Er zijn verschillende legendes over de verzonken stad - Kitezh-grad - geassocieerd met het meer van Svetloyar. Ze hebben veel gemeen, maar ze delen de afgrond van de tijd. Overweeg de beroemdste legendes, met de hulp van moderne kennis en logisch redeneren, laten we ons de gebeurtenissen voorstellen die hebben geleid tot hun vorming, evenals hun verdere transformatie tot op de dag van vandaag.

Het meer van Svetloyar ligt op 130 km van het regionale centrum Nizjni Novgorod in de buurt van het dorp Vladimirskoye, district Voskresensky. Leeftijd - 10.000 jaar. Herkomst is niet bekend. Grootte meer: ​​500 bij 300 meter. Diepte meer dan 30 meter. Talrijke land- en onderwaterexpedities hebben het bestaan ​​van Kitezh-grad en andere kustnederzettingen niet bevestigd. Er zijn alleen legendes...

We zullen onze overweging van de legendes beginnen met de legendes die ons het dichtst bij zijn in de tijd en geleidelijk in de diepten van de tijdperken duiken en een gewaagde veronderstelling maken.

De eerste legende is christelijk

Oprichting van Kitezh-grad: Prins Yuri Vsevolodovich hield van reizen. Eens, in 1164 (6672 van S.M.), voer hij langs de Wolga, zag een goede plaats, landde op de kust en stichtte de stad Small Kitezh (vermoedelijk Gorodets) en vervolgde zijn reis op het droge. Hij passeerde bossen, rivieren en kwam aan de oever van het meer van Svetloyar. De prins werd getroffen door de schoonheid en harmonie van deze plek. En Yuri Vsevolodovich beval om op deze plaats een grote Kitezh te vinden - de legendarische Kitezh-grad. De stichting van de stad vond vermoedelijk plaats in 1165.

De stad is in drie jaar gebouwd. De grootte is 200 vadem lang en 100 breed (~ 300 bij 160 meter). Er waren daar veel kerken met gouden koepels en vrome mensen.

Groothertog George Vsevolodovich werd geboren in 1187 en nam deel aan tal van militaire campagnes tegen de omliggende vorstendommen. Om de veroverde Tsjoevasj- en Mordovische landen te behouden, stichtte hij in 1221 Nizhny Novgorod (november Grad) en een aantal andere forten. Hij geloofde dat het gemakkelijker was om alleen tegen de Tataren te verdedigen. Als gevolg van daaropvolgende gevechten met de Tataars-Mongoolse indringers verloor hij zijn familie en stierf hij zelf in 1238. gehost Actieve participatie in de verspreiding en versterking van het christelijk geloof. Veel kerken gebouwd het oude Rusland. Voor hun liefdadigheidsdaden en doorstonden kwellingen orthodoxe kerk heilig verklaard in 1645 als de Heilige Prins Georgy Vsevolodovich.

Omgeving Svetloyar 1238

Nadat ze de eenzame Ryazanians hadden verslagen, kwamen de Tataarse Mongolen naar Vladimir-grad. Yuri Vsevolodovich was niet blij met de ongenode gasten, hij weigerde hulde te brengen. Het vechten begon.

Suzdal viel, Vladimir viel, waar de hele familie van de groothertog omkwam. De prins zelf trok zich terug in het kleine Kitezh, verzamelde opnieuw troepen en zette de strijd voor de vrijheid van het Russische land voort. Onder Gorodets werd hij verslagen en gevangen genomen. Maar hij gaf niet op, hij verloor de moed niet. 'S Nachts vluchtte hij door bossen en rivieren naar Veliky Kitezh.

'S Morgens ontdekte Khan de ontsnapping van de prins - hij werd boos, executeerde de schuldige mondstukken en begon de overgebleven gevangenen te martelen over de verblijfplaats van Yuri Vsevolodovich. Iedereen zweeg, er werd slechts één verrader gevonden. Het was de haviksmot Grishka Kuterma. Hij vertelde en leidde de vijand naar het mooie Kitezh-grad.

De prins kwam naar buiten met een nieuwe ploeg om de stad te verdedigen en legde heldhaftig zijn gewelddadige hoofdje neer op het slagveld. In die strijd streden ook drie helden. De krachten waren niet gelijk, en ze kwamen ook om. Op de plaats van hun dood begon de Kibelek-sleutel te slaan, waarna hun graven zich bevinden - de graven van drie heiligen. Het is niet helemaal bekend: waren de heiligen helden of werden helden heilig verklaard?

De meedogenloze khan zag dat de stad zonder bescherming was achtergelaten en wilde haar met vuur en zwaard verraden. Plots klonk er een bel uit alle klokkentorens, en de gelovigen begonnen samen te bidden en mooie gebeden te zingen.

De Allerheiligste Theotokos hoorde gehuil en gebeden om redding en verrichtte een wonder: ze redde de hele stad en al haar inwoners van verontwaardiging en onvermijdelijke dood. Er was een stad en verdween, smolt weg, hield op te bestaan, verdween voor ieders ogen.

De betekenis van de woorden "verdwenen", "verdwenen" betekent niet altijd een gunstig resultaat voor de vermiste persoon.

Dan lopen de legendes uiteen. Volgens één versie stortte Kitezh-grad zich in het Svetloyar-meer, net als Atlantis, hoewel iedereen daar stierf, maar in ons land werden ze gelukkig integendeel gered. Met een pure ziel bij rustig weer, kun je de koepels van kerken in de diepte zien en het luiden van klokken horen.

Volgens de tweede versie viel de stad in de grond. Het bewijs zijn de getuigenissen van de boeren. Als ze het land omploegden, haakten ze soms de toppen van de kruisen vast met een ploeg. Volgens de derde versie: de stad werd onzichtbaar. Ook kunnen alleen oprechte mensen het zien en erin komen.

Er zijn duidelijke tegenstrijdigheden in deze legende: niet alles komt overeen met de data van het leven van de oprichter en de oprichting van Small en Big Kitezh, de plaats van de dood van de prins, enz., en zelfs Tataars-Mongoolse invasie onder grote vraag.

Zijn er sporen gevonden van een groot Tataars-Mongools leger aan de oevers van het meer van Svetloyar? Iets van de meedogenloze indringers? We stelden deze vragen aan een medewerker van het Kitezh Historical and Art Museum in het dorp Vladimirskoye, regio Nizhny Novgorod, en kregen een uitgebreid antwoord. Er is bevestiging: er zijn vermoedelijk twee kralen gevonden Tataarse oorsprong. Trek je eigen conclusies.

Een mooie en wonderlijke legende over de kracht en zuiverheid van de Russische ziel.

Oude Slavische versie van de legende

De volgende legende, die verband houdt met Kitezh-grad en het Svetloyar-meer, duurt 3000 jaar vanaf de groothertog Yuri Vsevolodovich, tot die oude tijden die we ons nu in Rusland niet herinneren, terug tot ongeveer 2358 voor Christus.

Verhalen uit die tijd zijn bewaard gebleven in de legendes van de volkeren die deze landen bewonen - Mordovians, Mari, Chuvash. Ooit werden ze opgenomen en tot op de dag van vandaag bewaard gebleven.

Veles is een Slavische god, wijze, beschermheer van de kunsten, heer van tovenarij, enz.

En vrienden werden vijanden. De schoonheid koos Perun en trouwde met hem.

God Veles accepteerde dit niet en nam zijn toevlucht tot magie. Hij haalde een unieke lelietje-van-dalenbloem tevoorschijn. Wie eraan ruikt, wordt meteen verliefd op de eerste persoon die hij daarna ziet.

Ik ging naar Dodola, alleen Perun was op een lange zakenreis. En hij zei terloops dat haar man zich niet verveelt in verre landen... Diva werd boos en joeg de dader op haar wonderpaard achterna, donderende bliksem. Waar dit paard met zijn hoef de grond raakte, vormde zich daar een meer. Veles draaide snel de rivier de Lunda in en plakte een magische bloem op de kust. De schoonheid zag een geweldige bloem, kon het niet laten, plukte en snuffelde, en Veles was daar, en werd verliefd op hem Dodola meer dan het leven. Na de toegewezen tijd werd hun zoon Yarilo geboren en het meer heette Svetloyar.

Toen riep Veles de god van de bouwer op om een ​​wonderstad te bouwen aan de oevers van het meer. Wat hij deed. Hij noemde deze stad - Kitezh-grad.

De heer van de stad, Veles Sureyevich, had een ring met een magische robijn. Hij zou hele steden naar een andere wereld kunnen overbrengen. Op de een of andere manier vuurden niet vriendelijke goden bliksem af op Veles Sureyevich. Ze raakte de magische robijn en werd weerspiegeld in de stad Kitezh-grad. Toen verdween de stad. Veles Sureyevich was overstuur, kronkelde en vertrok naar Belozerye. Daar werd hij beroemd en werd hij bij ons bekend onder de naam Sinterklaas.

Er is nog een einde aan dit lyrische verhaal: Perun keerde terug na een lange afwezigheid en het beviel hem niet wat hij zag. Perun besloot de verraderlijke Veles te straffen. Ze vochten drie dagen en drie nachten. Als gevolg hiervan werd Veles verdreven van de Slavische Olympus.

De legende van de boze godin en het gigantische paard.

Er is nog een korte legende over Kitezh-grad en het Svetloyar-meer. In de oudheid waren er veel verschillende goden. Mensen eerden hen en brachten geschenken mee. Een kleine maar trotse stam stopte om onbekende reden met het aanbidden van de godin van bossen en dieren. De naam van deze godin was de Turk Maiden. De godin werd erg boos en stuurde haar enorme en meedogenloze paard naar de onbeschofte mensen. Het paard raakte het dorp van mensen met een hoef, de aarde stortte in en het gat werd gevuld met water. Dus het dorp van bosmensen verdween en het meer van Svetloyar werd gevormd. En het bewijs hiervan is de vorm van het meer, vergelijkbaar met de hoef van een paard.

Een onverwacht vervolg...

Bij het schrijven van dit artikel maakte ik kennis met de werken van A. Koltypin, P. Olekseenko over nucleaire en thermonucleaire conflicten in het verleden, tektieten. Hun werken echoën en worden aangevuld met de materialen van Alexei Artemyev op ronde meren. Deze informatie hielp onverwacht om een ​​levensvatbaar beeld te geven van wat er gebeurde op oude aarde en vind daarin een plaats voor legendes over Kitezh-grad en legendes over het meer van Svetloyar.

Trechter Svetloyar. Er zijn al kernoorlogen op aarde geweest

In de oude bronnen van verschillende volkeren worden talrijke conflicten van de goden beschreven met het gebruik van wapens van een enorme vernietigende kracht in staat om hele steden tot stof weg te vegen. Als dergelijke conflicten in werkelijkheid zouden zijn, dan zouden hun sporen op het aardoppervlak moeten blijven, bijvoorbeeld in de vorm van trechters.

Moderne mensen bezitten ook wapens met een enorme vernietigende kracht. Het is in staat steden te vernietigen, wat in 1945 in de praktijk duidelijk werd bewezen door de Verenigde Staten. Na het aanbrengen blijven er bijna enorme trechters op het aardoppervlak achter ronde vorm soms gevuld met water.

Op de eerste foto is er geen groot meer op de plaats van de explosie van de eerste atoombom op de testlocatie van Semipalatinsk, in de tweede - sporen van verdere verbetering atoomwapens in de USSR. De derde foto toont een maanlandschap in de staat Nevada (VS).

Al deze trechters hebben dezelfde ronde vorm en de verplichte vorming van tektieten.

Tektieten zijn gesmolten formaties die zijn ontstaan ​​tijdens kortdurende blootstelling hoge temperaturen ongeveer 2000 graden en drukken ~ 400.000 atm.

Bij het onderzoeken van het aardoppervlak op alle continenten, kan men ronde meren en kraters van verschillende groottes vinden.

Een deel van hen kwam van de botsing van asteroïden (meteorieten) met het oppervlak van de planeet. Hun vorming wordt bevestigd door de verplichte ontdekking van meteorietfragmenten, evenals de afwezigheid van tektieten.

Het andere deel heeft een mistige oorsprong, de afwezigheid van meteorietstof en de aanwezigheid van tektieten, wat hoge temperaturen en drukken betekent tijdens de vorming, d.w.z. alle tekenen van het gebruik van kernwapens op deze site in het verleden hebben. officiële wetenschap ziet deze toevalligheden niet en geeft geen commentaar op de informatie.

Trechters op de foto's: Lake Lonar (India) - de plaats "waar de ster op de aarde viel", Lake Chukhlomskoye (regio Kostroma), regio Lake Svetloyar Nizhny Novgorod (RF), veenmeren regio Penza(RF), Zhamanshin-krater (Kazachstan).

Kitezh-grad - de opkomst van een legende

Uit het voorgaande kan worden aangenomen dat in de oudheid, op de locaties van meren en ronde kraters, in de aanwezigheid van tektieten, nucleaire explosies. Omdat het aantal van dergelijke plaatsen groot is, was er een uitwisseling nucleaire aanvallen- wereldwijde nucleaire oorlog. Het dichtst bij onze tijd grote groep dergelijke kraters hebben een leeftijd van 10 - 12 duizend jaar.

De leeftijd van het meer van Svetloyar is slechts 10 duizend jaar. Herkomst - niet bekend, handige meteoriet-karst. denkt van wel moderne wetenschap. Het heeft een bijna perfecte ronde vorm. Fragmenten van de meteoriet, zelfs geen stof, werden op de kusten en in de omgeving niet gevonden. En ze moesten het vinden. De zoektocht naar tektieten werd ofwel niet uitgevoerd of de vondsten werden verborgen om het gebruikelijke beeld van de wereld niet te bederven.

Daarom ging ik ervan uit dat er ongeveer 12 - 10 duizend jaar geleden een soort van plaats, dorp, militaire eenheid, of enig ander object dat een nucleaire aanval met een laag rendement verdiende. De klap werd uitgedeeld, de stad (object) hield op te bestaan.

Overlevenden uit naburige nederzettingen vertelden de jongere generatie dat er een stad in de buurt was en werd verwoest. Gewoon verdwenen. Een massale uitwisseling van nucleaire aanvallen tussen de strijdende partijen leidde tot: ecologische ramp, afkoeling, vernietiging van technologie en kennis. De ontwikkeling van de samenleving werd duizenden jaren teruggezet.

De legende van de verdwenen stad werd bewaard in het geheugen van mensen, maar het ontwikkelingsniveau werd lager en goden verschenen in de oude legende: Veles, Perun, enz. Geen wereldwijd nucleair conflict tussen twee supermachten, vermoedelijk de Ariërs en Atlantiërs, maar de rivaliteit van de goden om schoonheid. Het werd meer begrepen door mensen en zij gaven het van generatie op generatie door.

Duizenden jaren gingen voorbij, het tijdperk van het christendom begon.

De Amerikaanse sciencefictionschrijver Robert Heinlein, die de werken van K.E. Tsiolkovsky, schreef een van zijn beste romans: Stiefkinderen in het heelal. Pas nu begrijp ik dat we de helden van zijn roman zijn, we zijn allemaal mensen op planeet Aarde.

Lezen over de legendes en tradities over Kitezh-grad, over Svetloyar raakte onverwachts serieuze onderwerpen aan. De ware geschiedenis van de mensheid ligt achter zeven zegels, het is verborgen onder het omhulsel van bedrog, een vleugje fictie. Maar de waarheid leeft, haar vlam glinstert in legendes en verhalen, in geruchten, in echo's, in de weerspiegeling van het water...

Ik heb geen gegevens over tektieten uit de regio's van ronde meren op het grondgebied van de Russische Federatie, maar ik neem aan dat ze zijn gevonden, evenals op vergelijkbare plaatsen in het buitenland. Ik zou het op prijs stellen als iemand de beschikbare informatie zou kunnen delen.

Mythen, legendes, verhalen.

De legende van de stad Kitezh.

De legende over het verbergen van de heilige stad Kitezh is de parel van het Slavische epos. Op basis van de legende zijn veel onderzoeksboeken, gedichten, de opera van Rimsky-Korsakov geschreven ... Wat gaat er schuil achter de prachtige legende over de stad die het meer van Svetloyar 'ging', die zich niet onderwierp aan het Tataars-Mongoolse juk?

De enige aanwijzingen voor het echte bestaan ​​van Kitezh zijn te vinden in het boek "Kitezh Chronicler". Volgens wetenschappers is dit boek aan het einde van de 17e eeuw geschreven.

De belangrijkste legende van Svetnoyarsk gaat over onzichtbare stad Kitezj. Volgens haar werd de stad Kitezh aan het einde van de 12e eeuw gebouwd door de grote Russische prins Yuri Vsevolodovich Vladimirsky. Volgens de legende stopte de prins, die terugkeerde van een reis naar Novgorod, onderweg bij het meer van Svetloyar om uit te rusten. Maar echt uitrusten lukte het hem niet: de prins was gegrepen door de schoonheid van die plekken. Hij gaf onmiddellijk opdracht om de stad Groot Kitezh aan de oever van het meer te bouwen.

Het Svetloyar-meer ligt in de regio Nizhny Novgorod, in de buurt van het dorp Vladimirskoye, in het district Voskresensky, in het Lunda-bekken, een zijrivier van de rivier de Vetluga. De lengte is 210 m, de breedte is 175 m en de totale oppervlakte van het wateroppervlak is ongeveer 12 hectare. Er is nog steeds geen consensus over hoe het meer eruitzag.

De naam van het meer komt van oud Russisch woord"helder", dat wil zeggen, puur, rechtvaardig, en de wortel van de naam van de zonnegod Yarila, die werd aanbeden door de oude stammen van de Slaven.

In het gebied van het meer van Svetloyar woonde Slavische stam Berendey. Hun nakomelingen eerder vandaag bewaarde de legende dat er sinds de oudheid in Kitezh een van de grootste religieuze centra van de Yarila-cultus was. Deze plaats werd als heilig beschouwd voor de Russische vorsten.

De bloedige doop van Rusland beroofde het inheemse Russische geloof van zowel de wijzen als de tempels, en bezetten echt Russische heilige plaatsen.

Naar verluidt werd Kitezh ook veranderd in het centrum van het orthodoxe geloof, en de prinsen bleven het bezoeken, alsof er niets was veranderd.

Veel orthodoxe kerken werden gebouwd op de plaats van tempels, omdat men geloofde dat dergelijke plaatsen speciaal zijn - het zijn bronnen van sterke positieve energie. De namen van de oude goden werden geleidelijk vervangen door de namen van heiligen, maar de plaats van aanbidding zelf Hogere Machten, met een werkelijk magische energie, bleef hetzelfde. Daarom is de regio van het meer van Svetloyar sinds de oudheid gehuld in legendes en mystiek.

Big Kitezh werd opgevat als een majestueuze stad. Er waren veel tempels in en het was volledig gebouwd van witte steen, wat in die tijd een teken was van rijkdom en zuiverheid.

Dat waren de tijden, op de beste manier aangepast voor een vreedzaam bestaan. Onenigheid tussen vorstendommen, invallen door Tataren en Bulgaren, bosroofdieren - een zeldzaam persoon durfde zonder wapen uit de stadsmuren te komen.

In 1237 vielen de Mongoolse Tataren onder leiding van Batu Khan het grondgebied van Rusland binnen.

De eerste aanval was Ryazan prinsen. Ze probeerden hulp te zoeken bij prins Yuri Vladimirsky, maar werden geweigerd. De Tataren verwoestten Ryazan zonder problemen; verhuisde vervolgens naar het vorstendom Vladimir.

De zoon Vsevolod, gestuurd door Yuri, werd verslagen in de buurt van Kolomna en vluchtte naar Vladimir. De Tataren veroverden Moskou en namen een andere zoon van Yuri, prins Vladimir, gevangen. Toen prins Yuri dit ontdekte, verliet hij de hoofdstad aan de zonen van Mstislav en Vsevolod en ging hij troepen verzamelen.

Hij sloeg zijn kamp op in de buurt van Rostov aan de rivier de Sit en begon te wachten op zijn broers Yaroslav en Svyatoslav. Bij afwezigheid van de groothertog, op 3-7 februari, werden Vladimir en Suzdal ingenomen en geruïneerd, de familie van Yuri Vsevolodovich stierf in het vuur. Het lot van de prins zelf was nog minder benijdenswaardig: Yuri stierf op 4 maart 1238 in een gevecht met Batu's troepen aan de rivier de Sit. Bisschop Kirill van Rostov vond het onthoofde lichaam van de prins op het slagveld en nam hem mee naar Rostov.

Hier eindigt de feiten die wetenschappers hebben bevestigd. Laten we teruggaan naar de legende.

Batu hoorde over de rijkdommen die in de stad Kitezh waren opgeslagen en stuurde een deel van het leger naar de heilige stad. Het detachement was klein - Batu verwachtte geen weerstand.

De troepen gingen door het bos naar Kitezh en sneden onderweg een open plek aan. De verrader Grishka Kuterma leidde de Tataren. Hij werd meegenomen naar de naburige stad Small Kitezh (nu Gorodets). Grishka kon de marteling niet verdragen en stemde ermee in om de weg naar de Heilige Stad te wijzen.

Op die verschrikkelijke dag, niet ver van de stad, waren drie Kitezh-helden op patrouille. Ze zagen de vijand het eerst. Voor de slag zei een van de soldaten tegen zijn zoon dat hij naar Kitezh moest rennen en de stedelingen moest waarschuwen.

De jongen rende naar de stadspoorten, maar de boze pijl van de Tataar haalde hem in. De dappere jongen viel echter niet. Met een pijl in zijn rug rende hij naar de muren en slaagde erin te schreeuwen: "Vijanden!", en viel toen pas dood neer.

Ondertussen probeerden de helden het leger van de khan in bedwang te houden. Niemand heeft het overleefd. Volgens de legende verscheen op de plaats waar de drie helden stierven de heilige sleutel van Kibelek - hij klopt nog steeds.

De Mongoolse Tataren belegerden de stad. De stedelingen begrepen dat er geen kans was. Een handvol mensen tegen het goed bewapende en georganiseerde leger van Batu is de dood. De stedelingen gaven echter niet zonder slag of stoot op. Ze gingen naar de muren, met wapens. Mensen baden 's avonds en de hele nacht. De Tataren daarentegen wachtten op de ochtend om een ​​aanval te lanceren.

En zodra de Tataren naar de stad renden, barstten plotseling hoogwaterbronnen uit de grond en trokken ze zich angstig terug. En het water bleef maar stromen...

Toen het geluid van de bronnen verstomde, waren er alleen golven in de plaats van de stad. In de verte glinsterde de eenzame koepel van de kathedraal met in het midden een glanzend kruis. Ze zakte langzaam weg in het water.

Het kruis was snel verdwenen. Verbaasd over de kracht van het "Russische wonder", haastten de Tataren zich om in alle richtingen te rennen. Maar Gods toorn overviel hen: sommigen werden verscheurd door de beesten, sommigen verdwaalden in het bos of verdwenen eenvoudigweg, weggevoerd door een mysterieuze kracht. De stad is verdwenen.

Sindsdien is het onzichtbaar geworden, maar intact, en de bijzonder rechtvaardigen kunnen de lichten van de processies in de diepten van het meer zien en het zoete geluid van de klokken horen.

De legende over de mysterieuze stad Kitezh is dubbelzinnig. Mensen interpreteren het anders. Iemand beweert dat Kitezh onder water ging, iemand - dat hij in de grond stortte. Er zijn aanhangers van de theorie dat bergen de stad afsloten van de Tataren. Anderen geloven dat hij naar de hemel is opgestegen. Maar het meest interessante theorie zegt dat Kitezh gewoon onzichtbaar werd.

Volgens de legende zou hij pas voor het einde van de wereld "verschijnen". Maar je kunt het nu zien en zelfs bereiken. Een persoon in wie geen zonde is, zal de weerspiegeling van witte stenen muren in de wateren van het meer van Svetloyar onderscheiden.

En laten we nu proberen de vraag te beantwoorden: waarom moest Batu een leger door de moerassen leiden naar een stad die niet op handelsroutes stond, geen significante militaire of politieke rol in het leven van het oude Rusland.

Onder historici, de meest voorkomende versie van het schijnbaar onlogische, vanuit het oogpunt van militaire strategie, is Batu's campagne tegen Kitezh de volgende. Na de gevangenen te hebben ondervraagd, concludeerde Batu dat deze stad niet zozeer een politiek als wel een spiritueel centrum van de Slaven was. Het is niet voor niets dat in de kronieken die over Kitezh vertellen, de grootste plaats werd gegeven aan de beschrijving van de tempels. Volgens deze kronieken bestond bijna de hele stad alleen uit kerken, in feite een van de grootste tempelcomplexen van de orthodoxie.

Dat is waarom Mongoolse Khan besloten om naar Kitezh te gaan en daarmee uiteindelijk elke hoop van de Slaven op een opwekking te vernietigen. Veel volkeren geloofden immers dat met de vernietiging van hun heiligdommen de mensen zelf ten onder gaan, omdat de heiligdommen de ziel van de mensen zijn. De vijand kreeg Kitezh echter niet.

Fast forward nu naar tijden dicht bij onze eeuw.

De legende van de stad Kitezh wekte de geest van de intelligentsia op. Allereerst schrijvers, muzikanten en kunstenaars. De 19e-eeuwse schrijver Pavel Melnikov-Pechersky, geïnspireerd door het meer van Svetloyar, vertelde zijn legende in de roman In the Forests, evenals in het verhaal Grisha. Het meer werd bezocht door Maxim Gorky (functie "Bugrov"), Vladimir Korolenko (functiecyclus "In Desert Places"), Mikhail Prishvin (functie "Light Lake").

Nikolai Rimsky-Korsakov schreef de opera The Tale of the Invisible City of Kitezh over de mysterieuze stad. Het meer is geschilderd door kunstenaars Nikolai Romadin, Ilya Glazunov en vele anderen. Dichters Anna Achmatova en Marina Tsvetaeva noemen ook de stad Kitezh in hun werk.

Tegenwoordig zijn sciencefictionschrijvers, en vooral fantasieschrijvers, geïnteresseerd geraakt in de legende van Kitezh. Van dit soort werken kan men bijvoorbeeld het verhaal "The Hammers of Kitezh" van Nick Perumov en "Red Shift" van Evgeny Gulyakovsky noemen.

Natuurlijk negeerden wetenschappers het mysterie van Kitezh niet. Er zijn meer dan eens expedities naar het Svetloyar-meer gestuurd. Boren bij de oevers van het meer leverde niets op. De zoektocht naar archeologen eindigde op niets. Er werden geen sporen van de mysterieuze stad gevonden op de toegangen tot het meer. In de jaren 70 van de vorige eeuw werd de expeditie uitgerust door Literaturnaya Gazeta: getrainde duikers daalden af ​​naar de bodem. Helaas vonden ze geen onweerlegbaar bewijs van het bestaan ​​van de stad.

Maar voor gelovigen betekent dit feit niets. Het is bekend dat Kitezh zijn geheimen niet aan de "slechte" zal onthullen.

Een van de expedities die het Svetloyar-meer en zijn omgeving verkenden, omvatte niet alleen archeologen, maar ook filologen en etnografen, dat wil zeggen verzamelaars van folklore. Het bleek dat de lokale bevolking al vele eeuwen de legende van het verbergen van Kitezh doorgeeft, aangevuld met gebeurtenissen die al in onze tijd plaatsvinden. Dus, de lokale bevolking zegt dat in de dagen Orthodoxe feestdagen er klinkt een bel vanaf het meer van Svetloyar. soortgelijk fenomeen wetenschappers observeerden ook, maar konden het niet verklaren.

Oldtimers praten ook over het feit dat de inwoners van het buitenaardse Kitezh onze wereld vaak bezoeken. Het gebeurde wel eens dat een oude man met een lange grijze baard in oude Slavische kleding een gewone landelijke winkel binnenstapte. Hij vroeg om brood te verkopen en betaalde met oude Russische munten uit de tijd van het Tataars-Mongoolse juk. En de munten zagen er als nieuw uit. Vaak stelde de ouderling de vraag: “Hoe is het nu in Rusland? Is het niet tijd voor Kitezh om op te staan? Omwonenden antwoordden echter dat het nog te vroeg was. Ze weten wel beter, want de plek rond het meer is bijzonder, en er wonen bijzondere mensen, voortdurend in contact met een wonder. Zelfs degenen die uit andere gebieden komen, voelen hier een volkomen ongewone halo.

Momenteel maken het meer en zijn omgeving deel uit van het reservaat, dat onder de bescherming van UNESCO staat.

Hier zijn paragrafen uit de facetten van Agni Yoga, waarin Nicholas Roerich spreekt over wat de stad Kitezh voor ons is.

Randen van Agni Yoga, 1958:

610 (goeroe) De stad Kitezh is een symbool van een land dat voorlopig begraven ligt onder de wateren van het leven van de stormachtige golven van de stroom van de tijd. Onder uiterlijke vormen de oude stad leeft, die de kern of ziel van de mensen vertegenwoordigt. De basis wordt gelegd in de beste energieën, en niet voor een tijd, maar voor eeuwen. In mijn foto's en boeken vind je inzicht in dit fundament, omdat je erop hebt gemaakt...

611. Oh, vrienden, als ze de realiteit kenden, zou het hart zich verheugen, ondanks de woede van dicht bewijs. Want in het Onzichtbare is alles al voltooid dat bestemd is om zichtbare vormen aan te nemen. De Lichtstad zal vanuit haar onzichtbaarheid naar de aarde beginnen af ​​te dalen om zichtbaar te worden. Water is een symbool van de astrale wereld, in de bovenste lagen werd de stad begraven totdat het tijd was om weer naar de aarde af te dalen. Dit evenement wordt aangekondigd door het luiden van klokken. Het lawaai van de strijd zal afnemen en de boosaardigen zullen vertrekken, de planeet zal gevuld zijn met licht en gerinkel, wanneer het verkondigde van het oude is volbracht. De Ruimtelijke Stralen zullen de Hogere Wil aan de Aarde dicteren, en de menselijke geest, die tegen het Licht ingaat, zal zichzelf vernederen. De duisternis zal zijn kracht verliezen ... verstoken van steun, niet alleen in het astrale, maar ook in fysieke wereld, zal ze wankelen en instorten. Daarom noemen Wij het gedoemde duisternis, want zijn dagen zijn geteld...

Bereid door Tatjana Kolokolova.

Deze heilige was trouw en groot Hertog Georgy Vsevolodovich is de zoon van de heilige nobele en grote prins Vsevolod, de wonderdoener van Pskov, die Gabriël werd genoemd in de heilige doop. Deze heilige nobele en grote prins Vsevolod was de zoon van de grote prins Mstislav, de kleinzoon van de heilige en gelijk aan de apostelen groothertog Vladimir van Kiev, autocraat van het Russische land. De Heilige Zalige en Groothertog Georgy Vsevolodovich is de achterkleinzoon van de Heilige Zalige en Groothertog Vladimir.

En de heilige nobele prins Vsevolod regeerde eerst in Veliky Novgorod. Maar op een gegeven moment mopperden de Novgorodiërs tegen hem en besloten onder elkaar: onze prins, niet-gedoopt, bezit ons, de gedoopten. En zij maakten een beraadslaging, en zij kwamen tot hem en wierpen hem uit. Hij kwam naar Kiev naar zijn oom Yaropolk en vertelde hem alles waarvoor hij door de Novgorodians was verdreven. En toen hij hiervan hoorde, gaf hij hem bezit van Vyshgorod. En hier smeekten de Pskovieten hem al om met hen te regeren, en hij kwam naar hen toe in de stad Pskov. En na enige tijd ontving hij de genade van de heilige doop en werd Gabriël genoemd in de heilige doop. En hij bleef in grote oppoetsing en onthouding, en na een jaar ging hij in de eeuwige rust, 6671 (1163) jaar, de maand februari op de elfde dag. En hij werd begraven door zijn trouwe zoon en groothertog George. En er waren vele wonderen van zijn heilige relikwieën tot eer en lof van Christus, onze God, en alle heiligen. Amen.

Deze heilige nobele prins Georgy Vsevolodovich bleef na de dood van zijn vader, zijn nobele prins Vsevolod, die Gabriël werd genoemd in de heilige doop, in zijn plaats op verzoek van het volk van Pskov. Het was in 6671 (1163) jaar. De heilige nobele en grote prins Georgy Vsevolodovich verwaardigde zich om naar de nobele prins Mikhail van Chernigov te gaan. En toen de trouwe en grote prins George bij de nobele prins Michael kwam, boog hij voor de nobele prins Michael en zei tegen hem: "Hallo, o nobele en grote prins Michael, vele jaren stralend van vroomheid en geloof in Christus, in alles zoals onze overgrootvaders en overgrootmoeder onze gelovigen Groothertogin, Christus-liefhebbende Olga, die de kostbaarste en grootste schat vond - Christus en het geloof van zijn heilige profeten en apostelen en heilige vaders, en de trouwe Christus-liefhebbende tsaar en gelijk-aan-de-apostelen overgrootvader van onze tsaar Constantijn. En de rechtsgelovige prins Michael zei tegen hem: “Moge u gezond zijn, o rechtsgelovige en grote prins Georgy Vsevolodovich, kom naar mij met goed advies en een niet-afgunstig oog. Wat heeft Svyatopolk tenslotte gewonnen vanwege de afgunst van onze grootvaders, die macht wilden en zijn broers, trouwe en grote prinsen vermoordden! Hij beval Boris te doorboren met een speer en Gleb te slachten met een mes, gedurende de jaren van hun regering. Hij bedroog hen tenslotte vleiend op instigatie van Satan, alsof hun moeder op sterven lag. Zij werden, als zachte lammeren, als hun goede herder Christus, stonden niet op tegen hun broer, hun vijand. De Heer verheerlijkte zijn heilige heiligen, de edele prinsen en grote wonderdoeners Boris en Gleb.

En prins George en prins Michael kusten elkaar en vierden geestelijk en verheugden zich; en de trouwe en grote prins George zei tegen de trouwe prins Michael: "Geef me een brief, in ons Rusland, in de versterkte plaatsen van de kerk van God, bouw steden." En de trouwe en grote prins Michael zei tegen hem: “Bouw de kerken van God naar wens tot eer en lof van de allerheiligste naam van God. Voor zo'n goede bedoeling van je, zul je een beloning ontvangen op de dag van de komst van Christus.

En zij vierden vele dagen feest. En toen de rechtsgelovige prins George besloot terug te keren naar zijn erfenis, beval de rechtsgelovige prins Michael dat de brief moest worden geschreven en legde hij zijn hand op de brief. En toen de rechtsgelovige prins George naar zijn vaderland en stad ging, liet de rechtsgelovige prins Michael hem met grote eer vrij en joeg hem weg. En toen beide prinsen al onderweg waren en afscheid van elkaar bogen, gaf de rechtgelovige prins Mikhail een brief. De zalige prins George nam de brief van de zalige prins Michael aan en boog voor hem, en toen antwoordde hij hem.

En prins George ging naar de steden, en toen hij in Novgorod aankwam, beval hij in het jaar 6672 (1164) een kerk te bouwen in de naam van de Hemelvaart van de Allerheiligste Vrouwe van Onze-Lieve-Vrouw en de Eeuwige Maagd Maria. Van Novgorod ging hij naar Pskov, zijn stad, waar zijn vader, de gezegende prins Vsevolod, stierf, en in de heilige doop Gabriël, de wonderdoener van Novgorod en Pskov. En hij ging van Pskov-grad naar Moskou en gaf opdracht een kerk te bouwen in de naam van de Hemelvaart van de Allerheiligste Vrouwe van Onze-Lieve-Vrouw. en Ever-Maagd Maria in het jaar 6672 (1164). En hij ging van Moskou naar Pereslavl-Zalessky en van Pereslavl-grad naar Rostov-grad. Op dat moment was groothertog Andrei Bogolyubsky in de stad Rostov. En de rechtgelovige prins George in de stad Rostov beval in het jaar 6672 (1164), de maand mei op de drieëntwintigste dag. In de dagen van groothertog George begonnen ze greppels te graven onder de fundering van de kerk en vonden de begraven relieken van St. Leonty van Christus, bisschop van Rostov, een wonderdoener, die mensen in Rostov-grad bekeerde tot het geloof van Christus en doopte hen van jong tot oud. En de nobele prins George verheugde zich met grote vreugde, en verheerlijkte God, die hem zo'n waardevolle schat gaf, en zong een gebedsdienst. En hij beval Andrei, de prins van Bogolyubsky, om naar de stad Murom te gaan en een kerk te bouwen in de stad Murom in de naam van de Hemelvaart van de Allerheiligste Vrouwe van Onze-Lieve-Vrouw en Altijd-Maagd Maria.

De trouwe en grote prins zelf verliet de stad Rostov en arriveerde in de stad Yaroslavl, die aan de oevers van de rivier de Wolga ligt. En hij stapte in een ploeg en ging de Wolga af en landde op de kust bij Small Kitezh, dat aan de oevers van de Wolga staat, en herbouwde het, en alle mensen van de stad van die gezegende prins George begonnen te bidden dat het beeld van het wonderbaarlijke icoon van de Allerheiligste Theotokos Fedorovskaya aan hen wordt overgedragen aan de stad. Hij voldeed aan het verzoek. Ze begonnen een gebedsdienst te zingen voor de Allerheiligste Theotokos. En toen ze klaar waren en dat beeld naar de stad wilden dragen, verliet het beeld de plaats niet, het bewoog helemaal niet. De gezegende prins George, die de wil van de Allerheiligste Theotokos zag, die hier een plaats voor zichzelf had gekozen, beval op die plaats een klooster te bouwen in de naam van de Allerheiligste Theotokos Fedorovskaya.

De trouwe prins George zelf ging van die plaats over land, en niet over water. En hij stak de rivier Uzola over, en de tweede rivier, genaamd Sandu, en de derde rivier, genaamd Sanogtu, en de vierde, genaamd Kerzhenets, en kwam bij het meer, genaamd Svetloyar. En ik zag die plek, buitengewoon mooi en druk; en op smeekbede van zijn inwoners beval de nobele prins Georgy Vsevolodovich een stad te bouwen aan de oever van het meer van die Svetloyar, genaamd Big Kitezh, omdat de plaats ongewoon mooi was, en aan de andere kant van het meer was een eiken bos.

En met het advies en het bevel van de rechtsgelovige en groothertog Georgy Vsevolodovich, begonnen ze greppels te graven om deze plek te versterken. En ze begonnen een kerk te bouwen in de naam van de Verheffing van het Heilig Kruis van de Heer, en een tweede kerk in de naam van de Dormition van Onze Allerheiligste Vrouwe Theotokos en Ever-Maagd Maria, en een derde kerk in de naam van de Aankondiging van onze Allerheiligste Vrouwe Theotokos en de altijd maagd Maria. In dezelfde kerken beval prins George om gangpaden te maken ter ere van andere feestdagen van de Heer en de Moeder van God. Evenzo beval hij de afbeeldingen van alle heiligen te schrijven.

En die stad, Big Kitezh, was honderd vadem lang en breed, en deze eerste maat was klein. En de nobele prins George beval om nog eens honderd sazhens in lengte toe te voegen, en de hagel werd de maat daarvan in lengte - tweehonderd sazhens, en in de breedte - honderd sazhens. En ze begonnen die stenen stad te bouwen in het jaar 6673 (1165), de maand mei op de eerste dag, ter nagedachtenis aan de heilige profeet Jeremia en anderen zoals hij. En die stad werd voor drie jaar gebouwd, en ze bouwden haar in het jaar 6676 (1167), de maand september op de dertigste dag, ter nagedachtenis van de heilige Hieromartyr Gregory, bisschop van Groot-Armenië.

En hij ging naar Small Kitezh, dat aan de oevers van de Wolga staat, de rechtsgelovige prins Georgy Vsevolodovich. En na de bouw van die steden, Klein en Groot, gaf hij opdracht in de velden te meten hoeveel afstand ze onderling hebben. En in opdracht van de rechtgelovige prins George, zetten ze honderd velden in. En de nobele prins Georgy Vsevolodovich, die dit had geleerd, gaf God en de Allerheiligste Theotokos eer en beval ook de kroniekschrijver om een ​​boek te schrijven. En de gelovigen en groothertog George zelf bevalen de hele dienst te dienen. En nadat hij een gebedsdienst had gezongen voor de Allerheiligste Theotokos van Fedorovskaya, zeilde hij na het voltooien van die dienst in zijn ploeg op weg naar zijn eerder genoemde stad Pskov. Het volk zag hem met grote eer af; en nadat ze afscheid van hem hadden genomen, lieten ze hem gaan.

De nobele prins Georgy Vsevolodovich, aangekomen in zijn stad, voorheen Pskov genaamd, bracht vele dagen door in gebed, vasten en waken, en deelde veel aalmoezen uit aan de armen, weduwen en wezen. En na de bouw van die steden leefde hij vijfenzeventig jaar.

Het was in het jaar 6747 (1239). Door de genade van God, voor onze zonden, kwam de goddeloze en goddeloze tsaar Batu naar Rusland in een oorlog. En hij verwoestte de steden, en verbrandde ze met vuur, en ook vernietigde hij de kerken van God, en verbrandde ze met vuur. Hij verraadde mensen met het zwaard, stak kleine kinderen neer met een mes, bezoedelde jonge maagden met ontucht. En er werd enorm gehuild.

De gezegende prins Georgy Vsevolodovich, die dit alles hoorde, huilde bitter. En nadat hij tot de Heer en de Allerheiligste Moeder van God had gebeden, verzamelde hij zijn leger en trok hij met zijn soldaten op tegen de goddeloze koning Batu. En toen beide legers ten strijde trokken, was er een grote slachting en bloedvergieten. In die tijd had de nobele prins George weinig soldaten en de nobele prins George vluchtte van de goddeloze koning Batu langs de Wolga naar Small Kitezh. En lange tijd vocht de trouwe prins George met de slechte koning Batu en liet hem niet in zijn stad.

Toen de nacht viel, ging de nobele prins George in het geheim van deze stad naar de Grote Stad Kitezh. Toen die slechte koning 's morgens wakker werd, viel hij de stad aan met zijn soldaten en veroverde ze. En hij sloeg en hakte alle mensen in deze stad in stukken. En toen hij in die stad niet de juiste gelovige prins vond, begon hij een van de inwoners te kwellen, en hij, niet in staat om de kwelling te verdragen, opende de weg voor hem. Dezelfde boosaardige joeg de prins achterna. En toen hij de stad bereikte, viel hij die aan met veel van zijn soldaten en nam die stad van Groot Kitezh in, die aan de oevers van het meer van Svetloyar ligt, en doodde de trouwe prins George, op de vierde dag van februari. En de slechte koning Batu verliet de stad. En na hem namen ze de relikwieën van de rechtsgelovige prins Georgy Vsevolodovich mee. En na die ruïne waren die steden verlaten, Klein Kitezh, dat aan de oevers van de Wolga ligt, en Groot, dat aan de oevers van het meer van Svetloyar ligt.

En Big Kitezh zal onzichtbaar zijn tot de komst van Christus, wat in vroegere tijden gebeurde, zoals de levens van de heilige vaders getuigen, de Monasian patericon, en de Skete patericon, en de ABC patericon, en de Jeruzalem patericon, en de paterikon van de heilige berg, en deze heilige boeken, waarin de levens van de heilige vaders zijn geschreven, zijn ze het erover eens dat de binnenste verblijfplaats niet één is, maar dat er veel kloosters zijn, en in die kloosters is een grote menigte heilige vaders, zoals de sterren van de hemel, stralend met hun leven. Zoals het zand van de zee niet kan worden uitgeput, is het onmogelijk om alles te beschrijven. Het gaat over hen, voorzien in de heilige geest, dat de gezegende profeet David de koning, verwonderd, uitroept in de heilige geest, in het geïnspireerde boek van zijn Psalter zegt hij: geplant in het huis van de Heer, bloeien ze in de voorhoven van onze God.” En ook dezelfde profeet koning David: “Verheven zijn uw gedachten tot mij, o God, hoe groot is hun aantal; Als ik ze begin te tellen, zijn ze talrijker dan zand.” Over hen, vooruitziend met de heilige geest, spreekt de gezegende apostel Paulus in zijn brief, vooruitziend; zo'n woord verwijst naar ons: "Ze dwaalden rond in schapen- en geitenvellen, ontberingen, smarten, bitterheid doorstaan ​​die de hele wereld niet waard was." De heilige Johannes Chrysostomus sprak ook hetzelfde woord, in zijn onderwijs spreekt hij over de derde week van de vasten. Hetzelfde woord wordt ons, vooruitziend, gericht door St. Anastasius van de berg Sinaï. Hetzelfde apostolische woord richt zich tot ons, vooruitziend, en onze eerwaarde vader Hilarion de Grote, over de heiligen, hij schrijft: "En zo in eindtijden er zullen zijn: steden en kloosters zullen worden verborgen, omdat de antichrist zal beginnen te regeren in de wereld, dan zullen ze de bergen in rennen, en in holen, en in de afgrond van de aarde. En de filantropische God zal degenen die gered willen worden niet verlaten. Door ijver, tederheid en tranen ontvangt een persoon alles van God. De goddelijke lippen verkondigden de Heiland zelf in het allerheiligste evangelie dat "alles wat behouden heeft en wil worden, zal worden gegeven."

En na de moord op de heilige en trouwe groothertog Georgy Vsevolodovich, en na de begrafenis van zijn eerlijke relikwieën, in het zesde jaar, dat Tsaar Batu kwam vechten in Russisch koninkrijk. De nobele prins Mikhail van Chernigov ging tegen Batu de tsaar met zijn boyar Theodore. En toen beide legers vochten, was er een groot bloedvergieten. En die slechte tsaar Batu doodde de gelovigen en groothertog Michail van Tsjernigov met de boyar Theodore in het jaar 6750 (1241), de maand september op de twintigste dag. En na de moord op de rechtsgelovige prins Michail van Tsjernigov, twee jaar later, vermoordde die goddeloze tsaar Batu de rechtsgelovige prins Mercurius van Smolensk in het jaar 6755 (1246), de maand november op de vierentwintigste dag. En er was een verwoesting van het Moskouse koninkrijk en andere kloosters, en die stad van Groot Kitezh in het jaar 6756 (1248).

88. DE LEGENDE VAN DE ONZICHTBARE STAD KITEZH

In de Wolga-bossen is er een meer genaamd Svetloyar.

Het meer is niet groot, maar de diepte is tot dertig meter, en het waterpeil is altijd hetzelfde, zowel in de zomer als in het voorjaar tijdens hoogwater. In de winter bevriest een speciaal "kant" ijs op het meer. Het water van Svetloyarsk is ongewoon schoon, transparant en heeft genezende eigenschappen. Locals zeggen: "Drink water rechtstreeks uit het meer - wees niet bang, breng het naar huis - het blijft maanden staan, het zal niet bederven."

MM. Prishvin, die Svetloyar had bezocht, schreef in het essay "Light Lake": "... een kalm, helder oog keek me aan vanuit het bos. Light Lake - een kom met wijwater in een groen gekarteld frame.

Hier, aan de oever van het Svetloyar-meer, ontstond een legende over de onzichtbare stad Kitezh.

De legende zegt dat groothertog Georgy Vsevolodovich in de oudheid de stad Maly Kitezh of Gorodets aan de oevers van de Wolga stichtte en vervolgens, nadat hij de rivieren Uzola, Sanda en Kerzhenets was overgestoken, naar de rivier de Lyudna kwam, die is afkomstig uit het meer van Svetloyar.

De plaatsen daar waren mooi, bewoonbaar, en de prins, "op smeekbeden van de inwoners", bouwde de stad Kitezh de Grote aan de oevers van de Svetloyar, maar hij bleef er zelf niet in, maar keerde terug naar Small Kitezh.

Op dit moment, "als donkere wolken aan de hemel", trokken hordes van de Tataars-Mongoolse onder leiding van Batu Khan naar Rusland. De vijanden naderden Maly Kitezh en namen de stad stormenderhand in, waarbij bijna al haar verdedigers werden gedood.

Prins George Vsevolodovich wist zich met de overblijfselen van het leger in de bossen te verbergen. Via geheime paden ging hij naar Kitezh de Grote om daar nieuwe krachten te verzamelen.

Batu kon geen sporen van de prins vinden en begon de gevangen inwoners van Small Kitezh te "kwellen", omdat ze het pad wilden ontdekken waarlangs de prins was vertrokken. Een van de gevangenen "kon de kwelling niet verdragen" en leidde Batu door het bos naar Veliky Kitezh.

De Tataren belegerden de stad, maar plotseling, door de wil van God, werd Kitezh onzichtbaar.

Doodsbang door het volbrachte wonder sloegen de vijanden op de vlucht.

Over hoe de Heer Kitezh van vijanden heeft gered, vertellen de mensen op verschillende manieren.

Sommigen zeggen dat de stad nog steeds op haar plaats staat, maar niemand ziet het, anderen zeggen dat de stad zich heeft verborgen onder de hoge heuvels rond Svetloyar. Schrijver V.G. Korolenko, die Svetloyar in . bezocht eind XIX eeuw, schreef het volgende verhaal van een plaatselijke oude visser op: “(...) onze plaats, broeder, is geen gemakkelijke plaats ... Nee, nee ... Geen gemakkelijke ... Het lijkt jou: een meer, een moeras, bergen ... Maar het wezen hier is totaal anders. Op deze bergen hier (hij wees naar de heuvels), zeggen ze dat er kerken zullen zijn. Etto waar de kapel - de kathedraal die ze hebben, de meest zuivere Verlosser is. En vlakbij, op een andere heuvel, staat de Annunciatie. Hier stond vroeger een berk, dus op de sa-ama, zo blijkt, op de kerkkoepel.

Volgens de derde versie zonk de stad samen met haar inwoners naar de bodem van het meer van Svetloyar. Er wonen nog steeds mensen in en soms is het geluid van Kitezh-klokken onder water te horen.

De legende van de onzichtbare stad Kitezh bestond lange tijd in oraal van generatie op generatie overgaan.

In de 17e eeuw begonnen schismatische sketes te verschijnen in de bossen van de regio Trans-Wolga - geheime nederzettingen van aanhangers van het "oude geloof", niet erkend door de officiële kerk. Het waren de schismaten die in de 18e eeuw voor het eerst de legende van Kitezh opschreven in het essay 'The Book of the Chronicler'.

In de presentatie van de schismatiek kreeg de legende een uitgesproken religieus karakter. Volgens hen is de onderwaterstad een klooster waarin de rechtschapen ouderlingen wonen, en alleen mensen die echt geloven, kunnen Kitezh zien en de Kitezh-klokken horen.

Na verloop van tijd werd het meer van Svetloyar een bedevaartsoord voor gelovigen. V.G. Korolenko zei: “Meerdere mensen komen samen aan de oevers van Svetloyar, strevend naar minstens een korte tijd schud de bedrieglijke ijdelheid van ijdelheid af, kijk verder dan de mysterieuze facetten. Hier, in de schaduw van bomen, onder de open lucht, wordt dag en nacht gezongen, (...) voorgelezen met een zingende stem, twisten over het ware geloof koken. En in de schemering en in de blauwe duisternis zomeravond licht flikkert tussen de bomen, langs de oevers en op het water. Vrome mensen op hun knieën kruipen drie keer rond het meer, dan zetten ze de resten van kaarsen op de chips in het water, hurken op de grond en luisteren. Moe, tussen twee werelden, met vuren in de lucht en op het water, geven ze zich over aan het sussende zwaaien van de kusten en het onduidelijke verre gerinkel ... En soms bevriezen ze, zonder iets van de omgeving te zien of te horen. De ogen zijn als verblind voor onze wereld, maar helder voor de onaardse wereld. Het gezicht klaarde op, het had een "gelukkige" dwalende glimlach en tranen ... En degenen die streefden, maar het niet verdienden vanwege gebrek aan geloof, staan ​​eromheen en kijken verbaasd ... En schudden hun hoofd in angst. Het betekent dat het bestaat, deze andere wereld, onzichtbaar, maar echt. Zelf zagen ze niet, maar ze zagen degenen die zien ... "

Het geloof in het werkelijke bestaan ​​van een onzichtbare stad werd bewaard in de buurt van Svetloyar en meer latere tijden. In 1982 legden folkloristen het verhaal vast van een lokale bewoner: “Mensen zeggen dat er ergens in het midden van het meer een gat is - niet erg groot - nou ja, het lijkt erop dat het als een pollepel zal zijn. Het is alleen heel moeilijk om het te vinden. In de winter is het ijs op Svetloyar schoon, schoon. Dus je moet komen, de sneeuw scheppen, en je kunt onderaan zien wat daar gebeurt. En daar, zeggen ze, allerlei wonderen: witte stenen huizen staan, bomen groeien, klokkentorens, kerken, omgehakte torens, levende mensen lopen ... Maar niet iedereen zal het vinden, niet iedereen zal dit gat kunnen vinden .

Eind jaren dertig werd zo'n verhaal opgetekend van een zekere oude man Markelov. Er woonde in hun dorp 'een man, zo'n stoutmoedige'. Deze dappere man raakte geïnteresseerd in een gat, dat hij ontdekte onder de wortels van een gevallen berk en erin klom. 'Lez-lez, dan ziet hij een lichtrijke plek, en ouderlingen met een stralend gezicht zitten op die plek en regelen de boerenaangelegenheden. En hij herkende zijn grootvader, en zijn grootvader bedreigde hem met een stok, beval hem niet meer te klimmen.

Een andere lokale bewoner vertelde in 1982 aan de hand van de woorden van zijn vader hoe hij 'in de stad Kitizh was geweest - ze gaven hem daar eten, ze gaven hem geld'. De vader van de verteller "ging naar de kar", en op een dag kreeg hij een contract met een wagentrein om zakken graan te nemen. 'En het konvooi vertrok. Ik ging gewoon de weg op - het werd donker. Ik weet niet hoeveel uur we hebben gereden en waar, ze zien alleen - de poorten zijn aan boord. Een soort klooster. Ze zijn aan het intrekken. Het is daar donker, er staan ​​wat huizen. Terwijl het konvooi werd gelost, werd iedereen het huis in genomen, gevoed, geld gegeven - en royaal. En voor zonsopgang werden de poorten geopend, en het konvooi, dat al leeg was, reed terug ... Waar waren ze 's nachts? (...) Terwijl ze keurden, roeiden, draaiden ze zich om - maar er waren helemaal geen poorten.

De verhalen over hoe de Kitezhans brood van de boeren kochten, worden door de lokale bevolking als vanzelfsprekend beschouwd. Een verteller verduidelijkt: „De ouderlingen van Kitezj kochten brood van de Vyatka’s.” Een ander citeert een geval "met ene Vyatichi", die "rogge uit zijn Vyatka-regio naar de markt in het dorp Voskresenskoye bracht om te verkopen. En dus (...) kwam een ​​grijsharige oude man naar hem toe, keek naar het graan, probeerde het op zijn tand en zei: “Ik zal een hele lading rogge van je kopen (...). ik vraag het alleen aan jou vriendelijk persoon, breng wat brood naar ons in Vladimirskoye. Hiervoor zal ik u een extra vergoeding per zak dames geven. Vyatich was het daarmee eens. In de buurt van Vladimirsky (het dichtstbijzijnde dorp van Svetloyar) zag hij een klooster. De monniken ontmoetten hem en hielpen het graan in de schuur te gieten. Nadat hij de betaling had ontvangen, ging Vyatich terug. “Ik reed een tijdje weg van het meer, stopte en wilde tot het klooster bidden voor succes met de verkoop. Ik keek achterom - maar er was geen klooster. ” (Opgenomen in 1974.)

Volgens hen zijn omwonenden op de hoogte van gevallen waarin Kitezhans mensen hielp bij de meest alledaagse zaken. “Ik herinner me dat mijn grootmoeder me als kind vertelde dat hij hier in een dorp aan het meer woonde - in Vladimirskoye of in Shadrin, of zoiets, de oude man was alleen. Dus die oude man ging ooit naar het bos om paddenstoelen te zoeken. (...) Ik liep en liep, en alles tevergeefs - er is geen enkele paddenstoel! De oude man werd moe, moe. En dus ging hij op een boomstronk zitten, hij wilde rusten. (...) Jammer voor hem dat hij veel rondliep, maar er is geen collectie. Toen dacht hij iets: "Als de oude mannen van Kitezj maar wilden helpen." Voordat hij tijd had om na te denken, werd hij door slaperigheid overvallen. (...) Na enige tijd werd de oude man wakker, opende zijn ogen, keek in de mand - en gelooft zijn ogen niet: er zitten tot de rand paddestoelen in. Ja, zelfs sommigen - één op één, maar helemaal wit! De legende van Kitezj wordt vaak vergeleken met de legende van Atlantis. De historiciteit van de onzichtbare stad (evenals Atlantis) heeft herhaaldelijk geprobeerd te bewijzen of te weerleggen.

VAN midden negentiende eeuw werd de legende van Kitezh het object van onderzoek. Het wekte de interesse van een verscheidenheid aan specialisten - folkloristen, literaire critici, historici, archeologen. Wetenschappelijke expedities werden meer dan eens uitgerust naar Svetloyar. In de jaren 50-70 van de twintigste eeuw werd vastgesteld dat het meer van Svetloyar werd gevormd als gevolg van een "mislukking" - een plotselinge, sterke verschuiving van de bodem, en dit gebeurde rond de tijd waarnaar de legende verwijst naar de verdwijning van Kitezj. Op de bodem van het meer werd een bepaalde "anomalie" ontdekt - een halve meter laag halfvloeibaar gesteente, waarin zich veel houtfragmenten bevinden. Uit het onderzoek bleek dat deze fragmenten "sporen van snijgereedschap hebben", dat wil zeggen dat ze door mensenhanden zijn verwerkt.

Het poëtische beeld van de stad Kitezh inspireerde vele dichters, kunstenaars en componisten. Maximilian Voloshin, Nikolay Klyuev, Sergey Gorodetsky schreven over Kitezh. OP DE. Rimsky-Korsakov schreef de beroemde opera The Legend of the Invisible City of Kitezh and the Maiden Fevronia, N.K. Roerich creëerde een schilderachtig paneelgordijn voor deze opera - "The Battle of Kerzhents".

De legende van de stad Kitezh - op wonderbaarlijke wijze gered door God van verwoesting door vijanden, beschut en gered tot betere tijden, wanneer het opnieuw aan de wereld zal verschijnen, met behoud van zijn oude wortel, oud geloof en de waarheid - een van de meest gekoesterde legendes van het Russische volk, eeuwenlang onderworpen aan invasies van externe vijanden.

Uit het boek The Most Incredible Cases auteur

DE LEGENDE OVER DE STAD KITEZH Wetenschappers proberen al jaren het mysterie van het kleine Russische meer Svetloyar te ontrafelen. Volgens de legende stond aan de oevers ooit de stad - Big Kitezh. Het lot bepaalde dat het een speciale symbolische betekenis kreeg en een mystiek geheim werd.

Uit boek Ongelooflijke gevallen auteur Nepomniachtchi Nikolai Nikolajevitsj

DE LEGENDE OVER DE STAD KITEZH Wetenschappers proberen al jaren het mysterie van het kleine Russische meer Svetloyar te ontrafelen. Volgens de legende stond er ooit een stad op zijn oevers - Big Kitezh. Het lot bepaalde dat het een speciale symbolische betekenis kreeg en een mystiek geheim werd.

Uit het boek van 100 grote paleizen van de wereld auteur Ionina Nadezhda

KONINKLIJK KASTEEL IN PRAAG HOLDING Gelegen aan de rivier de Moldau, in de schaduw van de torenhoge Praagse Burcht, wordt Praag beschouwd als een van de mooiste steden ter wereld. Zoals elke stad heeft het zijn eigen legende, die de stichter van Praag beschouwt

Uit het boek Grote Sovjet Encyclopedie (IN) van de auteur TSB

Uit het boek Grote Sovjet Encyclopedie (LE) van de auteur TSB

Uit het boek Grote Sovjet Encyclopedie (SK) van de auteur TSB

Uit het boek Grote Sovjet Encyclopedie (CO) van de auteur TSB

Uit het boek 100 Great Myths and Legends auteur Muravieva Tatiana

1. DE LEGENDE VAN DE SCHEPPING VAN DE WERELD De Assyro-Babylonische legende van de schepping van de wereld wordt traditioneel "Enumaelish" genoemd. Dit zijn de eerste woorden van de legende, en ze betekenen "wanneer boven": Toen de lucht erboven niet werd genoemd, En het land beneden naamloos was (Vertaald door V. Afanasyev) Deze regels

Uit het boek Alle meesterwerken van de wereldliteratuur in overzicht de auteur Novikov V I

2. HET VERHAAL VAN ATRACHASIS In de mythen van bijna alle volkeren van de wereld is er een verhaal over de zondvloed die door boze goden naar de aarde werd gestuurd om de mensheid te vernietigen. Dit verhaal weerspiegeld echte herinneringen over overstromingen en overstromingen van rivieren die plaatsvonden in

Uit het boek 100 beroemde mystieke verschijnselen auteur Sklyarenko Valentina Markovna

5. HET VERHAAL VAN GILGAMESH De kleitabletten waarop de vroegste verslagen van volksverhalen over Gilgamesj werden gemaakt dateren uit het midden van het 3e millennium voor Christus. E. Er is reden om aan te nemen dat Gilgamesj een echte historische figuur was. Zijn naam is bewaard gebleven in

Uit het boek van de auteur

51. VERHAAL OVER SIGMUND Sigmund is een van de helden van de Oudnoorse “Völsunga Saga” Het woord “saga” is afgeleid van een werkwoord dat “vertellen” betekent. In het Oud-Noors werd elk prozawerk een sage genoemd. Oud-Noorse sagen werden gemaakt in XIII-XTV

Uit het boek van de auteur

52. DE LEGENDE OVER SIGURDE Koning Sigmund der Franken, de achterkleinzoon van de god Odin zelf, was glorieuze krijger. Maar zijn uur kwam en hij stierf in de strijd. Vijanden grepen zijn land, een buitenlandse koning Lungvi nam zijn troon en de weduwe van Sigmund Hjordis vond onderdak bij de koning van Denemarken, Hialprek. Hjerdis was

Uit het boek van de auteur

55. HET VERHAAL VAN CUHUAINE Cuchulainn - hoofdpersoon Iers epos De Ieren zijn een volk van Keltische oorsprong. In het midden van het eerste millennium voor Christus. e. Keltische stammen bewoonden een aanzienlijk deel van Europa, in de VI eeuw voor Christus. e. ze namen de Britse eilanden over lokale stam

Uit het boek van de auteur

De legende van Siavush Uit het poëtische epos "Shahnameh" (1e ed. - 994, 2e ed. - 1010) Ze zeggen dat eens in de ochtend de dappere Tus en Giv, beroemd in veldslagen, vergezeld door honderden krijgers met windhonden en valken, galoppeerde naar de vlakte. Dagui vermaak je met jagen. hebben geschoten

Uit het boek van de auteur

De legende van Sohrab Uit het poëtische epos "Shahnameh" (1e ed. - 944, 2e ed. - 1010) Toen Rostem bij het ochtendgloren wakker werd, vulde hij zijn pijlkoker met pijlen, zadelde zijn machtige paard Rekhsh en haastte zich naar Turan. Onderweg sloeg hij de onager stuk met een foelie, roosterde het aan een spies van de stam

Uit het boek van de auteur

De legende van de stad Kitezh Kitezh is een mythische prachtige stad, die volgens Russische legendes in de 13e eeuw ontsnapte aan de troepen van Batu vanwege het feit dat het naar de bodem van het meer van Svetloyar zonk. De oude gelovigen beschreven Kitezh als een toevluchtsoord voor de volgelingen van het oude geloof. En mystici van de 19e eeuw

Legenden zeggen dat tijdens de Mongools-Tataarse invasie de hele stad Kitezh onder het water van het meer van Svetloyar ging - de hele stad, samen met zijn verdedigers, samen met ouderen en kinderen. Er wordt aangenomen dat goddelijke tussenkomst het honderden en misschien wel duizenden jaren voor de ogen van de vijand heeft verborgen. Volgens de legende zal er vroeg of laat een andere nederzetting verschijnen in de regio Nizhny Novgorod - oude stad Kitezj.

Herinner je je de legende van Atlantis nog? Over het vasteland, dat in de oceaan stortte, gestraft door de goden omdat de inwoners vastzaten in zonden. Er is een soortgelijke legende in Rusland, maar die heeft niets met zonden te maken. Integendeel, de redenen voor de overstroming van deze stad moeten worden gezocht in de spirituele zuiverheid van haar inwoners.

Alleen de rechtvaardigen en heiligen kunnen deze stad zien. Alleen een echte gelovige is het waard om het klokkengelui van de klokken te horen. Stad Kitezj. De stad is een legende. Tot nu toe komen veel orthodoxe christenen samen om een ​​pelgrimstocht te maken naar het meer, in de diepte waarvan de legendarische stad zogenaamd rust. Eeuwen zijn verstreken, maar mensen streven hier nog steeds. Ze geloven dat Kitezh op de bodem van het meer ligt en hun geloof is onwankelbaar.

Dus waarom is de legende van de stad Kitezh zo populair? Waarom kunnen mensen deze plek niet vergeten?

Kitezh zoals voorgesteld door Ivan Bilibin

De opkomst van de stad

De enige aanwijzingen voor het echte bestaan ​​van Kitezh zijn te vinden in het boek "Kitezh Chronicler". Volgens wetenschappers is dit boek aan het einde van de 17e eeuw geschreven.

Volgens haar werd de stad Kitezh aan het einde van de 12e eeuw gebouwd door de grote Russische prins Yuri Vsevolodovich van Vladimir. Volgens de legende stopte de prins, die terugkeerde van een reis naar Novgorod, onderweg bij het meer van Svetloyar - om uit te rusten. Maar echt uitrusten lukte het hem niet: de prins was gegrepen door de schoonheid van die plekken. Hij gaf onmiddellijk opdracht om de stad Groot Kitezh aan de oever van het meer te bouwen.

Yuri Vsevolodovich, de oprichter van Kitezh, is afgebeeld bij de ingang van het Kremlin van Nizjni Novgorod

De zaak werd onmiddellijk aan het werk gezet. De lengte van de gebouwde stad was 200 vadem (een rechte vadem is de afstand tussen de uiteinden van de vingers uitgespreid in verschillende kanten handen, ongeveer 1,6 meter), breedte - 100. Ze bouwden ook verschillende kerken, en af ​​en toe de beste meesters begon "beelden te schilderen".

Er zijn veel kerken, iconen ook - wat heeft een eenvoudige Rus nog meer nodig? De stad was niet traag om "heilige" te worden genoemd, en de mensen reikten naar het meer Svetly Yar.

Svetloyar

Het Svetloyar-meer ligt in de regio Nizjni Novgorod. Het ligt in de buurt van het dorp Vladimirsky Voskresensky, in het Lunda-bekken, een zijrivier van de rivier de Vetluga. De lengte van het meer is 210 meter, de breedte is 175 meter en de totale oppervlakte van het wateroppervlak is ongeveer 12 hectare.

Er is nog steeds geen consensus over hoe het meer eruitzag. Iemand dringt aan op de glaciale theorie van oorsprong, iemand verdedigt de karsthypothese. Er is een versie dat het meer ontstond na de val van een meteoriet. Het woord "Svetloyar" kan worden vertaald als "Light Lake".

Batu invasie

Dat waren tijden verre van vredig en idyllisch. Onenigheid tussen de vorstendommen, de invallen van de Tataren en Bulgaren, bosroofdieren - een zeldzaam persoon besloot zonder wapen uit de stadsmuren te komen. En in 1237 vielen de Mongoolse Tataren onder leiding van Batu Khan Rusland binnen.

Laten we nu de legende een tijdje vergeten en de geschiedenis onthouden.

diorama " heroïsche verdediging oude Ryazan"

Ryazan-prinsen waren de eersten die werden aangevallen. Ze probeerden hulp te zoeken bij prins Yuri Vladimirsky, maar werden geweigerd. De Tataren verwoestten Ryazan zonder problemen; verhuisde vervolgens naar het vorstendom Vladimir. De zoon Vsevolod, gestuurd door Yuri, werd verslagen in de buurt van Kolomna en vluchtte naar Vladimir. De Tataren veroverden Moskou en namen een andere zoon van Yuri gevangen - Prins Vladimir.

Toen prins Yuri dit ontdekte, verliet hij de hoofdstad aan de zonen van Mstislav en Vsevolod. Ging troepen verzamelen. Hij sloeg zijn kamp op in de buurt van Rostov aan de rivier de Sit en begon te wachten op zijn broers Yaroslav en Svyatoslav. Bij afwezigheid van de groothertog, op 3-7 februari, werden Vladimir en Suzdal ingenomen en geruïneerd, de familie van Yuri Vsevolodovich stierf in het vuur.

De prins slaagde erin om te leren over de dood van het gezin. Zijn verdere lot was nog minder benijdenswaardig: Yuri stierf op 4 maart 1238 in een gevecht met de troepen van Batu aan de rivier de Sit. Bisschop Kirill van Rostov vond het onthoofde lichaam van de prins op het slagveld en nam hem mee naar Rostov. Later werd het hoofd gevonden en aan het lichaam vastgemaakt.

De dood van Yuri Vsevolodovich

Hier eindigt de feiten die door wetenschappers zijn bevestigd. Laten we teruggaan naar de legende.

Batu hoorde naar verluidt over de rijkdommen die in de stad Kitezh waren opgeslagen en stuurde een deel van het leger naar de heilige stad. Het detachement was klein - Batu verwachtte geen weerstand. De troepen gingen door het bos naar Kitezh en sneden onderweg een open plek aan. De verrader Grishka Kuterma leidde de Tataren. Hij werd meegenomen naar de naburige stad Small Kitezh (nu Gorodets). Grishka kon de marteling niet verdragen en stemde ermee in om de weg naar de Heilige Stad te wijzen. Helaas werkte Susanin uit Kuterma niet: Grishka leidde de Tataren naar Kitezh.

Op die verschrikkelijke dag, niet ver van de stad, waren drie Kitezh-helden op patrouille. Ze zagen de vijand het eerst. Voor de slag zei een van de soldaten tegen zijn zoon dat hij naar Kitezh moest rennen en de stedelingen moest waarschuwen. De jongen rende naar de stadspoorten, maar de boze pijl van de Tataar haalde hem in. De dappere jongen viel echter niet. Met een pijl in zijn rug rende hij naar de muren en slaagde erin te schreeuwen: "Vijanden!", en viel toen pas dood neer.

Ondertussen probeerden de helden het leger van de khan in bedwang te houden. Niemand heeft het overleefd. Volgens de legende verscheen op de plaats waar de drie helden stierven de heilige sleutel van Kibelek - hij klopt nog steeds.

Een variant van de legende zegt dat George de Overwinnaar zelf naar de aarde afdaalde om de verdedigers van Kitezh te helpen. Maar het paard van George struikelde. Toen realiseerde de heilige zich dat het redden van Kitezh niet zijn taak was. En trok zich terug. En op de plaats waar de hoef van het paard viel, gutste de heilige bron van Kibelek.

Vasily Maksimov "Mongolen in de buurt van de muren van Vladimir"

De Mongoolse Tataren belegerden de stad. De stedelingen begrepen dat er geen kans was. Een handvol mensen tegen het goed bewapende en georganiseerde leger van Batu is de dood. Toch gaven de stedelingen niet zonder slag of stoot op. Ze gingen naar de muren, met wapens, maar ook iconen en kruisen in hun handen. Mensen baden 's avonds en de hele nacht. De Tataren daarentegen wachtten op de ochtend om een ​​aanval te lanceren.

En er gebeurde een wonder: plotseling luidden de kerkklokken, schudde de aarde en voor de ogen van de verbaasde Tataren begon Kitezh weg te zinken in de wateren van het meer van Svetloyar.

En deze stad Big Kitezh werd onzichtbaar en bewaakt door de hand van God - dus aan het einde van onze vele opstandige eeuw en tranen waardig, bedekte de Heer die stad met zijn hand.

"Het verhaal en de straf van de geheime stad Kitezh"

K. Gorbatov. "De onzichtbare stad Kitezh"

De legende is dubbelzinnig. En mensen interpreteren het anders. Iemand beweert dat Kitezh onder water ging, iemand - dat hij in de grond stortte. Er zijn aanhangers van de theorie dat bergen de stad afsloten van de Tataren. Anderen geloven dat hij naar de hemel is opgestegen. Maar de meest interessante theorie is dat Kitezh gewoon onzichtbaar werd. Het is echter niet duidelijk waarom dan nog niemand de stad toevallig is tegengekomen.

Verbaasd over de kracht van het "Russische wonder", haastten de Tataren zich om in alle richtingen te rennen. Maar Gods toorn overviel hen: die de dieren verslonden, die verdwaalden in het bos of gewoon verdwenen, weggevoerd door een mysterieuze kracht.

De stad is verdwenen. Volgens de legende zou hij zich moeten "manifesteren" op de dag van het Laatste Oordeel. Op de dag dat de doden uit hun graven opstaan, zal Kitezh ook uit het water opstaan. Maar je kunt het nu zien en zelfs bereiken. Een persoon in wie geen zonde is, zal de weerspiegeling van kerkkoepels en witte stenen muren in het water van het meer van Svetloyar onderscheiden.

Kitezj modern

Fast forward nu naar tijden dicht bij onze eeuw.

De legende van de stad Kitezh wekte de geest van de intelligentsia op. Allereerst schrijvers, muzikanten en kunstenaars. De 19e-eeuwse schrijver Pavel Melnikov-Pechersky, geïnspireerd door het meer van Svetloyar, vertelde zijn legende in de roman In the Forests, evenals in het verhaal Grisha. Het meer werd bezocht door Maxim Gorky (functie "Bugrov"), Vladimir Korolenko (functiecyclus "In Desert Places"), Mikhail Prishvin (functie "Light Lake").

Nikolai Rimsky-Korsakov schreef de opera The Tale of the Invisible City of Kitezh over de mysterieuze stad. Het meer is geschilderd door kunstenaars Nikolai Romadin, Ilya Glazunov en vele anderen. De dichters Achmatova en Tsvetaeva noemen de stad Kitezj in hun werk.

Scenery door Ivan Bilibin voor de opera van Rimsky-Korsakov

Tegenwoordig zijn sciencefictionschrijvers en vooral fantasyschrijvers geïnteresseerd in de legende van Kitezh. Het is duidelijk waarom: het beeld van de verborgen stad is romantisch en past perfect in de fantastisch werk. Van dit soort werken kan men bijvoorbeeld het verhaal "The Hammers of Kitezh" van Nick Perumov en "Red Shift" van Evgeny Gulyakovsky noemen.

In de Sovjet-tv-film "Magicians", die was gebaseerd op de roman van de Strugatskys "Maandag begint op zaterdag", een fabrieksarbeider muziekinstrumenten reist naar het fictieve Kitezhgrad. Hij wil de bruid redden van kwade spreuken en komt terecht in het rijk van goede en slechte tovenaars.

Lake Svetloyar vandaag

Natuurlijk negeerden wetenschappers het raadsel van Kitezh niet. Expedities gingen meer dan eens naar het meer van Svetloyar. Boren bij de oevers van het meer leverde niets op. De zoektocht naar archeologen eindigde op niets. Er waren geen sporen van de mysterieuze stad op de toegangen tot het meer. In de jaren 70 van de vorige eeuw werd de expeditie uitgerust door Literaturnaya Gazeta: getrainde duikers daalden af ​​naar de bodem. Hun werk was niet gemakkelijk, aangezien de diepte van het meer meer dan 30 meter is. Aan de onderkant zijn er veel haken en ogen en verzonken bomen.

Helaas vonden ze geen onweerlegbaar bewijs van het bestaan ​​van de stad. Voor gelovigen betekent dit feit natuurlijk niets. Het is bekend dat Kitezh zijn geheimen niet aan de goddelozen zal onthullen.

Er waren hypothesen dat Kitezh helemaal niet aan het meer van Svetloyar was. Andere vermeende plaatsen van "habitat" van de heilige stad ontstonden onmiddellijk. Ze hadden het zelfs over China, naar verluidt zijn Kitezh en de legendarische Shambhala één en dezelfde plaats.

Nicholas Roerich "Lied van Shambhala"

In onze tijd zijn wetenschappers Kitezh vergeten - daar gaat het niet om. Maar de legende werd ooit gespeculeerd door zakenlieden die hoopten de legendes om te zetten in een bron van zelffinanciering.

Momenteel wordt het grondgebied van het meer beschermd door de staat. Het meer en zijn omgeving maken deel uit van het reservaat, dat onder de bescherming van UNESCO staat. Elk jaar op 6 juli, op de dag van het Vladimir-icoon van de Moeder Gods, trekken orthodoxe gelovigen een processie van de Vladimir-kerk in het dorp Vladimir naar de kapel in de naam van het Kazan-icoon van de Moeder Gods. De kapel werd eind jaren negentig gebouwd in de buurt van het meer van Svetloyar.

Orthodox bidden aan de oever van het meer. Iemand kijkt stiekem naar zijn spiegelbeeld in het meer - zal Kitezh voorbijflitsen? Sommigen geloven dat de aarde die op een heilige plaats wordt verzameld, kwalen geneest. Ze nemen het mee naar de graven van de "gedoodse helden", en nemen het dan mee naar huis plastic flessen waarin water uit een heilige bron spat. Er is een overtuiging dat water uit Svetloyar niet zal bederven, zelfs als het meerdere jaren in een fles blijft.

Kapel van Onze Lieve Vrouw van Kazan aan de oever van Svetloyar

Russische utopie

De stad Kitezh is een symbool van iets ontoegankelijk, maar wenselijk. Dit is een hemelse plaats waar de rechtvaardigen kunnen vluchten voor tegenspoed. wrede wereld. Het maakt niet uit of Kitezh bestond - een mooie legende geeft hoop aan de wanhopigen. En in het verleden, op zoek naar vruchtbaar land, vluchtten boerenschoenen, en nu zijn er fanatici die naar de bossen van Nizhny Novgorod gaan, waar ze zich verbergen voor het moderne leven.

Kitezh is een Russische utopie. Dit is de plaats waar melkachtige rivieren in de geleibanken stromen. Voor velen is dit het land van de fantasie, een fantastische staat waarin goedheid en gerechtigheid heersen. Het belangrijkste van de Kitezh-utopie is dat mensen zo'n stad sowieso nodig hebben. En als deze legende niet bestond, hadden ze er nog een uitgevonden. Mensen hebben het vertrouwen nodig dat het mogelijk is om te ontsnappen uit deze wereld vol pijn en wanhoop. Mensen hebben een plek nodig om naar toe te rennen. In gedachten althans. En deze plaats was de heilige Russische stad Kitezh.

Konstantin Gorbatov "De verdronken stad"

Belovodie

Veel middeleeuwse legendes vertellen over de koninkrijken van Goedheid en Gerechtigheid, zoals Kitezh. In deze "geheime plaatsen" kan men zich zogenaamd verbergen, ontsnappen aan de intriges van het kwaad. Een van die plaatsen is Wonderland Belovodië. Dit is een fantastisch land waar de wijzen leven, die eeuwig leven en geheime kennis van het verleden schenken. Volgens de legende ligt het land ergens in de Altai.

Na de introductie van lijfeigenschap in Rusland vertrokken veel boeren naar het oosten. In de 17e eeuw verhuisden Russische kolonisten naar Altai. De reden hiervoor was niet alleen de "verdringing" van Centraal-Rusland en armoede, maar ook de hoop om Belovodie te vinden. Ongeveer aan het einde van de 18e - het begin van de 19e eeuw werd de "Reiziger van Mark Topozersky" gemaakt, die de weg naar Belovodie beschreef. De "Reiziger" wees de weg door Krasnojarsk en China naar het "Oponsky" (Japanse) koninkrijk, dat in het midden van de "Okiyan-zee" van Belovodie ligt.

In Rusland zijn er echte "Kitezhs" - steden en dorpen die onder water komen te staan ​​tijdens de aanleg van reservoirs. Op de foto - Krokhino in de regio Vologda