Στα χνάρια της κλασικής λογοτεχνίας. Με τι συγκρίνει ο Τολστόι στον Καυκάσιο αιχμάλωτο τις λευκές κορυφές των βουνών

Λεβ Νικολάγιεβιτς Τολστόι

Αιχμάλωτος του Καυκάσου

Λεβ Τολστόι
Αιχμάλωτος του Καυκάσου
αληθινή ιστορία

1

Ένας κύριος υπηρέτησε ως αξιωματικός στον Καύκασο. Το όνομά του ήταν Zhilin.

Κάποτε του ήρθε ένα γράμμα από το σπίτι. Η γριά μητέρα του γράφει: «Γέρασα, και θέλω να δω τον αγαπημένο μου γιο πριν από το θάνατο. Έλα να με αποχαιρετήσεις, να με θάψεις και μετά με τον Θεό, πήγαινε πίσω στη λειτουργία. Και σου βρήκα και νύφη: είναι έξυπνη, και καλή, και υπάρχει κτήμα. Θα ερωτευτείς, ίσως παντρευτείς και μείνεις τελείως.

Ο Ζιλίν το σκέφτηκε: «Πράγματι, η γριά έχει γίνει κακή. ίσως δεν χρειάζεται να το δεις. να πάω; κι αν η νύφη είναι καλή, μπορείς να παντρευτείς.

Πήγε στον συνταγματάρχη, ίσιωσε την άδεια του, αποχαιρέτησε τους συντρόφους του, παρέδωσε τέσσερις κουβάδες βότκα στους στρατιώτες του ως αποχαιρετισμό και ετοιμάστηκε να φύγει.

Τότε έγινε πόλεμος στον Καύκασο. Δεν υπήρχε πέρασμα στους δρόμους μέρα ή νύχτα. Μόλις κάποιος από τους Ρώσους απομακρυνθεί ή απομακρυνθεί από το φρούριο, οι Τάταροι είτε θα τους σκοτώσουν είτε θα τους πάνε στα βουνά. Και διαπιστώθηκε ότι δύο φορές την εβδομάδα συνοδευόμενοι στρατιώτες πήγαιναν από φρούριο σε φρούριο. Οι στρατιώτες πάνε μπροστά και πίσω, και οι άνθρωποι καβαλάνε στη μέση.

Ήταν καλοκαίρι. Τα ξημερώματα τα βαγόνια μαζεύτηκαν έξω από το φρούριο, οι συνοδευμένοι στρατιώτες κατέβηκαν και ξεκίνησαν κατά μήκος του δρόμου. Ο Ζιλίν οδήγησε έφιππος και το κάρο με τα πράγματά του ήταν στο βαγόνι.

Ήταν 25 μίλια μπροστά. Η συνοδεία κινήθηκε αθόρυβα. τότε οι στρατιώτες σταματούν, τότε στο τρένο βαγόνι κάποιος θα ξεκολλήσει ή το άλογο θα σταματήσει και όλοι στέκονται - περιμένουν.

Ο ήλιος είχε ήδη περάσει σε μισή μέρα και το βαγόνι είχε καλύψει μόνο το μισό δρόμο. Σκόνη, ζέστη, ο ήλιος ψήνει και δεν υπάρχει πουθενά να κρυφτείς. Γυμνή στέπα, ούτε δέντρο, ούτε θάμνος στο δρόμο.

Ο Ζιλίν οδήγησε μπροστά, σταμάτησε και περιμένει να πλησιάσει η συνοδεία. Ακούει, πίσω από την κόρνα άρχισε να παίζει - και πάλι σταθεί. Ο Ζιλίν σκέφτηκε: «Μα γιατί να μην φύγεις μόνος, χωρίς στρατιώτες; Το άλογο από κάτω μου είναι ευγενικό, αν επιτεθώ στους Τατάρους, θα καλπάζω μακριά. Ή δεν οδηγείτε;

Σταμάτησε, σκέφτεται. Και ένας άλλος αξιωματικός Kostylin τον πλησιάζει σε ένα άλογο, με ένα όπλο, και λέει:

- Πάμε, Ζιλίν, μόνος. Δεν υπάρχουν ούρα, θέλω να φάω, και η ζέστη. Τουλάχιστον στύψτε το πουκάμισό μου. - Και ο Κόστυλιν είναι ένας βαρύς, χοντρός, όλος κόκκινος, και ο ιδρώτας ξεχύνεται από αυτόν.

Ο Ζιλίν σκέφτηκε και είπε:

- Το όπλο είναι γεμάτο;

- Φορτωμένο.

- Λοιπόν, πάμε. Μόνο συμφωνία - μην διασκορπιστείτε.

Και προχώρησαν στο δρόμο. Περνούν από τη στέπα, μιλάνε και κοιτάζουν τριγύρω. Ορατό τριγύρω.

Μόλις τελείωσε η στέπα, ο δρόμος πήγε ανάμεσα σε δύο βουνά στο φαράγγι και ο Ζιλίν λέει:

- Πρέπει να πάμε στο βουνό, να ρίξουμε μια ματιά, αλλιώς εδώ, ίσως, να πηδήξουν από πίσω από το βουνό και να μην το δουν.

Και ο Kostylin λέει:

– Τι να παρακολουθήσω; πάμε μπροστά.

Ο Ζιλίν δεν τον άκουσε.

«Όχι», λέει, «περιμένεις κάτω και θα ρίξω μια ματιά».

Και αφήστε το άλογο να πάει αριστερά, πάνω στο βουνό. Το άλογο κοντά στο Zhilin ήταν ένα άλογο κυνηγιού (πλήρωσε εκατό ρούβλια για αυτό στο κοπάδι με ένα πουλάρι και το καβάλησε ο ίδιος). σαν σε φτερά, τον σήκωσε στο απότομο. Μόλις πήδηξε έξω κοιτάζοντας -και μπροστά του, πάνω σε ένα δέκατο του διαστήματος, ήταν Τάταροι έφιπποι- γύρω στα τριάντα άτομα. Είδε, άρχισε να γυρίζει πίσω. και οι Τάταροι τον είδαν, όρμησαν προς το μέρος του, και σε έναν καλπασμό άρπαξαν οι ίδιοι τα όπλα από τις θήκες τους. Ο Ζιλίν άφησε να κατέβει την απότομη πλαγιά με όλα τα πόδια του αλόγου, φώναξε στον Κοστυλίν:

- Βγάλε το όπλο σου! - και ο ίδιος σκέφτεται το άλογό του: «Μάνα, βγάλε το, μην το πιάνεις με το πόδι σου. παραπάτημα - χαμένος. Θα φτάσω στο όπλο, δεν θα τα παραδώσω.

Και ο Kostylin, αντί να περιμένει, είδε μόνο τους Τάταρους - κυλιόμενους στο φρούριο. Το μαστίγιο τηγανίζει το άλογο από τη μια πλευρά και μετά από την άλλη. Μόνο στη σκόνη μπορείς να δεις πώς το άλογο στριφογυρίζει την ουρά του.

Ο Ζιλίν βλέπει ότι τα πράγματα είναι άσχημα. Το όπλο έφυγε, δεν μπορείς να κάνεις τίποτα με ένα πούλι. Άφησε το άλογο να πάει πίσω στους στρατιώτες - σκέφτηκε να φύγει. Βλέπει ότι έξι άνθρωποι κυλιούνται απέναντί ​​του. Κάτω από αυτόν, το άλογο είναι ευγενικό, και κάτω από αυτά είναι ακόμα πιο ευγενικό, και καλπάζουν στο μονοπάτι. Άρχισε να κονταίνει, ήθελε να γυρίσει πίσω, αλλά το άλογο είχε ήδη απλωθεί, δεν το κρατούσε, πετούσε ακριβώς πάνω τους. Βλέπει - ένας Τατάρ με κόκκινη γενειάδα πάνω σε ένα γκρίζο άλογο τον πλησιάζει. Τριγύρισμα, δόντια γυμνά, όπλο έτοιμο.

«Λοιπόν», σκέφτεται ο Ζιλίν, «σας ξέρω, διάβολοι, αν τον πάρουν ζωντανό, θα τον βάλουν σε ένα λάκκο, θα τον μαστιγώσουν με ένα μαστίγιο. Δεν θα παραδοθώ ζωντανός».

Και ο Ζιλίν, αν και μικρός στο ανάστημα, ήταν τολμηρός. Έβγαλε ένα σπαθί, άφησε το άλογο να πάει κατευθείαν στον κόκκινο Τατάρ, σκέφτεται: «Ή θα το συντρίψω με ένα άλογο, ή θα το κόψω με ένα σπαθί».

Ο Ζιλίν δεν πήδηξε στο άλογο - τον πυροβόλησαν από πίσω με όπλα και χτύπησαν το άλογο. Το άλογο χτύπησε στο έδαφος από παντού - ο Ζιλίν έπεσε στο πόδι του.

Ήθελε να σηκωθεί, και δύο άρρωστα Τάρταρα κάθονταν πάνω του, έστριβαν τα χέρια του προς τα πίσω. Όρμησε, πέταξε τους Τάταρους, και ακόμη και τρεις πήδηξαν από τα άλογά τους εναντίον του, άρχισαν να τον χτυπούν στο κεφάλι με τα τουφέκια. Θολωμένος στα μάτια του και τρεκλισμένος. Οι Τάταροι τον άρπαξαν, αφαίρεσαν τις εφεδρικές περιφέρειες από τις σέλες, του έστριψαν τα χέρια πίσω από την πλάτη του, τον έδεσαν με έναν ταταρικό κόμπο και τον έσυραν στη σέλα. Του γκρέμισαν το καπέλο, του έβγαλαν τις μπότες, λεηλάτησαν τα πάντα, έβγαλαν χρήματα, έβγαλαν το ρολόι του και έσκισαν τα πάντα από το φόρεμά του. Ο Ζιλίν κοίταξε πίσω στο άλογό του. Εκείνη, εγκάρδια, καθώς έπεσε στο πλάι, βρίσκεται ακόμα, χτυπά μόνο με τα πόδια της - δεν φτάνει στο έδαφος. υπάρχει μια τρύπα στο κεφάλι, και το μαύρο αίμα σφυρίζει από την τρύπα - η σκόνη έχει εμποτίσει ένα arshin τριγύρω.

Ένας Τατάρ ανέβηκε στο άλογο, άρχισε να αφαιρεί τη σέλα. Συνεχίζει να παλεύει, - έβγαλε ένα στιλέτο, της έκοψε το λαιμό. Σφύριξε από το λαιμό, φτερούγιζε και έβγαινε ατμός.

Οι Τάταροι αφαίρεσαν τη σέλα και το λουρί. Ένας Τατάρ με κόκκινη γενειάδα κάθισε σε ένα άλογο, ενώ άλλοι έβαλαν τον Ζιλίν στη σέλα του και για να μην πέσει, τον τράβηξαν με μια ζώνη από τη ζώνη στον Τατάρ και τον πήγαν στα βουνά.

Ο Ζιλίν κάθεται πίσω από έναν Τατάρ, ταλαντεύεται, χώνει το πρόσωπό του στη βρωμισμένη Ταταρική πλάτη. Το μόνο που βλέπει μπροστά του είναι μια γερή Ταταρική πλάτη, και ένας ραγισμένος λαιμός, και το ξυρισμένο πίσω μέρος του κεφαλιού γίνεται μπλε κάτω από το καπέλο. Το κεφάλι του Ζιλίν είναι σπασμένο, το αίμα έχει στεγνώσει στα μάτια του. Και δεν μπορεί ούτε να βελτιωθεί πάνω σε άλογο, ούτε να σκουπίσει το αίμα. Τα χέρια είναι τόσο στριμμένα που πονάνε στην κλείδα.

Οδηγούσαν για πολλή ώρα από βουνό σε βουνό, περνούσαν το ποτάμι, οδήγησαν στο δρόμο και οδήγησαν μέσα από το κοίλωμα.

Ο Ζιλίν ήθελε να σημειώσει τον δρόμο όπου τον πήγαιναν, αλλά τα μάτια του ήταν βαμμένα με αίμα, αλλά ήταν αδύνατο να γυρίσει.

Άρχισε να νυχτώνει. Περάσαμε ένα άλλο ποτάμι, αρχίσαμε να ανεβαίνουμε στο πέτρινο βουνό, μύριζε καπνό, σκυλιά αδέσποτα.

Φτάσαμε στο χωριό 1
Το Aul είναι ένα ταταρικό χωριό. (Σημείωση του L.N. Tolstoy.)

Οι Τάταροι κατέβηκαν από τα άλογά τους, οι Τατάροι μαζεύτηκαν, περικύκλωσαν τον Ζιλίν, τσίριξαν, χάρηκαν, άρχισαν να πυροβολούν πέτρες εναντίον του.

Ο Τατάρ έδιωξε τα παιδιά, κατέβασε τον Ζιλίν από το άλογό του και κάλεσε τον εργάτη. Ήρθε ο Νογκέι 2
Ο Nogaets είναι ένας ορεινός κάτοικος του Νταγκεστάν.

Αναιδής, με ένα πουκάμισο. Το πουκάμισο είναι σκισμένο, όλο το στήθος είναι γυμνό. Κάτι του πρόσταξε ο Τατάρ. Ο εργάτης έφερε ένα μπλοκ: δύο κορμούς βελανιδιάς φυτεύτηκαν σε σιδερένια δαχτυλίδια και σε ένα δαχτυλίδι υπήρχε μια γροθιά και μια κλειδαριά.

Έλυσαν τα χέρια του Ζιλίν, φόρεσαν ένα μπλοκ και τον πήγαν στον αχυρώνα. τον έσπρωξε εκεί και κλείδωσε την πόρτα. Ο Ζιλίν έπεσε στην κοπριά. Ξάπλωσε, ένιωσε στο σκοτάδι, που ήταν πιο απαλό, και ξάπλωσε.

2

Ο Ζιλίν δεν κοιμήθηκε σχεδόν όλη εκείνη τη νύχτα. Οι νύχτες ήταν σύντομες. Βλέπει - άρχισε να λάμπει στη ρωγμή. Ο Ζιλίν σηκώθηκε, έσκαψε μια μεγαλύτερη ρωγμή και άρχισε να κοιτάζει.

Ο δρόμος είναι ορατός σε αυτόν από τη ρωγμή - κατηφορίζει, δεξιά το τατάρ saklya, δύο δέντρα κοντά του. Ένας μαύρος σκύλος είναι ξαπλωμένος στο κατώφλι, μια κατσίκα περπατά με τα κατσίκια, κουνώντας τις ουρές της. Βλέπει μια νεαρή Τατάρ να έρχεται κάτω από το βουνό, με χρωματιστό πουκάμισο, με ζώνη, με παντελόνι και μπότες, το κεφάλι της είναι καλυμμένο με ένα καφτάνι και στο κεφάλι της μια μεγάλη τσίγκινα κανάτα με νερό. Περπατάει, τρέμει στην πλάτη της, σκύβει και με το χέρι μια κοπέλα Τατάρ οδηγεί έναν ξυρισμένο άντρα με ένα πουκάμισο. Μια Ταταρίτσα πέρασε σε μια σακλιά με νερό, ο χθεσινός Τατάρ βγήκε με κόκκινη γενειάδα, με μεταξωτό μπεσμέτ, ασημένιο στιλέτο στη ζώνη, με παπούτσια στα γυμνά πόδια. Στο κεφάλι ένα ψηλό καπέλο, πρόβειο κρέας, μαύρο, στριφτό πίσω. Βγήκε έξω, τεντώθηκε, χαϊδεύοντας τα κόκκινα γένια του. Στάθηκε, παράγγειλε κάτι στον εργάτη και πήγε κάπου.

Έπειτα, δύο τύποι πήγαν καβάλα σε ένα ποτιστικό μέρος. Τα άλογα ροχαλίζουν βρεγμένα. Περισσότερα αγόρια έτρεξαν έξω, ξυρίστηκαν με τα πουκάμισά τους, χωρίς παντελόνια, μαζεύτηκαν σε ένα μάτσο, ανέβηκαν στον αχυρώνα, πήραν ένα κλαδί και το έβαλαν σε μια χαραμάδα. Ο Ζιλίν τους χτυπά: οι τύποι τσίριξαν, κύλησαν για να τρέξουν μακριά - μόνο τα γυμνά τους γόνατα λάμπουν.

Αλλά ο Ζιλίν διψάει, ο λαιμός του είναι στεγνός. σκέφτεται - τουλάχιστον θα ερχόντουσαν να επισκεφθούν. Ακούει - ξεκλειδώνει τον αχυρώνα. Ήρθε ένας κόκκινος Τατάρ και μαζί του ένας άλλος, μικρότερος, μαυριδερός. Τα μάτια είναι μαύρα, ανοιχτά, κατακόκκινα, τα γένια είναι μικρά, κομμένα. χαρούμενο πρόσωπο, όλοι γελούν. Το μαύρο είναι ντυμένο ακόμα καλύτερα: ένα μεταξωτό μπλε μπεσμέ, στολισμένο με δαντέλα. Το στιλέτο στη ζώνη είναι μεγάλο, ασημί. τα παπούτσια είναι κόκκινα, Μαρόκο, επίσης διακοσμημένα με ασήμι. Και στα λεπτά παπούτσια υπάρχουν και άλλα χοντρά παπούτσια. Το καπέλο είναι ψηλό, λευκό αρνί.

Ο κόκκινος Τατάρ μπήκε μέσα, είπε κάτι σαν να έβριζε, και σηκώθηκε. ακούμπησε στο ανώφλι, κουνάει το στιλέτο του, σαν λύκος που στραβοκοιτάζει τον Ζιλίν κάτω από τα φρύδια του. Και ο μαυριδερός -γρήγορος, ζωηρός, έτσι περπατά όλο πάνω σε πηγές - πήγε κατευθείαν στο Zhilin, σωριάστηκε, ξεγύμνωσε τα δόντια του, τον χτύπησε στον ώμο, άρχισε να μουρμουρίζει κάτι συχνά με τον δικό του τρόπο, κλείνει το μάτι με τα μάτια του, κάνει κλικ. η γλώσσα του, λέει συνέχεια: «Κόρο ουρούς! koro urus!»

Ο Ζιλίν δεν κατάλαβε τίποτα και είπε: "Πιες, δώσε μου νερό να πιω!"

Μαύρα γέλια. «Korosh Urus», όλα μουρμουρίζουν με τον δικό τους τρόπο.

Ο Ζιλίν έδειξε με τα χείλη και τα χέρια του ότι του έδωσαν ένα ποτό.

Ο Μπλακ κατάλαβε, γέλασε, κοίταξε έξω από την πόρτα, φώναξε κάποιον: "Ντίνα!"

Ένα κορίτσι ήρθε τρέχοντας - αδύνατη, αδύνατη, περίπου δεκατριών ετών και το πρόσωπό της έμοιαζε με μαύρο. Προφανώς κόρη. Επίσης - τα μάτια της είναι μαύρα, λαμπερά και το πρόσωπό της όμορφο. Ντυμένος με μακρύ, μπλε πουκάμισο με φαρδιά μανίκια και χωρίς ζώνη. Στα πατώματα, στο στήθος και στα μανίκια είναι στολισμένο με κόκκινο χρώμα. Παντελόνια και παπούτσια είναι στα πόδια, και άλλα είναι στα παπούτσια, με ψηλοτάκουνα, μονίστο στο λαιμό. 3
Monisto - ένα κολιέ από χάντρες, νομίσματα ή χρωματιστές πέτρες.

Όλα από ρωσικά πενήντα δολάρια. Το κεφάλι είναι ακάλυπτο, η πλεξούδα είναι μαύρη, και υπάρχει μια κορδέλα στην πλεξούδα, και πλάκες και ένα ασημένιο ρούβλι είναι κρεμασμένα στην κορδέλα.

Ο πατέρας της της είπε κάτι. Έφυγε τρέχοντας και ήρθε ξανά, έφερε μια τσίγκινα κανάτα. Σέρβιρε νερό, κάθισε οκλαδόν, λυγισμένη έτσι ώστε να φύγουν οι ώμοι κάτω από τα γόνατα. Κάθεται, ανοίγει τα μάτια του, κοιτάζει τον Zhilin, πώς πίνει, - όπως σε κάποιο είδος ζώου.

Ο Ζιλίν της έδωσε πίσω μια κανάτα. Πώς ξεπηδά σαν αγριόγιδο. Ακόμα και ο πατέρας μου γέλασε. Το έστειλε κάπου αλλού. Πήρε μια κανάτα, έτρεξε, έφερε άζυμα σε μια στρογγυλή σανίδα και πάλι κάθισε, έσκυψε, δεν έβγαλε τα μάτια της, κοίταξε.

Οι Τάταροι έφυγαν, κλείδωσαν ξανά τις πόρτες.

Λίγο αργότερα, ένας Nogai έρχεται στο Zhilin και λέει:

- Έλα, αφέντη, έλα!

Δεν μιλάει ούτε ρωσικά. Μόνο ο Ζιλίν κατάλαβε ότι διέταζε να πάει κάπου.

Ο Ζιλίν πήγε με ένα μπλοκ, ήταν κουτός, δεν μπορούσε να πατήσει και γύρισε το πόδι του στο πλάι. Ο Ζιλίν βγήκε για τους Νογκάι. Βλέπει - ένα ταταρικό χωριό, δέκα σπίτια και την εκκλησία τους, με έναν πυργίσκο. Ένα σπίτι έχει τρία άλογα σε σέλες. Τα αγόρια κρατιούνται. Ένας μαυριδερός Τατάρ πήδηξε έξω από αυτό το σπίτι, κούνησε το χέρι του για να έρθει κοντά του ο Ζιλίν. Ο ίδιος γελάει, ο καθένας λέει κάτι με τον τρόπο του και βγήκε από την πόρτα. Ο Ζιλίν ήρθε στο σπίτι. Το πάνω δωμάτιο είναι καλό, οι τοίχοι είναι ομαλά αλειμμένοι με πηλό. Τα ετερόκλητα πουπουλένια μπουφάν στοιβάζονται στον μπροστινό τοίχο, τα ακριβά χαλιά κρέμονται στα πλάγια. στα χαλιά, τα όπλα, τα πιστόλια, τα πούλια - όλα σε ασημί. Σε έναν τοίχο υπάρχει μια μικρή σόμπα στο ίδιο επίπεδο με το πάτωμα. Το δάπεδο είναι χωμάτινο, καθαρό σαν ρεύμα και ολόκληρη η μπροστινή γωνία είναι καλυμμένη με τσόχα. χαλιά σε τσόχες και πουπουλένια μαξιλάρια στα χαλιά. Και στα χαλιά με τα ίδια παπούτσια κάθονται Τατάροι: μαύροι, κόκκινοι και τρεις καλεσμένοι. Πίσω από τις πλάτες όλων υπάρχουν πουπουλένια μαξιλάρια και μπροστά τους σε μια στρογγυλή σανίδα είναι οι τηγανίτες από κεχρί και το αγελαδινό βούτυρο διαλυμένο σε ένα φλιτζάνι και η ταταρική μπύρα - μπούζα, σε μια κανάτα. Τρώνε με τα χέρια τους, και τα χέρια τους είναι όλα σε λάδι.

Τέλος εισαγωγικού τμήματος. Το πλήρες κείμενο είναι διαθέσιμο στη διεύθυνση www.litres.ru

Έχετε διαβάσει ένα μέρος του βιβλίου.
Μόνο μέρος του κειμένου είναι ανοιχτό για δωρεάν ανάγνωση.

Ένας κύριος υπηρέτησε ως αξιωματικός στον Καύκασο. Το όνομά του ήταν Zhilin.

Κάποτε έλαβε ένα γράμμα από το σπίτι. Η γριά μητέρα του γράφει: «Γέρασα, και θέλω να δω τον αγαπημένο μου γιο πριν από το θάνατο. Έλα να με αποχαιρετήσεις, να με θάψεις και μετά με τον Θεό, πήγαινε πίσω στη λειτουργία. Και σου βρήκα και νύφη: είναι έξυπνη, και καλή, και υπάρχει κτήμα. Θα ερωτευτείς, ίσως παντρευτείς και μείνεις τελείως.

Ο Ζιλίν το σκέφτηκε: «Και μάλιστα: η ηλικιωμένη γυναίκα έγινε κακή. ίσως δεν χρειάζεται να το δεις. να πάω; κι αν η νύφη είναι καλή, μπορείς να παντρευτείς.

Πήγε στον συνταγματάρχη, ίσιωσε την άδεια του, αποχαιρέτησε τους συντρόφους του, παρέδωσε τέσσερις κουβάδες βότκα στους στρατιώτες του ως αποχαιρετισμό και ετοιμάστηκε να φύγει.

Τότε έγινε πόλεμος στον Καύκασο. Δεν υπήρχε πέρασμα στους δρόμους μέρα ή νύχτα. Μόλις κάποιος από τους Ρώσους απομακρυνθεί ή απομακρυνθεί από το φρούριο, οι Τάταροι είτε θα τους σκοτώσουν είτε θα τους πάνε στα βουνά. Και διαπιστώθηκε ότι δύο φορές την εβδομάδα συνοδευόμενοι στρατιώτες πήγαιναν από φρούριο σε φρούριο. Οι στρατιώτες πάνε μπροστά και πίσω, και οι άνθρωποι καβαλάνε στη μέση.

Ήταν καλοκαίρι. Τα ξημερώματα τα βαγόνια μαζεύτηκαν έξω από το φρούριο, οι συνοδευμένοι στρατιώτες κατέβηκαν και ξεκίνησαν κατά μήκος του δρόμου. Ο Ζιλίν οδήγησε έφιππος και το κάρο με τα πράγματά του ήταν στο βαγόνι.

Ήταν 25 μίλια μπροστά. Η συνοδεία κινήθηκε αθόρυβα. τότε οι στρατιώτες σταματούν, τότε στο τρένο βαγόνι κάποιος θα ξεκολλήσει ή το άλογο θα σταματήσει και όλοι στέκονται - περιμένουν.

Ο ήλιος είχε ήδη περάσει σε μισή μέρα και το βαγόνι είχε καλύψει μόνο το μισό δρόμο. Σκόνη, ζέστη, ο ήλιος ψήνει και δεν υπάρχει πουθενά να κρυφτείς. Γυμνή στέπα, ούτε δέντρο, ούτε θάμνος στο δρόμο.

Ο Ζιλίν οδήγησε μπροστά, σταμάτησε και περιμένει να πλησιάσει η συνοδεία. Ακούει, έπαιξαν κόρνα από πίσω, - στάσου πάλι. Ο Ζιλίν σκέφτηκε: «Μα γιατί να μην φύγεις μόνος, χωρίς στρατιώτες; Το άλογο από κάτω μου είναι ευγενικό, αν επιτεθώ στους Τατάρους, θα καλπάζω μακριά. Ή δεν οδηγείτε;

Σταμάτησε, σκέφτεται. Και ένας άλλος αξιωματικός, ο Kostylin, τον οδηγεί με ένα άλογο, με ένα όπλο, και λέει:

Πάμε, Ζιλίν, μόνος. Δεν υπάρχουν ούρα, θέλω να φάω, και η ζέστη. Τουλάχιστον στύψτε το πουκάμισό μου. - Και ο Κόστυλιν είναι ένας βαρύς, χοντρός, όλος κόκκινος, και ο ιδρώτας ξεχύνεται από αυτόν. Ο Ζιλίν σκέφτηκε και είπε:

Είναι το όπλο γεμάτο;

Φορτωμένος.

Λοιπόν, πάμε. Μόνο συμφωνία - να μην διαλυθούν.

Και προχώρησαν στο δρόμο. Περνούν από τη στέπα, μιλάνε και κοιτάζουν τριγύρω. Ορατό τριγύρω.

Μόλις τελείωσε η στέπα, ο δρόμος πήγε ανάμεσα σε δύο βουνά στο φαράγγι και ο Ζιλίν λέει:

Πρέπει να πάμε στο βουνό, να ρίξουμε μια ματιά, αλλιώς εδώ, ίσως, να πηδήξουν από πίσω από το βουνό και να μην το δουν.

Και ο Kostylin λέει:

Τι να παρακολουθήσω; πάμε μπροστά.

Ο Ζιλίν δεν τον άκουσε.

Όχι, - λέει, - περιμένεις κάτω, κι εγώ θα ρίξω μια ματιά.

Και αφήστε το άλογο να πάει αριστερά, πάνω στο βουνό. Το άλογο κοντά στο Zhilin ήταν ένα άλογο κυνηγιού (πλήρωσε εκατό ρούβλια για αυτό στο κοπάδι με ένα πουλάρι και το καβάλησε ο ίδιος). πώς με φτερά τον μετέφερε στο απόκρημνο. Μόλις πήδηξε έξω κοιτάζοντας -και μπροστά του, πάνω σε ένα δέκατο του διαστήματος, ήταν Τάταροι έφιπποι- γύρω στα τριάντα άτομα. Είδε, άρχισε να γυρίζει πίσω. και οι Τάταροι τον είδαν, όρμησαν προς το μέρος του, και σε έναν καλπασμό άρπαξαν οι ίδιοι τα όπλα από τις θήκες τους. Ο Ζιλίν άφησε να κατέβει την απότομη πλαγιά με όλα τα πόδια του αλόγου, φώναξε στον Κοστυλίν:

Βγάλε το όπλο σου! - και ο ίδιος σκέφτεται το άλογό του: «Μάνα, βγάλε το, μην πιάνεις το πόδι σου, σκόνταψε - έφυγε. Θα φτάσω στο όπλο, δεν θα τα παραδώσω.

Και ο Kostylin, αντί να περιμένει, είδε μόνο τους Τάταρους - κυλιόμενους στο φρούριο. Το μαστίγιο τηγανίζει το άλογο από τη μια πλευρά και μετά από την άλλη. Μόνο στη σκόνη μπορείς να δεις πώς το άλογο στριφογυρίζει την ουρά του.

Ο Ζιλίν βλέπει ότι τα πράγματα είναι άσχημα. Το όπλο έφυγε, δεν μπορείς να κάνεις τίποτα με ένα πούλι. Άφησε το άλογο πίσω στους στρατιώτες - σκέφτηκε να φύγει. Βλέπει ότι έξι άτομα κυλούν προς το μέρος του. Κάτω από αυτόν, το άλογο είναι ευγενικό, και κάτω από αυτά είναι ακόμα πιο ευγενικό, και καλπάζουν στο μονοπάτι. Άρχισε να κονταίνει, ήθελε να γυρίσει πίσω, αλλά το άλογο είχε ήδη απλωθεί, δεν το κρατούσε, πετούσε ακριβώς πάνω τους. Βλέπει - ένας Τατάρ με κόκκινη γενειάδα πάνω σε ένα γκρίζο άλογο τον πλησιάζει. Τριγύρισμα, δόντια γυμνά, όπλο έτοιμο.

«Λοιπόν», σκέφτεται ο Ζιλίν, «σας ξέρω, διάβολοι, αν τον πάρουν ζωντανό, θα τον βάλουν σε ένα λάκκο, θα τον μαστιγώσουν με ένα μαστίγιο. Δεν θα παραδοθώ ζωντανός».

Και ο Ζιλίν, αν και μικρός στο ανάστημα, ήταν τολμηρός. Έβγαλε ένα σπαθί, άφησε το άλογο να πάει κατευθείαν στον κόκκινο Τατάρ, σκέφτεται: «Ή θα το συντρίψω με ένα άλογο, ή θα το κόψω με ένα σπαθί».

Ο Ζιλίν δεν πήδηξε πάνω στο άλογο, τον πυροβόλησε από πίσω με όπλα και χτύπησε το άλογο. Το άλογο χτύπησε στο έδαφος με όλη του τη δύναμη, - ο Ζιλίν έπεσε στο πόδι του.

Ήθελε να σηκωθεί, και δύο άρρωστα Τάρταρα κάθονταν πάνω του, έστριβαν τα χέρια του προς τα πίσω. Όρμησε, πέταξε τους Τάταρους, - και ακόμη και τρεις πήδηξαν από τα άλογά τους εναντίον του, άρχισαν να τον χτυπούν στο κεφάλι με τα ντουφέκια. Θολωμένος στα μάτια του και τρεκλισμένος. Οι Τάταροι τον άρπαξαν, αφαίρεσαν τις εφεδρικές περιφέρειες από τις σέλες, του έστριψαν τα χέρια πίσω από την πλάτη του, τον έδεσαν με έναν ταταρικό κόμπο και τον έσυραν στη σέλα. Του γκρέμισαν το καπέλο, του έβγαλαν τις μπότες, λεηλάτησαν τα πάντα, έβγαλαν χρήματα, έβγαλαν το ρολόι του και έσκισαν τα πάντα από το φόρεμά του.

Ο Ζιλίν κοίταξε πίσω στο άλογό του. Αυτή, εγκάρδια, καθώς έπεσε στο πλάι, απλώς ξαπλώνει εκεί, χτυπά μόνο με τα πόδια της - δεν φτάνει στο έδαφος. υπάρχει μια τρύπα στο κεφάλι, και το μαύρο αίμα σφυρίζει από την τρύπα, - η σκόνη έχει υγρανθεί σε ένα arshin ολόγυρα.

Ένας Τατάρ ανέβηκε στο άλογο, άρχισε να αφαιρεί τη σέλα. Ακόμα χτυπάει, - έβγαλε ένα στιλέτο, της έκοψε το λαιμό. Σφύριξε από το λαιμό, φτερούγιζε και έβγαινε ατμός.

Οι Τάταροι αφαίρεσαν τη σέλα και το λουρί. Ένας Τατάρ με κόκκινη γενειάδα κάθισε σε ένα άλογο, ενώ άλλοι έβαλαν τον Ζιλίν στη σέλα του. και για να μην πέσει, τον τράβηξαν με μια ζώνη από τη ζώνη στον Τατάρ και τον πήγαν στα βουνά.

Ο Ζιλίν κάθεται πίσω από έναν Τατάρ, ταλαντεύεται, χώνει το πρόσωπό του στη βρωμισμένη Ταταρική πλάτη. Το μόνο που βλέπει μπροστά του είναι μια γερή Ταταρική πλάτη, και ένας ραγισμένος λαιμός, και το ξυρισμένο πίσω μέρος του κεφαλιού γίνεται μπλε κάτω από το καπέλο. Το κεφάλι του Ζιλίν είναι σπασμένο, το αίμα έχει στεγνώσει στα μάτια του. Και δεν μπορεί ούτε να βελτιωθεί πάνω σε άλογο, ούτε να σκουπίσει το αίμα. Τα χέρια είναι τόσο στριμμένα που πονάνε στην κλείδα.

Οδηγούσαν για πολλή ώρα από βουνό σε βουνό, περνούσαν το ποτάμι, οδήγησαν στο δρόμο και οδήγησαν μέσα από το κοίλωμα.

Ο Ζιλίν ήθελε να σημειώσει τον δρόμο όπου τον πήγαιναν, αλλά τα μάτια του ήταν βαμμένα με αίμα, αλλά δεν μπορούσες να γυρίσεις.

Άρχισε να νυχτώνει. Περάσαμε ένα άλλο ποτάμι, αρχίσαμε να ανεβαίνουμε στο πέτρινο βουνό, μύριζε καπνό, σκυλιά αδέσποτα.

Φτάσαμε στο χωριό. Οι Τάταροι κατέβηκαν από τα άλογά τους, οι Τατάροι μαζεύτηκαν, περικύκλωσαν τον Ζιλίν, τσίριξαν, χάρηκαν, άρχισαν να πυροβολούν πέτρες εναντίον του.

Ο Τατάρ έδιωξε τα παιδιά, κατέβασε τον Ζιλίν από το άλογό του και κάλεσε τον εργάτη. Ήρθε ένας Nogai με ψηλά μάγουλα, με ένα πουκάμισο. Το πουκάμισο είναι σκισμένο, όλο το στήθος είναι γυμνό. Κάτι του πρόσταξε ο Τατάρ. Ο εργάτης έφερε ένα μπλοκ: δύο κορμούς βελανιδιάς φυτεύτηκαν σε σιδερένια δαχτυλίδια και σε ένα δαχτυλίδι υπήρχε μια γροθιά και μια κλειδαριά.

Έλυσαν τα χέρια του Ζιλίν, φόρεσαν ένα μπλοκ και τον οδήγησαν στον αχυρώνα: τον έσπρωξαν εκεί και κλείδωσαν την πόρτα. Ο Ζιλίν έπεσε στην κοπριά. Ξάπλωσε, ένιωσε στο σκοτάδι, που ήταν πιο απαλό, και ξάπλωσε.

Καύκασος ​​-

Αιτίες πολέμων στον Καύκασο:

Στο «Prisoner of the Caucasus» ο Λ.Ν. Η πλοκή του Τολστόι εκτυλίσσεται στις απότομες πλαγιές του Καυκάσου. Πολλοί από τους καλλιτέχνες της λέξης δεν είναι σε θέση να περιγράψουν τη φύση με τον τρόπο που ο L.N. Τολστόι. Ο συγγραφέας μπόρεσε όχι μόνο να μεταφέρει την ομορφιά του Καυκάσου, αλλά και τη δύναμη, τη δύναμη, το μεγαλείο του, ζωτικής ενέργειας. «Οδήγησαν για πολλή ώρα από βουνό σε βουνό, διέσχισαν το ποτάμι…» «Ο ήλιος άρχισε να δύει. Τα χιονισμένα βουνά έγιναν λευκά - κόκκινα. έχει σκοτεινιάσει στα μαύρα βουνά... "" Η ομίχλη είναι πυκνή και κάτω, και τα αστέρια είναι ορατά πάνω από το κεφάλι. Τοπίο L.N. Τολστόι - ένα ρεαλιστικό τοπίο: «Όλα έχουν ηρεμήσει, μπορείτε μόνο να ακούσετε - ένα πρόβατο φτερουγίζει σε μια γωνιά και κάτω από το νερό θροΐζει πάνω από τα βότσαλα. Σκοτάδι; Τα αστέρια είναι ψηλά στον ουρανό. πάνω από το βουνό, το νεαρό φεγγάρι έγινε κόκκινο, τα κέρατα ανεβαίνουν. Στις κοιλότητες η ομίχλη σαν γάλα ασπρίζει. Ένα από τα αγαπημένα κόλπα του Λ.Ν. Ο Τολστόι είναι αντιπολίτευση

Δεν αντιπαραβάλλεται μόνο η φύση στο έργο, αλλά και οι λαοί, το ανθρώπινο πρόσωπο. Δείχνεται η ακεραιότητα της φύσης των ορεινών και η "στρωμάτωση" των Ρώσων, το σθένος του Zhilin και η δειλία, η αδυναμία του Kostylin. (Ας σκεφτούμε τα ονόματά τους: Zhilin - επειδή κατάφερε να επιβιώσει, "ριζώσει", "συνηθίσει" σε μια παράξενη και εξωγήινη ζωή γι 'αυτόν· Kostylin - σαν με πατερίτσες, στηρίγματα. Μια ενδιαφέρουσα λεπτομέρεια: στην πραγματικότητα, ένα κρατούμενος του L.N. Tolstoy, για τον οποίο μιλάει εύγλωττα ο τίτλος, αν και στην ιστορία υπάρχουν δύο ήρωες που βρίσκονται σε αιχμαλωσία. Ο Zhilin κατάφερε να δραπετεύσει από την αιχμαλωσία και ο Kostylin παρέμεινε όχι μόνο και όχι τόσο σε αιχμαλωσία Τατάρ, αλλά σε αιχμαλωσία την αδυναμία του, τον εγωισμό του. Ας θυμηθούμε πόσο αβοήθητος, πόσο σωματικά αδύναμος αποδεικνύεται ο Κοστυλίν, πώς ελπίζει μόνο σε λύτρα που θα στείλει η μητέρα του. Ο Ζιλίν, αντίθετα, δεν υπολογίζει στη μητέρα του, δεν θέλει να μετατοπίζει τις δυσκολίες του στους ώμους της. Περιλαμβάνεται στη ζωή των Τατάρων, aul, κάνει συνεχώς κάτι, ξέρει πώς να κερδίζει ακόμα και τους εχθρούς του - είναι δυνατός στο πνεύμα. Αυτή είναι η ιδέα που θέλει να μεταφέρει ο συγγραφέας αναγνώστες πρώτα απ 'όλα.) Επομένως, οι ορεινοί ξεχωρίζουν τον Zhilin, τον θαυμάζουν. Αλλά όχι όλα. Ο ξεπερασμένος γέρος, χρησιμοποιώντας ξεπερασμένη ηθική, κρίνει γενικά όλους τους Ρώσους ως ένα σύνολο, το οποίο πρέπει να εξοντωθεί κομμάτι-κομμάτι και αν μείνει τουλάχιστον ένας, τότε η προσπάθεια θα αποτύχει. Στο έργο του ο L.N. Ο Τολστόι παλεύει με το πρόβλημα της γενικευμένης κρίσης για τους ανθρώπους. Βλέπουμε διαφορετικούς ορεινούς, διαφορετική στάση απέναντι στους κρατούμενους. «... τα παιδιά των Τατάρων μαζεύτηκαν, περικύκλωσαν τον Ζιλίν, τσίρισαν, χάρηκαν, άρχισαν να πυροβολούν πέτρες εναντίον του». Οι κάτοικοι του αυλού φοβήθηκαν και τον περιφρόνησαν, «σαν να κοιτούν στραβά σε ένα ζώο». Ένας ηλικιωμένος ορεινός, μόλις τον δει, «θα ρουθουνίσει και θα απομακρυνθεί». Παραλίγο να πυροβολήσει τον κρατούμενο επειδή πλησίασε στο shakla του. Είχε οκτώ γιους, εφτά πέθανε στον πόλεμο και ο όγδοος πήγε στους Ρώσους, τον βρήκε ο πατέρας του και τον σκότωσε ο ίδιος. Ο γέρος ήταν σεβαστός, «ήταν ο πρώτος ιππέας, χτύπησε πολλούς Ρώσους, ήταν πλούσιος». Dzhigits σαν αυτόν μισούσαν όχι μόνο τους Ρώσους, αλλά και οποιουσδήποτε άλλους άπιστους (εθνικούς). Τυφλωμένος από το μίσος, ζήτησε άμεσα αντίποινα εναντίον του κρατούμενου. Οι απλοί ορεινοί, αντίθετα, αντιμετώπιζαν με ευγένεια τον Ζιλίν. Τον εκτιμούσαν για τον εύθυμο, κοινωνικό του χαρακτήρα, για την αντοχή και την εξυπνάδα του. Και ο ιδιοκτήτης τον συνήθισε: «... ναι, σε ερωτεύτηκα, Ιβάν. Δεν σε σκοτώνω απλά, δεν θα σε άφηνα να βγεις αν δεν έδινα λέξη. Η ευγενική και συμπαθητική Ντίνα δέθηκε πολύ με τον κρατούμενο, τον βοήθησε όσο καλύτερα μπορούσε, του έφερε «κέικ και γάλα».

Ως γνωστόν, το έντονο ενδιαφέρον του Λ.Ν. Ο Τολστόι για την εθνογραφία και την ιστορία του Καυκάσου ήταν πολύ ευρύ. Στο The Prisoner of the Caucasus, παρατηρούμε πρώτα τη ζωή του χωριού στη ρωγμή που ανακάλυψε ο Zhilin: «... μια νεαρή Τατάρ έρχεται κάτω από το βουνό, με χρωματιστό πουκάμισο, με ζώνη, με παντελόνι και μπότες, το κεφάλι της είναι καλυμμένο με ένα καφτάνι και στο κεφάλι της είναι μια μεγάλη τσίγκινα κανάτα με νερό. Περπατάει, τρέμει στην πλάτη του, σκύβει, και από το χέρι το κορίτσι των Τατάρ οδηγεί έναν ξυρισμένο άντρα, με ένα πουκάμισο. Περαιτέρω, περιγράφεται λεπτομερώς η καλύβα του Τατάρ, όπου οι ήρωες φέρονται για συνομιλία: «Το πάνω δωμάτιο είναι καλό, οι τοίχοι είναι ομαλά αλειμμένοι με πηλό. Στον μπροστινό τοίχο, τοποθετούνται ετερόκλητα πουπουλένια μπουφάν, ακριβά χαλιά κρέμονται στα πλάγια. στα χαλιά, τα όπλα, τα πιστόλια, τα πούλια - όλα σε ασημί. Σε έναν τοίχο υπάρχει μια μικρή σόμπα στο ίδιο επίπεδο με το πάτωμα. Το δάπεδο είναι χωμάτινο, καθαρό σαν ρεύμα και ολόκληρη η μπροστινή γωνία είναι καλυμμένη με τσόχα. χαλιά σε τσόχες και πουπουλένια μαξιλάρια στα χαλιά. Και οι Τάταροι κάθονται στα χαλιά με τα ίδια παπούτσια... Πίσω από την πλάτη όλων είναι μαξιλάρια από πούπουλα, και μπροστά τους είναι οι τηγανίτες από κεχρί σε μια στρογγυλή σανίδα, και το αγελαδινό βούτυρο είναι διαλυμένο σε ένα φλιτζάνι και η ταταρική μπύρα είναι μπούζα, σε ένα κανάτα. Τρώνε με τα χέρια τους, και τα χέρια τους είναι όλα σε λάδι. Οι καθημερινές παρατηρήσεις του Λ.Ν. Τολστόι: «...οι Τάταροι φτιάχνουν τυροπιτάκια από κατσικίσιο γάλα και τα στεγνώνουν στις στέγες», «τα μελίσσια υφαίνονται από άχυρο»· περιγραφή της κηδείας.

Η ζωή των ορεινών αντικατοπτρίζεται στην ιστορία σε πλήρη συμφωνία με ιστορική αλήθεια. Για παράδειγμα, οι πίνακες της ορεινής ζωής δείχνουν τη θλιβερή πραγματικότητα της κατάστασης των φτωχών Nogai, οι οποίοι αναγκάστηκαν να αναζητήσουν δουλειά για να θρέψουν τις οικογένειές τους στην υπηρεσία των Κοζάκων και των πλουσίων στο βουνό. Χαρακτηριστικό για μέσα του δέκατου ένατουαιώνα είναι το εξής επεισόδιο: ο ιδιοκτήτης - ένας μη φιλήσυχος ορειβάτης - κάλεσε τον εργάτη. «Ήρθε ένας Nogai, με ψηλά ζυγωματικά, με ένα πουκάμισο. Το πουκάμισο είναι σκισμένο, όλο το στήθος είναι γυμνό. Κάτι του πρόσταξε ο Τατάρ. Ο εργάτης έφερε ένα μπλοκ ... », στο οποίο αλυσόδεσε έναν Ρώσο αιχμάλωτο αξιωματικό υπό το άγρυπνο βλέμμα του κυρίου του ...

Ποιος είναι για ποιον εχθρόςσε αυτή τη δουλειά? Με την πρώτη ματιά, οι αρνητικοί χαρακτήρες είναι οι ορεινοί που κατέλαβαν τον Zhilin και τον Kostylin. Ωστόσο, τίθεται το ερώτημα: τι κάνουν οι ήρωες στον Καύκασο; Τι θέλουν εδώ; Και τότε αποδεικνύεται ότι είμαστε εχθροί για τους ορεινούς. Ο γέρος δεν μπορεί με κανέναν τρόπο να συγχωρήσει τους Ρώσους για το θάνατο των γιων του, εμείς είμαστε για αυτούς οι εισβολείς των εδαφών τους, της ελευθερίας τους ("... οι Τάταροι είναι τώρα θυμωμένοι - επειδή οι Ρώσοι σκότωσαν τους δικούς τους."). Ο πόλεμος παίρνει εγχώριο χαρακτήρα: αν και οι ορεινοί δεν είχαν ποτέ ενωμένο κράτος; είναι πολύ διαφορετικοί, αλλά τους ενώνει ένα πράγμα - ο Καύκασος. Για τους Ρώσους στρατιώτες, οι ορεινοί αποτελούν εμπόδιο για την κατάκτηση των ανίκητων πλουσίων, από οικονομική άποψη, του Καυκάσου. εξαλείφοντας το, πετυχαίνουμε τον στόχο, μη δίνοντας σημασία στις συνέπειες. Ποιος έχει δίκιο; Κανείς, γιατί η ίδια η εμπόλεμη κατάσταση, σύμφωνα με τον γράφοντα, είναι αφύσικη ανθρώπινη φύση, προκαλεί καταδίκη του γράφοντος. Ο πόλεμος είναι πόλεμος, είναι πάντα θάνατος, το κλάμα των χηρών, των μητέρων και των ορφανών, το αίμα, ο πόνος. «Το κεφάλι του Ζιλίνα είναι σπασμένο, αίμα έχει κυλήσει στα μάτια του… Τα χέρια του είναι τόσο στριμμένα που πονάει στην κλείδα». Είναι προφανές ότι με τα έργα του ο Λ.Ν. Ο Τολστόι καθόρισε στη ρωσική λογοτεχνία την παράδοση της απεικόνισης του πολέμου, που τον 20ο αιώνα θα ονομαζόταν " τάφρο αλήθεια". (Ταυτόχρονα, πρέπει να σημειωθεί ότι ο συγγραφέας μιλά έμμεσα για τον πόλεμο στο The Prisoner of the Caucasus: δεν υπάρχουν σκηνές μάχης, μόνο η αντιπαράθεση μεταξύ των Ρώσων και των ορεινών, καθώς και η σκηνή της αιχμαλωσίας, φαίνεται.)

Αναφερόμενος πάντα αρνητικά στον πόλεμο ως φαινόμενο εχθρικό προς την ανθρώπινη φύση, ο Λ.Ν. Ο Τολστόι έδειξε ταυτόχρονα ενδιαφέρον για αυτό ως δοκιμασία ανθρώπινη φύση. Για το σκοπό αυτό, βάζει τους ήρωές του, ιδιαίτερα τον Zhilin και τον Kostylin, μπροστά στο θάνατο, όταν ένα άτομο πετάει οτιδήποτε επιφανειακό και παραμένει ως έχει. Συγκρίνοντας τις πράξεις των ηρώων, «τη συμπεριφορά τους στις δύσκολες στιγμές, τους χαρακτήρες τους ακόμα και εμφάνισητο ένα και το άλλο, βλέπουμε ότι όλες οι συμπάθειες του συγγραφέα είναι στο πλευρό του Zhilin - ενός απλού, ειλικρινούς, γενναίου και επίμονου ατόμου σε μπελάδες, που περπατά με τόλμη προς τους κινδύνους. Και άνθρωποι όπως ο Kostylin δεν μπορούν να βασιστούν για τίποτα. Θα αφήσουν τον σύντροφό τους να μπει Δύσκολος καιρόςκαι αυτοκαταστρέφονται».

Απάντησε στις ερωτήσεις:

1. Ποιους λόγους για τον πόλεμο στον Καύκασο γνωρίζετε;

2. Ποια ρομαντικά έργα για τον Καύκασο γνωρίζετε; Ποιος ήταν ο ρομαντισμός τους;

3. Ποια ρεαλιστικά έργα για τον Καύκασο γνωρίζετε; Ποιος ήταν ο ρεαλισμός τους;

1. Τι με
3. Πώς συμπεριφέρονται ο Zhilin και ο Kostylin σε μια κατάσταση με λύτρα; Γιατί; Πώς αλλάζει η στάση των Τατάρων απέναντι στο Zhilin στην αρχή; Γιατί;
4. Πώς άλλαξε η ζωή του Zhilin και του Kostylin μετά την απόπειρα απόδρασης; Γιατί θέλουν οι Τάταροι να τους σκοτώσουν; Ποιος δεν αλλάζει τη στάση του απέναντι στον Zhilin;

Προβολή περιεχομένου εγγράφου
«Ο ΚΑΥΚΑΣΟΣ ΣΤΗ ΡΩΣΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ. 1 μέρος"

Υλικά για το μάθημα Ο ΚΑΥΚΑΣΟΣ ΣΤΗ ΡΩΣΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ

Καύκασος ​​-σύμβολο μιας μεγάλης, αδάμαστης, πρωτότυπης φύσης, αυτή είναι η χώρα των κορυφών που φτάνουν στον ουρανό και των καταπράσινων ανθισμένων κήπων, των περήφανων και φιλελεύθερων ανθρώπων. Ο Καύκασος ​​έγινε η μοίρα της Ρωσίας και το αναπόφευκτο θέμα της λογοτεχνίας της. Αυτή η γη συνδέεται με τα ονόματα μεγάλων Ρώσων συγγραφέων και ποιητών: Πούσκιν, Λερμόντοφ, Τολστόι, που είδε τον Καύκασο μέσα από τα μάτια των ταξιδιωτών, των καλλιτεχνών και τον Τολστόι και τον Λερμόντοφ μέσα από τα μάτια των πολεμιστών. Αλλά όχι μόνο η μεγάλη, ελεύθερη φύση κατέκτησε τους μεγάλους συγγραφείς, αλλά και τη μοίρα των ορεινών που πολεμούσαν για την ανεξαρτησία τους, τη μοίρα των Ρώσων που πολέμησαν εκεί ή αιχμαλωτίστηκαν.

Αιτίες πολέμων στον Καύκασο:

Διαθεσιμότητα φυσικοί πόροιστον Καύκασο (ιδίως το πετρέλαιο), η πλουσιότερη συσσώρευση μεταλλικών νερών

Πρόσβαση στη Μαύρη Θάλασσα, ο Καύκασος ​​είναι μια τουριστική περιοχή, μια πολλά υποσχόμενη οικονομικά περιοχή,

Ο αγώνας για επιρροή στον Καύκασο με την Τουρκία και το Ιράν, θρησκευτικές συγκρούσεις, η επιθυμία να δαμάσει την ταραγμένη και, εν μέρει, μουσουλμανική περιοχή στα σύνορα με τη Ρωσία

Καύκασος ​​- ένα θέρετρο υγείας, μια οικονομία θερέτρου, ένας διεθνής διάδρομος μεταφορών, το υψηλότερο, όμορφα βουνάΡωσία

Καύκασος ​​είναι ανεξάντλητη πηγήέμπνευση. Δεν είναι τυχαίο ότι είναι αφιερωμένο σε αυτόν. μεγάλο ποσό ποιητικές γραμμές. Πολλοί Ρώσοι συγγραφείς προσελκύθηκαν από τον Καύκασο, μια μυστηριώδη γη, «όπου οι άνθρωποι είναι ελεύθεροι, σαν αετοί». Ο Καύκασος ​​ονομαζόταν «Ζεστή Σιβηρία». εκεί, στο στρατό, εξόρισαν εκπροσώπους της προηγμένης διανόησης που ήταν απαράδεκτοι στον τσάρο. Οι νέοι φιλοδοξούσαν στον Καύκασο, θέλοντας να επισκεφτούν την «πραγματική επιχείρηση», φιλοδοξούσαν εκεί σαν σε μια εξωτική χώρα των θαυμάτων.

Ο Καύκασος ​​είναι η σκηνή των αρχαίων μύθων για τον Θησέα και την Αριάδνη, τον Ιάσονα και τη Μήδεια. Ο Θησέας και ο Ιάσονας είναι ταξιδιώτες που άφησαν την πατρίδα τους αναζητώντας κάτι που τους λείπει στο σπίτι. Μια τέτοια ανάγκη οδηγεί τη μοίρα της εικόνας του Καυκάσου κρατούμενου. Η παραμονή του Θησέα στο νησί του Μίνωα και του Ιάσονα με τον βασιλιά Eet μοιάζει με την καυκάσια αιχμαλωσία των ηρώων της ρωσικής λογοτεχνίας. Πολλοί από αυτούς βοηθούνται να περάσουν τη δοκιμασία και να απελευθερωθούν από την ηρωίδα-σωτήρα από έναν εχθρικό κόσμο (όπως ο Θησέας - Αριάδνη, ο Ιάσονας - η Μήδεια). Ο Καύκασος ​​στη ρωσική λογοτεχνία «ανακαλύφθηκε» από τους ρομαντικούς το πρώτο μισό του 19ου αιώνα. Η Ανατολή ήταν μια ηχώ στο μυαλό άνθρωπος XIXαιώνας αρχαίες ιδέεςγια την ύπαρξη ενός αρμονικού σύμπαντος (Εδέμ-Παράδεισος). Ο Καύκασος ​​έχει γίνει ένα ακόμη «παράθυρο προς την Ευρώπη» για τη ρωσική κουλτούρα.

Η μετακίνηση στον Καύκασο είναι μια μετακίνηση από την αιχμαλωσία στον κόσμο της ελευθερίας, η μεταμόρφωση ενός Ρώσου σε σκλάβο και το κίνημα της επιστροφής του στην πατρίδα του. Αλλά η θέση της εξιδανικευμένης ελευθερίας στην πραγματικότητα αποδεικνύεται μια ψευδαίσθηση. Ο Ρώσος δεν μπορεί να δεχτεί τα άγρια ​​έθιμα και τις παραδόσεις των ορεινών, δεν μπορεί να συγχωνευτεί περιβάλλον. Σε ένα ρομαντικό ποίημα γεννιέται η καταστροφή του ρομαντικού μύθου του Καυκάσου: είναι πόλεμος, φόνος, δόλος και κακία. «Αιχμάλωτος του Καυκάσου» Α.Σ. Ο Πούσκιν γράφτηκε το 1820-1821. Αυτό είναι το πρώτο ρομαντικό ποίημα του A.S. Πούσκιν. Ο αιχμάλωτος, απογοητευμένος από την κοσμική ζωή, φεύγει σε μια μακρινή χώρα επειδή τον παρασύρει το χαρούμενο φάντασμα της ελευθερίας και επειδή ελπίζει να ηρεμήσει εκεί τη μνήμη της δυστυχισμένης αγάπης. Οι ρομαντικοί προσπάθησαν να εκτρέψουν την ποίηση από την αναπαραγωγή του μισητού καθημερινή ζωήστον εξωτικό κόσμο, σε χώρες όπου τόσο η φύση όσο και οι άνθρωποι δεν έμοιαζαν με τις συνηθισμένες, οικείες εικόνες ανθρώπων και φύσης.

Εκεί, οι ρομαντικοί ποιητές βρήκαν τις εικόνες της φύσης που χρειάζονταν - δυνατές και επαναστατικές, και εικόνες ανθρώπων - περήφανες, τολμηρές, ελεύθερες, που δεν επηρεάστηκαν ακόμη. ευρωπαϊκός πολιτισμός. Ο ρομαντισμός χαρακτηρίζεται από μια ασυμφωνία μεταξύ ονείρου και πραγματικότητας. Ο ρομαντικός δεν είναι ικανοποιημένος με την πραγματικότητα, απογοητεύεται από αυτήν και, ονειρευόμενος το καλύτερο, δημιουργεί εικόνες και εικόνες ζωής που ανταποκρίνονται στα ιδανικά του. Απεικονίζει εξαιρετικούς, ιδιαίτερους χαρακτήρες, που αντιστοιχούν στην αποκλειστικότητα της κατάστασης, των περιστάσεων. Εδώ ο ήρωας του έργου δείχνει τις εξαιρετικές του ιδιότητες. Ένα ρομαντικό έργο συνήθως χτίζεται πάνω σε εξαιρετικό και ομοιόμορφο φανταστικά γεγονόταπου αποτελούν τη βάση της ιστορίας. Ο συγγραφέας βάζει τους χαρακτήρες σε αιχμηρές, ασυνήθιστες καταστάσεις στις οποίες τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα τους εκδηλώνονται με ιδιαίτερη φωτεινότητα. Η φύση ενάντια στην οποία διαδραματίζεται η δράση αναπαράγεται συνήθως με παράξενα, αντίθετα, έντονα χρώματα, η δράση συχνά μεταφέρεται σε μακρινές χώρες, λαμβάνει χώρα σε ένα ασυνήθιστο περίεργο σκηνικό. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Ο Πούσκιν συγκρίνει τους ορεινούς με θηρία, πικραμένους για ολόκληρο τον ρωσικό λαό, δεν θέλουν να υπακούσουν σε κανέναν, είναι άνθρωποι που αγαπούν την ελευθερία. Οι ορεινοί εκτιμούν τη φιλία, την ελευθερία, κυριαρχούν στις γυναίκες τους, που παίζουν το ρόλο του «φύλακα της εστίας», οι ορεινοί έχουν ανεπτυγμένο αίσθημα ιδιοκτησίας. Αντιλαμβάνονται τους Ρώσους ως ανθρώπους που θέλουν να τους αφαιρέσουν την ελευθερία, τη γη, το σπίτι, την εστία, την οικογένεια, τη μνήμη. Υποχρεωτικό κίνητρο για ρομαντικό ποίημασε αυτό το οικόπεδο ήταν η αγάπη μιας όμορφης άγριας γυναίκας για μια αιχμάλωτη.

ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Πούσκιν αυτό το κίνητρο ήταν γεμάτο σοβαρή αίσθηση: απεικονίζει τη σχέση μιας Κιρκάσιας γυναίκας, κόρης απλού λαού, που έχει την ακεραιότητα της φύσης, και μιας αιχμάλωτης, φιλελεύθερης, απογοητευμένης, ο ποιητής αναλογίστηκε το πρόβλημα ενός «φυσικού» ανθρώπου και ενός «πολιτισμένου» πρόσωπο, για την καταστροφική εισβολή του σύγχρονου πολιτισμού και των σύγχρονων παθών στον πατριαρχικό κόσμο.

και ως. Ο Πούσκιν εξυψώνει ξανά τους ορεινούς, εισάγοντας στο έργο την «κόρη των βουνών», ικανή να αγαπά, να αγαπά χωρίς ανταπόδοση, να αγαπά τον εχθρό. Πήγε κόντρα στους ανθρώπους της, στην καρδιά της, στην καρδιά της όμορφο κορίτσι, δεν άντεξε, ο οίκτος για έναν αθώο Ρώσο την έκανε να ερωτευτεί, αλλά δεν μπορούσε να κάνει τη φυλακισμένη να ερωτευτεί τον εαυτό της. Ναι, δεν μπορεί να αγαπήσει, είναι φυλακισμένος, δέσμιος της ελευθερίας, της αγάπης, των συναισθημάτων, της ζωής. Του εσωτερικός κόσμοςστραγγάλισε τον αέρα της αυταρχικής Ρωσίας, είναι ερημίτης. Ο κρατούμενος που αναζητούσε εσωτερική ελευθερίααποδεικνύεται σκλάβος. Μια Κιρκάσια που έχει ερωτευτεί έναν κρατούμενο συναντά μια ζοφερή απογοήτευση και ένα αίσθημα αγάπης για έναν άλλον που δεν έχει ακόμη ξεθωριάσει. Η ελευθερία των Κιρκάσιων προσέλκυσε τον αιχμάλωτο, αλλά κατ' αρχήν είναι ξεχωριστή, εντελώς διαφορετική. Η «άγρια» ελευθερία των Κιρκάσιων δεν ανταποκρινόταν στο ιδανικό της ελευθερίας στη φαντασία του αιχμάλωτου. Επομένως, το κιρκάσιο "τραγούδι της ελευθερίας" δεν έγινε ρωσικό τραγούδι. Με τον ίδιο τρόπο, η αγάπη ενός Κιρκάσιου δεν μοιάζει με την αγάπη ενός «Ευρωπαίο». Η αγάπη μιας Κιρκάσιας γυναίκας, έτοιμης να ξεχάσει την ελευθερία και την πατρίδα για χάρη της αγάπης, στην οποία καλεί αιχμάλωτη, δεν μπορούσε να βρει ανταπόκριση στην ψυχή μιας «Ευρωπαϊκής», που αντιλαμβανόταν την αγάπη διαφορετικά.

Ο Λέων Τολστόι στην ιστορία "Foray" (1853) γελοιοποίησε το ύφος του ρομαντικού συγγραφέα και τον κώδικα συμπεριφοράς του ήρωα. Ο «Αιχμάλωτος του Καυκάσου» του Τολστόι δημιουργείται πολεμικά με μια ρομαντική εικόνα Καυκάσιος πόλεμοςκαι ένα άτομο σε αυτό, αλλά η βάση της καυκάσιας πλοκής διατηρείται σε αυτό. Τα κίνητρά της αποκτούν ρεαλιστικό ήχο. Το κίνητρο της αιχμαλωσίας απεικονίζεται ως γεγονός αντικειμενικής πραγματικότητας. Το μοτίβο της παθιασμένης αγάπης ενός ετερόδοξου για τον ήρωα αντικαθίσταται από τη συμπάθεια ενός μικρού κοριτσιού για εκείνον. Η θέση του Τολστόι ανάγεται στις ιδέες του Ρουσσώ. Ο πολιτισμός μπορεί να ξανασκεφτεί ήδη ως αρνητικό φαινόμενο, ως το αντίθετο της «φυσικότητας» και όχι ως «αγριάδα».

ΤΟ ΘΕΜΑ ΤΟΥ ΚΑΥΚΑΣΟΥ ΣΤΟ L.N. L.N. ΤΟΛΣΤΟΪ «ΚΡΑΤΥΜΕΝΟΣ ΚΑΥΚΑΣΟΣ».

Στα μέσα του περασμένου αιώνα, υπήρξε ένα βαρύ, αιματηρός πόλεμος. Ο Τσάρος Νικόλαος Α' έστειλε τα στρατεύματά του για να κατακτήσουν τα εδάφη του Καυκάσου. Οι ορεινοί λαοί που ζούσαν εκεί έδωσαν πεισματική αντίσταση στα τσαρικά στρατεύματα. Σε απότομους ορεινούς δρόμους, σε δάση και φαράγγια, σε διαβάσεις ποταμών, οι ορεινοί έστηναν ενέδρες, αιχμαλώτιζαν Ρώσους στρατιώτες και αξιωματικούς. Οι ρωσικές νηοπομπές μετακινούνταν από το ένα φρούριο στο άλλο μόνο υπό βαριά φρουρά.

L.N. Ο Τολστόι έφτασε στον Καύκασο το 1851 και υπηρέτησε εδώ μέχρι τις αρχές του 1854, συμμετέχοντας σε εχθροπραξίες, πρώτα ως εθελοντής και στη συνέχεια ως δόκιμος και αξιωματικός L.N. Ο Τολστόι έγινε κοντά σε νέους ανθρώπους γι 'αυτόν - αξιωματικούς, στρατιώτες, Κοζάκους. Ο Καύκασος ​​έπαιξε πολύ σημαντικός ρόλοςστη ζωή και το έργο του συγγραφέα.

Το «Prisoner of the Caucasus» γράφτηκε σε περισσότερα όψιμη περίοδοςδημιουργικότητα (τότε ο L.N. Tolstoy ήταν ο συγγραφέας αριστουργημάτων όπως "Πόλεμος και Ειρήνη", "Anna Karenina" κ.λπ.). Δημιουργώντας το «ABC» του για μαθητές, ο Λεβ Νικολάεβιτς έγραψε μια ιστορία που αντανακλούσε ένα περιστατικό που του συνέβη. Κάποτε αυτός και ο φίλος του, ο Τσετσενός Σάντο, έφυγαν πολύ μακριά από το απόσπασμά τους και παραλίγο να αιχμαλωτιστούν. Όταν οι Τσετσένοι άρχισαν να προσπερνούν φίλους, ο L.N. Ο Τολστόι θα μπορούσε εύκολα να τους ξεφύγει με το ζωηρό άλογό του, αλλά τότε θα είχε αφήσει έναν φίλο σε μπελάδες. Ο Σάντο είχε ένα άδειο όπλο, αλλά προσποιήθηκε ότι στόχευε στους διώκτες του και τους φώναξε. Και ήθελαν να πάρουν τον Σάντο και τον Λ.Ν. Ο Τολστόι ζωντανός και ως εκ τούτου δεν πυροβόλησε. Οι φίλοι κατάφεραν να ανέβουν με το αυτοκίνητο μέχρι το φρούριο του Γκρόζνι, έτσι οι φρουροί τους είδαν και σήμανε συναγερμός. Έφιπποι Κοζάκοι έφυγαν από το φρούριο και οι Τσετσένοι μετατράπηκαν στα βουνά.

Στο «Prisoner of the Caucasus» ο Λ.Ν. Η πλοκή του Τολστόι εκτυλίσσεται στις απότομες πλαγιές του Καυκάσου. Πολλοί από τους καλλιτέχνες της λέξης δεν είναι σε θέση να περιγράψουν τη φύση με τον τρόπο που ο L.N. Τολστόι. Ο συγγραφέας μπόρεσε όχι μόνο να μεταφέρει την ομορφιά του Καυκάσου, αλλά και τη δύναμη, τη δύναμη, το μεγαλείο, τη ζωντάνια του. «Οδήγησαν για πολλή ώρα από βουνό σε βουνό, διέσχισαν το ποτάμι…» «Ο ήλιος άρχισε να δύει. Τα χιονισμένα βουνά έγιναν λευκά - κόκκινα. έχει σκοτεινιάσει στα μαύρα βουνά... "" Η ομίχλη είναι πυκνή και κάτω, και τα αστέρια είναι ορατά πάνω από το κεφάλι. Τοπίο L.N. Τολστόι - ένα ρεαλιστικό τοπίο: «Όλα έχουν ηρεμήσει, μπορείτε μόνο να ακούσετε - ένα πρόβατο φτερουγίζει σε μια γωνιά και κάτω από το νερό θροΐζει πάνω από τα βότσαλα. Σκοτάδι; Τα αστέρια είναι ψηλά στον ουρανό. πάνω από το βουνό, το νεαρό φεγγάρι έγινε κόκκινο, τα κέρατα ανεβαίνουν. Στις κοιλότητες η ομίχλη σαν γάλα ασπρίζει. Ένα από τα αγαπημένα κόλπα του Λ.Ν. Ο Τολστόι είναι αντιπολίτευση. «Η πλευρά τους», οι ορειβάτες, είναι αντίθετη με την περιοχή που βρίσκονται τα ρωσικά φρούρια. Εδώ τα βουνά υποχωρούν στο βάθος, δίνοντας τη θέση τους σε επίπεδο έδαφος: «... η ίδια η κοιλάδα όπου θα έπρεπε να είναι το φρούριο μας.» . Η φύση, όπως ήταν, δείχνει ότι κάθε έθνος έχει τον δικό του βιότοπο, δεν πρέπει κανείς να παραβιάζει το δικαίωμα στην ελευθερία του άλλου.

Δεν αντιπαραβάλλεται μόνο η φύση στο έργο, αλλά και οι λαοί, το ανθρώπινο πρόσωπο. Δείχνεται η ακεραιότητα της φύσης των ορεινών και η "στρωμάτωση" των Ρώσων, το σθένος του Zhilin και η δειλία, η αδυναμία του Kostylin. (Ας σκεφτούμε τα ονόματά τους: Zhilin - επειδή κατάφερε να επιβιώσει, "ριζώσει", "συνηθίσει" σε μια παράξενη και εξωγήινη ζωή γι 'αυτόν· Kostylin - σαν με πατερίτσες, στηρίγματα. Μια ενδιαφέρουσα λεπτομέρεια: στην πραγματικότητα, ένα κρατούμενος του L.N. Tolstoy, για τον οποίο μιλάει εύγλωττα ο τίτλος, αν και στην ιστορία υπάρχουν δύο ήρωες που βρίσκονται σε αιχμαλωσία. Ο Zhilin κατάφερε να δραπετεύσει από την αιχμαλωσία και ο Kostylin παρέμεινε όχι μόνο και όχι τόσο σε αιχμαλωσία Τατάρ, αλλά σε αιχμαλωσία την αδυναμία του, τον εγωισμό του. Ας θυμηθούμε πόσο αβοήθητος, πόσο σωματικά αδύναμος αποδεικνύεται ο Κοστυλίν, πώς ελπίζει μόνο σε λύτρα που θα στείλει η μητέρα του. Ο Ζιλίν, αντίθετα, δεν υπολογίζει στη μητέρα του, δεν θέλει να μετατοπίζει τις δυσκολίες του στους ώμους της. Περιλαμβάνεται στη ζωή των Τατάρων, aul, κάνει συνεχώς κάτι, ξέρει πώς να κερδίζει ακόμα και τους εχθρούς του - είναι δυνατός στο πνεύμα. Αυτή είναι η ιδέα που θέλει να μεταφέρει ο συγγραφέας αναγνώστες πρώτα απ 'όλα.) Επομένως, οι ορεινοί ξεχωρίζουν τον Zhilin, τον θαυμάζουν. Αλλά όχι όλα. Ο ξεπερασμένος γέρος, χρησιμοποιώντας ξεπερασμένη ηθική, κρίνει γενικά όλους τους Ρώσους ως ένα σύνολο, το οποίο πρέπει να εξοντωθεί κομμάτι-κομμάτι και αν μείνει τουλάχιστον ένας, τότε η προσπάθεια θα αποτύχει. Στο έργο του ο L.N. Ο Τολστόι παλεύει με το πρόβλημα της γενικευμένης κρίσης για τους ανθρώπους. Βλέπουμε διαφορετικούς ορεινούς, διαφορετική στάση απέναντι στους κρατούμενους. «... τα παιδιά των Τατάρων μαζεύτηκαν, περικύκλωσαν τον Ζιλίν, τσίρισαν, χάρηκαν, άρχισαν να πυροβολούν πέτρες εναντίον του». Οι κάτοικοι του αυλού φοβήθηκαν και τον περιφρόνησαν, «σαν να κοιτούν στραβά σε ένα ζώο». Ένας ηλικιωμένος ορεινός, μόλις τον δει, «θα ρουθουνίσει και θα απομακρυνθεί». Παραλίγο να πυροβολήσει τον κρατούμενο επειδή πλησίασε στο shakla του. Είχε οκτώ γιους, εφτά πέθανε στον πόλεμο και ο όγδοος πήγε στους Ρώσους, τον βρήκε ο πατέρας του και τον σκότωσε ο ίδιος. Ο γέρος ήταν σεβαστός, «ήταν ο πρώτος ιππέας, χτύπησε πολλούς Ρώσους, ήταν πλούσιος». Dzhigits σαν αυτόν μισούσαν όχι μόνο τους Ρώσους, αλλά και οποιουσδήποτε άλλους άπιστους (εθνικούς). Τυφλωμένος από το μίσος, ζήτησε άμεσα αντίποινα εναντίον του κρατούμενου. Οι απλοί ορεινοί, αντίθετα, αντιμετώπιζαν με ευγένεια τον Ζιλίν. Τον εκτιμούσαν για τον εύθυμο, κοινωνικό του χαρακτήρα, για την αντοχή και την εξυπνάδα του. Και ο ιδιοκτήτης τον συνήθισε: «... ναι, σε ερωτεύτηκα, Ιβάν. Δεν σε σκοτώνω απλά, δεν θα σε άφηνα να βγεις αν δεν έδινα λέξη. Η ευγενική και συμπαθητική Ντίνα δέθηκε πολύ με τον κρατούμενο, τον βοήθησε όσο καλύτερα μπορούσε, του έφερε «κέικ και γάλα».

Ως γνωστόν, το έντονο ενδιαφέρον του Λ.Ν. Ο Τολστόι για την εθνογραφία και την ιστορία του Καυκάσου ήταν πολύ ευρύ. Στο The Prisoner of the Caucasus, παρατηρούμε πρώτα τη ζωή του χωριού στη ρωγμή που ανακάλυψε ο Zhilin: «... μια νεαρή Τατάρ έρχεται κάτω από το βουνό, με χρωματιστό πουκάμισο, με ζώνη, με παντελόνι και μπότες, το κεφάλι της είναι καλυμμένο με ένα καφτάνι και στο κεφάλι της είναι μια μεγάλη τσίγκινα κανάτα με νερό. Περπατάει, τρέμει στην πλάτη του, σκύβει, και από το χέρι το κορίτσι των Τατάρ οδηγεί έναν ξυρισμένο άντρα, με ένα πουκάμισο. Περαιτέρω, περιγράφεται λεπτομερώς η καλύβα του Τατάρ, όπου οι ήρωες φέρονται για συνομιλία: «Το πάνω δωμάτιο είναι καλό, οι τοίχοι είναι ομαλά αλειμμένοι με πηλό. Στον μπροστινό τοίχο, τοποθετούνται ετερόκλητα πουπουλένια μπουφάν, ακριβά χαλιά κρέμονται στα πλάγια. στα χαλιά, τα όπλα, τα πιστόλια, τα πούλια - όλα σε ασημί. Σε έναν τοίχο υπάρχει μια μικρή σόμπα στο ίδιο επίπεδο με το πάτωμα. Το δάπεδο είναι χωμάτινο, καθαρό σαν ρεύμα και ολόκληρη η μπροστινή γωνία είναι καλυμμένη με τσόχα. χαλιά σε τσόχες και πουπουλένια μαξιλάρια στα χαλιά. Και οι Τάταροι κάθονται στα χαλιά με τα ίδια παπούτσια... Πίσω από την πλάτη όλων υπάρχουν πουπουλένια μαξιλάρια, και μπροστά τους είναι οι τηγανίτες από κεχρί σε μια στρογγυλή σανίδα, και το αγελαδινό βούτυρο είναι διαλυμένο σε ένα φλιτζάνι και η ταταρική μπύρα - μπούζα, σε ένα κανάτα. Τρώνε με τα χέρια τους, και τα χέρια τους είναι όλα σε λάδι. Οι καθημερινές παρατηρήσεις του Λ.Ν. Τολστόι: «...οι Τάταροι φτιάχνουν τυροπιτάκια από κατσικίσιο γάλα και τα στεγνώνουν στις στέγες», «τα μελίσσια υφαίνονται από άχυρο»· περιγραφή της κηδείας.

Η ζωή των ορεινών αντικατοπτρίζεται στην ιστορία σε πλήρη συμφωνία με την ιστορική αλήθεια. Για παράδειγμα, οι πίνακες της ορεινής ζωής δείχνουν τη θλιβερή πραγματικότητα της κατάστασης των φτωχών Nogai, οι οποίοι αναγκάστηκαν να αναζητήσουν δουλειά για να θρέψουν τις οικογένειές τους στην υπηρεσία των Κοζάκων και των πλουσίων στο βουνό. Χαρακτηριστικό για τα μέσα του 19ου αιώνα είναι το εξής επεισόδιο: ο ιδιοκτήτης - ένας μη φιλήσυχος ορεινός - κάλεσε τον εργάτη. «Ήρθε ένας Nogai, με ψηλά ζυγωματικά, με ένα πουκάμισο. Το πουκάμισο είναι σκισμένο, όλο το στήθος είναι γυμνό. Κάτι του πρόσταξε ο Τατάρ. Ο εργάτης έφερε ένα μπλοκ ... », στο οποίο αλυσόδεσε έναν Ρώσο αιχμάλωτο αξιωματικό υπό το άγρυπνο βλέμμα του κυρίου του ...

Όμως στα έργα του Λ.Ν. Τολστόι, ο Καύκασος ​​εμφανίζεται ως αρένα ιστορικό δράμαως μέρος για να ικανοποιήσει τη ματαιοδοξία μεγάλης δύναμης. Βλέποντας τον Καύκασο με τα μάτια του, συμμετέχοντας στον πόλεμο, ο Λ.Ν. Ο Τολστόι πείστηκε πόσο μακριά ήταν η ρομαντική μυθοπλασία από τη ζωή και άρχισε να μιλά για τον πόλεμο «την αλήθεια χωρίς κανένα εξωραϊσμό». ΑΛΛΑ η κύρια ιδέαταυτόχρονα θα διεισδύσει όχι μόνο πρώιμες ιστορίες, αλλά και όλο το έργο του συγγραφέα - δεν υπάρχουν αξίες στη ζωή ανώτερες από την αλήθεια, την απλότητα και τη φυσικότητα, που θα προσέξει ο σύγχρονος L.N. Η κριτική του Τολστόι.

Ποιος είναι για ποιον εχθρόςσε αυτή τη δουλειά? Με την πρώτη ματιά, οι αρνητικοί χαρακτήρες είναι οι ορεινοί που κατέλαβαν τον Zhilin και τον Kostylin. Ωστόσο, τίθεται το ερώτημα: τι κάνουν οι ήρωες στον Καύκασο; Τι θέλουν εδώ; Και τότε αποδεικνύεται ότι είμαστε εχθροί για τους ορεινούς. Ο γέρος δεν μπορεί να συγχωρήσει τους Ρώσους για το θάνατο των γιων του, εμείς είμαστε για αυτούς οι εισβολείς των εδαφών τους, της ελευθερίας τους ("... οι Τάταροι είναι τώρα θυμωμένοι - γιατί οι Ρώσοι σκότωσαν τους δικούς τους."). Ο πόλεμος παίρνει έναν εγχώριο χαρακτήρα: αν και οι ορεινοί δεν είχαν ποτέ ένα ενιαίο κράτος. είναι πολύ διαφορετικοί, αλλά τους ενώνει ένα πράγμα - ο Καύκασος. Για τους Ρώσους στρατιώτες, οι ορεινοί αποτελούν εμπόδιο για την κατάκτηση των ανίκητων πλουσίων, από οικονομική άποψη, του Καυκάσου. εξαλείφοντας το, πετυχαίνουμε τον στόχο, μη δίνοντας σημασία στις συνέπειες. Ποιος έχει δίκιο; Κανείς, επειδή η ίδια η εμπόλεμη κατάσταση, σύμφωνα με τον συγγραφέα, είναι αφύσικη για την ανθρώπινη φύση, δεν προκαλεί καταδίκη του συγγραφέα. Ο πόλεμος είναι πόλεμος, είναι πάντα θάνατος, το κλάμα των χηρών, των μητέρων και των ορφανών, το αίμα, ο πόνος. «Το κεφάλι του Ζιλίνα είναι σπασμένο, αίμα έχει κυλήσει στα μάτια του… Τα χέρια του είναι τόσο στριμμένα που πονάει στην κλείδα». Είναι προφανές ότι με τα έργα του ο Λ.Ν. Ο Τολστόι καθόρισε στη ρωσική λογοτεχνία την παράδοση της απεικόνισης του πολέμου, που τον 20ο αιώνα θα ονομαζόταν «αλήθεια τάφρου». (Ταυτόχρονα, πρέπει να σημειωθεί ότι ο συγγραφέας μιλά έμμεσα για τον πόλεμο στο The Prisoner of the Caucasus: δεν υπάρχουν σκηνές μάχης, μόνο η αντιπαράθεση μεταξύ των Ρώσων και των ορεινών, καθώς και η σκηνή της αιχμαλωσίας, φαίνεται.)

Αναφερόμενος πάντα αρνητικά στον πόλεμο ως φαινόμενο εχθρικό προς την ανθρώπινη φύση, ο Λ.Ν. Ο Τολστόι έδειξε ταυτόχρονα ενδιαφέρον για αυτό ως δοκιμασία του ανθρώπινου χαρακτήρα. Για το σκοπό αυτό, βάζει τους ήρωές του, ιδιαίτερα τον Zhilin και τον Kostylin, μπροστά στο θάνατο, όταν ένα άτομο πετάει οτιδήποτε επιφανειακό και παραμένει ως έχει. Συγκρίνοντας τις ενέργειες των ηρώων, «τη συμπεριφορά τους σε δύσκολες στιγμές, τους χαρακτήρες τους, ακόμη και την εμφάνιση του ενός και του άλλου, βλέπουμε ότι όλες οι συμπάθειες του συγγραφέα είναι στο πλευρό του Zhilin - ένας απλός, ειλικρινής, γενναίος και επίμονος άτομο σε δύσκολη θέση, που πηγαίνει με τόλμη στους κινδύνους. Και άνθρωποι όπως ο Kostylin δεν μπορούν να βασιστούν για τίποτα. Θα απογοητεύσουν έναν σύντροφο σε μια δύσκολη στιγμή και θα αυτοκαταστραφούν.

Ήταν δηλαδή ο πόλεμος του Λ.Ν. Ο Τολστόι μετρά τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματα των ανθρώπων, ταξινομεί τους ανθρώπινους χαρακτήρες.

Πολλοί κριτικοί έχουν επανειλημμένα σημειώσει ότι ο Αιχμάλωτος του Καυκάσου είναι ένα απλό και ξεκάθαρο έργο. Αλλά, εύκολα κατανοητό, δίνει απαντήσεις στα πιο δύσκολα ηθικά και φιλοσοφικά ερωτήματα: είναι δυνατόν να είσαι ελεήμων με τον εχθρό και να συγχωρείς την προδοσία ενός συντρόφου; αξίζει τον κόπο λόγω της εθνικής διαμάχης να ξεπεράσουμε τα ανθρώπινα, ΑΝΘΡΩΠΙΝΕΣ ΣΧΕΣΕΙΣ? Η συμπεριφορά του κοριτσιού Ντίνα είναι εντυπωσιακή. Εδώ δεν υπάρχει μοιραία αγάπη του Τσετσένου για τον Ρώσο, εδώ είναι απλώς η ευγνωμοσύνη ενός ατόμου για την προσοχή σε ένα άλλο άτομο, το αίσθημα οίκτου και η αγάπη της συμπαθούς Ντίνας για τον καλό, αθώο Zhilin. Και καταλαβαίνουμε: όπου ο θυμός και η βία δίχασαν τους λαούς, εκεί ο δρόμος προς τη σωτηρία βρίσκεται μέσα από τη συμπόνια και την αγάπη. «Ο Λέων Τολστόι κατάφερε να γράψει για τα παιδιά των μικρότερων σχολική ηλικίαμια ολόκληρη ιστορία με γεμάτους αυθεντικά Τολστογιάνικούς χαρακτήρες, με τεταμένη πλοκή, με ποιητικές εικόνες της φύσης, με ακριβή αίσθηση της εποχής - και όλα αυτά χωράνε σε δέκα σελίδες.

Απάντησε στις ερωτήσεις:

1. Ποιους λόγους για τον πόλεμο στον Καύκασο γνωρίζετε;
2. Ποια ρομαντικά έργα για τον Καύκασο γνωρίζετε; Ποιος ήταν ο ρομαντισμός τους;
3. Ποια ρεαλιστικά έργα για τον Καύκασο γνωρίζετε; Ποιος ήταν ο ρεαλισμός τους;

Τι μετην κοινωνική θέση των ηρώων, ποια είναι η στάση του Zhilin στη μητέρα του.

Ποια είναι η σχέση του Zhilin με το δικό τουσύντροφοι στην αρχή της ιστορίας;

Συνάντηση με τους Τατάρους. Πώς συμπεριφέρονται ο Zhilin και ο Kostylin; Πώς διαφέρουν οι πράξεις τους, πώς χαρακτηρίζονται; Πώς συμπεριφέρονται οι Τάταροι;

Γιατί συνελήφθη ο Ζιλίν; Πώς περιγράφει ο Τολστόι τους Τάταρους, πώς απεικονίζει ένα ταταρικό χωριό, έναν aul;

Τι ασυνήθιστο βλέπει ο Ζιλίν στη ζωή, τη ζωή των Τατάρων; Πώς αντιμετωπίζουν οι νέοι άνθρωποι τον Zhilin;

Ποιο είναι το πορτρέτο της Ντίνας; Πώς συμπεριφέρεται και γιατί;

Πώς συμπεριφέρονται ο Zhilin και ο Kostylin σε μια κατάσταση με λύτρα; Γιατί;
Πώς αλλάζει η στάση των Τατάρων απέναντι στο Zhilin στην αρχή; Γιατί;

Γιατί ο Zhilin πείθει τον Kostylin να τρέξουν μαζί;

Γιατί ο Zhilin και ο Kostylin δραπέτευσαν από την αιχμαλωσία;

Πώς άλλαξε η ζωή του Zhilin και του Kostylin μετά την απόπειρα απόδρασης;
Γιατί θέλουν οι Τάταροι να τους σκοτώσουν;
Ποιος δεν αλλάζει τη στάση του απέναντι στον Zhilin;

Είναι εύκολο για την Ντίνα να βοηθήσει τον Ζιλίν; Γιατί το κάνει;

Γιατί ο Zhilin φεύγει ακόμα από το Kostylin;

Σε τι είδους αιχμαλωσία παραμένει ο Kostylin, μόνο στην Ταταρική;

Γιατί ο συγγραφέας ονόμασε την ιστορία για δύο Ρώσους αξιωματικούς που συνελήφθησαν από τους Τάταρους «Αιχμάλωτος του Καυκάσου»;

Η ρεαλιστική μεταμόρφωση του CT λαμβάνει χώρα στον Αιχμάλωτο του Καυκάσου του Λέοντος Τολστόι και στον Χατζή Μουράντ. Η ιστορία του συγγραφέα δημιουργείται σε αντιπαράθεση με τη ρομαντική παράδοση, τη ρομαντική εικόνα του Καυκάσου πολέμου και τον άνθρωπο σε αυτόν, αλλά το κύριο πλαίσιο της καυκάσιας πλοκής διατηρείται σε αυτό. Τα κίνητρά της αποκτούν ρεαλιστικό ήχο. Το κίνητρο της αιχμαλωσίας (αν και διατηρεί τη σημασία της ηθικής δοκιμασίας του ήρωα, που απέκτησε πίσω στο ποίημα του Πούσκιν) απεικονίζεται ως ένα γεγονός της αντικειμενικής πραγματικότητας. Το κίνητρο της παθιασμένης αγάπης ενός ετερόδοξου για τον ήρωα αντικαθίσταται από τη συμπάθεια ενός μικρού κοριτσιού του βουνού για αυτόν, δηλαδή το κίνητρο της αγάπης μειώνεται εν μέρει. Το CT του Πούσκιν είναι ευρωκεντρικό. Ο Τολστόι στον «Χατζή Μουράτ» (όπως και στους «Κοζάκους»), μεταφράζει την αντίθεση «πολιτισμός – αγριότητα» στην αντίθεση «φυσική – τεχνητή». Η αντίθεση μεταξύ Δύσης και Ανατολής, που είναι πολύ επίκαιρη στον Πούσκιν, απομακρύνεται εντελώς από πάνω του. Ταυτόχρονα, και οι δύο, σύμφωνα με τον B.A. Uspensky, αντλούν από την ίδια πηγή - τις ιδέες του Διαφωτισμού, αλλά εξάγουν διαφορετική «τροφή». Η θέση του Τολστόι ανάγεται στις ιδέες του Ρουσσώ, και όχι του Βολταίρου, όπως στον Πούσκιν. Σε αυτό το πλαίσιο, ο πολιτισμός μπορεί να θεωρηθεί εκ νέου ως αρνητικό φαινόμενο, ως το αντίθετο της «φυσικότητας» και όχι ως «αγριάδα». Όμως η αντίθεση «φυσικό – τεχνητό» επηρεάζει πρωτίστως ανθρώπινη προσωπικότητα, όχι ατομική κοινωνικούς θεσμούς. Ο 20ός αιώνας ήταν η εποχή για τη δημιουργία και τη διάλυση νέων καυκάσιων μύθων, με την εξαγωγή στοιχείων του παραδοσιακού ρομαντισμού από το αρχείο. Ένα παράδειγμα απόπειρας δημιουργίας ενός τέτοιου μύθου είναι η ιστορία της «επαναδιατύπωσης» του ποιήματος του R. Gamzatov από τον διάσημο ηθοποιό και τραγουδιστή M. Bernes με τη βοήθεια του μεταφραστή N. Grebnev, που έχει ήδη εκφραστεί ευρέως στα μέσα ενημέρωσης: η αδελφική αυτά δεν θάφτηκαν, αλλά μετατράπηκαν σε λευκούς γερανούς... Η λέξη "dzhigits" αντικαταστάθηκε από "στρατιώτες" και με τη βοήθεια του συνθέτη Y. Frenkel, το τραγούδι "Cranes" έγινε η πιο δημοφιλής σοβιετική επιτυχία σε ένα περισσότερο «μεγάλης κλίμακας» θέμα του Μεγάλου Πατριωτικός Πόλεμοςγνωστό σε όλο τον κόσμο. Στο σύγχρονο καυκάσιο κείμενο, η εικόνα του Καυκάσου ξαναγράφεται εκ νέου. Πρακτικά έχασε το ρομαντικό του ιδανικό, παραμορφώθηκε, ξεθώριασε. Δεν προσελκύει πλέον ως τόπος ελευθερίας, αλλά τρομάζει, τρομάζει ως τόπος αναζωογονημένης μαζικής σκλαβιάς. Τώρα είναι τόπος νέας και αδιάλλακτης σύγκρουσης πολιτισμών και νέων προσπαθειών «ειρήνευσης». Ταυτόχρονα, όπως σημειώνει ο V. Shulzhenko, στο CT το εύρος των λόγων που προκαλούν ακριβώς εκδίκηση και όχι ρομαντική αγάπη, έχει διευρυνθεί σημαντικά. Η ιστορία του B.S. Makanin "Prisoner of the Caucasus" είναι μια μεταρεαλιστική μεταμόρφωση της καυκάσιας πλοκής. Δημιουργήθηκε με βάση ένα ριμέικ με όρους ολόκληρης της λογοτεχνικής παράδοσης του 19ου αιώνα και πηγαίνει πίσω τόσο στον πυρήνα της πλοκής του Πούσκιν όσο και στις ρεαλιστικές εκδοχές του Λέοντος Τολστόι, που απεικόνισε τον Καυκάσιο πόλεμο. στο έργο, η διατριβή του F.M. Dostoevsky για την Ομορφιά, οι πρώην λογοτεχνικοί τύποι κατανοούνται με έναν νέο τρόπο. εκτυλίσσονται στρατιωτικά γεγονότα και κύριος χαρακτήραςκατασκευάστηκε με βάση λογοτεχνικές πηγές XIX αιώνα. Ο συγγραφέας λειτουργεί μόνο ως προάγγελος τραγικά γεγονότα, που και πάλι πρέπει να παίξουν στην Τσετσενία. Αν ο Α. Πούσκιν και ο Μ. Λέρμοντοφ δημιουργήσουν τα δικά τους ποιήματα για Καυκάσιος κρατούμενοςΣε κάποιο βαθμό, στις ρομαντικές παραδόσεις και στις σελίδες των έργων τους, η αντιπαράθεση μεταξύ των ορεινών και των Ρώσων δεν κυριαρχεί, τότε ο Makanin αντικατοπτρίζει την τραγωδία αυτού του πολέμου στο κέντρο της αφήγησης. Με τον Μακάνιν δεν είναι πια «φυλακισμένος», αλλά «φυλακισμένος». Η έννοια των «αιχμαλώτων» είναι σημάδι του εικοστού αιώνα με τους δύο παγκόσμιους πολέμους. Η σύγχρονη πραγματικότητα, κατά την άποψη του συγγραφέα, αποκτά τα χαρακτηριστικά του «ούτε πολέμου ούτε ειρήνης» χαρακτηριστικά του 21ου αιώνα. Και εδώ μπορείτε να καλέσετε έναν αιχμάλωτο καθένα από τους συμμετέχοντες σε αυτόν τον απρόσωπο πόλεμο. Σύμφωνα με το ιστοριοσοφικό μυθιστόρημα του Yu. Kozlov «Το πηγάδι των προφητών», ήταν οι «μικροί» λαοί που ήταν ο πρωταρχικός βιότοπος της αυτοκρατορικής ιδέας, με την κατάρρευση της οποίας μετατράπηκαν από στήριγμα σε γεωπολιτικό εξογόνο. «Τα μικρά έθνη, εξήγησε ο στρατηγός Σακ (διαβάστε: Dudaev. - A.L.), θα μπορούσαν, παρά το χυμένο αίμα και τα δεινά που τους παρέδωσαν οι Ρώσοι, να μοιραστούν τη μοίρα των βασιλικών και Σοβιετική Ρωσίαστο μεγαλείο της, αλλά καμία δύναμη δεν θα τους αναγκάσει να μοιραστούν τη μοίρα της σημερινής (ποιος ξέρει τι) Ρωσία με ατίμωση και ντροπή. «Πώς μπορείς να λυπάσαι τους ανθρώπους που δεν ξέρουν τι χρειάζονται και πεθαίνουν για το τίποτα;» των αγωνιστών αντανακλά ο Σάκα Ο τελευταίος, παρεμπιπτόντως, πριν τελευταιες μερεςμην αφήσετε το όνειρο να γίνετε πρόεδρος της αποκατεστημένης ΕΣΣΔ. Αλλά πραγματικά ο "Τολστόι", αν και χαρακτηρίζεται από ένα είδος καλλιτεχνικής "χαζής" κοροϊδίας του συγγραφέα του καπέλου του στρατηγού, που, παρ' όλα τα κόλπα του χρήστη, κυκλοφορεί,

Ο Καύκασος ​​έπαιξε έναν εκπληκτικό ρόλο στη μοίρα, τη ζωή και το έργο διάσημων Ρώσων συγγραφέων. Ισχυρή ενέργεια, φύση, ανατολίτικος τρόπος - όλα αυτά αντικατοπτρίζονται κυριολεκτικά δουλεύει, στους χαρακτήρες των ηρώων και στις σκέψεις των συγγραφέων. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Πούσκιν, Yu.A. Lermontov, A.I. Odoevsky, L.N. Τολστόι, S.A. Yesenin, V.V. Μαγιακόφσκι, Β.Α. Pasternak, A.A. Akhmatova - αυτός είναι μόνο ένας μικρός κατάλογος ανθρώπων γνωστών σε όλους, των οποίων η μοίρα και το έργο συνδέθηκαν με τον Καύκασο.

Ο Καύκασος ​​είναι ένας χώρος ελευθερίας, μια ιδανική κοινότητα και πατρίδα

Ο Καύκασος ​​είναι αμφιλεγόμενος, για άλλους ήταν τόπος περιπλάνησης και εξορίας, για άλλους τόπος σωτηρίας και ελέους. Ο Καύκασος ​​επηρέασε τη στάση και τη μοίρα διάσημων συγγραφέων. Υπήρξαν:

• Πούσκιν

Ο Πούσκιν στάλθηκε εξορία εδώ για την «Ελευθερία» του και ονειρευόταν να επισκεφτεί εδώ μαζί παιδική ηλικίακαι ήταν εδώ που μπόρεσε να γράψει ένα καταπληκτικό έργο "Prisoner of the Caucasus". Θαύμαζε επίσης την καυκάσια φύση και στους στίχους του χρησιμοποιούσε ειλικρινή και ακριβείς φράσειςγεμάτο νόημα και συναισθήματα για τη ζωή εκεί. Ο Πούσκιν ήταν στον Καύκασο δύο φορές, αλλά χάρη σε αυτόν, πολιτιστική εικόναη ζωή σε αυτή την περιοχή έχει γίνει μέρος της πολιτιστικός χώροςΡωσία και ο κόσμος. Χάρη στα έργα, οι αναγνώστες έμαθαν για τον Καύκασο, για τους ανθρώπους, για τις απόψεις και την ιστορική κατάσταση στην περιοχή.

• Λέρμοντοφ

Ο Λέρμοντοφ εξορίστηκε επίσης στον Καύκασο, αλλά έγινε δημοφιλής λόγω του σπουδαιότερου μυθιστορήματος «Ένας ήρωας της εποχής μας», «Μτσίρι», «Δαίμονας». Καυκάσια έθιμα, ορεινά τοπία, άνθρωποι, κρασί - όλα αυτά αντικατοπτρίζονται στις γραμμές. Ο Καύκασος ​​είναι μια μυστηριώδης άβυσσος, σαγηνευτικά τοπία, μια εχθρική και θανατηφόρα γη. Ο Λερμόντοφ έζησε όλη του τη ζωή στον Καύκασο και πέθανε σε μια μονομαχία κοντά στο Πιατιγκόρσκ.

• Τολστόι

Αλλά ο Ν.Α. Τολστόι πήγε στον Καύκασο με τη θέλησή του. Πίστευε ότι η σκληρή γη θα τον βοηθήσει να μεγαλώσει και να αλλάξει τον άγριο τρόπο ζωής του. Το διήγημά του «Hadji Murad», «Prisoner of the Caucasus» περιγράφει τη μουσουλμανική ζωή, τα έθιμα και τις κακουχίες των βουνίσιων ανθρώπων, την αδελφότητα των λαών. Ένα μουσείο άνοιξε προς τιμήν του στον Καύκασο.

Αντικείμενα και κάτοικοι του Καυκάσου στα έργα των συγγραφέων

Πολλά γεωγραφικές τοποθεσίεςκαι αντικείμενα του Καυκάσου αναφέρονται σε διάφορα έργα. Αντικατοπτρίζονται εικόνες ανθρώπων, λαϊκός χαρακτήρας και φυσική ομορφιά διάσημους συγγραφείςστην ποίηση και τις ιστορίες τους.

Ο «Ήρωας της εποχής μας» περιγράφει απόρθητα βουνά, γκρεμούς και φαράγγια, χιονισμένες κορυφές, άγρια ​​σταφύλια και φύση. Η κοιλάδα Kaishauri, οι όχθες του Aragva, το ζοφερό βουνό Gud περιγράφονται από τον Lermontov στο ποίημα "The Demon". Ο Πούσκιν περιγράφει τους ανθρώπους που επαναστάτησαν ενάντια στις σκληρές παραδόσεις και τα έθιμα της εκδίκησης αίματος στο ποίημα "Tazit" και στο "Prisoner of the Caucasus" περιγράφει τους απλούς Κιρκάσιους. Όλα τα έργα που γράφτηκαν στον Καύκασο έχουν βαθύ νόημα, που όχι μόνο περιγράφει την ίδια τη ζωή και τις παραδόσεις των ανθρώπων, αλλά καταδεικνύει επίσης πόσο αντιφατικός και πολύπλευρος είναι ο Καύκασος.

Η φύση του Καυκάσου ακόμα και σήμερα σας επιτρέπει να αναλογιστείτε τη ζωή, να σκεφτείτε την πορεία, τις αξίες και τις φιλοδοξίες σας. Η μοναξιά σε προστατευμένες περιοχές, μυστηριώδη ορεινά φαράγγια, στις όχθες λιμνών ή σε εξοπλισμένα σανατόρια θα σας επιτρέψει να ξεκουραστείτε καλά από τη φασαρία της πόλης. Και διαβάζοντας διάσημα έργα σε αυτά τα μέρη, μπορείτε να ανακαλύψετε ξανά ένα νέο βαθύ νόημα σε αυτά.

Λογοτεχνικά αξιοθέατα του Καυκάσου

Σήμερα, ερχόμενοι να ξεκουραστούν σε οποιαδήποτε από τις πόλεις του Καυκάσου, οι ταξιδιώτες θα συναντήσουν σίγουρα μέρη που συνδέονται με τη λογοτεχνία του 19ου αιώνα. Μνημεία και μνημεία, μικρά μουσεία και εκθέσεις, καθώς και εξειδικευμένες λογοτεχνικές περιηγήσεις - μπορείτε να δείτε με τα μάτια σας εκείνα τα μέρη όπου διάσημοι άνθρωποι κάποτε δημιούργησαν και δημιούργησαν σπουδαία έργα.

• Πούσκιν μέρη του Καυκάσου

Ο Πούσκιν επισκέφτηκε το Kislovodsk, το Goryachevodsk και το Essentuki, χαλαρώνοντας σε θεραπευτικά λουτρά, θαυμάζοντας τη φύση και την ομορφιά των τόπων. Κατά τη δεύτερη επίσκεψή του, ο ποιητής και συγγραφέας επισκέφθηκε το Arzrum και έγραψε το ομώνυμο έργο «Ταξίδι στο Arzrum». Με τον συγγραφέα συνδέονται και οι πόλεις Σταυρούπολη και Ζελέζνοβοντσκ.

• Τολστόι μέρη

Για περισσότερα από 2 χρόνια ο Τολστόι έζησε στον Καύκασο, σκεπτόμενος το νόημα της ζωής και το πεπρωμένο του. Βρισκόταν στο Πιατιγκόρσκ, ξεκουράστηκε στα νερά του Καυκάσου, θεραπεύτηκε και δούλεψε. Ήταν στον Καύκασο που έγινε πραγματικός συγγραφέας, έχοντας ολοκληρώσει το πρώτο του πνευματικό τέκνο από την τριλογία - "Παιδική ηλικία". Στο πάρκο Κίροφ έγραψε τους «Κοζάκους», επενδύοντας τις εντυπώσεις του από τον πόλεμο. Σήμερα στο Πιατιγκόρσκ και σε άλλες πόλεις υπάρχουν πολλά μνημεία του Τολστόι.

• Τοποθεσίες Lermontov

Ο Lermontov επισκέφτηκε πολλά μέρη του Καυκάσου, νοσηλεύτηκε στο Mineralnye Vody, επισκέφτηκε το Pyatigorsk. Γι' αυτό σήμερα υπάρχει ολόκληρη γραμμήεκδρομικά προγράμματα και διαδρομές για μαθητές και ενήλικες στα μέρη Lermontov. Περιλαμβάνουν την πόλη του Πιατιγκόρσκ και τα περίχωρά της: το σπίτι-μουσείο του Λέρμοντοφ, τον τόπο της μονομαχίας του συγγραφέα, τη λίμνη Προβάλ και φυσικά αξιοθέατα, καθώς και το μέρος όπου θάφτηκε ο συγγραφέας.

Τουριστικές ομάδες επισκέπτονται το περίφημο φαράγγι Τζαμαγκάτ, που συνδέεται με το ιστορικό παρελθόν των Καρατσάι, καθώς και το έργο «Χατζί Άμπρεκ». Επιπλέον, στο Kislovodsk υπάρχει μια πηγή Narzan, όχι μακριά από την οποία ζούσε ο Lermontov. Στην ιστορία του "Πριγκίπισσα Μαρία" έγραψε για τους κουκούλες του φρουρίου Κισλοβόντσκ.

• Κολιέ από Καυκάσια Μεταλλικά Νερά

Χρήσιμες ιαματικές πηγές και πόσιμο μεταλλικό νερόδιάσημο από τα αρχαία χρόνια. Τον 19ο αιώνα, πολλές διάσημες λογοτεχνικές προσωπικότητες περιποιήθηκαν και ξεκουράστηκαν εδώ, οι οδηγοί σε κάθε μια από τις πόλεις-θέρετρα υγείας θα σας πουν ποιος από τους δημοφιλείς συγγραφείς και ποιητές επισκέφτηκε και έζησε σε αυτά τα μέρη.

Για τους λάτρεις της λογοτεχνίας και τους γνώστες της ομορφιάς και του μεγαλείου του Καυκάσου, τα ταξιδιωτικά γραφεία προσφέρουν πολλές εκδρομές το Σαββατοκύριακο, ιατρικά και ψυχαγωγικά και εκδρομικά προγράμματα. Ανάλογα με τις επιθυμίες και τον αριθμό των ελεύθερων ημερών, μπορείτε να επισκεφθείτε τα πιο ενδιαφέροντα μέρη του Καυκάσου. Μπορείτε να δοκιμάσετε την τοπική κουζίνα, να μάθετε για τις παραδόσεις των ανθρώπων και επίσης να ξαναδιαβάσετε μερικά κλασικά ενώ ταξιδεύετε.

ΛΕΒ ΝΙΚΟΛΑΕΒΙΤΣ ΤΟΛΣΤΟΪ

Αιχμάλωτος ΚΑΥΚΑΣΟΥ

(Αληθής)

1

Ένας κύριος υπηρέτησε ως αξιωματικός στον Καύκασο. Το όνομά του ήταν Zhilin.

Κάποτε έλαβε ένα γράμμα από το σπίτι. Η γριά μητέρα του γράφει: «Γέρασα, και θέλω να δω τον αγαπημένο μου γιο πριν από το θάνατο. Έλα να με αποχαιρετήσεις, να με θάψεις και μετά με τον Θεό, πήγαινε πίσω στη λειτουργία. Και σου βρήκα και νύφη: είναι έξυπνη, και καλή, και υπάρχει κτήμα. Θα ερωτευτείς, ίσως παντρευτείς και μείνεις τελείως.

Ο Ζιλίν το σκέφτηκε: «Και μάλιστα: η ηλικιωμένη γυναίκα έγινε κακή. ίσως δεν χρειάζεται να το δεις. να πάω; κι αν η νύφη είναι καλή, μπορείς να παντρευτείς.

Πήγε στον συνταγματάρχη, ίσιωσε την άδεια του, αποχαιρέτησε τους συντρόφους του, παρέδωσε τέσσερις κουβάδες βότκα στους στρατιώτες του ως αποχαιρετισμό και ετοιμάστηκε να φύγει.

Τότε έγινε πόλεμος στον Καύκασο. Δεν υπήρχε πέρασμα στους δρόμους μέρα ή νύχτα. Μόλις κάποιος από τους Ρώσους απομακρυνθεί ή απομακρυνθεί από το φρούριο, οι Τάταροι είτε θα τους σκοτώσουν είτε θα τους πάνε στα βουνά. Και διαπιστώθηκε ότι δύο φορές την εβδομάδα συνοδευόμενοι στρατιώτες πήγαιναν από φρούριο σε φρούριο. Οι στρατιώτες πάνε μπροστά και πίσω, και οι άνθρωποι καβαλάνε στη μέση.

Ήταν καλοκαίρι. Τα ξημερώματα τα βαγόνια μαζεύτηκαν έξω από το φρούριο, οι συνοδευμένοι στρατιώτες κατέβηκαν και ξεκίνησαν κατά μήκος του δρόμου. Ο Ζιλίν οδήγησε έφιππος και το κάρο με τα πράγματά του ήταν στο βαγόνι.

Ήταν 25 μίλια μπροστά. Η συνοδεία κινήθηκε αθόρυβα. είτε οι στρατιώτες σταματούσαν, είτε στο βαγόνι τρένο θα ξεκολλούσε ένας τροχός, είτε ένα άλογο θα έμενε ακίνητο, και όλοι θα στέκονταν και θα περίμεναν.

Ο ήλιος είχε ήδη περάσει σε μισή μέρα και το βαγόνι είχε καλύψει μόνο το μισό δρόμο. Σκόνη, ζέστη, ο ήλιος ψήνει και δεν υπάρχει πουθενά να κρυφτείς. Γυμνή στέπα, ούτε δέντρο, ούτε θάμνος στο δρόμο.

Ο Ζιλίν οδήγησε μπροστά, σταμάτησε και περιμένει να πλησιάσει η συνοδεία. Ακούει την κόρνα να παίζει από πίσω - σταθείτε ξανά. Ο Ζιλίν σκέφτηκε: «Μα γιατί να μην φύγεις μόνος, χωρίς στρατιώτες; Το άλογο από κάτω μου είναι ευγενικό, αν επιτεθώ στους Τατάρους, θα καλπάζω μακριά. Ή δεν οδηγείτε;

Σταμάτησε, σκέφτεται. Και ένας άλλος αξιωματικός, ο Kostylin, τον οδηγεί με ένα άλογο, με ένα όπλο, και λέει:

- Πάμε, Ζιλίν, μόνος. Δεν υπάρχουν ούρα, θέλω να φάω, και η ζέστη. Τουλάχιστον στύψτε το πουκάμισό μου. - Και ο Κόστυλιν είναι ένας βαρύς, χοντρός, όλος κόκκινος, και ο ιδρώτας ξεχύνεται από αυτόν. Ο Ζιλίν σκέφτηκε και είπε:

- Το όπλο είναι γεμάτο;

- Φορτωμένο.

- Λοιπόν, πάμε. Μόνο συμφωνία - μην διασκορπιστείτε.

Και προχώρησαν στο δρόμο. Περνούν από τη στέπα, μιλάνε και κοιτάζουν τριγύρω. Ορατό τριγύρω.

Μόλις τελείωσε η στέπα, ο δρόμος πήγε ανάμεσα σε δύο βουνά στο φαράγγι και ο Ζιλίν λέει:

- Πρέπει να πάμε στο βουνό, να ρίξουμε μια ματιά, αλλιώς εδώ, ίσως, θα πηδήξουν από πίσω από το βουνό και δεν θα το δείτε.

Και ο Kostylin λέει:

— Τι να παρακολουθήσω; πάμε μπροστά.

Ο Ζιλίν δεν τον άκουσε.

«Όχι», λέει, «περιμένεις κάτω και θα ρίξω μια ματιά».

Και αφήστε το άλογο να πάει αριστερά, πάνω στο βουνό. Το άλογο κοντά στο Zhilin ήταν ένα άλογο κυνηγιού (πλήρωσε εκατό ρούβλια για αυτό στο κοπάδι με ένα πουλάρι και το καβάλησε ο ίδιος). πώς με φτερά τον μετέφερε στο απόκρημνο. Μόλις πήδηξε έξω κοιτάζοντας - και μπροστά του, σε μια δεκάτη ενός τόπου, ήταν Τάταροι έφιπποι - γύρω στα τριάντα άτομα. Είδε, άρχισε να γυρίζει πίσω. και οι Τάταροι τον είδαν, όρμησαν προς το μέρος του, και σε έναν καλπασμό άρπαξαν οι ίδιοι τα όπλα από τις θήκες τους. Ο Ζιλίν άφησε να κατέβει την απότομη πλαγιά με όλα τα πόδια του αλόγου, φώναξε στον Κοστυλίν:

- Βγάλε το όπλο σου! - και ο ίδιος σκέφτεται το άλογό του: «Μάνα, βγάλε το, μην πιάνεις το πόδι σου, σκοντάφτεις - έφυγε. Θα φτάσω στο όπλο, δεν θα τα παραδώσω.

Και ο Kostylin, αντί να περιμένει, είδε μόνο τους Τάταρους - κυλιόμενους στο φρούριο. Το μαστίγιο τηγανίζει το άλογο από τη μια πλευρά και μετά από την άλλη. Μόνο στη σκόνη μπορείς να δεις πώς το άλογο στριφογυρίζει την ουρά του.

Ο Ζιλίν βλέπει ότι τα πράγματα είναι άσχημα. Το όπλο έφυγε, δεν μπορείς να κάνεις τίποτα με ένα πούλι. Άφησε το άλογο πίσω στους στρατιώτες - σκέφτηκε να φύγει. Βλέπει ότι έξι άτομα κυλούν προς το μέρος του. Κάτω από αυτόν, το άλογο είναι ευγενικό, και κάτω από αυτά είναι ακόμα πιο ευγενικό, και καλπάζουν στο μονοπάτι. Άρχισε να κονταίνει, ήθελε να γυρίσει πίσω, αλλά το άλογο είχε ήδη απλωθεί, δεν το κρατούσε, πετούσε ακριβώς πάνω τους. Βλέπει ότι τον πλησιάζει ένας Τατάρ με κόκκινη γενειάδα πάνω σε ένα γκρίζο άλογο. Τριγύρισμα, δόντια γυμνά, όπλο έτοιμο.

«Λοιπόν», σκέφτεται ο Ζιλίν, «σας ξέρω, διάβολοι, αν τον πάρουν ζωντανό, θα τον βάλουν σε ένα λάκκο, θα τον μαστιγώσουν με ένα μαστίγιο. Δεν θα παραδοθώ ζωντανός».

Και ο Ζιλίν, αν και μικρός στο ανάστημα, ήταν τολμηρός. Έβγαλε ένα σπαθί, άφησε το άλογο να πάει κατευθείαν στον κόκκινο Τατάρ, σκέφτεται: «Ή θα το συντρίψω με ένα άλογο, ή θα το κόψω με ένα σπαθί».

Ο Ζιλίν δεν πήδηξε πάνω στο άλογο, τον πυροβόλησε από πίσω με όπλα και χτύπησε το άλογο. Το άλογο χτύπησε στο έδαφος με όλη του τη δύναμη - ο Ζιλίν έπεσε στο πόδι του.

Ήθελε να σηκωθεί, και δύο άρρωστα Τάρταρα κάθονταν πάνω του, έστριβαν τα χέρια του προς τα πίσω. Όρμησε, πέταξε τους Τάταρους - και ακόμη και τρεις πήδηξαν από τα άλογά τους εναντίον του, άρχισαν να τον χτυπούν στο κεφάλι με τα ντουφέκια. Θολωμένος στα μάτια του και τρεκλισμένος. Οι Τάταροι τον άρπαξαν, αφαίρεσαν τις εφεδρικές περιφέρειες από τις σέλες, του έστριψαν τα χέρια πίσω από την πλάτη του, τον έδεσαν με έναν ταταρικό κόμπο και τον έσυραν στη σέλα. Του γκρέμισαν το καπέλο, του έβγαλαν τις μπότες, λεηλάτησαν τα πάντα, έβγαλαν χρήματα, έβγαλαν το ρολόι του και έσκισαν τα πάντα από το φόρεμά του. Ο Ζιλίν κοίταξε πίσω στο άλογό του. Αυτή, εγκάρδια, καθώς έπεσε στο πλάι, απλώς ξαπλώνει εκεί, χτυπά μόνο με τα πόδια της - δεν φτάνει στο έδαφος. υπάρχει μια τρύπα στο κεφάλι, και μαύρο αίμα σφυρίζει από την τρύπα - η σκόνη έχει υγράνει ένα arshin τριγύρω.

Ένας Τατάρ ανέβηκε στο άλογο, άρχισε να αφαιρεί τη σέλα. Συνεχίζει να παλεύει, - έβγαλε ένα στιλέτο, της έκοψε το λαιμό. Σφύριξε από το λαιμό, φτερούγιζε και έβγαινε ατμός.

Οι Τάταροι αφαίρεσαν τη σέλα και το λουρί. Ένας Τατάρ με κόκκινη γενειάδα κάθισε σε ένα άλογο, ενώ άλλοι του έβαλαν τον Ζιλίν

στη σέλα? και για να μην πέσει, τον τράβηξαν με μια ζώνη από τη ζώνη στον Τατάρ και τον πήγαν στα βουνά.

Ο Ζιλίν κάθεται πίσω από έναν Τατάρ, ταλαντεύεται, χώνει το πρόσωπό του στη βρωμισμένη Ταταρική πλάτη. Το μόνο που βλέπει μπροστά του είναι μια γερή Ταταρική πλάτη, και ένας ραγισμένος λαιμός, και το ξυρισμένο πίσω μέρος του κεφαλιού γίνεται μπλε κάτω από το καπέλο. Το κεφάλι του Ζιλίν είναι σπασμένο, το αίμα έχει στεγνώσει στα μάτια του. Και δεν μπορεί ούτε να βελτιωθεί πάνω σε άλογο, ούτε να σκουπίσει το αίμα. Τα χέρια είναι τόσο στριμμένα που πονάνε στην κλείδα.

Οδηγούσαν για πολλή ώρα από βουνό σε βουνό, περνούσαν το ποτάμι, οδήγησαν στο δρόμο και οδήγησαν μέσα από το κοίλωμα.

Ο Ζιλίν ήθελε να σημειώσει τον δρόμο όπου τον πήγαιναν, αλλά τα μάτια του ήταν βαμμένα με αίμα, αλλά ήταν αδύνατο να γυρίσει.

Άρχισε να νυχτώνει. Περάσαμε ένα άλλο ποτάμι, αρχίσαμε να ανεβαίνουμε στο πέτρινο βουνό, μύριζε καπνό, σκυλιά αδέσποτα.

Φτάσαμε στο χωριό. Οι Τάταροι κατέβηκαν από τα άλογά τους, οι Τατάροι μαζεύτηκαν, περικύκλωσαν τον Ζιλίν, τσίριξαν, χάρηκαν, άρχισαν να πυροβολούν πέτρες εναντίον του.

Ο Τατάρ έδιωξε τα παιδιά, κατέβασε τον Ζιλίν από το άλογό του και κάλεσε τον εργάτη. Ήρθε ένας Nogai με ψηλά μάγουλα, με ένα πουκάμισο. Το πουκάμισο είναι σκισμένο, όλο το στήθος είναι γυμνό. Κάτι του πρόσταξε ο Τατάρ. Ο εργάτης έφερε ένα μπλοκ: δύο κορμούς βελανιδιάς φυτεύτηκαν σε σιδερένια δαχτυλίδια και σε ένα δαχτυλίδι υπήρχε μια γροθιά και μια κλειδαριά.

Έλυσαν τα χέρια του Ζιλίν, φόρεσαν ένα μπλοκ και τον οδήγησαν στον αχυρώνα: τον έσπρωξαν εκεί και κλείδωσαν την πόρτα. Ο Ζιλίν έπεσε στην κοπριά. Ξάπλωσε, ένιωσε στο σκοτάδι, που ήταν πιο απαλό, και ξάπλωσε.

2

Ο Ζιλίν δεν κοιμήθηκε σχεδόν όλη εκείνη τη νύχτα. Οι νύχτες ήταν σύντομες. Βλέπει - άρχισε να λάμπει στη ρωγμή. Ο Ζιλίν σηκώθηκε, έσκαψε μια μεγαλύτερη ρωγμή και άρχισε να κοιτάζει.

Ο δρόμος είναι ορατός σε αυτόν από τη ρωγμή - κατηφορίζει, δεξιά το τατάρ saklya, δύο δέντρα κοντά του. Ένας μαύρος σκύλος είναι ξαπλωμένος στο κατώφλι, μια κατσίκα περπατά με τα κατσίκια, κουνώντας τις ουρές της. Βλέπει μια νεαρή Τατάρ να έρχεται κάτω από το βουνό, με χρωματιστό πουκάμισο, με ζώνη, με παντελόνι και μπότες, το κεφάλι της είναι καλυμμένο με ένα καφτάνι και στο κεφάλι της μια μεγάλη τσίγκινα κανάτα με νερό. Περπατάει, τρέμει στην πλάτη της, σκύβει και με το χέρι μια κοπέλα Τατάρ οδηγεί έναν ξυρισμένο άντρα με ένα πουκάμισο. Μια Ταταρίτσα πέρασε σε μια σακλιά με νερό, ο χθεσινός Τατάρ βγήκε με κόκκινη γενειάδα, με μεταξωτό μπεσμέτ, ασημένιο στιλέτο στη ζώνη, με παπούτσια στα γυμνά πόδια. Στο κεφάλι ένα ψηλό καπέλο, πρόβειο κρέας, μαύρο, στριφτό πίσω. Βγήκε έξω, τεντώθηκε, χαϊδεύοντας τα κόκκινα γένια του. Στάθηκε, παράγγειλε κάτι στον εργάτη και πήγε κάπου.

Έπειτα, δύο τύποι πήγαν καβάλα σε ένα ποτιστικό μέρος. Τα άλογα ροχαλίζουν βρεγμένα. Περισσότερα ξυρισμένα αγόρια έτρεξαν έξω, φορώντας μόνο πουκάμισα, χωρίς παντελόνια, μαζεύτηκαν σε ένα μάτσο, ανέβηκαν στον αχυρώνα, πήραν ένα κλαδί και το έβαλαν σε μια χαραμάδα. Ο Ζιλίν τους χτυπά: οι τύποι τσίριξαν, κύλησαν για να τρέξουν μακριά, μόνο τα γυμνά τους γόνατα γυαλίζουν.

Αλλά ο Ζιλίν διψάει, ο λαιμός του είναι στεγνός. σκέφτεται - τουλάχιστον θα ερχόντουσαν να επισκεφθούν. Ακούει - ξεκλειδώστε τον αχυρώνα. Ήρθε ένας κόκκινος Τατάρ και μαζί του ένας άλλος, μικρότερος, μαυριδερός. Τα μάτια είναι μαύρα, ανοιχτά, κατακόκκινα, τα γένια είναι μικρά, κομμένα. χαρούμενο πρόσωπο, όλοι γελούν. Το μαύρο είναι ντυμένο ακόμα καλύτερα: ένα μεταξωτό μπλε μπεσμέ, στολισμένο με δαντέλα. Το στιλέτο στη ζώνη είναι μεγάλο, ασημί. τα παπούτσια είναι κόκκινα, Μαρόκο, επίσης διακοσμημένα με ασήμι. Και στα λεπτά παπούτσια υπάρχουν και άλλα χοντρά παπούτσια. Το καπέλο είναι ψηλό, λευκό αρνί.

Ο κόκκινος Τατάρ μπήκε μέσα, είπε κάτι σαν να έβριζε, και σηκώθηκε. ακούμπησε στο ανώφλι, κουνάει το στιλέτο του, σαν λύκος που στραβοκοιτάζει τον Ζιλίν κάτω από τα φρύδια του. Και ο μαυριδερός -γρήγορος, ζωηρός, τόσο σε ελατήρια και περιπάτους- πήγε κατευθείαν στο Ζιλίν, κάθισε οκλαδόν, ξεγύμνωσε τα δόντια του, τον χάιδεψε στον ώμο, άρχισε να μουρμουρίζει κάτι συχνά, συχνά με τον δικό του τρόπο, κλείνει τα μάτια του, χτυπάει τη γλώσσα του, όλοι λένε: «Κοροσχούρου! κοροσχούρου!»

Ο Ζιλίν δεν κατάλαβε τίποτα και είπε: "Πιες, δώσε μου νερό να πιω!"

Μαύρα γέλια. «Korosh Urus», όλα μουρμουρίζουν με τον δικό τους τρόπο.

Ο Ζιλίν έδειξε με τα χείλη και τα χέρια του ότι του έδωσαν ένα ποτό.

Ο Μπλακ κατάλαβε, γέλασε, κοίταξε έξω από την πόρτα, φώναξε κάποιον: "Ντίνα!"

Ένα κορίτσι ήρθε τρέχοντας - αδύνατη, αδύνατη, περίπου δεκατριών ετών και το πρόσωπό της έμοιαζε με μαύρο. Προφανώς κόρη. Επίσης - τα μάτια της είναι μαύρα, λαμπερά και το πρόσωπό της όμορφο. Ντυμένος με μακρύ, μπλε πουκάμισο με φαρδιά μανίκια και χωρίς ζώνη. Στα πατώματα, στο στήθος και στα μανίκια καθυστερεί από κόκκινο.

Στα πόδια είναι παντελόνια και παπούτσια, και στα παπούτσια άλλοι είναι με ψηλοτάκουνα. Monisto στο λαιμό, όλα από ρωσικά πενήντα δολάρια. Το κεφάλι είναι ακάλυπτο, η πλεξούδα είναι μαύρη, και υπάρχει μια κορδέλα στην πλεξούδα, και πλάκες και ένα ασημένιο ρούβλι είναι κρεμασμένα στην κορδέλα.

Ο πατέρας της της είπε κάτι. Έφυγε τρέχοντας και ήρθε ξανά, έφερε μια τσίγκινα κανάτα. Σέρβιρε νερό, κάθισε οκλαδόν, λυγισμένη έτσι ώστε να φύγουν οι ώμοι κάτω από τα γόνατα. Κάθεται, ανοίγει τα μάτια του, κοιτάζει τον Zhilin, πώς πίνει, όπως τι είδους ζώο.

Ο Ζιλίν της έδωσε πίσω μια κανάτα. Πώς ξεπηδά σαν αγριόγιδο. Ακόμα και ο πατέρας μου γέλασε. Το έστειλε κάπου αλλού. Πήρε μια κανάτα, έτρεξε, έφερε άζυμα σε μια στρογγυλή σανίδα και κάθισε πάλι, έσκυψε, δεν έβγαζε τα μάτια της - κοιτούσε.

Οι Τάταροι έφυγαν, κλείδωσαν ξανά την πόρτα.

Μετά από λίγο, ένας Nogai έρχεται στο Zhilin και λέει:

- Έλα, αφέντη, έλα!

Δεν μιλάει ούτε ρωσικά. Μόνο ο Ζιλίν κατάλαβε ότι διέταζε να πάει κάπου.

Ο Ζιλίν πήγε με ένα μπλοκ, ήταν κουτός, δεν μπορούσε να πατήσει και γύρισε το πόδι του στο πλάι. Ο Ζιλίν βγήκε για τους Νογκάι. Βλέπει - ένα ταταρικό χωριό, δέκα σπίτια, και την εκκλησία τους, με έναν πυργίσκο. Ένα σπίτι έχει τρία άλογα σε σέλες. Τα αγόρια κρατιούνται. Ένας μαυριδερός Τατάρ πήδηξε έξω από αυτό το σπίτι, κούνησε το χέρι του για να έρθει κοντά του ο Ζιλίν. Ο ίδιος γελάει, ο καθένας λέει κάτι με τον τρόπο του και βγήκε από την πόρτα. Ο Ζιλίν ήρθε στο σπίτι. Το πάνω δωμάτιο είναι καλό, οι τοίχοι είναι ομαλά αλειμμένοι με πηλό. Τα ετερόκλητα πουπουλένια μπουφάν στοιβάζονται στον μπροστινό τοίχο, τα ακριβά χαλιά κρέμονται στα πλάγια. στα χαλιά, τα όπλα, τα πιστόλια, τα σπαθιά - όλα σε ασήμι. Σε έναν τοίχο υπάρχει μια μικρή σόμπα στο ίδιο επίπεδο με το πάτωμα. Το δάπεδο είναι χωμάτινο, καθαρό σαν ρεύμα και ολόκληρη η μπροστινή γωνία είναι καλυμμένη με τσόχα. χαλιά σε τσόχες και πουπουλένια μαξιλάρια στα χαλιά. Και στα χαλιά με τα ίδια παπούτσια κάθονται Τατάροι: μαύροι, κόκκινοι και τρεις καλεσμένοι. Πίσω από τις πλάτες όλων υπάρχουν πουπουλένια μαξιλάρια, και μπροστά τους σε μια στρογγυλή σανίδα είναι οι τηγανίτες από κεχρί και το αγελαδινό βούτυρο διαλυμένο σε ένα φλιτζάνι και η ταταρική μπύρα - μπούζα, σε μια κανάτα. Τρώνε με τα χέρια τους, και τα χέρια τους είναι όλα σε λάδι.

Ο μαύρος πετάχτηκε όρθιος, διέταξε να βάλει τον Ζιλίν στο περιθώριο, όχι στο χαλί, αλλά στο γυμνό πάτωμα, ανέβηκε ξανά στο χαλί, κέρασε τους καλεσμένους με τηγανίτες και ποτό. Φυτευμένη εργάτρια Zhilina

Στη θέση του, έβγαλε ο ίδιος τα κορυφαία παπούτσια του, τα έβαλε σε μια σειρά δίπλα στην πόρτα, εκεί που στέκονταν τα άλλα παπούτσια, και κάθισε στην τσόχα πιο κοντά στους οικοδεσπότες. βλέποντάς τους να τρώνε, μαντηλάκια με τα σάλια.

Οι Τάταροι έφαγαν τηγανίτες, μια γυναίκα Τατάρ ήρθε με πουκάμισο ίδιο με το κορίτσι και με παντελόνι. το κεφάλι καλύπτεται με μαντήλι. Πήρε βούτυρο, τηγανίτες, σέρβιρε μια καλή λεκάνη και μια κανάτα με στενό δάχτυλο. Οι Τάταροι άρχισαν να πλένουν τα χέρια τους, μετά σταύρωσαν τα χέρια τους, κάθισαν στα γόνατά τους, φύσηξαν προς όλες τις κατευθύνσεις και διάβασαν προσευχές. Μιλήσαμε με τον δικό μας τρόπο. Τότε ένας από τους Τατάρους καλεσμένους στράφηκε στον Zhilin και άρχισε να μιλά ρωσικά.

«Ο Καζί-Μουχάμεντ σε πήρε», λέει, «δείχνει τον κόκκινο Τατάρ» και σου έδωσε στον Αμπντούλ-Μουράτ, «δείχνει τον μαυριδερό». - Ο Ζιλίν σιωπά.

Ο Abdul-Murat μίλησε, και όλα δείχνουν προς τον Zhilin, και γελάει και λέει: "Urus στρατιώτη, Urus είναι καλός".

Ο διερμηνέας λέει: «Σου λέει να γράψεις ένα γράμμα στο σπίτι σου για να σου στείλουν λύτρα. Μόλις σταλούν τα χρήματα, θα σας αφήσει να μπείτε.

Ο Ζιλίν σκέφτηκε και είπε: «Πόσα θέλει λύτρα;»

Οι Τάταροι μίλησαν, ο μεταφραστής λέει:

- Τρεις χιλιάδες νομίσματα.

«Όχι», λέει ο Ζιλίν, «δεν μπορώ να το πληρώσω.

Ο Abdul πήδηξε, άρχισε να κουνάει τα χέρια του, λέει κάτι στον Zhilin - όλοι νομίζουν ότι θα καταλάβει. Ο διερμηνέας μετέφρασε, είπε: «Πόσα θα δώσεις;»

Ο Ζιλίν σκέφτηκε και είπε: «Πεντακόσια ρούβλια».

Εδώ οι Τάταροι μιλούσαν συχνά, ξαφνικά. Ο Αμπντούλ άρχισε να φωνάζει στον κόκκινο, τραύλισε έτσι που τα σάλια έτρεξαν από το στόμα του. Και ο κόκκινος απλώς στραβοκοιτάζει και χτυπάει τη γλώσσα του.

Σιώπησαν. μεταφραστής και λέει:

- Τα λύτρα του ιδιοκτήτη δεν είναι αρκετά πεντακόσια ρούβλια. Σε πλήρωσε διακόσια ρούβλια. Ο Kazi-Muhamed του χρωστούσε. Σε δανείστηκε. Τρεις χιλιάδες ρούβλια, λιγότερο δεν μπορούν να επιτραπούν. Κι αν δεν γράψεις, θα σε βάλουν σε λάκκο, θα σε τιμωρήσουν με μαστίγιο.

«Ω», σκέφτεται ο Ζιλίν, «είναι χειρότερο να είσαι ντροπαλός μαζί τους». Πετάχτηκε όρθιος και είπε:

- Και του λες, το σκυλί, ότι αν θέλει να με τρομάξει, δεν θα δώσω δεκάρα και δεν θα γράψω. Δεν φοβήθηκα, ούτε θα σας φοβηθώ, σκυλιά!

Ο διερμηνέας είπε ξανά, ξαφνικά όλοι άρχισαν να μιλάνε ξανά.

Μουρμούρισαν για πολλή ώρα, ένας μαύρος πετάχτηκε και ανέβηκε στο Zhilin.

«Ούρος», λέει, «τζιγίτ, τζίγιτ Ούρος!»

Dzhigit, στη γλώσσα τους, σημαίνει «μπράβο». Και γελάει ο ίδιος.

είπε κάτι στον διερμηνέα και ο διερμηνέας λέει:

Δώσε μου χίλια ρούβλια.

Ο Ζιλίν στάθηκε στη θέση του: «Δεν θα σου δώσω περισσότερα από πεντακόσια ρούβλια. Αν σκοτώσεις, δεν θα πάρεις τίποτα».

Οι Τάταροι μίλησαν, έστειλαν έναν εργάτη κάπου και οι ίδιοι κοίταξαν τον Ζιλίν και μετά την πόρτα. Ήρθε ένας εργάτης, και κάποιος χοντρός, ξυπόλητος και ξεφλουδισμένος, τον ακολούθησε. στο πόδι, επίσης, ένα μπλοκ.

Και ο Ζιλίν άναψε, - αναγνώρισε ο Κοστίλιν. Και πιάστηκε. Τους βάζουν δίπλα δίπλα. άρχισαν να λένε ο ένας στον άλλο, αλλά οι Τάταροι ήταν σιωπηλοί, κοιτάζοντας. Ο Ζιλίν είπε πώς ήταν μαζί του. Ο Kostylin είπε ότι το άλογο σταμάτησε κάτω από αυτόν και το όπλο έσπασε και ότι ο ίδιος ο Abdul τον πρόλαβε και τον πήρε.

Ο Αμπντούλ πήδηξε όρθιος, δείχνει τον Κοστυλίν, λέει κάτι.

Ο μεταφραστής μετέφρασε ότι πλέον είναι και οι δύο ο ίδιος ιδιοκτήτης και όποιος δώσει πρώτος τα λύτρα θα απελευθερωθεί πρώτος.

«Εδώ», λέει η Ζιλίνα, «συνεχίζεις να θυμώνεις και ο σύντροφός σου είναι πράος. έγραψε ένα γράμμα στο σπίτι, πέντε χιλιάδες νομίσματα θα σταλούν. Έτσι θα τον ταΐσουν καλά και δεν θα προσβάλλουν.

Ο/Η Zhilin λέει:

- Σύντροφε, όπως θέλει. μπορεί να είναι πλούσιος, αλλά εγώ δεν είμαι πλούσιος. Εγώ», λέει, «όπως είπα, ας είναι. Αν θέλεις να σκοτώσεις, δεν θα σου κάνει καλό και δεν θα γράψω περισσότερα από πεντακόσια ρούβλια.

Ήταν σιωπηλοί. Ξαφνικά, ο Αμπντούλ πήδηξε όρθιος, έβγαλε ένα μπαούλο, έβγαλε ένα στυλό, ένα κομμάτι χαρτί και μελάνι, έβαλε τη Ζιλίνα, τον χτύπησε στον ώμο, δείχνει: «γράψε». Συμφωνήθηκε σε 500 ρούβλια.

«Περίμενε ένα λεπτό», λέει ο Ζιλίν στον διερμηνέα, «πες του να μας ταΐσει καλά, να μας ντύσει και να μας βάλει σωστά, ώστε να μας κρατήσει ενωμένους, θα είναι πιο διασκεδαστικό για εμάς και να βγάλει το παπούτσι». — Κοιτάζει τον ιδιοκτήτη και γελάει. Γελάει και ο ιδιοκτήτης. Άκουσε και είπε:

- Θα ντύσω τις καλύτερες κυρίες: και ένα κιρκάσιο παλτό και μπότες, τουλάχιστον παντρευτείτε. Θα ταΐσω σαν πρίγκιπες. Και αν θέλουν να ζήσουν μαζί, ας ζήσουν σε έναν αχυρώνα. Και το μπλοκ δεν μπορεί να αφαιρεθεί - θα φύγουν. Θα πυροβολώ μόνο τη νύχτα. Πήδηξε όρθιος και τον χάιδεψε στον ώμο. Καλό το δικό σου, καλό το δικό μου!

Ο Ζιλίν έγραψε ένα γράμμα, αλλά στο γράμμα το έγραψε λάθος, ώστε να μην βγει. Σκέφτεται: «Φεύγω».

Πήραν τον Zhilin και τον Kostylin στο υπόστεγο, τους έφεραν άχυρο καλαμποκιού, νερό σε μια κανάτα, ψωμί, δύο παλιά κιρκάσια παλτά και φθαρμένες μπότες στρατιωτών. Φαίνεται ότι ανασύρθηκαν από τους νεκρούς στρατιώτες. Έβγαλαν τα αποθέματά τους για τη νύχτα και τα έκλεισαν σε έναν αχυρώνα.