Ambivalentnost u književnosti. Ambivalentnost ličnosti: patologija ili norma? Katalizatori osobne ambivalencije

Ambivalentnost ili dualnost je pojam koji se prvobitno pojavio u medicinskoj psihologiji i psihijatriji. To znači postojanje u jednom trenutku u umu osobe dviju polarnih ideja, emocija, želja.

Koncept je uveden u znanstveno polje početkom 1900-ih francuski psihijatar Bleuler, koji je inzistirao na tome da je ambivalentnost ključni simptom shizofrenije.

Kasnije se ideja dualnosti počela pojavljivati u psihoanalitičkim teorijama i djelima Sigmunda Freuda, Carla Junga, koji su se usredotočili ne samo na pacijente s neurotičnim simptomima. Ako, sa stajališta medicine, stanje u kojem dvije misli ili dva osjećaja koegzistiraju bez miješanja, djeluje kao patologija, onda se u kontekstu psihološke dualnosti smatra opći koncept i ne tvrdi da je odstupanje.

Da bismo u potpunosti razumjeli značenje pojma, potrebno je ambivalentnost razmotriti s dva gledišta: psihološkog i psihijatrijskog.

Unatoč činjenici da je koncept izvorno korišten isključivo u medicinsko područje, ideja ambivalencije dobila široku upotrebu u psihoanalizi, kasnije postaje uobičajeni termin.

U psihologiji ovo stanje nije pozicionirano kao bolno, već je propisano doslovno za svaku osobu. Razlikuje se samo stupanj manifestacije dualnosti. Freud je inzistirao na tome da je izrazita ambivalentnost karakteristična za drugačija vrsta neurotična stanja, a mogu se uočiti iu kontekstu Edipovog kompleksa, biti prisutni tijekom određenih faza razvoja osobnosti, na primjer, tijekom oralne faze.

Zašto psihoanalitičari pridaju toliko pažnje ovoj osobini? Sve se temelji izravno na prikazanom u psihološka nastava modeli strukture psihe (id, ego, superego). Važan razlog je prisutnost dvaju nagona – nagona života (eros) i nagona smrti (thanatos). Takvi instinkti, koegzistirajući unutar svake osobnosti, već postoje dobar primjer ambivalencija. Zbog toga je nemoguće ustrajati na ideji da je dualnost stečeno stanje, uzrokovano bilo kakvim unutarnjim ili vanjskim negativnim čimbenicima.

Međutim, ambivalentnost se smatra takvom osobinom da se, kada se stvore „povoljni uvjeti“, može zaoštriti i kao rezultat dovesti do raznih graničnih stanja, neuroza.

Jačanje značajke može se dogoditi kada:

U psihoanalitičkom formatu također postoji ideja da u određenom trenutku postojeća dva suprotna osjećaja (misli, ideje, želje) mogu ući u oštar sukob, uslijed čega jedno od stanja biva istisnuto u podsvijest. Zahvaljujući tome, ne može svaka osoba vizualno "patiti" od izražene dualnosti koja je prisutna u svijesti.

S psihijatrijskog gledišta

NA medicinski aspekt nerazumno je tretirati ambivalentnost kao zasebno patološko stanje. Ova negativna manifestacija pojavljuje se u psihijatriji kao važan simptom u nizu bolesti. Stoga se upravo bolesti mogu smatrati razlozima razvoja dualnosti.

Unatoč činjenici da se u početku ambivalentnost smatrala jednom od najsjajnijih manifestacija shizofrenije, ovaj je simptom također karakterističan za niz drugih stanja. O tome negativna osobina obično se koristi za reći:

psihoze različitog porijekla;
depresije;
opsesivna stanja, na primjer, kao dio neuroze opsesivnih pokreta, opsesivno-kompulzivnog poremećaja;
fobije, poremećaji prehrane i napadi panike može se pojaviti i ambivalentnost.

I u psihologiji i u medicini dualnost ne podrazumijeva miješanje, ne zamjenu postojećih emocija (ideja, želja i tako dalje), već njihov paralelni odraz doslovno u jednom trenutku. No, u psihijatriji se ambivalentnošću smatra i promjena stanja (stava) tijekom dana. U ovom scenariju, s vremenom dolazi do promjene suprotan stav na neku nepromjenjivu pojavu, predmet.

Simptomi

Budući da je ambivalentnost opći koncept, definicija ključne simptomatologije mora se temeljiti na podjeli koja je izvorno opisana u psihijatrijskom kontekstu. Uključuje tri ključne točke: volju, misli, emocije. Ako se ambivalentnost smatra patološkim stanjem, tada osoba može stalno imati sve tri ove komponente, stvarajući jedna drugu.

Emocionalna dvojnost

Upravo se ambivalentnost u emocionalno-osjetilnoj sferi smatra najčešćom značajkom. Karakterističan je za mnoga granična stanja, s vremena na vrijeme može se pojaviti u životu potpuno zdrave osobe.

Glavna manifestacija dualnosti ove vrste je prisutnost dviju potpuno različitih emocija. Osoba je u stanju istovremeno osjećati ljubav i mržnju (tipično za izbijanje ljubomore), iskusiti strah i interes, simpatiju i antipatiju, i tako dalje. Takva ambivalentnost posebno je karakteristična za nostalgična stanja, kada osoba doživljava osjećaj tuge zbog prošlih događaja, a osjeća strahopoštovanje i radost zbog onoga što je ugodna uspomena.

Opasnost emocionalne dualnosti leži u kojem od unutarnjih emocionalna stanja na kraju postaje dominantan. Na primjer, kada strah i interes postoje zajedno u odnosu na nešto, ako interes izbije u prvi plan, to može dovesti do stvaranja situacija opasnih po život i zdravlje. S dominacijom mržnje, kada se stanje afekta „pokrene“, osoba je u stanju naštetiti ne samo sebi, već i ljudima oko sebe.

Polaritet ideja i misli

Opće je prihvaćeno da se ambivalentno mišljenje može manifestirati izravno tijekom neurotična stanja, opsesije koje se međusobno mijenjaju. Prisutnost u umu dviju polarnih različite misli postaje ključni simptom. Prisutnost različitih ideja u umu izravno je povezana s emocionalnom dualnošću. U ovom slučaju, raspon opcija za razmišljanje može biti ogroman.

Ambivalentnost unutar okvira mišljenja može se percipirati kao izravan "raskol", što ukazuje na razvoj shizofrenije.

Voljna dvojnost

Voljni tip ambivalencije uključuje nesposobnost da se odredi radnja, da se napravi određeni izbor. Osoba može doživjeti osjećaj žeđi, ali odbija piti ili se dugo smrzava u jednom položaju sa šalicom prinesenom ustima, bez gutljaja. Stanje se može manifestirati u situacijama poremećaja sna, kada želja za odlaskom u krevet i želja za odbijanjem takvog odmora postoje zajedno, a pokušaji zaspavanja su zaustavljeni na pola puta.

IZ psihološka točka S gledišta, nemogućnost odlučivanja, eventualno odbijanje donošenja neovisne odluke, može biti povezana s takvim unutarnjim problemima kao što su:

nedostatak osjećaja odgovornosti za sebe i svoj život ili, naprotiv, pretjerana odgovornost, u kojoj dominira strah od pogreške;
patološka vrsta neodlučnosti, izolacije, straha od privlačenja nepotrebne pozornosti na sebe;
sklonost samokritičnosti, perfekcionizam;
prisutnost unutarnjih fobija, povećana anksioznost i tako dalje.

Istovremeno, izbjegavajući izbor, osoba može istovremeno doživjeti osjećaj olakšanja i gorući osjećaj srama zbog svoje neodlučnosti, što opet ukazuje na to da je jedna od vrsta dualnosti sposobna generirati drugu.

Budući da je ambivalentnost sama po sebi ili mentalna osobina ili simptom bolesti, druge pozadinske manifestacije koje se javljaju u kontekstu stanja ovise o specifičnoj osnovi i korijenskom uzroku.

Metode korekcije (liječenja)

Ako se ambivalentnost javlja u rijetkim slučajevima, ne manifestira se jasno i ne povlači značajne negativne posljedice, onda nema potrebe govoriti o patologiji. Budući da je značajka psihe, ne treba ciljanu terapiju.

Svaka intervencija je neophodna ako ovo stanje donosi nelagodu u život ili postaje signal pojave i tijeka patološko stanje. Nemojte se upuštati u pokušaje samoanalize ili kućnog liječenja ozbiljnih bolesti. To ne samo da ne može dati rezultat, već može dovesti i do neugodnih posljedica.

Liječenje

Ne postoji posebno dizajniran lijek koji specifično djeluje na ambivalentnost patološke prirode. Farmakološka sredstva odabire stručnjak, na temelju općeg stanja osobe i na temelju simptoma čija je dvojnost bolesti.

Za terapiju, koja također utječe na postojeću patologiju, mogu se koristiti antidepresivi, sredstva za smirenje, sedativi i drugi lijekovi usmjereni na suzbijanje patoloških manifestacija psihe i stabilizaciju stanja pacijenta. U nekim slučajevima, kada je temeljna bolest teška, ukazuje na prijetnju životu i zdravlju osobe, njegovoj okolini, liječenje se može provesti u psihijatrijskim bolnicama.

Psihoterapija

U sklopu psihoterapije može se provoditi individualno savjetovanje kako bi se identificiralo unutarnje stanje u kojem je ova patologija aktivna. Posebno se može primijeniti psihoanalitički pristup pacijentu.

Korekcija se provodi na temelju čega unutarnje stanje stvara dualnost. Ako je "okidač" bilo koja trauma iz djetinjstva, onda je treba razraditi. Rad je usmjeren na promjenu samopoštovanja, usađivanje osjećaja odgovornosti, korekciju emocionalna sfera. U situaciji kada ambivalentnost povlači za sobom negativne posljedice u vidu anksioznosti, fobija, psihoterapijski učinak također utječe na proučavanje ovih problematičnih točaka.

U nekim će slučajevima grupni i treninzi biti relevantni, na primjer, na temu osobnog rasta ili u obliku borbe protiv unutarnjih strahova.

Unatoč činjenici da je dualnost prepoznata kao značajka psihe, važno je biti pozoran na svoje stanje, primjećujući moguće promjene. Ako je polarna opsesije i želje počinju progoniti, ali ne uspijeva razumjeti istinu stava prema nečemu, trebate potražiti pomoć, savjet od stručnjaka. To će omogućiti ne samo da se riješite sadašnje nelagode, već i da odredite bilo kakvo odstupanje u psihi u ranim fazama, što će uvelike pojednostaviti odabir opcije korekcije.

"Ambivalentno" je sada vrlo poštapalica. Ali malo ljudi zna što to znači. U ovom slučaju školski tečaj Kemija malo pomaže. Zato smo odlučili napisati ovaj članak. Dat će definiciju, predstaviti glavne slučajeve uporabe. Kako čitatelju ne bi bilo dosadno, primjeri su odabrani jednostavni i razumljivi svima.

Definicija

Ambivalentan stav je dvostruko raspoloženje prema objektu. Ovdje je vrlo važno razlikovati dualnost od odnosa "s jedne strane ... s druge strane ...". Prvi slučaj je ambivalentnost, a drugi je uobičajeno analitičko vrednovanje predmeta. Kako razlikovati jedno od drugog? S tipom odnosa "s jedne strane ... s druge strane ..." nema konfrontacije u osobi. Subjekt točno zna kako procjenjuje događaj ili pojavu vanjskog svijeta. Kada se stav neke osobe s punim povjerenjem može okarakterizirati izrazom "ambivalentan" (ovo je, kao što se sjećamo, neka vrsta dvojnosti), tada on sam neće reći kako točno nešto doživljava.

Arhetipovi K.-G. kabinski dečko

Najpoznatije primjere ambivalencije dao je K.G. Jung je osnivač analitička psihologija, autor koncepta kolektivnog nesvjesnog. Također je dao svijetu doktrinu o arhetipovima.

Arhetip je najstariji prikaz čovječanstva, koji unaprijed određuje percepciju stvarnosti od strane subjekta. Oni su dio „fonda“ kolektivnog nesvjesnog. Manifestiraju se u snovima, mitovima i legendama, jednom riječju, u kreativnosti. U svakom stvaranju ni iz čega, kao što znate, element podsvijesti je jak. Arhetip je uvijek ambivalentan, to je njegova glavna kvaliteta.

arhetip majke

U Jungovoj teoriji, slika majke je dualne prirode. S jedne strane, majka je dom, sigurnost, smirenost, odsustvo briga, as druge strane, majka, starica u snu može simbolizirati smrt.

U stvarnosti, također možemo uhvatiti ovu dvojnost. Tko od tinejdžera nije prema svojoj majci osjećao nježnost i mržnju u isto vrijeme? Majčinska ljubav može spasiti, a može i ubiti, zadaviti. To je tako ambivalentan fenomen – majčinska ljubav.

I još jedna zanimljivost vrijedna spomena. Majčina utroba u snovima može simbolizirati grob. Svaki jezik ima ideje koje izjednačavaju majku i smrt. Ako analiziramo odnos "njedra-grob", onda se možemo sjetiti da postoji takav izraz kao "majka zemlja". U skladu s tim, ukop se može percipirati kao povratak u majčinu utrobu. Tako je to u principu jer mi smo prah iu prah ćemo se na kraju pretvoriti.

Ali, međutim, vrijeme je da se odmaknemo od teških tema i razmišljanja i razmislimo o ženskoj privlačnosti.

Ambivalentnost ljepote

Ovaj odjeljak bit će zanimljiv ne samo muškarcima, već i ženama.

Kad momak vidi lijepa djevojkaŠto je prvo na što pomisli? Naravno, on prvenstveno sanja o fizičkom posjedu. Zatim, kada se spusti prvi val šarma s predmetom žudnje, mladić se uhvati kako razmišlja o strahu od ljepote. Sjajan primjer koji se može kategorizirati kao "ambivalentni osjećaji".

Paradoksalno, ali naš zamišljeni dječak i ne zna što je više u njegovom odnosu prema djevojci: strah ili želja. Kao što vidimo, ovo razmišljanje vodi nas do razotkrivanja misterija zašto prekrasna žena nesretni i usamljeni (da, da, ovo nije mit) – boje se, ali su u isto vrijeme voljeni.

Je li moguće pobijediti strah od ženske ljepote?

Naravno, možete. Da biste to učinili, morate, prije svega, smiriti unutarnje drhtanje. I rastavite svoj strah na njegove najjednostavnije komponente, postavljajući si pitanje: “Čega se točno bojim?” Svaki put, fokusirajući se na subjektivne strahove i tjeskobe, osoba prevladava svoju nesigurnost, što se može izraziti u takvom fenomenu kao što je ambivalentna privrženost - "Želim, i bockam, a moja majka ne naređuje."

Ambivalentnost prema tekstu. Kafka, "Dvorac"

Kao što znate, jedna od karakteristika klasična književnost je polifonija značenja. Ali ima autora poput Franza Kafke, na primjer, čija je proza toliko originalna da kod čitatelja može izazvati ambivalentno ponašanje. Ona se očituje u tome da ljubitelj klasične književnosti može, s jedne strane, ne voljeti Kafku, ali s druge strane čitati njegova djela, jer je magični element jak u djelu pisca njemačkog govornog područja. On je taj koji hipnotizira čitatelja.

Na primjer, uzmimo jedan od poznata djela Kafka - "Dvorac". Kad čovjek prvi put čita ovaj esej, u neizvjesnosti ga drži samo iščekivanje finala, kako će završiti geodetska lutanja. Pritom treba primijetiti da je sama proza dosadna i bolna. Ali nema načina da je ostavim, zanimljivo je. Kako je završio geodetski put, čitatelj će saznati ako pročita sadržaj romana.

Dmitrij Gorčev. Miješanje visokog i niskog stila

Ambivalentna percepcija teksta kod čitatelja još je karakterističnija kada čita suvremenog, nažalost već pokojnog pisca Dmitrija Gorčeva. Svojom manirom suptilno podsjeća na D.I. Kharms. Na usnama Yuvacheva ( pravo ime Daniil Ivanovich) također se cijelo vrijeme ironično smiješi. Istina, Gorčev obilato "posipa" svoju prozu opscenim jezikom, a Kharms to sebi dopušta samo u bilježnicama koje izvorno nisu bile namijenjene tiskanju. Ali opet smo skrenuli.

Gorčevljeva proza, možda, nije tako duboka, i, naravno, nije imao vremena da postane klasik. No, u isto vrijeme, ako ste u stanju uočiti skrivenu poruku teksta, onda će se pokazati da je ovo sasvim egzistencijalna proza sa smislenim prizvukom. Posebno se to odnosi na njegove bajke, poput “Zlotvora”. Gorčev, kroz nemoralnu sliku, podsjeća na klasičnu trijadu - "Dobro, Istina i Ljepota".

Ambivalencija

emotivan: istovremeno pozitivan i negativan osjećaj prema osobi, objektu, događaju (na primjer, u odnosu djece prema roditeljima).
jake volje: beskrajne fluktuacije između suprotstavljenih odluka, nemogućnost izbora između njih, često dovodeći do odbijanja da se uopće donese odluka.
intelektualac: izmjena kontradiktornih, međusobno isključivih ideja u ljudskom razmišljanju.

Moderna interpretacija

U modernoj psihologiji postoje dva shvaćanja ambivalencije:

U psihoanalizi se pod ambivalentnošću obično podrazumijeva složen raspon osjećaja koje osoba doživljava prema nekome. Pretpostavlja se da je ambivalentnost normalna u odnosu na one čija je uloga u životu pojedinca također dvosmislena. Unipolarnost osjećaja (samo pozitivni ili samo negativni) tumači se prije kao manifestacija idealizacije ili obezvrjeđivanja, odnosno pretpostavlja se da su osjećaji zapravo najvjerojatnije ambivalentni, ali pojedinac toga nije svjestan.

U kliničkoj psihologiji i psihijatriji ambivalentnost se shvaća kao periodična globalna promjena u stavu pojedinca prema nekome: sinoć je pacijent doživio samo pozitivne osjećaje prema određenoj osobi, jutros samo negativne, a sada opet samo pozitivne. . U psihoanalizi se ova promjena stava obično naziva "cijepanje ega".

Bilješke

vidi također

Linkovi

Ambivalentnost u Nacionalnoj enciklopediji psihologije

Književnost

Webster's New World Collegiate Dictionary, 3. izdanje.
Van Harreveld, F., van der Pligt, J. i de Liver, Y. (2009.). Agonija ambivalencije i načini njezina rješavanja: Predstavljanje MAID modela. Personality and Social Psychology Review, 13, 45-61.
Sigmund Freud:
- Trois essais sur la théorie sexuelle (1905.), Gallimard, zbirka Folio, 1989. (ISBN 2-07-032539-3)
- Analyse d "une phobie d" un petit garçon de cinq ans: Le Petit Hans (1909), PUF, 2006 (ISBN 2-13-051687-4)
- L "Homme aux rats: Journal d" une analysis (1909.), PUF, 2000. Model: ISBN 2-13-051122-8
- Cinq psychanalyse (Dora, L "homme aux Loup, L" homme aux rats, Petit Hans, Président Schreber), rééd, traduction revisées, PUF Quadige (ISBN 2-13-056198-5)
- La dynamique du transfert (1912.)
Jean Laplanche, Jean-Bertrand Pontalis, Vocabulaire de la psychanalyse, Pariz, 1967., ur. 2004 PUF-Quadrige, br. 249, (ISBN 2-13-054694-3)
Alain de Mijolla et al. : Dictionnaire international de la psychanalyse, Ed.: Hachette, 2005, (ISBN 2-01-279145-X)
José Bleger: Symbiose et ambiguité, PUF, 1981., (il y distingue l "ambiavalence de la divalence", (ISBN 2-13-036603-1)
Paul-Claude Racamier: Les schizophrènes Payot-poche, (est notamment envisagée la distinction entre l "ambivalence névrotique et la paradoxalité psychotique), rééd. 2001., (ISBN 2-228-89427-3)
Michèle Emmanuelli, Ruth Menahem, Félicie Nayrou, Ambivalencija: L "amour, la haine, l" indifférence, Izd.: Presses Universitaires de France, 2005., Coll.: Monographies de psychanalyse, (ISBN 2-13-055423-7)
Ambivalenz, Erfindung und Darstellung des Begriffs durch Eugen Bleuler, Bericht 1911 vom Vortrag 1910 und Veröffentlichung 1914
Jaeggi, E. (1993). Ambivalenz. U A. Schorr (Hrsg.), Handwörterbuch der Angewandten Psychologie (S. 12-14). Bonn: Deutscher Psychologen Verlag.
Thomae, H. (1960). Der Mensch in der Entscheidung. Bern: Huber.
Bierhoff, H.W. (1996). Neuere Erhebungsmethoden. U E. Erdfelder, R. Mausfeld, T. Meiser & G. Rudinger (Hrsg), Handbuch quantitative Methoden (S. 59-70). Weinheim: Psychology Verlags Union.
Jonas, K., Broemer, P. i Diehl, M. (2000). Ambivalentnost stava. U W. Stroebe & M. Hewstone (ur.), European review of social psychology (sv. 11, str. 35–74). Chichester: Wiley.
Glick, P. & Fiske, S.T. (1996). Inventar ambivalentnog seksizma: Razlikovanje neprijateljskog i dobronamjernog seksizma. Časopis za osobnost i socijalnu psihologiju, 70, 491-512.
Glick, P. & Fiske, S.T. (2001). Ambivalentan savez. Neprijateljski i dobronamjerni seksizam kao komplementarna opravdanja rodne neravnopravnosti. Američki psiholog, 56, 109-118.

Zaklada Wikimedia. 2010. godine.

Sinonimi:

Pogledajte što je "ambivalentnost" u drugim rječnicima:

Ambivalencija... Pravopisni rječnik

ambivalencija- Koegzistencija antagonističkih emocija, ideja ili želja u odnosu na istu osobu, objekt ili položaj. Prema Bleuleru, koji je skovao izraz 1910., trenutna ambivalentnost je dio normalnog mentalnog... Velik psihološka enciklopedija

- (od lat. ambo oboje i valentia snaga), dvojnost osjećaja, doživljaja, izražena u tome što isti predmet u čovjeku istovremeno izaziva dva suprotna osjećaja, npr. zadovoljstvo i nezadovoljstvo, ljubav i ... . .. Filozofska enciklopedija

Ambivalencija- Ambivalentnost ♦ Ambivalentnost Supostojanje u istoj osobi iu njenom odnosu prema istom objektu dva različita afekta - ugode i boli, ljubavi i mržnje (vidi npr. Spinoza, "Etika", III, 17 i scholia) ,… … Filozofski rječnik Sponville

- (od lat. ambo oboje i valentia snaga), dvojnost doživljaja, kada isti predmet u čovjeku istovremeno izaziva suprotne osjećaje, na primjer, ljubav i mržnju... Moderna enciklopedija

- (od lat. ambo oboje i valentia snaga) podvojenost doživljaja, kada isti predmet u čovjeku istodobno izaziva suprotne osjećaje, npr. ljubav i mržnja, zadovoljstvo i nezadovoljstvo; jedno od osjetila je ponekad podvrgnuto ... ... Velik enciklopedijski rječnik

- (grč. amphi okolo, okolo, s obje strane, dualna i lat. valentia sila) podvojen, proturječan odnos subjekta prema objektu, karakteriziran istovremenom usmjerenošću suprotnih impulsa, stavova prema istom objektu... Najnoviji filozofski rječnik

Postoj., broj sinonima: 3 dvojina (27) višeznačnost (2) višeznačnost ... Rječnik sinonima

emotivan: istovremeno pozitivan i negativan osjećaj prema osobi, objektu, događaju (na primjer, u odnosu djece prema roditeljima).
jake volje: beskrajne fluktuacije između suprotstavljenih odluka, nemogućnost izbora između njih, često dovodeći do odbijanja da se uopće donese odluka.
intelektualac: izmjena kontradiktornih, međusobno isključivih ideja u ljudskom razmišljanju.

Moderna interpretacija

Postoje vanjske reference u ovom članku ili odjeljku, ali izvori pojedinih izjava ostaju nejasni zbog nedostatka bilješki.

Izjave koje nisu , mogu se dovesti u pitanje i ukloniti. Članak možete poboljšati dodavanjem preciznijih referenci na izvore.

U modernoj psihologiji postoje dva shvaćanja ambivalencije:

U psihoanalizi se pod ambivalentnošću obično podrazumijeva složen raspon osjećaja koje osoba doživljava prema nekome. Pretpostavlja se da je ambivalentnost normalna u odnosu na one čija je uloga u životu pojedinca također dvosmislena. Unipolarnost osjećaja (samo pozitivni ili samo negativni) tumači se prije kao manifestacija idealizacije ili obezvrjeđivanja, odnosno pretpostavlja se da su osjećaji zapravo najvjerojatnije ambivalentni, ali pojedinac toga nije svjestan (vidi i reaktivna formacija) .

U kliničkoj psihologiji i psihijatriji ambivalentnost se shvaća kao periodična globalna promjena u stavu pojedinca prema nekome: sinoć je pacijent doživio samo pozitivne osjećaje prema određenoj osobi, jutros samo negativne, a sada opet samo pozitivne. . U psihoanalizi se ova promjena stava obično naziva "cijepanje ega".

vidi također

Napišite recenziju na članak "Ambivalentnost"

Bilješke

Književnost

Webster's New World Collegiate Dictionary, 3. izdanje.
Van Harreveld, F., van der Pligt, J. i de Liver, Y. (2009.). Agonija ambivalencije i načini njezina rješavanja: Predstavljanje MAID modela. Personality and Social Psychology Review, 13, 45-61.
Sigmund Freud:
- Trois essais sur la théorie sexuelle (1905.), Gallimard, zbirka Folio, 1989. (ISBN 2-07-032539-3)
- Analyse d "une phobie d" un petit garçon de cinq ans: Le Petit Hans (1909), PUF, 2006 (ISBN 2-13-051687-4)
- L "Homme aux rats: Journal d" une analysis (1909.), PUF, 2000. Model: ISBN 2-13-051122-8
- Cinq psychanalyse (Dora, L "homme aux Loup, L" homme aux rats, Petit Hans, Président Schreber), rééd, traduction revisées, PUF Quadige (ISBN 2-13-056198-5)
- La dynamique du transfert (1912.)
Jean Laplanche, Jean-Bertrand Pontalis, Vocabulaire de la psychanalyse, Pariz, 1967., ur. 2004 PUF-Quadrige, br. 249, (ISBN 2-13-054694-3)
Alain de Mijolla et al. : Dictionnaire international de la psychanalyse, Ed.: Hachette, 2005, (ISBN 2-01-279145-X)
José Bleger: Symbiose et ambiguité, PUF, 1981., (il y distingue l "ambiavalence de la divalence", (ISBN 2-13-036603-1)
Paul-Claude Racamier: Les schizophrènes Payot-poche, (est notamment envisagée la distinction entre l "ambivalence névrotique et la paradoxalité psychotique), rééd. 2001., (ISBN 2-228-89427-3)
Michèle Emmanuelli, Ruth Menahem, Félicie Nayrou, Ambivalencija: L "amour, la haine, l" indifférence, Izd.: Presses Universitaires de France, 2005., Coll.: Monographies de psychanalyse, (ISBN 2-13-055423-7)
Ambivalenz, Erfindung und Darstellung des Begriffs durch Eugen Bleuler, Bericht 1911 vom Vortrag 1910 und Veröffentlichung 1914
Jaeggi, E. (1993). Ambivalenz. U A. Schorr (Hrsg.), Handwörterbuch der Angewandten Psychologie (S. 12-14). Bonn: Deutscher Psychologen Verlag.
Thomae, H. (1960). Der Mensch in der Entscheidung. Bern: Huber.
Bierhoff, H.W. (1996). Neuere Erhebungsmethoden. U E. Erdfelder, R. Mausfeld, T. Meiser & G. Rudinger (Hrsg), Handbuch quantitative Methoden (S. 59-70). Weinheim: Psychology Verlags Union.
Jonas, K., Broemer, P. i Diehl, M. (2000). Ambivalentnost stava. U W. Stroebe & M. Hewstone (ur.), European review of social psychology (sv. 11, str. 35–74). Chichester: Wiley.
Glick, P. & Fiske, S.T. (1996). Inventar ambivalentnog seksizma: Razlikovanje neprijateljskog i dobronamjernog seksizma. Časopis za osobnost i socijalnu psihologiju, 70, 491-512.
Glick, P. & Fiske, S.T. (2001). Ambivalentan savez. Neprijateljski i dobronamjerni seksizam kao komplementarna opravdanja rodne neravnopravnosti. Američki psiholog, 56, 109-118.

Linkovi

u sociokulturnom rječniku]

Odlomak koji karakterizira ambivalentnost

Princ je ove godine jako ostario. U njemu su se pojavili oštri znakovi starosti: neočekivano uspavljivanje, zaboravljanje najbližih događaja i sjećanje na davne, djetinjasta taština s kojom je preuzeo ulogu šefa moskovske oporbe. Unatoč tome što kad bi starac, osobito u večernjim satima, izlazio na čaj u bundi i napudranoj perici i, dirnut od nekoga, započinjao svoje šture priče o prošlosti, ili još oštrije i oštrije sudove o sadašnjosti, , u svim svojim gostima budio je isti osjećaj poštovanja. Posjetiteljima je predstavljala cijelu ovu staru kuću s golemim toaletnim stolićima, predrevolucionarnim namještajem, tim slugama u puderu i samim prošlim stoljećem, žilavim i pametnim starcem sa svojom krotkom kćeri i lijepom Francuskinjom, koje su ga se divile. veličanstveno ugodan prizor. No posjetitelji nisu razmišljali o tome da uz ova dva tri sata, u kojima su vidjeli domaćine, postoje još 22 sata dnevno, tijekom kojih je postojala tajna. unutarnji život kod kuće.
NA novije vrijeme u Moskvi je ovaj unutarnji život postao vrlo težak za princezu Mariju. Ona je u Moskvi bila lišena onih svojih najboljih radosti - razgovora s Božjim narodom i samoće - koja ju je osvježavala na Ćelavim planinama, a nije imala nikakvih blagodati i radosti velegradskog života. Nije otišla u svijet; svi su znali da je otac ne pušta bez njega, a on sam nije mogao putovati zbog bolesti, a nju više nisu pozivali na večere i večere. Princeza Marya potpuno je napustila nadu za brak. Vidjela je hladnoću i gorčinu s kojom je knez Nikolaj Andrejevič primao i ispraćao mlade ljude koji bi mogli biti udvarači, koji su ponekad dolazili u njihovu kuću. Princeza Marya nije imala prijatelja: tijekom ovog posjeta Moskvi razočarala se u svoje dvoje najbližih ljudi. M lle Bourienne, s kojom prije nije mogla biti potpuno iskrena, sada joj je postala neugodna i iz nekog se razloga počela udaljavati od nje. Julie, koja je bila u Moskvi i kojoj je princeza Mary pisala pet godina zaredom, pokazalo se da joj je potpuno nepoznata kada se princeza Mary ponovno osobno susrela s njom. Julie je u to vrijeme, u povodu smrti svoje braće, postala jedna od najbogatijih nevjesta u Moskvi, bila usred društvenih užitaka. Bila je okružena mladim ljudima koji su, kako je mislila, odjednom cijenili njezino dostojanstvo. Julie je bila u tom razdoblju ostarjelog društvanca koji osjeća da je došlo Posljednja prilika brak, a sada ili nikad njena sudbina mora biti odlučena. Princeza Mary, s tužnim osmijehom, četvrtkom se prisjećala da sada nema kome pisati, budući da je Julie, Julie, od čije prisutnosti nije imala radosti, bila ovdje i viđala je svaki tjedan. Ona je, poput starog emigranta koji se nije htio oženiti damom s kojom je proveo nekoliko godina večeri, žalila što je Julie ovdje i nema kome pisati. Princeza Mary u Moskvi nije imala s kim razgovarati, nikome tko bi vjerovao njezinoj tuzi, a tijekom tog vremena dodano je mnogo nove tuge. Bližio se rok za povratak princa Andreja i njegovu ženidbu, a njegova zapovijed da pripremi oca za to ne samo da nije bila ispunjena, nego se, naprotiv, činilo da je stvar potpuno pokvarena, a podsjećanje na groficu Rostovu ljuto od starog princa, koji je već bio van sebe većinu vremena. Nova tuga koja je nedavno dodana za princezu Maryu bile su lekcije koje je davala svom šestogodišnjem nećaku. U svojim odnosima s Nikoluškom, s užasom je u sebi prepoznala kakvoću očeve razdražljivosti. Koliko je puta samoj sebi govorila da si ne smije dopustiti da se uzbuđuje podučavajući svog nećaka, gotovo svaki put kad bi sjela s kazaljkom na francusku abecedu, toliko je željela brzo, lako pretočiti svoje znanje iz sebe u dijete koje se već bojalo da je ovdje njezina teta ljutit će se što je i na najmanju dječakovu nepažnju drhtala, žurila se, uzbuđivala, povisivala glas, ponekad ga povukla za ruku i satjerala u kut. Stjeravši ga u kut, i sama je počela plakati nad svojom zlom, zlom naravi, a Nikoluška bi, oponašajući njezine jecaje, bez dopuštenja izlazio iz kuta, prilazio joj i odmicao je od njezina lica. mokre ruke i tješio je. Ali više, više nego išta drugo, princezu je živcirala očeva razdražljivost, koja je uvijek bila usmjerena protiv njezine kćeri, a nedavno je došla do točke okrutnosti. Da ju je cijelu noć tjerao da klanja, da ju je tukao, tjerao da nosi drva i vodu, nikad joj ne bi palo na pamet da joj je položaj težak; ali ovaj ljubavni mučitelj, najokrutniji jer je volio i za to je mučio sebe i nju, namjerno ju je znao ne samo uvrijediti i poniziti, nego joj i dokazati, da je ona uvijek i u svemu kriva. Nedavno se pojavila nova značajka, što je najviše mučilo princezu Mary - to je bilo njegovo veće zbližavanje s m lle Bourienne. Misao koja mu je pala na pamet, u prvoj minuti nakon što je primio vijest o sinovoj namjeri, bila je šala da ako se Andrei oženi, onda će i on sam oženiti Bourienne - očito mu se sviđao, a s tvrdoglavošću u posljednje vrijeme (kao što se činilo princezi Mary ) samo da bi je uvrijedio, iskazao je posebnu ljubaznost prema m lle Bourienne i pokazao svoje nezadovoljstvo svojoj kćeri iskazujući ljubav prema Bourienne.

Ako se dotaknemo teme odnosa, onda se psiholozi često suočavaju s takvim fenomenom kada se ljudi vole i mrze jedni druge u isto vrijeme. Često se ovaj odnos razvija među rođacima. Ambivalentnost osjećaja česta je u moderno društvo. Neki stručnjaci to nazivaju psihološkim poremećajem.

U ljudskoj je prirodi imati osjećaje. Neke emocije su kratkotrajne, dok druge postaju trajne. Kada pričamo o odnosima, onda je tema pokrivena trajni osjećaji. Ljudi bi se trebali voljeti svaki dan za Dugo vrijeme(u najbolji slučaj- vječnost). Čim osjećaji prođu, zajednica se raspada. Mnogima je poznata ovakva pojava, koja dodatno pojačava ambivalentnost osjećaja:

S jedne strane, osoba se boji gubitka voljene osobe.
S druge strane, osoba doživljava mržnju prema partneru koji je vrijeđa, ponižava ili na neki način napušta.

Ne možete govoriti o osobi kao o robotu koji treba slijediti samo jedan program. Međutim, stanje se također naziva patološkim kada je osoba razdirana proturječnim željama, emocijama ili mislima. Gdje je pravi izlaz?

Stručnjaci kažu da je normalno da čovjek promijeni svoje misli, želje i emocionalno raspoloženje kroz cijeli njegov život. Međutim, to se događa naizmjenično. Stanje kada ga razdiru proturječna iskustva ili je prijelazno razdoblje (ako traje nekoliko dana) ili psihička devijacija (kada traje nekoliko mjeseci, pa čak i godina).

Što je ambivalencija?

Suvremeni čovjek sklon je biti u ambivalentnom stanju. Što je ambivalencija? Ovo je istovremeno iskustvo proturječnih osjećaja prema predmetu ili osobi. E. Bleuler uveo je ovaj pojam, označavajući pod njim jedan od simptoma shizofrenije, dijeleći ambivalentnost na intelektualnu, voljnu i emocionalnu.

Emocionalna ambivalentnost je najčešća u ljudskom životu. Očituje se u ambivalentan stav pojedinac drugoj osobi. U dijete-roditelj ili ljubavne veze ova pojava je najčešća.

Voljna ambivalentnost očituje se u nemogućnosti izbora između dva rješenja. To se događa u situaciji u kojoj su oba izbora jednako značajna i poželjna. U takvoj situaciji osoba često odluči ne napraviti izbor i ostati u situaciji neriješenoj.

Intelektualna ambivalentnost očituje se u razmišljanju osobe, kada su mišljenja koja on smatra međusobno zamjenjiva ili proturječna.

Neki stručnjaci smatraju ambivalentnost priličnom normalno stanje osoba, jer se u njemu može primijetiti i žudnja za životom i zanimanje za smrt. No, za sretnu i uhodanu egzistenciju ambivalentnost je barijera kroz koju se mora proći, inače će se situacija još više pogoršati.

Čovjek bira ono što mu odgovara stanje uma. Djeca vole igrati igre koje odgovaraju njihovom željenom životnom stilu. Odjeća se bira ona koja odgovara nečijim idejama o sretnom životu. Filmove i programe gledaju oni koji prenose raspoloženje koje vlada u gledatelju. Zato ljudi tijekom poznanstva podsvjesno čitaju informacije jedni od drugih i razumiju jesu li zainteresirani za nove sugovornike ili ne.

Ljudi čak biraju svoje omiljene i poslovne partnere, prijatelje u skladu s interesima, pogledima i stanjem duha koji su im svojstveni. Na primjer, veseli momak neće moći pronaći kontakt s osobom koja na svijet gleda pesimistički. Takvi ljudi nikada neće konvergirati, već se mogu samo presijecati, ali odmah odluče da se više nikada ne vide.

Osoba bira ono što odgovara njenom stanju uma. Kako se osoba oblači? Što volite čitati, gledati? O čemu obično razgovara sa svojim prijateljima? S kakvim ljudima komunicira? Koja mjesta voliš posjećivati? Pogledajte bolje i primijetit ćete da sve čime se čovjek okružuje odgovara njegovom duševnom stanju, svjetonazoru i raspoloženju. I vi birajte svoj svijet u skladu s duhovnim poticajima. Osvrnite se i analizirajte sebe. Možda se vučete u jamu očaja i tuge birajući ljude, stvarajući događaje i posjećujući mjesta koja vam nemaju ništa drugo za ponuditi. Vodite računa o svojoj okolini, jer ona nije samo odraz vaše duše, već utječe i na vas da u njoj ostanete zauvijek.

Ambivalentnost osjećaja

U odnosima među ljudima ambivalentnost osjećaja vrlo je česta. Ovaj koncept definira psihologija kao proturječan stav subjekta prema objektu, objektu, osobi itd. On istodobno prihvaća i odbacuje, odbija objekt svojih osjećaja.

Prvi ovaj pojam uveo je švicarski psihijatar Bleuler, koji je okarakterizirao shizofreniju. Međutim, također obična osoba zapažaju se slična iskustva. Stručnjaci ambivalentnost povezuju s raznovrsnošću unutarnjih potreba koje jedna osoba ima i raznolikošću okolnog svijeta koji može privući i odbiti u isto vrijeme.

Z. Freud je ovu pojavu smatrao normom, sve dok se manifestira u kratkim razdobljima i nije jarka. Inače se počinju razvijati neuroze. Osoba može u isto vrijeme osjećati ljubav i mržnju, zadovoljstvo i nezadovoljstvo, simpatiju i antipatiju. Često se jedan osjećaj maskira u drugi.

U psihologiji postoje dvije definicije ovog fenomena:

Ambivalentnost je podvojenost čovjekovih osjećaja prema drugom pojedincu, pojavi ili događaju. Često se manifestira u odnosu na objekte koji imaju dvosmislen odnos prema osobi. To se razlikuje od čisto pozitivnih ili negativnih emocija, koje neki psihoanalitičari tumače kao idealiziranje ili obezvrjeđivanje objekta. Stoga se ambivalentnost osjećaja smatra normalnom.
Ambivalentnost se u psihijatriji smatra rascijepljenošću osobnosti koja naizmjenično doživljava jedne ili suprotne osjećaje.

Ambivalentni osjećaji su emocije koje osoba doživljava u isto vrijeme. Mješoviti osjećaji su iskustva koja se pojavljuju naizmjenično.

Živopisni primjeri manifestacije ambivalencije su odnosi roditelja i djece i zajednice zaljubljenih ljudi. S jedne strane, dijete može željeti smrt svojim roditeljima, s druge strane, može ih trebati i iskreno voljeti. S jedne strane, partneri se mogu voljeti, ali u isto vrijeme razumjeti da mrze.

Kako se to može objasniti? Dvojnost osjećaja može se objasniti činjenicom da su u čovjeku isprepletene instinktivne potrebe i temelji društva koji su ugrađeni u čovjekovu glavu. Uzmimo, na primjer, ljubavnu zajednicu u kojoj se supružnici vole i mrze.

S jedne strane, prisiljeni su igrati ulogu ljubavnika, jer osjećaju potrebu za tim. Možda se više ne vole, ali budući da su ostali zajedno, prisiljeni su to usmjeriti na one koji su u blizini. To se može objasniti temeljima koji su prihvaćeni u društvu u kojem se supružnici moraju voljeti, čak i ako to nije tako.
S druge strane, supružnici mrze jer nalaze situacije u kojima ih njihovi voljeni povrijede. Svjesno shvaćaju da nisu voljeni, inače ne bi uzrokovali bol. To izaziva mržnju, koju pokušavaju sakriti, jer mogu uništiti zajednicu koju prihvaćaju i potiču ljudi oko njih.

Ambivalentnost se javlja kada se pojave proturječja na razini instinkata, svjesnih želja, okolnosti situacije i temelja u društvu. Čovjek je prisiljen čuvati ono čega nema, neprestano doživljavajući ono što se u njemu povremeno priziva.

Ambivalentnost u odnosima

Tretirati ambivalentnost u odnosima kao normu ili patologiju? Treba shvatiti da će osoba uvijek težiti izvjesnosti. To njegov život čini skladnijim i uravnoteženijim od situacija nedosljednosti i dualnosti. S druge strane, treba biti svjestan novonastalih situacija koje jednostavno izazivaju emocije koje su u suprotnosti sa stalnim iskustvima. To je normalno, iako se manifestira u stanju ambivalencije.

S jedne strane, roditelj može voljeti svoje dijete, s druge strane, može doživjeti iritaciju zbog umora koji je nastao kao posljedica odgoja djeteta. To se smatra normalnim unutar situacije, ali treba se riješiti konfliktnih iskustava u njihovom trajnom aspektu kako ne bi razvili poremećaje ili konfliktne događaje.

Čovjek će uvijek biti sklon ambivalentnosti. To je zbog raznolikosti svijeta u kojem živi, nastalih osjećaja koji su mu svojstveni i situacijama koje se povremeno pojavljuju. Stanje dualnosti ne treba smatrati nečim lošim ako se ne produži kroz život. Sve dok situacija postoji, osoba može doživjeti ambivalentne osjećaje. Čim prođe, bolje je donijeti odluku i odlučiti dalje vlastiti stav onome što se dogodilo.

Neki psiholozi ambivalentnost smatraju normalnim stanjem, jer je prirodno da osoba prihvaća proturječne ideje, dolazi u situacije izbora i doživljava ambivalentne osjećaje. Drugi psiholozi napominju da ambivalentnost kao stalna pojava u životu čovjeka dovodi do raznih.

Ambivalentnost treba razlikovati od prihvaćanja kada osoba prihvaća dualnost. Razlika je u tome što nema podjele. Na primjer, crnu i bijelu osoba ne doživljava kao dvije suprotne boje, već se smatra jednom bojom kada jedna prelazi u drugu i obrnuto.

Ambivalentnost je jasna podjela gdje se osjećaji, misli i ideje smatraju suprotnostima. Sveprihvaćanje je sjedinjenje navodno proturječnih koncepata u jednu cjelinu, gdje oni postoje istovremeno i ne proturječe jedni drugima, ne miješaju se. Sveprihvaćanje je normalno stanje koje može trajati cijeli život, dok se ambivalentnost smatra položajem koji dovodi do razvoja poremećaja, te.

Ishod

Čovjek je višestruko biće. Okružen je svijetom koji je pun raznih pojava. Budući da osoba želi živjeti u svijetu koji razumije, često teži odvajanju. Tako se pojavljuju suprotnosti, proturječja, koja, prema čovjeku, ne mogu postojati istovremeno, pa stoga moraju nositi isključivo pozitivnu ili negativnu boju. Ambivalentnost uzrokuje neuroze jer osoba ne može prihvatiti činjenicu da može voljeti i mrziti u isto vrijeme. Ishod - .

Samo širenje svijesti i prihvaćanje lošeg i dobrog kao fenomena koji mogu postojati istovremeno omogućit će ambivalentnosti da se pretvori u prihvaćanje. Kad nema razdvajanja, dolazi do sjedinjavanja čak i kontradiktornih pojava.