U kojem stoljeću je postojao robovlasnički sustav. Uzroci i značajke robovlasničke ekonomije

Najveća robovlasnička država antike bilo je Rimsko Carstvo, koje je odigralo značajnu ulogu u sudbini mnogih naroda naše domovine. Narodi Crnog mora i Zakavkazja doživjeli su najveći teret rimske okupacije, a stari Slaveni nekoliko stoljeća bili su prisiljeni boriti se protiv Rimljana. Stalna potjera za novim tisućama robova potaknula je Rim da vodi osvajačke ratove velikih razmjera i miješa se u poslove susjednih država. Cijeli robovlasnički svijet Europe i Bliskog istoka, od Španjolske na zapadu do Partije na istoku, uvelike je vezao zajednička sudbina. Kriza robovlasničkog sustava bila je opća i više-manje istovremena. Krizu su pratila takozvana "barbarska osvajanja", koja su poprimila najveći razmjer u doba "velike seobe naroda" (III. - VI. st.). Njihova je bit bila da su "barbarski" narodi, koji su bili u procesu raspadanja primitivnih komunalnih odnosa, počeli ići u ofenzivu protiv rimskih robovlasnika, koji su te narode smatrali izvorom nadopunjavanja carstva robovima. Barbare su privukla bogatstva Rima.
Udruženi u goleme saveze, krećući se u pohode na rimske gradove (ponekad sa svom imovinom i obiteljima), ti su narodi predstavljali ogromnu snagu za robovlasništvo i za robovlasnički sustav u cjelini.
No, glavni razlog pada robovlasničkog sustava bio je taj što je sam način proizvodnje, zasnovan na mukotrpnom prisilnom radu polugladnih robova koji nisu imali ni obitelj, ni dom, niti ikakve interese za rezultate svog rada. , niti jamstvo za sigurnost njihovih života, zastarjelo je. Postignuti stupanj razvoja proizvodnih snaga došao je u očiglednu suprotnost s primitivnim oblikom proizvodnih odnosa. Robovlasnička ekonomija nije se temeljila na visokoj tehnologiji, već na velikom broju robova.
Za vrijeme krize ideolozi rimskog robovlasničkog gospodarstva preporučivali su svojim kolegama robovlasnicima iznimno okrutne i neljudske metode postupanje s robovima: batine, gladovanje, čak i svjesno fizičko sakaćenje. Odgovor na to bio je ubojstvo gospodara od strane robova, ustanci kako u pojedinim latifundijama (velikim posjedima), tako i u cijelim krajevima. Klasna borba bila je pokazatelj rastuće krize.
jedini izlaz došlo je do prijelaza na nove oblike proizvodnih odnosa koji odgovaraju dostignutom stupnju proizvodnih snaga. Tadašnja poljoprivredna mehanizacija omogućavala je svakoj pojedinoj obitelji samostalnu poljoprivredu. Stoga bi novi proizvodni odnosi mogli imati oblik eksploatacije od strane vlasnika zemlje niza seljačkih obitelji zainteresiranih za uspjeh svojih individualnih gospodarstava. Već na samom početku krize ropstva u I - II stoljeću. n. e. pojavila se praksa cijepanja posjeda, davanja u zakup zemljišnih parcela, postavljanja robova i oslobođenika na gospodarevu zemlju kao zakupaca koji vode samostalno gospodarstvo. Taj se proces odvijao posvuda, svjedočeći o nastanku elemenata buduće formacije - feudalizma - u utrobi robovlasničkog društva u Europi i Aziji.

Glavna obilježja feudalnog sustava

U feudalizmu su sredstva za proizvodnju, a prije svega zemlja, u rukama vladajuće klase. Vlasništvo vladajuće klase feudalaca nad zemljom dalo mu je mogućnost eksploatacije ovisnog seljaštva, feudalci su seljacima predali zemljišne parcele na kojima su vlastitim oruđem rada vodili individualno gospodarstvo. Stoga je feudalno vlasništvo nad zemljom osnova feudalizma
Ekonomski ostvarivši pravo posjedovanja zemlje, feudalci su dobivali dio seljačkog proizvoda (zemljišnu rentu). U cijelom feudalnom sustavu postojale su tri vrste rente koje su se povijesno mijenjale: radna renta (korvejski rad), naturalna renta (guma u proizvodima) i novčana renta. U specifičnim povijesnim uvjetima razvoja pojedini narodi slijed promjena u oblicima feudalne rente bio je drugačiji. Širenje novčane rente, povezano s rastom utrživosti poljoprivrede, značilo je pojavu preduvjeta, a potom i početak raspada feudalnog načina proizvodnje.
Kad bi seljaci imali neovisno gospodarstvo, feudalci su ih mogli prisiliti da rade za sebe samo putem vanekonomske prisile. Stoga je tipično obilježje feudalnog sustava osobna ovisnost seljaka o zemljoposjednicima i njihova vezanost za zemlju.
Za feudalizam je karakteristična prevlast samoodržavanja na selu i na imanju feudalca. Utvrđeni gradovi bili su središta obrta i trgovine, u kojima se, uz rad obrtnika po narudžbi, postupno razvijala i sitna robna proizvodnja, namijenjena tržištu. S vremenom se pojavila robna proizvodnja i u poljoprivreda.
Feudalizam je nastao razgradnjom robovlasničkih odnosa, koji su dospjeli u slijepu ulicu zbog niske produktivnosti robovlasničkog rada, fizičkog izumiranja robova i stalnih ustanaka protiv robovlasnika. Jedan broj naroda prešao je na feudalizam kao rezultat raspada primitivnog komunalnog društva, koje je doseglo toliku razinu razvoja proizvodnih snaga da nije bilo moguće imati komunalno, već individualno seljačko gospodarstvo.
Rast metalurške industrije, širenje željeznog pluga i tkalačkog stana, širenje poljoprivrednih i hortikulturnih usjeva, hortikulture, vinarstva i dr. - to su glavne pojave u razvoju proizvodnih snaga koje su omogućile nastanak i razvoj feudalnih proizvodnih odnosa.
Feudalizam je bio progresivna pojava u usporedbi s primitivnim komunalnim i robovlasničkim sustavom, prvenstveno zato što je davao više prostora za razvoj proizvodnih snaga nego prijašnje formacije. Umjesto kolektivnog rada članova zajednice ujedinjenih samo zbog primitivnosti tehnike, ili umjesto rada obespravljenih robova, koje su gospodari smatrali ravnopravno sa stokom, u novoj formaciji, temelj proizvodnje bio je rad mnoge tisuće seljačkih obitelji koje su svojim poljoprivrednim oruđem vodile svoja domaćinstva i stoga su bile zainteresirane za rezultate svog rada. Unatoč prisutnosti korve i feudalnih rekvizicija, srednjovjekovni seljak bio je neusporedivo slobodniji od antičkog roba.
Feudalna eksploatacija izazivala je stalni otpor seljaštva. Klasna borba u doba feudalizma bila je usmjerena prvenstveno protiv zemljoposjednika, kao i protiv bogate elite gradskih stanovnika, trgovaca i kamatara. Klasnu borbu vodili su neposredni proizvođači materijalnih dobara kako bi obranili pravo i mogućnost njihova daljnjeg razvoja, obranili udio viškova proizvoda dobivenog njihovim radom. S vremenom je klasna borba potkopala temelje feudalnog sustava. To je progresivni značaj antifeudalne borbe u epohi feudalizma.

B.A. Rybakov - "Povijest SSSR-a od antičkih vremena do kraja XVIII stoljeća." - M., "Viša škola", 1975.

Ropstvo je prvi i najgrublji oblik izrabljivanja u povijesti. U prošlosti je postojao kod gotovo svih naroda.

Prijelaz iz primitivno-komunalnog sustava u robovlasnički sustav po prvi put u povijesti čovječanstva dogodio se u zemljama starog Istoka.

Robovlasnički način proizvodnje dominirao je u Mezopotamiji (sumerska država, Babilonija, Asirija i drugi), u Egiptu, Indiji i Kini već u 4.-2. tisućljeću prije naše ere. U 1. tisućljeću prije Krista robovlasnički način proizvodnje dominirao je Transkavkazom (država Urartu), od 8.-7. stoljeća prije Krista do 5.-6. stoljeća nove ere u Horezmu je postojala jaka robovlasnička država. Kultura ostvarena u robovlasničkim zemljama antičkog istoka imala je veliki utjecaj na razvoj naroda europskih zemalja.

U Grčkoj je robovlasnički način proizvodnje dostigao vrhunac u V-IV stoljeća PRIJE KRISTA. Nakon toga, ropstvo se razvilo u državama Male Azije, Egipta, Makedonije (4.-1. st. pr. Kr.). Robovlasnički sustav dosegao je najviši stupanj razvoja u Rimu u razdoblju od 2. stoljeća prije Krista do 2. stoljeća moderne kronologije.

U početku je ropstvo imalo patrijarhalni, domaći karakter. Robova je bilo relativno malo. Ropski rad još nije bio temelj proizvodnje, ali je igrao pomoćnu ulogu u gospodarstvu. Svrha gospodarstva ostala je zadovoljavanje potreba velike patrijarhalne obitelji, koja gotovo da nije pribjegla razmjeni. Vlast gospodara nad svojim robovima već je tada bila neograničena, ali je polje primjene robovskog rada ostalo ograničeno.

Prijelaz društva na robovlasnički sustav temeljio se na daljnjem rastu proizvodnih snaga, razvoju društvene podjele rada i razmjene.

Prijelaz s kamenih na metalne alate doveo je do značajnog proširenja opsega ljudskog rada. Izum kovačkog mijeha omogućio je izradu željeznih alata neviđene čvrstoće. Uz pomoć željezne sjekire postalo je moguće očistiti zemljište od šuma i grmlja za oranice. Ralo sa željeznim raonikom omogućilo je obrađivanje relativno velikih parcela. Primitivno lovno gospodarstvo ustupilo je mjesto poljoprivredi i stočarstvu. Pojavili su se obrti.

U poljoprivredi, koja je ostala glavna proizvodna grana, poboljšali su se načini poljodjelstva i stočarstva. Nastale su poljodjelske grane: vinogradarstvo, uzgoj lana, uzgoj uljarica itd. Stada bogatih obitelji su se množila. Za brigu o stoci bio je potreban sve veći broj radnika. Postupno su se unaprjeđivali tkanje, obrada metala, keramika i drugi zanati. Ranije je zanat bio pomoćno zanimanje ratara i stočara. sada je mnogima postalo samostalno zanimanje. Došlo je do odvajanja obrta od poljoprivrede.

Ovo je bila druga velika društvena podjela rada.

Podjelom proizvodnje na dvije velike glavne grane – poljoprivredu i zanatske radove – proizvodnja nastaje izravno radi razmjene, iako još uvijek u nerazvijenom obliku. Rast produktivnosti rada doveo je do povećanja mase viška proizvoda, što je, uz privatno vlasništvo nad sredstvima za proizvodnju, stvorilo mogućnost gomilanja bogatstva u rukama manjine društva i, na temelju toga, potčinjavanja radnu većinu prema izrabljivačkoj manjini, pretvarajući radne ljude u robove.

Ekonomija pod ropstvom bila je u biti prirodna, u kojoj se proizvodi rada troše unutar iste ekonomije u kojoj se proizvode. Ali u isto vrijeme došlo je do razvoja razmjene. Obrtnici su svoje proizvode izrađivali prvo po narudžbi, a zatim za prodaju na tržištu. U isto vrijeme, mnogi od njih su još dugo imali male zemljišne parcele i obrađivali ih kako bi zadovoljili svoje potrebe. Seljaci su uglavnom bili samostalni zemljoradnici, ali su bili prisiljeni dio svojih proizvoda prodavati na tržištu kako bi mogli kupovati rukotvorine i plaćati porez u gotovini. Tako je postupno dio proizvoda rada obrtnika i seljaka postao roba.

Roba je proizvod napravljen ne za izravnu potrošnju, već za razmjenu, za prodaju na tržištu. Proizvodnja proizvoda za razmjenu karakteristična je značajka robnog gospodarstva. Dakle, odvajanje obrtništva od poljoprivrede, nastanak obrtništva kao samostalne trgovine značilo je rađanje robne proizvodnje.

Dok je razmjena nosila slučajni lik, jedan proizvod rada izravno se mijenja za drugi. Kako se razmjena širila i postajala redovita pojava, postupno se izdvajala roba za koju se dragovoljno davala bilo koja druga roba. Ovako je nastao novac. Novac je univerzalna roba kojom se vrednuju sve druge robe i koja služi kao posrednik u razmjeni.

Razvoj obrta i razmjene doveli su do formiranja gradova. Gradovi su nastali u antičko doba, u zoru robovlasničkog načina proizvodnje. U početku su se gradovi malo razlikovali od sela. No postupno su se zanatstvo i trgovina koncentrirali u gradovima. Po zanimanju stanovnika, po načinu života gradovi su se sve više odvajali od sela.

To je bio početak odvajanja grada od sela i pojavljivanja opozicije među njima.

Kako se povećavala masa razmijenjene robe, tako se povećavao i teritorijalni opseg razmjene. Isticali su se trgovci koji su u potrazi za profitom kupovali robu od proizvođača, donosili robu na tržišta, ponekad prilično udaljena od mjesta proizvodnje, i prodavali je potrošačima.

Širenje proizvodnje i razmjene značajno je povećalo imovinsku nejednakost. U rukama bogatih nakupljen novac, radna stoka, alati za proizvodnju, sjeme. Siromašni su im se sve više bili prisiljeni obraćati za zajam – uglavnom u naturi, a ponekad i u novcu. Bogati su davali oruđe za proizvodnju, sjeme, novac na zajam, porobljavajući svoje dužnike, a u slučaju neplaćanja dugova, pretvarali ih u ropstvo, oduzimali zemlju. Tako je nastalo lihvarstvo. Nekima je to donijelo dodatno bogatstvo, drugima dužničko ropstvo.

Zemljište se počelo pretvarati u privatno vlasništvo. Počela je prodavati i stavljati pod hipoteku. Ako dužnik nije mogao isplatiti kamatara, morao je napustiti zemlju, prodati svoju djecu i sebe u ropstvo. Ponekad su, zamjeravajući nečemu, veliki zemljoposjednici otimali dio livada i pašnjaka seljačkim seoskim zajednicama.

Ovako je koncentracija vlasništvo nad zemljom, novčano bogatstvo i mase robova u rukama bogatih robovlasnika. Sitno seljačko gospodarstvo sve je više propadalo, dok je robovlasnička ekonomija jačala i širila se šireći se na sve grane proizvodnje.

“Neprekidni rast proizvodnje, a s njim i produktivnost rada, povećao je vrijednost ljudske radne snage; ropstvo, koje je tek nastalo i bilo sporadično u prethodnom stupnju razvoja, sada postaje bitno sastavni dio javni sustav; robovi prestaju biti puki pomagači; desetine njih sada se tjeraju na rad u polja i u "radionice"1. Ropski rad postao je temelj postojanja društva. Društvo se podijelilo na dvije glavne suprotstavljene klase - robove i robovlasnike.

1 F. Engels, Postanak obitelji, privatno vlasništvo i država, K. Marx, F. Engels, Odabrani radovi, vol. II, 1948., str. 296.

Tako se razvio robovlasnički način proizvodnje.

Pod robovlasničkim sustavom stanovništvo se dijelilo na slobodne i robove. Slobodni su uživali sva građanska, imovinska, politička prava (s izuzetkom žena, koje su u suštini bile u ropskom položaju). Robovima su oduzeta sva ta prava i nisu imali pristup sastavu slobodnih. Slobodni su se pak dijelili na klasu velikih zemljoposjednika, koji su istovremeno bili i veliki robovlasnici, i klasu malih proizvođača (seljaka, zanatlija), čiji su dobrostojeći slojevi također koristili robovski rad i bili su robovlasnici. Svećenici, koji su igrali važnu ulogu u eri ropstva, svojim su položajem pridružili klasi velikih zemljoposjednika-robovlasnika.

Uz klasnu kontradikciju između robova i robovlasnika, postojala je i klasna proturječnost između veleposjednika i seljaka. No, budući da je razvojem robovlasničkog sustava robovska radna snaga, kao najjeftinija radna snaga, pokrivena najviše industrije i čelika glavna osnova proizvodnje, proturječje između robova i robovlasnika postalo je glavno proturječje društva.

Podjela društva na klase stvorila je potrebu za državom. Rastom društvene podjele rada i razvojem razmjene pojedini rodovi i plemena su se sve više zbližavala, ujedinjujući se u sindikate. Priroda plemenskih institucija se promijenila. Organi plemenskog sustava sve su više gubili svoj nacionalni karakter. Pretvorili su se u organe dominacije nad narodom, u organe pljačke i ugnjetavanja svojih i susjednih plemena. Starješine i zapovjednici klanova i plemena postali su prinčevi i kraljevi. Prije su uživali autoritet kao izabrani predstavnici klana ili saveza klanova. Sada su počeli koristiti svoju moć da zaštite interese imućne elite, da obuzdaju svoje uništene rođake, da potisnu robove. Tome su služili oružani odredi, sudovi i kaznena tijela.

Tako je rođena državna vlast.

„Tek kada se pojavio prvi oblik podjele društva na klase, kada se pojavilo ropstvo, kada je bilo moguće da određena klasa ljudi, koncentrirajući se na najgrublje oblike poljoprivrednog rada, proizvodi neki višak, kada taj višak nije bio apsolutno neophodna za najjadniju egzistenciju roba i pala u ruke robovlasnika, kada se tako učvrstila egzistencija ove klase robovlasnika, a da bi se ona konsolidirala, bilo je potrebno da se pojavi država .

1 V.I. Lenjin, O državi, Djela, vol. 29, str. 441.

Država je nastala kako bi držala pod kontrolom izrabljivanu većinu u interesu izrabljivačke manjine.

Robovlasnička država imala je važnu ulogu u razvoju i jačanju proizvodnih odnosa robovlasničkog društva. Ropska država držala je u pokornosti masu robova. Prerastao je u široko razgranati aparat dominacije i nasilja nad narodnim masama. Demokracija u staroj Grčkoj i Rimu, koju veličaju buržoaske povijesne knjige, u biti je bila robovlasnička demokracija.

Stranica 1

Robovlasnički sustav na jugu naše zemlje u antici.

Robovlasnički sustav je prvoklasno, antagonističko društvo koje je nastalo na ruševinama primitivnog komunalnog sustava.

Robovlasnički sustav), drugi ih karakteriziraju kao društva s azijskim načinom proizvodnje. Pojava klasnih društava povezana je s vremenom distribucije metala. Ali prijelaz na motallich. Povijest i etnografija poznati su narodi koji su poznavali zhel. I u slučaju da ti narodi potraje.

Društveno-ekonomska formacija koja zamjenjuje robovlasnički sustav i prethodi kapitalizmu, temelji se na vlasništvu feudalca nad sredstvima za proizvodnju i njegovom nepotpunom vlasništvu nad seljačkim proizvođačima koji su kmetovi ovisni o zemljoposjednicima, koji su suvereni u svojim zemljama, podređeni jedni drugima, s monarhom na čelu.

Pod robovlasničkim sustavom i feudalizmom glavni zadatak financijska politika trebala je zadovoljiti potrebe vladareva dvora, održati relativno nerazvijen administrativni i upravljački aparat i financirati ratove. Oštra promjena u sastavu glavnih ciljeva financijske politike dolazi s razvojem kapitalizma, kada država počinje stimulirati proizvodnju roba i prisiljena je brinuti o njezinoj konkurentnosti. Kapitalističke države, zadržavajući funkciju održavanja državnog stroja za financije, postupno prebacuju fokus na mjere za izjednačavanje prihoda između bogatih i siromašnih slojeva stanovništva i teritorija te poticanje gospodarskog rasta i učinkovitosti. ekonomski razvoj. Mnogo se više pažnje posvećuje vanjskim aspektima financijske politike. U kasnijoj fazi kapitalizma razvijene države sa čvrstim gospodarskim temeljima sve su sklonije otvorenoj financijskoj i vanjskoekonomskoj politici. To je izravno povezano s odbacivanjem vojnih metoda kao glavnog načina osvajanja inozemnih tržišta i širenjem, korištenjem ekonomske načine postizanje i održavanje značajnih ili vodećih pozicija u globalnoj ekonomiji. U istu svrhu počinju se uvelike koristiti financije međunarodnih organizacija, gdje uglavnom vode razvijene zemlje.

Pod robnim sustavom područje primjene nafte i prirodnog bitumena značajno se proširilo.

Pod robovlasničkim sustavom i pod feudalizmom, teritorijalna zajednica zauzima raznim oblicima. U zajednicama višeg tipa svaka obitelj posjeduje vlastitu oranicu i obrađuje je uz pomoć svoje obitelji. Pašnjaci i druga manja zemljišta koriste se zajednički.

Sljedeća faza u razvoju društva nakon robovlasničkog sustava je feudalizam. Ta je društveno-ekonomska formacija nastala u različitim društvima na različite načine: često na ruševinama robovlasničkog načina proizvodnje, ali ništa manje, ako ne i češće, izravno iz primitivnog komunalnog sustava. Mnogi istraživači s pravom ukazuju na ujednačenost robovlasničke i feudalne formacije, koje karakterizira postojanje osobne neslobode svih ili dijela neposrednih proizvođača.

Proizvodne odnose robovlasničkog sustava karakterizira privatni posjed robovlasnike na sredstva za proizvodnju, kao i na samog radnika – roba.

Istina, takvi skokovi još nisu bili tipični za robovlasnički sustav i feudalizam: zemlja koja je nekoć napredovala zadržala je svoj primat dugo vremena. Nijemcima je trebalo mnogo stoljeća i istočni Slaveni kako bi u dubinama primitivnog komunalnog sustava dosegao odgovarajuću razinu proizvodnih snaga i gotovo istodobno s dva Rimska carstva prešao na feudalni način proizvodnje.

Rim barbarima koji su uništili robovlasnički sustav, te postupnom pojavom u dubinama tog sustava novih društvenih klasa (velikih zemljoposjednika i zavisnih seljaka), novih, naprednijih povijesnih oblika eksploatacije. Posebnost antifeudalnih (buržoaskih) i antikapitalističkih (proleterskih socijalističkih) revolucija leži u činjenici da se odvijaju u obliku izravnog, otvorenog sukoba antagonističkih klasnih snaga. Istovremeno, socijalistička revolucija je najrazvijeniji oblik revolucionarnu borbu radnika. Ako u buržoaskoj revoluciji masa igra samo ulogu ovna koji ruši staru državnu izgradnju, a zatim se nađe u novom stisku tlačenja, onda pod uvjetima socijalistička revolucija djeluju kao svjesni kreatori novih oblika života, koji im donose oslobođenje od svake vrste eksploatacije. Središnje pitanje buržoaske i proleterske revolucije je pitanje o državna vlast, o njegovom osvajanju od strane nove klase, koja ga potom koristi za preustroj i daljnji razvoj društva.

Društveno-ekonomska formacija koja je zamijenila robovlasnički sustav, koji se temeljio na vlasništvu feudalaca na sredstvima za proizvodnju i nepotpunom vlasništvu proizvođača – seljaka.

Temelj proizvodnih odnosa pod robovlasničkim sustavom bilo je robovlasništvo nad sredstvima za proizvodnju, proizvođača materijalnih dobara – roba i proizvoda njegovog prisilnog rada. Takvi proizvodni odnosi u osnovi su odgovarali stanju proizvodnih snaga tog razdoblja, koje su se razvijale u uvjetima daljnje podjele rada između poljoprivrede, stočarstva i zanatstva te sve šire razmjene proizvoda i bogaćenja nekih na račun tuđeg rada. Robovlasničko društvo je klasno društvo u kojem su robovlasnici bili izrabljivačka klasa, a mase obespravljenih robova izrabljivane.

Međunarodni zakon nastao u razdoblju robovlasničkog sustava. Možda je jedan od najstarijih međunarodnih ugovora koji su došli do nas ugovor egipatski faraon Ramzes II s hetitskim kraljem Hattushilom III, zatočen 1278. pr. Ovim sporazumom obnovljeni su prijateljski odnosi između dviju država nakon dugog rata, sklopljeni obrambeni i ofenzivni savezi, pružena pomoć u slučaju unutarnjih nemira i međusobnog izručenja prebjega.

Prilikom organiziranja takve podjele, naporan i nezanimljiv (prije svega fizički) rad je, naravno, najneprivlačniji. U određenoj fazi razvoja društva postalo je moguće nekim ljudima oduzeti slobodu, natjerati ih na najneprivlačniji rad i prisvojiti rezultate tog rada. Ovo je bio početak ropstva. Ljudi lišeni slobode i prisiljeni raditi za vlasnika nazivaju se robovima.

Položaj roba

Životne uvjete roba određuje samo ljudskost ili dobrobit robovlasnika. Prvi je bio i ostao rijetkost; drugi ih tjera da se ponašaju drugačije ovisno o tome koliko je teško dobiti nove robove. Proces odgoja robova od djetinjstva je spor, skup, zahtijeva prilično velik kontingent robova "proizvođača", pa je čak i apsolutno nehuman robovlasnik prisiljen robovima osigurati životni standard dovoljan za održavanje radne sposobnosti i općeg zdravlja; ali na mjestima gdje je lako dobiti odrasle i zdrave robove, njihovi se životi ne cijene i ne iscrpljuju radom.

Rob nije subjekt prava. Ni u odnosu na svog gospodara, niti u odnosu na treće osobe, rob ne uživa nikakvu pravnu zaštitu. Gospodar može postupati s robovima kako mu odgovara. Ubojstvo roba od strane gospodara zakonsko pravo ovo drugo, ali od strane nekog drugog - smatra se pokušajem posjedovanja posjeda gospodara, a ne zločinom protiv osobe. U mnogim slučajevima, vlasnik roba je također odgovoran za štetu koju je rob prouzročio interesima trećih osoba. Tek u kasnijim fazama postojanja robovlasničkog društva robovi su dobili neka prava, ali vrlo malo.

Izvori robova

U prvim fazama razvoja jedini, a kasnije i vrlo značajan dobavljač robova među svim narodima bio je rat, praćen zarobljavanjem neprijateljskih vojnika i otmicama ljudi koji su živjeli na njegovom teritoriju. Kada se institucija ropstva učvrstila i postala temelj gospodarskog sustava, ovom su izvoru dodani i drugi izvori, prvenstveno prirodni priraštaj robovske populacije. Osim toga, pojavili su se zakoni prema kojima je dužnik, nesposoban platiti svoj dug, postao rob vjerovnika, za neke su zločine kažnjavani ropstvom, a na kraju je široka očinska vlast dopuštala prodaju svoje djece i žene u ropstvo. Postojala je (i postoji) praksa pretvaranja slobodnih ljudi u ropstvo putem izravne nerazumne prisile. Bez obzira na izvor ropstva, temeljna ideja da je rob ratni zarobljenik bila je uvijek i posvuda očuvana - a to se gledište odrazilo ne samo na sudbinu pojedinih robova, već i na cjelokupnu povijest razvoja institut.

Povijest ropstva

Primitivno društvo

Po moderne ideje, u doba primitivnog društva robovlasništvo je u početku potpuno izostalo, zatim se pojavilo, ali nije imalo masovni karakter. Razlog tome bila je niska razina organizacije proizvodnje (i u početku - dobivanja) hrane i osnovnih životnih namirnica, pri čemu čovjek nije mogao proizvesti više nego što je potrebno za održavanje života. U takvim uvjetima, pretvaranje nekoga u ropstvo bilo je besmisleno, budući da rob vlasniku nije koristio. U tom razdoblju zapravo nije bilo robova kao takvih, već samo ratnih zarobljenika. Od davnina se zarobljenik smatrao vlasništvom onoga koji ga je zarobio. Ova praksa, koja se razvila u primitivnom društvu, bila je temelj za nastanak ropstva, budući da je učvrstila ideju o mogućnosti posjedovanja druge osobe.

U međuplemenskim ratovima muškarci zarobljenici, u pravilu, ili uopće nisu uzimani, ili ubijani (na mjestima gdje je kanibalizam bio raširen, jeli su se), ili su primani u pobjedničko pleme. Naravno, bilo je iznimaka kada su zarobljene muškarce ostavljali na životu i tjerali na rad, ili ih koristili kao razmjenu, ali uobičajena praksa Nije. Malobrojni iznimke bili su muški robovi, posebno vrijedni zbog nekih svojih osobnih kvaliteta, sposobnosti, vještina. U masi su zarobljene žene bile od većeg interesa, kako za rađanje djece, tako i za kućanske poslove; pogotovo jer je bilo puno lakše jamčiti podređenost žena.

Uspon ropstva

Ropstvo se pojavilo i širilo u društvima koja su prešla na poljoprivrednu proizvodnju. S jedne strane, ova proizvodnja, posebice primitivnom tehnologijom, zahtijeva vrlo značajne troškove rada, s druge strane, radnik može proizvesti znatno više nego što je potrebno za održavanje života. Korištenje robovskog rada postalo je ekonomski opravdano i, naravno, široko se raširilo. Tada se formirao robovlasnički sustav koji je postojao stoljećima – barem od antičkih vremena do 18. stoljeća, a ponegdje i dulje.

U ovom sustavu robovi su činili posebnu klasu od koje se obično razlikovala kategorija osobnih ili kućnih robova. Domaći robovi su uvijek bili kod kuće, dok su drugi radili izvan nje: u polju, na građevini, išli po stoku i tako dalje. Položaj domaćih robova bio je osjetno bolji: oni su bili osobno poznati gospodaru, s njim su živjeli manje-više zajedničkim životom, te su u određenoj mjeri bili i dio njegove obitelji. Situacija ostalih robova, koje gospodaru osobno malo poznaje, često se nije mnogo razlikovala od situacije domaćih životinja, a ponekad je bila i gora. Potreba da se velike mase robova drže u pokornosti dovela je do pojave odgovarajuće pravne potpore za pravo posjedovanja robova. Osim što je sam gospodar obično imao radnike čija je zadaća bila nadzirati robove, zakoni su žestoko progonili robove koji su pokušavali pobjeći od gospodara ili se pobunili. Za smirivanje takvih robova naširoko su korištene najokrutnije mjere. Unatoč tome, bijeg i ustanci robova nisu bili rijetki.

Kako je rasla kultura i obrazovanje društva, među domaćim robovima pojavio se još jedan povlašteni sloj - robovi, čija je vrijednost određena njihovim znanjem i sposobnostima u znanosti i umjetnosti. Postojali su robovi glumci, robovi učitelji i odgajatelji, prevoditelji, pisari. Stupanj obrazovanja i sposobnosti takvih robova često je znatno premašivao razinu njihovih gospodara, što im, međutim, nije uvijek olakšavalo život.

Položaj robova postupno se, kroz vrlo dugu evoluciju, mijenjao na bolje. Razuman pogled na vlastitu ekonomsku korist prisilio je gospodare na štedljiv odnos prema robovima i ublažavanje njihove sudbine; to je također bilo zbog sigurnosnih razloga, osobito kada su robovi bili brojčano veći od slobodnih slojeva stanovništva. Promjena odnosa prema robovima najprije se odrazila na vjerske propise i običaje, a potom i na pisane zakone (iako se može primijetiti da je zakon najprije štitio domaće životinje, a tek onda - robove). Naravno, nije bilo riječi o izjednačavanju prava robova sa slobodnim ljudima: za isti prekršaj rob je kažnjavan neusporedivo strože od slobodan čovjek, nije se mogao žaliti sudu na počinitelja, nije mogao posjedovati imovinu, oženiti se; kao i prije, gospodar ju je mogao prodati, darovati, tiranije itd. No, roba se više nije moglo nekažnjeno ubiti ili osakatiti. Pojavila su se pravila koja su regulirala emancipaciju robinje, položaj robinje koja je zatrudnjela od svog gospodara, položaj njezina djeteta; u nekim slučajevima običaj ili zakon davali su robu pravo da promijeni svog gospodara. Ipak, rob je i dalje ostao stvar; mjere koje su poduzete radi zaštite roba od samovolje gospodara bile su čisto policijske prirode i proizašle su iz razmatranja koja nisu imala nikakve veze s priznavanjem prava pojedinca za roba.

Prijelaz iz ropstva u kmetstvo, rudimenti ropstva u srednjovjekovnoj Europi

Samo je radikalna promjena gospodarskih uvjeta mogla uništiti instituciju ropstva, koju je promicalo samo ropstvo, utječući na društvenu organizaciju u progresivnom smislu. Sama pojava ropstva u primitivnom društvu već je bila izvjestan napredak, koji se sastojao barem u činjenici da je prestalo ubijanje svih pobijeđenih. S povećanjem broja robova raste specijalizacija, pojavljuju se nove gospodarske funkcije, a tehnika dobivanja i prerade sirovina značajno se diže. Dok je stanovništvo, u usporedbi s područjem pogodnim za obradu, neznatno, rad robova proizvodi mnogo više nego što je potrebno za njihovo održavanje. Istodobno, potreba za pažljivim nadzorom nad radom robova tjera ih da se drže zajedno u velikom broju, a koncentracija donosi još veće koristi.

Međutim, ta se korist s vremenom smanjila. Neizbježno je došao trenutak kada je s robovskim radom proizvodnja prestala rasti, unatoč činjenici da je robovo održavanje stalno raslo u cijeni. Tehnika dobivanja i obrade uz mentalnu tupost, koja je za robove neizbježna, ne može se razviti izvan određenih granica. Rad prisiljen strahom od kazne sam po sebi je neuspješan i neproduktivan: čak fizička snaga Robovi u to ne ulažu ni pola svog posla. Sve je to potkopalo instituciju ropstva. Novi gospodarski odnosi, koji su se u raznim državama određivali raznih razloga, stvorio novu ustanovu kmetstva, što je dovelo do stvaranja nove države neslobodnih seljaka, vezanih uz zemlju i stavljenih pod vlast zemljoposjednika, koji, međutim, uz sva ograničenja svojih prava, više nisu vlasništvo vlasnik. Razmjer korištenja robovskog rada se suzio, klasa poljoprivrednih robova je nestala. U Europi je ropstvo opstalo kao pretežno domaće, ali je postojalo kroz srednji vijek. Zarobljavanje robova i trgovinu robljem vršili su skandinavski Vikinzi. Talijanski trgovci (Đenovljani i Mlečani), koji su posjedovali trgovačka mjesta na Crnom i Azovska mora, kupovao robove (Slovene, Turke, Čerkeze) od Tatar-Mongola i prodavao u zemlje mediteranskog bazena, kako muslimanske tako i kršćanske. (Vidi također Genoveške kolonije u sjevernom crnomorskom području). Robovi slavenskog porijekla zabilježeni su u XIV stoljeću u javnobilježničkim ispravama nekih talijanskih i južnofrancuskih gradova (Roussillon).

Ropstvo u srednjovjekovnim državama Male Azije

Ropski rad Afrikanaca zadržao je gospodarstvo južnog Iraka sve do pobune Zinja. U Donjem Iraku, rad istočnoafričkih robova, poznatih kao "zinji", korišten je u masovnim razmjerima za izuzetno naporan rad na održavanju reda i razvoju mezopotamske mreže melioracije, koja je osiguravala visoku poljoprivrednu produktivnost u regiji. Visoka koncentracija Istočnoafrički robovi i izuzetno loši uvjeti njihovog postojanja, omogućili su haridžitima da pretvore Zinj u udarnu snagu pobune koju su organizirali, poznate kao Zinjska pobuna (869-883). Kao rezultat ustanka, Zinji su uspjeli uspostaviti svoju kontrolu nad cijelim Donjim Irakom, pa čak i stvoriti vlastitu državnu vlast. Kao rezultat kolosalnog naprezanja snaga, abasidski halifi su ipak uspjeli ugušiti ovaj ustanak (Popović, A. 1999. Pobuna afričkih robova u Iraku u 3./9. stoljeću. Princeton: Markus Wiener). Međutim, nakon toga, Iračani su počeli dosljedno izbjegavati masovni uvoz robova u zemlju iz Istočna Afrika. Treba napomenuti da istovremeno Iračani nisu uspjeli pronaći učinkovitu alternativu zindžijama, uslijed čega je složena melioratorska mreža Donje Mezopotamije potpuno propala, što je dovelo do potpune socio-ekološke katastrofe u regija. "Ukupno naseljeno područje smanjeno je na 6%" u odnosu na prethodnu razinu. Stanovništvo je palo na najnižu točku u prethodnih 5000 godina. Donja Mezopotamija, koja je bila žitnica kalifata pod Omajada, pretvorila se u močvare okružene pustinjama.

Ropski rad i trgovina robljem bili su važan dio ekstenzivno gospodarstvo srednjovjekovnih azijskih država koje su stvorili nomadi, poput Zlatne Horde, Krimskog kanata i ranog Osmanska Turska(vidi također Nabegovye gospodarstvo). Mongolsko-Tatari, koji su ogromne mase pokorenog stanovništva pretvorili u ropstvo, prodavali su robove i muslimanskim trgovcima i talijanskim trgovcima koji su posjedovali sredinom XIII stoljeća kolonije u sjevernom crnomorskom području (Kaffa iz 1266., Chembalo, Soldaya, Tana i dr.). Jedan od najprometnijih trgovačkih putova za radnu snagu vodio je od Azov Tane do Damiette, koji se nalazi na ušću Nila. Na račun robova odvedenih iz područja Crnog mora, popunjena je mamelučka straža dinastija Abasida i Ayubida. Krimski kanat, koji je zamijenio mongolsko-tatare u sjevernom crnomorskom području, također je bio aktivno uključen u trgovinu robljem. Glavna pijaca robova nalazila se u gradu Kefu (Kaffa). Robovi zarobljeni od strane krimskih odreda u poljsko-litvanskoj državi, u Moskoviji, na Sjevernom Kavkazu prodavani su uglavnom u zemlje zapadne Azije. Na primjer, kao rezultat tako velikih napada na Rusiju, kao 1521. ili 1571., do 100 tisuća zarobljenika prodano je u ropstvo. Ukupan broj robova koji su prošli kroz krimska tržišta procjenjuje se na tri milijuna ljudi. U kršćanskim krajevima koje je Turska osvojila, svaki četvrti dječak je oduzet iz obitelji, prisiljen prijeći na islam i postao sultanov rob. Od robova popunjena je janjičarska straža i sultanova uprava. Hareme sultana i turskih dostojanstvenika činili su robovi.

Ropstvo u moderno doba

Ropstvo, gotovo posvuda u Europi zamijenjeno kmetstvom, obnovljeno je u ogromnim razmjerima u 17. stoljeću, nakon početka doba otkrića. Na teritorijama koje su kolonizirali Europljani, poljoprivredna proizvodnja je bila razvijena posvuda, u velikim razmjerima, što je zahtijevalo veliki broj radnika. Istovremeno, uvjeti života i proizvodnje u kolonijama bili su iznimno bliski onima koji su postojali u antičko doba: velika prostranstva neobrađene zemlje, niska gustoća naseljenosti, mogućnost bavljenja ekstenzivnim metodama, korištenjem najviše jednostavni alati i elementarne tehnologije. Na mnogim mjestima, posebno u Americi, jednostavno nije bilo kamo uzeti radnike: lokalno stanovništvo nije imalo želju raditi za pridošlice, a slobodni doseljenici također nisu išli raditi na plantaže. Istodobno, tijekom razvoja Afrike od strane bijelih Europljana, postalo je moguće prilično lako dobiti gotovo neograničen broj radnika zarobljavanjem i porobljavanjem autohtonih Afrikanaca. Afrički su narodi, uglavnom, bili u fazi plemenskog sustava odn početnim fazama izgradnje države, njihova tehnološka razina nije omogućila otpor Europljanima koji su imali opremu i vatreno oružje. Osim toga, neka (iako nikako sva) afrička plemena, koja su od pamtivijeka živjela u uvjetima prirodnog obilja i stoga nisu imala razloga za međuplemenske ratove, jednostavno nisu imala dovoljan stupanj psihičkog otpora da uđu u organizirani rat. s kolonijalistima.

U Europi se ponovno obnovila upotreba robovskog rada i počela je masovna trgovina robljem, koja je cvjetala sve do 19. stoljeća. Afrikanci su zarobljeni u svojim domovinama (u pravilu sami Afrikanci), ukrcani na brodove i poslani na odredište. Dio robova završio je u metropoli, dok je većina otišla u kolonije, uglavnom američke, gdje su se koristile za poljoprivredne radove, uglavnom na plantažama. U isto vrijeme u Europi su i zločinci osuđeni na teški rad slani u kolonije i tamo prodani u ropstvo. Među "bijelim robovima" dominirali su Irci, zarobljeni od Britanaca tijekom osvajanja Irske 1649.-1651.

U Aziji su se afrički robovi malo koristili, jer je u ovoj regiji bilo mnogo isplativije koristiti veliko lokalno stanovništvo za rad.

Korištenje afričkih robova bilo je vrlo korisno za plantažere. Prvo, Crnci su u prosjeku bili bolje opremljeni za naporan fizički rad u vrućim klimama od bijelih Europljana ili Indijanaca; drugo, odvedeni daleko od staništa vlastitih plemena, nemajući pojma kako se vratiti kući, bili su manje skloni bijegu. Prilikom prodaje robova, odrasli zdravi Crnac koštao je jedan i pol do dva puta skuplje od zdravog odraslog bijelca. Opseg korištenja robovskog rada u kolonijama bio je vrlo velik. Čak i nakon široko rasprostranjene zakonske zabrane, trgovina robljem je dugo postojala ilegalno. Gotovo cjelokupna crnačka populacija američkog kontinenta sredinom 20. stoljeća bila su potomci robova koji su nekada bili odvedeni iz Afrike. Total je uvezen u Britance Sjeverna Amerika, a kasnije u SAD-u oko 13 milijuna afričkih robova. Za jednog živog roba dovedenog na plantaže bilo je još nekoliko umrlih tijekom hvatanja i transporta. Prema istraživačima, kao rezultat trgovine robljem, Afrika je izgubila do 80 milijuna života.

Napuštanje korištenja robovskog rada na američkom kontinentu uglavnom se dogodilo u 19. stoljeću, i to nikako glatko. Američki crnci robovi, unatoč stjecanju slobode, i dalje su bili "drugorazredni ljudi" koji su imali znatno manje prava od bijelaca. Današnji Amerikanci se toga baš i ne vole sjećati, ali još 1900-ih u SAD-u čak su i autobusi imali odvojena sjedala za crnce (bilo im je zabranjeno sjediti na drugim sjedištima), a u parkovima su bile klupe s natpisima „samo za bijelce ”. Emancipacija robova donijela je društvene probleme: emancipirani crnci uglavnom nisu imali nikakvu motivaciju da se ravnopravno uključe u društvo slobodnih ljudi. Smatrajući da je posao dio isključivo robova, oslobođeni crnci često su naprosto parazitirali, zarađujući za život prosjačenjem, poslovima i raznim kriminalnim načinima. Pokret za prava crnaca, koji je postigao značajan uspjeh u drugoj polovici 20. stoljeća, zapravo je samo pogoršao problem poticanjem društvene ovisnosti: značajan dio "Afroamerikanaca", kako ih sada zovu, živi od socijalnih davanja, bez bilo kakvu korist za društvo.

Trenutna država

Rasprostranjenost ropstva na početku XXI stoljeća

Trenutno je ropstvo službeno zabranjeno u svim državama svijeta. Posljednja zabrana posjedovanja robova i korištenja robovskog rada uvedena je u Mauritaniji, godine. Ipak, u modernim uvjetima, ropstvo ne samo da postoji, već i cvjeta, uključujući i države koje se smatraju slobodnim i demokratskim. Budući da trenutno ne postoji zakonsko pravo na ropstvo, za utvrđivanje robovskog statusa osobe koriste se drugi kriteriji. Smatra se da je osoba u položaju roba ako su u odnosu na nju ispunjena tri uvjeta:

1. Njegove aktivnosti kontroliraju druge osobe uz pomoć nasilja ili prijetnje njegovom uporabom.
2. On je na ovom mjestu i bavi se ovom vrstom aktivnosti ne svojom voljom, te mu je lišena fizička sposobnost da svojom voljom mijenja situaciju.
3. Za svoj rad ili uopće ne prima plaću, ili prima minimalnu plaću.

Zatvorenici koji su pravosnažno osuđeni na kaznu zatvora ne smatraju se robovima, čak i ako su takvi zatvorenici prisiljeni na rad tijekom izdržavanja kazne. Ova činjenica daje osnove za tvrdnju da moderne države, iako službeno zabranjuju ropstvo, i dalje ga i same koriste. U vezi s potrebom odvajanja kazne zatvora od ropstva, u mnogim je zemljama strogo zabranjeno korištenje zatvorenika za prisilni rad.

Prema međunarodnim organizacijama za ljudska prava, sada u svijetu ima do 30 milijuna ljudi u položaju robova. Prema procjenama UN-a, prihod od preprodaje robova u svijetu iznosi 7 milijardi dolara godišnje. U Europi uvijek ima različite procjene, sa 400 tisuća na 1 milijun robova. U Rusiji je, prema procjeni boraca za ljudska prava, do 600.000 ljudi angažirano na prisilnom radu, od kojih je nekoliko desetaka tisuća stalno potpuno u položaju robova, odnosno lišeno slobode i fizički se ne može osloboditi bez vanjske pomoći .

Napominje se da nakon prelaska trgovine robljem u potpuno ilegalni položaj prihod od nje ne samo da se nije smanjio, nego čak i povećao. Vrijednost roba je, u usporedbi s cijenama iz 19. stoljeća, opala, a prihod koji može donijeti se povećao.

U klasičnom obliku

U oblicima tipičnim za klasično robovlasništvo, ropstvo i dalje postoji u državama Afrike i Azije, gdje je njegova formalna zabrana nastupila relativno nedavno. U takvim državama robovi se bave, kao i prije mnogo stoljeća, poljoprivrednim poslovima, građevinarstvom, rudarstvom i zanatima. Prema UN-u i organizacijama za ljudska prava, najteža situacija ostaje u zemljama poput Sudana, Mauritanije, Somalije, Pakistana, Indije, Nepala, Burme, Angole. Službena zabrana robovlasništva u tim državama ili uopće postoji samo na papiru, ili nije potkrijepljena ozbiljnim kaznenim mjerama protiv robovlasnika.

Fenomen istog poretka, iako u neusporedivo manjim razmjerima, je radničko ropstvo na područjima zemalja bivšeg SSSR-a koje su vlade slabo kontrolirane, posebice na ruskom Sjevernom Kavkazu, u Kazahstanu i demokratskom seksualno ropstvo. Također čini značajan udio u drugim industrijaliziranim zemljama, prvenstveno u Sjedinjenim Državama. Žene i maloljetne djevojke zatvaraju se i tjeraju na prostituciju u interesu vlasnika. Djeca se često kupuju od trgovaca robljem ili čak izravno od njihovih roditelja, odrasli se namamljuju kroz modele, reklame, putovanja i agencije za zapošljavanje ili se otimaju silom. Prema podacima Međunarodne organizacije za migracije, 120.000 žena iz postsovjetskih država trgovano je u europske zemlje u jednoj godini. U Belgiji i Njemačkoj, prema rezultatima UN-ove studije, Rusija svom vlasniku svaki mjesec donosi 7,5 tisuća dolara, od čega ona sama ne prima više od 500 dolara.

Deportiranima se oduzimaju dokumenti, ograničava im se sloboda kretanja, tuku, tjeraju ih da rade uz slabu plaću ili čak besplatno. Situaciju takvih radnika pogoršava činjenica da oni, u pravilu, borave u zemlji domaćinu ilegalno, zbog čega ne žele kontaktirati vlasti (čak i ako imaju priliku), zbog straha od zatvorske kazne. . Osim toga, vlasti su daleko od uvijek u mogućnosti pružiti pomoć i zaustaviti radnje robovlasnika; može biti prilično teško dokazati takav zločin kao što je ropstvo: robovlasnici jednostavno odbijaju radnike ili se pozivaju na navodno postojeće ugovore o radu i dugove radnika, prepoznajući samo prekršaje u papirologiji. Čak ni oslobođena osoba nema sredstava za život ili povratak kući.

1. Trgovanje ljudima treba službeno zabraniti i kazniti.
2. Kazne za trgovinu ljudima trebale bi biti razmjerne onima za teška kaznena djela poput silovanja, odnosno dovoljno stroge da odvrate ovu aktivnost i na odgovarajući način odražavaju gnusnu prirodu zločina.
3. Vlada zemlje trebala bi uložiti ozbiljne i neumorne napore da eliminira trgovinu ljudima.

Državne i javne organizacije koje se bave poštivanjem ljudskih prava neprestano prate razvoj situacije s ropstvom u svijetu. Ali njihova je aktivnost ograničena na iznošenje činjenica. Pravu borbu protiv trgovine robljem i upotrebe prisilnog rada koči činjenica da je korištenje robovskog rada ponovno postalo ekonomski isplativo.

Utjecaj ropstva na kulturu društva

U moralnom životu čovječanstva ropstvo je, naravno, imalo i ima iznimno štetne posljedice. S jedne strane, dovodi do moralne degradacije robova, uništavajući im osjećaj ljudskog dostojanstva i želju za radom za dobrobit sebe i društva, s druge strane, nepovoljno djeluje na robovlasnike. Odavno je poznato da je za ljudsku psihu ovisnost subjekta o njegovom hiru i samovolji iznimno štetna; gospodar se neizbježno navikava ispunjavati sve svoje hirove i prestaje kontrolirati svoje strasti. Razvrat postaje bitno obilježje njegova karaktera.

U vrijeme raširenog, raširenog ropstva, ropstvo je imalo pokvarujući učinak na obitelj: vrlo često su robovi, jedva izašli iz djetinjstva, bili prisiljeni zadovoljavati seksualne potrebe svog gospodara, što je bilo daleko od pogodnog za dobre bračne odnose. Djeca gospodara, budući u stalnom kontaktu s robovima, lako su usvajala poroke svojih roditelja; okrutnost i zanemarivanje robova usađivani su od djetinjstva. Naravno, bilo je pojedinačnih iznimaka, ali one su bile prerijetke i nisu ni najmanje ublažile opći ton. Iz obiteljskog života razvrat lako prelazi u društveni život, što antički svijet pokazuje s posebnim olakšanjem.

Izmještanje slobodnog rada robovskim radom dovodi do toga da je društvo podijeljeno u dvije skupine: s jedne strane - robovi, "rulja", koja se uglavnom sastoji od neukih, pokvarenih ljudi, prožetih sitnim, sebičnim ambicijama i stalno spremnih na uzbunu. podizanje građanskih nemira; s druge - "znati" - hrpa bogataša, možda obrazovanih, ali u isto vrijeme dokonih i izopačenih. Između ovih klasa je cijeli ponor, da je ovo drugi dodatni razlog slom društva.

Još jedan štetan učinak ropstva je obeščašćenje rada. Zanimanja koja se daju robovima smatraju se sramotnim za slobodnog čovjeka. S povećanjem razmjera korištenja robova, povećava se i broj takvih zanimanja, na kraju se svaki rad priznaje sramotnim i nečasnim, a nerad i prezir prema bilo kakvom radu smatra se najbitnijim znakom slobodnog osoba. Ovaj stav, budući da je proizvod ropstva, zauzvrat podržava instituciju ropstva, a čak i nakon ukidanja ropstva ostaje u svijesti javnosti. Za porođajnu rehabilitaciju potrebno je, dakle, veliko vrijeme; Do sada se ovo gledište očuvalo u averziji pojedinih slojeva društva prema bilo kakvoj gospodarskoj djelatnosti.

Temeljeno na ropstvu, svojstveno državama drevni svijet. Prema marksističkoj doktrini klasa, glavne antagonističke klase pod robovlasničkim sustavom bili su robovlasnici i robovi, sukob između ovih klasa odredio je ekonomiju, pravne norme, način života, običaje, razinu tehnologije i znanstvenih spoznaja, ideologiju. društva (etika, religija, filozofija). Sustav robova nastao je kao rezultat raspadanja primitivnog komunalnog sustava, bio je prva klasna formacija u svjetskoj povijesti, zamijenjen je feudalnim sustavom.

Ropstvo

Najstarije robovlasničke države nastale su na prijelazu iz četvrtog u treće tisućljeće pr. e. u Mezopotamiji i Egiptu i postojao je u zemljama Azije, Europe, Sjeverne Afrike do 3.-5. st. n.e. Robovlasničko društvo doseglo je svoj najveći razvoj u Drevna grčka i stari Rim. Tijekom razdoblja drevna povijest, od raspadanja primitivnih komunalnih odnosa do pojave feudalizma, robovlasnička društva koegzistirala su s mnogim društvima koja još nisu napustila pozornicu primitivnog komunalnog sustava, te utjecala na njih, pridonoseći njihovoj transformaciji u klasna robovlasnička društva. Posebno veliku važnost u tom pogledu imalo je Rimsko Carstvo - najveća robovska država na svijetu. osvajajući susjedne zemlje Rimljani su u njima uspostavili robovlasničke redove. Brojni narodi (Njemci, Slaveni) koji su ušli u povijesna arena nakon pada Rimskog Carstva (nakon 5. st. poslije Krista), prešli su iz primitivnog komunalnog sustava u fazu feudalizma.
Ropstvo je nastalo u kasnoj fazi razvoja predklasnog društva, kada su imovinska nejednakost i odnosi privatnog vlasništva postali uobičajeno. U povijesti su poznati mnogi oblici robovlasničke ovisnosti, no među njima se mogu izdvojiti glavna organska obilježja ropstva: rob je vlasništvo jednog vlasnika ili kolektivnog vlasnika (zajednice, hrama, države); rob nema vlasništvo nad sredstvima za proizvodnju; rob se iskorištava neekonomskom prisilom. U raznolikosti oblika robovske ovisnosti razlikuju se dvije glavne vrste ropstva: rano ropstvo (patrijarhalno ropstvo), povezano s poljoprivredom za samostalne potrebe; antičko ropstvo, karakteristično za društva s razvijenim robno-novčanim odnosima. Jedan od karakteristične značajke patrijarhalno ropstvo bilo je zajedničko sudjelovanje robovlasnika i njegovih robova u procesu rada. Po tome se antičko ropstvo razlikuje od patrijarhalnog više pravno fiksirao izvlaštenje ličnosti roba, što se vidi iz usporedbe rimskog zakonodavstva s drevnim istočnjačkim pravosudnim zakonicima.
Robovi su se koristili u svim vrstama proizvodnje – u poljoprivredi, obrtu, graditeljstvu. Rad robova bio je strogo reguliran i kontroliran, bili su lišeni svake mogućnosti da se pokažu, nisu bili nimalo ekonomski zainteresirani za rezultate rada. Ali dio robova, uglavnom u poljoprivredi, dobio je određenu dozu samostalnosti i gospodarskog interesa. To su robovi na pekuliji, kao i heloti u Sparti, penestes u Tesaliji, korinefori u Sikionu, gimnazije u Argosu, lelegi u Karinu. Njihov način iskorištavanja robova anticipirao je feudalne oblike. Izvori ropstva bili su ratni zarobljenici, slobodni članovi zajednice koji su pali u ropstvo zbog dugova, kao i nasljedni robovi. Za kasnu rimsku republiku i dijelom za Rimsko carstvo, ratni zarobljenici bili su jedan od glavnih izvora ropstva. Problem širenja robovlasničkog sustava u zemljama antičkog istoka ostaje diskutabilan. Azijski način proizvodnje uvelike je kočio razvoj inicijativa privatnog vlasništva, uključujući i sferu ropstva.

proizvodne snage

U robovlasničkom sustavu razvoj proizvodnih snaga uglavnom se nije odvijao kroz poboljšanje instrumenata proizvodnje, već kroz ljudske resurse upotrijebljene u proizvodnom procesu; zbog povećanja specijalizacije radnika zaposlenih u poljoprivredi i obrtu, slobodnih i robova, te usavršavanja njihovih vještina. Niska razina tehnologije objašnjavala se niskim troškovima robovlasnika za rad robova, nedostatkom interesa robova za razvoj i rast proizvodnje. Robovlasnički proizvodni odnosi, od sile koja je promicala razvoj proizvodnih snaga, relativno su se brzo pretvorili u kočnicu razvoja tehnologije. Oruđa kojima su robovlasnici opskrbljivali robove u pravilu su bili nekvalitetni i primitivnog tipa, jer su ih robovi iz mržnje prema robovlasnicima uništavali, kvarili ili gubili, a udio besplatnog rada robovska ekonomija se stalno smanjivala kao rezultat njezina istiskivanja slobodnim robovskim radom. Robovlasnički način proizvodnje postao je ekonomski neisplativ i stoga je morao ustupiti mjesto drugom načinu proizvodnje.
Robovski posjedi su se razlikovali po veličini nekretnina i broju robova. U osnovi, robovi su se koristili kao izvor mišićne energije potrebne u ratarstvu, stočarstvu, građevinarstvu i transportu. Nedostatak statistike u antici onemogućuje točno određivanje broja robova; poznato je da je u Grčkoj i Rimu broj robova bio ogroman. Starogrčki autor Atenej (2. st. n. e.), pozivajući se na pisca iz 3. st. pr. Ktezikle izvještava da je, prema popisu iz 309. godine prije Krista, u Ateni bilo 400.000 robova na 21.000 građana i 100.000 meteka. Prema općem mišljenju znanstvenika, ova brojka je pretjerana; pretpostavlja se da su bogati Atenjani u prosjeku imali do 50 domaćih slugu, siromašni - po nekoliko ljudi. O velikom broju robova svjedoči Tukididova poruka prema kojoj je bijeg 20 tisuća robova iz Atene u Spartu tijekom Peloponeskog rata (5. st. pr. Kr.) paralizirao atensku proizvodnju rukotvorina. Nakon osvajanja Epira od strane Rima 168. pr. 150 000 Epirota prodano je u ropstvo. Osvajanje Galije (1. st. pr. Kr.) od strane Julija Cezara bilo je popraćeno prodajom oko 1 milijun Gala u ropstvo. Prema Pliniju Starijem, oslobođenik Cecilije za vrijeme Augustove vladavine (1. st. pr. Kr. - 1. st. n. e.) imao je, prema svojoj oporuci, 4116 robova. Osim robova koji su se koristili u gospodarstvu, postojao je, već uglavnom u Starom Rimu, sloj robova koji su se bavili umnim radom (umjetnici, pisci, glumci, odgajatelji). Ova robovska inteligencija sastojala se od onih koji su prije bili slobodni i pretvoreni u robove tijekom osvajanja Grčke od strane Rimljana. Ovaj sloj obrazovanih robova pridonio je prodoru helenističke kulture u rimsko društvo.
Tržišta za prodaju robova funkcionirala su u Akvileji (Italija), Tanaisu (ušće Dona), na otoku Delos u Egejskom moru. Samo na Delosu dnevno se prodavalo više od 10.000 robova. Ustanci robova (Sicilijanski ustanci robova u 2. st. pr. Kr., Spartakov ustanak u 1. st. pr. Kr.) uključivali su desetke tisuća robova. Valja napomenuti da je među slobodnim građanima antičkih politika i država važno mjesto zauzimala borba između društvenih viših i nižih slojeva (aristokrata i demosa, patricija i plebejaca), ali gotovo nikada, ni članovi seoske zajednice ni pripadnici seoske zajednice. gradska sirotinja pridružila se ustancima robova.

Politička kriza

U većini grčkih i talijanskih politika, članovi ruralnih zajednica bili su slobodni, u mnogim slučajevima njihovo oduzimanje, propast i porobljavanje bili su spriječeni zakonodavstvom. Kriza politike i koncentracija zemlje, nekretnina i robova u rukama velikih robovlasnika dovela je do pogoršanja položaja malih slobodnih proizvođača, čineći ih ovisnima o robovlasnicima, koji su ih ekonomski i neekonomski nastojali podjarmiti. male proizvođače i iskorištavati ih. Tijekom širenja kolonata počele su se izglađivati ​​razlike između slobodne sirotinje i robova, a u posljednjem razdoblju postojanja Rimskog Carstva, protesti društvenih nižih slojeva postali su ujedinjeniji.
Aparat državne vlasti, pravne institucije, ideologija i religija služili su interesima osiguravanja položaja robova. Specifični tipovi i oblici robovlasničke države su varirali. Klasičan primjer Atena od 5. do 4. stoljeća prije Krista smatra se demokratskom robovlasničkom republikom, republikanski Rim je bio primjer aristokratske robovlasničke republike, Rimsko Carstvo je bilo primjer robovlasničke monarhije, na Drevni Istok- Egipat, Asirija, Babilon, Perzija. Antički autori (Polybius, Sima Qian) dali su opis glavnih oblika državne vlasti.
Pravo koje se razvilo u antici osiguravalo je pretvaranje robova u vlasništvo robovlasnika, rob je bio objekt, a ne subjekt prava. U razvijenom robovlasničkom društvu, među višim slojevima, fizički se rad smatrao nespojivim s obavljanjem građanskih dužnosti. Konfucije, Aristotel, Ciceron smatrali su ropstvo društveno potrebnom institucijom, budući da, kako su vjerovali, postoje kategorije ljudi koji nisu sposobni za mentalni rad i po prirodi su predodređeni za robovsku ovisnost; slobodni građani moraju biti oslobođeni brige o životnim potrebama. Samo je nekoliko antičkih mislilaca izrazilo suprotne stavove, na primjer, Dio Chrysostomos (1-2 st. poslije Krista) je vjerovao da svi ljudi, uključujući robove, imaju isto pravo na slobodu.
Tipičan oblik religijske misli u ropskim državama bio je politeizam. U određenim povijesnim uvjetima mogli su se formirati i monoteistički pogledi: uspostava državnog kulta Atona u Egiptu u 14. stoljeću prije Krista, kult Jahve u Palestini u prvom tisućljeću prije Krista, kršćanstvo u 1. stoljeću prije Krista. unutar teritorija Rimskog Carstva. Religiozni svjetonazor je bio dominantan, a uz njega je nastao i sekularni svjetonazor u obliku niza filozofskih učenja idealističkog i materijalističkog smjera (u Kini, Indiji, staroj Grčkoj, starom Rimu): prirodna filozofija, stoicizam, platonizam, neoplatonizam, materijalističko učenje Demokrita i Epikura.
U robovlasničkom razdoblju ljudske povijesti nastala je fikcija i njezini žanrovi (tragedija, komedija, lirika, ep), povijesna književnost, kazalište; postavljeni su temelji prirodnih znanosti (matematika, astronomija, medicina), stvoreni su izvanredni spomenici vizualne umjetnosti i arhitektura: atenska Akropola, egipatske piramide, rimski panteon, palača Sargona II u Dur-Sharrukinu (Babilonija), stupa u Sanchiju (Indija), Kineski zid, kompleksi hramova u Karnaku i Luksoru (Egipat), Pergamonski oltar, Miloska Venera , Apolon Belvedere. Proces istiskivanja robovlasničkog sustava bio je dug i kompliciran, smrt robovlasničkog načina proizvodnje bila je posljedica njegove ekonomske uzaludnosti, izravni proizvođači - robovi - nisu bili zainteresirani za razvoj proizvodnje. Degeneracija robovlasničkog oblika eksploatacije u koloniju uzrokovana ekonomski razlozi i predstavljajući dug proces, doveo je do degeneracije robovlasnika u feudalne gospodare, robova u kmetove.