Kuidas nimetati esimesi vene tähti? Vanavene kirjakeele tekkimine: vanavene kirjad

Venekeelse kirja päritolu, selle ilmumise aeg, iseloom on Venemaa ajaloo üks vaieldavamaid probleeme. Pikka aega domineeris traditsiooniline seisukoht, mille kohaselt toodi kiri Venemaale Bulgaariast seoses ristiusu ametliku vastuvõtmisega aastal 988. Kuid juba eelmise sajandi keskel said teadlased teatavaks teatud peamiselt kirjanduslikku laadi faktid, mis viitavad kristluse ja kirjutamise olemasolule Venemaal juba ammu enne ametlikku ristimist.

Tšernorizi Khrabri legendides “Kirjutustest” (IX lõpp - X sajandi algus) teatatakse, et “varem mul raamatuid ei olnud, kuid tunnuste ja lõigetega lugesin tahu ja roomajaid”. Selle primitiivse piktograafilise kirjutise („tunnused ja lõiked“) tekkimist seostavad uurijad 1. aastatuhande esimese poolega. Selle ulatus oli piiratud. Need olid ilmselt kõige lihtsamad loendusmärgid kriipsude ja sälkude kujul, üldised ja isiklikud märgid vara, ennustusmärgid, kalendrimärgid, mis kasutasid erinevate majapidamistööde alguskuupäevi, paganlikke pühi jne. Selline kiri ei sobinud keerukate tekstide salvestamiseks, mille vajadus tekkis esimese sünniga slaavi riigid. Slaavlased hakkasid oma emakeele salvestamiseks kasutama kreeka tähti, kuid "ilma dispensatsioonita", st kohandamata kreeka tähestikku slaavi keelte foneetika eripäradega.

Kõike seda mainib Vaprade samas “Lugu kirjadest”. Brave'i sõnul hakkasid slaavlased oma kõne kirjutamiseks kasutama ladina ja kreeka keelt pärast kristluse vastuvõtmist, kuid enne Cyrili väljatöötatud tähestiku kasutuselevõttu. Samal ajal kasutati Brave'i sõnul algselt ladina ja kreeka tähti "ilma dispensatsioonita", st ilma seda täiendamata uute tähtedega, mis on vajalikud erilised helid Slaavi kõne. Brave omistab kreeka kirja muutmise seoses slaavi kõne foneetikaga Cyrilsele. Tegelikkuses oli olukord aga keerulisem. Selleks ajaks, kui Cyril lõi tähestiku, st 9. sajandi keskpaigaks, oli slaavi kõne salvestamiseks kasutatud kreeka tähti juba pikka aega; Seda kinnitavad ka Vaprad, viidates, et "olen niimoodi märatsenud juba palju aastaid." Kuid nii pika aja jooksul pidi kreeka kiri järk-järgult kohanema slaavi keele edasiandmisega ja eelkõige täiendama seda uute tähtedega. See oli vajalik slaavi nimede täpseks ülesmärkimiseks kirikutes, sõjaväelistes nimekirjades, slaavi geograafiliste nimede salvestamiseks jne. Kreeklased on slaavlaste õpetajad, 9. sajandil. juba kinni peetud tuntud süsteem slaavi helide edastamisel kreeka tähtedega. Niisiis, heli "b" edastas Bütsantsi täht "vita", heli "sh" - "sigma", "h" - kombinatsioon "teeta" ja "zeta", "c" - kombinatsioon " teeta" koos "sigma" , "y" - kombinatsioon "omicron" ja "upsilon". Seda tegid kreeklased. Slaavlased liikusid kahtlemata veelgi kaugemale kreeka kirja kohandamise teel oma kõnega. Selleks moodustati kreeka tähtedest ligatuurid, kreeka tähti täiendati teiste tähestiku tähtedega, eriti heebrea tähestikuga, mida slaavlased teadsid kasaaride kaudu.

Niisiis moodustus järk-järgult "protokirillitsa" täht. Kui slaavlaste seas poleks tähestikulist kirjutamist eksisteerinud ammu enne kristluse vastuvõtmist, poleks bulgaaria kirjanduse ootamatu õitseng 9. sajandi lõpus - 10. sajandi alguses olnud mõistetav. laialdane kasutamine kirjaoskus X-XI sajandi idaslaavlaste igapäevaelus ja kõrged oskused, mis saavutati Venemaal juba XI sajandil. kirjutamiskunst ja raamatukujundus (näiteks Ostromiri evangeelium, kopeeritud Novgorodi posadnik Ostromiri jaoks aastatel 1055–1057).

On viiteid kirja kasutamise kohta vene keeles ja 10. sajandi alguses. Vene vürstide Olegi ja Igori lepingutes Bütsantsiga. Niisiis on Olegi lepingus kreeklastega (911) viide, et venelased on kirja pannud testamendi. Igori leping kreeklastega (944) räägib kuld- ja hõbepitsatidest ning käskjalakirjadest, mida esitati Bütsantsi sõitvatele Venemaa saadikutele ja külalistele. Eriklauslite lisamine Bütsantsiga sõlmitud lepingutesse testamentide, käskjala, külaliskirjade ja pitserite kohta ei tõenda mitte ainult seda, et see kõik oli Venemaal olemas juba 10. sajandi alguses, vaid ka seda, et 10. sajandiks. see on muutunud igapäevaseks.

Nii et selleks ajaks, kui Venemaal kristlus ja koos sellega ka kirjutamine omaks võeti, oli kiri vene keeles juba algelisel kujul olemas ja see lõi eeldused juurdunud kirjakultuuri tajumiseks.

Loomine Slaavi tähestik seotud Bütsantsi munkade Cyril ja Methodiuse nimedega. Kuid vanimad slaavi kirjutamise mälestusmärgid teavad kahte tähestikku - kirillitsat ja glagoliiti. Teaduses on pikka aega vaieldud selle üle, milline neist tähestikest ilmus varem, milliste loojad olid kuulsad "Thessalonica vennad" (Thessalonicast, tänapäevasest Thessaloniki linnast).

Praegu võib pidada tuvastatuks, et 9. sajandi teisel poolel lõi Cyril glagoliiti tähestiku (glagoliit), milles kirjutati esimesed kirikuraamatute tõlked. slaavi elanikkond Moraavia ja Pannoonia. 9.-10. sajandi vahetusel esimese Bulgaaria kuningriigi territooriumil siin pikka aega levinud kreeka kirja ja nende glagoliidi tähestiku elementide sünteesi tulemusena, mis andsid edukalt edasi slaavi keeltes tekkis tähestik, mida hiljem nimetati kirillitsaks. Tulevikus asendas see lihtsam ja mugavam tähestik glagoliidi tähestiku ning sai lõuna- ja idaslaavlaste seas ainsaks.

Kristluse vastuvõtmine aitas kaasa kirjutamise ja kirjakultuuri laialdasele ja kiirele arengule. Tähtis oli, et kristlus võeti vastu selle idapoolses õigeusu versioonis, mis erinevalt katoliiklusest võimaldas jumalateenistusi rahvuskeeltes. See lõi soodsad tingimused emakeele kirjutamise arenguks.

Emakeeles kirjutamise areng tõi kaasa asjaolu, et vene kirik ei saanud algusest peale kirjaoskuse ja hariduse alal monopoli. Kirjaoskuse levikust linnaelanikkonna demokraatlikes kihtides annavad tunnistust Novgorodis ja teistes linnades arheoloogilistel väljakaevamistel avastatud kasetohu kirjad. Need on kirjad, memod, õppeharjutused jne. Seetõttu ei kasutatud kirja mitte ainult raamatute, riigi- ja õigusaktide loomiseks, vaid ka igapäevaelus. Sageli on käsitöötoodetel pealdised. Tavakodanikud jätsid Kiievi, Novgorodi, Smolenski, Vladimiri ja teiste linnade kirikute seintele arvukalt ülestähendusi.

Vana-Vene raamatukultuuri uus etapp on seotud Jaroslav Targa nimega. Lugu tema haridustegevusest ja tõlkekeskuse rajamisest Püha Sofia kiriku juurde on dateeritud "Möödunud aastate jutus" aastasse 1037, mil Kiievis asutati suurlinn:

("Ja Jaroslav armastas kiriku põhikirja, ta armastas väga preestreid, eriti munkasid, ja ta armastas raamatuid, lugedes neid sageli öösel ja päeval. Ja ta kogus kokku palju kirjatundjaid ja tõlkis kreeka keelest slaavi keelde. Ja nad kirjutasid palju raamatuid , õppides neilt usklikud inimesed naudivad jumaliku õpetust.")

Kõiki ümberkirjutatud ja tõlgitud raamatuid hoiti Jaroslavi käsul Kiievi Püha Sofia kirikus, mille ta lõi kuulsa Konstantinoopoli Püha Sofia eeskujul. Seda raamatuhoidlat peetakse Vana-Vene esimeseks raamatukoguks.

Jaroslav Targa ajal ei tehtud mitte ainult tõlketööd, vaid oli juba olemas Vana-Vene kroonikakirjutamine, koostati säravaid oratoorseid teoseid. Mitte varem kui aastal 1037 ja mitte hiljem kui 1050 kirjutati metropoliit Hilarioni kuulus “Jutlus seadusest ja armust”.

Aastatel 1056-1057 loodi vanim säilinud täpselt dateeritud kirillitsas pärgamendil käsikiri - Ostromiri evangeelium koos raamatukirjutaja diakon Gregory järelsõnaga. Gregory kirjutas koos oma abilistega raamatu ümber ja kaunistas 8 kuuga Novgorodi posadnik Ostromir (Joosep ristimisel), kust evangeeliumi nimi pärineb. Käsikiri on luksuslikult raamitud, kirjutatud suures kalligraafilises hartas kahes veerus ja on tähelepanuväärne näide keskaegsest raamatukirjutusest.

Teisest iidsest idaslaavi keelest käsitsi kirjutatud raamatud tuleks nimetada Svjatoslavi 1073. aasta Izbornikuks - luksusliku kaunistusega suureformaadiline foolium, mis sisaldab enam kui 380 erineva sisuga artiklit 25 autorilt (sealhulgas Bütsantsi grammatiku essee "Kujunditest", st retoorilistest kujunditest ja troobidest George Khirovoska), väike Izbornik 1076, 1092. aasta peaingli evangeelium, teenistusmenaiad, mis on kirjutatud Novgorodis: septembriks - 1095-1096, oktoobriks - 1096 ja novembriks - 1097.

Need seitse käsikirja ammendavad 11. sajandi iidsete vene raamatute ringi, mille kirjutamiskuupäev on kirjatundjate endi poolt kirja pandud. Ülejäänud käsikirjad 11. sajandist või puuduvad täpne kuupäev, või säilinud hilisemates loendites, kuna näiteks 16 Vana Testamendi prohveti raamat koos tõlgendustega, mille 1047. aastal kirillitsas glagoliitikeelsest originaalist ümber kirjutas Novgorodi preester nimega Ghoul Likhoy, on meie ajani jõudnud tõlgendustega. 15. sajand. (AT Vana-Vene komme anda kaks nime, kristlik ja "ilmalik", ei olnud laialt levinud mitte ainult maailmas, vrd Joseph-Ostromiri nimest eespool, vaid ka vaimulike ja kloostri seas.)

Juba vanimates kirjalikes mälestusmärkides kajastuvad vanavene väljaande tunnused. kirikuslaavi keel, eristades seda vanaslaavi keelest. 11. sajandi keskpaigaks kohanemine Vana kirikuslaavi keel vanavene murdepinnal oli lõpule jõudmas.

Kirjanduse ilmumine, Pühakirja tekstide ja liturgiliste tekstide tõlked, aga ka mõned teised, andsid tõuke kirikuslaavikeelse kirjanduse kujunemisele, mis arenes aktiivselt välja Mongoolia-eelsel perioodil. Just tänu nendele teguritele on meil nüüd teavet iidse Venemaa ajaloo varase staadiumi kohta, mis on salvestatud "Möödunud aastate lugu".

Vana-Vene pinnal kirjutamise tekkimise ajaloos ja koos sellega ka terve kirjakeeles loodud tekstikorpuse tajumine avaldas tohutut mõju nii keele kui ka kogu vanavene keele arengule ning seejärel. Vene kultuur tervikuna.

AT populaarteaduslik kirjandus Sageli võib lugeda arvamust, et vene keeles kirjutamine ilmus koos kristluse vastuvõtmisega vürst Vladimiri poolt aastal 988. Kuid kas see on tõsi ja millal slaavi kiri tõesti ilmus, käsitleme selles artiklis.

Millal ilmus vene keeles kirjutamine

Kirjandi ilmumine on tihedalt seotud kristlusega, kuid see juhtus enne uue religiooni ametlikku vastuvõtmist – 10. sajandi alguses. Vürsti õukonnas, jumalateenistuste ajal ja isegi koduste vajaduste jaoks kasutati enne kristluse vastuvõtmist kirja. Kirjutamine jõudis Venemaale mitte tänu Vladimirile, vaid mõnikümmend aastat enne teda, seda soodustasid sidemed Bütsantsiga ning kontaktid lääne- ja lõunaslaavlastega, kes olid raamatukultuuriga juba tuttavaks saanud.

Kirjad ja lepingud

Kirja ilmumise kuupäeva ei leiutanud ainult ajaloolased. Seda tõendavad, kuigi mitte arvukad, kuid veenvad tekstid. Slaavlased kirjutasid erinevatele esemetele, näiteks leiti Smolenski lähedalt kirjaga pokker, nad pidasid ärilist kirjavahetust naabritega ja loomulikult ei olnud usuelu täielik ilma raamatuteta. Konstantinoopoli saabunud Vene kaupmeeste ja suursaadikute kirjad ja lepingud kirjutati kahes keeles - kirikuslaavi ja kreeka keeles. On säilinud tõendeid kristliku kogukonna olemasolust Kiievis, mis ei saanud hakkama ilma liturgiliste raamatuteta.

Veedad ja slaavi kiri

Kahjuks mitte ühtegi. Velesi raamat ja sarnased teosed on vaid 19. sajandi autorite töö vili. Teadlased on tõestanud, et nad kasutavad hilist sõnavara, ka kirjapilt ei ühti ühegi keelega (sageli sisestatakse ja kustutatakse tähti meelevaldselt, arvestamata reeglitega) ning päriskeeles selliseid juhuslikke muutusi tekkida ei saa.

Iga keel, sealhulgas iidne, on süsteem, mis elab reeglite järgi ning Velesi raamatus ja sarnastes kirjutistes pole reegleid. Väide, et kirjutamine jõudis Venemaale koos kristluse vastuvõtmisega, on peaaegu tõsi. Raamatukultuur oli küll tihedalt seotud usueluga, kuid uue religiooni ametlikust omaksvõtmisest oli see mitukümmend aastat ees ja slaavi veedad on vaid väljamõeldis!

Kunstikriitika kandidaat R. BAIBUROVA

AT XXI alguses sajandeid kujuteldamatu kaasaegne elu ilma raamatute, ajalehtede, siltide, teabevoo ja minevikuta - ilma korrastatud ajaloota, religioonita - ilma pühade tekstideta ... Kirja ilmumisest on saanud üks olulisemaid, fundamentaalsemaid avastusi inimkonna pikal arenguteel . Olulisuse poolest võib seda sammu ehk võrrelda lõkke tegemisega või üleminekuga pika korjamise asemel taimede kasvatamisele. Kirja kujunemine on väga raske protsess, mis kestis aastatuhandeid. Slaavi kiri, mille pärija on meie tänapäevane kiri, seisis selles reas enam kui tuhat aastat tagasi, 9. sajandil pKr.

SÕNAJOONISEST TÄHTENI

Miniatuur 1397. aasta Kiievi psalterist. See on üks väheseid säilinud vanu käsikirju.

Näokaare fragment miniatuuriga, mis kujutab Peresveti duelli tatari kangelasega Kulikovo väljal.

Piktograafilise kirjutamise näide (Mehhiko).

Egiptuse hieroglüüfkiri "Paleede suure korrapidaja" (XXI sajand eKr) stele.

Assüüria-Babüloonia kiri on kiilkirja näide.

Üks esimesi tähestikuid Maal on foiniikia.

Vana-Kreeka kiri näitab joone kahesuunalist suunda.

Ruunikirja näidis.

Slaavi apostlid Cyril ja Methodius koos õpilastega. Balkanil Ohridi järve lähedal asuva kloostri "St. Naum" fresko.

Kirillitsa ja glagolitsa tähestikud võrreldes Bütsantsi hartaga.

Smolenski lähedalt leitud kahe käepidemega kannul nägid arheoloogid kirja: "Goroukhsha" või "Goroushna".

Vanim Bulgaariast leitud kiri: see on tehtud glagoliiti (ülal) ja kirillitsas.

Leht 1076. aasta nn Izbornikust, kirjutatud vanavene kirjas, mis põhineb kirillitsal.

Üks vanimaid venekeelseid raidkirju (XII sajand) Lääne-Dvina (Polotski vürstiriik) kivil.

A. Gorodtsovi poolt Rjazani lähedalt leitud dešifreerimata kristluse-eelne vene Alekanovi kiri.

Ja salapärased märgid 11. sajandi Vene müntidel: Vene vürstide isiklikud ja üldised märgid (A. V. Orešnikovi järgi). viitab märkide graafiline alus vürsti perekond, üksikasjad - printsi identiteet.

Kõige iidsem ja lihtsaim kirjutamisviis ilmus, nagu arvatakse, juba paleoliitikumis - "lugu piltides", nn piktograafiline kirjutamine (ladina keelest pictus - joonistatud ja kreeka keelest grapho - ma kirjutan). See tähendab, "joonistan ja kirjutan" (mõned Ameerika indiaanlased kasutavad piltkirja ka meie ajal). See kiri on muidugi väga ebatäiuslik, sest lugu saab piltidelt lugeda erinevalt. Seetõttu, muide, mitte kõik eksperdid ei tunnista piktograafiat kui kirjutamisvormi kirjutamise alguseks. Lisaks oli kõige iidsemate inimeste jaoks iga selline pilt animeeritud. Nii et "lugu piltides" pärandas ühelt poolt need traditsioonid, teisalt nõudis see kujundist teatud abstraktsiooni.

IV-III aastatuhandel eKr. e. Vana-Sumeris (Eesmine Aasia), aastal Iidne Egiptus, ja seejärel II ja in Vana-Hiina tekkis teistsugune kirjutamisviis: iga sõna oli edasi antud joonistusega, kord konkreetne, kord tinglik. Näiteks kui jutt oli käest, joonistati käsi ja kujutati vett laineline joon. Teatud sümboliga tähistati ka maja, linn, paat ... Kreeklased nimetasid selliseid Egiptuse jooniseid hieroglüüfideks: "hiero" - "püha", "glüüfid" - "kivisse raiutud". Hieroglüüfides koostatud tekst näeb välja nagu joonistuste seeria. Seda kirja võib nimetada: "Ma kirjutan kontseptsiooni" või "Ma kirjutan ideed" (sellest ka sellise kirja teaduslik nimetus - "ideograafiline"). Siiski, kui palju hieroglüüfe tuli meelde jätta!

Inimtsivilisatsiooni erakordne saavutus oli nn silb, mille leiutamine toimus III-II aastatuhandel eKr. e. Iga kirjutamise kujunemise etapp registreeris teatud tulemuse inimkonna edenemisel loogika teel abstraktne mõtlemine. Esiteks on see fraasi jagamine sõnadeks, seejärel jooniste-sõnade vaba kasutamine, järgmine samm on sõna jagamine silpideks. Räägime silpides ja lapsi õpetatakse silpides lugema. Plaadi silpideks järjestamiseks tunduks, et see võiks olla loomulikum! Jah, ja silpe on palju vähem kui nende abiga koostatud sõnu. Kuid sellise otsuseni jõudmiseks kulus palju sajandeid. Silbilist kirjutamist kasutati juba III-II aastatuhandel eKr. e. Vahemere idaosas. Näiteks kuulus kiilkirja kiri on valdavalt silbiline. (Indias, Etioopias kirjutatakse ikka veel silbi järgi.)

Järgmine etapp kirjutamise lihtsustamise teel oli nn helikiri, mil igal kõnehelil on oma märk. Kuid mõelda sellisele lihtsale ja loomulik viis osutus kõige raskemaks. Kõigepealt oli vaja ära arvata, et sõna ja silbid eraldi häälikuteks jagada. Aga kui see lõpuks juhtus uus viis näitas selgeid eeliseid. Oli vaja meelde jätta vaid kaks-kolm tosinat tähte ja kõne kirjaliku taasesitamise täpsus on võrreldamatu ühegi teise meetodiga. Aja jooksul hakati peaaegu kõikjal kasutama tähestikulist tähte.

ESIMENE TÄHESIK

Ühtegi kirjutamissüsteemi ei eksisteerinud peaaegu kunagi puhtal kujul ja seda pole isegi praegu olemas. Näiteks enamik meie tähestiku tähti, nagu a B C ja teised, vastab ühele kindlale helile, kuid täht-märkidena mina, yu, yo- juba mitu heli. Me ei saa hakkama ilma ideograafilise kirjutamise elementideta, näiteks matemaatikas. Selle asemel, et kirjutada "kaks pluss kaks võrdub neli", kasutame kokkuleppelised märgid, saame väga lühikese vormi: 2+2=4 . Sama - keemilistes ja füüsikalistes valemites.

Ja veel üht tahaksin rõhutada: kõlakirja ilmumine pole sugugi järjekindel, samade rahvaste kirjutise arengu järgmine etapp. See tekkis ajalooliselt nooremate rahvaste seas, kes aga suutsid inimkonna senise kogemuse endasse imeda.

Ühte esimesi tähestikulisi häälikutähti hakkasid kasutama need rahvad, kelle keeles ei olnud vokaalihelid nii tähtsad kui kaashäälikud. Niisiis, II aastatuhande lõpus eKr. e. tähestik sai alguse foiniiklastelt, muistsetelt juutidelt, aramealastelt. Näiteks heebrea keeles, kui see on lisatud kaashäälikutele To - T - L erinevate vokaalide korral saadakse ühetüveliste sõnade perekond: KeToL- tapma KoTeL- tapja, KaTuL- tapeti jne. Alati on kõrva järgi selge, et me räägime mõrva kohta. Seetõttu kirjutati kirjas ainult kaashäälikuid - sõna semantiline tähendus oli kontekstist selge. Muide, muistsed juudid ja foiniiklased kirjutasid ridu paremalt vasakule, nagu oleksid vasakukäelised sellise kirja peale tulnud. See iidne kirjutamisviis on juutide seas säilinud tänapäevani, samamoodi kirjutavad tänapäeval kõik araabia tähestikku kasutavad rahvad.

Foiniiklastelt – Vahemere idaranniku elanikelt, merekaupmeestelt ja ränduritelt – läks tähestikuline helikiri üle kreeklastele. Kreeklastelt tungis see kirjutamispõhimõte Euroopasse. Ja aramea kirjast lähtuvad teadlaste sõnul peaaegu kõik Aasia rahvaste tähestiku-häälikulised kirjutamissüsteemid.

Foiniikia tähestikus oli 22 tähte. Need olid järjekorras alates `alef, bet, gimel, dalet... enne tav(vt tabelit). Igal tähel oli tähendusrikas nimi: `lef- härg, kihla vedada- maja, gimel- kaamel ja nii edasi. Sõnade nimed räägivad justkui tähestiku loonud inimestest, teatades selle kõige olulisemast: inimesed elasid majades ( kihla vedada) ustega ( Dalet), mille ehitamisel kasutati naelu ( wav). Ta tegeles põlluharimisega, kasutades härgade jõudu ( `lef), veisekasvatus, kalapüük ( meem- vesi, nunn- kala) või hulkus ( gimel- kaamel). Ta kauples tete- last) ja võitles ( zayn- relv).

Sellele tähelepanu pööranud teadlane märgib: foiniikia tähestiku 22 tähe hulgas pole ühtegi, mille nimi seostuks mere, laevade või merekaubandusega. Just see asjaolu ajendas teda mõtlema, et esimese tähestiku tähti ei loonud sugugi foiniiklased, tunnustatud meremehed, vaid suure tõenäosusega iidsed juudid, kellelt foiniiklased selle tähestiku laenasid. Aga olgu kuidas on, tähtede järjekord, mis algab `alefiga, pandi paika.

Kreeka kiri, nagu juba mainitud, pärines foiniiklastelt. Kreeka tähestikus on rohkem tähti, mis annavad edasi kõiki kõne helivarjundeid. Kuid nende järjekord ja nimed, mida sageli polnud kreeka keel pole enam mõtet, need on säilinud, kuigi veidi muudetud kujul: alfa, beeta, gamma, delta... Esiteks paigutati Vana-Kreeka monumentides raidkirjade tähed, nagu ka semiidi keeltes, paremalt vasakule ja seejärel joon katkematult vasakult paremale ja uuesti paremalt vasakule. vasakule. Möödus aega, kuni lõpuks kehtestati vasakult paremale kirjutamise variant, mis nüüdseks on levinud üle suurema osa maakera.

Ladina tähed pärinevad kreeka keelest ja nende tähestiku järjekord pole põhimõtteliselt muutunud. Esimese aastatuhande alguses e.m.a. e. Kreeka ja ladina keeled sai suure Rooma impeeriumi peamisteks keelteks. Neis keeltes on kirjutatud kogu iidne klassika, mille poole me ikka veel hirmu ja lugupidamisega pöördume. Kreeka keel on Platoni, Homerose, Sophoklese, Archimedese, Johannes Krisostomuse... Ladina keeles kirjutasid Cicero, Ovidius, Horatius, Vergilius, õnnis Augustinus jt.

Vahepeal, isegi enne ladina tähestiku levikut Euroopas, oli mõnel Euroopa barbaril juba ühel või teisel kujul oma kirjakeel. Üsna originaalne kiri kujunes välja näiteks germaani hõimude seas. See on nn ruunikiri ("ruun" tähendab germaani keeles "saladust"). See ei tekkinud ilma juba olemasoleva kirjutamise mõjuta. Ka siin vastab iga kõneheli teatud märgile, kuid need märgid said väga lihtsa, sihvaka ja range piirjoone – ainult vertikaal- ja diagonaaljoontest.

SLAAVI KIRJUTAMISE SÜND

Esimese aastatuhande keskel e.m.a. e. Slaavlased asustasid suuri territooriume Kesk-, Lõuna- ja Ida-Euroopas. Nende lõunanaabriteks olid Kreeka, Itaalia, Bütsants – omamoodi inimtsivilisatsiooni kultuuristandardid.

Noored slaavi "barbarid" rikkusid pidevalt oma lõunanaabrite piire. Nende ohjeldamiseks hakkasid nii Rooma kui Bütsants püüdma "barbareid" kristlikku usku pöörata, allutades oma tütarkirikud peamisele – ladina keelele Roomas, kreeka keelele Konstantinoopolis. "Barbarite" juurde saadeti misjonärid. Kiriku saadikute hulgas oli kahtlemata palju neid, kes siiralt ja veendunult oma vaimset kohust täitsid, ning slaavlased ise, kes elasid tihedas kontaktis Euroopa keskaegse maailmaga, kaldusid üha enam tungima kiriku rüppe. kristlik kirik. 9. sajandi alguses hakkasid slaavlased kristlust vastu võtma.

Ja siis ma tõusin püsti uus ülesanne. Kuidas teha uutele pöördunutele kättesaadavaks tohutu kiht maailma kristlikust kultuurist – pühad kirjutised, palved, apostlite kirjad, kirikuisade teosed? Murdete poolest erinev slaavi keel jäi pikka aega samaks: kõik mõistsid üksteist suurepäraselt. Slaavlastel polnud aga veel kirjakeelt. "Varem ei olnud slaavlastel, kui nad olid paganad, kirju," ütleb Tšernorizet Khrabri lugu "Kirjadest", vaid [loendasid] ja arvasid ära tunnuste ja lõigete abil. Kaubandustehingutes aga majandust arvesse võttes või siis, kui oli vaja mingit sõnumit täpselt edasi anda, ja veel enam dialoogis vana maailmaga, oli vähetõenäoline, et "omadustest ja kärpetest" piisas. Tekkis vajadus luua slaavi kiri.

"Kui [slaavlased] ristiti," ütles Tšernorjets Khrabr, "püüdsid nad slaavi kõnet rooma [ladina] ja kreeka tähtedega ilma järjekorrata üles kirjutada." Need katsed on osaliselt säilinud tänapäevani: need kõlavad slaavi keeles, kuid salvestati 10. sajandil. ladina tähtedega peamised lääneslaavlaste seas levinud palved. Või veel üks huvitav monument - dokumendid, milles bulgaariakeelsed tekstid on kirjutatud kreeka tähtedega, pealegi nendest aegadest, mil bulgaarlased veel rääkisid türgi keel(hiljem hakkavad bulgaarlased slaavi keelt rääkima).

Ja ometi ei vastanud ei ladina ega kreeka tähestik slaavi keele kõlapaletile. Tšernorite vaprad tsiteerisid juba sõnu, mille heli ei saa kreeka või ladina tähtedega õigesti edasi anda: kõht, kirik, püüdlus, noorus, keel ja teised. Kuid ilmnes ka probleemi teine ​​pool, poliitiline. Ladinakeelsed misjonärid ei püüdnudki uut usku usklikele arusaadavaks teha. Rooma kirikus oli laialt levinud arvamus, et seal on "ainult kolm keelt, milles on kohane Jumalat kiita (eri)kirjade abil: heebrea, kreeka ja ladina". Lisaks pidas Rooma kindlalt kinni seisukohast, et kristliku õpetuse "saladust" peaks teadma ainult vaimulikkond ning tavakristlased vajavad vaid väga vähe spetsiaalselt töödeldud tekste – kristliku teadmise päris algust.

Bütsantsis vaatasid nad seda kõike ilmselt veidi teistmoodi, siin hakati mõtlema slaavi tähtede loomisele. "Minu vanaisa, isa ja paljud teised otsisid neid, kuid ei leidnud," ütleb keiser Miikael III tulevasele slaavi tähestiku loojale Constantinus Filosoofile. Just Konstantinile helistas ta, kui 860. aastate alguses saabus Konstantinoopolisse Moraavia (osa tänapäevase Tšehhi Vabariigi territooriumist) saatkond. Moraavia ühiskonna tipud olid ristiusu omaks võtnud juba kolm aastakümmet tagasi, kuid germaani kirik tegutses nende seas. Ilmselt, püüdes saavutada täielikku iseseisvust, palus Moraavia vürst Rostislav "õpetajal rääkida meile õigest usust meie keeles ...".

"Keegi ei saa seda teha, ainult sina," manitses Caesar Constantinus filosoofi. See raske auväärne missioon langes samaaegselt tema venna, Methodiuse õigeusu kloostri hegumeni (rektori) õlgadele. "Te olete tessalooniklased ja kõik tessalooniklased räägivad puhast slaavi keelt," oli keisri teine ​​​​argument.

Constantinus (tõotuses Cyril) ja Methodius ( ilmalik nimi teadmata) - kaks venda, kes seisid slaavi kirjutamise alguse juures. Nad tõesti pärit Kreeka linn Thessalonica (tema kaasaegne nimi on Thessaloniki) Põhja-Kreekas. Naabruses elasid lõunaslaavlased ja Thessaloonika elanike jaoks sai slaavi keel ilmselt teiseks suhtluskeeleks.

Konstantin ja tema vend on sündinud aastal rikas perekond kus oli seitse last. Ta kuulus Kreeka aadlisuguvõsasse: perekonnapea nimega Leo austati linnas tähtsa isikuna. Konstantin kasvas nooremaks. Seitsmeaastase lapsena (nii räägib tema "Elu") nägi ta " prohvetlik unenägu": ta pidi valima oma naise kõigi linna tüdrukute seast. Ja ta osutas kõige ilusamale: "tema nimi oli Sophia, see tähendab Tarkus." Poisi fenomenaalne mälu ja suurepärased võimed - ta paistis kõigiga suurepäraselt õpetamises - hämmastas teda ümbritsevaid.

Pole üllatav, et kuuldes Tessaloonika aadliku laste erilisest andest, kutsus keisri valitseja nad Konstantinoopolisse. Siin said nad selleks ajaks hiilgava hariduse. Teadmiste ja tarkusega teenis Konstantin endale au, lugupidamise ja hüüdnime "Filosoof". Ta sai kuulsaks paljude oma suuliste võitude poolest: arutlustes ketserluse kandjatega, vaidluses Khazarias, kus ta kaitses kristlikku usku, paljude keelte tundmist ja iidsete raidkirjade lugemist. Chersoneses, üleujutatud kirikus, avastas Constantinus Püha Clementi säilmed ja tema jõupingutustega viidi need üle Rooma.

Vend Methodius käis sageli filosoofiga kaasas ja aitas teda tema asjades. Kuid vennad said oma järglastelt maailmakuulsuse ja tänuliku tänu, luues slaavi tähestiku ja tõlkides pühad raamatud slaavi keelde. Suur töö, mis mängis epohaalset rolli slaavi rahvaste kujunemisel.

Nii tuli 860. aastatel Konstantinoopolisse Moraavia slaavlaste saatkond palvega luua neile tähestik. Paljud teadlased usuvad aga õigustatult, et nad hakkasid Bütsantsis slaavi kirja loomisega tegelema ilmselt juba ammu enne selle saatkonna saabumist. Ja siin on põhjus: nii slaavi keele helikompositsiooni täpselt kajastava tähestiku loomine kui ka evangeeliumi tõlge slaavi keelde - kõige keerulisem, mitmekihilisem, sisemiselt rütmilisem. kirjanduslik töö, mis nõuab hoolikat ja adekvaatset sõnade valikut, on kolossaalne teos. Selle täitmiseks vajaksid isegi filosoof Constantinus ja tema vend Methodius "koos käsilastega" rohkem kui üks aasta. Seetõttu on loomulik eeldada, et just selle töö tegid vennad 9. sajandi 50. aastatel Olümpose kloostris (Väike-Aasias Marmara mere rannikul), kus Constantinuse elu järgi palvetasid nad pidevalt Jumala poole, "tegeldes õiglaste raamatutega".

Ja 864. aastal võeti filosoof Constantinus ja Methodius Moraavias juba suurte auavaldustega vastu. Nad tõid siia slaavi tähestiku ja slaavi keelde tõlgitud evangeeliumi. Aga tööd oli veel teha. Õpilased määrati vendi aitama ja nendega koos treenima. "Ja varsti tõlkis (Konstantin) kogu kirikliku riituse ja õpetas neile nii matine kui ka tunde ja missa ja vesprit ja kompliine ja salapalvet."

Vennad jäid Moraaviasse üle kolme aasta. Filosoof, kes põdes juba tõsist haigust, 50 päeva enne oma surma "pani selga püha kloostripildi ja ... andis endale nime Cyril ...". Kui ta 869. aastal suri, oli ta 42-aastane. Cyril suri ja maeti Rooma.

Vanim vendadest, Methodius, jätkas alustatud tööd. Nagu "Methodiuse elu" teatab, "... istutanud oma õpilastest kiirkirjakirjutajaid, tõlkis ta kiiresti ja täielikult kõik raamatud (piibli), välja arvatud Makkabid, kreeka keelest slaavi keelde." Sellele tööle pühendatud aeg on märgitud uskumatuks - kuus või kaheksa kuud. Methodius suri aastal 885.

Slaavikeelsete pühade raamatute ilmumisel oli maailmas võimas vastukaja. Kõik tuntud keskaegsed allikad, mis sellele sündmusele reageerisid, teatavad, kuidas "mõned inimesed hakkasid teotama Slaavi raamatud", väites, et "ühelgi rahval ei tohiks olla oma tähestikku, välja arvatud juutidel, kreeklastel ja ladinatel." Isegi paavst sekkus vaidlusse, olles tänulik vendadele, kes tõid Rooma Püha Clementi säilmed. kirik, paavst mõistis siiski jumalateotajad hukka, öeldes väidetavalt Pühakirja tsiteerides: "Kiitku Jumalat kõik rahvad."

MIS OLI ESIMESE – GLAGOOL VÕI KIRILLITS?

Slaavi tähestiku loonud Cyril ja Methodius tõlkisid peaaegu kõik olulisemad kirikuraamatud ja palved slaavi keelde. Kuid tänapäevani pole säilinud mitte üks slaavi tähestik, vaid kaks: glagoliit ja kirillitsa. Mõlemad eksisteerisid aastal IX-X sajandil. Mõlemas võeti slaavi keele tunnuseid peegeldavate helide edastamiseks kasutusele spetsiaalsed märgid, mitte kahe või kolme peamise kombinatsioonid, nagu seda tehti Lääne-Euroopa rahvaste tähestikus. Glagoliit- ja kirillitsa tähestik langevad tähtedes peaaegu kokku. Ka tähtede järjekord on peaaegu sama (vt tabelit).

Nagu kõige esimeses sellises tähestikus - foiniikia ja seejärel kreeka keeles, anti ka slaavi tähtedele nimesid. Ja need on samad glagoliitis ja kirillitsas. Esimene kiri AGA helistas az, mis tähendas "mina", teine B - pöögid. Sõna juur pöögid läheb tagasi indoeuroopa juurde, millest tuleneb puu nimi "pöök" ja "raamat" - raamat (inglise keeles) ja venekeelne sõna"kiri". (Või võib-olla kasutati mõnel kaugemal ajal pöögi puud "joonte ja lõigete" pealekandmiseks või ehk oli eelslaavi ajal mingi kiri oma "tähtedega"?) Kahe esimese tähe järgi tähestikust koostati see, nagu teate, on nimi "tähestik". Sõna otseses mõttes on see sama mis kreeka "tähestik", see tähendab "tähestik".

Kolmas kiri AT-juhtima(alates "teadma", "teadma"). Näib, et autor valis tähestiku tähtedele nimed tähendusega: kui lugeda järjest kolm esimest tähte "az-buki-vedi", selgub: "Ma tean tähti." Sel viisil saate tähestikku edasi lugeda. Mõlemas tähestikus määrati tähtedele ka arvväärtused.

Glagoliiti ja kirillitsa tähed olid aga täielikult erineva kujuga. Kirillitsa tähed on geomeetriliselt lihtsad ja kirjutamiseks mugavad. Selle tähestiku 24 tähte on laenatud Bütsantsi kohustuslikust tähest. Neile lisati tähed, mis annavad edasi slaavi kõne kõlatunnuseid. Lisatud tähed ehitati tähestiku üldise stiili säilitamiseks.

Vene keele jaoks oli kasutusel kirillitsa tähestik, mida on korduvalt muudetud ja mis on nüüdseks meie aja nõuete kohaselt hästi välja kujunenud. Vanim kirillitsas kirjas leiti 10. sajandist pärit Vene monumentidelt. Smolenski lähedal asuvate küngaste väljakaevamiste käigus leidsid arheoloogid kahe sangaga kannu kilde. Tema "õlgadel" on selgelt loetav kiri: "PEA" või "PEA" (loeti: "hernes" või "hernes"), mis tähendab kas "sinepiseemnet" või "sinepi".

Kuid glagoliidi tähed on uskumatult keerukad, lokkide ja aasadega. iidsed tekstid, kirjutatud glagoliidi tähestikus, rohkem lääne- ja lõunaslaavlased. Kummalisel kombel kasutati mõnikord samal monumendil mõlemat tähestikku. Preslavis (Bulgaaria) Siimeoni kiriku varemetelt leiti kiri, mis pärineb umbes aastast 893. Selles on ülemine rida glagolitsa ja kaks alumist kirillitsas.

Küsimus on vältimatu: kumma kahest tähestikust lõi Constantinus? Kahjuks ei olnud võimalik sellele lõplikult vastata. Teadlased on kõike vaadanud võimalikud variandid, kasutades iga kord justkui veenvat tõendussüsteemi. Siin on valikud.

• Constantinus lõi glagoliitse tähestiku ja kirillitsa tähestik on selle hilisema täiustamise tulemus kreeka põhikirja alusel.
• Konstantin lõi glagoliitse tähestiku ja selleks ajaks oli kirillitsa juba olemas.
• Konstantin lõi kirillitsa tähestiku, mille jaoks ta kasutas juba olemasolevat glagoliiti, "riietades" selle Kreeka harta mudeli järgi.
• Constantinus lõi kirillitsa tähestiku ja glagoliit arenes "salakirjutamisena", kui katoliku vaimulikud ründasid kirillitsas kirjutatud raamatuid.
• Ja lõpuks eksisteerisid slaavlaste, eriti idamaade seas kirillitsa ja glagoliit isegi nende eelkristlikul perioodil.

Võib-olla jäi arutlusele vaid variant, mille järgi mõlemad tähed on Konstantini loodud, mis, muide, on samuti üsna tõenäoline. Tõepoolest, võib oletada, et algul lõi ta glagoliitse tähestiku - kui 50ndatel istus ta koos oma venna ja abilistega Olümpose kloostris, "tegeles ainult raamatutega". Siis sai ta täita võimude eritellimust. Bütsants oli juba pikka aega plaaninud siduda slaavi "barbareid", keda järjest enam oli. tõeline oht kristlikku religiooni ja viia nad seega Bütsantsi patriarhaadi kontrolli alla. Kuid seda tuli teha peenelt ja delikaatselt, ilma vaenlase kahtlusi äratamata ja noore eneseväärikust austamata ning end ilmarahvas kehtestades. Järelikult oli vaja talle pealetükkimatult pakkuda oma, keiserlikust justkui "sõltumatut" kirjakeelt. See oleks tüüpiline "Bütsantsi intriig".

Tegusõna vastas suurepäraselt. vajalikud nõuded: sisult on see andeka teadlase vääriline ja vormilt väljendas kindlasti originaalset kirjutist. See kiri oli ilmselt ilma pidulike tegudeta, justkui järk-järgult "ringlusse lastud" ja seda hakati kasutama Balkanil, eriti Bulgaarias, mis ristiti aastal 858.

Kui ühtäkki pöördusid moraavia slaavlased ise Bütsantsi poole kristliku õpetaja palvega, võis ja oli isegi soovitav rõhutada ja demonstreerida impeeriumi ülimuslikkust, mis praegu tegutses õpetajana. Varsti pakuti Moraaviale kirillitsat ja evangeeliumi kirillitsast tõlget. Selle töö tegi ka Konstantin. Uuel poliitilisel pöördel ilmus slaavi tähestik (ja see oli impeeriumi jaoks väga oluline) Bütsantsi seadusekirja "liha lihana". Constantinuse elus märgitud kiirete kuupäevade üle pole midagi imestada. Nüüd ei võtnud see tõesti palju aega - sai ju põhiline varem tehtud. Kirillitsa tähestik on muutunud veidi täiuslikumaks, kuid tegelikult on see kreeka hartaks maskeeritud glagolitic kiri.

JA JÄLLE SLAAVI KIRJUTAMISEST

Pikk teaduslik arutelu glagoliiti ja kirillitsa tähestiku üle sundis ajaloolasi slaavieelset perioodi hoolikamalt uurima, otsima ja piiluma slaavieelse kirjandi monumente. Samal ajal selgus, et me ei saa rääkida ainult "funktsioonidest ja lõigetest". 1897. aastal avastati Rjazani lähedal asuva Alekanovo küla lähedal savinõu. Sellel - kummalised märgid ristuvatest joontest ja sirgetest "võrsetest" - selgelt mingi kiri. Neid aga ei loeta täna. 11. sajandi Venemaa müntidel olevad salapärased kujutised pole selged. Uudishimulike meelte tegevusvaldkond on lai. Võib-olla kunagi kõnetavad "salapärased" märgid ja saame selge pildi slaavieelse kirjutamise seisust. Võib-olla eksisteeris see mõnda aega koos slaaviga?

Otsides vastuseid küsimustele, millise tähestiku lõi Constantinus (Cyril) ja kas slaavlastel oli kirjakeel enne Cyrilist ja Methodiust, pöörati kuidagi vähem tähelepanu nende tohutu töö – kristlike raamatuvarade tõlkimise – kolossaalsele tähendusele. slaavi. Räägime ju tegelikult slaavi kirjakeele loomisest. Enne Cyrili ja Methodiuse teoste ilmumist "koos käsilastega" slaavi keeles polnud lihtsalt palju mõisteid ja sõnu, mida saaks täpselt ja lühidalt edasi anda. pühad tekstid ja kristlikud tõed. Mõnikord tuli need uued sõnad üles ehitada slaavi tüvebaasi kasutades, mõnikord lahkuda heebrea või kreeka sõnadest (nagu "halleluuja" või "aamen").

Kui sisse üheksateistkümnenda keskpaik sajandil tõlgiti need samad pühad tekstid vanaslaavi keelest vene keelde, selleks kulus tõlkijate rühmal rohkem kui kaks aastakümmet! Kuigi nende ülesanne oli palju lihtsam, tuli vene keel ikkagi slaavi keelest. Ja Constantinus ja Methodius tõlkisid arenenud ja rafineeritud kreeka keelest endiselt väga "barbaarsesse" slaavi keelde! Ja vennad said selle ülesandega aukalt hakkama.

Slaavlastel, kes said nii tähestiku kui ka kristlikud raamatud emakeeles ja kirjakeeles, suurenes järsult võimalus kiiresti liituda maailma kultuurivaraga ja kui mitte hävitada, siis oluliselt vähendada kultuurilist lõhet Bütsantsi vahel. Impeerium ja "barbarid".

10. sajandi Bulgaaria kirjanik Chernorizet (munk) Khrabr pühendas slaavi kirjutamise algusele väikese (aga meie, järeltulijate jaoks mõõtmatult väärtusliku!) essee - “Kirjajutud”, see tähendab tähtedest.

Vapper ütleb, et iidsetel aegadel, kui slaavlased olid veel paganad, polnud neil tähti, nad lugesid ja arvasid "kuradite ja lõigetega". "Funktsioonid" ja "lõiked" on omamoodi primitiivne kirjutis jooniste ja sälkude kujul puul, mis on tuntud teiste rahvaste seas nende arengu algfaasis. Kui slaavlased ristiti, jätkab Brave, püüdsid nad oma kõnet kirja panna rooma ja kreeka tähtedega, kuid "ilma dispensatsioonita", ilma korralduseta. Sellised katsed olid määratud läbikukkumisele, kuna ei kreeka ega ladina tähestik ei sobinud paljude slaavi kõne eriliste helide edastamiseks. "Ja nii oli see palju aastaid," märgib esimene slaavi kirjutamise ajaloolane. Nii oli see kuni Cyrili ja Methodiuse ajani.

Cyril (ilmalik nimi Constantine) ja tema vanem vend Methodius sündisid Bütsantsi linnas Thessalonikis rannikul. Egeuse meri(praegu Thessaloniki Kreekas), mida slaavlased nimetasid Thessalonicaks. Seetõttu kutsutakse sageli Cyrilist ja Methodiust Thessalonica vennad . Thessalonica oli suurim linn Bütsantsi impeerium, paljud slaavlased on selle läheduses pikka aega elanud ja ilmselgelt tutvusid poisid isegi lapsepõlves nende tavade ja kõnega.

Vendade isa Leo oli keiserliku vägede keskastme komandör ja suutis lapsi anda. hea haridus. Hiilgavalt õpingud lõpetanud Methodius (umbes 815 - 6. IV. 885) määrati nooruses ühte Bütsantsi slaavi piirkonda kuberneriks. Nagu "Methodiuse elu" leheküljed räägivad, õppis ta seal "kõiki slaavi kombeid". Ent "õppinud ära selle elu mitmed kaootilised rahutused", jättis ta ilmaliku karjääri, andis 852. aasta paiku mungatõotuse ja sai hiljem Väike-Aasia Polychroni kloostri abtiks.

Cyril (umbes 827 - 14. II. 869) eristus juba noorest east iha teaduse ja erakordsete filoloogiliste võimetega. Ta sai hariduse impeeriumi pealinnas Konstantinoopolis oma aja suurimatelt teadlastelt - grammatik Leo ja tulevane patriarh Photius. Pärast õpingute lõpetamist töötas ta raamatukoguhoidjana Püha Sofia katedraali rikkaimas patriarhaalses raamatuhoidlas ja õpetas filosoofiat.

Keskaegsetes allikates nimetatakse Constantinust sageli filosoofiks.

Bütsantsi valitsus, kes hindas kõrgelt Konstantinuse õppimist, usaldas talle vastutusrikkad ülesanded. Diplomaatiliste esinduste raames sõitis ta aastatel 851–852 Bagdadi kalifaadis kristlust kuulutama. Ja umbes 861. aastal läks ta koos Methodiusega Khazariasse, türgi keelt kõnelevate hõimude osariiki, kes pöördusid judaismi. Khazaria pealinn asus Volga ääres, tänapäevase Astrahani kohal.

Iidne "Kyrilose elu", mille on loonud vendi hästi tundnud mees, räägib meile valgustajate tegevusest, slaavi kirjanduse tekkimise asjaoludest. Teel Khazariasse Krimmis Bütsantsi valduste keskuses Khersonese linnas (tänapäeva Sevastopoli piirides) leidis Cyril evangeeliumi ja psaltri, mis oli kirjutatud “käsitsi kirjutatud”, mehega, kes rääkis. selles keeles ja sisse lühikest aega valdas "rushka" keelt. See salapärane koht elus on tekitanud mitmesuguseid teaduslikud hüpoteesid. Usuti, et "rushkie tähed" on idaslaavlaste kirjutamine, mida Cyril kasutas hiljem vanaslaavi tähestiku loomisel. Kõige tõenäolisemalt leidus aga elu algtekstis “Sura” ehk süüriakeelseid tähti, mida hilisem kirjatundja mõistis ekslikult kui “Rushka”.

862. või 863. aastal saabusid Suur-Määrimaa vürsti Rostislavi saadikud Bütsantsi pealinna Konstantinoopoli. Nad edastasid Bütsantsi keisrile Miikael III-le Rostislavi palve: "Kuigi meie rahvas on paganluse tagasi lükanud ja järgib kristlikku seadust, pole meil sellist õpetajat, kes meie keeles õiget kristlikku usku seletaks ... Nii et saatke meile, Vladyka, piiskop ja selline õpetaja."

Suur-Moraavia oli 9. sajandil tugev ja ulatuslik lääneslaavlaste riik. Selle alla kuulusid Moraavia, Slovakkia, Tšehhi Vabariik, aga ka osa tänapäevasest Sloveeniast ja teistest maadest. Suur-Moraavia oli aga Rooma kiriku mõju all ning Lääne-Euroopa kirikukirjanduse ja jumalateenistuste domineeriv keel oli ladina keel. Niinimetatud "kolmekeelsed" pidasid pühaks ainult kolme keelt - ladina, kreeka ja heebrea keelt. Vürst Rostislav ajas iseseisvat poliitikat: püüdles oma riigi kultuurilise sõltumatuse poole Püha Rooma keisririigist ja saksa vaimulikkonnast, kes pidasid slaavlastele arusaamatus ladinakeelseid jumalateenistusi. Seetõttu saatis ta Bütsantsi saatkonna, mis lubas jumalateenistusi teistes keeltes.

Vastuseks Rostislavi palvele saatis Bütsantsi valitsus (hiljemalt 864) Suur-Määrisse missiooni, mida juhtisid Cyril ja Methodius.

Selleks ajaks oli Khazariast naasnud Cyril juba alustanud tööd slaavi tähestiku ja kreeka kirikuraamatute tõlkimisega slaavi keelde. Juba enne Moraavia saatkonda lõi ta originaalse tähestiku, mis oli hästi kohandatud slaavi kõne salvestamiseks - Glagoliitlik. Selle nimi pärineb nimisõna verbist, mis tähendab sõna, kõnet. Glagoliiti eristab graafiline harmoonia. Paljud selle tähed on silmusetaolise mustriga. Mõned teadlased tuletasid glagoliitse tähestiku kreeka miinuskirjast (kursiivne), teised aga otsisid selle allikat kasaari, süüria, kopti, armeenia, gruusia ja teistes iidsetes tähestikes. Cyril laenas mõned glagoliitse tähestiku tähed kreeka (mõnikord peegelpildis) ja heebrea (enamasti samaaria tähestikust) tähestikust. Glagoliiti tähestiku tähtede järjekord on orienteeritud kreeka tähestiku tähtede järjekorrale, mis tähendab, et Cyril ei loobunud üldse oma leiutise kreeka alusest.

Ent oma tähestikku luues mõtleb Cyril ise välja terve rida uued kirjad. Selleks kasutab ta tähtsamaid kristlikke sümboleid ja nende kombinatsioone: rist on kristluse, pattude lepituse ja pääste sümbol; kolmnurk on Püha Kolmainsuse sümbol; ring on igaviku sümbol jne. See pole juhus az , iidse slaavi tähestiku esimene täht (kaasaegne a ), mis on loodud spetsiaalselt pühade kristlike tekstide salvestamiseks, on risti kujuga -

, tähed izhei ja sõna (meie ja , Koos ) said samad kolmainsuse ja igaviku sümboleid ühendavad pealdised: vastavalt jne.

Glagoliiti kasutati selle algse kasutuskoha kohas Moraavias 9. sajandi 60.–80. aastatel. Sealt tungis see Lääne-Bulgaariasse (Makedooniasse) ja Horvaatiasse, kus levis kõige enam. Glagoliitlikke kirikuraamatuid avaldasid horvaadid-verbalid juba 20. sajandil. Kuid Vana-Venemaal glagoliidi tähestik ei juurdunud. Mongoolia-eelsel perioodil kasutati seda siin aeg-ajalt ja seda võis kasutada omamoodi salakirjutusena.

Siin saabub vanuselt teise slaavi tähestiku aeg - kirillitsa. Selle lõid pärast Cyrili ja Methodiuse surma nende õpilased Ida-Bulgaarias 9. sajandi lõpus. Tähtede koostise, paigutuse ja kõlalise tähenduse poolest langeb kirillitsa tähestik peaaegu täielikult kokku glagoliitse tähestikuga, kuid erineb sellest järsult tähtede kuju poolest. Selle tähestiku aluseks on kreeka pühalik täht – nn harta. Kreeka keeles puuduvate slaavi kõne eriliste helide edasiandmiseks vajalikud tähed võeti aga glagoliitide tähestikust või koostati selle mustrite järgi. Seega on Cyril selle tähestiku ja selle nimega otseselt seotud kirillitsaüsna õigustatud. Veidi muudetud kujul kasutavad seda siiani venelased, valgevenelased, ukrainlased, serblased, bulgaarlased, makedoonlased ja teised rahvad.

Millised raamatud tõlgiti esimestena slaavi keelde?

Esimene raamat, mille vennad tõlgisid arvatavasti enne Moraavia saatkonda, oli evangeelium. Talle järgnes apostel Psalter ja järk-järgult riietati kogu jumalateenistuse riitus uude riietusse - slaavi. Tõlkeprotsessi käigus a esimene levinud slaavi kirjakeel, mida tavaliselt nimetatakse vanakirikuslaavi keeleks. See on Cyril, Methodiuse ja nende õpilaste 9. sajandi teisel poolel tehtud kreekakeelsete kirikuraamatute slaavi tõlgete keel. Tolle kauge ajastu käsikirjad pole meie ajani säilinud, kuid säilinud on nende hilisemad glagoliit- ja kirillitsa koopiad 10.–11.

Vana kirikuslaavi keele rahvapäraseks aluseks oli Thessaloonika slaavlaste lõunaslaavi murre (9. sajandi bulgaaria keele makedoonia dialektid), millega Cyril ja Methodius kohtusid lapsepõlves. kodulinn Thessaloonika. "Lõppude lõpuks olete te solunlased ja kõik solunilased räägivad puhast slaavi keelt," saatis keiser Miikael III nende sõnadega vennad Suur-Määrimaale. Sellest saame teada ka Methodiuse elust.

Vana kirikuslaavi keel, aga ka selle kohta loodud rikkalik tõlke- ja originaalkirjandus oli algusest peale olemas. eespool rahvuslik ja rahvusvaheline iseloom. Vanaslaavi kirjaoskus eksisteeris erinevalt slaavi maad, seda kasutasid tšehhid ja slovakid, bulgaarlased, serblased ja sloveenid ning hiljem ka meie esivanemad, idaslaavlased. Vanaslaavi keele jätkuks olid selle kohalikud sordid - veest välja, või toimetus. Need tekkisid vanaslaavi keelest elava rahvakõne mõjul. On olemas vanavene, bulgaaria, makedoonia, serbia, horvaadi glagoliti, tšehhi ja rumeenia versioonid. Erinevused kirikuslaavi keele eri versioonide vahel on väikesed. Seetõttu olid ühes keelepiirkonnas loodud teosed teistel maadel kergesti loetavad, arusaadavad ja kopeeritavad.

Üldtunnustatud kuupäev slaavlaste seas kirjutamise tekkeks on 863, kuid mõned uurijad väidavad, et teadsid vene keeles kirjutada varem.

Teema suletud

aastal käsitleti kristluse-eelse kirjutamise teemat Vana-Venemaal Nõukogude teadus kui mitte keelatud, siis üsna kinnine. Ainult sisse viimastel aastakümnetel Sellele probleemile on pühendatud mitmeid töid.

Näiteks N. A. Pavlenko pakub fundamentaalses monograafias "Kirjanduse ajalugu" kuus hüpoteesi kirillitsa ja glagolitsa tähestiku tekke kohta, pealegi väidab ta, et nii glagoliit kui ka kirillitsa olid kristluse-eelsel ajal slaavlaste seas.

Müüt või tegelikkus

Ajaloolane Lev Prozorov on kindel, et enne kirillitsa tähestiku ilmumist vene keeles on kirja olemasolu kohta rohkem kui piisavalt tõendeid. Ta väidab, et meie kauged esivanemad ei osanud ainult üksikuid sõnu kirjutada, vaid koostasid ka juriidilisi dokumente.

Näitena juhib Prozorov tähelepanu prohvet Olegi poolt Bütsantsiga sõlmitud lepingule. Dokumendis käsitletakse Vene kaupmehe surma tagajärgi Konstantinoopolis: kui kaupmees sureb, siis tuleb "tema varaga kohelda nii, nagu ta testamendis kirjutas". Tõsi, mis keeles sellised testamendid kirjutati, pole täpsustatud.

Keskajal koostatud "Methodiuse ja Cyrili elust" on kirjutatud, kuidas Cyril külastas Chersonese'i ja nägi Pühad raamatud, kirjutatud "vene tähtedega". Paljud teadlased kipuvad aga kriitiliselt suhtuma see allikas. Näiteks Viktor Istrin usub, et sõna "vene" all tuleks mõista "hapu" - see tähendab süüria kirju.

Siiski on ka teisi tõendeid, mis kinnitavad, et paganlikel slaavlastel oli endiselt kirjakeel. Seda võib lugeda lääne autorite kroonikatest - Helmold Bosaust, Titmar Merseburgist, Aadam Bremenist, kes balti ja polaabia slaavlaste pühapaiku kirjeldades mainivad raidkirju jumalakujude alustel.

Araabia kroonik Ibn-Fodlan kirjutas, et nägi oma silmaga venelaste matmist ja seda, kuidas tema hauale pandi mälestusmärk - puusammas, millel oli surnu enda ja Vene kuninga nimi. olid nikerdatud.

Arheoloogia

Kaudselt kinnitavad kirja olemasolu iidsete slaavlaste seas Novgorodi väljakaevamised. Vana asulakohalt leiti kirjutisi - vardaid, millega kiri kanti puidule, savile või kipsile. Leiud pärinevad 10. sajandi keskpaigast, hoolimata sellest, et kristlus tungis Novgorodi alles 10. sajandi lõpus.

Sama kiri leiti Gnezdovost iidse Smolenski väljakaevamistel, pealegi on arheoloogilisi tõendeid varraste kasutamise kohta kirjutamiseks. 10. sajandi keskpaiga küngas kaevasid arheoloogid välja amfora fragmendi, kust lugesid kirillitsas kirja: “Hernekoer”.

Etnograafid usuvad, et "hernes" on kaitsev nimi, mille andsid meie esivanemad, et "lein ei oleks külge kinnitatud".

Samuti on muistse slaavi asualade arheoloogiliste leidude hulgas mõõkade jäänuseid, mille teradele sepad oma nime graveerisid. Näiteks ühel Foštševata küla lähedalt leitud mõõgalt võib lugeda nime "Ludot".

"Omadused ja lõiked"

Kui kirillitsa kirjanäidiste ilmumise üle kristluse-eelsel ajal võib veel vaielda, eelkõige seletada leiu ebaõige dateeringuga, siis “tunnuste ja lõigetega” kirjutamine on märk iidsemast kultuurist. Seda kirjutamisviisi, mis oli slaavlaste seas populaarne ka pärast ristimist, mainis oma traktaadis “Kirjadest” (10. sajandi alguses) Bulgaaria munk Tšernorizets Brave.

Teadlaste sõnul pidasid nad "omaduste ja lõigete" all silmas tõenäoliselt omamoodi piktograafilist-tamgat ja loendavat kirjutist, mida tunti ka teiste rahvaste seas. varajased staadiumid nende arengut.

Katsed "omaduste ja lõigete" tüübi järgi tehtud pealdisi dešifreerida tegi Vene amatöördekrüpteerija Gennadi Grinevitš. Kokku uuris ta idas ja lääneslaavlaste (4.-10. sajand pKr) asuala territooriumilt leitud umbes 150 raidkirja, mille põhjalikul uurimisel tuvastas uurija 74 põhimärki, mis tema arvates moodustasid. iidse slaavi silbikirja alus.

Grinevich tegi ka ettepaneku, et mõned protoslaavi silbi näidised tehti piktogrammide abil. Näiteks hobuse, koera või oda kujutis tähendab, et peate kasutama nende sõnade esimesi silpe - "lo", "so" ja "ko".
Kirillitsa tähestiku tulekuga ei kadunud silb uurija sõnul kuhugi, vaid seda hakati kasutama salakirjana. Nii luges Grinevich Moskvas Sloboda palee (praegu Baumani nimelise Moskva Riikliku Tehnikaülikooli hoone) malmist tara pealt, kuidas "hasid Domenico Gilardi võimuses on kokk Nikolai I".

"Slaavi ruunid"

Mõned uurijad on seda meelt Vanaslaavi kirjutis see on skandinaavia ruunikirja analoog, mis väidetavalt kinnitab nn "Kiievi kirja" (10. sajandist pärinev dokument), mille Kiievi juudi kogukond väljastas Jacob Ben Hanukkah'le. Dokumendi tekst on kirjutatud heebrea keeles ja allkiri ruunimärkidega, mida pole veel lugeda osatud.
Saksa ajaloolane Konrad Schurzfleisch kirjutab ruunikirja olemasolust slaavlaste seas. Tema 1670. aasta lõputöö viitab germaani slaavlaste koolidele, kus lastele ruune õpetati. Tõestuseks tõi ajaloolane näite slaavi ruunitähestikust, mis sarnaneb 13.–16. sajandi Taani ruunidega.

Kirjutamine rände tunnistajana

Eespool mainitud Grinevich usub, et vanaslaavi silbi tähestiku abil saab lugeda ka XX-XIII sajandi Kreeta raidkirju. eKr, etruski raidkirjad 8.-2.saj. eKr, germaani ruunid ja iidsed raidkirjad Siberist ja Mongooliast.
Eelkõige sai Grinevitši sõnul lugeda kuulsa "Phaistose ketta" teksti (Kreeta saar, XVII sajand eKr), mis räägib slaavlastest, kes leidsid Kreetal uue kodu. Teadlase julged järeldused tekitavad aga akadeemilises ringkonnas tõsist vastuseisu.

Grinevich pole oma uurimistöös üksi. Veel 19. sajandi esimesel poolel kirjutas vene ajaloolane E. I. Klassen, et „slaavi venelased kui roomlastest ja kreeklastest varasema hariduse saanud rahvas jätsid Vana Maailma kõikidesse piirkondadesse palju mälestusmärke, mis annavad tunnistust nende viibimisest seal ja iidse kirjutise juurde."

Itaalia filoloog Sebastiano Ciampi näitas praktikas, et iidse slaavi ja Euroopa kultuuride vahel oli teatav seos.

Etruski keele dešifreerimiseks otsustas teadlane proovida tugineda mitte kreeka ja ladina keelele, vaid ühele slaavi keelele, mida ta valdas vabalt - poola keelele. Kujutage ette itaalia teadlase üllatust, kui mõned etruski tekstid hakkasid tõlkima.