Tóm tắt tính cách là gì. Đặc điểm tính cách chính

Trong nghĩa rộng lời nói là người ngay từ khi mới lọt lòng. Theo nghĩa hẹp hơn, con người là con người với tư cách là đại diện của xã hội, xác định một cách có trách nhiệm và tự do vị trí của mình trong xã hội.

Định nghĩa tuyệt vời

Định nghĩa không đầy đủ ↓

Tính cách

một người với tư cách là đại diện của xã hội, tự do và có trách nhiệm xác định vị trí của mình trong lòng mọi người. Nó được hình thành trong sự tương tác với thế giới xung quanh, hệ thống xã hội và quan hệ con người, văn hóa. Một người không phải sinh ra L., mà trở thành nó trong quá trình xã hội hóa. Khái niệm của L. là một trong những khái niệm trung tâm trong tâm lý trong nước, và liên quan đến việc nhân bản hóa quá trình giáo dục, nó trở thành một phạm trù được sử dụng tích cực trong sư phạm. Có nhiều cách phân loại L., kiến thức sẽ giúp giáo viên dễ dàng định hướng đặc điểm của học sinh. Các kiểu tư duy và cảm giác - kiểu L. Những người liên quan đến MTL tin tưởng nhiều hơn vào những gì được suy nghĩ ra, được biện minh một cách hợp lý. Họ phấn đấu cho sự thật, không quan tâm nhiều đến công lý. Họ thích làm cho mọi thứ trở nên rõ ràng hoàn toàn. Có khả năng giữ bình tĩnh khi người khác mất bình tĩnh. Đại diện của Ch.t.l. khác nhau quá mẫn cảm với mọi thứ vừa ý và mọi thứ làm xáo trộn. Họ là người vị tha, luôn đặt mình vào vị trí của người khác, họ sẵn lòng giúp đỡ ngay cả khi bản thân gây tổn hại. Mọi người đều bị lấy lòng, họ bị khiển trách vì sự thiếu quyết đoán quá mức. Kiểu bạo dâm Sado - kiểu L., có khuynh hướng loại bỏ nguyên nhân dẫn đến những thất bại trong cuộc sống của mình thông qua những hành động hung hăng. Những người theo chủ nghĩa bạo dâm cố gắng nhận lỗi về mình, đồng thời say sưa tự phê bình và xỉ vả bản thân, cho thấy sự kém cỏi và bất lực của chính họ. Những kẻ bạo dâm khiến người khác phụ thuộc vào mình, có được quyền lực vô hạn đối với họ, gây ra đau đớn và khổ sở cho họ, trong khi trải nghiệm niềm vui. Hướng ngoại-hướng nội - các kiểu L., đối lập với nhau. Một người hướng ngoại không có khuynh hướng phân tích bản thân thế giới bên trong, anh ấy hòa đồng, dễ dàng tiếp xúc với nhiều đối tượng đa dạng và không quen biết, chủ động. Người hướng nội thường sống khép kín, không dễ gần, dễ bị hướng nội và khó thích nghi với những điều kiện mới. Bên ngoài-nội bộ (từ tiếng Latinh externus - bên ngoài, internus - bên trong) - xu hướng của một người quy trách nhiệm về kết quả hoạt động của họ các lực lượng bên ngoài, hoàn cảnh (ngoại cảnh) hoặc khả năng và nỗ lực của bản thân (nội tâm). Các kiểu ectomorphic-endomorphic - các loại hình thái những người có các đặc điểm được xác định bởi vóc dáng của một người (theo phân loại của V. Sheldon). Dáng người gầy là đặc trưng của người gầy, cơ bắp kém phát triển, cường tráng. hệ thần kinh. Những người thuộc loại này thể hiện sự hạn chế trong cách cư xử và cử động, họ được phân biệt bởi tư thế cứng nhắc, xu hướng giao tiếp trong phòng, tăng tốc độ phản ứng, che giấu cảm xúc, cấp độ cao chú ý, lo lắng, khó khăn trong việc thiết lập xã hội. tiếp xúc, không thể thấy trước thái độ của người khác đối với mình, nhạy cảm vô cùng với nỗi đau, mệt mỏi mãn tính và những người khác. Kiểu endomorphic là đặc trưng những người béo, được phân biệt bởi sự hòa đồng, mong muốn được thoải mái và những thú vui nhục dục.

Định nghĩa tuyệt vời

Định nghĩa không đầy đủ ↓

Tính cách là một trong những Ý chính triết học, xã hội học và tâm lý học. Thuật ngữ này thường không chỉ được tìm thấy trong nghiên cứu khoa học và chuyên luận, mà còn trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta. Chúng ta nghe bao lâu một lần Cuộc sống hàng ngày các cụm từ chẳng hạn như "tính cách đáng ghét", " người thú vị", "cá tính nổi bật Và nó đại diện cho điều gì nói chung? Và từ "nhân cách" có nghĩa là gì?

Có nhiều định nghĩa Khái niệm này. Nếu gộp chúng lại và giản lược thì thành người là một hệ thống những phẩm chất đạo đức của con người được người đó tiếp thu trong quá trình tương tác với xã hội. Có nghĩa là, cá nhân không được trời phú cho nó từ khi sinh ra, nó được hình thành trong quá trình nhận biết thế giới và giao tiếp với người khác.

Nhân cách là phẩm chất thể hiện trong quá trình hoạt động, sáng tạo, nhận thức và giao tiếp. Nó được chia thành nhiều các bộ phận cấu thành- tính khí, tính cách, khả năng, cũng như các lĩnh vực nhận thức-nhận thức, nhu cầu-động lực và cảm xúc-hành động. Khí chất là đặc điểm nhận thức và tổ chức thần kinh động của nhân cách. Đặc tính là một khái niệm tổng quát bao gồm toàn bộ phạm vi ổn định tính chất tâm lý tính cách. Khả năng là những thứ giúp bạn có thể thực hiện các loại các hoạt động.

Cũng nên nhớ rằng nhân cách không phải là một phẩm chất nguyên khối không thể tách rời, nó là Toàn bộ hệ thống các thuộc tính khác nhau. Các tính năng chính của nó bao gồm cảm xúc, hoạt động, tự điều chỉnh và động lực. Cảm xúc xác định mức độ nhạy cảm của một người đối với các tình huống nảy sinh khác nhau và động lực của sự xuất hiện và dòng chảy trải nghiệm trong anh ta. Hoạt động đề cập đến tần suất và mức độ hoàn chỉnh của việc thực hiện các hành động nhất định. Tự điều chỉnh là sự kiểm soát tùy ý của một người đối với một hoặc một số thông số của mình. Và động cơ - hành động Một nhân cách toàn diện có một tập hợp đầy đủ những phẩm chất này.

Tại mọi thời điểm đều có những vấn đề như trạng thái hoặc cá nhân. Đôi khi xung đột có thể nảy sinh giữa cá nhân và xã hội. Lý do của họ nằm ở chỗ không thể đáp ứng nhu cầu của cá nhân trong giao tiếp, tự nhận thức và hoạt động trong cấu trúc xã hội. Để tránh những xung đột đó, nhà nước ban hành luật để bảo vệ quyền lợi của người dân. Như vậy, sự tồn tại thoải mái của cá nhân với tư cách là một bộ phận của nhà nước và xã hội sẽ đạt được.

Một cái khác mặt sau mong muốn thể hiện bản thân. Toàn bộ phần tâm lý học được dành cho giải pháp của họ. Suy cho cùng, một nhân cách là một phức hợp của những sở thích, những nguyên tắc và phán đoán không phải lúc nào cũng trùng khớp với suy nghĩ của những người xung quanh. Để đạt được một xã hội bình lặng và hòa bình, người ta phải học cách tránh tình huống xung đột và nhìn thấy cá tính ở những người xung quanh bạn. Có lẽ điều này một ngày nào đó sẽ khả thi, khi xã hội phát triển hàng ngày trong mặt tốt hơn. Trong khi đó, chúng ta chỉ có thể học cách nhìn ra tính cách không chỉ ở bản thân mà còn ở mỗi người xung quanh mình.

Tính cách trong tâm lý học, một người được gọi là người vận chuyển ý thức. Người ta tin rằng một người không được sinh ra, nhưng trở thành trong quá trình tồn tại và làm việc, khi, giao tiếp và tương tác, một người so sánh mình với những người khác, làm nổi bật cái "tôi" của anh ta. Những thuộc tính (đặc điểm) tâm lý của con người được bộc lộ một cách đầy đủ và sinh động trong hoạt động, giao tiếp, các mối quan hệ và cả trong vẻ bề ngoài người.

Các nhân cách khác nhau - phát triển hài hòa và phản động, tiến bộ và phiến diện, đạo đức cao và thấp hèn, nhưng đồng thời mỗi nhân cách là duy nhất. Đôi khi thuộc tính này - tính nguyên bản - được gọi là tính cá nhân, như một biểu hiện của cá nhân.

Tuy nhiên, các khái niệm về cá nhân, nhân cách và cá thể không đồng nhất về nội dung: mỗi khái niệm đều bộc lộ một khía cạnh cụ thể của con người riêng của con người. Nhân cách chỉ có thể được hiểu trong một hệ thống các mối quan hệ ổn định giữa các cá nhân với nhau qua nội dung, giá trị và ý nghĩa. Các hoạt động chung mỗi người trong số những người tham gia.

Các kết nối giữa các cá nhân hình thành nên tính cách trong một nhóm xuất hiện bên ngoài dưới hình thức giao tiếp hoặc một chủ đề - mối quan hệ chủ quan cùng với chủ thể - một quan hệ khách thể đặc trưng của hoạt động khách quan.

Nhân cách của mỗi người chỉ được trời phú cho sự kết hợp vốn có của những đặc điểm và đặc điểm tạo thành cá tính riêng - tổng hợp những đặc điểm tâm lý của một người tạo nên sự độc đáo, khác biệt của người đó với người khác. Tính cá nhân được biểu hiện ở đặc điểm tính cách, tính khí, thói quen, sở thích phổ biến, phẩm chất của quá trình nhận thức, năng lực và phong cách hoạt động của cá nhân.

Cách sống với tư cách là một khái niệm triết học - xã hội chọn lọc trong nhiều phẩm chất và đặc tính vốn có ở một con người nhất định, chỉ tính ổn định về mặt xã hội, tính chất tiêu biểu về mặt xã hội, đặc trưng cho nội dung xã hội của cá nhân người đó, bộc lộ con người, phong cách ứng xử, nhu cầu, sở thích, sở thích, thị hiếu không phải từ những đặc điểm tâm lý để phân biệt anh ta với những người khác, mà là những đặc điểm và đặc điểm tính cách của anh ta được tạo ra bởi thực tế tồn tại của anh ta trong một xã hội cụ thể. Nhưng nếu tính cá nhân không phải là đặc điểm về hình dáng bên ngoài hay cách thức hành xử của con người, mà là một dạng tồn tại duy nhất và một biểu hiện độc đáo của cái chung trong đời sống của cá nhân, thì cá nhân đó cũng mang tính xã hội. Vì vậy, lối sống của con người đóng vai trò là mối quan hệ cá thể hóa sâu sắc về vị trí khách quan của con người trong xã hội với thế giới bên trong của người đó, nghĩa là, nó thể hiện một kiểu thống nhất giữa xã hội điển hình (thống nhất) và cá nhân (duy nhất) trong hành vi, giao tiếp, suy nghĩ và cuộc sống hàng ngày của con người.

Nói cách khác, thế giới quan của cá nhân có được tính thực tiễn xã hội và đầy đủ về mặt đạo đức nghĩa là trong chừng mực nó đã trở thành một cách sống của một người.

Theo quan điểm đạo đức, dấu hiệu của sự phát triển cá nhân của một người là khả năng hành động theo niềm tin bên trong của họ trong những tình huống khó khăn nhất hàng ngày, không chuyển trách nhiệm cho người khác, không dựa vào hoàn cảnh một cách mù quáng, và thậm chí không chỉ “ tính toán ”với hoàn cảnh, nhưng cũng để chống lại chúng, can thiệp vào dòng đời.

Ý nghĩa và vai trò của tập thể đối với việc hình thành và giáo dục con người là rất lớn. Quy tắc giáo dục, được xây dựng bởi nhà giáo Xô Viết nổi tiếng A.S. Makarenko: tiến hành từ sự công nhận của người được giáo dục. Và việc này phải được thực hiện với tất cả sự nghiêm túc, không phủ nhận việc nhà giáo công nhận khả năng đạt được những kỳ tích mà nhà giáo dục nói đến như những hình ảnh cao cả về việc đạt được những kết quả xuất sắc trong lĩnh vực sản xuất, khoa học và công nghệ, văn học và nghệ thuật.

Cầu mong cho không phải mọi ước mơ đều thành hiện thực và không phải mọi dự định đều trở thành hiện thực. Không để cho tất cả những người trẻ mà nhà giáo dục giao tiếp đều có đủ năng khiếu hoặc có thể bộc lộ hết khả năng của mình. Đó là về một cái gì đó khác. Tất cả họ chắc chắn sẽ phải kinh ngạc bởi thái độ đối với họ như là giá trị cao nhất, những cá nhân độc nhất, với sự phát triển thích hợp, có thể tiết lộ cho thế giới tất cả những thành tựu của tinh thần sáng tạo mà con người có thể tiếp cận được. TẠI trường hợp xấu nhất một nhân cách sáng tạo có thể không thành công, nhưng một người sẽ được hình thành, người ít nhất sẽ không ngăn cản những người khác trở thành nhân cách sáng tạo.

Bạn sẽ không trở thành một người bằng cách sao chép người khác. Chỉ có thể thống khổ một chiều mà thôi. Việc xây dựng nhân cách của chính mình không thể được thực hiện theo một dự án tiêu chuẩn nào đó. Tối đa, chỉ có thể lấy các cài đặt chung tại đây. Người ta phải luôn tin tưởng vào khả năng nhận thức tối ưu của con người, không bao giờ nói trước: “Tôi sẽ không thành công” để kiểm tra toàn diện khuynh hướng của một người.

Đó là lý do tại sao sự phát triển của một con người - quá trình hình thành nhân cách dưới tác động của bên ngoài và bên trong, được quản lý và không được quản lý và các yếu tố tự nhiên. Sự phát triển biểu hiện như một sự phức tạp dần dần, đào sâu, mở rộng, như một quá trình chuyển đổi từ đơn giản đến phức tạp, từ thiếu hiểu biết đến tri thức, từ dạng sống và hoạt động thấp hơn lên dạng cao hơn.

Thiên nhiên đã ban tặng cho con người rất nhiều, nhưng lại sinh ra những kẻ yếu đuối. Để làm cho nó trở nên mạnh mẽ, hoàn toàn độc lập, bạn vẫn cần phải làm việc chăm chỉ. Trước hết, hãy cung cấp phát triển thể chất. Đến lượt nó, sự phát triển thể chất và sinh lý làm cơ sở cho sự phát triển tâm lý là sự phát triển tinh thần. Quá trình phản ánh hiện thực của con người không ngừng trở nên phức tạp và sâu sắc hơn: cảm giác, tri giác, trí nhớ, tư duy, tình cảm, trí tưởng tượng, cũng như những hình thành tinh thần phức tạp hơn: nhu cầu, động cơ hoạt động, khả năng, sở thích, định hướng giá trị. phát triển xã hội con người là sự tiếp tục của sự phát triển tinh thần. Nó bao gồm sự gia nhập dần dần vào xã hội của mình - trong các mối quan hệ xã hội, ý thức hệ, kinh tế, công nghiệp, luật pháp, nghề nghiệp và các mối quan hệ khác, trong việc đồng hóa các chức năng của một người trong các quan hệ này. Khi nắm vững các mối quan hệ này và các chức năng của mình trong chúng, một người trở thành một thành viên của xã hội. Vương miện là phát triển tinh thần người. Nó có nghĩa là hiểu được mục đích cao đẹp của anh ấy trong cuộc sống, sự xuất hiện của trách nhiệm đối với thế hệ hiện tại và tương lai, sự hiểu biết bản chất phức tạp của vũ trụ và khát vọng về sự hoàn thiện đạo đức không ngừng. Một thước đo của sự phát triển tinh thần có thể là mức độ trách nhiệm của một người đối với sự phát triển thể chất, sinh lý, tinh thần và xã hội của họ. Sự phát triển tinh thần ngày càng được nhìn nhận là cốt lõi, cốt lõi của sự hình thành nhân cách ở con người.

Nhân loại đảm bảo sự phát triển của mỗi đại diện của mình thông qua giáo dục, truyền lại kinh nghiệm của chính họ và các thế hệ trước.

Nuôi dưỡng - theo nghĩa rộng, là quá trình hình thành có mục đích về trí tuệ, thể chất và tinh thần của cá nhân, chuẩn bị cho cuộc sống, tích cực tham gia vào hoạt động lao động. Giáo dục theo nghĩa hẹp của từ này là sự tác động có mục đích, có hệ thống của nhà giáo dục đối với người được giáo dục nhằm hình thành thái độ mong muốn của họ đối với con người và sự vật hiện tượng của thế giới xung quanh.

Cha mẹ truyền lại kinh nghiệm đi bộ thẳng đứng cho trẻ sơ sinh, giao tiếp bằng lời nói, học sinh trung học cơ sở - trải nghiệm về các phép biến đổi toán học, giao tiếp bằng văn bản, thanh thiếu niên và thanh niên - trải nghiệm về các hoạt động khác nhau, v.v. Trong suốt cuộc đời, một người đồng hóa một số và một số kinh nghiệm của người khác và chỉ trên cơ sở nó tạo ra kinh nghiệm của riêng mình. Chỉ bằng cách trở thành người thừa kế của quá khứ, anh ta mới trở thành một thành viên chính thức trong xã hội của mình. Theo nghĩa này, giáo dục là một quá trình hình thành văn hóa. Trong quá trình giáo dục Xoài sự phát triển của nó, mức độ mà sau đó ảnh hưởng đến giáo dục, thay đổi, đào sâu nó. Một sự giáo dục hoàn hảo hơn sẽ đẩy nhanh tốc độ phát triển, sau đó lại ảnh hưởng đến quá trình giáo dục. Trong suốt cuộc đời của một người, những hiện tượng này cung cấp cho nhau.

K. Marx và F. Engels rất chú ý đến vấn đề nuôi dưỡng và giáo dục thanh niên. Họ tiếp cận chúng từ những khía cạnh khác nhau, nhưng có quan hệ chặt chẽ với nhau - xã hội, tư tưởng, sư phạm, v.v., đánh giá vai trò của giáo dục thước đo cao nhất- ảnh hưởng đến sự phát triển của cá nhân, đến quá trình tiến bộ của xã hội.

Họ coi giáo dục là một trong những phương tiện quan trọng nhất.

Nhìn chung, tư tưởng của Mác và Ph.Ăngghen về giáo dục hình thành nên một quan niệm duy vật - biện chứng không tách rời, dựa trên những quy định sau: giáo dục do các quan hệ xã hội quy định; có tính lịch sử và tính giai cấp; có quy luật khách quan của riêng nó.

Theo giáo dục, chúng tôi muốn nói đến ba điều:

Trước hết: giáo dục tinh thần.

Thứ hai: giáo dục thể chất.

Thứ ba: tập Huân ki thuật.

Marx và Engels rất chú trọng đến công tác giáo dục tư tưởng, cho thanh niên làm quen với lịch sử và truyền thống đấu tranh cách mạng.

Bằng cách giáo dục tinh thần (trí tuệ), những người sáng lập chủ nghĩa Mác đã hiểu "giáo dục tinh thần", mà thế hệ trẻ nên nhận được, trước hết, ở trường học. Marx và Engels kêu gọi những người trẻ tuổi phải kiên trì học tập có hệ thống, liên tục tự giáo dục, vốn bị cuộc sống quy định rất nhiều.

Marx và Engels đã gọi sự kết hợp của giáo dục với lao động sản xuất là điều kiện cần thiết để giáo dục kỹ thuật cho thế hệ đang lên.

Trong hệ thống giáo dục thanh niên, những người sáng lập chủ nghĩa Mác, nơi quan trọng cống hiến cho văn hóa vật chất. Ăng-ghen cũng nhận thấy một vai trò to lớn trong việc chuẩn bị cho thanh niên đi nghĩa vụ quân sự.

Bất cứ “thành phần” nào của giáo dục mà những người sáng lập chủ nghĩa Mác đã nói về, tư tưởng của họ theo cách này hay cách khác nhằm vào vấn đề lớn- sự phát triển toàn diện của nhân cách. Cuối cùng, mỗi thành phần này và toàn bộ quá trình giáo dục nói chung phải phục vụ cho sự hình thành của nó.

Do đó, có thể chuyển giao kinh nghiệm để giáo dục, thông qua các phương tiện phương tiện thông tin đại chúng, trong bảo tàng thông qua nghệ thuật, thông qua tôn giáo, trong hệ thống quản lý thông qua chính trị, tư tưởng, trực tiếp trong gia đình, trong sản xuất thông qua quan hệ lao động, v.v. Giáo dục nổi bật trong số đó.

Giáo dục - quá trình và kết quả của sự đồng hóa một hệ thống kiến thức nhất định và cung cấp trên cơ sở mức độ phát triển nhân cách thích hợp. Giáo dục nhận được chủ yếu trong quá trình giáo dục và lớn lên trong cơ sở giáo dục dưới sự hướng dẫn của giáo viên. Giáo dục theo nghĩa đen là sự tạo ra một hình ảnh, một sự hoàn chỉnh nhất định của giáo dục phù hợp với một độ tuổi nhất định. Vì vậy, giáo dục thường được hiểu là kết quả của quá trình đồng hóa kinh nghiệm của một người từ nhiều thế hệ dưới dạng một hệ thống kiến thức, kỹ năng và khả năng, các mối quan hệ. Sau đó, họ nói về một người có học. Giáo dục là phẩm chất của một nhân cách được phát triển đã có được kinh nghiệm, với sự trợ giúp của nhân cách đó có khả năng định hướng trong môi trường, thích ứng với môi trường, bảo vệ và làm phong phú nhân cách, thu nhận kiến thức mới về nhân cách và thông qua đó liên tục cải thiện bản thân, tức là một lần nữa nâng cao trình độ học vấn của bạn.

Một người được sinh ra không có kiến thức và kỹ năng, nhưng thông qua sự nuôi dưỡng và giáo dục, anh ta nhận được tất cả những điều này phù hợp với độ tuổi của mình. Ở mỗi giai đoạn tuổi, sự phát triển nhận được mức độ hình thành riêng của nó, mà không làm cạn kiệt chính nó. Đây là cách lý tưởng, động cơ hành động, các mối quan hệ và các tính chất khác của một người dần được hình thành.

Nhưng xét cho cùng, bản thân người đó đã chủ động ngay từ khi sinh ra. Vai trò của anh ấy trong việc nuôi dưỡng và giáo dục là rất lớn, nếu không muốn nói là mang tính quyết định. Thực tế là một người được sinh ra với khả năng phát triển. Ngài không phải là một vật chứa để kinh nghiệm của nhân loại "hòa vào". Bản thân anh ấy có thể có được kinh nghiệm này. Chính con người đã tạo ra những yếu tố bên ngoài cho sự phát triển của mình.

Yếu tố chính của một con người là tự giáo dục, tự giáo dục, tự rèn luyện.

tự giáo dục - Đây là quá trình đồng hóa của con người về kinh nghiệm của các thế hệ trước thông qua các yếu tố tinh thần bên trong đảm bảo cho sự phát triển. Tự giáo dục là một quá trình là một phần của giáo dục và cũng nhằm mục đích phát triển con người. Nhờ ông, một người trong bất kỳ hệ thống giáo dục nào vẫn giữ được bản thân như một thực thể tự nhiên và xã hội độc lập, bất chấp mọi sự hội nhập, tức là sự thống nhất của nó với tự nhiên và xã hội.

Giáo dục, nếu không phải là bạo lực, thì không thể không có sự tự giáo dục. Chúng nên được coi là hai mặt của cùng một quá trình, hoặc là các quá trình tiếp diễn lẫn nhau.

Thông qua tự giáo dục, một người có thể tự giáo dục.

tự giáo dục là một hệ thống tự tổ chức nội bộ để nắm vững kinh nghiệm của các thế hệ, nhằm mục đích phát triển bản thân.

Tự giáo dục là một nhân tố mạnh mẽ hoàn thiện và làm phong phú nền giáo dục do xã hội tổ chức.

Tự học cũng tương tự như học.

tự học - đây là quá trình con người tiếp thu trực tiếp kinh nghiệm của nhiều thế hệ thông qua nguyện vọng của chính mình và các phương tiện được lựa chọn của chính mình.

Ở đây thể hiện vai trò rất lớn của thế giới tinh thần bên trong của con người, không chỉ là ý thức, mà còn là yếu tố vô thức, trực giác, khả năng học hỏi không chỉ từ thầy, cô mà còn từ người khác, bạn bè, từ thiên nhiên. Người ta nói về tự học như vậy: "học từ cuộc sống." Tự học dựa trên nhu cầu kiến thức, dựa trên bản năng nhận thức bẩm sinh.

Những người sáng lập chủ nghĩa Mác đã tiết lộ sâu sắc một vấn đề phức tạp như "con người và hoàn cảnh."

Tính cách của mỗi người luôn được cấu thành bởi hai yếu tố: tự nhiên, bắt nguồn từ cơ thể con người và tinh thần, phát triển trong cuộc sống, chịu sự tác động của giáo dục và hoàn cảnh. Nhưng cho dù loại người giữa các dân tộc được giáo dục có đa dạng đến đâu, do sự đa dạng vô hạn của các loại bộ lạc, gia đình và cá nhân, thiên nhiên luôn luôn cố gắng làm nổi bật đặc điểm dân tộc trong vô số các đặc điểm đặc trưng dưới dạng một người.

Đặc điểm dân tộc không chỉ được nhận thấy ở bản thân nó, mà được trộn lẫn với tất cả các đặc điểm đặc trưng khác của một người và tạo cho mỗi người trong số họ những bóng râm đặc biệt của riêng mình.

Giáo dục công dân, nhằm củng cố và phát triển bản lĩnh dân tộc ở con người, đồng thời phát triển trí tuệ và ý thức tự giác của họ, góp phần đắc lực vào sự phát triển ý thức dân tộc nói chung.

Nếu một người rút ra tất cả kiến thức, cảm giác, v.v. của mình từ thế giới giác quan và kinh nghiệm nhận được từ thế giới này, nhưng do đó, cần phải sắp xếp thế giớiđể một người trong anh ta nhận thức và đồng hóa thực sự là con người, để anh ta nhận thức mình là một con người. Nếu tính cách của một người được tạo ra bởi hoàn cảnh, thì do đó, cần phải làm cho hoàn cảnh trở nên nhân đạo.

Cô giáo K.D. Ushinsky tin tưởng sâu sắc rằng việc nuôi dưỡng nhân cách con người tự do, độc lập và năng động là điều kiện cần thiết để phát triển xã hội.

PHẦN KẾT LUẬN

Tính cách - đơn vị xã hội, chủ thể, người thực hiện hoạt động xã hội và con người - đứa trẻ sẽ chỉ trở thành ở đó và sau đó, ở đâu và khi nào bản thân nó bắt đầu thực hiện hoạt động này. Lúc đầu với sự giúp đỡ của một người lớn, và sau đó không có nó.

Nhân cách hình thành khi một cá nhân bắt đầu một cách độc lập, với tư cách là một chủ thể, thực hiện các hoạt động bên ngoài theo các quy tắc và tiêu chuẩn được trao cho anh ta từ bên ngoài - bởi nền văn hóa nơi anh ta thức dậy cuộc sống con người, đến hoạt động của con người. Chừng nào hoạt động của con người còn hướng vào anh ta, và anh ta vẫn là đối tượng của nó, thì tính cá nhân, cái mà anh ta, tất nhiên, đã sở hữu, vẫn chưa phải là cá thể con người.

Do đó, một người chỉ tồn tại ở nơi có tự do. Tự do là thực sự, và không phải là tưởng tượng, tự do triển khai thực tế của một người trong các công việc thực tế, trong các mối quan hệ với người khác, và không tự phụ, không thích cảm thấy sự độc đáo trong tưởng tượng của một người.

Bạn có muốn một người trở thành một người? Sau đó, đặt anh ta ngay từ đầu - từ thời thơ ấu - trong mối quan hệ như vậy với một người khác, trong đó anh ta không chỉ có thể, mà còn bị buộc phải trở thành một người.

Hiện tượng nhân cách quá phức tạp để có thể tạo cho nó một định nghĩa rõ ràng. Nó có thể được coi là chủ đề xã hội hoặc một chuỗi kết nối tâm lý. Giá trị của việc hiểu một người là nó giúp hiểu rõ hơn về bản thân bạn, nghiên cứu khả năng, động lực và tính khí của bạn. Nó cho phép bạn học cách áp dụng kiến thức thu được vào thực tế, xây dựng mối quan hệ với người khác.

Nhân cách là gì?

Nhân cách là tổng hợp các thuộc tính xã hội và tâm lý của cá nhân về tính cách và hành vi. Có những tính chất, cấu trúc và kiểu nhân cách nhất định. Chúng khác nhau vì mỗi cách phân loại dựa trên nghiên cứu và quan điểm của các nhà khoa học khác nhau trong lĩnh vực tâm lý học và xã hội học. Chúng chỉ được thống nhất bởi một số thuộc tính giúp "thu hút" xã hội và bức tranh tâm lý tính cách.

Tính cách. Một thành phần quan trọng thể hiện thái độ đối với thế giới, người khác, cuộc sống, quyết định hành vi và hình thành quan điểm.
Tính cách. Phù hợp với đặc điểm này, có sự phân chia thành các loại tính cách: u sầu, choleric, phlegmatic, sanguine. Mỗi người trong số họ có phản ứng riêng với hoàn cảnh sống, nhận thức của họ.
Động lực. Một người có thể có một số động cơ quyết định hành động của anh ta và tiến hành theo nhu cầu của anh ta. họ đang động lựcĐộng lực càng mạnh thì con người càng sống có mục đích.
Các khả năng. Có ý chí kiên định, có tinh thần, thể chất, tinh thần,… Chúng là cơ sở để hoàn thành và đạt được mục tiêu. Nhưng không phải lúc nào người ta cũng khéo léo loại bỏ chúng.
Tình cảm. Cho biết một người bày tỏ thái độ như thế nào trước hoàn cảnh, con người, sự việc.
Định hướng. Khả năng xác định các giá trị và mục tiêu, để hướng tới thành tựu của họ. Đây là tập hợp những thứ, hữu hình và vô hình, thực sự thân thương đối với một người.
Thế giới quan. Một cái nhìn về cuộc sống, một tầm nhìn về thế giới, một thái độ đối với họ. Nó có thể là thực tế, thần bí, nữ tính, nam tính, tích cực, tiêu cực.
Một trải nghiệm. Kiến thức và kỹ năng có được trong suốt cuộc đời, hình thành thế giới quan, thói quen.
Bản vẽ cơ thể. Biểu hiện bên ngoài của các đặc điểm tính cách: dáng đi, nét mặt, cử chỉ, khom lưng hoặc cố gắng giữ lưng thẳng, v.v.

Cấu trúc xã hội của nhân cách

Xã hội học xác định cấu trúc của nhân cách là một tập hợp các thuộc tính khách quan và chủ quan tạo thành chi tiết của nó và phụ thuộc vào xã hội.

Có 2 cách tiếp cận, mỗi cách tiếp cận đều có các thành phần quan trọng riêng:

Hoạt động, văn hóa, trí nhớ. Hoạt động bao gồm các hành động có ý thức liên quan đến một đối tượng hoặc chủ thể. văn hóa ảnh hưởng chuẩn mực xã hội hấp dẫn các hành động của cá nhân. Trí nhớ là kho kiến thức được hình thành thành kinh nghiệm.
định hướng giá trị, vai trò xã hội, văn hóa. Bộ ba này phản ánh những nét tính cách có được nhờ tương tác với các chủ thể của xã hội, được cha mẹ truyền lửa, kế thừa, uốn nắn bằng kinh nghiệm sống.

Cấu trúc của nhân cách trong tâm lý học

Cấu trúc tâm lý của nhân cách chủ yếu bao gồm các thành phần sau:

Định hướng. Nhu cầu, thái độ, sở thích. Nó xảy ra rằng trong một người chỉ có một trong các thành phần dẫn đầu, và các thành phần còn lại kém phát triển hơn. Ví dụ, một người có nhu cầu về công việc, nhưng điều này không có nghĩa là anh ta sẽ quan tâm đến nó. Để định hướng hoạt động, trường hợp này một động cơ tài chính có thể đủ.
Các khả năng. Thành phần này ảnh hưởng đến thành phần trước đó. Ví dụ, một cá nhân có khả năng vẽ, điều này tạo ra sự quan tâm, là thành phần hàng đầu của định hướng và động lực phát triển trong lĩnh vực cụ thể này.
Tính cách. Nhiều nhất thành phần quan trọng, đôi khi một người được đánh giá chính xác bởi nó, chứ không phải bởi định hướng hoặc khả năng. Ví dụ, một người xấu và bản chất phức tạp sẽ rất khó để hòa nhập vào xã hội, ngay cả khi anh ta có khả năng phi thường trong bất kỳ lĩnh vực nào.
Tự kiểm soát. Xác định khả năng lập kế hoạch hành vi, chuyển đổi, điều chỉnh hành động.

Cấu trúc nhân cách của Freud

Trong cấu trúc nhân cách do Freud đề xuất, các thành phần sau:

Nó. Phần vô thức sinh ra ham muốn, bản năng bên trong, ham muốn tình dục. Một thành phần dựa trên sự hấp dẫn sinh học, được thúc đẩy bởi mong muốn khoái cảm. Nếu có căng thẳng, nó có thể được giải phóng thông qua các tưởng tượng, các hành động phản xạ. Những mong muốn không được đáp ứng thường dẫn đến một vấn đề trong đời sống xã hội.
Cái tôi. Ý thức, cái kiểm soát Nó. Bản ngã có trách nhiệm thỏa mãn những mong muốn của id. Nhưng điều này xảy ra sau khi các tình huống được phân tích, việc thực hiện mong muốn không được mâu thuẫn với các chuẩn mực xã hội.
Siêu nhân. Tập hợp các nguyên tắc đạo đức và đạo đức và những điều cấm kỵ ảnh hưởng đến hành vi của con người. Chúng bắt nguồn từ thời thơ ấu (3-5 tuổi), trong giai đoạn cha mẹ cho chú ý nhất nuôi dạy con cái. Những quy tắc này được cố định theo hướng của trẻ em, sau đó được bổ sung bởi các quy tắc riêng của chúng, mà chúng thu được trong kinh nghiệm sống.

Ba thành phần nên phát triển như nhau, nếu một trong số chúng hoạt động nhiều hơn, sự cân bằng sẽ bị xáo trộn. Công việc cân bằng của ba thành phần cho phép bạn phát triển một cơ chế bảo vệ:

Sự phủ định. Gây ra sự kìm hãm các xung động đến từ bên trong.
Phép chiếu. Khi một người quy kết những đặc điểm tiêu cực Những người khác.
Thay thế. Khi một đối tượng không thể truy cập được thay thế bằng một đối tượng có thể truy cập được.
Hợp lý hóa. Một người có thể giải thích một cách hợp lý hành động của mình.
Phản ứng hình thành. Thực hiện các hành vi trái ngược với xung động bên trong mà một người cho là bị cấm.

Freud cũng xác định các phức hợp Electra và Oedipus. Trẻ em vô thức coi một trong các bậc cha mẹ là bạn tình, cảm thấy ghen tị với người thứ hai. Con gái coi mẹ là mối nguy, con trai coi cha.

Cấu trúc nhân cách theo Rubinstein

Rubinstein đã đặt tên cho 3 thành phần của cấu trúc:

Định hướng. Nó bao gồm niềm tin, động cơ, nhu cầu, thế giới quan, yếu tố hành vi. bày tỏ thực thể xã hội, xác định loại hoạt động.
Kỹ năng, kiến thức. Phương tiện thu được thông qua tri thức và hoạt động khách quan. Kiến thức giúp định hướng thế giới, kỹ năng cho phép bạn tham gia vào các hoạt động cụ thể, kỹ năng góp phần vào việc đạt được kết quả.
Tính chất phân loại. Điều này bao gồm khí chất, tính cách, khả năng tạo nên sự độc đáo của một người.

Ngoài ra, Rubinstein đã chỉ ra các cấp độ tổ chức:

Thiết yếu. Bao gồm kinh nghiệm, đạo đức, thế giới quan.
Riêng tư. Đặc điểm cá nhân tính cách.
Tâm thần. Quá trình tâm lý, tính cụ thể, hoạt động.

Rubinstein tin rằng sự hình thành nhân cách xảy ra thông qua tương tác với xã hội và thế giới nói chung. Cấu trúc định hướng của nhân cách do hành động có ý thức và tiềm thức tạo nên.

Cấu trúc nhân cách của Jung

Jung xác định các thành phần sau:

ý thức;
vô thức tập thể;
vô thức cá nhân.

Ý thức được chia thành cái Tôi (con người) của con người, được hiển thị cho người khác, và Cái tôi, bản chất thực sự của con người. Người giúp giao lưu. Nó là một chiếc mặt nạ mà một người đeo để liên lạc với những người khác. Điều này cho phép bạn tạo ấn tượng, thu hút sự chú ý. Khiến bạn mua những thứ sang trọng, những chiếc xe hơi đắt tiền, những ngôi nhà tođể phù hợp và phù hợp với một bộ phận nhất định trong xã hội.

Bản ngã là cốt lõi được hình thành từ những trải nghiệm, suy nghĩ, nhận thức về hành động, quyết định của bản thân. Đó là kinh nghiệm, kiến thức, kỹ năng. Nhờ có bản ngã, con người là một con người toàn diện.

Vô thức cá nhân được hình thành từ những suy nghĩ, niềm tin, kinh nghiệm, mong muốn. Trước đây, chúng có liên quan đến một người, nhưng sau khi người đó trải qua, chúng đã biến thành ký ức. Chúng được lưu trữ trong vô thức, đôi khi đi ra ngoài. Chúng được chia thành các nguyên mẫu:

Bóng. Giống như một cặp song sinh đen tối. Đây là những ham muốn xấu xa cảm giác tiêu cực, những suy nghĩ trái đạo đức mà một người kìm nén, vì anh ta sợ phải đối mặt với chúng một cách công khai. Jung tin rằng điều đó sẽ kìm nén mặt tối có hại, bạn cần chấp nhận nó và cân nhắc những đặc điểm tốt của bạn so với nền của nó.
Anima và animus. Nam và giống cái. Animus mang đến cho phụ nữ những đặc điểm nam tính - ý chí kiên định; hậu môn khiến đàn ông đôi khi trở nên yếu đuối - thể hiện sự mềm yếu. Jung cho rằng điều này là do sự hiện diện của hormone nam và nữ ở những người khác giới. Sự hiện diện của các khái niệm về anima và animus cho phép phụ nữ và nam giới hiểu nhau hơn.
Bản thân. Jung gọi đó là cốt lõi hình thành nên sự chính trực. Cái tôi chỉ phát triển với sự phát triển cân đối của tất cả các thành phần của cấu trúc.

Cấu trúc nhân cách theo Leontiev

A. N. Leontiev định nghĩa nhân cách là kinh nghiệm, một tập hợp các hành động, các quyết định. Ông chia cấu trúc của nhân cách thành các cấp độ:

Nền tâm sinh lý. Điều này bao gồm tính khí, thiên hướng có thể phát triển thành khả năng.
Nhạc cụ biểu cảm. Vai trò, tính cách, khả năng. Đây là lớp vỏ bên ngoài của một người mà qua đó anh ta tương tác với thế giới.
Thế giới nội tâm. Giá trị, ý nghĩa, mối quan hệ. Đây là cách nhìn của một người về thế giới qua lăng kính quan điểm riêng về anh ấy.
mức độ tồn tại. Bao gồm tự do, tinh thần, trách nhiệm.

Leontiev đã chỉ ra trong lý thuyết của mình khái niệm "sự ra đời thứ hai của nhân cách". Nó xảy ra khi một người điều chỉnh hành vi của mình, tìm ra phương pháp mới để giải quyết xung đột và các tình huống khó khăn.

Cấu trúc của nhân cách theo Platonov

K. K. Platonov đã xây dựng một cấu trúc nhân cách hình chóp, có bốn cấu trúc con (từ nền đến đỉnh):

điều hòa sinh học. Di truyền và sinh lý học. Điều này bao gồm tuổi tác, giới tính.
Các biểu mẫu hiển thị. Suy nghĩ, chú ý, trí nhớ, nhận thức, cảm giác. Càng phát triển, con người càng có nhiều cơ hội.
Kinh nghiệm xã hội. Kỹ năng, khả năng, kiến thức có được thông qua trải nghiệm.
Định hướng. Thế giới quan, khát vọng, niềm tin, lý tưởng.

Các kiểu nhân cách xã hội trong tâm lý học

Xã hội học là một khái niệm được phát triển bởi Aushra Augustinavichiute dựa trên các kiểu tính cách do Jung đề xuất. TẠI các nguồn khác nhau có nhiều chỉ định khác nhau, chúng có thể được chia theo điều kiện thành các nhóm như vậy.

Các nhà phân tích:

INTJ là một nhà chiến lược. Anh ấy có trí tưởng tượng phong phú, anh ấy luôn có kế hoạch cho ngày thứ Bảy tới, và cho cả 20 năm phía trước.
INTP là một nhà khoa học. Khả năng sáng tạo và sự khéo léo là sở trường của họ. Họ tin vào khoa học, họ tin rằng nó có thể giải thích mọi thứ.
ENTJ - chỉ huy. Sự tháo vát, lòng dũng cảm, sự dũng cảm - đặc điểm mạnh mẽ những người như vậy. Họ luôn tìm ra giải pháp cho một vấn đề.
ENTP là một nhà tranh luận. Những người suy nghĩ với sự tò mò đầu óc sắc bén. Họ rất vui khi tranh luận.

Các nhà ngoại giao:

INFJ là một nhà hoạt động. Duy tâm, đôi khi hay báo thù, thường kín tiếng, nhưng đầy cảm hứng.
INFP là một bên trung gian. Những người vị tha có thể ra tay giải cứu bất cứ lúc nào.
ENFJ là một huấn luyện viên. Sở hữu thần thái khác thường, bẩm sinh phẩm chất lãnh đạo, có thể truyền cảm hứng, sự quyến rũ.
ENFP là một đô vật. Hòa đồng hơn, sáng tạo, giàu trí tưởng tượng, lạc quan, tràn đầy nhiệt huyết.

Người giữ:

ISTJ là quản trị viên. Chỉ nhận thức sự thật, đáng tin cậy.
ISFJ là người bảo vệ. Họ có trách nhiệm cao, sẽ giúp đỡ người thân.
ESTJ là một nhà quản lý. Những người như vậy có thể dễ dàng quản lý quần chúng, họ là những nhà quản trị tài ba.
ENFJ - lãnh sự. Hòa đồng, bình dân, thích chăm sóc người khác.

Người tìm kiếm:

ISTP là một nghệ sĩ điêu luyện. Họ được đặc trưng bởi sự can đảm, khao khát thử nghiệm, thích tất cả các ngành nghề.
ISFP là một nghệ sĩ. Họ có một sức hấp dẫn tinh tế, sẵn sàng lao vào tìm kiếm và nghiên cứu những điều chưa biết.
ESTP là một doanh nhân. Tiếp thu, năng lượng tràn trề trong họ, họ thích mạo hiểm, họ thông minh.
ESFP là một nghệ sĩ giải trí. Bạn sẽ không cảm thấy nhàm chán với một người như vậy, họ luôn vui vẻ, yêu quý hành động tự phát và những điều bất ngờ.

Để nhanh chóng hiểu một người, chỉ cần tách rời tính cách của người đó trên kệ là đủ. Các lý thuyết về cấu trúc và kiểu của nó giúp giải quyết vấn đề này. Thông tin này giúp xây dựng các mối quan hệ kinh doanh và cá nhân.