Prokopije Cezarejski: biografija, doprinos znanosti, djela. Prokopija u središtu političkih zbivanja

Prokopije Cezarejski najveći je povjesničar ranobizantskog razdoblja. O njegovoj biografiji zna se relativno malo. Prokopije je rođen krajem 5. stoljeća. na istoku, u palestinskoj Cezareji. Dobivši izvrsno obrazovanje, Prokopije se preselio u Carigrad, gdje je 527. postao tajnik i pravni savjetnik slavnog zapovjednika Velizara. Prokopije je pratio Belizarija tijekom Vandalskog rata 533-534, rata s Ostrogotima (od 535) i pohoda protiv Perzijanaca. Prokopije je umro najvjerojatnije 560-ih, iako nije poznato točno vrijeme njegove smrti.

Glavna Prokopijeva djela

Vrijednost povijesnih djela Prokopija Cezarejskog stvara prvenstveno činjenica da je on uvijek bio u središtu politički događaji, bio je upoznat s mnogim istaknutim suverenima i zapovjednicima svoga vremena. Jedno od najvažnijih Prokopijevih djela je "Povijest" u 8 knjiga (drugi naziv je "Povijest Justinijanovih ratova s ​​Perzijancima, Vandalima i Gotima"). Pripovijeda o događajima iz ratova iz doba Justinijana I. Zasebni dijelovi ovog djela ponekad se objavljuju pod naslovima “Rat s Vandalima” i “Rat s Ostrogotima” itd. “Povijest” Prokopija nije građena kronološkim redom, već po zemljama, vojnim kazalištem. Njezine prve dvije knjige govore o ratovima s Perzijancima, u 3. i 4. - o ratovima s Vandalima, u 5., 6. i 7. - s Gotima. Ovih sedam dijelova objavljeno je oko 550.-551., a nakon 554. godine autor je objavio i 8. knjigu, koja je, takoreći, dodatak prvih sedam, dajući opći pregled događaja iz 554. Prokopije ide daleko od vojnih povijesti. U ovo djelo unio je svoja najšira životna zapažanja. Sjeverna Afrika i Italija, Španjolska i Balkan, Iran pa čak daleke zemlje Jugoistočna Azija.

Car Justinijan sa pratnjom

Plod dubokog promišljanja, borbe političkih i osobnih strasti bilo je drugo najvažnije djelo Prokopija Cezarejskog - “ tajna povijest“- jedino djelo te vrste u cijeloj bizantskoj historiografiji. Napisan u dubokoj tajnosti, s potpunom iskrenošću (a po mnogima i s pretjerivanjem) otkriva poroke carstva i njegovih vladara, koji su prešućeni u službenim Prokopijevim djelima, gdje je Justinijan I. prikazan kao dobar genij carstva i velikodušan vladar. U Tajnoj povijesti Justinijan je, naprotiv, prikazan kao negativac na prijestolju, neumoljivi tiranin, zli demon, razarač Bizanta. Zajedljiva satirična "Tajna povijest" pojavila se nakon Prokopijeve smrti. Njegovo pravo ime je "Vicevi". Prokopije ovdje iznimno tmurnim bojama prikazuje despotizam Justinijana i izopačenost njegove žene Teodore. Također ispaljuju ubodne strijele u Velizarija i njegovu ženu Antoninu. Ovi žestoki napadi u velikoj su suprotnosti sa suzdržanim tonom Povijesti ratova, zbog čega se znanstvena literatura već nekoliko stoljeća raspravlja o tome je li Prokopije doista bio autor Tajne povijesti. U 16.-18. stoljeću ovaj je spor bio zakompliciran neprijateljstvom katoličkih i protestantskih historiografa. Prvi od neprijateljstva prema pravoslavnom istoku i Justinijanu kao jednom od njegovih glavnih državnika tendenciozno je branio autentičnost "Tajne povijesti". Protestanti su ga odbacili samo zbog svog vjerskog suparništva s katolicima. Čuveni Montesquieu i Gibbon zastupali su autentičnost Anegdota i pouzdanost informacija sadržanih u njima. Isto je stajalište zauzeo i najbolji istraživač Prokopija Cezarejskog, Dan. U opsežnoj monografiji o Prokopiju, utemeljenoj na komparativnoj kritici svih njegovih spisa, Dan je pokazao da se ni glavne činjenice ni jezik u Tajnoj povijesti i Povijesti ratova ne razlikuju. Dan je, međutim, priznao da Tajna povijest možda sadrži neka pretjerivanja, što se objašnjava strastvenom naravi povjesničara. Moguće je da je Tajna povijest osobni Prokopijevi memoari, neobjavljeni za njegova života, u kojima je dao oduška ogorčenosti koja je dugo bila skrivena od dvora pod krinkom laskanja. Drugi poznati povjesničar Leopold Ranke smatrao je Tajnu povijest kompilacijom, gdje su neki dijelovi pripadali samom Prokopiju, dok su drugi posuđeni iz brošure napisane nakon smrti Justinijana I. u duhu protivljenja okončanoj vladavini. Istaknuti engleski povjesničar Bury pridružio se Rankeu, ali su njihovu interpretaciju kritizirali mnogi drugi znanstvenici.

Treće djelo Prokopija Cezarejskog – „On Justinijanove građevine” - napisano potpuno drugačijim tonom od Tajne povijesti. Odlikuje se laskavim tonom i pretjeranom pohvalom cara. Vjeruje se da je Prokopije ovom knjigom želio ublažiti negodovanje suda svojom Poviješću ratova, gdje suzdržane fraze često jedva prikrivaju suptilnu ironiju. Uz svu svoju nategnutu doksologiju, traktat “O građevinama” vrlo je važan opus zbog obilja građe o geografiji, etnografiji i državnom gospodarstvu Bizanta u 6. stoljeću.

Prokopijev svjetonazor

Unatoč svemu, golemi književni talent, bogata erudicija, poznavanje vojnog života, geografije i etnografije, blizina dvora i kazališta prikazanih događaja stavljaju Prokopija Cezarejskog na jedno od najviših mjesta u srednjovjekovnoj historiografiji. Visoki dvorjanin Prokopije vidio je svijet kroz prizmu akutnih sukoba između država i naroda, vladara Bizanta i barbarskih kraljeva. Na njemu, kao književniku, leži pečat prijelaza iz poganske antike u kršćanski srednji vijek. Po jeziku povijesna tehnologija, kritičke metode, književni ukus i svjetonazor Prokopije, kao i većina njegovih suvremenih bizantskih pisaca, još uvijek stoji na temelju antičkih klasika. On oponaša Herodota i posebno Tukidida, čak i kopirajući iz zadnja riječ i fraze. Prokopije također posuđuje ideje od svojih drevnih prethodnika - na primjer, ideju sudbine (tyuche). Ne poklapa se sasvim s kršćanskom teleologijom, ali taj duhovni sukob ne uzrokuje nikakve posebne sukobe kod Prokopija. U njegovom se licu stari antički helenski, takoreći, kombinira s kršćaninom srednjeg vijeka.

Oštar kritički stav prema modernosti i donekle racionalno hvaljenje antičke, izumrle veličine Rima povezuje Prokopija sa svojim poznatim starijim suvremenikom Amijanom Marcelinom. I Amijan i Prokopije izrazili su stavove plemićke senatorske aristokracije: prvi - stari Rim, drugi - novi Rim, na Bosfor. Prokopije - visokopozicionirani ambiciozan čovjek - prezire narod i veliča aristokraciju. Pečat izabranosti za njega uvijek je povezan s plemenitošću podrijetla, starinom obitelji. Sanja o moći i bogatstvu. Prokopije je više političar nego pisac. U njegovim spisima političar je uvijek na prvom mjestu, a moralist tek na drugom mjestu.

Carica Teodora, junakinja Tajne povijesti

Državni ideal Prokopija Cezarejskog je monarhija ograničena voljom Senata, sastavljena od najviše aristokracije. Snažan, ali skeptičan Prokopijev um osuđuje urođene mane čovjeka. S užitkom silazi u sam ponor ljudske duše, pokazuje niske strasti, izopačenost, preljube, ljubomoru, koristoljublje, zavist, moralnu pokvarenost svojih junaka.

Značajke književnog stila

Priča o Prokopiju je dinamična, šarena. Narativ teče slobodno i nesputano. Prokopije slobodno mijenja vrijeme i mjesto radnje, uvodi umetnute romane, digresije, tragične scene, junaštvo, hiperbolizaciju, otrovnu sprdnju i grotesku. On u povijesti ne traži njezin pepeo, nego vatru. Moraliziranje je strano njegovom skeptičnom umu i žučnom temperamentu. Njegova filozofija je prožeta dubokim pesimizmom, a pogledi su mu sumorni i skeptični. Fatalist Prokopije vjeruje u bezuvjetnu i strašnu moć slijepe sudbine, koja djeluje prema hiru i samovolji koja je za ljude nepredvidljiva. Otrovni, pronicljivi, sofisticirani um Prokopija Cezarejskog suptilno ne primjećuje dobre osobine, već poroke ljudi. Prokopije je snažna ličnost, ali razdirana snažnim strastima. Pod krinkom hladnog dvorjana živio je u ekstremno ambicioznom čovjeku, obuzetom žeđom za moći. Prokopije nije sklon razmišljanju i neaktivnosti. Uvijek je to stvar, impuls, borba. Prokopije ne oprašta uvrede i nemilosrdan je prema neprijateljima. Ali, osuđujući licemjerje, i sam je licemjer.

Literatura o Prokopiju Cezarejskom

V. S. Teiffel "Istraživanje i karakteristike" (Leipzig, 1871.)

F. Dan "Prokopije Cezarejski"

L. von Ranke "Svjetska povijest" (svezak 4)

Debidur "Carica Teodora", 1885

Bury, Povijest kasnog Rimskog Carstva (London, 1889.)

O "Tajnoj povijesti" vidi i članke A. Dimitriua (u Kronici Povijesno-filološkog društva na Carskom Novorosijskom sveučilištu za 1892.) i B. Pančenka ("Bizantijski vremennik", 2, 1895.).

Ruski prijevodi Prokopija

Prokopija iz Cezareje. "Povijest ratova Rimljana s Perzijancima, Vandalima i Gotima". Preveo S. Destunis. Knjiga. 1, 2. Sankt Peterburg, 1876-80.

Prokopije. "Tajna povijest". Prijevod S. P. Kondratieva. Bilten antičke povijesti, 1938. br.4.

Prokopije. "O zgradama". Prijevod S. P. Kondratieva. Bilten antičke povijesti, 1939. br.4.

Prokopije. "Rat s Gotima". Po. S. P. Kondratiev. M., 1950.

Prokopija iz Cezareje. „Rat s Perzijancima. Rat s vandalima. Tajna povijest. Prijevod i komentari A. A. Chekalove. Serija "Spomenici povijesna misao". M., 1993.

Prokopije, povjesničar

(Προκόπιος) - najvažniji povjesničar ranobizantskog doba; rođen je krajem 5. stoljeća. u palestinskoj Cezareji. Dobivši izvrsno retoričko i pravno obrazovanje, preselio se u glavni grad i preuzeo (527.) mjesto tajnika i pravnog savjetnika Belizarija, kojeg je 533. pratio u pohodu protiv Vandala. 536. P. je pratio Velizarija u pohodu u Italiju protiv Gota, a zatim na Istok, protiv Perzijanaca. Godina P.-ove smrti nije poznata; vjerojatno je umro šezdesetih godina šestog stoljeća. Time se gotovo iscrpljuju oskudni biografski podaci o P. Od njegovih spisa najvažnija je "Povijest" (Ίστορικόν) koja se sastoji od 2 nejednaka dijela u 8 knjiga, poznatija kao "Povijest ratova". Događaji su ovdje prikazani ne kronološkim redom, već po zemljama, kao u Apijanu: prve 2 knjige govore o ratovima s Perzijancima, u 3. i 4. - o ratovima s Vandalima, u 5., 6. i 7. - s Goti. Ovaj dio Historije pojavio se oko 550-551. 8. knjiga, koju je autor objavio nakon 554. godine, takoreći je dodatak prvih 7 knjiga i posvećena je općem pregledu događaja do ove godine. P. daleko nadilazi okvire vojne povijesti; njegovo je djelo najdragocjeniji spomenik epohe Justinijana Velikog. Prije se Historicon pogrešno smatrao opsežnom Belisarijevom biografijom; ako lik zapovjednika i zauzima središnji položaj u priči, za to su zaslužne njegove izvanredne zasluge i ogromna popularnost. Vrlo su zanimljiva, premda ne uvijek bez pretjerivanja, razotkrivanja raznih aspekata dvorskog života i politike tog vremena, dana u zajedljivoj satiričnoj "Tajnoj povijesti" (Historia arcana) sastavljenoj oko 550. godine, ali objavljenoj nakon smrti P. (Historia arcana; ovo ime se ukorijenilo u novije vrijeme; u rječniku Svyda naziva se Άνέκδοτα). U ovom djelu P. izuzetno tamnim bojama crta Justinijanov despotizam i izopačenost Teodore; također odlazi Velizaru i njegovoj ženi. Ovi žestoki napadi čudni su u usporedbi sa suzdržanim tonom Historija. Možda su to tajni P. memoari, u kojima je dao oduška osjećaju ogorčenosti, koji se dugo skrivao, iz očitih razloga, pod krinkom laskanja i hvale. Od prvog izdanja "Anegdote" (Alemannus, 1623.) pa sve do nedavno znanstvena literatura nije prestajala raspravljati o vjerodostojnosti sadržaja ove rasprave io autorskim pravima P. Budući da su katolički svećenici i njihovi protivnici protestanti sudjelovao u ovom sporu, a potom su mu se pridružili i odvjetnici, spor je poprimio tendenciozni karakter. Papisti su branili autentičnost "Anegdote" iz nesklonosti prema jednoj od najvećih ličnosti pravoslavnog istoka; protestanti su im se suprotstavili pod pritiskom reformacijske borbe; odvjetnici su, iz divljenja zakonodavnom i političkom geniju Justinijana, ogorčeno odbacivali oštra i često prljava otkrića. Alemannus, Montesquieu, Gibbon, Teuffel zastupali su autentičnost "Anegdote" i autentičnost tamo navedenih činjenica. Najbolji istraživač P., Dan, pridružio se ovom smjeru. U svojoj opsežnoj monografiji o P., na temelju detaljnog proučavanja činjenica i komparativne kritike svih spisa koji se pripisuju P., kao i Tukididu, koji mu je poslužio kao uzor, Dan dolazi do zaključka da ni činjenice, unatoč prividnoj suprotnosti, niti se jezik u Anegdotama i "Historiconeu" ne razilazi. Pretjerivanja u Anegdotama objašnjavaju se, po njegovu mišljenju, strastvenim karakterom povjesničara (tako je mislio i Gibbon). Manje uspješan je pokušaj L. Rankea da "Anecdotu" smatra kompilacijom, u kojoj su neki dijelovi pripadali samom P., dok su drugi posuđeni iz Velikog pamfleta koji se pojavio nakon Justinijanove smrti, izražavajući stavove probuđene reakcije protiv okončana vladavina, a sastavljač se namjerno pokrio veliko ime povjesničar. Engleski povjesničar Bury pridružio se Rankeu; ovu hipotezu Haury je pobio. Ranke je otišao i dalje od A. Dimitrioua, potpuno negirajući autorska prava P. Pamflet se, po njegovom mišljenju, sastoji od 2 nezavisni dijelovi; prvi dio, usmjeren protiv Velizara, nastao je 548. pod Narsesovim utjecajem; druga, usmjerena protiv Justinijana i njegove žene Teodore, napisana je 559. godine i samo je izvana povezana s prvim. Nedavno je B. Panchenko ponovno revidirao povijest problema i došao do zaključaka koji potvrđuju Danovu suptilnu analizu. P.-ovo treće djelo, "O zgradama Justinijanovim" (Περί κτισμάτων), ističe se laskavim tonom i pretjeranim hvaljenjem cara. To je prototip bizantskog panegirika, koji je tako veličanstveno procvao na dvoru Komnena i Paleologa. Može se pretpostaviti da je povjesničar ovim esejem želio ublažiti sudsko negodovanje svojom "Poviješću ratova", gdje je jetka ironija često slabo skrivena pod suzdržanom frazom. Uz svu svoju retoriku, rasprava o građevinama je, međutim, važan spomenik zbog obilja sadržane u njoj građe o geografiji, etnografiji i državnom gospodarstvu Bizanta u 6. stoljeću. Ogroman književni talent, bogata erudicija, poznavanje vojnog života, geografije i etnografije, blizina dvora i kazališta prikazanih događaja, objektivnost prikaza - sve to stavlja P. na najviše mjesto u srednjovjekovnoj historiografiji. Na njemu leži pečat prijelaza iz poganske antike u kršćanski srednji vijek. Po jeziku, povijesnoj tehnici, kritičkim tehnikama, književnom ukusu i svjetonazoru, P., kao i većina njegovih suvremenih bizantskih pisaca, još uvijek stoji na temelju klasične tradicije. S ljubavlju oponašajući Herodota, a posebno Tukidida, posuđuje izraze iz posljednje riječi; težnja za briljantnom frazom često šteti suštini priče. U VI stoljeću. starogrčki još nije bio mrtav; to je bitno utjecalo na jasnoću i ljepotu stila P. Samo zbrka u uporabi veznika i raspoloženja ukazuje na početak novog razdoblja u jeziku. Uz riječi i izraze, P. također posuđuje ideje iz svojih antičkih uzoraka, na primjer, ideju sudbine (τίχη), koja, suočena s kršćanskim teizmom, ne izaziva nikakve duhovne kolizije kod autora. U osobi P. stari Grci su se ujedinili sa srednjovjekovnim vjernikom kršćaninom.

Izdanja."Tajna ist." objavili N. Alemannus (1623), I. Eichelius (1654), Orelli (1827), Isambert (1856; nekritički). kompletna zbirka spise P. u pariškoj zbirci bizantskih autora napravio isusovac Maltretus (1662-63; nezadovolj.). Ovo izdanje ponovljeno je u Veneciji (1729.). Bonska zbirka (Corpus) bizantskih pisaca uključivala je izdanje G. Dindorfa "a (1833-38). Kritičko izdanje Gotskog rata s talijanskim prijevodom objavio je u Rimu D. Camparetti (I. svezak objavljen je 1895.). Potpuno kritičko izdanje još nije, ali ga priprema I. Haury za izdavačku kuću Teibner u Leipzigu Iz mase latinskog, talijanskog, njemačkog, francuskog i engleskog transferi izdana, osim navedenog prijevoda Camparetti, ranije talijanski prijevod Rossi i Compagnoni (u "Collana degli autichi scrittori greci volgarizzati", Milano, 1828-30), francuski prijevod"Gotski rat" G. Paradin (1578), "Vandalni i gotski ratovi" - Sieur de Genillè (1587), "Perzijski i vandalski ratovi" - L. de Mauger (1669-70), "Άνέκδοτα" u ur. Isambert, njemački prijevod "Ratova" Fr. Kannengiesser "a (1827-31) i "Vicevi" - I. R. Reinhard "a (1753), lijepa ruski prijevod"Povijest ratova s ​​Perzijancima" Speer. Destunis, koji je 1862. godine objavio G. Destunis i objavljen u drugom izdanju, s izvrsnim komentarom G. Destunisa, 1862. i 1880. godine. Ruski prijevod "Vandalskog rata" bio je ograničen samo na prvu knjigu (Sankt Peterburg, 1891.).

Literatura o P. pomno prikupljeno od K. Krumbachera "a ("Geschichte der byzant. Litteratur", 2. izd., München, 1897.). Osobito važno: W. S. Teuffel, "Studien und Charakteristiken" (Leipzig, 1871., 2. izd., F 1889); Dahn, "Procopius von Caesarea" (B., 1865., najvažniji priručnik), L. v. Ranke, "Weltgeschichte" (IV, 2, "Analecta"); Debidour, "L" empératrice Theodora "(1885.); Mallet, "The empress Theodora" ("The English hist. Review", 2, 1887); Bury, "Povijest kasnijeg Rimskog carstva" (I, 1889); I. Haury, "Procopiana" (Augsburg, 1891.); H. Braun, "Procopius Caes. quatenus imitatus sit Thucididem" (Erlangen, 1885.); V. G. Vasilevsky, "Pregled djela o bizantskoj povijesti" ("J. M. H. Pr.", 1887). O "Tajnoj povijesti" vidi i članke A. Dimitrioua (u Chronicle of the Historical i Phil. General na Imperial Novoross. Univ. za 189?, bizant. odjel) i B. Panchenko ("Bizant. Vremennik “, 2, 1895.).

A. Gottlieb.

Enciklopedijski rječnik F.A. Brockhaus i I.A. Efron. - Sankt Peterburg: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Prokopije iz Cezareje, Prokopije, iz Cezareje Palestine, c. 490 560 n. e., grčki povjesničar i retoričar. Pravnik, od 527. bio je tajnik i savjetnik Velizara, kojeg je pratio u svim pohodima. S Velizarijem je otišao u osvajanje ... ... Antički pisci

Cezareja (oko 500. nakon 565.), bizantski povjesničarka. Savjetnik Velizara, koji ga je pratio u pohodima. Napisao je Povijest Justinijanovih ratova, laskavu raspravu O Justinijanovim građevinama, Tajnu povijest punu oštrih napada na carske ... Moderna enciklopedija

- (oko 500. nakon 565.) bizantski povjesničar književnik. Savjetnik Velizara, koji ga je pratio u pohodima. Napisao je Povijest Justinijanovih ratova, laskavu raspravu O Justinijanovim građevinama i punu oštrih napada na carski par, Tajnu povijest... Veliki enciklopedijski rječnik

- (Prokopije, Προχοπιος). Povjesničar koji je živio u Carigradu u VI stoljeću naše ere i ostavio nekoliko povijesni spisi o vladavini Justinijana V. (

Književnik Prokopije Cezarejski čovjek je zahvaljujući kojemu suvremeni čitatelj može detaljno saznati o VI. Do sada nitko nije bolje od njega uspio opisati i ocijeniti to doba.

Podrijetlo

Sirijac Prokopije iz Cezareje rođen je krajem 5. stoljeća. Točan datum njegovo rođenje je nepoznato zbog nedovoljnih izvora. Međutim, on je poznat rodnom gradu- Ovo je Cezareja, koja se nalazi u Palestini. Između ostalog, također je bilo znanstveni centar s mnogim školama. Stoga je Prokopije Cezarejski dobio izvrsno klasično obrazovanje, što mu je omogućilo napredovanje u službi. Nije posljednju ulogu odigrao osobne kvalitete ova osoba. Odlikovao se brzinom uma i domišljatošću.

Najvjerojatnije je Prokopije Cezarejski bio iz aristokratske obitelji senatora. Prvo, to mu je također omogućilo da lako uđe u državni administrativni sustav Bizanta. Drugo, u svojim je spisima detaljno govorio o birokraciji Carstva i usporedio je s rimskim sustavom. Ove paralele nisu slučajne. Godine 376. ujedinjeno Rimsko Carstvo se podijelilo na dva dijela. Istočna polovica postala je Bizant. Zapadni je ubrzo izginuo pod naletom barbara. Ubrzo su grčka kultura i jezik trijumfirali na istoku. To je također promijenilo državni sustav. Rimski zakoni i modeli bili su preformatirani kako bi se uklopili u novu stvarnost. Prokopije je, s druge strane, bio pobornik starih modela koji su se pojavili u Vječnom gradu.

javna služba

Ovako ili onako, ali uspio je brzo napredovati u službi. Godine 527. car Justinijan (jedan od najuspješnijih i najpoznatijih carigradskih vladara) imenovao ga je za savjetnika i tajnika Flavija Belisarija. Bio je to glavni zapovjednik države i desna ruka vladara. Naravno, nitko nije mogao biti imenovan na takvo mjesto. Povjesničar Prokopije iz Cezareje već je u svojoj sredini uživao neupitan ugled.

Sudjelovanje u važnim događajima tog doba

Zahvaljujući svom položaju, tajnik Velizara mogao je svjedočiti najznačajnijim i najvažnijim događajima tog doba. Krajem 20-ih godina VI stoljeća posjetio je Perziju s kojom je Bizant vodio rat. Nekoliko godina kasnije, u glavnom gradu carstva, Konstantinopolu, izbio je Nikin ustanak bez presedana. Prokopije Cezarejski vidio ga je svojim očima. Radovi povjesničara bili su posvećeni događajima s kojima se susreo na svom životnom putu.

Takav je, na primjer, bio bizantski pohod protiv Vandalskog kraljevstva u sjevernoj Africi. Dok je Velizar vodio vojske na juriš na neprijateljske gradove, njegov je tajnik pomno bilježio sve što se događalo, kako bi kasnije koristio ovaj materijal u svojim dubokim i zanimljivim knjigama.

Vandali su bili barbari koji su uništili Zapadno Rimsko Carstvo. Osim njih, na njezinim ruševinama naselili su se i drugi narodi. Takvi su bili Goti koji su se naselili u Italiji. S njima je Velizar vodio dva rata, u kojima je bio i Prokopije Cezarejski. Biografija povjesničara bila je puna nevjerojatnih događaja, prepuna opasnosti. Godine 540. ponovno se našao u ratu s Perzijancima, koji su napali Siriju. A nakon ovog pohoda u Carigradu je izbila smrtonosna epidemija kuge.

Ključna prednost Prokopija u odnosu na druge istraživače tog doba bio je njegov visoki status. Imao je pristup tajnim dokumentima i prepisci između Velizarija i Justinijana. Povjesničar se afirmirao i kao diplomat, jer je bio prisutan na svakom susretu sa stranim vladarima s kojima su se ratovali i sklapala primirja.

Široki horizonti pisca

Prokopije Cezarejski umire u Carigradu 565. godine. Posljednje godine proveo je obrađujući ogromnu količinu materijala koji je prikupio tijekom svoje službe. Zahvaljujući svom obrazovanju, posjedovao je sve vještine vrsnog pisca. To mu je pomoglo da napiše mnoge knjige, od kojih je većina prevedena na ruski.

U Prokopijevom djelu neprestano se provlače reference na antičke autore. Nema sumnje da je bio načitan čovjek i poznavao Tukidida, Homera, Ksenofonta i Herodota. Također, pisac je bio dobro upućen grčka povijestšto mu je pomoglo u opisivanju pokrajina.. Bio je jak u antičke mitologije, koji je u to vrijeme već postao ostatak prošlosti (u državi službena religija bilo kršćanstvo. To je bio veliki uspjeh, budući da je u većem dijelu carstva proučavanje poganstva već bilo, ako ne kažnjavano, onda nije poticano. Kod kuće su nastavili istraživati ​​naslijeđe prošlosti, što je učinio i Prokopije Cezarejski. Fotografija ruševina njegova grada sugerira da je to bilo cvjetajuće mjesto, gdje su postojali svi uvjeti za stjecanje svestranog znanja - od filozofije do povijesti.

"Povijest ratova"

Prokopije je ponajviše poznat po svom osmotomnom djelu pod općim naslovom "Povijest ratova". Svaki dio opisuje specifičan sukob u bizantskoj eri Justinijana. Ova živa kronika, koju je pisac vodio, završava događajima iz 552. godine.

Sveukupno, osam svezaka može se podijeliti u trilogiju koja opisuje rat protiv Perzijanaca, Vandala i Gota. Istodobno, u svjetskoj izdavačkoj praksi razvila se tradicija da se svaki odjeljak tiska zasebno. Time se ni na koji način ne narušava logički poredak naracije, budući da su općenito ova djela napisana zasebno, iako su opisivala jedno doba.

Karakteristični stil pisca bio je razmjer. Pričao je o svakom ratu s detaljni opisi regiji u kojoj se to dogodilo. Osim zemljopisnih obilježja, Prokopije je istraživao povijest i etnički sastav svaki rub. Za njegova života objavljena je “Povijest ratova” i “O zgradama”. Zahvaljujući tim knjigama, autor je postao patrijarh bizantske povijesti. Suvremenici su ga zasluženo uspoređivali s Herodotom.

"Tajna povijest"

Postoje još dvije poznatih djela Prokopija: "O zgradama" i "Tajna povijest". Nakon objavljivanja izazvao je mnogo skandala.

Što je Prokopije Cezarejski htio reći u svojoj Tajnoj povijesti? U njemu je opisao sve iste događaje svoje epohe, ali ovaj put ih je sagledao iz sasvim drugog kuta. Ako čitatelj prouči "Povijest ratova" i "Tajnu povijest", tada može dobiti osjećaj da u prvoj knjizi autor piše prema službenom stajalištu o događajima. Ali u Tajnoj povijesti nije bježao od kritiziranja prvih osoba carstva.

Dvostrukost Prokopija

Zbog nedostatka poznatih biografskih činjenica, Prokopije se može činiti nedosljednim, kao da nema svoj stav. Ipak, većina istraživača njegovih djela slaže se da pisac nije volio Justinijanov režim, te je svoje "službene" knjige pisao kako ne bi dolazio u sukob s vlastima. Ali ni to ne negira činjenicu da se radi o najkvalitetnijim literaturama s detaljnim opisima kojih više nema ni u jednom izvoru ovoga vremena.

Politički angažman ni na koji način nije narušio kvalitetu građe čiji je autor bio Prokopije Cezarejski. Kratka biografija autora može jasno pokazati da je bio dobro upućen u ono o čemu je pisao. Posebno je slikovito i zanimljivo opisao život i život barbarskih plemena – Germana i Slavena, koja su bila u dodiru s Bizantom. Taj je materijal posebno vrijedan, jer od tih običaja i normi ništa nije ostalo, a mogu se obnoviti samo iz sličnih izvora.

Opis života barbara

Što je potaknulo Prokopija Cezarejskog da se tako detaljno pozabavi ovim pitanjem? Prvo, riječ je o njegovom podrijetlu. Bio je Sirijac i heleniziran tek s vremenom, prihvaćajući grčke norme i jezik kao lojalni podanik carstva. Odnosno, od ranog djetinjstva odrastao je u okruženju različitih kultura, međusobno susjednih.

Drugo, Prokopije je proučavao jezike i običaje stranih naroda u praktične svrhe. Budući da je radio u stožeru vojske na terenu, trebao je znati što više o neprijatelju. To može objasniti činjenicu da on tako detaljno opisuje povijest barbara ili Perzijanaca. Zahvaljujući izletima u prošlost, autor je čitatelju pokazao kako živi i međudjeluje jedno neshvatljivo i strano društvo u kojem vladaju potpuno nebizantski poreci. Na primjer, to se vrlo dobro vidi na primjeru gotičkog plemstva, koje je Prokopije detaljno opisao.

I sam je postao svjedok njihovog odnosa i obilazio naselja Slavena i Germana. U tome se povoljno uspoređuje s, na primjer, Tacitom, koji je svoja povijesna djela napisao ne napuštajući ured (iako su visoka kvaliteta također teško raspravljati). Pa ipak, samo bizantski tajnik može pronaći svoj korporativni stil, koji je oživio slike života i života dalekih naroda, što nije bio slučaj s drugim autorima.

"O zgradama"

Ova knjiga je jedinstveno djelo. Unatoč specifičnosti i suhoći jezika, djelo ostaje jedinstven izvor za povjesničare, arheologe i ljude koje jednostavno zanima prošlost. U knjizi Prokopije opisuje sve graditeljske djelatnosti Justinijanove ere.
Ujedno je doživjela i najsjajniji cvat. Bogatstvo i sigurnost riznice omogućili su vladaru da ulaže u najambicioznije projekte svog vremena.

To opisuje Prokopije. Najviše pažnje posvećuje, naravno, glavnom gradu carstva – Konstantinopolu, u kojem se odvijala “gradnja stoljeća”. Autor je također uspio, na pozadini svog teksturnog materijala, spekulirati o unutarnjem i vanjska politika Države.

Prokopija iz Cezareje (oko 500-560-ih) treba smatrati središnjom osobom ranobizantske historiografije. Autor je brojnih obimnih djela u žanru povijesne proze: njegove "Historije", ili "Ratovi", uključuju dva toma opisa ratova sa Sasanijskim Iranom (530-532, 540-549), dva toma ratova kod Vandala (533.-534.), tri - kod Gota (535.-550.) i dovršeni su još jednom knjigom. Justinijanova građevinska djelatnost posvećena je eseju “O građevinama”. Na Prokopija se spominje, njegove tekstove koriste, sastavljaju, citiraju svi sljedeći naraštaji bizantskih povjesničara do XIV-XV stoljeća. No stvar nije samo u obimu onoga što je Prokopije napisao i ne samo u jedinstvenosti njegovih povijesnih dokaza, što je za povjesničara od iznimne važnosti. Zanimljiva je dvosmislenost njegove autorske osobnosti: održavana u duhu političke ortodoksije, njegova glavna povijesna djela u oštroj su suprotnosti s još jednom njegovom vrlo važnom knjigom. Riječ je o takozvanoj "Tajnoj povijesti", u kojoj razotkrivanje prave biti opisanih događaja, hvaljeno u službenoj historiografiji, dolazi na rub političkog pamfleta.
Poput mnogih ranobizantskih pisaca, Prokopije je došao s istoka - rođen je u Palestini, u Cezareji Stratonovoj, u plemićkoj, naizgled, obitelji, a njegovo obrazovanje - retoričko i, moguće, pravno - također je stečeno u jednom od glavnih središta. kulture bizantskog istoka - u Bejrutu. Njegov kasniji život - tajnik, savjetnik, izaslanik - usko je vezan uz sudbinu moćnog zapovjednika Velizara, s kojim je Prokopije slučajno obilazio mnoge zemlje - Siciliju, Kartagu u Africi, Italiju, sudjelovao u brojnim ratovima i diplomatskim pregovorima - s vandalima. , Goti, Perzijanci. Naravno, Velizar postaje protagonist Prokopijevih ratova; njegove pobjede se predstavljaju kao odlučujuće za sudbinu države, a njegovi neuspjesi su opravdani.
Naprotiv, car Justinijan, kojeg književnik koji je bio u krugu najviše senatorske aristokracije doživljava, najvjerojatnije kao parvenu, ocjenjuje se znatno suzdržanijim tonovima, au Tajnoj povijesti oštro kritiziran. Štoviše, čini se da je Justinijan ovdje ne samo krivac za nedaće barbarskih invazija, nego i gotovo uzrok prirodnih katastrofa.
Međutim, uz svu oštrinu svojih ocjena, Prokopije je u potpunosti predan ideji isključivosti carske vlasti u Bizantu. Doista, bizantska osvajanja pod Justinijanom ponovno su pomaknula granice ro-

Car Justinijan I. sa pratnjom.
Mozaik hrama San Vitale. Sredina 6. stoljeća Ravenna

njegove granice gotovo do veličine Rimskog Carstva Augusta: Italija, Sjeverna Afrika i Mala Azija, i Armenija.
Bitno za procjenu svjetonazora povjesničara je da je vidio zemlje i događaje koje je sam napisao: princip autopsije za njega je bio temelj "istine" - Glavni cilj povijesno znanje, "već autorovom iskazu (1.1,3), koji je suprotstavio "mit" i "povijest" u duhu antičkog -rddipy (VIII. 1.13). ode, njihove običaje, daleke zemlje; Prokopije nam je donio jedinstvene podaci o starim Slavenima - Slavenima i Antima.
Antička tema arhaizirane etnonimije i figurativnog stereotipa Prokopija - posveta književnim normama povijesnog pisanja - ne proturječi stvarnosti iskaza očevidaca: etiketa upotrebe riječi u opisu "etničkog portreta" barbara samo je potaknuta "vanjskim pojedinostima koje je povjesničar uočio u fenomenu koji se spominje. To je vidljiva kontradikcija otklonjena ako se uzme u obzir načelo mimeze (imitacije) antičkih proznih uzoraka koje njeguje Prokopije kao učeni književnik. Brojne paralele ili skriveni citati Herodota i Tukidida, njegov stilski asketizam ne pretvaraju opis kuge u izmišljenu fikciju (usp. Tukididov analog) ili idealizaciju barbarskog svijeta (usp. Herodotovu skitsku digresiju).
Ali Prokopije, suvremenik i sudionik obnove carskih granica, jačanja državne vlasti, formiranja ideologije vrhovne vlasti bizantskog cara, jednom riječju, svjedok rasta moći snažnog monarha Justinijan je, naprotiv, prožet skepticizmom, kritikom i nije sklon jednoznačno hvaliti moć i oružje. Prokopije je bio jedan od prvih povjesničara koji je pisao posebne forme kritika careva u uvjetima bizantskog političkog uniformitarizma. Najvjerojatnije je to također zadovoljilo uvjete za otkrivanje "istine" povijesnog procesa, koje je proglasio autor "Ratova". Uz sav tradicionalizam ideje rimske državnosti kod Prokopija, on zapravo osuđuje Justinijanovu politiku rekonkviste. To objašnjava i njegovo pomirljivo raspoloženje prema svijetu "barbara".
Kao očevidac i suvremenik opisanih događaja, Prokopije izvještava o tijeku takozvanog Gotskog rata Justinijana I., o jačanju dunavskog limesa Bizanta, o njegovom uništenju od strane vođe "Skita i Masageta" Atile. . Najveći broj Dokazi se tiču ​​Huna, takozvanih "Bijelih Huna", ili Eftalita, opisuje pohode na Sjeverni Kavkaz, u regiju Meotida (Azovsko more). Kavkaski Huni, zvani "Massagets", često se poistovjećuju sa Sabirima. Hunska osvajanja, prema Prokopiju, zauzimaju i Krim. Opisuje se i sklapanje mirovnog ugovora s Hunima u gradu Bosporu (današnji Kerč) od strane cara Justina I. 523. Detaljno su opisani događaji iz povijesti naroda koji su naseljavali sjevernu obalu Crnog mora. Sjevernopontski i azovski narod, koje Prokopije poznaje iz priča sudionika gotičkog poslanstva 547/48. kod cara Justinijana, nazivaju se "Kimerijancima" i poistovjećuju se s Utigurima i Kutigurima. Utiguri su lokalizirani istočno od Dona i blizu Azovskog mora, Kutiguri - na zapadu. Jedno od hunskih plemena zove se "Massagets". Prokopije daje svakodnevne skice karaktera, običaja, odijevanja i mode Huna, vojne taktike Sabiri, običaji drugih naroda istočne Europe. Podatke o "barbarima", prema kojima se pisac odnosi sa strepnjom, ali bez neprijateljstva, treba općenito smatrati prilično pouzdanim. Osim osobnih zapažanja, usmenih priča veleposlanika, trgovaca, plaćenika, Prokopije se služi i povijesnim djelima - Priskom Panijevim, Eustatijem Bogojavljenskim, zemljovidima, izvješćima, pismima i drugim materijalom iz antičkih arhiva. Najvažniji su detaljni
podaci o Antima i Slavenima. Mnogo se govori i o sjevernokavkaskim klanovima - o Alanima, Avasgovima, Lazima, Apsilijima itd.
Izdanje: Procopii Caesariensis Opera omnia / Ed. J. Haury. Lipsiae, 962-1964. Vol. 1-4.
Prijevodi: Prokopije iz Cezareje. Povijest ratova; Tajna povijest; O zgradama / Per. i kom. J.I. A. Gindina, V. JI. Tsymbursky, A. Ivanov // Zakonik starih pisanih svjedočanstava o Slavenima. V. 1991. Vol. 1 (2. izd. 1995.); Prokopija iz Cezareje. Rat s Gotima / :er. S. P. Kondratiev. M., 1996. T. 1; T. 2 (O zgradama); Prokopije „Sezarije. Rat s Perzijancima. Rat s vandalima. Tajna povijest / ~ep. A. A. Čekalova. M. 1993. (2. izd. St. Petersburg, 2001.).
Literatura: Veh 1951-1952. bd. 1-2; Rubin 1954; Moravcsik VT I. --?>-500; Glad 1978. I. 300; Ivanov 1983; Ivanov 1984; Cameron 1985.; Ivanov 1986; Ivanov 1987; Kurbatov 1991. S. 184-220; Čekalova 1997; Bibikov 1998. S. 57-62; Budanova 2000.
RATOVI Rat s Gotima
knjiga 3
(Kraj 545. Justinijan se priprema za novi pohod u Italiju.) više otići na put u Italiju. Mnogi od Herula izrazili su želju da ga slijede, u onima ostalima i onima kojima je zapovijedao Filemut, te su zajedno s njim otišli u Trakiju. Nakon zimovanja tamo, s početkom proljeća, odlučili su otići u Velizar. S njima je bio i Ivan, koji je dobio nadimak Faga (Proždrljivac). Na tom su putu bili predodređeni da Rimljanima (tj. Rimljanima-Bizantima. - K 5) sasvim neočekivano pruže veliku blagodat. veliki broj Rimljanima. Heruli su ih neočekivano napali i, izvan očekivanja, porazili, iako su ih Sclaveni daleko nadmašili. Ubili su ih, a pustili sve zarobljenike, dajući im priliku da se vrate kući. Zarobivši ovdje određenu osobu koja je prisvojila ime Khilbudius, plemenitog čovjeka, koji je nekoć bio pretor među Rimljanima, Narses ga je lako osudio za prevaru. Kako se sve dogodilo, sad ću vam reći.
Postojao je neki Khilbudiy, blizak carskoj kući, izuzetno energičan čovjek u vojnim poslovima i toliko stran od žeđi za novcem da, umjesto najvećeg bogatstva, nije stekao nikakvo bogatstvo. U četvrtoj godini svoje suverenosti, car, postavivši ovog Hilbudija za poglavara Trakije, postavio ga je za čuvanje rijeke Istre, naredivši mu da pazi da barbari koji su tamo živjeli ne pređu rijeku. Činjenica je da su Huni koji su živjeli uz Istru. Ante i Slaveni, često čineći takve prijelaze, nanijeli su nepopravljivu štetu Rimljanima. Khilbudije je bio toliko strašan prema barbarima da se tri godine, dok je dobio čin vojskovođe, ne samo da se nitko od barbara nije usudio prijeći Istres za rat s Rimljanima, nego i sami Rimljani, koji su više puta prelazili pod zapovjedništvom. od Khilbudija u zemlje s druge strane rijeke, potukao i odveo u ropstvo barbare koji su tamo živjeli. Tri godine nakon dolaska, Khilbudiy je, kao i obično, s malim odredom prešao rijeku, dok su mu se Slaveni suprotstavili svi bez iznimke. Bitka je bila žestoka; mnogi Rimljani su pali, uključujući njihovog poglavara Khilbudija. Nakon toga rijeka je postala trajno dostupna barbarima po volji, a rimska regija bila je potpuno otvorena njihovoj invaziji. Tako se pokazalo da cjelokupna rimska moć u ovom pitanju uopće ne može biti jednaka hrabrosti jedne osobe.
Nakon nekog vremena Ante i Slaveni su se međusobno posvađali i ušli u rat. Dogodilo se da su u ovom ratu Ante poraženi od neprijatelja. U ovom okršaju jedan slavin je zarobljen

Antropomorfni broš. Srednji Dnjepar. 7. stoljeća
Moskva. Državni povijesni muzej

mladić koji je jedva dostigao zrelost, po imenu Khilbudia, i odveo ga svojoj kući. S vremenom se ovaj Khilbudiy pokazao vrlo raspoloženim prema svom gospodaru i vrlo energičnim u vojnim poslovima. Budući da je zbog svog gospodara u više navrata bio izložen opasnostima, učinio je mnoga veličanstvena djela i uspio je sebi postići veliku slavu. Otprilike u to vrijeme, Ante su izvršili napad na Tračansku regiju i mnogi Rimljani koji su se tamo nalazili bili su opljačkani i porobljeni. Goneći ih pred sobom, vratili su se s njima u domovinu. Sudbina je jednog od ovih zarobljenika odvela do čovjekoljubivog i nježnog gospodara. I sam je ovaj zatvorenik bio vrlo podmukao i sposoban prevariti svakoga koga je sreo. Budući da uz svu svoju želju nije našao načina da se vrati u rimsku zemlju, došao je do sljedećeg. Došavši do vlasnika, obilno je hvalio njegovo milosrđe, tvrdeći da će za to dobiti mnoge blagoslove od Boga, da on sam ni u kojem slučaju neće ispasti nezahvalan svome najljubaznijem gospodaru, te da ako vlasnik želi slušati njegovu dobar savjet, dobro bi razmislio, ubrzo bi postao vlasnik velike svote novca. Jedno od plemena Sklazyana ima Khilbudija u položaju roba, bivši vojskovođa Rimljani, skrivajući od svih barbara tko je. Ako SML želi otkupiti Khilbudija i isporučiti ga u zemlju Rimljana, sasvim je prirodno da će dobiti velika slava i mnogo novca od cara. Takvim je govorima Rimljanin odmah uvjerio svog gospodara i otišao s njim u Slavene. Ti su narodi imali mirovni ugovor i međusobno su komunicirali bez straha. I tako, ponudivši vlasniku Khilbudije veliku svotu, kupili su ovog čovjeka i brzo se vratili s njim kući. Kada su se vratili u svoje mjesto stanovanja, kupac ga je počeo pitati, je li istina da je Hilbudius, rimski vojskovođa? Nije odbijao ispričati sve kako je bilo, te je sa svom iskrenošću cijeli život tvrdio da je i sam bio mrav, da je, boreći se zajedno sa svojim rođacima protiv Slavena, koji su im tada bili neprijatelji, odveden. zarobljen od strane jednog od neprijatelja, ali sada, kada je došao u svoje rodne zemlje, u budućnosti će, prema zakonu, već biti slobodan. Onaj koji je platio novac zanijemio je, zanijemio od čuđenja, pao je u najveći bijes, izgubivši tako veliku nadu u profit. Ali Rimljanin, želeći ga utješiti i sakriti istinu, kako mu ne bi otežavao povratak kući, nastavio je ustrajati da je taj čovjek isti Rimljanin Khilbudius, ali da se on, budući da je među barbarima, bojao sve otkriti kada je završio na rimskom tlu, ne samo da neće skrivati ​​istinu, nego će se, naravno, ponositi ovim imenom. Isprva se sve to radilo tajno od ostalih barbara.
Kada je ta glasina, koja se širila među narodom, postala vlasništvo svih, okupili su se ovom prilikom gotovo svi Ante, smatrajući to uobičajenom stvari i vjerujući da će za sve njih biti velika sreća što su oni bili gospodari rimskog zapovjednika. Khilbudius. Ovim plemenima, Slavenima i Ante, ne vlada jedna osoba, već su od davnina živjeli u vlasti naroda, pa stoga uvijek zajedno obavljaju isplative i neisplative poslove. A i ostalo je isto, reklo bi se, sve je s obojici, a to je od pamtivijeka utvrđeno među ovim barbarima. Jer oni vjeruju da je jedan od bogova - tvorac munje - upravo on jedini gospodar svega, a žrtvuju mu se bikovi i sve vrste žrtvenih životinja. Oni ne poznaju predodređenje i uopće ne prepoznaju da ono ima ikakvo značenje, barem u odnosu na ljude, ali kad im je smrt već pred nogama, bilo da ih je uhvatila bolest ili krenuli u rat, zavjetuju se ako izbjegavajte to., sada se posvetite Bogu
žrtvu za svoj život; i pobjegavši ​​(smrt) žrtvuju ono što su obećali, misleći da su tom žrtvom kupili svoj spas. Međutim, “štovane su i rijeke, i nimfe,1 i neka druga božanstva, a i svima njima prinose žrtve i s tim žrtvama gataju. I žive. -: i u bijednim kolibama, udaljenim jedna od druge i svaka
obasjavajući što češće mjesto naselja. Ulazeći u bitku, većina odlazi na neprijatelja pješice, imajući u rukama male štitove i koplja, ali nikada ne stavljaju oklop; neki nisu
ne nose [na sebi] ni tuniku ni [grubi] ogrtač, nego, prilagodivši samo tajice koje pokrivaju sramotne [dijelove], ulaze u borbu s
oznake. Obojica imaju jedan jezik, potpuno barbarski. La i izgledom se ne razlikuju jedni od drugih, za sve i > G. sokove, te su vrlo jaki, dok tijelo i kosa nisu presvijetli i
. crvenokosi, nikako ne naginju crnini, ali su svi pomalo crveno-
-aatye. Način života [njihov] je grub i nepretenciozan, kao Massagetae2, L, kao oni, stalno su prekriveni blatom, - međutim, manje su podmukli i podmukli, ali i u svojoj jednostavnosti zadržavaju karakter Huna . Da, i staro ime Slavena i Ante bilo je isto. Jer i Iex i drugi se već dugo nazivaju "sporovima"3, samo zato, mislim, tako
naseljavaju zemlju, raspršujući svoje nastambe. Upravo iz tog razloga zauzimaju nevjerojatno golemu kopno: uostalom lete i na većem dijelu druge strane Istre.
okrenuvši se, kao što je gore rečeno, mravi su učinili da se ovaj čovjek odmori. kako su htjeli da on bude Khilbudius, rimski general. Prijetili su mu kaznom jer je to negirao. Dok L? OVO se dogodilo, care Justiniane, poslavši malo limeta. alsh tim barbarima, ponudio im da se nasele u antički grad, ¦ meni Turris4, smješten preko rijeke Istr. Ovaj je grad sagradio car Trajan5, ali je odavno bio napušten, jer su ga neprestano pljačkali stari barbari. Car Justinijan je pristao - - - dati im ovaj grad i područje oko njega, budući da
niti je pripadala Rimljanima, obećava da će živjeti s njima,
i - gski nastojeći održati mir, te će im samo s tim dati mnogo novaca, * - 6 za ubuduće, zakleli su se da će mu biti saveznici i uvijek će se suprotstaviti Hunima kad htjedoše upasti na Rimljanke. Carstvo. Barbari su sve to slušali, odobravali i obećavali da će sve to učiniti ako vrati rimskog vođu Hilbudija na čelo i pusti ga da živi s njima, tvrdeći, kako su planirali, da je taj čovjek Khilbudije. S takvim nadama visoka pozicija, već je ovaj čovjek želio biti on i tvrdio je da je Hilbudije, rimski vojskovođa. Njega, poslanog u tu svrhu u Bizant, Narzes je zarobio na svom putu. Nakon što se susreo s njim i otkrio da je varalica (iako je govorio latinski, vješto se pretvarao, budući da je već unaprijed naučio mnogo toga što bi se moglo koristiti kao Khilbudijini znakovi), zatvorio ga je i prisilio da ispriča cijelu priču. Nakon ove digresije vraćam se nastavku svoje priče.
(proljeće 548.) Otprilike u to vrijeme vojska Slavena, prešavši rijeku Petru, učini strašno pustošenje po cijeloj Iliriji; sve do Epidamna, ubijajući i porobljavajući sve koji su naišli, ne analizirajući spol i dob, i pljačkajući dragocjenosti. Čak su se i mnoge utvrde koje su bile ovdje i u prošlosti činile jakima, budući da ih nitko nije branio, Slaveni su uspjeli zauzeti; razišli su se po svim okolnim mjestima, nesmetano praveći pustoš. Za njima su išli poglavari Ilirije s petnaest tisuća vojnika, ali se nisu usudili nigdje približiti neprijatelju.
38. (549/550) Otprilike u isto vrijeme, vojska Slavena, sakupivši ne više od tri tisuće ljudi, prešla je rijeku Petru, ne nailazeći na protivljenje ikoga, a zatim, bez većih poteškoća, prešla rijeku Gevre. , podijeljena je na dva dijela. U jednom dijelu bilo je tisuću i osam stotina ljudi, u drugom su bili svi ostali. Zapovjednici rimske vojske u Iliriji i Trakiji stupili su u otvorenu bitku s tim postrojbama, ali iako su ovi dijelovi bili razdvojeni, Rimljani su iznenadnim napadom poraženi, neki od njih su ubijeni, drugi su u neredu pobjegli. Nakon što su zapovjednici Rimljana tako poraženi od dvije čete Barzara, iako su barbari brojčano bili mnogo slabiji od Rimljana, jedna od neprijateljskih četa ušla je u bitku s Asbadom. Bio je to zoin od tjelohranitelja cara Justinijana, upisanog u tzv. zapovijedao je redovitom konjicom. koja je dugo boravila u tračkoj tvrđavi Tzurule1 i bila je sastavljena od brojnih vrsnih konjanika. I njih su robovi bez velikog korijena bacili u bijeg, a tijekom ovog sramnog bijega ¥ÊNÊ mnogi su ubijeni, Asbad je živ zarobljen, a zatim ubijen,> idući u goruću vatru, prethodno izrezavši pojaseve od kože na leđa tog čovjeka. Poslije toga počeše neustrašivo pljačkati ove krajeve i u Trakiji i u Iliriji, i mnoge tvrđave, a onaj drugi odred Slavena uze opsadu; prije se pak Slaveni nikada nisu usuđivali prići zidinama ili sići u ravnicu (za otvoreni 5ech). budući da ti barbari nikada prije nisu ni pokušali proći kroz zemlju Rimljana. Čak i preko rijeke Peter, očito, za cijelo vrijeme izlili su se samo jednom, kao što sam gore spomenuo.
Ovi robovi, pobjednici Asbada, opustošivši zaredom i s mora cijelu zemlju, zauzeli su na juriš i primorski grad, zvani Toper, iako je u njemu bio vojni garnizon. Ovaj je grad bio prvi na tračkoj obali i tegljačem je dvanaest dana bio odvojen od Bizanta. Uzeli su to na sljedeći način. Većina neprijatelja je odustala prije utvrđivanja na teškim mjestima, a nekoliko * topova je odmah izašlo na sve njih. Barbari su se počeli povlačiti, na "-gya se pretvaraju da su, uplašeni njihovim napadom, pobjegli; ¦ - *" tyuteny. Oni koji su se pretvarali da se povlače, okrećući svoje živote Rimljanima, stavili su ih između dvije vatre. Barbari od svih njih
- t je preživio i onda odjurio prema zidinama. Stanovnici grada, lišeni svojih ratnika, bili su u potpunoj bespomoćnosti, ali su ipak počeli bjesniti. koliko su mogli ovaj trenutak, napadači. Prošao sve. polivali su napadače kipućim uljem i smolom i gađali ih kamenjem sa svim YGSDOM; a oni su se, međutim, gotovo odrazili
Tuyu im opasnost. Barbari su, ispalivši na njih oblak strijela, prisilili
napustili su zidine i, podigavši ​​stepenice do utvrda, silom zauzeli grad. Odmah su pobili do petnaest tisuća muškaraca i opljačkali dragocjenosti, a djecu i žene porobili. Isprva nisu štedjeli ni godine ni spol, oba ova odreda od samog provale u rimsko područje pobili su sve, ne vodeći računa o godinama, tako da je cijela zemlja Ilirija i Trakija bila prekrivena nepokopanim tijelima . Ubijali su one koji su im naišli, ne mačevima i kopljima, niti bilo kojim od uobičajenih metoda, nego su, zabijajući kolce čvrsto u zemlju i čineći ih što je moguće oštrijim, silnom silom nabijali na njih ove nesretne ljude - čineći tako da je vrh ovog kolca ušao između stražnjice, a zatim pod pritiskom tijela prodro u unutrašnjost osobe. Tako su smatrali da treba postupati s njima. Ponekad su ti barbari, zabijajući četiri debela kolca duboko u zemlju, vezali zarobljenike ruke i noge, a zatim ih neprestano tukli motkama po glavi, ubijajući ih na ovaj način, poput pasa, ili kao zmija, ili bilo kojeg drugog. druge divlje životinje. Ostale su, zajedno s bikovima ili sitnom stokom, koju nisu mogli otjerati na očev teritorij, zatvorili u sobe i spalili bez imalo žaljenja. Tako su u početku Slaveni uništili sve stanovnike koje su sreli. Sada su oni i barbari iz drugog odreda, kao pijani od mora krvi, počeli uzimati u zarobljenike neke od onih koji su im naišli, i stoga su svi otišli kućama, vodeći sa sobom nebrojene desetke tisuća zarobljenika.
40. Dok je German skupljao vojsku u Sardici, gradu Iliriji, i doveo je u red, intenzivno pripremajući sve što je bilo potrebno za rat, na rimskom teritoriju pojavila se ogromna gomila Slavena, kakva se nikada prije nije događala. Prešavši rijeku Petar, približili su se gradu Naisu. Kad je nekolicina njih, odvojenih od vojske, počela sami lutati tim mjestima, neki su ih Rimljani uhvatili i, vezavši ih, počeli ispitivati ​​zašto je ova vojska prešla Petru i što će učiniti. Klavinjani su čvrsto izjavili da su došli ovamo opsjedati i zauzeti Solun i gradove oko njega. Kad je za to čuo car, jako se zabrinuo i odmah naredio Germanu da odgodi pohod na Italiju i brani Solun i druge gradove i odbije, koliko je mogao, najezdu Slavena. Zbog toga je Herman kasnio. Sklavini, doznavši sigurno od zarobljenika da je Herman na Sardici, osjetiše strah. Među tim barbarima Germanus je uživao veliku slavu iz sljedećeg razloga. Kad je Justin, Hermanov ujak, stupio na prijestolje, Ante,

Zlatni Justinijan I.
Oko 534.(?) Carigrad

Najbliži susjedi Slavena, prešavši Istre, s velikom vojskom upadaju u granice Rimljana. Neposredno prije toga car je Hermana imenovao za alnika trupa cijele Trakije. Herman je tjedan dana ušao u borbu s vojskom i, nanijevši im težak poraz, pobio ih je gotovo sve. Za * slučaj, Herman je dobio veliku slavu među svima, a osobito među ¦ x barbarima. Bojeći ga se, kao što rekoh, i vjerujući da sa sobom vodi vrlo značajnu silu, poput Gota koje je car poslao protiv Totile, oni su odmah prekinuli pohod na Solun i nisu se usudili sići u ravnicu, nego su se okrenuli. natrag i prolazeći kroz planine proputovali su cijelu Iliriju i završili u Dalmaciji. Riješiti se ovoga za-. Herman je naredio da se cijela vojska pripremi za pohod na Italiju za dva dana ... Ivan 2 s carskom vojskom, stigavši ​​u -to. "bilo koji, odlučio prezimiti u Saloni3, da bi s krajem zime4 _¦ otišao ravno u Ravennu. U to vrijeme Slaveni, koji su prije ¦SÍ - bili ljuti u granicama carevih posjeda, kako sam upravo pričale priče - b-. i drugi, nešto kasnije, oni koji su prešli Istre i spojili prethodne, dobili su punu priliku da nesmetano upadnu u carstvo. Mnogi su sumnjali da je Totila, potkupivši te barbare velikim svotama novca, poslao ih Rimljanima kako bi caru bilo nemoguće organizirati dobar rat protiv Gota Ne mogu reći jesu li ovi Sklavini došli činiti što je Totila htio ili su došli sami od sebe, a nitko ih nije pozvao. na tri dijela, ti su barbari prouzročili nečuvene katastrofe u cijeloj Europi, pljačkajući ova područja ne samo nasumičnim napadima, već zimujući ovdje, kao u vlastito zemljište bez straha od neprijatelja. Kasnije je car protiv njih poslao odabranu vojsku na čijem su čelu, između ostalog, bili Konstantijan, Aratije, Nazeres, Justin, još jedan Hermanov sin, i Ivan s nadimkom "Faga" ("proždrljivac"). Za glavnog zapovjednika nad njima imenovao je Šolastika, jednog od eunuha palače. Ta je vojska zarobila dio barbara kod Adrianopola, grada koji leži usred Trakije, na udaljenosti od pet dana puta od Bizanta. Barbari se nisu mogli dalje kretati; jer su sa sobom imali nebrojen plijen ljudi, svakojake stoke i dragocjenosti. Boraveći tamo, odlučili su krenuti u otvorenu borbu s neprijateljima, ali su to namjeravali učiniti tako da nisu ni slutili da to žele. Sclaveni su utaborili na brežuljku koje se uzdizalo ovdje, Rimljani na ravnici, malo dalje. Budući da je već prošlo dosta vremena otkako su sjedili tako jedan nasuprot drugome, rimski vojnici su počeli izražavati nestrpljenje i dopuštati sebi neprihvatljive radnje, zamjerajući vođama da ovdje, kao zapovjednici rimske vojske, imaju hrane u izobilju. i nije skrenuo pozornost na vojnike, izmučeni nedostatkom osnovnih potrepština, i ne žele se pridružiti neprijatelju u borbi. Pod njihovim pritiskom vojskovođe su započele bitku. Došlo je do jake bitke, a Rimljani su bili potpuno poraženi. Ovdje je stradalo mnogo dobrih ratnika; generali, kojima je prijetila neposredna opasnost da s ostacima vojske padnu u ruke neprijatelju, s mukom su bježali kamo god su mogli. Barbari su zauzeli Konstancijanov stijeg i, ne obazirući se na rimsku vojsku, krenuli dalje. Dobili su priliku da opljačkaju to područje, takozvanu Astiku, koja nije bila pljačkana od davnina, pa su stoga uspjeli izvući mnogo plijena odavde. Tako su se barbari, opustošivši veliko područje, približili "Dugim zidinama", koje su od Bizanta udaljene nešto više od jednog dana puta. Nešto kasnije, rimska je vojska, slijedeći ove barbare, zarobila jedan njihov dio i, neočekivano ih napavši, bacila ih u bijeg. Ubili su mnoge neprijatelje, spasili ogroman broj rimskih zarobljenika i, nakon što su među plijenom našli Konstancijanov stijeg, opet ga vratili sebi. Ostali su se barbari sa svim svojim drugim plijenom vratili kući.
knjiga 4
Iznad ove zemlje (Apsilia. - M.B.) leži planinski lanac Kavkaza1. Ove Kavkaske planine uzdižu se tako visoko da ni kiše ni snježne padavine ne dotiču njihove vrhove: one su više od bilo kojeg oblaka. Počevši od sredine do samog vrha, potpuno su prekriveni snijegom; njihova podnožja i na tabanu su vrlo visoka, njihovi vrhovi nisu nimalo niži od onih drugih planina. Ostruge Kavkaskog gorja, okrenute prema sjeverozapadu, dosežu Iliriju i Trakiju, a one okrenute prema jugoistoku dopiru do samih prolaza kroz koje prolaze tamo živa plemena Huna – zemlju Perzijanaca i Rimljana; jedan od tih prolaza zove se Tzur, a drugi medvjed staro ime Kaspijska vrata. Cijelu ovu zemlju, koja se proteže od granica Kavkaza do Kaspijskih vrata, zauzima Zhdani2; ovo je neovisno pleme, uglavnom je bilo u savezu s Perzijancima i krenulo je u pohod protiv Rimljana i drugih neprijatelja Perzijanaca. Time svoju priču o Kavkaskom lancu smatram završenom.
Ovdje žive Huni, takozvani Sabiri3, i neka druga hunska plemena. Kažu da su Amazonke izašle odavde i postavile svoje í er blizu Themiscura na rijeci Thermodont, kao što sam rekao malo quipe, gdje se sada nalazi grad Amis. Sada, u blizini "Kazskog grebena, nigdje nema sjećanja ni imena Amazonki, iako Strabon4 i drugi pisci puno govore o ¦k ...
Iza apsilija i iza drugog ruba ovog "polomjesečnog" zaljeva žive Abasgi u feoeri, čije se granice protežu do planina Kavkaskog lanca. Od davnina su ti Abasgi bili podanici Lazijana6, a od pamtivijeka su za poglavare imali dva svoja suplemenika: jedan je vladao zapadnim dijelom svoje zemlje, drugi je zauzimao istočni. Ti su barbari, čak i u moje vrijeme, štovali šumarke i drveće. U svojoj barbarskoj jednostavnosti vjerovali su da su stabla bogovi. Od strane svojih vladara, zbog svoje pohlepe, ta su plemena doživjela nečuvene stvari. Činjenica je da su oba ova kralja, koja su primijetili lijepe i licem i figurom, bez imalo grižnje savjesti oduzela dječake roditeljima i, učinivši ih eunusima, prodala ih u rimske zemlje onima koji su ih htjeli kupiti za velike novac. Roditelje ovih dječaka odmah su pobili kako se jedan od njih ubuduće ne bi pokušao osvetiti kralju za nepravdu prema njihovoj djeci i kako kralj među svojim podanicima ne bi imao ljude koji su mu bili sumnjivi. Tako ih je ljepota njihovih sinova osudila na propast; ovi nesretnici su stradali, imajući nesreću da rode djecu koja su za njih posjedovala kobnu i smrtonosnu ljepotu. Zato je većina eunuha među Rimljanima i to uglavnom u kraljevska palača bili svojevrsni Abasgi. Pod sadašnjim vladajućim carem Justinijanom, svi odnosi među Abasgima bili su zaodjenuti više mekih oblika. Prihvatili su kršćansku vjeru, a car Justinijan, pošto im je poslao jednog od carskih eunuha, po rođenju abasga, po imenu Eufrat, odlučno je zabranio svojim kraljevima ubuduće da bilo kome od ovog plemena oduzmu znakove muške, nasilničke prirode. sa željezom. Sa zadovoljstvom su Abasgi čuli ovu carevu naredbu. Dobivši hrabrost takvom carevom naredbom, oni su se već odlučno suprotstavili takvim postupcima svojih vladara. A do tada se svaki od njih bojao da neće postati otac lijepog sina. Istodobno, car Justinijan je podigao hram Majke Božje kod Abasgijanaca i, postavivši im svećenike, pobrinuo se da usvoje cjelokupni kršćanski način života. Ubrzo su Abasgi, svrgnuvši svoje kraljeve, odlučili živjeti u slobodi. Tako su se stvari ovdje odvijale.
Izvan Abasga, sve do Kavkaskog lanca, žive Bruhovi, koji su između Abasga i Alana. Uz obalu Ponta Euxine ustalili su se Zikhi. U davna vremena tim je zićima rimski car imenovao kralja, ali sada se ti barbari više ni u čemu ne pokoravaju Rimljanima. Slijedi
«

Minijatura rukopisa "Kršćanske topografije"
Kuzme iz Indikoplove (VI st.) s prikazom sjevernih zemalja. Bakalar. Sinait.gr. 1186., početak 11. stoljeća.
Sinaj. Samostan sv. Katarine

w.sh-t saten’; primorskim dijelom njihove zemlje od davnina je vladao Rim.Da bi ih zastrašili, sagradili su dvije primorske utvrde, t-IOGGOPOLI i Pitiunt, koje su se nalazile na udaljenosti od dva kilometra jedna od druge, te su od samog početka držale vojnu garnizon ovdje. U prošlosti. kao što rekoh (pogl. 11, § 16), legije rimskih trupa zauzele su ¦ e v, "sklade duž obale od Trapezunda do zemlje satina: sada su ostale samo ove dvije utvrde, u kojima su još uvijek bile garnizone u mojim vrijeme.Ali kad je perzijski car Khosrov2 nosio "osnovno u Petru, on je doista htio ovamo poslati perzijsku vojsku r*". kako bi zauzela ove utvrde i zauzela ih svojima
. ili Sagidi, crnomorsko pleme, na čijoj su zemlji osnovani ašantijski gradovi utvrde Pitiunt (današnja Pitsunda) i Sevastopolj (moderna. Najvjerojatnije su to bili poznati Sanigi u antici).
*" - gyugy shah Khosrov I (531. 579.), koji se borio s Bizantom. Petra se poistovjećuje s yaggiedzirijem (neosporno).
garnizon. Kada su rimski vojnici za to unaprijed saznali, tada su, upozorivši neprijatelje, spalili kuće i porušili zidine do temelja, te bez ikakvog odlaganja, ukrcavši se na brodove i prešavši na suprotno kopno, krenuli prema gradu. od Trebizonda. Istina, oni su naštetili Rimskom Carstvu razorivši ove tvrđave, ali su joj na isti način donijeli veliku korist, jer neprijatelji nisu mogli zauzeti ovu zemlju; pošto nisu postigli nikakav rezultat zbog razaranja tvrđava, neprijatelji su se vratili u Petru. To se ovdje dogodilo.
Mnoga plemena Huna naselila su se iza Sagana. Zemlja koja se pruža odavde zove se Eulysia; njezin priobalni dio, kao i unutrašnjost, zauzimaju barbari do takozvane "Meotske močvare" i do rijeke Tanais [Don] koja se ulijeva u "Močvaru". Ova "močvara" sama se ulijeva u Euxine Pont. Narodi koji ovdje žive zvali su se u antičko doba Kimerijci, a sada se zovu Utiguri. Nadalje, sjeverno od njih, nebrojena plemena Ante zauzimaju zemlje. U blizini mjesta gdje počinje ušće "Bolota" žive takozvani Tetraksiti Goti; malo ih je, a ipak, ništa gore od mnogih drugih, s poštovanjem drže kršćanski zakon. Tanais mještani nazivaju i ušće iz kojeg Tanais počinje iz Meotske močvare i, protežući se, kako kažu, na dvadeset dana putovanja, ulijeva se u Pontus Euxinus, pa čak i vjetar koji ovdje puše zovu Tanaita. Jesu li ti Goti ikad pripadali arijanskoj ispovijedi, kao i sva druga gotska plemena, ili su se u pitanjima ispovijedanja vjere držali nekog drugog učenja, to ne mogu reći, budući da oni sami to ne znaju, a nisu ni razmišljali o tome. nad ovim: ali do sada, iskrenom jednostavnošću i velikom rezignacijom, poštuju svoju vjeru. Nedugo prije toga, naime, kada je navršena dvadeset i jedna godina suverene vladavine cara Justinijana, poslali su četiri veleposlanika u Bizant, tražeći da im daju nekoga za biskupa, jer je onaj koji je bio njihov duhovnik ubrzo umro. prije toga: naučili su po njima, car je poslao i svećenika Abasgamima. Car Justinijan, vrlo rado ispunivši njihovu molbu, pusti ih. Ovi su veleposlanici, iz straha od Huna-Utigura, otvoreno, u nazočnosti brojnih slušatelja, govorili prilično nejasno, zbog čega su došli, i nisu ništa drugo najavili caru, osim molbe za imenovanje svećenika, ali su u potpuno tajnom razgovoru, susrevši se oči u oči, iznijeli sve kako bi bilo korisno za Rimsko Carstvo da su im susjedni barbari u vječnoj svađi jedni s drugima. Kako i nakon što su se uzdigli odakle su se tetraksiti naselili ovdje, a sada ću vam reći.
U stara vremena veliko mnoštvo Huna, koji su se tada zvali Chtgchmerians, zauzimalo je mjesta koja sam nedavno spomenuo, a na čelu svih njih stajao je jedan kralj. Nekako je njima vladao kralj, koji je imao dva sina, jednog po imenu Utigur, a drugog po imenu Kutrigur. Kad je njihov otac završio dane svog života, obojica su podijelili vlast među sobom i svaki je svoje podanike nazvao svojim imenom. ~ kao u moje vrijeme zvali su se jedni utiguri, drugi íutriguri. Svi su živjeli na istom mjestu, istog morala.
način života, bez kontakta s ljudima koji su živjeli uz taj stolon "Močvare" i njegova ušća [ Kerčki tjesnac], budući da nikada nisu prešli ove vode, a nisu ni slutili da je kroz njih moguće prijeći; imali su toliki strah od ovog tako lakog zadatka da ga nikada nisu ni pokušali izvesti, čak ni pokušavajući napraviti ovaj potez uopće. S druge strane meotskog Bolo- ~ 1 i njegovog ušća u Euksinski Pont, upravo na ovoj obali od davnina su živjeli takozvani Tetraksitski Goti, koje sam upravo spomenuo: daleko od njih, Vizigoti Goti su se naselili, Zhshdaly i sva ostala plemena su spremni. U stara vremena oni
- trajala je i kod Skita, budući da su sva ona plemena koja su zauzimala ovo područje nazivana zajedničkim imenom Skiti; neki od njih
- zvali su se sauromati, melanhleni (“crni ogrtači”) ili sinovi ili nekim drugim imenom. Prema njihovim pričama, samo da je ova tradicija STABILA1, jednog dana nekoliko mladih Kimeraca, odajući se lovu. lovačke pse, otjerali su srnu: ona je, bježeći od njih, navalila
voda. Mladići su, da li iz ambicije, bilo obuzeti uzbuđenjem, ili im je to obećano nekom tajanstvenom voljom božanstva, slijedili ovu srnu i nisu zaostajali za njom sve dok s njom nisu stigli na suprotnu obalu. Ovdje je životinja koju su oni progonili (tko ne može reći što je to bila?) odmah nestala (čini mi se da se pojavila samo u svrhu nanošenja nesreće tamošnjim barbarima); ali mladići, pošto su podbacili u lovu, našli su za mrežu* neočekivanu priliku za nove bitke i plijen. Vrativši se što prije na očev teritorij, odmah su obavijestili sve Cheriane da su ove vode za njih potpuno prohodne.
I tako, odmah uzevši oružje sa svim ljudima, prešli su “Močvaru” bez usporavanja i završili na suprotnom kopnu. U to vrijeme Vandali su se već digli s ovih mjesta i ustalili u Libiji, a Vizigoti su se naselili u Španjolskoj. I tako su Kimerijci, iznenada napali Gote koji su živjeli na ovim ravnicama, pobili mnoge od njih, dok su ostali bježali. Oni koji su mogli pobjeći od njih, ostavljajući ova mjesta sa svojom djecom i ženama, napuštali su očeve granice, prelazeći rijeku Ister, završavali su u zemljama Rimljana. Isprva su nanijeli mnogo zla stanovništvu koje je ovdje živjelo, ali su se potom, uz dopuštenje cara, naselili u Trakiji. S jedne strane, borili su se zajedno s Rimljanima, bili su njihovi saveznici i primali od cara, kao i drugi vojnici, godišnju plaću i nosili titulu “federati”: tako su ih Rimljani tada nazivali ovom latinskom riječi, želeći, mislim, pokazati da Goti nisu od njih poraženi u ratu, nego su s njima sklopili sporazum na temelju određenih uvjeta. Uvjeti koji se odnose na vojne poslove nazivaju se na latinskom “federa” (foedera), kao što sam ranije naveo u prethodnim knjigama (III, pogl. II, 4). S druge strane, neki od ovih Gota vodili su ratove s Rimljanima bez ikakvog razloga od Rimljana sve dok nisu otišli u Italiju pod zapovjedništvom Teodorika. Takav je tijek događaja u povijesti.
Ubivši neke, prisilivši druge, kako sam gore rekao, da se isele iz zemlje, Huni su zaposjeli ove zemlje. Od njih su se Kutriguri, pozvavši svoje žene i djecu, naselili ovdje i živjeli na ovim mjestima do mog vremena. I premda su svake godine dobivali velike darove od cara, ipak su, prelazeći rijeku Istru, uvijek napadali careve zemlje, bivajući ili saveznici ili neprijatelji Rimljana. Utiguri sa svojim vođom odlučili su se vratiti kući kako bi nastavili sami posjedovati ovu zemlju. Nedaleko od Meotske močvare susreli su se s takozvanim Tetraksit Gotima. I u prvi mah Goti, namjestivši zapreku svojih štitova protiv onih koji su ih napali, odlučili su odbiti njihov napad, oslanjajući se na svoju snagu i snagu svojih položaja; bili su najjači od svih tamošnjih barbara. Osim toga, početak ušća u Meotsku močvaru, gdje su se u to vrijeme naselili Tetraksitni Goti, tvori zaljev u obliku polumjeseca, koji ih okružuje sa gotovo svih strana, te stoga pruža jednu, a u isto vrijeme ne baš široku, put za one koji napreduju protiv njih. Ali tada (budući da ni Huni ovdje nisu htjeli gubiti vrijeme na njih, niti su se Goti ni na koji način mogli nadati da će se dovoljno uspješno oduprijeti takvoj masi neprijatelja) ušli su u međusobne pregovore, kako bi ujedinili svoje snage, izvršiti prijelaz; odlučili su da će se Goti naseliti na suprotnom kopnu blizu obale tjesnaca, gdje sada žive, i, pošto su postali prijatelji i saveznici Utigura za kasnije vrijeme, stalno će tamo živjeti uživajući jednake i jednake prava s njima. Ovako su se ovdje naselili Goti: budući da su Kutriguri, kao što sam već rekao, ostali u zemljama s druge strane Močvare (na zapadu), Utiguri su danima zaposjeli zemlju, ne stvarajući nikakve poteškoće. Rimljani, budući da na mjestu stanovanja među njima nisu dolazili u dodir: među njima su živjela mnoga plemena, tako da, htio-ne htio, nisu morali pokazivati ​​nikakve neprijateljske radnje protiv njih.
Iza Meotske močvare i rijeke Tanais,1 većinu polja koja ovdje leže, kao što sam rekao, naselili su Kutrigur-Huni. Iza njih cijelu zemlju zauzimaju Skiti i Tauri, čiji se dio i danas zove Taurica; tamo je, kažu, bio Artemidin hram, glavna svećenica spora nekoć je bila Ifigenija, kći Agamemnonova. Kažu, međutim, da su Armenci u svojoj takozvanoj Kelesenskoj regiji imali takav hram, a u to vrijeme svi su se tamošnji narodi zvali Skiti; oni to dokazuju onim što sam govorio o Orestu i gradu Comani tijekom svog povijesnog izlaganja. Ali neka svatko ima svoje mišljenje o tome; uostalom, mnogo toga što se dogodilo negdje drugdje, a ponekad se uopće nigdje nije dogodilo, ljudi vole prisvojiti za sebe, izdajući za izvorne zavičajne običaje, puhajući, ako ne i svatko slijedi svoje stajalište. Iza ovih plemena
"položen je primorski grad po imenu Bospor, koji je ne tako davno postao čisti rimski. Ako idete od grada Bospora do grada Hersona,
koja leži u priobalnom području i dugo je bila podložna
članova, tada čitav prostor između njih zauzimaju barbari iz plemena Unna. Dva druga mala grada u blizini Hersona, zvana Kepy i Fanaguris, od davnina su bila podložna Rimljanima i još uvijek
bili u moje vrijeme. Ali u posljednje vrijeme neka od barbarskih plemena * koja žive u susjednim krajevima uzela su ih i uništila do temelja. Od g. Hersona do ušća rijeke Istre, koja se naziva i Dunavom, šala deset dana; sva ta mjesta zauzimaju barbari. Iz nje izvire rijeka Istres
- zemlja Kelta i, zaobilazeći sjeverne granice Italije, teče kroz „od tista Dačana, Ilira, Tračana i ulijeva se u Euksinski Pont. Sva mjesta odavde, do Bizanta, su pod vlašću Rimljana.
car. Takav je opseg Pontus Euxinus od Calchedon _ cedon] do Bizanta. Ali kolika je veličina ovog kruga u cjelini, ne mogu sa sigurnošću reći, budući da živi toliki broj, kako je rekao, barbarskih plemena, s kojima Rimljani, naravno, komuniciraju
nema, osim odlaska veleposlanstava. A ni oni koji su prethodno pokušali provesti takvo mjerenje nisu nam mogli ništa točno reći. Jasno je samo jedno, da desna strana Ponta Euksina, tj. od Kalkedona (Kalcedona) do rijeke Faze, ima dužinu od pedeset i dva dana putovanja za lakog čovjeka. Izvodeći sasvim moguć zaključak, moglo bi se reći da je druga, lijeva strana Ponta malo manja.
Budući da sam u svojoj priči došao do ovih mjesta, učinilo mi se sasvim primjerenim da ispričam o granicama Azije i Europe, odnosno o tome što ljudi koji se bave ovom problematikom međusobno raspravljaju. Neki od njih kažu da dva kontinenta razdvaja rijeka Tanais; u isto vrijeme ustrajno tvrde da je potrebno pridržavati se prirodnih fizičkih podjela, oslanjajući se na činjenicu da se Sredozemno more kreće od zapada prema istoku, a rijeka Tanais teče sa sjevera i, krećući se prema jugu, teče između dva kontinentima. Dakle, zauzvrat, egipatski Nil, koji teče s juga, teče na sjever i služi kao granica između Azije i Libije. Drugi, zalažući se protiv njih, tvrde da njihov stav nije točan. Kažu da su ti kontinenti od početka odvojeni tjesnacem u Gadeiri [Gibraltar], kojeg formira ocean, a isto tako i more, koje se, izlivajući se kroz njega, kreće naprijed, te da mjesta desno od tjesnaca i more se zovu Libija i Azija, a lijevo je cijeli prostor dobio ime Europa, do krajnjih granica takozvanog Ponta Euxine. U takvom slučaju rijeka Tanais nastaje u Europi i ulijeva se u Meotsku močvaru, a močvara se ulijeva u Euxine Pont; pritom, naravno, ovo nije kraj Ponta i, naravno, nije njegova sredina, ali more se kreće i razlijeva dalje. Lijeva strana ovog mora već pripada Aziji. Osim toga, rijeka Tanais teče iz takozvanih Rifejskih planina, koje se nalaze na području Europe, kako kažu oni koji su se još u davna vremena bavili tim pitanjima. Utvrđeno je da je ocean vrlo udaljen od ovih Rifejskih planina. Stoga se sva područja iza ovih planina i rijeke Tanais nužno moraju svrstati u europske s obje strane. S kojeg mjesta u ovom slučaju Tanais počinje odvajati oba ova kontinenta, nije lako reći. Ako je potrebno reći da neka rijeka razdvaja oba ova kontinenta, onda to može biti samo rijeka Phasis. Teče upravo nasuprot tjesnaca u Gadeiri i razdvaja ova dva kontinenta, budući da tjesnac koji dolazi iz oceana tvori ovo more, a s obje strane ima oba kontinenta; kotrljajući se do ovog mora, Phasis se ulijeva u Euxine Pont, u samu sredinu polukružnog zaljeva, i tako

Hume sasvim jasno nastavlja podjelu zemlje koju proizvodi more. Predlažući takve odredbe, znanstvenici se međusobno raspravljaju s obje strane. Što se mene osobno tiče, dokazat ću da se ne samo prijedlog koji sam prvi iznio, nego i ovo posljednje stajalište, koje sam upravo citirao, može pohvaliti i starinom svog nastanka i slavom vrlo drevnih pisaca koji su to naprijed. Lazite o tome, znam da ga se uglavnom svi ljudi, prožeti nekakvim učenjem iz davnina, tvrdoglavo pridržavaju. ne želeći raditi na daljnje istraživanje istine "tugovati u ovoj stvari i uzeti u obzir nova gledišta: za njih se sve starije čini ispravnim i vrijednim poštovanja, a ono što je u njihovo vrijeme, oni smatraju _ -goy prezirom i smiješnim. , pitanje je sada "o nekim apstraktnim i spekulativnim stvarima, koje se ne mogu istražiti drugačije, nego o stvarnoj rijeci i samoj zemlji, ... naravno, vrijeme se nije moglo ni promijeniti ni sakriti. pitanje je potpuno jednostavno i ne može predstavljati poteškoće "za koga, tko ozbiljno želi pronaći istinu, budući da je za dokaz - -? 2 sasvim dovoljno vidjeti. Dakle, Herodot iz Halikarnasa
u četvrtoj knjizi svojih "Historija" kaže da je cijela zemlja jedno, ali da je ustanovljeno da je podijeli na tri dijela i da joj daju tri imena - Libija, Azija i Europa. Od njih, Libiju i Aziju dijeli egipatska rijeka Nil, koja između njih teče, a Aziju od Europe dijeli rijeka Phasis u zemlji Kolhiđana. Znao je da neki ljudi tako misle i o rijeci Tanais, i to spominje na kraju. Smatram da je sasvim pravovremeno ovdje citirati istinite Herodotove riječi. Oni su sljedeći: “Ne mogu razumjeti zašto je zemlji, budući da je jedna, dano trostruko ime, posudivši svoja imena od tri žene, i zašto su egipatski Nil i Phasis, rijeka Kolhida, dodijeljene svojim granicama. Drugi smatraju rijeku Tanais, Meotsku močvaru i Kimerijski tjesnac takvom granicom. S druge strane, autor tragedije Eshil na samom početku svoje tragedije “Prometej oslobodjen” naziva rijeku Fazu granicom zemalja Azije i zemalja Europe.
Koristeći ovu priliku, želim istaknuti još jednu stvar. Od znanstvenika koji se bave tim pitanjima, neki vjeruju da Meotijska močvara tvori Euksinski Pont, koji se prostire dijelom lijevo, dijelom desno od ove močvare: zato se naziva "majkom Ponta". Oni to potvrđuju na temelju činjenice da od takozvanog Hierona kanal ovog Ponta ide kao svojevrsna rijeka do Bizanta, te stoga misle da je ovdje kraj Ponta ...
... Čuvši kako barbari koji su živjeli na lijevoj obali Ponta Euxinus i naselili se oko Meotske močvare neustrašivo napadaju zemlju Rimljana, on (Shah Khosrov) je rekao da će Perzijanci, ako zauzmu Laziku, vjerojatno budite bez većih poteškoća, svaki put kako žele, idite ravno u Bizant, ne prelazeći nigdje preko mora, kao što to stalno čine ostala barbarska plemena koja tamo žive. Zbog toga su Perzijanci nastojali pokoriti Laziku.
(Preveo S. P. Kondratiev. I. S. 247-303; II. S. 17-32)
O GRAĐEVINAMA
knjiga 3
VII. 8. ... Rekao sam i da su na suprotnoj strani, ako se ide prema Meotidskoj močvari, nasuprot Lazike bile dvije utvrde - Sevastopolj i Pitiunt; uništili su ih sami Rimljani, čuvši da Hozroes žurno šalje vojsku ovamo s
-prije nego što je zauzela ove utvrde. 9. Sada je car Justinijan ¦ Sevastopolj, koji je prije bio samo tvrđava, cijelu stvar obnovio iznova, opasao je takvim zidinama i utvrdama da je postala oportunistička, ukrasio je ulicama i drugim zgradama; na taj način, kako po ljepoti tako i po veličini, sada ga je učinio jednim od najistaknutijih gradova.

"0. Osim onoga što se tiče gradova Bospora1 i Hersona2, koji su primorski gradovi na istoj obali [Euksinskog Pon- iza Meotidne močvare, iza Taurusa i Tauro-Skita, a nalaze se
- Oayu granice rimske države, dakle, nakon što je uhvatio njihove zidove u potpunosti
- / stanje vrata, učinio ih je izuzetno lijepim i jakim -
11. Ondje je podigao i dvije utvrde, takozvanu Alustu
- Gorzubitah. 12. Osobito je zidinama utvrdio Bospor; od starog ---. hr ovaj je grad postao barbar i bio je pod vlašću Huna; g "edator ga je vratio pod vlast Rimljana. 13. Ovdje, na ovom bijegu - ¦ - s. nalazi se zemlja po imenu Dori3, u kojoj su Goti živjeli od davnina,
Nisu slijedili Teodorika, koji je bio na putu za Italiju.
Oni su dobrovoljno ostali ovdje i u moje vrijeme bili su u savezu s Rimljanima, išli s njima u pohod kada su Rimljani išli protiv svojih neprijatelja, kad god je car htio. 14. Dosežu do tri tisuće boraca, u vojnim poslovima su izvrsni, a u poljoprivredi, koju rade svojim rukama, prilično su vješti; oni su najgostoljubiviji od svih ljudi. 15. Sama regija Dori leži na brdu, ali nije kamenita i nije suha, naprotiv, zemlja je vrlo dobra i donosi najbolje plodove. 16. U ovoj zemlji car nije nigdje sagradio ni grad ni tvrđavu, jer ti ljudi ne podnose zatvaranje u bilo kakve zidine, ali su uvijek najviše voljeli živjeti - u poljima. 17. Budući da se činilo da je njihova zemlja lako dostupna za napad neprijatelja, car je sva mjesta na koja su neprijatelji mogli ući učvrstio dugim zidinama i tako je od Gota otklonio tjeskobu od invazije neprijatelja na njihovu zemlju. Takva su bila njegova djela ovdje.
knjiga 4
Preći golemo more na brodu neprikladnom za to, smatram teškim zadatkom i, naravno, punim velikih opasnosti. Ista stvar - u jednostavnoj priči mjeriti veličinu gradnje cara Justinijana. 2. Zbog veličine svoje duše, ovaj je car, kao i u svemu drugome, smijem li tako reći, a u građevinskom poslu učinio je više nego što se može riječima prenijeti. 3. Dakle, u Europi je, nastojeći uskladiti svoje djelovanje sa zahtjevima nužde, brzo ostvario djela neopisiva i neopisiva. 4. Bili su dostojni kako susjedstva s rijekom Petrom, tako i potrebe da se brane od barbara koji su napadali zbog ove rijeke [na carstvo]. 5. Živjeti uz ovu rijeku otišla su plemena Huna i Gota; ustani [protiv nas] plemena koja žive unutar Taurisa i Skitije; a zatim i Slavene, kao i druga plemena, da li ih nazvati Savromatima-nomadima ili doseljenima, kako su ta plemena nazivali najstariji pisci-povjesničari, kao i svako drugo životinjsko pleme koje je moralo ili napasati svoja stada ovdje ili se nastaniti za stalno.
Budući da se car Justinijan s njima morao boriti beskrajno vrijeme i kako nije navikao nekako ništa raditi, bilo mu je potrebnije izgraditi nebrojeno mnogo utvrda i staviti u njih neopisiv broj vojnih garnizona, kao i kao pripremiti sve ostalo što bi moglo spriječiti kretanje neprijatelja koji započinju rat bez ikakve komunikacije i ne priznaju društvene zakone. 7. Uostalom, ti neprijatelji imaju zakon - započeti rat bez razloga, ili marširati nakon odlaska

veleposlanstava, ili još više da to okončaju nekakvim ugovorom, ili se za vrijeme [primirja] suzdrže od vojnih akcija, ali počnu stvar bez ikakve argumentacije i prekinu je samo ovim oružjem.
VII... 16. Sada u budućnosti idem u zemlju Skita. Tu se nalazila utvrda koja je nosila ime sv. Kiril; Car Justinijan je sa svom pažnjom obnovio dijelove koji su mu stradali od vrha glave. 17. Za njim je išla drevna utvrda, po imenu Ulmi-~on. Pošto su barbari-sklavini ovdje dugo uređivali svoje vrtove i jako dugo živjeli na ovim mjestima, ono je potpuno opustjelo i od njega nije ostalo ništa osim ime . 18. I tako, i ponovo ga sazidajući od samog temelja, car je oslobodio ova mjesta od napada i zlobe Slavena.
(Preveo S. P. Kondratiev. S. 223-249)
Moderna Pantelemon ili Medjidia.
TAJNA POVIJEST
(Justinian je provocirao Hune i druge barbare da napadnu Bizant.)
XI. 10 Dakle, niti jedno mjesto, niti jedna planina, niti jedna špilja ili bilo što drugo, na rimskom tlu nije ostalo neopljačkano, a mnoga su mjesta bila opljačkana ne manje od pet puta. (11) No, o tome i onome što su činili Medijci, Saraceni, Slaveni, Ante i drugi barbari, pričao sam u prethodnim knjigama. Ali, kao što sam rekao na početku ove knjige, ovdje moram reći razlog za ono što se dogodilo.
XVIII. (20) Što se tiče Ilirije i cijele Trakije, ako uzmemo od Jonskog zaljeva do predgrađa Bizanta, uključujući Heladu i područje Hersonesosa, gotovo svake godine otkako je Justinijan počeo posjedovati rimski der-

Zhavay, harao i činio najstrašnija djela u odnosu na lokalno stanovništvo Huna, Sklavina i Ante1. (21) Svakim napadom, mislim, ovdje je ubijeno i porobljeno više od dvadeset mirijada Rimljana, od čega je cijela zemlja postala prava skitska pustinja2 ...
I od vremena kada su napali zemlje Kolhide3, do danas, oni sami, i Lazi, i Rimljani neprestano umiru.
Međutim, ni Perzijanci, ni Saraceni, ni Huni, ni pleme Sklavina, ni bilo koji drugi barbari nisu bez gubitka napustili rimske granice. 26 Jer u vrijeme invazije, a još više u vrijeme opsada i bitaka, morali su se suočiti s velikim protivljenjem, i stradali su ništa manje od Rimljana.
XXIII. 6 Nadalje, unatoč činjenici da su Medijci i Saraceni opljačkali veći dio Azije4, a Huni, Slaveni i Ante - cijelu Europu, razorivši neke gradove do temelja, a druge pažljivo pljačkajući novčanim prilozima; unatoč činjenici da su odveli stanovništvo u ropstvo zajedno sa svom njegovom imovinom i depopulacijom cijele zemlje svojim svakodnevnim napadima, on [Justinian] nije nikome ukidao poreze, čineći jedinu iznimku za gradove osvojene napadom, i to samo za godina.
(Preveo A. A. Chekstova. S. 291-322)