Povijest pojave kozaka u Rusiji. Povijest kozaka u Rusiji je kratka i jasna - glavna i važna

Jeste li ikada čuli da je junak starogrčkog epa Ahil bio ... Kozak? Međutim, razočaran sam. Ova je priča izmišljena u 17. stoljeću. Kijevski Bursaci, koji su proučavali antičke klasike. I naravno, bili su dobro nahranjeni i dobro nahranjeni, pričajući to Kozacima. Ali ipak, bicikl nije izmišljen od nule. Činjenica je da su sami Grci imali nekoliko verzija podrijetla Ahileja. Kod Homera ga predstavlja kralj Mirmidonaca, umro je i pokopan u blizini Troje. A Likofron, Alkej i drugi autori pisali su da je doveo vojnike sa sjevera i "vladao skitskom zemljom". Grobovi u kojima je navodno pokopan Ahilej prikazani su i poštovani na otocima Zmein, na ušću Dunava, i Belu, na ušću Dnjepra - sada se pretvorio u Kinburn Spit. A Tendrovskaja prevlaka između Dnjepra i Perekopa zvala se "Ahilov Drom" ("drom" znači "trčanje", "trkalište"). I arheološka iskapanja na Kinburnskoj pljusci doista su pronađeni ostaci žrtvenika, natpis u čast Ahileju, a u blizini su pronađene i tri mramorne ploče s posvetama njemu.

Očito, u liku Ahileja, legende su kombinirale nekoliko vođa. A onaj koji je živio u regiji Dnjepra, sudeći po vremenu, bio je Kimerijac. Drevne grčke slike sačuvale su izgled ovog naroda, poletni konjanici i doista slični kozacima - bradati, u šeširima, odjeća poput zipuna, opasani pojasevima. Samo umjesto sablji u rukama ravne sablje. Ali, naravno, nema razloga identificirati Cimmerians s Kozacima. Kelti su naselili područje sjevernog Crnog mora u XIII - VIII stoljeću. PRIJE KRISTA.

Ljudi su u ovim krajevima živjeli davno prije Kimerijaca - primjerice, najstariji primjerak čamca na svijetu pronađen je na Donu i potječe iz 7. tisućljeća pr. Ovo je tipična zemunica-odnodrevka, koju su kasnije koristili Kozaci. Ljudi su ovdje živjeli nakon Kimeraca, u VIII stoljeću. PRIJE KRISTA. djelomično su ih istisnuli, djelomično s njima pomiješali Skiti, koji su stvorili višenacionalno carstvo, koje je uključivalo i Praslavene. I u II stoljeću. PRIJE KRISTA. naselje je počelo od Srednja Azija sarmatskih plemena, a Skitiju su porazili Savromati. Ali njih same protjerali su jezici. A njih su, zauzvrat, Roksolani potisnuli natrag na zapad, zauzevši stepe između Dnjepra i Dona. Slaveni i Ugri naselili su se u šumskim stepama, na sjeveru, u šumama - Finci i Baltički narodi.

Brojna drevna plemena živjela su u Azovskom moru, na Kubanu i na crnomorskoj obali Kavkaza: Zigi (Čigi), Kerketi, Sindi, Ahajci, Geniohi, Aspurgijci, Dandarije, Agre itd. ovi, Chigovi su bili poznati kao mornari i gusari koji su na more odlazili na plućnim čamcima, koji su primali 25 ljudi. No, drugi val sarmatskih plemena krenuo je s istoka - Assedonci, Iksamati, Pisamati, Aorsi, Siraci. Za Don ih Roksolani nisu pustili i naselili su se i na Kubanu i u sadašnjem Stavropoljskom kraju. I u I stoljeću. slijedi novi val doseljenika, Alana (jasa). Prije su se inkorporirali pokoreni narodi u svoj sastav, a etnonimi mnogih plemena koja su živjela od Tamana do Kaspijskog jezera nestaju iz drevnih izvora, ovdje se pojavljuje jedna Alanija ...

Postavlja se pitanje - kako i po kojim znakovima među svim tim narodima tražiti pretke Kozaka? Početkom XX. stoljeća. postojale su dvije teorije o njihovu podrijetlu - "autohtona" i "migracijska". Pristaša prvoga bio je povjesničar general N.F. Bykadorov. Tvrdilo se da su Kozaci uvijek bili autohtono stanovništvo svojih zemalja (iako je sam Bykadorov kasnije napustio svoju teoriju). Verziju "migracije" razvio je donski povjesničar E.P. Saveljev. On je Kozake smatrao potomcima "Geta-Rusa", koji su navodno najprije živjeli u blizini Troje, zatim u Italiji, a potom su se preselili u crnomorsko područje.

Obje ove teorije su pogrešne. U vrijeme kada su nastali, povijest drevna Rusija vrlo malo se proučavalo, a takva znanost kao što je etnologija uopće nije postojala, a ideje o etnogenezi bile su površne i primitivne. Iako su u stvarnosti ti procesi uvijek složeni i višeznačni. Dakle, ako se dotaknemo "autohtone" teorije, onda moramo imati na umu da nijedan narod ne može živjeti na istom mjestu tisućama godina i ostati nepromijenjen. To je moguće samo za male "izolate", odsječene od svijeta na udaljenom otoku ili u visokoplaninskoj dolini. Ali ne u tako "živahnom području" kao što je Istočnoeuropska nizina, gdje su zabilježene mnoge velike i male seobe, narodi su neminovno ulazili u kontakte, prihvaćali određene "aditive".

Pa, što se tiče teorije o “migraciji”, mora se reći da ljudi nisu nogometna lopta koja se može kotrljati naprijed-natrag po zemljinom polju. Migracija je težak i bolan proces, obično praćen rascjepom etničke skupine. Neki odlaze, neki ostaju. Oba dijela su u interakciji s različitim okruženjima, razvijaju se u njima različitim uvjetima i izgubiti njihov odnos. Konkretan primjer: u VII stoljeću. pod udarima Hazara, stari Bugari koji su nastanjivali područje Crnog mora su se podijelili na tri. Jedna je grana otišla u planine Kavkaza - to su Balkari. Drugi se povukao na Balkan, ujedinio oko sebe tamošnje Slavene i stvorio bugarsko kraljevstvo. Treći je otišao uz Volgu, u desetom stoljeću. prešli na islam i ponovno se podijelili – pleme Čuvaši nisu htjeli promijeniti vjeru. A oni koji su promijenili vjeru postali su preci Kazanskih Tatara. Pa, tko će reći da su sadašnji Bugari, Balkari, Čuvaši i Kazanski Tatari jedan narod? Ili da su Mađari i Baškiri, podijeljeni u 9. stoljeću, jedan narod? Štoviše, ako govorimo o srodstvu, o kontinuitetu, onda nije suvišno podsjetiti da čak i pojedinačna osoba nema jednog, već dva pretka, oca i majku. A u procesima etnogeneze ima ih puno više. Stoga je potpuno nekompetentno proizvesti “izravno” jedan narod iz drugoga. I, recimo, preci ruskog naroda nipošto nisu jedini slavenska plemena, ima brojne ugro-finske, turske, baltičke, germanske, sarmatske, skitske, keltske korijene.

Međutim, i danas je znanost etnologija vrlo slabo razvijena i nije jedinstven koherentan sustav, već nejasan skup privatnih pogleda pojedinih znanstvenika. Do sada se čini da je najpotpunija i najdosljednija teorija koncept jednog od utemeljitelja ove znanosti, L.N. Gumiljov. Koji je kozake smatrao "podetnosom velikoruskog etnosa". A subetnos je, prema definiciji autora, "taksonomska jedinica unutar etnosa kao vidljive cjeline, ne narušavajući njegovo jedinstvo" . Odnosno, zajednica koja ima obilježja i obilježja naroda, ali je u isto vrijeme čvrsto povezana s glavnom etničkom skupinom.

Ovoj klasifikaciji Kozaka vratit ćemo se tijekom knjige, ali za sada ćemo je uzeti kao osnovu. I primjećujemo još jedno temeljno stajalište Gumiljovljevog učenja - za svaku etničku skupinu (i subetničku skupinu) vrlo je važno imati vezu sa svojim izvornim krajolikom. Krajolik je taj koji određuje njegovo “lice”, obilježja, načine gospodarenja. Dakle, izvorni krajolik Tadžika su planine, Uzbeka - navodnjene doline, Turkmena - oaze pustinje. Tri naroda žive jedan pored drugog, ali se bitno razlikuju. Za Ruse je ovo šumska stepa. I kada su se naseljavali na sjeveru, uvijek su birali slične uvjete: čistine, rubove, ali ne i dubine šuma. A, recimo, Židovima svakako treba umjetni krajolik - gradovi, mjesta, ali ne sela.

Kakav je krajolik izvorni za Kozake? To su doline velikih rijeka stepske zone! Don, Dnjepar, Volga, Yaik, Terek, Kuban. A po čemu su bili karakteristični u antici? Tadašnji stepski narodi bili su stočari, ali ne i nomadi u punom smislu. NA Europska Rusija padne mnogo snijega, stoka ispod njega ne može dobiti hranu. I bila su potrebna stalna naselja, gdje se žanje sijeno, stada i ljudi zimuju. Naravno, nisu izgrađeni usred gole stepe, već u blizini rijeka, čije su doline bile prekrivene gustim šumama i grmljem. Bilo je tu drva za ogrjev, građevinskog materijala, sjenokoša u vodenim livadama, pojilišta. I arheologija to potvrđuje. Skitski gradovi pronađeni su na Dnjepru, njihov glavni grad nalazio se u blizini Zaporožja. A Roksolani su zimovali u gradovima na Donjem Donu.

No, euroazijske stepe bile su i "raskinuti put" kojim su, razbijajući jedni druge, dolazili novi narodi. A riječne doline, otoci, poplavne ravnice, močvare prekrivene šikarom bile su prirodno sklonište, gdje su neki od poraženih imali priliku pobjeći. Ne sve. Uostalom, to je zahtijevalo promjenu načina života, do hrane dolaziti lovom, ribolovom, šuškanjem stoke. U takvim uvjetima mogli su preživjeti samo najjači i najizdržljiviji. I slobodoljubiv, ne želeći se pokoriti pobjednicima. A iz fragmenata raznih plemena rastu najstariji korijeni Kozaka.

Postoje dokazi. Na Donu i Donecu arheologija otkriva kontinuirano postojanje naseljenih naselja od otprilike 2. stoljeća pr. PRIJE KRISTA. Što koincidira sa smrću Skita i praslavenske milogradske kulture. Arheološki podaci dopunjeni su pisanim. Strabon je pisao o "mješovitom" plemenu koje je živjelo u naručju Dona. Arrian, koji je posjetio regiju Sjevernog Crnog mora u 2. stoljeću nove ere, izvijestio je da su neka od lokalnih plemena “nekada jela kruh i obrađivala zemlju”, ali nakon neprijateljskih invazija “prisegnula velika zakletva nikada više ne graditi kuće, ne orati zemlju plugom, ne osnivati gradove ... i ne držati stoke više od onoga koliko se može prebaciti iz jedne zemlje u drugu. Ali isti zakon, koji je kategorički zabranjivao poljoprivredu, poznat je među donskim kozacima, trajao je do 1695. i bio je prilično racionalan - farme vezane uz zemlju postale bi lak plijen za stepe.

Još jedan dokaz je dramatična promjena u stereotipima ponašanja lokalnog stanovništva. Ako je u V-IV st. PRIJE KRISTA. Grci izvješćuju o miroljubivim "Meotima", pasivno prolazeći pod vlast Skitije ili Bospora, zatim rimski autori u I-II st. OGLAS upozorio da naseljeni stanovnici Azovskog mora nisu ništa manje ratoborni od nomada. Odnosno, apsorbirali su dio Skita, Praslavena, Sarmata. Imali su i velika središta poput grada Tanais - Azov. Ovaj grad nije bio grčki - u svim dokumentima njegovi građani su podijeljeni na "Tanaite" i "Helene", a vođe su bili "Tanaiti". I Rimljani su iskusili sposobnost lokalnih plemena da se bore, 47. godine njihove legije iz Tamana prošle su duž Azovskog mora, zauzele Azov, ali je postao najsjevernija točka njihovih osvajanja. Rimljani su ovdje čvrsto primili i nisu napredovali ni koraka dalje.

Kasnije su strani autori počeli zvati stanovnike Donjeg Dona i Azovskog mora "Herulima". Jordan je izvijestio da su Heruli "skitsko" pleme, tj. lokalni, a ne njemački, da je "vrlo pokretljiv". “Tada nije bilo ni jedne države koja od njih ne bi regrutirala lako naoružane ratnike.” Međutim, karta crnomorske regije nastavila se mijenjati. U II stoljeću. Rusi (Rugi) došli su ovamo s Baltika, ujedinivši se u jednu silu sa Slavenima i Roksolanima. A onda su ovaj savez porazili germanski Goti. S Herulima su Goti prvi ušli u savez. Od 256. združene eskadre njihovih čamaca počele su napadati obale Kavkaza, Male Azije i Bospora. Ali u IV stoljeću. Gotski car Germanarik odlučio je konačno porobiti okolne narode. Heruli su se odupirali dulje od ostalih, prema Jordanesu, "uglavnom su ubijeni", a tek nakon nekoliko poraza bili su prisiljeni pokoriti se.

Trijumf Nijemaca bio je kratkog vijeka. Huni su krenuli u ofenzivu s područja Volge i Urala. Pobijedili su Alaniju, a 371. napali su Gote. I Heruli su, kao i većina slavenskih plemena, odmah stali na stranu Huna, pomažući im da pobijede zajedničke neprijatelje. Inače, do nas je došla legenda o tome kako su hunski ratnici u lovu na Taman ranili jelena. Bacio se u vodu, plivao između plićaka i nanosa, prešao Kerčki tjesnac- i pokaza put vojsci. Goti su koncentrirali svoje snage na Donu, a Huni su ih zaobišli preko Krima i udarili u pozadinu. Nije li ovaj jelen, ranjen strijelom i koji pomaže Herulima da se oslobode, prikazan na drevnom grbu donskih kozaka?

Ali također je nemoguće izravno poistovjetiti Kozake s Herulima. Njihov glavni dio, zajedno s hunskim saveznicima, otišao je na zapad. Godine 476. Heruli, predvođeni svojim vođom Odoakrom (u slavenskom prijepisu Ottokar), zauzeli su Italiju, gdje su izginuli u kasnijim ratovima. Antija je nastala u crnomorskoj regiji nakon raspada Hunskog carstva. No 558. godine Avari su došli iz središnje Azije i uništili je. A 570. godine s istoka su krenuli neprijatelji Avara, Turci. Nastali su avarski i turski kaganati - granica između njih išla je duž Dona.

U 7. stoljeću oba su se kaganata raspala. U stepama od Dunava do Kubana formiran je Bugarski kanat. I Hazari, koji su naseljavali obale Kaspijskog jezera i dolinu Tereka, prihvatili su tursku vojnu elitu i stvorili svoj kaganat. Godine 670. u savezu sa Slavenima i Alanima potukli su i protjerali Bugare. Zatim su porazili i pokorili Alaniju. I nakon toga se naglo širi etnonim “kasaki” (u ruskim kronikama “kasogi”).. Prvi ga bilježi Strabon u 1. stoljeću, među plemenima koja su nastanjivala Kuban i Kavkaz, spominje “Kosahe”. Tada ovo ime nestaje. A od 7.st počinje se naširoko koristiti u odnosu na stanovnike zapadnog Kavkaza, Kubana i Azovskog mora. Autori izvještaja iz 10. stoljeća govore o “zemlji Kasakiya”. Konstantin Porfirogenet, Al-Masudi, perzijski geograf iz 13. stoljeća. Gudad al-Alem i dr. I upravo su u toj vijesti emigrantski istraživači bili skloni vidjeti “kozačku naciju”.

Ovo nije posve točno. Etnonim se može prenositi s jednog naroda na drugi, kao što je npr. od Rimljana njihovo ime prešlo na Rimljane (Bizant), a zatim na Rumunje. Ali ako pokušamo razumjeti značenje riječi "kasaks", onda ćemo zaista doći do traga, odakle dolazi ime Kozaka? Obično se vjeruje da je turski i da se koristio u značenjima "slobodni ratnik", "skitnica", pa čak i "razbojnik". Ali Strabon ga spominje mnogo prije turske invazije. Osim toga, u turskim jezicima nema bliskih korijena iz kojih bi moglo biti izvedeno "kozak", nema ni srodnih riječi. Stoga se u leksikonu turski narodi došao je već “gotov”, negdje izvana. Gdje?

Podrijetlo riječi "kozak" ne treba tražiti u turskim, već u drevnim iranskim jezicima kojima su govorili Skiti i Sarmati. A da bi to vidio, predlažem čitatelju da pogleda skup riječi (u prvoj skupini staroiranski, u drugoj kasniji):

Azijci, Asi, Jasi, Aspurgijci, Kaspijci, Traspijci, Asaci, Sakaseni, Masageti, Asedonci, Azijci, Jazigi, Azadi, Hazari, Horazmijci, Kasozi
Kozaci, Čerkasi, Kazasi, Hakasi.

Što je zajedničko ovim riječima? Korijen "as" (ovisno o izgovoru i prijenosu može se transformirati u "yas" ili "az"). Poznato je njegovo značenje - "slobodan", "slobodan" (na primjer, "azadi" - službena klasa partskih ratnika, ova riječ je samo značila "slobodan", u Sasanidskom Iranu ista se riječ izgovarala kao "gas"). Ali "asovi" su bili i samoime svih sarmatskih naroda! Štoviše, takvo označavanje samih sebe nipošto nije rijetkost u svijetu. “Franci” također znači “slobodni”, a Džingis-kan je skupio mongolsku etničku skupinu od “ljudi duge volje” (čitaj “slobodni”).

Korijen "as" također je bio uključen u većinu sarmatskih plemenskih imena. Gotovo sve riječi predstavljene u lancu su etnonimi. Na primjer, Alani su ime naroda, a samoime je bilo Ases, u slavenskoj transkripciji - Yases. A završetak "-ak, -ah" u drevnim iranskim jezicima korišten je u tvorbi imenica od pridjeva i glagola, prisutan je u etnonimima "yazyg", "asiak", "kasak", u imenu prve partske prijestolnice Asaaka. Dakle, "kozak" u doslovnom prijevodu je nešto poput "slobodnjaka", a ako se prevodi ne u obliku, već u značenju - "slobodan čovjek". "Cherkas" se također lako prevodi. "Cher" je glava, a ova se riječ može čitati kao "glavni besplatni", "glavni asovi" ili "slobodne glave". Napomenimo da Kazasi, Hakasi, koji su zadržali isti korijen u etnonimima, žive na područjima koja su nekada naseljavala sarmatska plemena. Od kojih su njihova imena prošla kroz stoljeća, iako su se sami narodi uspjeli promijeniti, promijeniti jezike i, naravno, nemaju nikakve veze s Kozacima.

Usput, mnoga druga imena došla su nam od skitsko-sarmatskih naroda: Azovsko more, Kazbek, Kavkaz, Azija (riječi imaju isti korijen "az") i "dan" u drevni iranski jezici značili su "voda", "rijeka" - otuda Don, Dnjepar (Danapr), Dnjestar (Danastr), Dunav (Danuvius) i rusko "dno". Što se tiče starih Kasaka, možemo se još jednom prisjetiti: tijekom formiranja Alanije, ona je uključivala brojna poražena plemena, kako sarmatska tako i predsarmatska (uključujući i “Kosahe” koje spominje Strabon). I logično je pretpostaviti da su se ta plemena razdvojila nakon poraza Alana od strane Hazara. A sada su se već generički označili kao "slobodni" - "Kasaci". Neki od njih sebe su nazivali "Čerkasi" (ali ne Čerkezi - ovo nije samoime, već nadimak koji su dali Alanima znači "razbojnici") . Arapski povjesničar Masudi vrlo je rječito opisao: “Izvan kraljevstva Alana postoji narod po imenu Kasak, koji živi između planine Kabkh (Kazbek) i Rumskog (Crnog) mora. Ovaj narod ispovijeda vjeru čarobnjaka. Među plemenima onih mjesta nema više ljudi profinjenijeg izgleda, čistijih lica zgodni muškarci i više prekrasna žena, vitkija, tanja u struku, s konveksnijom linijom bokova i stražnjice. Privatno se njihove žene opisuju kao osobe koje se razlikuju po slatkoći. Alani su jači od Kasaka. Razlog njihove slabosti u usporedbi s Alanima je taj što ne dopuštaju da se nad njima postavi kralj koji bi ih ujedinio. U ovom slučaju, niti Alani, niti bilo koji drugi narod ih nisu mogli osvojiti. Kao što možete vidjeti, Masudi je također primijetio da to nije bio jedan narod, već fragmentirana plemena.

Na temelju knjige Valerija Shambarova "Kozaci: put Kristovih vojnika"

U razvoju svakog naroda bilo je trenutaka kada se određena etnička skupina odvojila i time stvorila zaseban kulturni sloj. U nekim su slučajevima takvi kulturni elementi mirno koegzistirali sa svojom nacijom i svijetom u cjelini, u drugima su se borili za ravnopravno mjesto pod suncem. Primjer takve ratoborne etničke skupine može se smatrati takvim slojem društva kao što su Kozaci. Predstavnici ove kulturne skupine uvijek su se razlikovali posebnim svjetonazorom i vrlo oštrom religioznošću. Do danas znanstvenici ne mogu shvatiti je li ovaj etnički sloj slavenskog naroda zasebna nacija. Povijest kozaka seže u daleko XV stoljeće, kada su europske države bile zaglavljene u međusobni ratovi i dinastičkih preokreta.

Etimologija riječi "kozak"

Mnogo moderni ljudi Ima Generalna ideja da je kozak ratnik ili vrsta ratnika koji su živjeli u određenom povijesnom razdoblju i borili se za svoju slobodu. Međutim, takvo je tumačenje prilično suhoparno i daleko od istine, ako uzmemo u obzir i etimologiju pojma "kozak". Postoji nekoliko glavnih teorija o podrijetlu riječi, na primjer:

turski ("Kozak" je slobodan čovjek);

Riječ dolazi od kosogs;

turski ("kaz", "kozak" znači "guska");

Riječ dolazi od pojma "koze";

mongolska teorija;

Turkestanska teorija – da je to naziv nomadskih plemena;

Na tatarskom jeziku "kozak" je avangardni ratnik u vojsci.

Postoje i druge teorije, od kojih svaka objašnjava ovu riječ na potpuno različite načine, ali moguće je iz svih definicija izdvojiti najracionalnije zrno. Najčešća teorija kaže da je Kozak bio slobodan čovjek, ali naoružan, spreman za napad i borbu.

Povijesno podrijetlo

Povijest kozaka počinje u 15. stoljeću, točnije od 1489. godine - kada se prvi put spominje pojam "kozak". Povijesna domovina Kozaka je Istočna Europa, odnosno područje tzv. Divljeg polja ( moderna Ukrajina). Valja napomenuti da je u 15. stoljeću navedeni teritorij bio neutralan i nije pripadao ni ruskom carstvu ni Poljskoj.

Uglavnom, područje "Divljeg polja" bilo je podvrgnuto stalnim napadima. Postupno naseljavanje imigranata iz Poljske i Ruskog kraljevstva na tim zemljama utjecalo je na razvoj novog posjeda - Kozaka. Zapravo, povijest Kozaka počinje od trenutka kada obični ljudi, seljaci, počinju se naseljavati u zemljama Divljeg polja, stvarajući svoje samoupravne vojne formacije kako bi se oduprli napadima Tatara i drugih nacionalnosti. Do početka 16. stoljeća kozački pukovi postali su moćni vojna silašto je stvaralo velike poteškoće susjednim državama.

Stvaranje Zaporoške Siče

Prema povijesnim podacima koji su danas poznati, prvi pokušaj samoorganiziranja Kozaka napravio je 1552. godine knez Volyna Vyshnevetsky, poznatiji kao Bayda.

Stvarao je o svom trošku vojna baza, Zaporizhzhya Sich, koji se nalazio na njemu je tekao cijeli život Kozaka. Položaj je bio strateški pogodan, budući da je Sich blokirao prolaz Tatara s Krima, a također se nalazio u neposredna blizina do poljske granice. Štoviše, teritorijalni položaj na otoku stvorio je velike poteškoće za napad na Sich. Khortitskaya Sich nije dugo trajala, jer je 1557. godine uništena, ali do 1775. takve su se utvrde gradile prema istom tipu - na riječnim otocima.

Pokušaji pokoravanja Kozaka

Godine 1569. nastala je nova litavsko-poljska država - Commonwealth. Naravno, ova dugo očekivana unija bila je vrlo važna i za Poljsku i za Litvu, a slobodni kozaci na granicama nove države djelovali su protiv interesa Commonwealtha. Naravno, takve su utvrde služile kao izvrstan štit protiv tatarskih napada, ali bile su potpuno izvan kontrole i nisu uzimale u obzir autoritet krune. Tako je 1572. godine kralj Commonwealtha izdao univerzal, koji je regulirao zapošljavanje 300 kozaka u službi krune. Bili su zabilježeni u popisu, registru, što je dovelo do njihovog naziva - registrirani Kozaci. Takve su postrojbe uvijek bile u punoj borbenoj spremnosti kako bi što je brže moguće odbile tatarske napade na granice Commonwealtha, kao i suzbile povremeno nastajale ustanke seljaka.

Kozački ustanci za vjersko-nacionalnu neovisnost

Od 1583. do 1657. neki su kozački vođe dizali ustanke kako bi se oslobodili utjecaja Commonwealtha i drugih država koje su pokušavale podjarmiti zemlje još neformirane Ukrajine.

Najsnažnija želja za neovisnošću počela se očitovati među kozačkim slojem nakon 1620., kada je hetman Sahaidachny, zajedno s cijelom zaporoškom vojskom, pristupio Kijevskom bratstvu. Takva akcija označila je koheziju kozačke tradicije s pravoslavnom vjerom.

Od tog trenutka bitke kozaka nisu imale samo oslobodilački, već i vjerski karakter. Rastuća napetost između Kozaka i Poljske dovela je do poznatog nacionalno-oslobodilačkog rata 1648.-1654., na čijem je čelu bio Bohdan Hmjelnicki. Uz to treba izdvojiti ne manje značajne ustanke, a to su: ustanak Nalivaikoa, Kosinskog, Sulime, Pavljuka i drugih.

Dekosačenje za vrijeme Ruskog Carstva

Nakon neuspješnog narodnooslobodilačkog rata u XVII.st., kao i nemira koji su započeli vojna moć Kozaci su bili znatno potkopani. Osim toga, Kozaci su izgubili potporu Ruskog Carstva nakon što su prešli na stranu Švedske u bitci kod Poltave, u kojoj je kozačku vojsku predvodio

Kao rezultat ovog slijeda povijesni događaji u 18. stoljeću počinje dinamičan proces dekosačenja koji svoj vrhunac doživljava za vrijeme carice Katarine II. Godine 1775. Zaporoška Sič je likvidirana. Međutim, Kozacima je dan izbor: ići svojim putem (živjeti uobičajeno seljački život) ili pristupiti husarima, što su mnogi iskoristili. Ipak, ostao je značajan dio kozačke vojske (oko 12 000 ljudi), koja nije prihvatila ponudu Ruskog Carstva. Kako bi se osigurala nekadašnja sigurnost granica, kao i na neki način legitimizirali „kozački ostaci“, na inicijativu Aleksandra Suvorova, 1790. godine stvorena je Crnomorska kozačka vojska.

Kubanski kozaci

Kubanski kozaci ili ruski kozaci pojavili su se 1860. godine. Formirana je od nekoliko vojnih kozačkih formacija koje su postojale u to vrijeme. Nakon nekoliko razdoblja dekosačenja, ove vojne formacije postale su profesionalni dio oružanih snaga Ruskog Carstva.

Kubanski kozaci bili su smješteni u regiji Sjeverni Kavkaz (područje modernog Krasnodarskog teritorija). osnova Kubanski kozaci postale su Crnomorska kozačka vojska i Kavkaska kozačka vojska, koja je ukinuta kao rezultat završetka Kavkaskog rata. Ova vojna formacija stvorena je kao granična snaga za kontrolu situacije na Kavkazu.

Rat na ovom području je bio završen, ali je stabilnost stalno bila ugrožena. Ruski kozaci postali su izvrstan tampon između Kavkaza i Ruskog Carstva. Osim toga, predstavnici ove vojske sudjelovali su tijekom Velikog Domovinskog rata. Do danas je život kozaka Kubana, njihova tradicija i kultura sačuvana zahvaljujući formiranom kubanskom vojnom kozačkom društvu.

Donski kozaci

Donski kozaci su najstarija kozačka kultura, koja je nastala paralelno sa Zaporoškim kozacima sredinom 15. stoljeća. Donski kozaci bili su smješteni na području Rostovske, Volgogradske, Luganske i Donjecke regije. Ime vojske povijesno je povezano s rijekom Don. Glavna razlika između donskih kozaka i drugih kozačkih formacija je u tome što se nisu razvili samo kao vojna jedinica već kao etnička skupina sa svojim kulturnim obilježjima.

Donski kozaci aktivno su surađivali sa zaporoškim kozacima u mnogim bitkama. Za vrijeme Oktobarske revolucije donska vojska osnovao svoju vlastitu državu, ali centralizacija "Bijelog pokreta" na svom teritoriju dovela je do poraza i naknadnih represija. Iz toga slijedi da je Don Kozak osoba koja pripada posebnom društvena formacija na temelju etnički faktor. Kultura donskih kozaka sačuvana je iu naše vrijeme. Na području moderne Ruske Federacije živi oko 140 tisuća ljudi koji svoju nacionalnost pišu kao "kozaci".

Uloga Kozaka u svjetskoj kulturi

Danas povijest, život Kozaka, njihove vojne tradicije i kulturu aktivno proučavaju znanstvenici širom svijeta. Bez sumnje, Kozaci nisu samo vojne formacije, već zasebna etnička skupina koja je nekoliko stoljeća zaredom gradila svoju posebnu kulturu. Moderni povjesničari rade na ponovnom stvaranju najsitnijih fragmenata povijesti Kozaka kako bi ovjekovječili sjećanje na ovaj veliki izvor posebne istočnoeuropske kulture.

U ruskoj povijesti, Kozaci - jedinstvena pojava. Ovo je društvo koje je postalo jedan od razloga koji je dopustio rusko carstvo rasti da bude tako ogromne veličine, i što je najvažnije - konsolidirati nove zemlje, pretvarajući ih u punopravne sastavnice jedne velike zemlje.

Postoji toliko mnogo hipoteza o pojmu "kozaci" da postaje jasno da je njegovo podrijetlo nepoznato, te je beskorisno raspravljati o tome bez novih podataka. Još jedan spor koji istraživači kozaka vode je li posebna etnička skupina ili dio ruskog naroda? Špekulacije o ovoj temi korisne su neprijateljima Rusije, koji sanjaju da je podijele na mnogo malih država, pa se stoga stalno hrane izvana.

Povijest nastanka i širenja Kozaka

U godinama nakon perestrojke zemlju su preplavili prijevodi strane dječje književnosti, a u američkim dječjim knjigama o geografiji Rusi su s iznenađenjem otkrili da na kartama Rusije postoji ogromno područje - Kozakija. Živio je “poseban narod” – Kozaci.

Velika većina njih sebe smatra “najispravnijim” Rusima i najvatrenijim braniteljima pravoslavlja, a povijest Rusije to najbolje potvrđuje.

Po prvi put se spominju u analima XIV stoljeća. Izvještava se da je u Sugdeyu, današnjem Sudaku, umro izvjesni Almalchu, kojeg su kozaci izboli na smrt. Tada je Sudak bio središte trgovine robljem Sjeverno Crno more i da nije bilo zaporoških kozaka, onda bi tamo stiglo mnogo više zarobljenih Slavena, Čerkeza, Grka.

Također u analima iz 1444. godine "Priča o Mustafi Tsarevichu" spominju se rjazanski kozaci, koji su se borili s Ryazancima i Moskovljanima protiv ovog tatarskog princa. U ovom slučaju, oni su postavljeni kao stražari ili grada Rjazana, ili granica kneževine Rjazan, i došli su u pomoć kneževskom odredu.

Odnosno, prvi izvori pokazuju dvojnost Kozaka. Tim pojmom nazivali su se, prvo, slobodni narodi koji su se naselili na periferiji ruskih zemalja, i drugo, službeni ljudi, i gradski stražari i granične trupe.

Slobodni kozaci predvođeni atamanima

Tko je zagospodario južnim predgrađima Rusa? Riječ je o lovcima i odbjeglim seljacima, ljudima koji su tražili bolji život i bježali od gladi, kao i onima koji su bili u problemima sa zakonom. Njima su se pridružili svi stranci, koji također nisu mogli sjediti na jednom mjestu, a možda i ostaci koji su nastanjivali ovo područje - Hazari, Skiti, Huni.

Formirajući odrede i izabravši poglavice, borili su se, čas za, čas protiv onih s kojima su bili u susjedstvu. Postupno je formiran Zaporozhian Sich. Cijela njegova povijest je sudjelovanje u svim ratovima u regiji, neprestanim ustancima, sklapanju sporazuma sa susjedima i njihovom kršenju. Vjera Kozaka ovih krajeva bila je čudna mješavina kršćanstva i poganstva. Bili su pravoslavci, a ujedno i izrazito praznovjerni - vjerovali su u vračeve (koji su bili vrlo poštovani), znamenja, urokljivo oko itd.

Umirila ih je teška ruka Ruskog Carstva (i to ne odmah), koje je već u 19. stoljeću od Kozaka formiralo Azovsku kozačku vojsku, koja je uglavnom čuvala kavkasku obalu, a uspjela se pokazati i u Krimski rat, gdje su izviđači - izviđači svojih postrojbi pokazali nevjerojatnu spretnost i umijeće.

Malo se ljudi sada sjeća plastuna, ali udobni i oštri noževi za plastun još uvijek su popularni i danas se mogu kupiti u trgovini Alija Askerova - kavkazsuvenir.ru.

Godine 1860. započelo je preseljenje Kozaka na Kuban, gdje je nakon udruživanja s drugim kozačkim pukovnijama od njih stvorena Kubanska kozačka vojska. Približno je također formirana još jedna slobodna vojska - Don. Prvi put se spominje u pritužbi koju je caru Ivanu Groznom uputio nogajski princ Jusuf, ogorčen što su ljudi Dona i “gradovi to učinili” i što njegov narod “čuvaju, odvode, tuku smrt."

Ljudi koji su iz raznih razloga bježali na rubove zemlje, zbijali su se u bande, birali poglavare i živjeli kako su mogli - od lova, pljačke, pljački i služenja susjedima kad bi se dogodio novi rat. To ih je zbližilo s Kozacima - zajedno su išli u pohode, čak i na morska putovanja.

Ali sudjelovanje Kozaka u narodni ustanci, natjerao je ruske careve da počnu uspostavljati red na svojim teritorijima. Petar I. uključio je ovu regiju u sastav Ruskog Carstva, obvezao njezine stanovnike da služe u carskoj vojsci i naredio izgradnju niza utvrda na Donu.

Angažman u javnoj službi

Navodno, gotovo istovremeno sa slobodnim Kozacima, Kozaci su se pojavili u Rusiji i u Commonwealthu, kao grana vojske. Često su to bili isti slobodni kozaci, koji su se isprva jednostavno borili kao plaćenici, čuvajući granice i veleposlanstva uz naknadu. Postupno su se pretvorili u zaseban posjed koji je obavljao iste funkcije.

Povijest ruskih kozaka bogata je događajima i krajnje zbunjujuća, ali ukratko – prvo Rusija, a zatim Rusko Carstvo širilo je svoje granice gotovo kroz cijelu svoju povijest. Ponekad radi zemlje i lovišta, ponekad radi samoobrane, kao u slučaju Krima i, ali među elitnim trupama uvijek je bilo Kozaka koji su se također naseljavali na osvojenim zemljama. Ili su se najprije naselili na slobodnim zemljama, a onda ih je kralj priveo u poslušnost.

Gradili su sela, obrađivali zemlju, branili teritorije od susjeda koji nisu željeli mirno živjeti ili starosjedilaca koji nisu bili zadovoljni pridruživanjem. Živjeli su mirno sa civilima, djelomično preuzimajući njihove običaje, odjeću, jezik, kuhinju i glazbu. To je dovelo do činjenice da je odjeća kozaka različitim regijama Rusija je ozbiljno drugačija, drugačiji je i dijalekt, običaji i pjesme.

Najviše vrhunski primjer tome - Kozaci Kubana i Tereka, koji su prilično brzo usvojili od naroda Kavkaza takve elemente gorštačke odjeće kao što su Čerkezi,. Njihova glazba i pjesme također su dobile kavkaske motive, na primjer, kozačke, vrlo slične planinskoj glazbi. Tako je nastao jedinstven kulturni fenomen s kojim se svatko može upoznati odlaskom na koncert Kubanskog kozačkog zbora.

Najveće kozačke trupe Rusije

Do kraja 17. stoljeća kozaci u Rusiji postupno su se počeli pretvarati u ona udruženja zbog kojih ih je cijeli svijet smatrao elitom ruske vojske. Proces je završio u 19. stoljeću, a točku na cijeli sustav stavio je Veliki Oktobarska revolucija i građanski rat koji je uslijedio.

U tom razdoblju bilo je:

Donski kozaci.

Gore je opisano kako su se pojavili, a njihovi suverena služba započela je 1671., nakon prisege caru Alekseju Mihajloviču. Ali tek ih je Petar Veliki potpuno preobrazio, zabranio izbor poglavara, uveo vlastitu hijerarhiju.

Kao rezultat toga, Rusko Carstvo je dobilo, iako u početku ne baš discipliniranu, ali s druge strane, hrabru i iskusnu vojsku, koja je uglavnom korištena za zaštitu južnih i istočnih granica zemlje.

Khoperski.

Ovi stanovnici gornjeg toka Dona spomenuti su još u doba Zlatne Horde i odmah su pozicionirani kao "Kozatsi". Za razliku od slobodnih ljudi koji su živjeli niz Don, oni su bili izvrsni gospodarstvenici - imali su dobro funkcionirajuću samoupravu, gradili su tvrđave, brodogradilišta, uzgajali stoku, orali zemlju.

Pridruživanje Ruskom Carstvu bilo je prilično bolno - Khoperi su uspjeli sudjelovati u ustancima. Bili su podvrgnuti represiji i reorganizaciji, da bi bili dio Donskih i Astrahanskih trupa. U proljeće 1786. ojačali su kavkasku liniju, prisilno se preselivši na Kavkaz. Zatim su dopunjeni krštenim Perzijancima i Kalmicima, od kojih im je dodijeljeno 145 obitelji. Ali ovo je povijest kubanskih kozaka.

Zanimljivo, ne jednom su im se pridružili i predstavnici drugih nacionalnosti. Nakon Domovinskog rata 1812. Orenburškoj kozačkoj vojsci dodijeljene su tisuće onih koji su prihvatili rusko državljanstvo, Francuzi - bivši ratni zarobljenici. A Poljaci iz Napoleonove vojske postali su sibirski Kozaci, na što sada podsjećaju samo poljska prezimena njihovih potomaka.

Khlinovski.

Osnovan od strane Novgorodaca u 10. stoljeću, grad Khlynov na rijeci Vyatki postupno je postao razvijeno središte velike regije. Udaljenost od glavnog grada omogućila je ljudima Vyatichi da stvore vlastitu samoupravu, a do 15. stoljeća počeli su ozbiljno smetati svim svojim susjedima. Ivan III je zaustavio ove slobodnjake, porazio ih i pripojio te zemlje Rusiji.

Vođe su pogubljeni, plemstvo se nastanilo u gradovima blizu Moskve, ostali su identificirani kao robovi. Znatan dio njih sa svojim obiteljima uspio je otići brodovima - na Sjevernu Dvinu, na Volgu, na Gornju Kamu i Chusovayu. Kasnije su trgovci Stroganovi angažirali svoje odrede za zaštitu svojih imanja u blizini Urala, kao i za osvajanje sibirskih zemalja.

Meščerski.

To su jedini Kozaci koji izvorno nisu bili slavenskog podrijetla. Njihove zemlje - Meščerska Ukrajina, smještena između Oke, Meščere i Tsne, nastanjivala su ugro-finska plemena, pomiješana s Turcima - Polovcima i Berendejcima. Glavna djelatnost im je stočarstvo i hajduci (kozaci) – susjedi i trgovci.

U XIV stoljeću već su služili ruskim carevima - zaštita veleposlanstava poslanih na Krim, Tursku i Sibir. Krajem 15. stoljeća spominju se kao vojni posjed koji je sudjelovao u pohodima na Azov i Kazan, čuvajući granice Rusije od Nagaja i Kalmika. Zbog podrške varalicama u vrijeme nevolja, Meshcheryaci su protjerani iz zemlje. Dio je izabrao Litvu, drugi se smjestio Kostromska oblast a zatim je sudjelovao u formiranju Orenburške i Baškirsko-meščerjačke kozačke trupe.

Seversky.

To su potomci sjevernjaka - jednog od istočnoslavenskih plemena. U XIV-XV stoljeću imali su samoupravu tipa Zaporizhzhya i često su bili podvrgnuti napadima svojih nemirnih susjeda - Horde. Sevrjuke, prekaljene u bitkama, rado su uzeli u službu moskovski i litvanski knezovi.

Označio je i početak njihovog kraja Vrijeme nevolja- za sudjelovanje u Bolotnikovom ustanku. Zemlje Severskih kozaka kolonizirala je Moskva, a 1619. su općenito podijeljena između nje i Commonwealtha. Većina sevrjuka prešla je u položaj seljaštva, neki su se preselili u zemlje Zaporožja ili Dona.

Volga.

To su isti Khlynovci koji su, nastanivši se u planinama Zhiguli, pljačkali na Volgi. Moskovski carevi ih nisu uspjeli smiriti, što ih, međutim, nije spriječilo da koriste njihove usluge. Yermak, rodom iz ovih krajeva, sa svojom je vojskom u 16. stoljeću osvojio Sibir za Rusiju, u 17. stoljeću cijela ga je volška vojska branila od Kalmičke horde.

Pomagali su Donu i Kozacima u borbi protiv Turaka, zatim su služili na Kavkazu, sprječavajući Čerkeze, Kabardince, Turke i Perzijance u napadima ruske teritorije. Za vrijeme vladavine Petra I sudjelovali su u svim njegovim kampanjama. On je unutra početkom XVI II st. naredio je da ih se prepiše i sastavi u jednu vojsku - Volgu.

Kuban.

Nakon rusko-turskog rata postalo je potrebno naseliti nove zemlje i, u isto vrijeme, pronaći namjenu za Kozake - nasilne i slabo kontrolirane podanike Ruskog Carstva. Dodijeljen im je Taman s okolicom, a oni sami su dobili ime - crnomorska kozačka vojska.

Tada im je, nakon dugih pregovora, predan i Kuban. Bilo je to impresivno preseljenje Kozaka - oko 25 tisuća ljudi preselilo se u novu domovinu, započelo stvaranje obrambene linije i upravljanje novim zemljama.

Sada ovo podsjeća na spomenik Kozacima - utemeljiteljima kubanske zemlje, postavljen u Krasnodarski kraj. Reorganizacija pod zajedničkim standardima, promjena uniforme u odjeću gorštaka, kao i nadopunjavanje kozačkim pukovnijama iz drugih regija zemlje i jednostavno seljacima i umirovljenim vojnicima doveli su do stvaranja potpuno nove zajednice.

Uloga i mjesto u povijesti zemlje

Od gore navedenih, povijesno uspostavljenih zajednica, do početka 20. stoljeća formirane su sljedeće kozačke trupe:

Amur.
Astraganski.
Don.
Transbaikal.
Kuban.
Orenburg.
Semirechenskoe.
sibirska.
Ural.
Ussuri.

Do tada ih je bilo gotovo 3 milijuna (s obiteljima), što je nešto više od 2% stanovništva zemlje. Pritom su manje-više u svemu sudjelovali važni događaji zemalja - u zaštiti granica i važnih osoba, vojnim pohodima i pratnji znanstvenih ekspedicija, u smirivanju narodni nemiri i nacionalni pogromi.

Pokazali su se kao pravi heroji tijekom Prvog svjetskog rata i, prema nekim povjesničarima, okaljali su se masakrom u Leni. Nakon revolucije neki su se od njih pridružili bijelogardističkom pokretu, neki su s oduševljenjem prihvatili vlast boljševika.

Vjerojatno nijedan povijesni dokument tako točno i prodorno neće moći prepričati ono što se tada događalo među Kozacima, kao što je to u svojim djelima mogao učiniti pisac Mihail Šolohov.

Nažalost, nevolje ovog staleža tu nisu stale – nova je vlast počela dosljedno provoditi politiku dekosačenja, oduzimajući im privilegije i potiskujući one koji su se usudili prigovoriti. Ujedinjenje u kolektivne farme također se nije moglo nazvati glatkim.

U Velikom domovinskom ratu, kozačke konjičke i plastunske divizije, koje su vraćene tradicionalni oblik, pokazao je dobru obučenost, vojničku domišljatost, hrabrost i pravo junaštvo. Sedam konjaničkih korpusa i 17 konjaničkih divizija dobili su činove garde. Mnogi ljudi iz kozačkog staleža služili su u drugim dijelovima, uključujući i dobrovoljce. U samo četiri godine rata 262 konjanika dobila su titulu Heroja Sovjetskog Saveza.

Kozaci su heroji Drugog svjetskog rata, to su general D. Karbyshev, admiral A. Golovko, general M. Popov, tenkovski as D. Lavrinenko, dizajner oružja F. Tokarev i drugi poznati u cijeloj zemlji.

Veliki dio onih koji su se prethodno borili protiv Sovjetska vlast, uvidjevši kakve nevolje prijete domovini, ostavljajući političke stavove po strani, sudjelovao je u Drugom svjetskom ratu na strani SSSR-a. No, bilo je i onih koji su stali na stranu nacista u nadi da će svrgnuti komuniste i vratiti Rusiju na stari put.

Mentalitet, kultura i tradicija

Kozaci su ratoboran, svojeglav i ponosan narod (često nepotrebno), zbog čega su uvijek imali trvenja sa susjedima i sunarodnjacima koji nisu pripadali njihovoj klasi. Ali te su kvalitete potrebne u borbi i stoga su dobrodošle unutar zajednica. jak karakter posjedovale su i žene, na kojima je počivalo cijelo gospodarstvo, budući da su muškarci većinu vremena bili zauzeti ratom.

Jezik kozaka, temeljen na ruskom, stekao je vlastite karakteristike povezane i s poviješću kozačkih trupa i s posuđenicama iz. Na primjer, kubanska balačka (dijalekt) slična je jugoistočnom ukrajinskom suržiku, donska balačka bliža je južnim ruskim dijalektima.

Glavnim oružjem kozaka smatrale su se dame i sablje, iako to nije sasvim točno. Da, Kubanci su nosili, posebno Čerkezi, ali Crnomorci su preferirali vatreno oružje. Osim glavnog sredstva zaštite, svatko je nosio nož ili bodež.

Određena ujednačenost u naoružanju javlja se tek u drugoj polovici 19. stoljeća. Prije toga, svatko je izabrao za sebe i, sudeći prema preživjelim opisima, oružje je izgledalo vrlo slikovito. Bila je čast kozaka, stoga je uvijek bila u savršenom stanju, u izvrsnim koricama, često bogato ukrašena.

Obredi kozaka, općenito, podudaraju se s općeruskim, ali imaju i svoje specifičnosti, uzrokovane načinom života. Na primjer, na sprovodu, iza lijesa pokojnika, vodio se njegov bojni konj, a za njim je već išla rodbina. U udovičinoj kući ispod slika ležao je muževljev šešir.

Posebni rituali bili su popraćeni ispraćajem muškaraca u rat i njihovim susretom, njihovo se poštivanje shvaćalo vrlo ozbiljno. Ali najveličanstveniji, najsloženiji i radosniji događaj bilo je vjenčanje Kozaka. Radnja je bila višesmjerna - mladenka, provodadžisanje, veselje u mladinoj kući, vjenčanje, veselje u mladoženjinoj kući.

I sve to uz posebne pjesme i u najboljim izdanjima. Muška nošnja je nužno uključivala oružje, žene u svijetloj odjeći i, što je za seljanke bilo neprihvatljivo, gole glave. Rupčić je pokrivao samo čvor kose na potiljku.

Sada kozaci žive u mnogim regijama Rusije, ujedinjuju se u različite zajednice, aktivno sudjeluju u životu zemlje, u mjestima svog kompaktnog prebivališta djeca se fakultativno podučavaju povijesti kozaka. Udžbenici, fotografije i video zapisi upoznaju mlade s običajima, podsjećaju da su njihovi preci iz generacije u generaciju davali svoje živote za slavu cara i domovine.

Kozaci - vojna klasa u Rusiji u XVIII - ranom XX stoljeću, koja se počela oblikovati u južnim i jugoistočnim predgrađima ruska država od slobodoljubivih seljaka koji su pobjegli od kmetstva. Uz obale Dona, Volge, Dnjepra, Tereka, Jaika (Urala) nastale su slobodne kozačke zajednice koje su u kratkom vremenu zavladale golemim prostranstvima do Crnog i Kaspijskog mora, Kavkaza. Kozaci su također aktivno sudjelovali u promociji ruskih istraživača u Sibir i Daleki istok.

U XIV-XVII stoljeću slobodni ljudi - policajci i stražari Kozaci - služili su na ruskim granicama. U XV - ranom XVI stoljeću. na Dnjepru, Donu, Volgi, Tereku, Yaiku nastale su samoupravne zajednice takozvanih slobodnih kozaka (uglavnom od izbjeglih seljaka). To su bile zajednice donskih, volških, dnjeparskih (čerkaskih), grebenskih i jaičkih kozaka. U prvoj polovici XVI. stoljeća. Zaporizhzhya Sich nastaje u drugoj polovici 16. stoljeća. - zajednice Terečkih kozaka i službenih sibirskih kozaka. Sredinom XVII stoljeća. na području istočnog dijela Ukrajine, koji je pripao Rusiji, formirani su Slobodanski kozaci.

osnova ekonomski život Kozaci su izvorno bili zanati - lov, ribolov, stočarstvo; iz drugog polovica XVII u. počela se širiti poljoprivreda.

U XVI-XVII stoljeću. Glavni izvori egzistencije Kozaka bili su vojni plijen i plaće od države.

U 16. - prvoj polovici 17. stoljeća ruska vlada koristila je Kozake za obranu južnih granica, od 17. stoljeća - kao oružanu silu u ratovima. Početkom 18. stoljeća kozačke zajednice su pretvorene u neredovite kozačke trupe. Godine 1721. prešli su u nadležnost vojnog odjela; Postupno je ukinut izbor vojnih atamana i predstojnika, koje je počela imenovati vlada.

Do 18. stoljeća kozaci su se pretvorili u poseban povlašteni vojni posjed.

Za službu državi svakoj je kozačkoj vojsci dodijeljena zemlja koju je zauzimala, a koju je vojska prenijela na korištenje kozačkim selima.

Početkom XX. stoljeća. u Rusiji je bilo 11 kozačkih trupa: donska, kubanska, terečka, astrahanska, uralska, orenburška, semirečenska, sibirska, transbajkalska, amurska i usurijska. Osim toga, postojao je i manji broj Krasnojarskih i Irkutskih Kozaka, koji su 1917. formirali Jenisejsku kozačku vojsku i Jakutsku kozačku pukovniju Ministarstva unutarnjih poslova.

Sve kozačke trupe i regije naseljene kozacima bile su vojno i administrativno podređene Glavnoj upravi kozačkih trupa, a od 1910. kozački odjel Glavni stožer vojnog ministarstva, na čelu sa zapovjednikom svih kozačkih trupa, koji je od 1827. bio prijestolonasljednik.

Na čelu svake vojske nalazio se "naimenovani" (imenovani) poglavica, a uz njega i vojni stožer, koji je upravljao poslovima trupa preko imenovanih načelnika odjela ili okružnih načelnika (u Donskoj i Amurskoj vojsci). Na zborovima su birani glavari stanice i gospodarstva. O svim najvažnijim stvarima raspravljalo se na općem zboru kozaka (rada, krug), na čije je odluke obična masa imala određeni utjecaj. Najviša manifestacija demokracije bile su i ostale odluke Kozaka na polju unutarnje izgradnje kozačkih društava, izbor njihovih vođa (atamana) uz bezuvjetno podvrgavanje odlukama većine. Ono što Veliki kozački krug odluči, podliježe strogom izvršenju svih članova kozačkog društva.

Muško kozačko stanovništvo s navršenih 18 godina bilo je dužno nositi Vojna služba za 20 godina.

Kozaci su uvijek vjerno služili svojoj domovini, videći to kao glavni razlog svog postojanja. Zbog niza povijesnih i politički razlozi Otadžbinu su doživljavali prije svega kao službu caru: Kozaci su stupali u službu cara, a ne države općenito.

Godine 1916. u Ruskom Carstvu kozaci su brojali 4 milijuna 434 tisuće ljudi, od čega je oko 480 tisuća bilo vojno osoblje. Nacionalni sastav Kozaka bio je heterogen: osim Rusa, koji su činili njegovu osnovu, uključivao je Ukrajince, Tatare, Baškire, Kalmike, narode Kavkaza, Kazahe, Burjate, Jakute i mnoge druge narode Rusije.

Zahvaljujući svojoj borbenoj obuci i vojnoj tradiciji, kozačke jedinice igrale su značajnu ulogu u ratovima Rusije u 18.-19. stoljeću, posebno u Sedmogodišnjem ratu (1756.-1763.), Domovinskom ratu 1812., Kavkaskom ratu (1817.-1864.), Krimski rat (1853.-1856.), Rusko-turski rat (1877.-1878.).

NA građanski rat kozaci su uglavnom djelovali sa strane bijeli pokret, ali postojale su kozačke jedinice i formacije koje su se borile na strani sovjetske vlasti.

NA Sovjetska Rusija Kozačke formacije ukinute su 1917. Godine 1920. kozaci su ukinuti kao stalež, istodobno je provođena politika "dekozačenja", popraćena represijama.

Godine 1936. formirane su konjičke jedinice i formacije Donskih kozaka, koje su u sastavu sovjetska vojska borio se tijekom Velikog domovinskog rata.

Ukinuti 1920., Kozaci su zadržali svoju tradiciju, običaje i izvornu kulturu svojih predaka.

Čuvari kozačkih običaja i tradicije bili su stari ljudi, pa je štovanje starih ljudi u Kozaka bilo neograničeno. Manifestacija nepoštovanja prema starijima smatrana je izdajom kozačkih ideala i društvo je strogo kažnjavalo.

Divljenje prema starješinama nije bilo utvrđeno samo običajima, već i službenim kozačkim zakonima. Starci nisu imali službene položaje u strukturi kozačke samouprave, ali su uvijek igrali veliku ulogu u javnom mnijenju i imali značajan utjecaj na odluke seoskih zbirki.

Mlađi nikada nisu prilazili starijima bez prethodnog dopuštenja. Bez dopuštenja starješina ni glavar nije sjeo, a omladina nije imala uopće pravo u njihovoj prisutnosti sjesti. Pod starcima su mirno stajali kozaci borbene dobi, s naramenicama, ne borbene dobi i bez uniforme - skidajući kape. Naredbe starješina neizravno su se izvršavale. Svi stari ljudi, uključujući i roditelje, obraćali su se samo na "Vi". Mlađi, ni nakon ženidbe, nije imao pravo pušiti pred starijim.

U kozačkim obiteljima za stolom je pravo da prvi grabi iz zajedničke zdjele imao najstariji u obitelji. Kruh je rezao samo vlasnik kuće. Bilo je slučajeva kada je stariji starac mogao kazniti odrasle sinove koji su već mogli imati unuke. A ako bi odrasli sin podigao glas protiv svog oca, potonji bi mogao podnijeti žalbu skupu stanice.

Sastanak je odobrio odluku da se neposlušni sinovi uče bičevanju šipkama prema broju godina koje je krivac proživio. “Znanstvenik” je ustao i zajedno sa svojim ocem zahvalio svijetu na znanosti.

Štovanje starijih u kozačkom društvu bilo je jednako štovanju djece - nasljednika kozačke obitelji. Djeca, odrastajući, stvarajući obitelj, također su se pažljivo odnosila prema svojim potomcima i učila ih poštovanju starijih, okruživala starije osobe pažnjom i brigom.

Prekršitelji ove tradicije bili su kažnjeni, sve do izbacivanja iz kozačkih zajednica i anatemiziranja (istodobno, javno bičevanje počinitelja bilo je najlakša od kazni). U tradiciji Kozaka, bičevanje je propisano samo za tri prijestupa: silovanje, dezerterstvo i krađu.

Ostale metode utjecaja naslijeđene su od predaka, na primjer, više puta opisana "hladnoća" (nešto poput izolatora privremeni pritvor), gdje su posadili kavgadžije i pijanice. Prekršitelju je izrečena i novčana kazna – javni radovi naočigled cijelog sela.

Kozaci njeguju svoje tradicionalne pjesme i folklor. Muzikalnost, zborska kultura bile su prirodna, osebujna značajka kozačkih obitelji. Tradicija kozačkih napjeva još uvijek je živa.

Materijal je pripremljen na temelju informacija RIA Novosti i otvorenih izvora

Povijest razvoja kozaka u Rusiji je složena i kontradiktorna. Povezan je s širenjem teritorija zemlje, jačanjem njezinih granica, transformacijom Moskovske kneževine u Rusko Carstvo. Vrijeme i uvjeti za nastanak kozaka sežu u antičko doba, i to više od dva stoljeća znanstveno okruženje raspravlja se o podrijetlu ruskih kozaka, društvenoj prirodi ranih kozačkih zajednica. Ta su pitanja još uvijek među kontroverznim temama u Rusiji povijesna znanost- glavni problem je pitanje podrijetla Kozaka i njegovog ranog formiranja i razvoja (etnogeneza).

Neiscrpnost ove diskutabilne teme povezana je s oskudnošću i nedosljednošću postojećeg povijesni izvori o tom starom dobu, a konkretno - početku naše ere, prvim stoljećima od rođenja Kristova. U to su vrijeme Azovsko more i donske stepe postali platforma za aktivne etničke procese različitog podrijetla - iranskog (Skiti, Sarmati), slavenskog, germanskog (Goti) i drugih. Područje je bilo stalno izloženo invazijama, tako da nije moguće identificirati autohtoni etnički element koji je postojao prije tih invazija.

U ruskoj povijesti dominirala je teorija o slavenskom i ruskom podrijetlu Kozaka. Ovu su verziju mnogi slijedili kao predrevolucionarnu povjesničari XVIII-XIX stoljeća, te povjesničari XX. stoljeća. Postoje razlike oko pitanja iz koje su etničke ili klasne skupine Slavena potekli Kozaci. Dakle, V. D. Suhorukov je tvrdio da "podrijetlo donskih kozaka treba vidjeti u drevnom slavenskom stanovništvu, koje je, prema arheološkim otkrićima posljednjih desetljeća, postojalo na Donu u VIII-XV stoljeću." jedan

Od izbjeglih ruskih seljaka (tzv. teorija o "servilnom" podrijetlu) potječe rodoslovlje kozaka S. M. Solovjova i V. O. Ključevskog. Povjesničar N. I. Kostomarov razlikovao se od njih samo u izvornom tumačenju razloga pojave Kozaka. Po njegovom mišljenju, Kozaci su “narodna opozicija državnom uređenju, koje nije zadovoljilo sve narodne osjećaje, ideale i potrebe. Ruski narod, izlazeći iz državnog okvira, tražio je u Kozacima novi, drugačiji društveni sustav.

Znanstvenici koji tvrde da su Kozaci rusko stanovništvo Rusije, svoj stav argumentiraju postojanošću prisutnosti Slavena u regijama koje su postale kolijevka Kozaka. U folkloru, prethodnici Kozaka su drevni ruski junaci koji je služio na stepskoj granici pod zapovjedništvom "prekaljenog kozaka" Ilje Muromca. Folklorni dokazi se ne uzimaju uvijek ozbiljno, ali imaju neporecivu povijesnu vrijednost.

Mnogi donski povjesničari smatrali su ponižavajućim pretpostaviti da su Kozaci imali kmetsko-seljačko podrijetlo. Evgraf Saveljev je tom prilikom napisao da su „narodi pozvani da ispune veliku povijesne zadaće, nije mogla nastati nekako sama od sebe, narodi i države ne padaju s neba, nego se već stoljećima spremaju stupiti na povijesno polje, a da u povijesti nije bilo i ne može biti primjera, da se od bjegunci, ali takvi u Moskovskoj Rusiji XVI. v mogli su postojati samo kriminalci ili beskućnici, hodajući ljudi koji su nevoljno napustili svoju domovinu, mogao se formirati narod, cijela demokratska republika, s osebujnim običajima i običajima...” 3 .

Nastavak argumenata povjesničara koji je živio u potkraj XIX- početak 20. stoljeća, vidimo u suvremena književnost. V. Shambarov u svojoj knjizi “Kozaci: put Kristovih vojnika” piše: “Je li moguće da su žrtve i uvrijeđeni u Rusiji pokazali takvu odanost prema njoj, dali svoje živote za nju? Prije bi se zatvorili uz njezine neprijatelje, kao što su to činili emigranti u doba Ivana Groznog, nekrasovci itd. Na kraju, pokušajte zamisliti je li moguće bratstvo i zajedničko lemljenje raznih razbojničkih družina? Ali među Kozacima to je bilo ujedinjujuće načelo - Kozaci Dona, Dnjepra, Jaika, Tereka smatrali su jedni druge braćom. Znanstvenici koji tvrde da su Kozaci rusko stanovništvo Rusije, svoj stav argumentiraju postojanošću prisutnosti Slavena u regijama koje su postale kolijevka Kozaka. Ovu hipotezu podupire i činjenica da su ruski vjernici (pravoslavci i starovjerci) brojčano dominirali u sastavu kozaka koji su potekli iz Rusije. Izraz "ruski kozak" nije izazvao odbacivanje među suvremenicima. Slika "ruskog kozaka" koji se došao boriti protiv Zlatne Horde sačuvana je u folkloru sjeveroistočnog Sibira. U narodnoj predaji, drevni ruski junaci koji su služili na stepskoj granici pod zapovjedništvom "prekaljenog kozaka" Ilje Muromca izgledaju kao prethodnici Kozaka. Folklorni dokazi se ne uzimaju uvijek ozbiljno, ali imaju neporecivu povijesnu vrijednost. Bez obzira na to je li Ilja Muromec doista bio “prekaljeni kozak”, folklorna priča o njemu zauzima važno mjesto: u svijesti ruskog naroda Ilja Muromec je ostao kozak, narodni branitelj. Folklorna definicija kozaka kao narodnog branitelja od bilo kakvih stranih zlih duhova odgovara povijesnim idejama o kozacima kao dijelu ruskog naroda, kao naprednom narodni odred, štiteći ruske zemlje i umnožavajući ih svojom vojnom hrabrošću i hrabrošću. Također je pouzdano da su stanovništvo kozačkih krajeva činili doseljenici iz ruskih kneževina - oni koji se nisu htjeli pomiriti s teškim životom ruske stvarnosti i tražili su bolji život i povoljnije uvjete na periferiji Rusije. ', unutar Divljeg polja.

Ova teorija je izravno suprotstavljena suprotna teorija- hipoteza o “hordskom” podrijetlu Kozaka, koja tvrdi da Kozaci po porijeklu nemaju ništa zajedničko s ruskim narodom, u prošlosti su pripadali narodima koji su došli iz Arije, rusificirali se i usvojili ruski jezik i religija 5. Dakle, autor spomenute knjige spominje generala Rigelmana, koji je prikupljao materijale o povijesti Kozaka, koji je napisao da je krajem 18. i početkom XIX Stoljećima su donski kozaci vjerovali da nisu ruski narod, već da potječu od Čerkaša i drugih planinskih naroda, ali rusificirani. A ako ih tko nazove Moskovljanima, oni odgovaraju: “Nisam Moskovljanin, nego Rus, i to po zakonu i pravoslavnoj vjeri, a ne po naravi” 6 .

Neki stručnjaci - pristaše hipoteze o "Hordi" - smatraju da tursko podrijetlo riječi "kozak" također svjedoči o podrijetlu samih Kozaka: oni su tatarskog ("hordskog") podrijetla. U obranu hipoteze o "hordinskom" podrijetlu Kozaka, koja se svodi na činjenicu da su preci ruskih Kozaka bili sastavni dio vojne snage Tataro-Mongola, daju se razni argumenti: povijesni dokazi o sudjelovanju Kozaka-Tatara u neprijateljstvima koji datiraju iz razdoblja rođenja Kozaka; činjenice posuđivanja ruskog naroda vojne kulture koja postoji u tatarsko-mongolskoj hordi, itd. Pristaše hipoteze tatarsko podrijetlo Kozaci ukazuju na sudjelovanje lake konjice u mongolske trupe, koja je obavljala pomoćne zadaće: čuvala granice, vršila izviđanje, započinjala bitke, iza nje se ustalio naziv "Kozaci". Nakon sloma Zlatne Horde, dijelovi ove lake konjice završili su na granicama ruskih kneževina i postupno se počeli stapati s ruskim narodom. Prema R.G. Skrynnikov, izvorne kozačke zajednice sastojale su se od Tatara, kojima su se pridružili ruski elementi. Kod Tatara kozake su nazivali ratnicima bez obitelji koji su služili kao prethodnica tijekom kampanja i pokreta. tatarske horde. Oni su utrli put tatarske trupe, vršio izviđanje i stražarsku službu. S vremenom su tatarski kozaci služili pod Baskacima (predstavnicima mongolski kan u osvojenim zemljama koji su dolazili u Rusiju ubirati danak), a kasnije su počeli ulaziti u službu ruskih knezova. U XV stoljeću. Tatarski kozaci (Meščerski ili Gorodetski) nastanili su se u Muromskoj zemlji duž pritoka rijeke Oke i tamo vršili stražarsku službu.

Neki istraživači nastanka kozačke zajednice smatrali su da su u njenom formiranju sudjelovali ne samo Slaveni, već i razna neslavenska plemena: iranski Skiti i Alani, turski Huni i Hazari, Pečenezi, Torci, Polovci, Bugari, Tatari, finski Meščerjaci, germanski Goti. U isto vrijeme, Rusi su igrali glavnu ulogu u obrazovanju Kozaka.

"Među razne teorije o podrijetlu Kozaka može se uzeti kao pouzdanije da su kozačka naselja nastala izvan granica Rusije i u uvjetima neovisnim o njoj. Kozački odredi - barijera na južnim ruskim granicama. Odnos Kozaka s Moskvom dosljedno se mijenjao: 1) potpuno neovisni; 2) služio prema sporazumu s moskovskim knezovima; 3) služio pod prisegom; 4) ušla u sastav ruske države kao njen sastavni dio komponenta» 7 .

Kao što je navedeno u knjizi "Ruski kozaci" 8, "... pojava Kozaka bila je posljedica uspostavljanja granica Rjazanske kneževine, formiranja stražarskih patrola, stražara, uređenja parkirališta, koja su se pretvorila u XIV stoljeće. do graničnih utvrđenih gradova (na rijekama Khoper, Don, Bystraya, Quiet Pine itd.). Neki istraživači nastanka kozačke zajednice smatrali su da su u njenom formiranju sudjelovali ne samo Slaveni, već i razna neslavenska plemena: iranski Skiti i Alani, turski Huni i Hazari, Pečenezi, Torci, Polovci, Bugari, Tatari, finski Meščerjaci, germanski Goti. Pritom su Rusi odigrali glavnu ulogu u obrazovanju kozaka 9 .

Od davnina se njihov društveni život temeljio na vojnoj organizaciji, karakterističnoj za nomadske narode. Kozaci nisu pripadali nomadskim narodima, ali se njihov unutarnji život formirao pod utjecajem nomada. Živjeli su na dalekim periferijama ruskih kneževina, sa svih su strana bili okruženi hordama nomada i stoga su stalno bili spremni za rat, za obranu svoje zemlje, za odbijanje napada svojih susjeda, pohlepnih i pohlepnih za lakim plijenom.

Točno vrijeme pojave Kozaka nije utvrđeno. Neki istraživači to pripisuju 14. stoljeću, drugi 16. stoljeću, treći vjeruju da su se Kozaci (ili njima slične skupine) pojavili mnogo ranije - u 10. stoljeću, a možda čak i u 6. stoljeću. Istina, prvi podaci o kozacima u analima datiraju iz sredine 15. stoljeća: to su vojne operacije 1444. godine, kada su rjazanski kozaci sudjelovali u bitci s Tatarima. U drugoj polovici XVI. stoljeća. Kozaci su već tada predstavljali silu koja je bila koncentrirana na granicama ruske države i vršila njezinu zaštitu od nomada.

Neki istraživači smatraju Kozake zasebnim dijelom ruskog naroda - subetničkom cjelinom unutar njega. Drugi ih priznaju kao samostalnu etničku zajednicu – poseban slavenski narod. Točka u ovom sporu još nije stavljena. Može se samo ustvrditi da su Kozaci bili etno-klasna zajednica koja se razvila na južnim granicama ruske države i stoljećima služila kao obrambeni štit zemlje 10 .

Neki istraživači vjeruju da Kozaci ne tvore jednu, već nekoliko etnoklasnih zajednica (uglavnom odgovarajućih postojećim kozačkim trupama). Neuvjerljivost ovog gledišta je zbog činjenice da su „povremeno formirane nove kozačke trupe uglavnom stvorene od kozaka prethodno uspostavljenih trupa, koji su se preselili na novorazvijene teritorije. U formiranju kubanskih kozaka sudjelovali su zaporoški, donski i povolški kozaci; Orenburg i Astrahan - Volški kozaci; Sibirski - Yaik (Ural), Don i Volga Kozaci; Semirečenski - Uralski kozaci; Amur - Transbaikal, Don, Kuban, Orenburg Kozaci; Usuri - amurski, donski, uralski, kubanski kozaci; Jenisej - sibirski i donski kozaci. Tako su zapravo svi kozaci više-manje međusobno povezani jedinstvom podrijetla. Ipak, postoje određene, a ponekad čak i značajne razlike između kozaka različitih postrojbi i, tvoreći jedinstvenu društveni entitet, oni su ujedno zasebne subetničke tvorevine” 11 .

Kao izvornik, koji se oblikuje do XII stoljeća. Južni ruski subetnos obično se smatra Tmurakancima i lutalicama, ruskim stanovnicima Azovskog mora - najbližim precima Kozaka. Tijekom postojanja mongolskog ulusa i tijekom njegovog kolapsa, kultura ruskog stanovništva na jugu bila je pod utjecajem tradicije nomada srednje Azije: posuđenice iz mongolskog i turski jezici; usvojeni su neki običaji.

Kozaci su se razvijali, mijenjali, prilagođavali novim uvjetima postojanja, svaki put na novi način odgovarajući na povijesni izazov. Kozaci su u Ruskom Carstvu zauzimali poseban položaj: postojali su kozački krajevi čiji se unutarnji život razlikovao od životni uvjeti stanovništva u drugim dijelovima zemlje.

“U Ruskom Carstvu bilo je 12 kozačkih regija, od kojih je osam stvoreno u svrhu obrane države umjetnim sredstvima vlasti. Njihovo stanovništvo činili su kozaci, povučeni iz bivših regija, nadopunjeni poslugom i lovcima. Samo četiri regije su se povijesno razvile, bez intervencije državne vlasti. To su regije Dona, Grebenskog (Tereka), Jaika (nakon Pugačovljeve pobune - Urala) i Dnjeparskih Kozaka. Dnjeparska vojska prestala je postojati pod Petrom I., a njezini su dijelovi kasnije korišteni za organiziranje Kubanska vojska" 12 .

Ponekad se izražava mišljenje da Kozaci nisu imali etnički, već samo klasni karakter: predstavnici naroda koji su se po podrijetlu oštro razlikovali od glavne - slavenske jezgre Kozaka - Oseti, Kumici, Nogajci, Kalmici, Tatari, Baškiri, Burjati, Evenke itd. Ali, unatoč određenoj primjesi neslavenskog elementa u raznim kozačkim postrojbama, Kozake, očito, treba smatrati etno-klasnom formacijom ruskog i, dijelom, ukrajinskog podrijetla. Očigledno, suprotnost između etničke i klasne prirode Kozaka treba ukloniti. Doista, Kozaci imaju prilično jasne etničke i socijalne karakteristike, ali one nisu suprotstavljene niti zamijenjene, već jednostavno u određena razdoblja jedno ili drugo dominira. Dakle, etnicitet je dominirao tijekom formiranja Kozaka kao sustava u razvoju (što je dovelo do formiranja posebnog etničkog karaktera). Klasna obilježja dominirala su kada je Rusija, otvorena s juga, tu nije imala prirodnih granica i stvarala je kozačka naselja kao društvenu branu pred invazijom ratobornih susjeda i za vlastitu ekspanziju – podignuta je svojevrsna tampon.

Prije svega, povjesničari su inzistirali na klasnoj definiciji Kozaka. Sovjetsko razdoblje. Kozaci su priznati kao dio ruskog naroda, formiranog od izbjegličkog stanovništva iz središnje Rusije, a potom privučeni od strane države da služe za dobrobit Rusije. U procesu razvoja posjed postaje privilegiran, udaljava se od običnog naroda, prestaje izražavati njegove interese. Borba protiv Kozaka nakon 1917. temeljila se upravo na tezi da su Kozaci pripadali izrabljivačkim posjedima, jer su Kozaci posjedovali zemlju i odbijali je dijeliti sa seljacima za jednake osnove, opirući se politici sovjetske vlade.

Najopravdanije može biti srednje gledište, prema kojem se kozaci smatraju etničkom zajednicom koja je nasilno ušla u rusko društvo kao vojno imanje. Zato – jednačenjem staleža 1917. – kozaštvo nije nestalo, nije se raspalo, nego je ostalo s posebnim obilježjima materijalne, duhovne kulture i samosvijesti 13 .

Prevlast etničkih ili klasnih obilježja bila je predodređena specifičnom povijesnom i kulturnom situacijom. Došlo je do "konvergencije najrazličitijih etničkih i socijalnih sastojaka uz preostalu jedinstvenu vojno-gospodarsku organizaciju, stalno dovođenje novih i novih skupina došljaka, čiji je etnički i socijalni izgled također vrlo različit..." 14 .

Potrebno je zadržati se na takvim teorijama podrijetla Kozaka kao autohtonih i migratornih. U sovjetskoj povijesnoj znanosti najviše se raširila hipoteza o migraciji (“odbjegli seljak”, “Moskva”) prema kojoj su Kozaci odbjegli kmetovi. Ovu ideju podržavao je i G. N. Troshev, koji je pisao o “demokratskom magnetizmu”, koji je privlačio odbjegle seljake u Kozake: ruske zemlje”15. U teoriji migracija činjenica bijega seljaka iz Moskovske države, bježeći od kmetstva, koristi se kao glavni argument u korist činjenice da su Kozaci potekli od doseljenika seljaka, koje su uvjeti života u Divljem polju učinili Kozaci. U seobenu ("moskovsku") hipotezu mogu se uključiti i druge "regionalne" verzije podrijetla Kozaka - "rjazanjske" (kozake su formirali doseljenici iz rjazanske kneževine), "novgorodske" (slobodni Novgorodci, prvenstveno Uškuiniki , ribolov donesen u Divlju stepu, gdje je postao osnova za formiranje Kozaka).

Mnogi povjesničari odbacuju verziju formiranja kozaka od odbjeglih seljaka. Dapače, na razini identifikacije kozaci se suprotstavljaju seljacima, au “izbjeglim” ljudima (iz kršćanskih razloga) vide pobunjenike koji nisu poslušni ni Bogu, ni caru, ni domovini. Ljetopisi su opisivali sukobe između Kozaka i pridošlih seljaka - Kozaci su ih odbijali priznati kao jednake. Istodobno, drugi izvori potvrđuju prisutnost bjegunaca među Kozacima.