N. Nekrasov on üks tuntumaid rahva vabaduse eest võitlejaid. Tema kirjutised, mis olid pühendatud ühiskonna madalamatele kihtidele, said kaasaegsete sageli kriitikat. "Eleegia" oli vastus ebaõiglasele kriitikale. Õppige seda 9. klassis. Kutsume teid tutvuma lühike analüüs"Eleegia" kava järgi.

Lühianalüüs

Loomise ajalugu- teos on kirjutatud 1874. aastal, kui luuletaja oli juba jõudnud jälgida muutusi, milleni pärisorjuse kaotamine kaasa tõi.

Luuletuse teema- rahva elu pärisorjuse ajal ja pärast seda; luuletaja roll rahva saatuses.

Koosseis- Luuletus on jagatud mitmeks semantiliseks osaks: lugu vaesuses lohisevatest rahvastest ja nende ühendusest muusaga, lugu lüüriline kangelane tema teenimisest rahvale, mõtisklusi rahva elust pärast pärisorjuse kaotamist.

Žanr- kodaniku luule.

Poeetiline suurus - nelja jalaga anapaest, paralleelriim AABB.

Metafoorid – "Ta räägib muutlik mood"," õitseks Jumala maailm”,“ leina nende saatust, muusa teenib neid ”,“ sosistas mulle muusa ”,“ kuldne saak ”,“ mõtetes keevad küsimused ”,“ jahe poolpimedus ”.

epiteedid – "naiivne hobi", "aeglane vanamees", "salaküsimused", "talupojakannatus".

Võrdlused – "vaesuses lohisemine ... nagu lahjad karjad".

Loomise ajalugu

N. Nekrasov koos noored aastad seisis rahva vabaduse eest. See probleem sai tema töös juhtivaks probleemiks. Vähesed luuletaja kaasaegsed mõistsid ja aktsepteerisid tema ideid. Kõige sagedamini oli terav kriitika suunatud tema luuletustele. See ei peatanud luuletajat, vaid õhutas ainult tema mässulisi meeleolusid.

Aastal 1861 Pärisorjus tühistati, kuid see ei toonud inimestele oodatud vabadust ja õnne. N. Nekrasov jätkas ridade pühendamist ühiskonna madalamatele kihtidele ja taas leidus tema loomingu tulihingelisi kriitikuid. 1874. aastal kirjutas poeet analüüsitud luuletuse. Nii vastas ta kriitikutele ja sisse kunstivorm väitis oma avalikku seisukohta.

Teema

Luuletus tõstatab Nekrassovi aja ja kirjanduse jaoks olulisi küsimusi – rahva elu pärisorjuse ajal ja pärast seda; luuletaja roll rahva saatuses. Teema avatakse läbi lüürilise kangelase tajuprisma, kes sulandub autoriga ühtseks tervikuks.

Esimestes ridades räägib lüüriline kangelane oma kaasaegsete suhtumisest "rahva kannatustesse". Siin ei räägi ta ainult enda nimel, nii et lugu jutustatakse esimeses isikus mitmuses. Nad usuvad, et see teema on aegunud ja luuletajad ei tohiks sellele aega raisata. Lüüriline kangelane ei püüa moega sammu pidada. Ta vaatab tegelikkusele silma, kus ta näeb, et rahvas vajab luuletajate ja muusa abi. Muse on Nekrasovi sõnul rahva liitlane. Ta teab, kuidas mitte ainult inimesi leinata, vaid ka nende saatuse eest võidelda, kutsudes tähelepanu. « maailma vägevad» tavalistele inimestele. Juba esimene stroof ütleb lugejale, et lüürilise kangelase kuju all mõeldakse luuletajat.

Tasapisi liigub lüüriline kangelane omanimelise loo juurde. Ta tunnistab, et pühendas oma töö inimestele, nii et süda on rahulik. Tal oli õnn jälgida rahva vabanemist, kuid rõõm ei kestnud kaua. Peagi märkas kangelane, et vabadus oli vaid formaalne, see ei muutnud talupoegade elu paremaks. Ta kahtleb selles, mida näeb, ja esitab seetõttu küsimuse: "Kas vabadus on lõpuks toonud muutuse inimeste saatuses?"

Mõeldes " uus elu"Rahvast saab allikaks uutele luuletustele rahva saatusest. Neis püüab lüüriline kangelane vastust leida, kuid paraku on katsed asjatud.

"Eleegia" viib ellu ideed vajadusest võidelda vabaduse eest, oluline roll milles ta mängib poeetiline kunst. Samuti väidab luuletaja, et formaalset vabanemist ei saa usaldada, sest see ei tähenda alati õnne algust ja võitluse lõppu.

Koosseis

Teos jaguneb mitmeks semantiliseks osaks: lugu vaesuses lohisevatest rahvastest ja nende ühendusest muusaga, lüürilise kangelase lugu tema rahvateenimisest, mõtisklused rahva elust pärast pärisorjuse kaotamist. Luuletuse vormiline korraldus vastab sisule: tekst on jagatud neljaks stroofiks erinev summa salmid (10-14).

Žanr

Teose žanriks on tsiviillüürika, nagu autor jutustab rahva elust. Poeetiline suurus on nelja jala pikkune anapaest. N. Nekrasov kasutab paralleelriimi AABB.

väljendusvahendid

Teema täielikuks avalikustamiseks ja idee lugejale edastamiseks kasutab autor väljendusvahendeid. Need aitavad edasi anda sisemine olek lüüriline kangelane. luuletuses domineerima metafoorid: “muutuv mood kõneleb”, “Jumala maailm õitseks”, “leina nende saatust, muusa teenib neid”, “Muusa sosistas mulle”, “kuldne saak”, “mõttes keevad küsimused”, “jahe hämarus” . Monoloog on lõpetatud epiteedid- "naiivne hobi", "aeglane vanamees", "salaküsimused", "talupojakannatus" ja võrdlus- "vaesuses lohisemine ... nagu lahjad karjad." Lüürilise "mina" segaste tunnete edasiandmine võimaldab oksüümoron"pisarad on magusad". Komplektis kunstilised vahendid kehastusid nii traditsioonilised kui ka üksikud autoriühendused.

"Eleegia" Nikolai Nekrasov

Las muutuv mood ütleb meile
Et teemaks on vanad "rahva kannatused"
Ja see luule peab selle unustama.
Ärge uskuge mind, poisid! ta ei vanane.
Oh, kui aastad saaksid teda vanandada!
Jumala maailm õitseks!... Paraku! samas kui rahvad
Vaesuses lohisemine, nuhtlustele allumine,
Nagu lahjad karjad üle niidetud heinamaa,
Leina nende saatust, muusa teenib neid,
Ja maailmas pole tugevamat ja ilusamat liitu! ...
Et rahvahulgale meelde tuletada, et inimesed on vaesuses,
Sel ajal kui ta rõõmustab ja laulab,
Et äratada maailma vägevate inimeste tähelepanu -
Mida paremat teenust võiks lüüra pakkuda?...

Pühendasin lüüra oma rahvale.
Võib-olla suren ma talle teadmata,
Kuid ma teenisin teda - ja mu süda on rahulik ...
Ärgu iga sõdalane kahjusta vaenlast,
Aga kõik minge lahingusse! Ja saatus otsustab lahingu ...
Nägin punast päeva: Venemaal pole orja!
Ja ma valasin helluses magusaid pisaraid ...
"Piisab, et rõõmustada naiivsest kirest, -
Muse sosistas mulle. - On aeg edasi minna:
Rahvas on vabanenud, aga kas inimesed on õnnelikud?

Kas ma kuulan niitjate laule üle kuldse saagi,
Kas vanamees kõnnib aeglaselt adra taga,
Kas see jookseb läbi heinamaa, mängib ja vilistab,
Õnnelik laps isa hommikusöögiga,
Kas sirbid sädelevad, vikatid helisevad kokku -
Otsin vastuseid oma salajastele küsimustele
Mõttes keeb: "Viimastel aastatel
Kas olete muutunud talutavamaks, talupojakannatamiseks?
Ja pikk orjus, mis tuli asendama
Kas vabadus on lõpuks muutnud
Inimeste saatustes? maatüdrukute viisidesse?
Või on nende vastuoluline meloodia sama kurb? .. "

Õhtu on tulemas. Unistustest juhitud
Läbi põldude, läbi heinakuhjadega ääristatud niitude,
Mõtlikult jahedas poolpimeduses ekseldes,
Ja laul ise on loodud mõtetes,
hiljutine, salajased mõtted elav esitus:
Ma kutsun õnnistust maatööle,
Ma luban rahvavaenlasele needust,
Ja ma palvetan sõbra poole väe taevas,
Ja mu laul on vali!.. Seda kajavad orud, põllud,
Ja kaugete mägede kaja saadab talle tagasisidet,
Ja mets vastas ... Loodus kuulab mind,
Aga see, kellest ma õhtuvaikuses laulan
Kellele on luuletaja unistused pühendatud,
Paraku! ta ei pane tähele - ega anna vastust ...

Nekrassovi luuletuse "Eleegia" analüüs

Nikolai Nekrasovit, kes pühendas suurema osa oma teostest rahvale, kirjeldades nende rasket osa, nimetati sageli "talupoeediks" ja kritiseeriti talupoegade elule ja elule liigse tähelepanu pööramise eest. Pärast pärisorjuse kaotamist 1861. aastal ründasid luuletajat kirjanduskriitikud ja ametnikke kasvas, kuna ta jätkas oma teoste adresseerimist ühiskonna madalamatele kihtidele, uskudes, et nende elu pole sugugi paremaks läinud.

Lõpuks, 1874. aastal, soovides vastastele vastata teenimatute etteheidete ja solvangute eest, kirjutas Nikolai Nekrasov luuletuse "Eleegia", mille pealkirjast võime järeldada, et seekord me räägime millegi õilsa ja graatsilise kohta. Nii iroonias luuletaja, kes taaskord pühendas luule oma rahva raskele käekäigule ja püüdis leida vastust küsimusele, kas tõesti hakkasid talupojad pärast pärisorjuse kaotamist paremini elama?

Luuletus algab pöördumisega luuletaja tundmatutele vastastele, keda ta veenab, et "vana teema" rahva kannatused "" on endiselt aktuaalne, kasvõi juba sellepärast, et vabaduse saanud talupojad on endiselt vaesuses. Ja luuletaja peab oma kohuseks juhtida “võimsa maailma” tähelepanu probleemidele tavalised inimesed, uskudes, et see on selle eesmärk. "Ma pühendasin lüüra oma rahvale," märgib Nekrasov ja neis sõnades pole paatost. Lõppude lõpuks, luuletaja enda kogemus Sain teada, mis tunne on elada vaesuses ja vahel isegi mitte katust pea kohal. Seetõttu märgib Nekrasov, et on "südames rahulik" ega kahetse sugugi, et tema teoste kangelased pole ekstsentrilised ilmalikud tüdrukud, ametnikud ja aristokraadid, vaid talupojad.

Nekrasov märgib, et tal oli õnn näha pärisorjuse kaotamisel "punast päeva", mis tekitas luuletajal "magusaid pisaraid". Tema rõõm jäi aga üürikeseks, sest autori sõnul käskis inspireeriv muusa tal edasi minna. “Rahvas on vabanenud, aga kas rahvas on õnnelik?” küsib luuletaja.

Ta püüab sellele küsimusele vastust leida Igapäevane elu talupojad, kes on endiselt sunnitud põllul selja painutama, et ennast ja oma perekonda toita. Jälgides, kui kiiresti käib töö viljakoristuse ajal, kuidas naised sirbi vehkides harmooniliselt ja harmooniliselt laulavad ning rõõmsad lapsed jooksevad põllule isale hommikusööki andma, märgib Nekrassov, et selline pilt kutsub esile rahu ja vaikuse. Luuletaja mõistab aga, et näilise välise heaolu taga peituvad siiski probleemid., lõppude lõpuks saavad vaid vähesed neist maatöölistest loota paremale osalusele, haridusele ja võimalusele õppida, et elada saab hoopis teistmoodi, teenides mitte raskelt füüsiline töö vaid intellekti järgi.

Niisiis, "Eleegia" lõpetades märgib autor, et ei tea vastust küsimusele, kas talupojad elavad nüüd paremini. Ja isegi tema arvukate teoste kangelased ei suuda objektiivselt öelda, kas nad said tõesti õnnelikuks. Ühel pool kaalu - vabadus, teisel - nälg ja vaesus, sest nüüd vastutavad nemad ise enda elu ja väga sageli ei teata isegi, kuidas seda ära visata. Samas on Nekrasov sellest hästi teadlik loomulik protsess Eilsete pärisorjade ränne on juba alanud ja seda kasutavad ära nende eilsed peremehed, kes ostavad kopika eest tasuta tööjõudu, kes kirjaoskamatuse ja emapiimast läbi imbunud peremeeste imetluse tõttu ei oska oma õigusi kaitsta. Selle tulemusena määravad tuhanded eilsed talupojad end ja oma pere nälga, isegi ei aima, et need, kel õnnestus pärisorjuse kaotamisest kasu saada, saavad oma tööst endiselt tulu.

Vene luuletaja ja publitsist Nekrassovi nimi on tihedalt seotud tsiviilmõistega rahvalikud laulusõnad. Nikolai Aleksejevitš, sünnilt aadlik, elas tänapäeva Venemaa kõige arvukama klassi – talurahva – huvides. Luuletajale tekitas vastikust mõisnike silmakirjalik positsioon, kes hoolimata oma haridusest ja liberaalsetest meeleoludest jäid jätkuvalt feodaalideks, tegelikult orjaomanikeks. Seetõttu pühendas Nekrasov oma lüüra meelega rahvale, lootes, et põlev poeetiline sõna leiab vastukaja ja suudab midagi muuta. Seda mõtet kõlab ka teoses "Eleegia". Nekrassovi salm näeb tänapäevani välja tänapäevani.

Kuidas ilmus luuletus "Eleegia"?

Rahvas ja kodumaa on kõigi Nekrassovi teoste keskne teema. Kuid mitte kõik kaasaegsed ei tundnud luuletaja meeleolule kaasa. Analüüsides Nekrasovi luuletust "Eleegia", ei saa seda mainimata jätta lüüriline teos sai vastuseks-ümberlükkamiseks neile kriitikutele, kes heitsid luuletajale ette, et ta "kirjutas oma nime" rahva kannatuste teemal ega osanud midagi uut öelda. "Eleegia" ridadele eelnev pühendus on adresseeritud luuletaja sõbrale A. Erakovile - sügavalt sümpaatne ja tark inimene. Teos kingiti talle nimepäeval ja sellega oli kaasas kiri, milles luuletaja ütles, et need on tema “siiramad ja armastatumad” luuletused.

Ajalooline taust, millel Nekrasov töötas

"Eleegia", mille analüüsi artiklis tutvustatakse, on kirjutatud 1874. aastal, kolmteist aastat pärast seda, kui Nekrassovi südant painav probleem väljendub küsimuses: kas pärisorjuse köidikuist vabanenud rahvas on õnnelik? Ei, oodatud õitsengut ei toimunud, lihtsad inimesed sama vaesed ja rõhutud. Nekrasov oli Venemaal kapitalismi nn "ameerikaliku" arengutee pooldaja, tema arvates elab talupoeg õnnelikult ja vabalt ainult siis, kui ta peab isiklikku majapidamist. Luuletaja ja kodanik Nekrasov mõistis ekspluateerimise teravalt ja kompromissitult hukka.

"Eleegia". Luuletuse sisu analüüs

Esimeses osas viitab autor moesuundadele, milles pole kohta sotsiaalsetel sentimentidel, ja kurdab, et ajad, mil luule saab ilu ülistada, pole veel kätte jõudnud. Muusa peaks valjuhäälselt apelleerima "maailma võimsate" südametunnistusele, samal ajal kui "rahvas lohistab end vaesuses" ning lammutab kohusetundlikult oma füüsilist ja moraalset orjust. Lisaks väidab luuletaja, et ta ise "pühendas lüüra" rahvale ja väljendab oma kreedot: isegi kui tulemust pole kohe näha ja pingutused tunduvad lootusetud, siis "kõik lahingusse minge!" Luuletuse teises osas idüllilised pildid talupojaelu tutvustab Nekrassovit lugejale. "Eleegia" (hiljem täiendame teose analüüsi uurimusega poeetilised seadmed autori kasutatud) annab väga õrnalt ja samas ülevalt edasi luuletaja armastust ja lugupidamist töörahva vastu. Kolmandas osas apelleerib Nekrasov loodusele, kehastades universumit ning vastandab tema elavat ja kirglikku vastukaja rahva kirglikule vaikimisele, kellele on pühendatud poeedi kirglikud pöördumised.

Luuletuse kunstilised tunnused

Kui Nekrasov kuulutas, et luuletaja peab olema kodanik, süüdistati teda, öeldakse, et kodanikumotiivid asendasid tema teostes luulet. On see nii? Nekrasovi värsi "Eleegia" analüüs kinnitab, et suurejoonelised poeetilised võtted ei olnud poeedile sugugi võõrad. Jambilistes kuuejalgsetes pürrhiatega kirjutatud luuletus omandab kohe erutavalt pühaliku intonatsiooni ja tuletab meelde klassitsismi kõrgeid eeskujusid. Sellest annavad tunnistust ka kõrgstiili sõnad: “kuule”, “neitsid”, “rokk”, “lohistamine”, “kordamine”, “lüüra”. Luuletust uurides veendume, kui osavalt Nekrasov personifikatsiooni kasutab. "Eleegia", mille analüüsi loendamine muidugi ei ammenda, esitab põlde ja orge tähelepanelikult lüürilist kangelast kuulates ning metsa talle vastates. Epiteedid on väga ilmekad: “punane päev”, “magusad pisarad”, “naiivne kirg”, “aeglane vanamees”, “unenägudest põnevil”. Rõhu all olevaid inimesi võrreldakse ilmekalt "niidetud niitude" "lahjade karjadega". Liirat tõlgendatakse metafooriliselt kui sõdalast, kes teenib inimeste hüvanguks.

Nikolai Nekrasov, "Eleegia". Žanrivormi analüüs

Eleegia žanr sai alguse aastal iidsed ajad, see sõna tõlgitakse vene keelde kui "flöödi kaebav motiiv". See on kurb, mõtlik ja isegi tuim laulutekst, mille eesmärk on kirjeldada ja tekitada kuulajas kurbi mõtteid aja kaduvusest, eraldumisest armsatest inimestest ja paikadest, armastuse keerdkäikudest. Miks valis Nekrasov oma seltskondlikuks luuletuseks just selle žanri? Tema armastus rahva vastu ei olnud retooriline, see oli terav, traagiline ja möödapääsmatu. Väga isiklike tunnete väljendamiseks ette valmistatud eleegiažanr rõhutab, kui hoolikalt, intiimselt ja valusalt luuletaja suhtub rahvaosasse. Samal ajal kriipsutab Nekrasov justkui läbi traditsiooni pühendada lüüriline looming individuaalsetele kogemustele ja kuulutab poleemiliselt teist "moodi" - lüüra peaks kajastama avalikke huve puht-isiklikena.

Lõpuks

Võimalik, et poeedi teostes jäi lüürika alla kodakondsusele ja tema luuletused ei võlu harmoonia tabamatu hingusega. Kes aga vaidleb vastu sellele, et Nikolai Aleksejevitš Nekrasov on tark, sisse kõrgeim aste kaastundlik ja tema riigi tulevik on talle kallis? Just selle eest oleme tänulikud sellele suurele vene luuletajale.

1874. aastal ja on vastus luuletaja arvukatele rünnakutele ja süüdistustele, et ta räägib oma teostes pidevalt lihtrahva raskest olukorrast. 1861. aastal kaotati Venemaal pärisorjus. Konservatiivid ei olnud sellega ülimalt rahul, pidades dekreeti liiga ennatlikuks meetmeks. Samal ajal tugevnes nende raev rahvakaitsjate vastu. Nekrasov kajastas oma töös oma mõtteid pärisorjuse kaotamisest, nimetades seda irooniliselt "Eleegiaks". Luuletus on pühendatud poeedi sõbrale - A. Erakovile.

Luuletuse žanr

Nimele vaatamata võib teose omistada tsiviillüürika žanrile, kuna see väljendab poeedi mõtisklusi talupoegade raskest olukorrast.

Luuletuse põhiteema

Luuletuse peateemaks on retooriline küsimus autor selle kohta, kas talurahva elu on tõesti paremaks läinud. Nekrasov väidab, et "rahva kannatused" on loovuse ammendamatu teema. Ülemklass ei saa rahus elu nautida enne, kui lihtrahva õnnetus riigis ei lakka.

Luuletaja teatab uhkelt: "Ma pühendasin lüüra oma rahvale." Ta ei hooli tunnustusest ja aust. Olles pühendanud kogu oma elu talupoegade kannatuste laulmisele, täitis Nekrasov oma kodanikukohust.

Pärisorjuse kaotamine on "punane päev" luuletajale, kes tõi lõpuks kauaoodatud vabaduse. Kuid mitme aasta pärast hakkab Nekrasovit piinama mõte: kas tõesti on paranemist. Tema mõtisklused selle ja küsimuste kohta jäävad vastuseta ja jäävad õhku rippuma, kutsudes lugejaid neile ise vastama.

Nekrasov teeb peeneid vihjeid väljamõeldud jõukuse saavutamisele, mainides "rahvavaenlast" ja nendides kurvalt, et inimesed, kellele ta oma töö pühendab, "ei pane tähele... ega anna vastust".

Koosseis

Luuletuse võib jagada kaheks osaks. Esimeses toob Nekrasov välja, et loovus peab tingimata kaitsma lihtrahvast ja kirjeldama nende hädasid. Üleminek teisele on küsimus: "Kas rahvas on õnnelik?" pärast reformi. Teine osa koosneb luuletaja mõtisklustest selle valusa küsimuse üle.

Suurus

Luuletus on kirjutatud jaambilises kuue jalaga, mis annab sellele pidulikkuse ja klassitsismi hõngu.

Ekspressiivsed vahendid

Nekrasov kasutab ulatuslikult epiteete, kirjeldades talurahva rasket olukorda ("lahjad karjad", "kurb ... meloodia") ja oma kujuteldavat heaolu ("punane päev", "kuldne saak"). Luuletaja võrdleb end sõdalasega, kes võitleb õiglase eesmärgi nimel. Ühiskonna kõrgemad klassid on metafooriliselt esindatud "rahvavaenlase" kujutluses. Luuletuse pidulikkust rõhutab kõrgetasemeliste "klassikaliste" sõnade kasutamine: "lohistamine", "kalju", "kuule".

Luuletuse põhiideed ei ole selgesõnaliselt väljendatud. Lugeja peab ise aima, et kibe tõde on peidus autori lüüriliste mõtiskluste taga. Inimesed ei pääsenud kunagi oma kannatustest, muutus ainult vorm, kuid mitte selle igivana sõltuvus ise.

Luuletuse plaanianalüüsEleegia

• Loomise ajalugu
• Teose žanr
• Töö põhiteema
• Koosseis
• Kunstiteose suurus
• Luuletuse põhiidee

Luuletus N.A. Nekrassovi "Eleegia"

Kirjutamiseks valmistumine
Teema 95

Luuletus N.A. Nekrassovi "Eleegia"

Tajumine, tõlgendamine, hindamine

Kui võtate kätte võõra kirjandusteose, pöörate esimese asjana tähelepanu pealkirjale. Mis on "Eleegia"? Miks Nikolai Aleksejevitš Nekrasov oma loomingut just nii nimetas?

“Kirjandusterminite sõnastikust” saab lugeda järgmist: “Eleegia on laulusõnade žanrivorm. Eleegia teemad on mitmekesised: patriotism, tsiviil- ja sõjalise võimekuse ideaalid, armastuse rõõm ja kurbus. Euroopa uues kirjanduses kaotab eleegia vormiselguse, kuid omandab sisukindluse, muutudes valdavalt filosoofiliste mõtiskluste, kurbade mõtiskluste, kurbuse väljenduseks.

Just viimane leidis elava peegelduse Nekrasovi "Eleegiast" (1874). Leinaliste mõtiskluste teema rahva kannatuste üle, pärisorjade laialdase rõhumise teema on Nekrassovi loomingu olulisim suund.

Nüüd analüüsime "Eleegia" sisu ja siis ei teki küsimusi valitud pealkirja kehtivuse kohta.

Las muutuv mood ütleb meile
Et teema on vana – “rahva kannatused”
Ja see luule peaks selle unustama, -
Ärge uskuge mind, poisid! ta ei vanane.

Luuletus kirjutati kolmteist aastat pärast 1861. aasta reforme. Inimesed on "vabanenud", neil on maad, nad on "õnnelikud". Mis “rahva kannatustest” saab rääkida?! Need on mineviku säilmed. Kuid selline väide on põhimõtteliselt vale. Ja Nekrasov mõistab seda, ta "tuletab meelde, et rahvas on vaesuses", ta on teadlik probleemi olulisusest. Meie tähelepanu köidab vene keelele omane sõna "vananemine" vananenud stressivormile kirjandus XIX sajandil (pidage meeles vähemalt Chatsky väidet: "Mis on vanem, seda hullem"). Lugedes pöörate tahes-tahtmata tähelepanu sõnale endale ja kogu lausele, mis väljendab kogu luuletuse üht põhimõtet.

Lugedes ridu:

Paraku! samas kui rahvad
Vaesuses lohisemine, nuhtlustele allumine,
Nagu lahjad karjad niidetud niitudel, -
teile meenub tahtmatult A.S. "Küla". Puškin:
Toetudes tulnukale adrale, alludes piitsadele,
Siin lohiseb kõhn orjus ohjad mööda.

Selle sarnasusega nõustub Nekrasov justkui teesiga "teema on vana -" rahva kannatused ", kuid näitab samas, et pärast 55 aastat pole ühiskonnas olulisi muutusi toimunud. , ja rõhutab, et teema pole oma aktuaalsust kaotanud.

Tähelepanuväärne on inimeste võrdlus karjadega. Mis on kari? Kuidas seda mõistet inimestega seoses seletada? See on suur mass inimesi, kes ei suuda mõelda, nad kuuletuvad ainult "karjastele". “Karjase” rolli võiks küll pretendeerida aadliintelligents, kuid nagu rahvas, ei mõtle ka nemad sellele ega elule üldse, nad elavad enda kehtestatud reeglite järgi ega suuda (või ei tee). tahan), oma nõrkuse tõttu aktsepteerima kõiki, mis on drastilised otsused. Sellest ka võrdlus rahvahulgaga.

Aga tagasi inimeste juurde. Ilma karjaseta on kari "amööbitaoline" inimeste mass, kes ei suuda vastu võtta iseseisvad otsused, alludes mõne välisteguri mõjule, mis sellest ei sõltu, kuid on valmis nendega “läbi saama”. Sama määratlus kehtib pärisorjade kohta, kelle õigusi rikutakse üldiselt, muutes nad orjadeks. Kuid pärisorjad usuvad, et nii see peakski olema, nad isegi ei mõtle vabadusele, uskudes, et midagi pole vaja muuta - nii see on, järelikult peaks see nii olema. Milleks mõelda, kui “lahke” härrasmees on sinu eest juba kõik ära otsustanud.

Selle teema üle mõtiskledes meenub Puškini luuletus "Kõrbekülvaja vabadus ...":

Kriimustama rahumeelsed rahvad!
Auhüüd ei ärata sind üles.
Miks vajavad karjad vabaduse kingitusi?
Neid tuleb lõigata või pügada.

Sa võid oma lüüra, oma mõtted, püüdlused, elu rahvale pühendada...aga see jääb kurdiks, nagu kari...

"Eleegia" on adresseeritud mõnele noormehele, aga kes need noormehed on? Tuletame meelde" raudtee» Nekrasov, väike Vanja, kes sai teada kibeda tõe esimese Nikolajevi raudtee ehitamisest Venemaal. Seejärel püüdis Nekrasovi lüüriline kangelane 1864. aastal poisile, kel veel terve elu ees ootas, tõde edasi anda, lootuses, et tema, uue põlvkonna esindaja, leevendab pärisorjade saatust ja päästa inimesi kannatustest. Kümme aastat hiljem, 1874. aastal, üritab Nekrasovi lüüriline kangelane uuesti sama teha. "Ja kuidas on Vanyaga? - te küsite. - Luuletus on adresseeritud "noormeestele", ta ise kirjutas sellest. Küsimus on üsna asjakohane. Sisuliselt esindavad “noormehed” sedasama, vaid kümneaastaseks küpsenud Vanjat ja tema eakaaslasi. Aga miks on samad mõtted adresseeritud "samale inimesele"? Lõppude lõpuks on nii palju aega möödas, rahvas on "vaba", milleks end korrata, see pole enam moes? See on võimalik, see pole võimalik, kuid seda püüab Nekrasov nooremale põlvkonnale selgeks teha:

"Piisab, et rõõmustada naiivsest kirest, -
Muse sosistas mulle: - On aeg edasi minna:
Rahvas on vabanenud, aga kas rahvas on õnnelik?...”

Nekrasovi lüüriline kangelane otsib kangekaelselt vastust küsimusele:

Vabadus tegi lõpuks muutuse
Inimeste saatustes? maatüdrukute viisidesse?
Või on nende vastuoluline meloodia sama kurb? ..

Ta rändab läbi põldude, süvenenud mõtetesse inimeste õnnest. Ta, nagu Gogol filmis Dead Souls, esitab küsimuse: "Kuhu Venemaa praegu kiirustab?" Aga ta ei anna vastust. Sama võib seostada Nekrassovi "laulmise teemaga":

Ja mu laul on vali!.. Seda kajavad orud, põllud,
Ja kaugete mägede kaja saadab talle tagasisidet,
Ja mets vastas... Loodus kuulab mind...

Pole juhus, et Nekrasov kasutab siin metafoori ja personifikatsiooni. Luuletaja justkui elustab loodust: orud, põllud mõistavad lüürilise kangelase laulu; "kaugete mägede kaja" vastab talle isegi, üritades ilmselt astuda laulu "arutelu"; mets üldiselt reageeris ... loodus kuulab lüürilist kangelast ... Kõik on imeline: kui loodus "vastas", siis peaksid inimesed kangelast veelgi rohkem mõistma, kuid lüürilisele kangelasele, autorile, lugejale on ootamatud järgmised read:

Aga see, kellest ma õhtuvaikuses laulan
Kellele on pühendatud luuletaja unistused, -
Paraku! ta ei pane tähele - ega anna vastust ...

Selles silmatorkavas kontrastis näitab Nekrasov, kui raske on rahvast aidata, kui see, kellele "poeedi unistused on pühendatud", jääb "rahvakaitsjate" suhtes passiivseks ja inertseks. Kahjuks juhtus see Venemaal ajalooliselt nii ...

Oma elu lõpus kirjutas Puškin luuletuse "Püstitasin endale mälestussamba, mis pole kätega tehtud ...". Selles töös võttis ta kokku oma loominguline tegevus, hindas ta end luuletajana, mõistis oma missiooni:

Ja kaua ma olen inimeste vastu lahke,
Et äratasin lüüraga häid tundeid,
Mis on minu sees julm vanus Ma ülistasin vabadust
Ja ta kutsus langenuid halastama.

"Eleegia" Nekrasov kirjutas samuti oma elu lõpus ja tegi ka oma loomingust kokkuvõtte, hindas end ka luuletajana:

Pühendasin lüüra oma rahvale.
Võib-olla suren ma talle teadmata,
Kuid ma teenisin teda - ja mu süda on rahulik ...

Eriti tahan öelda luuletuse kompositsiooni kohta. Eleegia algus on väga poleemiline. See on Nekrasovi vastus kirjanduskriitiku O.F. Miller, kes uskus, et "rahva ja üldiselt vaeste kannatuste otsene kirjeldamine" oli luuletaja poolt juba "kurnatud" ja et ta "hakkas selle teema käsitlemisel end kuidagi kordama". Ülejäänud luuletus on seotud selle vastusega ja täiendab osaliselt O.F.-le adresseeritud esialgseid hinnanguid. Miller.

Niisiis, teeme kokkuvõtte. "Eleegia" on omamoodi Nekrassovi loomingu peegel. Siin on kõik olemas: inimeste raske olukorra teema ja rahva teenimise teema ning poeedi vaade kaasaegsele tegelikkusele ... mitte ilma põhjuseta oma kirja ridades A.N. Luuletaja kirjutab Jerakovile: “Saadan teile luuletusi. Kuna need on minu kõige siiramad ja lemmikumad nendest, mis ma kirjutasin viimastel aegadel Ma pühendan need sulle, mu kallis sõber...”

"Eleegia" on imeline näide Nekrassovi tsiviillaulutekstidest. Selle luuletuse põhiidee on tõestada, et inimesed kannatasid ja kannatavad endiselt reformidest hoolimata. Samuti on Nekrasovi jaoks väga oluline oma mõtteid rahva olukorra mingisuguse muutmise vajadusest edastada noortele, kellele luuletajal on kõik lootused. Luuletaja tegi, mis suutis, nüüd on kord "Vanya eakaaslastega"...

Kirill KRAINEV,
10. klass, kooli number 919, Moskva
(õpetaja - I.O. Uchambrina)