Emotsionaalse seisundi kogemustesse tungimise mõistmine. Emotsioonide ülekandmise "mehhanism": empaatia, empaatia, ülekanne, nakkus

"EMPAATIA(kreeka keelest etratbela - empaatia) - 1) inimese mitteratsionaalne teadmine teiste inimeste sisemaailmast (empaatia). Empaatiavõime vajalik tingimus selliseid arendada professionaalne kvaliteet, praktilise psühholoogi (konsultandi, psühhoterapeudi) ülevaatena. Esteetiline empaatia - empaatia kunstilise objekti vastu, esteetilise naudingu allikas; 2) inimese emotsionaalne reageerimisvõime teise kogemustele. Empaatia kui emotsionaalne reaktsioon toimub elementaarses (refleks) ja kõrgemas isiklikus vormis (kaastunne, empaatia, kaastunne). Empaatia kui sotsiaalne reaktsioon põhineb detsentratsioonimehhanismil. Inimesele on omane kogeda kõiki empaatilisi reaktsioone ja kogemusi. Empaatia kõrgeimates isiklikes vormides - empaatia ja kaastunne - väljendub inimese suhtumine teistesse inimestesse.

Kaastunnet tundes kogeb inimene tundeid, mis on identsed vaadeldavatega. Empaatia võib tekkida nii seoses teise vaadeldud (väljamõeldud) tunnetega kui ka tegelaste kogemustega. Kunstiteosed, kino, teater, kirjandus (esteetiline empaatia).

Kaastundega kogeb inimene midagi muud kui see, mis tekitas talle emotsionaalse reaktsiooni. Kaastunne julgustab inimest teist aitama. Mida stabiilsemad on inimese altruistlikud motiivid, seda laiem on inimeste ring, kellele ta kaasa tundes aitab. ”(Psühholoogiline sõnaraamat, 1996)

„EMPAATIA – mõistmine emotsionaalne seisund, tungimine-tunnetus teise inimese kogemustesse. Läbi teise inimese mõistmine emotsionaalne empaatia tema kogemustes. Mõiste tõi psühholoogiasse E. Titchener, kes üldistas filosoofilises traditsioonis arenenud ideid sümpaatia kohta E. Cliffordi ja T. Lippsi empaatiateooriatega.

Need erinevad: 1) emotsionaalne empaatia - põhineb teise motoorsete ja afektiivsete reaktsioonide projitseerimise ja jäljendamise mehhanismidel; 2) kognitiivne empaatia - intellektuaalsetel protsessidel põhinev - võrdlus. analoogia jne 3) predikatiivne empaatia – avaldub ennustamisvõimena afektiivsed reaktsioonid teised konkreetsetes olukordades.

Empaatia erivormidena eristatakse: 1) empaatia - samade emotsionaalsete seisundite kogemine, mida teine ​​kogeb temaga samastumise kaudu; 2) sümpaatia - oma emotsionaalsete seisundite kogemine seoses teise tunnetega.

Empaatia protsesside oluline tunnus, mis eristab seda teistest mõistmisliikidest, nagu identifitseerimine, rollide omaksvõtmine, detsentraatsion jne. väljatöötamisel refleksiivne pool, eraldatus otsese emotsionaalse kogemuse raames.

On kindlaks tehtud, et empaatiavõime kasvab tavaliselt koos elukogemuse kasvuga; empaatia on kergemini teostatav, kui katsealuste käitumuslikud ja emotsionaalsed reaktsioonid on sarnased. (Praktilise psühholoogi sõnaraamat / Koostanud S.Yu. Golovin - Minsk, 1997)

Juhend: Enne konsultandi väidetele hinnangu andmist on oluline kaaluda neid kliendi öeldu kontekstis. Seetõttu pöörake esmalt tähelepanu kliendi avaldusele, enne kui otsustate, kui edukalt psühholoog või psühhoterapeut "sisse lülitas". Hinda iga konsultandi ettepanekut seitsmepunktilisel empaatia skaalal. Samamoodi on see võimalik kaaluge ja hinnake vestluse fragmentide eesmärki.

1. tase * Konsultandi ilmselgelt ebakonstruktiivne tegevus vestluse ajal. Ta ei suuda olla tähelepanelik (teravad žestid, vestluse teema hüppab), segab klienti, jätab olulise teabe vahele. 2. tase* Konsultandi tegevus ei ole konstruktiivne, vaid kaudselt, sest ta püüab liiga palju aidata. Erinevus 1. ja 2. taseme vahel on ainult kvantitatiivne. Tähelepanu puudumine siin ei tundu ebatavaline - kõik läheb nagu enamik inimesi igapäevaelus. Tase 3*C Esmapilgul kulgeb seanss normaalselt. Sügavam analüüs aga näitab, et psühholoog või terapeut on kliendi öeldust häiritud. Ümberjutustus läheb kliendi tekstile lähedale, kuid mõned tähendusvarjundid jäävad vahele. Paljud meie igapäevased vestlused on sarnased selle pildiga. Selle tulemusena kuulatakse klient ära minimaalne kraad; kahju talle ei tehta, kuid konsultandi reaktsioon on kaugel sellest, mida klient väljendas. 4. tase * Paljude arvates on neljas tase psühhoteraapia jaoks vajalik miinimum. Sel juhul on vastused samaväärsed sellega, mida klient ütleb. parim näide võrdsed vastused" on tunnete täpne peegeldus, ümberjutustus või kokkuvõte, mis kajastab kliendi öeldu olemust. Teine näide 4. taseme empaatiast on lahtine küsimus või sa mere avalikustamine, mis hõlbustab vestlust kliendiga.Tase 5 * Sellelt tasemelt on psühhoteraapia juba aditiivne selles mõttes, et konsultant paneb midagi lisaks samaväärse vastuse peale. Ülitäpne tunnete ümberjutustamine või peegeldamine on juba käimas "pehme" tõlgendus- või prooviküsimusega või on tõlgendus, mille puhul ei tabata täpselt kliendi öeldu tähendust, vaid tuuakse sisse midagi, mis aitaks tal kasvada. Üldiselt eeldab viies tase mõjutamismeetodite või küsimuste tehnika rakendamist. Ebaõnnestunud kasutamine need tehnikad võivad sind tagasi viia 2. tasemele. Niipea, kui hakkad kasutama mõjutamisvõtteid, suureneb eksimise tõenäosus.

6. tase * Selles etapis on nõustaja tõeliselt tahtlik inimene. Tähelepanu- ja mõjutamisoskusi kasutatakse koos empaatiaga (konkreetsus, vahetus). Kõik see toodab kõrgemat psühholoogilist abi Seda taset iseloomustab sujuv ja sünkroniseeritud žestid.

7. tase * See kõrgeim tase, ja vaid vähesed psühholoogid ja psühhoterapeudid suudavad seda saavutada. Lisaks erinevate mikrotehnikate ja empaatiaomaduste oskuslikule kasutamisele suudab nõustaja olla kliendiga "totaalselt" koos, liituda temaga individuaalsust kaotamata ja isiksusena lahustumata. Mõned nimetavad seda suhte "tipppunktiks".

"See on empaatia"

(Rollo May teosest The Art of psühholoogiline nõustamine"- M., 1994)

"Ta sisenes arglikult minu kabinetti ja surus vabandavalt naeratades oma niiske peopesaga mu kätt. Suur, pikk, nägi välja nagu suur beebi Vestluse ajal punastas ta lõputult ja ei tõstnud peaaegu üldse silmi põrandalt. Tasapisi hakkas ta rääkima ja jutustas mulle argliku seisaku häälega üksikuid episoode oma lapsepõlvest, mõningaid koduse õhkkonna hetki, mis võisid viia ta tõeliste raskusteni.

Teda kuulates lõdvestusin täielikult ja kinnitasin oma silmad tema näole. Kogu mu tähelepanu oli suunatud tema loole ja peagi olin ma nii haaratud, et ei märganud ümberringi midagi peale selle suure poisi ehmunud silmade, tema peatunud hääle ja tema elu põneva inimdraama.

Lapsepõlve veetis ta talus, isa ei armastanud ega mõistnud teda ning pealegi peksis poega halastamatult. Üllataval kombel tundsin sel hetkel isa löökide valu, nagu satuksid need mulle peale. Seejärel põgenes ta talust ja paastus/jõi, et õppida ja kooli minna, teenides elatist suurte raskustega. Kooli lõpetamine ei toonud rõõmu, vaid vastupidi, tekitas rõhuva alaväärsustunde. Kui ta seda tunnet kirjeldas, kogesin ise sügavat masendust, nagu toimuks see kõik minus.

Seejärel rääkis noormees, kui varakult unistas ta kõrgharidusest ja kuidas vanemad teda mõnitasid, kinnitades, et ta ei pea vastu ühtki semestrit. Buldogi visadusega hoidis ta endiselt oma unistust ja astus kolledžisse vähese või ilma sendita. Sellest hetkest peale (ja ta oli teisel kursusel) pidi ta teenima raha oma õpingute ja toidu jaoks ning püüdma sammu pidada tundides, milleks ta koolis halvasti ette valmistati. Rääkides sinust tudengielu, tunnistas ta, et teda piiras häbelikkus ja alaväärsustunne ning et ta oli väga üksildane, kuigi teda ümbritses elav üliõpilaskeskkond.

Selles näites tuleks märkida kliendi ja konsultandi vaimse seisundi mõningase tuvastamise hetk. Tema lugu haaras mind nii endasse, et tema tunded said minu omaks. Tundsin end nagu minu oma enda tunne meeleheide ajal tema valus kooliaastaid, tema üksindus ja saatuse poolt saadetud katsumuste julmus. Ja kui ta lõpetas kindla avaldusega, et ta pigem sureb kui langeb välja, tundsin end nii põnevil, nagu oleksin oma otsuse teinud.

See samastumine oli nii tõeline, et tundub, et kui ma sel hetkel räägin, siis ka mu hääl kokuks. Järeldus on, et see toit ja vaimne seisund konsultant ja klient võivad ajutiselt ühineda, moodustades ühtse vaimse terviku.

See on empaatia. Just selles seisundis saavutatakse inimestevaheline täielik vastastikune mõistmine. ... Enamik inimesi pole kunagi mõelnud, kas nad on võimelised empaatiat kogema ja seetõttu on see võime jäänud väljakujunemata, algeliseks. Kuid see tunne on arusaadavam preestritele, õpetajatele ja teiste sarnaste ametite esindajatele, kes tegelevad inimeste sügavalt isiklike külgedega. Nende edu omal alal sõltub oskusest jälgida oma hoolealust tema hinge sügavustesse.

1. vaatus: Enda teadvustamata projektsioon

«Alates sellest ajast, kui ma tema isaga lahku läksin, on ta pidevalt ebaviisakas, ei allu, kakleb teiste lastega. Ma lihtsalt ei tea, mida teha!" Marina kurdab oma 6-aastase poja üle. "Kui ma oleksin teie asemel, räägiksin ma tema isaga karmilt. Lõpuks las ta hoolitseb oma kasvatuse eest! See on ka tema poeg! Miks sa pead seda vankrit üksi vedama?!” tema sõber Emma on nördinud.

"Kui ma oleksin sina" - me hääldame neid sõnu tavaliselt, teadmata, et need varjavad meie kohmetustunnet. Tahtmatult tunneme seda, kui kuuleme teise inimese konfidentsiaalset avaldust. Ja valmis koostised võimaldavad teil koheselt pausi täita. "Lisaks äratab teise avameelsus, tema elu kokkupõrge meie endi ärevust ja hirme," ütleb psühholoog Jelena Stankovskaja. - Ja me projitseerime need alateadlikult kellegi teise olukorda, justkui juhtuks see mitte tema, vaid meiega. Piltlikult võib seda kirjeldada järgmiselt: malelaua ühel lahtril on tükk teist inimest - ja me tuleme üles, eemaldame selle ja asendame selle asemele enda oma. Praegusel hetkel me üldse ei arvesta sellega, et iga inimene on kordumatu, mis tähendab, et ka tema tunded, soovid, vajadused on kordumatud. See tähendab, et me ei muretse (tõesti) oma vestluskaaslase pärast. Oleme täis mõtteid iseenda kohta, sukeldunud oma emotsioonidesse.

Kui kutsume teist "tema asemele", võtame selle koha omaenda maamärkidega, oma ajalooga. Ekslikult omistades oma tundeid teistele. Täpselt nii juhtub Emmaga. Marina räägib talle oma raskustest poja kasvatamisel. Emma aga "pöörab nooled" lapse isa poole. See on kaja tema enda raskustest suhetes partneriga: suutmata oma viha tema vastu tunnistada ja väljendada, lasi ta auru välja, pakkudes sõbrale teravaid märkusi.

Sõnastus “Ma oleksin sinu asemel” aitab ka neil, kes näevad maailma mustvalgelt, sulguda kellegi teise probleemist. "Kohtumine mitmetähendusliku olukorraga rikub pilti maailmast, millest nad aru saavad, ja tekitab ärevust," selgitab Jelena Stankovskaja. "Ja siis ei jää muud üle, kui nõuda, et probleemil oleks ainult üks lahendus."

Kasulik tähelepanu

Füsioloogiline empaatia

- refleks, mis paneb meid alateadlikult kopeerima teise inimese käitumist - asendeid, kõneviisi, näoilmeid. Mida tugevam on see mõju, seda paremini tunneb teine ​​inimene end mõistetuna.

kognitiivne empaatia

- võime mõista vestluspartneri mõtete ja arutluskäigu peensusi.

emotsionaalne empaatia

- nn "tunne", võime tunda teise inimese emotsioone ja kogemusi. On hea, kui meil on nii kognitiivne kui emotsionaalne empaatia. Kui oleme võimelised ainult kognitiivseks, siis on suur oht, et hakkame kasutama sügavaid teadmisi teise inimese kohta, ilma et me seda näitaksime. ettevaatlik suhtumine talle ja isegi manipuleerimiseks. Selline käitumine on tüüpiline näiteks nartsissistidele. Ja vastupidi, inimesel, kes on võimeline ainult emotsionaalseks empaatiaks, on raske teiste inimeste emotsioonidest distantseeruda, neid enda omadest eristada.

heatahtlikkus

– positiivne suhtumine inimestele, mis väljendub võimes toetada; kritiseerida tegusid, kuid mitte inimest ennast; Märge positiivseid külgi ja andestama nõrkused.

Altruism

- omakasupüüdmatu mure teiste heaolu pärast.

- kombinatsioon heatahtlikkusest, emotsionaalsest empaatiast ja altruismist.

2. vaatus: vägivald teise vastu

"Jah, teil on ilmselt õigus," ütleb Marina ebakindlalt. "Ma mõtlen sellele..." "Muidugi on mul õigus! hüüatab Emma. - Ma tean sind hästi, sa tunned end kohe paremini, olen kindel! Millele siin mõelda? Sinu asemel ma ei kahtleks selles hetkekski!

Kõrvalt vaadates on tüütu näha, et meie sõber kahtleb ega tee seda, mis meie arvates teda aidata võiks. Sellistel hetkedel unustame, et ta ei pruugi olla veel järgmiseks sammuks valmis, et tal on selleks aega vaja. Tekib kiusatus kõik tema eest otsustada. "Sundides oma arvamust teisele, ütleme talle kaudselt: ma saan paremini aru, mida te praegu vajate," selgitab Jelena Stankovskaja. "Teisisõnu seame kahtluse alla tema võime olla oma elu autor, me ei luba tal olla tema ise."

Kiusatus tegutseda lapsevanemana, kes saab õpetada “lapse” elu, on tänapäeval eriti suur: psühholoogia-teemalisi raamatuid on nii palju ja paljudele tundub, et nende käes on võtmed kõigi lapse elu saladuste juurde. hing. Tegelikult avaldubki nii meie alateadlik soov end teise arvelt maksma panna, tema üle võimu saada.

Väljend "asuda teise inimese asemele". sõna otseses mõttes tähendab kellegi oma kohalt välja ajamist, selle koha anastamist, et end sinna paigutada. Öeldes "Ma oleksin teie asemel", ütleme sellega: "Kuula, kuidas ma sinust räägin." Või lihtsalt: "Kuula mind!" Sel hetkel oleme keskendunud iseendale ja teine ​​on unustatud, kuid teeskleme, et hoolime temast ...

3. akt: Kogemuste vahetamine

Marina siseneb vanemate Interneti-foorumisse ja räägib probleemidest oma pojaga. Ta palub abi: „Kas kellelgi teist on olnud sarnast olukorda? Jaga, kuidas hakkama said! Kohe ilmuvad vastused: "Ma saan aru, ma elasin kõik selle läbi!" "Ma olin sinu asemel..."

Kui oleme kogenud sama teise inimesena, on meil lihtsam tema mõtteid ja emotsioone ette kujutada, empaatiat näidata. Seetõttu on tugirühmad, nii virtuaalsed kui ka reaalsed (sh psühhoteraapilised), nii tõhusad. Sel juhul sõnad "Ma suudan seista sinu koht on üsna vastuvõetavad ja sageli isegi soovitavad.

"See, kes on sees raske olukord, näeb, et ta pole ainus, - selgitab psühholoog Marina Khazanova. - Teda ümbritsevad inimesed (grupiliikmed) kogesid midagi sarnast ja said hakkama. Siin pole vahet, kes sa oled – tippjuht või postiljon, kõik sotsiaalsed rollid jäävad tagaplaanile. Keegi ei mõista hukka, ei õpeta, ei hinda, vastupidi, tunneb kaasa ja toetab.” Lisaks saab grupp saada kasulik informatsioon. Marinat soovitati näiteks häid raamatuid hariduse kohta.

Kuid isegi kui elasime läbi sama valusa kogemuse, ei tähenda see, et taastumine oleks sama. Tasub vältida kiusatust nõuda oma "soovitusi," hoiatab Jelena Stankovskaja: "On hea, kui keegi, kes jagab kogemusi, mõistab, et ta pole ainus võimalik. Ja jätab ruumi teisele enda otsused". "Meie kogemused ja ka meie elu üldiselt on kõrgeim väärtus," on Marina Khazanova kindel. - Ja väärtust ei saa peale suruda, seda saab ainult pakkuda, anda neile, kes selle kingitusena vastu võtavad. Nii et võite küsida: kas soovite, et jagan teiega? Ja olge valmis selleks, et teid tagasi lükatakse.

4. vaatus: empaatiline suhe

"Teie poeg on kahe pere vahel, kahe vanema vahel. Kujutage end tema asemel ette!" Oma teise sõbranna sõnu kuulates nägi Marina olukorda selgemalt. Tal lihtsalt ei tulnud pähe toimuvat vaadata läbi oma lapse silmade.

On suur vahe, kas öelda "Ma oleksin sinu asemel..." ja tegelikult püüda panna ennast teise inimese olukorda. Esimesel juhul me teist arvamust ei arvesta, vaid ainult enda oma. Teisel juhul, vastupidi, püüame lõpetada oma tähelepanu keskpunktis olemise, eemalduda oma vaatenurgast, et vaadata olukorda teise pilguga. "Muistsed kreeklased pakkusid välja universaalse mehhanismi, mis aitab meil mõista teist tema sügavusest, ja see pole midagi muud kui hinnangust hoidumine," selgitab Marina Khazanova. - Keeldudes vaatamast inimest läbi oma ideede ja hinnangute prisma, saame võimaluse mõista teist tema terviklikkuses, tunnetada, millised on tema kogemused. erinev meie omast!” "Samas on oluline meeles pidada, et meie mulje võib olla ekslik," lisab Jelena Stankovskaja. - Ja dialoogi käigus kontrollige ennast pidevalt: kas ma saan vestluskaaslasest õigesti aru? See on ainus viis tema tunnetele tõeliselt lähedale jõuda."

Kuid selline aktiivne kuulamine eeldab ka siirast, omakasupüüdmatut kaastunnet, rõhutab Marina Khazanova. “Kaastunnet tunda tähendab kogeda, püüda mõista ja toetada. Seda kogemust tuleks eristada teisest olukorrast, kus me asetame end ka teise inimese asemele, mõistame, kui halb meil selles kohas oleks, ja muretseme rohkem enda pärast, sest meil on raske tema kannatusi vaadata.

Meetodi autor aktiivne kuulamine Carl Rogers märkis veel ühe kõige olulisem omadus: "Tunnetage kliendi isiklikku maailma nii, nagu see oleks meie oma" *. Muidugi ei ole sõber psühhoterapeut. Kuid "justkui" reegel kehtib kõigi abistavate suhete kohta. Aitab mitte segi ajada end teise inimesega, mitte samastada end temaga. „Vastupidiselt end teiste asemele võimeliseks pidavate inimeste üleolevale positsioonile on empaatiline positsioon sisuliselt tagasihoidlik, kuna tunnistab meie piiranguid,“ rõhutab Marina Khazanova.

Ja see positsioon on raskem, sest see tekitab meis alguses väärtusetuse tunde. Me ei räägi ju niivõrd iseennast, kuivõrd kuulame, püüdes teise "tunnetada". Kuid see on kõige väärtuslikum asi, mida saame anda. "Teine inimene tunneb end lõpuks mõistetuna ja aktsepteerituna," ütleb Marina Khazanova. «Keegi ei mõista teda hukka ega õpeta elama. Tekib silmatorkav mõju: ta hakkab paremini mõistma iseennast, oma võimeid ja piire. See tähendab, et see muutub terviklikumaks. Ja sellistel hetkedel suudab ta leida probleemile enda jaoks parima lahenduse.

Sõnastage vestluspartneri viimane fraas ümber või sõnad, mis teie tähelepanu köitsid. See tagab, et mõistame üksteist õigesti.

Küsige neutraalseid küsimusiöeldu kohta.

Tehke kokkuvõte sellest, mida räägiti.

Ärge mõistke kohut ega tõlgendage.

Näita empaatiat- tunda kaasa teise inimese emotsionaalsele seisundile.

Noor Kanada fotograaf Hana Pesut on Switcheroo projekti kallal töötanud kaks aastat. See hõlmab paare, kellega ta kohtus tänaval ja reisidel.

" artikkel Empaatia - mis see on? Kui me mõtleme, milline metsaline see on - empaatia. Ja sellega, millega seda süüakse. Ja ka seda, kuidas empaatia korreleerub apaatia, telepaatia, psühhopaatia, sümpaatiaga jne.

Empaatia - mis see on? Kõik on väga lihtne. Empaatia on emotsionaalse seisundi mõistmine, tungimine, empaatia teise inimese kogemustesse. Inimese võime paralleelselt kogeda neid emotsioone, mis tekivad teises inimeses temaga suhtlemise käigus. Teise inimese mõistmine emotsionaalse empaatia kaudu tema kogemustega.

Mõiste "empaatia" loodi tähistamaks erilist tundlikkust, indiviidi võimet kujutleda end teise inimese asemel, tunda tema emotsionaalset seisundit, tavamõistes - kaastunnet. Laiemas mõttes - esteetiline kogemus, hinge vastus, tunde siirus.

Teisisõnu, empaatia on "võime empaatiale", teadlik empaatia teise inimese hetke emotsionaalse seisundi suhtes, kaotamata tunnet. välist päritolu see kogemus. Järelikult on empaat inimene, kellel on arenenud võime empaatiale.

Pildi täiendamiseks määratleme:

• on emotsionaalne empaatia – põhineb matkimisel välised ilmingud teise inimese emotsioonid;
• toimub teadlik empaatia, kui inimene arvutab olukorra analüüsi põhjal teise inimese tundeid;
• Kolmas empaatiatüüp on ennustav empaatia, mis väljendub oskusena ennustada kogemuse põhjal teise inimese emotsionaalset reaktsiooni.

Loomulikult eeldatakse kõikidel juhtudel, et empaat mitte ainult ei arvutanud ühel või teisel viisil inimese emotsionaalset seisundit, nagu ülalpool kirjeldatud, vaid suutis seda ka ise tunda (katamata samal ajal oma isiksuse terviklikkust). ). Sest teise rõõmu ennustamine on üks asi. Ja täpselt aru saada, kuidas ja kui õnnelik teine ​​inimene on enda kogemus on erinev (ja see on juba piisavalt lähedal empaatiale).

Nagu nad ütlevad:

Omada empaatiat tähendab tajuda teise inimese subjektiivset maailma nii, nagu oleks tajuja see teine ​​inimene.

Sellega seoses võib eristada kahte peamist empaatiavormi:

• empaatia – samade emotsionaalsete seisundite kogemine, mida teine ​​kogeb temaga samastumise kaudu;
• sümpaatia - empaatia omaseisundid emotsionaalne seoses teise tunnetega.

Seega saab empaatiat arendada kolme valdkonna abil:

1. Jälgige teiste inimeste emotsioone ja nende ilminguid (selle kohta leiate lisateavet artiklist "Emotsionaalsete toonide skaala")
2. Õppige analüüsima olukorda ja teatud juhtudel ilmnevaid emotsioone
3. Harjutage ennustama, millised tunded teatud juhtudel ilmnevad.

Loomulikult ei arenda need kolm elementi iseenesest empaatiat, ilma empaatia põhikomponendita – enesetundeta. Sellest tulenevalt on lisaks analüüsile ja vaatlusele vaja iseseisvalt läbida kõik inimese emotsioonid. Et teaks, mida millega nii-öelda korreleerida. Seetõttu kasvab vanuse kasvades empaatiavõime: esiteks tegelik ja analüütiline materjal, ja teiseks kasvab empaati enda emotsionaalne kogemus.

Arvatakse, et empaatiale ei aita kaasa mitte ainult isiklik emotsionaalne kogemus ja analüüs, vaid ka teatud võime tunda teist inimest reaalajas, isegi kui selle inimese tunded ei olnud empaatiale kättesaadavad. Võimalik, et ka seda juhtub. Meil pole aga kahtlust: ilma ülaltoodud koolituseta see võime ei arene.

Muide, lubasime aidata teil mõista, kuidas empaatia erineb kaastundest, telepaatiast jne. Aitame:

Mis vahe on empaatial ja telepaatial?

Kõik nende sõnade erinevused on seotud sõnade lihtsa tõlkega. Niisiis, ühine juur sest kõigi nende sõnade juur on patos, mis tähendab "tunnet". vana-Kreeka. No siis eristavad juure varjundid ja suhted eesliiteid.

Niisiis, empaatia= et + paatos = in-feeling (venekeelne analoog on kohmakas, sest selles mõttes kasutatakse seda sõna ainult konkreetsetes raamatutes).

Sümpaatia= sün + paatos = empaatia. Seega on empaatia otsene analoogia kaastundega.

Sellest lähtuvalt on nüüd väga lihtne eristada kaastunnet empaatiast: kaastunne on ühine tunne ja empaatia on empaatia teise inimese seisundi suhtes. Nagu näete, on kaastunne lihtsalt vastastikune empaatia. Tõsi, meie keeles vastab sõna "kaastunne" ainult sellele positiivseid emotsioone. Kui aga vaadata põhitõdesid, siis kaastunne on kahepoolne empaatia.

Telepaatia= tele + paatos, kaugus + tunne = tunne distantsil. Muide, "tele" osaga oleme juba kokku puutunud artiklis "Telegoonia. Tagakülg, mis peideti". Noh, me pole veel telepaatiaga kokku puutunud. Kuid üsna tõenäoliselt põrkame varsti kokku.

Sõna "psühhopaatia" on sellest vaatenurgast huvitav. Seega, kui arvestada selle päritolu, siis psühhopaatia\u003d hing + tunne, hingetunne või hingetunne. Kuidas sai see sõna negatiivse varjundi? Kõik on väga lihtne: kõiges on süüdi psühholoogid ja psühhiaatrid, kes ametlikult ja suuremalt jaolt eitavad hinge olemasolu. Ja nii läkski, et hingetunne, hingetunne on midagi olematut. Ja mõnikord kahjulik. Noh, kahju ja psühhopaadid pole kaugel.

Ja lõpuks apaatia= a + paatos = puudub tunne. Mis on igati loogiline, sest kui inimene on apaatsuses, ei koge ta mingeid erilisi tundeid.

Seega on empaatia väga kasulik omadus, mis võib elus palju kaasa aidata.

Viitab "Süsteemse neurofüsioloogia kohta"

Määratlus ja kirjeldus, mis on esitatud aadressil http://psychology.net.ru/dictionaries/psy.html?word=1143 (ja üldiselt korratakse paljudes teistes psühholoogiliste terminite sõnastikes ja artiklites):

Empaatia (kreeka keelest empatheia - empaatia) - emotsionaalse seisundi mõistmine, teise inimese kogemustesse tungimine-tunnetamine.
Mõiste "empaatia" võttis kasutusele E. Titchener, kes üldistas filosoofilises traditsioonis arenenud ideid sümpaatia kohta E. Cliffordi ja T. Lippsi empaatiateooriatega. On emotsionaalne empaatia, mis põhineb teise inimese motoorsete ja afektiivsete reaktsioonide projitseerimise ja jäljendamise mehhanismidel; kognitiivne empaatia, mis põhineb intellektuaalsed protsessid(võrdlus, analoogia jne) ja predikatiivne empaatia, mis väljendub inimese võimena ennustada teise afektiivseid reaktsioone (vt Mõju) konkreetsetes olukordades. Nagu erivormid Empaatia eristab empaatiat - subjekti poolt samade emotsionaalsete seisundite kogemist, mida kogeb teine ​​​​inimene temaga samastumise kaudu, ja kaastunnet - oma emotsionaalsete seisundite kogemist teise inimese tunnete suhtes.
Empaatiaprotsesside oluline tunnus, mis eristab seda teist tüüpi mõistmisest (identifitseerimine, rollide võtmine, detsentratsioon jne), on peegeldava poole nõrk areng (vt Refleksioon), eraldatus otsese emotsionaalse kogemuse raames.
On kindlaks tehtud, et indiviidide empaatiavõime suureneb reeglina koos elukogemuse kasvamisega; empaatiat on lihtsam rakendada katsealuste käitumuslike ja emotsionaalsete reaktsioonide sarnasuse korral.

Täpsemalt selle mõiste tekkimise ja selle tähenduse kohta on kirjutatud läbitungivas empaatias. Väga tähtis:
Samas on oluline rõhutada oluline omadus empaatia (märkis, muide, Freud). Omada empaatiat tähendab tajuda teise inimese subjektiivset maailma nii, nagu oleks tajuja see teine ​​inimene. See tähendab teise valu või naudingu tunnetamist nii, nagu ta ise seda tunneb, ja niimoodi ravida põhjusi, mis need tekitasid, kuid samas mitte hetkekski unustada seda "justkui".
Kui viimane tingimus on kadunud, siis antud olek muutub identiteediseisundiks – üsna ebaturvaliseks, muide. Sellega seoses on indikatiivne Rogersi enda kogemus, kes 50ndate alguses tundis end nii palju. sisemaailmaüks tema kliente, kes kannatas raske häire all, et ta ise pidi pöörduma psühhoterapeudi abi poole. Vaid kolmekuuline puhkus ja psühhoteraapia kuur ühe kolleegiga võimaldasid tal taastuda ja teadvustada vajadust jälgida teatud empaatiapiire.
See hetk tundub olevat eriti oluline seoses empaatia rolli absolutiseerimisega, mis toimub selgelt viimasel ajal.
Selleks, et saaksite end "teise asemele seada", peab teil sellest teisest hea ettekujutus olema, tema mudel peas olema. Ainult nii ei saa inimene langeda illusioonidesse, kandes oma stereotüüpseid ideid teisele.

Noorukieas läbi viidud uuringutes on esmakordselt märgata soolisi erinevusi suhtumises erinevatesse empaatiaobjektidesse. Teismelised tüdrukud näitavad üldiselt suurem aste empaatiat loomade kui poiste vastu. Seda asjaolu võib pidada tüdrukute varasema assimilatsiooni tulemuseks moraalinormid, samuti tüdrukute suurem orienteeritus suhtlemisele, soov saada tunnustust inimestevahelistes suhetes, samas kui poisid on rohkem keskendunud sisulistele saavutustele.
...
Empaatiavõime on aluseks sõprussuhetele, millel on suur koht interpersonaalne kommunikatsioon teismeline. Empaatia omakorda põhineb, nagu kirjutab G. Kraig, sotsiaalsel järeldamisel, "sest kui te ei tea, mida teine ​​inimene tunneb, ei suuda te talle kaastunnet tunda".
...
Empaatia kui vaimse isiksuse kujunemine, mis on saavutanud väljenduse puberteedieas, on veelgi prosotsiaalse käitumise ja altruismi stimulaator. Numbris välismaised uuringud puberteedieas ja nooruspõlves kirjeldatakse empaatilise noorukiea kogemuste ülekandmist noorukieas ja täiskasvanueas koos emotsionaalse märgi säilimisega. „Kui lapsena ja teismelisena oli inimesel oma vanematega empaatiline teineteisemõistmine, siis täiskasvanueas ei tekita empaatiline reageerimine keskkonnale negatiivseid kogemusi ja vastupidi: osa inimesi kannab kogu elu jooksul edasi viha oma vanemate vastu. teistele inimestele". Empaatiliste kogemuste ülekandmise mõju väljendub ka selles, et kord objekti suhtes avaldudes võib empaatia levida ka teistele objektidele, mille suhtes inimene varem oli ükskõikne.
...
Märkimisväärne korrelatsioon leiti empaatia näitajates ilukirjanduse kangelaste vastu...

Empaatia võib avalduda mitte ainult reaalse elu, vaid ka väljamõeldud tegelaskujude suhtes, mis kahtlemata välistab "empaatilise signaali" edastamise vahetumise, kuid räägib võimest teadlikult või alateadlikult asetada end kellegi asemele. kellel on teatud idee. Kui loeme tegelase läbielamistest, oleme temale empaatiavõimelised vaid nii palju, kui me temast juba aru saame või arvame mõistvat: et ta sobib mõne tuntud stereotüübiga. Individuaalsete märkide järgi narratiivi käigus hindame kogemusi vastavalt oma mudelile. Ja see võib oluliselt, kuni vastupidise punktini, erineda samade teiste inimeste hinnangust, mis lisaks annab tunnistust: pole kindlat väline allikas selline teave.

Carl Rogersi kliendikeskses teraapias ja Heinz Kohuti psühhoanalüütilises enesepsühholoogias on empaatia võtmeroll. Rogers pidas empaatiat terapeudi fundamentaalseks hoiakuks terapeutilises suhtes ja võtmeks kliendi isiksuse muutmisel. Kohut kaitses seisukohta, et psühhoanalüütilise uurimistöö peamine tööriist on analüütiku empaatia. Lisaks seadis Kohut oma nartsissistliku enesearengu teooria keskmesse lapse keskkonna empaatilise reageerimisvõime, mille mõju tõttu on enamik terapeutilisi koolkondi tunnistanud empaatiat kui terapeudi põhioskust terapeutilise kliima loomisel.
...
Empaatia on keeruline nähtus, mida on raske määratleda. Sellega seoses on mõttekas alustada definitsioonist, mida jagab enamik autoreid. Meie arvates võib lähtepunktiks olla Meadi väide (Mead, 1934), et empaatia hõlmab võimet võtta teise positsioon. Teisisõnu hõlmab empaatia teise inimese rolli aktsepteerimist ja teise inimese tunnete, mõtete ja hoiakute mõistmist.
...
Siiski ei ole empaatia ainult samastumine teise indiviidi kogemusega. Mõelge lihtsale näitele: patsient hakkab nutma. Terapeut jälgib otseselt pisaraid ja aegunud hingeõhku, mis viitab klombile kurgus. Terapeut võrdleb neid signaale oma sarnaste kogemustega. Seega jõuab terapeut hüpoteesideni patsiendi emotsionaalse seisundi kohta. Koos patsiendiga kogeb terapeut mõningast valu ja kurbust, kuid see ei tähenda, et ta on temaga ühtesulamises. Terapeut kogeb neid tundeid ainult ajutiselt. Samas on ta teadlik, et need kogemused on seotud patsiendiga, mis võimaldab tal hoida nendega teatud distantsi. Teisisõnu, terapeut mitte ainult ei leia endas kogemusi, mis tunduvad sarnased sellega, mida ta patsiendi juures jälgib, vaid võtab arvesse ka kogemuste lahknemist.

Pildi täiendamiseks tasub empaatia fenomeni kontseptuaalse definitsiooni osas end kurssi viia sellega, kuidas seda nähtust kujutati ja millega erinevad spekulatiivsed uurijad selle varustasid. Niisiis, empaatia kui kaasaegse lääne filosoofia uurimisobjekt:
Kahekümnenda sajandi viimasel kahel kümnendil on empaatia fenomen, mida traditsiooniliselt mõistetakse kui inimese võimet kujutleda end teistele ja kogeda kehaliselt-sensuaalselt oma tajutud/mäletatud/kujutletud vorme ja oletatavaid olekuid, muutunud üha enam objektiks. filosoofide tähelepanu (E.Ya. Basin, E.V. Borisov, A. J. Vetlisen, H. G. Kögler, O. Yu. Kubanova, R. A. McCrill, H. Peter Steves, M. Sawicki, D. V. Smith, V. P. Filatov, Y. M. . Shilkov).
...
Husserli järgi paljastab empaatia sotsiaalse tunnetuse olemuse ja seetõttu ei saa seda seostada mitte niivõrd Teise ontoloogia sfääriga (seal peetakse silmas empaatia transtsendentaalseid ja intertemporaalseid eeldusi), vaid empaatia epistemoloogia sfäärile. Muu (seal peetakse empaatia immanentset-transtsendentaalset, positsiooni-kvaasipositsioonilist kognitiivset struktuuri). ). Empaatia hõlmab nii refleksiivset teadmist, et Teine on, kui ka refleksiivset ja teadlikku oletust selle kohta, mis Teine on. E. Husserli ja E. Steini fenomenoloogias on empaatiale omistatud üsna kõrge epistemoloogiline staatus.
Kaasaegne Ameerika filosoof D. Smith rõhutab veelgi enam empaatia epistemoloogilist komponenti, kui ta rõhutab Teise tundmaõppimisel koos empaatilise samastumise ja empaatilise tajuga "empaatilist hinnangut". Selline hinnang eeldab harjumist mitte ainult tunnetega, vaid ka mõtetega, eriti Teise tajumisega. Ma ei järelda, et Teine on, mitte täpselt see, mis ta on, vaid see, mida ta kogeb. "Ma saan empaatiliselt hinnata, mida Teine kogeb, ainult siis, kui mul on võime reproduktiivselt ette kujutada, et kogen Teise asemel."
...
G.-G. Gadamer, analüüsides eelmõistmise ja traditsiooni rolli kui universaalseid tingimusi tekstide tõlgendamise võimalikkusele, andis seetõttu empaatiale hermeneutika madala metodoloogilise staatuse, kuna pidas seda mõistja ja mõistetava meelelis-intuitiivse ühtesulamise võimeks. , selline psühholoogiline sulandumine, milles on võimatu eristada mõistetavale omast tähendust. Ta uskus seda empaatia abil on võimatu objektiivselt ja usaldusväärselt rekonstrueerida tekstile omast tähendust, kuna teksti mõistmiseks on vaja ennekõike tunda seda keelt, milles see esitatakse, keeletraditsiooni. ajalooline minevik, kui see loodi. Intuitiivne mõistmine selliseid teadmisi ei anna. Ainult siis, kui mõistja ja arusaadava vahel toimub tegelik või kujuteldav dialoog ühise keeletraditsiooni alusel, võib Gadameri sõnul rääkida julgustavatest tõlgendusväljavaadetest.

Võrreldes ideid "empaatia" vaimse fenomeni kohta, võib välja tuua selle peamised tunnused: seda ei anta sünnist saati, vaid see on omandatud empaatiaobjekti tundmise kogemusega, kui omadus kujutada end teise asemel. , mitte tingimata elav (see võib olla väljamõeldud tegelane, isegi muinasjutuline). väljamõeldud) või praegu elav ja isegi mitte tingimata inimene. Ja see võime annab ka täpsed tulemused(väljamõeldud tegelaste puhul - adekvaatsus autori ideedega), kui hästi on tuttavad teise omadused, reaktsioonid.
Kuid kõik eelnev ei kehti ainult selle kohta, mille kohta sõna "empaatia" tavaliselt kasutatakse. Samamoodi nagu elusolendite käitumismudeleid ehitatakse ja arendatakse, on üldiselt kõik tajutava objektid (objekt on abstraktsioon, mida tegelikkuses ei eksisteeri, miski, mis paistab tajumisel välja teatud omaduste kogumina, mis avaldub terviklikult ühe "objekti" poolt, mis on esindatud "jagamatult").
Palun vabandust, et edasine tekst nõuab selle mõistmisel märkimisväärseid jõupingutusi neile, kes aju mehhanisme piisavalt ette ei kujuta. Sellel on aga kõige vahetum ja rangem tähendus, mis saab kättesaadavaks pärast hoolikat lugemist või pärast süsteemse neurofüsioloogia ideede populaarse esitlemisega tutvumist. Aga öeldu mõte ei lähe kaduma, sõltumata hoolika lugemise puhul konkreetsete mehhanismide rakendamisest arusaamisest.
Kõik, mis on tajutav väljastpoolt ja ei ole isiksuse suhtes ükskõikne (mille uudsuse ja tähtsuse korrutis on nullist erinev), jääb meelde elementaarsemate omaduste kogumina, mis on omavahel seotud (ühise ergastusansambli kaudu) ja seejärel tunnustatakse nende poolt. omadused.
Nii korraldatakse äratundmine kõige elementaarsematest visuaalsetest kujutistest (ringid, ruudud, triibud, punktid) aju "visuaalses analüsaatoris" kuni objektideni, millel on märke erinevatest sensoorsetest süsteemidest (visuaalne, kuulmis-, kombatav, maitse, haistmisfunktsioonid), mille tuvastusfunktsioone rakendatakse samal põhimõttel: tajutavate tunnuste kogumi adaptiivsete detektoritena (vt aju mälukorralduse illustratsiooni). Selles ei ole põhimõttelist (ja üldiselt meie taju jaoks) erinevust ühegi tajuobjekti vahel, alates lihtsast kuni kõige keerukamani.
Kõigile objektidele on ühine see, et selle äratundmine toimub sõltuvalt enamast üldtingimused arusaamad (st tingimuste märgid täiendavad ka kõigi äratundmiskindlust andvate märkide kogumit), millest kõige üldisem on emotsionaalne seisund ja rohkem selgitav: tegevuskoht, tegutsemise aeg, hetkevajadused. keha, teiste objektide olemasolu, mis on kuidagi seotud võimalik mõju. Kõigis neis tingimustes tuntakse objekti ära lahutamatus seoses tähendusega, selle tähendust meie jaoks kõigis teadaolevates mõjuvariantides ja selle mõju tulemusi, millest annab aimu varasemate kontaktide elukogemus. objekti. Iga uue kontaktiga täpsustab see üha enam võimalike tingimuste kogumit, mille korral objekt avaldab meile uut omadust, põhjustades meie suhtumise sellesse: positiivset või negatiivset, mis määrab tulevikus, kas me väldime nendes tingimustes kontakti või selle poole püüdlema.
Topoloogiliselt esindavad selliseid tunnusdetektoreid aju närvivõrgus neuronite veerud - spetsiaalsed detektorid kõigis ajupiirkondades ning on selle korraldamise kõige üldisem ja universaalsem põhimõte: analüüsist kuni analüüsini. elementaarsed märgid taju - läbi üha keerukamate tajuobjektide detektorite sünteesi - spetsiifiliste tegevusprogrammideni - efektordetektorid. See on hästi uuritud ja üksikasjalik närvivõrgu struktuurne korraldus. Kirjeldatud nii morfoloogiliselt kui ka modelliliselt pertseptroni ahelate ja nende matemaatilise formaliseerimise tasandil (vt valikut psüühiliste nähtuste uurimise faktimaterjale).
Kõigil objekti ideede arendamise juhtudel proovime selle mõju meile, sõltuvalt isiklikust hoiakusüsteemist - olulisusest, mis ütleb meile, kas see on meie jaoks hea või halb.
Objekt "mina" kui enda eristatav tunnuste kogum keskkonna hulgas ei erine selles osas ühegi teise objekti mudelitest ja nii palju eristatavaid Mina mudeleid moodustub, kuivõrd oluliselt eristatavad tingimused esinesid isiklikus. elukogemus. See kehtib eriti kõige üldisemate emotsionaalsete seisundite kohta. Igas neis olekus võib objektil I olla omadused, mis on mõnikord vastupidised muudes tingimustes esinevatele omadustele. Seega on narkootilise transi seisundis käitumismudel ( alkoholimürgistus või teised) see on isiksus, mis erineb järsult omaduste poolest ja millel on oma moraalsed ja eetilised ideed. Juhtudel pikaajaline kogemus narkootiline trans, võib selline isiksus olla üksikasjalikum kui kõik teised.
Tähelepanu fookus (teadlikkuse punkt) piirab seega taju kanaleid nii, et kõige oluline teave(olulisus vastab uue detektorite vastuse korrutisele olulisuse süsteemi reaktsioonile) osutus üldises ergastuse ansamblis seotuks objekti I mudeliga, mis on aktiivne (mida kujutab ergutus äratuntavate tunnuste detektorite närvivõrgus) nendel tingimustel. Mudel I võtab vastu tajukanaleid, kanalid on selle jaoks veidi avatud (pole täielikult aktiveeritud) võimalikud toimingud(mis määratakse eelneva kogemuse põhjal). Kõiki neid kanaleid värvib suhtumine saadud tulemusesse (seotud olulisuse süsteemi tegevusega), mis võimaldab hetkel, kui on vaja tegutseda (tajul on algusstiimul), valida kõige eelistatum variant kõigist.
Kuid täpselt samamoodi võib tähelepanu fookus organiseerida tajukanaleid – reageerimist mis tahes muule objektimudelile, isegi mitte ühele inimese enda isiksuse mudelile. Seda trikki teevad hüpnotisöörid, sundides inimest tundma end teise inimesena, temasse kehastuma. Seda juhtub ka osade psüühikahäirete puhul, kui praegused enesemudelid seostuvad negatiivsete kogemustega niivõrd, et neid ei ole võimalik tähelepanuga aktiveerida. Ja siis osutub Ise mudel lapsepõlves selleks, mida pole veel blokeeritud. Inimene hakkab end täielikult ja üsna loomulikult realiseerima objekti teises mudelis. Temast saab isegi kehastuda suur kunstnik või teadlane ja ta täidab seda rolli niivõrd, kuivõrd tal on selle kohta valitsevad ettekujutused.
Narkootilises transis ei saa inimene kehastuda isegi mitte olend, vaid kiviks, leegiks, deemoniks, jumalaks, kõigeks olemasolevaks või väljamõelduks, millel on esitus objektimudeli kujul.
Normaalne, jäädes iseendaks, nagu kanalite avamine valikuid tegevused, praeguse objektiga I, millele on tähelepanu fookus, saab seostada teiste tajuobjektide tegevust, võimaldades nende mõistmist (olulisust hinnata) olemasolevate tingimuste kontekstis. Saame võimaluse kujutada teise objekti reaktsioone niivõrd, kuivõrd tunneme seda hästi ja oleme sarnaste reaktsioonidega juba kokku puutunud. Ja kui mitte, siis võime vaid oletada, kui võimalikud (mitte selle omadustega vastuolus) on tema jaoks need reaktsioonid, mis on nendele tingimustele üldiselt omased. Ja sümpaatia aste võib ulatuda objekti käitumisvõimaluste vähimast ergutusest kuni enda täieliku samastumiseni sellega (tähelepanu fookuse täielik ülekandmine sellele).
Sellise sümpaatia teatud ilminguid nimetatakse empaatiaks :) Aga tegelikult on see palju üldisem nähtus kui see, mida oleme kokku leppinud empaatiaks nimetama. Selge on see, et nii saab kaasa tunda mitte ainult teiste objektide mudelitele, vaid ka enda modellidele teistes tingimustes, haletsedes, muretsedes juhtunu või eesootava pärast, asetades end teistsugusesse olukorda ja püüdes mõista, kuidas me end selles tunneme. Kaastunnet, isegi mõnes võimalikus mõttes, seadmata end empaatia poolele, saab väljamõeldud tegelane või tee äärde visatud lilleõis, üldiselt kõike alates kõige lihtsamatest tajuobjektidest kuni kõige keerukamateni – et tunda kaasa mõnele rahvale või kultuurile, ideele või kunstilise loovuse objektile.
Ma arvan, et nüüd on selge, miks selle artikli alguses ei püütud anda aju mälukorralduses rakendatud empaatia ranget määratlust. Pärast seda saab selgeks, millised on selle nähtuse üldised omadused ja võimalikud rakendused - see on täiesti loogiline. Ja eelkõige selleks, et vältida mõistmise illusioone, mis on sellele abstraktsioonile nii omased. Eriti väljakujunenud ideedes, et tasub end vaimselt teiste asemele seada ja saab usaldusväärselt ette kujutada, mida ta täpselt tunneb ja kuidas käituda. Viimase jaoks on vaja väga suurt kogemust väga lähedastest suhetest, kuid see ei taga paljuski soovitud täielikku mõistmist ... inimesed ju muutuvad pidevalt iga kokkupuutega reaalsusega :) See annab neile üldiselt võime mõista muutuvat reaalsust ja olla sellega kooskõlas, muutudes mitte eristamise meetodite abil kohanenud koletisteks, vaid puhtmentaalselt kogu oma elu jooksul.

Ja lõpuks - elav näide ...
Siin on ühe tüdruku sõnad selle kohta, kuidas tekkisid tingimused, et ta saaks hakata oma empaatiat arendama. Veelgi enam, ta ei pööranud neile tingimustele kohe tähelepanu ja arendusprotsess näis kulgevat iseenesest:

lapsepõlves - isegi enne kooli .... või väga varane kool..... Mulle väga meeldis tüdrukuid kamandada ...... ja kuidagi nad jätsid mind maha ...... ja ma puhkesin nutma, tundub ..... ja mu vanemad naersid ... .. ja isa ütles: no kes tahaks, et teda kamandataks ...... siin proovid ennast nende asemele seada ... mõelge kuidas nad end tunnevad .... ja siis saate aru kuidas, millal ja kellega on vaja rääkida ....... ja pärast seda ................... ma ei mäleta täpselt kuidas see juhtus, aga ma mäletan, et kõik muutunud ..............
...
Ma lihtsalt tundsin, et ....... aga ma ei oska seletada, kuidas ....... aga kui ma väga-väga tahtsin, siis sain peaaegu alati aru ..... ma lihtsalt tõmbasin eemale, kuna see olid, hetkeks olukorrast... ainult hetkeks... ja mida ma ütlema tahtsin, ütlesin nagu iseendale ja tol ajal olin ma ise hoopis teine ​​inimene - minu vestluskaaslane .. ... ja sageli pärast seda muutsin valmis fraasi ..... elasin nii mitu aastat..... isegi mitu aastat.............
...
aga vahel palutakse mul selgitada - miks see või teine ​​inimene nii teeb ..... ja siis ma saan mõelda, keskenduda, tunnetada - ja seletada tema käitumist ..... kuigi mulle võib ta täiesti võõras olla .. . ..

See tüdruk, kuna teda ajendas lapsepõlves mõte "panna end teise asemele", haaras see idee nii ära, et nagu keegi teine, omandas ta sihikindlalt empaatilist suhtlemiskogemust kogu aeg. parandades seda dialoogis.

Lapsepõlves (ja mitte ainult) teeme mõnikord iseseisvalt või kellegi teise õhutusel oma isiklikke avastusi, avastades midagi väga huvitavat selle poolest, et seda saab kindlasti tõhusalt kasutada (nii meile tundub). Niipea kui selline hämmastavalt rõõmus mõte pähe tuleb, saab sellest ideede arendamise algus see suund. Nii enda oskuste kui ka arusaamise arendamine laiemalt.
Muidugi tuleb olla valmis seda uut üldse märkama ja selle olulisust hindama, et avastuse tegemine ja selle kasutamise oskuse arendamine üldse võimalikuks saaks.
Need, kes pole selleks valmis, kellel pole vajalikke ideid või ei suuda näha tähtsust, lähevad mööda ilma oma uut kvaliteeti arendamata. Äärmuslik juhtum on lapsed, keda kasvatavad loomad ja kes üldiselt ei suuda inimeste seltskondlikkuse sfäärist midagi arendada.
Seetõttu on inimesi, kellel on empaatiavõime väga tugevalt arenenud, ja on peaaegu tundetuid teiste inimeste kogemuste suhtes. Ja see toimub üsna varakult isiksuse kujunemisega. Väliselt paistab kõik nii, et mõnel on võimekus, teistel aga mitte. Tegelikult omandatakse kõik "võimed" isikliku elukogemuse kujunemise tulemusena. Väga suuri erinevusi annavad aga märkimisväärsed erinevused aju aksonite potentsiaalses hargnemises, mis mõne struktuuri puhul kergendab ühenduste loomist ja teiste jaoks raskendamist. esialgsed tingimused spetsiifiliste võimete arendamiseks.

Peaaegu kõik inimesed õpivad üsna varakult mõistma teisi ümbritsevaid inimesi, viidates mõnele kvaliteeditüübile, ja nende teiste tüübid pole nii mitmekesised. Tahes-tahtmata kohe nähtud viitab kõige tüüpilisemale. Ja seda tüüpi harjumuste mõistmise kogemus kasvab kogu aeg. Kuid kui te pidevalt kontrollite, kui täpne oletus on, siis on palju pettumusi. Siiski omistamine teatud tüüpi- väga isiklik toiming ja korreleerub harva tegelikkusega.