Ne-Put svile.

Dva puta godišnje Ole nastupa svjetsko putovanje- govori svijetu o biti budizma, kako riješiti ne samo osobne probleme, već i geopolitičke. Nydahl je podijelio svoja razmišljanja s čitateljima Vesti Segodnya.

Ole, na pozadini svih budističkih učitelja koji često dolaze u Latviju, ti si, blago rečeno, vrlo drugačiji: skačeš s padobranom, voliš voziti motor vrtoglavom brzinom, organizirati diskoteke sa studentima...

Pa, prije svega, ja sam Danac. A Danci općenito se mnogima čine čudnima! Ole se smije. - Drugo, nisam redovnik, pa si mogu priuštiti neke slobode. A zašto, pita se čovjek, ne mogu ja, lama, skakati dugim padobranom (imam ih stotinjak), voziti motor u slobodno vrijeme od predavanja, konačno, plesati u krugu meni bliskih ljudi, ili na zahtjev Međunarodnog olimpijskog odbora u ime budista moralna podrška sportašima na Olimpijske igre- 2004. u Ateni? Što je loše u tome? To ne smeta mojoj vjeri. Osim toga, dok sam studirao na Himalaji, veliki lame i yogiji su govorili: glavna stvar, Ole, je biti fleksibilan u svakoj situaciji. Inače, light extreme za mene nije ekscentričnost, već jedna od učinkovite metode prepoznavanje uma i razotkrivanje njegovog potencijala, što vodi do postizanja prosvjetljenja – konačnog cilja budističkog učenja. Što se budizma tiče općenito...

Može se reći da počinje tamo gdje ljudi imaju samokontrolu i višak moći, gdje osjećate da je prostor pun blaženstva i da nikome ne prijeti. Do tada, samopouzdanje su samo riječi! Učenje, počevši od ove razine samokontrole, razvija hrabrost, radost i ljubav – urođeno bogatstvo uma, na koje ljudi, jureći trenutne vrijednosti, jednostavno zaboravljaju.

Nakon tsunamija u jugoistočnoj Aziji, vama se, kao predstavniku svjetskog budizma, obratilo vodstvo televizijskog kanala BBC sa zahtjevom da komentirate uzroke masovne smrti ljudi...

Tsunami je odgovor čovječanstvu na njegove aktivnosti. Zle misli ljudi, njihova okrutnost prema prirodi, politici, ratovima - ništa nije uzalud. Sve se u jednom trenutku mora platiti. A cijena je ponekad visoka... A sada su dva problema posebno hitna u svijetu: ekspanzija agresivnih struja islama i prenaseljenost. Kad bi se manje djece rodilo u siromašnim dijelovima svijeta i kad bi imali dovoljno hrane i povjerenja u njih sutra, onda se, možda, takve militantne struje u islamu ne bi pojavile, ljudi ne bi morali uzeti oružje u ruke radi života i slobode.

Bili ste jedini lama koji je, opet u ime svjetskog budizma, bio prvi koji je osudio američku invaziju na Afganistan i rat koji je pokrenuo George W. Bush u Iraku. Koju će cijenu ljudi morati platiti za ovo?

Amerikanci koji slijede Busha su krajnje glupi, jer su zaprljali ruke u blato i krv tako da im više neće biti moguće isprati negativnu karmu s duše (ili će to biti jako teško). Ti se ratovi ne mogu ni moralno opravdati! Uostalom, Amerikanci neće moći promijeniti razmišljanje muslimana, okupatorske trupe će ostati neprijatelji u Iraku i Afganistanu. A neprijatelj je ubijen... Bolje je uopće ne ići u islamski svijet, jer od ovoga dobivate samo lošu karmu.

Mnogi sada Busha nazivaju teroristom br. 1...

Ne slažem se, a oni koji tako kažu jednostavno ne poznaju situaciju... Uostalom, 11. rujna 2001. Amerika je, zapravo, napadnuta.

Postoji mišljenje da su same Sjedinjene Države izazvale napade, vodeći takvu politiku i prisiljavajući cijeli svijet da radi za sebe.

Uostalom, ja nisam politički analitičar, nego lama, ali mislim da su se SAD ponašale i ponašaju krajnje glupo. A rat koji su pokrenuli zapravo je na neki način čak opasniji od Drugog svjetskog rata. Uostalom, sve je već prešlo na razinu globalne vjerske konfrontacije...

Uskoro će se u Rigi održati summit NATO-a, a nedavno ste rekli: krajnje je vrijeme da primite Rusiju u savez!

Ovo bi bilo najviše ispravna odluka koji će pomoći i Rusiji i svim zemljama NATO-a! Općenito, preporučio bih svim šefovima država i političarima da češće slušaju mudrost budizma, oslobode se agresije i donesu svjetlo svojim narodima.

U pravilu u Latviju dolaze vrlo jaki budistički učitelji, jer vjeruju da ovoj zemlji i ljudima treba hitna pomoć. Izvoli...

Ako veliki učitelji dođu u Latviju, to znači da im je to potrebno, odnosno potrebno je onima kojima dolaze. S velikom radošću posjećujem Latviju, jer ovdje imam studente koji žele meditirati i učiti budizam. Mislim da mjesto gdje ljudi teže spoznaji i prosvjetljenju s vremenom postaje sveto, čisti se od negativnosti i oslobađa se sumorne aure. Konačno, kada ljudi počnu osjećati da žive na čistom mjestu, oni svojom radošću još aktivnije pridonose općem prosvjetljenju. I ovaj svijet počinje svijetliti!

Uostalom, što je budizam? Sam Buddha je koristio najbolji opis. Tijekom 1500 godina postojanja učenja u Indiji zvalo se Dharma, a u sljedećih 1000 godina u Tibetu se zvalo Che. Oba imena znače "ono što stvari zapravo jesu". A shvatiti da je to ključ svih vrsta sreće. Sam Buddha je učitelj, primjer, zaštitnik i prijatelj. Kroz njega bića mogu izbjeći patnju i ući u stanje sve većeg blaženstva, dok oslobađaju i donose prosvjetljenje drugima. Želim poželjeti građanima Latvije: primijetite veliko bogatstvo koje je oko vas, ljepotu prirode i dobri ljudi. Glavna stvar je raditi svojim umom i tada ćete stvarno shvatiti da mi sami to stvaramo

Također poznat kao Lama Ole (tibetansko ime - Karma Lodi Chjamtso), koji prenosi učenja Karma Kagyu škole u prilagođenom zapadni svijet pogledaj - " učeni ljudi kompliciraju jednostavne stvari, a jogiji pojednostavljuju složene stvari. "Osnovao je više od 550 Budističkih centara Diamond Way (eng.) ruski. diljem svijeta. Karma Kagyu je podškola Kagyua - jedne od četiri najveće vadžrayane škole tibetanskog budizma , centri Diamond Way također su priznati kao pripadnost Kagyu školi u određenom dijelu Lam Karma Kagyua. Od ranih 1970-ih, Ole Nydahl putuje, drži predavanja, tečajeve i osniva “budističke centre Diamond Way.” Ima više od 10.000 studenata, uključujući više od 2.000 u Rusiji.

Ole Nydahl je odrastao u Danskoj. Od 1960. do 1969. studirao je na Sveučilištu u Kopenhagenu, te nekoliko semestara u Tübingenu i Münchenu u Njemačkoj. Glavni predmeti: filozofija, engleski i njemački.

Ole Nydahl je bio domaćin Aktivno sudjelovanje u duhovnom traganju hipija - uključujući i uz pomoć droga, koji imaju problema sa zdravljem i zakonom. Nastavak duhovnih traganja bio je izlet na Himalaju.

1961. upoznao je svoje buduća žena Hanna. Nakon vjenčanja 1968. godine otišli su na medeni mjesec u Nepal, gdje su upoznali svog prvog budističkog učitelja, Lopena Tsechua Rinpochea, lamu iz Drukpa Kagyu škole. Na svom sljedećem putovanju upoznaju i postaju prvi zapadni učenici 16. Karmape, Rangjung Rigpe Dorje, voditelj škole Karma Kagyu.

Ole i Hanna Nydahl postali su bliski učenici 16. Karmape. Istovremeno su upoznali druge Kagyu učitelje kao što su Kalu Rinpoche, Kunzig Shamarpa, Jamgon Kongtrul Rinpoche, Situ Rinpoche i drugi. Obojica također postaju učenici Lopena Tsechua Rinpochea i Kunziga Shamarpe.

Ole i Hanna Nydahl dobili su tradicionalno budističko obrazovanje pod Kaluom Rinpocheom. Budući da su bliski učenici 16. Karmape, također su primili mnoga učenja, osnaživanja i neformalne prijenose.

Prema Kyuzigu Shamaru Rinpocheu i Khenpo Chodragu, koji govore u ime budističkih institucija Gyalwa Karmape, i samog Gyalwa Karmape Trinley Thaye Dorje, Ole Nydahl je prepoznat kao učitelj budizma Dijamantnog puta (Vajrayana) unutar jednog od dijelova Karma Kagyu škola.

Centri Diamond Way

Prema mnogim izvještajima, 16. Karmapa ga je naručio da uspostavi Karma Kagyu centre na zapadu. Više o tome možete pronaći u pismu Khenpo Chodraga.

Od 1973. Ole Nydahl putuje i drži predavanja. Ubrzo je formiran prvi centar za meditaciju u Kopenhagenu, koji je naknadno posjetio četrnaesti Dalaj Lama Tenzin Gyatso. 1974., 1976., 1977. i 1980. 16. Karmapa je posjetio centre u Europi i SAD-u. U siječnju 2000. održano je prvo putovanje 17. Karmape Trinley Thaye Dorjea u europske centre koje je utemeljio Lama Ole Nydahl.

Centri koje je osnovao Ole Nydahl nazivaju se Karma Kagyu Diamond Way centri. Dijamantni put je sanskrtski prijevod izraza Vajrayana.

Od 1970-ih, Ole Nydahl i njegova supruga Hannah osnovali su preko 600 budističkih meditacijskih grupa u središnjem i Zapadna Europa, Aziji, Americi, Australiji i Južnoj Africi. Ole Nydahl radije ne drži predavanja niti otvara centre za meditaciju Dijamantnog puta u pretežno muslimanskim zemljama. Po njegovom mišljenju, ne bi mogao učinkovito zaštititi svoje studente u tim zemljama u slučaju uznemiravanja - čak ni u tim zemljama Bliskog istoka i Sjeverna Afrika gdje nema tlačenja i drugi budistički centri koegzistiraju s islamom. Stoga, unatoč postojanju budističkih centara u "islamskom svijetu", Ole Nydahl tvrdi da bi otvaranje centara bilo neodgovoran potez s njegove strane. Iznimka su tradicionalno muslimanske republike Ruske Federacije (na primjer, Baškortostan) i bivši SSSR(Kazahstan, Kirgistan), gdje postoje grupe koje su primile blagoslov Lame Ole Nydahla.

U Rusiji postoje 73 centra i grupe za meditaciju, otvorene uz blagoslov Lame Ole Nydahla.

Nastavna djelatnost

Ole Nydahl stalno putuje naokolo razne zemlje, podučavajući svoje učenike, kao i ljude zainteresirane za budizam. Svrha tečajeva Olea Nydahla o razne teme, kao što je Mahamudra (Veliki pečat) - za promicanje dubljeg razumijevanja budizma Dijamantnog puta.

Od 1978. Ole Nydahl je napisao nekoliko knjiga o budizmu, od kojih su neke autobiografske. Neke od njegovih knjiga objavljene su i na ruskom jeziku. Ole Nydahl ne preporučuje čitanje tekstova na temu Vajrayane iz drugih Vajrayana škola za ljude koji počinju prakticirati. On to objašnjava time da je bolje jednu stvar dobro razumjeti nego se zbuniti oko mnogih stvari. NA različite škole slični izrazi se koriste u različita značenjašto katkad izmiče pažnji budista početnika.

Učenici Olea Nydahla su, bez iznimke, laici koji žive uglavnom u zapadnoj kulturi. Redovničko budističko obrazovanje s usvajanjem zavjeta celibata, prema Oleu Nydahlu, ne odgovara načinu života u zapadnom društvu.

Ole Nydahl podržava Trinley Thaye Dorje po pitanju priznavanja 17. Karmape.

Karma Kagyu u Rusiji danas

Većinu Karma Kagyu zajednica koje se trenutno nalaze u Rusiji i drugim zemljama ZND-a osnovao je Lama Ole Nydahl. Njegov je status učitelja Karma Kagyu tradicije, koji je na to dobio pravo od šefa škole Šesnaeste Karmape, koji je otišao 1981. Prva od Karma Kagyu zajednica u Rusiji pojavila se u Lenjingradu (Sankt Peterburg). ) 1989. godine.

Sadašnja europska i ruska središta Karma Kagyu, kao i druga budistička središta Sakya, Nyingma, koja također postoje u Rusiji (s izuzetkom tradicionalne Gelug škole za Rusiju), stilski se vrlo razlikuju od škole koja je nastala u 11.-12. stoljeće. u Tibetu. Ali to je prirodno, jer svaka vjerska organizacija, gdje god i kad god nastane, pala je u drugu kulturni prostor, prilagodit će mu se, inače će biti osuđen na izumiranje. europski i ruski centri Karma Kagyu se usredotočio na male skupine sekularnih sljedbenika ovom smjeru budizma, baviti se praksom budističke meditacije, svladavajući budističku teoriju po potrebi, a nije povezano ni s odlaskom u redovništvo (isposništvo), niti s odricanjem od svojih građanskih dužnosti. Ovo je prirodan i smiren oblik traženja religiozne istine unutar budizma.

Sramota oko prakticiranja budizma od strane laika i omalovažavanje ove vrste monaštva (isposništva) imaju stereotipnu osnovu da je navodno budist samo onaj koji je redovnik. U povijesti budizma ima mjesta i za sekularni budizam, na primjer, zahvaljujući njemu budizam nije mogao nestati s obzirom na islamizaciju Indije. Laički budizam s praktične strane nema proturječnosti s učenjem, koje tvrdi da postoji mnogo tipova uma i, sukladno tome, mnogo pristupa radu s tim umom, od kojih je jedan laički budizam. Neki ljudi misle da da biste postali budist morate postati redovnik ili otići u osamljenost, što je velika zabluda, jer možete raditi s umom bez redovničke haljine, sjedeći kod kuće, a ne u špilji, meditirajući. To je jedan od pokazatelja logičnog pristupa svemu u budizmu, jer doktor možete biti i bez kućnog ogrtača, za to je potrebno znanje i iskustvo, tako je i u Karma Kagyu – potrebno je znanje i iskustvo. Tu prestaje prividna sloboda svjetovnog budizma, jer laik, baš kao i redovnik, mora raditi praksu koju mu je dao učitelj, inače neće postići cilj prepoznavanja prirode uma. U Karmi se ističe Kagyu posebno mjesto za učitelja, on je glavna figura, zahvaljujući svom iskustvu, praktičar može brzo slijediti put razvoja, koristeći kvalitetu uma - identifikaciju. Također morate imati na umu da cijeli budistički panteon nema nikakve veze s panteonom svetaca u drugim religijama, budući da je u budizmu glavni pokretačka snaga razvoj je um pojedinca koji je krenuo putem budizma, koji prakticira (razvija) ili ne prakticira (ne razvija). Ovaj zaključak je izravno povezan sa zakonom uzroka i posljedice (jedan od ključni koncepti u budizmu). Ako govorimo o "Svetcima", onda morate shvatiti da oni ukazuju na prosvijetljene kvalitete vašeg uma i pomažu svojim blagoslovima, ne zbog svoje božanske milosti, već zbog svog prosvijetljenog raspoloženja, koje po definiciji izaziva želju za pomoći sva bića kao jednaka.

Nesuglasice

Ole Nydahl je jedan od pristaša Karmape Trinley Thaye Dorje po pitanju identificiranja 17. Karmape. Prema stavu Ole Nydahla i drugog najvažnijeg lame u školi Karma Kagyu, Kunziga Shamara Rinpochea, Dalaj Lama nije ovlašten prepoznati (i nikada nije sudjelovao u prepoznavanju) poglavara Karma Kagyu loze tibetanskog budizma. 14. Dalaj Lama je potvrdio priznanje Urgyena Trinleyja Dorjea kao Karmape na zahtjev Situa Rinpochea i Gyaltsaba Rinpochea.

Kritika

Oliver Freiberger, znanstveni novak na Sveučilištu Texas u Austinu, ističe da postoji "kontroverza koja je u tijeku" u vezi s Oleom Nydahlom. Freiberger izvještava da časopis Lotusblätter Njemačke budističke unije navodi da Nydahlove izjave i aktivnosti vrijeđaju neke njemačke budiste koji vjeruju da njegovo ponašanje ne dolikuje budističkom učitelju. “Nydahl je optužen ne samo za samouvjerene i militarističke govore, već i da je desničar, rasistički, seksistički i neprijateljski raspoložen prema strancima. Njegove neobične aktivnosti (npr. bungee jumping, padobranstvo, vožnja brzih motocikala) također iritiraju budiste koji nisu njegovi učenici - bez obzira na to pripadaju li školi Karma Kagyu. Ole Nydahl izaziva isti stav među brojnim ruskim budistima koji nisu njegovi učenici.

Martin Baumann, profesor na Sveučilištu u Bernu (Švicarska), primijetio je u intervjuu 2005. da kritičari optužuju Olea Nydahla da podučava "budizam-svjetlo" ili "instant budizam" i da se slaže s tim kada čuje neke od Nydahlovih " sumnjivo površne fraze".

U budizmu je zabranjeno ubijati živa bića, ali Ole Nydahl dopušta pobačaje koji su propisani iz medicinskih razloga kako bi se spasio život majke ili povezani s nedostacima u razvoju fetusa. Na pitanje o opasnostima pobačaja odgovara sljedeće: “Postoje mnoge obitelji koje bi željele imati djecu, ali ih ne mogu imati. Ako je dijete očito neispravno, pitajte liječnika što misli. Ali ako je dijete očito zdravo, onda ga nemojte ubiti, dajte ga nekome tko očito želi dijete.

Stav Ole Nydahla prema islamu

Položaj Olea Nydahla u odnosu na islam i muslimane ponekad iznenađuje publiku i kritičare, daje politički nekorektne izjave, koje su kritičari također smatrali rasističkim i ksenofobičnim.

U jednom objavljenom intervjuu izjavio je: “Imam dva straha za svijet: prenaseljenost i islam. Ove dvije stvari mogu uništiti svijet koji bi inače mogao biti sjajno mjesto." Objašnjava da "muškarci koji potiskuju žene imaju veću vjerojatnost da će postati potisnute žene u svom sljedećem životu."

Ole Nidal

Ole Nidal(rođen 19. ožujka 1941.), prema procjenama Njegove Svetosti Shamara Rinpochea i Khenpo Chedraga, koji govore u ime budističkih institucija Gyalwa Karmape, učitelj je budizma Dijamantnog puta, lama. slojeva iz suštine budisti učenja. Karma Kagyu je podškola Kagyua, jedne od četiri glavne Vajrayana škole tibetanskog budizma. Od ranih 1970-ih, Ole Nydahl putuje, drži predavanja, tečajeve i osniva "Diamond Way Buddhist Centers".

Proučavanje i susret s budizmom

Godine 1961. upoznao je svoju buduću suprugu Hannah. Nakon vjenčanja 1968., odlaze na medeni mjesec u Nepal, gdje upoznaju svog prvog budističkog učitelja, Lopena Tsechua Rinpochea, lamu iz škole Drukpa Kagyu. Na svom sljedećem putovanju upoznaju i postaju prvi zapadni učenici 16. Karmape, Rangjung Rigpe Dorje, voditelj škole Karma Kagyu.

Ole i Hanna Nydahl postaju bliski učenici 16. Karmape. U isto vrijeme upoznaju i druge Kagyu učitelje kao što su Kalu Rinpoche, Kunzig Shamarpa, Jamgon Kongtrul Rinpoche, Situ Rinpoche i drugi. Obojica su također postali učenici Lopena Tsechua Rinpochea i Kunzig Shamarpe.Ole i Hanna Nydahl dobili su tradicionalno budističko obrazovanje pod Kaluom Rinpocheom. Budući da su bliski učenici 16. Karmape, također su primili mnoga učenja, osnaživanja i neformalne prijenose.

Naslov "Lama"

U budističkim krugovima postoje sumnje u opravdanost korištenja tibetanske titule "Lama" za Olea Nydahla. Ole Nydahl nije prakticirao tradicionalno traženi izvor? za Lama 3-godišnje povlačenje. [ http://www.dharmawiki.ru/index.php/Karma_Chochog Khenpo Karma Chochog Gawa Dorje] komentira ovu tezu na sljedeći način: ""Lama" je samo naziv za učitelja, duhovni učitelj, na sanskrtu - Guru. Tradicija povlačenja u trajanju od tri godine i tri mjeseca došla je kasnije, mnogo kasnije od riječi "Lama" za duhovnog učitelja. Mnogo je Lama koji nisu prošli kroz trogodišnji retreat.”

Neki kritičari također ističu da se jasan i nedvosmislen politički stav Olea Nydahla o brojnim pitanjima ne uklapa u sliku budističkog učitelja.izvor? Također se spominje da ga tijekom života EZ-a, 16. Karmapa, “korijenski” budistički učitelj Ole Nydahl, nije javno nazvao Lama.

Međutim, unatoč gore navedenim sumnjama i raspravama, prema Njegovoj Svetosti Shamar Rinpocheu - drugom Lami u hijerarhiji Karma Kagyu škole - i prema zaključku Khenpo Chodraga, Ole Nydahl je kvalificirani budistički učitelj, Lama. Shamar Rinpoche spominje Olea Nydahla kao "budističkog učitelja" koji "prenosi blagoslove i učenja Kagyu loze" (1983.) dokument 2 na web stranici Ole Nydahla [ ]] i ističe da je "sasvim prikladno" da on "ima titulu lame" (2006.) rad 3 na web stranici Olea Nydahla [ http://www.lama-ole-nydahl.org/olesite/pages/person/dokuments.html]]. Na službenoj web stranici Njegove Svetosti 17. Gyalwa Karmape Thaye Dorje [ citirati web

url=http://www.karmapa-news.org/

naslov = Karmapa News

lang = en

accessdate=11-06-2008] Ole Nydahl se u svim publikacijama spominje kao Lama. Gyalwa Karmapa se također poziva na njega na svim sastancima.

Centri Diamond Way

Sam Ole Nydahl i Khenpo Chodrag izvještavaju da ga je 16. Karmapa naručio da uspostavi Karma Kagyu centre na zapadu. Dokument 1 na web stranici Ole Nydahla [ http://www.lama-ole-nydahl.org/olesite/pages/person/dokuments.html], ([http://www.buddhism.ru/teachers/ole.php Ruski prijevod])] Od 1973. putuje i drži predavanja. Ubrzo je formiran prvi centar za meditaciju u Kopenhagenu, koji je naknadno posjetio četrnaesti Dalaj Lama Tenzin Gyatso. 1974., 1976., 1977. i 1980. 16. Karmapa je posjetio centre u Europi i SAD-u. U siječnju 2000. 17. Karmapa Thaye Dorje napravio je svoje prvo putovanje u europska središta koje je utemeljio Ole Nydahl.

Centri koje je osnovao Ole Nydahl nazivaju se Karma Kagyu Diamond Way centri. Dijamantni put je sanskrtski prijevod izraza Vajrayana.

Od 1970-ih, Ole Nydahl i njegova supruga Hannah osnovali su preko 500 budističkih meditacijskih grupa u srednjoj i zapadnoj Europi, Aziji, Americi, Australiji i Južnoj Africi. Ole Nydahl radije ne drži predavanja niti otvara centre za meditaciju Dijamantnog puta u pretežno muslimanskim zemljama. Po njegovom mišljenju, ne bi mogao učinkovito zaštititi svoje studente u tim zemljama u slučaju uznemiravanja - čak ni u onim zemljama Bliskog istoka i sjeverne Afrike gdje nema uznemiravanja i gdje drugi budistički centri koegzistiraju s islamom [ Popis budističkih skupina na Bliskom istoku i sjevernoj Africi [http://board.buddhist.ru/showthread.php?t=10932]]. Stoga, unatoč postojanju budističkih centara u "islamskom svijetu", Ole Nydahl tvrdi da bi otvaranje centara bilo neodgovoran potez s njegove strane. Čini se da su iznimke tradicionalno muslimanske republike Ruske Federacije i bivšeg SSSR-a: Kazahstan, Kirgistan i Baškortostan, gdje postoje skupine koje su dobile blagoslov Olea Nydahla.

U Rusiji postoje 62 centra i grupe za meditaciju, otvorene uz blagoslov Olea Nydahla.

Nastavna djelatnost

Ole Nydahl stalno putuje u razne zemlje, podučavajući svoje učenike, kao i ljude koji su zainteresirani za budizam. Svrha tečajeva Olea Nydahla o raznim temama kao što je Mahamudra (Veliki pečat) [ Temeljni tekst je Mahamudra Trećeg Karmape Ranjung Dorjea, komentar Olea Nydahla. ISBN 5-94303-002-6] - doprinose dubljem razumijevanju budizma Dijamantnog puta.

Od 1978. Ole Nydahl je napisao nekoliko knjiga o budizmu, od kojih su neke autobiografske. Neke od njegovih knjiga objavljene su i na ruskom jeziku. Ole Nydahl ne preporučuje čitanje tekstova na temu Vajrayane od strane drugih Lama (i drugih škola Vajrayane i unutar tekstova Karma Kagyu škole) za ljude koji počinju prakticirati. On to objašnjava time da je bolje jednu stvar dobro razumjeti nego se zbuniti oko mnogih stvari. U različitim školama takvi se izrazi koriste u različitim značenjima, što ponekad izmiče pozornosti budista početnika.

Učenici Olea Nydahla su, bez iznimke, laici koji žive uglavnom u zapadnoj kulturi. Tradicionalno budističko obrazovanje s usvajanjem zavjeta celibata, prema Ole Nydahlu, prikladnije je za život u samostanu, ali ne i za način života u zapadnom društvu.

Ole Nydahl podržava Trinley Thaye Dorje po pitanju priznavanja 17. Karmape.

Kritika

Ole Nydahl jedan je od pristaša Karmape Thaye Dorjea po kontroverznom pitanju identificiranja 17. Karmape. Prema stavu Olea Nydahla i drugog najvažnijeg lame u školi Karma Kagyu, Kunziga Shamara Rinpochea, Dalaj Lama nije ovlašten prepoznati (i nikada ranije nije sudjelovao u priznavanju) poglavara Karma Kagyu loze tibetanskog budizma Svjedočenje profesora Jeffreyja Briana Samuela, Lama vs. Hope and Ors, CIV-2004-404-001363, Vrhovni sud Novi Zeland (Auckland), 11. studenog 2004., dano u sporu oko vlasništva nad nekretninom koja se koristi kao budistički centar Karma Kagyu. (poriče tvrdnju da postoje povijesni presedani za priznavanje Karmape od strane Dalaj Lame) [ http://www.karmapa.org.nz/articles/2005/geoffreysamuel.pdf]] Presuda suda, Lama vs. Hope and Ors, CIV-2004-404-001363, Vrhovni sud Novog Zelanda (Auckland), 10. ožujka 2005. Slučaj je odlučen u korist tužitelja, Beru Khyentse Rinpochea, na temelju svjedočenja Geoffreyja Samuela (vidi gore [ http://www.rigpedorje.com/court/lamavhope.pdf]] 14. Dalaj Lama je potvrdio priznanje Urgyena Trinleyja Dorjea kao Karmape na zahtjev Situa Rinpochea i Gyaltsaba Rinpochea. [ Ken Jolmes, Karmapa, str. 56, ISBN 3-89568-027-3]

Oliver Freiberger, znanstveni suradnik na Sveučilištu Texas u Austinu, [ [ http://www.utexas.edu/research/eureka/faculty/view.php?pid=2284 EUREKA | fakultet | Oliver Freiberger]] ukazuje da postoji "stalna kontroverza" Olivera Freibergera, Odjela za religijske studije, Sveučilište u Bayreuthu, Njemačka, u "Međubudistički i međureligijski odnosi", vidi [ http://www.globalbuddhism.org/2/freiberger011.html]] u vezi s Oleom Nydahlom. Freiberger izvještava da časopis Lotusblatter Njemačke budističke unije navodi da Nydahlove izjave i aktivnosti vrijeđaju neke njemačke budiste koji vjeruju da njegovo ponašanje ne dolikuje budističkom učitelju. “Nydahl je optužen ne samo za samouvjerene i militarističke govore, već i da je desničar, rasistički, seksistički i neprijateljski raspoložen prema strancima. Njegove neobične aktivnosti (npr. bungee jumping, padobranstvo, vožnja brzih motocikala) također iritiraju budiste koji nisu njegovi učenici - bez obzira na to pripadaju li školi Karma Kagyu. [ Njemačka Budistička unija (DBU) Magazin Lotusblätter 13, br. 4, , 64f.] [Lotusblätter 14, br. 1, , 56-61] Ole Nydahl izaziva isti stav među brojnim ruskim budistima koji nisu njegovi učenici.

Martin Baumann, profesor na Sveučilištu u Bernu (Švicarska), primijetio je u jednom intervjuu (2005.) da kritičari optužuju Olea Nydahla da podučava "svjetlo budizma" ili "brzo rastvaranje budizma" i da se slaže s tim kada čuje neke "sumnjivo površne fraze" Nidal. Baumann, Martin 2005: Intervju "Neue Luzerner Zeitung", 04.11.2005., [ http://www.religionenlu.ch/pdf/2005-11-04.pdf "Eine Art Buddhismus Light?"]].

U budizmu je zabranjeno ubijati živa bića, ali Ole Nydahl dopušta pobačaj ako je propisan iz medicinskih razloga kako bi se spasio život majke ili je povezan s nedostacima u razvoju fetusa. Na pitanje o opasnostima pobačaja odgovara sljedeće: “Postoje mnoge obitelji koje bi željele imati djecu, ali ih ne mogu imati. Ako je dijete očito neispravno, pitajte liječnika što misli. Ali ako je dijete očito zdravo, onda ga nemojte ubiti, dajte ga nekome tko očito želi dijete. [ Olga Zayets. Članak se temelji na materijalima predavanja Olea Nydahla (2000., Rusija) [http://religion.ng.ru/facts/2000-02-09/2_nidal.html]]

Kritika tečajeva

Unatoč potpori Kunziga Shamara Rinpochea i Gyalwa Karmape Thayea Dorjea aktivizmu Olea Nydahla, izvori nekih promatrača? primijetiti razlike u stilu i praksi Olea Nydahla od tradicionalnih:

* Tečaj Ole Nydahla ne uključuje samu Mahamudru (uključujući inicijaciju i srodnu praksu), već se daju samo predavanja koja komentiraju poetski opis Mahamudre koji je sastavio Treći Karmapa Rangjung Dorje.

* Godine 1972. Ole Nydahl je primio prijenos Phhowa prakse od Lame Ayanga Rinpochea iz škole Drikung Kagyu. Ole je predavao prvi tečaj Phowe 1987. Ole Nydahl vodi Phowa tečajeve, različite od onog koji je primio od Lame Ayanga Rinpochea (tradicionalno, praksa Phhowa je povezana sa zavjetom da će prakticirati Phhowu 2 puta mjesečno i Tsog Amitabha ili Milarepa 1 put godišnje, što Ole Nydahl ne radi reći). Ole Nydahl objašnjava da je prestao koristiti prijenos koji je primio od Ayanga Rinpochea jer je ovaj 1983. godine zauzeo drugačiji politički stav od Kunziga Shamarpe. Nakon toga, Ole Nydahl je odustao od Phhowa loze koju je primio od Ayang Rinpochea i primio je Phhowa praksu preko Nyingma loze od Lame Tenga Rinpochea.

* Ole Nydahl počeo je organizirati trodnevne seminare o praksi Phowe, pojednostavljujući tradicionalni oblici(bez zahtijevanja odgovarajuće tantričke inicijacije i zavjeta, ograničeno na tri dana umjesto tradicionalnih sedam). Ispravnost ovog pojednostavljenja izazvala je kontroverze u budističkim krugovima.

Stav Ole Nydahla prema islamu

Položaj Olea Nydahla u odnosu na islam i muslimane podvrgnut je ozbiljnoj kritici, on je u više navrata davao politički nekorektne izjave, koje su kritike također smatrale rasističkim i ksenofobičnim [ Lotusblätter 13, br. 4, , 64f., i Lotusblätter 14, br. 1, , 56-61)].

Evo nekoliko primjera takvih izjava Olea Nydahla:

* U jednom objavljenom intervjuu izjavio je “Imam dva straha za svijet: prenaseljenost i islam. Ove dvije stvari mogu uništiti svijet koji bi inače mogao biti sjajno mjesto." On objašnjava da "muškarci koji potiskuju žene imaju veću vjerojatnost da će postati potisnute žene u svom sljedećem životu" [ Duh?rov?, Bibi?na.[ http://www.praguepost.com/articles/2007/07/11/ace-of-diamonds.php Ace of Diamonds: Razgovor s Lamom Ole Nydahlom] u "The Prague Post", 11. srpnja 2007.].

* “A također, mislim da trebaju napraviti tako da će i neki Arapi živjeti jedni s drugima, koji se ne vole, to je vrlo jednostavno. Tako da su se stalno svađali jedni s drugima ... "[ ]

* “Pitanje: – Zemlje s lošom karmom?

*: Odgovor (Ole Nydahl): – Afrika i muslimanske zemlje svi su tu nesretni. Također, ako pogledate sve muslimanske republike, tamo ima dosta gnjeva. To je samo vrsta vjere koja ljude ljuti i tjera da se bore. U Africi je također jako loša karma. Svugdje, posvuda. Četvrtina ili dvadeset i tri posto svih crnaca u dobi od 20 do 30 godina sada je u zatvoru." [ Ole Nidal. Pitanja i odgovori o Phhoweu 7.-8. srpnja 1992. [http://praktika.narod.ru/budd/book/nidal-phowa92.htm]]

* “Zapravo, sve su rase na svijetu bile iznad i ispod, osim Slavena. Svi. Isprva je bilo sve južne zemlje. Prvo Afrika, pa Kina, pa mnoga druga mjesta, onda su to bili Rimljani, sada Germani. Ali već smo u padu. Svoje gradove punimo ljudima koji ne pripadaju našoj kulturi... Kad padne njemačka kultura, jedina rasa na svijetu koja još nije bila u usponu su Slaveni. to si ti. Vaš veliki problem da ste agresivni prema sebi. Uvijek se udaraš." [ Ole Nidal. Pitanja i odgovori o Phhoweu 7.-8. srpnja 1992. [http://praktika.narod.ru/budd/book/nidal-phowa92.htm]]

: "Mislim da ćeš biti dovoljno pametan da stvaraš jaka veza s Europom i odsjekao muslimanske republike ... "[ Ole Nidal. Pitanja i odgovori o Phhoweu 7.-8. srpnja 1992. [http://praktika.narod.ru/budd/book/nidal-phowa92.htm]]

Odgovori na kritike

Što se tiče njegovog antiislamskog stava, Ole Nydahl kaže da je njegov stav osobno mišljenje iskusne, proputovane osobe i da nema izravne veze s budističkim učenjima. Ole Nydahl objašnjava što koristi kritike u odnosu na islam također kao upaja za testiranje učenika na sposobnost samostalnog mišljenja.

Na pitanje je li zadatak budističkog učitelja da raspravlja o društvenim i političkim temama, Ole Nydahl odgovara: “... Ako ljudi koji mogu vidjeti budućnost ne govore, onda su neodgovorni. Uvijek kažem: "Ne moram biti popularan, ali čini se da sam u pravu." Intervju s Oleom Nydahlom [ http://www.diamondway-teachings.org/content/olenydahl/text/bt4ole.html]]: „... Učitelj bi trebao raditi ono što kaže. Također ne treba jednostavno izbjegavati kontroverzne teme, već ukazati na uzroke budućih nevolja, kao što su prenaseljenost u getima i siromašnim zemljama i uspon islama. Ako učitelj stalno priča slatke gluposti, onda ne štiti svoje učenike. Mora biti spreman uvrijediti neke. To je njegova odgovornost." [ Učenje na potpuni način: Odnos učitelja i učenika [http://www.lama-ole-nydahl.org/olesite/pages/dway/teacherstudent.html] ]

Pristaše Olea Nydahla ističu da on često kaže: "Najbolji pristup svjetskim problemima je platiti siromašnim obiteljima, posebno ženama, da nemaju više od 1-2 djece i pomoći im da tu djecu školuju":: ". .. Zamislite kakvo je olakšanje kada možete otići u Afriku i upoznati zdrave, slobodne i obrazovanih ljudi kao u našim sadašnjim društvima?"

Kao odgovor na kritiku površnosti učenja, Ole Nydahl kaže: “Učeni ljudi čine jednostavne stvari teškim, a yogiji čine teške stvari jednostavnim” (Oral Teachings, Hamburg (Njemačka) 29. prosinca 2007.).

naslov = Suvremeni uvod u Budino učenje. Kako je sve

original = Wie die Dinge sind. Eine zeitgem??e Einf?hrung in die Lehre Buddhas

izdanje = 1. izdanje

mjesto = Sankt Peterburg.

izdavač = Petar

stranica = 160

naslov = Temeljne vježbe

izdanje =

mjesto = Sankt Peterburg.

izdavač = Diamond Way

stranica = 176

naslov = Šest oslobađajućih akcija

original = Šest oslobađajućih akcija

izdanje =

mjesto = Sankt Peterburg.

izdavač = Diamond Way

stranice = 32

naslov = Veliki pečat. Prostor i radost su neograničeni. Mahamudra pogled na budizam Dijamantnog puta

original = Veliki Pečat. Neograničeni prostor i radost. Pogled Mahamudre na budizam Dijamantnog puta

izdanje = 3. izdanje

mjesto = Sankt Peterburg.

izdavač = Diamond Way

stranica = 248

naslov = Otvaranje dijamantnog puta

original = Ulazak u dijamantni put

izdanje = 4. izdanje

mjesto = Sankt Peterburg.

izdavač = Diamond Way

stranica = 296

naslov = Jahanje tigra

izdanje =

mjesto = Sankt Peterburg.

izdavač = Diamond Way

stranica = 494

* [http://www.lama-ole-nydahl.org Osobna web stranica]ref-en

* [http://www.buddhism.ru/ Budizam Dijamantnog puta]

* [http://www.diamondway-buddhism.org/ Budizam Dijamantnog puta]

Lama Ole Nidal.

Duhovni vođa europskog budizma, Lama OLE NIDAL: “Ne razumijem zašto Rus pravoslavna crkva tako izražena paranoja prema drugim religijama"

Informacije s “Portal-Credo.Ru”: Lama Ole Nydahl i njegova supruga Hanna postali su prvi zapadni učenici 16. Gyalwa Karmape. Kasnih 60-ih, tijekom medenog mjeseca u Nepalu, upoznali su "kralja" tibetanskih jogija, 16. Karmapu, Rangjunga Rigpea Dorjea. Ovaj susret radikalno mu je promijenio život. Nakon nekoliko godina studija na Himalaji, u ime Karmape, Ole i Hanna počeli su osnivati centre za meditaciju diljem svijeta, uvodeći Vajrayana budizam na Zapad.

Portal-Credo.Ru: Kako biste komentirali rastuću popularnost budizma u moderni svijet, uključujući i u Rusiji, i budizam u vašem modernom tumačenju, koji se razlikuje od tradicionalnog ili etničkog budizma, koji je uobičajen, na primjer, u Tyvi, Burjatiji, Kalmikiji?

Lama Ole Nydahl: Prije svega, nije moderni budizam. Taj se budizam uvijek prakticirao. To jednostavno nije monaški budizam, već praksa i laika i jogija.

Nisam ništa izmislio, ništa promijenio, već sam jednostavno donio na Zapad onu tradiciju za koju mnogi ljudi nisu znali, a koju su me naučili moji učitelji joge. Prikladan je obiteljski ljudi, kao i oni koji radije meditiraju a da ne postanu redovnici. Mislim na ljude koji radije meditiraju bez da su vezani mnogim vanjskim zavjetima, poput redovnika i redovnica.

Ali uvjeravam vas da nisam ništa izmislio. Ne bih se usudio to učiniti.

– Želite li reći da vi propovijedate autentični tibetanski budizam?

– Da, ovo je autentični tibetanski budizam za laike i jogije, ali ne i za redovnike i časne sestre.

– Kakav je vaš odnos s vladom Tibeta u egzilu, Njegovom Svetošću Dalaj Lamom, vašim sljedbenicima – s njegovim sljedbenicima?

“Uspio sam pomoći Dalaj Lami nekoliko puta. Zauzvrat, posvetio je naš centar u Kopenhagenu 1973. godine. Kad se sretnemo, Dalaj Lama me obično zagrli i nazove svojim starim prijateljem. Također jasno pokazuje da zna za moje aktivnosti. Trenutno imamo različite političke stavove.

Dalaj Lama mora moći razgovarati s Kinezima jer se želi vratiti u Tibet bez obzira na sve. Stoga mora prihvatiti one koje priznaju i prihvaćaju kineske vlasti.

Ja sam prvenstveno odgovoran svom učitelju, 16. Karmapi, koji je sada u svojoj 17. inkarnaciji. Postoji i kineski kandidat za ulogu trenutne inkarnacije Karmape, ali naravno podržavamo tibetanskog kandidata.

- Kakvi su, po Vašem mišljenju, izgledi da Tibet dobije slobodu, neovisnost, obnovi svoju jedinstvenu kulturu i da se Dalaj Lama tamo vrati, kako je nedavno priželjkivao?

“Svi kulturni aspekti tibetanskog budizma danas ne mogu opstati. Šeširi, ogrtači, društvene prakse - to je gotovo. Filozofija, psihologija, znanje o umu još uvijek postoje. Ali danas toga ima više na Zapadu nego na Tibetu ili među Tibetancima. Teško im je odvojiti kulturne aspekte od istinski duhovno važnih, a na Zapadu to jasnije vidimo. Stoga je danas moguće primiti naprednija učenja od zapadnih budističkih učitelja bez ikakvih vanjskih kulturnih naslaga.

– Kakvo je vaše mišljenje o slobodi savjesti, slobodi vjeroispovijesti u Rusiji, o sve većem utjecaju Ruske pravoslavne crkve Moskovskog patrijaršija (ROC MP) i o poziciji budizma u Rusiji u tom pogledu?

Mislim da većina ljudi u zemlji u kojoj je teško živjeti želi da im Bog kaže što da rade. Vjerujem da će još mnogo godina većina Rusa biti kršćani, jer takva je tradicija, a njihov kršćanski Bog im govori što da rade. Ali ono što ne razumijem je zašto Ruska pravoslavna crkva ima tako izraženu paranoju prema drugim religijama.

Ljudi koji postanu Karma Kagyu nikada ne bi postali kršćani. Oni mogu postati humanisti ili nihilisti, ali nikako kršćani. I kao što se mi radujemo što netko pronalazi kršćanstvo i ima koristi od njega, tako bi se i oni trebali radovati što netko pronalazi budizam i ima koristi od njega. Možete citirati starog Dana iz Kine: "Nije važno koje je boje mačka, sve dok hvata puno miševa." A ovo je stvarno najvažnije.

– Vidi se i taj budizam raznih elemenata tibetanski, i općenito istočnjačka kultura, postaju vrlo moderni, kako na Zapadu tako i u Rusiji. Kakvo je vaše mišljenje o budizmu u kontekstu globalizacije, vašem odnosu prema globalizmu?

– Mislim da u cijelom svijetu postoji nekoliko posto stanovništva koje se osjeća dobro kao budisti. Drugi će se, koristeći internet, upoznati s budizmom, bolje ga upoznati, a neki će čak postati njegovi pristaše i pridružiti se.

Zapravo, na globalnoj razini, broj budista opada. U zemljama kao što su Koreja, Japan, Singapur, Hong Kong, mještani preobratiti na kršćanstvo. Zato što je budizam u tim zemljama postao previše "koščat": krut, elitistički, muški i ljudi ga više ne mogu prakticirati. Ali, naravno, na Zapadu, gdje ljudi teže dubokom drevnom iskustvu, izgledamo vrlo snažno.

- Sudjelujete li vi ili netko od vaših kolega i sljedbenika zajedno s predstavnicima drugih vjera u mirovnim i antiterorističkim aktivnostima, a ako ne, hoćete li to učiniti?

Izbjegavamo islam koliko god je to moguće. Mislim da je ova religija izravno opasna. Kuran kaže “Ubijte kršćane, ubijte Židove. Ako si slab, budi ljubazan, a ako si jak, onda ih ubij.”

Ako se bilo koji vjerski sustav odnosi prema ženama na način na koji to čine muslimani, mislim da je to potpuna katastrofa. Nema ništa ljepše od slobodne žene, a potlačena žena je strašna.

I vjerojatno zato njihove zemlje mogu prodavati samo naftu. Jer polovica njihova oslobodilačkog djelovanja je potisnuta.

– Ne bojite li se u tom pogledu mogućnosti sukoba između islamskog i budističkog svijeta?

“Muslimani su nas uništavali posljednjih tisuću godina – to nije ništa novo. Uništili su budizam u sjevernoj Indiji. Nedavno su u Afganistanu uništili kipove Bude u Balkhu i Bamiyanu. Islamisti nas uništavaju gdje god mogu.

Nadam se da ćemo u budućnosti imati jedinstvenu frontu s kršćanima u obrani zapadnog društva. I zajedno možemo sačuvati svoju slobodu, svoj način života koji nam je drag, a ne pasti u srednji vijek. I za to pružamo ruku.

Razgovarao Alexey Belov, Portal-Credo.Ru

Lama Ole Nydahl pojavljuje se u Londonu dva puta godišnje. "Lama" nije redovnik ni svetac. Ovo je osoba koja podučava budizam. Lama Ole podučava tibetanski budizam iz Karma Kagyu tradicije. On i njegova supruga Hannah prvi su zapadnjaci koji su primili ovo znanje izravno od "yogi kralja Tibeta", 16. Gyalwa Karmape. Ole se sjeća da je u prošlom životu već bio lama u Tibetu. Nebudistu je teško razumjeti što sve to znači. Budist, pak, sa zahvalnošću sklopi ruke na prsima i traži blagoslov.

Kada su Kinezi zauzeli Tibet i mnogi stanovnici ove planinske budističke zemlje bili prisiljeni bježati kroz Himalaju pred osvajačima koji su uništavali drevne samostane i strijeljali lame, Tibetanci su se, kako sami vjeruju, počeli ponovno rađati na Zapadu.

Od djetinjstva, Olya, danski dječak iz profesorske obitelji, sanjao je o tome kako vodi ljude malog rasta, azijskog izgleda kroz planine, spašavajući ih od kineskih odreda, uzvraćajući pucanje... Sada je siguran da je u prošlom životu živio je na Tibetu. Isto su mu govorili i oni ljudi od kojih je, nakon što je proveo tri godine na Himalaji, primio prijenos znanja.

"Na dan mladog mjeseca u rujnu 1970. u Sikkimu, na Himalaji, uzeo sam ime Karma Lodi Jamtso, što znači "Ocean mudrosti". Učitelj koji mi je dao ovo ime je Karmapa. On je prvi svjesno preporođen lama u Tibetu. On to čini, počevši od 1110. godine, i već je poduzeo 17 inkarnacija. Naša linija naslijeđa zove se Karma Kagyu."

Različite religije – za razliciti ljudi

Majstor meditacije, autor knjiga prevedenih na desetke jezika, Lama Ole osnovao je više od 400 centara u svijetu, od toga oko 80 u Rusiji, a sada nema dom – svaki od tih centara postaje njegov dom kada dolazi lama. U svakoj ne provede više od dva dana.

Čak i kad bi se radilo samo o preseljenju s mjesta na mjesto, takav način života svakoga bi oborio s nogu. Ali Ole Nydahl također drži predavanja, provodi kolektivne meditacije, pruža utočište onima koji odluče postati budist. I pritom živ i zdrav u svojih 60-ak godina. Još uvijek skače s padobranom. Još uvijek nije proveo niti jednu noć bez supruge Hanne, koja putuje s njim. Ipak, kada je moguće, vozi motocikl brzinom od 200 km na sat po planinskim alpskim cestama. Bude čuvaju?

U crnoj majici i trapericama, mršav i opušten, ovaj muškarac podsjeća na uspješnog poslovnog čovjeka na odmoru. To je samo u očima ovog čovjeka koji prska ludu radost. “Nisam prosvijetljen... I sam vjerujem da sam oslobođen”, kaže lama na predavanjima odgovarajući na pitanja. “To znači da stvari ne shvaćam osobno, a ako se pojave bilo kakve nevolje, onda se ne osjećam metom. "

"Ideja budizma je vrlo jednostavna, to je da je naš um čista, jasna svjetlost", kaže on dok sjedimo u sobi u Diamond Way Buddhism Centru u Londonu, skriveni od bučne sanghe doručka - Oleovih učenika i oni koji se nadaju da će postati njegov učenik na putu oslobođenja i prosvjetljenja."O tome su govorili i neki kršćanski mistici. Ali mi ipak kažemo da su svi ljudi slobodni i to je naša razlika od kršćanstva."

Lama Ole ima prilično mirne odnose s kršćanstvom. Kršćanstvo je, kaže, za one kojima treba nekakav bog da propisuje što treba, a što ne treba činiti, i kazniti pogreške. Netko je u redu s tim.

Lama to vjeruje različite religije- za različite ljude. "Naša je posebnost što nismo misionari. U što god čovjek vjeruje, što god mu se sviđa, želimo mu sve najbolje."

No, postoji ideologija s kojom se lama ne može pomiriti, a oštre izjave o njoj postale su svojevrsni zaštitni znak njegovih predavanja: „Demokracija, slobodan život s jedne strane i islam s druge strane su nespojive; to je kao voda i nafta ."

Ali ako je islam, prema lami, opasan, zašto onda ima toliko milijuna ljudi diljem svijeta? globus sebe ponosno nazivaju muslimanima? Lamin odgovor je metaforičan. "Zato što u njemu ima puno čelika, ali malo zlata. Osim toga, daje im živote jako visok stupanj sigurnost."

Od kiselog mlijeka - šampanjac

Karma Kagyu je postala prva budistička organizacija koju su službeno priznale ruske vlasti. Što je dobar stav? Je li to uzbunilo lamu?

"Ne, i objasnit ću zašto. Imamo dokaze da smo bili u Sibiru već 1257. Stotine godina prije nego što je kršćanstvo tamo došlo. Kada je Jeljcin uveo svoj zakon o potrebnih [prilikom registracije vjerskih udruga] 15 godina, rekli smo: "Petnaest?! Da, ovdje smo skoro tisuću godina!“Sjećam se da sam imao sastanak s KGB-om, dao sam im sve dokaze i oni su pristali“.

Međutim, ruske vlasti nisu pustile Dalaj Lamu u zemlju... "Mislim da Rusija ima jednog velikog susjeda kojeg ne želi živcirati. To je jednostavno smiješno - Kina se boji jednog starca. On ima 67 godina , operiran je želudac... Nije opasan. Cijela vojska Kineski dužnosnici protiv jednog jadnog Dalaj Lame. Ovo nije normalno. Nije baš vrijedno. Mislim da to Rusiji ne treba, prevelika je za igranje ovih igara."

Lama se vrlo dobro sjeća svojih prvih dojmova o Rusiji 1988.: "Zemlja je tada izgledala kao velika ranjena životinja."

Mijenja li se Rusija? "Ako usporedimo zemlju s pićima, onda se pred našim očima stvara šampanjac od kiselog mlijeka. Posebno, naravno, u Moskvi, gdje se polaže do 80 posto cjelokupnog novca. Ali sve se mijenja na drugim mjestima. Gdje god se sretnete predstavnici nove generacije ljudi koji ne čekaju da im se kaže što da rade, koji su samopouzdani i neovisni. I to je super."

Budistička zemlja Rusija

Ali Rusija je zemlja s jakim pravoslavnim porijeklom. Reći Rusu da budizam ne priznaje dušu!..

U redu je, smije se lama. "Na primjer, jako sam zadovoljan što nemam dušu, mogu bez nje. Rusi su vrlo prijemčivi za nove ideje, njihove antene su podešene na nekoliko opsega odjednom. Rusi imaju visoko razvijene apstraktno mišljenje Mnogo bolje od Amerikanaca.

Ovdje se nehotice prisjećam jedne pjesme Borisa Grebenščikova, gdje je Volgu nazvao budističkom rijekom... Ne misli li Lama Ole da Rusi imaju budistički mentalitet?

„Narodi herojskog tipa – a slavenski narodi, u pravilu su - oni koji žele pronaći sreću vrlo dobro razumiju budizam. Rusi su poetični. Ako vam vjeruju, riskiraju i idu ravno na iskustvo. Ima zemalja u kojima nije sve tako jednostavno. Na primjer, u Francuskoj, u Britaniji, u Americi ljudi žele biti vođeni za ruku ovim putem korak po korak..."

Gledam u lamine spokojne sive danske oči i razumijem da ta osoba ne voli voditi za ručku, već učiniti nešto što te šalje ravno do cilja. Poput padobranstva. Govori li lama svojim učenicima o svrsi ljudskog života?

"Kažem im da je cilj mog života doći do takve razine da mogu djelovati za dobrobit svih ljudi. Ukloniti svaku glupost iz svog života, da ostane samo suosjećanje - to je moj cilj. Mislim da moji studenti imati isti."

Ovaj me odgovor malo razočarao. Što sam čekao? Što je sada tibetanski lama iznenaditi me nekim posebnim smislom života? U redu, pokušat ću ga uhvatiti na drugom...

S kojom se mišlju Ole Nydahl budi svako jutro? Što mu prvo padne na pamet? Lamin me odgovor nehotice nasmije.

"Koji prekrasna žena pored mene!"

I Lama se počinje smijati, a mi se još uvijek smijemo kada u sobu uđe ista žena s kojom se Ole Nydahl nije rastajao ni jedan dan ni jednu noć više od 30 godina. Ona se tiho nasmiješi i tiho pita: "Jesi li već gotova? Je li sve u redu?"

Na kraju napravim nekoliko Oleovih slika. Nadam se da na njima možete vidjeti onu blistavu radost u njegovim očima, koja udara od samog početka.

Jedino zbog čega sada žalim je što ih nisam zajedno slikao, budističku obitelj Hanne i Olea Nydalova. Jer njihov je život najbolja ilustracija Oleovih riječi: "U budizmu, ako patiš, nema ništa posebno ni sveto u tome. Upravo si negdje pogriješio."