Uus elu tänapäeva inimesele. Kaasaegne inimene ja vabaduse probleem

Iga inimene soovib elada huvitavat ja täisväärtuslikku elu: leida oma koht ühiskonnas, realiseerida end erialal, osaleda ühel või teisel moel ühiskondlikes, perekondlikes, kodustes ja vaba aja eluvormides. Aga ilma hea tervise, selge mõistuse ja positiivne suhtumine elus edu maailmale pole lihtne saavutada. Seega arengu kõige olulisem eeldus erinevad osapooled inimelu ja aktiivse pikaealisuse saavutamine on tervislik eluviis elu.

WHO eksperdid määrasid XX sajandi 80ndatel kindlaks erinevate tegurite ligikaudse suhte tänapäeva inimese tervise tagamiseks, tuues peamise välja neli derivaati. Seejärel kinnitati need järeldused meie riigi suhtes põhimõtteliselt järgmiselt (WHO andmed sulgudes):

geneetilised tegurid - 15-20% (20%)
tingimus keskkond - 20 - 25% (20%)
arstiabi - 10-15% (7 - 8%)
inimeste tingimused ja eluviis - 50 - 55% (53 - 52%).

Asjatundjate sõnul sõltub inimeste tervis suuremal määral eluviisist ja alles viimasel kohal - tervishoiust. Nagu kuulus vene kirjanik L.N. Tolstoi: “Naeruväärsed on nende inimeste nõudmised, kes suitsetavad, joovad, söövad üle, ei tööta ja muudavad öö päevaks, et arst teeks nad terveks (...).” Kas sa tõesti kultuurne inimene tuleks kujundada tervisekultuur, sest teadlik suhtumine oma füüsilisesse ja vaimsesse heaolusse on märk inimesest, kes vastutab oma lähedaste rahu, oma laste ja riigi tuleviku eest.

Tervist ei saa osade kaupa säästa. Tervis on keha ja isiksuse kõigi süsteemide koordineeritud töö tulemus. Seetõttu peaksid tervisliku eluviisi säilitamise aluspõhimõtted saama iga inimese maailmavaate osaks.

1. Kvaliteet ja toitumine on tervise jaoks üliolulised. Toidust saab organism peaaegu kõik vajalikud toitained, mida ta kasutab kogu eluks. Toitumine peaks olema mitmekesine, osaline ja ühtlane (3-4 korda päevas, viimane söögikord - hiljemalt 3 tundi enne magamaminekut) vastama inimese energiatarbimisele ning eeldama ainult kasulike ja. värske toit. Sama oluline on jälgida joogivee kvaliteeti. Rohkelt köögivilju, puuvilju ja pähkleid. Teadlased väidavad, et need toidud peaksid moodustama vähemalt kaks kolmandikku toidust – loomulikul teel piisavalt vitamiine lihtsalt ei saa ning mikro- ja makroelemente lihtsalt pole.

2. Füüsiline aktiivsus on üks olulisemaid tervise edendamise vahendeid. Isegi väike igapäevane 10-minutiline võimlemine toob palju kasu. Võimlemine, kergejõustik, välimängud on väga kasulikud südame-veresoonkonna süsteemile, kopsudele, tugevdades lihasluukonna. Füüsilise aktivatsiooni hetkedel suureneb leukotsüütide ja antikehade ringlus, mis suudavad ära tunda ja hävitada viiruseid ja baktereid.

3. Optimaalne töö ja piisav puhkus mõjutab ka meie tervist. Jõuline tegevus, mitte ainult füüsiline, vaid ka vaimne, mõjub hästi närvisüsteemile, tugevdab südant, veresooni ja organismi tervikuna. Töö on meie elu lahutamatu ja oluline osa. See ei tohiks inimest rõhuda, seega peate proovima leida endale sobiva töö, mis meeldib ja realiseerib inimesele omased omadused ja võimed.

Närvisüsteemi normaalseks toimimiseks on vajalik piisav uni. Regulaarne unepuudus põhjustab töövõime langust ja tugevat väsimust. Magada on parem hästi ventileeritavas ruumis, samuti on soovitav samal ajal magama minna.

4. Väga oluline on keha pidevalt karastada ehk treenida temperatuurimõjude stabiilsemaks ülekandmiseks. Need ei ole ainult veeprotseduurid, vaid ka pühkimine, sportimine värskes õhus. Karastusega tegelev inimene haigestub harvemini külmetus- ja muudesse haigustesse, tal on tugevam immuunsüsteem. Vanni- ja massaažiprotseduurid mõjuvad kehale soodsalt.

5. Jalutage värskes õhus. Looduses, pargis jalutamine mõjutab positiivselt inimese seisundit nii füüsiliselt kui ka vaimselt. psühholoogiliselt. Värske õhk seoses kehaline aktiivsus- suurepärane vahend veresoonte toonuse tõstmiseks.

6. Inimese füsioloogilist seisundit mõjutab suuresti tema psühho-emotsionaalne seisund. Stress meie elus on vältimatu, inimene kogeb seda peaaegu iga päev. Tugevate närvikogemuste hetkedel aktiveeruv stressihormoon kortisool häirib endokriinsüsteemi talitlust. Samal ajal muutub immuunsüsteemi kvaliteedi jaoks olulise interferooni tootmine.

Oluline on see, kuidas te stressile reageerite. Võite jõuda närvivapustuseni või mobiliseeruda ja muutuvate tingimustega kohaneda. Selle vastu aitavad lihtsad meetodid: positiivne mõtlemine, sügav hingamine, oskus lõõgastuda, mitte võtta toimuvat südamesse, suhtlemine lähedaste ja mõistvate inimestega.

7. Terve inimese maailmapilt välistab halvad harjumused. Suitsetamine ja alkoholi kuritarvitamine ei too suurt kahju mitte ainult nende harjumushaiguste all kannatavatele inimestele, vaid ka neid ümbritsevatele inimestele ja ühiskonnale tervikuna.

Oluline on mõista, et tervislik eluviis ei ole pill, mis kõik vaevused koheselt kõrvaldab. See on elu põhimõte, eriline maailmavaade ja igapäevane meeldiv töö iseendaga, mida lõpuks kroonib kindlasti edu.

BU "Megionskaya" pressikeskus linna haigla№1"

Sõna "instinkt" seostatakse tavaliselt inimese kõige alatumate, halbade tegudega. Tegelikult tähistab see sõna bioloogia järgi kaasasündinud käitumisprogramme. Inimesed sünnivad tohutu hulga instinktidega, millest parimad antakse edasi põlvest põlve.

© Marcos Rey

Igal inimesel on loomupärane armastus kodumaa vastu – oma riigi vastu, kus on sadu linnu, tuhandeid külasid, miljoneid inimesi. Selle õitsengu nimel teevad kõik tööd ja taluvad raskusi. Tunneme selle kodumaa vastu teadlikke tundeid, püüame teadlikult sisendada sellesse kõigi meid ümbritsevate inimeste armastust.

Kuid igal inimesel on teine kodumaa, millele keegi teadlikult armastust ei sisendanud. Ja sul pole vaja. See kodumaa on tilluke täpp riigi kaardil, koht, kus kõik sündisid ja kasvama hakkasid. Ehkki see koht võib-olla praktiliselt ei erine tuhandetest ja tuhandetest teistest, on see üks ja ainus. Inimene kannab selle kodumaa kuvandit endaga kaasas kogu elu, unustamata hetkekski. Kas armastus kodumaa vastu on instinkt? Jah. Täpselt nii. See selgitati välja rändlindude abiga: tibud viidi vanemate pesast ära ja nad peeti kinni alles sügisel, enne rännet soojematesse ilmadesse. Peale talve oodati linde mõlemale aadressile. Tulemus on hämmastav:

küpsed linnud pöördusid enamikul juhtudel "koju" (uude kohta), välja arvatud need, kes olid jõudnud teatud kriitilisse vanusesse - need linnud pöördusid tagasi kohtadesse, kust nad algselt ära viidi. Seetõttu kiinduvad linnud lapsepõlves kindlasse kohta maa peal... Seda nimetatakse “jäljendamiseks”, mis tähendab info “imprintimist” ajju. Vaistlik kodumaa ei ole sünnikoht, vaid koht, kus möödus lapsepõlve emotsionaalseim periood. Kell kaasaegsed inimesed Eredaim jäljendamine toimub vanuses 2 kuni 12 aastat, seetõttu jäävad suurimad elamused ja rõõmud kõige paremini meelde just sellel ajaperioodil inimese elus.

Kõigil on selliseid tuttavaid, kes on eluaeg intellektuaalse tööga tegelenud, paberitega sebinud, ärireisidel reisinud, aga kätega töötada ei meeldinud, nad ei osanud. Kodus pole see nagu riiuli parandamine – konksu naelutamine on probleem. Nad läksid pensionile ... Ja nad muutusid. Puud on istutatud ja ümber istutatud, peenrad on täiesti korras ja mis kompotid on hakanud välja tulema - maitsev maitse. Sellise kohta öeldakse: iha maa järele ärkas. Sel juhul, kui ütlete instinkt, siis te ei imesta, see on liiga ilmne.

Miks siis oli inimesel aednikuinstinkt ja veel enam säilis kuni täna? Fakt on see, et toitu mittetoova maa viljakaks põlluks muutmise kogu protsessi arendamiseks kulus kümneid tuhandeid aastaid. Umbes üheksa tuhat aastat tagasi tekkis raiepõllumajandus, mis on tegelikult inimmõistuse vili. Mets põletati, raiuti, külvati; maa kandis mitu aastat vilja ja siis põletati uuesti põlde, hakiti, külvati ... “Põleta ja lõika” on selle meetodi nimi.

Mitukümmend tuhat aastat põlluharimist ei saanud jäljetult kaduda, mistõttu võib ka tänapäeva inimene näha seda instinkti, seda arusaamatut, kuid ainult esmapilgul ihaldust maa järele.

Armastus koerte vastu on ka instinkt, mis ilmus primitiivse ühiskonna inimeste seas. Koera oli vaja ellujäämiseks – kahe halvasti relvastatud kiskja vastastikku kasulikku liitu. Mees kõnnib jahipidamiseks - koerad otsivad saaki ja inimene tapab selle ja jätab pooleli näritud luud oma "abilistele", nii et neil loomadel tekib iha omamoodi koostöö järele. Pikkade tuhandete ja võib-olla samade kümnete tuhandete aastate jooksul oli inimesel ainult üks sõber - koer, mistõttu on tänapäeva inimestel (muidugi mitte kõigil) koerte vastu alateadlik külgetõmme.

Koerad ja inimesed praktiliselt ei tülitsenud, kuid iidsetel aegadel oli piisavalt leoparde ja tiigreid - inimese vaenlasi; kaasaegsed inimesed pööravad aktiivselt tähelepanu kollakas-mustatele triipudele, olenemata nende kasutamisest. See on instinkt... Aga kui tiiger?! Peab jooksma!

Neid ohtlikke loomi tänavatel ei ole, kuid kollast ja musta värvimist kasutatakse paljudes kohtades, millele tasuks keskenduda, näiteks kiirustõkked ja muud kunstlikud konarused. Beeline'i mobiiltelefonivõrk töötab Venemaa territooriumil. Tema logol on mustad ja kollased horisontaalsed triibud. Sisetunne sunnib sellele tähelepanule keskenduma... Ja kui on tähelepanu – on huvi. Nii "mängis" suur seltskond "inimlikele tunnetele".

Instinkt töötab hästi mõistusega. Iidne käitumismeister ei nõua pimedat kuulekust, vaid suunab soove ja mõtteid, võimaldades mõistusele täielikku valikuvabadust. Elu muutub, instinkt on ürgne ja seetõttu antakse meile mõistus, et erinevates ootamatutes olukordades pidepunkte leida.

Inimestel on tunne, et nad käituvad nii, nagu nad on kasvatatud, kuid kunagi ei teki mõtet, et tegude stiimul on midagi iidset, mõistusele võõrast. Nii raske on uskuda, et instinktid osalevad motiveerivas käitumises. Sa tead, kuidas ja tead rohkem – elad ja elad üle rahuldavamalt, kõige iidseim instinkt, mille järele on praegu suur nõudlus.

Meie, inimesed, oleme peaaegu lõpetanud instinktide vastu võitlemise. Instinktid ei vaigista meelt. Parem teha koostööd, eks? avaldatud

postitatud http://www.site//

VENEMAA FÖDERATSIOONI CENTROSOYUZI KÕRGHARIDUSE AUTONOOMNE MITTEtulunduslik HARIDUSORGANISATSIOON "VENEMAA KOOSTÖÖÜLIKOOL"

KURSUSETÖÖ

distsipliini järgi

"Servisoloogia"

"Kaasaegse elu mõte"

Olen töö ära teinud

Stud. Gr. ST 1 kursus

Danilchenko Daria

juhendaja

Sharonova V.P.

SISSEJUHATUS

Elu mõtte küsimus on üks traditsioonilisi filosoofia, teoloogia ja ilukirjanduse probleeme, kus seda käsitletakse peamiselt inimese jaoks kõige väärilisema elu mõtte väljaselgitamise seisukohast.

Ettekujutused elu mõtte kohta tekivad inimeste tegevuse käigus ja sõltuvad tema sotsiaalsest staatusest, lahendatavate probleemide sisust, eluviisist, maailmavaatest ja konkreetsest ajaloolisest olukorrast.

Paljud väidavad, et "elul pole mõtet". See tähendab, et kõigi jaoks ei ole ühest ülalt antud elu mõtet. Kindel on aga see, et peaaegu igal inimesel on eesmärgid, mis ulatuvad kaugemale tema enda "kasutamisest" ja isegi kaugemale tema enda elust. Näiteks soovime oma lastele õnne ja jõukust, teeme suuri jõupingutusi nende arendamiseks, piirates enda vajadusi. Veelgi enam, kõik need jõupingutused ei anna peamist tulemust meile üldse ja paljuski isegi pärast meie surma.

Rääkides sellest, et igaühel on oma elu mõte, tuleb siiski meeles pidada, et elu mõtte valikul on teatud objektiivsed piirangud. Need piirangud on seotud looduslik valik nii “elu mõtte kandjad” ise (konkreetsed inimesed) kui ka ühiskonnad, kus valitseb see või teine elu mõte. Näiteks kui inimese elu mõte on enesetapp, siis väga kiiresti ei teki sellise elumõtte kandjaid. Samamoodi, kui enamiku ühiskonnaliikmete elumõtted on ühiskonna jaoks "suitsidaalsed", siis selline ühiskond lakkab olemast. Eelkõige, kui inimeste elu mõte on suunatud eranditult lühiajaliste probleemide lahendamisele, näiteks naudingute maksimeerimisele, siis selline ühiskond ei saa eksisteerida pikka aega.

Sihtmärk referaat- uurida kaasaegse inimese elumõtte mõistmise tunnuseid.

PEATÜKK 1. INIMENE JA TEMA VAJADUSED

Vajadused - inimese poolt kogetav vajadus selle järele, mis on vajalik tema normaalseks toimimiseks, organismi elutegevuse säilitamiseks ja isiksuse arenguks.

Inimene vajab teatud olemasolu tingimusi. Kõik inimeste tegevused on suunatud nende erinevate vajaduste rahuldamisele.

Inimese vajadused võivad eri eluetappidel olla erinevad, kuid osa neist jääb muutumatuks: need on põhilised füsioloogilised vajadused, ilma milleta on inimese bioloogiline eksistents võimatu. Sotsiaalsete ja kultuuriliste vajaduste struktuur kujuneb ja muutub kogu indiviidi elu jooksul, muutes ta inimeseks, vaimse elu subjektiks. Need vajadused aitavad kaasa tõelise arengule inimlikud omadused: mõistus, moraal, tõe poole püüdlemine, ühiskonna hüvanguks loov tegevus.

Inimene suudab oma vajadusi piirata, toetudes mõistuse järeldustele ja keskendudes sotsiaalsetele normidele. Tema vajadusi ei saa alati täielikult rahuldada. Lisaks võib nende rahulolu olla vastuolus moraalinormidühiskonda ja riivavad teiste inimeste huve.

Inimese vajadused on tema huvide aluseks. Huvi on vorm tunnetatud vajadus, inimese sihikindel suhtumine objekti, soov tegutseda teatud viisil, et saavutada soovitud.

Inimlikud vajadused avalduvad ka tema tegevuse motiivides. Rahuldamata vajadustel on motiveeriv jõud, need põhjustavad inimese aktiivsust, kujundavad ja suunavad tema püüdlusi kindlale eesmärgile.

Joonis 1. Maslow vajaduste püramiid.

Inimese vajaduste kogu mitmekesisuses võib eristada kahte põhirühma: esmased ja sekundaarsed vajadused.

Inimese esmased (kaasasündinud) vajadused kuuluvad füsioloogia valdkonda ning on vajalikud organismi ellujäämiseks ja taastootmiseks: need on toidu-, vee-, une-, peavarju-, puhkuse-, turvalisuse jm vajadused.

Teisesed (omandatud) vajadused on seotud psühholoogia valdkonnaga: suhtlemisvajadus, sotsiaalsed sidemed, teiste inimeste tähelepanu, enesehinnang, loominguline eneseteostus jne.

Sekundaarseid vajadusi nimetatakse ka omandatud, sest inimese vaimse arengu protsess, tema isiksuse kujunemine on seotud tema huvi ja võime arenguga. sotsiaalne suhtlus ja kultuuritegevust. Seega kaasneb inimese vaimse küpsemisega sekundaarsete vajaduste rolli suurenemine, mille rahuldamine muudab ta sotsiaalseks olendiks ja eristab teda eluslooduse maailmast.

Teaduses on inimese vajaduste üksikasjalikum klassifikatsioon.

Esmased vajadused jagunevad: 1) bioloogilisteks ehk materiaalseteks orgaanilisteks vajadusteks (toit, hingeõhk, peavari jne), 2) eksistentsiaalseteks (seotud turvatunde, kindlustundega tuleviku suhtes, jõuka eksistentsi tagatistega ja bioloogilise pakkumisega). vajadused).

Sekundaarsete vajaduste hulgas on: 1) sotsiaalsed vajadused (seotud ühiskonda kuuluvustundega), 2) prestiiživajadused (seotud inimese tegevuse hindamise, austuse ja enesehinnanguga, tema edukuse avalik tunnustamine karjäär ja loovus, autoriteedi saavutamine), 3) vaimsed ehk ideaalsed, kognitiivsed vajadused (maailma tundmine, eneseväljendus, eneseteostus, indiviidi loov tegevus, mis on suunatud ilu loomisele).

Inimese vajadused saab jagada ka kolme põhirühma: loomulikud (bioloogilised), sotsiaalsed ja vaimsed (kultuurilised) vajadused.

Mitmete vajaduste klassifitseerimise võimaluste olemasolu on tingitud asjaolust, et kõik inimeste vajadused on omavahel tihedalt seotud ja mõjutavad üksteist vastastikku. Inimese bioloogilised vajadused omandavad sotsiaalse värvuse, sotsiaalsed vajadused stimuleerivad vaimset tegevust jne.

PEATÜKK 2. VAJADUS ELU MÕTE JÄRELE

Inimese sisemine (vaimne) maailm on loomine, assimileerimine, säilitamine ja levitamine kultuuriväärtus.

Struktuur vaimne maailm isik:

Tunnetus – vajadus teadmiste järele iseenda, ümbritseva maailma, oma elu mõtte ja eesmärgi kohta – moodustab inimese intellekti ehk terviku. vaimne võimekus, eelkõige võime vastu võtta uut teavet selle põhjal, mis inimesel juba on.

Emotsioonid on subjektiivsed kogemused reaalsuse olukordade ja nähtuste kohta (üllatus, rõõm, kannatused, viha, hirm, häbi, põlgus jne).

Tunded on emotsionaalsed seisundid, mis on pikemad kui emotsioonid ja millel on selgelt määratletud objektiivne iseloom (moraalne: sõprus, armastus, patriotism jne; esteetiline: vastikus, rõõm, igatsus jne; intellektuaalne: uudishimu, kahtlus, uudishimu jne. ).

Maailmavaade - vaadete, kontseptsioonide ja ideede süsteem ümbritseva maailma kohta. See määrab indiviidi orientatsiooni – stabiilsete motiivide kogum, mis juhivad indiviidi tegevust ja on hetkeolukorrast suhteliselt sõltumatud.

Inimese ideaalsed (või vaimsed, kultuurilised) vajadused on inimese sisemised motivatsioonid realiseerida oma loomingulist potentsiaali, luua ja valdada kultuuriväärtusi, eetilisi ja esteetilisi ideid ja ideaale, omandada mitmekülgseid teadmisi maailma kohta.

Inimese ideaalvajaduste aluseks on soov tunda meid ümbritsevat maailma ja oma olemasolu mõtet. See vajaduste kategooria stimuleerib teaduse, kunsti, filosoofia ja religioossete õpetuste arengut.

A. Maslow koostatud vajaduste hierarhias on kõrgeimal astmel inimese eneseteostus – tema eneseteostus. loovus, annete realiseerimine loomingulise vaimse tegevuse kaudu. Eneseteostuse tulemusi ei vaja mitte ainult üksikisik, kes seda ellu viib, vaid ka ühiskond. Professionaalne areng-- üks eneseteostuse tulemusi. Ühiskonna jaoks tähendab indiviidide eneseteostus majanduse, poliitiliste suhete, kunsti, teaduse, spordi jne arengut.

Vajadus elu mõtte järele on ilmselt kõige keerulisem vaimne vajadus. See väljendub maailmavaate kujunemises – inimese vaadete süsteemis maailmast kui tervikust ja tema kohast selles. Oma olemasolu tähenduse määrab iga indiviid individuaalselt, kuid see ei tähenda, et see sõltuks subjektiivsest maailmanägemusest. Esiteks on tähenduse põhimõisteid mitu inimese olemasolu, mille juurde paljud inimesed ühel või teisel eluetapil jõuavad (samas neid ühel või teisel moel modifitseerides, kohandades neid oma isiksuse omadustega). Teiseks sõltub elu mõtte mõiste otseselt sellest, kuidas arenesid inimvõimed ning kuidas rahuldati teadmiste, hariduse ja kasvatuse vajadusi. Iidsetest aegadest püüdsid mõjutada mitmesugused avalikud struktuurid, liikumised ja organisatsioonid sisemaailm inimest selleks, et kujundada temas selline maailmavaade ja arusaam elumõttest, mis vastab nende liikumiste ja organisatsioonide ideoloogiale. Selliseks vaimsete vajaduste kujunemise mõjutamiseks kasutatakse laia valikut tehnikaid - doseeritud informatsioon ja desinformatsioon, kunsti emotsionaalne mõju, sõprus- ja solidaarsustunne, propaganda meedia kaudu ja lõpuks lihtne materiaalne huvi. teatud hüvede saamine. Vaimsed vajadused, mida vajadus elu mõtte järele justkui üldistab ja kokku võtab, määravad suuresti inimese käitumise. Seetõttu püüavad nii ühiskond tervikuna kui ka selles eksisteerivad üksikud struktuurid, liikumised, organisatsioonid ja grupid oma teket alati enda huvides mõjutada.

Enamik esmastest bioloogilistest vajadustest moodustub embrüo olekus, in varane lapsepõlv kujunevad enesealalhoiuinstinkti alused, materiaalsete ja vaimsete (mänguasjad, multikad) ning suhtlusvajaduste alused. Mis puudutab eneseteostust, eneseteostust ja inimkonna ökoloogiat, siis nende vajaduste tasemete kujunemise aeg varieerub suuresti sõltuvalt paljudest teguritest, mida koos võime nimetada hariduseks.

Elu mõtte kujunemise kõige huvitavam psühholoogiline kontseptsioon hakkab inimesel kujunema lapsepõlves ja võib läbida järgmised faasid:

Joonis 2. Elumõtte kujunemise faasid

Esialgne faas

Eelfaasis hakkab laps sõnastama küsimusi teda ümbritseva maailma ja enda kohta. Nendes küsimustes, mida ta täiskasvanutele esitab, ilmnevad järk-järgult katsed mõista teatud nähtuste põhjuseid, tähendust ja eesmärki ("Mis see on?", "Miks me vajame ema?", "Milleks kuu?", "Mis oleks juhtuks, kui sa mind ei sünnitanud?”, „Miks sõda on, kui Jumal on armuline?”). Siin on loodud eeldused elu mõtte küsimuse püstitamiseks.

Identifitseerimise faas

Identifitseerimise faas algab koolilastel madalamad klassid. "Noores hakkab tekkima soov õigustada enda tähendust" ja "ta leiab selle kõige kergemini samastumise näol kellegagi, kes on tema arvates "tähenduslik"". Tõepoolest, kõige lihtsam on mitte mõnd tähendust ise välja mõelda, vaid leida selle õige arusaam teistes. Soov ühineda rühmades ja organisatsioonides, millel on üldülesanded ja mõtestatud tegevusega tegelemine on tüüpiline noorukieas. Need võivad olla rokkarid, jalgpalliklubi fännid, rokilaulja või -grupi fännid, kõikvõimalikud erineva ideoloogiaga äärmusorganisatsioonid, õuefirmad, maineka õppeasutuse õpilased, spordimeeskonna või KVN-i meeskonna liikmed jne. Enda rühma liikmetega samastumine eeldab aktiivset tegevust, ühiste väärtuste kaitsmist ja teiste rühmade väärtussüsteemi tagasilükkamist. Siit ka selliste kogukondade vaen ja lahtised konfliktid (punkarid skinheadide vastu, ühe klubi fännid teise klubi fännide vastu jne). Seda tüüpi samastumine on esimene märk vajadusest elu mõtte järele, mis väljendub soovis mõista emotsionaalset kontakti. Oluline omadus identifitseerimine seisneb selles, et teatud tingimustel jäljendab see üsna täielikult elu mõtet ja võib jääda indiviidile kogu eluks enesemääramise viisina. Sel juhul blokeerib see elumõtte kujunemise edasised faasid ja seega ka isikliku arengu tee. Nii näeb täiskasvanu oma elu peamist mõtet selles, et ta "hõiskab" spordimeeskonda või käib koos vanade sõpradega kalal ja vannis. Sellise inimese kõik vajadused kalduvad tema rühmas vastuvõetud standardite ja standardite poole. Spordisõprade ja nendega sarnaste kogukondade liikmete jaoks on eriti olulised sellesse kogukonda kuulumisega seotud teenused (konkreetne välimus, ajaviide, "kultusesemete" kasutamine). Elu mõtte teadvustamise samal tasemel on ka fanaatilised usuorganisatsioonide toetajad.

Elu mõtte kosmilise vajaduse faas

Nn kosmilises staadiumis püüab inimene sõnastada elu mõtet mingite kõigile ühiste abstraktsete ideede näol. Inimene ei suuda veel tabada ja mõista oma, individuaalset tähendust, piirdudes universaalsete maailmavaateliste väidetega maailma ja inimese olemuse kohta, nagu "maailm on ...", "inimeste jaoks kõige tähtsam ..." , "inimesi kontrollib ...". Selles etapis olev inimene võib "tsükliliselt minna" mõne idee elluviimisel, mis tundub talle ainsana tähelepanu vääriv. Sellegipoolest võimaldab ka selline staatiline tähenduse mõistmine orienteeruda ümbritsevas maailmas ja arendada iseseisvamat käitumisstrateegiat kui teistega samastumise staadiumis.

Elu mõtte küpse kontseptsiooni faas

Lõpuks on elu mõtte küps mõiste see, et inimene leiab oma, individuaalse tähenduse ja õpib seda arendama. Elu mõte ei ole tardunud ideede ja ideede kompleks, sama nii lapsele, täiskasvanule kui ka vanainimesele. Isiksuse muutused peavad toimuma, sest isiksuse olemasolu on protsess ja selle stabiilne olek on võimatu. Isegi antud väljastpoolt elu mõtet kindel aeg mängib stabilisaatori ja vastupanuteguri rolli, ainult sel juhul sõltub elu tähtsus peamiselt asjaoludest. Kui elu mõte on inimesel endal, kuna see tuleneb iseseisvast elukäsitusest, siis nendele eelistele lisandub võimalus ise kohaneda ja seega ka isiksuse areng. Keegi ei saa seda võimalust kellelegi anda. Elu täius oleneb isiksusest endast.

Elu mõtte kindlaksmääramiseks on selle või teise kontseptsiooni aluseks erinevad lähenemisviisid.

Joonis 3. Elu mõtte mõisted

Elu mõte on iga indiviidi iseseisev teadlik valik väärtustest, mis suunavad teda mitte omama, vaid olema.

Ehk siis inimese elu mõte on indiviidi eneseteostuses, inimlikus vajaduses luua, anda, teistega jagada, ennast ohverdada.

PEATÜKK 3. VAJADUS ISETEOSTUSEKS A. MASLOW JÄRGI

elu vajab vaimset tähendust

Vajadus oma olemasolu ja tegevuse mõtestatuse järele on inimese kõige keerulisem ja keerulisem vajadus. Inimesed küsisid endalt elu mõtte probleemi juba enne tsivilisatsioonide ajastu tulekut – nad lõid mütoloogilise ja religioosse maailmapildi, mis andis inimesele selle tähenduse ja tegevusjuhised. A. Maslow märkis, et põhivajaduste rahuldamine iseenesest veel sellist mõtet ja elujuhiseid ei anna. A. Camus nimetas küsimust elu mõtte kohta kõige pakilisemaks kõigist inimese ees seisvatest küsimustest. K. Obuhhovski käsitleb tragöödiat mehest, kelle elu kaotab elutähtsate vajaduste rahuldamise järel oma mõtte ja kõigub sihitult „olukorrast olukorda”: „Mõned väidavad, et sellest neile piisab. Neid on piisavalt lihtsustatud, et mitte esitada elule erilisi nõudmisi. Nad tajuvad teda sellisena, nagu ta muutub, ja sellisena, nagu nad muutuvad päevast päeva. Tegelikult teevad need inimesed ainult näo, et neil on sellest küllalt. Sageli petavad nad iseennast ja teesklevad huvipuudust asjade vastu, mis väljuvad igapäevastest sündmustest. Neid võltsijaid reedavad korduvad bluusihood, sõltuvus meelt hägustavatest kemikaalidest või sõltuvus sellest, keda nad vajavad ja keda nad tahavad uskuda, et leevendada nende kaotustunnet. Sageli on neil irratsionaalne agressiivsus teiste inimeste ja enda suhtes. Üks husaariohvitser põhjendas enesetapu otsust nii: "Olen juba väsinud – hommikul riidesse, õhtul riidest lahti, siis uuesti riidesse ...". Ilmselt polnud tema elul mõtet, peale regulaarse riietumise ja lahtiriietumise. See eksistentsi mõttetus on paljude inimeste tragöödiate ja enesetappude põhjuseks.

Abraham Maslow usub, et pärast füsioloogiliste vajaduste, turvalisuse, armastuse ja austuse vajaduste rahuldamist intensiivistub paratamatult vajadus eneseteostuse järele. "Isegi kui kõik need vajadused on rahuldatud," kirjutab ta nelja esimese kohta, "võime sageli (kui mitte alati) eeldada, et ärevus ja rahulolematus tekivad peagi uuesti, kui inimene ei tee seda, milleks ta on loodud. Muusikud peavad looma muusikat, kunstnikud maalima pilte, luuletajad peavad luuletama, et püsida harmoonias iseendaga. Inimene ei pea olema see, kes ta olla saab. Inimesed peavad jääma oma loomusele truuks. Me võime seda nimetada eneseteostuseks. See termin viitab inimeste soovile end realiseerida, nimelt kalduvust avaldada endas seda, mis neile potentsiaalselt omane on. Seda kalduvust võib defineerida kui soovi avaldada suuremal määral inimese loomuomast eripära, et saavutada kõik, milleks ta on võimeline. Sellel tasemel on see väga kõrge individuaalsed erinevused. Kuid ühisvara Eneseteostuse vajadused seisnevad selles, et nende tekkimine põhineb tavaliselt füsioloogiliste turvalisuse, armastuse ja austuse vajaduste esialgsel rahuldamisel. Pärast aastaid kestnud inimeste uurimist, kellel on väljendunud eneseteostusvajadus, koostas Maslow neile iseloomulike tunnuste loetelu. silmapaistvad omadused iseloom. Ta nimetas neid järgmiselt:

adekvaatne reaalsustaju;

maailma aktsepteerimine sellisena, nagu see on;

käitumise spontaansus ja loomulikkus;

keskendudes teatud probleemide lahendamisele, mitte oma "minale";

kalduvus eraldatusele;

autonoomia, s.t. suhteline sõltumatus füüsilisest ja sotsiaalsest keskkonnast;

reaalsuse igapäevaste nähtuste tajumise värskus;

eriline emotsionaalsed kogemused("tippkogemused");

kõigi inimeste ühtsuse ja suguluse tunne;

tagasihoidlikkus ja austus teiste vastu;

selektiivsus suhtlemisel ja inimestevaheliste suhete eriline stiil;

enda jaoks valitud moraalinormide range järgimine;

konkreetse eesmärgi saavutamiseks vajalike vahendite muutmine huvitavaks loominguliseks tegevuseks;

huumorimeel;

loovus, st. iseseisev ja loominguline tegevusstiil;

vastuseis endale võõraste kultuurinormidega tutvumisele;

arvukate väiksemate vigade ja puuduste olemasolu;

oma iseseisva väärtussüsteemi kujundamine;

isiksuse terviklikkus ja destruktiivsete vastuolude puudumine selles, sisemaailma ja käitumise harmoonia.

Mõistet "eneseteostus" kasutas esmakordselt K. Goldstein. Maslow ei käsitlenud eneseteostust ainult kui lõppseisundit, vaid ka kui oma võimete tuvastamise ja realiseerimise protsessi. Ta uskus, et "mees tahab alati olla esmaklassiline või nii hea kui saab." Maslow keskendub eneseteostuse kõrgeimatele saavutustele, maksimumile selles valdkonnas, milleks inimene on potentsiaalselt eelsoodumusega. Fakt on see, et ta viis läbi vanemate inimeste biograafilisi uuringuid kõrgeid õnnestumisi oma valitud valdkonnas: Einstein, Thoreau, Jefferson, Lincoln, Roosevelt, W. James, Whitman jne. Uurinud "ilusate, tervete, tugevate, loovate, vooruslike, läbinägelike inimeste isiksuseomadusi". Need on pärit inimesed kõrge tase eneseteostus. Neid iseloomustavad sellised tunnused nagu keskendumine olevikule, sisemine kontrollipunkt, kasvu ja vaimsete väärtuste suur tähtsus, spontaansus, tolerantsus, autonoomia ja sõltumatus keskkonnast, kogukonnatunne kogu inimkonnaga, tugev äriline orientatsioon, optimism, stabiilsed sisemised moraalinormid, demokraatia suhetes, intiimse keskkonna olemasolu, mis hõlmab väheseid lähedasi inimesi, loovus, kriitilisus oma kultuuri suhtes (sageli satuvad nad eraldatuna kultuurikeskkonnast, mida nad ei aktsepteeri) , kõrge enese aktsepteerimine ja teiste aktsepteerimine.

See avastus tähendab, et paljude inimeste jaoks on ainuke tähendusrikka elu definitsioon, mida nad suudavad ette kujutada, "millegi olulise puudumine ja selle omandamise püüdlus". Kuid me teame, et ennast teostavad inimesed, isegi kui kõik nende põhivajadused on juba rahuldatud, leiavad elu veelgi täisväärtuslikumana. sügav tähendus sest nad saavad elada nii-öelda Olemise vallas.

Elu on pidevate valikute protsess. Igal hetkel on inimesel valida: kas taanduda või liikuda eesmärgi poole. Kas siis liikumine veelgi suurema hirmu, hirmude, kaitse poole või siis eesmärgi valik ja vaimsete jõudude kasvamine. Kümme korda päevas hirmu asemel arengu valimine tähendab kümme korda eneseteostuse suunas edenemist.

Eneseteostus pole mitte ainult meie teekonna lõppjaam, vaid teekond ise ja selle liikumapanev jõud. See on minutite haaval aktualiseerimine kõigist meie tunnetatud ja isegi ainult etteaimatud võimalustest.

Sarnaselt A. Maslow, S. Buhler, K. Rogers, K. Horney, R. Assagioli ja teised pidasid oma eneseteostust. elu eesmärk isiksuse arengu keskne aspekt. Kui aga Maslow keskendub oma kontseptsioonis eneseteostusele eelkõige maksimaalsetele saavutustele, siis nad pidasid sellist suunitlust isiksuse jaoks potentsiaalselt ebaharmooniliseks ja keskendusid inimese harmoonilise elu, tema arengu saavutamisele. Võidujooks suurte saavutuste pärast muudab eneseteostusprotsessi üsna sageli ühekülgseks, vaesustab eluviisi ning võib põhjustada kroonilist stressi, närvivapususi ja südamerabandusi.

PEATÜKK 4. M. WEBERI SOTSIAALSE TEGEVUSE TEOORIA

Elu mõte ja eneseteostus ei ole alati sama asi. A. Maslow ise uskus, et "eneseteostajaid" on suhteliselt vähe. Kuidas siis määrata elu mõtet kõigile teistele inimestele ja kas on võimalik anda vähemalt ligikaudne klassifikatsioon elu mõtte määramise peamistest lähenemisviisidest?

Üks selliste lähenemisviiside võimalikest klassifikatsioonidest võib põhineda teoorial sotsiaalne tegevus silmapaistev saksa sotsioloog Max Weber (1864 - 1920).

Weberi sõnul saab kõiki inimeste tegusid hinnata nende mehhanismide ja motivatsiooni poolest. Tema sotsioloogiline mudel sisaldab nelja tüüpi sotsiaalseid tegevusi:

Traditsiooniline sotsiaalse tegevuse tüüp

Traditsiooniline tegevus on enim levinud põliselanike hõimude ja eelindustriaalses arengujärgus olevate rahvaste seas. See on täielikult keskendunud nende normide, reeglite ja traditsioonide rakendamisele, mille inimene on haridusprotsessis omandanud. Inimesed ei analüüsi endiselt teatud käitumismeetodite tähendust. Etnograafid, kes on uurinud Sahara kõrbes elavaid tuareegi hõime, on just sellise tegevusstiiliga kokku puutunud. Tuareegi traditsioonide kohaselt peaks mees alati katma oma näo spetsiaalse sidemega (ainult silmad jäävad lahti). Teistes rahvastes nõutakse sellist käitumist, nagu teate, ainult naistelt. Kui tuareegidelt küsiti, miks nad nii veidrat kommet peavad, ei saanud viimased küsimuse tähendusest üldse aru ja vastasid: nad kannavad sidet, sest mehe nägu peaks olema sidemega kaetud. Põhjuseid ja ratsionaalseid seletusi otsima ajendav küsimus «miks?» pole sellise maailmavaatega inimesele veel selge. Elu mõtet mõistetakse kui olemasoleva korra ranget järgimist, ilma selle tähenduse mõistmiseta. See on lihtsalt "see on vajalik", "see peaks olema", "see on aktsepteeritud", "nii peaksime toimima". Sarnane käitumisstiil eksisteerib ka kaasaegses arenenud ühiskonnas: paljud inimesed näevad elu eesmärki ja mõtet selles, et teha seda, mida teha tuleb, käituda „õigesti“. Siin annab elule mõtte täielikult ajalooliselt väljakujunenud traditsioon, mida inimene ei püüa mõista, vaid lihtsalt täidab. Ka siinne suhtumine vajadustesse ja teenustesse on täiesti etteaimatav ning on täielikult määratud hetkel kujunenud traditsioonidega. Mis tahes tegevusalal millegi uue õppimine on äärmiselt raske. See käitumisstiil ja vastav ettekujutus elumõttest mängisid iidsetes ühiskondades inimeste käitumise korrastamisel rolli. Kuid postindustriaalse tsivilisatsioonitüübi kujunemise ajastul olid sellised elule orienteeritus muutub ebapiisavaks, liiga primitiivseks (kuigi sellel on jätkuvalt positiivne roll). Samas on sellise maailmavaatega inimestel lihtsam kui teistel igasuguste ideoloogiliste manipulatsioonide, zombide jms ohvriteks.

Afektiivne sotsiaalse tegevuse tüüp

Afektiivse tegevustüübi ülekaalu tingimustes teeb inimene otsuseid oma soovidest, tujudest ja kapriisidest lähtuvalt. Elu mõtet mõistab ta kui võimalust murda lahti traditsioonidest, teha seda, mida “tahan”, väljendada vabalt oma isiklikku maitset ja huvisid ning mitte järgida mingeid teiste inimeste kehtestatud standardeid. See sarnaneb epikuurse käitumisstiiliga. Inimese vajadused, nende rahuldamise viisid ja nõudlus teenuste järele muutuvad vähem etteaimatavaks, kuna inimene püüab end tõestada, tegutseda oma soovidest lähtuvalt (mille taga on loomulikult endiselt vajadus pakiliste vajaduste rahuldamiseks). Iseseisva inimesena arenevad noorukid kipuvad tavaliselt just selle elu mõtte mõistmise ja sellele vastava käitumisstiili poole.

Väärtustele orienteeritud sotsiaalse tegevuse tüüp

Väärtusratsionaalse sotsiaalse tegevuse tüübi puhul peab inimene enda jaoks kõige olulisemaks idee järgimist. Sellel ideel on iseseisev väärtus, mõnikord isegi suurem kui inimese või suure hulga inimeste elu. Üksikisiku elu mõtet mõistetakse kui vajadust seda ideed serveerida, ellu viia. Selline käitumisstiil ja vastav arusaam elumõttest ühendab väga erineva maailmavaatega inimesi – religioosseid fanaatikuid, revolutsionääre, teadlasi, kunstnikke, poeete, muusikuid, kes näevad oma olemasolu mõtet ennastsalgavas teenimises teadusele või kunstile. Ohvitser saab teenida oma rahvast, ema saab teenida oma lapsi, insener võib oma tehnilisi ideid ja leiutisi ellu viia. Inimene, kellel on selline arusaam elumõttest, hindab nii enda kui ka teiste inimeste vajadusi ning teenindusorganisatsioonide pakutavaid teenuseid nende vastavuse osas tema ideele või eesmärgile. Hea ja väärtuslik on see, mis sellele vastab, halb on see, mis takistab selle rakendamist. Kui proovite hinnata sellise käitumise tulemuslikkust ja mõistlikkust väljastpoolt, peate esmalt analüüsima ideed või põhimõtet, millel see elu mõtte mõistmine põhineb. Selge see, et ideed võivad sisult olla väga erinevad – kõrgetest ja humanistlikest kuni misantroopsete (rassistlike, fašistlike jne).

Eesmärgipärane ratsionaalne sotsiaalse tegevuse tüüp

Sihipärast-ratsionaalset tüüpi tegevuste domineerimisega määrab inimene oma elu mõtte paindlikumalt ja individuaalsemalt. See tähendus sõltub konkreetsest elusituatsioonist, milles ta on ja mida ta püüab ratsionaalselt mõista, mõista. Elusituatsioon muutub, mistõttu nõuab see pidevat analüüsi ja järelemõtlemist. Selle arusaama põhjal saab inimene üles ehitada oma tegevuse strateegia, visandada eesmärgid ja meetodid nende saavutamiseks, mis vastavad meie maailmavaatele ja konkreetsele elusituatsioonile. Nii tegutseval inimesel on võimatu kaotada elu mõtet – seda tähendust saab alati ümber sõnastada ja ümber mõelda muutunud tingimusi arvestades. Ligikaudu sellist arusaama oma eksistentsi tähendusest jagavad need inimesed, keda A. Maslow nimetab “eneseteostajateks”. Sellise maailmavaate väljakujunenud inimestel on keeruline, pidevalt muutuv vajaduste süsteem ja neil on nõudlus mitmekesiste teenuste järele, mis vastavad. konkreetsed vajadused isiklik areng selles eluetapis ja selles konkreetses olukorras.

PEATÜKK 5. INIMVÄÄRTUSED KAASAEGSES ÜHISKONNAS

Väärtus on objekti või nähtuse omadus omada väärtust inimeste jaoks kultuurilistes, sotsiaalsetes või isiklikes suhetes.

Igal ajastul, igal rahval või indiviidil on oma väärtused. Nii et mõne rahva jaoks ei olnud kuld väärtus. Muutusid ka inimeste ettekujutused ilust, õnnest jne. Sellest võib järeldada, et väärtus on midagi mööduvat, ajutist, suhtelist. See pole aga päris tõsi.

Esiteks on väärtused tõepoolest suhtelised, need muutuvad sõltuvalt inimeste muutuvatest vajadustest ja huvidest, ühiskonnas valitsevast suhete vormist, tsivilisatsiooni tasemest ja muudest teguritest. Kuid samal ajal on väärtused stabiilsed, kuna need eksisteerivad teatud (mõnikord väga pika) aja. Veelgi enam, on väärtusi, mis säilitavad oma väärtuse kogu inimkonna eksisteerimise ajal (näiteks elu, hüve), millel on seega absoluutne väärtus.

Teiseks on väärtus objektiivse ja subjektiivse ühtsus. Väärtus on objektiivne selles mõttes, et objekti või protsessi omadused, mis on inimesele olulised, kuid ei sõltu temast, on objektiivsed. Need omadused sõltuvad objektist või protsessist endast. Väärtuse subjektiivsus seisneb selles, et see eksisteerib ainult hindamise protsessi või tulemusena, s.t. subjektiivne inimtegevus. Sest väärtus ei ole objekt ise, vaid objekti väärtus inimese jaoks. Väljaspool inimest on väärtus mõttetu ja selles suhtes subjektiivne.

Seega ühendab väärtus varieeruvuse ja stabiilsuse, objektiivsuse ja subjektiivsuse, absoluutsuse ja suhtelisuse. Seda ei eksisteeri väljaspool hindamist, hindavat suhet.

Hindamist mõistetakse tavaliselt kui hinnangut objekti või nähtuse olulisuse kohta inimeste jaoks, kes astuvad nendega hindavatesse suhetesse. Hindav hoiak ei teki ühegi objekti või nähtuse suhtes, vaid ainult selle suhtes, millel on individuaalne või ühiskondlik tähendus. Suhteprotsessis (ja selle tulemusena) kujuneb hinnang kui hinnang selle nähtuse olulisuse kohta inimesele ja inimkonnale.

Tabel 1. Vajaduste ja väärtuste erinevused.

Inimese jaoks oluliste objektide ja protsesside rohkuse, aga ka inimeste vajaduste ja orientatsioonide mitmekesisuse tõttu tekib suur hulk erinevaid väärtusi, mida on teatud põhjustel võimalik ühte süsteemi viia. Kõige levinum väärtuste klassifikatsioon järgmistel põhjustel:

2) Sisu laiuse järgi: individuaalsed, grupi- (klassi-, etnilised, konfessionaalsed jne) ja üldinimlikud väärtused.

3) Avaliku elu valdkondade järgi: materiaalne ja majanduslik (loodusressursid, tööriistad), sotsiaalpoliitiline (avalikud institutsioonid, inimesele vajalik- perekond, rahvus, isamaa) ja vaimsed väärtused (teadmised, normid, ideaalid, usk jne).

4) Inimese ja inimkonna jaoks tähtsuse poolest: kõrgemale ja madalamale. Reeglina langevad need kokku absoluutsete ja suhteliste väärtustega, mille määrab nende olemasolu kestus.

Kõrgematel (absoluutsetel) väärtustel on mitteutilitaarne iseloom, need on väärtused mitte sellepärast, et nad teeniksid midagi muud, vaid vastupidi, kõik muu omandab tähenduse ainult kõrgemate väärtuste kontekstis. Need väärtused on püsivad, igavesed, igal ajal olulised, absoluutsed. Kõrgeimate väärtuste hulka kuuluvad universaalsed - rahu, inimlikkus; sotsiaalne – õiglus, vabadus, inimõigused; suhtlusväärtused - sõprus, armastus, usaldus; kultuuriline - ideoloogiline, etniline; tegevus - loovus, tõde; enesesäilitusväärtused - elu, tervis, lapsed; isikuomadused - ausus, patriotism, lojaalsus, lahkus jne.

Madalamad (suhtelised) väärtused toimivad vahendina mis tahes kõrgemate eesmärkide saavutamiseks, nad on vastuvõtlikumad olude, muutuvate tingimuste, olukordade mõjule, liikuvamad, nende eksisteerimise aeg on piiratud.

5) Sõltuvalt tsivilisatsiooni tüübist - sellega seoses jagavad mõned autorid väärtused kolme rühma, millest igaüks sisaldab väärtusi, mida kasvatatakse valdavalt tänapäevaste tsivilisatsioonide põhitüüpides - Ida, Lääne ja Euraasia. Ida tsivilisatsioon keskendub kollektivismile, traditsionalismile, keskkonnaga kohanemisele. põhiväärtused on võrdsustamine, humanism, õiglus, kogukonnakultus, austus vanemate ja vanemate ees, autoritaarsus.

Lääne tsivilisatsioon keskendub individualismile, isikukultusele, keskkonna kohandamisele indiviidi huvidega. Seega põhiväärtused Lääne tsivilisatsioon on vabadus, juhtimine, individuaalsus, võrdsus jne.

Euraasia tsivilisatsioon ühineb väärtusorientatsioonid Ida ja Lääs. Vene rahvast iseloomustab patriotism, vastastikune abistamine, avatus, kergeusklikkus, sallivus, vaimsus ja isegi naiselikkus. Pole vastuvõetav – vägivald, vabaduse allasurumine, võõra ülemvõim, sotsiaalne vabadus on eriline väärtus.

Siiski ei eksisteeri ühegi tsivilisatsiooni ja ajastu väärtusi väljaspool inimest kui üldist olendit. Samal ajal täidavad olemasolevad väärtused olulised omadusedühiskonnas tervikuna ja sellega seoses konkreetne isik- kognitiivsed, normatiivsed, regulatiivsed, kommunikatiivsed, sihtmärgid, mis on lõpuks integreeritud sotsialiseerumise funktsioonidesse. Teisisõnu, väärtused sotsialiseerivad indiviidi.

KOKKUVÕTE

Kaasaegne ühiskond muidugi oma liikmetele elu mõtet peale ei suru ja see on iga inimese individuaalne valik. Samas pakub kaasaegne ühiskond atraktiivset eesmärki, mis võib täita inimese elu tähendusega ja anda talle jõudu.

Kaasaegse inimese elu mõte on enesetäiendamine, väärt laste kasvatamine, kes peavad ületama oma vanemaid, selle maailma kui terviku areng. Eesmärk on muuta inimene "hammasrattast", rakendusobjektist välised jõud maailma loojaks, ehitajaks.

Iga kaasaegsesse ühiskonda integreeritud inimene on tuleviku looja, meie maailma arengus osaleja, pikemas perspektiivis - uue universumi loomises osaleja (oleme ju vaid mõnesaja aastaga muutnud planeet Maa, mis tähendab, et muudame universumi miljonite aastate jooksul) . Ja pole vahet, kus ja kelle käe all me töötame - viime majandust edasi eraettevõttes või õpetame lapsi koolis - meie tööd ja panust on arenguks vaja.

Selle teadvustamine täidab elu mõttega ning paneb oma tööd hästi ja kohusetundlikult tegema – enda, teiste inimeste ja ühiskonna hüvanguks. See võimaldab teil mõista oma tähtsust ja ainus eesmärk, mille kaasaegsed inimesed endale seavad, on tunda end kaasatuna inimkonna kõrgeimatele saavutustele. Ja lihtsalt tunda end progressiivse Tuleviku kandjana, on juba oluline.

Tänu meile – tänapäeva inimestele – maailm areneb. Ja ilma arenguta ootaks teda katastroof. Inimesed, kes elavad minevikus ja mitte tulevikus, tunnevad, et nende elul pole mõtet; et minevik, mille eest nad palvetavad, on lõppemas. Siit ka meeleheite puhang – religioosne fanatism, terrorism jne. sajand traditsioonilised ühiskonnad lõppenud. Siiski tuleb meeles pidada, et fanaatikud tahavad hävitada meie elueesmärgi, mis on suunatud arengule ja õitsengule, ja me peame sellele tõhusalt vastu seista.

Tänapäeva inimese elu mõte annab talle üsna praktilise tulu. Ennast täiendades, oskusi täiendades, jõuliselt uusi asju omandades ja aktiivsele elupositsioonile asudes saavad meist väärtuslikud kõrgepalgalised spetsialistid (või jõukad ettevõtjad). Tänu sellele muutub meie elu mugavaks ja rikkalikuks, saame rohkem tarbida ja oma vajadusi rahuldada. Lisaks püüame oma elumõttest lähtuvalt oma lapsi targaks teha, neid harida - ja selle tulemusena saavad meie lastest väärilised inimesed, mis pakub ka meile rahulolu.

Inimese elu mõte ja eesmärk on muuta ümbritsevat maailma selle vajaduste rahuldamiseks, see on vaieldamatu. Kuid välist loodust muutes muudab inimene ka oma olemust ehk ta muudab ja arendab iseennast. Isiksuse kujunemise protsesse uurides käsitleme inimese elumõtte („sihtkoha”) analüüsi mitut tasandit: areng kui elu mõte, igakülgne areng kui uut tüüpi elu mõtte. isiksus, inimese eneseteostus kui aktiivne eneseteostus, tema sihtkoha realiseerimine. Elu mõte on nii materiaalsete kui vaimsete vajaduste kõige paindlikum omadus. Lõppkokkuvõttes määrab elu mõte kogu vajaduste süsteemi: kui see on isikliku rikkuse mitmekordistamine, siis loomulikult viib see materiaalsete vajaduste liialdatud arenguni. Ja vastupidi, vaimne areng, millest on saanud elu eesmärk, domineerib isiksuse struktuuris vastavate vaimsete vajaduste näol. Elu mõtte määrab ennekõike konkreetne ajaloolised tingimused, huvid ja vajadused Lõppkokkuvõttes määrab elu mõtte objektiivselt eksisteeriv sotsiaalsete suhete süsteem.

KASUTATUD ALLIKATE LOETELU

Kuznetsov A.S. Mees: vajadused ja väärtused. Sverdlovsk, 1992.

Elu mõte (http://smysl.hpsy.ru)

Maslow A. Motivatsioon ja isiksus. 3. väljaanne Peterburi: Peeter, 2003.

Gershtein M.L. Elu mõte (Kiri lastele). (http://hpsy.ru/public/x3142.htm)

Frankl Viktor. Mees otsib tähendust. M.: Progress, 2000.

Orlov S.V., Dmitrienko N.A. Inimene ja tema vajadused: Õpetus. - Peterburi: Peeter, 2007.

Zdravomyslov A.G. Vajadused, huvid, väärtused. M., 1986.

Sarnased dokumendid

Üksikisiku vaimne maailm individuaalne kujuühiskonna vaimse elu ilmingud ja toimimine. Inimese vaimse maailma olemus. Isiku vaimse maailma kujunemise protsess. Vaimsus kui inimese tahte ja meele moraalne orientatsioon.

abstraktne, lisatud 26.07.2010

Ülevaade inimelu mõtteprobleemi filosoofilistest, eetilistest, religioossetest ja sotsioloogilistest aspektidest. Kõrgemate väärtuste tasemete uurimine. Isiksuse eneseteostuse tunnuste analüüs. Eksistentsiaalsed hetked, mis võivad kirjeldada mõttetust.

test, lisatud 19.11.2012

Inimese teadlikkus oma lõplikkusest maise olemasolu, põlvkond enda suhtumine elule ja surmale. Filosoofia elu mõtte, inimese surma ja surematuse kohta. Inimese moraalse, vaimse surematuse, surmaõiguse kinnitamise küsimused.

abstraktne, lisatud 19.04.2010

Elu mõte on inimese sisuline väärtusorientatsioon tema enesemääratlemisel, enesejaatamisel ja eneseteostuses; strateegiline eluperspektiiv tema tõelise olemasolu ja olemise mõistmisel; semantilised dominandid: töö, armastus, õnn.

aruanne, lisatud 29.05.2012

Elu mõtte mõiste (elu mõtte otsimine), selle koht erinevates maailmavaatelistes süsteemides. Massiteadvuse esitused elu mõtte kohta. Inimelu välise elu mõtte paradigmade kujunemine keskajal ja eneseteostuses 20. sajandil.

abstraktne, lisatud 18.06.2013

Elu mõtte mõistmine antiikaja ajastul, uuel ja uusajal. Keskaegne arusaam sellest küsimusest. Inimelu tähendus marksistlikus filosoofias. Selle religioosne ja ateistlik tõlgendus filosoofias. Inimese eneseteostuse probleem.

abstraktne, lisatud 02.09.2013

Vaidlused inimese olemuse, ühiskonna evolutsiooni viiside üle. Idee ajalooline areng vajadustele. Hegeli vaatenurk inimeste vajadused. Inimese positsioon maailmas, tema "universaalsus", "universaalsus". Karl Marxi arvamus inimese vajadustest.

abstraktne, lisatud 26.02.2009

Elu mõtte ja inimese eesmärgi iseloomustus filosoofilise antropoloogia seisukohalt. Üksikisiku ja ühiskonna suhe. Maskuliinsete ja naiselike printsiipide probleem antropoloogia mõistmisel. Inimene ja biosfäär. Erinevad filosoofilised voolud elu mõtte kohta.

abstraktne, lisatud 21.11.2010

Inimese esivanemate kodu tänapäevaste teaduslike ideede järgi. Inimese elu mõte eudemonismi järgi. Inimelu tähenduse tõlgendamine vene religioonifilosoofias. Indiviidi sotsialiseerumise mõiste. Moraal inimkäitumise reguleerimises.

test, lisatud 15.02.2009

Küsimus elumõttest kui inimese eesmärgist. Südametunnistus kui subjekti tähenduse organ, sekulariseerunud religioosne idee ja inimese olemuse eneseteostus, marksistlik lähenemine ja õnn inimelus. Individuaalse kogemuse ainulaadsus.

AT kaasaegne maailm pole suuremat jõudu kui raha. Raha vallandab sõjad ja tagab tervete riikide ja piirkondade heaolu. Valdav osa kuritegudest pannakse toime raha tõttu või raha kasutamisega. Ja samal ajal loovad inimesed tänu rahale suurimaid leiutisi, sooritavad vägitegusid, avastavad uusi maid ja vallutavad uusi maailmu.

Raha korrastab kaasaegset ühiskonda ja riiki. Kaasaegsete inimeste, riikide ja kogu maailma kogukonna elu on allutatud rahale.

raha - silmapaistev saavutus inimkond. Nad lõid kaasaegse tsivilisatsiooni. Ilma rahata riietuks inimene ikka loomanahkadesse ja kasutaks tööjõuna loomi või omasuguseid, kes on orjadeks muudetud.

Kuidas sai inimene minna kosmosesse, luua tehisintellekti ja muid moodsa tsivilisatsiooni imesid, kui raha polnud.

Kaks suurimad leiutised inimene lõi kaasaegse tsivilisatsiooni. Esimene on kirjutamine, mis eristas inimese loomamaailmast ning lõi võimaluse koguda kogemusi ja teadmisi ning anda need edasi järglastele ja teistele inimestele ilma otsese inimlik kontakt. Teine on raha. Raha on loonud võime juhtida inimese ja ühiskonna tegevust nende hüvede tagamise osas ilma otsene mõju inimesed üksteisele.

Raha roll ajaloos on pidevalt kasvanud ja nüüd on meie tsivilisatsioon jõudnud seisu, kus raha väärtus on muutunud totaalselt määravaks. Sada, isegi viiskümmend aastat tagasi elasid suured inimkonnad, kes ei tundnud raha ega kasutanud seda oma töös. Igapäevane eluäärmiselt piiratud. 20. sajandi lõpp on kogu inimkonna täieliku ja totaalse "rahastamise" ajastu. Kaasaegses maailmas ei saa inimene ilma rahata hakkama samamoodi nagu ilma vee, õhu ja toiduta. Tänapäeva ühiskonnas on rahata inimene hukule määratud sõna otseses mõttes surmani ja võimalikult lühikese aja jooksul. Ta võib kõndida mööda linna, mis on täis toidupoode, ja surra nälga, kui tal pole raha.

Või teine näide. Kujutage ette suurt kaasaegsete seadmetega varustatud tehast, kuhu selle ettevõtte toodangut ootavad oskustöölised ja teised spetsialistid, tooraine ja tarbijad. Ja ometi seisab ettevõte paigal ja ei tööta. Ja põhjus on lihtsalt selles, et mingis salapärases pangaarvutis pole numbreid – firma arvel pole raha.

Isegi rahaga "kastetud" kõrb õitseb ja muutub Eedeni aiaks. Ja kõige ilusamast elupaigast, kus pole raha, saab kurbuse ja kannatuste org.

Milleks muutub inimeste elu tänapäeva maailmas ilma rahata, on selgelt näha Pol Poti aegse Kampuchea näitel. Kolm miljonit surnut – selline on raha elimineerimise eksperimendi hind.

Ühiskonda saab kontrollida kas jõu või rahaga.

Teame omast kogemusest väga hästi, kuidas rahasüsteemi häirimisel ühiskonna- ja majanduselu mehhanism hävib. Selle tagajärjeks oli riigis üldine kriis, mis haaras endasse nii riigi-, majandus-, sotsiaal-, õigus- kui ka muud eluvaldkonnad.

Raha on meie jaoks viis oma püüdluste väljendamiseks, kohustuste täitmiseks, kättemaksuks ja kättemaksuks. Raha salajane jõud seob meid kõiki – vendi ja õdesid, noori ja vanu – armastuse ja kadeduse, haletsuse ja pahatahtlikkuse sidemetega.

Raha ei jäta kedagi ükskõikseks. Mõned on veendunud, et kui neil oleks rohkem raha, oleks nende elu palju parem ja nad leiaksid õnne. Teised, kellel on palju raha, näivad olevat pidevalt hõivatud sellega, kuidas seda juurde saada, kuidas seda kulutada ja mitte kaotada. Raha ei jäta kedagi ükskõikseks ning vaevalt on võimalik leida inimest, kes oleks rahul sellega, kui palju tal raha on ja kuidas ta seda kasutab.

Vaestel on väga erinevad mured kui rikastel, kuid rahast põhjustatud perekonfliktid on erinevates sotsiaalmajanduslikes kihtides sageli väga sarnased. Enamiku jaoks on raha meie ellu nii sügavalt sisse põimitud, et sellega seotud probleemid mõjutavad meie tervist, intiimsuhteid ning suhteid laste ja vanematega. See on probleem, mis on alati meiega.

Raha ei ole ainult sularaha, mis võimaldab meil osta erinevaid asju. Raha eest saab osta haridust, tervist, turvalisust. Saate osta aega, et nautida ilu, kunsti, sõprade seltskonda, seiklusi. Rahaga aitame neid, keda armastame, ja anname oma lastele suuremad võimalused. Rahaga saate osta kaupu ja teenuseid või säästa sellise võimaluse tuleviku või oma järeltulijate jaoks. Raha on õigluse vahend, millega me hüvitame teistele tehtud kahju. Õiglane raha jaotus perekonnas ja ühiskonnas tagab kõigile võrdsed võimalused. Raha võib olla sümboliks kõigele, mis elus on hea: materiaalne rikkus, haridus, tervis, ilu, meelelahutus, armastus ja õiglus.

Kuigi me teame, kui palju häid asju elus on rahaga seotud, on igaüks meist teadlik probleemidest, mida see tekitab. Rahamured võivad tekitada palju leina. Rikkus näib sageli kandvat needuse templit ja toob rohkem õnnetust kui rõõmu. Paljud meist langevad kõige kibedamasse meeleheitesse, sest teenime liiga vähe või kardavad, et rahapuuduse tõttu saavad meie või meie lapsed haiget. Raha pole mitte ainult kõigi heade asjade sümbol elus, vaid ka kõigi meie probleemide juur.

Igaüks mõistab, et raha on sageli õnne või kurbuse põhjuseks, kuid peaaegu kõigil elualadel on üldine tabu, mis puudutab meie isiklikke suhteid rahaga. Halvaks vormiks peetakse rääkida sellest, kui palju see maksab, kes kui palju teenib ja kellel kui palju raha on. Seetõttu muutub raha väga harva vanemate ja laste, mehe ja naise, vendade ja õdede, sõprade ning isegi terapeudi ja tema patsiendi vahel avatud arutelu teemaks.

Raha on omamoodi energia, meie tsivilisatsiooni liikumapanev jõud. Sarnane olukord tekkis inimkonna arengu käigus alles hiljuti; see ei olnud alati nii. Varem oli inimestevahelist suhtlust soodustav energiaallikas maa või veised või orjad või loodusvarad (vesi, sool, raud) või relvad. Ja kuigi inimesed on peamise energiaallikana alati kasutanud ühte asja – üht asja või üht loodusressurssi –, ei saanud ükski neist asjadest või ressurssidest muutuda kolossaalseks mehhanismiks, milleks on meie ajal raha – ainus asi, mis läbib kõiki inimelu aspekte. elu ja on kaasaegse kultuuri põhielement. Tänapäeval on raha energia, mis juhib maailma.

Raha on midagi musta. Esimene, kes mõistab, et raha on täis varjatud tähendus, oli Freud. Siiski nägi ta ainult nende negatiivset külge. Tema jaoks sümboliseeris raha väljaheiteid ning seostus millegi vastiku ja põlastusväärsega. Võib-olla just seetõttu pole enamikus ühiskonnakihtides kombeks rahast rääkida.

Freud mässas viktoriaanliku ajastu peavoolu religiooni silmakirjalikkuse vastu, taunides seda, mida peeti "aluseks" inimloomus: keha, seksuaalsus ja materiaalsed soovid. Ta murdis tabu, mis keelas seksi vaatamise kui oluline osa inimelu. Kuid Freud ei teinud sama rahaga, võib-olla seetõttu, et ta uskus, et rahahimu ei olnud algne, infantiilne impulss, või võib-olla seetõttu, et Freudi ajal polnud rahast veel saanud universaalne energiaallikas, mis ta on praegu, - ainuke sümbol, mis isikustab mis tahes soovi.

Tabu, mis ei lase rahal meie inimloomuse mõistmises oma kohta võtta, on endiselt paigas. Isegi terapeudid, kes ei kõhkle puudutamast kõikvõimalikke seksi ja võimuga seotud teemasid, puudutavad harva kõike, mis on seotud rahaga. Nad peaaegu ei teinud targemaid märkusi selle kohta, kuidas käituda oluline roll raha isiklikuks arenguks. Enamik inimesi ei mõtlegi terapeudiga nõu pidama, kui neid valdavad rahalised konfliktid. Erimeelsused rahaküsimustes põhjustavad aga võib-olla rohkem abielude läbikukkumist kui mõnel muul põhjusel. Rahapõhine pahameel on ilmselt kõige olulisem kõigist probleemidest, mis tekitavad võõrandumist vanema ja lapse, venna ja õe vahel.

Tänapäeva maailma jaoks tähendab raha sedasama, mis keskajal hinge päästmist. Enamik tähtsad sõjad 20. sajandi vastu ei võideldi mitte religiooni, vaid raha pärast. Jääb küsimus: kas meie tänapäevases arusaamises inimestest on kohta vaimsusele? Ja kui jah, siis kuidas on vaimsus rahaga seotud?

Varem reguleeris organiseeritud religioon meie vaimsete kohustuste ja materiaalsete soovide vahelist suhet. Nagu vaimsus lakkas olemast oluline element meie "mina", meie enesetunne on üha enam muutunud materiaalsete soovide, ahnuse ja sõltuvuste poolt määratud. Tasakaal läks paigast ja materiaalsed tungid väljusid kontrolli alt.

Tänapäeval on raha materiaalse maailma peamine peegeldus, see "madal" maailm, mille juured on meie keha füüsilistes vajadustes, soovides ja hirmudes. Vaimsus on meie parimate omaduste peegeldus, oskus teistest kaasa tunda, elu mõtte otsimise, ühtsuse ja kogukonna poole püüdlemise "kõrgem" maailm.

Raha võib olla ka üks elemente, mis võimaldavad vaimsuse ilminguid. Need võimaldavad meil tunda kaasa, avaldada austust, "armasta oma ligimest". Omakasupüüdlikel eesmärkidel raha tagaajamine on aga vastuolus vaimsete väärtustega. Kust läheb piir enda ja teiste armastamise vahel? Vastus sellele küsimusele tähendab meie kahetise olemuse dilemma lahendamist.

Tänapäeva ühiskonnas on raha kui läbirääkimiste vahend, mis rahuldab kõik soovid, energia, mis liigutab maailma. Rahasoov peegeldab soovi omada Porschet (nimelt Porschet, mitte ainult autot, millega sõita); vaja omada maamaja(täpselt maamaja, mitte ainult katus pea kohal); vajadus maiustada kooke ja maiustusi (ja mitte ainult nälga kustutada). Rahaiha on kunstlik vajadus, mis kehastab kõiki teisi kunstlikke vajadusi – olla sale ja ilus, mitte ainult terve ja tugev; olla mõjukas ja imetletud, mitte ainult head tööd; vajadus läbimõeldult suhelda, mitte ainult mõnusalt aega veeta.

Need kõik on kunstlikud vajadused ja sümboolne rahaiha kehastab vastupandamatut soovi nende rahuldamiseks. Vastutasuks kõigi nende asjade eest pakume oma keha, aega, armastust ja meelerahu.

Paljude inimeste elus on raha armastuse peamine läbirääkimiskiip. Kui me kedagi armastame, püüame temalt midagi saada ja samal ajal talle midagi kinkida. See eesmärgi kahesus muudab armastuse probleemid nii keeruliseks. Raha mõjutab ka meie iseloomu, muutes meid kas isekateks või altruistideks. Kui aga saab armastada ja olla armastatud üheaegselt, siis raha osas tuleb meil sageli valida isekuse ja altruismi vahel.

Raha moodustab meist igaühe jaoks erilise sisemaailma, varjatud elu mis ei pruugi väliselt ilmneda. Võib-olla on meist igaühe sees salajane ihnus või filantroop. Meid piinavad piinavad süütunded või rahuldamata soovid. Õnn ja kurbus on osa raha salajasest tähendusest. Igaüks suhtub rahasse omal moel ja paljude jaoks määrab see suhtumine meie kõigi teiste suhete olemuse. Oleme näinud, et raha salajane tähendus võib murduda erinevates mõõtmetes ja sellel on lai valik avaldumisvõimalusi kuni äärmuslikumani välja. Näiteks saab raha kasutada vaenulikkuse või armastuse väljendamiseks, inimeste abistamiseks või ärakasutamiseks. Meie suhete olemus teistega sõltub sellest, mida me täpselt raha kaudu väljendada tahame.

Mida räägitakse praegu kõigil parlamendi ja valitsuse koosolekutel, kohtumistel presidendiga, kümnetes tuhandetes ajaleheartiklites, arvukates telesaadetes ... rahapuudusest.

Aga kui järele mõelda, ei saa see muud kui üllatust tekitada. Kümme aastat tagasi iseloomustasid riigi eelarvet kümnete miljardite rublade suurused summad ja samal ajal räägiti pidevalt rahapuudusest. Nüüd läheb eelarves konto sadadesse triljonitesse. Ja jälle kuuleme sellest katastroofiline puudus rahast. Ja kui eelarve on miljoneid triljoneid. Huvitav, siis öeldakse, et raha on piisavalt. Kuni viimase ajani saime palka üks-kakssada rubla ja jäime rahule. Nüüd saab isegi pensionär tuhandeid rublasid ja kurdab rahapuuduse üle. Ja kui ta saab sada miljonit, kas oleme kindlad, et ta saab rikkamaks.

Seega pole asi sugugi rahasummas, vaid hoopis milleski muus. Asi on ennekõike raha toimimise süsteemis. Ja rahasumma iseenesest on teisejärguline küsimus.

Seetõttu on oluline teada ja mõista, kuidas raha tänapäeva ühiskonnas toimib.

Kahjuks on need teadmised ühiskonna eest sageli varjatud. Inimesed, kes rahaga ühiskonda kontrollivad, pole sugugi innukad oma teadmisi selles vallas avalikkusega jagama. Vastupidi, selles vallas luuakse spetsiaalselt müüte ja valmistatakse ette desinformatsiooni, avalikkuse tähelepanu juhitakse tõeliselt olulistest punktidest kõikvõimalikele teisejärgulistele teemadele.

raha krediidi kontroll

Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi

Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.

postitatud http://www.allbest.ru/

loominguline töö

distsipliini järgi" Antropoloogilised alused arsti tegevus"

teemal: "Kaasaegse inimese elu mõte ja eesmärk kui tegurid, mis määravad tema suhtumise oma tervisesse"

Lõpetanud: õpilasrühm VANA 107 Ilitjuk Anton Jurjevitš

Inimese elu mõte.

Peaaegu igaüks meist on kohanud sellist väljendit "elu mõte". Ja hetkeks mõtles ta, mis on tema elu mõte? Aga mida see väljend tähendab?

Elu mõte on filosoofiline ja vaimne probleem, mis määrab eksistentsi lõppeesmärgi, inimkonna eesmärgi, inimese kui liigid, aga ka inimene kui indiviid, üks peamisi maailmavaatelisi mõisteid, millel on suur tähtsus indiviidi vaimse ja moraalse kuvandi kujunemisel.

Elu mõtte küsimust võib vaadelda ka kui subjektiivne hinnang elu kui inimese arusaam oma elu sisust ja suunast.

Ja vastates küsimusele “Mis on elu mõte?”, on mõeldud vastuse leidmiseks küsimustele:

1. Mis on eluväärtused?

2. Mis on elu eesmärk?

3. Miks (mille nimel) elada?

Vastused neile küsimustele määravad inimese elu edasise arengu. Olenevalt elu eesmärgist valib inimene ise oma arengutee. Ja ta seab oma prioriteedid.

“Meditsiinilisest vaatenurgast arenevad kõik elundid lõppeesmärgi suunas ... Hinge areng on analoogne orgaanilise elu arenguga. Igal inimesel on kontseptsioon eesmärgist või ideaalist, mis on selle saavutamiseks vajalik enamgi veel mis on tema jaoks praeguses elusituatsioonis võimalik ... "

Alfred Adler "Elamise teadus"

Adleri võrdlust jätkates on seda näha süljenäärmed, mis vastutab sülje tootmise eest, ei saa verd toota. Samamoodi ei suuda inimene, olles endale kindla eesmärgi valinud, kõike korraga saavutada. Seega seab ta esikohale asjad, mis on tema jaoks kõige olulisemad.

Ja üks prioriteete on tervis.

Elu mõte ja eesmärk, tegurid, mis määravad tema suhtumise oma tervisesse.

Suhtumine tervisesse on inimese individuaalsete, valikuliste seoste süsteem ümbritseva reaalsuse erinevate nähtustega, mis aitavad kaasa inimeste tervisele või, vastupidi, ohustavad inimeste tervist, samuti inimese teatud hinnang oma füüsilisele ja tervisele. vaimne seisund. Suhtumine tervisesse avaldub inimeste tegudes, hinnangutes ja kogemustes nende füüsilist ja vaimset heaolu mõjutavate tegurite suhtes.

Suhtumist inimese tervisesse iseloomustavad neli näitajate rühma:

1. enesehinnanguline tervis

2. tervise väärtus

3. rahulolu tervisliku seisundiga

4. tervist edendavad tegevused.

Ja kõik need näitajad on jäljendatud inimelu tähendusest. Analüüsime iga üksust eraldi.

Igal inimesel on oma tervisehinnang. Millestki huvitatud inimesed ei pruugi märgata väiksemaid tervisehädasid, olgu selleks peavalu või nõrkus. Inimesed, kes tegelevad sama äriga, mis neile ei meeldi, hindavad oma tervist nii, et selle tervisega mitte tegeleda. Näiteks õpilane, kes ei taha kooli minna, märkab järsku kerget peavalu ja kurguvalu tunneb end nohuna. Seega sõltub tervise enesehinnang elu eesmärgist ja mõttest ning sellest, kui palju inimene soovib eesmärki saavutada.

Tervise väärtus sõltub otseselt elu mõttest. Kui inimese elu mõte seab inimese heaolu tema omast kõrgemale, siis ta seab oma tervise teiste tervisest madalamale. Nii toovad päästjad näiteks ohvriks oma tervise ja elu, et päästa teiste inimeste tervis ja elu.

Tervisliku seisundiga rahulolu mõjutab ka elu eesmärk ja mõte. Sarnaselt enesehinnanguga on see näitaja subjektiivne. See näitab, kui rahul on inimene oma tervisega. Inimene võib olla rahul kehva tervisega, kui ta suudab oma saavutada elu eesmärk. Sellise inimese näiteks oleks teadlane, kes saab nobeli preemia. Tal võib olla külm, tal on migreen, aga see teda ei peata, sest ta on peaaegu oma elu eesmärgi saavutanud.

Viimane näitaja on tervist edendavad tegevused. Kuidas on see seotud elu mõtte ja eesmärgiga? Inimene ei pruugi oma tervise eest hoolt kanda, kui ta näiteks ei muretse mingi vaevuse pärast. See tähendab, et enesehinnang tervisele on inimese sõnul väga kõrge - ta on terve. Ta ei pruugi tervise eest hoolitseda, kui see pole tema jaoks väärtuslik. See tähendab, et väärtus on null. Ta ei pruugi oma tervise eest hoolitseda, kui ta on sellega rahul. See tähendab, et eluseisundikohane tegevus on seotud kõigi eelnevate näitajatega ja seega ka elu mõttega.

tähendab enesehinnang tervis vaimne

Seega on elu mõte ja eesmärk üks olulisemaid tegureid, mis määravad inimese tervisesse suhtumise. Elu mõte ja eesmärk on otseselt seotud inimtegevusega. Ja inimtegevus on seotud tervisega. Seega see, mida inimene elult soovib, mida ta tahab saavutada, jätab tema tervisesse jälje. Ja kahjuks unustavad paljud inimesed selle tähendust otsides või eluteel.

Näiteks Erich Maria Remarque'i romaanis “Elu laenul” ohverdas peategelane oma kehva tervise (ta oli raskelt haige) sanatooriumist, et viimast korda maailma vaadata ja end elavana tunda. Ta ei püüdnud kaua elada, tema eesmärk oli elada nagu tavaliselt, terve mees. Samuti annetasid paljud suured teadlased teaduslikel eesmärkidel. Nii et Isaac Newton ei hoolinud oma tervisest üldse – ta elas erakordset eluviisi, unetuid öid, pööraseid eksperimente keemiaga (tol ajal alkeemiaga). Kuid ainult selle tõttu, et ta ei püüdnud kaua elada. Tema elu mõte oli teadus ja eesmärk avastamine.

Ja ta ei pööranud tervisele tähelepanu. Iga inimene astub iga päev väikeste sammudega oma elueesmärgi poole, mõtlemata sellele, kuidas see tema tervist mõjutab. Ja tuleks järeldada, et tervisele tuleb elu eesmärgist ja mõttest hoolimata pisut rohkem tähelepanu pöörata. Ja võib-olla suudate siis elus teha natuke rohkem kui oma eesmärgi saavutamine.

Bibliograafia

1. Teadus suurimad teooriad: number 2: Kõige ligitõmbavam loodusjõud. Newton. Universaalse gravitatsiooni seadus. 4. Toim. De Agostini 2015.

2. Erich Maria Remarque "Elu laenul".

Majutatud saidil Allbest.ru

Sarnased dokumendid

Inimese teadlikkus oma maise eksistentsi lõplikkusest, enda ellusuhtumise kujunemisest ja surmast. Filosoofia elu mõtte, inimese surma ja surematuse kohta. Inimese moraalse, vaimse surematuse, surmaõiguse kinnitamise küsimused.

abstraktne, lisatud 19.04.2010

test, lisatud 14.09.2009

abstraktne, lisatud 01.09.2010

abstraktne, lisatud 18.06.2013

Filosoofilised ja antropoloogilised probleemid. Elu mõtte probleem. Elu mõte kui filosoofiline kategooria. Absurdsus kui alternatiiv elu mõttele. Loovus kui absurdi eshatoloogia. Inimese suhe absoluudi, saatuse ja vabadusega. Moraali olemasolu, aksioloogia.

abstraktne, lisatud 23.01.2009

S. Franki eetilised seisukohad elust kui eesmärgist omaette. Autori positsiooni tähendus "elu on tähendusrikas". Lahutamatu seos elu mõtte ja jumaliku printsiibi vahel. Absoluutse hüve kui inimelu peamise mõtte teadvustamine. Teadmiste roll elu mõtte otsimisel.

kontrolltööd, lisatud 06.11.2012

Elu mõtte otsimise ajalooga tutvumine. Vana- ja keskaegse inimese elumõtte valemi areng renessansi- ja valgustusajastul. Tähendus ja mõttetus, tõelise olemise enesestmõistetavus. Sokratese elumõtte valemi põhisätted.

abstraktne, lisatud 10.11.2010

Saatuse mõiste ja inimelu mõte. Surma vältimatuse teadvustamine. Saatuse mõiste kui kalapüük, ettehooldus. Inimese ainulaadse vaimse elu elemendid. Mõtisklus ja kehastus jumalik algus inimeses. saatus ja elutee isik.

abstraktne, lisatud 04.07.2017

Sotsiaalne konditsioneerimine inimese enda valikul oma elule tähenduse andmiseks. Haridus kui inimese füüsilise eksisteerimise ainus õigustus. Intellektuaalse usu mõiste ja alused. Lootuse ja armastuse tähendus inimelus, nende sordid.

abstraktne, lisatud 05.11.2012

Elu mõtte otsimise ajalugu ja tänapäevane ettekujutus sellest. Elu suhtumine ja tõlgendus filosoofilised vaated ja õpetused. Muutused suhtumises surma inimkonna ajaloos. Loodusteaduslik arusaam surmast. Kolm suurt universumi probleemi.