Revitalizacija u arhitekturi plaža i park šuma. Revitalizacija industrijskih objekata: stvaranje kreativnog klastera od tvornice

Libkan Bazaeva, direktorica ANO "Žene za razvoj" (Čečenska Republika)

Terorizam je ušao u naše živote i postao strašna stvarnost modernog doba. Nitko se nigdje ne može osjećati sigurno - ni u moskovskom metrou, ni na ulicama zabačenog provincijskog grada.

Pri planiranju terorističkih akcija teroristi se prvenstveno oslanjaju na psihološki učinak, a on postaje puno veći ako je bombaš samoubojica žena. To je jedan od razloga zašto su žene posljednjih godina sve češće bombaši samoubojice. Osim toga, u kontekstu pooštravanja sigurnosnih mjera u mnogim zemljama svijeta, ženi je puno lakše ući u mjesta s velikim brojem ljudi kako bi izvršila teroristički napad. Stoga su u posljednjih nekoliko desetljeća žene postale aktivne sudionice terorističkih aktivnosti. Dinamika rasta njihove aktivnosti može se pratiti u Rusiji i na Bliskom istoku, što ovu temu čini relevantnom za proučavanje kako u političkom tako iu društveno-kulturnom aspektu.

Glavne organizacije koje aktivno koriste žene bombaše samoubojice u svojim terorističkim aktivnostima su Sirijska socijalistička nacionalna stranka, Oslobodilački tigrovi Tamil Elama, Kurdska radnička stranka, Brigade mučenika Al Aqse, Palestinski islamski džihad, pokret Hamas i čečenski militanti. Prema zapadnim istraživačima, najiskusnija organizacija na svijetu u korištenju bombaša samoubojica su Sri Lankan Liberation Tigers of Tamil Elam. Njihovo iskustvo aktivno proučavaju terorističke strukture na Bliskom istoku. Vjeruje se da su "tigrovi" odgovorni za preko 200 uspješnih samoubilačkih napada, au 30-40% slučajeva radilo se o ženama!

Najuspješnije u preventivnim akcijama protiv žena teroristica su izraelske specijalne službe, koje su uspjele otvoriti i neutralizirati 17-20 potencijalnih bombaša samoubojica.

Bombaši samoubojice: tko su oni?

Prvi zabilježeni slučaj korištenja žena kao bombaša samoubojica dogodio se 9. travnja 1985., kada je 16-godišnja djevojka po imenu Hayadaly Sana udarila kamion u izraelski vojni konvoj. Dva vojnika su poginula. Terorist je bio član Sirijske socijalističke nacionalne stranke.

Hayadaly Sana smatra se najmlađim od mrtvih, a Shagir Karima Mahmoud (iz iste Sirijske socijalističke nacionalne stranke) je najstariji. U studenom 1987., kada je otišla u smrt, imala je 37 godina. Terorist je, skrivajući eksplozivnu napravu u torbi, ušao u bolnicu. U eksploziji je poginulo sedam ljudi, a dvadeset ih je ozlijeđeno.

U lipnju 1996. nepoznati bombaš samoubojica PKK aktivirao je eksplozivnu napravu koja je ubila šest turskih vojnika. Bio je to jedini slučaj da je trudnica otišla u smrt.

Prvi ruski bombaš samoubojica, prema FSB-u, bio je Čečen Khava Baraeva. Ona se 9. lipnja 2000. godine, zajedno s još jednim teroristom, dovezla automobilom napunjenim eksplozivom u vojarnu u kojoj je postrojba bila smještena. ruske trupe. Od posljedica ovog terorističkog napada ubijeno je 27 vojnih osoba.

Portret "bombaša samoubojice"

Društveni portret bombaša samoubojice previše je kontradiktoran. Formira se pod utjecajem brojnih političkih i društvenih, kulturnih i vjerskih čimbenika, pa stoga u različitim regijama svijet je drugačiji. U tom smislu najbolje je proučeno područje Bliskog istoka, gdje djeluje veliki broj terorističkih organizacija, često potpomognutih lokalnim nacionalističkim režimima.

Mladost bombaša samoubojica stručnjaci objašnjavaju raspoloženjima koja vladaju među različitima dobne skupine. Tako pozitivan stav prema političkom nasilju prevladava kod 14,5% mladih do 17 godina. Taj postotak u sljedećoj skupini - mlađoj od 24 godine iznosi 14,9%, a zatim počinje opadati, dosežući 6% kod osoba u dobi od 64 godine.

Prema stupnju obrazovanja bombaši samoubojice se teško mogu okarakterizirati kao potištene i nepismene osobe. 8,3% bombaša samoubojica uspjelo je steći samo osnovno obrazovanje, dok je njih 12,8% imalo diplomu višeg obrazovanja.

Začudo, većina bombaša samoubojica nije dolazila iz siromašnih i siromašnih, već iz prilično imućnih obitelji. Među njima je vrlo visok postotak useljenika iz izbjegličkih kampova.

Više od polovice svih bombaša samoubojica na Bliskom istoku bilo je u izraelskim zatvorima i imali su osobni račun s Izraelom: osvetili su smrt ili ranjavanje svojih rođaka ili bliskih prijatelja.

Kakav je društveni portret žena bombaša samoubojica u ovoj pozadini?

Prije svega, one su, kao i njihove muške kolege, mlade. Prosječna dob bombaša samoubojica, primjerice, u Turskoj je 21,5 godina, u Libanonu - 23 godine. Društvena sredina iz koje izlaze bombaši samoubojice raznolika je. Među njima su nezaposleni i uspješni stručnjaci, siromašni i bogati, studenti i nepismeni. Češće su to neudate žene teške sudbine. Mnogi su izgubili ili izgubili članove obitelji i voljene osobe. Izbor puta bombaša samoubojice napravljen je i pod utjecajem nekih tragičnih događaja u njezinu osobnom životu i svjesno, zbog ideoloških uvjerenja.

Ali ima trenutaka kada već u godinama žena krene u teroristički napad: 2006. godine veliku je buku podigao slučaj kada se starija Palestinka raznijela pred grupom izraelskih vojnika. Iza sebe je ostavila 9 djece i 41 unučad, au videu snimljenom prije smrti izjavila je da se želi "žrtvovati za dobro Boga i svoje zemlje".

Motiv samoubojstva. Što motivira teroriste koji spajaju žice na svom “šehidskom pojasu”?

Glavni sukob s religijom:

Ubijanje ljudi je najveći grijeh u svakoj religiji. Upravo ubijanje ljudi čelnici ekstremističkih islamističkih organizacija proglašavaju svetim djelom.

Vjerska, patriotska, nacionalistička retorika potpuno istiskuju ljudski moral i zdrav razum iz svijesti budućih bombaša samoubojica. Oni su ojačani u svom vjerovanju u zagrobni život. Uvjereni muslimani vjeruju da se nakon smrti svaki šehid mučenik, bilo muškarac ili žena, susreće sa 70 duhova anđela izuzetne ljepote, koji sa šehida otklanjaju sve njegove grijehe, otvaraju mu vrata raja, gdje dobiva sve blagoslove i zadovoljstva, koja Allah je dao čovječanstvu.

Osim vjerske motivacije, obitelj bombaša samoubojice obično se plaća velikom količinom novca, a njegovo ime postaje svetac. Takav čin podiže društveni status i ugled obitelji. Fotografije terorista koji je žrtvovao svoj život dižu moral plemena i naširoko se koriste u regrutiranju novih i novih sljedbenika.

Kandidati se regrutiraju i obučavaju u posebnim logorima smrti putem široke mreže centara i logora za novačenje. U svakom slučaju, regrutacija se smatra učinkovitijom što se ranije provede. U kampovima Oslobodilačkih tigrova Tamil Elama za izvođenje terorističkih napada mobilizirana su djeca i tinejdžeri, najčešće siročad, koji su podvrgnuti pojačanom ispiranju mozga i oštrom psihološkom tretmanu.

Iz iskustva događaja u Čečeniji poznato je da postoji ogroman broj metoda za vrbovanje bombaša samoubojica.

Među njima:

1. “prodaja” djevojaka militantima,
2. drogirati ih,
3. silovanje, praćeno ucjenom i prisilom da pristane izvršiti misiju "čišćenja".

Sudbina Čečenke Zarime Mudzhikhoeve ispričala je o načinima na koje žene ulaze u mreže terorista. U ruke istrage pala je kada 11. srpnja 2003. nije eksplodirala torba koju je ostavila s kilogram i pol eksploziva. Sudbina ovog propalog "šehida" je javno objavljena. Njezin suprug je umro tijekom takozvanog prvog čečenskog rata 1994.-1996. U to vrijeme bila je trudna i ubrzo je rodila kćer. Mudzhikhoyeva prijateljica pristala je pomoći joj: platiti dugove, dati novac roditeljima i osigurati svojoj kćeri sve što joj je potrebno. Zauzvrat je, međutim, zahtijevala da Zarima izabere "pravi put do Allaha". Kakav put, žena je ubrzo saznala. Militanti su je poveli sa sobom i odveli u planine. Mjesec dana je kuhala i prala militante, molila se i slušala priče o “zločinima ruskih vojnika u Čečeniji”.

Nakon što je dobila optužbu za mržnju, Zarima je odvedena u Moskvu, gdje je smještena u jedan od tajnih stanova. Živjela je s još dvije mlade Čečenke koje su se 5. srpnja 2003. raznijele na rock koncertu u Moskvi. Tada je poginulo 15 ljudi, a ozlijeđeno je 60 stanovnika i gostiju Moskve. Teroristički čin koji je povjeren Zarimi Mudzhikhoevoj nije uspio, ali je jedan od djelatnika ruskih specijalnih službi poginuo tijekom razminiranja bombe. Propali terorist aktivno je surađivao s istragom, ali je ipak osuđen na doživotni zatvor.

Prema FSB-u, od 2003. godine Čečene su počeli smatrati prijetnjom u Rusiji. Dobile nadimak "crne udovice" zbog terorističkih napada (bombaški napad na rock koncert u Moskvi, uzimanje talaca u kazalištu na Lubjanki), ove žene vođene su očajem, a ne vjerom ili vjerskim fanatizmom.

Zašto je žena psihički često spremna postati bombaš samoubojica?

Žene su sudjelovale u svim aspektima djelovanja terorističkih organizacija, ali dugo nisu bile masovnije uključene u dvije vrste aktivnosti - rad s doušnicima i samoubilačke napade. Početkom 21. stoljeća situacija se promijenila: terorističke strukture sve više koriste ženske samoubojice. U 1940-ima, indijski pobunjenici su poslali žene, ogrnute granatama, na lokaciju britanskih trupa. Međutim, samo u Šri Lanki zabilježeni su masovni slučajevi korištenja ženskih samoubojica. Žene članice Hezbollaha također su izvodile sporadične terorističke napade na Izrael od sredine 1980-ih. U 1990-ima brojne islamističke terorističke skupine pokrenule su ovaj proces i počele masovno regrutirati mlade žene za ulogu samoubojica.

Drugi razlog povećanja broja ženskih kamikaza je relativna novost i neobičnost ovakvih napada. Godine 1974. američki istraživač terorizma Brian Jenkins zaključio je da je "terorizam kazalište". Apsolutno svi teroristi koji su uzimali taoce tražili su da im se da pravo obraćanja predstavnicima medija ili pravo da govore uživo pred televizijskim gledateljima i slušateljima radija. Nakon oko 95% počinjenih terorističkih napada, njihovi organizatori pozivaju redakciju i preuzimaju odgovornost za počinio zločin. Žene teroristice oduvijek su uživale povećanu pozornost tiska i izazivale veći interes medijske publike. To omogućuje teroristima da uspješnije propagiraju svoje organizacije, svoje ciljeve i ideologiju. Osim toga, priprema takvog terorističkog napada relativno je jednostavna: žena samoubojica ne mora biti obučena u vojnim poslovima i metodama zavjere. Zapravo, djeluje kao jednokratno i jeftino oružje.

Prema Institutu za borbu protiv terorizma, iako dopuštaju i čak potiču žene na samoubilačke napade, islamisti općenito drže žene izvan redova "normalnih" militanata i sprječavaju ih da sudjeluju u gerilskim borbama. Osim toga, islamisti su doživjeli evoluciju u stavovima o mogućnosti sudjelovanja žena u samoubilačkim napadima. Na primjer, organizacija Hamas je dugo vremena kategorički odbacivala takve metode terora kao nespojive s duhom islama, koji zabranjuje samoubojstvo, ali ih je 2004. službeno odobrila, zbog visoka efikasnost. Oslobodilački tigrovi Tamil Eelama, naprotiv, uče žene da se bore ravnopravno s muškarcima.

Psihologinja Clara Beyler\Clara Beyler je nakon analize apela bombaša samoubojica na samrtnu postelju došla do zaključka da se muškarci i žene koji se pripremaju za ulogu "žive bombe" rukovode raznim razlozima. Unatoč činjenici da su im motivi za djelovanje isti - vjerska dužnost ili borba za slobodu - muškarci počine samoubojstva kako bi ostvarili svoje ideale. Žene igraju ulogu kamikaza kako bi se riješile života u kojem žive ovaj trenutak ili možda živi u budućnosti. Clara Beyler smatra da žene počine teroristički napad kako bi prestale biti žene.

Martha Crenshaw, profesorica na Sveučilištu Wesleyan, analizirala je razloge zašto se žene odlučuju na ovaj način. U mnogim slučajevima, oni su vođeni željom da povećaju svoje osobne (prema tumačenju islama koje koriste mnogi teolozi, žena šehid će biti više naklonjena Allahu) ili obiteljski status. Vrlo često žene počine samoubojstvo, čiji su članovi obitelji uhvaćeni u suradnji s agencijama za provođenje zakona i političkim protivnicima, ili su, obrnuto, umrli od ruku neprijatelja.

Postoje slučajevi kada su djevojke koje su izgubile nevinost izvan braka pristajale na takav teroristički napad. Samoubojstvo ove vrste činilo im se jedinim rješenjem takvog problema. Osim toga, šehidice su se u nizu slučajeva nadale financijski pomoći svojim obiteljima: donedavno su roditelji preminulog palestinskog terorista dobivali subvencije u iznosu od 25.000 dolara, što se može smatrati pravim bogatstvom za palestinske vlasti.

Međutim, istraživači tvrde da sada postoji vrlo malo informacija o ženskim kamikazama. Istraživanja o njihovom statusu u terorističkim organizacijama, metodama vrbovanja i psihološke obrade i sl. praktički nema. Mnogi zaključci stručnjaka su spekulativni.

Broj bombaša samoubojica u stalnom je porastu. Ako je ranije tipični bombaš samoubojica bio muškarac, onda su do sredine 1990-ih otprilike 40% takvih napada počinile žene. Vjeruje se da se žene lakše pripremaju za ulogu bombaša samoubojica: lakše se kontroliraju od muškaraca i bolje im se ispire mozak. Žene manje privlače pažnju zaštitara i policajaca, lakše im je sakriti eksplozivnu napravu na tijelu.

U mnogim zemljama, posebice tamo gdje su najjači teroristički nacionalisti i separatistički teroristi, terorizam je postao "obiteljska" stvar: zabilježeni su brojni primjeri kako su predstavnici nekoliko generacija iste obitelji bili uključeni u terorističke aktivnosti. Tako je, primjerice, u Sjevernoj Irskoj i Palestini. U ovim krajevima aktivno sudjelovanje žena u terorističkim aktima, prethodno osuđivano od strane obitelji i društva, postupno prelazi u kategoriju uobičajenog, prihvatljivog, pa čak i odobravanog od strane društva. Maoisti, anarhisti i predstavnici drugih ljevičarskih terorističkih skupina, naprotiv, suprotstavljaju se autoritetu "očeva" - i privlače žene koje se ne mogu snaći u okvirima koje nude tradicionalne institucije. Dakle, velika je vjerojatnost da će teroristica biti sve više, jer će djevojke i djevojke žene kamikaze smatrati uzorima.

Pritom žene kamikaze ni na koji način ne doprinose stvarnom poboljšanju položaja žena. Djeluju kao "topovsko meso" u vojnim okruženjima i često ih se pozdravlja kao heroje. Ali u mirnodopskim uvjetima status žena u takvim društvima se ne mijenja. Poznata američka spisateljica i publicistica Elisabeth Donnelly, žestoka pobornica feminizma, o kamikazama je rekla: “Ovo je korak nazad na putu feminizma i korak naprijed na putu nehumanosti”.

Sofija Perovskaja (1853.-1881.)

Prva žena je organizatorica terorističkih akcija. Potjecala je iz bogate plemićke obitelji. Raskinula je s roditeljima i otišla od kuće. Dobila je dobro obrazovanje, radila je kao učiteljica i bolničarka u selima. Bila je nekoliko puta zatvarana, bježala iz progonstva. Bila je jedan od najaktivnijih propagatora i organizatora stranke Zemlja i sloboda. Osobno je sudjelovala u pripremi tri pokušaja atentata na cara Aleksandra II, u kojima je poginulo nekoliko desetaka ljudi. Nakon što je posljednji pokušaj bio uspješan, uhićena je, osuđena na vješanje i pogubljena.

Vera Zasulich (1849.-1919.)

Stekao pedagoško obrazovanje. Zbog sudjelovanja u radu revolucionarnih kružoka bila je zatvarana i prognana. Napala je petrogradskog gradonačelnika Trepova, po čijem je nalogu zatočenog revolucionara išibali. Sud ju je oslobodio, što je izazvalo jednoglasno odobravanje liberalne javnosti. Kasnije se povukla iz terorističkih aktivnosti.

Fainnie Kaplan (1887.-1919.)

Prva militantkinja koja je uspješno ubila šefa države. Rođen u imućnoj obitelji. U mladosti se pridružila anarhistima. Dugi niz godina provela je u zatvoru, gdje je skoro izgubila vid. Nakon pobjede Oktobarske revolucije pridružila se lijevim eserima. Pokušala je ubiti Vladimira Lenjina, zbog čega je on bio teško ranjen. Kaplan je ustrijeljen.

Leila Haife

Prva žena koja je otela putnički avion. Rođen u Haifi (Izrael) u siromašnoj obitelji ( točan datum rođena nepoznata), djetinjstvo i mladost provela je u palestinskim izbjegličkim kampovima u Libanonu. U dobi od 15 godina pridružila se organizaciji Narodni front za oslobođenje Palestine. Godine 1968. sudjelovala je u organiziranju i otmici putničkog zrakoplova TWA koji je letio iz Rima za Tel Aviv. Otmičari su naredili posadi broda da sleti u glavni grad Sirije Damask.

Pušteno je 213 putnika u zrakoplovu, osim dvojice izraelskih državljana, koji su navodno kasnije razmijenjeni za dvojicu sirijskih vojnih pilota koje su Izraelci zarobili. Nakon oslobađanja talaca, avion je dignut u zrak. Godine 1970. Khaled je drugi put pokušao otmicu. Meta je bio izraelski zrakoplov El-AL koji je letio iz Tel Aviva za New York preko Amsterdama. U Amsterdamu su se Khaled i njezin suučesnik ukrcali na brod i objavili njegovo hvatanje. Sigurnosni časnik tvrtke smrtno je ranio Khaledova suučesnika i zavezao terorista. Khaled je kasnije pušten i otišao je na Bliski istok. Khaled je dugo bio percipiran kao jedan od simbola palestinskog terora. Udala se, rodila dvoje djece i postala jedna od čelnica Palestinskog nacionalnog vijeća (jedan od njezinih sinova postao joj je tjelohranitelj). Leila Khaled svojim političkim idealom smatra kubanskog revolucionara (ili terorista) Che Guevaru.

Meinhof\Ulrike Meinhof (1934.-1976.)

Rođen u Njemačkoj, u obitelji sveučilišnog profesora. Stekla je izvrsno filološko obrazovanje. Dugo je predavala na viš obrazovne ustanove, pisala knjige i bavila se novinarstvom, posebice je bila glavna urednica radikalno lijevog časopisa Konkret (vjeruje se da su časopis dugo vremena financirale sovjetske specijalne službe). Majka dvoje djece. Osnivač i dugogodišnji vođa njemačke "Crvene armije"\Kommando der Roten Armee Fraktion (također poznata po imenu osnivača kao Baader-Meinhof grupa).

Na račun ove organizacije mnoge pljačke banaka, uzimanje talaca, ubojstva i napadi na američke vojne baze smještene u Njemačkoj. Aktivno surađivao s bliskoistočnim terorističkim skupinama i obavještajnim službama. U doba najvećeg utjecaja skupine uključivalo je nekoliko desetaka militanata i do 1,6 tisuća simpatizera. Godine 1974. uhvaćena je i osuđena na dugogodišnju robiju. Godine 1976. počinila je samoubojstvo u zatvoru pod čudnim okolnostima.

Fusako Shigenevu

1947. godine rođena je u Tokiju (Japan), u obitelji srednje klase. Upisala se na fakultet, ali ga nije završila jer su je ponijele radikalne lijeve ideje popularne među studentima. Godine 1969. pridružila se skupini Japanske Crvene armije\JRA, koja je sebi postavila zadatak ostvarivanje političkih ciljeva nasilnim sredstvima. JRA je organizirala otmice zrakoplova, pljačke banaka, uzimanje talaca. Japanski teroristi uspostavili su kontakte sa sjevernokorejskim obavještajnim službama, a uz njihovo posredovanje i s palestinskim teroristima. Shigenobu je 1971. godine napustila Japan i otišla u Libanon, gdje je prvo postala medicinska sestra u jednom od palestinskih izbjegličkih kampova.

Kasnije kratko vrijeme predvodila je "japansku Crvenu armiju" koja je pod njezinim vodstvom izvela nekoliko krvavih terorističkih napada, uglavnom protiv Izraela. Među terorističkim napadima koje je organizirala bile su eksplozije veleposlanstava Sjedinjenih Država, Francuske i Švedske. Shigenobu se smatrao bliskim prijateljem Leile Khaled. Shigenobuovi poznanici primijetili su njezin fanatizam, okrutnost i potpuni prezir prema ljudskom životu. Godine 2002. odletjela je u japanski grad Osaki, gdje je identificirana i uhićena. Kada je uhićen, Shigenobu je izjavio da se bori za slobodu

Patty Hurst

Rođen u SAD-u, u gradu San Francisco (1954). Bila je jedna od pet kćeri u obitelji Randolpha Hearsta, šefa poznatog koncerna Hearst. Dobila je dobro obrazovanje i pripremala se za vjenčanje s učiteljicom koju je upoznala u školi. Godine 1968. Patty Hearst oteli su pripadnici ljevičarske terorističke skupine Symbionese Liberation Army. Ovu grupu činilo je oko 20 mladih ljudi, uglavnom iz imućnijih obitelji. Prije Hearstovog uhićenja, organizacija je počinila nekoliko ubojstava. Hearsta su otmičari namjeravali razmijeniti za prethodno uhićene članove svoje skupine. Međutim, kao rezultat aktivnog ispiranja mozga, Hearst je promijenio status taoca u status punopravnog člana Symbionese Liberation Army. Uz pomoć Patty Hearst, skupina je izvela niz terorističkih napada, uključujući bombaške napade. Godine 1974. FBI je identificirao sjedište organizacije i upao u njega. Tijekom pucnjave ubijeno je šest militanata. Hearst je uhićen i osuđen na sedam godina zatvora. Nakon što je puštena na slobodu, Hearst se udala za bivšeg policajca, dobila dvoje djece i napisala nekoliko knjiga.

Shimaz Amuri (1980.-2002.)

Palestinska studentica nakratko je postala možda i najozloglašenija teroristica našeg doba, jer je postala prva svjetski poznata žena koja se pretvorila u ljudsku bombu. Djevojka se 29. siječnja 2002. raznijela u Jeruzalemu, ubivši jednu osobu i ranivši oko 150. Irački diktator Saddam Hussein naredio joj je spomenik u Bagdadu.

Tuniska profesorica Iqbal Al-Gharbi je u svojoj studiji psihologije žena bombaša samoubojica zaključila da se sudjelovanje muslimanskih žena u takvim akcijama može objasniti njihovom željom za ravnopravnošću:

“U nekim feudalnim i plemenskim sustavima muslimanskog društva, džihad je jedina struktura koja ženi nudi nešto drugačije od tradicionalne uloge majke i žene, neku vrstu novog stila života. Kamikaze po cijenu života posthumno završavaju na plakatima i muralima posvećenim herojima koji su se žrtvovali u ime naroda.

Ali treba znati da razlog nije uvijek u vjeri!

“Gospodin Pape je proučio 462 samoubilačka napada koji su se dogodili diljem svijeta u proteklih 25 godina i koji su odnijeli živote stotina ako ne i tisuća ljudi u Libanonu, Čečeniji, Šri Lanki, Izraelu…. Više od polovice bombaša samoubojica bili su svjetovni ljudi. Najčešće je takvoj taktici pribjegavala marksistička organizacija Šrilankanski tamilski tigrovi. Od 462 pregledana napada, 48 su počinile žene, često mlađe od 25 godina.”

Kako su pripremljene žene bombaši samoubojice?

Obuku žena bombaša samoubojica, prema ruskim specijalnim službama, provode "arapski psiholozi i stručnjaci za uništavanje u tajnim kampovima za obuku u inozemstvu".

Izvješće londonskog Sunday Timesa u prosincu 2003. pruža određeni uvid u to kako se obučavaju žene bombaši samoubojice.. "šahide". U učionici se detaljno analiziraju i raspravljaju o izvedenim operacijama, traže se načini povećanja učinkovitosti terorističkih napada. Značajan dio vremena posvećen je "proučavanju neprijatelja i njegove taktike". veliku pažnju tijekom obuke bombaša samoubojica dobivaju oružje (automat Kalašnjikov). Najmanje 6 sati dnevno posvećeno je upoznavanju različite vrste eksploziva. Žene se upoznaju s različitim vrstama šehidskih pojaseva: neki se pričvršćuju oko struka na trbuhu, drugi oko nogu. Prema riječima stručnjaka, "šahidski pojas" bira se ovisno o karakteristikama figure njegove ljubavnice. Glavna stvar je da ne smije ometati kretanje i biti što neprimjetniji. Žene satima uče hodati, vezane teškim imitatorskim pojasevima, vježbajući potrebnu lakoću hodanja.

Tatyana Dronzina, doktorica političkih znanosti, članica Međunarodnog društva za proučavanje nasilja i terorizma, profesorica političkih znanosti na Sveučilištu Sofija nazvana po M.V. K. Ohridsky (Bugarska), autorica monografije “Žensko lice terorizma”. Yerlan Karin, kazahstanski politolog, jedan od doktoranda Tatjane Aleksandrovne.

- Tatjana Aleksandrovna, zašto ste se zainteresirali za ženski terorizam?

Godine 2005-2007 Predavao sam u Španjolskoj. Tema mog istraživanja tada je bila upravo ETA. ETA je baskijska teroristička organizacija. Čitao sam materijale o ETA-i, a među njima su bili i članci istaknutih novinara o ženama teroristicama u ovoj organizaciji. Opisivali su ih kao super pametne, super lijepe, super inteligentne, govorili im kako su nesretni i da su žrtve situacije. Ali upoznao sam te žene i nisam primijetio ni izuzetnu ljepotu, ni izuzetnu inteligenciju, ni izuzetnu inteligenciju. Prije mene su bile samo ubojice. I tada mi je postalo jasno da u medijima postoje rodni stereotipi koji otežavaju ispravno razumijevanje ovog fenomena. Tražio sam objašnjenje za to, a kako ga nisam našao, odlučio sam ga sam objasniti. Kada znanstvenici ne pronađu odgovor na pitanje, sami ga traže. To se i meni dogodilo.

Na čemu se temeljila aktivnost baskijskih terorista, je li bila ispolitizirana ili su ih na to ipak nagnali problemi u društvenom životu?

Definitivno, ima dosta ideologije. Ovo je tradicionalna ideološka teroristička organizacija, također je marksističko-lenjinističkog, komunističkog uvjerenja, i tu je očito sva ideološka motivacija. Ali tamo su žene također patile od rodne neravnopravnosti.

- Dakle, postoji li pitanje spola u terorizmu? Ne postoji li tamo uobičajeni seksizam, baš kao u tradicionalnom svijetu?

Postoji cijeli feministički smjer u proučavanju terorizma koji kaže da je želja tih žena da sudjeluju u terorističkim činovima način da dokažu da su sposobne za iste stvari za koje su sposobni muškarci. Nažalost, mislim da je naš zapadnjački način razmišljanja da pokušavamo racionalizirati neka djela - na primjer, samoubojstva - koja ne možemo razumjeti. Zašto ovo govorim? Zato što još uvijek nisam pronašao nijedan dokaz koji me navodi na pomisao da su te žene postale teroristice zbog neravnopravnosti spolova. Istraživao sam njihove oporuke na samrti, istraživao njihove živote i ništa me nije natjeralo da pomislim da se bore za ravnopravnost spolova. Čak bih rekao da su to više sukobi, jer te žene idu u smrt, u suicidalne radnje, kad dođe do nekakvog sukoba. Ti sukobi neizbježno izvlače ženu iz kuće. Odnosno, ako je muškarac u ratu ili tamo nema dovoljno muškaraca, žena treba otići iz kuće i zaraditi novac. Ali to ne znači više prava, to znači više odgovornosti. I mislim da je ono što vidimo upravo to - žena dobiva više odgovornosti, a ne prava. Imaju pravo birati kako će umrijeti, ali ne i kako će živjeti. A ako pogledate hijerarhiju u tim organizacijama, da, one su spremne koristiti žene u samoubilačkom terorizmu, ali nema žena među njihovim vođama.

Proučavali ste ženski samoubilački terorizam na primjeru Libanona, Turske, Šri Lanke, Čečenije, Palestine, Španjolske, proučavali žene koje su iz Kazahstana i Kirgistana otišle u Siriju. Što ih povezuje, a što razlikuje jedne od drugih?

Impresionirao me razgovor s članovima obitelji tih žena (to su bili otac, majka i svekrva) - često se događalo da pitam svekrvu zašto kada je vaš sin odlučio otići, a kći Svekrva je krenula za mužem, zašto se nije bunila svom mužu? Poveo sam 4 djece sa sobom - opasno je za njih. A svekrva mi kaže: "Ali snaha, generalno, nije tu imala riječi." To je slučaj i u Kazahstanu i u Kirgistanu. Dakle, ona odlazi svom mužu. Obično žene odlaze ovako - još uvijek nemaju pravo glasa u svojoj obitelji. Što god rekli, to se ne bi uzelo u obzir. Kad bi žene u ovim obiteljima u Kazahstanu i Kirgistanu imale više prava na izražavanje, onda bi možda zaustavile svoje muževe. Ali u praksi to pravo nisu imali. Ustav jamči, ali ga nitko ne poštuje na razini kućanstva. Zato kažem da u ove dvije zemlje, koje su sekularne, demokratske, prava žena ne smiju biti prazna fraza. Ovo je pitanje života i smrti.

Te su žene otišle isključivo kako bi se brinule o svojim muževima i djeci, au Kirgistanu je bilo žena koje su otišle kako bi zasnovale obitelj. Bilo mi je jako zanimljivo promatrati da tamo masovno idu djevojke zadnje godine Medicinski fakultet. Mislio sam da je to zbog specifičnosti buduća profesija. Liječnik je humanitarno zanimanje. Ali ispada da kada završe institut, već imaju 28-29 godina, ne mogu se vjenčati. Ne treba stavljati takvu stigmu na ženu zbog njezine dobi. Jer i to je tjera da ide tamo tražiti muža. Za njih je to posljednja nada da zasnuju obitelj, vjenčaju se, imaju vlastitu djecu. U praksi, naravno, ispada sasvim drugačije. Na primjer, jedna Marokanka, imala je 15 godina, u 5 mjeseci promijenila je 152 supružnika. I bila je, naravno, u potpunom šoku, izvan sebe.

Zašto se takav trend počeo širiti u Kazahstanu, zašto su žene počele odlaziti odavde? Osim što imaju muževe kojima ne mogu proturječiti, osim što se ne mogu udati ovdje, što ih još tjera na to?

Mislim da je to ono što gura žene u srednjoj Aziji. Mislim da nema dubokih vjerskih motiva, oni samo prate čovjeka i obitelj.

- Postoji li statistika koliko je žena iz Kazahstana otišlo u Siriju?

Nažalost, takvih informacija nema. Ali zna se da je najmanje 60 žena i djece. Ne znam za slučaj da je neka Kazahstanka sama otputovala tamo. Kirgistanci - da.

- Odnosno, Kazahstanke tamo idu samo s obitelji?

Najvjerojatnije. Razgovarao sam s rođacima nekih od onih koji su tamo poginuli i oni su nam to ispričali.

- Kazahstanke sudjeluju u seksualnom džihadu?

Ne znam za takav slučaj. Ali zapadni Europljani i Arapi – oni masovno sudjeluju.

- Što ih tjera na to?

Izdano je nekoliko fetvi kako bi suniti otišli u ISIS (organizacija zabranjena u Ruskoj Federaciji) kako bi podržali moral borbene braće. Drugim riječima, da zadovolje svoje seksualne potrebe. Prvi su otišli 13 stanovnika Tunisa. I glavni muftija Tunisa vrlo je oštro reagirao nazvavši ih budalama. Bilo je to davne 2013. Moram reći da je ovaj seksualni džihad, ili Jihad al Nikah, baziran na točno jednom kontroverznom konceptu u islamu, to je koncept tzv. mut'a. Mut'a - neki prevode kao privremeni brak, drugi - kao brak iz zadovoljstva. A moguće je od jedne minute do 99 godina. Odnosno, teorijska osnova onoga što ih na to gura može biti uvjerenje da će tamo doista pronaći obitelj, pronaći muža, roditi djecu i ostvariti svoj muslimanski identitet na način na koji ga oni shvaćaju.

A kako se sami muslimani osjećaju prema činjenici da žene u kratkom vremenu mogu promijeniti ogroman broj partnera?

Mislim da im to vjerojatno nije palo na pamet. Iako sam, da budem iskrena, kada sam pratila račune nekoliko žena govorile engleski, aktivno promoviraju ISIS, vidjela sam da iskreno upozoravaju druge žene koje se spremaju pridružiti ovoj organizaciji, govoreći im sljedeće: “Dođite sa svojim muški rođak jer ako dođeš sam odmah će te oženiti. Ali u isto vrijeme, nema rezerve da je očekivani životni vijek militanata relativno kratak zbog činjenice da su ubijeni u bitkama, da ovu ženu nasljeđuju ne samo rođaci te osobe, već cijela vojna jedinica . O tome nitko ne govori, ali to je činjenica.

Koliko je istinita informacija da ako je žena ovako izgubila muža, ako je prošla kroz nekoliko muževa i kao rezultat toga nikome ne treba, od nje naprave bombaša samoubojicu?

Nije sasvim točno. Do sada ISIS nije koristio terorizam samoubojica žena. Druge terorističke organizacije - u Palestini, na primjer, 4 organizacije koriste. Ali ISIS do sada nije pribjegao ženskom samoubojstvenom terorizmu.

- Što onda rade žene u ISIS-u?

I evo dobrog pitanja. Iste žene koje promoviraju ISIS upozoravaju ih da ne očekuju ništa drugo osim da ostanu kod kuće, brinu se za svoju djecu i muža. Žene u ISIS-u smiju raditi još dvije stvari - biti liječnice (jer je zdravstveni sustav postavljen tako da je zdravstvena skrb samo za muškarce i samo za žene, to je posebna zdravstvena skrb) i biti učiteljice djevojčica i djevojaka koji idu u vjerske škole. A žene imaju još jedan termin - u gradu Raqqa djeluju takozvane brigade Al-Khansa. Brigada Al-Khansa sastoji se od 70-80 žena, uglavnom zapadnjakinja (a ima i Ruskinja, usput), koje primaju 140-170 dolara mjesečno, naoružane su mitraljezima i "moralna policija". Na ulici se moraju pridržavati pravila odijevanja žena, radi pravilne komunikacije, a za svaki prekršaj mogu kazniti ženu i muškarca koji joj pomaže, s tim da je najmanja kazna 40 udaraca bičem. Dakle, to je ono što žene rade. To je fundamentalistička interpretacija islama, a po šerijatu bi trebali ostati kod kuće.

Posjetili ste osuđene teroriste u njihovim pritvorskim mjestima. Ostvarivali ste svoje pravo kao znanstvenik, zadovoljavali svoju znatiželju, trebali ste od njih dobiti informacije, ali kakve je osjećaje, kao osobe, u vama izazvao posjet tim stanicama?

Ispričat ću vam jedan sastanak s tri regrutera. Prije svega želim reći da nemaju ono što je zabilježeno - da imaju takav životinjski izgled, da imaju užasan izgled i tako dalje. Svi su ti ljudi mladi ljudi vrlo izvanrednog karaktera, svi su bili pametni, brzi, šarmantni, ali ja sam ih shvaćao, znao sam tko su, a ipak mi je bilo teško odoljeti njihovom šarmu i, najvjerojatnije, njihovoj uvjerljivosti. Jer su tako samouvjereno govorili o svojoj stvari da je čovjek htio vjerovati. To je imalo takav utjecaj na mene, kao znanstvenika, a ne pristalicu radikalnih tumačenja. Možete zamisliti kakav utjecaj imaju na druge. S tim u vezi htio sam reći da su odlično obučeni. A na drugom, o rodnoj dimenziji, osjećala sam prezir prema sebi kao ženi, pratili su me ljudi iz agencija za provođenje zakona, a stav je bio nedvosmislen. Pošto sam u jednom trenutku postala vrlo oštra sa svojim pitanjima i postavljala sam ih vrlo tvrdoglavo, terorist je čak pitao moju pratnju, kako ja, žena, uopće mogu postavljati takva pitanja. Shvatio sam ovaj trenutak, regrut je samo govorio uzbečki, nisam baš razumio, ali moja pratnja mi je pokazala, ja sam to sam razumio, i to me tako užasno razljutilo, postao sam toliko agresivan da sam uplašio regruta, on nije Ne očekujem takvu reakciju od žene.

Da, prvo sam htio reći sljedeće - promatrajte nekoliko jednostavna pravila. Prvo pročitajte što ljudi pišu o mjestu u koje idete. Drugo: ako je ono što muž naredi u suprotnosti s interesima djece, prigovorite, ne bojte se prigovoriti, obratite se svekrvi, svekru. Roditelji također ne podržavaju ekstremiste. Roditelji su plakali gorke suze kada su pričali o svojim sinovima koji su otišli bez njihove dozvole, bez njihovog blagoslova. Zato razgovarajte, razgovarajte sa svojom obitelji.

Sljedeća stvar: ako ipak morate negdje ići, objasnit ću vam da mnogi kažu: “Mi prvo idemo u Tursku i tamo i tamo, nećemo u ISIS”, obavezno uzmite putovnicu, pogledajte Internet gdje idete, ostavite svoju adresu svojim najdražima. Ispričat ću vam jedan takav slučaj u Kirgistanu. Nije bio s djevojkom, s dečkom. Momak je rekao da će ići u Tursku da se liječi, jer ima kratkovidnost. Počeli su ga liječiti, liječili su ga godinu i pol. Svi znamo da takve očne bolesti ne liječe tako dugo. Traje mjesec dana, ne više. I sve vrijeme je roditeljima slao fotografije, pisma, ali nije poslao adresu. I 5 dana prije mog posjeta njihovoj kući, dobili su poruku: “Jučer smo pokopali vašeg sina.” A onda je taj broj telefona nestao. Pokušali su nazvati, obitelj je bila u apsolutnom šoku. Ja ću vam reći koja je moja verzija, zašto je bio u ovoj klinici godinu i pol. Samo su ga liječili, doveli u punu kondiciju, a zatim ga iščupali u organe. Zato što je neki ISIS-ov terenski zapovjednik dobio metak u bubreg, ima novaca, treba mu bubreg i kupuje ga. Kao ovo. A mnogima se to, siguran sam, događa.

Neka žene ne vjeruju da će im biti osigurana kuća, posao i svi uvjeti za život. Ovo nije istina. Kako ćete dobiti dom u zemlji u kojoj su kuće uništene? U tijeku je rat. To je samo laž. To je samo prijevara. Neka ne vjeruju. Kazahstan ima državni projekt"Vruća linija 114". Ova telefonska linija je otvorena za osobe koje se osjećaju ugrožene od destruktivnih sekti. Yulia Denisenko ima izvrstan tim, izvrsne stručnjake, neka se te žene tamo jave, tamo je potpuna anonimnost.

Ne zatvarajte se, djevojke, žene! Kada ste u nedoumici, pronađite rješenje. Tražite podršku društveno okruženje, vaša obitelj, suprugova obitelj, linija 114, tražite podršku, netko će pružiti ovu podršku.

Razgovarala Dina Sabirova

POGLAVLJE I. TEORIJSKE I METODOLOŠKE OSNOVE PROUČAVANJA TERORIZMA U POLITIČKOM PROCESU.

1.1. Fenomen terorizma u suvremenom političkom procesu

1.2. Politički i vjerski tipovi terorizma u kontekstu politički proces.

1.3. Društveni, politički, vjerski temelji za modeliranje ženskog terorizma.

POGLAVLJE II. ZNAČAJKE MODELA ŽENSKOG TERORIZMA U SUVREMENOM POLITIČKOM PROCESU.

2.1. Društveno-politički model ženskog terorizma.

2.2. Socio-religijski model ženskog terorizma.

2.3. Ženski terorizam na sjevernom Kavkazu ("čečenski model").

Uvod u diplomski rad (dio sažetka) na temu "Ženski terorizam u suvremenom političkom procesu"

Dramatične promjene u međunarodnim odnosima od kraja hladnog rata nisu učinile svijet sigurnijim mjestom. Vjerojatnost nuklearne prijetnje zamijenjena je jednim od najopasnijih i teško predvidivih fenomena našeg vremena, koji poprima sve raznovrsnije oblike i prijeteće razmjere. Današnji terorizam globalni je sigurnosni izazov. Dolazi do stapanja političkog i kriminalnog terorizma na pozadini suradnje ilegalnih i legalnih ekstremističkih struktura s nacionalističkim, vjersko-sektaškim i drugim zajednicama na temelju obostrano korisnih interesa. Sve to zahtijeva od svjetske zajednice i znanosti razvijanje međunarodnih pristupa i međudržavnih koncepata koji daju mogućnost učinkovite zaštite pojedinca, društva, države od pojavnih oblika terorizma.

Relevantnost teme istraživanja.

Današnja realnost pokazuje da terorizam najčešće prati pokolji nevinih ljudi, povlači za sobom uništavanje materijalnih i duhovnih vrijednosti, pokušava izazvati ratove među državama, izaziva sukobe između društvenih i nacionalnih skupina, koji se ponekad ne mogu prevladati tijekom života cijele generacije.

U sadašnjoj fazi terorizam, koji je jedan od ekstremnih oblika borbe niza azijskih zemalja protiv zapadne ideologije, dobiva religijsku konotaciju, što čini ova tema relevantni za proučavanje, kako u političkom tako iu društveno-kulturnom aspektu.

Pouke 20. stoljeća, a posebno njegove druge polovice, vrlo rječito svjedoče da je u čitavoj lepezi vjerskog terorizma najrašireniji primio ekstremističke strukture koje djeluju na temelju islamskog fundamentalizma.

Specifičnost suvremenog terorizma posljednjih desetljeća jest da su žene postale njegove aktivne sudionice. Ovakva dinamika može se pratiti i na Bliskom istoku iu Rusiji.

Teroristički akti postali su "vizit karta" Sjeverni Kavkaz, a ženske teroristice uobičajena su pojava, što čini relevantnim proučavanje regionalnih obilježja manifestacije ženskog terorizma na Sjevernom Kavkazu.

Terorizam u sadašnjoj fazi dobiva nove oblike koji predstavljaju nedvojbenu prijetnju nacionalnoj sigurnosti država. Zbog toga je ovaj fenomen posljednjih godina postao blizak predmet društvenih, političkih i psiholoških istraživanja. Međutim, rodni aspekt terorizma, čije je proučavanje neophodno za razumijevanje osobnosti terorista, razine značaja njihovih statusa i raspodjele uloga u terorističkim aktivnostima, nije dovoljno znanstveno razrađen. U društvu postoji stereotip da su žene milosrdnije, suosjećajnije i slabijeg “borbenog duha” od muškaraca. No, današnja nas stvarnost uvjerava da nije uvijek tako.

Proučavanje sudjelovanja žena u terorističkom pokretu također je važno jer doprinosi proučavanju problema sudjelovanja žena u političko djelovanje, uključujući i vrlo poseban podzemni (ilegalni) oblik.

Proučavanje fenomena ženskog terorizma, njegovih uzroka i trendova razvoja u suvremenom političkom procesu čini se vrlo relevantnim jer će omogućiti razvoj strategije za borbu protiv ove destruktivne pojave.

Stupanj znanstvene razvijenosti problema.

Teorijski aspekti proučavanja fenomena terorizma u cjelini ogledaju se u radovima Yu.M. Antonyan, K.V. Zharinova, E.G. Lyakhova,

K.N. Salimova1.

Duboka kulturološka analiza terorizma provedena je u djelima M. Odesskog i D. Feldmana, kao iu studijama A. V. Baranova. Probleme pravne kvalifikacije terorizma proučavaju radovi V.P. Emelyanova, V.V. Maltseva, G. N. Morozova3.

Probleme političkog terorizma proučava V.V. Vityuk, P.A. Kabanov, N.D. Litvinov4. Radovi N.S. Beglovoy, JI.A. Modzhoryan 5. Državni terorizam bio je predmet analize E.U. Latypova, V.V. Luneev i niz drugih autora6. Probleme društvenih sukoba i nasilja proučavao je A.V. Dmitriev7.

U radovima se proučavaju problemi globalizacije čijom reakcijom na negativne posljedice treba smatrati suvremeni međunarodni terorizam.

V.L. Inozemceva, G.V. Kosova, N.P. Medvedev, V.E. Mishina, A.S. Panarina, g

A.I. Utkin i niz drugih istraživača. Brojni aspekti modernog

Vidi: Antonyan Yu.M. Terorizam. Kriminološka i kaznenopravna istraživanja. -M., 1998.- 55 s; Zharinov K.V. Terorizam i teroristi. - Minsk: 1999. - 201 str.; Lyakhov E.G., Popov A.V. Terorizam: nacionalni, regionalni i međunarodni nadzor. - M., Rostov n / D, 1999 .- 142 e.; Salimov K.N. Suvremeni problemi terorizma. - M.: 1999. - 120 str.

2Vidi: Odessa, M.; Feldman, D.; Poetika terora i novi upravni mentalitet: eseji o povijesti formiranja - M.: 1997. - 203 e.; Baranov A. V. Virus s ljudsko lice. // Domovina. 1998. br. 2. S.77-85.

3 Vidi: Emelyanov V.P. Problemi odgovornosti za međunarodni terorizam // Država i pravo. - 2000. - br. 1; Maltsev V.V. Terorizam: problem kaznenopravne regulative // ​​Država i pravo. - 1998. - br. 8; Morozov I.L. Lijevi ekstremizam u suvremenom društvu: značajke strategije i taktike // Polis. - 1998. - br Z.S. 57-62 (prikaz, ostalo).

4 Vidi; Vityuk V., Efirov S. "Lijevi" terorizam na Zapadu. Povijest i suvremenost. - M., 1987, - 320 e.; Kabanov P.A. politički terorizam. - Nižnekamsk: 1998. - 187 rubalja; Litvinov N.D. Borba protiv terorizma u modernoj Rusiji: problemi i paradoksi // Moć. - 1997. - br. 9.S.22-28.

5 Vidi: Beglova N.S. Terorizam: potraga za rješenjem problema // SAD: ekonomija, politika, ideologija. - 1991. - br. 1; Modzhoryan L.A. Terorizam: istina i fikcija - M.: 1983 - 208 str.

6 Vidi: Latypov U.R. O definiciji pojma "državni terorizam" // Sovjetski godišnjak Međunarodni zakon. 1986. - M., 1987. S. 58-72.; Lunev V.V. Zločin XX. stoljeća: svjetski, regionalni i ruski trendovi: svjetska, kriminološka analiza - M .: 1999, - 392 str.

7 Vidi: Dmitriev A.V. Etnički sukob: teorija i praksa. - M.: 1998.- 200 str.

8 Vidi: Inozemtsev V.L. Izvan ekonomskog društva: postindustrijske teorije i postekonomski trendovi u suvremenom svijetu - M .: 1998 - 703 e .; Kosov G.V. Transformacija države u kontekstu globalizacije: ekološki i politički temelji // Rusija u kontekstu globalizacije: filozofski, sociokulturni i politički problemi: Zbornik članaka i sažetaka međuregionalne znanstvene i praktične konferencije NGGTI.terrorism je pokriven u djelima N.N. Afanasiev i drugi autori1. Među politolozima juga Rusije značajan doprinos analizi problema terorizma dao je I.P. Dobaev2.

Regionalna konfliktologija, istražujući čimbenike etno politička nestabilnost Sjeverni Kavkaz iscrpno je prikazan u djelima V.A. Avksentieva, M.A. Astvatsaturova, B.C. Belozerova, A.A. Vartumyan, V.N. Panin, V.R. Čagilova3.

Duboka analiza uzroka nastanka i rasta terorizma prikazana je u radovima stranih znanstvenika: 3. Brzezinski, M. Crenshaw, W. Lacker, D. Long, W. Mallison, R. Robertson, A. Schmid, P. Wilkinson4.

Nevinnomyssk: NGGTI, 2004; Medvedev N.P. Globalizacija: pitanja metodologije procjene // Rusija u kontekstu globalizacije: filozofski, sociokulturni i politički problemi: Zbornik članaka i sažetaka međuregionalne znanstvene i praktične konferencije NGGTI.-Nevinnomyssk: NGGTI, 2004.; V.E. Mishin Geopolitička dinamika u kontekstu globalizacije i islamskog faktora. Mir na SC-u. Sim. 3. Geopolitika, problemi sigurnosti i očuvanja mira u SK. 2004.; Panarin A.S. Osveta povijesti: Ruska strateška inicijativa u XXI stoljeću, - M .: 2005 - 432 e.; Utkin A.I. Novi svjetski poredak, - M.: 2006 - 639 str. Afanasiev N.N. Ideologija terorizma.// Društvena i humanitarna znanja. - 2001. - br. 6. S. 51-57,

2 Dobaev I.P. Islamski radikalizam u međunarodnoj politici - Rostov n/a, 2000.

3 Vidi: Avksentiev V.A., Babkin I.O. Islam i nacionalni sukobi na Sjevernom Kavkazu // Ab Imperio, međunarodni tromjesečni časopis. 2000. br. 2. str. 189-217,; Astvatsaturova, M. A. Etnopolitički odnosi i etnokulturne slike na stranicama tiskanih medija)