Eeuwige vragen en hun oplossing in Bloks gedicht 'De Twaalf. Lesonderzoek gebaseerd op het gedicht van A. Blok "The Twelve" (Grade 11)

Het doel van de les: toon het polemische karakter van het gedicht, zijn artistieke kenmerken.

Lesmateriaal: illustraties bij het gedicht, verschillende edities van The Twelve.

methodologische technieken : analytische lezing van het gedicht.

Tijdens de lessen.

I. Woord van de leraar

Na het gedicht "De Twaalf" te hebben geschreven, riep Blok uit: "Vandaag ben ik een genie!" "Twaalf" - wat ze ook zijn - is het beste wat ik heb geschreven. Omdat ik toen in de moderniteit leefde', beweerde de dichter. Echter, de eerste lezing van het gedicht veroorzaakt meestal zelfs verbijstering, roept veel vragen op.

- Waarom heet het gedicht "De Twaalf"? Wat is de betekenis van de naam?

Ten eerste bevat het gedicht: twaalf hoofdstukken . Ten tweede zijn de helden van het gedicht: twaalf mannen van het Rode Leger . Ten derde, het beeld van Christus die voor deze soldaten van het Rode Leger loopt (aan het einde van het gedicht roept associaties op met de twaalf apostelen .

De volgende vraag rijst:
Waarom Christus? Wat is deze afbeelding in het gedicht? Deze vraag proberen we aan het einde van de les te beantwoorden.

Over het algemeen is "The Twelve" een paradoxaal werk. Het werd geschreven in januari 1918, dat wil zeggen, in de achtervolging, twee maanden later Oktoberrevolutie. Het is erg moeilijk voor een tijdgenoot om de betekenis van de gebeurtenis te beseffen - "grote dingen worden op afstand gezien". Het gedicht verraste zelfs de tijdgenoten van Blok. Volgens V. Majakovski, "lezen sommigen in dit gedicht een satire op de revolutie, anderen - glorie eraan." Maar als het gedicht over de revolutie gaat, waarom worden de revolutionaire acties, de leiders van de revolutie, dan niet in het gedicht afgebeeld? Waarom staat de achtervolging van de 'verrader' Katya (eigenlijk een prostituee) en haar moord centraal in het epische verhaal?

II. Analytisch gesprek.

Laten we eerst ingaan op vragen over genre, stijl en compositie.

"Twaalf" is een episch gedicht, alsof het bestaat uit afzonderlijke schetsen, beelden uit het leven, die elkaar snel vervangen. De dynamiek en willekeur van de plot, de expressiviteit van de afleveringen waaruit het gedicht bestaat, geven de verwarring weer die zowel op straat als in de geesten heerste.

- Zijn er lyrische motieven in het gedicht? Hoe drukt de auteur zich uit?

De compositie, die de elementen van de revolutie weerspiegelt, bepaalt de stilistische diversiteit van het gedicht. 'Luister naar de muziek van de revolutie', drong Blok aan. Dit is de muziek in het gedicht.

- Hoe brengt Blok de "muziek van de revolutie" over?

(Voornamelijk, Blok's "muziek" is een metafoor, een uitdrukking van "geest", het geluid van de elementen van het leven. Deze muziek wordt weerspiegeld in de ritmische, lexicale en genrediversiteit van het gedicht. Traditionele jambiek en trochee worden gecombineerd met verschillende maten, soms met niet-rijmende coupletten.)

- Welke ritmes heb je gehoord?

(In het gedicht klinken ze maart intonatie:

Het klopt in de ogen
Rode vlag.
wordt gedistribueerd
Stap meten.
Hier - wakker worden
Felle vijand.
(ch.11)

Er klinkt een stedelijke romantiek. Het is interessant gespeeld: het begin is bekend, en toen ging de feestvreugde:

Kan het lawaai van de stad niet horen
Stilte boven de Neva-toren
En er is geen politieagent meer -
Lopen, jongens, zonder wijn!

Vaak is er een deuntje motief:

Sluit de vloeren af
Vandaag zullen er overvallen zijn!
Open kelders -
Lopen nu naaktheid!

Het revolutionaire lied wordt direct geciteerd:

Go-go,
werkende mensen!)

- Wat horen we behalve muziek?

(Bovendien zijn in het gedicht opvallend slogans: “Alle macht aan de Grondwetgevende Vergadering!”, zijn flarden van gesprekken te horen:

En we hadden een afspraak...
...Hier in dit gebouw...

Wat is de lexicale structuur van het gedicht?

(Woordenschat van het gedicht gevarieerd. Dit is de taal van slogans en proclamaties en spreektaal met volkstaal:"Wat, mijn vriend, was je stomverbaasd?"; en woordvervorming: "vloeren", "elektrisch"; en verminderd grof taalgebruik: "cholera", "at", "schurk" en hoge lettergreep:

Met een zachte stap over de wind,
Besneeuwde verstrooiing van parels,
In een witte bloemkroon van rozen -
Voorop staat Jezus Christus.

- Hoe tekent Blok afbeeldingen van de helden van het gedicht?

(Helden worden geschetst beknopt en expressief. Dit is figuurlijke vergelijking : "een oude vrouw, als een kip, / op de een of andere manier teruggespoeld door een sneeuwbank"; spraakkenmerk : "Verraders! Rusland is dood! / Moet een schrijver zijn - / Vitya…”; bijten epitheton en oxymoron: "En daar is de langharige - / Zij aan zij achter de sneeuwbank ... / Wat is er nu triest, / Kameraad pop?"
Twaalf helden vormen één squadron: in de tanden - een sigaret, een dop wordt verpletterd, / een ruitenaas moet op de rug staan! - kort en duidelijk - de gevangenis huilt om hen "(er werd een ruit genaaid op de kleding van veroordeelden). Onder hen is Petka, de "arme moordenaar", die opvrolijkte toen zijn kameraden hem eraan herinnerden: "Behoud de controle over jezelf!"

Katka wordt in meer detail getoond. Hier is het uiterlijk: "tanden blinken met parels", "pijnlijke benen zijn goed", "ze heeft Kerenki in haar kous", "ze ontuchtde met officieren", en aantrekkelijke charme: "vanwege de bekwaamheid van de moeite / In haar vurige ogen, / Omdat voor karmozijnrode moedervlekken / Bij de rechterschouder ...").

- Wat zijn de kenmerken van de plot van het gedicht?

(De plot kan worden gedefinieerd als tweelaags - extern, werelds: schetsen van de straten van Petrograd en interieur: motieven, beweegredenen voor de acties van de twaalf. Een van de centra van het gedicht is het einde van hoofdstuk 6: het motief van wraak, moord versmelt met het motief van de slogans van de revolutie:

Wat, Katya, ben je blij? - Nee hoor...
Ga liggen, aas, in de sneeuw!
Revolutionaire stap!
De rusteloze vijand slaapt niet!)

- Volg waar en hoe het motief van haat zich manifesteert?

(Het motief van haat wordt waargenomen) in zeven hoofdstukken van het gedicht. Haat manifesteert zich ook als een heilig gevoel:

Woede, droevige woede
Kokend in de borst...
Zwarte boosheid, heilige boosheid...

En als heiligschennis:

Kameraad, houd het geweer vast, wees niet bang!
Laten we een kogel afvuren op Heilig Rusland -
In het appartement
In de hut
In de dikke kont!
Eh, eh, geen kruis!)

- Welke andere motieven zag je in het gedicht?

(komt meerdere keren samen waakzaamheid motief: “De rusteloze vijand slaapt niet! Universeel haat, bereidheid om tegen de vijand te vechten aansporen tot waakzaamheid en wantrouwen vormen het revolutionaire bewustzijn van het detachement. In het midden van het gedicht toegeeflijkheid van bloedbad, afschrijving van het leven, vrijheid "zonder kruis". Het tweede middelpunt van het gedicht bevindt zich in het 11e hoofdstuk:

En ze gaan zonder de naam van een heilige
Alle twaalf - weg.
Klaar voor alles
Niets om spijt van te hebben...

Welke symbolische afbeeldingen zag je in het gedicht?

(Wind, sneeuwstorm, sneeuw- constante blokmotieven; kleur symboliek: “Zwarte avond. / witte sneeuw", de bloedige vlag; het nummer "twaalf", "hond zonder wortel", Christus.)

- Terugkomend op de eerste vraag - wat is de betekenis van het beeld van Christus in het gedicht?

(Discussie.)

III. Laatste woord leraren.

Sommigen zien het beeld van Christus als een poging om de zaak van de revolutie te heiligen, anderen als godslastering. De verschijning van Christus is misschien een garantie voor het toekomstige licht, een symbool van het beste, gerechtigheid, liefde, een teken van geloof. Hij is "ongedeerd door een kogel", en hij is dood - "in een witte halo van rozen." "Twaalf" schieten op hem, zelfs "onzichtbaar".

“Christus in het gedicht is de antithese van “hond” als de belichaming van het kwaad, het centrale “teken” van de oude wereld, is de helderste noot van het gedicht, traditioneel beeld goedheid en gerechtigheid” (L. Dolgopolov).

“Blok introduceerde Christus niet als een beeld van de kerkelijke traditie, maar als een populair idee, niet verduisterd door kerk en staat, over de ingenieuze waarheid van God. Blok heeft de revolutie helemaal niet "gezegend" met deze geleende eigenschap van het volksgeloof, maar hij beweerde alleen historische continuïteit. De revolutie heeft het ethische geloof van het volk geërfd!” (A.Gorelov).

“Toen ik klaar was, was ik zelf verbaasd: waarom Christus? Maar hoe meer ik keek, hoe duidelijker ik Christus zag. En toen schreef ik in mijn plaats: "Helaas, Christus." Dat Christus hen voorgaat is zeker. Het gaat er niet om of ze hem waard zijn, maar het enge is dat hij weer bij hen is en er is nog geen ander, maar er is er nog een nodig? Blok schreef.

IV. Opdrachten gebaseerd op het gedicht van A.A. Blok "De Twaalf".

1. Waarom denk je dat A.A. Blok de eigen compositie- het gedicht "De Twaalf" ("Vandaag ben ik een genie!")?

2. V. V. Majakovski schreef: "Sommigen lezen in dit gedicht een satire op de revolutie, anderen - glorie eraan." Wat lazen tijdgenoten in het gedicht "De Twaalf" van A.A. Blok? Zoek argumenten voor "satire" en voor "glorie" in de tekst van het gedicht.

3. Selecteer in de tekst van het gedicht het bewijs van de stelling van de onderzoeker van creativiteit A. A. Blok L. Dolgopolov: "Blok creëerde een nieuwe vorm van het epische gedicht, en de nieuwheid van de vorm stond in directe verhouding tot de nieuwheid van de inhoud. Filosofie revolutionair tijdperk, zoals Blok het begreep, werd in The Twelve belichaamd in een geheel nieuwe poëtisch systeem, die tot uitdrukking kwam in nieuwe ritmes, in een nieuwe stijl, in vocabulaire.

4. Geef uw mening over de mening van de onderzoeker van A.A. Blok L. Gorelov: naar de "werkende mensen", naar de revolutionaire band van het volk.

5. Over wat voor soort "degelijkheid" heeft de onderzoeker van de creativiteit van A.A. Blok, L. Gorelov, het? (“Bloks gedicht bestaat uit een massa kleine details, schetsen, foto's van het dagelijks leven, replica's, gesprekken, deuntjes, dreigementen, uitroepen, klachten. Maar ze zijn allemaal samengesmolten, stevig gesoldeerd door één enkel ritme, die krachtige en formidabele semantiek subtekst, wat het belangrijkste is in "Twaalf".)

6. Hoe zou je het beeld van Christus in A.A. Bloks gedicht "De Twaalf" interpreteren?

Aanvullend materiaal voor de les.

Analyse van het gedicht "The Twelve"

De betekenis van het gedicht is metafysisch. Kort voor oktober definieerde de dichter wat er in Rusland gebeurde als 'een wervelwind van atomen van de kosmische revolutie'. Maar in De Twaalf, al na oktober, schreef Blok, die de revolutie nog steeds rechtvaardigde, ook over de dreigende kracht van de elementen. Zelfs in de zomer, geloven in wijsheid en rust revolutionaire mensen Blok sprak in het gedicht over de elementen die uitbraken "in de hele wereld van God", en over de elementen van opstandige passies, over mensen voor wie het absolute van vrijheid, zoals voor Pushkin's Aleko, de wil voor zichzelf was.

Element - symbolische afbeelding gedichten. Ze personifieert universele rampen; twaalf apostelen revolutionair idee ze beloven het "global fire" op te blazen, er breekt een sneeuwstorm uit, "de sneeuw krult op als een trechter", "een sneeuwstorm is stoffig" in de steegjes. Ook het element passies groeit. Het stadsleven krijgt ook het karakter van spontaniteit: de roekeloze chauffeur "haast in galop", hij "vliegt, schreeuwt, schreeuwt", op de roekeloze chauffeur "Vanka vliegt met Katka", enz.

Echter evenementen in oktober 1917 werd niet langer alleen gezien als de belichaming van wervelwinden, elementen. Parallel aan dit, in wezen anarchistische motief, ontwikkelen de Twaalf ook het motief van universele doelmatigheid, rationaliteit, belichaamd in het beeld van Christus, hoger begin. In 1904-1905. Blok, meegesleept door de strijd met de oude wereld, die "harder wilde zijn", "veel haat", verzekerde dat hij niet zou gaan "om Christus te genezen", hij zou Hem nooit accepteren. In het gedicht schetste hij een ander perspectief voor de helden - het komende geloof in de geboden van Christus. Op 27 juli 1918 noteerde Blok in zijn dagboek: "De mensen zeggen dat alles over wat voortkomt uit de val van religie ..."

Zowel de aanschouwers van de revolutie als haar apostelen - de twaalf strijders - wenden zich tot Gods principe. Dus de oude vrouw begrijpt niet wat de opportuniteit van de poster "Alle macht aan de grondwetgevende vergadering!" . Strijders daarentegen gaan van vrijheid “zonder kruis” naar vrijheid met Christus, en deze metamorfose voltrekt zich tegen hun wil, zonder hun geloof in Christus, als een manifestatie van een hogere, metafysische orde.

De vrijheid om de geboden van Christus te schenden, namelijk te doden en te hoererij, wordt omgezet in het element van toegeeflijkheid. In het bloed van twaalf schildwachten is er een 'wereldwijd vuur', de atheïsten staan klaar om bloed te vergieten, of het nu Katya is die haar geliefde heeft verraden of een bourgeois.

De liefdesaffaire speelt een sleutelrol bij het onthullen van het thema van verspild bloed in een periode van historische vergelding, het thema van de afwijzing van geweld. Een intiem conflict ontwikkelt zich tot een sociaal conflict. De schildwachten zien Vanka's liefdesverraad, zijn wandeling "met een vreemd meisje" als een kwaad dat niet alleen tegen Petrukha is gericht, maar ook tegen hen: "Probeer me, kus me!" De moord op Katya wordt door hen gezien als revolutionaire vergelding.

De aflevering met de moord op Katya's "dwaas" en "cholera" is ideologisch en "compositioneel direct gerelateerd aan de verschijning in de finale van het gedicht van het beeld van Christus als de belichaming van het idee van vergeving van zondaars, dat wil zeggen , moordenaars. De schildwachten en Christus in het gedicht zijn beide antipoden en degenen die voorbestemd zijn om elkaar te vinden. Jezus, "Ik ben niet gewond door een kogel" - niet met twaalf strijders. Hij is hen voor. Hij, met een bloedige, rode vlag, personifieert niet alleen Blok's geloof in de heiligheid van de taken van de revolutie, niet alleen zijn rechtvaardiging van de "heilige boosaardigheid" van het revolutionaire volk, maar ook het idee van verzoening door Christus voor nog een bloedige zonde van mensen, en het idee van vergeving, en de hoop dat degenen die door het bloed zijn gegaan, toch zullen komen tot Zijn verbonden, tot de idealen van liefde, en ten slotte tot de eeuwige waarden waarin ze geloofden revolutionair Rusland en de dichter zelf - broederschappen van gelijkheid, enz. Het is alsof de wachters het pad van de apostel Paulus moeten gaan.

Christus is niet bij de oude wereld, die in het gedicht wordt geassocieerd met een ontwortelde, hongerige hond die achter de twaalf ronddoolt. Blok beschouwde de oude regering als immoreel, niet verantwoordelijk voor het volk.

Het idee om zich in het gedicht Christus en de Rode Garde als medereizigers in een harmonieuze wereld te verenigen was niet toevallig, het was Bloks lijden. Hij geloofde in de verwantschap van revolutionaire en christelijke waarheden. Hij geloofde dat als er ware geestelijken in Rusland zouden zijn, ze op hetzelfde idee zouden komen.

Taken:

Onthullen genre originaliteit gedichten;
Volg de kenmerken van de stilistische implementatie van het element van revolutie;
Bepaal de rol van afbeeldingen - symbolen en artistieke details;
Toon het polemische karakter van het gedicht: een contrasterend beeld van twee werelden, een globaal vuur, een revolutionaire reorganisatie van het leven;
Waardeer het visionaire karakter van het gedicht, begrijp de betekenis van de finale
Om Blok's wereldbeeld te realiseren door zijn topwerk - het gedicht "The Twelve".

opschriften:

"Ongekende veranderingen, ongehoorde opstanden" (A. Blok)
"Het moeilijke moet worden overwonnen, en daarna zal er een heldere dag zijn"
"Onsterfelijk als folklore" (O. Mandelstam over het gedicht "The Twelve")
"Epigraaf van de eeuw" ( moderne onderzoekers tv-va Blok)

Apparatuur:

Portret van A, Blok;
Computer, multimedia-apparatuur.

Tijdens de lessen

1. Tijd organiseren: Opname van het thema "A. Blok's gedicht "The Twelve" (januari 1918)

2. Het woord van de leraar.

Blok's gedicht werd geschreven in januari 1918. Het was verschrikkelijke tijd: achter 4 jaar oorlog, de staatsgreep van oktober en het aan de macht komen van de bolsjewieken, eindelijk verspreiding grondwetgevende vergadering, het eerste Russische parlement.

De intellectuelen van de kring waartoe Blok behoorde, zagen al deze gebeurtenissen als nationale tragedie zoals de dood van het Russische land.

Na oktober 1917 geloofde Blok aanvankelijk in de 'reinigende kracht van de revolutie'. Hij nam de last van de tegenstellingen van die tijd op zich en probeerde ze in poëzie te belichamen.

"Hij liep rond jong, opgewekt, met glanzende gassen, en luisterde naar de" muziek van de revolutie ", naar dat geluid van de val van de oude wereld, dat volgens zijn eigen getuigenis voortdurend in zijn oren te horen was", herinnert hij zich zijn tante MA Beketova.

Het besef van de buitengewone verantwoordelijkheid van de kunstenaar voor de mensheid, die een kolossale wereldhistorische verschuiving ondergaat, is doordrenkt met alle toespraken van Blok in gedrukte vorm en voor verschillende doelgroepen. Hij was er zeker van dat de situatie positief beïnvloed kon worden.

Het was in deze tijd dat de dichter zijn laatste creatieve start maakte, in januari 1918. hun beroemde werken: het artikel "Intelligentsia and Revolution", het gedicht "The Twelve", het gedicht "Scythians".

- Hoe ziet Blok Rusland in het artikel "Intelligentsia and Revolution?"

In het artikel schreef hij dat hij nu dat Rusland voor zich heeft, “dat onze grote schrijvers zagen in angstaanjagende en profetische dromen; dat Petersburg dat Dostojevski zag, dat Rusland dat Gogol de haastige trojka noemde.

“Ongekende veranderingen, ongehoorde opstanden”, zegt Blok over de tijd van 1917.

(Beroep op epigraaf 1) Deze woorden werden profetisch, dat weten we nu zeker.

Tijdgenoten waren verbaasd over hoe de zanger dat kon mooie vrouw regels maken over Katya met een dik gezicht? Hoe kon een dichter die zulke oprechte lyrische verzen aan Rusland opdroeg, in die verschrikkelijke dagen voor haar de woorden schrijven: "Laten we een kogel afvuren op Heilig Rusland?" Deze vragen werden gesteld kort na de eerste publicatie van The Twelve in de krant Znamya Truda in februari 1918. , en in mei verscheen het gedicht als een apart boek.

- Wat vond je interessant na het lezen van het gedicht, wat leek onbegrijpelijk, wat alarmeerde je?

- Wat schrijft Blok zelf over "De Twaalf?"

Blok's gedicht "De Twaalf" was het resultaat van Blok's kennis van Rusland, zijn opstandige elementen, creativiteit. De auteur richt zich op vragen spirituele staat vrede.

Blok wilde zo graag dat The Twelve ergens buiten zijn tijd zou worden gelezen.

Vandaag, 91 jaar na het schrijven van het gedicht, gaan we in de tekst van het werk op zoek naar antwoorden op de vragen van Bloks tijdgenoten en jou.

Wat hoorde Blok in de muziek van de revolutie?

Hoe kwam "The Storm in All Worlds" tot uitdrukking in het gedicht?

Hoe ziet Rusland eruit?

Hoe het probleem wordt onthuld historisch lot Rusland...

3. Analyse van het gedicht

-Waarin literair genre het werk van A. Blok is geschreven?("Twaalf" - een gedicht. (werk met een woordenboek). Een gedicht is een groot poëtisch werk met een verhalende plot).

- Zit er een plot in het gedicht "The Twelve"?

Let bij het lezen en analyseren op: genrekenmerken gedichten: een combinatie van een lyrisch-epos begin met een verhalend-dramatisch plot. Voor ons zijn levende, bewegende, ingesproken beelden van de werkelijkheid. De hoofdstukken vervangen caleidoscopisch door elkaar en vormen samen een grootschalig panorama.

- Docent leest hoofdstuk 1:

Vragen:

Waar vindt de actie van het gedicht plaats? ("In heel Gods wereld" tegen de achtergrond van razende natuurlijke elementen. De geluiden, ritmes, stemmen van Rusland omarmd door de revolutionaire wervelwind werden briljant belichaamd door Blok in het gedicht.)
Hoe wordt het razende natuurelement afgebeeld? (Het element sneeuw haalt de helden weg van het comfort van thuis, van liefde en passie naar een andere wereld - wreed, koud, vereist moed.
Wat is het beeld van de wind? (Hij is een alziend, alwetend wezen, dat in zijn chaos de bronnen van alwetendheid verbergt. Hij krult, de wind bijt, de wind is vrolijk en de as is blij, hij loopt , fluitjes, tranen, kreukels. Begeleidende beelden van sneeuw en sneeuwstormen ontstaan. Deze beelden zijn niet alleen symbolen van de razende elementen, maar ook van de komende veranderingen. Het lijkt alsof alles door elkaar wordt gehaald, in een wervelwind wordt rondgedraaid. Er heerst chaos en wanorde rond, waar een strijd is tussen goed en kwaad, zwart ( oude wereld) en wit ( nieuwe wereld)
Waarvan getuigt het contrast in de 1e regel?
Hoe wordt de oude wereld afgebeeld? (Een oude vrouw, symboliseert het kleinburgerlijke bewustzijn. De bourgeois op het kruispunt, die "met een neus" bleef, "verborg zijn neus in zijn kraag". Rusland is dood!” Kameraad pop, nu bedroefd, wordt afgebeeld als een vreemdeling Een dame in een krabbel, met haar metgezellen. houding van de auteur Dit is hoe de verteller gebeurtenissen waarneemt. De wind is ruw en wreed voor hulpeloze, sentimentele, in tranen verwarde mensen. Alle personages in de auteur roepen een minachtende grijns op, alleen voor de zwerver he warm gevoel. "Kom - laten we kussen ..." Dit is ter ere van de feestdag van de revolutie, zoals op de eerste dag van Pasen. Verder de roep van de hongerigen: Brood! En de vraag: “Wat staat ons te wachten? (over de vooruitzichten van de revolutie). Maar er is geen antwoord. "Kom op." Niemand weet het antwoord, in ieder geval de straat. Rondom boosaardigheid, verdrietig, zwart, heilig. De oxymoronische mengeling van heiligheid en boosaardigheid duidt op disharmonie, het verlies van het ideaal. Heilige boosaardigheid roept een gevoel van eigen schuld op, dat niet het recht geeft om zwarte boosaardigheid te veroordelen en dat als vergelding wordt ervaren, het is niet voor niets dat het klinkt: “Kameraad! Kijk naar beide! Dit is niets anders dan het motief van waakzaamheid, waarschuwing.

Conclusie: "Een storm in alle werelden" vond een beknopte uitdrukking in dit hoofdstuk.

- Onafhankelijk werk in groepen.

Vraag: Bespreek in groepen 2, 3, 7, 11 hoofdstukken. Wat is het beeld van de nieuwe wereld, gepresenteerd in de gedaante van het Rode Leger?

(De wind waait, de sneeuw fladdert)

Er komen twaalf mensen.

Twaalf helden, in tegenstelling tot degenen om hen heen, geroepen om een bepaald lot te vervullen, lopen door de drukte van de stad, waar niets onwillekeurig is. Elk hoofdstuk is een gelijkenis. De wereld verschijnt in een staat van einde-begin. Het bevat kenmerken en tekenen van de Apocalyps.

Dit is een beeld van een nieuwe wereld die uit een storm tevoorschijn komt en daarin versmelt.De Twaalf Rode Gardes moeten de orde in het land herstellen. Maar dit beeld is uiterst tegenstrijdig, veelzijdig. Aan de ene kant zijn deze mensen in gescheurde jassen klaar om hun leven te geven voor de doelen van de revolutie die nog onduidelijk zijn, ze zijn klaar om hun plicht te vervullen. Ze gaan voorwaarts met een soevereine stap, vastbesloten om het wereldvuur in "heel Gods wereld" aan te wakkeren.

Aan de andere kant is dit een gewelddadige vrijman, zelfs uiterlijk lijken ze op criminelen. Ze zijn onbeheersbaar, onderhevig aan onvoorspelbare gevoelens en acties. "Eh, eh, het is geen zonde om plezier te hebben!" (7 k.). Ze gaan zonder de naam van een heilige, "voor alles klaar": overval, moord, geweld). Mensen zijn niet onder het dak van het huis, ze hebben dienst, bewust of liever onbewust in de elementen sneeuw, wind, duisternis gejaagd. Ze passeren al diegenen die zichzelf rijk beschouwden in de vorige wereld.

- Lees hoofdstukken 4-5. Vragen:

Ontwikkelt de verhaallijn zich in deze hoofdstukken?
Helpen de beelden van Katya en Vanka om iets anders over de Rode Garde te weten te komen?
Hoe ziet de heldin Katya van Blok eruit? (Het beeld van Katya is begiftigd met realistische details: "ze liep in kanten ondergoed", "ze droeg een grijze legging", "Mignon at chocolade").

- Lees hoofdstukken 6-7. Vragen:

Welke gebeurtenis ligt ten grondslag aan hoofdstuk 6? (De moord op Katya, als een spontane daad, is het hoogtepunt van het gedicht. Er is geen misdaad, voor moordenaars is er geen morele normen hun acties lopen uit de hand.
Hoe voelt Petrukha zich na de moord op Katya?

(Onhandig, heeft berouw, wendt zich tot zijn kameraden voor hulp. Zijn berouw roept echter medelijden op bij zijn kameraden, en vervolgens woede en bitterheid. Petrukha, beschaamd door zijn kameraden, voelt de ongepastheid van zijn lijden. Hij handelt om wroeging te overstemmen. " Hij vrolijkte vijf op." Blok voelde absoluut het vreselijke dat in het leven kwam - een complete waardevermindering menselijk leven, die door geen enkele wet meer wordt beschermd: het komt zelfs nooit bij iemand op dat iemand zich zal moeten verantwoorden voor de moord op Katya. Morele concepten zijn afgeschreven, niet zonder reden na de dood van Katya, feestvreugde begint, nu is alles toegestaan: "Lock the vloeren, nu zullen er overvallen zijn").

- Lees hoofdstuk 8. Vraag: Welke ritmes hebben de overhand?(Volksliederen. Schandaligheid, feestvreugde gaat door. "Verveling is saai, dodelijk" en het verlangen om "tijd" door te brengen, en dan - "Ik zal mijn zaden krijgen, ik zal ze krijgen! Ik zal ze snijden met een mes ... "een man van de straat, die de grenzeloosheid van vrijheid voelde en tegelijkertijd de vijandigheid van de omringende, maar al verslagen wereld voelde).

- Lees hoofdstuk 9. Vraag: Waaruit is de door de revolutie gegeven vrijheid ontstaan?(Vanuit het gevoel van een rechtvaardige staatsgreep die heeft plaatsgevonden, is er een sfeer van roekeloosheid, een bedwelming van vrijheid, kenmerkend voor de stedelijke ellende. De vrijheid die door de revolutie werd gegeven, gaf het leven aan een nog verschrikkelijker wereld. Nu zijn mensen samengesmolten in een bloedrode wervelwind, zijn moeilijk te stoppen, als het al mogelijk is, omdat ze wraak nemen voor hun verleden naar iedereen op een rij. Hier staat hun sterke band met de "oude wereld", "een hond zonder wortel.. . met zijn staart tussen zijn benen").

- Herlees hoofdstuk 10. Vragen:

Hoe reageert de natuur op wat er gebeurt? Afbeeldingen-symbolen vinden?
Hoe is Rusland?

(In de eerste 4 regels wordt de versterking van de elementen gemanifesteerd, maar het is niet verblindend. De twaalf lopen niet verder dan vier stappen vooruit. Het geloof in God kan zich ook niet weerhouden van donkere en vreselijke manifestaties. Ze is ook verloren. Maar de moord is niet alleen te wijten aan liefde, het sociale element kwam er ook in tot uiting: feestvreugde, diefstal, een opstand van de "ruwe". Ze rebelleren niet alleen, ze kwamen aan de macht. En hier rijst de vraag, hoe kon Blok zegent deze roof en feestvreugde Veel in Blok's positie kan verduidelijken wat de dichter, altijd ver van politiek, werd opgevoed in de tradities van de Russische intelligentsia-cultuur van de 20e eeuw met zijn inherente ideeën van "mensenaanbidding" en een gevoel van schuld tegenover de mensen.Daarom zag de dichter de feestvreugde van het volkselement, dat zulke lelijke trekken kreeg, als vergelding. morele richtlijnen, bedekt met ongebreidelde donkere hartstochten, ongebreidelde toegeeflijkheid - zo verschijnt Rusland in het gedicht. Maar Blok ziet niet alleen vergelding, maar ook onderdompeling in de hel, de onderwereld, maar hierin zit zijn zuivering. Rusland moet voorbij dit verschrikkelijke, naar de bodem storten, opstijgen naar de hemel).

- Lees hoofdstuk 11. Vraag: Wie is de held van het gedicht?(De held van Blok's gedicht, aangeduid met een heilig getal, is het "werkende volk", mensen die door de wervelwind van de geschiedenis van de bodem zijn grootgebracht. Ze worden voorwaarts geleid door "zwarte boosaardigheid" - "heilige boosaardigheid" naar de "vreselijke" wereld. Ze gaan vol vertrouwen, niets en Ze versmolten met de bloedige wervelwind van de revolutie, "klaar voor alles, sorry voor niets").

- Lees hoofdstuk 12 nog eens. Vraag:

Is de verschijning van Christus in de laatste regel gemotiveerd?(De verschijning van Christus in de laatste regel wordt op geen enkele manier gemotiveerd door de voorgaande tekst. Maar dit is de enige, maar beslissend teken de aanwezigheid van de auteur. Dit is een blokbeoordeling van alles wat er gebeurt. Enerzijds is dit sociale vergelding voor het gebrek aan vrijheid van de lagere klassen. Aan de andere kant is dit de waarheid van spirituele bevrijding van de vernederende kracht van het nederige lichamelijke, dat wil zeggen, een terugkeer naar de verloren moraliteit.
Ontmoet en evalueer de uitspraken over het beeld van Christus in het gedicht "De Twaalf" (bijlage 1)

4. Het resultaat van de les:

- Discussievragen:

Wat hoorde Blok in de muziek van de revolutie?
Hoe kwam "The Storm in All Worlds" tot uitdrukking in het gedicht?
Hoe ziet Rusland eruit?
Hoe het probleem van het historische lot van Rusland wordt onthuld...

Conclusies over het gedicht:

De twaalf dragen de dupe van de historische vergelding. "Zij" zijn de karakters van het gedicht, ze blijven zondaars op de winderige aarde, "hij" staat boven hen en onafhankelijk van hen, boven de sneeuwstorm, chaos, boven de geschiedenis. Vorst, nacht, verspreid geschreeuw, schoten, lichten scheppen een beeld van chaos, een soort universele apocalyps, en het beeld van Christus, die boven de “razende wereld” staat, is “onzichtbaar”, “ongedeerd”, “een verstrooiing van parels” voorop draagt een licht, harmonieus begin. Perfecte look Christus benadrukt het begeleiden van Christus witte kleur("witte rozenkrans", sneeuw, parels). Maar tegelijkertijd bevat de finale van het gedicht een gewaagd, godslasterlijk rijm in een harmonieuze combinatie: "rose-Christ", een gereduceerde "hond" verschijnt, die het geïdealiseerde idee ontkent van wat er in het verschiet ligt, wat wacht op iedereen na de gebeurtenissen die alles op zijn kop hebben gezet. Maar de twaalf volgen Christus niet, maar jagen Christus na: “Ik krijg je toch / Het is beter om je levend aan mij over te geven / fuck-tah-tah (dit zijn schoten op hem, wat ook symbolisch is). En terwijl hij de bloedige vlag in zijn handen neemt, trekt Christus zichzelf de grikhs van de revolutie aan en leidt de verlorenen uit duisternis en bloedvergieten, maar hij staat nog steeds boven hen. Hij loopt niet op de grond, maar met een "zachte gang over de sneeuwstorm", maar vooruit (en misschien zielen, in alledaagse laster "Heer, zegen"), zondaars met zich meeslepend.

Het was naar het beeld van Christus dat Blok zowel zijn verwachting van de revolutie belichaamde, als zijn geloof in haar zuiverende kracht, en zijn teleurstelling daarin, en het verwerven van een nieuw geloof - geloof in de morele wedergeboorte van mensen.

Blok schreef: “Toen ik klaar was, was ik zelf verbaasd: waarom Christus? Maar hoe meer ik keek, hoe duidelijker ik Christus zag. En toen schreef ik in mijn plaats: "Helaas, Christus." Dat Christus hen voorgaat is zeker. Het gaat er niet om of ze hem waard zijn, maar het enge is dat hij weer bij hen is en er is nog geen ander, maar heb je er nog een nodig?

Blok zag het zo. Hij vervolgt: “Ik verkondigde net een feit: als je onderweg in de sneeuwstormen kijkt, zie je “Jezus Christus” (dagboek van 25 februari 1918)

Ja, veel in het gedicht is verbluffend onverwacht. De flikkerende betekenis van het gedicht gehoorzaamt niet aan de wetten van de logica. De lezer ervaart een scherpe mengeling van gevoelens. De woordenschat van het gedicht is actueel: politiek en dievenjargon, een mengeling van hoog en laag. In het gedicht, de intonaties van de mars, deuntjes, revolutionaire en volkslied, slogan beroepen. En dit alles was zo organisch vermengd tot één geheel dat Blok op de dag dat het gedicht klaar was, 29 januari 1918, in zijn notitieboekje durfde te noteren: “Vandaag ben ik een genie.”

Thuis intern thema Het gedicht is een kwestie van geloof, geweten, de precairheid van overtuigingen, de Russische roekeloze neiging tot zonde en berouw.

In het gedicht "De Twaalf" wees Blok op de kwestie van de spirituele essentie van de arbiters nieuwe geschiedenis 20ste eeuw. Centraal in het gedicht staat de toestand van de ziel. De finale van het gedicht benadrukt dat de vraag naar het geloof, de objectieve aanwezigheid van God in de Russische geschiedenis van de 20e eeuw, de belangrijkste is voor de auteur.

Vraag: Hoe begrijp je de verklaring van VM Zhurmunsky?

Dit is hoe een van de beste kenners van Blok's creativiteit, V.M. Zhurmunsky, het semantische resultaat van het gedicht zeer op prijs stelde: "Ondergedompeld in zijn eigen element volksopstand, Blok hoorde haar liedjes, bespioneerde haar beelden ... - maar onthulde ... tragische tegenstrijdigheden en gaf geen oplossing, schetste geen uitweg: dit is zijn waarheidsgetrouwheid tegenover zichzelf en zijn tijdgenoten.

- Doe een beroep op het motto: "Onsterfelijk als folklore." (O. Mandelstam)

Vraag: Ben je het eens met O. Mandelstam's beoordeling van het gedicht?

Een echte kunstenaar laat het leven niet spoorloos achter. "We gaan dood, maar kunst blijft", merkte Blok op tijdens een plechtige bijeenkomst gewijd aan Poesjkin.

Er is geen Blok, maar zijn rijkste erfenis is bij ons. Zijn gedichten zijn in veel opzichten tragisch, omdat zijn tijd ook tragisch was. Volgens Blok is somberheid echter niet de essentie van zijn werk, maar in dienst van de toekomst.

In zijn laatste gedicht « Poesjkinhuis"(februari 1921) herinnert de dichter ons hier nogmaals aan:

Dagen van onderdrukking overslaan
misleiding op korte termijn
De komende dagen waren gezien
blauw-roze mist.

“Als je van mijn gedichten houdt, overwin hun gif, lees over de toekomst erin”, richt Blok ons, zijn lezers, met deze wensen.

“Het moeilijke moet overwonnen worden en daarna komt er een heldere dag” (A. Blok)

5. Huiswerk : Analyseer het laatste hoofdstuk van het gedicht en beantwoord de vraag : “Hoe het thema van de historische weg van Rusland wordt opgelost in Bloks gedicht. "Twaalf".

A. Blok's gedicht "De Twaalf" werd in 1918 geschreven. Het was een verschrikkelijke tijd: achter vier jaar oorlog, een gevoel van vrijheid in de dagen Februari Revolutie, de staatsgreep van oktober en het aan de macht komen van de bolsjewieken, en ten slotte de verspreiding van de grondwetgevende vergadering, het eerste Russische parlement. De intellectuelen van de kring waartoe A. Blok behoorde, al deze gebeurtenissen werden gezien als een nationale tragedie, als de dood van het Russische land. Tegen deze achtergrond klonk Bloks gedicht in schril contrast, het kwam voor veel van zijn tijdgenoten niet alleen onverwacht, maar zelfs godslasterlijk voor. Hoe kon de zangeres van de Beautiful Lady gedichten maken over Katya met een dik gezicht? Hoe kon een dichter die zulke oprechte lyrische verzen aan Rusland opdroeg, in verschrikkelijke dagen voor haar de woorden schrijven: "Laten we een kogel afvuren op Heilig Rusland?" Deze vragen werden gesteld na de eerste publicatie van het gedicht "The Twelve" in de krant "Znamya Truda".

Vandaag, meer dan een derde van een eeuw later, stellen al deze vragen ons voor: nieuwe kracht, wekte het gedicht "The Twaalf" grote belangstelling, we kijken erin, kijken in het verleden, proberen het heden te begrijpen en de toekomst te voorspellen, om de positie van de dichter te begrijpen, die de regels van dit gedicht aan hem dicteerde. "Epigraaf van de eeuw" - dit is de naam van Blok's gedicht van moderne onderzoekers, die aanbiedt verschillende opties haar lezen. In de laatste jaren negentig proberen tolken soms het gedicht "van het tegendeel" te lezen, om te bewijzen dat Blok daarin een satire op de revolutie gaf, en zijn Christus is in feite de Antichrist. Is dit echter waar?

Allereerst waarschuwde A. Blok dat het belang van politieke motieven in het gedicht "De Twaalf" niet moet worden overschat. Ze heeft meer brede zin. In het midden van het werk bevindt zich het element, of beter gezegd, de kruising van vier elementen: de aard van muziek en het sociale element, de eigenlijke actie van het gedicht vindt niet alleen plaats in Petrograd in 1918, maar, zoals de dichter schrijft , "in heel Gods wereld." Er is een feestvreugde van de elementaire krachten van de natuur, en voor de romantische dichter, de dichter-symbolist, die A. Blok was, is dit een symbool dat zich verzet tegen het meest verschrikkelijke: kleinburgerlijke vrede en comfort. Zelfs in de cyclus "Yamba" (1907-1914) schreef hij: "Nee! Het is beter om om te komen in de felle kou! Er is geen troost. Er is geen vrede."

Daarom is het natuurelement zo in harmonie met zijn ziel, dat het in de "Twaalf" wordt overgebracht door vele beelden: wind, sneeuw, sneeuwstorm en sneeuwstorm. In deze feestvreugde van de elementen, door het gehuil van de wind en sneeuwstormen, hoorde A. Blok de muziek van de revolutie - in zijn artikel "The Intelligentsia and the Revolution" noemde hij: "Met heel je lichaam, met heel je hart, met heel je bewustzijn - luister naar de revolutie." Het belangrijkste dat de dichter in deze muziek hoorde, was de polyfonie. Het werd weerspiegeld in het ritme van het gedicht - het is allemaal gebouwd op de verandering van muzikale melodieën. Onder hen zijn een militaire mars, en alledaagse gesprekken, en oude romantiek, en een deuntje (het is bekend dat A. Blok zijn gedicht begon te schrijven uit de regels "Ik heb al een stripband met een mes", door hem gehoord en hem getroffen met hun klankschrift). En achter al deze polyfonie, disharmonie, hoort de dichter een krachtige muzikale druk, een duidelijk bewegingsritme, waarmee het gedicht eindigt. Elementair erin en liefde. Dit is een duistere passie met zwarte dronken nachten, met fataal verraad en... belachelijke dood Katya, die wordt gedood terwijl ze op Vanka mikt, en niemand heeft berouw van deze moord. Zelfs Petruha, beschaamd door zijn kameraden, voelt de ongepastheid van zijn lijden:

Hij schudt zijn hoofd
Hij vrolijkte weer op

A. Blok voelde heel nauwkeurig het verschrikkelijke dat het leven binnenkwam: de volledige waardevermindering van het menselijk leven, dat door geen enkele wet meer wordt beschermd (het komt niet eens bij iemand op dat ze zich zullen moeten verantwoorden voor de moord op Katya. hem tegenhouden van het doden en morele zin- Morele concepten worden extreem afgeschreven. Niet zonder reden begint na de dood van de heldin feestvreugde, nu is alles toegestaan:

Sluit de vloeren af
Vandaag zullen er overvallen zijn!
Open kelders -
Lopen nu naaktheid!

Niet in staat om de donkere, verschrikkelijke manifestaties van de menselijke ziel en het geloof in God te vermijden. Ze is ook verloren, en de Twaalf, die "in de Rode Garde gingen dienen", begrijpen dit zelf:

Petka! Hé, lieg niet!
Waar ben je van gered?
Gouden iconostase?

en voeg toe:

Ali handen zijn niet in het bloed
Vanwege Katya's liefde?

Maar moord wordt niet alleen uit liefde gepleegd - er kwam nog een ander element in voor, een sociaal element. In feestvreugde, in diefstal - een opstand van de "ruwe". Deze mensen zijn niet alleen woedend, ze kwamen aan de macht, ze beschuldigen Vanka ervan een "bourgeois" te zijn, ze proberen de oude wereld te vernietigen:

We zijn op de berg voor alle bourgeois
Laten we het wereldvuur aanwakkeren...

En hier komt het meeste complex vraagstuk, die de lezers van Bloks gedicht zelfs nu nog kwelt, zoals het driekwart eeuw geleden kwelde: hoe kon A. Blok deze roof en feestvreugde verheerlijken, deze vernietiging, inclusief de vernietiging van de cultuur waarin hij opgroeide en de drager waarvan hij zelf was?

Veel van de positie van A. Blok kan worden verduidelijkt door het feit dat de dichter, die altijd ver van de politiek afstaat, werd opgevoed in de tradities van de Russische intelligentsia. cultuur XIX eeuw met zijn inherente ideeën van "aanbidding van het volk" en een schuldgevoel van de intelligentsia tegenover het volk. daarom feestvreugde revolutionair element, die soms lelijke trekken kreeg, zoals bijvoorbeeld de vernietiging van wijnkelders, overvallen, moorden, de vernietiging van landhuizen met eeuwenoude parken, genoemd door de dichter, de dichter die werd gezien als vergelding van het volk, inclusief de intelligentsia, op waarin de zonden van de vaderen liggen. Verloren morele richtlijnen, gegrepen door ongebreidelde duistere passies, ongebreidelde toegeeflijkheid - zo verschijnt Rusland in het gedicht "The Twelve".

Maar in het vreselijke en wrede wat ze moet doormaken, wat ze doormaakt in de winter van 1818, ziet A. Blok niet alleen vergelding, maar ook onderdompeling in de hel, in de onderwereld, maar in hetzelfde - haar zuivering. Rusland moet voorbij dit verschrikkelijke; storten naar de bodem, opstijgen naar de hemel. En het is in verband hiermee dat het meest mysterieuze beeld in het gedicht ontstaat - het beeld dat in de finale verschijnt, Christus. Er is oneindig veel geschreven over deze finale en het beeld van Christus. Het is op veel verschillende manieren geïnterpreteerd. In studies van de afgelopen jaren was er een vrijwillige of onvrijwillige (of liever, vaak gedwongen) wens om de verschijning van Christus in het gedicht bijna toevallig te verklaren, A. Blok's misverstand over wie de Rode Garde voor moest zijn. Vandaag de dag is het niet nodig om de regelmaat en het doordachte karakter van deze finale te bewijzen. Ja, en het beeld van Christus in het werk is vanaf het begin voorzien - vanaf de titel: voor de toenmalige lezer, opgegroeid in de tradities van de christelijke cultuur, die de Wet van God op school bestudeerde, was het getal twaalf het getal van de apostelen, discipelen van Christus. Het hele pad dat de helden van Blok's gedicht volgen, is het pad van de afgrond naar de wederopstanding, van chaos naar harmonie. Het is geen toeval dat Christus gaat de weg"overwind", en in de lexicale structuur van het gedicht, na opzettelijk gereduceerde, grove woorden, verschijnen zulke mooie en traditionele voor A. Blok:

"Zachte stap over de sneeuwstorm,
Besneeuwde verstrooiing van parels,
In een witte krans van rozen
Voorop staat Jezus Christus.

Op deze noot eindigt het gedicht, doordrongen van het geloof van A. Blok in de komende wederopstanding van Rusland en de wederopstanding van de mens in de mens. De strijd van de werelden in het werk is in de eerste plaats een innerlijke strijd, het overwinnen van het duistere en verschrikkelijke in jezelf.

Blok schreef in 1920: "... degenen die politieke poëzie in De Twaalf zien, zijn ofwel erg blind voor kunst, of zitten tot hun oren in politieke modder, of zijn geobsedeerd door grote boosaardigheid, of ze nu vijanden of vrienden zijn van mijn gedicht ." De dichter beweerde de ondergeschiktheid van het politieke element aan het poëtische, sprak over de 'druppel van de politiek' in het gedicht en was verontwaardigd dat juist deze 'druppel' in het middelpunt van de belangstelling stond. literaire critici. 'Eens kijken wat de tijd hiermee doet,' merkte Blok op, hopend op een ander begrip. kunstwerk op andere momenten, wanneer een "druppel politiek" "de betekenis van het gedicht" niet zal vernietigen, maar "een gisting blijkt te zijn, waardoor The Twelve zal worden gelezen ...".

"Twaalf" neemt een bijzondere plaats in in het werk van Blok. Geschillen over de inhoud van het gedicht worden tot op de dag van vandaag gevoerd door literaire critici, en de dichter zelf was ambivalent over zijn werk. Het enige dat onbetwistbaar is, is dat de gebeurtenissen van 1917 Blok niet onverschillig konden en niet onverschillig lieten, ze wakkerden in hem met hernieuwde kracht al die onbeantwoorde vragen aan waarmee hij lange tijd werd gekweld: hoe de wereldharmonie te vinden, waar is de uitweg voor het lijdende Rusland, is het in feite mogelijk om een ideaal te vinden? En de oproepen, het gedreun van de revolutie bleek heel dicht bij Blok te liggen: net als hij in de teksten probeerden de revolutionairen in het leven mondiale problemen op een nieuwe manier op te lossen. De langverwachte "eenheid met de wereld" uit het rijk van dromen en hoop werd werkelijkheid voor de ogen van de dichter. Even leek het alsof de wereld niet langer vreemd, vijandig, onmenselijk was, maar een wereld van rechtvaardigheid en vrijheid was geworden. Daarom reageerde Blok met zo'n ongekende creatieve opleving op de noodlottige veranderingen voor het land. De basis van de inhoud van het gedicht wordt een "storm" in de zee van het leven:

Uitgespeeld, iets blizzard
Oh, sneeuwstorm, oh, sneeuwstorm!
Kunnen elkaar helemaal niet zien
In vier stappen!
De sneeuw krulde als een trechter,
De sneeuw is opgekomen...

En in dit opzicht kon Blok niet wegblijven van eeuwig thema confrontatie tussen goed en kwaad. De antichrist marcheert door Rusland, vult de zielen van mensen met boosaardigheid en drijft Petrukha ertoe een misdaad te plegen, de moord op zijn geliefde. Het voorkomt dat mensen hun zonden beseffen en tot verlossing komen:

... En ze gaan zonder de naam van een heilige
Alle twaalf - weg.
Klaar voor alles
Niets om spijt van te hebben...

En Jezus Christus in het gedicht wordt opgeroepen om de rol te spelen van een religieuze en morele rechtbank van de revolutie, om een excuus te zijn voor de catastrofe die zich over de hele aarde voltrekt. Hij laat deze wereld bezwijken onder zijn eigen gewicht. En zijn aanwezigheid belooft een stralende morgen. Jezus is "boven" de woedende wereld ("onzichtbaar", "ongedeerd", "een verstrooiing van parels"), "vooruit", dat wil zeggen, in de toekomst, en niet voor de Rode Garde. Het is belangrijk dat Blok drie jaar na het schrijven van het gedicht resoluut herhaalde: "Maar toch zal ik Christus aan niemand geven ..." Als in de roman van Pushkin " Kapiteins dochter» voor de hoofdpersonen zijn de wetten van moraliteit en spiritualiteit onwrikbaar en in het vuur van beproevingen « meedogenloze rebellie” alleen maar sterker worden, dan worden in de “Twaalf” de belangrijkste geboden van de Bergrede overtreden. En het blijft alleen maar hopen op Degene Die Zelf "uit de dood is opgestaan, dood door de dood vertrapt en leven schonk aan degenen in de graven", Die boven de elementen van het kwaad zal uitstijgen als laatste hoop tot de opstanding van goedheid en God in de zielen van mensen.

Over het algemeen waren pogingen om revolutie en religie te combineren in de literatuur van het begin van de 20e eeuw heel gewoon. Dus V. Majakovski zag in het gedicht "Een wolk in broek" (dat oorspronkelijk zelfs "De dertiende apostel" heette), ondanks alle godslastering ("Weg met uw religie ..."), in de verschijning van Christus een uitdrukking van oprecht humanisme en rechtvaardigheid:

misschien snuffelt Jezus Christus aan mijn ziel vergeet-mij-nietjes.

De held van S. Yesenins gedicht "Kameraad" (1917), kindje Jezus, stamt af van de icoon, omdat de jongen Martin hem aansprak met een oproep om de strijd van zijn overleden vader voort te zetten "voor vrijheid, voor gelijkheid en werk". Martin noemt hem "kameraad", en voor Christus is er geen twijfel dat hij een rechtvaardige en heilige zaak kiest. ,

A. Bely schrijft in 1918 het gedicht "Christus is verrezen", waarin Rusland wordt afgeschilderd als een nieuwe Nazarener - de geboorteplaats van Christus, die "door de woorden van het licht wordt doorgesneden", en de revolutie, volgens de dichter, is een “wereldmysterie”, het mysterie van de opstanding van Christus, zijn “wederkomst”

Er is -
Zondag..
Met ons -
De redding...
Wordt geleverd met enorme rozen
Groeiend kruis!

Dat wil zeggen, Blok wendde zich in zijn werk tot vragen die de geest van velen prikkelden, de dichter die echt "leefde in de moderniteit", een gevoelig oor had en de wind van de tijd begreep.

Lesdoelen:

1. Educatief: toon de polemische aard van het gedicht, zijn artistieke kenmerken; maak optimaal gebruik van de gelegenheid van de les om de belangrijkste typen te ontwikkelen spraakactiviteit zoals luisteren (leraar en elkaar), spreken (dialoog, elementen) monoloog toespraak), lezen (luid en expressief); kunststijl werk.

2.Ontwikkelen: cognitieve processen ontwikkelen: aandacht, geheugen en denken.

3. Educatief: interesse wekken in Russisch literaire taal, Russische literatuur; hecht door middel van een gedicht aan cultureel erfgoed Russische mensen.

downloaden:

Voorbeeld:

Synopsis van een literatuurles over het onderwerp: “Het gedicht van A.A. Blok “De Twaalf”

Docent Petrushina M.V. MOU "Secundaire school nr. 17 van Volsk"

Soort les: uitleg van nieuw materiaal.

Methodische methoden:gesprek, analytisch lezen van het gedicht.

Lesdoelen:

1. Educatief: toon de polemische aard van het gedicht, zijn artistieke kenmerken; maak optimaal gebruik van de mogelijkheden van de les voor de ontwikkeling van de belangrijkste soorten spraakactiviteit, zoals luisteren (leraren en elkaar), spreken (dialoog, elementen van monoloog), lezen (luid en expressief); kunststijl werk.

2.Ontwikkelen: cognitieve processen ontwikkelen: aandacht, geheugen en denken.

3. Educatief:interesse wekken in de Russische literaire taal, Russische literatuur; om via het gedicht te hechten aan het culturele erfgoed van het Russische volk.

Lesmateriaal:illustraties voor het gedicht, verschillende edities van De Twaalf, tests op basis van de werken van Blok.

Tijdens de lessen:

1. Organisatorisch moment.

Hallo jongens! Ga zitten. Het onderwerp van onze les van vandaag: A. A. Blok's gedicht "De Twaalf".

2. Doelen stellen.

Het doel van de les : om de polemische aard van het gedicht, zijn artistieke kenmerken te tonen. Dat wil zeggen, vandaag zullen we proberen te onderscheiden dit werk en begrijp waar het over gaat.

Aan het einde van de les schrijf je een toets over de werken van A.A. Blok. Dus, is alles duidelijk? Is iedereen klaar voor de les? Is het werk door iedereen gelezen? Oké, laten we dan verder gaan met het onderwerp van onze les. (De leerlingen werd gevraagd om thuis het volgende te doen: lees het leerboekartikel p.174-178; lees Bloks gedicht "De Twaalf"; probeer er associatief-symbolische afbeeldingen in te vinden en hun betekenis te onthullen; bereid je voor op de toets op Blok's werken).

3. Voorbereiding op de perceptie van nieuw materiaal.

Woord van de leraar.

- Waarom heet het gedicht "De Twaalf"? Wat is de betekenis van de naam?(luister naar de reacties van de leerlingen). Ten eerste bevat het gedicht twaalf hoofdstukken. Ten tweede zijn de helden van het gedicht twaalf soldaten van het Rode Leger. Ten derde roept het beeld van Christus die voor deze soldaten van het Rode Leger loopt (aan het einde van het gedicht) associaties op met de twaalf apostelen. De volgende vraag rijst.Waarom Christus? Wat betekent deze afbeelding in het gedicht?Die vraag proberen we aan het einde van de les te beantwoorden.

Over het algemeen is "The Twelve" een paradoxaal werk. Het werd geschreven in januari 1918, dat wil zeggen, in de achtervolging, twee maanden na de Oktoberrevolutie. Het is erg moeilijk voor een tijdgenoot om de betekenis van de gebeurtenis te beseffen - "grote dingen worden op afstand gezien". Het gedicht verraste zelfs de tijdgenoten van Blok. Volgens V. Majakovski "lezen sommigen in dit gedicht een satire op de revolutie, anderen - de glorie ervan." Maar als het gedicht over de revolutie gaat, waarom worden de revolutionaire acties, de leiders van de revolutie, dan niet in het gedicht afgebeeld? Waarom staat de achtervolging van de 'verrader' Katka en haar moord centraal in het epische verhaal? (studenten maken enkele aantekeningen in hun notitieboekje).

4. Perceptie van nieuw materiaal (organisatie van het lezen).

- Jongens, vertel me alsjeblieft, hoe hebben jullie dit werk begrepen? Waar gaat het over?

Laten we het nog een keer samen lezen, dan praten we en proberen we de inhoud ervan te begrijpen (elk van de jongens in een kring leest de hoofdstukken van het gedicht luid en expressief voor).

5. Analyse ( het pad van analyse volgt de auteur).

Analytisch gesprek.

Laten we eerst ingaan op vragen over genre, stijl en compositie.

Dus tot welk genre denk je dat dit stuk behoort?(antwoorden van leerlingen).

"Twaalf" is een episch gedicht, alsof het bestaat uit afzonderlijke schetsen, beelden uit het leven, die elkaar snel vervangen. De dynamiek en het chaotische karakter van de plot, de zeggingskracht van de afleveringen waaruit het gedicht bestaat, geven de verwarring weer die zowel op straat als in de geesten heerste.

Docent:

Zijn er lyrische motieven in het gedicht? Hoe drukt de auteur zich uit?

Student:

Het lyrische motief aan het begin en einde van het gedicht is het landschap. De auteur is niet de held van het gedicht, zijn positie komt indirect tot uiting: in wat en hoe hij portretteert.

Docent:

Hoe brengt Blok de "muziek van de revolutie" over? Welke ritmes hoorde je?

Student:

- Allereerst is de "muziek" van Blok een metafoor, een uitdrukking van de "geest", het geluid van de elementen van het leven. Deze muziek wordt weerspiegeld in de ritmische, lexicale en genrediversiteit van het gedicht. Traditionele jambiek en trochee worden gecombineerd met verschillende maten, soms met niet-rijmende coupletten. In het gedicht klinken de intonaties van de mars:

Het klopt in de ogen

Rode vlag.

wordt gedistribueerd

Stap meten.

Hier - wakker worden

felle vijand

(hoofdstuk 11)

Er klinkt een stedelijke romantiek. Het is interessant gespeeld: het begin is bekend, en toen ging de feestvreugde:

Kan het lawaai van de stad niet horen

Stilte boven de Neva-toren

En er is geen politieagent meer -

Lopen, jongens, zonder wijn!

Vaak is er een deuntje motief:

Sluit de vloeren af

Vandaag zullen er overvallen zijn!

Open kelders -

Lopen nu naaktheid!

Het revolutionaire lied wordt direct geciteerd:

Go-go,

Werkende mensen!

Docent:

Wat horen we naast muziek?

Student:

- Daarnaast vallen de leuzen op in het gedicht:"Alle macht aan de Constituant" Montage!" , zijn fragmenten van gesprekken te horen:

...En we hadden een vergadering ...

…Hier in dit gebouw…

Docent:

- Wat is de lexicale structuur van het gedicht?

Student:

De woordenschat van het gedicht is gevarieerd. Dit is de taal van slogans en proclamaties, en spreektaal met volkstaal:'Wat, mijn vriend, stomverbaasd?'; en woordvervormingen:"vloeren", "elektrisch"; en verminderde, "beledigende" woordenschat:"cholera", "at", "schurk"; en hoge lettergreep:

Met een zachte stap over de wind,

Besneeuwde verstrooiing van parels,

In een witte bloemkroon van rozen -

Vooraan staat Jezus Christus.

Docent:

Hoe tekent Blok afbeeldingen van de helden van het gedicht?

Student:

De karakters zijn beknopt en expressief weergegeven. Dit is een figuurlijke vergelijking:"oude dame, hoe? kip, / op de een of andere manier teruggespoeld door een sneeuwbank "; Spraakkarakteristiek:"Verraders! Rusland is dood! / Moet een schrijver zijn - / Vitya ... "; bijtende epitheton en oxymoron:"En daar is de langharige - / Zij aan zij achter de sneeuwbank ... / Wat is er nu niet vrolijk, / Kameraad pop?". Twaalf helden vormen één team:"Er zit een sigaret tussen de tanden, Kartuz is verpletterd, / Onje hebt een ruiten aas op je rug nodig!” - kort en duidelijk - "de gevangenis huilt om hen"(op de kleding van veroordeelden werd een ruit genaaid).Onder hen is Petka, de 'arme moordenaar', die opvrolijkte toen zijn kameraden hem eraan herinnerden:"Behoud de controle over jezelf!"

Katka wordt in meer detail getoond. Hier is het uiterlijk:"tanden glanzen van parels", "het doet pijn"benen zijn goed”, “dikke gezichten” en levensstijl: “ze heeft Kerenki in haar kous”, “metofficieren ontucht", en een aantrekkelijke charme: "vanwege de dapperheid van de moeite / In haar vurige ogen, / Vanwege een karmozijnrode moedervlek / Bij de rechterschouder ...".

Docent:

Wat zijn de kenmerken van de plot van het gedicht?

Student:

De plot kan worden gedefinieerd als tweelaags - extern, alledaags: schetsen uit de straten van Petrograd, en intern: motieven, rechtvaardiging voor de acties van de "twaalf". Een van de centra van het gedicht is het einde van hoofdstuk 6: het motief van wraak, moord versmelt met het motief van de slogans van de revolutie:

Wat, Katya, ben je blij? - Geen gu...

Ga liggen, aas, in de sneeuw!

Revolutionaire stap!

De rusteloze vijand slaapt niet!

Docent:

Traceren waar en hoe het motief van haat zich manifesteert?

Student:

Het motief van haat wordt waargenomen in zeven hoofdstukken van het gedicht. Haat manifesteert zich ook als een heilig gevoel:

Woede, droevige woede

Kokend in de borst...

Zwarte boosheid, heilige boosheid...

en als heiligschennis:

Kameraad, houd het geweer vast, wees niet bang!

Laten we een kogel afvuren op Heilig Rusland -

In het appartement

In de hut

In de dikke kont!

Eh, eh, geen kruis!

Docent:

Welke andere motieven zag je in het gedicht?

Student:

Meerdere keren is er een motief van waakzaamheid: "De rusteloze vijand slaapt niet!" Algemene haat, bereidheid om de vijand te bestrijden, aansporen tot waakzaamheid en wantrouwen vormen het revolutionaire bewustzijn van het detachement. In het midden van het gedicht staat de toegeeflijkheid van het bloedbad, de waardevermindering van het leven, vrijheid 'zonder kruis'. Het tweede middelpunt van het gedicht bevindt zich in het 11e hoofdstuk:

... En ze gaan zonder de naam van een heilige

Alle twaalf zijn uitgeschakeld.

Klaar voor alles

Niks te betreuren...

Docent:

Welke symbolische afbeeldingen zag je in het gedicht?

Student:

- Het gedicht bevat afbeeldingen - symbolen zoals wind, sneeuwstorm, sneeuw - constante blokmotieven; kleur symbolen:"Zwarte avond. / Witte sneeuw", bloedige vlag; het getal "twaalf", "een hond zonder wortel", Christus.

Docent:

We keren terug naar de eerste vraag - wat is de betekenis van het beeld van Christus in het gedicht?Sommigen zien het beeld van Christus als godslastering. De verschijning van Christus is misschien een garantie voor het toekomstige licht, een symbool van het beste, gerechtigheid, liefde, een teken van geloof. Hij is "ongedeerd door een kogel", en hij is dood - "in een witte halo van rozen." "Twaalf" schieten op hem, zij het "onzichtbaar".

"Christus in een gedicht" – de antithese van "hond" als de belichaming van het kwaad, het centrale "teken" van de oude wereld, is de helderste noot van het gedicht, het traditionele beeld van goedheid en gerechtigheid "(L. Dolgopolov).

“Blok introduceerde Christus niet als een beeld van de kerkelijke traditie, maar als een populair idee, ongecompliceerd door kerk en staat, over de ingenieuze waarheid van God. Blok heeft de revolutie helemaal niet "gezegend" met deze geleende eigenschap van het volksgeloof, maar beweerde alleen:historische continuïteit.De revolutie heeft het ethische geloof van het volk geërfd!” (A.Gorelov).

“Toen ik klaar was, was ik zelf verbaasd: waarom Christus? Maar hoe meer ik keek, hoe duidelijker ik Christus zag. En toen schreef ik in mijn plaats: "Helaas, Christus." Dat Christus voor hen komt is zeker. Het gaat er niet om of ze hem waard zijn, maar het enge is dat hij weer bij hen is en er is nog geen ander, maar er is er nog een nodig? Blok schreef.

Docent:

Wat betekent "een ander nodig hebben"? Over wie gaat het? Waarom is Hij nodig?(antwoorden van leerlingen).

Misschien neemt Christus in de finale van het gedicht de bloedige vlag in zijn handen en vindt hij zichzelf bij degenen die het niet nodig hebben, omdat Hij niet vrij is in zichzelf, want hij heeft niet het recht om een zwakke en onvolmaakte schepping achter te laten - mens - alleen met die wereld van boosaardigheid, die dezelfde is als Hij werd geschapen door de mens... Want als Hij met hen is, dat wil zeggen, ook al is het onbeduidend, maar toch de hoop dat verwarring en duisternis in de menselijke zielen plaats zullen maken voor de wereld van licht, goedheid... Zonder Hem kan zo'n hoop niet zijn... Waarschijnlijk begint het gedicht daarom met zwarte kleuren ("Zwarte Avond..."), maar eindigt toch met wit: "In een witte bloemkroon van rozen…”.

6. Synthese.

Jongens, luister alsjeblieft hoe Pyotr Struve het gedicht "The Twelve" beoordeelde.

"Maar toch" Twaalf "- grootste prestatie Blok. Daarin overwon hij op krachtige wijze romantiek en lyriek in een geheel nieuwe, in zijn vorm ingehaalde Balzac en Dostojevski. Met Balzac - in een objectieve, burgerlijk ingestelde weergave van gruwel en ondeugd; met Dostojevski bovendien in een spirituele, profetische visie dat in deze wereld ondeugd en gruwel aan heiligheid en zuiverheid grenzen in die zin dat het geen externe menselijke muur is, maar slechts een soort wonderbaarlijk, onzichtbaar, intern kenmerk dat scheidt ze - in levend menselijke ziel, waarvoor in het aardse God en de Duivel, Madonna en Sodom voortdurend strijden.

- Vertel eens, ben je het eens met deze beoordeling?(luister naar de reacties van de leerlingen).

Je kunt je anders verhouden tot wat Blok in het gedicht liet zien, tot zijn helden, tot hun wereld. Men kan het eens of oneens zijn met de auteur, maar men kan niet anders dan toegeven dat het gedicht "De Twaalf" een geweldig werk is over een van de meest verschrikkelijke tijdperken in de geschiedenis van Rusland, want de revolutie is een genadeloze strijd tussen God en de duivel voor de menselijke ziel. Het gedicht "De Twaalf" is een eerlijke poging om uw land en uw volk te begrijpen. Niet veroordelen of rechtvaardigen, maar begrijpen. En juist daarin ligt de blijvende betekenis van Blok en zijn werk.

Nou, begrijp je het werk nu? Oké, haal nu de kleine stukjes papier tevoorschijn, laten we een kleine test schrijven over het werk van Blok. Testvragen op uw tafels.

Tijdens de les maken de leerlingen aantekeningen in hun schrift.

7. Test gebaseerd op het werk van A.A. Blok.

Oefening 1.

Welke richting doet? vroeg werk Blok?

a) futurisme;

b) hoogtevrees;

c) symboliek;

Taak 2.

Zoek de correspondentie van de gedichten van A. Blok met de belangrijkste motieven van zijn teksten:

1) het motief van sombere teleurstelling; een fabriek";

2) het motief voor de benoeming van de dichter en poëzie; b) "Naar de Muze";

3) motief " enge wereld»; c) "Herfstwil";

4) het motief van het moederland; d) "Ik ben oud van ziel...";

Taak 3.

Naar welk stadium van creativiteit (“de trilogie van incarnatie”) verwees Blok de cyclus “Gedichten over de Mooie Dame”?

a) proefschrift;

b) antithese;

c) synthese;

Taak 4.

Uit welk werk van Blok komen deze regels?

In de blauwe schemering witte jurk

Achter de tralies zijn flitsen uitgehouwen.

een vreemde";

b) "In een restaurant";

c) Nachtegaaltuin;

Opdracht 5.

De cyclus van gedichten "On the Kulikovo Field" is een werk van:

a) over een historisch onderwerp;

b) over moderniteit;

c) over de onlosmakelijke verbinding van verleden, heden en toekomst;

Taak 6.

Welke melodie wordt niet gehoord in Blok's gedicht "De Twaalf"?

een mars

b) tango;

c) deuntje;

d) romantiek;

Taak 7.

Welke technieken gebruikt Block in de volgende voorbeelden?

1) "Lente en verderfelijke geest"; a) een metafoor;

2) "En de ogen zijn blauw, bodemloos / Blossom op de verre kust"; b) anafora;

3) “Hoe lang zullen moeders rouwen? / Hoe lang zal de vlieger cirkelen? c) een oxymoron.

Goede antwoorden:1 in; 2) 1-b, 2-d, 3-a, 4-c; 3) een; 4) binnen; 5) binnen; 6)b; 7) 1-c, 2-a, 3-b.

Zie de bijlage voor testresultaten.

8. Huiswerk.

Schrijf nu de opdracht voor de volgende les op.

Begrijp je alles? Nog vragen?

Dan is deze les voorbij. Dank aan allen. Je kunt vrij zijn.