Postoje različita značenja pojma "društvo". Pod društvom se široko podrazumijeva
PITANJA ZA SAMOPROVERU
1. Šta treba shvatiti kao društvo u užem i širokom smislu riječi?
Možemo dati nekoliko definicija pojmu "društvo".
Društvo u širem smislu riječi uključuje sve načine interakcije među ljudima u različitim sferama javnog života: političkom, ekonomskom, pravnom, duhovnom. Sa ove tačke gledišta, društvo se može smatrati čovječanstvom u cjelini, stanovništvom Zemlje u svoj svojoj kulturnoj raznolikosti.
Društvo u užem smislu riječi je skup ljudi koji su stabilno povezani jedni s drugima određenim vrstama interakcije. To može biti određene grupe ljudi ujedinjeni zajednički ciljevi, interesi, svjetonazor, porijeklo (plemićko društvo, društvo lovaca i ribara itd.).
2. Kakav je odnos između društva i prirode? Koja je specifičnost društvenih pojava?
Odnos društva i prirode je veoma značajan. Prvo, prirodno okruženje, geografsko i klimatske karakteristike imaju značajan uticaj na društveni napredak, ubrzavajući ili usporavajući tempo razvoja zemalja i naroda, utičući na društvenu podelu rada. Drugo, društvo utiče prirodno okruženje ljudsko stanište. Istorija čovječanstva svjedoči kako o blagotvornom djelovanju ljudskih aktivnosti na prirodno stanište, tako i o njegovim štetnim posljedicama. Tako su svojevremeno isušene močvare oko Firence, koje su kasnije postale cvjetnice.
Specifičnost društvenih pojava je u tome što za razliku od prirodnih prirodne sile u centru razvoj zajednice stoji čovek sa svešću i voljom. Priroda postoji i razvija se po sopstvenim zakonima nezavisno od čoveka i društva. Postoji još jedna okolnost: ljudsko društvo djeluje kao kreator, reformator, kreator kulture.
3. Koja je posebnost ljudske aktivnosti?
Čovjek nije ograničen na prilagođavanje okruženje, ali ga transformiše. U srcu ljudske aktivnosti je biološki program ponašanje, već svjestan cilj. Aktivnost ljudi osigurava njihova interakcija, u čijem procesu razne forme njihova udruženja. Nije slučajno što jedni istraživači društvo posmatraju na nivou organizacija koje u njemu djeluju (država, crkva, obrazovni sistem itd.), drugi - kroz prizmu interakcije društvenih zajednica. Osoba ulazi u društvo kroz kolektiv, istovremeno je član više kolektiva (radničkih, sindikalnih, sportskih itd.). Društvo je predstavljeno kao kolektiv kolektiva.
4. Kakav je odnos između zajedničkih aktivnosti ljudi i oblika njihovog udruživanja?
Forme udruživanja formiraju zajedničke aktivnosti ljudi. U svakom društvu ljudi stupaju u interakciju, barem to moraju činiti, kako bi sebi obezbijedili određene uslove. Kao rezultat takvih interakcija, uspostavlja se veza, koja se preliva u oblike asocijacije. Tako se između njih stvara jaka veza. Jedno pravi put drugom.
To javni odnosi su različite veze koje postoje između društvene grupe, nacije, kao i unutar njih u procesu ekonomskih, društvenih, političkih, kulturni život i aktivnosti.
Ali nisu sve veze koje nastaju među ljudima u procesu komunikacije ili zajedničkih aktivnosti klasifikovane kao društveni odnosi. Zaista, zamislite da ste u prepunom autobusu: neko pita kada će mu stati, neko traži da popusti. Kontakti koji nastaju u ovim situacijama su nasumični, epizodični i ne svrstavaju se u društvene odnose.
6. Otvori različita značenja koncept kulture.
Kultura je dostignuće ljudska misao u svim oblastima delovanja.
Dijeli se na materijalnu i duhovnu.
Duhovna kultura su dostignuća u slikarstvu, književnosti, poeziji. muzika itd.
Materijalna kultura je dostignuća u svim sferama materijalna proizvodnja od poljoprivrede i kovača do visoke tehnologije. Sam pojam kulture u najširem smislu znači sve što je stvorio čovjek: to je druga priroda koju je stvorio čovjek, koja je, takoreći, izgrađena na vrhu prirodne prirode. Sve to dovodi do ideje da se čovjek i društvo u svojim aktivnostima suprotstavljaju prirodi. Odnos prema prirodi kao nečemu neoblikovanom, nižem od kulture, čoveka stavlja u poziciju osvajača, osvajača prirode.
7. Šta istraživači nazivaju kulturnim univerzalijama?
Istraživači se na kulturne univerzalije odnose na vrijednosti ili ponašanja koja su karakteristična za sve ljudske kulture.
8. Koje nauke proučavaju društvo?
Nauke koje proučavaju društvo uključuju: filozofiju, psihologiju, društvene nauke, istoriju, biologiju, sociologiju, kulturologiju, ekonomiju, jurisprudenciju, antropologiju itd.
ZADACI
1. Svađa je izbila na jednoj od lekcija. Nikolaj je tvrdio da se prvo pojavio čovjek, a potom društvo. Olga mu je prigovorila: osoba postaje ličnost samo u društvu, stoga je prvo nastalo društvo, a zatim osoba. Šta ti misliš? Obrazložite svoje gledište.
Vjerujem da su čovjek i društvo nastali u isto vrijeme, od davnina su naši preci živjeli zajedno, u zajednicama. Čovjek je trebao preživjeti u teškim uslovima, u kojima se jednostavno nije moglo nositi.
2. Rimski filozof Seneka (oko 4. pne - 65. ne) je rekao: „Rođeni smo da živimo zajedno; naše društvo je svod od kamenja koji bi se srušio da jedno ne podržava drugo.” Kako razumete ovu izjavu? Uporedite to sa definicijom društva datom u udžbeniku. Da li se ove karakteristike poklapaju? Ako a moderna definicija društvo se razlikuje od onoga što je dao antički filozof, u čemu su onda razlike?
Danas je koncept društva sljedeći: društvo je skup ljudi. Međutim, ovo nije jednostavan zbir pojedinaca uključenih u njega, koji se ponekad nazivaju "društvenim atomima", već ih drže brojne veze i odnosi. Ali u modernom društvu, gdje se promovira individualizam, te veze i odnosi su formalne prirode, a ranije je zaista svaka osoba bila više povezana s drugom. jake veze. U tome leži razlika.
3. L. N. Tolstoj je napisao: „Ako vam se ljudi mešaju, onda nemate razloga da živite. Ostavljanje ljudi je samoubistvo." U čemu je misao edukativni tekst Da li je u skladu sa ovom izjavom pisca? Zašto tako misliš?
Osoba postaje ličnost samo u društvu. A ako osoba napusti ljude, onda kao osoba “umre”.
4. Da li takozvane negativne vrijednosti (pravila ponašanja u kriminalnoj zajednici, proizvodnja pornografije i sl.) pripadaju kulturnim fenomenima? Obrazložite svoj zaključak.
Da, negativne vrijednosti su i kulturni fenomeni, jer to su znakovi naše sadašnje kulture, onoga što se stvara u sadašnjem društvu, u javne svijesti ljudi.
5. 2011. na pitanje sociologa „Šta ti misliš, moderno rusko društvo generalno uređeno pošteno ili nepravedno? 12% ispitanika je odgovorilo „pošteno“, a 61% „nepravedno“. Drugih 27% je teško odgovorilo (POF anketa, 24. novembar 2011). Šta ti misliš? Objasnite svoje mišljenje.
Rusi najčešće pravedno društvo opisuju kao društvo u kojem se sprovodi princip jednakosti svih ljudi pred zakonom, a nema ni ekonomske nejednakosti. Ali danas, prema ovim parametrima, postoji neslaganje, jer. Nisu svi građani jednaki pred zakonom i materijalna nejednakost je veoma uočljiva. Iz navedenog treba zaključiti da je rusko društvo danas „nepravedno“.
Praktičan materijal
na temu 1.1 "Društvo kao oblik života ljudi"
Kratki odgovori na pitanja
1. Naučnici koriste koncept "društva" za karakterizaciju
1) prirodno okruženje stanište
2) Oko svijeta
3) rezultati ljudskih aktivnosti
4) celog čovečanstva
2. Društveni naučnici definišu društvo kao
1) ceo svet oko čoveka
2) dio svijeta izolovan od prirode, povezan sa aktivnostima ljudi
3) raznolikost oblika i manifestacija prirode
4) set prirodnih i društvenih pojava
11. Da li su sljedeći sudovi o društvu tačni?
O. Društvom se može nazvati svaka grupa ljudi ujedinjena zajedničkim aktivnostima.
B. Društvo se može nazvati stanovništvom jedne zemlje, kontinenta, svijeta u cjelini.
1) samo A je tačno
2) samo B je tačno
3) obe izjave su tačne
4) obje izjave su pogrešne
Definicija društva
Društvo je viševrednosni koncept kojim se definišu i društveni sistemi različitih nivoa i udruženja ljudi zajedničkog porekla, položaja, interesa i ciljeva, uključujući akcionarska društva i druge privredne organizacije.
U najširem smislu, "društvo" označava dio materijalnog svijeta izolovan od prirode, skup istorijski uspostavljenih oblika zajedničke aktivnosti ljudi.
U užem smislu, društvo je složen društveni sistem, integralna formacija, čiji su glavni element ljudi sa svojim vezama, interakcijama i odnosima; ili kao istorijska pozornica, određeni oblik društveni razvoj (primitivno društvo, feudalno društvo, kapitalističko društvo); ili kao specifično društvo unutar jedne zemlje (francusko društvo, rusko društvo, japansko društvo itd.).
Društvo može značiti i krug ljudi ujedinjen klasnim jedinstvom (npr. plemićko društvo, trgovačko društvo, seljačko društvo) ili bilo kakvim interesima (potrošačko društvo, dobrotvorno društvo, sportsko društvo, pozorišno društvo, itd.). Uključuju i komercijalne organizacije koje sebi postavljaju zajedničke zadatke u oblasti upravljanja i poduzetničke djelatnosti.
U širokom sociološkom smislu društvo je svjetska zajednica, ili svjetski sistem, što znači cijelo čovječanstvo u cjelini. Svjetska zajednica je shvaćena kao svojevrsni planetarni društveni sistem koji objedinjuje cjelokupno stanovništvo Zemlje, ima nadnacionalna tijela upravljanja, pravila političke, ekonomske i kulturne interakcije koja su univerzalna za sve zemlje. U takvom društvu funkcionišu ne unutarnacionalni, već međunarodni odnosi.
Društvo u užem sociološkom smislu odnosi se na ukupnost ljudi koji žive istorijski dugo vrijeme na istoj teritoriji, stvorivši sopstvenu kulturu i politički sistem vlasti.
Društvo u trećem smislu – kao zajednica, sindikat ili udruženje (npr. Društvo čitalaca) – u užem smislu nije sociološka kategorija, jer je narušena jedna od integralnih karakteristika društva u sociološkom smislu: ne biti dio općenitijeg sistema.
Ostale definicije društva: 1) stanovništvo jedne zemlje, njeni građani, posmatrani u vezi sa njihovom istorijom, interesima, potrebama, željama, verovanjima, ponašanjem, psihologijom; 2) udruženje građana, preduzeća za obavljanje zajedničke privredne delatnosti (privredno društvo); 3) interesno udruživanje građana; javna organizacija stvorena u svrhu pomoći nekome.
Društvo je najveća grupa u kojoj ljudi moraju živjeti, ili najveća grupa na određenoj teritoriji. Konstantnim zajedničkim životom i interakcijom, ljudi stvaraju zamršeno isprepleteni sistem društveni odnosi, istorijski stabilan, reprodukovan s generacije na generaciju, čiji se oblici kristaliziraju u društvene institucije.
Koncept “društva”, koji se odnosi na predmet sociologije, kao i mnoge druge riječi koje se koriste u ovoj disciplini, došao je iz svakodnevnog govora, gdje nikada nije imao jasnu definiciju. Tako, na primjer, "društvo" može značiti posebnu klupsku zajednicu (kao što je Društvo lovaca), grupu ljudi s prestižom i privilegijama (na primjer, "visoko društvo", "sekularno društvo"), apstraktni skup ljudi (u takvim slučajevima kažu da je on ili on opterećen odsustvom društva).
Takođe treba napomenuti da se koncept "društva" djelimično poklapa sa konceptima "kulture" (koje koriste antropolozi) i "nacionalne države" (koje koriste politikolozi). Međutim, "kultura" nije nužno definirana teritorijalnim granicama ili političkom neovisnošću. Na primjer, možemo govoriti o "židovskoj kulturi", iako u njoj živi samo mali dio Jevreja th država Izrael. U ovom slučaju mi pričamo o zajedništvu religioznog pogleda na svet i posebnom načinu života. Antropolozi govore, na primjer, o melanezijskoj kulturi, iako narodi Melanezije, raštrkani po otocima Tihog okeana, nisu ujedinjeni u jedno politički nezavisno društvo.
Sociolog uzima u obzir raznovrsnost opštih govornih značenja pojma "društvo", ali pokušava da ga upotrebi u preciznijem smislu, iako, naravno, postoje razlike u njegovoj upotrebi unutar same sociologije. Posebno, za sociologe koji se pridržavaju humanističke perspektive, "društvo" znači širok spektar ljudskih odnosa, shvaćenih kao autonomna cjelina, ili, tehnički rečeno, sistem interakcija. Riječ "široko" u ovom kontekstu teško je kvantifikovati. Sociolog se može odnositi na "društvo" koje uključuje milione ljudi (recimo, "kinesko društvo"), ili može koristiti termin da se odnosi na mnogo manju populaciju ("društvo studenata druge godine"). Dvoje ljudi koji razgovaraju na uglu teško da će napraviti "društvo", ali troje koji
bačen na pusto ostrvo, naravno, biće takav. Stoga se značenje pojma „društvo“ ne može suditi samo po kvantitativnom kriteriju.
U stranoj i domaćoj literaturi možete pronaći veliki broj definicija društva. U jednom slučaju se shvata kao velika grupa ljudi koji su formirali zajedničku kulturu, u drugom - kao složeni društveni sistem sa ljudima koji ga naseljavaju, u trećem - kao društveno-političko udruženje povezano sa nekom teritorijom, itd. Konkretno, R. Mills je društvo shvatao kao konfiguraciju institucija koji tokom svog funkcionisanja ograničavaju slobodu delovanja ljudi. I. Wallerstein smatra da pokušaj sociologa da dovedu stvari u red u brojnim, često kontradiktornim i zbunjujućim definicijama društva, u konačnici nije doveo do ničega:
„Nijedan pojam nije sveobuhvatniji u modernoj društvenoj nauci od društva, i nijedan koncept se ne koristi automatski i nepromišljenije od društva, uprkos bezbroj stranica posvećenih njegovoj definiciji. Definicije u udžbenicima vrte se oko pitanja „Šta je društvo?“, dok argumenti koje smo iznijeli o jedinstvu istorijskog i društvene nauke, prisiljavaju nas da postavimo još jedno pitanje: "Kada i gdje je društvo?"
"Društva" su specifična. Štaviše, društvo je pojam koji možemo odbaciti zbog njegove konceptualne dvosmislenosti u historiji, a time i njegovih nepobitnih i kontradiktornih definicija koje dovode u zabludu. Društvo je termin čija je današnja upotreba u istoriji i društvenim naukama savremena sa institucionalizacijom društvenih nauka u 19. veku. Društvo je polovina kontradiktornog tandema, čiji je drugi dio država.”
U domaćoj nauci postoje dva pristupa razumijevanju šta je društvo: uski sociološki i široki filozofski. I jedni i drugi su u pravu na svoj način, i svaki od njih daje nešto novo za razumijevanje. najkompleksniji fenomen. Međutim, moraju se razlikovati jer različiti pristupi društvu predlažu drugačiju metodologiju za njegovu analizu.
Društvo treba shvatiti kao istorijski rezultat spontano ili prirodno razvijajućih odnosa među ljudima, dok th država će se pojaviti kao vještačka politička konstrukcija – institucija ili institucija dizajnirana da upravlja tim odnosima. Drugi koncept, "država", je također vještačka teritorijalna konstrukcija koja označava suverene granice države. Zemlja - dio svijeta ili teritorija koja ima određene granice i uživa državni suverenitet. država - političko uređenje zemlje, koje podrazumijeva određenu vrstu vlasti (monarhija, republika, prisustvo upravljačkog aparata (vlade). društvo - društveno uređenje ne samo zemlje, već i nacije, narodnosti, plemena. Bilo je vrijeme kada nije bilo jasnih političkih ili državnih granica koje razdvajaju jednu zemlju od druge. Tada nije bilo država u uobičajenom smislu te riječi, čitavi narodi i plemena su se prilično slobodno kretala u svemiru, razvijajući nove teritorije. Kada je proces preseljenja naroda završen, pojavile su se zemlje ograničene državnim suverenitetom. Dakle, zemlje su rezultat teritorijalne podjele svijeta.
Potrebno je razlikovati tri fenomena - država, država, društvo. Njihove granice se ne poklapaju uvijek. Na primjer, niko nije čuo frazu "Luksemburško društvo", iako Luksemburg jeste Ovo država ili država u zapadna evropa, čija je površina 2,6 hiljada km 2, a stanovništvo je 392 hiljade ljudi. Danas je na vidjelo izašla očigledna problematičnost koncepta društva, zamislivog na osnovu teritorijalno-državnog principa.
Društvo je postojalo u tom dalekom vremenu kada nije bilo država i država. Stoga je koncept "društva" primjenjiv na bilo koju istorijsku epohu, na bilo koju grupu ili udruženje ljudi po veličini. Društvo je najveća grupa koja živi na ovom području. Znakovi koje je E. Shils izrazio u koncentrisanom obliku su primjenjivi na njega. Preduzeće je udruženje koje ispunjava sledeće kriterijume:
nije dio nekog većeg sistema;
brakovi se sklapaju između predstavnika ovog udruženja;
nadopunjuje se uglavnom na račun djece onih ljudi koji su već njeni priznati predstavnici;
udruženje ima teritoriju koju smatra svojom vlastiti venski;
ima svoje ime i svoju istoriju;
ima sopstveni sistem menadžment;
udruženje postoji duže od prosečno dugog života pojedinca;
ga ujedinjuje opšti sistem vrijednosti (običaji, tradicije, norme, zakoni, pravila, običaji), što se naziva kulturom.
Ove kriterijume ispunjavaju i moderne sile, koje broje stotine miliona građana, i drevna plemena, koja se uklapaju u teritoriju današnjeg urbanog mikrookružija. I jedni i drugi imaju srodničke sisteme (brakove), svoju teritoriju, ime, kulturu, istoriju, administraciju, i što je najvažnije, nisu dio druge cjeline. Ali mnoga druga ljudska udruženja im ne odgovaraju, recimo, selo ili selo, iako za to, na prvi pogled, imaju sve potrebne uslove: sistem srodstva, teritoriju, istoriju, kulturu, ime, administraciju.
Pažljivo posmatrajući znakove E. Shilsa, uočićemo da je država samo jedan od znakova društva, odnosno sistem upravljanja. Država čak i ne iscrpljuje politički sistem. To je glavna institucija ovog sistema.
Istorijski gledano, društvo je primarno, država je sekundarna. Društvo je staro najmanje 40 hiljada godina, a država tek 5-6 hiljada godina. Društvo nastaje u određenoj fazi razvoja čovječanstva, a onda se pojavljuje država - da štiti interese građana koji čine upravo ovo društvo. Dakle, država se ponaša kao sluga društva. Međutim, često se sluga pretvara u gospodara, a građani se moraju braniti od njega. Odnos društva i države kroz istoriju nije bio lak: sklad i sukobi, želja za suzbijanjem i uspostavljanjem ravnopravnih, partnerskih odnosa.
Pojam društva dobija sasvim određeno značenje kada govorimo o "ruskom društvu", koje ima geografske granice, zajednički zakonodavni sistem i neku vrstu nacionalnog jedinstva. Otprilike u tom pravcu razmišljaju sociolozi kada kreiraju skup operativnih definicija društva. Godine 1967. R. Marsh je pokušao odrediti uslove pod kojima se društvena asocijacija treba smatrati društvom:
stalna teritorija - npr.Španija unutar njenih državnih granica;
obnavljanje društva uglavnom kroz rađanje, iako imigracija također igra ulogu ovdje;
visoko razvijena kultura modeli kulture mogu biti dovoljno raznoliki da zadovolje sve potrebe društvenog života;
4) politička nezavisnost- društvo nije podsistem ili dio nekog drugog sistema, pa to vole kolonijalna društva Belgijski Kongo prije nego što su stekli nezavisnost, nisu se mogli smatrati takvima.
Drugi sociolozi i politikolozi, naime D. Aberle, A. Koei K. Davis, M. Levy i F. Sutton, T. Parsons, sugerirali su da je definišuća karakteristika društva „samodovoljnost“. Ovaj kriterijum je blizak „političkoj nezavisnosti“, ali ga treba tumačiti ne samo u politološkom smislu. Samodovoljno društvo je ono koje ne samo da je u stanju da se prehrani tako što proizvodi dovoljno dobara i usluga bez pribjegavanja vanjskom zaduživanju, sposobno je da se zaštiti od vanjskih i unutrašnjih prijetnji, već je u stanju i da stvori čitav kompleks kulture, od visoke do narodne i narodne i prateće infrastrukture, kao i da se uspješno bavi socijalnom sigurnošću stanovništva.
Nove aspekte u shvaćanju društva uveo je koncept svjetske zajednice, koji se često naziva ne zajednica, već društvo. U svom radikalnom obliku, teza o svjetskom društvu kaže da trenutno postoji samo jedan jedini društveni sistem – nadnacionalni, svjetski. U takvom slučaju Njemačka, SAD, Norveška ili Pakistan nisu društva.
N. Luhmann predlaže da se konceptom "društva" uzme u obzir samo svjetsko društvo kao jedini zatvoreni sistem unutar kojeg je moguće pratiti sve komunikacijske operacije. Zaista, protok informacija, televizija, telefonska komunikacija, internet ne poznaju nacionalne granice. Oni ujedinjuju ljude u jedinstveno društvo. U ovom slučaju, nacionalna društva nestaju u pozadini. Istina, problem siromašnih i bogatih zemalja i dalje postoji. Siromaštvo postoji i reprodukuje se unutar nacionalnih granica
Dakle, ako se pridržavate teritorijalno-državnog principa, moraćete da računate sa više od 200 društava koja postoje na planeti. A ako budemo vjerni komunikacijskom pristupu (informacija ne poznaje granice), onda će biti potrebno prepoznati postojanje na Zemlji jedinstvenog društva – svjetskog.
Postoje različita značenja pojma "društvo". Pod društvom se široko podrazumijeva
1) cjelokupno stanovništvo Zemlje
2) cijeli svijet u raznolikosti njegovih oblika i manifestacija
3) jedinstvo žive i nežive prirode
4) određeni stepen istorijskog razvoja
Za karakterizaciju se koristi koncept "ličnosti".
1) ljudske aktivnosti
2) jedinstvena originalnost osobe
3) skup društveno značajnih kvaliteta ličnosti
4) osoba kao pojedinačni predstavnik ljudske rase
Baka objašnjava kako se kuva ukusni boršč. Koji oblik komunikacije ilustruje ovaj primjer?
1) razmjena mišljenja
3) prenos iskustva
2) razmjena informacija
4) izražavanje iskustava
Da li su sljedeći sudovi o odnosu društva i prirode tačni?
ODGOVOR: Postojanje društva u velikoj meri zavisi od stanja prirode.
B. Društvo uvijek negativno utiče na prirodnu sredinu.
1) samo je A tačno
3) obe tvrdnje su tačne
2) samo je B tačno
4) obje presude su pogrešne
Namerno kognitivna aktivnost osoba po prijemu
znanja i vještina je
1) kreativnost
3) socijalizacija
2) obrazovanje
4) rad
Da li su sljedeći sudovi o ulozi nauke u savremenom svijetu tačni?
O. Nauka objašnjava zakone razvoja okolnog svijeta.
B. Nauka otkriva moguće izglede za razvoj društva.
1) samo je A tačno
3) obe tvrdnje su tačne
2) samo je B tačno
4) obje presude su pogrešne
Produktivnost rada se zove
1) količina proizvedenih proizvoda u jedinici vremena
2) razlika između prihoda preduzeća i ukupnih troškova
3) podela proizvodnog procesa na više odvojenih faza
4) proces proizvodnje dobara i usluga
Građanin V., koji se vratio sa godišnjeg odmora, otkrio je da su za mesec dana cene za
povećana osnovna potrošna dobra. Nakon toga, napomenula je
dalji rast cena. Manifestacije čega ekonomski fenomen primetio
građanin V.
1) takmičenje
2) inflacija
3) prijedlozi
4) potražnja
U zemlji Z postoji robna proizvodnja i promet novca. Koji
Dodatne informacije bi dovelo do zaključka da ekonomija
zemlja Z ima komandni (planski) karakter?
1) Radnici u penziji primaju starosnu penziju.
2) Većina radnika radi u industrijskim preduzećima.
3) Država se ponaša kao monopol u zapošljavanju radne snage.
4) Država vrši kontrolu nad novčanom masom.
Da li su sljedeće tvrdnje o platama tačne?
A. Plata zaposlenog zavisi isključivo od njegovih ličnih kvaliteta.
B. Postoje različiti oblici nagrađivanja radnika.
1) samo je A tačno
3) obe tvrdnje su tačne
2) samo je B tačno
4) obje presude su pogrešne
Dvije glave i šest nogu; četiri hodaju, a dvojica mirno leže
Samopoštovanje - šta je to: koncept, struktura, vrste i nivoi
Kasandrin put, ili Pasta Adventures Rat na Zemlji i pod zemljom