Kuidas paavst Paulus suri 2. Paavsti eraelu

Kahekümnenda sajandi kultuuris on paavst Johannes Paulus II populaarsus mõneti sarnane Hollywoodi filmistaaride populaarsusega. Ta sooritas mitmeid suurejoonelisi ja väliselt liberaalseid tegusid, kuid isegi tema täpselt üheksa aastat tagasi, 28. juulil 1999 tehtud kuulus ümberlükkamine füüsilise põrgu olemasolu kohta ei muutnud katoliku doktriinis midagi.

Karol Wojtyla, tulevane paavst Johannes Paulus II, sündis 18. mail 1920. aastal Lõuna-Poolas Wadowice linnas pensionil sõjaväelase peres. Paavsti mälestuste järgi oli perekond väga vaga ja sõbralik. Just vanemad – Karol ja Emilia – kasvatasid poisis siira religioossuse. Kuid keegi ei mõelnud tõsiselt, et temast saab preester.

Kaheksa-aastaselt kaotas Karol oma ema. Siis suri vanem vend ja veidi hiljem, 1941. aastal, isa. Sellest ajast peale tabasid Karoli üksindushirmuhood. Ta otsis päästet palves ja lugemises. Siis tekkis tal huvi teatri vastu. Juba koolilavastustest oli näha, et poisil oli dramaatiline anne. Kõik otsustas II maailmasõda.

Sõna vastupanu

Hiljem meenutas paavst, et just natsirežiimi ohvrite nägemine pani teda tõsiselt mõtlema esimest korda preesterlusele. Ta imetles pühade isade ennastsalgavust, kes aitasid põrandaalust ja pakkusid natsirežiimile "sõnaga vastupanu". 1942. aastal tegi Karol lõpuks otsuse ja temast sai Krakowi Teoloogilise Seminari põrandaaluste kursuste üliõpilane. Samal ajal mängis ta illegaalses Rõõmuteatris, kus nad lavastasid revolutsionääri Majakovski ja patrioodi Adam Mickiewiczi (Adam Mickiewicz, 1798-1855). Ja kursuste ja esinemiste eest oleks karistus tema jaoks sama – hukkamine.

1. novembril 1946 pühitseti Karol preestriks ja saadeti Rooma teoloogilise haridustee jätkamiseks. Kodumaale naastes õpetas noor preester Jagelloonia ülikoolis eetikat ja moraaliteoloogiat. 1956. aastal lõpetas ta doktorikraadi ja sai Lublini ülikooli professoriks.

Ülikoolis peeti Karol Wojtylat polüglotiks ja keelte tundjaks. Kuid vaatamata oma kindlale auastmele ja autoriteedile on St. isa paistis alati silma avatuse ja liberalismiga. Ta kogus hea meelega üliõpilasringe, käis koos õpilastega matkamas, teatris ja avangardnäitustel. Uudis piiskopiks pühitsemisest (4. juulil 1958) tabas Karoli kanuumatkal.

28. juunil 1967 sai Wojtylast kardinal. 1978. aasta augustis osales ta konklaavil, kus valiti paavst Johannes Paulus I (John Paul I, 1912–1978). Siiski elas ta vaid kuu. Oktoobris kutsuti kokku uus konklaav.

Algselt ei pidanud keegi poolaka kuju tõsiseks paavsti tiaara kandidaadiks. Võitlus käis Genova ja Firenze peapiiskoppide vahel. Kuid ükski neist ei suutnud koguda vajalikku kahte kolmandikku häältest. Koosolek jäi soiku. Seejärel hakati otsima kompromissfiguuri, kelleks osutus Karol Wojtyla. Mõned uskusid, et teisel pool raudset eesriiet asuvast riigist pärit paavst suudab kaotada Ida-Euroopa katoliku piiskoppidele iseloomuliku "eralduskompleksi". Teised poolakad kardinalid tõmbasid tähelepanu asjaolule, et ta polnud Vatikani kaitsealune. Nad nägid teda tegelasena, kes suudab muuta traditsioonilisi kiriku valitsemise meetodeid. Pärast valimisi võttis Karol Wojtyla oma eelkäija nime ja temast sai Johannes Paulus II. Ta oli 264. vikaar St. Peeter, esimene mitte-itaallasest paavst viimase 455 aasta jooksul ja ainus slaavi paavst.

isa tossudes

Johannes Paulus II muutis oma pontifikaadi kahekümne seitsme aasta jooksul (1978–2005) täielikult Rooma paavstide ideed. Selline avatus ja lihtsus vikaari poolt St. Maailm ei oodanud Peetrit. Paavst ei kõhelnud tossudega läbi Vatikani aedade jooksmas, käis suusatamas ja arutas korrespondentidega oma gastronoomilisi eelistusi. Tema fotod ilmusid sageli ajalehtedes: siin on isa jalgpallimatšil, siin vormel 1-s, kuid ta kohtub Pelega ...

Kuid mis kõige tähtsam, Johannes Paulus II suutis seda tõestada aastal kaasaegne maailm katoliku kirik ei ole vananenud ja religioon pole lakanud olemast. Tema pontifikaadis tunnustati paljusid teaduse ja tehnika arengu saavutusi. Kirik tunnistas oma süüd Galileo (1992) süüdistamises ja Koperniku teooria pikaajalises tagasilükkamises (1993). Ta oli isegi nõus evolutsiooniline õpetus Darwin (1997) ja valdas Internetti, valides selle Sevilla Isidoreuse kaitsepühakuks (1998).

12. märtsil 2000, suure paastu esimesel pühapäeval Peetri katedraalis traditsioonilisel pühapäevasel missal kahetses Johannes Paulus II avalikult katoliku kiriku patte. Ta palus andestust juutide tagakiusamise, kiriku lõhenemise, inkvisitsiooni, ususõdade, ristisõdade, vaeste ja nõrkade põlguse eest. Ükski religioon pole sellist meeleparandust tundnud.

Johannes Paulus II oli ka esimene paavst, kes julges puudutada (in sõna otseses mõttes) teistesse uskumustesse. 29. mail 1982 raputas katoliiklik maailm. Paavst kohtus anglikaani kiriku pea, Canterbury peapiiskopi Robert Runseyga! Ja tegi isegi ühise jumalateenistuse! Protestantiga!

19. augustil 1985 esines paavst Maroko kuninga Hassan II kutsel Casablanca staadionil 89 000 noorest moslemist koosneva publiku ees. Oma kõnes mõtiskles ta traagilise arusaamatuse ja vaen üle kahe suure religiooni pooldajate vahel.

India visiidil (31. jaanuar – 10. veebruar 1986) kuulutas ta Mahatma Gandhi võrdseks kiriku õpetajatega ja viibis "kolmanda silma" avamise rituaalil.

Ja 13. aprillil 1986 astus paavst Rooma sünagoogi lävele. Ja tema fraas, mis oli adresseeritud Rooma pearabi Elio Toaffile, sai hitiks: "Te olete meie armastatud vennad ja võib öelda, et meie vanemad vennad."

Sõna "tabamus" võib seoses Johannes Paulus II-ga kasutada ilma jutumärkideta. 1998. aastal andis Papa välja CD "Abba Pater", mis on siiani meeletult populaarne. Ülejäänud. isa loeb palveid ja püha tekste neegrirütmide ja keldi flöötide saatel. 27. septembril 1999 osales isa rokkstaari kontserdil Bolognas. Ühes intervjuus ütles ta, et Bob Dylani kompositsioon "Blowing in the Wind" tundus talle eriti õnnestunud. Vastavalt St. isa, ta on lähedane kõigile, kes ennast otsivad.

Johannes Paulus II oli armastatud. Tema matustel (2005) hoidsid paljud sildid "Santo Subito!" ("Kanoniseerige kohe!"). See räägib palju. Kuid nagu ka asjaolu, et Miss Italy 2004 konkursil tunnistati teda "meie aja kõige jäljendamatumaks meheks".

Nii Johannes Paulus II liberaalsed kui ka konservatiivsed vastased väitsid, et tema käitumine diskrediteerib Rooma paavsti staatust. Paavstist sai temast "paavstitäht". Nagu kirjutas Poola ajaleht “Nie” (“Ei”), “isegi Johannes Paulus II matused omandasid oikumeenilise turnee iseloomu, kus laulsid kitarri saatel ja kohustuslik surnu keha pildistamine”. Kuid tegelikult käitus paavst nagu kaasaegne terve mõistusega inimene, kes mõistis, et maailm on muutunud ja tema väljakutsele omas keeles vastamisel polnud midagi halba. Ja ta tegi seda väga hästi: isa oli andekas - vaimukas ja osav improvisatsioonis.

Avalik edu polnud aga paavsti jaoks kaugeltki esikohal. Teda ei huvitanud kunagi, mida temast sel teemal ajalehtedes kirjutatakse. Oli küsimusi, mis tegid talle palju rohkem muret ja mida ta ei suutnud lahendada. Ja aasta-aastalt muutus paavst hoolimata kõigist uutest inimeste armastuse lainetest üha kurvemaks ja ta tundis oma üksindust üha läbitungivamalt. Aga sellest pikemalt hiljem.

kolmas viis

Johannes Paulus II poliitilisi vaateid võiks nimetada kristlikuks kapitalismiks: turumajandus pluss kristlik eetika. Ta ei seadnud kahtluse alla inimese õigust eraomandile, kuid oli veendunud, et selle omanik peaks tundma oma vastutust ühiskonna ees. Ennekõike, juhindudes kristlikust ligimesearmastuse põhimõttest, peab ta tagama õiglase ja inimväärse materiaalse elatustaseme neile, kes on otsesed tootjad. Paavst mõistis, et inimesel, kes on pidevalt hädas, ei jätku jõudu oma vaimu eest hoolitsemiseks. Sellega seoses lubas Johannes Paulus II isegi vara sundvõõrandamist, kui avalik huvi seda nõuab. Lisaks tunnustas ta rahva õigust ühiskonnakorra ebaõigluse vastu mässata. Just need seisukohad ajendasid ta 1998. aasta jaanuaris Kuubat, et protesteerida USA majandussanktsioonide vastu Liberty Islandil. Seal ei kohtunud Johannes Paulus II mitte ainult "Punase Comandantega", vaid pidas Havannas Revolutsiooni väljakul missa miljoni inimesega.

Kuid paavst ei olnud sotsialist, sest ta ei tunnustanud marksistlikku sundkollektivismi ja totalitaarseid valitsemisviise. Johannes Paulus II võttis kõige rohkem vastu Aktiivne osalemine kommunistliku režiimi kukutamiseks Poolas. Juba tema esimene visiit kodumaale 2.–10. juunil 1979 osutus kommunistlikule ideoloogiale hammustavaks hoobiks. Varssavi Võidu väljakul paavsti peetud missa ajal skandeeris 300 000-pealine rahvahulk "Me vajame Jumalat!". Nagu USA presidendi nõunik Jimmy Carter edasi ütles rahvuslik julgeolek Zbigniew Kazimierz Brzeziński: „Siiani on valitsev tunne olnud olemasoleva [sotsialistliku] süsteemi paratamatus. Pärast paavsti lahkumist sai domineerivaks selle paratamatuse puudumine. Pühast isast sai Poola antikommunistide vaimne juht. Gdanski laevatehastes toimunud streigi ajal (14.–31. august 1980) rippusid kõikide dokkide sissepääsude kohal John Pauli portreed ja Lech Walesa, allkirjastades valitsusega lepingut sõltumatute ametiühingute loomise kohta, kasutas suur suveniirpliiats paavsti fotoga. Tõenäoliselt olid 13. mail 1981 toimunud Johannes Paulus II mõrvakatse taga Nõukogude salateenistused.

Johannes Paulus II külastas Poolat veel kolm korda. Ta oli alati kursis kõigi kodumaal toimuvate sündmustega. Niisiis, kui 24. augustil 1989 sai peaministriks juba vaba Poola üks juhte demokraatlik liikumine"Solidaarsus" – Tadeusz Mazowiecki võis paavst end õnnitleda.

Tema rõõm oli aga üürike. Vabast Poolast ei saanud kristliku kapitalismi riiki. Ühest küljest nautis Poola kirik suurt prestiiži. Teisest küljest ei korrumpeerunud elanikkonda massitarbimisühiskonna väärtused. Ent niipea kui Poola iseseisvus, kaotas kirik kohe totalitarismi vastu võitleja karisma ja lahkus poliitiliselt areenilt. Poolakad nakatusid kiiresti tarbimishullusega ning tundsid kirge naudingute ja meelelahutuse vastu. Kõik on väsinud rääkimast kristlikest väärtustest. 1.-9. juunil 1991 tuli paavst neljandat korda pastoraalsele visiidile kodumaale. Ta oli toimunud muutustest šokeeritud. Paavst püüdis kaasmaalastele meelde tuletada tõelisi väärtusi, kuid vastuseks sai ta siira arusaamatuse. "Tundub, et isa on kaotanud sideme riigiga," ütles üks Solidaarsuse aktivistid ühes intervjuus. Ta räägib asjadest, millest oleme juba haiged... Selle asemel, et püüda mõista ja õpetada, mida teha, näitab ta näpuga ja ütleb: “Kõik, mis tuleb läänest, viib lagunemiseni. Olgu selleks siis liberalism, kapitalism või pornograafia.

Johannes Paulus II jaoks oli see tugev löök. Ta tundis end reedetuna. Tundus, et tema unistus oli teostumisele nii lähedal, kuid midagi ei juhtunud. Selle kaotuse koorem langes paavsti hingelt alles tema elupäevade lõpuni.

Üks ühele maailmaga

Rääkides Johannes Paulus II-st, kurdavad katoliiklased, eriti katoliiklikud noored, sageli, et kuigi paavst oli "kallis", osutus ta kirikunormide suhtes väga konservatiivseks ega muutnud neid, mis on ammu aegunud ja toimivad tüütu takistus tänapäeva elus. Aga isa oli järeleandmatu.

Ilma veendumuseta kiriku põhimõtete puutumatuses oleks paavst saanud ajastule tüüpiline alternatiivpreester seksuaalrevolutsioon: kitarr seljas, liigend hammastes ja meditatsiooniraamat kaenla all. Kuid paavst mõistis suurepäraselt: kirik peaks olema avatud ja arusaadav, kuid ei tohiks saada popkultuuri osaks.

Võitlus katoliku kiriku ebapopulaarsete institutsioonide taastamise nimel tänapäeva katoliiklaste silmis oli Johannes Paulus II põhitöö. 1990ndad Ta ei loovutanud ühtegi dogmat, kuid ta ei võitnud võitlust, kuigi ta ei kaotanud. Sellest hoolimata rõhus olukord teda ülejäänud viisteist eluaastat.

Institutsioonid, mille eest paavst võitles, olid kahte tüüpi: dogmaatilised ja eetilised. Mis puutub teoloogilistesse dogmadesse (usu põhiprintsiibid, kinnitatud erikogude poolt), mille vastu nurisesid nii ilmikud kui ka preestrid, siis esikohal oli paavsti eksimatuse põhimõte. Teine dogma puudutas Jumalaema olemust. Katoliikluses arvatakse, et Neitsi Maarja sünnist saadik ei olnud tema peal pärispattu. Seetõttu ta ei surnud, vaid tõusis ihus taevasse nagu Kristus. Paljud katoliiklased leidsid, et need dogmad ei sobi tänapäeva maailmapildiga.

Mis puudutab paavsti väidet füüsilise põrgu puudumise kohta, siis see võib vaid esmapilgul tunduda radikaalse lahendusena. Füüsilise põrgu tees pole kunagi olnud dogma. See viitab "teoloogilise arvamuse" auastmele, mis võib vastavalt muutuda terve mõistus– üldiselt pole küsimus kiriku jaoks kaugeltki põhimõtteline. Aga näiteks paavst ei lükanud tagasi puhastustule, kuigi Pühakiri kinnitab selle olemasolu nii kaudselt, et kõik teised kristlikud kirikud keelduvad sellesse uskumast. Kuid puhastustule olemasolu on dogma ja paavst ei puudutanud teda.

Kuid kõik need kõrged küsimused ei pannud karja muret niivõrd, kuivõrd abordi, homoseksuaalsuse, rasestumisvastaste vahendite, kunstliku viljastamise, lahutuse, naiste õiguse saada preesterlust ja preestrite õigust abielluda probleemid – see kõik tegi karjale palju rohkem muret. . Ajalehtedes ja televisioonis ilmus aeg-ajalt intervjuusid katoliiklike naisorganisatsioonide esindajatega, kus kurdeti kirikulahutuse menetluse raskuste üle. Nad ei saanud absoluutselt siiralt aru, miks mitte enda elu lihtsamaks teha. Just see siirus rõhus paavsti kõige enam.

Paljud preestrid rääkisid ka lahutuse poolt ja leidsid selle eest isegi uue teenistusastme. Naiste ordineerimisel olid kirglikud toetajad – paljud nägid diskrimineerimist selles, et katoliku kirik keeldus tunnustamast nende õigust neile. Nende hulgas oli näiteks Milano kardinal Martini. Isa püüdis selgitada, et naise peamine eesmärk on emadus. Kuid teda ei kuulatud.

Rasestumisvastaste vahendite keelu vastu olid paavsti vastased veelgi resoluutsemad. Nad juhtisid täiesti õigesti tähelepanu sellele, et rasestumisvastased vahendid vähendavad vähearenenud riikides AIDS-i nakatumise riski ja sündimust ning seega ka vaesust. Abordist pole midagi rääkida.

1993. aastal tegi BBC kanal saate "Seks ja püha linn". Saate tegijad intervjueerisid noort Nicaraguast pärit tüdrukut, kes jäi pärast vägistamist rasedaks, kuid ei saanud selles katoliiklikus riigis kunagi õigust abordile. Ajakirjanikud rääkisid abordist ka kahe teismelise õega, kelle enda isa vägistas. Filipiinidelt leidsid nad üheksa-aastase ema, kes kartis kondoome kasutada, sest kirik keelas selle ära. Jne. Jõuülekande tekitatud efekt oli nagu granaadi plahvatus. Ja paavst tundis täielikku impotentsust. Kõik, mida ta teha sai, oli ähvardada liberaalseid preestreid ekskommunikatsiooniga. Aga neid oli liiga palju. Ja sellest teadvusest veeresid temast üha enam üle üksindushirmu lained.

6. veebruaril 2002 tabas paavsti järjekordne löök. Ajaleht Boston Globe avaldas artikli Bostoni katoliku preestri John Johani pedofiilsetest kalduvustest. Puhkes vali skandaal. Pedofiilias või homoseksuaalsuses süüdi mõistetud preestrite arv ulatus kümnetesse. Paavst ei seadnud aga kahtluse alla tsölibaadi kehtestamist, s.o. preestritel abiellumise keelamine. Ja seda hoolimata tugevast kirikusisesest vastuseisust, mida juhib kardinal Hume. Kuid Johannes Paulus II mõistis suurepäraselt, et kui ühes asjas järele annad, laguneb kõik muu.

Ja siiski, nad armastasid teda. Tema matustel, mis toimusid 8. aprillil 2005, kogunes 4 miljonit palverändurit, veel 2 miljardit vaatas tseremooniat telerist. Kohe pärast paavsti surma hakkasid levima kuulujutud tema haua juures toimunud imedest. Kõik läheb selleni, et Johannes Paulus II kuulutatakse peagi pühakuks. Seetõttu võib ainult kaasa tunda paavstile, kes ühel päeval otsustab kiriku institutsioonid põhjalikult revideerida. Ta peaks kuidagi selgitama, miks püha Karol Wojtyla neid nii kindlalt kaitses.

Partnerite uudised

Perekonnas endine ohvitser Austria armee. Enne 20. eluaastaks saamist jäi Karol Wojtyla orvuks.

paavst

Nagu tema eelkäija, püüdis Johannes Paulus II oma positsiooni lihtsustada, jättes ta ilma paljudest kuninglikest atribuutidest. Iseäranis endast rääkides kasutas ta asesõna "mina" mitte "meie", nagu kuninglike seas kombeks. Paavst loobus kroonimistseremooniast, korraldades selle asemel lihtsa inauguratsiooni. Ta ei kandnud paavsti tiaarat ja püüdis alati rõhutada rolli, mis on märgitud paavsti tiitlis Servus Servorum Dei (Jumala teenijate ori).

Johannes Paulus II linnas kohtus ta esimest korda NSV Liidu välisministri A.A. Gromõko. See oli enneolematu areng, arvestades diplomaatiliste suhete puudumist Nõukogude Liidu ja Vatikani vahel. 1. detsembril kohtus paavst Nõukogude Liidu juhi M.S. Gorbatšov ning juba 15. märtsil sõlmiti NSV Liidu ja Vatikani vahel diplomaatilised suhted.

25. jaanuaril algas paavsti visiit Mehhikosse. See oli esimene paavsti 104 välisreisist. Suvel külastas Johannes Paulus II oma kodumaad Poolat. Tema valimine roomakatoliku kiriku juhiks oli vaimne tõuge poolakate võitlusele kommunistliku režiimi vastu ja solidaarsusliikumise tekkele. Hiljem külastas paavst kodumaad veel seitse korda, kuid ei andnud endale kunagi põhjust süüdistada end opositsiooni õhutamises riigipöördele.

13. mail Rooma väljakul St. Peteri mõrvakatse Johannes Paulus II vastu sooritas Türgi paremäärmusliku rühmituse "Gray Wolves" liige Mehmet Ali Agca. Agca haavas Johannes Paulus II rindkerest ja käest ning võeti vangi. Isa külastas vangistatud Agcat, kes mõisteti eluks ajaks vangi. Millest nad täpselt rääkisid, on siiani mõistatus, kuid isa ütles ajakirjanikele, et andis Agcale andeks. Agdzha linnas tunnistas ta, et mõrvakatse korraldasid Bulgaaria ja Nõukogude eriteenistused. Arreteeriti kolm bulgaarlast ja kolm türklast, kes olid väidetavalt seotud mõrvaga, kuid tõendite puudumise tõttu vabastati. Hiljem andsid Itaalia võimud Agcale paavsti palvel armu ja anti üle Türgi justiitsasutustele. Agcas ütles ta, et mõrvakatses osalesid mõned Vatikani kardinalid. 2. märtsil avaldati väljavõtted Johannes Paulus II tapmiskatse asjaolusid uurinud Itaalia parlamendi komisjoni raportist. Komisjoni juht senaator Paolo Gutsanti rääkis ajakirjanikele NSV Liidu juhtkonna osalusest Johannes Paulus II kõrvaldamises. Aruanne põhineb endise pealiku avaldatud teabel arhiiviosakond NSV Liidu KGB Vassili Mitrohhin, kes põgenes 1992. aastal Ühendkuningriiki.

oikumeeniline tegevus

Johannes Paulus II suhtles aktiivselt teiste konfessioonide esindajatega. Inglise kuninganna Elizabeth II (ta on ka anglikaani kiriku pea) käis riigivisiidil Vatikanis. See oli ajalooline visiit, arvestades, et Briti monarhid ja Rooma paavstid olid sajandeid lepimatud vaenlased. Elizabeth II oli esimene Briti monarhidest, kes külastas riigivisiidil Vatikani ja kutsus isegi paavsti Ühendkuningriiki pastoraalsele visiidile 4 miljoni Briti katoliiklase juurde.

Linnas kohtus paavst Canterbury peapiiskopiga ja pidas ühise jumalateenistuse.

Augustis esines paavst kuningas Hassan II kutsel Marokos viiekümne tuhande noore moslemi audientsile. Ta rääkis varem kristlaste ja moslemite vahelistes suhetes valitsenud arusaamatusest ja vaenust ning kutsus üles looma "rahu ja ühtsust inimeste ja rahvaste vahel, kes moodustavad Maal ühtse kogukonna".

Aprillis ületas paavst esimest korda katoliku kiriku ajaloos sünagoogi läve, kus Rooma pearabi kõrval istudes lausus ta fraasi, millest sai üks tema enimtsiteeritud avaldusi: "Teie on meie armsad vennad ja võib öelda, et meie vanemad vennad."

Oktoobris toimus Assisis esimene religioonidevaheline kohtumine, mil paavsti kutsele arutada religioonidevaheliste suhete probleeme vastasid 47 delegatsiooni erinevatest kristlikest konfessioonidest, aga ka 13 muu religiooni esindajat.

6. mail külastas Damaskuses paavstidest esimesena mošeed Johannes Paulus II.

7. mail külastas Johannes Paulus II esimest korda õigeusu riiki Rumeeniat. Linnas tegi paavst ametliku visiidi Kreekasse, esimest korda pärast 1054. aastat, mil läänekirik idast lahku läks.

Kahetsus vigade pärast

Johannes Paulus II eristab oma eelkäijatest vaid kahetsust nende vigade pärast, mida mõned katoliiklased on ajaloo jooksul teinud. Isegi Vatikani II kirikukogu ajal aastal ja jaanuaris otsustas ta avada inkvisitsiooni arhiivi.

12. märtsil Peetri basiilika traditsioonilisel pühapäevasel missa ajal kahetses Johannes Paulus II avalikult katoliku kiriku patte. Ta palus andestust ja tunnistas kiriku süüd kaheksas patus: juutide tagakiusamises, kiriku lõhenemises ja ususõjad, ristisõjad ja sõda õigustavad teoloogilised tõekspidamised, vähemuste ja vaeste põlgus, orjuse õigustamine.

Johannes Paulus II tunnistas katoliku kiriku vastu esitatud süüdistusi – eelkõige vaikides Teise maailmasõja ja holokausti sündmuste ajal, mil katoliku preestrid ja piiskopid piirdusid juutide ja teiste natside tagakiusatud inimeste päästmisega.

Haigus ja surm

1990. aastate keskel hakkas Johannes Paulus II tervis halvenema. 1997. aastal eemaldati tal soolestikust kasvaja. 29. aprillil libises ta vannitoas ja murdis puusaluu. Sellest ajast peale hakkas ta põdema Parkinsoni tõbe. Kehapuudest hoolimata jätkas ta välismaale reisimist.

Veebruaris sattus mu isa ägeda larüngotrahheiidiga haiglasse ja talle tehti trahheotoomia. Kuid isegi pärast haiglast väljakirjutamist ei saanud ta kannatusnädalal jumalateenistustest osa võtta ega sõnagi lausuda traditsioonilisel pöördumisel usklike poole pärast lihavõtete missat.

Kohe pärast paavsti surma hakkasid katoliiklased üle kogu maailma Vatikani üles kutsuma ta pühakuks kuulutama. Benedictus XVI alustas oma õndsaks kuulutamise protsessi, trotsides reeglit, mille kohaselt peab inimese surmast mööduma vähemalt viis aastat.

10 huvitavat fakti Johannes Paulus II elust

Toimetuse vastus

16. oktoober 1978 Johannes Paulus II temast sai viimase 455 aasta esimene mitteitaalia päritolu paavst ( Adrian VI, kellest sai 1523. aastal paavst, oli sünnilt hollandlane), üks noorimaid paavste kiriku ajaloos ja esimene slaavi päritolu paavst. Tema pontifikaat oli Püha Peetruse ja õndsate pühade järel pikkuselt kolmas Pius IX.

Paavst, kes ei kandnud tiaarat

Kohe pärast roomakatoliku kiriku juhiks valimist demonstreeris Johannes Paulus II, et ta ei kavatse olla nagu tema eelkäijad: ta keeldus kroonimistseremooniast, ei kandnud paavsti tiaarat ja rõhutas alati paavsti tiitlis märgitud rolli. kui Servus Servorum Dei ("Jumala orjade ori"). Johannes Paulus II kasutas endast rääkides „meie” asemel asesõna „mina”, nagu valitsevate isikute, sealhulgas Vatikani varasemate peatükkide seas tavaks.

Esimene poolakas ajaloos, kellest sai paavst

Karol Jozef Wojtyla sündis 18. mail 1920 Poolas Krakowi lähedal Wadowice linnas. Ta oli leitnant Karol Wojtyla ja õpetaja Emilia Kachorovskaja pere kolmest lapsest noorim. Kui Karol oli 8-aastane, suri tema ema, neli aastat hiljem suri vanem vend. 1938. aastal kolis Wojtyła koos isaga Krakowisse ja astus Jagelloonia ülikooli, kus õppis filosoofiat ja filosoofiat. erinevaid keeli. Ta esines teatrirühmades, käis retoorikatundides ja kirjutas luulet. Selle aja jooksul õitses tema anne keelte osas: ta valdas vabalt 12 keelt.

Saksa okupatsiooni ajal jättis ta õpingud pooleli ja töötas karjääris ning seejärel eest keemiatehas et vältida Saksamaale tööle saatmist. 1941. aastal sureb tema isa; "20-aastaselt olin kaotanud juba kõik, keda ma armastasin," ütles Johannes Paulus II ise hiljem selle kohta. Pärast isa surma hakkas ta tõsiselt mõtlema kirikuministri elu üle. 1942. aasta oktoobris koputas ta Krakowi piiskopipalee uksele ja palus end preestriks õppima. Karol jäi põrandaalusesse seminari kuni sõja lõpuni ning 1. novembril 1946 pühitseti Wojtyla preestriks ning viidi üle Rooma teoloogilise haridustee jätkamiseks. 1948. aastal naasis ta Poolasse ja 1953. aastal kaitses Jagelloonia Ülikooli teoloogiateaduskonnas väitekirja, misjärel asus õpetama.

Krakowi Pühima Neitsi Maarja Karmeliitide Kiriku külastus – juuni alguses 1967, veidi enne tema määramist kardinaliks. Foto: commons.wikimedia.org

1958. aastal pühitseti isa Wojtyła piiskopiks ja 1962.–1964. osales kõigil neljal Vatikani II kirikukogu istungil, näidates end ühe selle aktiivse osalisena. Tänu sellele tööle ülendati ta 1964. aasta jaanuaris peapiiskopiks, Krakowi metropoliidiks. 1967. aastal tõstis paavst Paulus VI ta kardinalpreestriks. 1978. aasta augustis osales Karol Wojtyla konklaavil, kus valiti paavst Johannes Paulus I, kuid valitud paavst suri juba 33 päeva pärast. Oktoobris toimus järjekordne konklaav, kus Wojtyla valiti paavstiks ja võttis troonile tõusmisel oma eelkäija nime, kellest sai Johannes Paulus II.

Konservatiiv, antikommunist, rahuvalvaja

Johannes Paulus II peetakse üheks 20. sajandi mõjukamaks juhiks. Ta näitas end kommunistlike ideede vastu võitlejana. Kui 1989. aastal pidas paavst Vatikanis esimest korda kohtumise NSV Liidu juhi Mihhail Gorbatšoviga, kirjeldas Johannes Paulus II biograaf George Waagel seda järgmiselt: "Gorbatšovi visiit Vatikani oli ateistliku kapitulatsiooniakt. humanism kui alternatiiv inimkonna arengule. Olles veendunud konservatiiv, mõistis Johannes Paulus II tugevalt hukka Ladina-Ameerika katoliiklaste seas populaarse "vabastusteoloogia" ja ekskommunitseeris eelkõige preester Ernesto Cardenali, kellest sai osa Nicaragua sotsialistlikku sandinistide valitsust.

Johannes Paulus II oli abordi ja rasestumisvastaste vahendite häälekas vastane. 1994. aastal nurjas Vatikan ÜRO pereplaneerimist toetava resolutsiooni. Samuti oli paavst tugevalt homoabielude ja eutanaasia vastu, naiste preesterlikuks pühitsemise vastu ning toetas tsölibaadit. Samas tõestas ta katoliku kiriku võimet koos areneda teaduse ja tehnoloogia arengut, tunnustas reservatsioonidega evolutsiooniteooriat ja määras isegi Sevilla püha Isidori Interneti kaitsepühakuks.

Paavsti on korduvalt süüdistatud Vatikani liigses politiseerimises, viidates tema liigsele rahuvalvetegevusele. 1982. aastal külastas ta Falklandi sõja ajal nii Suurbritanniat kui Argentinat, kutsudes üles rahu saavutama. 1991. aastal mõistis paavst hukka Lahesõja ja 2003. aastal sissetungi Iraaki.

Paavst pöördub teiste kirikute poole

Johannes Paulus II-st sai esimene paavst, kes otsis lepitust teiste religioonidega. Selle sümboliks oli 27. oktoobril 1986 Assisis (Itaalia) peetud ülemaailmne rahupalvepäev, kus ühise palvuse pidas 47 delegatsiooni erinevatest kristlikest konfessioonidest, aga ka 13 muu religiooni esindajat.

Esimest korda pärast Inglismaa kiriku eraldumist kohtus Johannes Paulus II Canterbury peapiiskopiga ja pidas ühise jumalateenistuse. 2001. aastal esimest korda pärast lahkuminekut kristlik kirik katoliiklastele ja õigeusklikele 1054. aastal külastas ta õigeusu Kreekat.

1985. aasta augustis esines paavst Marokos 50 000 noorest moslemist koosneva audientsi ees, kutsudes üles rahule ja ühtsusele rahvaste ja rahvaste vahel. 1986. aasta aprillis külastas paavst esimest korda ajaloos sünagoogi, kus ta esitas ühe tema enimtsiteeritud ütluse: "Te olete meie armastatud vennad ja võib öelda, et meie vanemad vennad." 2000. aastal külastas Johannes Paulus II Jeruusalemma ja puudutas läänemüüri ning külastas ka Yad Vashemi mälestusmärki. 6. mail 2001 palvetas Johannes Paulus II rahu eest Damaskuses ja sisenes Umayyadi mošeesse.

Meeleparandus ristisõdade ja inkvisitsiooni kuritegude eest

Püha Tooli vikaarina kahetses Johannes Paulus II paljudele, kes kannatasid roomakatoliku kiriku käes, sealhulgas omaaegsete kuritegude pärast. ristisõjad ja inkvisitsioon. Mitte kunagi inimkonna ajaloos pole ükski religioon ega konfessioon sellist meeleparandust toonud. Paavst vabandas enam kui 100 kuriteo eest, sealhulgas:

Johannes Paulus II vabandas avalikult ka kirikulõhede ja ususõdade, juutide põlguse, Ameerika pealesunnitud evangeliseerimise, soolise ja rahvusliku diskrimineerimise, sotsiaalse ja majandusliku ebaõigluse ilmingute pärast.

20. novembril 2001 vabandas paavst seksuaalse kuritarvitamise juhtumite pärast katoliku kirikus, Austraalia aborigeenilaste "varastatud põlvkondade" pärast ning katoliku misjonäride käitumise pärast koloniaalajal Hiinas.

Apostellikud visiidid

Paavst jäi paljudele meelde kui kõige aktiivsemalt reisiv paavst. Ta tegi üle 200 pastoraalreisi, sealhulgas 104 välisreisi, läbides 1 167 000 km pikkuse vahemaa – rohkem kui kolm korda pikem vahemaa Maast Kuuni. Nende visiitide käigus külastas ta 1022 linna 130 riigis kõigil mandritel ja viibis väljaspool Vatikani kokku üle 822 päeva.

Kõige sagedamini külastas ta Poolat, USA-d ja Prantsusmaad, aga ka Hispaaniat ja Mehhikot. Nende reiside eesmärk oli tugevdada katoliikluse positsiooni ja luua sidemeid katoliiklaste ja teiste religioonide, eelkõige islami ja judaismi vahel. Visiit Venemaale jäi Johannes Paulus II täitumata unistuseks.

Rünnak Peetri väljakul

Johannes Paulus II elu oli ohus rohkem kui üks kord. 13. mail 1981 sai ta Püha Peetri väljakul toimunud mõrvakatses raskelt haavata. Türgi paremäärmusliku rühmituse Grey Wolves liige Mehmet Ali Agca, kes sattus Itaaliasse pärast Türgi vanglast põgenemist, haavas paavsti kõhtu ja vahistati kohapeal. Kaks aastat hiljem külastas paavst vanglas viibivat Ali Agcat, öeldes, et ta "rääkis temaga nagu vennaga, kellele ma olen andestanud ja keda ma usaldan täielikult".

Selle mõrva skandaalseim versioon oli NSV Liidu KGB kaasamine Bulgaaria eriteenistuste kaudu. 1984. aastal andis Agca tunnistusi, mille kohaselt esitas Itaalia prokuratuur süüdistuse kolmele Bulgaaria ja kolmele Türgi kodanikule. Seejärel mõisteti tõendite puudumise tõttu kõik peale Agdži õigeks ning uurimiskomisjoni liikmed väitsid hiljem, et NSV Liidu juhid olid Johannes Paulus II kõrvaldamise algatajad. See arvamus põhines teabel endine ülemus NSV Liidu KGB arhiiviosakond Vassili Mitrohhin, kes põgenes 1992. aastal Suurbritanniasse. Erikomisjon saadeti aga peagi laiali. Teda süüdistati laimamises ja pettuses, mille eesmärk oli halvustada sotsialist Romano Prodi, Berlusconi rivaali eelseisvatel valimistel. 2005. aastal andis Ali Agca uusi tunnistusi ja teatas, et mõrvakatsega olid seotud mõned Vatikani kardinalid.

Kuni oma surmani säilitas Johannes Paulus II kontaktid Agca perekonnaga. Kohtus oma ema ja vennaga. Agca ise kahetses kuritegu ja palus paavstilt korduvalt andestust ning nimetas pärast paavsti surma teda oma vaimseks õpetajaks. Ali Agci vanglakaristus aegus 2010. aasta jaanuaris. Pärast vanglast vabanemist avaldas ta soovi kolida paavsti kodumaale Poola ka katoliiklusse pöördumise tõttu.

Johannes Paulus II surnukeha Peetri basiilikas. Foto: commons.wikimedia.org

Õnnistatud ja pühakud

Pärast Johannes Paulus II surma ütlesid paljud, et paavst on õnnistatud ja pühakute hulka kuulumist väärt. Ladina traditsioonis, mis on selleks loodud vajalikud nõuded: kirjutised peavad vastama Kiriku õpetustele, näidatud voorused peavad olema erakordsed ja ime faktid peavad olema dokumenteeritud või tunnistajatega tõendatud. 1. mail 2011 kuulutas paavst Benedictus XVI õndsaks Johannes Paulus II. Väidetavalt ravis Johannes Paulus II Parkinsoni tõvest välja prantsuse nunna Marie Simon-Pierre’i. Ja sel aastal tegi Püha Tooli Pühakute Kongregatsioon avalduse, et teine ​​pühakuks kuulutamiseks vajalik ime toimus paavsti abiga 1. mail 2011. aastal. Vatikan pole veel imelise nähtuse olemust kommenteerinud, kuid oletatakse, et Costa Ricas juhtus ime haige naisega, kes paranes tänu kadunud Johannes Paulus II palvetele raskest ajuhaigusest.

Paavsti pühakuks kuulutamise menetlus toimub 27. aprillil 2014. aastal. Praegune roomakatoliku kiriku pea paavst Franciscus allkirjastas selle kohta vastava dokumendi. Katoliikluse ajaloos on tegemist kiireima pühakuga: tema surmast on möödunud vaid 8 aastat.

Liialdamata võib öelda, et sellest päevast alates haaras ootusärevus kogu maailma. Kommunistlikust riigist pärit mehest sai paavst ja tema sõnu - pealegi ei saa neid tsenseerida! - kuulsid kõigi kontinentide elanikud.
Sõnad raputasid maailma. Üleskutse "ära karda!" kõlasid väljakutsena, need sisaldasid tugevamat potentsiaali kui sõjaväeparaadid Punasel väljakul. Ülekannet Peetri katedraalist jälgis miljard vaatajat! Isegi siis ei kahelnud iga inauguratsiooni tunnistaja – kes ja kust ta pärit oli ja mida ta ka ei uskunud –, et maailm ei ole enam endine.
Möödunud aastate vaatenurgast on paavsti kutse tähendus selgemalt näha. Just "ära karda" sai tänapäeval Johannes Paulus II paavsti kuulsaks "kaubamärgiks". Ja seda seetõttu, et aja jooksul veendus maailm üha enam, et selline ebatavaline ja "ebatüüpiline paavst" saavutas nii palju, avaldas maailmale nii suurt muljet. Ilmselgelt ta ise ei kartnud ...

Dokumendis, mis avaldati viis kuud pärast tema valimist Püha Peetruse troonile, toob Johannes Paulus II maailmale välja peamised ideed, mida ta kavatseb paavstina täita. Entsüklika on hinnang kaasaegse maailma vaimsele seisundile, vaadatuna läbi "noorte" silmade. Ja ta paneb kurva diagnoosi. Paavst räägib 20. sajandist kui sajandist, mil "inimesed on valmistanud inimestele ette palju meelepetteid ja kannatusi". Ta teeb selgeks, et see protsess ei ole otsustavalt takerdunud, ning avaldab lootust, et ÜRO loomine toob kasu objektiivsete ja puutumatute inimõiguste määratlemisele ja kehtestamisele.
See teema – üks esimese entsüklika alustalasid – sai kogu pontifikaadi ilmekaks tunnuseks. Püha isa sageli nimetatakse "inimõiguste paavstiks". See sisaldab ka palju muid olulisi punkte, mis arendati edasi pontifikaadi järgnevatel aastatel: üleskutse "ära oma enam", vaid "ole rohkem"; mure maailmas valitseva sotsiaalse ebaõigluse pärast; viide lõhele tsivilisatsiooni arengu ning moraali ja eetika arengu vahel.

"Redemptor hominis" on kristliku humanismi kvintessents. Nagu paavst ise tunnistas, "too ta selle teema endaga Rooma kaasa". See on värvikas ja ilus esitlus. Pole ka ime: autor lahkus suhteliselt hiljuti (ja suure kahetsusega). kirjanduslik tegevus, kuigi nagu hilisemad sündmused näitasid, ja mitte igavesti. Paavst kirjutab: „Sügavat hämmastust inimese väärtuse ja väärikuse üle nimetatakse evangeeliumiks, see tähendab Heaks Sõnumiks. Seda nimetatakse ka kristluseks."

Vastumeelselt nõustusid võimud poolapaavsti kodumaale "laskma". See oli nagu unenägu. Poolakad tundsid, et nad pole enam ajaloo õigustest ilma jäänud tunnistajad, vaid ka selles osalejad. Palverännak äratas entusiasmi miljonites poolakates ja puudutas väga paavsti ennast, kes teadis hästi, et kaasmaalased peavad teda vabaduse kuulutajaks. Johannes Paulus II meenutab visiidi käigus Poola rikkalikku kristlikku pärandit ning seda, et ilma kristluseta poleks Poolat ja selle kultuuri.
Gnieznos tuletas slaavi paavst meelde mandri idaosa riikide õigust anda Euroopale ajalooline panus; endise Auschwitzi koonduslaagri territooriumil mõtiskles ta 20. sajandi kurjuse ja totalitarismi üle.
Paavsti palverännak 1979. aastal ei olnud kommunistlikele võimudele mitte ainult meeldetuletus rahva poliitilisest vabadusest. See on ka ja võib-olla ennekõike suur üleskutse igaühe ja kõigi südametunnistusele mitte öelda "ei" Kristusele ja jääda truuks kristluse rikkustele.

Ühiskond ootas seda sündmust arusaadava huviga. Peakorterisse saabub idast pärit paavst, riigi poeg, kus ametliku kultuuri piirid on aastakümneid määratlenud parteifunktsionäärid. maailmaorganisatsioon vastutab inimkonna kultuurilise rikkuse säilimise ja arendamise eest. Mida jagab maailmaga keegi, kes on oma loomingu kaudu eriliselt seotud kultuurimaailmaga? Mida ütleb endine näitleja, luuletaja ja näitekirjanik, silmapaistev mõtleja ja kultuuritegelaste sõber?
Paavsti kõne on kõigi inimkonna kultuuritraditsioonide "sügav ja laiaulatuslik tunnustus"; see on imetluse väljendus "inimvaimu loomingulise rikkuse, väsimatu töö vastu, mille eesmärk on säilitada ja tugevdada inimese identiteeti". Väljendades kindlustunnet religiooni – eriti kristluse – seotuse vastu kultuuriga, nagu Euroopa näide ilmekalt tõestab, meenutab ta aupaklikult „muude religioosse, humanistliku ja eetilise inspiratsiooni allikate pärandit”. Järgnevaid pontifikaadi aastaid iseloomustab kõigi kultuuride avatud ja täielik tunnustamine.

Popemobil liigub vabalt mööda sektoritest, mis on täis palverändureid üle kogu maailma. Isal õnnestus laps vanematele tagastada, keda ta hetk varem kallistas. Valju, kuiv praksumine. Heli kordub. Tuvid tõusevad väljakult õhku. Paavsti sekretär Fr. Stanisław Dziwisz oli täiesti tuim. Ta ei saa kohe aru, mis juhtus. Ta vaatab paavstile otsa: „Ta koperdas, kuid verd ega haavu pole näha. Küsisin temalt: "Kus?" "Kõhus," vastas ta. Küsisin ka: "Kas see teeb palju haiget?" - "Jah..."

Mõrvakatse. Ootamatu sündmus. Mitte dokument, mitte ettevõtmine, mitte koosolek ega palverännak – ja siiski üks neist suuremad sündmused Pontifikaat, ümbritsetud salapärased asjaolud. Alustades sellest, et Johannes Paulus II jäi ellu. Kuul möödus mõne millimeetri võrra elunditest, mille kahjustamine ei sobi kokku eluga. Ta tegi Andre Frossardi sõnul "täiesti ebatõenäolise tee kehas".
Ime? Paavsti jaoks sai mõrvakatse uueks tõendiks Jumalaema patrooniks, kellele ta pühendas oma teenistuse, ja mitte juhuslikult ei kirjutanud ta oma mantlile sõnad "Totus Tuus" - "Täiesti sinu oma". relvadest. Ta ei kartnud surma: "... sel tunnil, kui ma Peetri platsil kukkusin, teadsin kindlalt, et jään ellu." Hämmastunud Frossardile tunnistas ta: "... üks käsi tulistas, teine ​​juhtis kuuli." Mõrvakatse toimus 13. mail, 1917. aastal Fatimas toimunud Neitsi Maarja esimese ilmumise aastapäeval.

Veel haiglas olles küsis ta kolmanda Fatima müsteeriumi kirjeldust. Dokumentidest hakkab ta lugema kannatavast valges rüüs mehest... Tänu mõrvakatsele sai ta veelgi lähedasemaks miljonite haigete, kannatavate, tagakiusatud inimestega. Sellest hetkest alates omandavad kohtumised nendega erilise väljendusrikkuse. Sellest ajast alates on temast saanud üks neist.

Paavst saabub Portugali mõrva esimesel aastapäeval. Nagu ta ühes jutluses ütles, on 13. mai "salapäraselt seotud esimese Fatima ilmumise kuupäevaga" aastal 1917. "Need kuupäevad kohtuvad nii, et pean tunnistama, et mind on siia kutsutud imekombel." Paavst tänab Maarjat elu päästmise eest.
Sama teeb ta ka õhtusel valvurajal Fatima Jumalaema basiilika ees, tunnistades, et kui ta pärast mõrvakatset mõistusele tuli, transporditi ta vaimselt Fatima pühamusse, et tänada Jumalaema tervenemise eest. .

Kõiges, mis temaga juhtus, nägi ta Tema erilist eestpalvet. Jumalik Ettenägelikkus ei tea, mis on lihtne kokkusattumus, jätkas Püha Isa ja seetõttu võttis ta mõrvakatse vastu üleskutsena lugeda uuesti läbi 65 aastat tagasi kolmele karjasele antud sõnum.
Nähes maailma kurba vaimset seisundit, kinnitab ta, et "evangeeliumi üleskutse meeleparandusele ja pöördumisele, mida Ema meenutas, jääb endiselt aktuaalseks".
Valuga rõhutas ta, et „liiga paljud inimesed ja ühiskonnad, paljud kristlased läksid Fatima Püha Neitsi sõnumi vastu. Patt on võitnud õiguse eksisteerida ning Jumala eitamine on levinud inimese maailmapildis ja plaanides! Seetõttu pühendas Johannes Paulus II, tänu tervenemise eest, paavst Pius XII jälgedes maailma saatuse Maarjale.

See, mis näis võimatuna, on juhtunud. Staadionile kogunenud viiskümmend tuhat noort moslemit kuulavad kuningas Hassan II kutsel Marokosse saabunud paavsti juttu.
Mitte ükski Pontifex ei julgenud sellist sammu astuda, Luigi Accatoli sõnul "evangeeliumi elevuseks". Kuid kas paavst võttis tõesti riski? Asi on selles, et ta viis niiviisi ellu Vatikani II kirikukogu õpetust, mis räägib lugupidavalt teistest religioonidest. 20 aastat pärast nõukogu lõppu viib selle aktiivne osaleja, praegune Pontifex, aktiivselt ideid ellu.
«Meie, kristlased ja moslemid, oleme teineteisest täiesti valesti aru saanud ja mõnikord ka minevikus üksteise vastu käitunud. Kas maailmas, mis ihkab ühtsust ja rahu ning kogeb samal ajal tuhandeid konflikte, ei peaks usklikud säilitama sõprust ja ühtsust inimeste ja rahvaste vahel, kes maa peal moodustavad ühtse kogukonna?

Kohtumine Casablancas näitas ilmekalt maailmale, et Johannes Paulus II on omahuviline ja võib-olla ka ainus üldiselt tunnustatud "südametunnistuse hääl". Sündmused Viimastel aastatel näitas selgelt, et tema mure kristlaste ja moslemite leppimise ning dialoogi arendamise pärast oli prohvetlik.

Esimest korda ajaloos ületas paavst sünagoogi läve. Iseenesest võib see tõsiasi muutuda ajalooliseks. See oli aga alles algus. Johannes Paulus II kutsus juute neli korda vendadeks. Ta lausub fraasi, mis koos kuulsa "ära karda!" muutub paavst Wojtyla enimtsiteeritud ütluseks: "Te olete meie armastatud vennad ja võib öelda, et meie vanemad vennad." Paavst ja Rooma pearabi istuvad kõrvuti, räägivad, loevad psalme...

Johannes Paulus II tõi sünagoogikülastusega valusasse suhtesse uue vennaliku tooni, mis oli täis vastastikust vaenulikkust ja süüdistusi.
Püha isa külastas korduvalt Auschwitzi natside koonduslaagri territooriumi - see asub Krakowi peapiiskopkonna territooriumil. Püha Peetruse järglasena seda paika külastades meenutas ta: „Inimesed, kes said Jumalalt-Jahvelt käsu „ära tapa”, kogesid mõrvakoormat erilisel moel” ...
Rooma sünagoogi külastus ei osutunud kunstiliseks žestiks, vaid avamänguks katoliiklaste ja juutide leppimise suurele eesmärgile, mis tipnes mõlema poole jaoks paavsti olulise visiidiga Jeruusalemma.

Johannes Paulus II Assisi kutsele vastas 47 delegatsiooni erinevatest kristlikest konfessioonidest ning 13 religiooni esindajat. Pole saladus, et mitte kõiki Vatikanis ei köitnud paavsti idee, mis näis ohustavat Kiriku autoriteeti ja tema staatust maailmas.
Maailma üllatas paavsti alandlikkus, seistes õlg õla kõrval juutide, hindude, moslemite ja teiste religioonide eksootiliselt riietatud esindajatega, palvetades nende juuresolekul rahu eest ja mõeldes koos nendega ühise vastutuse üle inimkonna saatuse eest.
Paavsti üleskutse leidis tohutut vastukaja. 11. septembril 2001 veendus maailm religiooni nimel suunatud vihkamise tohutus potentsiaalis! Seetõttu sai 2002. aasta jaanuaris St. Franciscus oli taas tunnistajaks paavsti kohtumisele erinevate religioonide esindajatega.

Unustamatu märk Euroopa kommunismist vabanemisest. Kõik, mis juhtus, nägi välja nagu ilus unenägu, kuid see oli reaalsus. Poola pühamusse tulid sajad tuhanded noored riikidest, kus kuni viimase ajani domineerisid ateism ja kirikuvastane poliitika. Noored kiirustasid kohtuma paavstiga, kes tõi lähemale vabaduse saabumise, tänu millele sai võimalikuks kohtumine Yasnaya Goras.
Ja veel "imesid": miljoni osaleja seas VI maailmapäev noori oli 100 tuhat NSV Liidu poissi ja tüdrukut, mis nelja kuu pärast läheb ajalukku. Piirilt Czestochowasse sõidab tasuta erirong; NSV Liidu võimud leppisid kokku, et need, kellel pole välispassi, saavad üle kordoni kihelkondades välja antud kirjade abil. Palverändurid saabusid Venemaalt, Ukrainast, Balti riikidest. Czestochowa võttis vastu ungarlased, rumeenlased, bulgaarlased ja teiste "võiduka sotsialismi" riikide kodanikud.

Paavst kasutas enneolematut kohtumist ära, et tuletada noortele meelde, et Euroopa ühtsuse juured on nii läänes kui ka idas: "Euroopa kirik saab lõpuks kahe kopsuga vabalt hingata."

Kas paks teoloogiline raamat on ülemaailmne bestseller? Jah! Katekismus katoliku kirik praeguseks avaldatud 50 keeles; selle tiraaž on juba ammu ületanud 10 miljonit eksemplari; ainuüksi esimesel aastal pärast avaldamist müüdi 3 miljonit. Kirjastused – ja mitte ainult religioossed! – võistlesid omavahel avaldamisõiguste pärast. Katekismuse vastu ei hakanud huvi tundma mitte ainult katoliiklased, vaid kogu kristlik maailm – õigeusu kirikud võtsid selle suure tähelepanuga vastu.
Nii täitus paavsti enda tulihingeline soov, kes nimetas katekismust "kiriku lähiajaloo üheks märgilisemaks sündmuseks" ning Vatikani II kirikukogu "küpseks ja tõeliseks viljaks".
Seda tööd toimetas paavsti poolt kokku kutsutud komisjon umbes 10 aastat ja oma ettepanekuid avaldasid piiskopid üle kogu maailma. Nii saadi katoliku doktriini kvintessents, mis oli öeldud lihtsas, arusaadavas keeles.

Johannes Paulus II jaoks pidi kristluse 2000. aastapäev olema ettevalmistus "uueks kristliku elu kevadeks". See lühike dokument pakub loetelu väljakutsetest, millega kirik meie ajal silmitsi seisab. Johannes Paulus II jaoks oli neist olulisim Vatikani II kirikukogu vaimu kehastus. Seetõttu kutsub ta kirikut südametunnistuse proovile panema ja mõtisklema: mil määral võtsid usklikud vastu "Kirikule pakutud suure Vaimu anni".
Apostliku kirja tähendus põhineb 20. sajandil kasutusele võetud "ajamärkide" lugemisel evangeeliumi vaatenurgast. Paavst kirjutab ka konkreetsetest ajaloosündmustest, vaadeldes neid läbi evangeeliumi prisma, püüdes avastada nende tähendust Kristuse missiooni perspektiivis.
Paavst tutvustab selles uuenduslikke ideid, mis ei inspireerinud mitte ainult katoliiklasi, näiteks: mälu puhastamine ja meeleparandus kiriku laste kuritegude pärast, märtrite oikumeenia, mis annab kõnekamalt tunnistust kui lõhesid.

Suurim foorum inimkonna ajaloos. Arvatakse, et Johannes Paulus II Filipiinide pealinnas peetud missal osales 5–7 miljonit inimest! Rahvast oli nii tihe, et paavst ei pääsenud autoga altari juurde – olukorra päästis helikopter. See oli esimene ülemaailmne noortepäev, mis peeti kõige tihedamalt asustatud Aasia mandril, kuid katoliiklased on siiski absoluutne vähemus.
Kommunistlikust Hiinast pärit katoliiklike noorte delegatsiooni osalemine paavstiga missal oli enneolematu. Kuigi ta esindas nö. "Patriootlik kirik", mis ei ole osaduses Püha Tooliga, peeti just seda asjaolu "sula" ja muutuste märgiks suhetes Pekingiga.

Surev Johannes XXIII sosistas Kristuse palve sõnad: "Ut unum sint" – "Kõik olgu üks." Öeldakse, et see asjaolu tohutu mõju Johannes Paulus II kohta ja seetõttu on kristlaste ühtsust käsitleval entsüklikal nii kõnekas pealkiri. See dokument annab veenvalt tunnistust tohutust fundamentaalsest tähtsusest, mida Johannes Paulus II omistab oikumeenilisele liikumisele. See ei ole kiriku siseasi, nagu mõned tahaksid uskuda, ja mitte abstraktsete hermeneutiliste arutelude teema.
Paavst nimetab dialoogi südametunnistuse proovikiviks, rõhutades, et kristlaste ühtsus on võimalik, selle tingimuseks on alandlik äratundmine, et oleme ühtsuse vastu pattu teinud ja peame seda kahetsema. Lisaks – ja seepärast peetakse entsüklikat kristluse ajaloo oluliseks verstapostiks – pöördub Johannes Paulus II lihtsalt ja alandlikult teistesse uskumustesse kuuluvate kristlaste poole ettepanekuga arutada ühiselt paavsti kõrgeima võimu olemust. Tema kõne pole veel nii julget vastust saanud, kuid vili visati ...

See on suur üleskutse "tõelisele vabaduse tsivilisatsioonile" ja julgustus maailmale veenduma, et "sunni ajastu annab teed läbirääkimiste ajastule". Umbes 200 osariigi esindaja poole pöördudes kutsus paavst maailma rahvaid austama inimõigusi ning mõistma hukka vägivalla ning natsionalismi ja sallimatuse ilmingud. Ta keskendus universaalse vabadusprobleemi moraalsele mõõtmele ning rõhutas, et 1989. aastal Kesk- ja Ida-Euroopas aset leidnud pöördelised sündmused tulenevad sügavast veendumusest inimese hindamatus tähtsuses ja väärikuses.

„Iga kultuur püüab mõista maailma ja üksiku inimese elu saladust. Iga kultuuri süda on lähenemine suurimale saladusele, Jumala saladusele,“ ütles ta.
Meenutades sündmusi Balkanil ja Kesk-Aafrikas, kurvastas paavst, et maailm pole veel õppinud elama kultuurilise ja rassilise diferentseerumise tingimustes. Tuletades meelde inimese universaalse olemuse ja loomuliku moraaliseaduse olemasolu, kutsus Johannes Paulus II maailma arutama tuleviku üle. Selge ÜRO kriisi tingimustes soovis Pontifex, et sellest organisatsioonist saaks moraalne keskus ja tõeline "rahvaste perekond", mis suudab lahendada konkreetseid probleeme.

"Kingitus ja mõistatus"
november 1996

See raamat kirjeldab väga lihtsalt nii Karol Wojtyła kutsumust kui ka preestri elu põhitõdesid Püha Peetruse troonile valitud isiku poolt. Johannes Paulus II jaoks on preestri elu kingitus, mis on vastu võetud lakkamatu tänutundega ja mõistatus, mida ei saa kunagi täielikult lahti harutada.
Raamatu lehekülgedel esinevad suurepärased nimed: kardinal Sapieha, Jan Tyranovsky, John Maria Vianney, vend Albert Khmielevsky. Need, kellele Karol Wojtyla preestritee valiku võlgnes. Siin on muljed, mida noores preestris tekitas kohtumine läänega, ja mõtisklus lootusest, mille kirikukogu äratas noores Krakovi piiskopis.

Kuid kõige väärtuslikum on nägemus kirikust ja preestri missioonist tänapäeva maailmas. “Kingitus ja mõistatus” on raamat, mis tänapäeval sageli käsitletava karjase autoriteedi taustal taastab tema kõrge väärikuse kogu maailma silmis. See on maailma kuulsaima katoliku preestri töö, mida austavad üldiselt kõikvõimalike rasside, kultuuride, staatuste ja maailmavaadetega inimesed.

Paavst 20. sajandi tragöödiat sümboliseerivas linnas: siin algas I maailmasõda, siin möllas II maailmasõda ja siin sajandi nõlval. kohalikud keset hävingut ja surma koges pikkade aastate vaenu ja hirmu raskust. Linnast, kus kokku põrkusime erinevad kultuurid, religioonid ja rahvad, esitas Johannes Paulus II üleskutse: ei sõjale!
Paavsti sõnades võib kuulda kahetsust, et Bosnia ja Hertsegoviina elanike usuavaldused ei kaitsnud neid julma sõja eest. Johannes Paulus II ütles varemete seas vihkamise õhkkonnas ja mõrvaohus, et vaen ja vihkamine "võivad leida religioossetes väärtustes vahendeid mitte ainult kainestamiseks ja mõõdutundeks, vaid ka järelemõtlemiseks, mis tähendab konstruktiivset koostööd".
Oht rippus Johannes Paulus II enda kohal, kuid vaatamata ÜRO rahuvalvejõudude ettepanekutele ületab ta autoga märkimisväärse vahemaa, mis eraldab lennujaama katedraalist.
Paavsti visiit Sarajevosse omandas sümboolse tähenduse ka selles mõttes, et tema vaimne sõnum on rakendatav ka muudele dramaatilist ajastut tumestanud konfliktidele. Kuuldes Johannes Paulus II üleskutset Bosnia ja Hertsegoviina elanikele: „Teil on advokaat Isa juures. Tema nimi on: Jeesus Kristus on õiglane!”, oli raske mitte meenutada Lähis-Ida Rwandat.

See sündmus langes ajaloo annaalidesse ammu enne selle toimumist. Uudis, et mees, kes oli ilmselt seotud Ida-Euroopa kommunismi langemisega, saadetakse "kommunistliku dinosauruse koopasse", elektriseeris maailma. Paljud on endalt küsinud, kas paavst nõuab valjuhäälselt õiglust rahvale, vabadust poliitvangidele, õigusi katoliku kirikule.
Püha isa ei kõhelnud: ta andis Fidel Castrole üle nimekirja 302 poliitvangi nimest,
korduvalt, otsekoheselt tuletas ta Comandante juuresolekul meelde rahva õigusi arengule, soovides neile vabadust ja leppimist.

Visiidi kulminatsiooniks oli missa Havannas Revolutsiooni väljakul, kuhu kogunes umbes miljon kuubalast Fideli revolutsioonilise nooruse sõbra Che Guevara hiiglasliku portree pilgu alla, kes seda jälgis. Kas midagi on muutunud? Võimud vabastasid mitu vangi, lubasid tähistada jõule, nõustusid uute misjonäride lubamisega saarele ja üldiselt muutus suhtumine kirikusse liberaalsemaks.

Püha Peetruse järglane saabus esimest korda kiriku ajaloos riiki, kus suurem osa elanikkonnast tunnistab õigeusku. See juhtus pärast mitmeid ebaõnnestunud katseid korraldada kohtumine Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius II-ga, kelle paindumatu positsioon jahutas õigeusu maailma ja katoliku kiriku suhteid.
Küll aga rumeenlase hierarhia õigeusu kirik nõustus paavsti visiidiga. Innukalt oli seda reisi ette võtta ka Johannes Paulus II ise, kelle jaoks sai üheks prioriteediks kristlaste ühtsus ja Kristuse tahte täitmine „kõik olgu üks“ juba paavsti algusest peale.
Õhkkond, milles paavsti visiit toimus, ületas kõigi optimistide ootusi. Paavst ja õigeusu hierarhid võeti külalislahkelt vastu. "See on unustamatu visiit. Olen siin ületanud lootuse läve,” ütles paavst patriarh Theoktisti poole pöördumise lõpus. Koosolekul osalejad tänasid Johannes Paulus II-d püstise ovatsiooniga.

Erinevate riitustega kristlastele, kes igatsevad ühtsust, oli see külaskäik lootuse kuulutaja. Ta näitas, et vaatamata raskustele asjatundjate juhitud oikumeenilises dialoogis on "lihtsad" usklikud – kuigi ajalugu ja inimlikud eksimused on nende kirikuid lõhestanud – sisuliselt teineteisele lähedased. Kolmsada tuhat missal osalejat skandeerisid üksmeelselt sõna "unitate" (ühtsus) ja nende seas oli nii erinevate riitustega katoliiklasi kui ka õigeusklikke – see on kõnekas tõend, et vaatamata formaalsele jagunemisele igatsevad paljud kristlased palavalt ühtsust.

Seda reisi iseloomustasid mitmed olulised asjaolud: palverännak kristluse päritolu juurde, paikadesse, kus selle asutaja elas ja suri; kohtumine juutidega ja nendega traagiline ajalugu varjutatud holokausti poolt; Palestiina-Iisraeli konflikti veritsev haav.
Paavst külastas Palestiina omavalitsuse territooriumil asuvat Petlemma ja Püha Haua basiilikat, kus ta suudles kiviplaati, millel 2000 aastat tagasi puhkas Kristuse keha. Kontselebruses 12 kardinaliga pidas ta missa Siioni ruumis, kus vastavalt iidne traditsioon Päästja sõi koos apostlitega viimast õhtusööki.
Juutide, kristlaste ja moslemite pühas linnas Jeruusalemmas toimunud religioonidevahelisel kohtumisel, avaldades lootust religioonide vaheliste suhete paranemisele, kinnitas paavst kõigile oma palves rahu eest Lähis-Idas. Ta rõhutas, et rahu on kõigi Pühal Maal elavate rahvaste ühiste jõupingutuste vili.

Oma külaskäigul Yad Vashemi memoriaalinstituuti austas Püha isa 6 miljoni juudi mälestust, kes surid Teise maailmasõja ajal ja kahetsesid Kiriku laste patte, mis sooritati juutide vastu, mõistes hukka antisemitismi ja rassiviha. Iisraeli peaminister märkis, et nooruses okupatsiooni tragöödia tunnistajaks olnud paavst tegi pärast Peetruse troonile valimist juutide ja kristlaste lepitamiseks rohkem kui keegi enne teda.

Pole saladus, et paavsti idee katoliiklaste minevikus sooritatud pattude avalikust kahetsusest valmistas Rooma kuurias vähe rõõmu. Johannes Paulus II jaoks oli omakorda ilmne, et "igasuguse juubeli rõõm seisneb ennekõike pattude andeksandmises, pöördumise rõõmus". Hirmud, et see sündmus võib õõnestada kiriku mainet, osutusid liialdatuks. Maailm võttis tänuga ja üllatusega vastu paavsti julge südametunnistuse proovilepaneku.

Põnev oli juba liturgia käik Peetri basiilikas. Püha Tooli tähtsamate osakondade juhid laususid palve sõnad, milles loetlesid Kiriku laste patud ja palusid neile andestust: patud tõe vastu, kiriku ühtsuse vastu, kiriku laste pattude vastu. Juudid armastuse, rahu, rahvaste õiguste, kultuuride ja religioonide väärikuse, naiste ja inimkonna vastu.
Jutluses palus paavst kõigilt Kiriku laste pattude andeksandmist, kinnitades, et kirik annab omalt poolt andeks teiste poolt talle tekitatud süüteod. Ebatavalised fotod liikusid üle maailma: Johannes Paulus II läheneb ristile, suudleb ristilöödu jalgu ja vaatab taeva poole.

«See foto on väärt sadat ajalooraamatut ja peaks pildi kõrval võtma endale õige koha annaaalides Berliini müür, mis 1989. aastal kokku varises, ja 1991. aastal Moskva kesklinnas tankil seisva Boriss Jeltsini portree. Nii reageeris ajaleht Avenire eelmisel päeval Osservatore Romanos avaldatud fotole, millel on kujutatud Püha Isa, kes on ümbritsetud piiskoppidest ja apostlikest administraatoritest, kes saabusid endistest liiduvabariikidest Rooma “ad limina” raames.
Veidi enam kui kaks aastakümmet tagasi võis tohutus Nõukogude impeeriumis ametlikult teenida ainus oikumeenilise kiriku preester. Paavsti aastaraamatutes loetleti aastast aastasse piiskopikabinetid, mis eksisteerisid enne 1917. aastat ja jäid rasketel repressiooniaegadel leseks. Taga eelmisel kümnendil paljud neist määrati taas piiskoppideks.

Missal osalesid koos Püha Isaga kaheksa vabariigi katoliiklike struktuuride juhid koos Venemaa piiskoppidega endine NSVL: Gruusia, Armeenia, Aserbaidžaan, Kasahstan, Türkmenistan, Kõrgõzstan, Usbekistan ja Tadžikistan, samuti Mongoolia.
Jutluse ajal kutsus paavst kuulajaid üles "tugevdama Kiriku ühtsust".
Pärast missat olid kõik oodatud raamatukokku, kus peapiiskop Tadeusz Kondrusiewicz tervitas külalisi piiskoppide ja Püha Isa prelaatide nimel. Seejärel kutsuti kõik Venemaa piiskopid isiklikule audientsile, mis kestis umbes 15 minutit. Nende vestluste sisu pole kombeks avalikustada.

Kui kõigil oli taas võimalus paavstiga koos olla, kutsusid Venemaa piiskopid ta Venemaale, mida sellisel viisil - rahvusliku delegatsiooni poolt - tehti esimest korda.

"Maailma jumalikule halastusele pühendamise akt" pidulik teostus tekitas maailmas vastukaja. On üldtunnustatud, et silmapaistva usu tunnistaja poolt kaasaegsele maailmale antud muljetavaldav diagnoos väärib tähelepanu.
Märgiti, et Łagiewniki pühakojas peetud jutluses väljendas Johannes Paulus II oma pontifikaadi võtmesõnumit. Maailm, mis on läbi imbunud "kurjuse saladusest", nõuab halastust, "et tõe kiirgus teeks lõpu kogu ebaõiglusele maailmas".

Paavst rõhutas, et koos uute arenguväljavaadetega uue aastatuhande künnisel ilmnevad ka "uued, seninägematud ohud". Ta osutas ka sekkumisele inimelu saladusse (geenimanipulatsioonide kaudu), elu alguse või lõpu meelevaldsele määramisele ning perekonna moraalsete aluste eitamisele tänapäeva maailmas.
Paavst ei püüdnud hirmutada, vaid tõi lihtsalt näitena pühaku (Faustina Kowalska), kes õpetas meid kõiki hüüdma: "Jeesus, ma usaldan sind." See on kaasaegse maailma lootuse allikas.

Püha Peetruse troonile valimise 24. aastapäeval teatas Püha Isa üldaudientsil uue apostelliku kirja "Rosarium Virginis Mariae" allakirjutamisest. Lisaks kuulutas paavst ajavahemikul oktoobrist 2002 kuni oktoobrini 2003 välja Roosipärja aasta ja kehtestas Jumalaema palve teise osa – "heledad saladused".

„Kristus, inimese Lunastaja, on meie usu keskpunkt. Maarja ei varjuta Teda ega varjuta Tema päästetöid. Taevasse viidud kehas ja hinges, Püha Neitsi Ta oli esimene, kes maitses oma poja kannatuse ja ülestõusmise vilju ning juhatab meid usaldusväärselt Kristuse juurde, meie teekonna ja kogu meie eksistentsi lõppeesmärgini,“ märkis ta. „Kutsudes usklikke lakkamatult mõtisklema Kristuse Palge üle, soovisin, et Maarja, Tema Ema, oleks selles kõigi jaoks mentoriks.

Roosipärja meenutatud evangeeliumi sünteesi täiuslikumaks muutmiseks tegi Pontifex ettepaneku lisada neile, mida me juba kaalume, veel viis mõistatust. Need põhinevad Päästja maise teenimistöö sündmustel: Tema ristimine Jordanis, ime Galilea Kaanas, Jumala kuningriigi ja meeleparanduse jutlus, Tabori muutumine ja viimane õhtusöök, mis juba tutvustab Tema püha temaatika teemat. Kirg.

Taas naaseb paavst Wojtyła luule juurde, mille ta, nagu näis, pärast Püha Peetruse troonile valimist lõpuks hülgas. Uudis oli sensatsiooniline, sest paar aastat tagasi väitis paavsti saatjaskond, et luulelooming on Püha Isa elus pööratud lehekülg. Siiski... "Ja siin jäi ta endale truuks," kommenteeris seda tõsiasja kardinal Frantisek Macharsky luuletuse esitlusel Krakovi peapiiskoppide majas. Selle teose sünd oli ümbritsetud erakordse salapäraga. Ajakirjanduses oli lekkeid, ilmumisaeg venis kogu aeg ja lõpuks nägi valgust essee, mis ilmus peadpööritavas tiraažis: 300 000 eksemplari! Ja tiraaž müüdi peaaegu silmapilkselt läbi.

Paavsti mõtisklused on mõtisklused Piiblist, loomisloost, inimese kohast maailmas; isiklikke kogemusi on palju. Selle algatuse silmapaistvat iseloomu rõhutavad mitmed asjaolud. Katoliku kiriku primaat ja samas silmapaistev humanist ja filosoof pidas võimalikuks pöörduda luulekeele poole, märkides sellega, et sel juhul ei aita ei jutlus ega entsüklika. parim ravim oma mõtteid edasi andes. Pealegi enamik"Triptühhon" on inspireeritud Michelangelo freskodest Sixtuse kabelis – kuulsast "Viimsest kohtupäevast".

Paavst Johannes Paulus II puhkas Issandas 2005. aasta 2. aprillil, olles 85-aastane.

Karol Wojtyla, keda maailm tunneb John Paul 2 nime all, elu oli täis nii traagilisi kui ka rõõmsaid sündmusi. Temast sai esimene slaavi juurtega. Tema nimega on seotud tohutu ajastu. Paavst Johannes Paulus 2 näitas oma postituses end väsimatu võitlejana inimeste poliitilise ja sotsiaalse rõhumise vastu. Paljud tema avalik esinemine inimõiguste ja vabaduste toetamine on muutnud selle autoritaarsuse vastase võitluse sümboliks.

Lapsepõlv

Karol Jozef Wojtyla, tulevane suurkuju John Paul 2, sündis Krakowi lähedal asuvas väikelinnas sõjaväelaste peres. Tema isa, leitnant Poola armee, valdas vabalt saksa keelt ja õpetas seda keelt süstemaatiliselt oma pojale. Tulevase paavsti ema on õpetaja, mõne allika kohaselt oli ta ukrainlanna. Just tõsiasi, et Johannes Paulus 2 esivanemad olid ilmselt slaavi verd, seletab tõsiasja, et paavst mõistis ja austas kõike, mis on seotud vene keele ja kultuuriga. Kui poiss oli kaheksa-aastane, kaotas ta ema ja kaheteistkümneaastaselt suri ka vanem vend. Lapsena meeldis poisile teater. Ta unistas täiskasvanuks saamisest ja kunstnikuks saamisest ning 14-aastaselt kirjutas ta isegi näidendi "Vaimukuningas".

Noorus

Johannes Paulus II, kelle elulugu võib iga kristlane kadestada, lõpetas ta klassikalise kolledži ja võttis vastu ristimise sakramendi. Nagu ajaloolased tunnistavad, õppis Karol üsna edukalt. Pärast II maailmasõja eelõhtul keskhariduse omandamist jätkas ta õpinguid Krakowi Jagelloonia ülikoolis polonistide teaduskonnas.

Nelja aastaga suutis ta läbida filoloogia, kirjanduse, kirikuslaavi kirjandi ja isegi vene keele põhitõed. Üliõpilasena astus Karol Wojtyla teatrirühma. Okupatsiooniaastatel saadeti selle Euroopa ühe kuulsaima ülikooli õppejõud koonduslaagritesse ja tunnid lõpetati ametlikult. Kuid tulevane paavst jätkas õpinguid, osaledes maa-alustel tundidel. Ja et teda Saksamaale ei sõidutaks ja ta saaks ülal pidada oma isa, kelle pensioni sissetungijad kärpisid, läks noormees tööle Krakowi lähedal asuvasse karjääri ja kolis seejärel keemiatehasesse.

Haridus

1942. aastal astus Karol Krakowis põrandaaluses tegutsenud teoloogilise seminari üldhariduslikele kursustele. 1944. aastal viis peapiiskop Stefan Sapieha julgeolekukaalutlustel Wojtyla ja mitmed teised "illegaalsed" seminaristid üle piiskopkonna administratsiooni, kus nad töötasid peapiiskopi palees kuni sõja lõpuni. Johannes Paulus II 13 keelt, pühakute elulood, sada filosoofilist ja teoloogilist ja filosoofilist teost, samuti neliteist entsüklikat ja viis tema kirjutatud raamatut tegid temast ühe kõige valgustunuma paavsti.

Kirikuteenistus

1. novembril 1946 pühitseti Wojtyla preestriks, vaid paar päeva hiljem suundus ta Rooma, et jätkata oma teoloogilist haridust. 1948. aastal lõpetas ta doktoritöö reformeeritud karmeliitide, kuueteistkümnenda sajandi Hispaania müstiku St. Risti Johannes. Pärast seda naasis Karol kodumaale, kus ta määrati Lõuna-Poolas Negovitši küla kihelkonnas abirektoriks.

1953. aastal kaitses tulevane paavst järjekordse väitekirja võimalusest põhjendada kristlikku eetikat Scheleri eetikasüsteemi alusel. Alates sama aasta oktoobrist hakkab ta õpetama moraaliteoloogiat, kuid peagi sulges Poola kommunistlik valitsus teaduskonna. Seejärel tehti Wojtylale ettepanek asuda juhtima Ljubljana katoliku ülikooli eetikaosakonda.

1958. aastal määras paavst Pius XII ta Krakowi peapiiskopkonna abipiiskopiks. Sama aasta septembris pühitseti ta ametisse. Riituse viis läbi Lvovi peapiiskop Bazyak. Ja pärast viimase surma 1962. aastal valiti Wojtyla kapitulaarseks vikaariks.

Aastatel 1962–1964 on Johannes Paulus 2 elulugu tihedalt seotud Vatikani II kirikukoguga. Ta võttis osa kõikidest tollase paavsti poolt kokku kutsutud istungitest.1967. aastal ülendati tulevane paavst kardinalideks-preestriteks. Pärast Paulus VI surma 1978. aastal hääletas Karol Wojtyla konklaavis, mille tulemusena valiti paavst Johannes Paulus I. Viimane aga suri vaid kolmkümmend kolm päeva hiljem. 1978. aasta oktoobris peeti uus konklaav. Osalejad jagunesid kahte leeri. Ühed kaitsesid Genova peapiiskoppi Giuseppe Sirit, kes oli kuulus oma konservatiivsete vaadete poolest, teised aga Giovanni Benellit, kes oli tuntud liberaalina. Ühisele kokkuleppele jõudmata valis konklaav lõpuks kompromisskandidaadi, kelleks sai Karol Wojtyla. Paavstiametisse astudes võttis ta oma eelkäija nime.

Omadused

Paavst Johannes Paulus 2, kelle elulugu on alati kirikuga seotud olnud, sai paavstiks viiekümne kaheksa aastaselt. Nagu tema eelkäija, püüdis ta lihtsustada paavsti positsiooni, eriti jättis ta ilma mõnedest kuninglikest atribuutidest. Näiteks hakkas ta endast rääkima kui paavstist, kasutades asesõna "mina", keeldus kroonimisest, mille asemel ta lihtsalt viis läbi troonile tõusmise. Ta ei kandnud kunagi tiaarat ja pidas end Jumala teenijaks.

Kaheksa korda külastas Johannes Paulus 2 oma kodumaad. Ta mängis tohutut rolli et võimuvahetus Poolas 1980. aastate lõpul toimus ilma ainsagi lasuta. Pärast vestlust kindral Jaruzelskiga andis viimane rahumeelselt riigi juhtimise üle Walesale, kes oli juba saanud paavsti õnnistuse demokraatlikeks reformideks.

mõrvakatse

13. mail 1981 sai Johannes Paulus II elu peaaegu läbi. See oli sel päeval väljakul St. Peetrus mõrvati Vatikanis. Kurjategija oli Türgi paremäärmuslaste Mehmet Agca liige. Terrorist haavas paavsti tõsiselt kõhtu. Ta peeti kuriteopaigal kohe kinni. Kaks aastat hiljem jõudis isa Agcasse vanglasse, kus ta kandis eluaegset vanglakaristust. Ohver ja kurjategija rääkisid millestki pikalt, kuid Johannes Paulus 2 ei soovinud oma vestluse teemal rääkida, kuigi ütles, et on talle andestanud.

Prohveteeringud

Seejärel jõudis ta järeldusele, et Jumalaema käsi võttis temalt kuuli ära. Ja selle põhjuseks olid Neitsi Maarja kuulsad Fatima ennustused, mille Johannes ära tundis. Paulus 2 oli Jumalaema prohvetiennustusest, eriti viimasest, nii huvitatud, et pühendas selle uurimisele palju aastaid. Tegelikult oli ennustusi kolm: esimene neist puudutas kahte maailmasõda, teine ​​allegoorilises vormis puudutas revolutsiooni Venemaal.

Mis puudutab Neitsi Maarja kolmandat ennustust, siis pikka aega oli see hüpoteeside ja uskumatute oletuste teema, mis pole üllatav: Vatikan hoidis seda pikka aega sügavas saladuses. Kõrgeimad katoliku vaimulikud ütlesid isegi, et see jääb igaveseks saladuseks. Ja viimase mõistatuse otsustas rahvale paljastada vaid paavst Johannes Paulus 2. Tal oli alati tegutsemisjulgust. Kolmeteistkümnendal mail, oma kaheksakümne kolmandal sünnipäeval, teatas ta, et ei näe mõtet hoida Neitsi Maarja ennustuste saladust. Vatikani riigisekretär rääkis üldsõnaliselt, mida pani kirja nunn Lucia, kellele ilmus lapsepõlves Neitsi Maarja. Aruandes öeldakse, et Neitsi Maarja ennustas märtrisurma, millele järgneb kahekümnendal sajandil Rooma paavst, isegi Türgi terroristi Ali Agca mõrvakatset Johannes Paulus II vastu.

Paavsti aastad

1982. aastal kohtus ta Yasser Arafatiga. Aasta hiljem külastas Johannes Paulus II Rooma luteri kirikut. Temast sai esimene paavst, kes sellise sammu astus. 1989. aasta detsembris võttis paavst esimest korda Vatikani ajaloos vastu Nõukogude juhi. See oli Mihhail Gorbatšov.

Raske töö, arvukad reisid ümber maailma õõnestavad Vatikani juhi tervist. 1992. aasta juulis teatas paavst oma eelseisvast haiglaravist. Johannes Paulus II-l avastati soolestikus kasvaja, mis tuli eemaldada. Operatsioon läks hästi ja peagi naasis paavst oma tavaellu.

Aasta hiljem tagas ta diplomaatilised suhted Vatikani ja Iisraeli vahel. 1994. aasta aprillis libises paavst ja kukkus. Selgus, et tal oli reieluukael katki. Sõltumatud eksperdid väidavad, et just siis tekkis John Paul 2-l Parkinsoni tõbi.

Kuid isegi see raske haigus ei takista paavsti rahuvalvetegevust. 1995. aastal palub ta andestust kurjuse eest, mida katoliiklased on minevikus teistest uskudest usklikele tekitanud. Poolteist aastat hiljem tuleb Kuuba liider Castro paavsti juurde. 1997. aastal tuli paavst Sarajevosse, kus rääkis oma kõnes tragöödiast. kodusõda selles riigis väljakutseks Euroopale. Selle visiidi ajal oli tema korteeži teel miinivälju rohkem kui korra.

Samal aastal tuleb paavst Bolognasse rokkkontserdile, kus ta astub üles kuulajana. Mõni kuu hiljem võtab John Paul 2, kelle elulugu on täis rahuvalvetegevust, pastoraalse visiidi kommunistliku Kuuba territooriumile. Havannas Castroga peetud kohtumisel mõistab ta hukka selle riigi vastu kehtestatud majandussanktsioonid ja annab juhile nimekirja kolmesajast poliitvangist. See ajalooline visiit kulmineerub paavsti missaga Kuuba pealinnas Revolutsiooni väljakul, kus üle miljoni Inimene. Pärast paavsti lahkumist vabastasid võimud üle poole vangidest.

2000. aastal tuleb paavst Iisraeli, kus ta Jeruusalemmas Nutumüüri juures palvetab pikka aega. 2002. aastal külastas Johannes Paulus II Damaskuse mošeed. Temast saab esimene paavst, kes sellise sammu astunud.

Rahuvalvetegevus

Mistades hukka kõik sõjad ja kritiseerides neid aktiivselt, külastas ta 1982. aastal paavstiga seotud kriisi ajal Suurbritanniat ja Argentinat, kutsudes neid riike rahu sõlmima. 1991. aastal mõistis paavst hukka konflikti Pärsia lahes. Kui Iraagis 2003. aastal sõda puhkes, saatis Johannes Paulus II Vatikanist kardinali rahuvalvemissioonile Bagdadi. Lisaks õnnistas ta veel üht legaati tollase USA presidendi Bushiga vestlema. Tema saadik edastas kohtumisel Ameerika riigipeale paavsti terava ja pigem negatiivse suhtumise Iraagi invasiooni.

Apostellikud visiidid

Johannes Paulus 2 külastas oma välisreisidel umbes sada kolmekümmend riiki. Kõige enam tuli ta Poolasse – kaheksa korda. Paavst tegi kuus visiiti USA-sse ja Prantsusmaale. Hispaanias ja Mehhikos oli ta viis korda. Kõigil tema reisidel oli üks eesmärk: nende eesmärk oli aidata tugevdada katoliikluse positsioone kogu maailmas, samuti luua sidemeid teiste religioonidega, eelkõige islami ja judaismiga. Kõikjal võttis paavst sõna vägivalla vastu, kaitstes inimeste õigusi ja eitades diktaatorlikke režiime.

Üldiselt sõitis paavst Vatikani eesotsas olemise ajal üle miljoni kilomeetri. Tema täitumata unistus jäi reisiks meie maale. Kommunismi aastatel oli tema visiit NSV Liitu võimatu. Pärast raudse eesriide langemist, kuigi visiit sai poliitiliselt võimalikuks, oli Vene õigeusu kirik paavsti saabumise vastu.

hääbumine

Johannes Paulus 2 suri 85-aastaselt. Tuhanded inimesed veetsid öö laupäevast pühapäevani, 2. aprillil 2005 Vatikani ees, kandes oma mälestuses selle hämmastava mehe tegusid, sõnu ja kuvandit. Küünlad süüdati ja leinajate tohutust hulgast hoolimata valitses vaikus.

Matused

Hüvastijätt Johannes Paulus II-ga on saanud inimkonna kaasaegse ajaloo üks massiivsemaid tseremooniaid. Matuseliturgias osales kolmsada tuhat inimest, paavsti saatis minema neli miljonit palverändurit igavene elu. Lahkunu hingepuhkuse eest palvetas enam kui miljard kõigist uskudest usklikku ja tseremooniat telerist jälginud vaatajate arvu on võimatu kokku lugeda. Tema kaasmaalase mälestuseks Poolas lasti välja mälestusmünt "John Paul 2".