Ilya Muromets - een epische held of een echt persoon

Ilya Muromets, de legendarische Russische held en een van de centrale personages van oude Russische heldendichten, was algemeen bekend, zowel in zijn thuisland als ver buiten zijn grenzen, bijvoorbeeld in oude Duitse gedichten uit de 13e eeuw wordt de Russische dappere genoemd ridder Ilya de Rus. De Russische held, de verdediger van de Russische landen, de dappere en machtige krijger Ilya Muromets is geen mythisch episch personage, maar een echte persoon die rond de 12e eeuw in Rusland leefde en werd begraven in de grotten van de Kiev-Pechersk Lavra. Hij werd heilig verklaard door de Russisch-orthodoxe kerk in het midden van de 17e eeuw, de dag van zijn nagedachtenis wordt vereerd door orthodoxe christenen op 1 januari (19 december). Trouwens, hij is een hemelse beschermer rakettroepen strategisch doel Russische Federatie, dus Russische soldaten eer hem vooral en vraag in moeilijke tijden om hulp en voorbede.

Het beeld van de held - de geboorte, roeping van de epische held

(V. Vasnetsov "Bogatyrsky lope" 1914)

De toekomstige verdediger van het Russische land werd in 1143 geboren uit de boeren Ivan en Efrosinya Timofeev in het dorp Karacharovo bij Murom in Vladimir regio. In de historische annalen van die jaren werd zijn naam niet gevonden, maar dit kan te wijten zijn aan het feit dat Russische steden en dorpen vaak werden overvallen door Tataren en Polovtsy, en historische documenten werden gewoon vernietigd door branden en overvallen.

In de jaren 80 van de twintigste eeuw, antropologen die de overblijfselen van St. Ilya Muromets, tot op de dag van vandaag bewaard in de Lavra, stelde vast dat het een grote, lange (hoogte 177 cm) man was met een krachtig postuur. Hij stierf op de leeftijd van ongeveer 45-55 jaar aan talrijke wonden en breuken als gevolg van slagen met een zwaard, speer en sabel, wat zijn epische wapenfeiten bevestigt.

Wetenschappers hebben ook vastgesteld dat deze man in jonge leeftijd leed aan verlamming van de onderste ledematen en kon niet lopen. Zoals in de heldendichten staat geschreven: "Dertig jaar en drie jaar zat Elia en kon niet aan zijn voeten lopen", werd hij op wonderbaarlijke wijze genezen door passerende kaliks, die hem vroegen wat water te drinken. Toen voelde Ilya een ongekende kracht in zijn benen, hij kon opstaan ​​en water geven aan de zwervers. Dus werd hij genezen en ontving hij een zegen voor heldendaden voor de glorie van het vaderland, waaraan hij onmiddellijk begon, al zijn later leven dienst aan het Russische volk en zijn bescherming.

De jaren die hij doorbracht, praktisch opgesloten in vier muren, temperden zijn karakter, dat volgens epische vertellers werd gekenmerkt door groot geduld, zachtmoedigheid en verbazingwekkende standvastigheid.

Glorieuze daden van de Russische held

(Frame uit de film "Ilya Muromets" 1956)

De heldendaden van Russische helden beschreven in heldendichten, hoe fantastisch en verbazingwekkend ze ook zijn, hebben onder hen echte basis, omdat ze nog steeds overlappen met echte gebeurtenissen dat gebeurde in echte leven, een beetje verfraaid en met de toevoeging van een beetje fictie en fantasie, de mensen die ze hebben gecomponeerd. Een van de meest beroemde heldendaden Ilya Muromets is zijn strijd en overwinning op de legendarische Nachtegaal de Rover, die onschuldige mensen en kooplieden beroofde en vermoordde op weg naar Kiev. De Kievse prins Mstislav, die toen regeerde, organiseerde een prinselijke ploeg om kooplieden en hun goederen te beschermen, en stelde hoogstwaarschijnlijk een ervaren en wijze krijger Ilya Muromets, die op dat moment in deze ploeg diende. Nadat hij in de strijd de fluitende rover Nightingale de Rover had gedood, die alle onstuimige mensen van die tijd in de heldendichten verpersoonlijkte, maakte de Russische legendarische held de weg naar Kiev vrij en bereikte daarmee, naar de mening van het volk, een aanzienlijke wapenfeiten een goede daad voor het hele Russische land.

Ook bekend zijn andere heldendaden van de beroemde Russische held, die werd vereerd en verheerlijkt door het Russische volk voor alle glorieuze daden voor het welzijn van het vaderland, dit is zijn overwinning op Pogany Idolishche (waarschijnlijk is dit een collectief beeld van alle nomaden die Russische landen aanviel), de strijd tegen Babka-Gorynka, Zhidovin, verschillende rovers en onstuimige mensen.

(Boris Fedorovich Andreev - Volksartiest van de USSR in de rol van Ilya Muromets)

En hoewel Ilya Muromets, volgens de epische vertellers, nooit een nederlaag leed en altijd won in de strijd, was hij hier nooit trots op en pronkte hij niet met zichzelf, maar vijanden verslagen vergeven en zelfs loslaten aan alle vier de kanten.

Nadat hij een ongeneeslijke borstwond had opgelopen in een van de veldslagen, trok de Russische held zich terug uit militaire aangelegenheden en begon hij, nadat hij monastieke geloften had afgelegd, in de Kiev-Pechersk Lavra te leven. Er is niet veel bekend over deze kant van zijn leven, hij stierf op 45-jarige leeftijd aan een steekwond in zijn hart (er is een versie dat de krijgermonnik werd gedood in zijn laatste gevecht toen hij Kiev verdedigde tegen de aanval van de Polovtsians ). Hij werd met bijzondere eer begraven op het grondgebied van de St. Sophia-kathedraal, in die tijd de voormalige belangrijkste begraafplaats van de grote Russische prinsen. Later werden zijn stoffelijke resten herbegraven in een van de grotten van de Lavra, waar zijn ongeschonden relikwieën tot op de dag van vandaag worden bewaard.

In de Near Caves of the Kiev-Pechersk Lavra zijn de ongeschonden relikwieën van St. Elia uit de stad Murom acht eeuwen lang zorgvuldig bewaard gebleven. Iedereen die hier is geweest vraagt ​​zich af: is dit de beroemde epische held Ilya Muromets?

En de auteur van het boek beantwoordt de vraag bevestigend. gebaseerd op rijk historisch materiaal verzameld over vele jaren, onderbouwt hij zijn versie. Ondanks het feit dat Ilya Muromets de meest is de protagonist heldhaftig epos en aan hem opgedragen een groot aantal van wetenschappelijke artikelen, is dit beeld nog steeds gehuld in een dichte sluier van geheimen en mysteries. De naam van de held is nog niet gevonden in de annalen. De exacte plaats van zijn geboorte, het tijdsinterval van zijn leven en daden, de tijd van de heiligverklaring van de monnik Elia is niet bekend. Tot op de dag van vandaag is het canonieke leven van St. Elia van Muromets niet geschreven. U vindt antwoorden op al deze en vele andere vragen op de pagina's van Sergey Borisovitsj Khvedchen's boek "Ilya Muromets - de heilige held": Kiev, 2005 (Met de zegen van Zijn Zaligheid Metropoliet Vladimir van Kiev en heel Oekraïne ..)
Om het te schrijven, werden voorheen onbekende historische documenten en sensationele resultaten van modern wetenschappelijk onderzoek gebruikt.

"Ik heb dit titanenwerk ondernomen, omdat in mijn handen, door de wil van het lot, materialen waren die nog nooit eerder ergens waren gepubliceerd. Ze opende nieuwe horizonten, stelde me in staat om een ​​frisse blik te werpen op bekende feiten, bevestigen of weerleggen reeds bestaande hypothesen en versies. Voor mijn 50e verjaardag besloot ik een deel van het materiaal dat ik verzamelde als een apart boek uit te geven. In dit werk heb ik mezelf de opdracht gegeven om, op basis van een grote hoeveelheid feitenmateriaal, te proberen te herstellen historische biografie Heilige Russische held Ilya Muromets, om zijn historisch portret te maken.
Ik moest de primaire bronnen doorgronden, alle historische documenten herlezen. Het bleek dat enkele herhaaldelijk aangehaalde documenten hun oorspronkelijke betekenis verloren of ernstig vervormd waren. Daarom citeer ik in mijn boek alle belangrijke citaten in de oorspronkelijke taal.
Sergey Khvedchenya

Bogatyrs bestonden in verschillende gebieden Russisch land, maar hun belangrijkste focus was ongetwijfeld Kiev. De glorie van de epische helden, gezongen in het volksepos, werd geboren op de graven van deze 'Gods volk'. Ze verdedigden het Heilige Rusland met hun kracht tegen de smerige Steppe. De strijd tegen de nomaden begon tijdens het bewind van prins Vladimir, en daarom rangschikten de heldendichten alle volgende helden in zijn tijd. "Lokale sage, historisch episch en religieuze mythe verschijnen alleen op basis van de geschiedenis.
De epische biografie van Ilya Muromets begint met "The Healing of Ilya" ("Ilya en de voorbijgangers Kaliki"). De persoonlijke gegevens van de bogatyr Ilya zijn vrij goed bekend bij een breed scala van lezers: van oorsprong is hij boerenzoon, vader - Ivan Timofeevich, moeder - Evfrosinya Yakovlevna (soms Epistimia). Pas op hoge leeftijd stuurde God hen een zoon. De vreugde van het uiterlijk van de eerstgeborene in het gezin werd overschaduwd door een schaduw van verdriet: de zoon is een kreupele, "hij zat dertig jaar op zijn stoel." BIJ verschillende opties heldendichten beschrijven zijn ziekte op verschillende manieren. "Ik kwam 30 jaar niet van het fornuis", "Ik was 30 jaar ziek, ik zat op een pus", "Ik zat met grijs haar". In één versie van het epos staat dat Ilya 33 jaar lang geen armen of benen had, dus werd hij gestraft voor de zonden van zijn grootvader. Volgens het Yakut-verhaal was Ilya's vader 82 jaar oud en zijn moeder 70 jaar oud, en Ilya zelf was 19 jaar oud op het moment van genezing.
De peetvader van de toekomstige verdediger van het land Kiev was de beroemde held Samson Samoylovich (Kolyvanovich). De scène van het epos over de genezing van Elia is vaak niet bepaald of geografische namen sterk vervormd, de namen van zijn ouders worden niet genoemd, de beschrijving van de opeenvolging van exploits wordt geschonden. In het Wit-Russische sprookje komt Ilya Muryvich uit het dorp Karachiva, de stad Murov. Kaliki-oudsten, die Ilya Muromets alleen thuis aantroffen, vroegen hen bronwater te drinken te geven (krachtig bier, broodpuree). Ilya antwoordde dat hij niet 'aan zijn voeten liep'. Kaliki beval op speelse voeten te gaan staan: "Sta op en ga." De toekomstige held voerde het bevel uit, voor de eerste keer in zijn leven stond hij op en bracht de zwervers te drinken. De oudsten werden dronken en gaven Elia te drinken. Ze vroegen hem: "Wat voel je?" "Grote kracht", antwoordde de held: "Als er een ring in de vochtige aarde was, zou ik de aarde op een ribbe draaien." Toen bevalen de oudsten Ilya om weer uit de pollepel te drinken, zijn kracht hiervan nam precies met de helft af. Kaliki voorspelde heldhaftige daden aan Ilya Muromets: “Wees jij, Ilya, een krijger! Dood in de strijd is niet voor jou geschreven. Ze waarschuwden hem echter tegen het vechten tegen Svyatogor, Samson, de familie Mikulov (Mikula Selyaninovich) en Volga Seslavich. De profetie van de oudsten was geen spreuk, want dan zou de betekenis van zijn ongeëvenaarde moed verloren gaan. Dit betekende dat voor Ilya de dood in de strijd niet zou moeten bestaan, hij kon er niet bang voor zijn.

Elia's gevecht met zijn zoon. Epics geven aspecten priveleven de held Ilya krijgt verwaarloosbaar weinig aandacht. Het zou nauwkeuriger zijn om te zeggen dat hij volgens heldendichten geen persoonlijk leven had. Epische verhalen wijzen hardnekkig op de constante eenzaamheid van de ridder en zijn gebrek aan een gezin: "Ik heb geen jonge vrouw, maar een geliefd gezin." Toegegeven, als onderdeel van de Kiev-cyclus van heldendichten, is er informatie over Ilya's liefde voor de Polanica-bogatyr Zlatogorka (Marinka, Latymirka, koningin van de Trans-Ordan), oorspronkelijk van de kust, van de kiezelsteen Latyr. Van deze buitenechtelijke affaire een zoon werd geboren, genaamd Sokolnik. Toen hij volwassen was geworden, kwam de zoon naar Rusland om wraak te nemen op Ilya voor de eer van zijn moeder. In deze aflevering wordt Ilya getoond als een meedogenloze krijger. Soms was hij bereid om vijanden te vergeven die zich overgaven (Tataren bij Chernigov of bosrovers), maar nadat hij zichzelf had overtuigd van de onverbeterlijke zwarte bedoelingen van zijn zoon, die echte bedreiging voor Rusland doodt de vader hem met een onwrikbare hand. In sommige versies van dit epos fungeert de onwettige dochter van Ilya als een wreker - "een gewaagde weide, oorspronkelijk van het land en van Talyanskaya." Dan leren we dat de held drie jaar bij de plaatselijke koning heeft gediend.
De epische held voerde zijn heldendaden niet alleen in Kiev uit, maar ook ver buiten zijn grenzen. Hij bracht veel tijd door buiten de hoofdstad, bij de heroïsche buitenpost, om de grenzen te bewaken Kievan Rus. Eens, bij zonsopgang, zag Ilya Muromets hoe een onbekende jongeman met een valk op zijn arm hun heroïsche kamp naderde. Ilya maakte de ridders wakker en stuurde Alyosha Popovich om de vreemdeling te ontmoeten, maar hij keerde terug met niets. Toen stuurde Ilya Dobrynya Nikitich, zijn godbroeder. Toen hij terugkeerde, zei hij dat een onbekende held Kiev zou veroveren. De beurt kwam voor Ilya zelf om ten strijde te trekken met een vijand genaamd Sokolnik (Zhidovin, Nahvalshchik, Solovnik, Korolevich, Boriska). Ze hebben lang gevochten. Gevoelloos rechter hand Muromets, zijn linkerbeen gleed uit, hij viel op de grond. Sokolnik ging op hem zitten, wilde de witte borsten van de held openscheuren, maar Ilya wierp de vijand af en viel hem van bovenaf aan. Hij begon de overwonnenen te vragen wat voor soort stam. Het bleek dat dit de onwettige zoon van Ilya zelf was van de "vrouw Salygorka". Ilya herinnerde zich hoe hij eens een gedurfde bogatyr (krijger) ontmoette in een open veld. Muromets versloeg haar in een tweegevecht, maar doodde haar niet, maar bleef bij haar wonen. Na enige tijd verliet hij haar en liet hij zijn borstkruis achter voor zijn zoon of een ring voor zijn dochter. De zoon groeide op en ging zijn vader zoeken om hem te wreken voor de ontheiligde eer van zijn moeder. Muromets herkende de onbekende bogatyr als zijn zoon door zijn gave, leidde hem naar zijn tent, behandelde hem glorieus en legde hem in bed. 's Avonds laat rende Sokolnik met een speer naar Ilya en probeerde hem verraderlijk te steken terwijl hij sliep, maar het mes raakte het borstkruis. Ilya Muromets vermoordde zijn nieuw gevonden zoon, die een geheim plan bedacht om Kiev te boeien.

Leven en dood van Ilya Muromets. Volgens de kerkelijke traditie stierf de heldenmonnik Ilya Pechersky in 1188 (volgens A. Kalnofoysky). De leeftijd van de monnik Ilya Muromets was volgens de resultaten van modern wetenschappelijk onderzoek 40-45 jaar oud, misschien zelfs 55 jaar oud. Dan valt het geboortejaar van onze held in het interval tussen 1133-1148. Trouwens, als we rekening houden met de nogal jonge leeftijd van de held (40 jaar oud), en dat hij verlamd was tot de leeftijd van 33, dan blijven er nog maar 7 jaar over voor al zijn heroïsche en kerkelijke heldendaden. Deze tijd is duidelijk niet genoeg om eeuwenlang beroemd te worden en begraven te worden in de heilige plaats van Kievan Rus. Tegelijkertijd gelooft de orthodoxe kerk dat de monastieke daden van de monnik Ilya Muromets, hoewel voor ons verborgen door de duisternis van eeuwen, niettemin groots waren. Dit wordt bevestigd door zijn heilige relikwieën, die eeuwenlang onvergankelijk bewaard zijn gebleven.

Wetenschappers hebben vastgesteld dat de monnik Ilya Muromets niet stierf aan ouderdom of ziekte, maar stierf aan een dodelijke slag in de regio van het hart. Op basis hiervan kunnen we concluderen dat de held-monnik stierf in de strijd. De strijd die het dichtst bij 1188 om Kiev stond met de ruïne en vernietiging van het Pechersk-klooster vond plaats in 1203. Dit is het jaar waarin de auteur het jaar van overlijden beschouwt epische held. Als we de leeftijd van de held van dit jaar aftrekken, krijgen we het tijdbereik van zijn geboorte 1148-1163.

Daarom valt het leven van de epische held Ilya Muromets in de periode van 1148 tot 1203. Laten we, nadat we het chronologische bereik van het leven van de monnik Elia hebben bepaald, proberen het stap voor stap te herstellen levensweg op de achtergrond historische evenementen.
Ilya Muromets werd geboren in 1148 in het dorp Karacharov, in de buurt van de stad Murom, op het grondgebied van de moderne regio Vladimir in Rusland. Zijn ouders kwamen van boeren. Het lijdt geen twijfel dat Ilya Muromets van jongs af aan leed aan een ernstige aandoening van de gewrichten en botten. Volgens de legende gebeurde de ziekte van Ilya Muromets door een zonde van zijn grootvader. Om zijn zonden te verzoenen, verhuisde grootvader Ilya naar Kiev, naar het klooster. Misschien was dit klooster Kiev-Pechersky, en het was een familietraditie om daar aan het einde van het aardse leven te komen. Niettemin lijkt het epische verhaal over de verlamming van een held tot 33 jaar zeer twijfelachtig. Het is geen toeval dat deze figuur samenvalt met de leeftijd van Jezus Christus. Er is een epische versie volgens welke Muromets opstond met Pasen, toen ze "Christus is verrezen" in de kerk zongen. Het is waarschijnlijker dat de toekomstige held ernstig ziek was tot de leeftijd van 20, waarna hij wonderbaarlijke genezing ontving van volksgenezers. Deze gebeurtenis vond plaats rond 1168. Het was toen dat Ilya Muromets zijn eerste prestatie verrichtte - hij bevrijdde de grote handelsroute naar Kiev van rovers. Dit gebeurde in de buurt van het moderne dorp Nine Oaks, dat in de buurt van de stad Karachev ligt, op de grens van de moderne regio's Bryansk en Oryol in Rusland. De verdere route van Ilya Muromets liep door Tsjernigov, waar Svyatoslav Vsevolodovich (1164-1176) toen regeerde, en verder langs de Desna-rivier naar de hoofdstad Kiev.
Ilya Muromets voerde zijn heldendaden uit op het grondgebied van Kiev. Zij was het die hij zijn hele leven zo onbaatzuchtig verdedigde.

Het geboortejaar van Ilya Muromets valt samen met het bewind van Izyaslav II op de troon van Kiev (1146-1154). Zijn heerschappij was gevuld interne oorlogen. Na de dood van Izyaslav II kwam Moeilijke tijden. Kiev verloor geleidelijk zijn betekenis als hoofdstad van een grote staat, maar bleef een cultureel en kerkelijk centrum, was het voorwerp van de wens van de prinsen die ervan droomden de troon van Kiev te veroveren. In een korte strijd om Kiev won Yuri Dolgoruky, die regeerde van 1154 tot 1157.
Tijdens het bewind van Rostislav I (1158-1167) kalmeerde de prinselijke burgeroorlog een beetje, en hij leidde de strijd tegen de Polovtsy. In deze strijd vochten zwarte kappen (Karakalpaks) aan de zijde van de Russische prinsen - Turkssprekende stammen(Torks, Berendeys, Pechenegs), die zich aan de zuidgrens van Oekraïne-Rus vestigden. Ondanks zijn hoge gezag onder de prinsen, kon Rostislav geen campagnes organiseren, vergelijkbare onderwerpen wat Vladimir Monomakh en Mstislav ik bestelden.
Tijdens de komst van Ilya Muromets in Kiev werd de prinselijke troon bezet door Mstislav II (1167-1170). Deze prins zette de strijd tegen de Polovtsy voort, en de held Ilya Muromets kon direct deelnemen aan de militaire campagnes van de ploeg van de prins. In 1168 verzamelden Mstislav II Chernigov, Volyn en Pereyaslav prinsen, versloeg de Polovtsy bij Orel en nam veel gevangenen. De prins organiseerde de bescherming van handelskaravanen die langs de ijzer-, zout- en Griekse routes liepen, waar ze genadeloos werden beroofd door de Polovtsians. Zo wordt de datering van de bevrijding door de epische held van de weg van Murom naar Kiev (1168) direct bevestigd historische feiten.
Sommige onderzoekers hebben geprobeerd het leven van Ilya Muromets te koppelen aan het bewind van prins Vladimir Monomakh. Ze baseerden hun veronderstellingen op het feit dat het leven van de epische held onlosmakelijk verbonden zou moeten zijn met de naam, zo niet Prins Vladimir Svyatoslavich (980-1015), dan tenminste Vladimir Monomakh (1113-1125). Echter, de datum van het leven van de held volgens A. Kalnofoysky (1188) en zijn leeftijd volgens hedendaags onderzoek deze veronderstelling weerleggen. Het leven en de heldendaden van de monnik Ilya Muromets vielen niet in de tijd samen met een van de grote Kiev prinsen genaamd Vladimir.
Ilya Muromets kon niet alleen getuige zijn, maar ook een directe deelnemer aan de dramatische gebeurtenissen van 1169 en dapper de inwoners verdedigen hoofdstad van vreemden. Aan het begin van dat jaar werd de zoon van Yuri Dolgoruky, Andrei, prins van Suzdal en Vladimir, naar Klyazma gestuurd, geleid door zijn zoon Mstislav groot leger naar Kiev. Chernigov Olegovichi, Smolensk Rostislavichi, Gleb Pereyaslavsky en verschillende andere kleine prinsen voegden zich bij hem. De troepen van Kiev waren te klein, het leger van Mstislav ging zijn zoon Roman in Novgorod helpen en slechts een klein deel van de ploeg bleef in de stad. Hoewel hij niet over voldoende troepen beschikte, besloot Mstislav zichzelf te verdedigen. Door het verraad van de zwarte kappen kon de vijand Kiev echter omzeilen. Mstislav verliet de hoofdstad en ging naar Wolhynië.
In maart 1169 namen troepen onder leiding van Mstislav, de zoon van Andrei Bogolyubsky, Kiev "op het schild" in: "Smolensk, Soezdal, Chernigov beroofden Podol, Gora en kloosters, Sophia, de tiendenmoeder van God en er was voor niemand genade , nergens: kerken brandden af, christenen werden vermoord en gevangengenomen. In kerken werden de gewaden ontdaan van iconen, boeken en klokken werden weggenomen.” Dit is hoe de kroniekschrijver de plundering van Kiev beschrijft. Nieuwe campagne naar Kiev Andrei Bogolyubsky gemaakt in de zomer van 1173. De kroniekschrijver wijdde deze campagne veel aandacht, met meer dan 50 duizend soldaten in het Soezdal-leger. Andreas was te zeker van zijn overwinning en gaf zijn gouverneurs het bevel om de prins van Kiev tot leven te brengen. Maar Mstislav Rostislavovich ontmoette vijanden in de buurt van Vyshgorod: “Er was een grote strijd, en het gekreun van de gewonden en onmenselijke stemmen. En je kon zien hoe de speren braken, hoorde hoe de wapens rammelden, en uit het stof was niet duidelijk waar de ruiter was en waar de voetvolk. Het beleg van Vyshgorod duurde twee hele maanden en eindigde met de nederlaag van het Soezdal-volk.
Geleidelijk geweldig Vorstendom Kiev werd een nominale titel, verstoken van echte macht en macht. De Kiev-prinsen sloten in hun strijd om de troon een overeenkomst met andere aanvragers en gaven de Kiev-landen in hun voordeel af, gaven ze de ene stad na de andere. Uiteindelijk zat Kiev bijna zonder land. Met name de Polovtsy lastiggevallen, die in 1170-1180. vielen vaak de regio Kiev en de regio Pereyaslav aan. De prinsen werden gedwongen handelskaravanen te beschermen tegen Polovtsiaanse invallen en de grenzen te bewaken tegen vijandelijke aanvallen. Ilya Muromets voerde zijn belangrijkste heldendaden uit in de periode van 1175 tot 1185. De heilige Russische held vocht niet tegen de Tataren, die in 1240 naar Kiev kwamen (dat wil zeggen, na de dood van Ilya Muromets), maar tegen de Polovtsiaanse indringers. In die tijd zat Svyatoslav III Vsevolodovich (1175-1194) op de troon van Kiev, maar bijna de hele regio Kiev ging naar Rurik Rostislavovich, dus de kroniek noemt beide 'grootvorsten'. De prinsen van Kiev vochten samen tegen de Polovtsy, en de held Ilya Muromets stond niet naast deze strijd. Op dit moment waren er meer dan twintig aanvallen en campagnes aan beide kanten, het belangrijkste slagveld van deze militaire campagne was het land langs de rivier de Ros in de regio Kiev en de hele regio Pereyaslav. Prinsen Svyatoslav, Rurik Rostislavovich met zijn zoon Rostislav, Vladimir Glebovich en Igor Svyatoslavovich verwierven bekendheid in veldslagen. Aan de Polovtsiaanse kant waren Khan Kobyak, Konchak en zijn zoon tegen hen.
De campagne begon met de mislukte campagne van Konchak tegen Oekraïne-Rus in 1184. De prinsen veroverden de nomadenkampen van Polovts en verwoestten ze enorm. In juli van hetzelfde jaar gingen de prinsen op campagne en versloegen de Polovtsians over de rivier de Orel, waarbij ze veel buit veroverden en de Polovtsian Khan Kobyak. In het voorjaar van 1185
Konchak verhuisde naar Pereyaslavshchina, maar in de buurt van de rivier de Khorol werd hij verslagen door de prinsen Svyatoslav en Rurik. De voortvluchtigen werden gevolgd door zwarte kappen, die de nomadenkampen van Polovts verwoestten. De anti-Polovtsiaanse campagne begon behoorlijk succesvol, en als de vorsten gezamenlijk en met volledige instemming waren blijven optreden, zou deze zijn beëindigd. eindoverwinning. Helaas wenste elke prins persoonlijke glorie en buit in het Polovtsiaanse veld. Igor Svyatoslavich was het met verschillende prinsen eens en ging in april 1185 op veldtocht naar de Polovtsiaanse steppen. Het geluk was aan Igor's kant en in de eerste ontmoeting versloeg hij de Polovtsians. Maar de vijanden mobiliseerden al snel "het hele Polovtsiaanse land" en blokkeerden Igor's weg op de Kayala-rivier. Hier vond de strijd plaats, die de basis vormde van de parel oude Russische literatuur- "Woorden over Igor's regiment."

Ilya Muromets had een deelnemer aan de strijd kunnen zijn, die wordt beschreven in het "Woord". Misschien was het toen dat de bogatyr een ernstige wond opliep, die hem dwong om naar het Grottenklooster te komen en de sluier als monnik aan te nemen. De heilige relikwieën van St. Elia getuigen van ernstige verwondingen (een breuk van het rechter sleutelbeen en twee rechter ribben door een verschrikkelijke slag met een strijdknots). Het is mogelijk dat Ilya Muromets zelfs zijn linkeroog verloor, waarvoor hij later de bijnaam "Polyphemus" kreeg, die in 1638 door A. Kalnofoysky werd genoemd.
Extreem mislukte campagne Igor Svyatoslavich, Prins van Novgorod-Seversky met Vsevolod, Prins Trubchevsky, Vladimir Putivlsky en Svyatoslav Rylsky tegen de Polovtsy in 1185 werd het onderwerp van de Lay. Helaas had hij geen geluk om directe informatie over Ilya Muromets in zijn teksten te vinden. Desalniettemin zingen ze de moed van de prinsen, in het bijzonder Buitur-Vsevolod: "Waar hij ook springt, glinsterend met zijn gouden helm, overal rollen ontrouwe Polovtsiaanse hoofden." Maar de heldhaftigheid van de prinsen hielp niet: “Van de ochtend tot de avond, en van de avond tot de dageraad, vliegen gloeiend hete pijlen, sabels kletteren tegen helmen, damast speren knetteren in een onbekend veld. Het zwarte akkerland is bezaaid met hoeven, bezaaid met botten, besproeid met bloed. Ze vochten een dag, vochten een seconde, en op de derde dag, om 12.00 uur, vielen de vlaggen van Igor. De prinsen waren niet in staat om de Polovtsians te verslaan. Op de Kayala-rivier bedekte duisternis het licht. De Polovtsy vluchtte Kiev land als vraatzuchtige wolven uit een hol. De nederlaag van Igor opende de weg voor de Polovtsy naar Oekraïne-Rus. Sinds die tijd is er geen jaar geweest dat de Polovtsy niet verwoestte Oekraïense landen. De verzwakte vorsten beperkten zich alleen tot de verdediging van hun bezittingen en durfden nooit de diepten van de Polovtsiaanse steppen in te gaan.
nutsvoorzieningen afgelopen jaren het leven van Ilya Muromets doemt met alle bewijzen voor ons op. Na een succesvolle militaire carrière, ernstig gewond geraakt in een gevecht met de Polovtsians in 1185, besloot Ilya Muromets zijn dagen als monnik te beëindigen en nam tonsuur in het Kiev-Pechersk-klooster. Velen merken op dat dit een traditionele stap was voor een orthodoxe krijger - om een ​​stalen zwaard te veranderen in een spiritueel zwaard en dagenlang in gevechten door te brengen, niet voor aardse zegeningen, maar voor hemelse. Eerwaarde Elijah is niet de eerste en niet de laatste krijger die dit deed. In dit opzicht kunnen we ons de grote commandant, de monnik Alexander Nevsky, herinneren, evenals de orthodoxe soldaten van Peresvet en Oslyabya, die novicen waren van de monnik Sergei van Radonezh en heldhaftig stierven op het Kulikovo-veld. In de Kiev-Pechersk Lavra, in de Far Caves, is een begrafenis van St. Titus, beroemde krijger 14e eeuw Hij was ook een dappere strijder en nadat hij ernstig gewond was geraakt, kwam hij naar het Grottenklooster, waar hij tot het einde van zijn dagen vastte en tot God bad.
De held van Muromets nam de tonsuur onder de naam Elia, maar hij deed het niet omwille van zijn trots, maar misschien ter ere van Elia de profeet. De afwezigheid van het leven van St. Elia in de Kiev-Pechersk Patericon geeft indirect aan dat de heilige krijger erin slaagde een beetje tijd door te brengen in monastieke daden. Sommige onderzoekers hebben gesuggereerd dat Ilya Muromets een tonsuur had tijdens de tijd van de abdis van Polycarpus (1164-1182). Onder leiding van deze grote asceet leek de geestelijke groei van de nieuwe krijger van Christus plaats te vinden. Het is bekend dat de monnik Polycarpus zeer gerespecteerd werd door groothertog Rostislav Mstislavovich. Tijdens de Grote Vasten nodigde de prins elke zaterdag en zondag de Archimandriet van Pechersk samen met twaalf ouderlingen uit voor zijn maaltijd voor spirituele gesprekken. Op Lazorev-zaterdag werden alle ouderlingen van Pechersk uitgenodigd voor de prins, ze waren genereus begiftigd met aalmoezen. Het is mogelijk dat de monnik Elia ook bij deze gesprekken aanwezig was. In 1168 viel Archimandriet Polycarpus echter uit de gratie bij de metropoliet van Kiev Constantijn II en werd veroordeeld tot gevangenisstraf. Hij werd pas vrijgelaten na de dood van de metropoliet en stierf in 1182.
Ilya Muromets kwam naar het klooster onder hegumen Vasily (1182-1198), dat wordt vermeld in de Kiev Chronicle onder 1184 en 1197. Basilicum van de kerk op Shchekavitsa werd in 1182 tot hegoumen benoemd. Hij kreeg een tonsuur van metropoliet Nikifor in aanwezigheid van de bisschoppen Lavrenty van Turov en Nikolai Polotsk. In de tijd van abdis Vasily was het Grottenklooster aan alle kanten omheind met hoge stenen muren. Dit gebeurde in overeenstemming met het monastieke handvest om het klooster te beschermen tegen aanvallen van ongelovigen en de verleidingen van het seculiere leven. Vanaf het allereerste begin van zijn bestaan ​​was het Kiev-Pechersky-klooster omgeven door een houten palissade. Echter, de locatie van het klooster vrij ver van de versterkte stad en de constante Polovtsiaanse dreiging vereisten de snelste constructie van stenen muren. BIJ eind XII in. een groot aantal bouwwerken was geconcentreerd op het bovenste grondgebied van het klooster, die dringend bescherming nodig hadden in de vorm van stenen muren. De eerste vermelding van hen is te vinden in de boodschap van bisschop Kirill van Turov aan Archimandrite Vasily: "God gaf u een stenen muur te bouwen rond de Lavra, waar de woningen van de heiligen, de cellen van de eerwaarde." "Kyiv Synopsis" meldde dat "het klooster rond de stenen muren werd omringd door twee schietbanen, maar de dikte of breedte van de stenen muur was ongeveer een sazhen, en de poorten zijn stenen egel, waar nu de kerk van de Heilige Drie-eenheid is ." Ter bevestiging van deze woorden ontdekten ze in 1951 in de oude kloostertuin de overblijfselen van de fundamenten van de vestingmuur, vernietigd Tataars-Mongoolse invasie in 1240 werd de muur verkend voor 135 m, de breedte was 2,2 m.
In het eenvoudige klooster bad de monnik Ilya, leidde hij een afgemeten, ascetische levensstijl. Dit wordt bevestigd door de vermelding in het manuscript van 1667: "Hier liggen de overblijfselen van de monnik Elia van Muromets, een held en een groot krijger, die, later tot bezinning gekomen, bij zichzelf herinnerde dat het leger een niet-geredd vaartuig is . .. nam de monastieke geloften, als iemand hem troostte, maar hoe dan ook, ik huilde, ik bekende - ik heb veel onschuldig bloed vergoten, waardoor ze met tranen moest worden weggevaagd "(Geschiedenis van de Russische literatuur. - M., 1902. Vol. III.- P. 103.).
Hij slaagde er echter niet in om de wereld volledig af te zweren, sinds vijandelijke aanvallen op hoofdstad Kiev aan het einde van de 12e eeuw. waren vrij algemeen. De monniken moesten meer dan eens hun klooster en stad verdedigen met wapens in hun handen. De heroïsche kracht verliet de monnik Ilya niet totdat laatste dag. Een voorbeeld hiervan is de prestatie opgetekend door E. Lasota, waarvoor Muromets Chobotka ontving. Dit is niet de eerste keer dat Ilya zich zo verdedigt. ongebruikelijk wapen. In een van de heldendichten greep hij een hoed (helm) van zijn hoofd en sloeg de overvallers ermee ineen: en hij begon hier met zijn helm te zwaaien, terwijl hij naar de zijkant zwaaide - dus hier is de straat, terwijl hij zwaait naar de andere - dus hier is het steegje. De monnik Ilya Muromets stierf in 1203 tijdens de aanval van de gecombineerde troepen van Rurik Rostislavich en de Polovtsy op hoofdstad Kiev.
De epische held diende trouw de Kiev-prins, gaf zijn leven voor de hoofdstad Kiev, voor zijn geboorteklooster. Zijn laatste wapenfeit is opnieuw een bewijs van zijn grenzeloze toewijding aan het orthodoxe geloof, zijn volk, zijn geboortestad. Het is moeilijk voor te stellen dat het geheugen van de mensen alleen epische verhalen over hem achterliet en de naam van de held niet in de toponymie van de oude stad vastlegde. K. Aksakov (Verzamelde werken. Vol. 1. - P. 336.) schreef dat de herinnering aan de helden van de Vladimir-cyclus werd bewaard in de namen van het eiland Muromets aan de Dnjepr en het traktaat Churilovshchina bij Kiev. Bevestiging van het respect van vorige generaties Kievans voor het beeld van Ilya Muromets is te vinden op oude en moderne kaarten Kiev. Een heel eiland en een traktaat erop werd naar hem vernoemd. Nu is het een favoriete vakantieplek voor de inwoners van Kiev.
De monnik Ilya Muromets stierf meer dan 800 jaar geleden, maar zijn herinnering leeft tot op de dag van vandaag voort in de uitgestrekte uitgestrektheid van de orthodoxe wereld. In Oekraïne en Rusland zul je geen enkele persoon vinden die niet heeft gehoord van de heilige Russische held, hij is bekend bij zowel jong als oud. Een andere erkenning van de verdiensten van St. Ilya Muromets vóór de orthodoxie was de oprichting van een naar hem vernoemde kerkorde.

Daarboven woeden de passies van de 21e eeuw; hier, onder de dikte van de aardrotsen, staat de tijd voor altijd stil. De 12e eeuw, de gouden eeuw van Kievan Rus, regeert hier. Dat is het doel van mijn bezoek aan de catacomben van de Kiev-Pechersk Lavra. Opnieuw stop ik voor het graf, waarvan de inscriptie op het hoofd luidt: "Ilya uit de stad Murom." Het beeld van een machtige epische ridder, pijnlijk vertrouwd uit de kindertijd, ontstaat onmiddellijk in de hersenen. Er zijn geen twijfels meer, er is alleen een vaste overtuiging dat voor mij dezelfde heilige Russische held Ilya Muromets staat.

In 1188 rustte de monnik, ouderling Elia, in het klooster van de grotten van Kiev, wiens nagedachtenis orthodoxe kerk viert 1 januari. Onder de mensen is deze heilige beter bekend als de Russische held - Ilya Muromets. Op extreem hoge leeftijd werd hij een inwoner van het klooster, gekroond met de glorie van een held en een veroveraar van tegenstanders. Zoals het dagboek van het Moskouse Patriarchaat schrijft: "Zijn monastieke heldendaden zijn voor ons verborgen, maar ongetwijfeld waren ze geweldig als zijn relikwieën na vele jaren ongeschonden zouden blijken te zijn.” De orthodoxe kerk heiligde in 1643 de favoriet van het volk als heilige. En in 1594 zag de gezant van de Romeinse keizer Erich Lassota, die Kiev en de St. Sophia-kathedraal bezocht, "er is het graf van Elijah Muromets, over wie veel fabels worden verteld. Zijn graf is nu vernietigd.

Het beste bewijs van de enorme populariteit van het beeld van Ilya Muromets is het aantal heldendichten en epische verhalen over hem. Immers, zelfs over Vasily Buslaev - een zeer kleurrijke figuur - zijn slechts twee plots bekend. Er zijn honderden verslagen van heldendichten over Stavra, Duke, Churil, Sadko, Nightingale Budimirovich, maar er zijn slechts een of twee originele verhalen over elk van hen - niet meer, terwijl er meer dan tien kunnen worden genoemd over Ilya Muromets, om nog maar te zwijgen van de opties die, samen genomen, wel eens een echte Ilias van het Russische epos kunnen vormen.
Het was dit beeld dat voorbestemd was om centraal te worden in het Russische epos, om de beste idealen en ambities van de mensen te belichamen, hun concepten van goed en kwaad, van loyaliteit geboorteland, over heroïsche dapperheid en eer. Geen van de helden - noch Dobrynya Nikitich, noch zelfs Alyosha Popovich - kan in dit opzicht worden vergeleken met Ilya Muromets.

Voor de Russische held werd een speciale bogatyr-kapel gebouwd in de tempel van Kiev. Na de heiligverklaring werden de overblijfselen van Elia overgebracht naar de Antoniev-grot van het Kiev-Pechersk-klooster. In 1638 werden deze relikwieën beschreven door de monnik Athanasius van Kalnofoisky, die vaststelde dat Ilya Muromets in 1188 rustte.
Een merkwaardige beschrijving van de relieken van Elia, die hij in 1701 aanbad, werd achtergelaten door de Moskouse priester John Lukyanov tijdens zijn Reis naar het Heilige Land. Volgens John was het een groot en de sterke man(hoogte ongeveer 180 centimeter), gekleed in monastieke kleding. Naast een diepe ronde wond op de linkerarm, is dezelfde significante schade zichtbaar aan de linkerkant van de borstkas.
Saint Ilya Muromets was niet samengesteld uit een canoniek leven. Maar er is zijn epische biografie van geboorte en genezing tot aan de dood.

Ilya Muromets - de meeste beroemde held Russisch epos, maar tegelijkertijd het meest mysterieuze. Onze verre voorouders twijfelden er niet aan dat Ilya echt was historisch figuur, een krijger die de Kiev-prins diende. Russische kronieken noemen zijn naam echter niet.
Niettemin zijn het oude Russische epos, volksliederen, epen een ongewoon waardevol historisch document.
Volgens één versie werd Ilya geboren in het dorp Karacharovo in de buurt van de stad Murom. Vanaf zijn geboorte was hij zwak, hij kon niet eens lopen tot hij dertig jaar oud was. Kracht werd hem gegeven door een wonder, door de heilige ouderlingen, "kalik-voorbijgangers". Ze kwamen naar zijn huis, waar hij gewoonlijk alleen zat, en bevalen: "Ga ons wat te drinken brengen." Omdat ze de ouderlingen niet ongehoorzaam wilde zijn, stond Ilya plotseling op en bracht ze een hele emmer water. "Drink zelf", bevalen de ouderlingen. Hij dronk. "Wat hoor je in jezelf?" "Ik hoor kracht in mezelf, ik zal een boom uit de grond rukken." - "Breng nog een emmer." Elia bracht. 'Drink deze emmer ook,' zeiden de ouderen tegen hem. - Wat hoor je nu in jezelf? "Als de ring in de grond zou worden geschroefd," antwoordde Ilya, "zou ik de aarde draaien." - "Het is veel. Breng de derde emmer." Ilya bracht de derde emmer, dronk ervan en zijn kracht werd minder. "Het zal met jou en dit zijn," zeiden de oudsten en vertrokken.
Ilya ging naar de hoofdstad Kiev naar de groothertog Vladimir. De tijd was alarmerend, niemand durfde via een directe weg naar Kiev te gaan. Nadat ze op dit pad rovers had ontmoet, vocht Ilya niet met hen. Hij nam zijn strakke boog en schoot een pijl in een eik, waardoor de eik "in mesranden" brak. Hij toonde de Rogues zijn kracht en ze lieten hem passeren met een buiging.

Maar het geheugen van de mensen bracht de twee grote prinsen samen - de heilige gelijk-aan-de-apostelen Vladimir en Vladimir Monomakh, en bracht de gebeurtenissen die plaatsvonden onder Vladimir Monomakh over naar de tijd van de heilige prins Vladimir.
De bogatyr Ilya Muromets komt naar prins Vladimir Monomakh (1053-1125), en dit blijkt tenminste uit het feit dat het christendom zich al naar Rusland heeft verspreid, diep geworteld in de ziel van de mensen en zelfs in het dagelijks leven, wat natuurlijk kon niet worden gerealiseerd onder St. Vladimir. Ilya zelf is een christen, zittend aan tafel met Vladyka Chernigov, en in Rostov de Grote is er een kathedraal waar de vader van Alyosha Popovich, die naast hem zit, lang heeft gediend.

Door de inspanningen van de Russische helden, onder leiding van Ilya Muromets, breidde de strijd tegen de Polovtsy zich diep in de steppen uit. Russische helden bereikt Zee van Azov, veroverde de Polovtsiaanse steden aan de noordelijke Donets, dwong de Polovtsiërs om voorbij de Don en voorbij de Wolga te migreren, in de steppe Noord-Kaukasus en Zuid-Oeral...
"De kalme grootsheid van het oude epos ademt in alle verhalen, en het gezicht van Ilya Muromets wordt uitgedrukt, misschien vollediger dan in alle andere reeds bekende sprookjes", schreef A.S. Khomyakov in het voorwoord bij de eerste publicatie van heldendichten uit de collectie van P.V. Kireevsky (collectie Moskou, 1852), toen heldendichten nog als sprookjes werden beschouwd. En in 1860, in het eerste nummer van de door P.V. Kireevsky, werd gepubliceerd "Een opmerking over de betekenis van Ilya Muromets" door K.S. Aksakov, met wie in feite pogingen om dit beeld te begrijpen beginnen. Konstantin Aksakov was de eerste die opmerkte dat het beeld van Ilya Muromets een soort grens is die twee tijdperken scheidt in de ontwikkeling van het Russische epos. "Ilya Muromets," benadrukte hij, "behoort niet tot het titanische, maar tot het heroïsche tijdperk; hij is de grootste, de eerste menselijke kracht.”

De eerste studie van de overblijfselen van de held werd in 1963 uitgevoerd. In dat atheïstische tijdperk concludeerde de commissie dat de mummie toebehoort aan een persoon van het Mongoloïde ras, en de wonden werden geïmiteerd door de monniken van de Lavra. In 1988 voerde de Interdepartementale Commissie van het Ministerie van Volksgezondheid van de USSR opnieuw een onderzoek uit. Tegelijkertijd is de meest moderne techniek en ultraprecieze Japanse apparatuur. De onderzoeksresultaten zijn verbluffend. De leeftijd van de man werd bepaald - 40-55 jaar, dergelijke defecten van de wervelkolom werden onthuld, waardoor we kunnen praten over de overdracht van verlamming van de benen door onze held in zijn jeugd; er werd vastgesteld dat de doodsoorzaak een uitgebreide wond in de regio van het hart was. Helaas is de datering van overlijden erg bij benadering - XI-XII: cc. Maar dit wijkt niet af van de eerder genoemde levenstijd van Ilya Muromets. De mening van de kerk werd bevestigd dat Ilya Muromets onder Vladimir Monomakh leefde, en niet onder Vladimir de Rode Zon, zoals verteld in heldendichten.

In het geboortedorp Karacharovo hebben ze altijd de herinnering aan hun geliefde held bewaard. Lokale legendes vertellen hoe Ilya Muromets de loop van de Oka-rivier veranderde en er eiken in achterliet. lokale bevolking Vooral bronnen werden vereerd, die volgens de legende voortkwamen uit de slagen van de hoeven van het paard van Ilya Muromets. Er waren veel van dergelijke bronnen.
De kapel in de kerk van Elia de Profeet werd vooral vereerd, aangezien Ilya hem zelf had gelegd. Volgens de legende werd de Trinity Church in het dorp Karacharovo ook door de held gesticht. Aan de basis plaatste hij verschillende eiken, die hij uit de rivier trok en een steile berg opbracht. In het thuisland van Ilya Muromets waren er verhalen over zijn gevecht met de draak. Er is niet zo'n plot in heldendichten, het is alleen bekend in een fantastische versie. Plaatselijk historicus A.A. Yepanchin heeft eind jaren zestig een interessante versie van dit verhaal opgenomen, volgens welke Ilya Muromets een prestatie levert door een draak in een andere staat te doden, en vervolgens terugkeert naar zijn vaderland en trouwt met de mooie dochter van de Murom-prins Gleb.

De krant "Muromsky Krai", gepubliceerd in 1914, publiceerde "The Tale of the Strong and Glorious Knight Ilya Muromets", waar hij wordt gecrediteerd voor de uitroeiing van draken - prehistorische dieren, waarvan de botten in de buurt van de stad worden gevonden. Er staat ook dat Ilya Muromets, bijgenaamd Gushchin, in de buurt van het dorp Karacharova woonde in een bos dat op dat moment onbegaanbaar was. De bijnaam - Gushchiny - werd generiek, en vervolgens familie voor een deel van de boeren van dit dorp, die zichzelf nog steeds beschouwen als afstammelingen van glorieuze held. In de 19e eeuw was er een mening dat de Karacharov-boeren genaamd Ilyushins ook zijn nakomelingen waren.

In de afgelopen jaren, met de heropleving van de kerk en de plaatselijke heiligdommen, is de kerkverering van Ilya Muromets aanzienlijk toegenomen en verspreid over het hele land. In Karacharovo werd een tempel gerestaureerd, waar op 1 januari 1993 een icoon van de heilige met een deeltje van zijn relikwieën plechtig werd geïnstalleerd. Het beeld is gemaakt door de Murom-pictogramschilder I. Sukhov, in opdracht van de afstammelingen van de held, de talrijke Gushchins. Een deeltje van de relieken van de monnik werd overgebracht van het plaatselijke museum.
In 1994 werd op de stadsbegraafplaats een kapel geplaatst in de naam van de heilige held. Ilya Muromets ging de kathedraal van lokale Murom-heiligen binnen en wordt afgebeeld op iconen voor kloosters en tempels. Het Russische leger beschouwt de heilige held als hun beschermheer. In 1998 werd op het grondgebied van een militaire eenheid in de regio Moskou een prachtige kerk gebouwd en ingewijd in de naam van St. Ilya Muromets.

In 1869 de eerste fundamenteel onderzoek"Ilya Muromets and the Heroism of Kiev" van Orest Miller, die het begin markeerde van de wetenschappelijke studie van het beeld van de centrale held van het Russische epos. FI schreef over Ilya Muromets. Buslaev, A.N. Veselovsky, V.F. Miller, A.I. Sobolevsky, AV Markov en vele andere belangrijke pre-revolutionaire onderzoekers. En uit de werken uit het Sovjettijdperk moet het allereerst worden genoemd beroemd boek V.Ya. Propp "Russian Heroic Epic" (1958), waarvan verschillende hoofdstukken volledig zijn gewijd aan Ilya Muromets, een artikel en commentaar van A.M. Astakhova tot de publicatie van Ilya Muromets, die ze uitvoerde, in de serie Literaire monumenten (1958).
"Ilya Muromets", schrijft A.M. Astakhov, is het beeld van een enorme, zelfbewuste intelligente, doelmatig gerichte kracht. Talloze heldendaden van Ilya Muromets, beschreven in heldendichten, worden altijd exclusief geassocieerd met de taak om de mensen te dienen, hij wordt in het Russische epos voornamelijk afgebeeld als een beschermer van het moederland ... ".

De zoektocht naar historische "prototypes" epische Elia Muromets gaf geen resultaten. En er is maar één reden: in de annalen en anderen historische bronnen er is geen vergelijkbare, althans in klank, naam, zoals, laten we zeggen, Putyata - Putyatichka, Tugor Khan - Tugarin, Stavr Gordyatinich - Stavr Godinovich ... Daarom, in deze zaak onderzoekers werden beroofd van mogelijkheden voor benaderingen, vergelijkingen, hypothesen.
Maar folklore zelf is ook een document van de geschiedenis, een van de meest betrouwbare kronieken innerlijk leven de mensen zelf, hun idealen. En in deze kroniek was Ilya Muromets voorbestemd om de hoofdpersoon te worden.

Er is echter deze versie:
Volgens epische verslagen van de 19e eeuw. de bogatyr Ilya is van boerenafkomst. Ilya's ouders zijn boeren die nieuwe grond aanleggen en het gebied vrijmaken van de dubya-kol voor bouwland. Genezen met kaliki, gaat Ilya naar het veld en voltooit snel het werk dat door zijn vader was begonnen. Dit is de oorsprong van Elia volgens de heldendichten van latere verslagen. De heldendichten van het oude record weten niets over de boerenafkomst van Ilya. Hieruit volgt dat Ilya Muromets al een boer werd gemaakt in moderne tijden toen de oudheden van Kiev, na de nederlaag van de klasse van hansworsten-zangers, in de boerenomgeving vielen. Deze conclusie wordt ook ondersteund door de overweging dat Ilya's ontvangst van heroïsche kracht nog steeds op twee manieren wordt beschreven: volgens sommige heldendichten ontving Ilya kracht van voorbijgangers kaliks - de versie is erg verdacht, omdat de heldendichten die het overbrengen onsamenhangend zijn en verschillen slecht vers, en volgens anderen - Ilya handelt vanaf het allereerste begin als een held, en zijn kracht neemt toe dankzij de heroïsche school die hij doorloopt onder leiding van de buitenlandse Kaukasische held Svyatogor - de versie die het meest geschikt is eerste momenten van onze geschiedenis: de Russische macht is inderdaad ontwikkeld en sterker geworden onder het protectoraat van de Kaukasische Khazar-macht, waarvan de erfgenamen de Russische prinsen zijn, waaronder de Kagan van Kiev - Vladimir. Bovendien komt de boerenafkomst van Ilya op geen enkele manier tot uiting in andere heldendichten.

Ilya, als een held van boerenafkomst, is gehecht aan de stad Murom en het dorp Karacharov, d.w.z. naar de regio Rostov-Suzdal. Vandaar de bijnaam van Ilya - Muromets. Maar als we ons wenden tot de oude verslagen van heldendichten, zullen we genoeg aanwijzingen vinden dat timing de vrucht is latere creativiteit van die tijd, toen, samen met de kolonisatiebeweging van Kievan Rus naar het Rostov-Suzdal Territory, de Kievse antiquiteiten naar het noordoosten kwamen en de namen van personen, de namen van plaatsen van Kievan Rus begonnen te naderen en zich vermengden met de namen van cijfers en de namen van plaatsen in de regio Rostov-Suzdal. Kmita Chernobylsky (XVI eeuw) noemt Ilya niet Muromets, maar Muravlenin, Erich Lassota (XVI eeuw) - Morovlin; in de verslagen van heldendichten van de 17e eeuw. - Murovich en Murovets, van de Spanjaard Castillo, die aan het einde van de 18e eeuw in Rusland woonde. - Ilia Muravitz, in de Finse echo's van onze heldendichten - Muurovitz.

Al deze vormen van de meer oude bijnaam van Ilya, uit de 16e eeuw. en tot het einde van de 18e eeuw dwongen onderzoekers de namen van verschillende steden en plaatsen in Kievan Rus te bestuderen. De studie leidde tot het vaststellen van het bestaan ​​van een hele reeks namen die heel dicht bij de oude bijnaam van Ilya lagen. In Volyn zijn er plaatsen genaamd Morovesk en Muravitsa. Maar het bestaan ​​van plaatsen met een naam die dicht bij de oude bijnaam Ilya ligt, kan vooral stevig worden verankerd in de regio Tsjernihiv. In de provincie Tsjernihiv is er een dorp Morovsk dat overeenkomt met oude stad Moroviysk, waarvan de eerste vermelding wordt gevonden in de annalen onder 1139. Het is in deze stad dat Yaropolk van Kiev vrede sluit met Vsevolod Olgovich. In 1152 stopt Izyaslav, op weg naar Chernigov, belegerd door Yuri Dolgoruky en de Polovtsy, in Moroviysk; in 1154 stopte Yuri Dolgoruky, tijdens een campagne tegen Chernigov, in de buurt van dezelfde stad; Svyatoslav van Chernigov onder 1159, met een lijst van de steden die aan hem toebehoren, namen onder andere Moroviysk; in 1160 arriveerde Svyatoslav Mstislavovich in Moroviysk om een ​​alliantie te sluiten; in 1175, Oleg Svyatoslavich van Novgorod-Seversky, in de strijd tegen Svyatoslav Vsevolodovich, verbrandde zijn stad Moroviysk. "Boek Grote tekening"Hij kent en beschrijft zelfs de Muravsky Way (weg) van het Kulikovo-veld voorbij Tula, tussen de rivieren Upa en Solova - naar de Krim.

Op de grens Vorstendom Tsjernihiv en Novgorod-Seversky was er de stad Karachev, die voor het eerst sinds 1146 in de annalen wordt genoemd: tijdens de strijd met Chernigov prinsen Novgorod-Seversky-prins Svyatoslav Olgovich, die niet hoopte in zijn stad te blijven, ging naar Karachev, verwoestte het en vluchtte verder naar de Vyatichi; nadat hij rond 1155 vrede had gesloten, ruilde Svyatoslav Karachev voor zichzelf. Dan wordt Karachev eigendom van Svyatoslav Vsevolodovich van Kiev (handelend in de "Lay of Igor's Campaign") en dient als basis voor de Kiev-prinsen in de strijd tegen de Polovtsy en Ryazan. De Smorodinaia-rivier stroomt 25 werst van Karachev en aan de oevers ligt het dorp Devyatidubye en Soloviev Translation. Volgens de lokale legende leefde hier in de oudheid de nachtegaal van de overvaller.

Deze gegevens suggereren dat vóór het Rostov-Suzdal-tijdperk in de Russische geschiedenis, de activiteiten van Ilya werden geassocieerd met de regio Tsjernigov en beperkt waren tot de steden Moroviysk en Karachev. Deze veronderstelling is ten eerste volledig in overeenstemming met de geschiedenis: gedurende meer dan twee eeuwen (sinds XI-XIII) heeft Tsjernihiv de rol gespeeld van Kiev's rivaal in macht, rijkdom en glorie; De regio Tsjernihiv is een arena waar talrijke militaire confrontaties van Russische prinsen met elkaar of met de Polovtsy plaatsvinden. De heldendichten die de bevrijding van Tsjernigov van de belegerende troepen uitbeelden, zijn ongetwijfeld een echo van de historische gebeurtenissen die verband houden met de naam van deze stad.
In een van de huidige heldendichten wordt de geboorteplaats van Ilya Morov genoemd, wat qua geluidscompositie doet denken aan Moroviysk.
Volgens een ander epos vraagt ​​Ilya zijn vader om zegen om naar Chernigov te gaan en gaat al van Chernigov naar Kiev naar Vladimir. Ten tweede elimineert deze veronderstelling een aantal misverstanden die in de huidige editie van het epos over Ilya's eerste vertrek naar voren zijn gebracht: Ilya verlaat Murom en het dorp Karacharov om naar Kiev te gaan; Chernigov ligt ver van de weg naar Kiev; ondertussen valt Ilya Muromets onder Chernigov en maakt zo een onverklaarbare omweg. Als we aannemen dat Ilya Moroviysk zou verlaten, dan moest Ilya inderdaad onvermijdelijk Chernigov passeren op weg naar Kiev.

Maar de timing initiële activiteiten Ilya naar de regio Tsjernihiv was naar alle waarschijnlijkheid de vrucht van creativiteit in het tijdperk van het systeem van de volgende regering. Ondertussen verschijnt Ilya Muromets zo duidelijk als een held, omarmd door het idee om het Russische land en zijn vertegenwoordiger, prins Vladimir, te dienen, dat zijn imago niet zou kunnen ontstaan ​​​​in het tijdperk van het volgende regerende systeem, toen alle Russische belangen verdwenen vóór lokale belangen. Het beeld van Ilya Muromets moest aanvankelijk ontstaan ​​in geweldig tijdperk Vladimir, toen voor het eerst de Russische heersende klasse, aangevoerd door een prins, belangen had van een cultureel en staatskarakter. Over deze beginperiode, die de Ouden over Ilya Muromets beleefden, vinden we enkele opmerkelijke echo's in het Duitse gedicht "Ortnit" ( vroege XIII c.) en in de Noorse "Tidrek-saga" (helft van de XIII eeuw)

Als we de gegevens van de gedichten "Ortnit" en "Tidrek-saga" vergelijken met onze kroniekenlegendes, moeten we concluderen dat Ilya van West-Europese gedichten niemand minder is dan de oom van Vladimir, in de annalen bekend onder de naam Dobrynya. Deze conclusie roept een aantal vragen op.
Ten eerste, waar konden de feiten uit de Russische geschiedenis terechtkomen in de Scandinavische "Tidrek-saga" en zijn echo - het Germaanse gedicht "Ortnit"? Deze vraag is heel eenvoudig opgelost: tussen Scandinavië en oud Rusland er waren actieve relaties die werden onderhouden door de Varangians, die in dienst gingen van de Russische prinsen en daarna terugkeerden. Toen ze terugkeerden naar hun thuisland, moesten ze hun dierbaren vertellen over hun eigen avonturen in Rusland, over de mensen die ze dienden, over de gebeurtenissen waarvan ze getuige waren en waaraan ze deelnamen. Als er onder de teruggekeerde Varangians zanger-dichters waren, dan vertelden ze over deze personen en gebeurtenissen in de vorm van een lied. Er is dus niets verrassends aan het feit dat we in Scandinavische liedjes echo's vinden van oude Russische geschiedenis. En uit de Scandinavische liedjes met Russische inhoud kon ook het Duitse epos, verwant aan de Scandinavische, inhoud putten.

Ten tweede wordt Ilya-Dobrynya in het gedicht "Ortnit" afgeschilderd als een bezoekende buitenlandse held uit Rusland. Waarom? Naar alle waarschijnlijkheid is dit een weerspiegeling van het volgende, waarschijnlijk inderdaad: voormalig feit. Onder 977 meldt onze kroniek dat Vladimir, nadat hij had gehoord dat Yaropolk Oleg had vermoord, bang werd en van Novgorod naar de Varangians over de zee vluchtte. Vladimir was toen ongeveer 16-17 jaar oud; zijn leider, volgens de annalen, was oom Dobrynya. Het is duidelijk dat Vladimir niet alleen liep, maar met zijn oom. Vladimir en Dobrynya bleven tot 980 in Scandinavië, d.w.z. ongeveer drie jaar. Het is moeilijk voor te stellen dat iemand als Dobrynya zich in deze tijd niet liet zien door enkele acties die de aandacht van Scandinavische sociale groepen trokken: het was niet voor niets dat Dobrynya drie jaar later een detachement Varangians wist te boeien na Vladimir en zichzelf, waardoor Vladimir de hele Russische aarde in bezit nam.

Ten derde, als de annalistische Dobrynya en Ilias dezelfde persoon zijn, waarom verschijnt Dobrynya dan in Ortnit en Tidrek-saga onder de naam Ilias, d.w.z. Elia van de meeste van onze heldendichten, Deze vraag is het moeilijkst op te lossen.
Het antwoord kan alleen een reeks aannames zijn, even waarschijnlijk.
De eerste veronderstelling is dat de naam Dobrynya in de liedjes over deze figuur geleidelijk werd vervangen door de naam Ilya, die toebehoorde aan een latere figuur. Deze veronderstelling vindt steun in sommige annalistische gegevens. De eerste Novgorod Chronicle vermeldt prins Ilya, de zoon van Yaroslav de Wijze. Hier is een passage uit de annalen: "En de zoon van Ilya werd geboren in Yaroslav en geplant in Novgorod en stierf. En toen werd Yaroslav boos op Kosnyatin Dobrynich en gevangengezet en (hem); en plant uw zoon Volodymyr in Novgorod.” In deze fragmentarische informatie is het merkwaardig dat Yaroslav een zoon had genaamd Ilya, die zelfs over Novgorod regeerde; ooit was deze Ilya een zeer beroemd persoon: althans in de sagen hij, onder de naam Golti, d.w.z. handig, snel, verschijnt naast Valdimar (Vladimir) en Visivolod. Opmerkelijk in de gegeven informatie is het feit dat ze Kosnyatin Dobrynich noemen, de zoon van Dobrynich, die op de een of andere manier de toorn van Yaroslav bracht, misschien door een soort relatie met de overleden prins, of door zijn beweringen.

De tweede veronderstelling is dat de naam Dobrynya werd vervangen door de naam van een eerdere Russische figuur die in overeenstemming was met het woord Ilya. Een variant op de naam van Ilias - Eligas - geeft aan welke bepaalde figuurnaam hier invloed zou kunnen hebben gehad. De vorm Eligas, met het accent onverschillig op de eerste lettergreep vanaf het einde of op de tweede lettergreep vanaf het einde, komt overeen met de oude Russische vorm Olga en folk Volga. Erich Lassota geeft de naam van Ilya Muromets in de vorm van Elia, wat overeenkomt met de Elias-variant in het gedicht "Ortnit". In sommige lijsten van het gedicht "Ortnit" worden de vormen Yllias, Illias, Ilias direct gevonden. Dus blijkbaar kan de naam Dobrynya worden vervangen door de naam oude Russische prins Oleg profetisch.

Er waren belangrijke redenen voor een dergelijke verplaatsing in het proces van mondelinge overdracht van liedjes: 1) Oleg onder Igor speelde dezelfde rol als Dobrynya onder Vladimir: hij regeerde de staat voor Igor, voerde een aantal briljante campagnes en veroveringen uit, verplaatste de hoofdstad naar Kiev, versloeg de Grieken; 2) Oleg was volgens sommige kronieken de broer van de vrouw van Rurik, daarom had hij dezelfde verwantschap met Igor als Dobrynya tot Vladimir. Om deze redenen moesten liedjes over Dobrynya onvrijwillig worden verwisseld en verward met liedjes over Oleg the Thing, en de naam Dobrynya kon gemakkelijk worden vervangen door de naam Oleg; en aangezien sommige vormen van deze naam in de buurt komen van de naam Elia, zal deze uiteindelijk door deze naam worden vervangen. De veronderstelling over de verplaatsing van de naam Dobrynya door de naam Ilya door de naam Oleg, dankzij de verwarring van twee historische figuren en hun activiteiten, vindt bevestiging in het volgende feit. In een proloog leven van St. Vladimir, in het verhaal over Vladimir's campagne tegen Korsun, wordt gemeld dat Vladimir, nadat hij Korsun had meegenomen, "Olga naar de voivode zond met Zhdebern naar Tsargrad om de koningen om hun zusters te vragen." Uit dit bericht blijkt duidelijk dat Dobrynya, de gouverneur van Vladimir, mondelinge tradities, opgeschreven door de auteur van het proloogleven, waren al vermengd met Oleg, die de gouverneur van Vladimir werd.

De tweede veronderstelling, d.w.z. de verplaatsing van de naam Dobrynya door de naam Oleg in vormen dicht bij de naam Ilya werpt licht op de bijnaam van Ilya - Muromets. In een "Triomfantelijk" wordt verteld over de verovering door de Novgorod Russische prins Bravlenin, of Bravlin, van de zuidkust van de Krim van Korsun tot Korchev. Nadat hij de stad Surozh (Sudak) had ingenomen, brak prins Bravlenin-Bravlin de kerk van St. Sophia en begon de kist van St. Stefan Soerozhsky. Maar hier gebeurde een wonder: de prins viel en begon schuim uit te ademen, schreeuwend dat geweldig persoon sloeg hem in het gezicht. Het was Sint Stefan, die zei dat hij hem er pas uit zou laten als hij gedoopt was. De prins werd gedoopt. Verder wordt verteld over de genezing van de koningin Anna van Korsun. In deze legende is allereerst de vermelding van de koningin Anna van Korsun, de naamgenoot van die koningin Anna, met wie Vladimir in Korsun trouwde, anderhalve eeuw na de campagne van prins Bravlin, interessant. Verder trekt de naam, meer bepaald de bijnaam van Prins Bravlenin, of Bravlin, de aandacht. Het woord Bravlin lijkt afgeleid te zijn van Mravlin (zoals Bohmit van Mohammed, franje van mahram); de korte klinkervorm Mravlin, Mravlenin komt overeen met de volledige klinkers Morovlin, Morovlenin. De woorden Mravlin, Mravlenin en Morovlin, Morovlenin, op hun beurt, zouden kunnen voorkomen in parallel met de woorden Murmonin, Nurmanin, Urmanin, wat overeenkomt met het Duitse Normannen, d.w.z. de naam van de Scandinaviërs. Dus Bravlenin, Bravlin, betekent hoogstwaarschijnlijk Murmanin, Urmanin, Norman. De zogenaamde "Joakimovskaya" -kroniek noemt Oleg de prins van Urmansk, d.w.z. Normandisch.

De bijnaam van Ilya "Murometz", zoals u weet, vertegenwoordigt een later begrip de volgende vormen: Murovich (XVII eeuw), Morovlin en Muravlenin (XVI eeuw); de laatste vormen zijn op hun beurt een vervorming van de oorspronkelijke vormen: Murmanin, Urmanin, wat Normanin, Norman betekende. Dus, Ilya Muromets betekent - Ilya Norman. Op Dobrynya-Ilya, "een dappere en goedgeklede echtgenoot", werd uit oude liederen over Oleg niet alleen de naam van de laatste overgebracht, maar ook een bijnaam die de stam aanduidde waaruit de gedurfde veroverende leiders kwamen, en later een nominale betekenis. Een dergelijke interpretatie is niet in tegenspraak met de historische theorie van prinselijke gevolg epische creativiteit en is volledig in overeenstemming met de historische feiten van het oude Russische leven.
Discussies over de vraag of Ilya echt bestond, hadden nog heel lang kunnen doorgaan, ware het niet dat het wetenschappelijk onderzoek in 1989-1992 in de Kiev-Pechersk Lavra niet had plaatsgevonden. Het feit is dat in de Nabije Grotten van de Lavra, tussen meer dan honderden overblijfselen van oude heiligen, de overblijfselen van een zekere "Ilya uit de stad Murom" rusten. Het waren deze overblijfselen, samen met tientallen andere, die werden onderzocht door een groep wetenschappers.

“De onderzoeken duurden drie jaar en waren veelomvattend. Wetenschappers van verschillende specialismen namen eraan deel. Er waren medewerkers van de Kiev medisch instituut van de afdelingen forensische geneeskunde, anatomie, radiologie, biochemie, hygiëne. Natuurlijk namen ook medewerkers van het Instituut voor Geologie van de Academie van Wetenschappen deel, en het was in dit instituut dat het onderzoek naar de datering van de overblijfselen werd uitgevoerd”, zegt professor Boris Mikhailichenko, een actieve deelnemer wetenschappelijk onderzoek relieken van de Lavra-heiligen, nu hoofd van de afdeling Forensische Geneeskunde van de National medische Universiteit vernoemd naar A.A. Bogomolets. Een van de belangrijkste wetenschappelijke sensaties waren de resultaten van de studie van de overblijfselen van Ilya Muromets.

Laten we het woord geven aan Boris Valentinovich: “Laten we de heldendichten niet vergeten. Daar wordt hij beschreven als een man met een heroïsche lichaamsbouw. Wij controleren. Lichaamslengte, dat wil zeggen lengte -177 cm Voor die tijd was hij een lange man, omdat het grootste deel van de bevolking lager was. De hoogte van andere heiligen uit de Lavra is bijvoorbeeld -160-165 cm Verder zijn de zogenaamde tuberosities zeer goed ontwikkeld op de botten van de mummie. En we weten dat hoe beter de spieren van een persoon tijdens het leven worden ontwikkeld, hoe meer deze knobbeltjes zullen zijn. Dat wil zeggen, hij had een goed ontwikkeld spierstelsel. Bovendien onthulde een röntgenonderzoek van de schedel veranderingen in het deel van de hersenen dat het "Turkse zadel" wordt genoemd. Deze veranderingen zijn kenmerkend voor acromegalie, een acromegaloid accent. Mensen met acromegalie hebben onevenredig grote lichaamsdelen. Er zijn altijd mensen met dergelijke symptomen, ze zeggen over hen - "schuine sazhen in de schouders", in het Oekraïens worden ze "vuursteen" genoemd. Ze hebben grote ledematen, een groot hoofd, dat wil zeggen een heroïsche uitstraling. wedstrijden verschijning met een beschrijving van epics? Zeker!
Laten we verder kijken. Volgens de heldendichten lag hij 33 jaar op het fornuis, toen kwamen er enkele voorbijgangers, die hem genazen, en ging hij het Russische land verdedigen. Volgens röntgenonderzoeken had hij een ziekte - spondyloartrose.

De beschrijving van de radiologen stelt: "afplatting van het lichaam van de vijfde lendenwervel, de aanwezigheid van osteofyten op de borst- en lendenwervels, evenals de boogvormige gewrichten van de uitsteeksels van de vijfde en vierde lendenwervel, suggereren dat deze persoon leed aan spondyloartrose tijdens zijn leven.” Qua symptomen lijkt deze ziekte op ischias, en in deze toestand zijn mensen beperkt mobiel. Gedurende een bepaalde periode beweegt een persoon niet of gedeeltelijk niet. 33 jaar, die in heldendichten worden genoemd, zijn hoogstwaarschijnlijk hyperbool. Maar het feit dat hij een tijdje niet bewoog is zeker. En toen kwamen deze grootvaders, blijkbaar - chiropractoren. En toen stond hij op.

En nog een argument is de leeftijd van de begrafenis, die teruggaat tot de 11e of 12e eeuw. Rekening houdend met al deze parameters, mogen we aannemen dat deze relikwieën echt van Ilya Muromets zijn.
In oude boeken wordt Ilya anders genoemd: ofwel Muromets, dan Muravlenin, dan Murovlin. Kandidaat geografische wetenschappen Sergey Khvedchenya, die een boek over Ilya Muromets schreef, verklaart het verschil in de bijnamen van de heilige held door het feit dat Ilya eigenlijk niet uit Murom komt, maar uit het vorstendom Tsjernigov - uit de stad Moroviysk (die voor het eerst werd genoemd in kronieken in 1139).
Trouwens, in het Kozeletsky-district van de huidige regio Tsjernihiv bestaat het dorp Morovsk nog steeds. Sergey Khvedchenya herinnert zich dat Ilya in sommige heldendichten luistert naar metten in de kerk van zijn geboortestad en vespers in de hoofdstad Kiev. De afstand van het moderne Morovsk naar Kiev is ongeveer 90 kilometer, terwijl het vanaf Murom ongeveer 1500 kilometer is. Volgens deze logica werd Ilya hoogstwaarschijnlijk geboren op het grondgebied van de moderne regio Tsjernihiv.

Een dergelijke hypothese over het thuisland van Elia wordt echter niet door alle historici gedeeld.
Khvedchenya merkt hierover op: de eer om de geboorteplaats van onze Hercules te zijn wordt betwist verschillende steden, zoals in het geval van de Griekse held zelf.
Veel in het leven van Ilya Muromets is nog steeds een mysterie. Het is bijvoorbeeld erg moeilijk om de exacte jaren van het leven van een oude Russische held te bepalen. Volgens de getuigenis van Athanasius Kalnofoysky stierf Muromets 450 jaar voordat Athanasius zijn boek in 1638 publiceerde. Daarom trokken historici eenvoudig 450 jaar af van 1638 en kregen 1188. Als deze datum waar is, welke prins Vladimir wordt dan genoemd in heldendichten, omdat Vladimir de Doper stierf in 1015, en Vladimir Monomakh - in 1125?

Vele andere vragen blijven openstaan. Meer precies, men kan niet spreken over het leven van de held, maar over zijn dood. Professor Mikhailichenko gelooft dat Ilya stierf tijdens de slag. "Hij heeft een wond in het gebied van de projectie van het hart, die doordringt in de borstholte. Hij is hoogstwaarschijnlijk aan deze wond overleden. Bovendien was zijn rechter sleutelbeen gebroken. Ook de tweede en derde rib waren gebroken, radiologen vonden eelt. Dat wil zeggen, deze breuken werden verkregen terwijl ze nog leefden, in sommige veldslagen, en vervolgens genezen. In dergelijke gevallen wordt eelt gevormd. Je kunt de wond op de handpalm blijkbaar ook duidelijk zien van een of ander koud wapen - een plat doordringend object.
De schaarste aan betrouwbare informatie is nooit de basis geweest voor het scepticisme van de Kerk over deze of gene heilige.

“Het komt voor dat er maar weinig informatie over de heilige asceet ons bereikt. Maar samen met hen erven we uit het verleden de traditie van het eren van deze heilige van God, weerspiegeld in de monumenten van het schrijven. Tegelijkertijd zijn we ons ervan bewust dat tijdgenoten van de geboorte van de traditie meer gedetailleerde gegevens hadden over de asceet en niet twijfelden aan de geldigheid van verering”, legt Vladislav Dyatlov uit. En zo gebeurde het met Ilya Muromets - de traditie verscheen eerder wetenschappelijke verklaring. Maar uiteindelijk bewees de wetenschap alleen de traditie.
Deze mening wordt ook gedeeld door Archimandrite Nestor (Somenok): “In de oudheid was er een traditie om de heilige Ilya van Muromets te vereren. En veel oude heiligen hadden geen leven, in het bijzonder metropoliet Hilarion, de auteur van de Preek over Wet en Genade.

Bovendien is een serieus argument voor heiligheid juist het feit dat de relieken van Elia rustten in de Lavra-grotten, waar soldaten gewoonlijk niet werden begraven, hoe voortreffelijk hun diensten aan het vaderland ook waren. “Het feit dat hij naar het klooster ging, suggereert dat Ilya niet langer gebonden was aan zijn heroïsche verleden. Zijn ziel bleek sterker dan zijn heroïsche lichaam”, zegt Archimandrite Nestor.
Maar historici beschouwen het ontkrachten van de mythe dat de kerk het gezag zou gebruiken van... volksheld. "Lange tijd werd aangenomen dat deze relikwieën het resultaat zijn van een bewuste of onbewuste fout, en hier is het de wetenschap die de waarheid bewijst oude traditie”, - Vladislav Dyatlov herinnert zich de eerste indrukken van wetenschappers na het werken in de Lavra-grotten.