Tragom klasične književnosti. S čime Tolstoj u kavkaskom zarobljeniku uspoređuje bijele vrhove planina

Lev Nikolajevič Tolstoj

Kavkaski zarobljenik

Lev Tolstoj
Kavkaski zarobljenik
istinita priča

1

Jedan je gospodin služio kao časnik na Kavkazu. Zvao se Zhilin.

Jednom mu je od kuće stiglo pismo. Stara majka mu piše: “Ostarila sam i želim vidjeti svog voljenog sina prije smrti. Dođi da se oprostiš od mene, pokopaj me, a onda s Bogom, vrati se na službu. A našao sam ti i nevjestu: pametna je, i dobra, a ima i imanje. Zaljubit ćete se, možda ćete se oženiti i potpuno ostati.

Žilin je razmišljao o tome: „Doista, starica je postala loša; možda ne moraš vidjeti. ići; a ako je mlada dobra, možeš se udati.

Otišao je do pukovnika, ispravio dopust, pozdravio se sa suborcima, dopremio četiri kante votke svojim vojnicima za oproštaj i spremio se za polazak.

Tada je bio rat na Kavkazu. Ni danju ni noću nije bilo prolaza na cestama. Čim se netko od Rusa odveze ili se udalji od tvrđave, Tatari će ih ili ubiti ili odvesti u planine. I utvrđeno je da su dva puta tjedno vojnici u pratnji išli od tvrđave do tvrđave. Vojnici idu ispred i straga, a ljudi jašu u sredini.

Bilo je ljeto. U zoru su se vagoni okupili ispred tvrđave, vojnici u pratnji izašli su i krenuli putem. Žilin je jahao na konju, a kola s njegovim stvarima bila su u vagonu.

Bilo je još 25 milja. Konvoj se kretao tiho; onda vojnici staju, onda će u vagonu nečiji kotač otpasti, ili će konj stati, a svi stoje - čekaju.

Sunce je već prošlo za pola dana, a vagon je prevalio tek pola puta. Prašina, vrućina, sunce peče, a nema se gdje sakriti. Gola stepa, ni drvo, ni grm uz cestu.

Žilin je krenuo naprijed, stao i čeka da se konvoj približi. Čuje, iza rog je počeo svirati - opet stajati. Žilin je pomislio: „Ali zašto ne otići sam, bez vojnika? Konj pod mnom je ljubazan, ako napadnem Tatare, odjurim u galop. Ili ne vozite?

Zastao, razmišljao. A drugi policajac Kostylin prijaše mu na konju, s puškom, i kaže:

- Idemo, Zhilin, sami. Nema mokraće, želim jesti, a vrućina. Barem mi iscijedi majicu. - A Kostylin je težak, debeo čovjek, sav crven, i znoj iz njega lije.

Zhilin je pomislio i rekao:

- Je li pištolj napunjen?

- Napunjeno.

- Pa, onda idemo. Samo dogovor - nemojte se razilaziti.

I krenuli su dalje putem. Idu kroz stepu, razgovaraju i razgledaju. Vidljivo svuda okolo.

Čim je stepa završila, put je otišao između dvije planine u klancu, a Zhilin kaže:

- Moramo otići u planinu, pogledati, inače će ovdje, možda, iskočiti iza planine i neće je vidjeti.

A Kostylin kaže:

– Što gledati? idemo naprijed.

Žilin ga nije slušao.

“Ne”, kaže, “pričekaj dolje, a ja ću samo pogledati.”

A konja neka ide lijevo, gore u planinu. Konj kod Žilina bio je lovački konj (platio ga je sto rubalja u stadu sa ždrijebetom i sam ga je jahao); kao na krilima, podigla ga na strmo. Čim je iskočio, gledajući - a pred njim, na desetini prostora, bili su Tatari na konjima - tridesetak ljudi. Vidio je, počeo se okretati; a Tatari ga ugledaše, pojuriše prema njemu i u galopu i sami otrgnu puške iz sanduka. Zhilin je pustio niz strmu padinu u svim konjskim nogama, viknuo je Kostylinu:

- Vadi pištolj! - i sam misli o svom konju: “Majko, izvadi ga, ne uhvati ga nogom; spotaknuti se – izgubljen. Doći ću do puške, neću im se prepustiti.

I Kostylin je, umjesto da čeka, vidio samo Tatare - otkotrljao se do tvrđave. Bič prži konja s jedne, pa s druge strane. Samo se u prašini vidi kako konj vrti repom.

Zhilin vidi da su stvari loše. Pištolj je otišao, ne možete ništa učiniti s jednim dahom. Pustio je konja da se vrati vojnicima – mislio je otići. Vidi da se preko njega valja šest ljudi. Pod njim je konj ljubazan, a pod onima još ljubazniji, pa galopiraju preko staze. Počeo se skraćivati, htio se vratiti, ali konj se već raširio, nije ga htio zadržati, letio je pravo na njih. Vidi – prilazi mu Tatar s crvenom bradom na sivom konju. Cvili, razgaljeni zubi, pištolj na pripravu.

“Pa,” misli Žilin, “znam vas, đavoli, ako ga uzmu živog, strpaće ga u jamu, izbičevat će ga bičem. Živa se neću predati."

A Zhilin je, iako malena, bio odvažan. Zgrabio je sablju, pustio konja ravno na crvenog Tatara, misleći: "Ili ću ga zdrobiti konjem, ili ću ga sabljom sasjeći."

Zhilin nije skočio na konja - pucali su na njega s leđa iz oružja i pogodili konja. Konj je udario o zemlju sa svih strana - Zhilin je pao na nogu.

Htio je ustati, a na njemu su sjedila dva smrdljiva Tatara, zavijajući mu ruke unatrag. Pojurio je, odbacio Tatare, pa čak trojica su skočila na njega s konja, počela ga tući kundacima po glavi. Zamućen u očima i zateturao. Tatari su ga zgrabili, skinuli rezervne pojaseve sa sedla, zavrnuli mu ruke iza leđa, zavezali ga tatarskim čvorom i odvukli na sedlo. Srušili su mu šešir, izuli mu čizme, sve poharali, izvadili novac, izvadili sat i sve strgnuli s haljine. Zhilin se osvrne na svog konja. Ona, srdačna, kako je pala na bok, samo leži, samo nogama bije - do zemlje ne stiže; u glavi je rupa, a iz rupe zviždi crna krv - prašina je navlažila aršin svuda okolo.

Jedan Tatar je otišao do konja, počeo skidati sedlo. Ona se nastavlja boriti, - izvadio je bodež, prerezao joj vrat. Zazviždalo je iz grla, zalepršalo i isparilo.

Tatari su skinuli sedlo i ormu. Tatar s crvenom bradom sjedio je na konju, dok su drugi stavili Žilina na njegovo sedlo, a da ne bi pao, vukli su ga pojasom za pojas do Tatara i odveli u planine.

Žilin sjedi iza Tatara, njiše se, zarivajući lice u smrdljiva tatarska leđa. Sve što vidi ispred sebe su krepka tatarska leđa, i žilav vrat, a obrijani potiljak plavi ispod kape. Zhilinova glava je razbijena, krv mu se osušila na očima. A ne može se ni na konju ozdraviti, ni krv obrisati. Ruke su toliko uvrnute da boli u ključnoj kosti.

Dugo su se vozili od planine do planine, prevalili rijeku, izbili na cestu i vozili kroz udubinu.

Žilin je želio zabilježiti cestu kamo ga vode, ali oči su mu bile umrljane krvlju, ali nisi se mogao okrenuti.

Počelo se smračivati. Prešli smo drugu rijeku, počeli se penjati na kamenu planinu, osjetio se miris dima, psi su zalutali.

Stigli smo u selo 1
Aul je tatarsko selo. (Bilješka L.N. Tolstoja.)

Tatari su sišli s konja, tatarski momci su se okupili, opkolili Žilina, cvilili, radovali se, počeli gađati kamenjem.

Tatar je otjerao momke, skinuo Žilina s konja i pozvao radnika. Nogay je došao 2
Nogaets je gorštak, stanovnik Dagestana.

Bezobrazan, u jednoj košulji. Košulja je poderana, cijela prsa gola. Tatar mu je nešto naredio. Radnik je donio blok: dvije hrastove cjepanice bile su nasađene na željezne prstenove, a u jednom prstenu bila je bušilica i brava.

Odvezali su Žilinu ruke, stavili kocku i odveli ga u staju; gurnuo ga tamo i zaključao vrata. Zhilin je pao na gnoj. Legao je, opipao u mraku, gdje je bilo mekše, i legao.

2

Zhilin nije spavao gotovo cijelu tu noć. Noći su bile kratke. Vidi - počelo je svijetliti u pukotini. Zhilin je ustao, iskopao veću pukotinu i počeo gledati.

Iz pukotine vidi cestu - ide nizbrdo, desno tatarska sakla, dva stabla u blizini. Crni pas leži na pragu, koza hoda s jarićima, trzajući repom. Ugleda mladu Tatarku kako dolazi ispod planine, u šarenoj košulji, s pojasom, u hlačama i čizmama, glava joj je pokrivena kaftanom, a na glavi je veliki limeni vrč vode. Ona hoda, drhteći u leđima, saginje se, a za ruku Tatarka vodi obrijanog muškarca u jednoj košulji. Prošla je Tatarka u sakliju s vodom, jučerašnji Tatar izašao s crvenom bradom, u svilenom bešmetu, srebrnim bodežom na pojasu, u cipelama na bosim nogama. Na glavi je visoka kapa, ovčetina, crna, uvijena leđa. Izašao je, ispružio se, gladeći svoju crvenu bradu. Stao je, naručio nešto radniku i otišao nekamo.

Zatim su dva momka jahala na konju do pojila. Konji hrču mokri. Istrčalo je još dječaka, obrijanih u košuljama, bez hlača, skupljenih u hrpu, popeo se do staje, uzeo grančicu i stavio je u pukotinu. Žilin huči na njih: dečki su zacvilili, otkotrljali se da pobjegnu - samo im gola koljena sjaje.

Ali Zhilin je žedan, grlo mu je suho; misli – barem bi došli u posjet. Čuje - otključaj staju. Došao je crveni Tatar, a s njim još jedan, manji, crnkasti. Oči su crne, svijetle, rumene, brada mala, podšišana; veselo lice, svi se smiju. Crnkasti je još bolje odjeven: svilenoplavi bešmet, obrubljen čipkom. Bodež na pojasu je velik, srebren; cipele su crvene, maroko, također obrubljene srebrom. A na tankim cipelama postoje i druge debele cipele. Šešir je visok, bijelo janje.

Ušao je crveni Tatar, rekao nešto kao da psuje i ustao; naslonio se na nadvratnik, migolji bodežom, kao vuk koji ispod obrva škilji na Žilina. A onaj crnkasti - brz, živahan, pa hoda sav po oprugama - otišao je ravno do Žilina, čučnuo, pokazao zube, potapšao ga po ramenu, počeo nešto često mrmljati na svoj način, namiguje očima, škljoca. jezikom, stalno govori: „Koro urus! koro urus!”

Zhilin ništa nije razumio i rekao je: "Pij, daj mi vode da pijem!"

Crni se smije. "Koroš Urus", sve mrmlja na svoj način.

Žilin je usnama i rukama pokazao da su mu dali piće.

Crni je shvatio, nasmijao se, pogledao kroz vrata, pozvao nekoga: "Dina!"

Dotrčala je djevojka - mršava, mršava, stara oko trinaest godina i lice joj je izgledalo kao crno. Očigledno kćer. Također – oči su joj crne, svijetle i lice joj je lijepo. Odjevena u dugu, plavu košulju širokih rukava i bez pojasa. Na podovima, na prsima i na rukavima obrubljen je crvenom bojom. Hlače i cipele su na nogavicama, a druge su na cipelama, s štiklama, monisto oko vrata. 3
Monisto - ogrlica od perli, kovanica ili kamenja u boji.

Sve od ruskih pedeset dolara. Glava je nepokrivena, pletenica je crna, a u pletenici je vrpca, a na vrpci su obješene plakete i srebrni rublja.

Otac joj je nešto rekao. Pobjegla je i opet došla, donijela limeni vrč. Poslužila je vodu, čučnula, sva pognuta tako da su ramena ispod koljena nestala. Sjedi, otvara oči, gleda Žilina, kako pije, - kao neku životinju.

Zhilin joj je vratio vrč. Kako skače kao divlja koza. Čak se i moj otac nasmijao. Poslao negdje drugdje. Uzela je vrč, otrčala, donijela beskvasni kruh na okrugloj dasci, pa opet sjela, pognuta, ne skidajući pogled, gledala je.

Tatari su otišli, ponovo zaključali vrata.

Malo kasnije, Nogaj dolazi Žilinu i kaže:

- Hajde, gospodaru, hajde!

Ne govori ni ruski. Samo je Žilin shvatio da naređuje nekamo otići.

Žilin je otišao s blokom, bio je hrom, nije mogao kročiti i okrenuo je nogu u stranu. Zhilin je izašao za Nogai. Vidi - tatarsko selo, deset kuća i njihova crkva, s tornjem. Jedna kuća ima tri konja u sedlima. Dječaci se drže. Iz ove kuće iskoči crnkasti Tatar, odmahne rukom da Žilin dođe k njemu. I sam se nasmije, svatko kaže nešto na svoj način, i izađe na vrata. Zhilin je došao u kuću. Gornja soba je dobra, zidovi su glatko premazani glinom. Uz prednji zid naslagane su šarene donje jakne, sa strane vise skupi tepisi; na tepisima, puške, pištolje, dame - sve u srebru. U jednom zidu nalazi se mala peć u ravnini s podom. Pod je zemljan, čist kao struja, a cijeli prednji kut je prekriven filcovima; tepisi na filcama, a puhovi jastuci na tepisima. A na tepisima u istim cipelama sjede Tatari: crni, crveni i tri gosta. Svima iza leđa su pernati jastuci, a ispred njih na okrugloj dasci palačinke od prosa i kravlji maslac otopljen u šalici, a tatarsko pivo - buza, u vrču. Rukama jedu, a ruke su im sve u ulju.

Kraj uvodnog segmenta. Cijeli tekst dostupan je na www.litres.ru

Pročitali ste dio knjige.
Samo dio teksta je otvoren za slobodno čitanje.

Jedan je gospodin služio kao časnik na Kavkazu. Zvao se Zhilin.

Jednom je dobio pismo od kuće. Stara majka mu piše: “Ostarila sam i želim vidjeti svog voljenog sina prije smrti. Dođi da se oprostiš od mene, pokopaj me, a onda s Bogom, vrati se na službu. A našao sam ti i nevjestu: pametna je, i dobra, a ima i imanje. Zaljubit ćete se, možda ćete se oženiti i potpuno ostati.

Žilin je razmišljao o tome: „A zapravo: starica je postala loša; možda ne moraš vidjeti. ići; a ako je mlada dobra, možeš se udati.

Otišao je do pukovnika, ispravio dopust, pozdravio se sa suborcima, dopremio četiri kante votke svojim vojnicima za oproštaj i spremio se za polazak.

Tada je bio rat na Kavkazu. Ni danju ni noću nije bilo prolaza na cestama. Čim se netko od Rusa odveze ili se udalji od tvrđave, Tatari će ih ili ubiti ili odvesti u planine. I utvrđeno je da su dva puta tjedno vojnici u pratnji išli od tvrđave do tvrđave. Vojnici idu ispred i straga, a ljudi jašu u sredini.

Bilo je ljeto. U zoru su se vagoni okupili ispred tvrđave, vojnici u pratnji izašli su i krenuli putem. Žilin je jahao na konju, a kola s njegovim stvarima bila su u vagonu.

Bilo je još 25 milja. Konvoj se kretao tiho; onda vojnici staju, onda će u vagonu nečiji kotač otpasti, ili će konj stati, a svi stoje - čekaju.

Sunce je već prošlo za pola dana, a vagon je prevalio tek pola puta. Prašina, vrućina, sunce peče, a nema se gdje sakriti. Gola stepa, ni drvo, ni grm uz cestu.

Žilin je krenuo naprijed, stao i čeka da se konvoj približi. Čuje, s leđa su zasvirali, - opet stani. Žilin je pomislio: „Ali zašto ne otići sam, bez vojnika? Konj pod mnom je ljubazan, ako napadnem Tatare, odjurim u galop. Ili ne vozite?

Zastao, razmišljao. A drugi policajac, Kostylin, dolazi do njega na konju, s puškom, i kaže:

Idemo, Zhilin, sami. Nema mokraće, želim jesti, a vrućina. Barem mi iscijedi majicu. - A Kostylin je težak, debeo čovjek, sav crven, i znoj iz njega lije. Zhilin je pomislio i rekao:

Je li pištolj napunjen?

Učitano.

Pa, idemo. Samo dogovor - da se ne raziđemo.

I krenuli su dalje putem. Idu kroz stepu, razgovaraju i razgledaju. Vidljivo svuda okolo.

Čim je stepa završila, put je otišao između dvije planine u klancu, a Zhilin kaže:

Moramo otići u planinu, pogledati, inače će ovdje, možda, iskočiti iza planine i neće je vidjeti.

A Kostylin kaže:

Što gledati? idemo naprijed.

Žilin ga nije slušao.

Ne, - kaže, - ti čekaj dolje, a ja ću samo pogledati.

A konja neka ide lijevo, gore u planinu. Konj kod Žilina bio je lovački konj (platio ga je sto rubalja u stadu sa ždrijebetom i sam ga je jahao); kako ga je na krilima nosila do strme. Čim je iskočio, gledajući - a pred njim, na desetini prostora, bili su Tatari na konjima - tridesetak ljudi. Vidio je, počeo se okretati; a Tatari ga ugledaše, pojuriše prema njemu i u galopu i sami otrgnu puške iz sanduka. Zhilin je pustio niz strmu padinu u svim konjskim nogama, viknuo je Kostylinu:

Izvadite pištolj! - i sam razmišlja o svom konju: "Majko, izvadi ga, nemoj se uhvatiti za nogu, spotakni se - nema ga. Doći ću do puške, neću im se prepustiti.

I Kostylin je, umjesto da čeka, vidio samo Tatare - otkotrljao se do tvrđave. Bič prži konja s jedne, pa s druge strane. Samo se u prašini vidi kako konj vrti repom.

Zhilin vidi da su stvari loše. Pištolj je otišao, ne možete ništa učiniti s jednim dahom. Pustio je konja natrag vojnicima - mislio je otići. Vidi da se prema njemu kotrlja šestero ljudi. Pod njim je konj ljubazan, a pod onima još ljubazniji, pa galopiraju preko staze. Počeo se skraćivati, htio se vratiti, ali konj se već raširio, nije ga htio zadržati, letio je pravo na njih. Vidi – prilazi mu Tatar s crvenom bradom na sivom konju. Cvili, razgaljeni zubi, pištolj na pripravu.

“Pa,” misli Žilin, “znam vas, đavoli, ako ga uzmu živog, strpaće ga u jamu, izbičevat će ga bičem. Živa se neću predati."

A Zhilin je, iako malena, bio odvažan. Zgrabio je sablju, pustio konja ravno na crvenog Tatara, misleći: "Ili ću ga zdrobiti konjem, ili ću ga sabljom sasjeći."

Zhilin nije skočio na konja, pucao je na njega s leđa iz oružja i pogodio konja. Konj je svom snagom udario o tlo, - Zhilin je pao na nogu.

Htio je ustati, a na njemu su sjedila dva smrdljiva Tatara, zavijajući mu ruke unatrag. Pojurio je, odbacio Tatare, - pa čak trojica skočiše na njega s konja, stadoše ga tući kundacima po glavi. Zamućen u očima i zateturao. Tatari su ga zgrabili, skinuli rezervne pojaseve sa sedla, zavrnuli mu ruke iza leđa, zavezali ga tatarskim čvorom i odvukli na sedlo. Srušili su mu šešir, izuli mu čizme, sve poharali, izvadili novac, izvadili sat i sve strgnuli s haljine.

Zhilin se osvrne na svog konja. Ona, srdačna, kako je pala na bok, samo leži, samo nogama bije - do zemlje ne stiže; u glavi je rupa, a iz rupe crna krv zviždi, - prašina se navlažila do aršina svuda okolo.

Jedan Tatar je otišao do konja, počeo skidati sedlo. I dalje bije, - izvadio je bodež, prerezao joj vrat. Zazviždalo je iz grla, zalepršalo i isparilo.

Tatari su skinuli sedlo i ormu. Tatar s crvenom bradom sjedio je na konju, a drugi su mu stavili Žilina na sedlo; a da ne padne, povukoše ga pojasom za pojas do Tatara i odvedoše ga u planine.

Žilin sjedi iza Tatara, njiše se, zarivajući lice u smrdljiva tatarska leđa. Sve što vidi ispred sebe su krepka tatarska leđa, i žilav vrat, a obrijani potiljak plavi ispod kape. Zhilinova glava je razbijena, krv mu se osušila na očima. A ne može se ni na konju ozdraviti, ni krv obrisati. Ruke su toliko uvrnute da boli u ključnoj kosti.

Dugo su se vozili od planine do planine, prevalili rijeku, izbili na cestu i vozili kroz udubinu.

Žilin je želio zabilježiti cestu kamo ga vode, ali oči su mu bile umrljane krvlju, ali nisi se mogao okrenuti.

Počelo se smračivati. Prešli smo drugu rijeku, počeli se penjati na kamenu planinu, osjetio se miris dima, psi su zalutali.

Stigli smo u selo. Tatari su sišli s konja, tatarski momci su se okupili, opkolili Žilina, cvilili, radovali se, počeli gađati kamenjem.

Tatar je otjerao momke, skinuo Žilina s konja i pozvao radnika. Došao je Nogaj visokih obraza, u jednoj košulji. Košulja je poderana, cijela prsa gola. Tatar mu je nešto naredio. Radnik je donio blok: dvije hrastove cjepanice bile su nasađene na željezne prstenove, a u jednom prstenu bila je bušilica i brava.

Odvezali su Žilinu ruke, stavili kocku i uveli ga u staju: gurnuli su ga tamo i zaključali vrata. Zhilin je pao na gnoj. Legao je, opipao u mraku, gdje je bilo mekše, i legao.

Kavkaz -

Uzroci ratova na Kavkazu:

U "Kavkaskom zarobljeniku" L.N. Tolstojeva radnja se odvija na strmim padinama Kavkaza. Malo je umjetnika riječi u stanju opisati prirodu na način na koji je L.N. Tolstoj. Pisac je uspio ne samo prenijeti ljepotu Kavkaza, već i njegovu snagu, moć, veličinu, vitalna energija. "Dugo su se vozili od planine do planine, prešli rijeku ..." "Sunce je počelo zalaziti. Snježne planine postale su bijele - grimizne; smrklo se u crnim planinama... "" Magla je gusta i ispod, a zvijezde se vide iznad glave." Pejzaž L.N. Tolstoj - realističan krajolik: „Sve se smirilo, samo se čuje - ovca leprša u kutku i ispod vode šumi po kamenčićima. Tamno; zvijezde su visoko na nebu; iznad planine, mladi mjesec zacrveni se, rogovi gore. U udubinama se magla, kao mlijeko, zabijeli. Jedan od omiljenih trikova L.N. Tolstoj je oporba

U djelu se suprotstavlja ne samo priroda, nego i narodi, ljudska osoba. Prikazani su integritet prirode gorštaka i "slojevitost" Rusa, čvrstina Zhilina i kukavičluk, slabost Kostylina. (Promislimo o njihovim imenima: Zhilin - jer je uspio preživjeti, "ukorijeniti se", "naviknuti" na njemu čudan i stran život; Kostylin - kao na štakama, rekvizitima. Zanimljiv detalj: zapravo, zarobljenik L. N. Tolstoja jedan, o čemu naslov rječito govori, iako u priči postoje dva heroja koji su u zarobljeništvu. Žilin je uspio pobjeći iz zatočeništva, a Kostylin je ostao ne samo i ne toliko u tatarskom zarobljeništvu, već u zarobljeništvu njegova slabost, njegov egoizam. Prisjetimo se kako je Kostylin bespomoćan, kako fizički slab ispada, kako se samo nada otkupnini koju će mu majka poslati. Zhilin, naprotiv, ne računa na svoju majku, ne želi prebaci svoje poteškoće na njena ramena. Uključen je u život Tatara, aul, stalno nešto radi, zna pridobiti čak i svoje neprijatelje - jak je duhom. Upravo tu ideju autor želi prenijeti čitatelji prije svega.) Stoga gorštaci izdvajaju Žilina, dive mu se. Ali ne sve. Zastarjeli starac, koristeći zastarjeli moral, općenito prosuđuje sve Ruse kao jednu cjelinu, koja se mora istrijebiti dio po dio, a ako barem jedan ostane, onda će pokušaj propasti. U svom djelu L.N. Tolstoj se bori s problemom generaliziranog suda o narodu. Vidimo različite gorštake, njihov drugačiji odnos prema zatvorenicima. "... okupili su se tatarski momci, opkolili Žilina, cvilili, radovali se, počeli gađati kamenjem." Stanovnici aula su ga se bojali i prezirali, "kao da iskosa gledaju životinju". Jedan stari gorštak, čim ga ugleda, "frkne i okrene se". Zamalo je upucao zarobljenika jer se približio njegovoj šakli. Imao je osam sinova, sedam je poginulo u ratu, a osmi je otišao u Ruse, otac ga je našao i sam ubio. Starac je bio poštovan, "bio je prvi konjanik, tukao je mnoge Ruse, bio je bogat." Džigiti poput njega mrzili su ne samo Ruse, već i sve druge nevjernike (nejevre). Zaslijepljen mržnjom, zahtijevao je hitnu odmazdu protiv zatvorenika. Obični gorštaci su se, naprotiv, ljubazno ponašali prema Zhilinu. Bio je cijenjen zbog svog veselog, društvenog karaktera, zbog njegove izdržljivosti i inteligencije. A gazda se navikao na njega: „... da, zaljubio sam se u tebe, Ivane; Ne ubijam te samo, ne bih te pustio van da nisam rekao ni riječ. Ljubazna i simpatična Dina jako se vezala za zatvorenika, pomagala mu je koliko je mogla, donosila mu "kolače i mlijeko".

Kao što je poznato, snažan interes L.N. Tolstoja na etnografiju i povijest Kavkaza bila je vrlo široka. U Kavkaskom zarobljeniku najprije promatramo život sela u pukotini koju je Žilin iskopao: „... ispod planine dolazi mlada Tatarka, u šarenoj košulji, s pojasom, u pantalonama i čizmama, njena glava je pokrivena kaftanom, a na glavi je veliki limeni vrč s vodom. Hoda, drhti u leđima, saginje se, a za ruku Tatarka vodi obrijanu, u jednoj košulji. Nadalje, detaljno je opisana saklija Tatara, gdje se junaci dovode na razgovor: „Gornja soba je dobra, zidovi su glatko premazani glinom. U prednjem zidu položene su šarene donje jakne, sa strane vise skupi tepisi; na tepisima, puške, pištolje, dame - sve u srebru. U jednom zidu nalazi se mala peć u ravnini s podom. Pod je zemljan, čist kao struja, a cijeli prednji kut je prekriven filcovima; tepisi na filcama, a puhovi jastuci na tepisima. I Tatari sjede na tepisima u istim cipelama... Iza svih leđa su jastuci od perja, a ispred njih su palačinke od prosa na okrugloj dasci, a kravlji maslac je otopljen u šalici, a tatarsko pivo je pica, u vrč. Rukama jedu, a ruke su im sve u ulju. Svakodnevna zapažanja L.N. Tolstoj: "...Tatari prave kolače od sira od kozjeg mlijeka i suše ih na krovovima", "košnice se pletu od slame"; opis pogrebnog obreda.

U priči se u potpunosti slaže život gorštaka povijesna istina. Na primjer, slike planinskog života prikazuju tužnu stvarnost situacije nogajske sirotinje, koja je bila prisiljena tražiti posao kako bi prehranila svoje obitelji u službi kozaka i planinskih bogataša. Karakteristično za sredinom devetnaestog stoljeća je sljedeća epizoda: vlasnik – nemirni planinar – zove radnika. “Došao je Nogai, visokih jagodica, u jednoj košulji. Košulja je poderana, cijela prsa gola. Tatar mu je nešto naredio. Radnik je donio blok ... ", u koji je okovao ruskog zarobljenog časnika pod budnim okom svog gospodara ...

Tko je za koga neprijatelj u ovom radu? Na prvi pogled negativni likovi su gorštaci koji su uhvatili Zhilina i Kostylina. Međutim, postavlja se pitanje: što heroji rade na Kavkazu? Što žele ovdje? A onda ispada da smo gorštacima neprijatelji. Starac nikako ne može oprostiti Rusima smrt svojih sinova, mi smo za njih osvajači njihovih zemalja, njihove slobode (“... Tatari su sada ljuti - jer su Rusi ubili njihove.”). Rat poprima domaći karakter: iako gorštaci nikad nisu imali ujedinjena država; previše su različiti, ali ih ujedinjuje jedno - Kavkaz. Za ruske vojnike gorštaci su prepreka osvajanju nepobjedivog bogatog, s ekonomske točke gledišta, Kavkaza; eliminirajući ga, postižemo cilj, ne obazirući se na posljedice. tko je u pravu? Nitko, jer je samo ratno stanje, prema piscu, neprirodno ljudska priroda, izaziva osudu književnika. Rat je rat, uvijek je smrt, plač udovica, majki i siročadi, krv, bol. "Žilinina glava je razbijena, krv mu je zalivena na očima... Ruke su mu tako iskrivljene da boli ključna kost." Očito je da svojim djelima L.N. Tolstoj je u ruskoj književnosti postavio tradiciju prikazivanja rata, koja bi se u 20. stoljeću nazvala " rov istina". (Istodobno, treba napomenuti da autor u Kavkaskom zarobljeniku posredno govori o ratu: nema samih scena bitke, samo sukob Rusa i gorštaka, kao i prizor zarobljeništva, je prikazano.)

Uvijek negativno govoreći o ratu kao fenomenu koji je neprijateljski prema ljudskoj prirodi, L.N. Tolstoj je u isto vrijeme pokazao zanimanje za to kao test ljudska priroda. U tu svrhu svoje junake, posebice Žilina i Kostylina, stavlja pred lice smrti, kada čovjek odbaci sve površno i ostane takav kakav jest. Uspoređujući postupke junaka, "njihovo ponašanje u teškim vremenima, njihove karaktere i čak izgled jedan i drugi, vidimo da su sve simpatije pisca na strani Zhilina - jednostavne, poštene, hrabre i ustrajne osobe u nevolji, koja hrabro korača prema opasnostima. A na ljude poput Kostylina ne može se ništa pouzdati. Pustit će svog suborca ​​unutra težak trenutak i sami sebe unište."

Odgovori na pitanja:

1. Koje razloge rata na Kavkazu znate?

2. Koja romantična djela o Kavkazu poznajete? Kakav je bio njihov romantizam?

3. Koja realistička djela o Kavkazu poznajete? Kakav je bio njihov realizam?

1. Što s
3. Kako se Zhilin i Kostylin ponašaju u situaciji s otkupninom? Zašto? Kako se na početku mijenja odnos Tatara prema Žilinu? Zašto?
4. Kako se život Žilina i Kostylina promijenio nakon pokušaja bijega? Zašto ih Tatari žele ubiti? Tko ne mijenja svoj stav prema Žilinu?

Pregledajte sadržaj dokumenta
«KAVKAZ U RUSKOJ KNJIŽEVNOSTI. 1 dio"

Materijali za sat KAVKAZ U RUSKOJ KNJIŽEVNOSTI

Kavkaz - simbol velike, nesalomive, izvorne prirode, ovo je zemlja vrhova koji se dižu u nebo i bujno cvjetnih vrtova, ponosnih i slobodoljubivih ljudi. Kavkaz je postao sudbina Rusije i neizbježna tema njezine književnosti. Ova zemlja povezana je s imenima velikih ruskih pisaca i pjesnika: Puškina, Ljermontova, Tolstoja, koji su vidjeli Kavkaz očima putnika, umjetnika, te Tolstoja i Ljermontova očima ratnika. Ali nije samo velika, slobodna priroda osvojila velike pisce, nego i sudbinu gorštaka koji su se borili za svoju neovisnost, sudbinu Rusa koji su se tu borili ili su bili zarobljeni.

Uzroci ratova na Kavkazu:

Dostupnost prirodni resursi na Kavkazu (posebno nafta), najbogatija akumulacija mineralnih voda

Pristup Crnom moru, Kavkaz je turističko područje, ekonomski vrlo perspektivna regija,

Borba za utjecaj na Kavkazu s Turskom i Iranom, vjerski sukobi, želja da se ukroti problematična i, dijelom, muslimanska regija na granici s Rusijom

Kavkaz - lječilište, odmaralište, međunarodni prometni koridor, najviši, prelijepe planine Rusija

Kavkaz je nepresušni izvor inspiracija. Nije slučajno što je posvećena njemu. velika količina pjesnički redovi. Mnoge ruske pisce privukao je Kavkaz, tajanstvena zemlja, "gdje su ljudi slobodni, kao orlovi". Kavkaz se zvao "Topli Sibir"; tamo su, u vojsci, prognali predstavnike napredne inteligencije koji su bili zamjerljivi caru. Mladi su težili Kavkazu, želeći posjetiti "pravi posao", tamo su težili kao u egzotičnoj zemlji čuda.

Kavkaz je poprište antičkih mitova o Tezeju i Arijadni, Jasonu i Medeji. Tezej i Jason su putnici koji su napustili domovinu u potrazi za nečim što im nedostaje kod kuće. Takva potreba pokreće sudbinu slike kavkaskog zatvorenika. Boravak Tezeja na otoku Minos i Jasona s kraljem Eetom sličan je kavkaskom zarobljeništvu junaka ruske književnosti. Mnogima od njih pomaže proći test i osloboditi se heroina-spasiteljica iz neprijateljskog svijeta (poput Tezeja - Arijadne, Jasona - Medeje). Kavkaz u ruskoj književnosti "otkrili" su romantičari u prvoj polovici 19. stoljeća. Istok je bio odjek u umu ljudski XIX stoljeća drevne ideje o postojanju skladnog svemira (Eden-Raj). Kavkaz je postao još jedan "prozor u Europu" za rusku kulturu.

Pokret na Kavkaz je pokret iz zatočeništva u svijet slobode, pretvaranje Rusa u roba i njegov povratak u domovinu. Ali mjesto idealizirane slobode zapravo se ispostavlja kao iluzija. Rus ne može prihvatiti divlje običaje i tradiciju gorštaka, ne može se stopiti s njima okoliš. U romantičnoj pjesmi rađa se uništavanje romantičnog mita o Kavkazu: to je rat, ubojstvo, prijevara i podlost. "Kavkaski zarobljenik" A.S. Puškin je napisan 1820-1821. Ovo je prva romantična pjesma A.S. Puškin. Zarobljenik, razočaran u svjetovni život, bježi u daleku zemlju jer ga tamo vuče veseli duh slobode i jer se nada da će tamo smiriti uspomenu na nesretnu ljubav. Romantičari su nastojali odvratiti poeziju od reproduciranja omraženog svakidašnjica u egzotični svijet, u zemlje u kojima su i priroda i ljudi bili različiti od uobičajenih, poznatih slika ljudi i prirode.

Tamo su romantični pjesnici pronašli slike prirode koje su im trebale - moćne i buntovne, i slike ljudi - ponosnih, smjelih, slobodnih, još netaknutih. europska civilizacija. Romantizam karakterizira nesklad između sna i stvarnosti. Romantik nije zadovoljan stvarnošću, razočaran je u nju i, sanjajući o najboljem, stvara slike i slike života koje odgovaraju njegovim idealima. On prikazuje iznimne, posebne likove, koji odgovaraju isključivosti situacije, okolnosti. Ovdje junak djela pokazuje svoje izvanredne kvalitete. Romantično djelo se obično gradi na izvanrednim i ravnomjernim fantastični događaji koji čine osnovu priče. Autorica stavlja likove u oštre, neobične situacije u kojima se njihove karakterne crte očituju s posebnom vedrinom. Priroda u kojoj se radnja odvija obično se reproducira u bizarnim, kontrastnim, jarkim bojama, radnja se često prenosi u daleke zemlje, odvija se u neobičnom čudnom okruženju. KAO. Puškin uspoređuje gorštake sa zvijerima, ogorčeni na cijeli ruski narod, oni se nikome ne žele pokoravati, oni su slobodoljubivi ljudi. Gornjaci cijene prijateljstvo, slobodu, vladaju svojim ženama, koje imaju ulogu „čuvarice ognjišta“, gorštaci imaju razvijen osjećaj vlasništva. Ruse doživljavaju kao ljude koji im žele oduzeti slobodu, zemlju, dom, ognjište, obitelj, sjećanje. Obvezni motiv za romantična pjesma na ovoj parceli bila je ljubav lijepe divlje žene prema zarobljeniku.

KAO. Puškina je ovaj motiv bio ispunjen ozbiljan smisao: prikazujući odnos Čerkeške žene, kćeri običnog naroda, koji ima integritet prirode, i zarobljenice, slobodoljubive, razočarane, pjesnik se osvrnuo na problem "prirodne" osobe i "civiliziranog" osobe, o destruktivnoj invaziji moderne civilizacije i modernih strasti u patrijarhalnom svijetu.

i kao. Puškin ponovno uzdiže gorštake, ubacujući u djelo "djevu planina", sposobnu voljeti, voljeti neuzvraćeno, voljeti neprijatelja. Išla je protiv svog naroda, svog srca, svog srca lijepa djevojka, nije mogla podnijeti, sažaljenje prema nedužnom Rusu natjeralo ju je da se zaljubi, ali nije moglo natjerati zatvorenika da se zaljubi u sebe. Da, on ne može voljeti, on je zarobljenik, zarobljenik slobode, ljubavi, osjećaja, života. Njegovo unutrašnji svijet zadavio zrak autokratske Rusije, on je pustinjak. Zatvorenik koji je tražio unutarnja sloboda ispada da je rob. Čerkezinja koja se zaljubila u zatvorenika susreće turobno razočaranje i osjećaj ljubavi prema drugome koji još nije izblijedio. Sloboda Čerkeza privlačila je zarobljenika, ali u principu je posebna, potpuno drugačija. "Divlja" sloboda Čerkeza nije odgovarala idealu slobode u mašti zarobljenika. Dakle, čerkeška "pjesma slobode" nije postala ruska pjesma. Isto tako, ljubav Čerkeza nije kao ljubav "Europljana". Ljubav jedne Čerkeške žene, spremne da zaboravi slobodu i domovinu radi ljubavi, koju naziva zarobljenikom, nije mogla naći odgovor u duši “Europljanka”, koji je ljubav shvaćao drugačije.

Lav Tolstoj u priči "Napad" (1853.) ismijao je stil romantičnog pisca i kodeks ponašanja junaka. Tolstojev "Kavkaski zarobljenik" nastao je u polemici s romantičnom slikom kavkaski rat i osoba na njemu, ali je u njemu sačuvana osnova kavkaskog zapleta. Njezini motivi dobivaju realističan zvuk. Motiv zatočeništva prikazan je kao događaj objektivne stvarnosti. Motiv strastvene ljubavi heterodoksa prema junaku zamjenjuje simpatija jedne planinske djevojčice prema njemu. Tolstojev stav seže do ideja Rousseaua. Civilizacija se može preispitati već kao negativna pojava, kao suprotnost "prirodnosti", a ne "divljaštvu".

TEMA KAVKAZA U L.N. L.N. TOLSTOJ "KAVKAZSKI ZATOČENIK".

Sredinom prošlog stoljeća došlo je do teškog, krvavi rat. Car Nikolaj I poslao je svoje trupe u osvajanje kavkaskih zemalja. Planinski narodi koji su tamo živjeli pružili su tvrdoglav otpor carskim trupama. Na strmim planinskim cestama, u šumama i klancima, na prijelazima rijeka, gorštaci su postavljali zasjede, zarobljavali ruske vojnike i časnike. Ruski konvoji kretali su se iz jedne tvrđave u drugu samo pod jakom stražom.

L.N. Tolstoj je na Kavkaz stigao 1851. i ovdje je služio do početka 1854., sudjelujući u neprijateljstvima, prvo kao dobrovoljac, a zatim kao kadet i časnik L.N. Tolstoj se za njega zbližio s novim ljudima - časnicima, vojnicima, kozacima. Kavkaz je igrao vrlo važna uloga u životu i radu književnika.

"Kavkaski zarobljenik" napisan je u više kasno razdoblje kreativnost (u to vrijeme L.N. Tolstoj je bio autor takvih remek-djela kao što su "Rat i mir", "Anna Karenjina" itd.). Stvarajući svoj "ABC" za školarce, Lev Nikolajevič napisao je priču koja je odražavala incident koji mu se dogodio. Jednom su se on i njegov prijatelj, Čečen Sado, odvezli daleko od svog odreda i zamalo bili zarobljeni. Kada su Čečeni počeli prestizati prijatelje, L.N. Tolstoj bi im lako mogao pobjeći na svom žustrom konju, ali bi tada ostavio prijatelja u nevolji. Sado je imao nenapunjenu pušku, ali se pretvarao da cilja na svoje progonitelje i vikao na njih. I htjeli su uzeti Sadu i L.N. Tolstoj živ i stoga nije pucao. Prijatelji su se uspjeli odvesti do tvrđave Grozni, tako da su ih stražari vidjeli i podigli uzbunu. Kozaci su napustili tvrđavu, a Čečeni su se okrenuli u planine.

U "Kavkaskom zarobljeniku" L.N. Tolstojeva radnja se odvija na strmim padinama Kavkaza. Malo je umjetnika riječi u stanju opisati prirodu na način na koji je L.N. Tolstoj. Pisac je uspio ne samo prenijeti ljepotu Kavkaza, već i njegovu snagu, moć, veličinu, vitalnost. "Dugo su se vozili od planine do planine, prešli rijeku ..." "Sunce je počelo zalaziti. Snježne planine postale su bijele - grimizne; smrklo se u crnim planinama... "" Magla je gusta i ispod, a zvijezde se vide iznad glave." Pejzaž L.N. Tolstoj - realističan krajolik: „Sve se smirilo, samo se čuje - ovca leprša u kutku i ispod vode šumi po kamenčićima. Tamno; zvijezde su visoko na nebu; iznad planine, mladi mjesec zacrveni se, rogovi gore. U udubinama se magla, kao mlijeko, zabijeli. Jedan od omiljenih trikova L.N. Tolstoj je oporba. “Njihova strana”, planinari, suprotstavljena je prostoru gdje se nalaze ruske tvrđave. Ovdje se planine povlače u pozadinu, ustupajući mjesto ravnom terenu: "... baš dolina u kojoj bi naša tvrđava trebala biti." . Priroda, takoreći, pokazuje da svaki narod ima svoje stanište, ne treba kršiti pravo na slobodu jedni drugih.

U djelu se suprotstavlja ne samo priroda, nego i narodi, ljudska osoba. Prikazani su integritet prirode gorštaka i "slojevitost" Rusa, čvrstina Zhilina i kukavičluk, slabost Kostylina. (Promislimo o njihovim imenima: Zhilin - jer je uspio preživjeti, "ukorijeniti se", "naviknuti" na njemu čudan i stran život; Kostylin - kao na štakama, rekvizitima. Zanimljiv detalj: zapravo, zarobljenik L. N. Tolstoja jedan, o čemu naslov rječito govori, iako u priči postoje dva heroja koji su u zarobljeništvu. Žilin je uspio pobjeći iz zatočeništva, a Kostylin je ostao ne samo i ne toliko u tatarskom zarobljeništvu, već u zarobljeništvu njegova slabost, njegov egoizam. Prisjetimo se kako je Kostylin bespomoćan, kako fizički slab ispada, kako se samo nada otkupnini koju će mu majka poslati. Zhilin, naprotiv, ne računa na svoju majku, ne želi prebaci svoje poteškoće na njena ramena. Uključen je u život Tatara, aul, stalno nešto radi, zna pridobiti čak i svoje neprijatelje - jak je duhom. Upravo tu ideju autor želi prenijeti čitatelji prije svega.) Stoga gorštaci izdvajaju Žilina, dive mu se. Ali ne sve. Zastarjeli starac, koristeći zastarjeli moral, općenito prosuđuje sve Ruse kao jednu cjelinu, koja se mora istrijebiti dio po dio, a ako barem jedan ostane, onda će pokušaj propasti. U svom djelu L.N. Tolstoj se bori s problemom generaliziranog suda o narodu. Vidimo različite gorštake, njihov drugačiji odnos prema zatvorenicima. "... okupili su se tatarski momci, opkolili Žilina, cvilili, radovali se, počeli gađati kamenjem." Stanovnici aula su ga se bojali i prezirali, "kao da iskosa gledaju životinju". Jedan stari gorštak, čim ga ugleda, "frkne i okrene se". Zamalo je upucao zarobljenika jer se približio njegovoj šakli. Imao je osam sinova, sedam je poginulo u ratu, a osmi je otišao u Ruse, otac ga je našao i sam ubio. Starac je bio poštovan, "bio je prvi konjanik, tukao je mnoge Ruse, bio je bogat." Džigiti poput njega mrzili su ne samo Ruse, već i sve druge nevjernike (nejevre). Zaslijepljen mržnjom, zahtijevao je hitnu odmazdu protiv zatvorenika. Obični gorštaci su se, naprotiv, ljubazno ponašali prema Zhilinu. Bio je cijenjen zbog svog veselog, društvenog karaktera, zbog njegove izdržljivosti i inteligencije. A gazda se navikao na njega: „... da, zaljubio sam se u tebe, Ivane; Ne ubijam te samo, ne bih te pustio van da nisam rekao ni riječ. Ljubazna i simpatična Dina jako se vezala za zatvorenika, pomagala mu je koliko je mogla, donosila mu "kolače i mlijeko".

Kao što je poznato, snažan interes L.N. Tolstoja na etnografiju i povijest Kavkaza bila je vrlo široka. U Kavkaskom zarobljeniku najprije promatramo život sela u pukotini koju je Žilin iskopao: „... ispod planine dolazi mlada Tatarka, u šarenoj košulji, s pojasom, u pantalonama i čizmama, njena glava je pokrivena kaftanom, a na glavi je veliki limeni vrč s vodom. Hoda, drhti u leđima, saginje se, a za ruku Tatarka vodi obrijanu, u jednoj košulji. Nadalje, detaljno je opisana saklija Tatara, gdje se junaci dovode na razgovor: „Gornja soba je dobra, zidovi su glatko premazani glinom. U prednjem zidu položene su šarene donje jakne, sa strane vise skupi tepisi; na tepisima, puške, pištolje, dame - sve u srebru. U jednom zidu nalazi se mala peć u ravnini s podom. Pod je zemljan, čist kao struja, a cijeli prednji kut je prekriven filcovima; tepisi na filcama, a puhovi jastuci na tepisima. I Tatari sjede na tepisima u istim cipelama... Svima iza leđa su puhovi jastuci, a ispred njih su palačinke od prosa na okrugloj dasci, a kravlji maslac je otopljen u šalici, a tatarsko pivo - cuga, u vrč. Rukama jedu, a ruke su im sve u ulju. Svakodnevna zapažanja L.N. Tolstoj: "...Tatari prave kolače od sira od kozjeg mlijeka i suše ih na krovovima", "košnice se pletu od slame"; opis pogrebnog obreda.

Život gorštaka u priči se ogleda u potpunom suglasju s povijesnom istinom. Na primjer, slike planinskog života prikazuju tužnu stvarnost situacije nogajske sirotinje, koja je bila prisiljena tražiti posao kako bi prehranila svoje obitelji u službi kozaka i planinskih bogataša. Za sredinu 19. stoljeća karakteristična je sljedeća epizoda: vlasnik - nemirni gorštak - zove radnika. “Došao je Nogai, visokih jagodica, u jednoj košulji. Košulja je poderana, cijela prsa gola. Tatar mu je nešto naredio. Radnik je donio blok ... ", u koji je okovao ruskog zarobljenog časnika pod budnim okom svog gospodara ...

Ali u djelima L.N. Tolstoja, Kavkaz se pojavljuje kao arena povijesna drama kao mjesto za zadovoljenje taštine velikih sila. Vidjevši Kavkaz vlastitim očima, postajući sudionik rata, L.N. Tolstoj je bio uvjeren koliko je romantična fikcija udaljena od života i počeo je govoriti o ratu "istinom bez ikakvog uljepšavanja". ALI glavna ideja istovremeno će prodrijeti ne samo rane priče, ali i cjelokupno stvaralaštvo spisateljice – u životu nema vrijednosti viših od istine, jednostavnosti i prirodnosti, što će primijetiti moderni L.N. Tolstojeva kritika.

Tko je za koga neprijatelj u ovom radu? Na prvi pogled negativni likovi su gorštaci koji su uhvatili Zhilina i Kostylina. Međutim, postavlja se pitanje: što heroji rade na Kavkazu? Što žele ovdje? A onda ispada da smo gorštacima neprijatelji. Starac ne može oprostiti Rusima smrt svojih sinova, mi smo za njih osvajači njihovih zemalja, njihove slobode (“... Tatari su sada ljuti - jer su Rusi ubili njihove.”). Rat poprima domaći karakter: iako gorštaci nikada nisu imali niti jednu državu; previše su različiti, ali ih ujedinjuje jedno - Kavkaz. Za ruske vojnike gorštaci su prepreka osvajanju nepobjedivog bogatog, s ekonomske točke gledišta, Kavkaza; eliminirajući ga, postižemo cilj, ne obazirući se na posljedice. tko je u pravu? Nitko, jer samo ratno stanje, prema piscu, neprirodno ljudskoj prirodi, ne izaziva osudu pisca. Rat je rat, uvijek je smrt, plač udovica, majki i siročadi, krv, bol. "Žilinina glava je razbijena, krv mu je zalivena na očima... Ruke su mu tako iskrivljene da boli ključna kost." Očito je da svojim djelima L.N. Tolstoj je u rusku književnost postavio tradiciju prikazivanja rata, što bi se u 20. stoljeću nazvalo “rovovskom istinom”. (Istodobno, treba napomenuti da autor u Kavkaskom zarobljeniku posredno govori o ratu: nema samih scena bitke, samo sukob Rusa i gorštaka, kao i prizor zarobljeništva, je prikazano.)

Uvijek negativno govoreći o ratu kao fenomenu koji je neprijateljski prema ljudskoj prirodi, L.N. Tolstoj je u isto vrijeme pokazao zanimanje za njega kao za test ljudskog karaktera. U tu svrhu svoje junake, posebice Žilina i Kostylina, stavlja pred lice smrti, kada čovjek odbaci sve površno i ostane takav kakav jest. Uspoređujući postupke junaka, „njihovo ponašanje u teškim vremenima, njihove karaktere, pa čak i izgled jednog i drugog, vidimo da su sve simpatije pisca na strani Zhilina - jednostavnog, poštenog, hrabrog i upornog osoba u nevolji, hrabro ide prema opasnostima. A na ljude poput Kostylina ne može se ništa pouzdati. Iznevjerit će suborca ​​u teškom trenutku i uništiti se.

Drugim riječima, bio je to rat L.N. Tolstoj mjeri zasluge i mane ljudi, klasificira ljudske karaktere.

Mnogi su kritičari više puta primijetili da je Kavkaski zarobljenik jednostavno i jasno djelo. Ali, lako razumljivo, daje odgovore na najteža moralna i filozofska pitanja: je li moguće biti milostiv prema neprijatelju i oprostiti izdaju suborca? isplati li se zbog nacionalne borbe prekrižiti humano, ljudskim odnosima? Ponašanje djevojčice Dine je upečatljivo. Ovdje nema fatalne ljubavi Čečena prema Rusu, ovdje je to samo zahvalnost jedne osobe za pažnju prema drugoj osobi, osjećaj sažaljenja i ljubavi simpatične Dine prema dobrom, nevinom Žilinu. I razumijemo: tamo gdje su bijes i nasilje podijelili narode, tamo je put do spasenja kroz suosjećanje i ljubav. “Lav Tolstoj uspio je pisati za djecu mlađih školske dobi cijela priča s punim, istinski tolstojanskim likovima, s napetom fabulom, s poetskim slikama prirode, s preciznim osjećajem za doba - i sve to stane na deset stranica.

Odgovori na pitanja:

1. Koje razloge rata na Kavkazu znate?
2. Koja romantična djela o Kavkazu poznajete? Kakav je bio njihov romantizam?
3. Koja realistička djela o Kavkazu poznajete? Kakav je bio njihov realizam?

Što s društveni status junaka, kakav je Zhilin stav prema majci.

Kakav je Zhilin odnos s njegovim drugovi na početku priče?

Susret s Tatarima. Kako se ponašaju Zhilin i Kostylin? Po čemu se njihovi postupci razlikuju, kako se karakteriziraju? Kako se ponašaju Tatari?

Zašto je Zhilin zarobljen? Kako Tolstoj opisuje Tatare, kako prikazuje tatarsko selo, aul?

Što neobično Zhilin vidi u životu, životu Tatara? Kako se novi ljudi ponašaju prema Zhilin?

Kakav je Dinin portret? Kako se ona ponaša i zašto?

Kako se Zhilin i Kostylin ponašaju u situaciji s otkupninom? Zašto?
Kako se na početku mijenja odnos Tatara prema Žilinu? Zašto?

Zašto Zhilin nagovara Kostylina da zajedno pobjegnu?

Zašto su Zhilin i Kostylin pobjegli iz zatočeništva?

Kako se život Žilina i Kostylina promijenio nakon pokušaja bijega?
Zašto ih Tatari žele ubiti?
Tko ne mijenja svoj stav prema Žilinu?

Je li Dini lako pomoći Žilinu? Zašto ona to radi?

Zašto Zhilin još uvijek napušta Kostylin?

U kakvom zarobljeništvu ostaje Kostylin, samo u tatarskom?

Zašto je autor priču o dvojici ruskih časnika koje su zarobili Tatari nazvao "Kavkaškim zarobljenikom"?

Realistična transformacija CT događa se u Kavkaskom zarobljeniku Lava Tolstoja i Hadži Muratu. Spisateljeva priča nastaje u kontroverzi s romantičnom tradicijom, romantičnom slikom Kavkaskog rata i čovjeka na njemu, ali je u njoj sačuvan glavni okvir kavkaskog zapleta. Njezini motivi dobivaju realističan zvuk. Motiv zatočeništva (iako zadržava značaj moralnog testa junaka, koji je stekao još u Puškinovoj pjesmi) prikazan je kao događaj objektivne stvarnosti. Motiv strastvene ljubavi heterodoksnog junaka zamijenjen je simpatijom jedne planinske djevojčice prema njemu, odnosno motiv ljubavi je djelomično reduciran. Puškinov CT je eurocentričan. Tolstoj u “Hadži Muratu” (kao u “Kozacima”) prevodi opoziciju “civilizacija – divljaštvo” u opoziciju “prirodno – umjetno”. Opreka između Zapada i Istoka, koja je kod Puškina vrlo aktualna, potpuno mu je uklonjena. U isto vrijeme, obojica, prema B. A. Uspenskom, crpe iz istog izvora - ideje prosvjetiteljstva, ali izvlače različitu "hranu". Tolstojev stav seže do ideja Rousseaua, a ne Voltairea, kao kod Puškina. U tom kontekstu civilizacija se može preispitati već kao negativna pojava, kao suprotnost „prirodnosti“, a ne „divljaštvu“. Ali opozicija "prirodno - umjetno" utječe prvenstveno ljudska osobnost, ne individualno društvene ustanove. 20. stoljeće je vrijeme stvaranja i raspršivanja novih kavkaskih mitova, uz izvlačenje elemenata tradicionalnog romantizma iz arhiva. Jedan primjer pokušaja stvaranja takvog mita je priča o "preradi" pjesme R. Gamzatova od strane poznatog glumca i pjevača M. Bernesa uz pomoć prevoditelja N. Grebneva, već naširoko izražena u medijima: bratski one nisu zakopane, već pretvorene u bijele ždralove... Riječ "džigiti" zamijenjena je "vojnicima", a uz pomoć skladatelja Y. Frenkela pjesma "Ždralovi" postala je najpopularniji sovjetski hit na više "velikih" tema Velikog Domovinski rat poznat u cijelom svijetu. U suvremenom kavkaskom tekstu slika Kavkaza se iznova ispisuje. Praktički je izgubio svoj romantični ideal, deformirao se, izblijedio. Više ne privlači kao mjesto slobode, nego plaši, užasava kao mjesto oživljenog masovnog ropstva. Sada je to mjesto novog i beskompromisnog sukoba civilizacija i novih pokušaja "pacifikacije". Istodobno, kako primjećuje V. Shulzhenko, u CT-u se značajno proširio raspon razloga koji potiču upravo osvetu, a ne romantičnu ljubav. Priča B.S. Makanina "Kavkaski zarobljenik" postrealistička je transformacija kavkaske radnje. Nastao je na temelju remakea u smislu cjelokupne književne tradicije 19. stoljeća i seže kako do Puškinove radnje, tako i do realističkih verzija Lava Tolstoja, njegovog prikaza Kavkaskog rata; u djelu, tezi F. M. Dostojevskog o ljepoti, na nov način se poimaju nekadašnji književni tipovi. odvijanje vojnih događaja i protagonist, glavni lik izgrađena na temelju književni izvori XIX stoljeća. Pisac djeluje samo kao preteča tragični događaji, koji opet moraju igrati u Čečeniji. Ako A. Puškin i M. Lermontov stvaraju vlastite pjesme o Kavkaski zatvorenik Donekle, u romantičnim tradicijama i na stranicama njihovih djela, sukob između gorštaka i Rusa ne dominira, tada Makanin odražava tragediju ovog rata u središtu pripovijesti. S Makaninom on više nije „zarobljenik“, nego „zatvorenik“. Koncept "zarobljenika" znak je dvadesetog stoljeća sa svoja dva svjetska rata. Moderna stvarnost, po mišljenju pisca, poprima crte "ni rata ni mira" svojstvene 21. stoljeću. I ovdje možete nazvati zarobljenika svakog od sudionika ovog bezličnog rata. Prema historiozofskom romanu Ju. Kozlova "Proročki zdenac", upravo su "mali" narodi bili primarno stanište imperijalne ideje, čijim su se slomom iz oslonca pretvorili u geopolitički heksogen. “Mali narodi, objasnio je general Sak (čitaj: Dudajev. - A.L.), mogli bi, usprkos prolivenoj krvi i patnji koju su im zanijeli Rusi, dijeliti sudbinu kraljevske i Sovjetska Rusija u svojoj veličini, ali ih nikakva sila neće natjerati da dijele sudbinu današnje (tko zna što) Rusije u sramoti i nemilosti.“Kako vam može biti žao ljudi koji ne znaju što im treba i ginu za ništa?“ jedan militanata odražava Saka Posljednji, usput, prije posljednjih dana ne napuštajte san da postanete predsjednik obnovljenog SSSR-a. Ali uistinu "Tolstoj", iako obilježen svojevrsnim umjetničkim "zezanjem" ismijavanja autora generalske kape, koja se, unatoč svim trikovima nositelja, vozi uokolo,

Kavkaz je odigrao fenomenalnu ulogu u sudbini, životu i radu poznatih ruskih pisaca. Snažna energija, priroda, orijentalni način - sve se to ogleda u književna djela, u likovima junaka i u mislima književnika. KAO. Puškin, Yu.A. Lermontov, A.I. Odojevski, L.N. Tolstoj, S.A. Jesenjin, V.V. Majakovski, B.A. Pasternak, A.A. Akhmatova - ovo je samo mali popis svima poznatih ljudi čija su sudbina i rad bili povezani s Kavkazom.

Kavkaz je prostor slobode, idealne zajednice i domovine

Kavkaz je kontroverzan, za neke je bio mjesto lutanja i progonstva, za druge mjesto spasa i milosrđa. Kavkaz je utjecao na stav i sudbinu poznatih autora. Bilo je:

• Puškin

Puškin je ovdje poslan u progonstvo zbog svoje "Slobode" i sanjao je da će ovdje posjetiti rano djetinjstvo i tu je uspio napisati nevjerojatno djelo "Kavkaski zarobljenik". Također se divio kavkaskoj prirodi, a u svojim stihovima koristio se istinitim i točne fraze ispunjen smislom i osjećajima o životu tamo. Puškin je dvaput bio na Kavkazu, ali zahvaljujući njemu, kulturna slikaživot u ovoj regiji postao je dio kulturni prostor Rusija i svijet. Zahvaljujući djelima čitatelji su saznali o Kavkazu, o ljudima, o pogledima i povijesnoj situaciji u regiji.

• Lermontov

Lermontov je također bio prognan na Kavkaz, ali je postao popularan zahvaljujući najvećem romanu "Heroj našeg vremena", "Mtsyri", "Demon". Kavkaski običaji, planinski krajolici, ljudi, vino - sve se to ogleda u linijama. Kavkaz je tajanstveni ponor, privlačni krajolici, neprijateljska i smrtonosna zemlja. Lermontov je cijeli život živio na Kavkazu i poginuo u dvoboju kod Pjatigorska.

• Tolstoj

Ali N.A. Tolstoj je svojom voljom otišao na Kavkaz. Vjerovao je da će mu surova zemlja pomoći da odraste i promijeni svoj divlji način života. Njegove priče "Hadži Murat", "Kavkaski zarobljenik" opisuju muslimanski život, običaje i nedaće planinskog naroda, bratstvo naroda. U njegovu čast otvoren je muzej na Kavkazu.

Predmeti i stanovnici Kavkaza u djelima pisaca

Puno zemljopisne lokacije a objekti Kavkaza spominju se u raznim djelima. Oslikavaju se slike ljudi, narodni karakter i prirodne ljepote poznati pisci u svojoj poeziji i pričama.

"Heroj našeg vremena" opisuje neprobojne planine, litice i klisure, snježne vrhove, divlje grožđe i prirodu. Dolinu Kaishauri, obale Aragve, tmurnu planinu Gud opisuje Lermontov u pjesmi "Demon". Puškin opisuje ljude koji su se pobunili protiv okrutnih tradicija i običaja krvne osvete u pjesmi "Tazit", a u "Kavkaskom zarobljeniku" opisuje obične Čerkeze. Sva djela napisana na Kavkazu imaju duboko značenje, koji ne samo da opisuje sam život i tradiciju naroda, već i pokazuje koliko je Kavkaz kontradiktoran i višestruk.

Priroda Kavkaza i danas vam omogućuje razmišljanje o životu, razmišljanje o svom putu, vrijednostima i težnjama. Samoća u zaštićenim područjima, tajanstvenim planinskim klancima, na obalama jezera ili u dobro opremljenim sanatorijima omogućit će vam dobar odmor od gradske vreve. A čitajući poznata djela na ovim mjestima, možete ponovno otkriti novo duboko značenje u njima.

Književne znamenitosti Kavkaza

Danas, dolazeći na odmor u bilo koji od gradova Kavkaza, putnici će sigurno susresti mjesta povezana s književnošću 19. stoljeća. Spomenici i spomenici, mali muzeji i izložbe, kao i specijalizirane književne ture - svojim očima možete vidjeti ona mjesta na kojima su poznati ljudi nekada stvarali i stvarali velika djela.

• Puškin mjesta na Kavkazu

Puškin je posjetio Kislovodsk, Goryachevodsk i Essentuki, opuštajući se u terapeutskim kupkama, diveći se prirodi i ljepoti mjesta. Tijekom svog drugog posjeta pjesnik i književnik posjetio je Arzrum i napisao istoimeno djelo “Putovanje u Arzrum”. S piscem su povezani i gradovi Stavropol i Železnovodsk.

• Tolstojeva mjesta

Više od 2 godine Tolstoj je živio na Kavkazu, razmišljajući o smislu života i svojoj sudbini. Bio je u Pjatigorsku, odmarao se na kavkaskim vodama, liječio se i radio. Na Kavkazu je postao pravi pisac, dovršivši svoju prvu zamisao iz trilogije - "Djetinjstvo". U parku Kirov napisao je "Kozake", ulažući svoje dojmove o ratu. Danas u Pjatigorsku i drugim gradovima postoji mnogo spomenika Tolstoju.

• Lermontovljeva mjesta

Lermontov je obišao mnoge dijelove Kavkaza, liječio se u Mineralnye Vody, posjetio Pjatigorsk. Zato danas postoji cijela linija programi izleta i rute za školarce i odrasle u Lermontovskim mjestima. Uključuju grad Pjatigorsk i njegovu okolicu: kuću-muzej Lermontova, mjesto pisčevog dvoboja, jezero Proval i prirodne atrakcije, kao i mjesto gdje je pisac pokopan.

Turističke grupe posjećuju poznatu klisuru Jamagat koja se veže uz povijesnu prošlost Karačaja, kao i djelo „Hadži Abrek“. Osim toga, u Kislovodsku postoji izvor Narzana, nedaleko od kojeg je Lermontov živio. U svojoj priči "Kneginja Marija" pisao je o piketima tvrđave Kislovodsk.

• Ogrlica kavkaskih mineralnih voda

Korisni ljekoviti izvori i piće mineralna voda poznat od davnina. U 19. stoljeću ovdje su se liječili i odmarali mnogi poznati književnici, vodiči u svakom od lječilišnih gradova reći će vam tko je od popularnih književnika i pjesnika posjećivao i živio u ovim mjestima.

Za ljubitelje književnosti i poznavatelje ljepote i veličanstvenosti Kavkaza, turističke agencije nude brojne vikend ture, medicinsko-rekreacijske i izletničke programe. Ovisno o željama i broju slobodnih dana, možete posjetiti najzanimljivija kavkaska mjesta. Možete probati domaću kuhinju, naučiti o narodnoj tradiciji, a također i pročitati nekoliko klasika tijekom putovanja.

LEV NIKOLAJEVIČ TOLSTOJ

KAVKAZSKI ZAROBLJENIK

(Pravi)

1

Jedan je gospodin služio kao časnik na Kavkazu. Zvao se Zhilin.

Jednom je dobio pismo od kuće. Stara majka mu piše: “Ostarila sam i želim vidjeti svog voljenog sina prije smrti. Dođi da se oprostiš od mene, pokopaj me, a onda s Bogom, vrati se na službu. A našao sam ti i nevjestu: pametna je, i dobra, a ima i imanje. Zaljubit ćete se, možda ćete se oženiti i potpuno ostati.

Žilin je razmišljao o tome: „A zapravo: starica je postala loša; možda ne moraš vidjeti. ići; a ako je mlada dobra, možeš se udati.

Otišao je do pukovnika, ispravio dopust, pozdravio se sa suborcima, dopremio četiri kante votke svojim vojnicima za oproštaj i spremio se za polazak.

Tada je bio rat na Kavkazu. Ni danju ni noću nije bilo prolaza na cestama. Čim se netko od Rusa odveze ili se udalji od tvrđave, Tatari će ih ili ubiti ili odvesti u planine. I utvrđeno je da su dva puta tjedno vojnici u pratnji išli od tvrđave do tvrđave. Vojnici idu ispred i straga, a ljudi jašu u sredini.

Bilo je ljeto. U zoru su se vagoni okupili ispred tvrđave, vojnici u pratnji izašli su i krenuli putem. Žilin je jahao na konju, a kola s njegovim stvarima bila su u vagonu.

Bilo je još 25 milja. Konvoj se kretao tiho; ili bi vojnici stali, ili bi u vagonu odlijepio točak, ili bi konj stao, a svi bi stajali i čekali.

Sunce je već prošlo za pola dana, a vagon je prevalio tek pola puta. Prašina, vrućina, sunce peče, a nema se gdje sakriti. Gola stepa, ni drvo, ni grm uz cestu.

Žilin je krenuo naprijed, stao i čeka da se konvoj približi. Čuje rog kako svira straga - opet stani. Žilin je pomislio: „Ali zašto ne otići sam, bez vojnika? Konj pod mnom je ljubazan, ako napadnem Tatare, odjurim u galop. Ili ne vozite?

Zastao, razmišljao. A drugi policajac, Kostylin, dolazi do njega na konju, s puškom, i kaže:

- Idemo, Zhilin, sami. Nema mokraće, želim jesti, a vrućina. Barem mi iscijedi majicu. - A Kostylin je težak, debeo čovjek, sav crven, i znoj iz njega lije. Zhilin je pomislio i rekao:

- Je li pištolj napunjen?

- Napunjeno.

- Pa, onda idemo. Samo dogovor - nemojte se razilaziti.

I krenuli su dalje putem. Idu kroz stepu, razgovaraju i razgledaju. Vidljivo svuda okolo.

Čim je stepa završila, put je otišao između dvije planine u klancu, a Zhilin kaže:

- Moramo otići na planinu, pogledati, inače će ovdje, možda, iskočiti iza planine, a vi to nećete vidjeti.

A Kostylin kaže:

— Što gledati? idemo naprijed.

Žilin ga nije slušao.

“Ne”, kaže, “pričekaj dolje, a ja ću samo pogledati.”

A konja neka ide lijevo, gore u planinu. Konj kod Žilina bio je lovački konj (platio ga je sto rubalja u stadu sa ždrijebetom i sam ga je jahao); kako ga je na krilima nosila do strme. Čim je iskočio, gledajući - a pred njim, na desetini mjesta, bili su Tatari na konjima - tridesetak ljudi. Vidio je, počeo se okretati; a Tatari ga ugledaše, pojuriše prema njemu i u galopu i sami otrgnu puške iz sanduka. Zhilin je pustio niz strmu padinu u svim konjskim nogama, viknuo je Kostylinu:

- Vadi pištolj! - i sam razmišlja o svom konju: „Majko, izvadi ga, nemoj se uhvatiti za nogu, spotakneš se - nema ga. Doći ću do puške, neću im se prepustiti.

I Kostylin je, umjesto da čeka, vidio samo Tatare - otkotrljao se do tvrđave. Bič prži konja s jedne, pa s druge strane. Samo se u prašini vidi kako konj vrti repom.

Zhilin vidi da su stvari loše. Pištolj je otišao, ne možete ništa učiniti s jednim dahom. Pustio je konja natrag vojnicima - mislio je otići. Vidi da se prema njemu kotrlja šestero ljudi. Pod njim je konj ljubazan, a pod onima još ljubazniji, pa galopiraju preko staze. Počeo se skraćivati, htio se vratiti, ali konj se već raširio, nije ga htio zadržati, letio je pravo na njih. Vidi da mu prilazi Tatar s crvenom bradom na sivom konju. Cvili, razgaljeni zubi, pištolj na pripravu.

“Pa,” misli Žilin, “znam vas, đavoli, ako ga uzmu živog, strpaće ga u jamu, izbičevat će ga bičem. Živa se neću predati."

A Zhilin je, iako malena, bio odvažan. Zgrabio je sablju, pustio konja ravno na crvenog Tatara, misleći: "Ili ću ga zdrobiti konjem, ili ću ga sabljom sasjeći."

Zhilin nije skočio na konja, pucao je na njega s leđa iz oružja i pogodio konja. Konj je svom snagom udario o tlo - Žilin je pao na nogu.

Htio je ustati, a na njemu su sjedila dva smrdljiva Tatara, zavijajući mu ruke unatrag. Pojurio je, zbacio Tatare - pa čak trojica skočiše na njega s konja, stadoše ga tući kundacima po glavi. Zamućen u očima i zateturao. Tatari su ga zgrabili, skinuli rezervne pojaseve sa sedla, zavrnuli mu ruke iza leđa, zavezali ga tatarskim čvorom i odvukli na sedlo. Srušili su mu šešir, izuli mu čizme, sve poharali, izvadili novac, izvadili sat i sve strgnuli s haljine. Zhilin se osvrne na svog konja. Ona, srdačna, kako je pala na bok, samo leži, samo nogama bije - do zemlje ne stiže; u glavi je rupa, a iz rupe zviždi crna krv - prašina je navlažila aršin svuda okolo.

Jedan Tatar je otišao do konja, počeo skidati sedlo. Ona se nastavlja boriti, - izvadio je bodež, prerezao joj vrat. Zazviždalo je iz grla, zalepršalo i isparilo.

Tatari su skinuli sedlo i ormu. Tatar s crvenom bradom sjedio je na konju, dok su drugi stavili Žilina na njega

na sedlu; a da ne padne, povukoše ga pojasom za pojas do Tatara i odvedoše ga u planine.

Žilin sjedi iza Tatara, njiše se, zarivajući lice u smrdljiva tatarska leđa. Sve što vidi ispred sebe su krepka tatarska leđa, i žilav vrat, a obrijani potiljak plavi ispod kape. Zhilinova glava je razbijena, krv mu se osušila na očima. A ne može se ni na konju ozdraviti, ni krv obrisati. Ruke su toliko uvrnute da boli u ključnoj kosti.

Dugo su se vozili od planine do planine, prevalili rijeku, izbili na cestu i vozili kroz udubinu.

Žilin je htio zabilježiti cestu kamo su ga vodili, ali su mu oči bile umrljane krvlju, ali se nije moglo okrenuti.

Počelo se smračivati. Prešli smo drugu rijeku, počeli se penjati na kamenu planinu, osjetio se miris dima, psi su zalutali.

Stigli smo u selo. Tatari su sišli s konja, tatarski momci su se okupili, opkolili Žilina, cvilili, radovali se, počeli gađati kamenjem.

Tatar je otjerao momke, skinuo Žilina s konja i pozvao radnika. Došao je Nogaj visokih obraza, u jednoj košulji. Košulja je poderana, cijela prsa gola. Tatar mu je nešto naredio. Radnik je donio blok: dvije hrastove cjepanice bile su nasađene na željezne prstenove, a u jednom prstenu bila je bušilica i brava.

Odvezali su Žilinu ruke, stavili kocku i uveli ga u staju: gurnuli su ga tamo i zaključali vrata. Zhilin je pao na gnoj. Legao je, opipao u mraku, gdje je bilo mekše, i legao.

2

Zhilin nije spavao gotovo cijelu tu noć. Noći su bile kratke. Vidi - počelo je svijetliti u pukotini. Zhilin je ustao, iskopao veću pukotinu i počeo gledati.

Put mu je vidljiv iz pukotine - ide nizbrdo, desno tatarska sakla, dva stabla u blizini. Crni pas leži na pragu, koza hoda s jarićima, trzajući repom. Vidi mladu Tatarku kako ide ispod planine, u šarenoj košulji, s pojasom, u hlačama i čizmama, glava joj je pokrivena kaftanom, a na glavi je veliki limeni vrč vode. Ona hoda, drhteći u leđima, saginje se, a za ruku Tatarka vodi obrijanog muškarca u jednoj košulji. Prošla je Tatarka u sakliju s vodom, jučerašnji Tatar izašao s crvenom bradom, u svilenom bešmetu, srebrnim bodežom na pojasu, u cipelama na bosim nogama. Na glavi je visoka kapa, ovčetina, crna, uvijena leđa. Izašao je, ispružio se, gladeći svoju crvenu bradu. Stao je, naručio nešto radniku i otišao nekamo.

Zatim su dva momka jahala na konju do pojila. Konji hrču mokri. Istrčali su još obrijani dječaci, samo u košuljama, bez hlača, skupljeni u hrpu, popeli se do staje, uzeli grančicu i stavili je u pukotinu. Žilin huči na njih: momci su zacvilili, otkotrljali se da pobjegnu, samo im gola koljena blistaju.

Ali Zhilin je žedan, grlo mu je suho; misli – barem bi došli u posjet. Čuje - otključaj staju. Došao je crveni Tatar, a s njim još jedan, manji, crnkasti. Oči su crne, svijetle, rumene, brada mala, podšišana; veselo lice, svi se smiju. Crnkasti je još bolje odjeven: svilenoplavi bešmet, obrubljen čipkom. Bodež na pojasu je velik, srebren; cipele su crvene, maroko, također obrubljene srebrom. A na tankim cipelama postoje i druge debele cipele. Šešir je visok, bijelo janje.

Ušao je crveni Tatar, rekao nešto kao da psuje i ustao; naslonio se na nadvratnik, migolji bodežom, kao vuk koji ispod obrva škilji na Žilina. A onaj crnkasti - brz, živahan, tako sav na izvorima i šetnjama - otišao je ravno do Žilina, čučnuo, pokazao zube, potapšao ga po ramenu, počeo nešto često mrmljati, često na svoj način, namigniti očima, škljoca jezikom, svi govore: „Koroshourus! koroshourus!"

Zhilin ništa nije razumio i rekao je: "Pij, daj mi vode da pijem!"

Crni se smije. "Koroš Urus", sve mrmlja na svoj način.

Žilin je usnama i rukama pokazao da su mu dali piće.

Crni je shvatio, nasmijao se, pogledao kroz vrata, pozvao nekoga: "Dina!"

Dotrčala je djevojka - mršava, mršava, stara oko trinaest godina i lice joj je izgledalo kao crno. Očigledno kćer. Također – oči su joj crne, svijetle i lice joj je lijepo. Odjevena u dugu, plavu košulju širokih rukava i bez pojasa. Na podovima, na prsima i na rukavima odgađa crveno.

Na stopalima su hlače i cipele, a na cipelama su drugi u štiklama; Monisto oko vrata, sve od ruskih pedeset dolara. Glava je nepokrivena, pletenica je crna, a u pletenici je vrpca, a na vrpci su obješene plakete i srebrni rublja.

Otac joj je nešto rekao. Pobjegla je i opet došla, donijela limeni vrč. Poslužila je vodu, čučnula, sva pognuta tako da su ramena ispod koljena nestala. Sjedi, otvara oči, gleda Žilina, kako pije, kao kakva životinja.

Zhilin joj je vratio vrč. Kako skače kao divlja koza. Čak se i moj otac nasmijao. Poslao negdje drugdje. Uzela je vrč, otrčala, donijela beskvasni kruh na okrugloj dasci, pa opet sjela, pognuta, ne skidajući pogled - gledala je.

Tatari su otišli, opet zaključali vrata.

Nakon nekog vremena, Nogaj dolazi Žilinu i kaže:

- Hajde, gospodaru, hajde!

Ne govori ni ruski. Samo je Žilin shvatio da naređuje nekamo otići.

Žilin je otišao s blokom, bio je hrom, nije mogao kročiti i okrenuo je nogu u stranu. Zhilin je izašao za Nogai. Vidi - selo tatarsko, deset kuća, i njihovu crkvu, s tornjem. Jedna kuća ima tri konja u sedlima. Dječaci se drže. Iz ove kuće iskoči crnkasti Tatar, odmahne rukom da Žilin dođe k njemu. I sam se nasmije, svatko kaže nešto na svoj način, i izađe na vrata. Zhilin je došao u kuću. Gornja soba je dobra, zidovi su glatko premazani glinom. Uz prednji zid naslagane su šarene donje jakne, sa strane vise skupi tepisi; na tepisima, puške, pištolje, sablje - sve u srebru. U jednom zidu nalazi se mala peć u ravnini s podom. Pod je zemljan, čist kao struja, a cijeli prednji kut je prekriven filcovima; tepisi na filcama, a puhovi jastuci na tepisima. A na tepisima u istim cipelama sjede Tatari: crni, crveni i tri gosta. Svima iza leđa su pernati jastuci, a ispred njih na okrugloj dasci palačinke od prosa i kravlji maslac otopljen u šalici, a tatarsko pivo - buza, u vrču. Rukama jedu, a ruke su im sve u ulju.

Crnac je skočio, naredio da Žilina stave sa strane, ne na tepih, već na goli pod, popeo se natrag na tepih, častio goste palačinkama i cugom. Zasađena radnica Zhilina

na mjesto, sam izuo gornje cipele, stavio ih u red do vrata, gdje su ostale cipele stajale, i sjeo na filc bliže domaćinima; gledajući ih kako jedu, sline maramice.

Tatari su jeli palačinke, došla je Tatarka u košulji kao i djevojka, i u hlačama; glava je prekrivena maramom. Odnijela je maslac, palačinke, poslužila dobru zdjelicu i vrč s uskim prstom. Tatari su počeli prati ruke, zatim su sklopili ruke, sjeli na koljena, puhali na sve strane i čitali molitve. Razgovarali smo na svoj način. Tada se jedan od tatarskih gostiju okrenuo Žilinu i počeo govoriti ruski.

“Kazi-Muhamed te uzeo”, kaže, “pokazuje na crvenog Tatara,” i dao te Abdul-Muratu, “pokazuje na crnkastog.” “Abdul-Murat je sada tvoj gospodar.” - Ćilin šuti.

Abdul-Murat je govorio, i sve ukazuje na Žilina, i smije se, i kaže: "Urus vojniče, Urus je dobar."

Tumač kaže: “Kaže ti da napišeš pismo svojoj kući da ti pošalju otkupninu. Čim novac bude poslan, pustit će vas unutra.

Zhilin je pomislio i rekao: "Koliko želi otkupninu?"

Tatari su pričali, prevodilac kaže:

- Tri tisuće novčića.

„Ne“, kaže Zhilin, „ne mogu ovo platiti.

Abdul je skočio, počeo mahati rukama, kaže nešto Žilinu - svi misle da će razumjeti. Tumač je preveo, rekao je: "Koliko ćeš dati?"

Zhilin je pomislio i rekao: "Petsto rubalja."

Ovdje su Tatari često govorili, odjednom. Abdul je počeo vikati na crvenog, zamuckivao je tako da mu je slina poprskala iz usta. A onaj crveni samo žmiri i škljoca jezikom.

Zašutjeli su; prevoditelj i kaže:

- Otkupnina vlasnika nije dovoljna petsto rubalja. Za vas je platio dvjesto rubalja. Kazi-Muhamed mu je ostao dužan. Posudio te je. Tri tisuće rubalja, manje se ne može dopustiti. A ako ne napišeš, stavit će te u jamu, kaznit će te bičem.

"Oh", misli Zhilin, "gore je biti sramežljiv s njima." Skočio je na noge i rekao:

- A ti njemu, psu, reci da ako me želi uplašiti, onda neću dati ni kune, i neću pisati. Nisam se bojao, a neću se bojati ni vas pasa!

Prevodilac je prepričao, odjednom su svi opet počeli razgovarati.

Dugo su mrmljali, jedan crnac je skočio i otišao do Žilina.

"Urus", kaže on, "džigit, džigit Urus!"

Dzhigit, na njihovom jeziku, znači "dobro urađeno". I sam se smije;

rekao nešto tumaču, a tumač kaže:

Daj mi tisuću rubalja.

Žilin je stajao pri svome: „Neću vam dati više od pet stotina rubalja. Ako ubiješ, nećeš uzeti ništa."

Tatari su razgovarali, poslali negdje radnika, a sami su pogledali Žilina, zatim vrata. Došao je radnik, a za njim nekakav debeo, bos i oderan; na nozi također blok.

I Zhilin je dahnuo - prepoznao je Kostylin. I bio je uhvaćen. Stavili su ih jedno uz drugo; počeli su pričati jedan drugome, ali Tatari su šutjeli i gledali. Zhilin je ispričao kako je bilo s njim; Kostylin je rekao da je konj stao ispod njega i da se puška odlomila, a da ga je taj isti Abdul sustigao i uzeo.

Abdul skoči, pokazuje na Kostylina, nešto kaže.

Prevoditelj je preveo da su sada oboje isti vlasnici, a tko prvi da otkupninu, prvi će biti pušten.

„Evo“, kaže Žilina, „vi se stalno ljutite, a vaš je drug krotak; napisao je pismo kući, bit će poslano pet tisuća novčića. Tako će ga dobro nahraniti i neće uvrijediti.

Zhilin kaže:

- Druže, kako hoće; on je možda bogat, ali ja nisam bogat. Ja,” kaže, “kako sam rekao, neka bude. Ako želiš ubiti, neće ti ništa koristiti, a ja neću napisati više od petsto rubalja.

Šutjeli su. Iznenada je Abdul skočio, izvadio škrinju, izvadio olovku, komad papira i tintu, stavio Žilinu, pljesnuo ga po ramenu, pokazuje: "piši." Dogovoreno na 500 rubalja.

"Čekaj malo", kaže Žilin prevodiocu, "reci mu da nas dobro nahrani, obuče i obuče kako treba, da nas drži na okupu, bit će nam zabavnije, i da skine cipelu." — Gleda vlasnika i smije se. Vlasnik se također smije. Slušao je i rekao:

- Odjenut ću najbolje dame: i čerkeski kaput i čizme, barem se udati. Hranit ću se kao prinčevi. A ako žele živjeti zajedno, neka žive u štali. A blok se ne može ukloniti - oni će otići. Pucat ću samo noću. Skočio je i potapšao ga po ramenu. Tvoja je dobra, moja je dobra!

Zhilin je napisao pismo, ali na pismu ga je napisao pogrešno, tako da nije prošlo. Misli: "Odlazim."

Odveli su Žilina i Kostilina u štalu, donijeli im kukuruznu slamu, vodu u vrču, kruh, dva stara čerkeška kaputa i iznošene vojničke čizme. Vidi se da su izvučeni iz mrtvih vojnika. Skinuli su zalihe za noć i zatvorili ih u šupu.