Một ví dụ từ cuộc sống của cái tôi siêu nhân. Các giai đoạn phát triển tâm sinh lý của nhân cách

Mỗi người được ban cho một loạt các chương trình chủ quan, ảo tưởng và hậu quả là đau khổ. Vô thức của chúng ta cho chúng ta biết hướng đi tới sự thống nhất, nhưng trình độ tinh thần hời hợt không cho phép chúng ta đạt được sự thống nhất này. Số lượng lớn cái “tôi” giả tạo sống trong mỗi người quyết định phạm vi nhận thức của người đó. Bản ngã bao gồm những cái “tôi” này. Và ý thức càng thô thiển thì sự gắn bó của con người với những cái “tôi” giả tạo này càng mạnh mẽ.

Bản ngã và chủ nghĩa vị kỷ, hay Bản ngã là gì

Xã hội

Chức năng này cho phép một người có cơ hội trả lời câu hỏi: "Tôi nên ở đâu?" Nhờ đó, chúng ta xác định được vai trò của mình trong xã hội: chúng ta đặt ra các ưu tiên trong công việc và cuộc sống cá nhân, lựa chọn đồng nghiệp và bạn đời.

bảo vệ

“Bây giờ tôi cảm thấy thế nào?” - chức năng bảo vệ trả lời câu hỏi này. Cô ấy có thể tạo ra rào cản tâm lý có thể bảo vệ một người khỏi chấn thương tâm lý Và . Nó giúp không đánh mất chính mình hoặc ngược lại, phá vỡ mối liên hệ với thực tế để cá nhân có thể cảm thấy hoàn toàn an toàn.

Điều khiển

“Điều gì sẽ xảy ra nếu…” - chức năng điều khiển cho phép bạn trả lời câu hỏi này. “Tôi” kiểm soát cá nhân, không cho phép anh ta vượt quá những gì được phép, những điều cấm đoán về đạo đức và đạo đức. Nhờ vào chức năng điều khiển cá nhân thích nghi với xã hội theo những cách ít đau đớn nhất.

Phán quyết

Ở đây, câu hỏi có thể được đặt ra như sau: “Hiện tượng này hay hiện tượng kia có ảnh hưởng gì đến tôi?” Dựa trên các tiêu chuẩn được chấp nhận chung và kinh nghiệm cá nhân, cái tôi rút ra kết luận về các sự kiện ở thế giới bên ngoài. Nhờ quá trình này, ý kiến, niềm tin và thói quen của một người được hình thành.

Thiết lập mục tiêu

Trong trường hợp này, những câu hỏi thích hợp là: “Tại sao tôi cần cái này?”, “Tôi nên trở thành gì?” Việc thiết lập mục tiêu liên quan đến việc liên tục tìm kiếm cái “tôi” lý tưởng cần đạt được, xác định các mục tiêu và mục tiêu: công việc mới, lập gia đình, tăng thu nhập, v.v.

Cái tôi ảnh hưởng đến cuộc sống của một người như thế nào?

Ảnh hưởng này mang tính cá nhân đối với mọi người, nhưng trong hầu hết các trường hợp, nó dẫn đến sự bất mãn hoàn toàn, nghi ngờ về sức mạnh riêng, chán nản và sụp đổ niềm tin vào công lý.

Quan trọng! Sự đam mê mù quáng với mọi ham muốn không phải là chuẩn mực của hành vi, vì vậy điều rất quan trọng là học cách kiểm soát những biểu hiện của cái “tôi” của bạn.

Suy cho cùng, chính trung tâm là nơi tạo ra mọi mong muốn của chúng ta: về giàu sang, hạnh phúc, tình yêu, tuổi trẻ vĩnh cửu, v.v. Không có giới hạn nào cho những yêu cầu này. Và chừng nào chủ thể còn đồng nhất mình với cái tôi của mình thì thực tại của anh ta sẽ bị che mờ và thế giới sẽ bị bóp méo.

Quản lý cuộc sống của bạn

Để đạt được sự cân bằng trong việc thể hiện ảnh hưởng của bản ngã trong cuộc sống, chúng ta phải tuân theo một số quy tắc đơn giản:

• xác định tiêu chí thành công của riêng bạn và hướng tới nó một cách có phương pháp;
• đừng hoàn toàn là người ngoài cuộc, cố gắng bơi ngược dòng chỉ để làm điều gì đó trái ngược;
• cần hiểu rằng không có số đông mà chỉ có Người đặc biệt, bạn nên tương tác với ai;
• sự tức giận và phải được chuyển hóa thành sự sáng tạo;
• năng lượng không nên dành cho sự thất vọng mà dành cho hành động sáng tạo.

Cách phát hiện ảnh hưởng

Người ích kỷ kiêu ngạo, tự phụ, khát vọng quyền lực và tư lợi, cạnh tranh hung hãn. Những người bạn đồng hành trung thành của họ là sự oán giận, ghen tị và đố kỵ. Những người ích kỷ thụ động là những người hèn nhát, lười biếng, lừa dối và ghét người khác.

Thoát khỏi sự ích kỷ

Nó có hai loại: chủ nghĩa ích kỷ hợp lý (đúng đắn) và chủ nghĩa khoái lạc. Sự ích kỷ hợp lý không liên quan đến việc làm hại người khác. Để thể hiện cá tính riêng của mình, không cần thiết phải xâm phạm người khác dưới bất kỳ hình thức nào. Đồng thời, chủ nghĩa khoái lạc là sự ích kỷ gây tổn hại cho người khác. Anh ta không có mục đích, không có hiệu quả. Chủ nghĩa khoái lạc đòi hỏi phải loại bỏ nó hoặc tìm kiếm sự cân bằng giữa nó và chủ nghĩa ích kỷ lành mạnh.

Quan trọng! Mẹo hàng đầu, điều này giúp thoát khỏi chủ nghĩa khoái lạc: “Hãy đối xử với mọi người theo cách bạn muốn họ làm với bạn!”

Tất nhiên, quá trình loại bỏ những thói quen đã hình thành qua nhiều năm sẽ lâu dài và không hề dễ dàng. Trước tiên, bạn cần chấp nhận sự thật rằng việc quan tâm đến người khác là điều bình thường và quá trình này có thể rất vui vẻ và thú vị. Những cân nhắc ích kỷ có thể dần biến mất nếu bạn cố gắng “thử” vấn đề của người khác, trước hết là gia đình và bạn bè của bạn, hiểu và giúp giải quyết chúng. Để thoát khỏi chủ nghĩa khoái lạc, cần cho đi nhiều hơn là đòi hỏi nhận lại. Quy tắc này áp dụng cho cả cảm xúc và lĩnh vực vật chất.

Bản ngã trong khoa học và tôn giáo

Bắt đầu từ công trình của Sigmund Freud và Carl Jung, các nhà khoa học khác đã chú ý đến vấn đề nghiên cứu vấn đề này. Trong khoa học thế giới, họ nhìn thấy ở anh ta một sự thống nhất sáng tạo (Fichte), hoặc ngược lại - họ coi anh ta là vô số lực lượng cá nhân, trong đó thời điểm khác nhau có khả năng dẫn đầu (Nietzsche).

Phân tâm học của Freud và Carl Jung

Cái tôi và tâm lý gắn bó chặt chẽ với nhau nhưng vấn đề này không chỉ được khoa học nghiên cứu. Tôn giáo và chủ nghĩa bí truyền cũng dành cho ông một vị trí xứng đáng trong giáo lý của họ. Theo lý thuyết của Sigmund Freud, động lực của tâm hồn con người bao gồm ba thực thể tâm lý: Bản ngã, Bản năng, Siêu bản ngã. Theo Freud, chức năng chính của bản ngã là điều hành; nó kết nối bên ngoài và thế giới nội tâm, bằng cách đảm bảo hành vi liên tục nhưng nhất quán của cá nhân, cho phép hiện thực hóa quan điểm cá nhân. Điều này đảm bảo mối quan hệ giữa các sự kiện trong quá khứ, hiện tại và tương lai. Giải thích bản ngã của con người là gì, Freud cho rằng nó không trùng khớp với cơ thể hay tâm hồn, nhưng sau khi đạt được sự phát triển, nó có thể bị biến đổi dưới tác động của những thay đổi trong điều kiện sống hoặc bệnh tật.

Khi nhân cách phát triển, cái tôi biến thành siêu ngã. Điều này xảy ra do việc áp dụng các tiêu chuẩn xã hội và sự cấm đoán của cha mẹ. Thuật ngữ sức mạnh bản ngã, được Sigmund Freud sử dụng lần đầu tiên, đề cập đến sự tiến triển từ phản ứng ngay lập tức đến suy nghĩ hợp lý. Xác nhận lý thuyết này, Freud trích dẫn làm ví dụ về sự khác biệt đáng kể về hình thức và hiệu quả hoạt động tồn tại giữa những người trưởng thành.

Theo lý thuyết của ông, những người có cái tôi mạnh mẽ sẽ khách quan trong đánh giá của mình; thiên về kế hoạch và trật tự; không chịu ảnh hưởng của các xung ngẫu nhiên; có khả năng duy trì cá tính của mình dưới tác động của môi trường vật chất và xã hội. Hành vi của những người có cái tôi yếu đuối là hành vi của một đứa trẻ. Đây Vai trò quyết định xung chơi. Những người như vậy có cái nhìn lệch lạc về thực tế, làm việc kém hiệu quả và thường mắc các triệu chứng thần kinh. Tâm lý học phân tích của Carl Jung coi bản ngã là một phức hợp bao gồm tất cả nội dung của ý thức. Cùng với vô thức (cá nhân và tập thể), nó đi vào cấu trúc của tâm lý. Jung tin rằng phức hợp dữ liệu này được tạo ra chủ yếu từ nhận thức của ông về cơ thể của chính mình, sự tồn tại và dữ liệu bộ nhớ. Theo lý thuyết này, cái tôi là một phức hợp yếu tố tinh thần, sở hữu nguồn năng lượng hấp dẫn vô cùng lớn. Nó giống như một nam châm, thu hút nội dung từ vùng chưa biết của vô thức và những ấn tượng từ bên ngoài. Khi có sự kết nối giữa các thành phần này, chúng sẽ trở nên có ý thức.

Tôn giáo và chủ nghĩa bí truyền

Các tôn giáo trên thế giới cũng không bỏ qua vấn đề này. Ấn Độ giáo coi bản ngã chỉ là một nhận thức méo mó về thế giới trong mắt con người. Tức là bản thân cái tôi không xấu xa, nó chỉ có thể bị hiểu sai mà thôi. Những tôn giáo này cho rằng việc xác định cái “tôi” của họ không phải bằng thể xác mà bằng linh hồn là đúng. Điều này sẽ cho phép bạn đạt được cái tôi thật sự. Người có bản ngã này chiếm ưu thế trong cuộc sống có tâm hồn tràn đầy bình yên, tự lập, tốt bụng và vị tha. Trong trường hợp cái tôi giả chiếm ưu thế, mọi thứ hoàn toàn trái ngược - cá nhân đau khổ, tức giận và thường xuyên bất mãn.

Trong Sufism, “nafs” (bản ngã) là tên của động lực và ý chí của chủ thể, tạo nên sự đối đầu của hai nguyên lý (Thú vật và Thần thánh). Khi bản chất thú tính chiếm ưu thế và cái “tôi” không trong sáng, thì con người sẽ bị dẫn đến hư không bởi những ham muốn thú tính của mình. Nếu cái “tôi” trong sáng thì con đường đến với Chúa sẽ rộng mở cho cá nhân. Những lời dạy của người Sufi đề nghị không nên chiến đấu với cái tôi mà hãy kiểm soát nó.

Trong Kitô giáo, cái tôi đáp ứng câu hỏi chính: “Tôi thực sự là ai?” Động vật có lý trí hay linh hồn thiêng liêng? Hơn nữa, ở một người, hai bản chất này cùng tồn tại và sự lựa chọn luôn thuộc về chính người đó. Sự lựa chọn thiên về một con vật có lý trí sẽ làm nảy sinh một cái tôi giả tạo - nguyên nhân gây ra mọi tội lỗi của con người, và nó phải được đấu tranh bằng lời cầu nguyện và phát triển tình yêu thương.

“Ahamkara” là tên của bản ngã trong Phật giáo. Hiện tượng này được coi là chủ đề nghiên cứu trung tâm. Nó nảy sinh từ sự thiếu hiểu biết rằng thế giới xung quanh chúng ta là một phần của vô tận. Nó cố gắng hết sức để dồn mọi thứ vào một khuôn khổ, chấp nhận trong Phật giáo vai trò là nguồn gốc của đau khổ và sự thiếu tự do tuyệt đối. Bí truyền định nghĩa bản ngã là biểu hiện của sự cô lập của cá nhân với phần còn lại của thế giới.

Riêng về cái tôi nam, nữ và trẻ em

Có sự khác biệt cơ bản giữa đàn ông và phụ nữ: đàn ông cố gắng tự nhận thức theo yêu cầu cá nhân của bản thân, trong khi phụ nữ thì ngược lại, bị thúc đẩy bởi mong muốn đáp ứng các tiêu chuẩn xã hội.

Bản ngã của nam giới có khả năng tự lập trong việc đạt được mục tiêu và không cần sự chấp thuận. Trong trường hợp này, sự tự khẳng định của phụ nữ diễn ra thông qua một người đàn ông. Gia đình hạnh phúc, thịnh vượng, nuôi dạy con cái và học hành - một người phụ nữ nhận được tất cả những điều này thông qua một người đàn ông. Vì vậy, điều rất quan trọng là nam và nữ phải cùng nhau hành động và có những mục tiêu chung. Sự khác biệt giữa nam và nữ không chỉ ở cách nhận thức bản thân. Đàn ông có cách tiếp cận hợp lý với những gì đang xảy ra, họ hiếm khi dựa vào trực giác, trong khi phụ nữ thì ngược lại, thiên về cảm xúc hơn là lý trí. Thành phần cảm xúc của cái tôi ở phụ nữ phát triển hơn ở nam giới.

Bạn có biết không? Đàn ông tự tin hơn vì con trai đã đồng cảm với các siêu anh hùng từ khi còn nhỏ. Hầu hết phụ nữ không thể tự hào về sự tự tin như vậy vì họ tự nhận mình là búp bê Barbie.

“Tôi” của đứa trẻ và thế giới sẽ hợp nhất với nhau một lát sau. Ngay từ khi sinh ra, một đứa trẻ nhỏ bé, bất lực đã quen với việc được đáp ứng bất kỳ yêu cầu nào của mình một cách vô điều kiện. Chủ nghĩa ích kỷ trẻ con này sẽ phát triển cho đến năm 10 tuổi, cho đến khi nhường chỗ cho chủ nghĩa ích kỷ ở tuổi thiếu niên, cũng là do đứa trẻ không thể hiểu hết trải nghiệm của người khác. Sự hình thành cái tôi của thanh thiếu niên sẽ đảm bảo sự đổi mới niềm tin và giá trị. Đây là độ tuổi mà trẻ em cạnh tranh để giành quyền lãnh đạo và xác định vị trí của mình trong xã hội. Điều rất quan trọng là tính ích kỷ lành mạnh ở giai đoạn này cho phép trẻ thể hiện kỹ năng lãnh đạo hơn là trở thành người ngoài cuộc.

Trong giai đoạn này, cha mẹ nên giúp đỡ trẻ và trở thành một người bạn chứ không phải là người kiểm soát, cố gắng áp đặt mô hình hành vi của riêng chúng. Hãy để cái tôi của trẻ phát triển độc lập, không bị áp lực từ bên ngoài và bị ảnh hưởng bởi giá trị của người khác.

Khái niệm “bản ngã”, được khoa học nghiên cứu sâu sắc và được các tôn giáo trên thế giới phân tích, vẫn khơi dậy sự quan tâm sâu sắc không chỉ của các nhà phân tâm học chuyên nghiệp mà còn của những người bình thường quan tâm đến câu trả lời cho câu hỏi: “Cái này là gì, bản ngã của tôi? ” Mặc dù vấn đề chính cái tôi hoàn toàn không nằm ở sự hiện diện của nó, mà ở phẩm chất chính của nó - chủ nghĩa vị kỷ. Đó là điều mà một người có thể vượt qua bằng cách thay đổi nguyên tắc sống của mình, bắt đầu quan tâm đến người khác, phát triển lòng trắc ẩn và tôn trọng người khác.

Lý thuyết phân tâm học về nhân cách

Ông đã tạo ra lý thuyết đầu tiên về tính cách, dựa trên nghiên cứu thực nghiệm về động lực của nó, tức là những thay đổi của nó trong quá trình trị liệu tâm lý.

Bài giảng của Freud là phân tâm học. Đây vừa là lý thuyết về nhân cách, vừa là phương pháp trị liệu tâm lý.

Cấu trúc nhân cách trong lý thuyết của Freud:

1) Cái tôi(TÔI)

2) Eid(nó), là bẩm sinh

3) siêu tôi(Siêu mình)

Id chứa đựng bản năng, nhu cầu bẩm sinh, năng lượng tâm linh bẩm sinh - năng lượng của cuộc sống - ham muốn tình dục.

Id tuân theo nguyên tắc khoái cảm, tìm kiếm sự thỏa mãn nhu cầu ngay lập tức và giải phóng căng thẳng.

Cái tôiđược hình thành trong cơ thể, dựa trên Eid. Cái tôi hình thành do sự thất vọng của sự ra đời. Do nhiệt độ của môi trường bên ngoài giảm xuống, trẻ bắt đầu cảm nhận được sơ đồ cơ thể và tách mình ra khỏi môi trường. Đây là bước đầu tiên trong quá trình hình thành cái “tôi”.

Cái tôi cố gắng tăng cường niềm vui và giảm bớt nỗi đau thông qua việc lựa chọn thực tế các mô hình hành vi, nghĩa là bản ngã được hướng dẫn bởi nguyên tắc thực tế.

Cái tôi hợp lý và chủ yếu có ý thức (hướng tới lợi ích).

siêu-cái tôi chứa đựng những giá trị, chuẩn mực ứng xử, lý tưởng và lương tâm, những điều cấm đoán về mặt đạo đức. Ban đầu siêu-cái tôiđược hình thành nhờ những giá trị của cha mẹ.

Lúc đầu siêu-cái tôi một cách vô thức, nhưng sau đó có thể được nhận ra. Phát triển trong thời niên thiếu.

Eid, Cái tôi Và siêu-cái tôiđang xung đột với nhau.

Ham muốn bản năng thường bị đạo đức lên án siêu-cái tôi(mâu thuẫn giữa mong muốn và nghĩa vụ).

Mâu thuẫn giữa Eid Và Cái tôiđiêu đo la Cái tôi lực lượng Eid trì hoãn việc thỏa mãn ham muốn.

Chức năng chính Cái tôi- đây là sự hòa giải Eid Và siêu-cái tôi, tức là sự dung hòa giữa ham muốn và chuẩn mực đạo đức.

TRONG thời thơ ấu quy tắc Eid. Càng lớn tôi càng trưởng thành hơn. Cái tôi dẫn đến nhận thức một phần về động cơ Eid và lý tưởng siêu-cái tôi.

Khía cạnh năng lượng của hoạt động nhân cách.

Freud xác định 2 loại năng lượng:

1) Libido – năng lượng sống, năng lượng tình dục

2) Mortido – năng lượng của cái chết

Sự phát triển cá nhân được thực hiện nhờ ham muốn tình dục.

5 giai đoạn của động lực ham muốn tình dục, các giai đoạn phát triển tinh thần tình dục :

Sự phát triển tâm sinh lý là nền tảng của sự phát triển nhân cách.

TÔI. Giai đoạn miệng(0-18 tháng) – ham muốn tình dục cố định quanh miệng.

II. hậu môn(1,5-3 tuổi) – Ham muốn tình dục cố định xung quanh hậu môn, vì nó kiểm soát quá trình đại tiện (tự chủ đầu tiên).

III. dương vật(3-6 tuổi) - tên gọi khác của giai đoạn Oedipal, giai đoạn này bé trai/gái bị bố/mẹ thu hút và ghen tị với bố/mẹ. Tình huống Oedipal kết thúc khi cậu bé bắt đầu bắt chước cha mình và mất hứng thú với phụ nữ.

IV. Ngầm(6-12 tuổi) – hứng thú tình dục bị kìm nén và trở nên vô thức. Hướng ham muốn tình dục vào sự phát triển các kỹ năng học đường, phát triển nhân cách và trí thông minh. Việc cố định vào chủ nghĩa khêu gợi là không thuận lợi.

V. Giai đoạn sinh dục(12-18 tuổi) – hứng thú tình dục và tình dục trỗi dậy trở lại và thanh thiếu niên có thể thiết lập các mối quan hệ tình dục không chỉ dựa trên sở thích sinh lý mà còn dựa trên cảm xúc sâu sắc.

Freud đã chỉ ra 2 đặc điểm của sự trưởng thành cá nhân:

1) Khả năng làm việc hiệu quả

2) Khả năng yêu người khác, vì lợi ích của chính mình chứ không phải vì những phóng chiếu của mình.

Lý thuyết phòng vệ tâm lý của cá nhân

Được phát triển bởi Z. Freud và được bổ sung bởi con gái ông Anna Freud.

Cơ chế phòng vệ là vô thức chiến lược tâm lý, bóp méo hiện thực để giảm bớt lo lắng và duy trì sự chính trực của cá nhân. Thực hiện chức năng bảo vệ, do chấn thương tâm lý. Khoảng 20 cách phòng vệ tâm linh đã được mô tả.

Nền tảng 10 phòng thủ :

1) phủ định– chú ý có chọn lọc, loại trừ nhận thức về các khía cạnh gây ra mối đe dọa.

2) hồi quy– sự trở lại với những hình thức hành vi và suy nghĩ nguyên thủy hơn.

3) chen lấn– loại bỏ những động lực và trải nghiệm không thể chấp nhận được khỏi ý thức.

4) Chiếu– gán cho người khác những động cơ, kinh nghiệm và đặc điểm tính cách bị kìm nén của chính mình.

5) Nhận biết– sự đồng hóa vô thức với một đối tượng đe dọa.

6) Hợp lý hóa– những giải thích hợp lý về mong muốn và hành động của một người là có thể chấp nhận được về mặt đạo đức, mặc dù chúng không thể chấp nhận được về mặt đạo đức hoặc phi lý, ngu ngốc.

7) Hình thành phản ứng- đây là sự thay đổi hành vi đối với một đối tượng hoàn toàn ngược lại (ví dụ, rộng lượng là phòng vệ chống lại sự keo kiệt, ngăn nắp để chống lại sự cẩu thả).

8) Vật liệu cách nhiệt- cái này đang chặn Cảm xúc tiêu cực trong khi duy trì bộ nhớ cho các sự kiện.

9) Thiên kiến– a) đối tượng của cảm xúc thay đổi (khi cơn giận được truyền từ người này sang người khác), b) cảm xúc chuyển dịch về đối tượng (đối tượng vẫn như cũ, cảm giác thay đổi).

10) thăng hoa– chuyển đổi năng lượng tình dục và hung hăng thành các hình thức hoạt động được xã hội chấp nhận (ví dụ: sáng tạo, thể thao, dọn dẹp). Loại bảo vệ hiệu quả nhất.

Thông thường, chiến lược phòng thủ vô thức là trở ngại cho sự phát triển cá nhân.

Một giải pháp thay thế cho các biện pháp phòng vệ tâm lý là các chiến lược đối phó (đây là những chiến lược có ý thức để đối phó với sự thất vọng và khó khăn).

Lý thuyết đối phó đã phát triển La-xa-rơ. Được chia ra làm:

1) Thích ứng

2) Không thích nghi

Các loại :

1) hành vi(ví dụ: yêu cầu giúp đỡ, chuyển sang tôn giáo, nghi lễ).

2) Xúc động(Ví dụ, giải phóng cảm xúc, niềm tin vào một kết quả thuận lợi).

3) Nhận thức(Ví dụ, phân tích vấn đề: nhận thức sâu sắc về giá trị của chính mình với tư cách là một con người)

Nguyên tắc cơ bản trong phân tâm học cổ điển. Nguyên tắc này dựa trên ý tưởng rằng mục đích của bất kỳ hoạt động tinh thần là sự tìm kiếm niềm vui và sự trốn tránh sự khó chịu (đầu tiên, Mô hình kinh tế tâm thần theo Freud). Ý tưởng này dựa trên thực tế là có một lượng năng lượng nhất định trong tâm trí và sự gia tăng mức năng lượng hoặc căng thẳng do động cơ tạo ra sẽ gây ra không hài lòng, và loại bỏ căng thẳng - vinh hạnh. Năng lượng dư thừa, được cảm nhận như sự không hài lòng, thúc đẩy cá nhân hành động, về bản chất là mạng sống. Mặt khác, việc giảm bớt năng lượng dư thừa này được coi là niềm vui.

Nguyên tắc niềm vui quy định nhu cầu tái tạo, thông qua hành động hoặc tưởng tượng, bất kỳ tình huống nào mang lại sự hài lòng thông qua việc loại bỏ căng thẳng.

Vai trò điều tiết của nó trong hoạt động tâm thần cũng được xem xét liên quan đến phản ứng Cái tôi(I) báo động mạnh, cảnh báo có nguy hiểm. Vì sự lo lắng luôn gây khó chịu nên nguyên tắc vui sướng-khó chịu được kích hoạt và các chức năng tinh thần khác nhau cần thiết để đối phó với mối nguy hiểm được nhận thức cũng được kích hoạt.

Việc không thể tái tạo lại một tình huống mang lại sự hài lòng, đồng thời gia tăng căng thẳng hoặc tăng mức độ lo lắng mà không có khả năng tự bảo vệ mình, có thể gây ra cảm giác chủ quan thiếu năng lượng dẫn đến thờ ơ Và trầm cảm. Vì vậy, cho dù nó có vẻ nghịch lý đến mức nào, thì việc tràn đầy (tắc nghẽn) năng lượng (ham muốn tình dục) sẽ dẫn đến bất lực (xem).

Nguyên tắc vui-không vui có ý nghĩa sinh học và tâm lý.

Mô hình sinh học Khái niệm về niềm vui được phục vụ của Freud nguyên tắc kiên định(cân bằng nội môi) - thuật ngữ được người sáng lập đưa ra tâm lý học thực nghiệm Fechner. Theo nguyên tắc này, cũng như nguyên tắc khoái cảm-khó chịu, cơ thể cố gắng tránh hoặc loại bỏ căng thẳng quá mức và giữ căng thẳng ổn định ở mức thấp nhất có thể.

TRONG tâm lý Khía cạnh này cũng gợi ý rằng con người cố gắng thỏa mãn các nhu cầu khác nhau, tương đương với việc nhận được niềm vui và loại bỏ căng thẳng quá mức, thường đi kèm với sự không hài lòng. Đồng thời, Freud lưu ý rằng trong những tình huống nhất định, chẳng hạn như màn dạo đầu, sự căng thẳng do ham muốn tình dục tạo ra sẽ làm tăng cảm giác khoái cảm. Ông đi đến kết luận rằng mối quan hệ giữa căng thẳng do ham muốn và khoái cảm-khó chịu không đơn giản như ông tin ban đầu, đồng thời nhịp điệu cũng như tốc độ tích lũy (tích lũy) và phóng điện có thể quyết định trải nghiệm chủ quan về khoái cảm hay khó chịu. (TRONG trường hợp chung, độ căng càng cao thì trải nghiệm khoái cảm khi thỏa mãn càng sâu sắc - và đây là ý nghĩa của việc làm tình sơ bộ.)

Không nên xem xét Cái tôi,Siêu cái tôi Và Eid như một số cơ quan điều hành được nhân cách hóa (tương tự như các tính cách cá nhân trong tính cách của một người) hoặc như các bộ phận của não. Những khái niệm này chỉ thể hiện một cách suy nghĩ hữu ích về các khía cạnh cơ bản của hành vi con người.

ghi chú

Cái tôi (Cái tôi, TÔI, tôi)

Phần duy nhất tâm lý con người, trong đó có một thành phần ý thức.

TRONG cách sử dụng hiện đại thuật ngữ Cái tôi thường tương quan với định nghĩa của Freud sau này Cái tôi là một trong ba các thành phần tâm lý ( Cái tôi, Và ). Trong các tác phẩm trước đó của Freud, khái niệm Cái tôi gần hơn với những gì được gọi là ngày nay Bản thân. Trong các tác phẩm đầu tiên của Freud được dịch sang tiếng Nga, người ta thường sử dụng thuật ngữ này theo nghĩa này. TÔI. Khi sử dụng thuật ngữ Cái tôi Tôi sẽ tuân theo định nghĩa sau này của Freud và sử dụng thuật ngữ Bản thân thay vì thuật ngữ TÔI.

Trong tiếng Nga khái niệm TÔI Người ta thường so sánh nó với phần ý thức của tâm lý. Chúng tôi đang nói Tôi muốn , Nhưng tôi muốn . Mặc dù Cái tôi có các thành phần có ý thức, phần lớn những gì chúng ta gán cho những ham muốn có ý thức của mình và kết quả của những quyết định chín chắn đều là dẫn xuất của các cơ chế vô thức của tâm lý. Một phần quan trọng của cái tôi bất tỉnh. Trước hết là vô thức. Những “ham muốn” cơ bản cũng là vô thức Cái tôi(tức là, về cơ bản, của chúng tôi mong muốn), đó là sự thỏa hiệp giữa các yêu cầu Siêu cái tôi và mong muốn Eid(xem thêm bài viết của Charles Brenner). Vì vậy, có thể nói phần ý thức của Bản ngã rất tương đối, cũng như ranh giới giữa các dạng từ không vững chắc. TÔI Và với tôi(Tôi muốn Và tôi muốn ).

Chức năng Cái tôi rất nhiều và chỉ có một số ít người học cách sử dụng chúng một cách hiệu quả nhất. Một số người hoạt động rất kém ở một số lĩnh vực nhưng rõ ràng lại thành công ở những lĩnh vực khác (ví dụ: đầy tham vọng, năng động, nhà quản lý thành công những người không thể chịu đựng được những yêu cầu của cha mẹ; hoặc những nhà khoa học có học thức và xuất sắc, lại không phù hợp một cách nực cười Cuộc sống hàng ngày). Ngoài ra, có những người đạt được thành công đáng chú ý nhờ những xáo trộn trong phạm vi của Bản ngã (những kẻ hoang tưởng cuồng tín có thể đốt cháy hàng triệu người bằng niềm tin ảo tưởng của họ). Vì vậy, thích ứng với thực tế là một trong những chức năng quan trọng nhất Cái tôi, có thể có những hình thức khác thường nhất.

Khác chức năng quan trọng Cái tôi là các quá trình suy nghĩ (tinh thần). Nhưng họ cũng không hoàn toàn có ý thức. Điều này có thể được xác nhận bằng một biểu thức điển hình: Một ý nghĩ chợt đến trong đầu tôi . Ở đâu? Phải thừa nhận rằng phần chính hoạt động tinh thần một người cũng bất tỉnh. Điều này được xác nhận bằng những ví dụ trong lịch sử khoa học, khi quyết định nhiệm vụ khó khănđến trong một giấc mơ (bảng tuần hoàn, vòng benzen Kekule).

Nhưng tư duy diễn ngôn (hình thức-logic) chỉ thuộc về phần ý thức của Bản ngã. Đây là cuộc chinh phục chính sự phát triển tiến hóa tâm lý con người, được phát hiện bởi Aristotle, ngày nay là cách duy nhất tư duy khoa học, mặc dù thực tế là bản thân tư duy sáng tạo gần như hoàn toàn vô thức. Đó là lý do tại sao (theo Jung) việc phát hiện ra logic của Aristotle (và nghiên cứu về logic ở bậc cao hơn) cơ sở giáo dục) hóa ra lại không mấy quan trọng đối với một người có tư duy sáng tạo.

Siêu cái tôi (Siêu ngã, siêu tôi, siêu ngã, siêu ngã, Uber-ich)

Một khái niệm được sử dụng trong phân tâm học để chỉ một trong những trường hợp cấu trúc của tâm lý (, Siêu cái tôi Và ).

Trong tiến trình Tôi và Nó Freud lần đầu tiên xác định ba thành phần cấu trúc của tâm thần; sau này hệ thống này được gọi là cấu trúc hoặc mô hình ba ngôi(Freud đã mô tả điều đầu tiên, thuộc kinh tế và thứ hai, năng động hoặc địa hình mô hình tâm lý). Tác phẩm này lần đầu tiên giới thiệu khái niệm Siêu cái tôi.

“Siêu ngã là sự thể hiện thái độ của chúng ta đối với cha mẹ. Chúng ta biết những sinh vật cao cấp này khi còn nhỏ, chúng ta ngưỡng mộ và sợ hãi chúng, và sau này chúng ta tiếp nhận chúng làm chính mình.”
(Sigmund Freud. “Tôi và Nó”)

Theo nghĩa ẩn dụ, Siêu ngã hoạt động như một lương tâm, giọng nói bên trong hoặc thẩm phán (trong các tác phẩm đầu tiên của Freud, chủ yếu là Giải thích giấc mơ, quyền lực này của tâm lý được gọi là người kiểm duyệt, chính người kiểm duyệt là người khởi xướng sự đàn áp-cm ). Nhưng tất nhiên, khái niệm Siêu cái tôi không bị giới hạn ở những gì chúng ta trải nghiệm với tư cách là lương tâm - những biểu hiện của Siêu ngã còn rộng hơn nhiều so với những nỗi đau của lương tâm có thể khiến chúng ta sợ hãi, dẫn dắt hành động của chúng ta. Nói chung, hệ quả của việc hình thành Siêu ngã là của chúng ta. kinh nghiệm có ý thức tội lỗi của chính mình về một cái gì đó và kinh nghiệm lo lắng không phân biệt(sự lo lắng không thể hiểu được, có thể là do một số mối nguy hiểm từ môi trường). Nhưng hệ quả quan trọng nhất của sự tồn tại của Siêu ngã là cảm giác tội lỗi vô thức, điều có thể khiến một người phải chịu thất bại mãn tính như một sự chuộc lỗi vô thức cho tội lỗi trước Siêu ngã ( xui xẻo- đây không phải là số phận của số phận, mà là kết quả của sự “bắt bớ” Siêu ngã của chính mình).

Freud đã gọi Siêu cái tôi“Trầm tích” của phức hợp Oedipus, “hòa tan” khi được 6-7 tuổi. Theo nghĩa này, Siêu ngã không gì khác hơn là tinh hoa của những yêu cầu của cha mẹ, nội hóa hướng tới sự kết thúc sự tồn tại của phức hợp Oedipus (được coi và tích hợp như một phần của tâm lý). Cho đến khi Siêu tôi được hình thành cuối cùng như một thể hiện của tâm lý trẻ con, vai trò của Siêu tôi do cha mẹ đảm nhận ( siêu ngã bên ngoài). Trong quá trình nuôi dạy con, cha mẹ thực hiện chức năng mà Siêu tôi sẽ thực hiện trong tương lai: họ yêu cầu phải tuân theo một số nguyên tắc nhất định, mặc dù thực tế là những nguyên tắc này có thể đi ngược lại mong muốn bản năng của trẻ, nhưng họ vẫn tuân theo những chuẩn mực được chấp nhận chung. của xã hội, họ xấu hổ và đe dọa trừng phạt, gây lo lắng. Khi vắng cha mẹ Trẻ nhỏ thường vi phạm những yêu cầu của siêu tôi bên ngoài. Điều này xảy ra ngày càng ít khi trẻ học đoán trước phản ứng của cha mẹ chúng đối với những hành động nhất định. Mong muốn nhận được sự chấp thuận của cha mẹ và nỗi sợ bị trừng phạt khiến anh phải tuân theo yêu cầu của họ. Qua nhiều năm, hầu hết những yêu cầu của cha mẹ hóa ra đều là những nguyên tắc bên trong của đứa trẻ - Cái Siêu Tôi bên ngoài. nội hóa. Quá trình này không hề dễ dàng sâu “Nhận thức” về những cấm đoán và mệnh lệnh của cha mẹ không chỉ đơn giản là kết quả của việc chuyển từ bên ngoài sang nội tâm, mà là hệ quả của việc vượt qua xung đột oedipal. Sự hoàn chỉnh của sự hình thành Siêu tôi và sự tích hợp của nó vào hệ thống thế giới quan và niềm tin có ý thức của cá nhân phụ thuộc vào mức độ mà xung đột này được khắc phục và giải quyết.

Tất nhiên, sẽ là sai lầm khi nói rằng Siêu tôi như một thể hiện của tâm hồn trẻ con được hình thành đầy đủ và cuối cùng ở độ tuổi 6-7 tuổi. Quá trình phát triển siêu tôi tiếp tục cho đến hết tuổi thiếu niên và không hoàn toàn kết thúc cho đến cuối đời, tuy nhiên, cốt lõi của Siêu ngã có thể được coi là hình thành ở độ tuổi 6-7 tuổi. Cũng không đúng khi cho rằng quá trình hình thành Siêu ngã bắt đầu từ năm 3 tuổi, thời điểm bắt đầu hình thành xung đột Oedipal. Nghiên cứu sâu hơn Các nhà phân tâm học, chủ yếu là Melanie Klein và những người theo bà, đã chỉ ra rằng xung đột Oedipal ở dạng ban đầu, cổ xưa của nó phát sinh theo một cách rất sớm, cũng như sự hình thành của Siêu ngã xảy ra sớm hơn nhiều. Ảnh hưởng của Siêu ngã tàn bạo cổ xưa có thể gây ra hậu quả, hướng dẫn và xác định một cách cứng nhắc hành vi của một người trưởng thành, hạn chế nghiêm trọng quyền tự do lựa chọn và khả năng đạt được khoái cảm của anh ta, dẫn đến anhedonia Và alexithymia và, với cái gọi là khổ dâm đạo đức, hình thành nhân vật khổ dâm. Một Siêu ngã rất cứng rắn có thể khiến một người kiệt sức, cấm anh ta nhận được bất kỳ niềm vui nào - và khi đó điều duy nhất anh ta được phép là đau khổ. Dựa trên những nghiên cứu này, hiện nay người ta thường phân biệt phức hợp oedipus cổ điển Và siêu tôi cổ điển, Và sớm, phức hợp oedipus cổ xưa Và siêu ngã cổ xưa. Xung đột Oedipal sớm từ đó trở thành nền tảng cho sự phát triển phức hợp Oedipus cổ điển, MỘT siêu ngã cổ xưa hóa ra là lõi bên trong, xung quanh đó sau này, siêu tôi cổ điển.

Ý tưởng Siêu cái tôi- điều chính trong khái niệm phân tâm học về xung đột nội tâm. Từ yêu cầu Siêu cái tôi về cơ bản là tự bảo vệ mình Cái tôi, hình thành của bạn phòng thủ tâm lý, một sự thỏa hiệp về điều này có thể là triệu chứng thần kinh.

Eid (Nó, NHẬN DẠNG, Es)

Một trong ba thành phần của tâm lý con người (, và Eid), mô hình này được Freud đề xuất vào năm 1923. (Công việc Tôi và Nó) khi xem lại lý thuyết của riêng bạn về bộ máy tinh thần. Ý tưởng Eid bao gồm các biểu tượng tinh thần (ý thức và ý tưởng vô thức) động lực bản năng và một số, nhưng không phải tất cả, nội dung của hệ thống vô thức. (Ý tưởng bất tỉnhđã được Freud thảo luận trong một mô hình hoạt động tâm thần trước đó được gọi là năng động hoặc địa hình. Cần nhấn mạnh rằng nhiều chức năng Cái tôi và hầu hết các chức năng Siêu cái tôi cũng bất tỉnh.)

TRONG theo nghĩa rộng từ Eid bao gồm tất cả những ham muốn được tạo ra bởi nhận thức và ký ức về việc thỏa mãn các nhu cầu sinh lý cơ bản. TRONG Tiểu luận về phân tâm học(1940) Freud lưu ý rằng Id bao gồm tất cả những gì được thừa kế, được ban tặng từ khi sinh ra, do hiến pháp đặt ra, tức là trước hết điểm tham quan, phát sinh từ tổ chức cơ thể và ở đây[xem] tìm thấy biểu hiện tâm linh đầu tiên dưới những hình thức mà chúng ta đã biết.

Trong cùng tác phẩm, Freud giả định sự tồn tại của một ma trận không phân biệt làm phát sinh cả Id và Ego.

Mối quan hệ giữa Id và Ego còn được mô tả bằng phép ẩn dụ đầy màu sắc: người cưỡi và con ngựa - khi sức mạnh của con ngựa lớn hơn rất nhiều ( Eid) phải được giữ dưới sự kiểm soát của người lái ( Cái tôi).

Siêu ngã cũng được Freud mô tả là có cái đuôi gắn vào bản năng và thu hút sức mạnh từ nó. Trong tiến trình Ngoài nguyên tắc niềm vui Fred suy đoán rằng Siêu ngã là một đại diện bản năng chết. Suy đoán về bản năng chết đã có phát triển hơn nữa Melanie Klein và những người theo dõi cô ấy Trường của nước Anh phân tâm học, đã nhận được sự phân phối đáng kể giữa các nhà phân tâm học, bao gồm cả những người ở Moscow, nhưng không được công nhận rộng rãi trong phân tâm học.

ID hoạt động trên cơ sở sơ đẳng quá trình tinh thần , chứa năng lượng tinh thần tự do và hành động phù hợp với nguyên tắc niềm vui.

Đây là phần tối tăm, không thể tiếp cận được trong tính cách của chúng ta; những điều đen tối mà bạn biết về nó mà chúng tôi đã học được bằng cách nghiên cứu hoạt động của những giấc mơ và sự hình thành các triệu chứng loạn thần kinh, và hầu hết thông tin này là ký tự tiêu cực, chỉ cho phép mô tả là đối lập với Bản ngã. Chúng ta tiếp cận cái id bằng cách so sánh, gọi nó là hỗn loạn, một cái vạc đầy sôi sục phấn khích. Chúng tôi tưởng tượng rằng ở giới hạn của nó, id mở ra cho cơ thể, tiếp thu từ đó những nhu cầu bản năng tìm thấy biểu hiện tâm linh của chúng trong đó, nhưng chúng tôi không thể nói ở chất nền nào. Nhờ có động lực, bản năng tràn đầy năng lượng nhưng không có tổ chức, không bộc lộ ý chí chung mà chỉ mong muốn thỏa mãn nhu cầu bản năng trong khi vẫn duy trì nguyên tắc khoái cảm. Đối với các quy trình id không có quy luật tư duy logic nào, đặc biệt là luận đề mâu thuẫn. Các xung lực đối lập tồn tại cạnh nhau, không triệt tiêu lẫn nhau và không rời xa nhau, trong kịch bản hay nhất xả năng lượng dưới áp lực ép buộc về kinh tế, đoàn kết trong đội hình thỏa hiệp. Không có gì trong Id có thể được đồng nhất với sự phủ định, và chúng tôi ngạc nhiên khi thấy một ngoại lệ đối với quan điểm triết học nổi tiếng rằng không gian và thời gian là những hình thức cần thiết của các hành vi tinh thần của chúng ta. Không có gì trong Id tương ứng với khái niệm thời gian, không có sự thừa nhận về dòng thời gian và, trong nhiệt độ cao nhất kỳ lạ và đang chờ các triết gia giải thích, không có sự thay đổi nào trong quá trình tâm thần theo thời gian. Những ham muốn bốc đồng không bao giờ vượt qua được bản năng, cũng như những ấn tượng, do bị đàn áp, đã đi vào bản năng, hầu như bất tử sau nhiều thập kỷ, chúng hành xử như thể chúng đã trỗi dậy một lần nữa; Có thể nhận ra quá khứ trong họ, có thể hạ thấp giá trị của họ và tước bỏ năng lượng của họ chỉ khi bằng cách công việc phân tích họ sẽ trở nên có ý thức và hiệu quả điều trị của phương pháp điều trị phân tích phần lớn dựa vào điều này.

Bản năng sống và bản năng xâm lược.

Các khía cạnh ý thức và vô thức của nhân cách.

Id, cái tôiVàsiêu tôi.Lo lắng khách quan, lo lắng thần kinh và đạo đức.

Cơ chế phòng vệ cá nhân.

Các giai đoạn phát triển tâm lý tình dục của nhân cách.

Sigmund Freud (1856-1939) ít dựa vào phương pháp thử nghiệm thông thường, mặc dù ông tin rằng công việc của ông có tính chất khoa học nghiêm ngặt, và việc phân tích hồ sơ bệnh nhân cũng như sự tự phân tích của chính ông, theo quan điểm của ông, đã cung cấp đủ cơ sở để đưa ra kết luận. . Ông không thu thập dữ liệu từ một thí nghiệm được kiểm soát và không sử dụng các phương pháp thống kê để phân tích kết quả. Khi tạo ra một lý thuyết, ông dựa nhiều nhất vào bản năng phê phán của chính mình. Ông nhấn mạnh rằng chỉ có chính các nhà phân tâm học mới có thể đánh giá giá trị khoa học của công trình của ông.

Ở mức độ lớn hơn, Freud quan tâm đến những chủ đề mà trước đây thường không được chú ý: động cơ vô thức của hành vi, xung đột giữa các thế lực vô thức và hậu quả của chúng đối với tâm lý con người.

Bản năng là động lực, động lực của các yếu tố sinh học, cá nhân giúp giải phóng nguồn năng lượng tinh thần dự trữ. Đối với Freud, bản năng không phản xạ bẩm sinh, như người ta thường hiểu thuật ngữ này, mà là phần kích thích đến từ cơ thể. Mục đích của bản năng là loại bỏ hoặc giảm bớt sự kích thích thông qua một số loại hành vi nhất định, chẳng hạn như ăn uống hoặc hoạt động tình dục. Freud không bắt đầu đưa ra một phân loại chi tiết về tất cả các bản năng của con người. Ông chỉ nói đến hai nhóm lớn: bản năng sống và bản năng chết. Bản năng sống bao gồm đói, khát, tình dục và nhằm mục đích tự bảo tồn của cá nhân và sự sinh tồn của loài. Đây là những lực lượng sáng tạo, duy trì sự sống. Dạng năng lượng tâm linh mà họ thể hiện được gọi là ham muốn tình dục. Bản năng chết là những sức mạnh hủy diệt có thể hướng vào cả bên trong (khổ dâm hoặc tự tử) và hướng ra bên ngoài (hận thù và hung hãn). Về cuối đời, Freud ngày càng bị thuyết phục rằng bản năng hung hăng có thể là yếu tố thúc đẩy mạnh mẽ như tình dục.

Các khía cạnh ý thức và vô thức của nhân cách. Trong những tác phẩm đầu tiên của mình, Freud lưu ý rằng đời sống tinh thần của con người bao gồm hai phần - ý thức và vô thức. Phần ý thức - giống như phần nổi của tảng băng trôi - nhỏ và nhìn chung không đáng kể. Nó chỉ thể hiện những khía cạnh bề ngoài của nhân cách nói chung. Vùng tiềm thức rộng lớn và mạnh mẽ, giống như phần dưới nước của tảng băng trôi, chứa đựng những bản năng và lực lượng lái xe mọi hành vi của con người.

Theo thời gian, Freud sửa đổi sự phân chia đơn giản này thành ý thức/vô thức và bắt đầu nói về mối quan hệ giữa ba thành phần - id, cái tôi Và siêu tôi, hoặc nó, tôi Và siêu ngã. Vùng id, gần tương ứng với cái mà Freud trước đây gọi là vô thức, là phần nguyên thủy nhất và khó tiếp cận nhất của nhân cách. Lực lượng mạnh nhất eid bao gồm bản năng tình dục và sự hung hăng. Ưu đãi eidđòi hỏi sự thỏa mãn ngay lập tức, bất chấp mọi hoàn cảnh thực tế. Họ hoạt động theo nguyên tắc khoái cảm, nguyên tắc chỉ tìm kiếm cơ hội để giảm bớt căng thẳng bằng cách tìm kiếm niềm vui và tránh né nỗi đau. Eid là nguồn năng lượng tinh thần chính của chúng ta, ham muốn tình dục, biểu hiện dưới dạng căng thẳng. Sự gia tăng năng lượng ham muốn dẫn đến sự gia tăng căng thẳng, sau đó chúng ta cố gắng bằng nhiều cách khác nhau để giảm xuống mức có thể chấp nhận được. Để thỏa mãn nhu cầu và duy trì mức độ căng thẳng thoải mái và chấp nhận được, chúng ta phải tương tác với thế giới thực. Ví dụ, một người đói phải làm gì đó và tìm thức ăn giúp giảm bớt căng thẳng do cơn đói gây ra. Vì vậy, cần thiết lập sự kết nối phù hợp giữa nhu cầu eid và hoàn cảnh thực tế.

Cái tôi, TÔIđóng vai trò như một loại trung gian giữa eid và thế giới bên ngoài. Cái tôi có định hướng, trái ngược với việc không lý trí và đầy những đam mê chưa được chế ngự nhận dạng, về tính nhân quả và tính hợp lý. Eidđầy những ham muốn mù quáng, Nó không liên quan đến thực tế. Cái tôi nhận thức được thực tế, thao túng nó và từ đó điều chỉnh hoạt động nhận dạng. Cái tôi tuân theo nguyên tắc hiện thực, kiềm chế những xung động dục vọng eid cho đến khi tìm được đối tượng phù hợp,

với sự giúp đỡ mà nhu cầu có thể được thỏa mãn và giảm bớt căng thẳng tinh thần.

Cái tôi không tồn tại tách biệt với nhận dạng. Hơn nữa, cái tôi có được sức mạnh từ nhận dạng. Bản thân cái tôi trên thực tế tồn tại để giúp đỡ nhận dạng. Nó nhằm mục đích tạo điều kiện thuận lợi cho việc thực hiện những mong muốn nhận dạng. Freud so sánh mối quan hệ của họ với mối quan hệ giữa con ngựa và người cưỡi ngựa: năng lượng chuyển động đến từ con ngựa, nhờ nó mà người cưỡi ngựa cũng di chuyển. Nhưng năng lượng này phải được điều khiển liên tục bởi dây cương, nếu không ngựa có thể hất người cưỡi xuống đất. Tương tự eid phải được chỉ đạo và kiểm soát, nếu không thì hợp lý cái tôi sẽ bị ném xuống và giẫm đạp.

Thành phần thứ ba của cấu trúc nhân cách, theo Freud, là siêu ngã. siêu ngã. Quá trình giáo dục này diễn ra ngay từ khi còn nhỏ, khi đứa trẻ học các quy tắc ứng xử được cha mẹ và các nhà giáo dục truyền cho mình thông qua hệ thống khen thưởng và trừng phạt.

siêu tôi tượng trưng cho đạo đức. Theo Freud, đó là “sự phấn đấu không ngừng, khao khát sự hoàn hảo. Nói tóm lại, nó thể hiện tất cả những ý tưởng về những khía cạnh cao nhất trong tính cách của một người mà chỉ chúng ta mới có thể đáp ứng được về mặt tâm lý.” Vì vậy, rõ ràng là như vậy. siêu ngã không thể không xung đột với nhận dạng. không giống cái tôi, cố gắng trì hoãn việc thực hiện những ham muốn eid cho đến khi có dịp thích hợp hơn, siêu ngã có ý định ngăn chặn hoàn toàn những ham muốn này.

Id (Nó) là một nguồn năng lượng tâm linh, một khía cạnh của tính cách bao gồm chủ yếu là bản năng.

Bản ngã là thành phần cấu trúc của nhân cách chịu trách nhiệm chỉ đạo và kiểm soát bản năng.

Siêu tôi là khía cạnh đạo đức của nhân cách chịu trách nhiệm tiếp thu các giá trị và tiêu chuẩn của cha mẹ và xã hội.

Sau cùng, cái tôi Theo Freud, xuất hiện như một đấu trường đấu tranh liên tục giữa các thế lực mạnh mẽ và không tương thích. Anh ta liên tục phải di chuyển giữa một tảng đá và một nơi khó khăn, cố gắng đương đầu với sự kiên trì và thiếu kiên nhẫn. nhận dạng, liên hệ hành động của bạn với thực tế, giảm bớt căng thẳng tinh thần và đồng thời giải quyết những ham muốn liên tục siêu ngã tới sự hoàn hảo. Trong trường hợp cái tôi phải chịu quá nhiều áp lực thì nảy sinh tình trạng gọi là lo lắng.

Lo lắng là một loại cảnh báo rằng bản ngã đang gặp nguy hiểm. Freud nói về ba loại lo lắng: khách quan, thần kinh và đạo đức. Sự lo lắng khách quan phát sinh dưới ảnh hưởng của những mối nguy hiểm thực sự trong thế giới thực. Hai loại lo lắng còn lại đưa bạn ra khỏi thế giới. Lo lắng thần kinh phát sinh từ nhận thức về những mối nguy hiểm tiềm ẩn phát sinh từ việc nuông chiều bản năng nhận dạng. Bản thân đây không phải là nỗi sợ hãi về bản năng mà là nỗi sợ hãi về những hình phạt có thể xảy ra do hành động theo những thôi thúc một cách bừa bãi. nhận dạng. Nói cách khác, lo âu thần kinh là nỗi sợ bị trừng phạt vì biểu hiện ham muốn bốc đồng. Sự lo lắng về mặt đạo đức nảy sinh từ nỗi sợ bị người khác lên án. Do đó, sự lo lắng về mặt đạo đức phụ thuộc vào mức độ phát triển của cảm giác tội lỗi của một người. Những người kém đạo đức hơn sẽ ít mắc phải loại lo lắng này hơn.

Freud đề nghị rằng cái tôi dựng lên một loại rào cản chống lại sự lo lắng - cơ chế phòng thủ, đại diện cho sự phủ nhận hoặc bóp méo thực tế trong tiềm thức. Ví dụ, khi sử dụng cơ chế nhận biết một người bắt chước cách cư xử của một số người khác mà anh ta ngưỡng mộ và người dường như ít bị tổn thương hơn trước anh ta trong những tình huống đáng báo động. Tại sự thăng hoa có sự thay thế những nhu cầu không thể được thỏa mãn trực tiếp bằng những mục tiêu được xã hội chấp nhận. Vì vậy, ví dụ, năng lượng tâm linh của tình dục có thể được hướng từ lĩnh vực này sang mục đích sáng tạo nghệ thuật. Trong một tình huống phép chiếu người khác được tuyên bố là nguồn báo động. TRONG sự hình thành phản ứng một người che giấu những xung động làm phiền mình bằng cách biến chúng thành một điều gì đó trái ngược. Ví dụ, nó thay thế hận thù bằng tình yêu. Cơ chế hồi quy bao gồm các hành vi đặc trưng của các giai đoạn phát triển trước đó, khi một người cảm thấy an toàn hơn và ít lo lắng hơn.

Cơ chế phòng vệ - một số loại hành vi được thiết kế để bảo vệ bản thân khỏi sự lo lắng do xung đột trong cuộc sống hàng ngày tạo ra.

Phủ định. Phủ nhận sự hiện diện của một mối đe dọa bên ngoài hoặc sự kiện đau thương. Ví dụ, một người mắc bệnh nan y phủ nhận tính tất yếu của cái chết.

Thay thế. Chuyển mạch xung eid từ một đối tượng không thể tiếp cận được hoặc có nhiều mối đe dọa đến một đối tượng khác dễ tiếp cận hơn. Ví dụ, thay thế thái độ thù địch đối với sếp bằng sự kén chọn đối với chính con bạn.

Chiếu Sự thúc đẩy gây lo lắng được cho là do người khác gây ra. Ví dụ, có người cho rằng trên thực tế không phải anh ta ghét giáo sư của mình mà là anh ta không thích ông ta.

Hợp lý hóaĐiều chỉnh lại hành vi theo cách trở nên dễ hiểu hơn, dễ chấp nhận hơn và do đó ít khiến người khác sợ hãi hơn. Ví dụ, bạn có thể khẳng định rằng công việc mà bạn vừa bị sa thải không thực sự tốt như vậy.

sự hình thành máy bay phản lực Thay thế một xung eid sang cái khác, ngược lại với cái đầu tiên. Chẳng hạn, một người bị ham muốn tình dục chế ngự có thể đột nhiên trở thành một người đấu tranh nhiệt thành chống lại nội dung khiêu dâm.

hồi quy Sự quay trở lại những giai đoạn trước đây, có vẻ an toàn hơn của đời sống tinh thần. Sự xuất hiện ở người lớn những đặc điểm của hành vi trẻ con, phụ thuộc gắn liền với những khoảng thời gian hạnh phúc.

đàn áp Phủ nhận sự tồn tại của một số yếu tố hoặc sự kiện gây lo lắng. Ví dụ, sự kìm nén không tự nguyện của ý thức về những ký ức hoặc trải nghiệm nhất định gây ra sự khó chịu nghiêm trọng.

thăng hoa Thay đổi hoặc thay thế một số xung lực eid thông qua việc chuyển đổi năng lượng của bản năng sang các mục tiêu được xã hội chấp nhận. Ví dụ, việc chuyển năng lượng tình dục sang lĩnh vực sáng tạo nghệ thuật.

Các giai đoạn phát triển tâm lý tình dục của nhân cách. Freud tin rằng nguồn gốc của chứng rối loạn thần kinh nên được tìm kiếm trong trải nghiệm thời thơ ấu của bệnh nhân. Vì vậy, ông trở thành nhà lý thuyết đầu tiên chỉ ra tầm quan trọng của nghiên cứu thời thơ ấu trong việc tìm hiểu bản chất của tâm lý. Theo ông, những nét tính cách cơ bản của một người được hình thành gần như hoàn chỉnh vào năm thứ 5 của cuộc đời.

Theo quan điểm của lý thuyết phát triển phân tâm học, một đứa trẻ trải qua một số giai đoạn tâm lý tình dục trong quá trình phát triển của mình. Trong giai đoạn này, đứa trẻ hoạt động như một sinh vật tự kỷ, nghĩa là nó nhận được khoái cảm nhục dục từ sự kích thích các vùng sinh dục trên cơ thể của mình bởi cha mẹ hoặc người khác trong quá trình giáo dục bình thường. Người ta tin rằng mỗi giai đoạn như vậy được đặc trưng bởi vùng erogenous riêng.

Các giai đoạn tâm lý tình dục - các giai đoạn phát triển của trẻ khi tâm lý của trẻ tập trung vào các vùng gợi cảm nhất định

Miệng giai đoạn bắt đầu khi sinh và kéo dài cho đến năm thứ hai. Trong giai đoạn này, tất cả những thú vui giác quan cơ bản đều gắn liền với miệng của trẻ: mút, cắn, nuốt. Sự phát triển không đầy đủ ở giai đoạn này - quá nhiều hoặc quá ít - có thể hình thành kiểu tính cách miệng, tức là một người chú ý quá nhiều đến những thói quen liên quan đến miệng: hút thuốc, hôn và ăn uống. Freud tin rằng rất nhiều thói quen và đặc điểm tính cách của người lớn - từ sự lạc quan quá mức đến sự mỉa mai và giễu cợt - đều bắt nguồn từ giai đoạn nói chuyện thời thơ ấu này.

TRÊN hậu môn Giai đoạn này, nguồn khoái cảm chính sẽ di chuyển từ miệng đến vùng hậu môn. Đứa trẻ nhận được sự hài lòng cơ bản từ vùng này của cơ thể. Lúc này trẻ bắt đầu học cách sử dụng nhà vệ sinh một cách độc lập. Trong trường hợp này, trẻ có thể tăng cường hoạt động hoặc thậm chí không chịu đi đại tiện. Cả hai trường hợp đều cho thấy sự bất tuân công khai đối với cha mẹ. Xung đột ở giai đoạn phát triển này có thể dẫn đến sự xuất hiện của hai nhiều loại khác nhau tính cách: thải ra hậu môn (loại người bừa bộn, lãng phí và ngông cuồng) và lưu giữ hậu môn (loại cực kỳ sạch sẽ, gọn gàng và ngăn nắp).

Trong lúc dương vật Giai đoạn phát triển xảy ra vào năm thứ tư của cuộc đời trẻ, trọng tâm chính của trẻ là sự thỏa mãn tình dục, bao gồm sự ngưỡng mộ và phô trương bộ phận sinh dục cũng như những tưởng tượng về tình dục. Freud mô tả giai đoạn này bằng cách sử dụng khái niệm phức hợp Oedipus. Như bạn đã biết, Oedipus là một nhân vật trong thần thoại Hy Lạp cổ đại, người đã vô tình giết cha mình và cưới mẹ ruột của mình. Theo Freud, ở giai đoạn này, đứa trẻ phát triển sự thu hút đối với cha mẹ khác giới và từ chối cha mẹ cùng giới, những người hiện được coi là tình địch.

Theo quy định, một đứa trẻ có thể vượt qua phức hợp Oedipus bằng cách xác định mình với cha mẹ cùng giới tính và thay thế sự hấp dẫn đối với cha mẹ khác giới bằng sự hấp dẫn tình dục bình thường đối với người khác. Một trong những hậu quả của việc đồng nhất với cha mẹ cùng giới tính là sự phát triển siêu tôi. Bằng cách chấp nhận cách cư xử và vị trí của cha mẹ, đứa trẻ sẽ học được những chuẩn mực của mình. siêu tôi.

Sau khi hoàn thành tất cả những thăng trầm của những giai đoạn ban đầu này, đứa trẻ bước vào một thời kỳ tiềm ẩn dài, kéo dài từ 5 đến 12 tuổi. Sau đó, theo Freud, dưới áp lực của các tín hiệu tuổi dậy thì, đứa trẻ bắt đầu bộ phận sinh dục sân khấu. Trong giai đoạn này, hành vi tình dục khác giới có tầm quan trọng nổi bật và người đó bắt đầu chuẩn bị cho cuộc sống hôn nhân, quan hệ cha con hoặc thai sản, tương ứng.

Câu hỏi:

"libido" là gì?

Những cơ chế phòng vệ nào được xác định trong phân tâm học?

Freud xây dựng những cấp độ nhân cách nào?

Điều gì quyết định sự phát triển nhân cách tâm lý tình dục?

Tất nhiên, có nhiều lý thuyết về quá trình tiềm thức, nhưng ngày nay trong thế giới khoa học Lý thuyết của Sigmund Freud phổ biến hơn. Tại sao? Lý thuyết này có nhiều kẻ thù; nhiều người cho rằng nó rất “lạ”. Những lời dạy của Sigmund Freud đã bị cấm, Đức Quốc xã cũng vậy - sách của ông đã bị đốt ở Đức Quốc xã. Ở Liên Xô, lý thuyết của ông bị tuyên bố là không tương thích với chủ nghĩa Marx và cũng bị cấm. Theo cả hai, lời dạy của Freud khiến một con người cũng như những mong muốn và khát vọng của anh ta trở nên quá thô sơ và không lý tưởng hóa con người, điều này đi ngược lại chính trị của đất nước.

Nhưng bất chấp tất cả những điều này, lý thuyết của ông đã giải thích được hành động của nhiều người. Nhờ những lời dạy của ông, các bác sĩ và nhà tâm lý học đã có thể giúp đỡ nhiều bệnh nhân.

Theo lý thuyết của Freud, chúng ta sinh ra đã có bản năng. Id đã được nhúng hoặc “lập trình” vào chúng tôi. Khía cạnh này hoàn toàn vô thức và liên quan đến các dạng hành vi bản năng và nguyên thủy. Theo Freud, bản năng là nguồn gốc của mọi năng lượng tâm linh, khiến nó trở thành thành phần cơ bản của nhân cách.

Id hoạt động theo nguyên tắc khoái cảm - vì nó, một người cố gắng đạt được sự thỏa mãn ngay lập tức mọi mong muốn và nhu cầu của mình. Nếu những nhu cầu này không được đáp ứng kịp thời, trạng thái lo lắng hoặc căng thẳng sẽ xuất hiện.

Nếu chúng ta chỉ bị chi phối bởi nguyên tắc khoái cảm thì đến một lúc nào đó chúng ta có thể nhận ra rằng để thỏa mãn nhu cầu của mình, chúng ta giật lấy những thứ mình thích từ tay người khác. Hành vi như vậy sẽ mang tính phá hoại và không thể chấp nhận được về mặt xã hội. Theo Freud, bản năng cố gắng giảm bớt căng thẳng do nguyên tắc khoái cảm tạo ra thông qua một quá trình cơ bản liên quan đến việc hình thành hình ảnh tinh thần về một đối tượng mong muốn như một cách thỏa mãn nhu cầu.

Ở độ tuổi 4-5 tuổi, một thành phần khác của tâm lý bắt đầu tích cực phát triển - Siêu tôi.
Siêu tôi là khía cạnh của tính cách chứa đựng tất cả các tiêu chuẩn, giá trị và lý tưởng đạo đức đã được nội tâm hóa của chúng ta. Những điều này chúng ta nhận được từ cha mẹ và xã hội, chúng tạo nên ý thức về đúng sai của chúng ta. Siêu tôi chứa đựng khuôn khổ trong đó chúng ta đưa ra quyết định.

Siêu tôi bao gồm:

Cái tôi lý tưởng, bao gồm các giới hạn, quy tắc và tiêu chuẩn cư xử đúng mực. Đây là những hành động sẽ được sự chấp thuận của cha mẹ hoặc những người khác có đủ thẩm quyền đối với người đó. Bằng cách tuân theo những quy tắc này, một người sẽ tràn đầy cảm giác tự hào về bản thân, anh ta nhận ra giá trị của mình đối với người khác và cảm nhận được sự chính trực bên trong.
- Lương tâm bao gồm thông tin về những gì, theo quan điểm của cha mẹ và xã hội, sẽ không thể chấp nhận được. Hành vi như vậy thường bị cấm và có thể dẫn đến những hậu quả khó chịu, sự trừng phạt hoặc cảm giác tội lỗi và hối hận.

Cái siêu tôi nhằm mục đích tạo ra những hành vi hoàn hảo và văn minh hơn. Nó cố gắng ngăn chặn mọi thôi thúc không thể chấp nhận được của bản năng và buộc bản ngã phải hành động theo những tiêu chuẩn duy tâm hơn là những nguyên tắc thực tế.

Siêu tôi hiện diện trong ý thức, tiền ý thức và tiềm thức.

Bản ngã là thành phần của nhân cách chịu trách nhiệm tương tác với thực tế. Như Freud tin tưởng, Bản ngã phát triển từ Id và đảm bảo rằng các xung lực do Id tạo ra có thể được thể hiện dưới hình thức có thể chấp nhận được trong thế giới thực. Bản ngã hoạt động trong ý thức, tiền ý thức và tiềm thức.
Bản ngã hoạt động trên cơ sở nguyên tắc thực tế, nguyên tắc này tìm cách thỏa mãn mong muốn của bản năng theo những cách có thể và được xã hội chấp nhận. Nguyên tắc thực tế cân nhắc các phương tiện và kết quả của một hành động trước khi thực hiện nó hoặc từ bỏ một xung lực. Trong nhiều trường hợp, mong muốn của bản năng có thể được thỏa mãn thông qua sự hài lòng chậm trễ - bản ngã cuối cùng sẽ cho phép hành vi đó xảy ra, nhưng chỉ trong trường hợp thời gian nhất định và ở một nơi nhất định.
Bản ngã cũng giải phóng sự căng thẳng do những nhu cầu không được đáp ứng thông qua một quá trình thứ cấp trong đó bản ngã, vốn đã ở trong thế giới thực, cố gắng tìm kiếm một đối tượng phù hợp. hình ảnh tinh thần, được tạo bởi Id trong quy trình chính.
Bản ngã cố gắng thử nghiệm Id và Superego và phát triển giải pháp tối ưu, được mọi người chấp nhận.
Vì những mục đích này, Bản ngã sử dụng các cơ chế tâm lý bảo vệ. Cơ chế phòng vệ là công cụ “nằm trong tay” của Bản ngã để giải quyết xung đột giữa Bản ngã và Siêu ngã.

Cơ chế phòng vệ

Tất cả các cơ chế bảo vệ tâm lý đều thuộc về tiềm thức.
- Nếu bạn biết bạn đang làm gì hoặc tại sao bạn làm việc đó thì đây không phải là cơ chế phòng vệ.
- Cơ chế phòng thủ thay đổi theo thời gian.
-Nếu bạn đã xác định được một cơ chế phòng thủ thì cơ chế đó hiện không được sử dụng;
-Cơ chế bảo vệ có chức năng thích ứng nhưng có thể mang tính bệnh lý.
Bản ngã có hiệu quả như thế nào và nó sử dụng các công cụ của mình - cơ chế phòng vệ tâm lý tốt và chuyên nghiệp như thế nào? Nếu Bản ngã hoạt động hoàn hảo thì chúng ta sẽ luôn người lý tưởng. Nhưng chúng tôi biết rằng không phải lúc nào chúng tôi cũng chấp nhận quyết định đúng đắn. Đôi khi đột nhiên tâm trạng biến mất, đôi khi lại có những cơn giận dữ bộc phát không thể giải thích được hoặc nảy sinh sự cáu kỉnh...
Sự khác biệt giữa bình thường là gì cơ chế tâm lý và đã là tâm lý học? Sự khác biệt là: Bản ngã sử dụng các công cụ của mình trong bao lâu, một cách thích hợp... Nói cách khác, cơ chế phòng thủ này hay cơ chế phòng thủ kia đã tiến xa đến mức nào? Chúng ta có hiểu đúng thực tế và cơ chế phòng vệ có được lựa chọn đúng đắn không? Chúng ta đang bóp méo hiện thực, cố ý hay vô tình, để tìm kiếm sự đồng tình?

Tương tác giữa Id, Ego và Superego

Hóa ra có quá nhiều thế lực cạnh tranh nên xung đột có thể nảy sinh giữa Id, Ego và Superego. Freud sử dụng thuật ngữ "sức mạnh bản ngã" để chỉ khả năng hoạt động của bản ngã bất kể mối quan hệ nào tồn tại giữa các thành phần này trên cơ thể. khoảnh khắc này. Một người có cái tôi mạnh mẽ có thể đối phó với căng thẳng như vậy một cách hiệu quả, còn những người có cái tôi quá mạnh hoặc ngược lại, yếu có thể trở nên quá kiên cường hoặc quá yếu đuối.
Như Sigmund Freud tin tưởng, chìa khóa của tính cách khỏe mạnh là sự cân bằng giữa Id, Ego và Superego.

tái bút ID - Đây là phần tối tăm, không thể tiếp cận được trong tính cách của chúng ta; những điều đen tối mà bạn biết về nó mà chúng tôi đã học được từ việc nghiên cứu về công việc trong mơ và sự hình thành các triệu chứng loạn thần kinh, và hầu hết những thông tin này đều tiêu cực, chỉ có thể được mô tả là đối lập với Bản ngã. Chúng ta tiếp cận cái id bằng cách so sánh, gọi nó là hỗn loạn, một cái vạc đầy sôi sục phấn khích. Chúng tôi tưởng tượng rằng ở giới hạn của nó, id mở ra cho cơ thể, tiếp thu từ đó những nhu cầu bản năng tìm thấy biểu hiện tâm linh của chúng trong đó, nhưng chúng tôi không thể nói ở chất nền nào. Nhờ có động lực, bản năng tràn đầy năng lượng nhưng không có tổ chức, không bộc lộ ý chí chung mà chỉ mong muốn thỏa mãn nhu cầu bản năng trong khi vẫn duy trì nguyên tắc khoái cảm. Đối với các quy trình id không có quy luật tư duy logic nào, đặc biệt là luận đề mâu thuẫn. Các xung lực đối lập tồn tại cạnh nhau, không triệt tiêu hoặc rời xa nhau, tốt nhất là xả năng lượng dưới áp lực ép buộc kinh tế, hợp nhất thành các đội hình thỏa hiệp. Không có gì trong Id có thể được đồng nhất với sự phủ định, và chúng tôi ngạc nhiên khi thấy một ngoại lệ đối với quan điểm triết học nổi tiếng rằng không gian và thời gian là những hình thức cần thiết của các hành vi tinh thần của chúng ta. Không có gì trong Id tương ứng với khái niệm thời gian, không thừa nhận sự trôi qua của thời gian và điều cực kỳ kỳ lạ đang chờ các triết gia giải thích là không có sự thay đổi trong quá trình tinh thần theo thời gian. Những ham muốn bốc đồng không bao giờ vượt qua được bản năng, cũng như những ấn tượng, do bị đàn áp, đã đi vào bản năng, hầu như bất tử sau nhiều thập kỷ, chúng hành xử như thể chúng đã trỗi dậy một lần nữa; Có thể nhận ra quá khứ trong họ, có thể hạ thấp giá trị của họ và tước bỏ năng lượng của họ chỉ khi thông qua công việc phân tích, họ trở nên có ý thức và hiệu quả điều trị của việc điều trị phân tích phần lớn dựa trên điều này. .
(Sigmund Freud. Tiếp tục các bài giảng giới thiệu về phân tâm học.)