Immigratsioon lapsega: Hispaania kogemus ja praktiline lk. Kas peaksime andma lapsele teada oma väljarände põhjustest ja mida üldse peaksin talle tema kodumaa kohta rääkima? Doni korpuse taganemine

Immigrantide laste mälestused sellest, mida nad ajal nägid kodusõda Venemaal.

1925. aastal ilmus Prahas kogumik "Väljarändamise lapsed". Sellele eelnes kaks väikest raamatut:
1. "Memuaarid 500 vene lapsest" (Prof. V.V. Zenkovski eessõnaga. - Praha, 1924);
2. "Venemaa pagulaslaste memuaarid" (Toim. S. Kartsevski. - Praha, 1924);
Need raamatud sündisid Saksamaa piiril asuvas Tšehhi linna Moravska Trebova gümnaasiumis läbiviidud uuringu tulemusena. Gümnaasiumis õppisid pärast revolutsiooni Venemaalt lahkunud vene emigrantide lapsed.

12. detsembril 1923. aastal sai selle gümnaasiumi endise direktori A.P. Petrov, nii õpilastele kui ka õppejõududele üsna ootamatult jäi ära kaks kõrvutiasetsevat tundi ja pakuti õpilastele: ei häbenenud kuju, suurus jne. ja ilma neilt juhiseid saamata kirjutage teemal essee: " Minu mälestused aastast 1917 kuni päevani, mil gümnaasiumisse astusin". Saadud materjaliga tutvus selle gümnaasiumi õpetaja V.M. Levitsky ja uuringu esitlus avaldati Pedagoogikabüroo bülletäänis ning avaldati ka eraldi brošüürina (“500 vene lapse memuaarid”).
Seejärel viidi sarnane uuring läbi korraga mitmes välismaa koolid Venelastele. 1. märtsiks 1925 oli kogunenud 2403 esseed (umbes 6500 lehekülge).
Ajavahemikus Levitski essee avaldamise ja Praha vene reaalgümnaasiumi õpetaja S.I. Kartsevski uuris iseseisvalt selle gümnaasiumi laste esseede materjali ja eksami tulemus avaldati ajakirjas Russian School Abroad ning Pedagoogikabüroo avaldas selle ka eraldi brošüürina ("Venemaa pagulaslaste memuaarid"). .

Need kirjutised on allikaks, mida on käsitletud raamatus "Väljarände lapsed" (1925). Kahjuks puudub teave selle kohta, kuidas nende laste saatus tulevikus kujunes, välja arvatud üksikjuhtum.

Teosed kuuluvad 15 vene emigrantide kooli õpilastele: 2 Türgist, 1 Bulgaariast, 10 Jugoslaaviast ja 2 Tšehhoslovakkiast. Neist 9 segatüüpi, 4 isast ja 2 emast.
Kompositsioonide autorid: 1603 poissi, 781 tüdrukut ja 19 last, kelle sugu jäi ebaselgeks.

Lugemine raske võib-olla ei peaks muljetavaldavad inimesed seda lugema.
Lõike all ainult jutumärgid.

veebruar:

Direktor võttis taskust välja telegrammi ja hakkas aeglaselt lugema. Oli surmvaikus: "Nicholas II loobus troonist," luges ta peaaegu kuuldavalt ja siis ei talunud vanamees, pisarad üksteise järel, sõduri pisarad veeresid silmist ... "Mis nüüd saab ?" Jalutasime klassidesse, istusime oma töölaudade taha, vaikselt, rahulikult, jäi selline mulje, et majas on surnud inimene. Meie laste peas ei suudetud kuidagi ühendada mõtet, et meil pole enam tsaari.

„Pärast suverääni troonist loobumist kogu minu tulevane elu tundus mulle nii hall ja sihitu, et kui korpus laiali saadeti, ei kahetsenud ma seda sugugi.

„Olime sunnitud ajutisele valitsusele truudust vanduma, kuid ma keeldusin. Tekkis terve skandaal. Minult küsiti, miks ma vannet anda ei taha. Vastasin, et ma ei vandunud truudust Suveräänile, keda ma tunnen, ja nüüd olen sunnitud vanduma truudust inimestele, keda ma ei tunne. Ta (direktor) luges mulle noodikirja, surus kätt ja ütles: "Ma austan sind!".

"Alkoholitankidesse uppuvad sõdurid, miitingud, seemned, punased vibud, rebenenud pilk."

"Kogu Tverskaja oli kaunistatud päevalilleseemnete tükkidega."

"Mäletan, kuidas kadetid jooksid rühmadena korpusest rindele, kuidas nad kinni saadi, tagasi toodi ja karistuskongi pandi."

oktoober:

"Õhtul asetasid bolševikud meie korpuse vastu relvad ja hakkasid korpust ja kooli tulistama. Meie salk kogunes klassiruumi, me piirasime kaugema nurga aiaga tahvlid arvates, et nad kaitsevad meid. Et aeg kiiremini mööduks, rääkisime erinevaid lugusid, kõik püüdsid näida rahulikud; mõnel see ei õnnestunud ja varjudes nurkadesse, et keegi ei näeks, nutsid nad.
«Kui meid kindlusesse toodi ja ritta bolševikele truudust vanduma pandi, tuli meremees minu juurde ja küsis, kui vana ma olen? Ütlesin "üheksa", mille peale ta sõimas nagu meremees ja lõi mind rusikaga näkku; mis edasi juhtus, ma ei mäleta, sest. pärast lööki minestasin. Ärkasin siis, kui kadetid olid väravast välja tulemas. Olin segaduses ja tahtsin nutta. Kohas, kus junkrud seisid, lamasid surnud ja mõni töömees tõmbas saapaid jalast. Tagasi vaatamata tormasin värava juurde, kus mind tabati püssipäraga selga.

"Sinakaid ja paisunud väikseid laipu (kadette) püüti kraavidesse."

„Polkovnik tuli mulle vastu ja ma tervitasin teda. Ta ütles: "Ma olen vana kolonel, olin julge, ütlen teile ausalt, et võtke õlapaelad ära, ärge riskige oma eluga ... Kadette on vaja."

"Keiser on tapetud. Ma ignoreerisin seda uudist. Kuidas saab keisrit tappa! Kas on olemas sellist inimest, kes tõstab käe keisri vastu?

Doni korpuse taandumine:

“... Bolševikud olid 40 miili kaugusel. Meie, nooremkadetid, olime elevil. Paljudel oli plaan rindele joosta. 22. detsembri päev kaldus õhtu poole, kui meile öeldi, et kell 8 õhtul läheb korpus linnast teele. Pool tundi enne väljalendu toimus lahkumispalvus. Ja nüüd kujutan ma elavalt ette meie väikest hubast kadetikirikut, mille hämaruses kadetid viimast korda palvetavad. Pärast palveteenistust anti käsk rivistada sadade kaupa, kus sajapealik ütles paar sõna ... Ülemal, kes vaatas langetatud peadega kadetipoistele otsa, olid pisarad silmis. Oli ilmne... et tal oli meist siiralt kahju. Lõpuks, olles ristinud end kadeti sajanda juubeli ikoonile ja võtnud oma kotid, hakkasime vaikselt hoonest lahkuma. See rongkäik... oli nagu matuserongkäik. Kõik olid vait ... Kella 21 paiku lahkusime linnast ... meist jõudsid järele vagunrongid ... ratturid teatasid ... et rinne pole enam kaugel, et enamlased võivad meist mööduda ... olime reipalt mööda teed, püssid üle õla astudes .. ... meie seas oli nõrku ... julgustasime, leevendasime neid, aitasime asju tassida. Inspiratsiooni oli palju.»

Nälg:

"Nad hakkasid sööma inimliha ja sageli oli juhtumeid, et tänavatel püstitati püüniseid ... inimesi püüti kinni ... nad valmistasid neist toitu ja müüsid neid basaarides."

Sugulaste surm:

"Siis õhtul helistati mu isale ja ta tapeti. Mu ema ja mina nutsime palju. Siis, paar päeva hiljem, mu ema haigestus ja suri. Ma nutsin palju." Üks ettevalmistusklassi õpilane kirjutab: "Mäletan, kuidas bolševikud tulid ja tahtsid mu ema tappa, kuna mu isa oli mereväeohvitser."

"Jätsin juba oma isaga igaveseks hüvasti, teadsin, et teda ootab piinamise ja piinamisega vältimatu surm."

"Mõned kohutavad inimesed tungisid sisse, mitte üldse inimeste moodi, millegagi relvastatud, haarasid isa kinni ja viisid ta minema, andes meile ainult mõista, et ta pootakse enne kella kaheksat."

"Meid otsiti läbi ja taheti tappa mu vanaema, kuid nad ei tapnud teda, vaid haavasid ainult revolvri käepidemega."

"Ja kohutav meeldejäävad päevad. Öösel voodis lamades kuulad sa kohutavalt vaikuses. Siin on auto hääl. Ja süda tõmbub kokku ja lööb nagu püütud lind rinnus. See auto toob surma... Nii et mu onu suri, nii palju mu sugulasi ja sõpru suri.

“Seekord arreteeriti nii isa kui ka ema, ma läksin vanglasse oma ema juurde. Seisime lapsehoidjaga mitu tundi vangla lähedal. Lõpuks oli meie kord, ema oli trellide taga. Ma ei tundnud oma ema ära: ta oli täiesti halliks muutunud ja vanaks naiseks muutunud. Ta tormas minu juurde ja üritas mind kallistada. Aga rest oli teel, ta püüdis seda murda; bolševikud seisid meie ümber ja naersid.
Pühkisin pisarad ära, hakkasin ema rahustama ja osutasin bolševike poole. Ema nägi nende naervaid nägusid ja lahkus kiiresti hüvasti jättes. Pärast seda kuupäeva ei tahtnud ma enam minna. Ma ei tahtnud, et bolševikud naeraksid meie leina üle.

Tulistamised ja julmused:

"Madrused läksid hulluks ja piinasid kohutavalt viimaseid ohvitsere. Ma ise olin tunnistajaks ühele hukkamisele: nad tõid kohale kolm ohvitseri, suure tõenäosusega keskmehi; üks neist sai kohapeal surma, mõni madrus tulistas teist näkku ja see jäi silmata ja anus, et see lõpetaks, kuid madrus ainult naeris ja lõi teda tagumikuga kõhtu, aeg-ajalt pussitas. kõht. Kolmas lõigati kõhust lahti ja teda piinati, kuni ta suri.

"Mitmed bolševikud peksid ohvitseri kõigega: üks peksis teda täägiga, teine ​​relvaga, kolmas palgiga, lõpuks kukkus ohvitser kurnatusest pikali ja nad ... vihastasid, nagu loomad seda nähes. verest, hakkasid teda jalgadega tallata.

“Mäletan bolševike julma veresauna Varnavinski rügemendi ohvitseridega Novorossiiskis. See rügement naasis rindelt, et koju minna, ja pidi Novorossiiskist aurikuga lahkuma. Bolševikud nõudsid selle rügemendi sõduritelt, et nad annaksid neile oma ohvitserid. Sõdurid algul ei nõustunud, kuid siis andsid nad ära, kuna enamlased ähvardasid neid, et nad ei lase neid linnast välja. Öösel seoti ohvitserid südamiku jalgade külge ja visati muulilt vette. Mõne aja pärast hakkasid laibad üles hõljuma ja paiskusid lainetena kaldale. Mööda muldkeha kõndides jäin neid mitu korda silma. Hiljem jäi kohutavalt valus mälestus. Pärast seda ei ostnud keegi tükk aega kala, kuna nendesse hakkasid laibad näpud kukkuma.

“Jooksin kiiresti akna juurde ja nägin, kuidas vihane rahvamass vana polkovnikut peksis; ta rebis tal õlarihmad ja kokardi ära ning sülitas talle näkku. Ma ei suutnud enam vaadata ja eemaldusin aknast, kuid ma ei suutnud unustada neid jõhkraid rahvamassi nägusid. Kuid pärast mitu tundi kestnud pikka ja piinarikast ootamist läksin akna juurde ja nägin nii kohutavat pilti, et ma ei unusta surmani: see vana kolonel lamas tükkideks hakituna. Olen näinud palju selliseid juhtumeid, kuid ma ei oska neid kirjeldada.

"Siin on üks meeleheitel naine, kes üritab pääseda liikuvasse rongi, metsiku naeruga, sõdur tõukas ta eemale, koos kuradi punase tähega ja ta veeres rongi rataste alla ... rahvas õhkas."

«Meil tulistati kolm korda nädalas: neljapäeval, laupäeval ja pühapäeval ning hommikul, kui läksime turule asju müüma, nägime kõnniteel tohutut vereriba, mida koerad lakkusid.

Hädaolukord:

"Sain tuttavaks tšetšeenidega – kui palju laipu ja pole teada mille pärast."

"Nad avasid kiirabi, see lõhnas nii hästi, et seda oli kuulda ka teistel tänavatel."

"Arsti maja rekvireeriti erakorralise komisjoni jaoks, kus nad tulistati ja nii, et lasud ei kõlanud, mängis muusika."

"Vabatahtlikud võtsid Kiievi kaasa ja vanaisa läks minuga kiirabisse, vere jaoks kaevati kaev, juuksed rippusid seintel, öösel ma ei saanud magada, siis nägin unes kiirabist, et nad tulistavad."

«Läksin kiirabi keldrisse vaatama ja seal nähtu sundis mind sealt tagasi hüppama. Kogu põrand oli verega kaetud ja sellel lebasid pikali mitmed surnukehad. Ühel neist oli nägu nagu sõela.

«Mäletan väga selgelt üht juhtumit: kui erakorraline komisjon viidi teise ruumi ja saime oma inimesi vaatama tulla, siis pärast koosolekut, kui kõik ära viidi, tulid tšekistid ja hakkasid hirmsaid siniseid laipu välja tirima. õuest ja lõigake need kõigi möödujate silme all tükkideks.osad,siis labidatega nagu prügi, visati vankrile ja kogu see inimkehade rämps, need verised lihatükid, üksikud kehaosad, rippuvad ja hüppavad, viisid ükskõiksed hiinlased minema nagu äsja õuest korjatud prügi; mulje oli vapustav, vankrist voolas verd ja laudade aukudest vaatasid välja kaks äralõigatud pea külmunud silma, naise käsi torkas teisest august välja ja hakkas iga tõuke peale pintsliga vehkima. Õues oli peale seda operatsiooni nahatükke, verd, luid ja kõik see võttis väga rahulikult mingi naine, võttis luuda, pühkis selle ühte hunnikusse ja viis minema.

Sõda ja kättemaks:

“Ja augustis 1919 sattusid komissarid meie kätesse. Meie üksus koosnes 3/4 kadettidest, õpilastest ja keskkooliõpilastest... Meil ​​kõigil oli häbi tulistama minna... Siis viskas meie komandör liisu ja mina 12 hulgas langesin tapjaks. Miski murdus mu rinnus ... Jah, ma osalesin nelja komissari hukkamises ja kui üks pooleli jäänud mees hakkas kannatama, tulistasin ta templis karabiiniga. Mäletan ka seda, et panin talle näpu haava sisse ja nuusutasin ta aju... Mingi lahing käis. Keset lahingut kaotasin teadvuse ja tulin konvoivagunis mõistusele: mul oli palavik. Nägin õudusunenägusid ja tundsin verd. Nägin unes komissaride laipu... Muutusin igavesti närviliseks, näen pimedas oma komissari silmi ja ometi on 4 aastat möödas... Aastad on möödunud. Palju on unustatud; tahtejõuga pagendasin ma hinges juurdunud pahed - vargused, joomingud, lurjused... Ja kes eemaldab minult vere? Ma kardan mõnikord öösel."

“Viha bolševike tapjate ja hävitajate vastu süttis tohutu jõuga; kättemaks kees veres. Otsustasin registreeruda vabatahtlike salgaks ja astusin sisse. Mind painas üks mõte – saata nii palju "vabadusvõitlejaid", kui ma vihkasin. Vajutasin ehmatusega püssi õlale ja rõõmustasin, kui nägin, et minu jaoks meeldiva muusikana tundunud oigamisega “vabadusvõitleja” hinge heitis.

«Meie õuele jooksid kaks komissari ja palusid relvad maha visates linna sisenenud kasakate eest keldrisse peita. Näitasin keldri poole ja mõtlesin: "Tulevad küll... ma reedan su." Kättemaksujanu võttis võimust ja ma ei suutnud rahuneda ... jooksin sõdurite juurde ... rääkisin neile ... komissaridest ... Nad arreteeriti ja viidi minema.

“Heast minevikust pole midagi järel. Sai selle vanemate vendade surma eest, perekonna ja isamaa rüvetamise eest – ainult kättemaks ja armastus isamaa vastu, mida ei kustutatud esimesel taandumisel, teisel taganemisel Krimmi, põgenemisel Krimmist ja kolme Jugoslaavia eluaasta jooksul, aga vastupidi, kõik kasvab, kasvab, kasvab...”

"Lohutan end mõttega, et kunagi maksan kätte Venemaale ja suveräänile, venelastele ja oma emale ja kõigele, mis mulle nii kallis oli."

"Ma maksan kätte kõigile neile, kes rüvetasid oma kodumaad. See saab olema kohutav kättemaks."

"Ootan lihtsalt võimalust ... minna ja peksta kõiki, kes sülitasid peale, rüvetasid oma kodumaad."

«Mul õnnestus pääseda maavalvesse, kus suutsin rahuldada kuni mingi piirini minu kättemaksutunne.

"Ma lubasin selle punase päti eest kuidagi kätte maksta, mida ma loomulikult ka tegin."

Lühikesed järeldused ja tähelepanekud:

"Kui me Itaalia rannikust möödusime, tervitasid sakslased meid."
"Nad nimetasid seda maja hulluks, sest seal elas palju lapsi."
«Kui sõitsin, oli mul väga lõbus. Isa jäi teel haigeks ja meid rööviti.
«Kord tabas mürsk meie korterit, tekkis kohutav segadus, sest. me pole veel selliste juhtumitega harjunud.
"Rongi nimi oli Maxim Gorki ja me läksime tõesti aeglaselt."
"Konstantinoopolis astusin Austria pardale ja läksin Serbiasse ning loodan õigel ajal Venemaale naasta."
"Ühelt poisilt küsiti: "Kas sa oled kommunist?" - mille peale ta vastas: "Ei, ma olen õigeusklik."
"Sõitsime kitsastes kohtades ja solvusime."
"Leiti palju kontrrevolutsioonilisi asju, st teelusikaid, emasõrmuseid jne."
"Kullakella, mille isa mulle jättis, peeti ekslikult relvaks."
"Ja nad röövisid mandaadiga ja ilma volitusteta."
"Nad olid verest läbi imbunud roomajad, kes ei teadnud inimesest midagi."
"Hakkasin tundma vihkamist bolševike ja eriti meremeeste vastu, nende üleolevate nägude vastu, kellel on avatud kaelad ja loomalikud silmad."
«Tihti tuli vastu roheline, s.t. desertöörid."
«Meie rongi peatasid rohelised, st. mägedes elanud jõmmid, kes ründasid rongi ja mööduvaid jalakäijaid.
«Läksin tuppa ja nägin, et mingid inimesed lamavad ja tulistavad; nad nimetasid end roheliseks; Ma ei saanud aru, mis inimesed need olid – järgmisel päeval olid nad punased.
"Varsti algasid nn vaeste päevad, kõigilt võeti ära voodipesu ja asjad."
"Mäletan kurje komissare, kes üksteist seltsimeesteks kutsusid."
"Ema ei saanud minu juurde tulla, sest bolševikud olid käratsevad."
"Meil on eriolukord ja mitmesugused bolševike leiutised."
"Tol ajal valitses tugev nälg ja iga inimene palvetas Jumalat, et ta elaks oma elu lõpuni."
"Kõik muutusid ebaviisakaks, kibestunud ja näljasteks."
"Kätte on jõudnud valus aeg, mil kõik on ära viidud ja sa ei tea ise, võib-olla võtavad nad ka su ära."
"Venemaalt, nagu lekkivast tünnist, tuli aina rohkem punast sisse."
"Lahkusin Venemaalt järgmistel põhjustel: kui meie vaenlased hakkasid meid häirima, olime sunnitud lahkuma sealt teise linna."
"Komissar ütles, et meie Ungari alamate pass ja et tal pole õigust meid karistada."
"Sellest kohutav aasta Mul on ähmased mälestused, tk. Ma olin veel üsna väike, aga siiski ma mäletan teda, mäletan midagi punast ümberringi.
"Nad hakkasid tsaariga midagi tegema ja süüdimõistetuid vabastama... Nad viisid isa mingite paberite pärast vangi ja võtsid palju asju."
"Need olid bolševikud, kes varsti okupeerisid meie kodumaa."
"Ja me elasime väga hästi, kuid siis juhtus ebaõnn - bolševikud tulid ja rüüstasid kogu Venemaa vara."
"Bolševikud võtsid üha rohkem Vene maad."
"Sain aru, et bolševike ajal, nagu nad end nimetasid, ei oleks see meile, venelastele, hea."
“Küsisin emalt: miks see kõik on, kas meie kodumaad asustavad teised? Kuid ema noogutas vaid vaikselt pead.
"Ostsin endale punase lindi ja riputasin selle oma voodi kohale, kuid kui sain teada, mis see on, kirusin end, et ostsin selle näruse lindi."
"Alguses arvasin, et kõik tehakse paremuse poole, kuid siis läks asi hullemaks ja sain aru, mis on revolutsioon."
"Revolutsioon on alanud. Vaatamata sellele, et olin kümme aastat vana, teadsin kohe, et see on läbi.
"Mäletan ühe vanaproua hüüdmist neile: "Kurat! Näe, nad panevad selga punased kaltsud ja te ujutate Venemaa verega üle, kuidas kaunistate end vibudega." Ja see läks nii edasi."
«Nad kogusid rahvast kokku ja ütlesid, et kõik on omavahel võrdsed ja et nad aitavad vaeseid ja kõik on seltsimehed. Kõik kujunes aga vastupidi. Nälg, rõhumine, mõrv."
"Mu isa oli kolonel, vanaisa oli kindral ja seetõttu ei saanud me enam sinna jääda."
"Nägin haavatud ohvitsere, kes olid just rindelt naasnud ja leidnud oma lõpu kodumaal."
"Kui ma magama läksin, unustasin Jumala poole palvetada ja tol õhtul mu isa tapeti."
"Taas algasid läbiotsimised ja hukkamised, mööda tänavat kõndides oli tunda lagunemise lõhna, mida bolševikud alati endaga kaasa toovad."
"Millegipärast olin kindel, et me ei naase niipea, sest Venemaalt oli väga raske lahkuda."
"Nälg, katk ja haigused külastasid Venemaad, ta muutus kõhnaks, kahvatuks, räbalaks kerjuseks ja paljud jätsid ta pisarsilmi. Nii rikkad kui vaesed põgenesid tema eest.
«Emamaa saatis mind tääkidega, tulistades. Hüvasti, haige ema!”
"Lõpuks kukkus kivi Venemaale ja purustas selle."
"Inimkond ei mõista, võib-olla ei saa, võib-olla ei taha mõista kodumaal mängitud verist draamat ... Kui ta suudaks taluda vähemalt osakese sellest, mida iga venelane on kogenud ja tundnud, siis oigamist, asetimukateks jäänute üleskutse vastaks üksmeelse hüüaga õnnetute inimeste ebainimlike kannatuste vastu.
"Algas sõda ja mänguasjad unustati igaveseks, igaveseks, sest ma ei võtnud neid enam kunagi enda kätte: mängisin relvade, kabe, rapiiride ja isa pistodatega - mul polnud muid lõbustusi."
"Nad röövisid meie datša täielikult ning tulistasid mind ja mu ema, kuid õnneks osutusin nii minu kui ka emaga ainult haavatuks ja kui järgmisel päeval griinid välja löödi, viidi meid haiglasse."
“Moraalne elu nende aastate jooksul oli kohutav. Ma elasin ja tundsin, nagu elaksin võõral maal.
"Tunne, et olete oma kodumaal võõras, on maailma halvim asi."

3. OSA

Selles artiklis tutvustan mõningaid olulisimaid erinevusi Venemaalt väljarändajate laste sotsialiseerimissüsteemides, mis põhinevad asjaolul, et sotsialiseerumise peamised tegurid on kool, eakaaslased ja loomulikult perekond.
AGA) Kool
Nõukogude haridustraditsioon eeldas hariduse ja kasvatuse funktsioonide täielikku anastamist, vabastades meie vanemad nii palju kui võimalik laste eest hoolitsemisest tööjõu ärakasutamise eest. Nad pidid ainult oma lapsi toitma ja riietama. Meil oli kõige arenenum ja kättesaadavam koolijärgne kasvatus- ja haridussüsteem. Emad said oma lapsi saata spordiklubidesse, näiteringidesse, tantsusaalidesse ja kunstistuudiotesse. Lisaks ootasid vanaemad kodus oma lapselapsi. Olles teinud uuringuid Euroopas ja USA-s, võin julgelt väita, et meie lapsed on olnud maailma kõige haritumad ja hoolitsetumad.
Prantsusmaal vastutavad koolid õppetöö kvaliteedi eest, kuid kõik, mis puudutab lapse isiksuse kasvatamist, on see vastutus traditsiooniliselt pandud vanematele. Prantsuse isad-emad peavad lapse kooli tooma, koolist ära tooma, vaba aega korraldama. Halvaks vormiks peetakse seda, kui lapsed kõnnivad tänaval ilma vanemliku järelevalveta.
Kuid Ameerika vanematel on kõige raskem. Kui nende lapsed ei õpi hästi, on see nende süü ja möödalaskmine. Pealegi on riigihariduse süsteem korraldatud nii, et ilma vanemate aktiivse initsiatiivita ei saa lapsi lihtsalt välja tõmmata. Ameerika kool töötab nagu kompleksne tehas, kus iga laps liigub oma plaani järgi. Shuttle õpetajate, klasside vahel, liikudes korrustel, lapsed eksivad, unustavad õpikud. Nad võivad ekslikult sattuda valele kursusele ja kuulata siis kolm kuud kursust, millest nad midagi aru ei saa. Kursuste ja tundide vahel puudub järjepidevus. Kui lapsel jäi midagi kahe silma vahele, ei saa ta enam eakaaslastele järele. Lisaks oodatakse vanemaid nädalavahetuseks vabatahtlikena (vabatahtlikena), aitama aknaid puhastada, kodutöid kontrollima, lihtsalt lastega mängima.
Oma lapsi sellisesse kooli tuues on endisest Nõukogude Liidust pärit väljarändajad šokis. Nende lapsi mitte ainult ei õpetata (nii hindavad nad Ameerika Ühendriikide hariduse kvaliteeti ja taset), vaid nüüd kutsutakse neid kaks korda nädalas kooli ja teavitatakse automaatvastajal igast lapsest, kes tundi hilineb.
Nüüd, mil meie haridussüsteemis näib toimuvat revolutsioonid, hoiatan: häid tulemusi annab vaid proportsionaalne vastutuse jagamine laste kasvatamise ja hariduse eest kooli ja pere vahel. Kallid erakoolid, mida Venemaal aktsepteeritakse vanemate maksevõime kriteeriumi järgi, annavad sama. kõrge protsent narkomaania ja kõrvalekalded, aga ka kodutute laste keskkond, sest ka snoobist vanemad veedavad lastega vähe aega, nagu ka alkohoolikutest vanemad. See on selline kindlustatud kodutus. Lääne erakoolid viivad läbi nii laste kui ka vanemate range valiku, pannes proovile nende sotsiaalse motivatsiooni.
Kui väljarändanud perel on piisavalt ressursse uutele õpitingimustele ümber orienteerumiseks, siis nende lapsed õpivad hästi. Kuid kahjuks on palju juhtumeid, kus lapsed "välja kukuvad". kooliprotsess, hooletussejätmine.

AT) eakaaslased.
Lapsed, kes tulid koos vanematega USA-sse juba teadlikus eas, eriti kui neil õnnestus sisse õppida vene koolid, kurdavad, et nende Ameerika eakaaslased ei oska sõpru leida ega meeldi üksteisele. Siin on nad täiesti solidaarsed meie väljarändajate lastega Prantsusmaal. Emotsionaalne distants meie kooli laste vahel on väga väike. Kõige sagedamini õpivad nad kõik kümme aastat samas klassis ja tajuvad seejärel üksteist vendade ja õdedena. Meie lapsed mitte ainult ei käi koos koolis, vaid on ka pärast kooli sõbrad, tähistavad koos sünnipäevi ja teavad tavaliselt üksteise kohta palju isiklikke detaile. Venemaalt pärit lapsed on metsikud, kui eilsed kaastudengid üksteisele ainult kohtudes noogutavad, mitte ei torma kallistustega üksteise juurde.
Meie meeskondades on koolipingist alustades väga olulised, ma ütleksin, et domineerivad mitteformaalsed suhted, armastussuhted, sümpaatia, sõltuvus. See mitteametlik struktuur domineerib ametlikes ärisuhetes. Tema on see, kes mõjutab laste identiteedi kujunemist. Ilma varjatud kollektiivse emotsionaalse toetuseta tunnevad lapsed (ja ka täiskasvanud) segadust, ärevust, masendust.
Teine šokeeriv tegur meie laste jaoks on distsipliini puudumine klassiruumis. Suhted traditsioonilises keeles Nõukogude kool on hierarhilised, hõlmavad üsna jäikaid alluvussuhteid ning õpetajad, õppealajuhatajad, direktorid on varustatud tingimusteta autoriteediga. Laste ja õpetajate vahelised suhted aastal Lääne koolid vabamaks. Prantsusmaal määrab õpetaja autoriteedi tema kompetentsus ja USA-s sõbralik suhtumine lastesse.
Miks me oleme nii haritud, targad ja õnnetud? See küsimus jääb kummitama, kui näete meie ilmseid eeliseid kooliharidus ja pingutused, mida me oma laste heaks teeme. Esiteks on Lääne koolidel rohkem vastutust ja võimalusi tõeline valik on delegeeritud perele ja lapsele, mis lõpuks aitab kujundada täiskasvanud, vastutustundlikku inimest, kes ei karda ebakindlust ja elumuutusi. Nõukogude kasvatustraditsiooni tingimustes suunatakse kõik lapse isiksuse ressursid haridusse, intellekti treenimisse.
Lisaks pühendatakse lääne traditsioonis palju rohkem aega vabaharidusele – kirjandusele, keeltele, ajaloole. Teadmised inimese ja ühiskonna kohta aitavad lastel erinevates sotsiaalsetes olukordades orienteeruda.
Lõpuks, ekspertide sõnul kõrgharidus lääneriikides tõhusamalt kui meil, nõukogude ja postsovetlikes riikides. Seega, kui lääne lapse arengukõver läheb üles, tõusuteel, siis Venemaalt pärit lapse arengukõver tõuseb järsult, kuni kooli lõpetamiseni, möödudes mõnikord julmalt. sisseastumiskatsed ja siis hakkab vähenema. Luumurd tekib pärast teist kursust.

KOOS) Perekond.
Peremudelite võrdlemine on väga oluline nii vene, ameerika ja prantsuse laste arengusituatsioonide hindamiseks ja võrdlemiseks, kui ka selleks, et mõista, milliste probleemidega meie kultuuridevahelisi abielusid sõlmivad kaasmaalased silmitsi seisavad.

Naiste väljarände peamiseks põhjuseks nimetaksin praegu kodumaise peremudeli kriisi. Kui esimesed väljarändajad Venemaalt kaheksakümnendate lõpus lähtusid peamiselt majanduslikest motiividest, siis tänapäeva väljarändajad otsivad kvaliteetsemat suhteid teisest kultuurist. Noored tüdrukud ei ole veel perekonnas kui sellises pettunud, kuid nende elamine või nende vanemate elamine neile kindlasti ei sobi. Piinlik on ka nende valmisolek „jääda koju ja mitte töötada”, kui nad abielluvad. Kultuuridevaheliste abielude kogemus ei võimalda meil veel mõelda nende tingimusteta õnne retseptile.
Esiteks sellepärast, et peremudelid katoliiklikus Prantsusmaal, protestantlikus Ameerikas ja õigeusklikus Venemaal vastanduvad.

Meie pere on vene psühholoogi Vladimir Družinini definitsiooni järgi pöörane segu õigeusust ja paganlusest. Selle mudeliga mehel on uskumatu jõud ja autoriteet, kuid ta delegeerib kogu vastutuse perekonna eest oma naisele, emale. Tema põhiülesanne on luua perekond ja teda ei huvita enam peretööd. Suhted perekonnas meenutavad võitlust, mille võidavad psühholoogiliselt või füüsiliselt tugevaimad. Mingid kokkulepped siin ei kehti, kõik laheneb pottide lõhkumise teel.
Kuid see mudel moondus ka seetõttu, et sõdades ja sõjalistes konfliktides kaotasime lihtsalt füüsiliselt tohutuid meespopulatsioone. Meie pere mudelis läks isa kuju kaduma ja lapse asemele tuli uus põlvkond noori mehi. Pole ime, et nad räägivad meie meeste infantilismist. Omal ajal kirjeldas seda nähtust väga täpselt Irina Grekova oma "Leskede laevas". Sellises ebaharmoonilises mudelis on naisele määratud kas õnnetu, allaheitliku ohvri roll või kangelanna roll, kes asendab lastele nii isa kui ka ema, kui mees füüsiliselt või sümboolselt puudub.
See peremudel jäi püsima nõukogude aeg tänu sellele, et arenes välja koolijärgne haridus- ja kasvatussüsteem ning ületöötanud naistel, kes pidid hakkama saama nii kodus kui ka tööl, oli kellelegi oma lapsed üle anda, osa vastutusest pere eest ümber suunata.
Perestroikast sai kriitiline punkt pinge venelanna kannatlikkuses ja alandlikkuses. Koormus oli üüratu, vaesus oli tõeline ja nad hakkasid otsima teisi teid. Kriisi tagajärg kodumaine mudel perekondades oli ka lahutuste laine, mis ületas nii Ameerika kui Prantsusmaa näitajaid, ning naiste väljaränne ja sotsiaalne orvuks jäämine, mil hüljatakse mitte ainult abikaasad, vaid ka lapsed.

Tavaline perekond pärast Margaret Mead V.N. Družinin nimetab perekonda "katoliikliku tüübi järgi": selles on võim ja vastutus jagatud mehe ja naise vahel, kuid peamine vastutus perekonna eest lasub mehel kui sotsiaalselt aktsepteeritumal ja füüsiliselt tugevamal. Nii lapsed kui naine on võrdses emotsionaalses läheduses nii isa kui ka emaga, tervikuna on perekond üles ehitatud lapsekeskse tüübi järgi. Katoliikliku mudeli aluseks on harmoonia, tasakaalu printsiip, mis pärines antiigist, tõusis üles renessansiajal.
Ameerika perekonnamudel on tembeldatud protestantlikuks; seda iseloomustab võimu ja vastutuse tasakaalustamine, nüüd isa, siis ema kasuks. Partnerlussuhted, võrdsus. Pereliikmete vahel on konkurents. Laps kasvab potentsiaalselt võrdväärse täiskasvanuna. Soodustatud on positiivsete emotsioonide väljendamine, kurta pole kombeks.
Õigeusu teadvuse jaoks on põhinormiks ülim keskendumine ja sisemine keskendumine. See on välise poosi suhtes irooniliselt häälestatud, mugavuse suhtes ükskõikne. Veelgi enam, kehaline rahulolu näib olevat peamine takistus vaimse selguse ja avatuse saavutamisel. Õigeusku iseloomustab sisemine pinge surma ja lagunemise äärel. Ahastus, nagu Dostojevski ütles. Samas on õigeusu traditsioonil karisma, mida üheski teises usutraditsioonis ei leidu. See eemaldab tegelikult kõik piirid inimese emotsionaalsest eneseväljendusest kuni tema surmani või täieliku lahustumiseni teises või Jumalas. Kordan: sellised tõdemused on mõeldud psühholoogiliselt tugevatele ja vastupidavatele inimestele, kelle kujundid võivad jätta teistele tugevaima mulje ja kummardada. Kuid ma ei kordaks seda normina.
Muide, meie naiste ohjeldamatul emotsionaalsusel on pigem tugev mõju. Huvitav on aga veel midagi: pärast abielude kokkuvarisemist venelannadega, pärast lahutusmenetlust ja rida seansse psühhoanalüütikutega otsivad nad endiselt venelannat. “See on nagu ravimatu haigus, ma ei suuda seda unustada”, “Venelased on nii ilusad!”, “Venelast nähes läheb vererõhk skaalalt maha!”, “Ma ei saa sellest kinnisideest lahti! ”. Kuid peate tunnistama, et see on liigsete emotsioonide jada. Psühholoogiliselt "haakuvad" välismaalased, kui kasutada narkomaanide terminoloogiat, eredate ja totaalsete kujundite nõelale, mida ärgitab Venemaa tugevate meeletute inimeste käitumine.
On veel üks mõõde, mille poolest need kolm paradigmat erinevad. See on ajutine mõõde. Ma ütleksin, et õigeusu peegeldus kaldub minevikku. Kõik, mis oli, on uskumatu väärtusega. Ideaaliks osutub surm kui igavene minevik. Katoliiklik mudel on huvi oleviku vastu. Seetõttu on see kergesti moderniseeritav ja kohandub praeguse eluga. Protestantlus on õnne ja rõõmu ootus tulevikus, võib-olla väga lähitulevikus. Igavesti naeratavad ja optimistlikud ameeriklased ärritavad meid just oma soovimatusega märgata traagilist minevikku või ilmetut olevikku. Mõned lähevad passiivsesse refleksiooni, teised püüavad ümbritsevat elu aktsepteerida ja sujuvamaks muuta ning kolmandad püüavad ehitada ühist tulevikku, leppides kiiresti kokku grupi tegevustes. Protestantlik mudel katab nõrgemad ja on orienteeritud välismaailmale. Õigeusklikud – erakordselt tugevatele isiksustele, kes suudavad sisemiselt ellu jääda mis tahes välise ebaõnne korral. Autistlik mudel, kus psüühika ei lõpe kunagi ja domineerib alati välismaailma üle. Katoliiklik mudel privaatsus- Mõõdukale publikule võib-olla seetõttu kaldun ma isiklikult katoliikliku mudeli poole, mis ühtib tavalisega.

Selgub, et paljud inimesed hoolivad sellest teemast "Väljarändajate lapsed tahavad tagasi minna ja naasta, kui nad suureks saavad".

Mõned tahavad seda, teised mitte. Kõik oleneb sellest, kuidas laps immigratsioonis elab, mis vanuses ta riigist lahkus, ja veelgi enam sõltub vanematest ja nendest inimestest, kes tema kodumaale jäid. Ma isiklikult ei tea ühtegi teise põlvkonna emigranti, kes Venemaale tagasi pöörduks, aga tunnistan, et neid on.

Meie laps ei taha tema juurde tagasi minna, pole aega tahta. Ta lahkus Venemaalt liiga noorelt, et jätta sinna tugevaid sidemeid peale vanaema. Aga kuna vanaema on meiega ööpäevaringselt läbi interneti ühenduses, siis kaotust ta ei tunne.

Ja siin on ka see hetk: me ei positsioneerinud oma Bulgaariasse kolimist algselt mingisuguse totaalse väljarändena, mitte selle sõna enda tähenduses, vaid millegi globaalse, mingisuguse elumuutuse ja kaotuse, millegi tähenduses. traagiline ja epohhaalne. Ei. Lihtsalt reisisime ja reisisime igal pool ja viibisime "natuke" Bulgaarias, ei katkestanud sidemeid ega kaotanud suhteid lahkumispaigaga. Käisime regulaarselt Venemaal külas, hoidsime ja hoidsime pidevalt kontakte ning ilmselt ei tunne ta seetõttu end selles osas ilmajäetuna.

Tean inimesi, kelle lapsed tahavad tagasi tulla ja nõuavad seda isegi oma vanematelt. Seal on neil parem. Kui nad Venemaale tulevad, on seal kõik lõbus ja hea, kõik on selge ja tuttav. See ütleb vaid, et nad ei sobinud Bulgaaria keskkonda, ei õppinud keelt ja ei leia ühine keel vanematega, kui vanematele siin meeldib, aga lastele mitte. Olen täiesti veendunud, et väikelastele (kuni 12-aastased) on hea seal, kus ema ja isa on normaalsed perekondlikud suhted, kindlasti.

Paar aastat tagasi kirjutasin LiveJournalis selle postituse:

Järsku selgus, et täna on meie sissetuleku aastapäev alati punaste tomatite maa Bulgaaria.

Mind isegi üllatas see number! Olen harjunud küsimusega "Kui kaua sa siin elad?" Vastus: 5 aastat. Ja siis selgus, et see pole enam viis – varsti saab 10, pagan! Figasebe, mõtlesin, kuidas elu läheb! Kuid ma ei kavatse ikka veel vannis remontida ja üldiselt ei olnud mul aega palju asju teha, sest ma ei märka aja möödumist. Ja meie mööbel on ikka sama, mis alguses...aga ma arvan, et miks tapeet nii tolmune on... Selgub, et neid tuli juba kaks korda uuesti kleepida. Siin oleme õnnelikud ja sugugi mitte igapäevased inimesed. Muide, õnnest: esimesel siiamaale saabumise päeval jäin järsku seisma käekell, hea, kallis, Šveitsi, lemmik. Ja pärast seda pole ma kella kandnud.
Vastavalt sündmusele otsustasin olukorda analüüsida ja järeldused teha. Esimest korda viisin läbi küsitluse pooleteise inimese suuruses leibkondades: abikaasa ja poeg. Küsimusi oli kolm:
1. Kuidas hindate oma elu Bulgaarias?
2. Kas sulle meeldib siin?
3. Kas tahaksid naasta kodumaale?
Esimesele küsimusele sain esmalt silmad ette: "Mida sa küsid?! Kas me lahkume?!"
Üldiselt võtan kokku: inimesed üldiselt ei viitsi, nad elavad oma elu nii, nagu nad elavad - nad on sellega rahul, miski pole võrreldav, keegi ei vaata tagasi. Ja mõnel pole enam midagi tagasi vaadata – taga on ainult mähkmed.
Ka teine ​​küsimus tekitas hämmeldust ja raskusi. Banaalsed vastused tulid turismigiididest: "No siin on palju vaatamisväärsusi ja puuvilju, siin on soe, on meri ja mäed."
Kolmandale küsimusele vastas "poolteist inimest" ühehäälselt "Ei!".

Niisiis, meie laps ei palunud kunagi Venemaale tagasi minna. Vastupidi, oli juhus, kui jõudsime Venemaale ja kolm päeva hiljem küsis ta minult, millal me koju läheme. See on koht, kus ma küsisin, Bulgaariasse, ta oli üllatunud minu igavusest.

Kas peaksime andma lapsele teada oma väljarände põhjustest ja mida üldse peaksin talle tema kodumaa kohta rääkima?

Noh, muidugi, ma arvan, et pühenduda. See tähendab, et ära varja midagi, eriti kui ta seda küsib. Kuigi meie oma ei küsinud ega küsi. Ilmselt sellepärast, et ta teab, et põhjuseid pole – see on lihtsalt elu. Meie elame siin ja tema elab meie juures, sest nii elavad kõik normaalsed lapsed. Vähemalt meie peres on see nii. Me läheme kuhugi mujale ja ta on ka meiega. Kuni ta suureks kasvab ja hakkab ise valima, mida teha ja kuidas elada.

Ta ei ole kihlatud võrdlevad analüüsid kus on hullem ja kus parem. Mulle tundub, et lapsed sellistesse asjadesse ei kipu – nad aktsepteerivad maailma sellisena, nagu see on ja lihtsalt elavad selles.
Kas me räägime talle Venemaast? Spetsiaalselt - ei, kuid meil pole vestluste ja küsimuste keelde. Ta elab meiega samas maailmas ja kui me midagi näeme ja selle üle arutleme, siis ta näeb ja kuuleb seda.

Kas ma peaksin oma lapsele vene keelt õpetama?

Sellise küsimuse olemasolu vene inimeste teadvuses pani mind äärmisesse üllatusse. Miks mitte? Mis kasu on keele mitteoskamisest? Mulle tundub, et mis rohkem keeli inimene teab, seda parem talle, mitte ainult sisse sotsiaalselt, aga ka füüsilises: nad ütlevad, et kakskeelsed ja polüglotid kogevad vähem hullumeelsust ja nende aju töötab kiiremini.

Rahvuslikust enesemääramisest ma ei kirjuta - see on üks väljarände põhjusi ja on juba igaühe eraasi.

Me ei keela oma lapsel vene keelt rääkida ja seda õppida. Nii nagu me õpetame talle bulgaaria ja inglise keelt, samuti kiigume saksa keeles.
Kas me õpetame oma lapsele vene kirjandust? Jah. Miks mitte? Ta lihtsalt loeb vene autorite või venekeelseid raamatuid. Lood? Õpime ka siis, kui küsimused tulevad.

Üldiselt ei näe ma põhjust lapse teadmisi keelata. Kui ta vaid tahaks neid vastu võtta ja sul oleks selleks piisavalt aega ja energiat.

Kolmas kõige veidram küsimus:

Kas meie lapsed andestavad meile väljarände? See, et viisime nad kodumaalt võõrale maale.

Miks üldse on andestuse küsimus? Nii et nii mõeldes ja niimoodi käitudes tead juba ette, et teed valesti? Kas teete Venemaalt emigreerudes vea? See tähendab, et sa süüdistad ennast.

Sel juhul peaksin vist oma vanemaid süüdistama selles, et nad mind ja mu õde kunagi Kamtšatkalt mandrile vedasid?
Siis on imelik, miks ma ei hooli. Võib-olla olen ma vale tütar, võib-olla peaksid õiged tütred süüdistama ja mitte andestama oma vanematele seda, kuidas nad oma elu elasid ja samal ajal nii ilusaks ja haritud kasvatasid.

Üldiselt ma ei usu, et meie lapsel tekib selline küsimus – andke andeks, et me Bulgaariasse emigreerume. See ei mahu mulle pähe, sest ma ei tunne enda ees mingit süüd. Kui ta aga kunagi mind selles süüdistab, siis arvan, et ma lihtsalt ei sisendanud talle häid kombeid piisavalt kindlalt.

12. detsember 1923 suurimas vene emigrandis Keskkool- Tšehhoslovakkias Moravska Trzebovi vene gümnaasiumis - selle gümnaasiumi endise direktori A.P. initsiatiivil. Petrov, nii õpilastele kui õppejõududele täiesti ootamatult, jäid ära kaks kõrvutiasetsevat tundi ja pakuti õpilastele: ei häbenenud kuju, suurus jne. ja neilt juhiseid saamata kirjutage essee teemal: "Minu mälestused aastast 1917 kuni päevani, mil ma gümnaasiumisse astusin." Memuaaride autorid on lapsed, poisid ja tüdrukud vanuses 8–24 aastat.

Fragmendid mõnest teosest:

"Ma tormasin rindele, et rüvetatud Venemaa eest kätte maksta. Jooksin kaks korda minema, aga nad püüdsid mu kinni ja tõid tagasi. Kui rõõmus ja õnnelik ma olin, kui ema mind õnnistas.

“Isa ja ema palusid tal jääda, kuna ta oli veel poiss. Kuid miski ei suutnud teda peatada. Oi, kuidas ma teda kadestasin ... Saabus lahkumispäev. Vend rõõmus, rõõmsameelne, nagu ei kunagi varem, et läheb kodumaad kaitsma, jättis meiega hüvasti. Ma ei unusta kunagi seda selget, tõelist nägu, nii julget ja ilusat ... ma nägin teda viimast korda.

«Kui meid kindlusesse toodi ja ritta bolševikele truudust vanduma pandi, tuli meremees minu juurde ja küsis, kui vana ma olen? Ütlesin "üheksa", mille peale ta sõimas nagu meremees ja lõi mind rusikaga näkku; mis edasi juhtus, ma ei mäleta, sest. pärast lööki minestasin. Ärkasin siis, kui kadetid olid väravast välja tulemas. Olin segaduses ja tahtsin nutta. Kohas, kus junkrud seisid, lamasid surnud ja mõni töömees tõmbas saapaid jalast. Tagasi vaatamata tormasin värava juurde, kus mind tabati püssipäraga selga.

"Sinakaid ja paisunud väikseid laipu (kadette) püüti kraavidesse."

"Seltsimehed nimetasid meid "kontrrevolutsiooni väikesteks madudeks", kui solvav oli sellist hüüdnime kuulda!"

"Nad tegid läbiotsimise ja viisid mu ema vangi, kuid 3 nädala pärast viisid nad mu ema Jekaterinodari, ma läksin hüvasti jätma ja punaarmee sõdur lõi mind tagumikuga näkku - mul polnud aega .”

"Bolševikud võtsid üha rohkem Vene maad."

"Sain aru, et bolševike ajal, nagu nad end nimetasid, ei oleks see meile, venelastele, hea."

“Tulevalgus valgustas kirikut... poonud mehed kõikusid kellatornis; nende mustad siluetid heitsid kiriku seintele kohutava varju.

"Üks (halastajaõde) tapeti ja sõrm, millel sõrmus oli ära lõigatud."

"Ohvitserid tormasid kolmandalt korruselt, kuid ei saanud surma, vaid lõhkusid midagi enda jaoks ja bolševikud naelutasid nad tääkidega."

Tuli tuttav ja hakkas rääkima, kuidas „bolševikud tulid tema majja ja tapsid ta naise ja kaks last; teenistusest naastes tuli ta koju ja nägi, et terve põrand oli verega kaetud ja akna lähedal lebavad talle kallite inimeste surnukehad. Kui ta rääkis, sulges ta pidevalt silmad; huuled värisesid ja karjudes hüppas ta diivanilt püsti ja lendas nagu hull õue, mis edasi sai, seda ma ei näinud.

"Madrused läksid hulluks ja piinasid kohutavalt viimaseid ohvitsere. Ma ise olin tunnistajaks ühele hukkamisele: nad tõid kohale kolm ohvitseri, suure tõenäosusega keskmehi; üks neist sai kohapeal surma, mõni madrus tulistas teist näkku ja see jäi silmata ja anus, et see lõpetaks, kuid madrus ainult naeris ja lõi teda tagumikuga kõhtu, aeg-ajalt pussitas. kõht. Kolmas lõigati kõhust lahti ja teda piinati, kuni ta suri.

"Mitmed bolševikud peksid ohvitseri kõigega: üks peksis teda täägiga, teine ​​relvaga, kolmas palgiga, lõpuks kukkus ohvitser kurnatusest pikali ja nad ... vihastasid, nagu loomad seda nähes. verest, hakkasid teda jalgadega tallata.

"Siin on üks meeleheitel naine, kes üritab pääseda liikuvasse rongi, metsiku naeruga, sõdur tõukas ta eemale, koos kuradi punase tähega ja ta veeres rongi rataste alla ... rahvas õhkas."

«Meil tulistati kolm korda nädalas: neljapäeval, laupäeval ja pühapäeval ning hommikul, kui läksime turule asju müüma, nägime kõnniteel tohutut vereriba, mida koerad lakkusid.

"Õhtu. Vaikuse katkestasid püssipaugud ja näljaste koerte ulgumine. Tuli vana lapsehoidja ja jutustas: (ta oli vangide hulgas ja pääses sealt imekombel välja) vangid, pekstud, lahti riietatud, seisid seinte ääres, näod väljendasid õudu, teised vaatasid anumisega piinajaid ja seal olid need. kelle pilgud vaatasid põlglikult kaabakaid, kohtasid surma, suremas oma kodumaa eest. Piinamine algas. Oigused kostsid ... garaaži võlvid ja lapsehoidja kukkus; seejärel viidi ta koos surnukehadega välja.

„Ema hakkas paluma, et nad võtaksid meid endaga kaasa; tal oli juba ettekujutus ja ta ei saanud erutusest rääkida. Kiirabis küsiti mu emalt tükk aega, kelle naine ta on. Ruumi sisenedes avanes meie silmadele kohutav pilt... Ümberringi kostis ebainimlikke karjeid, põrandal lamasid poolsurnud inimesed, käte ja jalgadega väändunud. Ma ei unusta kunagi, kuidas mõni vana naine üritas oma murtud jalga sirgeks ajada... Ma lihtsalt sulgesin mõneks minutiks silmad. Ema oli kohutavalt kahvatu ega saanud rääkida.

«Järgmisel päeval, kui nad uuesti meile sisse tungisid, nägid nad mu mundris ja ohvitserivormis onu, tahtsid õlarihmad ära rebida, aga ta võttis need rahulikult seljast, võttis välja revolvri ja lasi ennast lubamata maha. puudutada."

“Seekord arreteeriti nii isa kui ka ema, ma läksin vanglasse oma ema juurde. Seisime lapsehoidjaga mitu tundi vangla lähedal. Lõpuks oli meie kord, ema oli trellide taga. Ma ei tundnud oma ema ära: ta oli täiesti halliks muutunud ja vanaks naiseks muutunud. Ta tormas minu juurde ja üritas mind kallistada. Aga rest oli teel, ta püüdis seda murda; bolševikud seisid meie ümber ja naersid.

"Bolševikud olid lahkumas ja enne lahkumist raiusid nad kõik asjad maha ja haavasid oma venda. Siis tahtis üks mu ema üles puua, aga teised ütlesid, et see pole seda väärt, sest neilt on kõik juba ära võetud ja me sureme nagunii nälga.

«Nad nõudsid ülekuulamisele oma ema ja vanemaid õdesid. Ma ei tea, mida nad nendega tegid, kuidas nad neid üle kuulasid, nad varjasid seda minu ja mu nooremate õdede eest. Tean üht – varsti pärast seda jäi mu ema haigeks ja suri peagi.

"Nägin oma silmaga, kuidas mu onu kinni võeti ja teda hakati meie silme all tulistama – ma ei suuda kirjeldada kõike, mida kogesime."

"Ma kartsin väga, kui bolševikud tulid, nad hakkasid röövima ja võtsid mu vanaisa kinni, sidusid ta posti külge ja hakkasid teda piinama, küüsi välja tõmbama, sõrmi rebima, käsi, jalgu välja, kulme rebima. , torkas silmi ja mul oli väga kahju, väga, ma ei saanud vaadata."

“Hakkasid otsima, tirisid mu isa voodist välja, hakkasid teda noomima, solvama, ise riste võtma ... isa ütles: ma ei anna röövlitele ja ma ei anna. ka varastele. Üks punaarmee sõdur tõmbas revolvri välja ja haavas teda surmavalt. Ema jooksis köögist ja ründas neid. Nad lõid teda mõõgaga ja tapsid kohapeal. Mu väike õde hüppas püsti ja jooksis meie poole. Hakkasime majja jooksma. Me tuleme joostes ... kõik on laiali, aga neid pole enam. Matsime nad pisarates maha ja hakkasime mõtlema, kuidas me peaksime elama.

"Meie juurde tuli komissar, kes pakkus meile maiustusi ja ähvardas vaid, et ütleme talle, kus meie isa on, aga teadsime väga hästi, et nad tahavad teda tappa, ja vaikisime."

"Öösel kell 12 tulid meile järgi punaarmeelased, kelle juures oli üks naine. Olles meid kõrgeks ehitanud, viisid nad keldrisse, pimedasse, niiskesse, koos mõnega. halb lõhn. Olles meid alasti koorinud, oli meie seas naisi, nad valisid välja mitu ohvitseri ja panid meid vastu seina. Kostisid lasud, kostsid oigamised. Pärast esimesi ohvreid valis naiskomissar naised välja ja andis nad meie silme all naljaks punaarmeele üle. Olin mingis uimasuses... Minu juurde astus turvaametnik ja ütles: “Mis sa oled ilus poiss. Sa tead! Tule minuga ööseks ja sa oled õnnelik. Sa õpid palju ja saad minu seltsimeheks. Ta ei kuulnud mu vastust, naeris ebaviisakalt ja tiris mu kõrvaltuppa. Enda kõrval ma karjusin ja nutsin. Ta tõukas mu eemale ja ütles: "Võtke see pätt tagasi, mul pole täna tuju." Kambris olles kaotasin teadvuse. Ärkasin kodus, voodis, pea sidemega. Isa toibus ja asendas mind. Olen nüüdseks olnud palavikus üle kolme nädala. (lähenes Vabatahtlik armee.) Koju jõudes leidsin ... oma õe pisarates. Midagi ütlemata osutas õde ajalehele. Võtsin selle kätte ja lasin käed maha. Seal oli kirjas, et täna õhtul lastakse mu isa ja teised maha nagu endised mustsaja ohvitserid. Me ei teadnud, mida teha. Otsustasime minna teenima püha isa austatud Danielile mooli.

Barcelonasse minekut planeerides mõtlesime kogu aeg, kuidas peaaegu 4-aastase tütre Jaroslava Aleksandrovna juuresolekul kõike korraldada. Sama küsimust esitasid korduvalt ka meie sõbrad ja tuttavad. Ja tõde on – vanavanemate, lasteaia, sõprade kodumaal. Kõik on väljakujunenud, silutud, arstid välja valitud, plaanid tehtud. Olin väga mures, kuidas mu tütar siin kohaneb, kuidas ta suhtleb, keelt teadmata, kas ta igatseb koju.

Täna võib öelda, et see kolimine osutus meile pingelisemaks kui Jaroslava Aleksandrovnale. Sel ajal, kui olime närvis ja mures, lõi Yasya kontaktid uue riigiga.
AGA beebi küsimus- see on tegelikult see, millega Hispaania meid tõeliselt üllatas ja üllatab meid jätkuvalt.
Barcelona suhted lastega on kindlasti suurepärased :)

Lastele meeldib siin väga. Teie lapsele naeratatakse kõikjal, ta ilmutab tähelepanu märke, proovib pähe patsutada ja talle ei öelda, et "a-jaa-jaaa, laps ilma mütsita!" Ärge ehmuge, kui 80-aastane vanaisa, kes vaevu kepiga kõndida ei saa, hakkab äkki nägusid tegema ja keelt teie lapse poole sirutama. Seetõttu õpetage kõigepealt oma last võluvalt hääldama tervitus "Ola!" - see on talle kasulik Hispaania täiskasvanute vallutamiseks.

Siin saab lapsega olla igal pool – poed, spordisaalid, restoranid. Lapsed pole siin probleemiks. Näiteks käime tütrega hispaania keele tundides. Ta istub meie kõrval, kuulab õpetajat, vaatab kõrvaklappidega tahvelarvutist multikaid, joonistab, maalib, sööb bageleid. Üldiselt on see lõbus, aga see ei häiri kedagi. Nagu aru saanud, on sellised õpilaste "komplektid" saadaval ka teistes rühmades. Loomulikult pole keegi lapsehoidjaid ära öelnud, kuid me ei näe veel sellist vajadust. Jah, ja ma ei taha anda 8-10 eurot tunnis, kui laps meiega ilusti kõnnib.

Samuti on lasteteema kontekstis väga rõõmustav linna infrastruktuur. Juba kirjutasime, et esimese kuu pidime elama Barry Goticas – see on Barcelona kõige turistlikum piirkond. Teistes Euroopa linnades nimetatakse selliseid piirkondi tavaliselt kui Vana linn- kitsas munakivisillutisega tänavad, kohvikud, pubid, poed ja muud turismirõõmud. Ja see meid üllatas – see on umbes tohutul hulgal mänguväljakuid, kus näib, et nende järele pole vajadust. Ainult meie maja lähedal, kahe minuti jalutuskäigu kaugusel eri suundades, oli kolm mänguväljakut. Üldiselt on neid siin üle linna torkitud.

Siin on näiteks koht, mis asub otse tiheda liiklusega neljarealise maantee kohal – Gracia piirkond. Kõik on aiaga piiratud ja turvaline.

Ja siin on teine ​​– Park Güelli kõrval.

Ja loomulikult väljendub siin täielikult pilt, mida iga ema - lastega isa võib lõputult vaadata. Meie slaavi silma jaoks on see vaatepilt ebatavaline ja liigutav, kuid Hispaania jaoks on see absoluutne norm. Tegelikult on emad mänguväljakul sageli vähemuses. Ja isa jalutab üsna reipalt kahe-kolme lapsega. Pealegi ei tundu see nii olevat rahvuslik joon hispaanlased. Kõik on lastega hõivatud – hispaanlased, peruulased, sakslased, pakistanlased. Siin variseb täielikult kokku „vanema-teenija“ kuvand, kes istub pärast rasket tööpäeva uhkelt diivanil ning nõuab supi ja pasta lisamist.

Ka sina võid liituda selle laste "elu puhkusega". Selleks peate koguma mõned dokumendid.

Niisiis, D-tüüpi viisa saamiseks Hispaaniasse peab teie laps (igas vanuses) olema reisidokument (sarnane täiskasvanu passiga). Kuid on oluline teada, et juba siin, Hispaanias, ei nõuta kõigis asutustes reisidokumenti, vaid sünnitunnistust koos tõlke ja apostilliga. Nii et ärge jätke seda koju.

Lisaks vajab teie laps viisa saamiseks:
- arstitõend (sama, mis täiskasvanu puhul),
- materiaalne tagatis (määraga 536 eurot elukohakuu kohta),
- soovitavalt vanemate notariaalselt kinnitatud avaldus kohustusega kanda kõik lapse ülalpidamisega seotud materiaalsed kulud,
- kindlustuspoliis,

Samuti oleme kuulnud, et kui teie laps on juba 6-aastane, on teil vaja lepingut haridusasutus Hispaanias, kus laps hakkab õppima. Kuid kuna Jaroslava Aleksandrovna on noorem, pole me seda teemat uurinud, seega piirdume sellise kuulujutuga.

Samuti, kui laps õpib kuskil kodus, on vaja selle õppeasutuse tõendit.

Enne kolimist ei ole üleliigne hoolitseda veel mõne punkti eest.

Koguge lapsele esmaabikomplekt (täiskasvanutele ei tee see ka haiget). Suur hulk Euroopas müüakse ravimeid ainult retsepti alusel. Kuigi Hispaaniat võib selles osas pidada üsna lihtsaks riigiks, on vabamüügis palju. Kuid esimest korda on parem võtta mitmeid teie perele tuttavaid ravimeid.

Kindlustus. Nii endale kui ka lapsele võtsime tavalise, ilma eriliste eelistusteta. Ukraina kindlustuse kasutamine siin on üsna tüütu – sel juhul tuleb esmalt helistada kindlustusfirmasse, oodata, kuni nad sulle haigla välja valivad ja alles siis sinna minna. Seetõttu plaanime lähiajal välja anda kohaliku poliitika, mis peaks oluliselt lihtsustama suhtlust raviasutustega.

Hispaania keelde tõlgitud väljavõte lapse haigusloost, mis näitab kõiki tehtud vaktsineerimisi (seda väljavõtet vajate lasteaeda või kooli registreerumisel). Kuidas olla need, kes last ei vaktsineeri, me ei tea. Võib-olla peate tõlkima meditsiinilise vabastuse dokumendid.
Muidugi, olles lapsega pikemaks ajaks kuhugi saabunud, hakkab varem või hiljem küsimus sind huvitama haridust.

Sa oled väga üllatunud, kuid 3-aastaselt ei lähe laps lasteaeda, vaid kooli. Kuigi see valik on valikuline. Kuid alates 6. eluaastast on haridus kohustuslik. Meeldiv uuendus - hiljuti õigus tasuta haridus neil on eranditult kõik lapsed Hispaanias. Isegi illegaalsete immigrantide lapsed.

Google ja muu Internet annavad väga vastuolulist teavet selle kohta, kuidas kohalikus koolis "vere" määrata. Kuid lõpuks oli see meie tee. Käisime oma ringkonna haridusosakonnas. Täitsime avalduse, kuhu märkisime meie jaoks 4 prioriteetset kooli. Samuti näitasid nad elamisluba, sünnitunnistust ja ühe vanema passi koopiat. (Hiljem registreerimiseks juba sisse konkreetne kool, vajame ülalmainitud dokumenti lapse vaktsineerimise kohta).

Nüüd kuni juuli lõpuni ootame kirja, milles antakse teada, millisesse kooli me läheme. Kui üheski meie poolt märgitud koolist pole vabad kohad, tuleks meile pakkuda teist kooli meie maja lähedal.

Muide, kooli valikul annad ka teada, kas soovid tasuta (riigi)kooli või tasulist (era- või poolriiklikku) kooli. Teie eelistusi tuleb kindlasti austada.
Nagu kõigil muudel juhtudel, teadmatus hispaania keel kogu taotlemise ja õigete institutsioonide leidmise protsessi mõnevõrra keerulisemaks. Aga me vehime juba väga osavalt kätega, ühendades inglise keele kasina hispaania keele oskusega. Kui olete kunagi krokodillimängu hästi mänginud, tuleb see kogemus teile kahtlemata kasuks :)

Lähiajal uurime, kus Jaroslava Aleksandrovna saaks tantsida, joonistada ja muid asju teha. kasulikud teod- nad ütlevad, et seal on midagi meie pioneeride paleede sarnast. Vahepeal jalutame, joonistame, loeme Ukraina raamatuid, mille Kiievist kaasa tõime - selleks võtsime terve eraldi pagasi lennukisse.
Üldiselt pole siiani kõik väga hirmutav. Peaasi, et Peruu peigmehe tütar ei too - nad pole eriti ilusad :)