Ομιλητική συμπεριφορά του δασκάλου. Η κουλτούρα επικοινωνίας και ομιλητική συμπεριφορά του δασκάλου

Η γυναίκα και ο αγαπημένος της είναι ξαπλωμένοι στο κρεβάτι, ξαφνικά χτυπάει το κουδούνι - ήρθε ο σύζυγος. Και οι δύο πιάνονται, και μετά, μια φορά, ο εραστής στρίβεται από ισχιαλγία, στέκεται γυμνός με καρκίνο και δεν μπορεί να κινηθεί. Ο σύζυγος μπαίνει, βλέπει αυτή τη φωτογραφία και ρωτάει:
- Τι είναι εδώ;
Η σύζυγος απαντά:
- Αυτό είναι ένα ιαπωνικό ρομπότ για να ικανοποιεί τις γυναίκες σε περίπτωση απουσίας ενός άνδρα.
Ο σύζυγος πίστεψε και ηρέμησε. Η σύζυγος μπήκε στην κουζίνα για να ετοιμάσει το δείπνο. Ο σύζυγος σκέφτηκε:
- Αυτό που μόνο αυτοί οι Ιάπωνες δεν σκέφτονται! Α, κρίμα που δεν έκαναν γυναίκα! Λοιπόν, ναι, εντάξει, ένα ρομπότ δεν είναι άτομο, δεν είναι παιδεραστία να τον γαμήσεις, επιτρέψτε μου να προσπαθήσω.
Προσπαθεί να εκμεταλλευτεί τον πρωκτό του αγαπημένου της, αλλά εκείνος ζορίστηκε και δεν τον άφησε. Ο σύζυγος λυπήθηκε και μουρμούρισε:
- Τι ασυναρτησίες! Θα πάρω ένα τρυπάνι, τρυπάνια και μια ράπα και θα την ανοίξω, φτου!
Και τότε ο εραστής λέει με μεταλλική φωνή:
- Che-lo-age, try-buy e-sche! Δοκιμάστε άλλη μια φορά!

Πέτκα, βλέπω στο ραντάρ ότι υπάρχει κάποιο είδος υποβρυχίου από κάτω μας, βουτήξτε και μάθετε ποιοι είναι. Η Πέτκα βούτηξε σε ένα λεπτό, βγαίνει και λέει: - V.I. υπάρχουν Αμερικανοί.
- Γιατί πήρες αυτή την Πέτκα;
- Μιλάνε στα αγγλικά.
- Είσαι ανόητος, Πέτκα, τα αγγλικά είναι διεθνής γλώσσα, όλοι τα παζαρεύουν αυτή τη στιγμή, ξαναβουτήξτε.

- ΣΕ ΚΑΙ. υπάρχουν Ιάπωνες.
- Γιατί είναι Ιάπωνες;
«Έχουν όλο τον εξοπλισμό της Sony και της Panasonic εκεί».
- Ηλίθιε Πέτκα, αυτός ο εξοπλισμός είναι σε όλο τον κόσμο αυτή τη στιγμή, ας βουτήξουμε περισσότερο.
Ένα λεπτό αργότερα, η Πέτκα εμφανίζεται και λέει:
- ΣΕ ΚΑΙ. είναι Μολδαβοί. Χτύπησα άνοιξαν.

Έχετε αποφασίσει ήδη ποιο αυτοκίνητο θέλετε να πάρετε;
- Οχι ακόμα. Τώρα, ως επιλογή, σκέφτομαι το Datsun.
- Τί είδους αυτοκίνητο? Πού το κάνουν;
- Ιαπωνική εταιρεία. Και το κάνουν για εμάς. Στο VAZ. Εν ολίγοις, Ρώσοι Ιάπωνες.
- Khakamada;!

Κίεβο. Υπάρχει ένας αστυνομικός στο δρόμο. Ένα ακριβό ξένο αυτοκίνητο τον πλησιάζει, ένα παράθυρο ανοίγει, ένας Γιαπωνέζος σκύβει από αυτό και αρχίζει να λέει κάτι στα ιαπωνικά:
- Syamasya husya blablabla ... Coca-Cola;
Ment:
- Με συγχωρείτε, θέλετε να μάθετε πού μπορείτε να αγοράσετε ένα μπουκάλι τι εδώ γύρω αυτή τη ζεστή μέρα;

Από το ημερολόγιο ενός Αρειανού:
1 Αυγούστου. Οι Ιάπωνες έφτασαν. Με τη βοήθεια των νανοτεχνολογιών τους, εισέβαλαν στο μπουνκερ μας σε 8 ώρες και μοίρασαν σούσι σε όλους. Ήταν νόστιμο, αλλά όχι αρκετό για όλους - έφαγαν τους Ιάπωνες.
2 Αυγούστου. Έφτασαν οι Αμερικανοί. Με τη βοήθεια τους ψηφιακές τεχνολογίεςμπήκε στο καταφύγιό μας σε 3 ώρες και μοίρασε χάμπουργκερ σε όλους. Ήταν νόστιμο, αλλά όχι αρκετό για όλους - έφαγαν τους Αμερικανούς.
3 Αυγούστου. Οι Ρώσοι έφτασαν. Με τη βοήθεια ενός λοστού και γάμα τη μάνα σου, μπήκαν στο μπουνκερ μας σε 3 λεπτά και μοίρασαν το p..zdyuley σε όλους. Ήταν άγευστο, αλλά αρκετό για όλους.

Ένας πραγματικός Ιάπωνας στη ζωή πρέπει να κάνει τρία πράγματα και τουλάχιστον ένα από αυτά πρέπει να έχει bluetooth.

Αρχή σχολική χρονιάσε αμερικάνικο σχολείο. Ο δάσκαλος της τάξης παρουσιάζει την τάξη:
- Παιδιά, έχουμε ένα νέο - Shakiro Suzuki από την Ιαπωνία, γνωριστείτε. Τώρα ας ξεκινήσουμε το μάθημα και ας δούμε πόσο καλά γνωρίζετε αμερικανική ιστορία. Ποιος είπε «ελευθερία ή θάνατος»;
Επικρατεί νεκρική σιωπή στην τάξη. Η Suzuki σηκώνει το χέρι του.
— Patrick Henry, 1775, Φιλαδέλφεια.
- Πολύ καλά. Και ποιανού τα λόγια: «Κράτος είναι ο λαός, και ως τέτοιο δεν πρέπει ποτέ να πεθάνει»;
Το χέρι της Suzuki ξανά:
— Αβραάμ Λίνκολν, 1863, Ουάσιγκτον. Ο δάσκαλος κοιτάζει αυστηρά την τάξη:
- Ντροπή σας, παιδιά! Η Suzuki είναι Γιαπωνέζα και ξέρει την αμερικανική ιστορία καλύτερα από τον καθένα!
Αυτή τη στιγμή, μια ήσυχη φωνή από το πίσω μέρος του γραφείου:
- Γαμήστε τους γαμημένους Ιάπωνες!
Ο δάσκαλος γυρίζει απότομα.
- Ποιος το είπε!!!
Η Suzuki πηδάει και κροταλίζει:
— Στρατηγός MacArthur, μετά την ήττα από ιαπωνικές αποβιβάσεις στις Φιλιππίνες, 1942.
Με πλήρες μούδιασμα της τάξης, ένα επιφώνημα από την Καμτσάτκα:
- Ναι σε χάλα!
Ο δάσκαλος πηγαίνει σε σημεία:
- Ωωωω!!!
Η Suzuki πηδάει αμέσως:
— Ο Μπιλ Κλίντον στη Μόνικα Λεβίνσκι στο Οβάλ Γραφείο, Ουάσιγκτον, 1997.
Αγανακτισμένη κραυγή:
Η Suzuki είναι σκατά!!!
Και ούτε δευτερόλεπτο καθυστέρηση:
- Valentino Rossi στο Grand Prix της Βραζιλίας στο Ρίο ντε Τζανέιρο, 2002! ο Ιάπωνας θολώνει!
Η τάξη είναι σε υστερία, ο δάσκαλος είναι σε αμηχανία, η πόρτα ανοίγει και εμφανίζεται ο εξαγριωμένος διευθυντής του σχολείου:
- Γάμησε τη μάνα σου! Τι μπέρδεμα είναι αυτό!!!
Η Suzuki, που δεν πρόλαβε να καθίσει:
- Πρόεδρος Γέλτσιν, συνεδρίαση του Ρωσικού Κοινοβουλίου, 1993!

Γιατί η Ιαπωνία ανησυχεί τόσο πολύ για το πυρηνικό πρόγραμμα της Κορέας και δεν την ενδιαφέρει πυρηνικά όπλαΗΠΑ?
- Στον Αμερικανό πυρηνικός βομβαρδισμόςΟι Ιάπωνες το έχουν συνηθίσει.

Οι Ιάπωνες επινόησαν ένα ρολόι που, όταν ακούει έναν σύντροφο, πηδάει ένα λεπτό μπροστά. Αποφασίσαμε να προσπαθήσουμε. Κρεμασμένος σε ένα ιαπωνικό μπαρ για 24 ώρες. Μετά από 24 ώρες, το ρολόι πηγαίνει 2 λεπτά μπροστά. Κρεμασμένο σε ένα αγγλικό μπαρ. Μετά από 24 ώρες, το ρολόι πηγαίνει 5 λεπτά μπροστά. Κρεμασμένο σε ένα ρωσικό μπαρ. Μετά από 24 ώρες έρχονται - δεν υπάρχουν ώρες! Πλησιάζουν τον μπάρμαν:
- Κρεμάσαμε το ρολόι εδώ χθες, πού είναι;
- Α-αχ-αχ-αχ-αχ…. άρα ήταν ρολόι; Και σκεφτήκαμε - γιατί στο διάολο χρειαζόμαστε ανεμιστήρα τον χειμώνα;!

Αντιπροσωπεία από την Ιαπωνία φτάνει στην ΕΣΣΔ. Μεταφέρονται στα πιο σύγχρονα συνεργεία, φαίνεται ο εξοπλισμός. Οι Ιάπωνες κοιτάζονται σιωπηλά. Μετά οδηγούν από τους καλύτερους επιστημονικά εργαστήρια, δείξτε ό,τι καλύτερο - οι Ιάπωνες ανταλλάσσουν επίσης σιωπηλά βλέμματα. Στο τέλος της επίσκεψης ερωτώνται:
- Λοιπόν, ποια είναι η εντύπωσή σας;
- Ξέρεις, πιστεύαμε ότι ήσουν 10 χρόνια πίσω μας, ίσως 15. Και τώρα είδαμε ότι είσαι για πάντα πίσω μας.

Η κουλτούρα του λόγου του δασκάλου - ουσιαστική ποιότηταεπαγγελματίας του παιδαγωγική δραστηριότητα. Αυτό είναι το θέμα του άρθρου, το οποίο παρουσιάζει τους κύριους τύπους πολιτισμών λόγου των δασκάλων σε ένα σύγχρονο σχολείο, τις απαιτήσεις για την ομιλία και τους κανόνες της κουλτούρας του λόγου ενός σύγχρονου δασκάλου.

Κατεβάστε:

Προεπισκόπηση:

ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΛΟΓΟΥ ΣΥΓΧΡΟΝΟΥ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΙΚΟΥ.

Το πιο σημαντικό επαγγελματικό εργαλείο της παιδαγωγικής δραστηριότητας είναι η επικοινωνία. Η προφορική επικοινωνία είναι ένα από τα κύρια μέσα εκπαίδευσης και ανάπτυξης των μαθητών. Πολλές σοφές συμβουλές σχετικά με την επικοινωνία ομιλίας του δασκάλου δόθηκαν από τον εξαιρετικό δάσκαλο-καινοτόμο V.A. Sukhomlinsky. Ονόμασε την κουλτούρα του λόγου του δασκάλου «ο καθρέφτη της πνευματικής του κουλτούρας» και απαίτησε από τον δάσκαλο την κυριαρχία του λόγου: «κάθε λέξη που λέγεται μέσα στους τοίχους του σχολείου πρέπει να είναι στοχαστική, σοφή, σκόπιμη, μεστή».

Η κουλτούρα του λόγου είναι επίσης αναπόσπαστο μέρος της γενικότερης επαγγελματικής και παιδαγωγικής κουλτούρας ενός σύγχρονου δασκάλου.

Ο λόγος είναι και μέσο διδασκαλίας και μέσο μάθησης. Ο λόγος του δασκάλου διαμορφώνει την κουλτούρα του λόγου των μαθητών και χρησιμεύει ως πρότυπο για αυτούς. Μέσω του λόγου, ο δάσκαλος μεταφέρει ορισμένες πληροφορίες, αναπτύσσει και εμπλουτίζει τη διάνοια των μαθητών, ενθαρρύνει τους μαθητές να ενεργούν με βάση τις γνώσεις που αποκτήθηκαν, ελέγχει την προσοχή των μαθητών, σχηματίζει έναν κόσμο με τις ιδέες και τις έννοιές τους. Μέσω του λόγου ο δάσκαλος επικοινωνεί τη διάθεση, τον χαρακτήρα, τη διάνοια, τη θέληση, τη στάση του απέναντι στους μαθητές και το αντικείμενο που διδάσκεται, μέσω του λόγου εκφράζει τις σκέψεις και τα συναισθήματά του. Οι μαθητές θυμούνται, πρώτα απ 'όλα, τις σκέψεις και τη διάθεση του δασκάλου, αλλά μόνο ο λόγος που έχει λογική και ακρίβεια, γραμματική ορθότητα, πρωτοτυπία, συνάφεια και οικονομία αποθηκεύεται στη μνήμη. Η ποιότητα της μάθησης από τους μαθητές εξαρτάται από την ακρίβεια των προτάσεων και των εννοιών που σχηματίζει ο δάσκαλος.

Σε ένα σύγχρονο σχολείο, υπάρχουν τρεις τύποι γλωσσικών πολιτισμών των δασκάλων:

Φορείς της ελίτ κουλτούρας του λόγου.
Εκπρόσωποι του «μεσαίου λογοτεχνικού» πολιτισμού.
Δάσκαλοι με λογοτεχνικό και καθομιλητικό τύπο συμπεριφορά ομιλίας.

Οι δάσκαλοι του «πρώτου τύπου» κατέχουν ολόκληρο το σύστημα λειτουργικού τύπου λογοτεχνική γλώσσα, και κάθε στυλ χρησιμοποιείται ανάλογα με την περίσταση. Στην ομιλία τους δεν υπάρχει παραβίαση των κανόνων της λογοτεχνικής γλώσσας στην προφορά, τον τόνο, την εκπαίδευση γραμματικοί τύποι, χρήση λέξης. Συμμορφώνονται με όλους τους ηθικούς κανόνες, ιδιαίτερα τους κανόνες της εθνικής ρωσικής εθιμοτυπίας, που απαιτούν διάκριση μεταξύ εσάς και εσείς- επικοινωνία.(Η επικοινωνία με εσάς χρησιμοποιείται μόνο σε ανεπίσημο περιβάλλον· η μονόδρομη επικοινωνία δεν επιτρέπεται ποτέ). Χρησιμοποιούν τη γλώσσα δημιουργικά, η ομιλία τους είναι συνήθως ατομική, δεν υπάρχει σφραγίδα σε αυτήν, και μέσα καθομιλουμένη- επιθυμία για βιβλία.

Η ομιλική συμπεριφορά των φορέων της «μέσης λογοτεχνικής» γλωσσικής κουλτούρας αντανακλά χαμηλό επίπεδοτους κοινή κουλτούρα(αδυναμία δημιουργικής χρήσης λαϊκών εκφράσεων, καλλιτεχνικά δείγματα κλασικής λογοτεχνίας, άγνοια λογοτεχνικά πρότυπαπροφορά, φτώχεια ομιλίας), που χαρακτηρίζεται από μονοτονία στη φωνή, έλλειψη συναισθηματικότητας. έλλειψη χειρονομίας, η οποία, κατά κανόνα, δεν οδηγεί σε επαφή. άγνοια αποσπάσματα από έργα τέχνης(για καθηγητή λογοτεχνίας). λανθασμένη τοποθέτηση τάσεων. τσιγκουνιά με συνώνυμα, συγκρίσεις, επίθετα κ.λπ.

Μακριά από τον κανόνα δημόσιος λόγοςείναι ο λόγος εκπροσώπων του «τρίτου τύπου». Δάσκαλοι με λογοτεχνική και καθομιλουμένη συμπεριφορά λόγου προσπαθούν, μιμούμενοι τη νεανική κουλτούρα λόγου, και εν μέρει κάποιες αργκό στροφές και εκφράσεις, να διδάξουν την ύλη. Ωστόσο, αυτή η συμπεριφορά δεν επιτρέπεται. Ο δάσκαλος πρέπει να είναι πρότυπο για τον μαθητή, παράδειγμα πολιτισμικά και λεκτικά. Ο δάσκαλος είναι ένα άτομο που αναπτύσσει σε ένα παιδί την έννοια του πολιτισμού, συμπεριλαμβανομένης της κουλτούρας της επικοινωνίας. Επομένως, τόσο υψηλές απαιτήσεις επιβάλλονται στην ομιλία του δασκάλου, δηλαδή:

Γραμματισμός λόγου και λεξιλογικός πλούτος.

Λογική και προσβασιμότητα (προσβασιμότητα νοείται όχι μόνο με την έννοια της ακρίβειας και της απλότητας των δηλώσεων του δασκάλου, σημαίνει την ικανότητα προσαρμογής τους στην ηλικία και ατομικά χαρακτηριστικάμαθητές);

Τεχνική τελειότητα (παραδοθείσα αναπνοή και φωνή, καθαρή διάλεξη, βέλτιστος ρυθμός και ρυθμός ομιλίας).

Ατονική εκφραστικότητα, συναισθηματικότητα και εικονικότητα (Οι λέξεις και οι εκφράσεις που προκαλούν οπτικές αναπαραστάσεις έχουν τη μεγαλύτερη εικόνα. Ο δάσκαλος πρέπει να μάθει πώς να μιλάει έτσι ώστε οι μαθητές να φαίνονται να «βλέπουν» τι υπό αμφισβήτηση. Για να το κάνετε αυτό, πρέπει να μάθετε μεταφορικά γλωσσικά μέσα, είναι σκόπιμο και ελεύθερο να χρησιμοποιείτε συγκρίσεις, επίθετα, μεταφορές, προσωποποιήσεις κ.λπ. στην ομιλία).

Συνάφεια ομιλίας (επιλογή περιεχομένου ομιλίας, γλωσσικά εργαλεία, ορισμένες επικοινωνιακές ενέργειες).

Είναι σημαντικό να χρησιμοποιείτε και μη λεκτικά μέσαεπικοινωνία (χειρονομίες, εκφράσεις προσώπου, κινήσεις παντομίμας).

Υπάρχουν κανόνες πολιτισμού λόγου του δασκάλου:

Ο δάσκαλος θα πρέπει να μιλάει ήσυχα, αλλά με τέτοιο τρόπο ώστε να τον ακούνε όλοι, ώστε η ακουστική διαδικασία να μην προκαλεί σημαντικό άγχος στους μαθητές.
Ο δάσκαλος πρέπει να μιλήσει καθαρά.
Ο δάσκαλος πρέπει να μιλάει με ταχύτητα περίπου 120 λέξεων το λεπτό.
Για να επιτύχετε εκφραστικό ήχο, είναι σημαντικό να μπορείτε να χρησιμοποιείτε παύσεις - λογικές και ψυχολογικές. Χωρίς λογικές παύσειςο λόγος είναι αγράμματος, χωρίς ψυχολογικό - άχρωμο.
Ο δάσκαλος πρέπει να μιλά με τονισμό, δηλ. να μπορεί να βάλει λογικές πιέσεις, επισημάνετε μεμονωμένες λέξεις που είναι σημαντικές για το περιεχόμενο όσων ειπώθηκαν.
Η μελωδία δίνει στη φωνή του δασκάλου ατομικό χρωματισμό και μπορεί να επηρεάσει σημαντικά τη συναισθηματική ευημερία των μαθητών: εμπνέει, αιχμαλωτίζει, καταπραΰνει. Η Melodica γεννιέται με βάση ήχους φωνηέντων.

Φυσικά, η γνώση των παραπάνω απαιτήσεων και κανόνων της κουλτούρας του λόγου, η τήρησή τους και η συνεχής βελτίωση του λόγου είναι εγγύηση επιτυχημένη δουλειάσύγχρονος δάσκαλος, του οποίου το καθήκον είναι να αναπτύξει ιστορική μνήμηάνθρωποι, εξοικειώνοντας με τον πλούτο της πολυεθνικής κουλτούρας εκείνων για τους οποίους γίνεται αντιληπτός αυτός ο πολιτισμός, πρώτα απ 'όλα, μέσω της λέξης που επηρεάζει.

Οι λεκτικές ενέργειες του δασκάλου έχουν ένα ορισμένο επικοινωνιακό περιεχόμενοκαι μορφή. Για παράδειγμα, είναι δυνατό να παρακινήσετε έναν μαθητή σε κάποιες εκπαιδευτικές ενέργειες με τη βοήθεια μιας υπόδειξης, αιτήματος, συμβουλής, υπόδειξης, απαίτησης κ.λπ. Αν το περιεχόμενο της λεκτικής πράξης του δασκάλου εξαρτηθεί παιδαγωγικούς στόχους, στη συνέχεια η μορφή λεκτικής πράξης - χαρακτηριστικά διαπροσωπικές σχέσειςΑ: λειτουργικό ή φιλικό.

Γενικός χαρακτήραςΗ ομιλητική πράξη του δασκάλου καθορίζεται από αυτόν στον οποίο απευθύνεται, για ποιο σκοπό, ποιο είναι το περιεχόμενό της, η συγκεκριμένη κατάσταση επικοινωνίας και ποια στάση δείχνει στον μαθητή - αδιαφορία, συμπάθεια, αγάπη, αντιπάθεια.

Στην ποικιλία των λεκτικών πράξεων διακρίνονται τέτοιοι επικοινωνιακοί τύποι όπως η αφήγηση, η ερώτηση, το κίνητρο και το θαυμαστικό. Κάθε λεκτική πράξη έχει τη δική της συντακτική, λεξιλογική και αντονική δομή.

Για να διαχειριστεί την παιδαγωγική επικοινωνία, ο δάσκαλος χρειάζεται την ικανότητα να προβλέψει την απάντηση του μαθητή στη συμπεριφορά του. Μόνο με χρήση βέλτιστο μοντέλοομιλητική πράξη, ο δάσκαλος επιτυγχάνει το απαραίτητο εκπαιδευτικό και εκπαιδευτικό αποτέλεσμα. Για παράδειγμα, η έκφραση «Σας ζητώ να κάνετε αυτή τη δουλειά, είμαι σίγουρος ότι (εσείς) θα την αντιμετωπίσετε» είναι ένα ισχυρότερο κίνητρο για τον μαθητή από το «να ξεκινήσετε αμέσως τη δουλειά, διαφορετικά δεν θα δείτε καλό βαθμό».

Κάθε πράξη επαγγελματικής αλληλεπίδρασης απαιτεί μη τυπική δημιουργικότητα λόγου, γιατί. βασίζεται στο να ληφθούν υπόψη οι διαφορετικές συνθήκες - η κατάσταση της επικοινωνίας, η ατομικότητα του μαθητή, τα συναισθήματα που βιώνει, η διάθεση, η φύση της υπάρχουσας σχέσης.

Ο δάσκαλος χρειάζεται συνεχώς να προσαρμόζει τη συμπεριφορά του σύμφωνα με τη στιγμιαία ληφθείσα ανατροφοδότηση - λεκτική και μη λεκτική. Η παιδαγωγική επικοινωνία συνίσταται στην αμοιβαία ανταλλαγή λεκτικών ενεργειών δασκάλου και μαθητών.

επιτυχία επαγγελματική δραστηριότηταδάσκαλος ως υποκείμενο και παιδαγωγός οφείλεται στην ικανότητα διεξαγωγής «αμοιβαίας συνομιλίας», οργάνωσης «κοινωνικού λόγου».

Το απραγματοποίητο επικοινωνιακό δυναμικό της συμπεριφοράς του λόγου μετατρέπεται σε αποδυνάμωση εκπαιδευτική επιρροήτην προσωπικότητα του δασκάλου στην προσωπικότητα του μαθητή. Από αυτή την άποψη, υπάρχει ανάγκη να αναδειχθούν οι συγκεκριμένες λειτουργίες της επικοινωνιακής και προσανατολιστικής δραστηριότητας του εκπαιδευτικού.

Η μελέτη της θεωρίας και της πράξης της παιδαγωγικής επικοινωνίας μας επιτρέπει να προσδιορίσουμε τις λειτουργίες της ομιλητικής συμπεριφοράς του δασκάλου: αυτοπαρουσίαση, παρακίνηση, ψυχοθεραπευτική.

Λειτουργία αυτοπαρουσίασης– προσωπικότητα δασκάλου – αντικείμενο μεγάλη προσοχήπαιδιά κυριολεκτικά από τις πρώτες στιγμές επικοινωνίας. Η προσωπική γοητεία ενός δασκάλου εξαρτάται από την κουλτούρα της αυτοπαρουσίασης. Ο Sh.A. Amonashvili τονίζει τη σοβαρή σημασία του χαιρετισμού με τον οποίο απευθύνεται ο δάσκαλος στα παιδιά. Μια φιλόξενη, ευγενική, χαρούμενη, διεγερτική μορφή χαιρετισμού είναι μια μέθοδος εκπαίδευσης της αγάπης και της εμπιστοσύνης ενός ατόμου σε ένα άτομο.

Η ευνοϊκή εντύπωση ενός δασκάλου μεταξύ των μαθητών εξαρτάται από το πόσο σίγουροι είναι οι κινήσεις, οι στάσεις, οι εκφράσεις του προσώπου, οι χειρονομίες, η σαφήνεια του λόγου, η αιτιολόγηση της έντασης, ο ρυθμός, η ήρεμη ματιά.

Λειτουργία κινήτρων. Το κίνητρο δεν είναι απλώς ένα ερέθισμα δραστηριότητας, αλλά και ένας ρυθμιστής της έντασής της. Συγκρίνετε δύο λεπτά της αρχής του μαθήματος :

1. «Γεια σας παιδιά! Γιατί ο πίνακας δεν είναι έτοιμος; Ποιος εφημερεύει; Πετρόφ; Σας ζητώ να συνεχίσετε να εκπληρώνετε τα καθήκοντά σας πιο τακτικά! (Ο μαθητής κινείται αργά στον μαυροπίνακα) Πιο γρήγορα! Γρηγορότερα! Ο Σεμιόνοφ θα πάει πρώτος στο σανίδι!».

2." Καλημέρα, παιδιά! Είστε δυστυχισμένοι σήμερα; Ίσως κάποιο πρόβλημα; Ξέχασες τι μέρα είναι; Ευχαριστώ, θυμήθηκε η Σάσα. Ναι, σήμερα είναι η πρώτη μέρα της άνοιξης! Θα ήθελα να το επισημάνω με κάποιο τρόπο. Ας κάνουμε χωρίς δημοσκόπηση και σημάδια. Συμφωνείς?

Ο σχολιασμός της αξιολόγησης έχει ιδιαίτερη κινητήρια σημασία. Αξιολογικές κρίσειςοι δάσκαλοι μπορούν να είναι θετικοί, διαπιστώνοντας επιτυχίες, επιτεύγματα, δυνάμειςκαι αρνητικά, επικριτικά, σημειώνοντας ελλείψεις, αδυναμίες. Ο ενθαρρυντικός σχολιασμός έχει σχεδιαστεί για να εμφυσήσει την εμπιστοσύνη στις ικανότητές τους, να καθιερωθεί στην ορθότητα της απόδοσης των εκπαιδευτικών ενεργειών. Ο σκοπός του αρνητικού σχολιασμού, εστιάζοντας σε λάθος υπολογισμούς, είναι να ενεργοποιήσει τους μαθητές. Ο συνδυασμός ενθάρρυνσης με αντικειμενική κριτική ανάλυση είναι ο βέλτιστος.

Ας δούμε πόσο επιδέξια το κάνει ο Sh.A. Amonashvili:

1. «Είναι ξεκάθαρο ότι μπορείς να διαβάσεις αυτό το ποίημα εκφραστικά και συναισθηματικά. Μου άρεσε πώς ξεκίνησες να το διαβάζεις. Ολα ηταν μια χαρα. Ωστόσο, τελικά, συμφωνήσαμε: τελικά είναι καλύτερο να εκφράζουμε μόνο θυμό, ετοιμότητα για αυτοθυσία... Συμφωνείτε;

2. «Διάβασα προσεκτικά το δοκίμιό σου, το διάβασα πολλές φορές. Είναι ενδιαφέρον γραμμένο. Με στενοχωρείς όμως με την αμέλειά σου: παραμορφώνεις κάποια γράμματα. Εάν κάνετε λίγη προσπάθεια και κατακτήσετε την κανονική καλλιγραφία, το δοκίμιό σας θα είναι εύκολο να διαβαστεί και ο αναγνώστης δεν θα χάσει καμία από τις σκέψεις σας, καθώς δεν θα ενοχληθεί και δεν θα καθυστερήσει λόγω της παραμορφωμένης γραφής σας… Ίσως θέλετε να να το ξαναγράψω;

Ο κινητήριος ρόλος των λακωνικών εκφραστικών αξιολογήσεων του δασκάλου είναι σημαντικός: "Έχεις μεγαλώσει πολύ, Πέτια, χαίρομαι για σένα!", "Μου αρέσει το πώς έλυσες κομψά το πρόβλημα" κ.λπ. Επιτρέπουν στους μαθητές να βιώσουν ηθική ικανοποίηση, να βιώσουν μια αίσθηση επιτυχίας.

ψυχοθεραπευτική λειτουργία.

Η ζωή κάθε παιδιού χαρακτηρίζεται από συναισθηματική ένταση, η οποία σε δυσμενείς αγχωτικές καταστάσεις μετατρέπεται σε βλάβες.

Ο λόγος του δασκάλου μπορεί να παίξει το ρόλο του στρεσογόνου παράγοντα, ενεργοποιώντας τις πνευματικές δυνάμεις του παιδιού και τραυματίζοντας κάποιον που στενοχωρεί.

Η ψυχοθεραπευτική λειτουργία του δασκάλου εκδηλώνεται στην πρόληψη του στενοχωρημένου. Η συμβουλή «Μην κάνεις κακό!» είναι θεμιτή.

Θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι η παρουσία συνομηλίκων λειτουργεί ως ένα επιπλέον ερεθιστικό για κάθε παιδί, πηγή οξέων εμπειριών, γιατί. συνδέονται με τη διεκδίκηση της προσωπικής αξιοπρέπειας και κύρους στο περιβάλλον τους. Στο διάλογο, η προτιμώμενη τακτική είναι να εστιάζεις στα πλεονεκτήματα.

Ιδιαίτερα τραυματική είναι η απαισιόδοξη εκτίμηση των δυνατοτήτων των παιδιών, η οποία εκφράζεται με τιμωρητικούς τόνους και με αγενή μορφή.

Το ψυχοθεραπευτικό αποτέλεσμα δεν είναι ο ρόλος, αλλά το προσωπικό επίπεδο επικοινωνίας, η ανθρωπιά του δασκάλου. Τότε είναι που το παιδί αναπτύσσει μια αίσθηση ασφάλειας, επίγνωση της αυτοεκτίμησής του.

Μια εμπιστευτική συνομιλία πρόσωπο με πρόσωπο, η ικανότητα ακρόασης και ακρόασης του συνομιλητή έχει σημαντικό θεραπευτικό αποτέλεσμα.

Παρόμοιες πληροφορίες.

Περίληψη με θέμα: «Χαρακτηριστικά της λεκτικής συμπεριφοράς του εκπαιδευτικού στη μαθησιακή κατάσταση. Μέθοδοι εκπαιδευτικής ακρόασης"

ΣΧΕΔΙΟ

1 Η ουσία της έννοιας της "συμπεριφοράς λόγου"

2 Χαρακτηριστικά της λεκτικής συμπεριφοράς του δασκάλου στο μάθημα

3 Ακρόαση: τύποι και τεχνικές

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

1 Η ουσία της έννοιας της "συμπεριφοράς λόγου"

Δύο ζωτικές εκδηλώσεις ενός ατόμου - δραστηριότητα και συμπεριφορά - διαφέρουν στο ότι στη δραστηριότητα οι πράξεις καθορίζονται από συνειδητούς στόχους και κίνητρα και η συμπεριφορά συχνά βρίσκεται βαθιά στο υποσυνείδητο. Αντίστοιχα, οι θεωρητικοί δραστηριότητα ομιλίας, οι ψυχογλωσσολόγοι, ορίζουν τη δραστηριότητα του λόγου ως μια παρακινούμενη, καθορισμένη από στόχο εκδήλωση συνειδητής ομιλίας και τη συμπεριφορά ομιλίας ως μια αυτοματοποιημένη, στερεότυπη εκδήλωση ομιλίας χωρίς συνειδητό κίνητρο (λόγω της τυπικής προσκόλλησης μιας τέτοιας εκδήλωσης σε μια τυπική, συχνά επαναλαμβανόμενη κατάσταση επικοινωνίας) .

συμπεριφορά ομιλίας ο άνθρωπος είναι πολύπλοκοςφαινόμενο, συνδέεται με τις ιδιαιτερότητες της ανατροφής του, τον τόπο γέννησης και εκπαίδευσης, με το περιβάλλον στο οποίο συνήθως επικοινωνεί, με όλα όσα τον χαρακτηρίζουν ως άνθρωπο και ως εκπρόσωπο. κοινωνική ομάδα, καθώς και τα χαρακτηριστικά της εθνικής κοινότητας.

Ανάλυση των χαρακτηριστικών της επικοινωνίας ομιλίας στο κοινωνική αλληλεπίδρασησυνδέονται με τη διάκριση επόμενα επίπεδα κοινωνική επικοινωνία:

επικοινωνία των ανθρώπων ως εκπροσώπων ορισμένων ομάδων (εθνική, ηλικία, επαγγελματική, ιδιότητα κ.λπ.). Ταυτόχρονα, ο καθοριστικός παράγοντας στη συμπεριφορά ομιλίας δύο ή περισσότερων ατόμων είναι η ομαδική τους σχέση ή θέση ρόλου(για παράδειγμα, ένας διευθυντής - ένας υφιστάμενος, ένας σύμβουλος - ένας πελάτης, δάσκαλος-μαθητήςκαι τα λοιπά.);

μετάδοση πληροφοριών σε πολλά πρόσωπα: άμεση στην περίπτωση του δημόσιου λόγου ή έμμεση στην περίπτωση των μέσων ενημέρωσης.

Η ομιλική συμπεριφορά των ανθρώπων σε κοινωνικά προσανατολισμένη επικοινωνία έχει μια σειρά από χαρακτηριστικά.

Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να σημειωθεί ότι ο υπηρεσιακός χαρακτήρας της δραστηριότητας ομιλίας εκφράζεται ξεκάθαρα στην κοινωνική αλληλεπίδραση. εδώ, ο λόγος υποτάσσεται πάντα σε έναν εξωλεκτικό στόχο, που στοχεύει στην οργάνωση κοινές δραστηριότητεςτων ανθρώπων. Αυτό το χαρακτηριστικό προκαθορίζει μια πολύ πιο αυστηρή (σε σύγκριση με τη διαπροσωπική αλληλεπίδραση) ρύθμιση της συμπεριφοράς του λόγου. Αν και οι κανόνες συμπεριφοράς του λόγου ανήκουν στη σφαίρα των σιωπηρών συμφωνιών μεταξύ των μελών της κοινωνίας, είναι στη σφαίρα της κοινωνικά προσανατολισμένης επικοινωνίας που η τήρησή τους συνοδεύεται από πολύ αυστηρότερο έλεγχο.

Στην πραγματιστική εκμάθηση γλωσσών, διατυπώνονται ορισμένοι συγκεκριμένοι κανόνες, η εφαρμογή των οποίων επιτρέπει στους ανθρώπους να ενεργούν από κοινού. Οι αρχικές προϋποθέσεις είναι:

οι συμμετέχοντες στην αλληλεπίδραση έχουν τουλάχιστον έναν βραχυπρόθεσμο άμεσο κοινό στόχο. Ακόμα κι αν οι απώτεροι στόχοι τους διαφέρουν ή έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους, θα πρέπει πάντα να υπάρχουν κοινός στόχοςγια την περίοδο της αλληλεπίδρασής τους·

την προσδοκία ότι η αλληλεπίδραση θα συνεχιστεί μέχρι να αποφασίσουν και οι δύο συμμετέχοντες να την τερματίσουν (δεν αφήνουμε τον συνομιλητή χωρίς να πούμε λέξη και δεν αρχίζουμε να κάνουμε κάτι άλλο χωρίς λόγο). Οι περιγραφόμενες συνθήκες ονομάζονται «αρχή της συνεργασίας», δηλ. την απαίτηση για τους συνομιλητές να ενεργούν με τρόπο που θα συνάδει με τον αποδεκτό σκοπό και την κατεύθυνση της συνομιλίας.

2 Χαρακτηριστικά της λεκτικής συμπεριφοράς του δασκάλου στο μάθημα

Η ικανότητα του δασκάλου να οικοδομεί αλληλεπίδραση με τους μαθητές έτσι ώστε η ομιλία του να γίνεται αποτελεσματική και αποδοτική, η ικανότητα να κρατά την προσοχή και να βρίσκει καλύτερους τρόπουςεπικοινωνία σε δύσκολες καταστάσεις του μαθήματος - τα κύρια στοιχεία του επαγγελματισμού σύγχρονος δάσκαλος.

Ένα από τα συστατικά της επαγγελματικής κουλτούρας λόγου του δασκάλου είναι η ομιλητική του συμπεριφορά. Ο λόγος εκφράζει την προσωπικότητα. Η διάνοια, τα συναισθήματα, ο χαρακτήρας, οι στόχοι και τα ενδιαφέροντα ενός ατόμου αντανακλώνται ρητά ή σιωπηρά σε αυτά που και πώς λέει.

Ακολουθώντας τον L.S. Vygotsky, θεωρούμε τη συμπεριφορά ομιλίας όχι ως «αυτοματοποιημένη, στερεότυπη εκδήλωση ομιλίας χωρίς συνειδητό κίνητρο», αλλά υπογραμμίζουμε τη δυνατότητα της ρυθμιστικής λειτουργίας του λόγου στη συμπεριφορά, τις συνειδητές-βουλητικές ενέργειες ενός ατόμου. Επίσης στη μελέτη μας, μιλάμε για την έννοια της «λογικής συμπεριφοράς» ως α πλήρες σύστημα εκδηλώσεις ομιλίας γλωσσική προσωπικότηταδασκάλους που χαρακτηρίζουν την κουλτούρα του λόγου του γενικότερα.

Η κουλτούρα του λόγου «περιλαμβάνει τη γλώσσα, τις μορφές ενσάρκωσης του λόγου, ένα σύνολο γενικά σημαντικών έργων ομιλίας σε μια δεδομένη γλώσσα, έθιμα και κανόνες επικοινωνίας, την αναλογία λεκτικών και μη λεκτικών στοιχείων επικοινωνίας, καθορίζοντας την εικόνα του κόσμου σε η γλώσσα, οι τρόποι μετάδοσης, διατήρησης και ενημέρωσης των γλωσσικών παραδόσεων, γλωσσική συνείδησηάτομα στο νοικοκυριό και επαγγελματικές μορφές, η επιστήμη της γλώσσας. Μιλώντας για επικοινωνιακές ιδιότητεςαχ δάσκαλος ομιλίας, εννοούμε την κουλτούρα της επικοινωνίας του λόγου. Λέγοντας λεκτική επικοινωνία, εννοούμε τη διαπροσωπική αντίληψη, η οποία περιλαμβάνει: το υποκείμενο διαπροσωπική αντίληψη, το αντικείμενο της διαπροσωπικής αντίληψης και η διαδικασία της διαπροσωπικής αντίληψης. Ένας από τους δείκτες των αποτελεσμάτων της επιρροής της ομιλίας είναι η κατανόηση του συγγραφέα της δήλωσης από τον αντιλήπτη. Για κάθε τύπο επικοινωνίας, υπάρχουν συγκεκριμένα γλωσσικά μέσα - λέξεις, γραμματικές κατασκευέςκ.λπ., τακτική συμπεριφοράς, ικανότητα εφαρμογής που στην πράξη είναι απαραίτητη προϋπόθεσηεπιτυχία στη διαδικασία της λεκτικής επικοινωνίας.

Ο όρος της επικοινωνίας από ορισμένους στόχους δεν αμφισβητείται, αφού " επιστημονική ανάλυσησας επιτρέπει να βλέπετε σε κάθε πράξη λεκτικής επικοινωνίας τη διαδικασία επίτευξης κάποιου μη λεκτικού στόχου, που τελικά συσχετίζεται με τη ρύθμιση της δραστηριότητας του συνομιλητή. Θεωρούμε τη λεκτική επικοινωνία ως ένα από τα συστατικά στη δομή της λεκτικής συμπεριφοράς, αφού είναι βασική ιδέακουλτούρα ομιλίας του δασκάλου. Συνδέεται, αφενός, με τις γλωσσικές έννοιες «γλώσσα», «λόγος», αφετέρου με έννοιες όπως «ο σκοπός της επικοινωνίας», «αντικείμενο επικοινωνίας», «συμμετέχοντες επικοινωνίας», «συνθήκες επικοινωνίας».

Ο δάσκαλος στην επικοινωνία του λόγου του χρησιμοποιεί τυπικά μοντέλα οργάνωσης του λόγου: συνομιλία και μήνυμα, ιστορία και επεξήγηση, ερώτηση και χαιρετισμός κ.λπ., τα οποία ονομάζονται είδη ομιλίας. Τα πιο σημαντικά για τον δάσκαλο είναι τα είδη παιδαγωγικός λόγος- μοντέλα οργάνωσης του λόγου στη διαδικασία κατάρτισης και εκπαίδευσης. Πρόκειται κυρίως για περίληψη μαθήματος, παιδαγωγική ανασκόπηση, προφορική και γραπτή επεξήγηση μονόλογος λόγος, ιστορία δασκάλου, εκπαιδευτικός διάλογος. Κάθε είδος είναι ένα σύνθετο μοντέλο που περιλαμβάνει πολλά στοιχεία. Η επιλογή καθενός από τα είδη βασίζεται στην υλοποίηση του έργου της παιδαγωγικής επικοινωνίας του λόγου, που έχει θέσει ο δάσκαλος για τον εαυτό του. Όχι πάντα δάσκαλος δημοτικό σχολείοκατέχει όλα τα είδη παιδαγωγικού λόγου.

Σωστή επιλογήγλώσσα σημαίνει κατανοητό στο παιδί, η κατοχή όλων των ειδών παιδαγωγικού λόγου μιλά για την ικανότητα ομιλίας του δασκάλου του δημοτικού σχολείου. Με άλλα λόγια, στην επικοινωνία του λόγου εκδηλώνεται η κουλτούρα της ομιλητικής επικοινωνίας ενός εκπαιδευτικού δημοτικού σχολείου ως δείκτης της ομιλητικής του ικανότητας. Επίσης, μία από τις προϋποθέσεις για την ικανότητα ομιλίας είναι η αντανάκλαση της λεκτικής συμπεριφοράς ενός δασκάλου δημοτικού σχολείου, που συνεπάγεται ενδοσκόπηση, αυτοαξιολόγηση της ομιλητικής του επικοινωνίας.

Θεωρώντας τη συμπεριφορά ομιλίας ενός δασκάλου πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης ως μέρος της κουλτούρας του λόγου, δεν μπορεί παρά να δώσει προσοχή στις σχέσεις λόγου του δασκάλου, που σημαίνει την εκδήλωση του συναισθηματικές σχέσειςστην τάξη, η οποία μπορεί να εκφραστεί θετικά, αρνητικά ή ουδέτερα προς το αντικείμενο.

Πιστεύουμε ότι όλα τα παραπάνω συστατικά αποτελούν εκδηλώσεις γλωσσικής προσωπικότητας στη συμπεριφορά λόγου ενός εκπαιδευτικού δημοτικού. Ο ίδιος ο όρος «γλωσσική προσωπικότητα» χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά στο βιβλίο του VV Vinogradov «On Fiction» (1929). Επί του παρόντος, η έννοια της γλωσσικής προσωπικότητας είναι αρκετά καλά ανεπτυγμένη στα ρωσικά γλωσσική επιστήμη. Σε πολυάριθμες ερμηνείες της γλωσσικής προσωπικότητας που εμφανίστηκαν στις δεκαετίες 80 - 90. ΧΧ αιώνα, διακρίνονται δύο κύριες κατευθύνσεις: η γλωσσοδιδακτική και η γλωσσοκαλλιέργεια.

Η γλωσσοδιδακτική προσέγγιση της γλωσσικής προσωπικότητας στα έργα των σύγχρονων ερευνητών ανάγεται στις απόψεις του G.I. Σύμφωνα με τη γλωσσοδιδακτική κατεύθυνση, ο Yu.N. Karaulov όρισε τη γλωσσική προσωπικότητα: είναι «ένα σύνολο ανθρώπινων ικανοτήτων και χαρακτηριστικών που καθορίζουν τη δημιουργία και την αναπαραγωγή έργων λόγου (κειμένων) από αυτόν, τα οποία διαφέρουν α) στον βαθμό δομική και γλωσσική πολυπλοκότητα, β) στο βάθος και την ακρίβεια της αντανάκλασης της πραγματικότητας, γ) έναν συγκεκριμένο προσανατολισμό στόχο.

Όλα αυτά αποδεικνύουν την αλληλεξάρτηση των στοιχείων της δομής της συμπεριφοράς του λόγου, αφού η παραβίαση ή ο περιορισμός ενός από τα συστατικά παραβιάζει την ακεραιότητα ολόκληρου του συστήματος. Βασική προϋπόθεση για την ύπαρξη αυτής της δομής είναι η μοναδικότητα της εκδήλωσης μιας γλωσσικής προσωπικότητας. Παρουσιάσαμε τη δομή της λεκτικής συμπεριφοράς ενός δασκάλου δημοτικού σχολείου με τη μορφή του παρακάτω διαγράμματος (βλ. Εικ.).

Τα παιδιά συχνά ξεχωρίζουν «αγαπημένοι» και «μη αγαπητοί» δασκάλοι μεταξύ των δασκάλων. Ενας από τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικάπου επιτρέπει στους μαθητές να «ταξινομήσουν» τους δασκάλους τους με αυτόν τον τρόπο είναι η ομιλητική τους συμπεριφορά.

Σε ένα σύγχρονο σχολείο, βλέπουμε τρεις τύπους γλωσσικών πολιτισμών των δασκάλων:

1. Φορείς της ελίτ κουλτούρας του λόγου

2. Εκπρόσωποι της «μεσαίας λογοτεχνικής» κουλτούρας

3. Δάσκαλοι με λογοτεχνικό και καθομιλούμενο τύπο λόγου συμπεριφοράς

Θα ξεκινήσω με τα χαρακτηριστικά των εκπροσώπων της ελίτ κουλτούρας του λόγου. Αυτό είναι ιδανικός τύποςομιλητική συμπεριφορά του δασκάλου, δυστυχώς, σε ένα σύγχρονο σχολείο, η οποία είναι εξαιρετικά σπάνια.

PAGE_BREAK--

Οι φορείς της ελίτ κουλτούρας του λόγου κατέχουν ολόκληρο το σύστημα λειτουργικής και υφολογικής διαφοροποίησης της λογοτεχνικής γλώσσας και ο καθένας λειτουργικό στυλχρησιμοποιείται ανάλογα με την κατάσταση. Σε αυτήν την περίπτωση, η εναλλαγή από ένα στυλ σε άλλο συμβαίνει σαν αυτόματα, χωρίς ειδικές προσπάθειεςαπό την πλευρά του ηχείου. Στην ομιλία τους δεν υπάρχει παραβίαση των κανόνων της λογοτεχνικής γλώσσας στην προφορά, τονισμό, τη διαμόρφωση γραμματικών μορφών, τη χρήση λέξεων.

Ένα από τα σημάδια μιας ελίτ κουλτούρας ομιλίας είναι η άνευ όρων τήρηση όλων των ηθικών κανόνων, ιδιαίτερα των κανόνων της εθνικής ρωσικής εθιμοτυπίας, που απαιτούν διάκριση μεταξύ εσάς και της ομιλίας. Η επικοινωνία σας χρησιμοποιείται μόνο σε ανεπίσημο περιβάλλον. Η μονόδρομη επικοινωνία σας δεν επιτρέπεται ποτέ.

Χρησιμοποιούν τη γλώσσα δημιουργικά, ο λόγος τους είναι συνήθως ατομικός, δεν έχει τα συνηθισμένα κλισέ, και στην καθομιλουμένη δεν υπάρχει επιθυμία για βιβλιομανία.

Ο δάσκαλος του «πρώτου τύπου» πρέπει να έχει πρώτα απ' όλα αγάπη για τα παιδιά και το αντικείμενο που διδάσκεται. Μια φιλική στάση είναι το κλειδί για μια καλοπροαίρετη ομιλία και αποπνέει την επιθυμία να συνεχιστεί η επικοινωνία μεταξύ των συμμετεχόντων στη συζήτηση. Ένας καλός δάσκαλος, στη διαδικασία της λεκτικής επικοινωνίας, πρέπει να θυμάται ότι η ομιλία του πρέπει να είναι:

1. Συναισθηματικός, δυνατός, ξεκάθαρος, γεμάτος επιθέματα και συγκρίσεις.

2. Ορθοεπικά σωστό.

3. Αυτοπεποίθηση, που απαιτεί γνώση του υλικού.

4. Προετοιμασμένοι: Οποιεσδήποτε απρογραμμάτιστες εξελίξεις στη συζήτηση θα πρέπει να ληφθούν υπόψη. Φιλική απάντηση σε όλα.

Κατά τη γνώμη μου, ένας δάσκαλος πρέπει να έχει μια φιλοσοφική, μη εχθρική αίσθηση του χιούμορ. Στις περισσότερες περιπτώσεις, ένας τέτοιος δάσκαλος παρουσιάζεται στα παιδιά ως πρότυπο. Γι' αυτό χρειάζεται να παρακολουθεί προσεκτικά την ομιλία του, αφού τα παιδιά δεν συγχωρούν τα λάθη αυτών που τα διδάσκουν.

Πολύ πιο συχνά στο σχολείο υπάρχουν δάσκαλοι που είναι φορείς της «μέτριας λογοτεχνικής» γλωσσικής κουλτούρας. Η ομιλία τους αντικατοπτρίζει ένα πολύ χαμηλότερο επίπεδο της γενικής τους κουλτούρας: η αδυναμία δημιουργικής χρήσης φτερωτών εκφράσεων διαφορετικών εποχών και λαών, καλλιτεχνικά παραδείγματα κλασικής λογοτεχνίας, άγνοια των λογοτεχνικών κανόνων προφοράς των λέξεων, και συχνά τα νοήματά τους, προκαλεί στη γλωσσική ένδεια, την αγένεια και την ανακρίβεια του λόγου. Οι παραβιάσεις των κανόνων προφοράς τους δεν είναι μεμονωμένες, αλλά αποτελούν ένα σύστημα.

Ως συνέπεια όλων αυτών - συμπεριφορά ομιλίας, η οποία χαρακτηρίζεται από:

2. Εκνευρισμός: όταν ένας μαθητής κάνει μια ερώτηση, αλλά ο δάσκαλος δεν ξέρει την απάντηση σε αυτήν. Τραχύτητα στη φωνή.

3. Η απουσία χειρονομίας, η οποία, κατά κανόνα, δεν οδηγεί σε επαφή.

4. Άγνοια αποσπασμάτων έργων τέχνης (για καθηγητή φιλολογίας), γιατί δεν οδηγεί στην αντίληψη του μελετημένου υλικού.

5. Λανθασμένη τοποθέτηση τονισμάτων, η οποία είναι απαράδεκτη για έναν καθηγητή ξένων γλωσσών. Το χαμηλό γενικό πολιτισμικό επίπεδο τέτοιων δασκάλων αποδεικνύεται από την υπερβολική αυτοπεποίθησή τους: για παράδειγμα, κάνοντας λάθος τονισμό σε μια λέξη, πολλοί από αυτούς αποδεικνύουν ότι αυτό είναι σωστό, ότι υπάρχουν διάφορες επιλογές. κανόνας προφοράς.

6. Φιλαργυρία σε συνώνυμα, συγκρίσεις, επίθετα.

7. Συχνή επανάληψη της ίδιας λέξης στη διαδικασία της επεξήγησης, με εξαίρεση την ορολογία.

8. Έλλειψη σεβασμού προς τον παραλήπτη. Κατά κανόνα, αυτό εκφράζεται με την ελλιπή τήρηση των κανόνων. προφορικός λόγος- η επιθυμία να μιλήσει με μεγάλες, σύνθετες φράσεις με επιρρηματικές και μετοχές. Έτσι, ασκείται η πολιτική του εκφοβισμού του συνομιλητή, της καταστολής της επιθυμίας του να μιλήσει, της υπεράσπισης της δικής του, ακόμη και εσφαλμένης, άποψης.

Απέχει πολύ από τα πρότυπα του δημόσιου λόγου και ως εκ τούτου η ομιλία εκπροσώπων ακόμη κατώτερων τύπων πολιτισμών του λόγου είναι στην πραγματικότητα ακατανόητη. Σήμερα, υπάρχουν πολλοί φυσικοί ομιλητές της λογοτεχνικής γλώσσας για τους οποίους το καθομιλούμενο σύστημα επικοινωνίας είναι στην πραγματικότητα το μοναδικό, τουλάχιστον στην προφορική μορφή του λόγου. Δυστυχώς υπάρχουν πολλοί εκπρόσωποι αυτού του τύπου στο δημόσιο σχολείο. Πολλοί δάσκαλοι πιστεύουν ότι είναι απαραίτητο να μιλούν με τους μαθητές σε μια γλώσσα που καταλαβαίνουν και, ως εκ τούτου, προσπαθούν, μιμούμενοι την κουλτούρα του λόγου των νέων, και εν μέρει κάποιες αργκό στροφές και εκφράσεις, να διδάξουν την ύλη. Νομίζουν ότι έτσι θα καταφέρουν να κερδίσουν τον σεβασμό των μαθητών, να «ενωθούν» στον κόσμο τους. Ωστόσο, όπως σημειώθηκε παραπάνω, ο δάσκαλος θα πρέπει να αποτελεί πρότυπο για τον μαθητή τόσο πολιτιστικά όσο και λεκτικά. Ο δάσκαλος είναι ένα άτομο που εκπαιδεύει ένα παιδί όχι μόνο για την ηθική, αλλά και για τον πολιτισμό, συμπεριλαμβανομένης της κουλτούρας της επικοινωνίας. Επομένως, αυτή η συμπεριφορά είναι απαράδεκτη. Πρέπει να σημειωθεί ότι στις περισσότερες περιπτώσεις «αμαρτάνουν» οι νέοι δάσκαλοι, οι οποίοι συχνά βλέπουν τους μαθητές ως μελλοντικούς φίλους τους.

3 Ακρόαση: τύποι και τεχνικές

Η διαδικασία της κοινωνικής αντίληψης προϋποθέτει, πρώτα απ' όλα, την ύπαρξη μιας κουλτούρας ακρόασης. Πολυάριθμες μελέτες δείχνουν ότι οι περισσότεροι εκπαιδευτικοί δεν έχουν επαρκείς δεξιότητες ακρόασης.

Η ακρόαση είναι μια διαδικασία κατά την οποία δημιουργούνται συνδέσεις μεταξύ των ανθρώπων, υπάρχει ένα αίσθημα αμοιβαίας κατανόησης, που καθιστά οποιαδήποτε επικοινωνία αποτελεσματική. Η ακρόαση απαιτεί ορισμένες δεξιότητες που πρέπει να μάθει ο δάσκαλος, αφού η διαδικασία της ακρόασης καταλαμβάνει ένα ουσιαστικό μέρος της ζωής του.

Υπάρχουν διάφοροι τύποι ακρόασης: ενεργητική, παθητική, ενσυναίσθηση.

Η ενεργητική ακρόαση είναι ένα είδος ακρόασης όταν η αντανάκλαση των πληροφοριών έρχεται στο προσκήνιο. Περιλαμβάνει συνεχή διευκρίνιση των πληροφοριών που θέλει να μεταφέρει ο συνομιλητής θέτοντας διευκρινιστικές ερωτήσεις.

Παραγωγικές τεχνικές ενεργητική ακρόαση

Παράφραση (τεχνική ηχούς).

Ουσία: να επιστρέψετε στον συνομιλητή τις δηλώσεις του (μία ή περισσότερες φράσεις), διατυπώνοντάς τις με δικά σας λόγια. Μπορείτε να ξεκινήσετε ως εξής: "Όπως σας καταλαβαίνω ...", "Κατά τη γνώμη σας ...", "Με άλλα λόγια, νομίζετε ...".

ο κύριος στόχος"echo-techniques" - διευκρίνιση πληροφοριών. Για παράφραση, επιλέγονται τα πιο σημαντικά, σημαντικά σημείαμηνύματα. Αλλά όταν "επιστρέφετε" την παρατήρηση, δεν πρέπει να προσθέτετε τίποτα "από μόνοι σας", να ερμηνεύετε αυτά που ειπώθηκαν. Η τεχνική ηχούς θα σας επιτρέψει να δώσετε στον συνομιλητή μια ιδέα για το πώς τον καταλάβατε και να προτρέψετε μια συζήτηση σχετικά με αυτό που σας φαίνεται πιο σημαντικό στα λόγια του.

Περίληψη.

Αυτή η τεχνική περιλαμβάνει την αναπαραγωγή των λέξεων του συντρόφου σε συντομευμένη μορφή, μια σύντομη διατύπωση των πιο σημαντικών, περίληψη. «Για να συνοψίσω αυτό που είπατε τώρα…»

Η περίληψη βοηθά στη συζήτηση, την εξέταση των αξιώσεων, όταν είναι απαραίτητο να λυθούν τυχόν προβλήματα. Είναι ιδιαίτερα αποτελεσματικό εάν η συζήτηση έχει διαρκέσει, κάνει κύκλους ή βρίσκεται σε αδιέξοδο.

Η σύνοψη αποφεύγει τη σπατάλη χρόνου σε άσχετες συζητήσεις και μπορεί να είναι ένας αποτελεσματικός και μη προσβλητικός τρόπος για να τερματίσετε μια συζήτηση με έναν υπερβολικά ομιλητικό συνομιλητή.

Ανάπτυξη ιδεών.

Αυτή η τεχνική διαφέρει από τις προηγούμενες στο ότι η δήλωση του συνομιλητή δεν παραφράζεται απλώς ή συνοψίζεται, αλλά επιχειρείται να εξαχθεί μια λογική συνέπεια από αυτήν, να υποτεθεί μια υπόθεση για τους λόγους για όσα ακούστηκαν. Αυτή η τεχνική θα σας επιτρέψει να διευκρινίσετε το νόημα αυτού που ειπώθηκε, να προχωρήσετε γρήγορα στη συνομιλία, καθιστά δυνατή τη λήψη πληροφοριών χωρίς άμεσες ερωτήσεις. Θα πρέπει όμως να αποφύγει κανείς βιαστικά συμπεράσματα και να χρησιμοποιήσει μη κατηγορηματική διατύπωση και απαλούς τόνους.

Η ενεργητική ακρόαση είναι απαραίτητη σε καταστάσεις σύγκρουσης, όταν ο συνομιλητής συμπεριφέρεται επιθετικά ή επιδεικνύει την ανωτερότητά του. Αυτό είναι πολύ καλή θεραπείαηρεμήστε, συντονιστείτε, εάν υπάρχει η επιθυμία να πειράξετε τον σύντροφο, αναπτύξτε τη σύγκρουση που έχει ξεκινήσει.

Χαρακτηριστικό λάθοςάτομα κατά την εφαρμογή της ενεργητικής ακρόασης είναι καθαρά τυπική ακολουθώντας τους κανόνες. Σε τέτοιες περιπτώσεις, ένα άτομο κάνει την "απαραίτητη" ερώτηση: "Σας κατάλαβα σωστά ότι ...", αλλά, έχοντας ακούσει την απάντηση, συνεχίζει να αναπτύσσει επιχειρήματα υπέρ της δικής του άποψης, αγνοώντας στην πραγματικότητα το θέμα άποψη του συνομιλητή. Τότε ένα τέτοιο άτομο εκπλήσσεται που η τεχνική της ενεργητικής ακρόασης δεν λειτουργεί.

Η ενεργητική ακρόαση μπορεί να χρησιμοποιηθεί σε όλες τις περιπτώσεις που το παιδί είναι αναστατωμένο, προσβεβλημένο, αποτυχημένο, όταν πληγώνεται, ντρέπεται, φοβάται. Σε τέτοιες περιπτώσεις, είναι σημαντικό να του ενημερώσετε ότι νιώθετε την εμπειρία του. Η «έκφραση» των συναισθημάτων του παιδιού βοηθά στην ανακούφιση των συγκρούσεων ή της έντασης.

Συμβαίνει ότι πρέπει να ακούσετε ένα άτομο που βρίσκεται σε κατάσταση έντονης συναισθηματικής διέγερσης. Σε αυτή την περίπτωση, οι τεχνικές ενεργητικής ακρόασης δεν λειτουργούν. Σε αυτή την κατάσταση, ένα άτομο δεν ελέγχει τα συναισθήματά του, δεν είναι σε θέση να συλλάβει το περιεχόμενο της συνομιλίας. Χρειάζεται μόνο ένα πράγμα - να ηρεμήσει, να έρθει σε μια κατάσταση φυσιολογικού αυτοελέγχου και μόνο τότε μπορείτε να επικοινωνήσετε μαζί του. Σε τέτοιες περιπτώσεις, η τεχνική της παθητικής ακρόασης λειτουργεί αποτελεσματικά.

Η παθητική ακρόαση είναι η ικανότητα να ξεκαθαρίσουμε στον συνομιλητή ότι δεν είναι μόνος, ότι ακούγεται, κατανοείται και είναι έτοιμος να τον υποστηρίξει. Το καλύτερο από όλα είναι ότι οι λεγόμενες «ουχ-χα-αντιδράσεις» λειτουργούν καλύτερα σε αυτήν την περίπτωση: «ναι-ναι», «ω-ααα», «καλά, φυσικά», κουνώντας το κεφάλι σας. Η συναισθηματική κατάσταση μοιάζει με εκκρεμές: έχοντας φτάσει το ΨΗΛΟΤΕΡΟ ΣΗΜΕΙΟσυναισθηματική ένταση, το άτομο αρχίζει να ηρεμεί, τότε η δύναμη των συναισθημάτων του αυξάνεται ξανά, φτάνοντας στο υψηλότερο σημείο, μετά πέφτει. Εάν δεν παρεμβαίνετε σε αυτή τη διαδικασία, μην "ταλαντεύσετε" επιπλέον το εκκρεμές, τότε, έχοντας μιλήσει, το άτομο θα ηρεμήσει και μετά από αυτό θα είναι δυνατή η κανονική επικοινωνία μαζί του. Το κύριο πράγμα σε αυτό το είδος ακρόασης:

να μην είναι σιωπηλός, γιατί η κωφή σιωπή προκαλεί ερεθισμό σε οποιοδήποτε άτομο, και ακόμη περισσότερο σε ένα ενθουσιασμένο άτομο.

Μην κάνετε διευκρινιστικές ερωτήσεις, γιατί αυτό θα προκαλέσει μόνο μια αμοιβαία έκρηξη αγανάκτησης.

μην πείτε στον σύντροφο: "Ηρέμησε, μην ανησυχείς, όλα θα πάνε καλά" - δεν μπορεί να καταλάβει επαρκώς αυτές τις λέξεις, τον εξοργίζουν, του φαίνεται ότι το πρόβλημά του υποτιμάται, ότι δεν γίνεται κατανοητός. Μερικές φορές σε τέτοιες περιπτώσεις είναι χρήσιμο να «συντονιστείτε» με έναν σύντροφο, να επαναλάβετε τα λόγια, τα συναισθήματα, τις κινήσεις του, δηλαδή να συμπεριφέρεστε όπως αυτός, να μοιράζεστε τα συναισθήματά του. Αλλά αυτό πρέπει να γίνει ειλικρινά, διαφορετικά η επανάληψη των ενεργειών θα αξιολογηθεί ως εμπαιγμός των συναισθημάτων του.

Η ενσυναισθητική ακρόαση σάς επιτρέπει να βιώσετε τα συναισθήματα που βιώνει ο συνομιλητής, να τα αντικατοπτρίσετε, να κατανοήσετε συναισθηματική κατάστασησυνομιλητή και να το μοιραστείτε. Με ενσυναισθητική ακρόαση, δεν δίνουν συμβουλές, δεν επιδιώκουν να αξιολογήσουν τον ομιλητή, δεν επικρίνουν, δεν διδάσκουν. Αυτό είναι το μυστικό της καλής ακρόασης - αυτό που δίνει στον άλλον ανακούφιση και του ανοίγει νέους δρόμους για να καταλάβει τον εαυτό του.

Συνέχιση
--PAGE_BREAK--

Κανόνες για ενσυναίσθητη ακρόαση:

Είναι απαραίτητο να συντονιστείτε στην ακρόαση: ξεχάστε τα προβλήματά σας για λίγο, απελευθερώστε την ψυχή σας από τις δικές σας εμπειρίες και προσπαθήστε να απομακρυνθείτε από έτοιμες στάσεις και προκαταλήψεις σχετικά με τον συνομιλητή. Μόνο σε αυτή την περίπτωση είναι δυνατό να καταλάβουμε τι νιώθει ο συνομιλητής, να «δούμε» τα συναισθήματά του.

Στην αντίδρασή σας στα λόγια του συντρόφου, είναι απαραίτητο να αντικατοπτρίσετε με ακρίβεια την εμπειρία, το συναίσθημα, το συναίσθημα πίσω από τη δήλωσή του, αλλά να το κάνετε με τέτοιο τρόπο ώστε να δείξετε στον συνομιλητή ότι το συναίσθημά του όχι μόνο γίνεται σωστά κατανοητό, αλλά και αποδεκτό.

Πρέπει να κάνετε παύση. Μετά την απάντησή σας, ο συνομιλητής συνήθως χρειάζεται να είναι σιωπηλός, να σκεφτεί για να καταλάβει την εμπειρία του.

Πρέπει να θυμόμαστε ότι η ενσυναίσθητη ακρόαση δεν είναι μια ερμηνεία των μυστικών κινήτρων της συμπεριφοράς του που κρύβονται από τον συνομιλητή. Είναι απαραίτητο μόνο να αντικατοπτρίζεις το συναίσθημα του συντρόφου, αλλά όχι να του εξηγήσεις τον λόγο για την εμφάνιση αυτού του συναισθήματος. Παρατηρήσεις όπως: «Λοιπόν, αυτό συμβαίνει επειδή απλώς ζηλεύεις τον φίλο σου» ή «Στην πραγματικότητα, θα ήθελες να σε δίνουν προσοχή όλη την ώρα» δεν μπορούν να προκαλέσουν τίποτα άλλο εκτός από επιθετική ανταπόδοση και προστασία.

Σε περιπτώσεις όπου ο σύντροφος είναι ενθουσιασμένος και η συζήτηση εξελίσσεται με τέτοιο τρόπο που ο σύντροφος λέει «χωρίς να κλείνει το στόμα του» και η συνομιλία σας είναι αρκετά εμπιστευτική, δεν χρειάζεται καθόλου να απαντήσετε με λεπτομερείς φράσεις, αρκεί απλώς να υποστηρίζει τον σύντροφο με παρεμβολές, με μικρές προτάσειςόπως "ναι-ναι", "α-χα", κουνήστε το κεφάλι σας ή επαναλάβετε το τελευταίες λέξεις.

Η ενσυναίσθητη ακρόαση παρέχει καλύτερη κατανόησηδάσκαλος του παιδιού, βοηθά στην εξουδετέρωση της τάσης του δασκάλου για αξιολόγηση. Η επιθυμία πολλών δασκάλων να ακούσουν ένα άλλο άτομο, όχι τόσο να ακούσουν αυτά που τους λέει, αλλά να τον αξιολογήσουν, συχνά γίνεται η αιτία των επικοινωνιακών φραγμών. Αυτά περιλαμβάνουν εμπόδια στη διαλογική επικοινωνία (προκατάληψη, δυσπιστία, έλλειψη αίσθησης του χιούμορ, έλλειψη δεξιοτήτων κοινωνικής επαφής). Μία από τις ποικιλίες του διαλόγου μεταξύ ενός δασκάλου και ενός μαθητή είναι μια διαμάχη. Μόνο μια υψηλή κουλτούρα διαλόγου ασφαλίζει από τον κίνδυνο να μετατραπεί σε καυγά, δηλ. σε κατάσταση εχθρότητας.

Η κουλτούρα της διαμάχης διασφαλίζεται από τα εξής παιδαγωγικούς κανόνες(I. I. Rydanova):

Αντίληψη της μαθητικής διαφωνίας ως φυσική αντίδραση, συνέπειες μιας κριτικής στάσης στις πληροφορίες.

Λήψη των υποκείμενων κινήτρων της αντιπαράθεσης μεταξύ των μαθητών (ανάγκη για προσωπική αυτοεπιβεβαίωση, αύξηση της θέσης μεταξύ των συμμαθητών, δυσαρέσκεια, συναισθηματική διέγερση, κατάσταση ψυχολογικής δυσφορίας κ.λπ.).

Έκφραση αμείλικτης καλοσύνης προς έναν αντίπαλο, ανεξαρτήτως φήμης και ιδιότητας.

Ενδιαφέρουσα και σεβαστή στάση σε κάθε άποψη, ακόμη και παράλογη, μέριμνα για τη διατήρηση και ενίσχυση του κύρους του κάθε μαθητή.

Κριτική Αξιολόγησησυγκεκριμένες ενέργειες, και όχι το άτομο στο σύνολό του ("Αυτή η πράξη μου φαίνεται άσχημη" και όχι "Πάντα προσπαθείς να διαταράξεις το μάθημα, επειδή είσαι νωθρός" κ.λπ.).

Έλεγχος του συναισθηματικού τόνου της διαμάχης για να αποτραπεί η κλιμάκωση της σε καυγά.

Κατά την υπεράσπιση της γνώμης κάποιου, η χρήση γενικά αποδεκτών κανόνων εθιμοτυπίας («Μου φαίνεται», «Ας σκεφτούμε μαζί», «Ίσως κάνω λάθος» κ.λπ.), προθυμία να παραδεχτώ λάθη, ζητώ συγγνώμη για ένα λάθος.

Προθυμία για λήψη συμβιβαστικών αποφάσεων, λαμβάνοντας υπόψη τα συμφέροντα των μαθητών, τις ανάγκες τους.

Ανεκτικότητα, ευλυγισία στα μικροπράγματα.

Πειθαρχία στην τάξη με έμμεσες επιπτώσεις- αλλαγή προσοχής, αστεία.

Κυριαρχία της έκφρασης αισιοδοξίας. Τα ακόλουθα μπορούν να θεωρηθούν δείκτες χαμηλής κουλτούρας διαλόγου με τους μαθητές:

Περιορισμός της ελευθερίας της έκφρασης, ειδικά εκείνων που δεν συμπίπτουν με την άποψη του δασκάλου («Σταματήστε να μαλώνετε για το αδιαμφισβήτητο», «Είναι πολύ νωρίς για να έχετε τις δικές σας απόψεις! Για αυτό πρέπει τουλάχιστον να μελετήσετε αξιοπρεπώς») .

Προσανατολισμός μόνο σε προγραμματισμένους στόχους ("Και πάλι, εσύ, Κοκάρεφ, παίρνεις χρόνο μαζί μας με κενές ερωτήσεις! Δεν έχω χρόνο να κάνω τίποτα!", "Μην μας αποσπάς, Σιντόροφ, με τις δυσάρεστες ερωτήσεις σου!" ).

Δίνοντας έμφαση σε αυτό που χωρίζει τους μαθητές («Πώς μπορείς να το σκέφτεσαι έτσι, Γαβρίλοβα; Η διαφωνία σου με το κεφάλι σου προδίδει άγνοια της ύλης»).

Μικρή μισαλλοδοξία, επιλεκτικότητα ("Πώς κάθεσαι, Ignatieva! Βάλε τα χέρια σου στο γραφείο", "Πώς μπορείς να μην ξέρεις τόσο απλά πράγματα;").

Πειθαρχία με πίεση, άμεση μομφή («Σταμάτα να δείχνεις πόσο έξυπνος είσαι», «Εσύ, Βερεμέεβα, θα ήταν καλύτερα να μείνεις ήσυχος και να θυμάσαι το ληφθέν δυάρι!»).

Απειλές ("Προσπαθήστε να μην ολοκληρώσετε αυτήν την εργασία!").

Επίπληξη («Πόσες φορές σου θύμισα, αλλά εσύ...», «Σε προειδοποίησα, αλλά δεν ήθελες να ακούσεις!»).

Ταπείνωση της αξιοπρέπειας («Ποτέ δεν είχα τόσο τεμπέλη μαθητή!», «Λοιπόν, κοίτα αυτόν τον «καθηγητή»! Θα ήταν καλύτερα να κουρευτείς»).

Γελοιοποίηση («Παιδιά, σε ποιον μοιάζει ο Λαζάρεφ; Αλήθεια, Σάντσο Πάντσα; Το ίδιο χοντρός και τεμπέλης»).

Επιδεικνύοντας την ανωτερότητά σας διαφορετική μορφή: άμεσο («Έχεις δύο στροφές στο κεφάλι σου;»), μαλακό («Φαίνεται ότι καταλαβαίνεις τον Galperin, αλλά μιλάς ανοησίες»), κρυφό («Δεν υπάρχει τίποτα να αμφιβάλεις, Nikiforova, αυτό είναι ξεκάθαρο σε κάθε φυσιολογικό πρόσωπο!").

Καθοδήγηση («Θυμήσου, Khlamova, άρα τον εαυτό σου καλλιεργημένοι άνθρωποιδεν οδηγούν», «Είναι κρίμα, είναι κρίμα να μην γνωρίζεις στοιχειώδη πράγματα»).

Η χρήση της κολακείας, της επιδεικτικής καλοσύνης, ενός χαμόγελου, μιας στοργικής κλητικής (Natasha, Serezhenka) ή εξαπάτησης, εκφοβισμού για σκοπούς χειραγώγησης για να αντλήσει το δικό του όφελος, για να επιτύχει εγωιστικούς στόχους.

Η κυριαρχία της έκφρασης απαισιοδοξίας («Δεν ξέρεις τίποτα. Και δεν θα ξέρω τι να κάνω μαζί σου», «Δεν μπορώ να φανταστώ πώς θα περάσεις τις εξετάσεις»).

Έτσι, η διεξαγωγή ενός επικοινωνιακού διαλόγου με τους μαθητές απαιτεί από τον δάσκαλο να υψηλή κουλτούρα- γλωσσικό, ηθικό, ψυχολογικό, παιδαγωγικό.

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

Antonova N.A. Επικοινωνία λόγου μεταξύ δασκάλου και μαθητή / N. A. Antonova // Φιλολογικές σπουδές: Σάββ. επιστημονικός Τέχνη. νέους επιστήμονες. Saratov: Εκδοτικός Οίκος Σαράτ. un-ta, 2003. Τεύχος 6. σελ. 270-272.

Karaulov Yu.N. Ρωσική γλώσσα και γλωσσική προσωπικότητα. Μ., 1987. Γ.3.

Επίδραση ομιλίας στη σφαίρα μαζικής επικοινωνίας/ Εκδ. F.M. Berezin και E.F. Tarasova. Μ.: Nauka, 1990. Σελ.40.

Formanovskaya, N.I. Εθιμοτυπία λόγου και κουλτούρα επικοινωνίας. M .: μεταπτυχιακό σχολείο, 1989. Σελ.32.

«Κουλτούρα λόγου συμπεριφοράς του δασκάλου»

Εισαγωγή

Δύο ζωτικές εκδηλώσεις ενός ατόμου - δραστηριότητα και συμπεριφορά - διαφέρουν στο ότι στη δραστηριότητα οι πράξεις καθορίζονται από συνειδητούς στόχους και κίνητρα και η συμπεριφορά συχνά βρίσκεται βαθιά στο υποσυνείδητο. Σύμφωνα με αυτό, οι ειδικοί στη θεωρία της δραστηριότητας του λόγου, ψυχογλωσσολόγοι, ορίζουν τη δραστηριότητα του λόγου ως μια παρακινούμενη, καθορισμένη από στόχους συνειδητή εκδήλωση ομιλίας και τη συμπεριφορά ομιλίας ως μια αυτοματοποιημένη, στερεότυπη εκδήλωση ομιλίας χωρίς συνειδητό κίνητρο (λόγω της τυπικής προσκόλλησης μια τέτοια εκδήλωση σε μια τυπική, συχνά επαναλαμβανόμενη επικοινωνία κατάστασης).

Η ομιλική συμπεριφορά ενός ατόμου είναι ένα σύνθετο φαινόμενο, συνδέεται με τις ιδιαιτερότητες της ανατροφής του, τον τόπο γέννησης και εκπαίδευσης, με το περιβάλλον στο οποίο συνήθως επικοινωνεί, με όλα τα χαρακτηριστικά που τον χαρακτηρίζουν ως άτομο και ως εκπρόσωπο μιας κοινωνικής ομάδας, καθώς και της εθνικής κοινότητας.

Η ανάλυση των χαρακτηριστικών της λεκτικής επικοινωνίας στην κοινωνική αλληλεπίδραση συνδέεται με τη διάκριση μεταξύ των ακόλουθων επιπέδων κοινωνικής επικοινωνίας:

επικοινωνία των ανθρώπων ως εκπροσώπων ορισμένων ομάδων (εθνική, ηλικία, επαγγελματική, ιδιότητα κ.λπ.). Ταυτόχρονα, ο καθοριστικός παράγοντας στη συμπεριφορά ομιλίας δύο ή περισσότερων ατόμων είναι η ομαδική τους σχέση ή η θέση του ρόλου τους (για παράδειγμα, ένας ηγέτης είναι υφιστάμενος, ένας σύμβουλος είναι πελάτης, ένας δάσκαλος είναι μαθητής, ένας δάσκαλος είναι μαθητές , και τα λοιπά.);

1. Χαρακτηριστικά συμπεριφοράς λόγου

Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να σημειωθεί ότι ο υπηρεσιακός χαρακτήρας της δραστηριότητας ομιλίας εκφράζεται ξεκάθαρα στην κοινωνική αλληλεπίδραση. εδώ, η ομιλία υποτάσσεται πάντα σε έναν εξωλεκτικό στόχο, που στοχεύει στην οργάνωση της κοινής δραστηριότητας των ανθρώπων. Αυτό το χαρακτηριστικό προκαθορίζει μια πολύ πιο αυστηρή (σε σύγκριση με τη διαπροσωπική αλληλεπίδραση) ρύθμιση της συμπεριφοράς του λόγου. Αν και οι κανόνες συμπεριφοράς του λόγου ανήκουν στη σφαίρα των σιωπηρών συμφωνιών μεταξύ των μελών της κοινωνίας, είναι στη σφαίρα της κοινωνικά προσανατολισμένης επικοινωνίας που η τήρησή τους συνοδεύεται από πολύ αυστηρότερο έλεγχο.

οι συμμετέχοντες στην αλληλεπίδραση έχουν τουλάχιστον έναν βραχυπρόθεσμο άμεσο κοινό στόχο. Ακόμα κι αν οι απώτεροι στόχοι τους διαφέρουν ή έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους, πρέπει πάντα να υπάρχει ένας κοινός στόχος για την περίοδο της αλληλεπίδρασής τους.

την προσδοκία ότι η αλληλεπίδραση θα συνεχιστεί μέχρι να αποφασίσουν και οι δύο συμμετέχοντες να την τερματίσουν (δεν αφήνουμε τον συνομιλητή χωρίς να πούμε λέξη και δεν αρχίζουμε να κάνουμε κάτι άλλο χωρίς λόγο). Οι περιγραφόμενες συνθήκες ονομάζονται «αρχή της συνεργασίας»εκείνοι. την απαίτηση για τους συνομιλητές να ενεργούν με τρόπο που θα συνάδει με τον αποδεκτό σκοπό και την κατεύθυνση της συνομιλίας.

Σημείωση βασικοί κανόνες επικοινωνίας ομιλίας,με βάση αυτή την αρχή:

1) η δήλωση πρέπει να περιέχει ακριβώς τόσες πληροφορίες όσες απαιτούνται για την εκπλήρωση των τρεχόντων στόχων της επικοινωνίας. Οι περιττές πληροφορίες μερικές φορές είναι παραπλανητικές, προκαλούν άσχετες ερωτήσεις και προβληματισμούς, ο ακροατής μπορεί να μπερδευτεί λόγω του γεγονότος ότι υπέθεσε ότι υπήρχε κάποιος ειδικός σκοπός, ένα ειδικό νόημα στη μετάδοση αυτής της επιπλέον πληροφορίας.

2) η δήλωση πρέπει να είναι όσο το δυνατόν πιο αληθινή. Προσπαθήστε να μην πείτε αυτό που νομίζετε ότι είναι ψεύτικο. Μην πείτε κάτι για το οποίο δεν έχετε επαρκείς λόγους.

3) η δήλωση πρέπει να είναι σχετική, δηλ. σχετικό με το θέμα της συνομιλίας: προσπαθήστε να μην παρεκκλίνετε από το θέμα.

4) η δήλωση πρέπει να είναι σαφής: αποφύγετε τις ακατανόητες εκφράσεις, αποφύγετε την ασάφεια. αποφύγετε την περιττή πολυλογία.

Ο πραγματικός λόγος αμαρτάνει με παρεκκλίσεις ή παραβιάσεις ορισμένων κανόνων επικοινωνίας: οι άνθρωποι είναι πολυλογείς, δεν λένε πάντα αυτό που σκέφτονται, ο λόγος τους είναι αποσπασματικός, ασαφής. Αν όμως η παράβαση δεν αφορά βασική αρχήσυνεργασία, η αλληλεπίδραση συνεχίζεται και επιτυγχάνεται ένα ή άλλο επίπεδο αμοιβαίας κατανόησης. Διαφορετικά, η απόκλιση από τους κανόνες μπορεί να έχει ως αποτέλεσμα την καταστροφή της επικοινωνίας και την υποβάθμιση του λόγου.

Παράλληλα με την αρχή της συνεργασίας, είναι σημαντικό να ρυθμίζονται οι κοινωνικές αλληλεπιδράσεις την αρχή της ευγένειας.Το τελευταίο ανήκει εξ ολοκλήρου εθιμοτυπία ομιλίας(για την οποία θα μιλήσουμεμακρύτερα). Σημειώστε ότι τέτοιες βασικές αρχές της αρχής της ευγένειας όπως η διακριτικότητα, η γενναιοδωρία, η έγκριση, η σεμνότητα, η συγκατάθεση, η καλοσύνη, που εκφράζονται (ή δεν εκφράζονται) στην ομιλία, καθορίζουν πιο άμεσα τη φύση των κοινωνικών σχέσεων.

Ένας στόχος σαφώς κατανοητός από τον αποστολέα του μηνύματος απαιτεί μια στοχαστική μορφή του μηνύματος και μια προβλέψιμη αντίδραση του κοινού.

Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της λεκτικής επικοινωνίας στην κοινωνική αλληλεπίδραση συνδέεται με αρκετά συγκεκριμένες προσδοκίες από την πλευρά των αποδεκτών του μηνύματος. Επιπλέον, αυτές οι προσδοκίες οφείλονται σε περισσότερο ή λιγότερο σταθερές στερεότυπα ρόλου,που υπάρχουν στο μυαλό των αποδεκτών, συγκεκριμένα: πώς πρέπει να μιλά ένας εκπρόσωπος μιας συγκεκριμένης κοινωνικής ομάδας, τι είδους ομιλία εμπνέει ή δεν εμπνέει εμπιστοσύνη, ο ομιλητής κατέχει ή δεν κατέχει το θέμα κ.λπ. Όσο πιο επίσημη είναι η κατάσταση της ομιλίας, τόσο πιο επίσημες είναι οι προσδοκίες των ακροατών.

Μια φυσική συνέπεια των περιγραφόμενων χαρακτηριστικών είναι ένα είδος απρόσωπου λόγου στην κοινωνική αλληλεπίδραση, όταν οι συμμετέχοντες στη λεκτική επικοινωνία μιλούν, σαν να λέγαμε, όχι για δικό τους λογαριασμό, όχι για δικό τους λογαριασμό, αλλά «εκ μέρους της ομάδας». δηλ. όπως συνηθίζεται να μιλούν στην ομάδα, της οποίας αισθάνονται ότι είναι εκπρόσωποι σε αυτήν την κατάσταση.

Στην κοινωνική αλληλεπίδραση ιδιαίτερη σημασία έχουν οι στρατηγικές και οι τακτικές του λόγου που χρησιμοποιούν οι συνομιλητές.

Κάτω από στρατηγική επικοινωνίας ομιλίαςκατανοούν τη διαδικασία δημιουργίας επικοινωνίας με στόχο την επίτευξη μακροπρόθεσμων αποτελεσμάτων. Η στρατηγική περιλαμβάνει σχεδιασμό αλληλεπίδραση ομιλίαςανάλογα με τις ειδικές συνθήκες επικοινωνίας και τις προσωπικότητες των επικοινωνούντων, καθώς και την υλοποίηση αυτού του σχεδίου, δηλ. γραμμή συνομιλίας. Ο στόχος της στρατηγικής μπορεί να είναι η απόκτηση εξουσίας, η επιρροή στην κοσμοθεωρία, η έκκληση για δράση, η συνεργασία ή η αποχή από οποιαδήποτε ενέργεια.

Τακτικές επικοινωνίας λόγουνοείται ως ένα σύνολο μεθόδων διεξαγωγής μιας συνομιλίας και μια γραμμή συμπεριφοράς σε ένα ορισμένο στάδιο μέσα σε μια ξεχωριστή συνομιλία. Περιλαμβάνει συγκεκριμένες μεθόδους προσέλκυσης της προσοχής, δημιουργίας και διατήρησης επαφής με έναν σύντροφο και επιρροής του, πείθοντας ή πείθοντας τον αποδέκτη, φέρνοντάς τον σε μια συγκεκριμένη συναισθηματική κατάσταση κ.λπ.

Οι τακτικές μπορεί να διαφέρουν ανάλογα με τις συνθήκες επικοινωνίας, τις πληροφορίες που λαμβάνονται, τα συναισθήματα και τα συναισθήματα. Το ίδιο άτομο υπό διαφορετικές συνθήκες επιδιώκει να πραγματοποιήσει διαφορετικούς στόχους ή στρατηγικές γραμμές. Αλλαγή τακτικής στη συνομιλία - νοητική λειτουργία, αν και μπορεί να γίνει και διαισθητικά. Συλλέγοντας και κατανοώντας τακτικές, μπορεί κανείς να μάθει να τις χρησιμοποιεί συνειδητά και επιδέξια.

Για να διαχειριστείτε τη ροή της συνομιλίας, είναι απαραίτητο να σκεφτείτε εκ των προτέρων τη μεγάλη εικόνα και πιθανές επιλογέςανάπτυξη συνομιλίας, μάθετε να αναγνωρίζετε τα βασικά σημεία στα οποία είναι δυνατή μια αλλαγή θέματος, προσπαθήστε να απομονώσετε τις μεθόδους επιρροής του λόγου που χρησιμοποιεί ο συνομιλητής, αξιολογήστε τη στρατηγική και τις τακτικές του, αναπτύξτε τρόπους ευέλικτης απόκρισης - παίζοντας ή αντεπιδρώντας. Είναι κακό όταν ο ομιλητής έχει μόνο μία επιλογή συνομιλίας και η ομιλία του είναι δομημένη αυστηρά.

2 Χαρακτηριστικά της λεκτικής συμπεριφοράς του δασκάλου στο μάθημα

Η ικανότητα ενός δασκάλου να οικοδομεί αλληλεπίδραση με τους μαθητές, ώστε η ομιλία του να γίνεται αποτελεσματική και αποδοτική, η ικανότητα να κρατά την προσοχή και να βρίσκει τους καλύτερους τρόπους επικοινωνίας σε δύσκολες καταστάσεις του μαθήματος είναι τα κύρια στοιχεία του επαγγελματισμού ενός σύγχρονου δασκάλου.

Ακολουθώντας τον L.S. Vygotsky, θεωρούμε τη συμπεριφορά ομιλίας όχι ως «αυτοματοποιημένη, στερεότυπη εκδήλωση ομιλίας χωρίς συνειδητό κίνητρο», αλλά υπογραμμίζουμε τη δυνατότητα της ρυθμιστικής λειτουργίας του λόγου στη συμπεριφορά, τις συνειδητές-βουλητικές ενέργειες ενός ατόμου. Επίσης στη μελέτη μας, μιλάμε για την έννοια της «προφορικής συμπεριφοράς» ως αναπόσπαστο σύστημα λεκτικών εκδηλώσεων της γλωσσικής προσωπικότητας του δασκάλου, που χαρακτηρίζει την κουλτούρα του λόγου του γενικότερα.

Η κουλτούρα του λόγου «περιλαμβάνει τη γλώσσα, τις μορφές ενσάρκωσης του λόγου, ένα σύνολο γενικά σημαντικών έργων ομιλίας σε μια δεδομένη γλώσσα, έθιμα και κανόνες επικοινωνίας, την αναλογία λεκτικών και μη λεκτικών στοιχείων επικοινωνίας, καθορίζοντας την εικόνα του κόσμου σε η γλώσσα, οι τρόποι μετάδοσης, διατήρησης και επικαιροποίησης των γλωσσικών παραδόσεων, η γλωσσική συνείδηση του λαού σε καθημερινές και επαγγελματικές μορφές, η επιστήμη της γλώσσας. Μιλώντας για τις επικοινωνιακές ιδιότητες του λόγου του δασκάλου, εννοούμε την κουλτούρα της επικοινωνίας του λόγου. Με τον όρο επικοινωνία ομιλίας εννοούμε τη διαπροσωπική αντίληψη, η οποία περιλαμβάνει: το υποκείμενο της διαπροσωπικής αντίληψης, το αντικείμενο της διαπροσωπικής αντίληψης και την ίδια τη διαδικασία της διαπροσωπικής αντίληψης. Ένας από τους δείκτες των αποτελεσμάτων της επιρροής της ομιλίας είναι η κατανόηση του συγγραφέα της δήλωσης από τον αντιλήπτη. Για κάθε τύπο επικοινωνίας, υπάρχουν συγκεκριμένα γλωσσικά μέσα - λέξεις, γραμματικές δομές κ.λπ., τακτικές συμπεριφοράς, ικανότητα εφαρμογής που στην πράξη είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την επιτυχία στη διαδικασία της λεκτικής επικοινωνίας.

Η υπό όρους επικοινωνία από ορισμένους στόχους είναι αναμφισβήτητη, αφού «η επιστημονική ανάλυση μας επιτρέπει να βλέπουμε σε κάθε πράξη λεκτικής επικοινωνίας τη διαδικασία επίτευξης κάποιου μη λεκτικού στόχου, που τελικά συσχετίζεται με τη ρύθμιση της δραστηριότητας του συνομιλητή». Θεωρούμε την επικοινωνία του λόγου ως ένα από τα συστατικά στη δομή της συμπεριφοράς του λόγου, αφού είναι η βασική έννοια της κουλτούρας λόγου του δασκάλου. Συνδέεται, αφενός, με τις γλωσσικές έννοιες «γλώσσα», «λόγος», αφετέρου με έννοιες όπως «ο σκοπός της επικοινωνίας», «αντικείμενο επικοινωνίας», «συμμετέχοντες επικοινωνίας», «συνθήκες επικοινωνίας».

Ο δάσκαλος στην επικοινωνία του λόγου του χρησιμοποιεί τυπικά μοντέλα οργάνωσης του λόγου: συνομιλία και μήνυμα, ιστορία και επεξήγηση, ερώτηση και χαιρετισμός κ.λπ., τα οποία ονομάζονται είδη ομιλίας. Τα πιο σημαντικά για τον δάσκαλο είναι τα είδη παιδαγωγικού λόγου - μοντέλα οργάνωσης του λόγου στη διαδικασία της εκπαίδευσης και της ανατροφής. Αυτό είναι, πρώτα απ 'όλα, μια περίληψη μαθήματος, μια παιδαγωγική ανασκόπηση, προφορικός και γραπτός επεξηγηματικός μονόλογος λόγος, μια ιστορία δασκάλου και ένας εκπαιδευτικός διάλογος. Κάθε είδος είναι ένα σύνθετο μοντέλο που περιλαμβάνει πολλά στοιχεία. Η επιλογή καθενός από τα είδη βασίζεται στην υλοποίηση του έργου της παιδαγωγικής επικοινωνίας του λόγου, που έχει θέσει ο δάσκαλος για τον εαυτό του. Όχι πάντα ένας δάσκαλος πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης κατέχει όλα τα είδη παιδαγωγικού λόγου.

Η σωστή επιλογή γλώσσας σημαίνει κατανοητή στο παιδί, η γνώση όλων των ειδών παιδαγωγικού λόγου μιλά για την ικανότητα ομιλίας του δασκάλου του δημοτικού σχολείου. Με άλλα λόγια, στην επικοινωνία του λόγου εκδηλώνεται η κουλτούρα της ομιλητικής επικοινωνίας ενός εκπαιδευτικού δημοτικού σχολείου ως δείκτης της ομιλητικής του ικανότητας. Επίσης, μία από τις προϋποθέσεις για την ικανότητα ομιλίας είναι η αντανάκλαση της λεκτικής συμπεριφοράς ενός δασκάλου δημοτικού σχολείου, που συνεπάγεται ενδοσκόπηση, αυτοαξιολόγηση της ομιλητικής του επικοινωνίας.

Θεωρώντας τη συμπεριφορά ομιλίας ενός δασκάλου πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης ως μέρος της κουλτούρας του λόγου, δεν μπορεί παρά να δώσει προσοχή στις σχέσεις ομιλίας του δασκάλου, που σημαίνει την εκδήλωση των συναισθηματικών του σχέσεων στην τάξη, που μπορεί να εκφραστεί θετικά, αρνητικά ή ουδέτερα προς το αντικείμενο.

Πιστεύουμε ότι όλα τα παραπάνω συστατικά αποτελούν εκδηλώσεις γλωσσικής προσωπικότητας στη συμπεριφορά λόγου ενός εκπαιδευτικού δημοτικού. Ο ίδιος ο όρος «γλωσσική προσωπικότητα» χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά στο βιβλίο του VV Vinogradov «On Fiction» (1929). Επί του παρόντος, η έννοια της γλωσσικής προσωπικότητας είναι αρκετά καλά αναπτυγμένη στη ρωσική γλωσσική επιστήμη. Σε πολυάριθμες ερμηνείες της γλωσσικής προσωπικότητας που εμφανίστηκαν στις δεκαετίες 80 - 90. ΧΧ αιώνα, διακρίνονται δύο κύριες κατευθύνσεις: η γλωσσοδιδακτική και η γλωσσοκαλλιέργεια.

Τα παιδιά συχνά ξεχωρίζουν «αγαπημένοι» και «μη αγαπητοί» δασκάλοι μεταξύ των δασκάλων. Ένα από τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά που επιτρέπει στους μαθητές να «ταξινομήσουν» τους δασκάλους τους με αυτόν τον τρόπο είναι η συμπεριφορά του λόγου τους.

Σε ένα σύγχρονο σχολείο, βλέπουμε τρεις τύπους γλωσσικών πολιτισμών των δασκάλων:

1. Φορείς της ελίτ κουλτούρας του λόγου

2. Εκπρόσωποι της «μεσαίας λογοτεχνικής» κουλτούρας

3. Δάσκαλοι με λογοτεχνικό και καθομιλούμενο τύπο λόγου συμπεριφοράς

Θα ξεκινήσω με τα χαρακτηριστικά των εκπροσώπων της ελίτ κουλτούρας του λόγου. Αυτός είναι ένας ιδανικός τύπος λόγου συμπεριφοράς ενός δασκάλου, δυστυχώς, σε ένα σύγχρονο σχολείο, το οποίο είναι εξαιρετικά σπάνιο.

Οι φορείς της ελίτ κουλτούρας του λόγου κατέχουν ολόκληρο το σύστημα λειτουργικής και υφολογικής διαφοροποίησης της λογοτεχνικής γλώσσας και χρησιμοποιούν κάθε λειτουργικό στυλ ανάλογα με την κατάσταση. Ταυτόχρονα, η εναλλαγή από το ένα στυλ στο άλλο γίνεται σαν αυτόματα, χωρίς ιδιαίτερη προσπάθεια από την πλευρά του ηχείου. Στην ομιλία τους δεν υπάρχει παραβίαση των κανόνων της λογοτεχνικής γλώσσας στην προφορά, τονισμό, τη διαμόρφωση γραμματικών μορφών, τη χρήση λέξεων.

Ο δάσκαλος του «πρώτου τύπου» πρέπει να έχει πρώτα απ' όλα αγάπη για τα παιδιά και το αντικείμενο που διδάσκεται. Μια φιλική στάση είναι το κλειδί για μια φιλική ομιλία και αποπνέει την επιθυμία να συνεχιστεί η επικοινωνία μεταξύ των συμμετεχόντων στη συζήτηση. Ένας καλός δάσκαλος, στη διαδικασία της λεκτικής επικοινωνίας, πρέπει να θυμάται ότι η ομιλία του πρέπει να είναι:

1. Συναισθηματικός, δυνατός, ξεκάθαρος, γεμάτος επιθέματα και συγκρίσεις.

2. Ορθοεπικά σωστό.

3. Αυτοπεποίθηση, για την οποία είναι απαραίτητη η γνώση του υλικού.

Ως συνέπεια όλων αυτών - συμπεριφορά ομιλίας, η οποία χαρακτηρίζεται από:

3. Η απουσία χειρονομίας, η οποία, κατά κανόνα, δεν οδηγεί σε επαφή.

6. Φιλαργυρία σε συνώνυμα, συγκρίσεις, επίθετα.

7. Συχνή επανάληψη της ίδιας λέξης στη διαδικασία της επεξήγησης, με εξαίρεση την ορολογία.

8. Έλλειψη σεβασμού προς τον παραλήπτη. Κατά κανόνα, αυτό εκφράζεται με την ελλιπή τήρηση των κανόνων της προφορικής ομιλίας - την επιθυμία να μιλάμε σε μεγάλες, σύνθετες φράσεις με συμμετοχικές και συμμετοχικές στροφές. Έτσι, ασκείται η πολιτική του εκφοβισμού του συνομιλητή, της καταστολής της επιθυμίας του να μιλήσει, της υπεράσπισης της δικής του, ακόμη και εσφαλμένης, άποψης.

Απέχει πολύ από τα πρότυπα του δημόσιου λόγου και ως εκ τούτου η ομιλία εκπροσώπων ακόμη κατώτερων τύπων πολιτισμών του λόγου είναι στην πραγματικότητα ακατανόητη. Σήμερα, υπάρχουν πολλοί φυσικοί ομιλητές της λογοτεχνικής γλώσσας για τους οποίους το καθομιλούμενο σύστημα επικοινωνίας είναι στην πραγματικότητα το μοναδικό, τουλάχιστον στην προφορική μορφή του λόγου. Δυστυχώς, υπάρχουν πολλοί εκπρόσωποι αυτού του τύπου στο μαζικό σχολείο.Πολλοί δάσκαλοι πιστεύουν ότι είναι απαραίτητο να μιλάνε με τους μαθητές σε μια γλώσσα που καταλαβαίνουν και, ως εκ τούτου, προσπαθούν να μιμηθούν την κουλτούρα του λόγου των νέων και εν μέρει κάποιες αργκό στροφές και εκφράσεις , για τη διδασκαλία της ύλης. Πιστεύουν ότι έτσι θα καταφέρουν να κερδίσουν τον σεβασμό των μαθητών, να «ενωθούν» στον κόσμο τους, αλλά όπως προαναφέρθηκε, ο δάσκαλος θα πρέπει να αποτελεί πρότυπο για τον μαθητή τόσο πολιτιστικά όσο και λεκτικά. Ο δάσκαλος είναι ένα άτομο που εκπαιδεύει ένα παιδί όχι μόνο για την ηθική, αλλά και για τον πολιτισμό, συμπεριλαμβανομένης της κουλτούρας της επικοινωνίας. Επομένως, αυτή η συμπεριφορά είναι απαράδεκτη. Πρέπει να σημειωθεί ότι στις περισσότερες περιπτώσεις «αμαρτάνουν» οι νέοι δάσκαλοι, οι οποίοι συχνά βλέπουν τους μαθητές ως μελλοντικούς φίλους τους.

συμπέρασμα

Η επικοινωνιακή κουλτούρα καθορίζει πνευματική ανάπτυξηπροσωπικότητα, διαμορφώνει τον ηθικό της χαρακτήρα και αποτελεί έκφραση ηθική ζωήανθρώπινος και αναπόσπαστο μέροςδιαμόρφωση μιας γενικής κουλτούρας του ατόμου στο σύνολό του.

Η ιδιαιτερότητα της παιδαγωγικής επικοινωνίας ως προϋπόθεση για τη δημιουργία ενός ανθρώπινου περιβάλλοντος ανάπτυξης στο εκπαιδευτική διαδικασία, καθορίζει την προτεραιότητα της επικοινωνιακής πτυχής στην προσωπική κουλτούρα του εκπαιδευτικού.

Η αποτελεσματική παιδαγωγική επικοινωνία προκαθορίζεται από την επικοινωνιακή κουλτούρα του δασκάλου, η επιθυμία βελτίωσής της είναι προϋπόθεση για την παιδαγωγική αριστεία.

Στην ψυχολογική και παιδαγωγική βιβλιογραφία, η επικοινωνιακή κουλτούρα θεωρείται σε σχέση με τα χαρακτηριστικά της ανθρώπινης αλληλεπίδρασης. γνώση και δεξιότητες; όπως και προσωπική ποιότητακαι συμπεριφορά που εκδηλώνεται σε σχέση με τους ανθρώπους. σε σχέση με τις επικοινωνιακές δεξιότητες.

Με βάση την ανάλυση της λογοτεχνίας, η επικοινωνιακή κουλτούρα θεωρείται από εμάς ως ένα σύνολο γνώσεων, δεξιοτήτων και επικοινωνιακών ιδιοτήτων ενός ατόμου που έχει επιτυχημένο αντίκτυπο στους μαθητές και επιτρέπει την πιο αποτελεσματική οργάνωση της διαδικασίας εκπαίδευσης και ανατροφής και ρυθμίζει την επικοινωνιακή δραστηριότητα στη διαδικασία επίλυσης παιδαγωγικών προβλημάτων.

βιβλιογραφικές αναφορές

1. Ivanchikova T.V. Ικανότητα λόγου ή κουλτούρα ομιλίας; / T.V. Ivanchikova / / Παιδαγωγική. - 2009. - N 3. - S. 83-89.

2. Izmailova M.A. Επαγγελματική συνομιλία: πρακτικός οδηγόςγια όλες τις ειδικότητες / Μ.Α. Izmailova, O.V. Ilyina, Ros. μη συνεργασία. - Μ.: [β. και.], 2007. - 82 σελ.

3. Kotova I.B. Γενική ψυχολογία: εγχειρίδιο για πανεπιστήμια / I.B. Kotova, O.S. Καναρκέβιτς. - M. : Dashkov i K», 2008. - 478 σελ.

4. Lvov M.R. Ρητορική. Κουλτούρα του λόγου: εγχειρίδιο για παιδαγωγικές ειδικότητες πανεπιστημίων / M.R. Λβοφ. - Μ. : Ακαδημία, 2002. - 272 σελ.

5. Oleshkov M.Yu. Λεκτική επιθετικότηταεκπαιδευτικοί στη διαδικασία της παιδαγωγικής επικοινωνίας / M.Yu. Oleshkov / / Πρότυπα και παρακολούθηση στην εκπαίδευση. - 2005. - Ν2. - Σ. 43-50.

6. Βασικές αρχές παιδαγωγικής αριστείας Μ .: Εκδοτικό Κέντρο "Ακαδημία" 2008 - 256 σελ.

7. Ρητορική: σχολικό βιβλίο / επιμ. ΣΤΟ. Ippolitova. - Μ. : Prospekt, 2008. - 447 σελ.