tiểu sử Đặc trưng Phân tích
Mở rộng
Trang Chủ ›

Đồng cảm. Đồng cảm hoặc đồng cảm với người khác là

Đồng cảm Khả năng đồng cảm với người khác, cảm nhận những gì anh ta cảm thấy (Xem thêm:).

Từ điển tâm lý và tâm thần giải thích ngắn gọn. biên tập. igisheva. 2008 .

Đồng cảm

(từ tiếng Hy Lạp empatheia - sự đồng cảm) - sự hiểu biết về trạng thái cảm xúc, cảm giác thâm nhập vào trải nghiệm của người khác. Thuật ngữ "E." được giới thiệu bởi E. Titchener, người đã khái quát hóa các ý tưởng về sự cảm thông đã phát triển trong truyền thống triết học với các lý thuyết về sự thấu cảm của E. Clifford và T. Lipps. Phân biệt E. cảm xúc, dựa trên cơ chế phóng chiếu và bắt chước động cơ và phản ứng tình cảm của người khác; nhận thức E., dựa trên quá trình trí tuệ(, v.v.) và vị ngữ E., được biểu hiện như một người để dự đoán phản ứng tình cảm(xem) khác trong các tình huống cụ thể. Như hình thức đặc biệt E. phân bổ sự đồng cảm - chủ đề của cùng một trạng thái cảm xúc mà người khác trải qua, thông qua sự đồng nhất với anh ta và sự cảm thông - trải nghiệm về trạng thái cảm xúc của chính mình về cảm xúc của người khác. Một đặc điểm quan trọng E. các quy trình, phân biệt nó với các loại hiểu biết khác (xác định, chấp nhận vai trò, phân quyền, v.v.), là đang trong quá trình phát triển mặt phản xạ (thấy), sự cô lập trong khuôn khổ của trải nghiệm cảm xúc trực tiếp. Người ta đã xác định rằng khả năng đồng cảm của các cá nhân tăng lên, theo quy luật, cùng với sự phát triển Trải nghiệm sống; E. dễ thực hiện hơn trong trường hợp có sự giống nhau về hành vi và phản ứng cảm xúcđối tượng.


Ngắn gọn từ điển tâm lý. - Rostov-on-Don: PHƯỢNG HOÀNG. L.A. Karpenko, A.V. Petrovsky, M. G. Yaroshevsky. 1998 .

Đồng cảm

Hiểu được trạng thái cảm xúc, sự thâm nhập, sự đồng cảm với trải nghiệm của người khác. Khả năng của một cá nhân trải nghiệm song song những cảm xúc nảy sinh ở một cá nhân khác trong quá trình giao tiếp với anh ta. Hiểu một người khác thông qua sự đồng cảm về cảm xúc với những trải nghiệm của anh ta. Thuật ngữ này được đưa vào tâm lý học bởi E. Titchener. Khác biệt:

1 ) sự đồng cảm về cảm xúc - dựa trên cơ chế phóng chiếu và bắt chước các phản ứng vận động và tình cảm của người khác;

2 ) sự đồng cảm nhận thức - dựa trên các quá trình trí tuệ - so sánh, loại suy, v.v.;

3 ) sự đồng cảm dự đoán - thể hiện ở khả năng dự đoán phản ứng tình cảm của người khác trong các tình huống cụ thể.

Các hình thức đồng cảm đặc biệt nổi bật như thế nào:

1 ) đồng cảm - trải nghiệm cùng trạng thái cảm xúc mà người khác trải qua, thông qua sự đồng nhất với anh ta;

2 ) đồng cảm - trải nghiệm quốc gia bản địa cảm xúc liên quan đến cảm xúc của người khác.

Một đặc điểm quan trọng của các quá trình đồng cảm, giúp phân biệt nó với các loại hiểu biết khác, chẳng hạn như xác định, chấp nhận vai trò, phân quyền, v.v., là sự phát triển yếu của mặt phản xạ ( cm.), sự cô lập trong khuôn khổ trải nghiệm cảm xúc trực tiếp. Người ta đã xác định rằng khả năng đồng cảm thường tăng lên cùng với sự phát triển của kinh nghiệm sống; sự đồng cảm dễ thực hiện hơn khi hành vi và phản ứng của các chủ thể tình cảm là tương tự nhau.


Từ điển của nhà tâm lý học thực tế. - M.: AST, Thu hoạch. S.Yu Golovin. 1998 .

Đồng cảm Từ nguyên học.

Đến từ tiếng Hy Lạp. empatheia - đồng cảm.

Loại.

Hiện tượng giao tiếp.

tính đặc hiệu.

Khả năng của một người vô tình trải nghiệm những cảm xúc nảy sinh ở người khác trong quá trình giao tiếp với anh ta. Cá nhân bắt đầu - chống lại sự kiểm soát có ý thức - để chia sẻ tâm trạng của người khác. Do đó, đạt được sự hiểu biết lẫn nhau nhiều hơn, điều này rất quan trọng đối với công việc trị liệu tâm lý.


từ điển tâm lý. HỌ. Kondakov. 2000 .

sự đồng cảm

(từ tiếng Hy Lạp. sự đồng cảm- đồng cảm).

1. Kiến thức phi lý của con người về thế giới nội tâm của người khác ( sự đồng cảm). Khả năng E. - Điều kiện cần thiếtđể phát triển phẩm chất chuyên nghiệp như cái nhìn sâu sắc của một nhà tâm lý học thực tế (nhà tư vấn, nhà trị liệu tâm lý).

2. E. thẩm mỹ - sự đồng cảm với đối tượng nghệ thuật, nguồn khoái cảm thẩm mỹ.

3. Phản ứng cảm xúc của một người đối với trải nghiệm của người khác, một loại xã hội (đạo đức) những cảm xúc. E. như một phản ứng cảm xúc được thực hiện ở dạng cơ bản (phản xạ) và ở dạng cá nhân cao hơn (đồng cảm, đồng cảm, vui mừng). Tại trung tâm của E. như nhận thức xã hội và hình thức cao hơn e. như một cơ chế phản ứng cảm xúc nằm phân quyền. Bản chất của con người là trải qua nhiều loại phản ứng và trải nghiệm đồng cảm. Ở dạng cá nhân cao hơn, E. thể hiện thái độ của một người đối với người khác. Đồng cảm và thông cảm khác nhau như trải nghiệm của một người đối với chính mình ( tự cho mình là trung tâm E.) và cho người khác ( nhân văn E.).

đồng cảm, một người trải qua những cảm xúc giống hệt với những cảm xúc được quan sát. Tuy nhiên, sự đồng cảm có thể nảy sinh không chỉ liên quan đến những gì được quan sát mà còn liên quan đến những cảm xúc tưởng tượng của người khác, cũng như liên quan đến trải nghiệm của các nhân vật. tác phẩm nghệ thuật, điện ảnh, sân khấu, văn học (sự đồng cảm thẩm mỹ). cm. .

Tại cảm thông một người trải nghiệm điều gì đó khác với người đã gây ra phản ứng cảm xúc cho anh ta. Lòng trắc ẩn khuyến khích một người giúp đỡ người khác. Động cơ vị tha của một người càng ổn định, thì vòng tròn của những người mà anh ta đồng cảm, giúp đỡ càng rộng (xem. ).


Từ điển tâm lý lớn. - M.: Prime-EVROZNAK. biên tập. B.G. Meshcheryakova, học giả. V.P. Zinchenko. 2003 .

Đồng cảm

   sự đồng cảm (với. 661) (từ tiếng Hy Lạp empatheia - sự đồng cảm) - thâm nhập vào thế giới nội tâm của người khác do cảm giác thuộc về những trải nghiệm của anh ta. kỳ hạn sự đồng cảm một đặc điểm tính cách cũng được xác định - khả năng cho loại hiểu biết và đồng cảm này.

Trong những năm gần đây, thuật ngữ này đã được sử dụng rộng rãi trong văn học tâm lý trong nước, nhưng cho đến nay vẫn chưa có trong lời nói hàng ngày (cũng như trong các từ điển phổ thông của tiếng Nga). Mượn từ tiếng Anh, nơi nó đã được sử dụng trong một thời gian tương đối dài (tiếng Anh - sự đồng cảm). Trong trường hợp này, cũng như trong hầu hết các trường hợp tương tự, sự vay mượn này dường như là một sự dư thừa thuật ngữ, một sự tôn vinh ngây thơ đối với chủ nghĩa phương Tây, vì nội dung của khái niệm sự đồng cảmđược truyền đạt khá thấu đáo bằng từ tiếng Nga .

Trong hầu hết các ấn phẩm trong nước giới thiệu Khái niệm này, có những đề cập đến K. Rogers, người mà quyền tác giả của ông thường được gán cho. Thật vậy, trong khái niệm của Rogers, khái niệm sự đồng cảmđóng một vai trò quan trọng, và chính nhờ Rogers mà ông đã được đưa vào thuật ngữ tâm lý học của Nga vào cuối những năm 80, khi những nỗ lực lấp đầy khoảng trống ý thức hệ đột ngột phát sinh đã làm nảy sinh sự sùng bái tâm lý học nhân văn (chính Rogers đã trở thành tiên tri của giáo phái này và biểu tượng mới xuất hiện của nó). Tuy nhiên, thuật ngữ này không phải do Rogers phát minh ra - trong từ điển tiếng Anh, từ này sự đồng cảm lần đầu tiên xuất hiện vào năm 1912, khi chủ nhân tương lai vẫn đang đi học và bắt sâu bướm trong trang trại của cha mình. Từ này đã đi vào thuật ngữ tâm lý học tiếng Anh sớm hơn nhờ E. Titchener, người đã tìm thấy nó như một từ tiếng Anh tương đương với khái niệm tiếng Đức (cảm giác), có lịch sử lâu đời hơn. Một đặc điểm là trong tiếng Đức, hình thức tiếng Đức truyền thống vẫn được sử dụng để chỉ hiện tượng này, chính từ ngôn ngữ bản địa này mà người Đức sử dụng khi nói về sự đồng cảm.

Khái niệm đầu tiên về sự đồng cảm được nhà tâm lý học người Đức Theodor Lipps (1851-1914) đưa ra vào năm 1885. Ông coi đó là một hành động tinh thần đặc biệt, trong đó một người, khi nhận thức một đối tượng, phóng chiếu trạng thái cảm xúc của mình lên đối tượng đó, đồng thời trải nghiệm tích cực hoặc tiêu cực. kinh nghiệm thẩm mỹ(trong các tác phẩm của Lipps, trước hết là về cảm nhận đối với các tác phẩm mỹ thuật, kiến ​​trúc, v.v.). Theo Lipps, những trải nghiệm thẩm mỹ tương ứng không được đánh thức nhiều bởi sáng tạo nghệ thuật khi chúng được đưa vào đó. Vì vậy, khi nhận thức các hình thức vô tri vô giác (ví dụ: các tòa nhà kiến ​​\u200b\u200btrúc), có cảm giác rằng chúng tràn đầy sức sống bên trong (“ngôi nhà u ám”, “mặt tiền vui vẻ”, v.v.). Đặc biệt, điều này giải thích một số ảo ảnh hình học - ví dụ, một đường thẳng đứng được cho là dài hơn trong thực tế, vì người quan sát cảm thấy mình như bị kéo dài lên trên. Ý tưởng về sự đồng cảm của đối tượng ở dạng tuyến tính và không gian sau đó đã được phát triển trong công trình khác nhau trong tâm lý nghệ thuật.

Khái niệm về sự đồng cảm cũng là một trong những khái niệm quan trọng nhất trong "tâm lý học" của Wilhelm Dilthey (1833-1911). Dilthey coi khả năng đồng cảm là điều kiện để hiểu được thực tại văn hóa-lịch sử, con người. Các hiện tượng văn hóa khác nhau phát sinh từ "tổng thể sống Linh hồn con người”, do đó, sự hiểu biết của họ, theo Dilthey, không phải là khái niệm hóa, mà là sự thâm nhập, như thể chuyển mình vào trạng thái tâm trí không thể tách rời của người khác và sự tái tạo của nó dựa trên sự đồng cảm. Lưu ý rằng giải thích này đề cập đến năm 1894.

Khái niệm về sự đồng cảm gần gũi nhất với khái niệm hiện đại được Z. Freud đưa ra vào năm 1905. Trong tác phẩm “Sự thông minh và mối quan hệ của nó với vô thức”, Freud chỉ ra: “Chúng tôi tính đến trạng thái tinh thần của bệnh nhân, đặt mình vào trạng thái này và cố gắng hiểu nó bằng cách so sánh nó với trạng thái của chúng ta”. Đặc biệt, sự đồng cảm có một vị trí quan trọng trong bộ máy khái niệm của phân tâm học. Đặc biệt, thuật ngữ này trong số những người khác, nó xuất hiện trong "Từ điển-Sổ tay về Phân tâm học" của V.M. Leibin, cũng như trong "Từ điển phê phán về Phân tâm học" của C. Rycroft và các ấn phẩm tương tự khác. Điều quan trọng là trong cả hai phiên bản được đề cập, sự đồng cảm nhấn mạnh việc duy trì quan điểm khách quan về nguồn gốc và bản chất của trải nghiệm của người khác. Do đó, V.M. Leibin chỉ ra: “Sự đồng cảm liên quan đến việc nhà phân tích đồng nhất với bệnh nhân. Ở một mức độ nào đó, nó giống như một nhận dạng phóng ảnh. Đồng thời, sự đồng cảm không phải là sự đồng nhất với bệnh nhân, do đó nhà phân tích hoàn toàn đồng nhất mình với bệnh nhân. Ngược lại, khi có cơ hội tham gia vào thế giới nội tâm của một người khác, nhà phân tích vẫn giữ được khả năng giữ khoảng cách với anh ta về mặt trình bày những diễn giải không thiên vị của mình và phát triển một chiến lược trị liệu phân tâm học có thể chấp nhận được đối với một tình huống phân tích cụ thể.

Một lần nữa chúng tôi xin lưu ý rằng các tác phẩm của Lipps, Dilthey và Freud ban đầu được xuất bản bằng tiếng Đức, và trong tất cả các trường hợp được đề cập, khái niệm này được mô tả bằng thuật ngữ sự đồng cảm, mà các nhà tâm lý học nói tiếng Anh không vay mượn một cách mù quáng mà tìm thấy một phụ âm tương đương phù hợp hơn với ngôn ngữ mẹ đẻ của họ.

Trong tâm lý học nhân văn của C. Rogers, sự đồng cảm là phương pháp chính của "liệu pháp lấy thân chủ làm trung tâm", trong đó nhà tâm lý học tiếp xúc sâu sắc, đồng cảm với thân chủ và giúp anh ta nhận ra mình là một nhân cách chính thức, có thể chịu trách nhiệm về quyết định vấn đề riêng. Cùng với sự chấp nhận vô điều kiện của khách hàng và cái gọi là sự đồng dạng (một con quái vật ngôn ngữ khác mà chúng ta quá lười để tìm ra từ tương đương), sự đồng cảm là một trong những thành phần của cái gọi là bộ ba trị liệu tâm lý Rogers - một bộ ba điều kiện không có nó, theo những người ủng hộ phương pháp này, quá trình trị liệu tâm lý không thể hoàn thành. Đồng cảm như một cách giao tiếp trị liệu tâm lý giả định trước một cuộc sống tạm thời, một cuộc sống khác, một cuộc sống tinh tế, không có những đánh giá và phán đoán định sẵn, ở trong thế giới cá nhân của người khác, nhạy cảm với những trải nghiệm thay đổi liên tục của anh ta. Việc giải thích chung về các vấn đề thú vị hoặc đáng sợ giúp họ trải nghiệm chúng một cách đầy đủ và mang tính xây dựng hơn và cuối cùng là sự thay đổi cấu trúc như vậy. điều này làm cho nó linh hoạt hơn, sáng tạo hơn, cởi mở hơn với trải nghiệm tích cực.

Hãy nhường quyền cho chính Rogers. Đây là cách anh ấy mô tả sự đồng cảm như một trong những thành phần (điều kiện) của bộ ba trị liệu tâm lý của mình.

Điều kiện thứ ba có thể gọi là thấu hiểu thấu cảm. Khi nhà trị liệu cảm nhận được cảm xúc và ý nghĩa cá nhân của thân chủ tại mọi thời điểm, khi anh ta có thể cảm nhận chúng như thể từ bên trong, như chính thân chủ cảm nhận chúng, khi anh ta có thể truyền đạt thành công sự hiểu biết của mình cho thân chủ, thì nhà trị liệu điều kiện thứ ba được đáp ứng.

   Tôi nghi ngờ rằng mỗi chúng ta đều biết rằng một sự hiểu biết như vậy là cực kỳ hiếm. Chúng tôi không thường cảm thấy một sự hiểu biết như vậy và hiếm khi tự mình thể hiện điều đó. Thay vào đó, chúng tôi thường đưa ra một kiểu hiểu hoàn toàn khác, khác: “Tôi hiểu rằng bạn không ổn”, “Tôi hiểu điều gì đã khiến bạn làm điều này”, hoặc “Tôi đã gặp rắc rối như vậy, nhưng tôi đã cư xử hoàn toàn khác” . Đây là những loại hiểu biết mà chúng ta thường nhận được hoặc cung cấp cho người khác, đây là những - sự hiểu biết đánh giá từ một vị trí bên ngoài. Nhưng khi ai đó hiểu nó cảm thấy như thế nào hoặc trông như thế nào với tôi, không muốn phân tích hay phán xét tôi, thì tôi mới có thể "nở hoa" và "lớn lên" trong môi trường này.

Nghiên cứu xác nhận quan sát thường được tổ chức này. Khi nhà trị liệu, trong khi là chính mình, có thể nắm bắt từng khoảnh khắc đời sống nội tâm của thân chủ khi anh ta nhìn thấy và cảm nhận nó, thì sự thay đổi sẽ có khả năng xảy ra. Rogers K. Một cái nhìn về tâm lý trị liệu. Sự hình thành của con người. M., 1994. S. 106)*.

*[Bản dịch đã được chỉnh sửa phần nào bởi tác giả của những dòng này; ví dụ, một sự biến thái ngôn ngữ khác - nhà trị liệu- thay thế bằng một từ quen thuộc hơn nhà trị liệu(mặc dù điều này không có khả năng giữ nhà trị liệu khỏi việc tiếp tục tự gọi mình bằng từ lố bịch và ngu ngốc này)].

Đồng thời, cần nhấn mạnh tính năng thiết yếu sự đồng cảm (nhân tiện, được lưu ý bởi Freud). Có sự đồng cảm có nghĩa là nhận thức thế giới chủ quan của người khác như thể người nhận thức là người khác. Điều này có nghĩa là cảm nhận nỗi đau hoặc niềm vui của người khác như chính anh ta cảm nhận và đối xử với nguyên nhân đã làm phát sinh chúng, nhưng đồng thời không một phút nào quên rằng “như thể”. Nếu điều kiện cuối cùng bị mất, thì trạng thái này trở thành trạng thái nhận dạng - nhân tiện, khá không an toàn. Điển hình về vấn đề này là kinh nghiệm của chính Rogers, người vào đầu những năm 1950 đã trở nên "cảm nhận" được thế giới nội tâm của một trong những thân chủ của mình, người mắc chứng rối loạn trầm trọng, đến nỗi bản thân ông phải nhờ đến sự giúp đỡ của một nhà trị liệu tâm lý. . Chỉ một kỳ nghỉ ba tháng và một đợt trị liệu tâm lý với một trong những đồng nghiệp của anh ấy đã giúp anh ấy hồi phục và nhận ra sự cần thiết phải quan sát những giới hạn nhất định của sự đồng cảm.

Thời điểm này dường như đặc biệt quan trọng liên quan đến việc tuyệt đối hóa vai trò của sự đồng cảm, rõ ràng đang diễn ra trong thời gian gần đây. Trong một số tác phẩm, sự đồng cảm được coi là một trong những yếu tố chính dẫn đến hoạt động nghề nghiệp thành công của một nhà tâm lý học. Người ta nhấn mạnh rằng khả năng đồng cảm có thể được hình thành với sự trợ giúp của các kỹ thuật đào tạo đặc biệt (điều này không có gì đáng ngạc nhiên - với sự trợ giúp của đào tạo ngày nay, chúng ta có thể hình thành bất cứ thứ gì, cho đến ý nghĩa của cuộc sống).

Có vẻ như không thể chối cãi rằng sự đồng cảm là phẩm chất nghề nghiệp quý giá của một nhà tâm lý học có hoạt động thực tiễn gắn liền với việc tiếp xúc trực tiếp với mọi người, giúp họ giải quyết vấn đề của mình. Đồng thời, điều đặc biệt quan trọng là đừng quên những giới hạn chủ quan của nó, vượt quá giới hạn đó sẽ dẫn đến tình trạng “kiệt sức” chuyên nghiệp. Nói cách khác, một nhà tâm lý học phải có khả năng cảm nhận được cảm xúc của người khác, nhưng không đến mức biến vấn đề của người khác thành vấn đề của mình.


Bách khoa toàn thư tâm lý nổi tiếng. - M.: Eksmo. S.S. Stepanov. 2005 .

từ đồng nghĩa:

Xem "đồng cảm" là gì trong các từ điển khác:

    sự đồng cảm- (từ tiếng Hy Lạp empatheia sự đồng cảm, đồng cảm) khả năng một người xác định (xác định) một trong những hình ảnh Tôi của mình với hình ảnh tưởng tượng của “người khác”: với hình ảnh của người khác, sinh vật sống, đồ vật vô tri, và thậm chí với tuyến tính và ... ... bách khoa toàn thư triết học

Màn 1: Phóng chiếu bản thân một cách vô thức

“Kể từ khi tôi chia tay với bố nó, nó thường xuyên thô lỗ, không nghe lời, đánh nhau với những đứa trẻ khác. Tôi chỉ không biết phải làm gì!" Marina phàn nàn về đứa con trai 6 tuổi của mình. “Nếu tôi là bạn, tôi sẽ có một cuộc nói chuyện khó khăn với cha anh ấy. Cuối cùng, hãy để anh ấy chăm sóc sự giáo dục của mình! Nó cũng là con của anh ấy! Tại sao bạn phải kéo chiếc xe này một mình? bạn của cô ấy Emma rất tức giận.

“Nếu tôi là bạn” - chúng ta thường phát âm những từ này mà không biết rằng chúng thực sự che đậy cảm giác lúng túng của chúng ta. Chúng tôi vô tình cảm thấy nó khi nghe một tuyên bố bí mật từ người khác. Và các công thức làm sẵn cho phép bạn tạm dừng ngay lập tức. Nhà tâm lý học Elena Stankovskaya cho biết: “Ngoài ra, sự thẳng thắn của người khác, sự va chạm trong cuộc sống của anh ấy đánh thức sự lo lắng và sợ hãi của chính chúng ta. - Và chúng ta vô thức phóng chiếu chúng vào hoàn cảnh của người khác, như thể điều đó không xảy ra với anh ta mà là với chúng ta. Theo nghĩa bóng, điều này có thể được mô tả như sau: trên một trong các ô của bàn cờ có một quân cờ của người khác - và chúng tôi tiến lên, loại bỏ quân cờ đó và thay quân cờ của chúng ta vào vị trí của nó. Tại thời điểm này, chúng tôi hoàn toàn không tính đến việc mỗi người là duy nhất, điều đó có nghĩa là cảm xúc, mong muốn, nhu cầu của anh ta cũng là duy nhất. Đó là, chúng tôi không lo lắng (thực sự) về người đối thoại của mình. Chúng ta đầy những suy nghĩ về bản thân, đắm chìm trong cảm xúc của chính mình.

Khi chúng ta mời một người khác “thế chỗ của họ,” chúng ta thế chỗ nơi này với những địa danh, lịch sử của chúng ta. Sai lầm khi gán cảm xúc của bạn cho người khác. Đây chính xác là những gì xảy ra với Emma. Marina kể cho cô ấy nghe về những khó khăn của cô ấy khi nuôi dạy con trai. Nhưng Emma "bắn mũi tên" vào cha của đứa trẻ. Đây là tiếng vọng về những khó khăn của chính cô ấy trong quan hệ với bạn đời: không thể thừa nhận và bày tỏ sự tức giận với anh ta, cô ấy “xả hơi”, đưa ra những nhận xét gay gắt dành cho bạn mình.

Câu nói “Tôi sẽ ở vị trí của bạn” cũng giúp những người nhìn thế giới chỉ có hai màu đen và trắng khép lại vấn đề của người khác. Elena Stankovskaya giải thích: “Việc gặp phải một tình huống mơ hồ vi phạm bức tranh về thế giới mà họ hiểu và gây ra sự lo lắng. “Và sau đó không còn gì ngoài việc nhấn mạnh rằng vấn đề chỉ có một giải pháp.”

Sự chú ý có lợi

Đồng cảm sinh lý

- một phản xạ khiến chúng ta sao chép hành vi của người khác một cách vô thức - tư thế, cách nói, nét mặt. Hiệu ứng này càng mạnh thì người khác càng cảm thấy được thấu hiểu.

sự đồng cảm nhận thức

- khả năng hiểu được sự tinh tế trong suy nghĩ và lý luận của người đối thoại.

cảm xúc đồng cảm

- cái gọi là "cảm giác", khả năng cảm nhận cảm xúc và trải nghiệm của người khác. Thật tốt khi chúng ta có sự đồng cảm cả về nhận thức và tình cảm. Nếu chúng ta chỉ có khả năng nhận thức, thì có nguy cơ lớn là chúng ta sẽ bắt đầu sử dụng kiến ​​thức sâu sắc về người khác mà không thể hiện ra. thái độ cẩn thận với anh ta và thậm chí dùng đến thao túng. Ví dụ, hành vi này là điển hình đối với những người tự ái. Ngược lại, thật khó để một người chỉ có khả năng đồng cảm về mặt cảm xúc có thể tách mình ra khỏi cảm xúc của người khác, phân biệt chúng với cảm xúc của chính mình.

nhân từ

– thái độ tích cực cho mọi người, được thể hiện trong khả năng hỗ trợ; chỉ trích hành động, nhưng không phải bản thân người đó; tôn vinh những điều tích cực và tha thứ cho những điểm yếu.

lòng vị tha

- quan tâm không ích kỷ đến lợi ích của người khác.

- sự kết hợp của lòng nhân từ, sự đồng cảm về tình cảm và lòng vị tha.

Hành động 2: Bạo lực với người khác

“Vâng, có lẽ bạn đúng,” Marina nói một cách không chắc chắn. “Tôi sẽ suy nghĩ về nó…” “Tất nhiên là tôi đúng! Emma kêu lên. - Tôi biết bạn rõ, bạn sẽ cảm thấy tốt hơn ngay lập tức, tôi chắc chắn! Có gì để suy nghĩ về? Tôi sẽ không nghi ngờ điều đó dù chỉ một phút nếu tôi là bạn!

Từ bên cạnh, thật khó chịu khi thấy rằng bạn của chúng tôi nghi ngờ và không làm những gì, theo ý kiến ​​​​của chúng tôi, có thể giúp anh ấy. Vào những thời điểm như vậy, chúng ta quên rằng anh ấy có thể chưa sẵn sàng cho bước tiếp theo, rằng anh ấy cần thời gian cho việc này. Có một sự cám dỗ để quyết định mọi thứ cho anh ta. Elena Stankovskaya giải thích: “Bằng cách áp đặt ý kiến ​​​​của mình lên người khác, chúng tôi gián tiếp nói với anh ấy rằng: Tôi hiểu rõ hơn những gì bạn cần bây giờ. “Nói cách khác, chúng tôi đặt câu hỏi về khả năng trở thành tác giả của cuộc đời anh ấy, chúng tôi không cho phép anh ấy là chính mình.”

Ngày nay, sự cám dỗ để đóng vai một bậc cha mẹ có thể dạy dỗ cuộc sống của một “đứa trẻ” đặc biệt lớn: có rất nhiều sách về tâm lý học, và dường như nhiều người đã nắm trong tay chìa khóa của tất cả những bí mật của tâm hồn. Trên thực tế, đây là cách thể hiện mong muốn vô thức của chúng ta để khẳng định bản thân bằng cái giá phải trả của người khác, để giành quyền lực đối với anh ta.

Thành ngữ "thế chỗ của người khác" trong theo đúng nghĩa đen có nghĩa là đuổi ai đó ra khỏi chỗ của mình, chiếm đoạt chỗ này để đặt mình vào chỗ kia. Nói "Tôi sẽ ở vị trí của bạn", do đó chúng tôi nói: "Hãy lắng nghe cách tôi sẽ nói với bạn về bạn." Hoặc đơn giản là: "Nghe tôi này!" Tại thời điểm này, chúng tôi tập trung vào bản thân và người kia bị lãng quên, nhưng chúng tôi giả vờ rằng chúng tôi quan tâm đến anh ấy ...

Màn 3: Trao đổi kinh nghiệm

Marina tham gia một diễn đàn Internet dành cho các bậc cha mẹ và nói về những vấn đề với con trai mình. Cô cầu cứu: “Có bạn nào gặp trường hợp tương tự không? Chia sẻ cách bạn đối phó! Câu trả lời ngay lập tức xuất hiện: "Tôi hiểu, tôi đã trải qua tất cả những điều này!" "Ta đã ở chỗ của ngươi..."

Nếu chúng ta đã từng trải qua điều tương tự với một người khác, chúng ta sẽ dễ dàng hình dung ra suy nghĩ và cảm xúc của họ hơn, để thể hiện sự đồng cảm. Đó là lý do tại sao các nhóm hỗ trợ, cả ảo và thực (bao gồm cả nhóm trị liệu tâm lý), lại rất hiệu quả. Trong trường hợp này, câu nói "Tôi có thể đứng trên chỗ của bạn là khá chấp nhận được, và thường thậm chí mong muốn.

Nhà tâm lý học Marina Khazanova giải thích: “Những người rơi vào hoàn cảnh khó khăn sẽ thấy rằng họ không đơn độc. - Những người xung quanh anh ấy (các thành viên trong nhóm) đã trải qua điều gì đó tương tự và đã xoay sở để đối phó. Ở đây bạn là ai không quan trọng - quản lý cấp cao hay người đưa thư, mọi thứ vai trò xã hội lùi vào nền. Không ai lên án, dạy dỗ, đánh giá mà ngược lại, thông cảm và ủng hộ.” Ngoài ra, nhóm có thể nhận được thông tin hữu ích. Ví dụ, Marina được giới thiệu những cuốn sách hay về giáo dục.

Nhưng ngay cả khi chúng ta đã trải qua cùng một trải nghiệm đau đớn, điều này không có nghĩa là quá trình phục hồi sẽ giống nhau. Elena Stankovskaya cảnh báo: “Thật tốt khi một người chia sẻ kinh nghiệm hiểu rằng anh ta không phải là người duy nhất có thể. Và để lại không gian cho người khác Quyết định của riêng“. “Trải nghiệm của chúng tôi, cũng như cuộc sống của chúng tôi nói chung, là giá trị cao nhất,” Marina Khazanova chắc chắn. - Và giá trị không thể được áp đặt, nó chỉ có thể được cung cấp, được trao cho những người chấp nhận nó như một món quà. Vì vậy, bạn có thể hỏi: bạn có muốn tôi chia sẻ với bạn không? Và sẵn sàng bị từ chối.

Màn 4: Mối quan hệ đồng cảm

“Con trai bạn ở giữa hai gia đình, giữa hai cha mẹ. Hãy tưởng tượng bạn ở vị trí của anh ấy! Lắng nghe những lời của một người bạn khác của cô ấy, Marina đã nhìn nhận tình hình rõ ràng hơn. Cô ấy chỉ đơn giản là không nghĩ đến việc nhìn những gì đang xảy ra qua con mắt của con mình.

Giữa những từ "Tôi sẽ ở vị trí của bạn ..." và một nỗ lực thực sự để tưởng tượng mình ở vị trí của một người khác, có sự khác biệt lớn. Trong trường hợp đầu tiên, chúng tôi không tính đến ý kiến ​​​​khác, chỉ tính đến ý kiến ​​​​của chúng tôi. Ngược lại, trong trường hợp thứ hai, chúng ta cố gắng ngừng trở thành trung tâm của sự chú ý, rời xa quan điểm của mình để nhìn tình huống bằng con mắt khác. Marina Khazanova giải thích: “Người Hy Lạp cổ đại đã đề xuất một cơ chế phổ quát giúp chúng ta hiểu người khác từ chiều sâu của họ, và điều này không gì khác hơn là kiềm chế phán xét. - Bằng cách từ chối nhìn một người qua lăng kính của những ý tưởng và đánh giá của mình, chúng ta có cơ hội hiểu người kia về sự chính trực của anh ta, để cảm nhận những trải nghiệm của anh ta. khác với chúng ta!” “Đồng thời, điều quan trọng cần nhớ là ấn tượng của chúng ta có thể sai lầm,” Elena Stankovskaya nói thêm. - Và trong quá trình đối thoại, hãy liên tục kiểm tra bản thân: mình có hiểu đúng về người đối thoại không? Đó là cách duy nhất để thực sự đến gần với cảm xúc của anh ấy."

Nhưng sự lắng nghe tích cực như vậy cũng ngụ ý sự đồng cảm chân thành, không vụ lợi, Marina Khazanova nhấn mạnh. “Đồng cảm có nghĩa là trải nghiệm, cố gắng hiểu và hỗ trợ. Trải nghiệm này nên được phân biệt với một tình huống khác, khi chúng ta cũng đặt mình vào vị trí của người khác, hiểu rằng ở nơi này sẽ tồi tệ như thế nào đối với chúng ta và lo lắng cho mình nhiều hơn, vì chúng ta khó có thể nhìn vào nỗi khổ của họ. .

tác giả phương pháp lắng nghe tích cực Carl Rogers lưu ý khác tính năng quan trọng nhất: "Hãy cảm nhận thế giới cá nhân của khách hàng như thể đó là của chính chúng ta" *. Tất nhiên, một người bạn không phải là một nhà trị liệu tâm lý. Nhưng quy tắc “như thể” đúng với tất cả các mối quan hệ giúp đỡ. Nó giúp không nhầm lẫn bản thân với người khác, không đồng hóa mình với anh ta. Marina Khazanova nhấn mạnh: “Trái ngược với quan điểm kiêu ngạo của những người cho rằng mình có khả năng thay thế người khác, quan điểm đồng cảm về cơ bản là khiêm tốn, vì nó nhận ra những hạn chế của chúng ta.

Và vị trí này khó khăn hơn, bởi vì lúc đầu, nó khiến chúng ta cảm thấy vô giá trị. Rốt cuộc, chúng ta không nói nhiều về bản thân khi chúng ta lắng nghe, cố gắng "cảm nhận" đối phương. Nhưng đây là điều quý giá nhất mà chúng ta có thể cho đi. Marina Khazanova nói: “Người kia cuối cùng cũng cảm thấy được thấu hiểu và chấp nhận. “Không ai lên án anh ấy hay dạy anh ấy cách sống. Có một hiệu ứng nổi bật: anh ấy bắt đầu hiểu rõ hơn về bản thân, khả năng và giới hạn của mình. Đó là, nó trở nên toàn diện hơn.” Và những lúc như vậy, anh ấy có thể tìm ra giải pháp tốt nhất cho vấn đề của mình.

Diễn đạt lại cụm từ cuối cùng của người đối thoại hoặc những từ thu hút sự chú ý của bạn. Điều này sẽ đảm bảo rằng chúng ta hiểu nhau một cách chính xác.

Đặt câu hỏi trung lập về những gì đã nói.

Tóm lại của những gì đã nói.

Đừng phán xét hay diễn giải.

Thể hiện Long cảm thông- để đồng cảm với trạng thái cảm xúc của người khác.

Nhiếp ảnh gia trẻ người Canada Hana Pesut đã làm việc cho dự án Switcheroo được hai năm. Nó liên quan đến các cặp đôi mà cô ấy gặp trên đường phố và trong các chuyến đi.

Tham khảo "Về sinh lý thần kinh hệ thống"
Định nghĩa và mô tả được đưa ra trong http://psychology.net.ru/dictionaries/psy.html?word=1143 (và thường được lặp lại trong nhiều từ điển thuật ngữ và bài báo tâm lý khác):

Sự đồng cảm (từ tiếng Hy Lạp empatheia - sự đồng cảm) - sự hiểu biết về trạng thái cảm xúc, cảm giác thâm nhập vào trải nghiệm của người khác.
Thuật ngữ "sự đồng cảm" được giới thiệu bởi E. Titchener, người đã khái quát hóa các ý tưởng về sự cảm thông đã phát triển trong truyền thống triết học với các lý thuyết về sự đồng cảm của E. Clifford và T. Lipps. Có sự đồng cảm về cảm xúc dựa trên cơ chế phóng chiếu và bắt chước động cơ và phản ứng tình cảm của người khác; sự đồng cảm nhận thức, dựa trên các quá trình trí tuệ (so sánh, loại suy, v.v.) và sự đồng cảm dự đoán, thể hiện ở khả năng của một người trong việc dự đoán các phản ứng tình cảm (xem Ảnh hưởng) của người khác trong các tình huống cụ thể. Là những hình thức đặc biệt của sự đồng cảm, sự đồng cảm được phân biệt - trải nghiệm của chủ thể về cùng trạng thái cảm xúc mà người khác trải qua thông qua sự đồng nhất với anh ta và sự cảm thông - trải nghiệm về trạng thái cảm xúc của chính mình về cảm xúc của người khác.
Một đặc điểm quan trọng của các quá trình đồng cảm, giúp phân biệt nó với các loại hiểu biết khác (xác định, chấp nhận vai trò, phân cấp, v.v.), là sự phát triển yếu của khía cạnh phản ánh (xem Phản ánh), sự cô lập trong khuôn khổ của cảm xúc trực tiếp. trải qua.
Người ta đã xác định rằng khả năng đồng cảm của các cá nhân tăng lên, theo quy luật, cùng với sự phát triển của kinh nghiệm sống; sự đồng cảm dễ thực hiện hơn trong trường hợp có sự tương đồng về phản ứng hành vi và cảm xúc của các đối tượng.
Thông tin chi tiết hơn về sự xuất hiện của khái niệm và ý nghĩa mà chúng đưa vào nó được viết trong Sự đồng cảm thâm nhập. Rất quan trọng:
Đồng thời, điều rất quan trọng là phải nhấn mạnh đặc điểm cơ bản của sự đồng cảm (nhân tiện, Freud đã lưu ý). Có sự đồng cảm có nghĩa là nhận thức thế giới chủ quan của người khác như thể người nhận thức là người khác. Điều này có nghĩa là cảm nhận nỗi đau hoặc niềm vui của người khác như chính anh ta cảm nhận và đối xử với nguyên nhân đã làm phát sinh chúng, nhưng đồng thời không một phút nào quên rằng "như thể".
Nếu điều kiện cuối cùng bị mất, thì trạng thái này trở thành trạng thái nhận dạng - nhân tiện, khá không an toàn. Điển hình về vấn đề này là kinh nghiệm của chính Rogers, người vào đầu những năm 1950 đã trở nên "cảm nhận" được thế giới nội tâm của một trong những thân chủ của mình, người mắc chứng rối loạn trầm trọng, đến nỗi bản thân ông phải nhờ đến sự giúp đỡ của một nhà trị liệu tâm lý. . Chỉ một kỳ nghỉ ba tháng và một đợt trị liệu tâm lý với một trong những đồng nghiệp của anh ấy đã giúp anh ấy hồi phục và nhận ra sự cần thiết phải quan sát những giới hạn nhất định của sự đồng cảm.
Thời điểm này dường như đặc biệt quan trọng liên quan đến việc tuyệt đối hóa vai trò của sự đồng cảm, rõ ràng đang diễn ra trong thời gian gần đây.
Để có thể "đặt mình vào vị trí của người khác", bạn cần có ý tưởng tốt về người này, để có hình mẫu của anh ấy trong đầu. Chỉ bằng cách này, người ta mới không rơi vào ảo tưởng, chuyển những ý tưởng khuôn mẫu của mình sang người khác.

Trong các nghiên cứu được thực hiện ở tuổi vị thành niên, lần đầu tiên sự khác biệt về giới tính trong thái độ đối với các đối tượng khác nhau của sự đồng cảm bắt đầu được phát hiện. Các cô gái tuổi teen thường thể hiện mức độ đồng cảm với động vật cao hơn so với các cậu bé. Thực tế này có thể được coi là kết quả của việc các cô gái sớm đồng hóa các chuẩn mực đạo đức, cũng như việc các cô gái hướng nhiều hơn đến giao tiếp, mong muốn được công nhận trong các mối quan hệ giữa các cá nhân, trong khi các cậu bé tập trung hơn vào những thành tựu thực chất.
...
Khả năng đồng cảm là cơ sở cho tình bạn, chiếm một vị trí rất lớn trong giao tiếp giữa các cá nhân của một thiếu niên. Ngược lại, sự đồng cảm dựa trên suy luận xã hội, như G. Kraig viết, "bởi vì nếu bạn không biết người kia cảm thấy gì, bạn sẽ không thể đồng cảm với anh ta."
...
Sự đồng cảm với tư cách là một sự hình thành nhân cách tinh thần, đã đạt đến biểu hiện của nó ở tuổi dậy thì, tiếp tục là tác nhân kích thích hành vi xã hội và lòng vị tha. Trong một số nghiên cứu nước ngoài về tuổi vị thành niên và thời niên thiếu, mô tả tác động của việc chuyển giao trải nghiệm đồng cảm của tuổi thiếu niên sang tuổi thiếu niên và tuổi trưởng thành với việc bảo tồn các dấu hiệu cảm xúc. "Nếu khi còn nhỏ và ở tuổi thiếu niên, một người có sự đồng cảm với cha mẹ, thì ở tuổi trưởng thành, phản ứng đồng cảm với môi trường không gây ra những trải nghiệm tiêu cực và ngược lại: một số người trong suốt cuộc đời của họ mang lòng căm thù cha mẹ. cho người khác”. Tác dụng của việc truyền kinh nghiệm đồng cảm còn thể hiện ở chỗ, một khi đã biểu hiện ra ngoài mối quan hệ với một đối tượng, sự đồng cảm có thể lan sang những đối tượng khác mà trước đó người đó thờ ơ.
...
Một mối tương quan đáng kể đã được tìm thấy trong các chỉ số về sự đồng cảm đối với các anh hùng trong tiểu thuyết...

Sự đồng cảm có thể được thể hiện không chỉ liên quan đến đời thực mà còn cả các nhân vật hư cấu, điều này chắc chắn loại trừ tính tức thời của việc truyền "tín hiệu đồng cảm", nhưng nói lên khả năng đặt mình vào vị trí của ai đó một cách có ý thức hoặc vô thức. người có một ý tưởng nhất định. Khi chúng ta đọc về trải nghiệm của một nhân vật, chúng ta chỉ có khả năng đồng cảm với anh ta khi chúng ta đã hiểu anh ta, hoặc chúng ta nghĩ rằng mình hiểu: rằng anh ta phù hợp với một khuôn mẫu nổi tiếng nào đó. Bằng các dấu hiệu riêng lẻ trong quá trình tường thuật, chúng tôi đánh giá các trải nghiệm, theo mô hình của chúng tôi. Và điều này có thể khác biệt đáng kể, đến mức ngược lại, so với đánh giá của cùng những người khác, điều này cũng chứng tỏ: không có gì chắc chắn nguồn bên ngoài thông tin như vậy.

Trong liệu pháp lấy khách hàng làm trung tâm của Carl Rogers và tâm lý học phân tâm học của Heinz Kohut, sự đồng cảm đóng một vai trò quan trọng. Rogers coi sự đồng cảm là thái độ nền tảng của nhà trị liệu trong mối quan hệ trị liệu và là chìa khóa để thay đổi nhân cách của thân chủ. Kohut bảo vệ quan điểm rằng công cụ chính trong nghiên cứu phân tâm học là sự đồng cảm của nhà phân tích. Ngoài ra, Kohut đã đặt khả năng đáp ứng đồng cảm của môi trường xung quanh đứa trẻ làm trung tâm trong lý thuyết phát triển bản thân ái kỷ của mình.
...
Đồng cảm là hiện tượng phức tạp, rất khó xác định. Về vấn đề này, thật hợp lý khi bắt đầu với một định nghĩa được hầu hết các tác giả chia sẻ. Theo chúng tôi, điểm khởi đầu có thể là tuyên bố của Mead (Mead, 1934) rằng sự đồng cảm liên quan đến khả năng đảm nhận vị trí của người khác. Nói cách khác, sự đồng cảm liên quan đến việc chấp nhận vai trò của người khác và hiểu cảm xúc, suy nghĩ và thái độ của người kia.
...
Tuy nhiên, sự đồng cảm không chỉ là sự đồng nhất với trải nghiệm của một cá nhân khác. Hãy xem xét một ví dụ đơn giản: một bệnh nhân bắt đầu khóc. Những gì nhà trị liệu quan sát trực tiếp là nước mắt và hơi thở có mùi, cho thấy cổ họng có khối u. Nhà trị liệu so sánh những tín hiệu này với những trải nghiệm tương tự của chính họ. Do đó, nhà trị liệu đi đến các giả thuyết về trạng thái cảm xúc của bệnh nhân. Cùng với bệnh nhân, nhà trị liệu trải qua một số nỗi đau và nỗi buồn, nhưng điều này không có nghĩa là anh ta hợp nhất với anh ta. Nhà trị liệu chỉ trải qua những cảm giác này tạm thời. Đồng thời, anh ta nhận thức được rằng những trải nghiệm này có liên quan đến bệnh nhân, điều này cho phép anh ta duy trì khoảng cách nhất định với họ. Nói cách khác, nhà trị liệu không chỉ tìm thấy những trải nghiệm ở bản thân giống với những gì anh ta quan sát được ở bệnh nhân, mà còn cho phép sự khác biệt của trải nghiệm.

Để hoàn thành bức tranh về định nghĩa khái niệm của hiện tượng đồng cảm, bạn nên tự làm quen với cách hiện tượng này được thể hiện và những gì các nhà nghiên cứu suy đoán khác nhau ban tặng cho nó. Vì vậy, trong Đồng cảm như một chủ đề nghiên cứu trong triết học phương Tây đương đại:
Trong hai thập kỷ cuối của thế kỷ XX, hiện tượng đồng cảm, theo truyền thống được hiểu là khả năng một người tưởng tượng mình với người khác và trải nghiệm cảm giác cơ thể về các hình thức và trạng thái giả định được nhận thức/ghi nhớ/tưởng tượng của mình, ngày càng trở thành đối tượng của sự chú ý của các nhà triết học (E.Ya. Basin, E.V. Borisov, A. J. Vetlisen, H. G. Kögler, O. Yu. Kubanova, R. A. McCrill, H. Peter Steves, M. Sawicki, D. V. Smith, V. P. Filatov, Y. M. . Shilkov).
...
Theo Husserl, sự đồng cảm tiết lộ bản chất của nhận thức xã hội và do đó nó có thể được quy không quá nhiều cho lĩnh vực bản thể luận của Cái khác (các điều kiện tiên quyết siêu việt và liên thời gian của sự đồng cảm được xem xét ở đó), mà là cho lĩnh vực nhận thức luận của Khác (được coi là một cấu trúc nhận thức nội tại-siêu việt, vị trí-gần như vị trí của sự đồng cảm). Đồng cảm bao gồm cả kiến ​​thức tiền phản ánh rằng Người khác là gì, và giả định có ý thức và có ý thức trước về Người khác là gì. Trong hiện tượng học của E. Husserl và E. Stein, sự đồng cảm được ban cho một địa vị nhận thức luận khá cao.
Nhà triết học người Mỹ hiện đại D. Smith thậm chí còn nhấn mạnh nhiều hơn đến thành phần nhận thức luận của sự đồng cảm, khi cùng với nhận dạng đồng cảm và nhận thức đồng cảm, ông nhấn mạnh "phán đoán đồng cảm" khi tìm hiểu Người khác. Phán đoán như vậy đòi hỏi phải làm quen không chỉ với cảm xúc mà còn với suy nghĩ, đặc biệt là nhận thức về Người khác. Tôi không kết luận rằng Người khác là gì, không chính xác anh ta là ai, mà là những gì anh ta trải nghiệm. "Tôi có thể đánh giá một cách đồng cảm những gì Người khác đang trải qua chỉ khi tôi có khả năng tưởng tượng một cách sinh sản rằng tôi đang trải qua thay vì Người khác."
...
G.-G. Gadamer, khi phân tích vai trò của tiền-hiểu và truyền thống như những điều kiện phổ quát cho khả năng diễn giải các văn bản, do đó đã ban cho sự đồng cảm với địa vị phương pháp luận thấp của thông diễn học, bởi vì ông coi đó là khả năng kết hợp cảm giác-trực giác của người hiểu với cái được hiểu. , một sự hợp nhất tâm lý như vậy trong đó không thể phân biệt được ý nghĩa vốn có trong cái được hiểu. Ông tin rằng với sự trợ giúp của sự đồng cảm, không thể tái cấu trúc một cách khách quan và đáng tin cậy ý nghĩa vốn có trong văn bản, vì để hiểu văn bản, trước hết cần phải biết ngôn ngữ mà nó được trình bày, truyền thống ngôn ngữ của văn bản. quá khứ lịch sử khi nó được tạo ra. Sự hiểu biết trực quan không cung cấp kiến ​​​​thức như vậy. Theo Gadamer, chỉ khi có một cuộc đối thoại thực hoặc tưởng tượng giữa người hiểu và người được hiểu trên cơ sở của một truyền thống ngôn ngữ chung, thì theo Gadamer, người ta mới có thể nói về những triển vọng đáng khích lệ cho việc diễn giải.

So sánh các ý tưởng về hiện tượng tinh thần "đồng cảm", người ta có thể chỉ ra những đặc điểm chính của nó: nó không có từ khi sinh ra, mà có được nhờ kinh nghiệm biết đối tượng của sự đồng cảm, như một tài sản để tưởng tượng mình ở vị trí của người khác , không nhất thiết là đang sống (có thể là nhân vật hư cấu, thậm chí là truyện cổ tích tưởng tượng) hoặc hiện đang sống, và thậm chí không nhất thiết phải là người. Và khả năng này cũng mang lại kết quả chính xác(trong trường hợp nhân vật hư cấu - phù hợp với ý tưởng của tác giả), tính chất, phản ứng của người kia quen thuộc như thế nào.
Nhưng tất cả những điều trên không chỉ áp dụng cho từ "đồng cảm" thường được áp dụng cho. Cũng giống như các mô hình hành vi của các sinh vật được xây dựng và phát triển, nói chung, tất cả các đối tượng được nhận thức (đối tượng là một cái trừu tượng không tồn tại trong thực tế, một cái gì đó nổi bật trong nhận thức như một tập hợp các thuộc tính nhất định được biểu hiện một cách toàn diện bởi một "đối tượng" được biểu thị "không thể phân chia").
Tôi xin lỗi vì thực tế là văn bản tiếp theo sẽ đòi hỏi nỗ lực đáng kể để hiểu nó đối với những người không hình dung đầy đủ các cơ chế của não. Tuy nhiên, nó mang ý nghĩa trực tiếp và chặt chẽ nhất, sẽ có được khi đọc kỹ hoặc sau khi làm quen với cách trình bày phổ biến các ý tưởng về sinh lý thần kinh hệ thống. Nhưng ý nghĩa của những gì đã nói không bị mất đi, bất kể sự hiểu biết về việc thực hiện các cơ chế cụ thể trong trường hợp đọc kỹ.
Mọi thứ được cảm nhận từ bên ngoài và không thờ ơ với tính cách (có tích khác không về tính mới lạ và ý nghĩa) được ghi nhớ như một tập hợp của hơn thuộc tính cơ bản, và sau đó được công nhận bởi các thuộc tính này.
Đây là cách tổ chức nhận dạng từ những hình ảnh trực quan cơ bản nhất (hình tròn, hình vuông, sọc, chấm), trong "bộ phân tích hình ảnh" của não, đến các đối tượng có dấu hiệu từ nhiều loại khác nhau. hệ thống giác quan(thị giác, thính giác, xúc giác, vị giác, khứu giác), các chức năng nhận dạng được thực hiện theo cùng một nguyên tắc: như các máy dò thích ứng của một tập hợp các đặc điểm nhận thức (xem Minh họa về tổ chức bộ nhớ não). Về điểm này, không có sự khác biệt cơ bản (và nói chung đối với nhận thức của chúng ta) giữa bất kỳ đối tượng nhận thức nào, từ đơn giản đến phức tạp nhất.
Điểm chung cho tất cả các đối tượng là sự nhận dạng của nó xảy ra tùy thuộc vào nhiều điều kiện chung nhận thức (tức là, các dấu hiệu của điều kiện cũng bổ sung cho tổng số tất cả các dấu hiệu mang lại niềm tin cho sự công nhận), trong đó chung nhất là trạng thái cảm xúc và làm rõ hơn: địa điểm hành động, thời gian hành động, nhu cầu hiện tại của cơ thể, sự hiện diện của các đối tượng khác bằng cách nào đó liên quan đến tác động có thể. Trong mỗi điều kiện này, một đối tượng được nhận ra trong mối liên hệ không thể tách rời với ý nghĩa, ý nghĩa của nó đối với chúng ta trong tất cả các biến thể ảnh hưởng đã biết và kết quả của ảnh hưởng này, một ý tưởng về nó được đưa ra bởi kinh nghiệm sống của những lần tiếp xúc trước đây với đối tượng. Với mỗi lần tiếp xúc mới, nó ngày càng chỉ định tập hợp các điều kiện có thể xảy ra trong đó đối tượng biểu hiện một thuộc tính mới đối với chúng ta, gây ra thái độ của chúng ta đối với điều này: tích cực hay tiêu cực, điều này quyết định trong tương lai chúng ta sẽ tránh tiếp xúc trong những điều kiện này hay không. phấn đấu cho nó.
Về mặt cấu trúc liên kết, trong mạng lưới thần kinh của não, các bộ phát hiện đặc điểm như vậy được đại diện bởi các cột nơ-ron - bộ phát hiện chuyên biệt trong tất cả các khu vực của não, và là nguyên tắc chung và phổ biến nhất của tổ chức của nó: từ phân tích các đặc điểm cơ bản của nhận thức - thông qua tổng hợp các máy dò ngày càng phức tạp của các đối tượng nhận thức - đến các chương trình hành động cụ thể - máy dò effector. Đây là một tổ chức cấu trúc được nghiên cứu kỹ lưỡng và chi tiết của một mạng lưới thần kinh. Được mô tả cả về mặt hình thái và mô hình ở cấp độ mạch perceptron và công thức hóa toán học của chúng (xem tuyển tập các tài liệu thực tế từ Nghiên cứu về Hiện tượng Tâm linh).
Trong tất cả các trường hợp phát triển ý tưởng về một đối tượng, chúng tôi cố gắng tác động của nó đối với chúng tôi, tùy thuộc vào hệ thống thái độ - ý nghĩa cá nhân, cho chúng tôi biết nó tốt hay xấu đối với chúng tôi.
Đối tượng "Tôi", với tư cách là một tập hợp các đặc điểm nổi bật của bản thân trong môi trường, về mặt này không khác với các mô hình của bất kỳ đối tượng nào khác, và vì nhiều mô hình có thể phân biệt được của Bản thân được hình thành khi các điều kiện có thể phân biệt rõ ràng đã có trong cá nhân. Trải nghiệm sống. Điều này đặc biệt đúng với những trạng thái cảm xúc chung nhất. Trong mỗi trạng thái đó, cái tôi của đối tượng có thể bộc lộ những tính chất đôi khi ngược lại với những tính chất ở những điều kiện khác. Do đó, mô hình hành vi trong trạng thái mê man ( say rượu hoặc những người khác) đây là một tính cách khác biệt rõ rệt về tài sản, có những ý tưởng đạo đức và đạo đức riêng. trong trường hợp kinh nghiệm lâu năm mê man, một tính cách như vậy có thể chi tiết hơn tất cả những người khác.
Do đó, trọng tâm của sự chú ý (điểm nhận thức) giới hạn các kênh nhận thức sao cho hiệu quả nhất Thông tin quan trọng(tầm quan trọng tương ứng với sản phẩm của phản ứng của các bộ phát hiện cái mới đối với phản ứng của hệ thống ý nghĩa) hóa ra lại được liên kết trong tập hợp kích thích chung với mô hình của đối tượng I, đang hoạt động (được biểu thị bằng kích thích trong mạng lưới thần kinh của bộ phát hiện các tính năng được nhận dạng) trong các điều kiện này. Mô hình tôi nhận được các kênh nhận thức, các kênh hành động khả thi (được xác định bởi kinh nghiệm trước đó) được mở một chút cho nó (không được kích hoạt hoàn toàn). Mỗi kênh trong số này được tô màu với thái độ đối với kết quả thu được (liên quan đến hoạt động của hệ thống ý nghĩa), điều này cho phép tại thời điểm cần thiết phải hành động (có một kích thích bắt đầu trong nhận thức), để chọn tùy chọn thích hợp nhất từ ​​​​tất cả.
Nhưng theo cách tương tự, tiêu điểm của sự chú ý có thể tổ chức các kênh nhận thức - phản ứng cho bất kỳ mô hình đối tượng nào khác, thậm chí không phải là một trong các mô hình bản thân. Thủ thuật này được thực hiện bởi các nhà thôi miên, buộc một người cảm thấy như một người khác, hóa thân vào anh ta. Điều này cũng xảy ra trong một số rối loạn tâm thần, khi các mô hình bản thân hiện tại trở nên gắn liền với những trải nghiệm tiêu cực đến mức không thể kích hoạt chúng bằng sự chú ý. Và rồi mô hình của Bản thân thời thơ ấu hóa ra là mô hình chưa bị chặn. Một người bắt đầu nhận ra mình một cách đầy đủ và khá tự nhiên trong một mô hình khác của đối tượng. Anh ta thậm chí có thể được tạo ra để hóa thân thành một nghệ sĩ hoặc nhà khoa học vĩ đại, và anh ta sẽ hoàn thành vai trò này trong chừng mực mà anh ta có những ý tưởng phổ biến về nó.
Trong trạng thái mê man, một người thậm chí không thể hóa thân thành một sinh vật sống, mà thành một hòn đá, một ngọn lửa, một con quỷ, một vị thần, bất cứ thứ gì hiện có hoặc hư cấu, có hình ảnh đại diện dưới dạng một mô hình vật thể.
Bình thường, tự giữ nguyên, giống như mở kênh tùy chọn các hành động, với đối tượng hiện tại mà tôi tập trung chú ý, hoạt động của các đối tượng nhận thức khác có thể được liên kết, giúp có thể lĩnh hội (đánh giá ý nghĩa) của chúng trong bối cảnh điều kiện hiện có. Chúng ta có cơ hội biểu diễn các phản ứng của một đối tượng khác trong phạm vi mà chúng ta biết rõ về nó và đã từng gặp phải các phản ứng tương tự. Và nếu không, thì chúng ta chỉ có thể cho rằng khả năng (không mâu thuẫn với các đặc tính của nó) đối với anh ta là những phản ứng nói chung vốn có trong những điều kiện này. Và mức độ đồng cảm có thể từ sự kích thích nhỏ nhất đối với các lựa chọn hành vi của đối tượng đến việc đồng nhất hoàn toàn bản thân với đối tượng (chuyển hoàn toàn trọng tâm chú ý sang đối tượng).
Một số biểu hiện nhất định của sự đồng cảm như vậy được gọi là sự đồng cảm :) Nhưng trên thực tế, đây là một hiện tượng chung hơn nhiều so với những gì chúng ta đã thống nhất gọi là sự đồng cảm. Rõ ràng là theo cách này, người ta có thể đồng cảm không chỉ với các mô hình của các đối tượng khác, mà còn với các mô hình của chính mình trong những điều kiện khác, thương hại bản thân, lo lắng về những gì đã xảy ra hoặc những gì sắp xảy ra, đặt mình vào một tình huống khác và cố gắng hiểu chúng ta sẽ cảm thấy như thế nào trong đó. Để đồng cảm, thậm chí theo một nghĩa nào đó, mà không đặt mình đứng về phía người được đồng cảm, người ta có thể đồng cảm với một nhân vật hư cấu hoặc một bông hoa ném bên đường, nói chung là với bất kỳ thứ gì, từ những đối tượng nhận thức đơn giản nhất đến những đối tượng phức tạp nhất - đồng cảm với một dân tộc hay một nền văn hóa, một ý tưởng hay một đối tượng sáng tạo nghệ thuật.
Tôi nghĩ rằng bây giờ thì đã rõ tại sao ở phần đầu của bài viết này, không có nỗ lực nào nhằm đưa ra một định nghĩa chặt chẽ về sự đồng cảm được thực hiện trong tổ chức trí nhớ của não bộ. Sau đó, nó trở nên rõ ràng các thuộc tính chung và các ứng dụng có thể có của hiện tượng này là gì - nó hoàn toàn có ý nghĩa. Và, đặc biệt, để tránh những ảo tưởng về sự hiểu biết rất đặc trưng của sự trừu tượng này. Đặc biệt là trong những ý tưởng đã được thiết lập vững chắc rằng bạn nên đặt mình vào vị trí của bất kỳ người nào khác về mặt tinh thần và sẽ có thể hình dung một cách chắc chắn chính xác những gì anh ấy cảm thấy và cách anh ấy có thể hành động. Đối với trường hợp sau, bạn cần có kinh nghiệm rất lớn về các mối quan hệ rất gần gũi, nhưng theo nhiều cách, điều đó không đảm bảo sự hiểu biết đầy đủ như mong muốn ... bởi vì mọi người thay đổi liên tục sau mỗi lần tiếp xúc với thực tế :) Điều này cung cấp cho họ khả năng hiểu và phù hợp với thực tế đang thay đổi, không trở thành những con quái vật thích nghi hơn bằng các phương pháp đầu cơ, mà thuần túy về mặt tinh thần, trong suốt cuộc đời của chính chúng.

Và cuối cùng - một ví dụ sống ...
Đây là những gì một cô gái đã nói về những điều kiện nảy sinh như thế nào để cô ấy bắt đầu phát triển sự đồng cảm của mình. Hơn nữa, cô ấy ngay lập tức không chú ý đến những điều kiện này và quá trình phát triển dường như tự diễn ra:

thời thơ ấu - ngay cả trước khi đi học .... hoặc ở trường sớm nhất ..... Tôi thực sự thích chỉ huy các cô gái ...... và bằng cách nào đó, tất cả họ đều rời bỏ tôi ...... và tôi dường như vỡ òa rơi nước mắt ..... và bố mẹ tôi cười ..... và bố nói: chà, ai muốn được chỉ huy ...... ở đây con thử đặt mình vào vị trí của họ ... hãy nghĩ xem họ như thế nào cảm nhận. ... và rồi bạn sẽ hiểu bạn cần nói chuyện như thế nào, khi nào và với ai....... và sau đó...... Tôi không nhớ chính xác nó đã xảy ra như thế nào, nhưng tôi nhớ rằng mọi thứ đã thay đổi .............
...
Tôi chỉ cảm thấy....... nhưng tôi không thể giải thích bằng cách nào....... nhưng nếu tôi thực sự, thực sự muốn, tôi hầu như luôn hiểu..... Tôi chỉ rút ra, vì nó đã, từ tình huống trong một khoảnh khắc. ... chỉ trong một khoảnh khắc .... và những gì tôi định nói, tôi nói như thể với chính mình, và lúc đó chính tôi là một người khác - người đối thoại của tôi .. ... và thường sau đó tôi đã thay đổi cụm từ kết thúc ..... Tôi đã sống như thế này trong vài năm..... thậm chí trong nhiều năm..............
...
nhưng đôi khi tôi được yêu cầu giải thích - tại sao người này hay người kia làm điều này ..... và sau đó tôi có thể suy nghĩ, tập trung, cảm nhận - và giải thích hành vi của anh ta ..... mặc dù tôi có thể hoàn toàn xa lạ với anh ta ... ..

Cô gái này, từ khi còn nhỏ đã bị thôi thúc bởi ý tưởng "đặt mình vào vị trí của người khác", đã bị cuốn hút bởi ý tưởng này đến nỗi, không giống ai, cô ấy đã cố tình đạt được kinh nghiệm đồng cảm để giao tiếp mọi lúc sửa chữa nó trong cuộc đối thoại.

Trong thời thơ ấu (và không chỉ), đôi khi chúng ta tự mình hoặc với sự giúp đỡ của người khác nhắc nhở, thực hiện những khám phá cá nhân của riêng mình, khám phá ra một điều gì đó rất thú vị ở chỗ nó chắc chắn có thể được sử dụng một cách hiệu quả (đối với chúng tôi thì có vẻ như vậy). Ngay khi một ý nghĩ vui vẻ đáng kinh ngạc như vậy xuất hiện trong đầu, điều này sẽ trở thành bước khởi đầu cho sự phát triển các ý tưởng theo hướng này. Sự phát triển của cả hai kỹ năng riêng của một người và sự hiểu biết nói chung.
Tất nhiên, người ta phải sẵn sàng nhận thấy điều mới mẻ này và đánh giá cao tầm quan trọng của nó, để có thể khám phá và phát triển kỹ năng sử dụng nó.
Những người không sẵn sàng, không có những ý tưởng cần thiết hoặc không thể nhìn thấy tầm quan trọng, sẽ trôi qua mà không phát triển phẩm chất mới của họ. Trường hợp cực đoan là những đứa trẻ được nuôi dưỡng bởi động vật và thường không thể phát triển bất cứ điều gì từ lĩnh vực xã hội của con người.
Do đó, có những người đã phát triển sự đồng cảm rất mạnh mẽ và hầu như không nhạy cảm với trải nghiệm của người khác. Và điều này xảy ra khá sớm với sự hình thành nhân cách. Bề ngoài, mọi thứ trông giống như một số người có khả năng, trong khi những người khác thì không. Trên thực tế, tất cả các "khả năng" có được là kết quả của sự phát triển kinh nghiệm sống cá nhân. Tuy nhiên, sự khác biệt đáng kể trong khả năng phân nhánh của các sợi trục não, giúp thiết lập kết nối dễ dàng hơn đối với một số cấu trúc và khó khăn đối với những cấu trúc khác, tạo ra sự khác biệt rất đáng kể trong các điều kiện ban đầu để phát triển các khả năng cụ thể.

Hầu như tất cả mọi người đều sớm học cách hiểu những người khác xung quanh, đề cập đến một số loại chất lượng và loại của những người khác không quá đa dạng. Vô tình ngay lập tức nhìn thấy đề cập đến điển hình nhất. Và kinh nghiệm tìm hiểu thói quen của loại hình này ngày càng nhiều. Nhưng nếu bạn liên tục kiểm tra mức độ chính xác của giả định, thì sẽ có nhiều thất vọng. Tuy nhiên, gán cho một loại cụ thể là một hoạt động rất cá nhân và hiếm khi tương quan với thực tế.

Đồng cảm cũng bao gồm khả năng xác định chính xác trạng thái cảm xúc của người khác dựa trên nét mặt, hành động, cử chỉ, v.v. Ngoài ra, sự đồng cảm có nghĩa là khả năng cảm nhận và cảm nhận rất chính xác trạng thái cảm xúc của một người mà không cần nhìn thấy nó. Người đồng cảm là người có thể cảm nhận được trải nghiệm, cảm xúc và cảm xúc của người khác, ở cấp độ cảm xúc của chính họ. Chúng ta có thể nói rằng một người đồng cảm là một nhà ngoại cảm cảm xúc, người không thể đọc được suy nghĩ, nhưng dễ dàng cảm nhận được bức tranh cảm xúc về trạng thái của người khác. Nhà tâm lý học Carl Rogers định nghĩa sự đồng cảm như sau: Ở trong trạng thái đồng cảm có nghĩa là nhận thức chính xác thế giới nội tâm của người khác, với sự bảo tồn các sắc thái cảm xúc và ngữ nghĩa. Như thể bạn trở thành người khác, nhưng không mất đi cảm giác “như thể”. Vì vậy, bạn cảm nhận niềm vui hay nỗi đau của người khác, khi anh ta cảm nhận chúng, và bạn nhận thức nguyên nhân của chúng, khi anh ta nhận thức chúng. Nhưng bóng râm “như thể” nhất thiết phải giữ nguyên: như thể tôi đang vui hay buồn.

Đồng cảm - hiểu trạng thái cảm xúc của người khác thông qua sự đồng cảm, thâm nhập vào thế giới chủ quan của anh ta. Mức độ đồng cảm này hoặc mức độ đồng cảm khác là phẩm chất nghề nghiệp cần thiết đối với tất cả các chuyên gia có công việc liên quan trực tiếp đến con người (quan chức, quản lý, nhân viên bán hàng, quản lý nhân sự, giáo viên, nhà tâm lý học, nhà trị liệu tâm lý, v.v.).

Đồng cảm hoặc đồng cảm với người khác là

Đồng cảm là một cảm xúc hoặc sự đồng cảm với người khác. Thông qua phản ứng cảm xúc, chúng tôi hiểu liên bang nữa. Sự đồng cảm dựa trên khả năng tưởng tượng chính xác những gì đang xảy ra bên trong một người khác, những gì anh ta trải qua, cách anh ta đánh giá thế giới xung quanh. Được biết, sự đồng cảm càng cao, một người càng có thể tưởng tượng được những người khác nhau sẽ nhìn nhận một sự kiện giống nhau như thế nào, và anh ta càng có thể hiểu rõ hơn quyền tồn tại của những quan điểm khác nhau này. .

Các nhà nghiên cứu mơ hồ xác định hiện tượng này. T.P. Gavrilova giải thích sự đồng cảm là một hiện tượng cảm xúc, tin rằng sự đồng cảm được thể hiện ở khả năng đáp ứng với trải nghiệm của người khác. Một số nhà nghiên cứu (A.G. Kovalev, T. Shibutani) coi sự đồng cảm là "giao tiếp tinh thần, tức là hiểu được đời sống nội tâm của người khác. Tuy nhiên, nhiều nhà tâm lý học (A.A. Bodalev, A.V. Petrovsky, G. F. Mikhalchenko) không phản đối trí tuệ và sự đồng cảm về mặt cảm xúc. Đồng cảm - nhấn mạnh A.V. Petrovsky, - thường hoạt động như một sự hình thành tâm lý phức tạp trong đó nhận thức và quá trình cảm xúc có liên quan chặt chẽ với nhau. Theo N.N. Obozov trong sự đồng cảm thể hiện sự thống nhất của cả ba thành phần của sự tương tác giữa các cá nhân. Tùy thuộc vào ưu thế của một trong số họ, N.N. Obozov phân biệt ba loại đồng cảm: hiểu biết, đồng cảm, thông cảm. Nếu thành phần nhận thức chiếm ưu thế trong quá trình phản ánh thấu cảm, thì sự đồng cảm thể hiện dưới dạng sự hiểu biết chính xác và đầy đủ về trạng thái của đối tượng tương tác. Sự thống trị của thành phần tình cảm dẫn đến sự tham gia nhiều về mặt cảm xúc vào trạng thái của người khác, tức là. sự đồng cảm. Đồng cảm hiệu quả bao gồm một thành phần hành vi cho phép bạn cung cấp hỗ trợ hiệu quả cho người khác. Đồng cảm hiệu quả, như được nhấn mạnh bởi G.F. Mikhalchenko, là một tài sản có ý nghĩa chuyên môn trong tính cách của giáo viên, điều này quyết định hiệu quả của sự tương tác của anh ta với giáo viên.

Cơ sở nhận thức của sự đồng cảm là sự nhận biết nét mặt, vì Đó là khuôn mặt cung cấp nhiều thông tin nhất về trạng thái cảm xúc của một người. Do đó, khả năng "đọc khuôn mặt" (tức là nhìn và hiểu trạng thái cảm xúc từ nét mặt) gắn liền hơn với khả năng giao tiếp định hướng nhân cách giữa giáo viên và học sinh.

Do nghiên cứu khả năng đồng cảm của giáo viên, S.B. Borisenko nhận thấy rằng "nguồn gốc của sự đồng cảm là sự mâu thuẫn trong thế giới cảm xúc của cá nhân giữa trải nghiệm của chính họ và trải nghiệm nhận thức của người khác. Sự mâu thuẫn này làm nảy sinh nhu cầu khôi phục lại cảm giác thoải mái" (10.21). Hơn nữa, tác giả nhấn mạnh theo tuổi tác, nhu cầu này có thể được nhân hóa và người thầy có thể mang hình thức mong muốn hữu cơ thiết lập mối quan hệ thân thiện, gần gũi với học sinh. Các quá trình phát triển tốt về nhận dạng cảm xúc và phản ánh cá nhân góp phần làm nảy sinh nhu cầu này.

Các nghiên cứu (S.B. Borisenko (22), G.F. Mikhalchenko (110)) phát hiện ra rằng có một số khác biệt giữa sự đồng cảm thông thường và sự đồng cảm sư phạm. Theo quy định, một giáo viên, tương tác với học sinh và thể hiện sự đồng cảm, thông cảm, hỗ trợ, không chỉ tìm cách thiết lập với họ mối quan hệ thoải mái, nhưng cố gắng đạt được hiệu quả giáo dục thông qua việc thể hiện sự đồng cảm: "loại bỏ" mọi trải nghiệm tiêu cực của học sinh đẩy anh ta đến hành động chống đối xã hội, khơi dậy những tình cảm và khát vọng tốt đẹp trong anh ta. Do đó, chức năng chính của sự đồng cảm sư phạm có thể được công nhận là cung cấp sự hỗ trợ như vậy cho học sinh, góp phần phát triển nhân cách của học sinh.

Phản ánh là một cơ chế tự nhận thức trong quá trình giao tiếp. Nó dựa trên khả năng tưởng tượng của một người về cách anh ta được đối tác giao tiếp nhìn nhận.

Hoạt động “mô hình” trong tâm lý học, xã hội học, triết học, sư phạm học, v.v. hiện đang được phát triển không chỉ bởi các chuyên gia trong nước mà còn bởi các chuyên gia nước ngoài. Các nhà tâm lý học nước ngoài, cũng như trong nước, đã chú ý đến các tác phẩm của họ.

Bàn luận về vấn đề thời gian và chấn thương tinh thần, chúng tôi dựa trên quan điểm rằng mối liên hệ giữa chúng phải được bộc lộ thông qua một chủ thể trải qua một sự kiện đau buồn, đó là một sự kiện mang tính thời gian và có thời gian.

Bạn đã quyết định gửi con mình đến trường mẫu giáo hoặc nhà trẻ: Nhưng câu hỏi đặt ra là - làm thế nào bé sẽ nhận thức được việc mẹ của bé, người đã thường xuyên ở đó, giờ chỉ xuất hiện vào buổi tối, và thay vì bà, bà sẽ phải ở bên thầy cả ngày.

Đồng cảm.

Bản thân thuật ngữ "đồng cảm"được giới thiệu bởi E. Titchener, người đã khái quát hóa các ý tưởng về sự cảm thông đã phát triển trong truyền thống triết học với các lý thuyết về sự thấu cảm của E. Clifford và T. Lipps. Bản thân từ "đồng cảm" bắt nguồn từ tiếng Hy Lạp "empatheia", có nghĩa là "sự đồng cảm". Nhưng, tuy nhiên, trong tài liệu có nhiều cách hiểu về khái niệm "đồng cảm". Ví dụ, trong trường phái phân tâm học, sự đồng cảm được coi là thuộc tính của một bác sĩ cung cấp tương tác hiệu quả với người bệnh. Lipps giải thích sự đồng cảm là nhận thức về một đối tượng thẩm mỹ - nó vừa là một hành động thưởng thức vừa là kiến ​​thức. Đồng cảm là một cách để nhận biết một đối tượng - niềm vui thẩm mỹ, cảm nhận về đối tượng thông qua sự phóng chiếu cảm xúc của một người và sự đồng nhất với nó (Gavrilova T.P., 1975). Egan J. (2000) coi sự đồng cảm là một cách phân tích tâm lý cho phép bạn thâm nhập và cảm nhận vào trạng thái cảm xúc người tương tác theo cách này hay cách khác Tình hình cuộc sống. Anh ấy tin rằng sự đồng cảm là khả năng hiểu và thâm nhập vào thế giới của người khác, cũng như truyền đạt sự hiểu biết này cho anh ấy. Petrovsky A.V. (1995) đưa ra định nghĩa tương tựđồng cảm: "Đồng cảm là sự thấu hiểu trạng thái cảm xúc, sự thâm nhập, đồng cảm vào trải nghiệm của người khác, nghĩa là, sự đồng cảm là sự hiểu biết của cá nhân về trạng thái cảm xúc của người khác, sự thấu hiểu vào trải nghiệm của họ." Và trong tâm lý học về các mối quan hệ giữa các cá nhân và tâm lý học nhân cách, định nghĩa phổ biến nhất về sự đồng cảm là định nghĩa do Diamond đề xuất: “Đồng cảm là sự chuyển đổi tưởng tượng của bản thân vào suy nghĩ, cảm xúc và hành động của người khác và cấu trúc thế giới theo mô hình của anh ta. ” Trong tâm lý học hiện đại, sự đồng cảm thường được hiểu là khả năng hiểu thế giới kinh nghiệm của người khác hoặc khả năng tham gia vào đời sống tình cảm của người khác, chia sẻ kinh nghiệm của anh ta.

Nói về sự đồng cảm, người ta không thể không nhớ đến K. Rogers. Một trong những định nghĩa ban đầu của ông về “sự đồng cảm” như sau: “Ở trong trạng thái đồng cảm có nghĩa là nhận thức chính xác thế giới nội tâm của người khác, với sự lưu giữ các sắc thái cảm xúc và ngữ nghĩa. Như thể bạn trở thành người khác, nhưng không mất đi cảm giác “như thể”. Vì vậy, bạn cảm nhận niềm vui hay nỗi đau của người khác, khi anh ta cảm nhận chúng, và bạn nhận thức nguyên nhân của chúng, khi anh ta nhận thức chúng. Nhưng bóng râm “như thể” nhất thiết phải giữ nguyên: như thể tôi đang vui hay buồn. Nếu sắc thái này biến mất, thì trạng thái đồng nhất sẽ phát sinh. (1975). Sau đó, K. Rogers mô tả sự đồng cảm như một quá trình: “Cách giao tiếp đồng cảm với người khác có một số khía cạnh. Nó ngụ ý bước vào thế giới cá nhân của người khác và ở trong đó "ở nhà". Nó bao gồm sự nhạy cảm liên tục đối với những trải nghiệm đang thay đổi của người khác - sợ hãi, tức giận, cảm xúc, hoặc bối rối, nói một cách dễ hiểu, đối với mọi thứ mà người đó trải qua. Điều này có nghĩa là một cuộc sống tạm thời trong một cuộc sống khác, một sự lưu trú tinh tế trong đó mà không đánh giá và chỉ trích. Điều này có nghĩa là nắm bắt những gì người khác hầu như không nhận thức được. Nhưng đồng thời, không có nỗ lực nào để mở ra những cảm giác hoàn toàn vô thức, vì chúng có thể gây chấn thương. Điều này bao gồm truyền đạt ấn tượng của bạn về thế giới nội tâm của người khác bằng cách nhìn bằng con mắt mới mẻ và bình tĩnh vào những yếu tố khiến người đối thoại của bạn phấn khích hoặc sợ hãi. Điều này liên quan đến việc thường xuyên đề cập đến người khác để kiểm tra ấn tượng của một người và lắng nghe cẩn thận những phản hồi mà một người nhận được. Bạn tâm sự cho người khác. Chỉ đến ý nghĩa có thể kinh nghiệm của người khác, bạn giúp anh ta trải nghiệm đầy đủ hơn và mang tính xây dựng hơn. Ở bên người khác theo cách này có nghĩa là tạm gác quan điểm và giá trị của bạn sang một bên để bước vào thế giới của người kia mà không có thành kiến. Theo một nghĩa nào đó, điều này có nghĩa là bạn đang rời bỏ cái "tôi" của mình. Điều này chỉ có thể được thực hiện bởi những người cảm thấy đủ an toàn theo một nghĩa nào đó: họ biết rằng họ sẽ không đánh mất chính mình trong thế giới đôi khi kỳ lạ hoặc kỳ quái của người kia và họ có thể thành công trở lại thế giới của mình khi họ muốn. (1975).

Do đó, tóm tắt các định nghĩa hiện có về sự đồng cảm, chúng ta có thể phân biệt bốn định nghĩa phổ biến nhất:

Hiểu cảm xúc và nhu cầu của người khác;

Cảm nhận vào một sự kiện, một đối tượng của nghệ thuật, thiên nhiên;

Kết nối tình cảm với người khác, chia sẻ trạng thái của người hoặc nhóm khác;

Được biết, có các loại khác nhau sự đồng cảm. Và, sau khi phân tích các tác phẩm dành cho hiện tượng đồng cảm, chúng ta thấy các loại sau đây của nó, được phân biệt bởi hầu hết các tác giả (Petrovsky A.V., 1995; một từ điển tâm lý ngắn gọn, 1999; Egan J., 2000, v.v.):

Sự đồng cảm về cảm xúc dựa trên các cơ chế phóng chiếu và bắt chước động cơ và phản ứng tình cảm của người khác.

Sự đồng cảm nhận thức dựa trên các quá trình trí tuệ - so sánh, loại suy, v.v.

Sự đồng cảm dự đoán được thể hiện ở khả năng của một người dự đoán các phản ứng tình cảm của người khác trong các tình huống cụ thể.

Đồng cảm và đồng cảm được phân biệt là những hình thức đồng cảm đặc biệt. Đồng cảm là trải nghiệm của chủ thể về những trạng thái cảm xúc giống như trải nghiệm của một người khác, thông qua sự đồng nhất với anh ta. Đồng cảm là trải nghiệm trạng thái cảm xúc của chính mình về cảm xúc của người khác.

Ngoài ra, trong tài liệu còn có tài liệu tham khảo về kênh đồng cảm, cho thấy tầm quan trọng của một tham số cụ thể trong cấu trúc của nó (Boiko V.V., 2001):

Kênh đồng cảm hợp lýđặc trưng cho sự tập trung chú ý, nhận thức và suy nghĩ của một người vào việc hiểu bản chất của bất kỳ người nào khác, về tình trạng, vấn đề và hành vi của anh ta. Đây là sự quan tâm tự phát đến đối phương, mở ra cánh cửa tràn ngập phản ánh cảm xúc và trực giác của đối tác.

Kênh cảm xúc của sự đồng cảmđặc trưng cho khả năng của một người đồng cảm trong việc cộng hưởng cảm xúc với người khác - đồng cảm, tham gia. Khả năng đáp ứng cảm xúc trở thành một phương tiện để đi vào trường năng lượng của đối tác. Chỉ có thể hiểu được thế giới nội tâm của người khác, dự đoán hành vi của anh ta và ảnh hưởng đến anh ta một cách hiệu quả nếu đối tác điều chỉnh năng lượng. Lòng trắc ẩn và sự đồng cảm đóng vai trò là sợi dây liên kết giữa con người với nhau.

Kênh trực quan của sự đồng cảm cho phép một người dự đoán hành vi của các đối tác, hành động trong điều kiện khan hiếm thông tin lai lịch về họ, dựa trên kinh nghiệm được lưu giữ trong tiềm thức. Ở cấp độ trực giác, nhiều thông tin khác nhau về đối tác được đóng lại và khái quát hóa.

Thái độ thúc đẩy hoặc cản trở sự đồng cảm.

Hiệu quả của sự đồng cảm sẽ giảm đi nếu một người cố gắng tránh tiếp xúc cá nhân, cho rằng việc thể hiện sự tò mò về người khác là không phù hợp, thuyết phục bản thân bình tĩnh trước những trải nghiệm và vấn đề của người khác. Những suy đoán như vậy hạn chế mạnh mẽ phạm vi phản ứng cảm xúc và nhận thức đồng cảm.

Thâm nhập trong sự đồng cảmđược coi là quan trọng tài sản giao tiếp một người cho phép bạn tạo ra bầu không khí cởi mở, tin cậy, chân thành. Sự thư giãn của đối tác thúc đẩy sự đồng cảm, và bầu không khí căng thẳng, không tự nhiên, nghi ngờ ngăn cản sự bộc lộ và thấu hiểu đồng cảm.

Nhận biết - điều kiện quan trọngđồng cảm thành công.Đây là khả năng hiểu người khác với sự trợ giúp của sự đồng cảm, đặt mình vào vị trí của đối tác. Nhận dạng dựa trên sự nhẹ nhàng, di động và linh hoạt của cảm xúc, khả năng bắt chước.

Ngoài ra, trong nhiều nguồn, các tác giả nhấn mạnh một đặc điểm quan trọng của quá trình đồng cảm, giúp phân biệt nó với các loại hiểu biết khác, chẳng hạn như xác định, chấp nhận vai trò, v.v. - đây là sự phát triển yếu kém của mặt phản xạ, sự cô lập trong khuôn khổ trải nghiệm cảm xúc trực tiếp.

Ngược lại, Alexander F. (1937) phát hiện ra rằng mức độ đồng cảm trong thế giới của người khác có thể khác nhau. Và vì sự đồng cảm là một kỹ năng nên nó có thể học được. Alexander F. tin rằng thông điệp của sự hiểu biết không nhất thiết phải diễn đạt thông qua lời nói. Nếu có đủ thời gian, mọi người có thể tạo ra cái gọi là "mối quan hệ đồng cảm", trong đó sự hiểu biết được truyền đạt thông qua nhiều cách khác nhau, đôi khi tinh tế, phi ngôn ngữ (liếc mắt, cử chỉ, v.v.). Ngoài ra, khả năng đồng cảm của cá nhân tăng lên cùng với kinh nghiệm sống ngày càng tăng. Ngoài ra, sự đồng cảm sẽ dễ thực hiện hơn nếu phản ứng hành vi và cảm xúc của các đối tượng tương tự nhau.

Dựa trên ý tưởng của Alexander F. trong văn học hiện đại, người ta có thể phân biệt ba cấp độ của sự đồng cảm mà một người có được trong suốt cuộc đời của mình thông qua giao tiếp với những người xung quanh (Egan J., 2000; Agramakova L.M., 2000, v.v.):

mức độ sâu nhất- đây là một “cách tồn tại”, một cách “ở cùng” với một người khác, một cách để hiểu những sắc thái và sự phức tạp trong thế giới nội tâm của anh ta;

Cấp độ thứ hai- sự đồng cảm như một cách hiện diện chuyên nghiệp, một cách tiếp xúc chuyên nghiệp với mọi người với tư cách là khách hàng, những người có đời sống nội tâm phức tạp và đa dạng;

cấp độ cuối cùng là sự đồng cảm như một kỹ năng giao tiếp có thể học để sử dụng; nhưng công nghệ giao tiếp đồng cảm sẽ trở nên vô dụng trừ khi nó là biểu hiện của cách tồn tại của nhà tư vấn, tức là người đồng cảm.

Thêm về một tính năng quan trọng sự đồng cảm nói trong lý thuyết của mình Agramakova L.M. (2000). Cô ấy tin rằng hiện tượng đồng cảm có thể được thể hiện ở cả cấp độ tiềm thức và ý thức. Ở cấp độ tiềm thức, sự đồng cảm là bốc đồng và hoạt động như một bản năng để đồng cảm. Ở mức độ ý thức, thấu cảm được quy định và biểu hiện ở một số người trong sự phát triển chung khả năng trí tuệ, những người khác có sự đồng cảm và những phẩm chất đạo đức khác, trong khi những người khác có sự kết hợp tối ưu của cả hai. Đồng cảm có liên quan chặt chẽ đến cấu trúc nhân cách của cá nhân, hệ thống các giá trị vốn có trong anh ta. Agramakova L.M. gợi ý rằng sự đồng cảm là một hình thức sớm hơn về mặt di truyền và đặc trưng hơn ở những học sinh nhỏ tuổi. Sự đồng cảm như một hình thức phát triển ý thức phức tạp hơn xuất hiện muộn hơn và là điển hình cho tuổi thiếu niên. Khi đứa trẻ phát triển về mặt tinh thần, sự đồng cảm trở thành nguồn gốc của sự phát triển đạo đức của nó.

Đồng cảm - nó là gì, mức độ và sự phát triển khả năng của một người. Chẩn đoán, kiểm tra và trò chơi đồng cảm

Khả năng hiểu người khác và đồng cảm với mọi người là cơ sở của giao tiếp hiệu quả của con người. Cảm nhận và hiểu được cảm xúc của người đối thoại cho phép bạn xây dựng các mối quan hệ lâu dài, bền chặt, rất dễ tìm thấy ngôn ngữ lẫn nhau trong học tập và công việc. Cuối cùng, có thể làm như vậy có thể trở thành công việc của cả cuộc đời. Nhà tâm lý học người Mỹ gốc Anh Edward Titchener đã định nghĩa những hiện tượng này là sự đồng cảm. Được dịch từ tiếng Hy Lạp, từ này có nghĩa là "đam mê", "đau khổ", và bản thân khái niệm này ngụ ý khả năng cảm nhận bất kỳ trạng thái cảm xúc nào của người khác, khác với cảm xúc của chính mình.

Định nghĩa của từ đồng cảm trong tâm lý học

Các nhà tâm lý học giải thích ý nghĩa sau của từ đồng cảm: sự hiểu biết phi lý về người khác, cảm nhận về thế giới nội tâm của cô ấy, khả năng trải nghiệm một phần những cảm xúc giống như người đối thoại, đồng thời tách họ ra khỏi nhận thức của chính họ. Có nhiều cấp độ và hình thức khả năng đồng cảm khác nhau, khác nhau về mức độ cường độ của nó. Các nhà tâm lý học coi xu hướng đồng cảm của mọi người là chuẩn mực, trong khi việc đồng nhất hoàn toàn trải nghiệm của họ với cảm xúc của người đối thoại, hoặc ngược lại - sự vắng mặt của bất kỳ cảm giác nào của người kia - là một tình trạng bất thường.

Người có khả năng đồng cảm sức mạnh khác nhauđược gọi là đồng cảm. Tùy theo mức độ, có yếu kém, chức năng và chuyên nghiệp. Những người không có khả năng cảm nhận người khác hoặc kém phát triển đến mức thậm chí không thể coi họ là kiểu người yếu đuối, nhưng điều này rất hiếm. Các loại đồng cảm và tính năng của chúng:

Nấm móng tay sẽ không làm phiền bạn nữa! Elena Malysheva kể cách đánh bại nấm.

Hiện tại mọi cô gái đều có thể giảm cân nhanh chóng, Polina Gagarina nói về điều này >>>

Elena Malysheva: Cho biết cách giảm cân mà không cần làm gì! Tìm hiểu cách >>>

  • Yếu ớt. Họ cảm nhận tốt cảm xúc của người khác nhưng lại ít kiểm soát được cảm xúc của mình, dễ bị căng thẳng và quá tải.
  • chức năng. Họ được phân biệt bởi mức độ cao về khả năng đồng cảm và khả năng kiểm soát chúng.
  • Cao thủ. Họ dễ dàng xác định những gì người khác cảm thấy, họ có thể phân tích cảm xúc và quản lý chúng.

Vai trò của sự đồng cảm trong giao tiếp

Cảm giác đồng cảm ảnh hưởng trực tiếp đến chất lượng cuộc sống của các cá nhân trong xã hội. Các nghiên cứu được thực hiện bởi các nhà tâm lý học cho thấy những người có mức độ đồng cảm cao hơn sẽ thành công hơn, đạt được mục tiêu dễ dàng hơn và thăng tiến nhanh hơn trong sự nghiệp so với những người có mức độ đồng cảm thấp. Một người biết cách hiểu người khác thường nhân từ hơn, thân thiện hơn, anh ta có nhiều bạn bè hơn và một gia đình mạnh mẽ hơn. Anh ta không cố gắng gây ra cảm giác tội lỗi một lần nữa, không yêu cầu những hình phạt quá nặng cho hành vi sai trái.

Cho người khác thấy rằng bạn hiểu anh ấy không chỉ quan trọng trong các mối quan hệ thân thiết mà còn trong các mối quan hệ kinh doanh. Ngay cả khi có một tình huống xung đột, những người biết lắng nghe và biết lắng nghe sẽ có thể tìm ra giải pháp hiệu quả và thỏa hiệp nhanh hơn nhiều so với những người đối thoại không có phát triển sự đồng cảm trong điều kiện tương tự. Khả năng đồng cảm giúp những người làm nghệ thuật: nghệ sĩ - nói lên suy nghĩ của họ trong bức tranh, diễn viên - làm quen với vai diễn, nhà văn - truyền tải tính cách của các nhân vật.

Các loại đồng cảm là gì

Có hai hình thức đồng cảm: đồng cảm và đồng cảm. Đầu tiên liên quan đến việc xác định bản thân với một người, cảm nhận cảm giác của anh ta. Hình thức thứ hai là kinh nghiệm về cảm xúc của chính mình phát sinh trong mối quan hệ với cảm xúc của người khác. Ngoài các hình thức, khả năng đồng cảm được phân loại thành các loại, sẽ được thảo luận chi tiết hơn dưới đây. Có ba trong số đó: sự đồng cảm về cảm xúc, nhận thức và dự đoán.

cảm xúc đồng cảm

Đồng cảm về cảm xúc được hiểu là một dạng hoạt động tinh thần dựa trên việc phóng chiếu và bắt chước phản ứng của người khác. Nó có thể được gọi là sự đồng cảm "hàng ngày": theo quy luật, giao tiếp của hầu hết mọi người trong phần lớn các tình huống đều dựa trên hình thức này - khi một người nhìn thấy cảm xúc của người đối thoại và phóng chiếu chúng lên chính mình.

nhận thức

Đồng cảm không chỉ bao gồm khả năng cảm nhận cảm xúc của người khác mà còn là khả năng phân tích trí tuệ lời nói, hành động và hành vi của anh ta, hay nói cách khác là hiểu một người bằng tâm trí. Đây là cách hoạt động của một dạng đồng cảm nhận thức, dựa trên phân tích và so sánh. Loại này được sử dụng trong việc tiến hành các cuộc thảo luận khoa học và trong quá trình tranh luận.

dự đoán

Hình thức dự đoán của sự đồng cảm là khả năng phân tích và dự đoán cảm giác mà tình huống này hoặc tình huống đó sẽ gây ra cho người đối thoại. Mọi người trong cuộc sống hàng ngày sử dụng một hình thức đồng cảm dự đoán, tưởng tượng mình ở vị trí của người khác và xác định cách anh ta sẽ phản ứng với một số điều kiện nhất định, nhưng ít người biết tên khoa học.

mức độ đồng cảm

Có một số mức độ đồng cảm, được đặc trưng bởi mức độ quan tâm đến suy nghĩ, cảm xúc của người khác và cường độ của sự đồng cảm và đồng cảm được thể hiện. Thông thường, các nhà tâm lý học phân biệt 3 mức độ đồng cảm: mức độ thứ nhất là thấp, mức độ thứ hai là trung bình và mức độ thứ ba là cực kỳ cao. Thông tin thêm về các mức độ khả năng cảm nhận và thấu hiểu người khác:

  1. Những người có mức độ đồng cảm đầu tiên dường như tách biệt và thờ ơ, họ có ít bạn bè, vì họ không quan tâm đến cảm xúc, suy nghĩ, hành động của người khác. Theo quy định, đại diện của cấp độ đầu tiên hiếm khi hiểu người khác.
  2. Mức độ đồng cảm thứ hai được đặc trưng bởi sự thờ ơ tương đối với những gì người khác nghĩ và cảm nhận, nhưng đồng thời cũng có khả năng đồng cảm. Đại diện của cấp độ thứ hai thích đối phó với cảm xúc, để kiểm soát chúng.
  3. Mức độ đồng cảm thứ ba là hiếm nhất, bởi vì những người thuộc loại này có khả năng đồng cảm, thông cảm với người khác, hiểu người khác hơn chính họ. Họ hòa đồng và thân thiện. Tuy nhiên, đại diện cấp 3 khó thoát khỏi sự phụ thuộc của dư luận.

Các yếu tố hình thành sự đồng cảm ở trẻ

Đồng cảm là một cảm giác bẩm sinh được quan sát thấy ở tất cả mọi người với những ngoại lệ hiếm hoi. Ngay cả những đứa trẻ ở cùng phòng cũng giao tiếp một cách đồng cảm (một tiếng khóc, mọi người lặp lại). Trong tương lai, khả năng hiểu và chấp nhận người khác trở nên tốt hơn hoặc kém đi tùy thuộc vào sự giáo dục, vị trí trong xã hội, vòng tròn xã hội. Sự phát triển của sự đồng cảm ở trẻ mẫu giáo xảy ra do điều kiện môi trường:

  • Đáng tin cậy, mối quan hệ tình yêu giữa các thành viên trong gia đình.
  • Quan sát xem người lớn có khả năng đồng cảm và đồng cảm với người khác như thế nào.
  • Thái độ tốt của cha mẹ đối với vật nuôi và động vật đường phố. Điều quan trọng là phải giải thích cho trẻ hiểu rằng các em nhỏ, mặc dù rất khác với con người, cũng có thể bị đau nếu chúng bị chèn ép hoặc bị thương. Nuôi thú cưng góp phần phát triển mức độ đồng cảm cao.
  • Phản ứng đồng cảm với những sự kiện buồn, buồn không giấu được trẻ - quan sát cách bố mẹ hoặc những người thân khác lo lắng về người lạ giúp trẻ đặt mình vào vị trí của một người đang đau khổ.

Sau đó Trẻ nhỏđã tích lũy được một số kinh nghiệm sống, rõ ràng khả năng đồng cảm của anh ấy ngày càng tăng lên như thế nào. Nếu em bé không thể hiện khả năng đồng cảm, bạn nên chú ý đến điều này và thực hiện các bài tập đặc biệt. Những người, khi lớn lên, không học cách hiểu và chấp nhận người khác, sẽ gặp khó khăn trong việc xây dựng các mối quan hệ kinh doanh, gia đình và tình bạn.

Làm thế nào để phát triển cảm giác đồng cảm: bài tập

Cần phát triển và rèn luyện sự đồng cảm từ thời thơ ấu nếu có dấu hiệu cho thấy đứa trẻ không tự mình có được kỹ năng này. có một số phương pháp sư phạm sự hình thành khả năng đồng cảm: đây là giao tiếp, bài tập dưới dạng trò chơi. Huấn luyện đặc biệt được sử dụng ngay cả giữa những người lớn trong nhóm nếu một người có ít hoặc không có sự đồng cảm muốn phát triển.

  • "Cảm giác gì?" Đối với bài tập này, những người tham gia được phát những tấm thẻ ghi cảm xúc - buồn, giận, vui, bối rối. Một người cố gắng thể hiện cảm xúc này bằng nét mặt và nhiệm vụ của những người đối thoại khác là đoán cảm xúc.
  • "Con khỉ trước gương." Những người tham gia được chia thành từng cặp, một người đóng vai khỉ, người kia trở thành tấm gương. Nhiệm vụ của "khỉ" là thể hiện mọi thứ mà cô ấy hài lòng bằng nét mặt và "tấm gương" phải lặp lại. Sau năm phút, các vai trò được đảo ngược và người điều khiển trò chơi đánh giá xem ai là người giỏi nhất.
  • "Điện thoại". Người tham gia trò chơi lấy điện thoại và bắt đầu giả vờ rằng anh ta đang nói chuyện với ai đó (đầu tiên anh ta phát minh ra với ai) - với một người bạn, bà, hàng xóm, ông chủ. Những người còn lại phải đoán xem người dẫn chương trình đang nói chuyện với ai.

Chẩn đoán Đồng cảm - kiểm tra trực tuyến

Đồng cảm là khả năng của một người cảm nhận được người khác. Nhiều người nhận thấy kỹ năng này ở bản thân họ, nhưng làm thế nào để xác định mức độ đồng cảm của bạn, hiểu nó cao đến mức nào? Đối với điều này, các nhà tâm lý học đã phát triển bài kiểm tra ngắn 25 câu hỏi sẽ cho phép bạn hiểu rõ hơn về bản thân. hướng dẫn chẩn đoán tâm lýđồng cảm, bạn có thể tìm hiểu xem mình hiểu người khác đến mức nào.

  1. Bạn có cảm thấy hạnh phúc khi nghe một số tác phẩm âm nhạc?
  2. Tâm trạng của bạn có bị ảnh hưởng bởi những người xung quanh không?
  3. Bạn có cảm thấy khó chịu nếu ai đó ở gần bạn khóc hoặc thở dài khi xem phim không?
  4. Bản thân bạn có khó chịu khi gặp một người đang khóc không?
  5. Nếu bạn thấy rằng công ty người lạ cảm thấy cô đơn, bạn đang buồn?
  6. Bạn có lo lắng vì những người dễ nổi cáu vì một chuyện vặt vãnh không?
  7. Bạn có cảm thấy vô cùng đau khổ khi đối mặt với những người lớn tuổi không nơi nương tựa?
  8. Bạn có hồi hộp khi xem phim không?
  9. Bạn cần báo tin xấu cho người đó. Bạn sẽ lo lắng trước cuộc trò chuyện chứ?
  10. Bạn có thể giữ bình tĩnh khi mọi người xung quanh bạn đang hoảng loạn/phấn khích/sợ hãi không?
  11. Nếu bạn thấy động vật bị ngược đãi hoặc đau khổ, bạn có buồn không?
  12. Bạn có nghĩ rằng khóc vì hạnh phúc là ngu ngốc?
  13. Khi những người xung quanh bạn khó chịu về điều gì đó, bạn cũng mất bình tĩnh?
  14. Bạn có xu hướng đưa ra quyết định mà không xem xét thái độ của người khác đối với anh ấy không?
  15. Bạn có cảm thấy khó chịu khi mọi người không thể kìm nén cảm xúc của mình không?
  16. Bạn có quan tâm đến những vấn đề của những người thân yêu của bạn không?
  17. Ai đó gần đó đang lo lắng. Nó sẽ làm cho bạn lo lắng?
  18. Bạn có thể thờ ơ khi mọi người xung quanh bạn đang lo lắng?
  19. Bạn có thích xem cách mọi người được tặng quà và cách họ nhận chúng không?
  20. Bạn có nghĩ rằng: lo lắng về cốt truyện của một cuốn sách hay bộ phim là vô ích và ngu ngốc?
  21. Trẻ sơ sinh khóc không rõ nguyên nhân?
  22. Bạn có tức giận khi thấy ai đó bị ngược đãi không?
  23. Khi đọc, bạn có cảm thấy các nhân vật như thể mọi thứ đang diễn ra trong thực tế không?
  24. Bạn có muốn có được một nghề dựa trên giao tiếp với người khác không?
  25. Những ca khúc hát về tình yêu có gợi nhiều cảm xúc trong bạn không?

Thông tin được trình bày trong bài viết chỉ dành cho mục đích thông tin. Các tài liệu của bài viết không kêu gọi tự điều trị. Chỉ bác sĩ có trình độ mới có thể chẩn đoán và đưa ra khuyến nghị điều trị dựa trên đặc điểm cá nhân bệnh nhân cụ thể.

sự đồng cảm

Từ điển tâm lý và tâm thần giải thích ngắn gọn. biên tập. igisheva. 2008 .

Từ điển tâm lý học ngắn gọn. - Rostov-on-Don: PHƯỢNG HOÀNG. L.A. Karpenko, A.V. Petrovsky, M. G. Yaroshevsky. 1998 .

Từ điển của nhà tâm lý học thực tế. - M.: AST, Thu hoạch. S.Yu Golovin. 1998 .

Từ điển tâm lý. HỌ. Kondakov. 2000 .

Từ điển tâm lý lớn. - M.: Prime-EVROZNAK. biên tập. B.G. Meshcheryakova, học giả. V.P. Zinchenko. 2003 .

Bách khoa toàn thư tâm lý nổi tiếng. - M.: Eksmo. S.S. Stepanov. 2005 .

Sự đồng cảm hoặc khả năng đồng cảm với người khác là gì và làm thế nào để phát triển nó?

Để giao tiếp hoàn toàn với người khác, một người phải có khả năng hiểu được cảm xúc và trải nghiệm của họ. Đây là chìa khóa để xây dựng các mối quan hệ bền chặt trong xã hội. Khả năng cho phép một người chia sẻ cảm xúc của người khác được gọi là sự đồng cảm. Chúng ta hãy xem sự đồng cảm là gì, nó hữu ích như thế nào và liệu nó có thể được phát triển hay không.

Đồng cảm là gì?

Đồng cảm là khả năng của một người nhận thức được cảm xúc và cảm xúc của người khác, trong khi không đồng nhất chúng với chính họ. Trong tiếng Hy Lạp, từ "đồng cảm" có nghĩa là "lòng trắc ẩn". Thuật ngữ "sự đồng cảm" xuất hiện trong tâm lý học nhờ nhà tâm lý học người Mỹ Edward Titchner, người đã nghiên cứu hiện tượng này và biên soạn một bảng phân loại các nguyên tắc của sự đồng cảm.

Những người có khả năng đồng cảm được gọi là người đồng cảm. Khả năng này được thể hiện ở các mức độ khác nhau ở mọi người - từ yếu đến rất mạnh. Một số người đồng cảm trở nên quá quan tâm đến trải nghiệm của người khác đến mức họ hoàn toàn bị cuốn hút vào đó và bắt đầu coi cảm xúc của người khác là của chính mình. Nhưng hầu hết những người đồng cảm có thể đồng cảm với người khác mà không chuyển cảm xúc của họ sang chính họ.

Đồng cảm là một phẩm chất rất có giá trị đối với đại diện của các ngành nghề như bác sĩ, giáo viên, nhà tâm lý học, nhà trị liệu tâm lý, quản lý nhân sự, người đứng đầu doanh nghiệp, điều tra viên, v.v. cảm nhận trạng thái bên trong của người khác.

Các loại và mức độ đồng cảm

Edward Titchner đã xác định một số loại đồng cảm - cảm xúc, nhận thức và dự đoán. Hãy xem xét chúng chi tiết hơn.

  • Xúc động. Kiểu đồng cảm này dựa trên xu hướng một người bắt chước cảm xúc của người bên cạnh mình, đồng cảm với anh ta, phóng chiếu những trải nghiệm của anh ta lên chính mình. Hầu hết giao tiếp của con người được xây dựng trên loại đồng cảm này.
  • Nhận thức. Trong trường hợp này, người đồng cảm không chỉ có thể cảm nhận được trải nghiệm của người khác mà còn nhận thức được chúng từ vị trí của tâm trí - phân tích, tìm ra các mẫu, so sánh. Điều này giúp bạn có thể hiểu sâu sắc hơn về người đối thoại.
  • dự đoán. Loại đồng cảm này cho phép bạn dự đoán phản ứng của một người đối với một tình huống cụ thể. Một người đồng cảm có thể đặt mình vào vị trí của người đối thoại và hiểu những cảm xúc và trải nghiệm mà bất kỳ tình huống nào sẽ gây ra cho anh ta.

Ngoài các loại, còn có các mức độ đồng cảm, mỗi loại đặc trưng cho cách Người đặc biệt có khả năng đồng cảm.

  • Cấp thấp. Những người có sự đồng cảm thấp không thể nhận thức được trải nghiệm của người khác. Họ chỉ tập trung vào cảm xúc riêng và cảm xúc, vì vậy họ khó hiểu được người khác đang cảm thấy gì. Những người như vậy được gọi là vô cảm. Họ thường cố gắng cô lập mình với những người khác, vòng tròn xã hội của họ rất hẹp.
  • Mức độ trung bình. Hầu hết mọi người đều có mức độ đồng cảm trung bình. Ở cấp độ này, một người có thể hiểu được kinh nghiệm của người khác, nhưng đồng thời vẫn thờ ơ với các vấn đề của họ. Chỉ những người thân thiết mới khiến anh cảm thông chân thành và mong muốn giúp đỡ.
  • Trình độ cao. Mức độ đồng cảm cao cho phép một người hiểu và cảm nhận tốt cảm xúc của người khác, nhưng đồng thời anh ta biết cách không phóng chiếu chúng lên chính mình. Những người như vậy, như một quy luật, hòa đồng và dễ dàng tiếp xúc. Với mức độ đồng cảm cao, họ mong đợi những biểu hiện tương tự từ những người xung quanh.
  • Nâng cấp. Những người có mức độ đồng cảm cao là khá hiếm. Đặc điểm của họ là khả năng trải nghiệm cảm xúc của người khác như của chính họ. Bởi vì điều này, một người có rất nhiều vấn đề trong cuộc sống. Anh ấy rất dễ bị tổn thương, và thường cảm thấy tội lỗi. Tuy nhiên, nếu một người xoay sở để đối phó với mức độ đồng cảm ngày càng tăng, anh ta có thể trở thành một chuyên gia xuất sắc trong lĩnh vực y học hoặc tâm lý học.

Ưu và nhược điểm của sự đồng cảm

Giống như bất kỳ hiện tượng nào, sự đồng cảm có thể có lợi và cũng có thể gây hại cho một người. Vì vậy, những ưu và nhược điểm của khả năng đồng cảm là gì?

  • do khả năng hiểu người khác, một người có thể trở thành một chuyên gia giỏi trong bất kỳ lĩnh vực hoạt động nào liên quan đến con người;
  • khả năng suy nghĩ vượt trội và tìm giải pháp ban đầu;
  • khả năng hỗ trợ và giúp đỡ người khác;
  • khả năng nhận ra sự dối trá và không trung thực;
  • khả năng giải quyết xung đột hiệu quả hoặc tránh chúng.
  • không có khả năng thể hiện sự hung hăng lành mạnh nếu cần thiết;
  • kiệt sức về cảm xúc;
  • liên tục lo lắng về vấn đề của người khác;
  • xu hướng rối loạn tâm thần;
  • những người khác có thể bắt đầu lợi dụng lòng tốt của người đó;
  • tăng lo lắng và dễ bị tổn thương.

Làm thế nào để phát triển sự đồng cảm?

Đồng cảm là một cảm giác bẩm sinh và vốn có ở đại đa số mọi người ở mức độ này hay mức độ khác. Với tuổi tác, khả năng đồng cảm có thể tăng lên hoặc ngược lại, suy yếu. Nó rất dễ phát triển ở trẻ nhỏ nếu bạn dạy trẻ biết thông cảm với người khác và động vật, hiểu nỗi đau và sự đau khổ của người khác.

Mối quan hệ tin cậy và ấm áp giữa các thành viên trong gia đình giúp tăng mức độ đồng cảm ở trẻ. Nếu người lớn dạy một đứa trẻ yêu thiên nhiên, chăm sóc động vật và thực vật, giải thích rằng mọi sinh vật đều đau đớn và có thể cần được giúp đỡ, đứa trẻ sẽ có thể phát triển khả năng đồng cảm.

Có những bài tập giúp phát triển sự đồng cảm. Chúng phù hợp cho cả trẻ em và người lớn muốn tăng mức độ đồng cảm. Chúng được thực hiện trong một nhóm gồm nhiều người. Bạn có thể đào tạo cùng nhau.

Để hoàn thành bài tập, bạn sẽ cần những tấm thẻ trên đó bạn cần viết tên các cảm xúc khác nhau - vui, giận, buồn, hoang mang, bất ngờ, v.v. Mỗi người trong số họ phải sử dụng cử chỉ và nét mặt để mô tả cảm xúc được chỉ ra trong thẻ của mình. Những người tham gia còn lại phải đoán loại cảm xúc mà người đó đang cố gắng thể hiện.

Những người tham gia được chia thành các cặp. Một trong số họ đảm nhận vai khỉ và người còn lại đảm nhận vai chiếc gương. "Con khỉ" nên nhăn mặt, nhăn nhó và thể hiện bất kỳ cảm xúc và cảm xúc nào. Nhiệm vụ của "Mirror" là lặp lại chúng một cách chính xác nhất có thể.

Một trong những người tham gia phải nhấc điện thoại (hoặc tưởng tượng rằng anh ta đang cầm điện thoại trên tay) và bắt đầu cuộc trò chuyện với một người đối thoại tưởng tượng. Trước khi bắt đầu một cuộc trò chuyện, anh ấy nghĩ xem mình sẽ “nói chuyện” với ai, nhưng không nói cho người khác biết về điều đó. Nhiệm vụ của những người tham gia khác là đoán xem người đối thoại là ai (vợ, bạn, sếp, khách hàng, mẹ, con, v.v.).

Sự đồng cảm là rất chất lượng hữu ích và nó có thể và nên được phát triển. Tuy nhiên, cần hiểu rằng việc đắm chìm quá sâu vào các vấn đề và trải nghiệm của người khác có thể dẫn đến những hậu quả đáng buồn. Do đó, mọi người đồng cảm phải học cách đồng cảm với người khác mà không phóng chiếu cảm xúc và cảm xúc của họ lên chính họ. Khả năng phân biệt giữa vấn đề của chính bạn và của người khác là chìa khóa cho sự ổn định cảm xúc của một người đồng cảm.

Đồng cảm

Vũ trụ bên trong của mỗi người là duy nhất. Chúng ta đến thế giới này với tính khí của riêng mình và trải qua những trải nghiệm sống độc đáo ảnh hưởng đến thói quen, thế giới quan và cách chúng ta nhìn nhận thế giới xung quanh. Nhìn tuyết rơi, có người sẽ trầm trồ thốt lên: “Tuyết rơi trắng xóa!”. Một người khác lo lắng ném: "Trèo vào mặt." Và mặc dù vậy, đôi khi chúng ta vẫn có thể hiểu được thế giới nội tâm và trạng thái cảm xúc của người khác. Hiện tượng này được gọi là lòng trắc ẩn hoặc sự đồng cảm.

Nguồn gốc của sự đồng cảm

Đồng cảm là từ nguồn gốc Hy Lạp, nó có nghĩa là sự đồng cảm có ý thức với trạng thái cảm xúc của người khác.

Khi phân tích ý nghĩa của từ "đồng cảm", nhiều người nhầm lẫn nó với lòng trắc ẩn, mặc dù trên thực tế, thuật ngữ này có nghĩa là khả năng đồng cảm với bất kỳ cảm xúc nào, không chỉ tiêu cực mà còn tích cực. Cho đến nay, đã có một số cách hiểu về thuật ngữ “đồng cảm”.

Trong y học, anh ta được giao vai trò hiểu và thể hiện sự hiểu biết về trạng thái cảm xúc của người khác. Lắng nghe thấu cảm được đặt lên hàng đầu ở đây, với mục đích để bệnh nhân nói ra, khuyến khích anh ta thẳng thắn bày tỏ cảm xúc và cảm giác của mình.

Trong tâm lý học, sự đồng cảm về cảm xúc được coi là chuẩn mực, thậm chí còn có những phương pháp đặc biệt để xác định khả năng của một người đối với hình thức này. hoạt động tinh thần, thay đổi từ phản ứng nhẹ nhàng đến hoàn toàn đắm chìm trong cảm xúc của người đối thoại. Nhưng không nên nhầm lẫn nó với sự đồng nhất, trong đó một người không chỉ hiểu được cảm xúc của người khác, như xảy ra với sự đồng cảm, mà còn không phân biệt chúng với cảm xúc của mình theo một cách nào đó.

Trong tiểu thuyết, thuật ngữ "đồng cảm" đã mang một ý nghĩa mới gợi nhớ nhiều hơn đến thần giao cách cảm và được coi là một khả năng tâm linh. Tuy nhiên, trên thực tế, không thể lặp lại những thí nghiệm như vậy với sự đồng cảm.

Các loại đồng cảm

Trong tâm lý học cổ điển, sự đồng cảm được chia thành cảm xúc, nhận thức và dự đoán.

Đồng cảm về mặt cảm xúc là một dạng hoạt động tinh thần dựa trên cơ chế phóng chiếu và bắt chước phản ứng của người đối thoại (vận động, tình cảm). Và nói về sự đồng cảm trong cuộc sống hàng ngày, chúng tôi muốn nói chính xác là sự đồng cảm về mặt cảm xúc, hay nói cách khác là khả năng phóng chiếu trải nghiệm của người khác lên chính mình và tái tạo những cảm xúc này lên chính mình.

Sự đồng cảm nhận thức dựa trên các quá trình trí tuệ như phép loại suy và so sánh. Nó diễn ra trong các cuộc thảo luận khoa học và luận chiến.

Dự đoán sự đồng cảm là khả năng dự đoán cảm xúc của người khác trong tình huống nhất định. Và mặc dù thuật ngữ này dường như không được sử dụng bởi bất kỳ ai trong cuộc sống hàng ngày, nhưng trên thực tế, hầu hết mọi người đều có thể đặt mình vào vị trí của người khác và dự đoán những cảm xúc mà anh ta sẽ trải qua cùng một lúc.

Các nhà tâm lý học cũng phân biệt các dạng đồng cảm như đồng cảm và đồng cảm thành các loại đặc biệt. Đồng cảm là trải nghiệm cảm xúc của người đối thoại thông qua sự đồng nhất với anh ta. Ngược lại, sự đồng cảm là trải nghiệm cảm xúc của bản thân về cảm xúc của người đối thoại.

Phát triển sự đồng cảm

Sự đồng cảm về cảm xúc ở những người khác nhau có những mức độ biểu hiện đặc biệt. Cấp độ thấp nhất được đặc trưng bởi tính tự cho mình là trung tâm và thờ ơ với suy nghĩ và cảm xúc của người khác. Về nguyên tắc, các đại diện của loài này dường như không trải qua sự đồng cảm về mặt cảm xúc. Họ hiếm khi hiểu người khác, cảm thấy khó chịu ở những công ty xa lạ và do đó cố gắng sống trong cô độc. Theo quy luật, những người có mức độ đồng cảm thấp sẽ có ít bạn bè và những người có nhiều đồng nghiệp hơn.

Mức độ đồng cảm thứ hai là phổ biến nhất. Đại diện của nó thờ ơ với suy nghĩ và cảm xúc của người khác, nhưng trong một số trường hợp hiếm hoi, họ có thể thể hiện sự đồng cảm. Họ có thể bày tỏ cảm xúc, nhưng thích kiểm soát chúng. Một biểu hiện đặc trưng của mức độ phát triển của sự đồng cảm này là một người yêu thích phim ảnh và sách nghệ thuật, nhưng thích hành động hơn là mô tả kinh nghiệm.

Mức độ đồng cảm thứ ba cao và đồng thời hiếm. Đại diện của nó hiểu và cảm nhận được cảm xúc của người khác tốt hơn của chính họ. Đây là những người bạn tận tụy và hào phóng, những người không thờ ơ với những vấn đề của người khác. Họ là người tiếp xúc, nhạy bén, hòa đồng, chân thành, tin tưởng vào cảm xúc và trực giác. Mặt trái của xu hướng này là những người có mức độ đồng cảm cảm xúc này chờ đợi sự chấp thuận của xã hội đối với hành động của họ và dễ dàng mất cân bằng.

Ngoài các mức độ đồng cảm, còn có sự phân loại con người trên cơ sở này. Họ được phân loại thành những người không đồng cảm, những người đồng cảm yếu, những người đồng cảm chức năng và những người đồng cảm chuyên nghiệp. Loại đầu tiên là những người không biết cảm giác đồng cảm. Loại thứ hai nhận thức rõ về sự đồng cảm, chỉ trải qua căng thẳng liên tục khi trải qua lực hấp dẫn của thế giới. Loại thứ ba dễ dàng thích nghi với cảm xúc và không để chúng vượt qua. Những người đồng cảm chuyên nghiệp dễ dàng nhận ra những cảm xúc, ngay cả những cảm xúc mà người đối thoại muốn che giấu, nhưng quan trọng nhất, họ có khả năng quản lý trải nghiệm tinh thần của người khác. Và đây là một kỹ năng khá hữu ích cho các nhà tâm lý học và giáo dục. Nếu bạn muốn học cách hiểu người khác, sự phát triển nhất quán của sự đồng cảm sẽ giúp bạn đạt được khả năng này.

Chẩn đoán đồng cảm

Để xác định xem bạn có thể hiểu được trạng thái cảm xúc của những người xung quanh hay không, có những kỹ thuật đã được thiết lập tốt. Ví dụ, sự đồng cảm có thể được chẩn đoán bằng thang đo phản ứng cảm xúc do giáo sư tâm lý học Albert Megrabyan phát triển. Nhà khoa học này đã đề xuất một bảng câu hỏi đơn giản và hiệu quả cho thấy mức độ khả năng đồng cảm về mặt cảm xúc đối với cảm xúc của người đối thoại và mức độ tương ứng của nó với thực tế của chủ đề.

Bài kiểm tra chẩn đoán sự đồng cảm bao gồm 25 câu hỏi xếp hạng một trong năm mức độ đồng cảm từ rất cao đến rất thấp. Và mặc dù đối với bạn, có vẻ như mức độ đồng cảm cao nhất cũng là tốt nhất, nhưng trên thực tế, sự nhạy cảm quá mức dẫn đến phụ thuộc cảm xúc, dễ bị tổn thương và thậm chí cả bệnh tâm thần. Tất nhiên, đáng để phát triển khả năng lắng nghe người khác, diễn giải và phản ánh cảm xúc của anh ấy. Nhưng đồng thời, cần phải chọn các chiến lược hành vi hiệu quả cho phép bạn đạt được sự cân bằng giữa lý trí tỉnh táo hợp lý và cảm xúc nhạy bén nhạy bén.

Đồng cảm hoặc khả năng lắng nghe bằng trái tim

Ngay cả khi trưởng thành, chúng ta luôn hy vọng rằng số phận sẽ cho chúng ta một người sẽ hiểu chúng ta một cách hoàn hảo. Một người như vậy sẽ chia sẻ với chúng tôi những niềm vui và nỗi buồn của chúng tôi như của riêng mình. Cái này cảm giác tuyệt vời, cho phép bạn cảm nhận về mặt cảm xúc với người đối thoại của mình, được gọi là Đồng cảm.

Cảm xúc của người khác - như của chính họ

Thật không may, khả năng đồng cảm một cách có ý thức với cảm xúc của người khác, thật không may, ngày nay rất hiếm. Thuật ngữ "Đồng cảm" trong tâm lý học là một trong những thuật ngữ đầu tiên được nhắc đến trong các tác phẩm của Sigmund Freud, người đã lập luận rằng để làm việc hiệu quả với bệnh nhân, nhà phân tâm học phải tính đến trạng thái cảm xúc của anh ta. Nhà phân tâm học bước vào trạng thái này, sau đó anh ta có được khả năng hiểu nó bằng cách so sánh nó với cảm xúc của chính mình.

Ngày nay, khái niệm "Đồng cảm" có rất nhiều nghĩa. Trước hết, sự đồng cảm là sự đồng cảm có ý thức đối với một người, trạng thái cảm xúc của anh ta, mà không mất cảm giác kiểm soát bên ngoài đối với trạng thái đó. Trong y học và tâm lý học, sự đồng cảm thường được đánh đồng với sự lắng nghe thấu cảm - chứng tỏ bác sĩ chuyên khoa hiểu đúng trạng thái cảm xúc của bệnh nhân. Trong khoa học pháp y, có kỹ năng lắng nghe đồng cảm có nghĩa là khả năng thu thập thông tin về cảm xúc và suy nghĩ của đối tượng.

Đối với các nhà ngoại cảm, đồng cảm được coi là một cảm giác đặc biệt, chỉ dành cho một số người. Tầm quan trọng của khả năng này trong nhận thức ngoại cảm là rất lớn: nó đóng vai trò là công cụ để nhận biết trạng thái cảm xúc của người khác một cách "trực tiếp", cũng như truyền tải cảm xúc của một người, trong khi việc thiếu tiếp xúc trực tiếp với một người không phải là trở ngại. Cảm giác như vậy được đánh đồng với khái niệm thần giao cách cảm.

Các biểu hiện của sự đồng cảm rất khác nhau: từ việc đắm chìm hoàn toàn vào cảm xúc của đối tác giao tiếp (đồng cảm về cảm xúc hoặc tình cảm), đến sự hiểu biết khách quan về trải nghiệm của đối tác giao tiếp mà không có sự tham gia mạnh mẽ về mặt cảm xúc. Trong trường hợp này, các loại đồng cảm sau đây được phân biệt:

  • thông cảm - phản ứng về mặt cảm xúc, nhu cầu hỗ trợ;
  • sự đồng cảm - một người trải qua những cảm xúc giống như một đối tác giao tiếp;
  • thông cảm - một thái độ rất thân thiện và ấm áp đối với một người.

Đồng cảm không liên quan đến nhận thức về bất kỳ cảm xúc cụ thể nào (như với lòng trắc ẩn). Cảm giác này được sử dụng để biểu thị sự đồng cảm với bất kỳ trạng thái nào. Có nhiều ngành nghề mà việc lắng nghe thấu cảm không chỉ được mong muốn mà thậm chí còn cần thiết. Những ngành nghề này bao gồm hầu hết tất cả các ngành nghề tập trung vào giao tiếp với mọi người:

  • nhà tâm lý học, nhà trị liệu tâm lý;
  • nhiêu bác sĩ;
  • giáo viên;
  • quản lý nhân sự;
  • lãnh đạo;
  • thám tử;
  • cán bộ;
  • người bán hàng;
  • thợ làm tóc và những người khác.

Như bạn có thể thấy, ứng dụng của tài sản tuyệt vời này trong tâm lý của chúng ta có thể được tìm thấy ở bất cứ đâu. Những người có khả năng đồng cảm được gọi là người đồng cảm.

Bạn có thể trở thành một người đồng cảm?

Bạn có thể thường nghe: "Anh ấy là một nhà tâm lý học bẩm sinh." Thông thường, một cụm từ như vậy chỉ ra khả năng đồng cảm về mặt cảm xúc của một người mà không cần các kỹ năng chuyên môn đặc biệt. Bạn có thể trở thành một người đồng cảm? Đồng cảm là một khả năng bẩm sinh hay có được? Dấu hiệu của nó là gì?

Theo sinh học, hoạt động của não, phản ánh hành động và trạng thái của các cá nhân khác, phụ thuộc trực tiếp vào hoạt động của các tế bào thần kinh phản chiếu. Các nhà sinh học cho rằng sức mạnh của sự đồng cảm phụ thuộc vào hoạt động của họ.

Một xác nhận gián tiếp về điều này là những người mắc chứng mất khả năng diễn đạt cảm xúc không có khả năng đồng cảm, vì các vấn đề về sinh lý thần kinh của họ không cho phép họ phân biệt ngay cả cảm xúc của chính mình.

Các chuyên gia hiện đại tin rằng sự đồng cảm là một tài sản bẩm sinh và di truyền, nhưng kinh nghiệm sống củng cố hoặc làm suy yếu nó. Sức mạnh của sự đồng cảm phụ thuộc vào sự hiện diện của kinh nghiệm sống phong phú, sự chính xác trong nhận thức và các kỹ năng được phát triển trong giao tiếp đồng cảm. Ban đầu, phụ nữ có khả năng đồng cảm phát triển hơn, đặc biệt là những người đã có con.

Với điều kiện là ít nhất những điều cơ bản của sự đồng cảm là bẩm sinh, sự phát triển của nó có thể được đẩy nhanh bằng các phương pháp đào tạo khác nhau và các bài tập đặc biệt giúp phát triển các kỹ năng. ứng dụng hiệu quả khả năng này trong giao tiếp chuyên nghiệp và cá nhân. Nếu bạn muốn học cách hiểu cảm xúc và cảm xúc của người khác, sẽ rất hữu ích nếu bạn thực hành các nghiên cứu nghệ thuật như "Ghi nhớ khuôn mặt", "Người khác nhìn tôi như thế nào", "Tái sinh". Họ cũng phát triển khả năng đồng cảm và đồng cảm với bất kỳ bói toán, trò chơi "Hiệp hội". Sự phát triển của sự đồng cảm được thúc đẩy bởi sự phát triển chung của cảm xúc thông qua khiêu vũ, xem phim, nghe nhạc và các phương pháp trị liệu nghệ thuật khác.

Để xác định mức độ đồng cảm ở mọi người, cũng như một số khía cạnh của khả năng này, có nhiều phương pháp và kỹ thuật khác nhau. Chẩn đoán đáng tin cậy nhất nhằm xác định mức độ đồng cảm được gọi là "Chỉ số đồng cảm", đối với người dùng nói tiếng Nga, có một bản điều chỉnh của nó có tên là "Mức độ đồng cảm".

Ưu điểm và nhược điểm

Đồng cảm là một món quà thực sự mà không phải ai cũng biết cách sử dụng đúng mục đích. Thông thường tài sản này của tâm lý mang lại đau khổ cho một người, bởi vì mọi người không phải lúc nào cũng chỉ trải nghiệm niềm vui, hạnh phúc, tình yêu và các trạng thái tích cực khác. Điều gì đối với một người dường như là giấc mơ cuối cùng, đối với người khác là một gánh nặng lớn.

Khả năng đồng cảm và đồng cảm giả định rằng một người có nhân cách phát triển, vì một tâm hồn non nớt không thể đối phó với những cảm xúc dồn dập của người khác. Khi đã quyết định phát triển sự đồng cảm, việc đánh giá những ưu và nhược điểm của một quyết định như vậy là không cần thiết.

Sự khác biệt giữa sự đồng cảm và sự cảm thông là gì?

Mọi người đều có thể cảm nhận được trạng thái cảm xúc của người khác ở một mức độ nào đó. Đồng thời, thông thường, một người nhận ra rằng đây không phải là trải nghiệm của anh ta, rằng anh ta chỉ phản ánh cảm xúc của người đối thoại theo một cách nào đó.

Đây là sự đồng cảm ở cốt lõi của nó. Nghĩa tổng quát Khái niệm này.

Thuật ngữ này xuất hiện trong cuối thế kỷ XIX kỷ, và định nghĩa đầu tiên về sự đồng cảm được đưa ra bởi Sigmund Freud. Từ tiếng Hy Lạp "ev", "em" được dịch là "trong" và "pathos" - đam mê, đau khổ.

Có vẻ như từ "lòng trắc ẩn", cũng như các từ tương tự như "sự đồng cảm", "sự đồng cảm" có thể trở thành một từ đồng nghĩa tự nhiên cho thuật ngữ Hy Lạp trong tiếng Nga.

Tuy nhiên, tuyên bố này không hoàn toàn đúng.

Ví dụ, bất kỳ đứa trẻ nào cũng cảm thấy và hiểu khi mẹ nó rất buồn vì một hành động xấu nào đó mà nó đã phạm phải. Tại đây, anh ấy đến từ sân chơi trong một chiếc áo khoác rất bẩn, và mẹ anh ấy đã trách móc anh ấy với vẻ bực bội. Trong tình huống như vậy, trẻ có thể cư xử khác đi. Một người sẽ chân thành nói: “Mẹ đừng buồn, để con tự giặt áo khoác”. Một người khác sẽ chia sẻ cảm giác của người mẹ, xin lỗi, nói rằng anh ta không nghĩ đến việc cô ấy sẽ buồn như thế nào, nhưng sẽ không đề nghị giúp đỡ. Người thứ ba sẽ vô tư cởi quần áo và đi đến đồ chơi.

Có chuyện gì vậy? Suy cho cùng, tình cảm của người mẹ đối với đứa con thứ ba là điều hiển nhiên.

Đồng cảm chỉ là một khả năng tự nhiên. Nó được liên kết với một số chức năng của não. Chính nhờ khả năng này mà một người phấn đấu để giao tiếp và có khả năng đó.

Cũng giống như các khả năng khác, nó cần được phát triển. Kết quả của sự phát triển khả năng đồng cảm có thể là những phẩm chất đạo đức cao đẹp của một người như sự đồng cảm, lòng trắc ẩn, sự cảm thông.

Với sự đồng cảm, bằng cách nào đó, chúng ta đồng nhất mình với một người khác, đồng thời trải qua trạng thái cảm xúc giống như anh ta. Lòng trắc ẩn là từ đồng nghĩa với sự đồng cảm, với hàm ý rằng chúng ta đang nói về việc trải qua một phẩm chất khó chịu, tiêu cực, đau buồn, đau khổ.

Về cảm xúc người thân yêu trạng thái cảm xúc riêng của họ cũng có thể phát sinh. Trải nghiệm bản thân này được gọi là sự đồng cảm. Khái niệm này không có nghĩa rõ ràng tô màu cảm xúc tuy nhiên, thông thường nó cũng được sử dụng liên quan đến bất kỳ trạng thái buồn nào.

Một đặc điểm chung của các khái niệm này là tập trung vào việc cùng vượt qua khó khăn, đau buồn, giúp giảm bớt đau khổ. Sự giúp đỡ này có thể được thể hiện cả trong hỗ trợ bằng lời nói và hành động.

Điều này có nghĩa là thái độ thờ ơ của đứa trẻ đối với cảm xúc của người mẹ, theo quy luật, không chỉ ra sự sa đọa của nó, mà là cha mẹ không phát triển đầy đủ khả năng đồng cảm của nó (có thể có những lý do khác nhau).

Một đứa trẻ như vậy rất có cơ hội lớn lên như một loại “động vật da dày” đi khắp thế gian, vô tình làm tổn thương tình cảm của người khác mà không để ý. Tệ nhất, đây là một kẻ ích kỷ độc ác. Được biết, thiếu sự đồng cảm được các nhà tâm lý học coi là một trong những dấu hiệu của bệnh tâm thần.


Không tìm thấy câu trả lời cho câu hỏi của bạn? Nhìn vào đây
Làm thế nào để bắt đầu làm gia sư?Làm thế nào để bắt đầu làm gia sư?
Học tiếng Anh từ xaHọc tiếng Anh từ xa
Động từ tiếng Anh thông thường và bất quy tắcĐộng từ tiếng Anh thông thường và bất quy tắc