Kuidas prohvetlikul Olegil praegu läheb
Maksa ebamõistlikele kasaaridele kätte,
Nende külad ja põllud vägivaldseks haaranguks
Ta määras hukule mõõgad ja tuled;
Koos tema saatjaskonnaga, Konstantinoopoli raudrüüdes,
Prints sõidab ustava hobuse seljas üle põllu.

Pimedast metsast tema poole
Seal on inspireeritud mustkunstnik,
Perunile, üksi vanale mehele, allub,
Tulevase sõnumitooja lubadused,
Palvetes ja ennustades veetis terve sajandi.
Ja Oleg sõitis targa vanamehe juurde.

"Ütle mulle, nõid, jumalate lemmik,
Mis minu elus juhtub?
Ja peagi naabrite-vaenlaste rõõmuks
Kas ma katan end haua maaga?
Räägi mulle kogu tõde, ära karda mind:
Sa võtad hobust kellelegi preemiaks.

"Magid ei karda võimsaid isandaid,
JA vürsti kingitus nad ei vaja;
Tõeline ja vaba on nende prohvetlik keel
Ja taeva tahtega sõbralik.
Järgmised aastad varitsevad udus;
Kuid ma näen teie osa heledal laubal.

Pidage nüüd meeles mu sõna:
Au Sõdalasele on rõõm;
Sinu nime ülistab võit;
Sinu kilp on Tsaregradi väravatel;
Ja lained ja maa alluvad teile;
Vaenlane on sellise imelise saatuse peale armukade.

Ja sinine meri on petlik võll
Saatusliku halva ilma tundidel,
Ja tropp, nool ja kaval pistoda
Aastaid säästa võitjale...
Hirmsa soomuse all sa ei tunne haavu;
Vägevale antakse nähtamatu eestkostja.

Teie hobune ei karda ohtlikku tööd;
Ta, tunnetades isanda tahet,
See tasane seisab vaenlaste noolte all,
See tormab üle lahinguvälja.
Ja külm ja tema lõikamine ei midagi ...
Kuid te võtate oma hobuse surma vastu.

Oleg naeris, aga
Ja silmad olid mõttest hägused.
Vaikuses, käsi sadulale toetumas,
Ta astub pahurana hobuse seljast maha;
Ja tõeline sõber lahutav käsi
Ja silitused ja patsutused kaelale järsult.

"Hüvasti, mu seltsimees, mu ustav sulane,
On saabunud aeg lahku minna;
Nüüd puhka! enam ei astu samme
Sinu kullatud jalus.
Hüvasti, lohutage – aga pidage mind meeles.
Teie, noored, võtke hobune,

Katke tekiga, pulstunud vaip;
Vii mind mu heinamaale valjade äärde;
vanni; sööda valitud teraviljaga;
Joo allikavett."
Ja noored lahkusid kohe koos hobusega,
Ja prints tõi teise hobuse.

Prohvetlik Oleg pidutseb koos saatjaskonnaga
Rõõmsa klaasihelina juures.
Ja nende lokid on valged nagu hommikune lumi
Künka uhke pea kohal ...
Nad mäletavad möödunud päevi
Ja lahingud, kus nad koos võitlesid ...

„Kus mu sõber on? - ütles Oleg, -
Ütle mulle, kus on mu innukas hobune?
Kas sa oled terve? Kas tema jooks on ikka kerge?
Kas ta on ikka sama tormiline, vallatu?
Ja kuulab vastust: järsul mäel
Ta oli ammu magama jäänud.

Võimas Oleg langetas pea
Ja ta mõtleb: “Mis on ennustamine?
Mustkunstnik, sa petis, hull vanamees!
Ma põlgaksin teie ennustust!
Mu hobune kannab mind tänaseni."
Ja ta tahab näha hobuse luid.

Siia tuleb õuest vägev Oleg,
Igor ja vanad külalised on temaga,
Ja nad näevad - mäe peal, Dnepri kaldal,
Õilsad luud valetavad;
Vihm peseb neid, nende tolm uinub,
Ja tuul erutab nende kohal sulerohtu.

Prints astus vaikselt hobuse pealuule
Ja ta ütles: "Maga, üksildane sõber!
Teie vanameister on teid ära elanud:
Matusepeol, juba lähedal,
Sina ei ole see, kes kirve all sulerohtu määrib
Ja joo mu tuhka kuuma verega!

Nii et seal varitses mu surm!
Luu ähvardas mind surmaga!
Alates surnud pea haua madu,
Sisistades roomas vahepeal välja;
Nagu must lint, mis on mähitud ümber jalgade,
Ja äkki hüüdis nõelatud prints.

Kulbid on ringikujulised, vahutavad, susisevad
kahetsusväärse Olegi pühal;
Prints Igor ja Olga istuvad künkal;
Salk pidutseb kaldal;
Võitlejad mälestavad möödunud päevi
Ja lahingud, kus nad koos võitlesid.

Aleksander Puškini luuletuse "Prohvetliku Olegi laul" analüüs

Luuletuse "Prohvetliku Olegi laul" kirjutas Puškin 1822. aastal, kui ta viibis Chişinăus (lõunaühendus). Luuletaja inspiratsiooniallikaks olid kroonika tõendid iidse Vene vürsti Olegi surma kohta. terase kaudsed allikad rahvajutud ja legende. Oleg oli Vana-Venemaal väga populaarne. Peamisteks positiivseteks joonteks, mis tolleaegseid suurinimesi iseloomustasid, peeti julgust ja julgust. Olegi jaoks kinnistus rahva seas hüüdnimi Prohvet, mis tähendas austust tema vaimsete võimete vastu.

Teos on kirjutatud ballaadižanris. Puškin andis sellele kroonika narratiivi iseloomu. “Laul…” esitatakse väga ilusas muusikalises keeles, kus on ohtralt epiteete ja kujundlikke väljendeid. Loetletud on printsi võidukad sõjakäigud, tema julgus lahingute ajal.

Kõik värvikad kirjeldused on taustaks teose peateemale - saatuse paratamatus inimese saatuses. Kirgastatud prints kohtub nõiaga, kes teab jumalate tahet. Muistsed vene maagid nautisid isegi pärast kristluse vastuvõtmist pikka aega suurt autoriteeti. Neile omistati võime näha tulevikku. Isegi Oleg, hüüdnimega Prohvet, pöördub lugupidavalt vanema poole ja palub tal paljastada oma saatuse saladus.

Puškin kujutab nõia kujus sümboolselt luuletajat-loojat, kes ei allu ajale ja maisele jõule. Võib-olla on see vihje tema enda pagulusele, mis ei suuda mõjutada luuletaja tõekspidamisi. Uhke vanahärra lükkab Olegi tasu ennustuse eest tagasi ja avaldab karmi tõe, et prints sureb oma hobuse tõttu.

Oleg jätab võitluskaaslasega kibestunult hüvasti. Pärast pikki võitude ja hiilgusega kaetud aastaid saab prints teada oma hobuse surmast. Ta neab "petlikku vanameest", kuid sureb hobuse pealuust välja roomava madu tõttu. Alles enne surma mõistab ta ennustuse tõesust.

Olegi surma võib vaadelda kahel viisil. See on ennustuse täitumine ja nõia kättemaks etteheite eest enda nimi. Puškin paneb taas paika kõik valitsejad ja ülemused, kes peavad end kõikvõimsaks. Ta tuletab meelde, et kellelgi pole võimu oma saatuse üle. Võime näha, ära tunda miljoneid õnnetusi ja püüda ennustada tulevikku on saatus loomingulised inimesed. Neisse ei tohiks suhtuda põlgusega, sest maagide, poeetide, prohvetite käes on tuleviku võti.

Prohvetliku Olegi laul on kõigi oma kunstiliste teenete juures üks Puškini esimesi katseid filosoofiliselt mõista poeedi kohast ühiskonnaelus.

Kuidas prohvetlikul Olegil praegu läheb
Maksa ebamõistlikele kasaaridele kätte...

A. S. Puškin

Kasaarid, mida suur vene luuletaja mainib "Prohvetliku Olegi laulus", on veel üks ajaloo mõistatus. On teada, et Kiievi vürstil oli kättemaksuks piisavalt põhjuseid: 10. sajandi alguses võitsid kasaarid paljusid slaavi hõime ja kehtestasid neile austust. Kasaarid elasid slaavlastest ida pool. Bütsantslased kirjutavad Khazariast kui nendega seotud riigist (isegi kagani käsilane, s.t kuningas Leo Khazar istus Konstantinoopolis troonil): "Meie juurde tulevad laevad ja toovad kala ja nahka, igasugust kaupa. .. nad on meiega sõpruses ja toituvad meist ... neil on sõjaline jõud ja võim, hordid ja väed. Kroonikad räägivad pealinna Itili suurusest. Suurte asulate ümber kasvasid kaubateedel seisnud lossid linnadeks. Just selline kagani lossist välja kasvanud linn oli Itil, mis, nagu allikatest teame, asus kuskil Volga deltas. Paljud katsed leida selle varemeid pikka aega ei viinud asjata. Tundub, et jõe sageli muutuv kulg on selle täielikult ära uhunud. Meieni on jõudnud selle linna kohta mitmed üsna üksikasjalikud, kuigi mõnikord vastuolulised iidsed kirjeldused (peamiselt araabia autoritelt). Itil koosnes kahest osast: saarele ehitatud tellistest loss-loss, mis on ühendatud lossiga ujuvsildadega ja mida piirab ka võimas mudatellistest müür. Kagani kindlust kutsuti al-Baydaks või Sarasheniks, mis tähendas "valget kindlust". Sellel oli palju avalikke hooneid: vannid, basaarid, sünagoogid, kirikud, mošeed, minaretid ja isegi medresad. Juhuslikult laiali paigutatud erahooned olid lehtmajad ja jurtad. Neis elasid kaupmehed, käsitöölised ja mitmesugused lihtinimesed.

Khazars - araabia keeles Khazar - türgi päritolu inimeste nimi. See nimi pärineb türgi sõnast qazmak (rändama, liikuma) või sõnast quz (põhja poole pööratud mäeriik, varjuline pool). Nime "kasaarid" teadis isegi esimene vene kroonik, kuid keegi ei teadnud tegelikult, kes nad on ja kus asub Khazaria "tuum", sellest ei jäänud midagi alles. arheoloogilised leiukohad. Lev Nikolajevitš Gumiljov veetis seda teemat uurides rohkem kui aasta. 50ndate lõpus - 60ndate alguses reisis ta korduvalt Astrahani piirkonda Venemaa Teaduste Akadeemia arheoloogilise ekspeditsiooni juhina, kirjutas oma kirjutistes, et kasaaridel oli kaks suuremad linnad: Itil Volgal ja Semender Terekil. Aga kus on nende varemed? Kasaarid olid suremas – kuhu kadusid nende hauad?

Ajalooliselt haritud lugeja teab, et kasaarid olid võimas rahvas, kes elas Volga alamjooksul, tunnistas juudi usku ja sai 965. aastal lüüa Kiievi vürstilt Svjatoslav Igorevitšilt. Lugeja – ajaloolane või arheoloog – esitab palju küsimusi: mis oli kasaaride päritolu, mis keelt nad rääkisid, miks nende järeltulijad ei jäänud ellu, kuidas võisid nad tunnistada judaismi, kui see oli religioon, millesse pöördumine oli selle tõttu keelatud. oma kaanonid ja mis kõige tähtsam, kuidas korreleerusid omavahel kasaarid ise, nende asustatud riik ja tohutu kasaaride kuningriik, mis hõlmas peaaegu kogu Kagu-Euroopat ja kus elasid paljud rahvad?

L. N. Gumiljov. Khazaria avastamine.

Leidsime legendaarse Itili linna...

Ja nüüd teatasid arheoloogid, et neil õnnestus teha kauaoodatud avastus: avastada iidse pealinn. Khazar Khaganate- legendaarne Itili linn... Seda teatas üks Venemaa Teaduste Akadeemia ekspeditsiooni juhte, ajalooteaduste kandidaat Dmitri Vassiljev.

Teadlase sõnul töötas Astrahani Riikliku Ülikooli ja Venemaa Teaduste Akadeemia etnoloogiainstituudi arheoloogide ühisekspeditsioon Astrahani oblasti Kamõzjaki rajoonis Samosdelki küla lähedal Samosdelski asulas. Teadlased jõudsid järeldusele, et see asula on iidne pealinn Khazaria.

"Meie teadusmeeskond kuulutame seda nüüd avalikult kell teaduskonverentsidütleb arheoloog. - Leidsime väga võimsa kultuurikihi.

Seal on umbes kolm ja pool meetrit ning mitte ainult kasaari aeg, vaid ka Mongoolia-eelne ja Kuldhordi aeg. Leiti suur hulk telliskivihooneid, selgusid tsitadelli kontuurid, saar, millel asus linna keskosa, ja vähem jõukaid kvartaleid.

Tema sõnul on asula kallal arheoloogid tegelenud juba kümme aastat - alates 2000. aastast on suur hulk huvitavaid leide. "Anname need oma Astrahani muuseumile, igal aastal 500-600 eset. See on meie ajastu 8.-10. sajand," lisas Vassiljev.

Siiski ei õnnestu kunagi "100%" tõestada, et leitud linn on Itil, usub teadlane. «Mingid kahtlused on alati – me ju ei leia silti, millel on kiri «Itili linn».


Siin on mass kaudsed märgid, millel me lähtume," selgitab ta. Esiteks pööravad arheoloogid tähelepanu tellistest kindluse olemasolule: "Khazaria tellisehitus oli kuninglik monopol ja meile on teada vaid üks telliskivilinnus Khazar Khaganate territooriumil.

See on Sarkel, mis ehitati otse kuningliku dekreediga. "Teiseks dateeriti radiosüsiniku meetodil Samosdelski asula alumised kihid VIII-IX sajandisse - see tähendab kasaari aega.

Arheoloogide hüpoteesi kasuks räägib ja suur suurus linnad. "Uuritud, õigemini uuritud, teadaolev ala on üle kahe ruutkilomeetri, keskaja järgi on tegemist hiigellinnaga. Rahvastikutihedust me ei tea, aga võib arvata, et seal oli elanikke 50-60 tuhat inimest. "ütles Vassiljev.


Ta lisas, et viimased viited kasaaridele viitavad XII sajand, mille järel nad lahustusid teiste rahvaste massis ja kaotasid oma etnilise identiteedi. Kuid Itil jätkas eksisteerimist Kuldhordi ajastul ja kadus XIV sajandil Kaspia mere taseme tõusu tõttu, see oli lihtsalt üle ujutatud.

Astrahani arheoloogid on kindlad, et on leidnud legendaarse Itili

Astrahani Riikliku Ülikooli ja Venemaa Teaduste Akadeemia Etnoloogia Instituudi arheoloogide ühisekspeditsioon Astrahani oblasti Kamõzjaki rajoonis Sasmadeki küla lähedal Samosdelskoje asulas leidis kinnitust, et asula, mille väljakaevamistel on uurinud teadlased. töötab üle ühe aasta, on legendaarne Itil.

Arheoloogialabori töötajad tegid asula panoraami õhust. Selgus, et iidsetel aegadel oli selles nüüdseks kuivas kohas saar, mida ümbritsesid igast küljest sügavad kanalid. Saar oli väike ja inimesed asusid elama ka jõe kallastele. See langes kokku keskaegsete Itili linna kirjeldustega, mida leidub araabia ajaloolaste ja geograafide seas.

Põhineb Astrahani piirkonna meedia materjalidel – AIF

Vene Khaganate Galkina saladused Jelena Sergeevna

"... maksa kätte ebamõistlikele kasaaridele"

Põhikroonika süžee on laialt tuntud Rurik Olegi "sugulase" kohta, kellele ta 879. aastal Novgorodis suredes valitsemisaja ja oma poja Igori üle andis. Siis kogus Oleg armee, laskus mööda teed varanglastest kreeklaste juurde Kesk-Dnepris, alistades teel linnad ja hõimud, ning vallutas kavalusega Kiievi, tappes selle “illegaalsed” valitsejad Askoldi ja Diri. Pärast seda istus ta Kiievis, olles noore Igori regent.

Aga tagasi 19. sajandil. teadlased on tähele pannud ülaltoodud ajaloo veidrusi. Esiteks on see haruldane Olegi "haudade" valik ja tema surma versioonid, mis on näidatud "Möödunud aastate muinas". Ja hiljem näidati Kiievis külastajatele kahte Olegi hauda - Shchekovitsyl ja läänevärava juures. Niisiis, sellel olid põhjused. Teiseks on algkroonikas antud genealoogia Rurikust Svjatoslavini liiga ebaloomulik. Rurik suri kroonika järgi 879. aastal ning tema pojapoeg Svjatoslav, Olga ja Igori poeg, sündis aastal 942. Samas kroonikas on 903. aasta all kirjas Igori abielu Olgaga. Seega toodab Rurik enne oma surma ainsa pärija - Igori. Igor on kolm aastat tagasi traagiline surm Drevljane maal (945) sünnib uuesti ainus pärija Svjatoslav. Samal ajal ei saanud nad Olgaga 39-aastase abielu jooksul lapsi ja 945. aastal oli Olga umbes 60-aastane! Selles auväärses eas tahab Drevljanski prints Mal temaga abielluda. Seejärel maksab Olga Drevlyanidele delikaatselt kätte oma abikaasa mõrva eest. Veelgi enam, kroonik teatab veel, et kui Olga aastal 956 Konstantinoopolisse läks, oli keiser Constantine Porphyrogenitus tema ilust võrgutatud. See tähendab, Olga 940.–950. aastate sündmustes. selgelt esitletud noore, atraktiivse ja energilise naisena. Jah, ja Igor ei näe välja nagu vana mees.

Ilmselgelt on “Rurikovitšite” sugupuus vähemalt üks lüli puudu. Ja seda lünka püüdis igal võimalikul viisil varjata. Milleks? Vastus on ilmne: siduda Kiievi dünastia kunagi Novgorodis valitsenud Rurikuga. Balti slaavlaste ulatuslike ja üksikasjalike sugupuu põhjal kuulusid Rurik ja tema vennad väga iidsesse ja silmapaistvasse obodrite kuningate ja vürstide perekonda. Muidugi, X–XI sajandi lõpu Kiievi vürstimaja pärast raskuskeskme nihkumist välispoliitika Euroopale oli soodne kuulutada end läänes tuntud perekonna järglasteks. Seetõttu kutsutakse Igorit, Olegi ja isegi Kiievi valitsejaid Askoldi ja Diri varanglasteks, mida nad ilmselt ei olnud. See päritolu versioon Kiievi dünastia- teistega võrreldes üsna hiline, mille säilmed on säilinud annaalides.

Teisel põhjusel püüavad kroonikud, eriti Novgorodist pärit kroonikud, võtta Olegilt tema vürstiväärikust ja esitleda teda kui Igori "vojevood". Seda väljamõeldist oli vaja selleks, et esitleda Igorit ennast dünastia esivanemana. Novgorodi esimeses kroonikas on Oleg üldiselt osariigi teine ​​inimene: Kiievi vallutab mitte tema, vaid Igor, Bütsantsi vastane kampaania viiakse läbi koos Igoriga ja mitte aastal 912, vaid aastal 922. See on ilmne. et kui selliseid võltsinguid kasutatakse, haarati dünastia “asutaja” võim kõige ebaseaduslikumalt. Selle tabamise asjaolusid selgitab säilinud sõltumatu allikas - Böömi kroonikad. Selgub, et Igor oli Kiievi vennapoeg prints Prohvet Oleg, kellel oli otsene pärija poeg Oleg. Just tema korraldas pärast isa surma aastal 922 kampaania Bütsantsi vastu. Igor vallutas jõuga Kiievi laua, sõitis välja nõbu ja ta oli sunnitud varjama Moraaviasse.

Slaavi ühendused 9. sajandil. (enne 882) 1 - Volyntsev tüüpi materjalid

Seega ei räägi miski prohvet Oleg Varangi päritolust. Vastupidi, nii tema kui ka Igori lepingud kreeklastega annavad tunnistust nendest tihedad sidemed Põhja-Musta mere piirkonna ja Alaania Venemaaga.

Huvitav on ka see, et esimene asi, mida prohvet Oleg Möödunud aastate jutu järgi, oli kasaaridega asjad korda ajada:

“Suvel 6392 (884). Oleg läks virmaliste juurde (Voluntsevi kultuuri hõimude järeltulijad, kes olid osa strateegilisest liidust Vene kaganaadiga. - E.G.) ja alistas nad ning andis neile kerge austusavalduse ja vabastas nad austusavaldusest Khazars, öeldes: "Ma olen nende vastane ja te ei pea seda tegema. Suvel 6393 (885). Ta saatis selle Kradimichile (ka Vene Khaganaadi slaavlaste järeltulijad. - E.G.), küsides: "Kellele te austust annate?" Nad vastasid: "Kasaaridele." Ja Oleg ütles neile: "Ärge andke seda kasaaridele, vaid andke see mulle." Ja nad andsid Olegile laksu, nagu nad andsid kasaaridele. Ja Olegile kuulusid lagedad ja Drevlyanid, virmalised ja Radimichi ... "

See tähendab, et Oleg kogus kokku just need slaavi hõimud, mis varem kuulusid Vene Khaganate. Kas see polnud mitte 839. aasta mälestus? Kuid olgu kuidas on, kasaaride domineerimine slaavi ja teiste alade üle ei kestnud kaua. Kasaaride uue juhtkonna jõududest piisas vaid Khazaria poliitilise võimu lühikeseks kiireks tõusuks Bütsantsi impeeriumi aktiivsel toel. Seejärel algas pikk aeglase tuhmumise ja lagunemise periood, mis lõppes aastal 965 Kiievi vürst Svjatoslav.

Aga enne seda olid väga huvitavaid sündmusi seotud kasaaride ja venelastega. Ei Khazaria saatuse ega venelaste jaoks ei otsustanud nad midagi. Kuid nende laialdane populaarsus sunnib neil tõsiasjadel pikemalt peatuma (L. Gumiljov ja V. Kožinov tegid neile oma töödes head reklaami). Ainus allikas, millest nad tuntuks said, on Cambridge'i raamatukogust leitud anonüümne heebrea-kasaari kiri kümnenda sajandi keskpaigast. Siin on kirjas:

„Ja isegi tsaar Josephi, mu isanda, päevil otsisid nad temalt tuge, kui (juute) kiusati kurikael Romanuse (Bütsantsi keiser. – E.G.) päevil. Kui mu isand sellest teada sai, hävitas ta paljud ümberlõikamata. Kuid kaabakas Roman saatis Venemaa tsaarile Khlgule suuri kingitusi, õhutades teda kurjale teole. Ja ta tuli öösel Smkria linna (Samkerts, Kertš. - E.G.) ja võttis selle pettusega kinni, kuna seal polnud valitsejat, ori Khashmonai. Ja see sai teada Bulštsile, kes on Pesach ... ja ta läks vihaga Romanuse linnade vastu ja tappis (kõik) meestest naisteni. Ja ta vallutas kolm linna ja peale selle palju külasid. Sealt läks ta (linna) Šuršuni (Kherson. – E.G.) ja võitles tema vastu ... Ja nad tulid maast välja nagu ussid ... Iisrael ja 90 inimest surid nendesse ... kuid sundis neid avalda austust ja tee tööd. Ja ta päästis (kasaarid Pesachi) venelaste käest ja lõi mõõgaga maha kõik need, kes seal olid. Ja ta läks sealt Chlgusse ja sõdis temaga neli kuud ja Jumal allutas ta Pesachile ja ta läks ja leidis selle saagi, mille (Chlgu) Smkrius kinni püüdis. Siis ta ütles (Chlgu), et see oli Romanu, kes pani mind seda tegema. Ja Pesach ütles talle: Kui see nii on, siis mine sõtta Romanuse vastu, nagu sa sõdisid minu vastu, ja siis jätan ma su rahule. Kui ei, siis ma suren või elan seni, kuni ma ennast kätte maksan. Ja ta läks ja tegi seda vastu oma tahtmist ja sõdis Konstantinoopoli vastu merel neli kuud. Ja tema mehed langesid seal, sest makedoonlased võitsid ta tulega. Ja ta põgenes ja tal oli häbi oma maale naasta ja läks meritsi Prsi (Pärsia. - E.G.) ja tema ja ta armee langesid seal. Ja nii langes venemaa kasaaride võimu alla..

Ainult allika põhjal on võimalik sündmusi nii kirjeldada. Hispaania juudile saadetud kuulsa kirja autori, kasaarikuningas Josephi valitsemisaeg pole täpselt teada, kuid teadlased valetasid tinglikult 920.–960. Keiser Roman I Lekapin (920–944) veenis teatud Rus Khlgu “kuningat” kasaare ründama. Khlgu võttis Samkertsi kinni. Khazari kuberner Pesach võttis vastuseks kolm tundmatut Bütsantsi linna ja sundis ka Chersonesose elanikke talle austust avaldama. Pärast seda võitles Pesach neli kuud Vene "kuningaga", lõpuks alistas ta ja sundis ta minema sõtta Bütsantsi vastu. Neli kuud võitles Khlgu merel Konstantinoopoli vastu, kuid sai lüüa ja läks meritsi Pärsiasse, kus ta suri koos sõjaväega. See oli siis, kui Rus allutati kasaaridele.

Cambridge'i dokument

Küsimusi on palju. Olulisim neist – kes on Hlgu ja kus oli tema "kuningriik"?

Ja siin on see, kuidas mõned teadlased seda uudist kommenteerivad viimastel aastakümnetel. L. N. Gumiljovil pole kahtlustki, et Pesach alistas just Kiievi Venemaa ja Igor peidab end Khlg nime all: „Kaganaadil õnnestus Kiievile mitte ainult austust kehtestada, vaid ka sundida slaavi-venelasi tegema kampaaniaid ürgse Bütsantsi vastu. juudi-kasaaride vaenlane." Muidugi läks Igor 944. aastal Bütsantsi ja tema laevastik põles Kreeka tules (seda teatakse esmasest kroonikast). Kuid Igori surma asjaolusid kajastab ka "Möödunud aastate lugu" ja ka tema surmale järgnenud sündmusi: Drevlyanid tapsid ta austust kogudes ja tema naine Olga maksis talle kätte. Nii et Igor ei kadunud üheski Pärsias. Teiseks puudub loogiline seletus, miks tuntud väljaspool Kiievi Venemaa Kirja autor, ajaloo tundja, kutsub Igor Khlgu.

Teise ülesande lahendavad teksti uustõlke erudeeritud autorid N. Golb ja O. Pritsak. Nad teavad, et Novgorodi esimese kroonika järgi ründas Kiievi vürst Oleg 922. aastal Konstantinoopolit. Nad tuvastavad selle Olegi prohvet Olegi ja anonüümse Khlguga. Ja jälle selgub, et kasaarid alistasid Kiievi Venemaa. Veelgi enam, autorid usuvad, et just kasaarid (täpsemalt kasaarijuudid) sundisid prohvet Olegi 922. aastal esmalt sõtta Bütsantsi vastu ja seejärel ründama Pärsiat.

Kuna venelaste kampaaniast Iraanis pole midagi teada, liigitavad N. Golb ja O. Pritsak Taga-Kaukaasia maad, sealhulgas Berdaa, “prs”-deks. See linn kehtib aastatel 943-944. Sündmustele lähedal seisvad idapoolsed allikad teatasid, et Venemaa langes. 10. sajandi teisel poolel – 11. sajandi alguses pärsia päritolu autori Ibn Miskaveykhi sõnul vallutas Venemaa üksus rikka Taga-Kaukaasia linna Berdaa Kura jõe lähedal Armeenia-Gruusia piirialal. Berdaa valitseja Marzban ei olnud sel ajal kohal ja sõdis Süürias. Venelased tegelesid kiiresti linna väikese garnisoniga, misjärel teatasid nad elanikele, et tagavad usuvabaduse ja julgeoleku, kui tunnustavad venelaste võimu enda üle. See ettepanek ei leidnud aga oodatud toetust ja osa linna elanikke hävis. Tagasi tulnud Marzban ei suutnud sissetungijaid Berdaast välja ajada. Venelased ise lahkusid linnast pärast seda, kui nende seas puhkes teatud maoinfektsiooni epideemia. Öösel lahkusid nad kindlusest, saagi kaasa võttes, jõudsid oma laagrisse Kura kaldal, kust lahkusid kodumaale. Teine idamaine autor Bar Geb-rei lisab, et kampaanias osalesid ka alaanid ja lezginid.

Sama Russ võitles Taga-Kaukaasias 9. sajandi teisel poolel ja aastatel 913-914 ja hiljem, nagu eelmistes peatükkides juba mainitud. Kuid siin on see, mida ei leia ei Venemaa kroonikatest ega muudest monumentidest iidne vene kirjandus, nii et see on isegi vihje sellisele Taga-Kaukaasia tegevusele tol ajal Kiievis. Ja idaautorid näitavad üsna selgelt nende venelaste elukohta - Põhja-Kaukaasias, alaanide kõrval. Lõpuks peame seda tunnistama Ida-Euroopa 10. sajand vene hõimu oli rohkem kui üks. Siis pole vaja nihutada allikates märgitud erinevate Venemaa kampaaniate kuupäevi, püüdes neid siduda Kiievi vürstide elulugudega ja ka teada saada, mida prohvet Oleg või Igor Kaukaasias vajasid. Ühelt poolt Taga-Kaukaasia kampaaniaid kirjeldavates idamaade kirjutistes ja teiselt poolt Cambridge'i dokumendis mainitakse täiesti erinevaid Venemaa rühmitusi, kes ei ole seotud Kiievi omadega ja ajavad iseseisvat poliitikat.

Khlgu, kes võitles Krimmis kasaaridega, oli Musta mere Venemaa juht. Esiteks ei ulatu kõik Cambridge'i anonüümse loo toimingud Venemaa ja kasaaride vastasseisu kohta Krimmist ja lähimast Musta mere piirkonnast kaugemale. Isegi Krimmi Khazaria kuberner Pesach on sunnitud Vene "tsaariga" üksinda hakkama saama, ilma Kaspia metropoli ja liitlaste abita. Muidugi poleks Pesachil olnud piisavalt ressursse Kiievi-Vene vallutamiseks. M. I. Artamonov püüab seda probleemi lahendada järgmiselt: ta kuulutab Khlga üheks Igori kuberneriks, nagu ka annaalidest tuntud Sveneld, väites, et Pesach tegeles mingisuguse “Varangi salgaga”, kes saakloomi otsides mööda Musta merd ringi eksles. Kuid see versioon lükatakse tagasi kahel põhjusel. Esiteks ütleb dokument, et Khlgul oli "oma maa", kuhu tal oli häbi pärast Konstantinoopoli lüüasaamist naasta. Selles riigis võitles Pesach neli kuud Venemaa “kuningaga”, mis näitab võimalust mõlema poole inim- ja materiaalseid ressursse täiendada. Teisisõnu, sõda kahe naaberriigi vahel oleks võinud olla nii pikk, mitte katsumused rändsalgaga. Teiseks nimetatakse allikas Chlgu heebrea keeles "melech", mis vastab araabia "malik" - suveräänne, sõltumatu valitseja, oma maa peremees.

Meie tundmatu juudi sõnul tekitas vene Krimmi kasaarides palju ärevust: Pesach päästab Krimmi kasaarid "Vene käe läbi". Sellest sõnumist on selge, et Musta mere Venemaa esindas 10. sajandi keskpaigas iseseisvat ja üsna mõjukat enklaavi, mis oli tugevuselt ligikaudu võrdne Krimmis asuva kasaaride kolooniaga (muidu poleks autor uhkelt kuulutanud Venemaa päästmist). kasaarid). Venemaa juhi nimi - Khlgu (Khalegu - Iraani "looja", "looja") - langeb tõesti kokku Kiievi vürsti nimega. Kuid see ei viita sugugi sellele, et Khlgu ja prohvet Oleg on üks ja sama isik. Lihtsalt osa Kiievi Venemaast ja Musta mere piirkonna elanikud olid etniliselt lähedased ja samad nimed olid nende seas populaarsed.

Ühine minevik ei tähenda alati ühiseid huve. Kuid kümnendal sajandil Dnepri ja Musta mere venelased tegutsesid sageli koos, nagu nähtub Olegi ja Igori lepingutest kreeklastega. Nende peamised vastased, bütsantslased ja kasaarid, jäid ühiseks, kuni Svjatoslav Igorevitš tegi lõpu Vene-kasaari vastasseisule.

965. aasta suvel tegi prints Svjatoslav lõpu Khazar Khaganate olemasolule.

Puškin teab

Kuidas prohvetlikul Olegil praegu läheb

Maksa ebamõistlikele kasaaridele kätte:

Nende külad ja põllud vägivaldseks haaranguks

Ta sai hukule mõõgad ja tuled...

Tänu Aleksander Sergejevitš Puškini kirjutatud "Prohvetliku Olegi laulule" on venelased ikka veel koolieasõppida sellise rahva olemasolust nagu kasaarid.

Kuid enamiku jaoks lõpeb teemaga tutvumine sellega. Kes on kasaarid, miks nad on "ebamõistlikud" ja kas prints Olegi nõuded nende vastu olid õiglased – venelased on sellest üsna ähmaselt teadlikud.

Vahepeal moodustus kasaaride riik palju varem kui iidne Vene riik ja selle mõjust annab tunnistust sellise kontseptsiooni nagu "kasaari maailm" olemasolu. See termin viitab Kaspia-Musta mere steppides Khazar Khaganate domineerimise perioodile, mis kestis peaaegu kolm sajandit.

Türklased, kes vallutasid Thbilisi

Nagu iidsete rahvaste puhul enamasti juhtub, on ajaloolastel kasaaride päritolu kohta korraga mitu versiooni. Levinuim seisukoht on, et kasaarid pärinesid türgi hõimude liidust.

Kuni 7. sajandini asusid kasaarid rändimpeeriumides alluval positsioonil, kuid pärast türgi kaganaadi kokkuvarisemist suutsid nad moodustada oma riigi – Khazar Khaganate, mis kestis üle 300 aasta.

Algselt piirdus kasaaride territoorium tänapäevase Dagestani piirkondadega Derbentist põhja pool, kuid seejärel laienes see oluliselt, hõlmates Krimmi, Alam-Volga piirkonda, Ciscaucasia ja Musta mere põhjaosa, aga ka steppe ja metsa- Ida-Euroopa stepid kuni Dneprini. AT erinev aeg Khazari merd nimetati Mustaks, Aasovi ja Kaspia mereks.

Kroonikad mainivad kahaare eraldi võimsa sõjalise jõuna Iraani-Bütsantsi sõja ajal 602–628, mille käigus 627. aastal tungis kasaaride armee koos bütsantslastega Thbilisi linna.

Need sõjalised edusammud koos Türgi khaganaadi nõrgenemisega võimaldasid luua Khazar Khaganate. Tema heaolu võtmeks sai võimas armee.

sõja inimesed

Arvukate sõjaliste lahingute tulemusena muutus Khazar Khaganate üheks neist võimsad jõud ajastu. Kasaaride võimu all olid Ida-Euroopa tähtsamad kaubateed: Suur Volga tee, marsruut "Varanglastelt kreeklasteni", Suur Siiditee Aasiast Euroopasse. Kaubaveo eest võtsid kasaarid maksu, mis andis püsiva sissetuleku.

Khazar Khaganate'i teine ​​​​peamine sissetulekuallikas oli regulaarselt läbiviidud rüüsteretkede käigus vallutatud hõimudelt austusavaldus.

Algselt oli kasaaride rüüsteretkede põhisuund Taga-Kaukaasia, kuid siis hakkasid kasaarid aina suureneva araabia kalifaadi survel liikuma põhja poole, kus nende rüüsteretked mõjutasid slaavi hõime. Terve rida Slaavi hõimud, kes hiljem moodustasid Vana-Vene riigi, olid sunnitud kasaaridele austust maksma.

VIII sajandil pidasid Bütsantsi impeeriumiga koalitsiooni sõlminud kasaarid sõdu Araabia kalifaadi tugevnemise vastu. Aastal 737 alistas araablaste komandör Marwan ibn Muhammad 150 000-liikmelise armee eesotsas täielikult Khazar Khaganate armee, jälitades selle valitsejat kuni Doni kallasteni, kus kahaan oli sunnitud lubama, et astub üle Khazari Khaganate. islam. Ja kuigi Khazar Khaganate täielikku üleminekut islamile ei toimunud, mõjutas see lüüasaamine tõsiselt riigi edasist arengut. Dagestan, kus varem asus kaganaadi pealinn Semenderi linn, muutus lõunapoolseks äärealaks ja osariigi keskus kolis Volga alamjooksule, kus sai uueks pealinnaks Itili linn. ehitatud.

Juudid Volga kaldalt

Kuni 8. sajandi keskpaigani jäid kasaarid paganlikeks. Kuid 740. aasta paiku pöördus üks silmapaistvatest kasaaride komandöridest Bulan judaismi. See juhtus ilmselt arvukate juudi kogukondade mõjul, kes elasid sel ajal Kaganaadi "ajaloolisel territooriumil" - Dagestanis.

Aja jooksul sai judaism laialdane kasutamine Khazar Khaganate valitseva eliidi seas ei muutunud see enamiku ajaloolaste arvates siiski täielikult riigireligiooniks. Veelgi enam, osa riigi sõjalisest ja kaubanduslikust eliidist astus valitsevale eliidile vastu, mis tõi kaasa segaduse ja poliitilise ebastabiilsuse.

Alates 9. sajandi algusest on Khazar Khaganate'is välja kujunenud omamoodi kaksikvõim - nominaalselt juhtisid riiki kuninglikust perekonnast pärit khaganid, kuid tegelikku kontrolli viisid nende nimel läbi Bulaniidide klannist pärit "bekid". mis pöördus judaismi.

Khazaria kaganeid oli raske kadestada paganluse ajal selle rahva seas valitsenud omapäraste traditsioonide tõttu. Vaatamata sellele, et kaganit peeti Jumala maiseks kehastuseks, kägistati ta troonile tõustes siidnööriga. Poolteadvusesse viidud kagan pidi nimetama aastate arvu, mille jooksul ta valitseb. Pärast see periood kagan tapeti. Ka liiga paljude aastate ütlemine ei päästnud - igal juhul tapeti kagan 40-aastaseks saades, sest usuti, et selleks ajaks hakkas ta kaotama oma jumalikku olemust.

Põllumehed versus nomaadid

Vaatamata julmale moraalile ja religioonile, mis ei ole regioonis kõige levinum, mille eliit omaks võttis, jäi Khazar Khaganate oluliseks mängijaks rahvusvahelises poliitikas.

Kasaarid suhtlesid aktiivselt Bütsantsiga, osalesid impeeriumi poliitilistes intriigides ning 732. aastal pitseeris vägede liitlassuhted tulevase keisri Constantinus V abiellumine kasaari printsessi Tšitšakiga.

Eriti sügava jälje jätsid kasaarid 9. sajandi keskpaigani nende kontrolli all olnud Krimmi ajalukku, aga ka Tamanis, mida kaganaat oma langemiseni valitses.

Kokkupõrge Vana-Vene riigi ja Khazar Khaganate vahel oli vältimatu. Lihtsustatult võib seda ette kujutada kui vastasseisu asunud talunike ja rändajate sissetungijate vahel.

Vana-Vene riik seisis silmitsi tõsiasjaga, et osa slaavi hõimudest osutus kasaaride lisajõgedeks, mis kategooriliselt ei sobinud Vene vürstide jaoks. Lisaks viisid kasaaride regulaarsed rüüsteretked venelaste asulate hävitamiseni, röövimiseni, tuhandete slaavlaste vangistusse viimiseni ja hilisema orjusesse müümiseni.

Lisaks segas kasaaride kontroll kaubateede üle nii Venemaa suhtlemist teiste riikidega kui ka vastastikku kasulike suhete loomist. kaubandussuhted teiste riikidega.

Kasaarid ei saanud keelduda haarangutest slaavi hõimude territooriumile, kuna röövimised ja orjakaubandus muutusid 9. sajandiks kõige olulisem artikkel riigi tulu.

Esimesed võitlejad "Vene ohu" vastu

Aastal 882 sai Olegist Kiievi vürst. Olles saanud Kiievis jalad alla, hakkab ta tegema metoodilist tööd riigi territooriumi laiendamiseks. Esiteks tunnevad teda huvi slaavi hõimud, mida Kiiev ei kontrolli. Nende hulgas oli ka neid, kes olid kasaaride lisajõed. Aastatel 884 ja 885 tunnustasid virmalised ja varem Khaganate austust avaldanud Radimichi Olegi autoriteeti. Muidugi üritasid kasaarid status quo taastada, kuid neil polnud enam piisavalt jõudu Olegi karistamiseks.

Sel perioodil püüdsid diplomaatia osas keerukamad kasaarid "Venemaa ohtu" Bütsantsile või Taga-Kaukaasia riikidele üle kanda, tagades Vene vägede takistamatu läbipääsu nende valduste kaudu.

Tõsi, ja siin ei olnud see pettuseta. Episood, mis leidis aset pärast venelaste naasmist pärast ühte neist ekspeditsioonidest Aserbaidžaani rannikule, on soovituslik. Khazar Khaganate'i valitseja, saades eelnevalt kokkulepitud osa saagist, lubas oma moslemitest moodustatud valvuril oma usukaaslastele kätte maksta. Selle tagajärjel hukkus enamik Vene sõdureid.

Vana-Vene riigi võitlus Khazar Khaganate'iga jätkus vahelduva eduga kuni vürst Svjatoslav Igorevitši võimuletulekuni. Üks Vana-Vene sõjakamaid vürste otsustas kasaaride rüüsteretkedele lõplikult lõpu teha.

Umbes 960. aasta paiku märkis kasaar-khagan Joseph kirjas Cordoba kalifaadi kõrgele Hasdai ibn Shafrutile, et ta peab venelastega „kangekaelset sõda”, laskmata neid merre ega üle maa Derbenti. , võiks tema sõnul vallutada kõik islamimaad kuni Bagdadini. Samal ajal oli Joosep kindel, et suudab kaua võidelda.

Ja siis tuli Svjatoslav ...

Aastal 964 vabastas Svjatoslav kampaania käigus Okale ja Volgale viimase slaavi hõimude liidu Vjatši kasaaride sõltuvusest. Samas väärib märkimist, et ka Vjatšid ei tahtnud Kiievile alluda, mille tulemuseks oli sõdade jada, mis venis aastateks.

Aastal 965 kolis Svjatoslav koos armeega otse Khazar Khaganate territooriumile, põhjustades Khagani vägedele purustava kaotuse. Selle järel tungisid venelased Bütsantsi abiga Doni kaldale ehitatud Sarkeli kindlusesse. Asula läks Vana-Vene riigi võimu alla ja sai uue nime - Belaya Vezha. Seejärel võeti Tamani poolsaarel asuv Samkertsi linn, mis muutus Vene Tmutarakaniks.

Järgmise paari aasta jooksul vallutas Svjatoslavi armee Khazar Khaganate mõlemad pealinnad - Itili ja Semenderi. Kunagise võimsa riigi ajaloole tehti punkt.

Pärast Svjatoslavi taganesid venelased mõneks ajaks Volga alamjooksult, mis võimaldas Khazaria pagendatud kaganil Horezmi islamivalitseja toetusele tuginedes Itili naasta. Selle toetuse eest maksti kasaaride, sealhulgas riigipea enda vastuvõtmine islamiusku.

See ei saanud aga ajaloo kulgu muuta. Aastal 985 asus Vene vürst Vladimir taas kampaaniale kasaaride vastu ja pärast võidu saavutamist määras neile austusavalduse.

Sellest hetkest alates ilmuvad kasaarid ajaloolistes annaalides mitte ühe võimu esindajatena, vaid väikeste rühmadena, kes tegutsevad teiste riikide subjektidena. Järk-järgult lahustusid kasaarid teiste edukamate rahvaste seas.

Ja "Venemaa esimese vaenlase" mälestuseks jäid meile ainult ajalooteosed ja Puškini read "ebamõistliku" kohta, kellega prohvetlik Oleg kavatses "kätte maksta".

PS Kasaari kindlus Sarkel ehk Belaya Vezha plaaniti 1952. aastal Tsimljanski veehoidla ehitamise käigus üle ujutada.

Vladimir Jakovlevitš Petrukhin - ajalooteaduste doktor,

Venemaa Teaduste Akadeemia Slavistika Instituudi juhtivteadur,

RSUHi professor.

Kui rääkida kasaaridest, siis esimesena meenub koolipingist tuttav Puškini "Prohvetliku Olegi laul:"

Kuidas prohvetlikul Olegil praegu läheb

Maksa ebamõistlikele kasaaridele kätte.

Nende külad ja põllud vägivaldseks haaranguks

Ta sai hukule mõõgad ja tuled ...

Puškini "laulu" süžee pole üldse seotud kasaaridega - lõppude lõpuks räägib see Olegi surmast tema armastatud hobuse käest, kuid alati meenub iga loo algus. Puškini ajal nad õieti ei teadnud, kes need kasaarid on, kuid mäletasid, et nendega oli seotud korraliku Venemaa ajaloo algus.

Nestor kroonik, kes jutustas 11. ja 12. sajandi vahetusel. Venemaa esimeste vürstide ja Olegi surma kohta alustab Venemaa ajalugu austusavalduse mainimisega, mida kasaarid kogusid Kesk-Dnepri slaavi hõimudelt ja ülemere varanglased Novgorodi hõimudelt 9. sajandi keskel. sajandil. Nestor räägib Algkroonikas - "Möödunud aastate lugu", kuidas stepi-kasaarid lähenesid heinamaale - Kiievi elanikele ja nõudsid neilt austust ning heinamaad andsid neile mõõkadega austust. Khazaride vanemad nägid selles austusavalduses ebasõbralikku märki: lõppude lõpuks vallutasid kasaarid palju maid ühelt poolt teritatud mõõkidega ja mõõgad olid kahe teraga. Ja nii see juhtus – Nestor lõpetab oma loo kasaari austusavaldusest, Vene vürstid hakkasid kasaarid omama.

Annaalid ei räägi midagi prohvetliku Olegi kättemaksust kasaaridele - see on ajaloo poeetiline "rekonstruktsioon": tegelikult oli "ebamõistlik" slaavlasi rõhuda ja "vägivaldseid rüüste teha". Kroonika kirjeldab Olegi ja kasaaride suhet teistmoodi. Oleg oli varanglane, Novgorodi vürsti Ruriku pärija. aastal kutsuti teda oma Skandinaavia (Varangi) meeskonnaga, hüüdnimega Rus, mere tagant. Novgorodi maa seal valitseda slaavi kommete järgi - "reas, õigusega". Väljapaistev kodumaine orientalist A.P. Novoseltsev uskus isegi, et slaavlased kutsusid viikingid varanglased Novgorodi, et vältida kasaariohtu. Ühel või teisel viisil saatis esimene vürst lõunasse - vastavalt Tsargradi kuulus viis varanglastest kreeklaste, nende sõdalasteni, kes asusid elama Kiievisse, ja pärast Ruriku surma läks Oleg sinna koos noore Igor Rurikovitšiga. Ta ilmus Kiievis 880. aastatel, kuulutas uue pealinna "Vene linnade emaks" ja nõustus slaavi hõimud- kasaaride lisajõed, et nad avaldaksid austust Vene vürstile. "Kättemaksust" oli siin veel kaugel - kasaaridele maksis juba "kätte" Igori pärija Svjatoslav, kes 960ndatel alistas Khazari riigi, ja ainult kasaari linnade jäänused - Doni ja Seversky Donetsi asulad. Põhja-Kaukaasia ja Krimmis – meenutavad kunagist võimsat Khazari riiki.

Arhailine mütoloogiline süžee maailmapuuga.

Joonis Doni alamjooksu matmispaigast leitud anumalt.

S.I. Bezuglovi ja S.A. Naumenko väljaanne.

Tegelik ajalugu on võrreldamatult rikkalikum ja huvitavam kui see vana ametlik doktriin. Kasaarid polnud sugugi esimesed Euraasia stepi elanikud, kes püüdsid talunikele ja linnaelanikele austust kehtestada. IV-V sajandi lõpus. Euroopat vapustas hunnide pealetung: Põhja-Musta mere piirkonna iidsed linnad hävisid, rändhordid tormasid Kesk-Euroopasse, Rooma impeeriumi keskustesse Rooma ja Konstantinoopolisse. Kuid tohutu hunnide riik lagunes 6. sajandiks ja hunnid alates Kesk-Aasia tuli uus vallutajate laine – türklased, kes lõid oma “impeeriumi” – türgi khaganaadi. Selle "impeeriumi" isanda tiitel - kagan, "khaanide khaan" võrdsustati keiserliku tiitliga. Seejärel, 6. sajandil, asusid slaavlased elama Kesk-Euroopast Doonau äärde ja itta - Dnepri ja Volhovi äärde.

.

Kasaare on esmakordselt mainitud teatud ajaloolises ja geograafilises kontekstis kui rahvast, kes elab "hunnide piiridel" Kaspia väravatest põhja pool – Derbent (Bab al-abwab). Juba nimi kasaarid enamik teadlasi korreleerub traditsiooniliste türgi etnonüümidega nagu kasahhi tähistades nomaad (oletatakse, et Hiina allikad nimetasid neid Ko-sa). VI sajandi keskpaiga Süüria kristlik autor. Zechariah Rhetor loetleb oma "Kroonikas" esmalt viis Kaukaasia kristlikku rahvast, millele ta viitab ka hunnidele, seejärel kirjeldab barbari nomaade. "Anvar, Sebir, Burgar, Alan, Kurtagar, Avaars, Khasar, Dirmar, Sirurgur, Bagrasik, Kulas, Abdel, Eftalit - need 13 rahvust elavad telkides, eksisteerivad veise- ja kalalihal, metsloomad ja relvad." Sakarja "huntide piirid" on antud ülimalt laialt, kui tema hulka kuuluvad ka Kesk-Aasia eftaliitid ("valged hunnid"), kuid kasaarid sulgevad ilmselgelt Musta mere steppide rändrahvaste nimekirja: sebirid - savirid, burgarid. - bulgaarlased, alaanid - alaanid, kurtagarid - kutrigurid, avarid - avarid, khasarid - kasaarid.

VI sajandil. pärast seda, kui hunnid kaotasid oma võimu Euraasia steppides, tekkis Kesk-Aasias uus riigiühendus, mille lõid türklased ja mille eesotsas oli nende valitseja - Ashina klannist pärit kagan - türgi khaganaat. Tema valdused ulatusid Kesk-Aasiast Musta mere steppideni ja hõlmasid suurt hulka rahvaid. Sellest ajast türgi rahvad asendasid steppides iraani keelt kõnelevad nomaadid – sarmaatlased, alaanid. 7. sajandil Türgi Khaganate lagunes türklaste sõdivateks rühmadeks. Kaganaadi lääneserval alistasid türklased heftaliidid ja hakkasid ähvardama Iraani, sealhulgas sellele alluvat Taga-Kaukaasiat - pole asjata, et Iraani sassaniidide valitsejad asusid Kaspia meres Derbenti kindlustama, nii et türklased ei tungiks läbi Kaspia mere väravate Iraani kontrolli all olevasse Armeeniasse.

Aastal 626, kui 6. sajandil Kesk-Euroopasse rännanud avaarid türklased ja nende liitlased slaavlased piirasid Konstantinoopolit, lülitati kasaarid juba üldisesse geopoliitilisse süsteemi – kahe suurriigi võitluse olukorda – ning tegutses Taga-Kaukaasias Bütsantsi, seejärel Iraani poolel. Armeenia allikates kutsutakse kasaaride valitsejat jebu hakan ja teda tunnustatakse Türgi Khaganaadi valitseva kihi hierarhias teise isikuna. Türgi kaganaadi kokkuvarisemise ajastul toetas Bulgaaria hõimude ühendus, mille eesotsas oli aadlisuguvõsa Dulo, üht Khaganaadis võimu eest võidelnud türgi rühmitust, kasaarid toetasid teist; Arvatakse, et pärast türgi khaganaadi kokkuvarisemist 7. sajandi keskel. Ashina klannist põgenes nende juurde “prints”, mis andis kasaaride valitsejatele õiguse end kutsuda khaganid (khakanid).

Khazaria ja selle naaberpiirkonnad10. sajand

Kaart raamatust: Golb N., Pritsak O.

Kasaari-juudi dokumendid10. sajand

Moskva - Jeruusalemm, 1997.

Rändbulgaarlased (protobulgaarlased) hunnide riigi lagunemise protsessis, mida survestavad teised türgi rändveevalajad, vastasmõjus iraani ja ugri hõimuelementidega 5. sajandi teisest poolest eKr. tungis Musta mere piirkonda. Kutriguride, utiguride, saraguride, onoguuride, ogurite (urogid, ogoorid), barsilide, savirite, balanjaaride hõimud 5.-7. elas territooriumil Doonau alamjooksust Aasovi idamereni, elas Põhja-Kaukaasias, Kaspia meres; nad võitlesid avaari ja türgi khaganaatidega. 7. sajandi esimesel kolmandikul. türgi khaganaati kokkuvarisemise ajal moodustasid onogurid, osa kutriguritest ja teised, eesotsas Dulo klannist pärit Khan Kubratiga (Kuvrat), Suur-Bulgaaria ühenduse keskusega Phanagorias (Tamanis), mis hõlmas territooriumi. Doni ja Kubani vahel ning läänes kuni Kesk-Dneprini.

Kasaari sõdalane. Oleg Fedorovi joonistus.

Kasaarid rändasid ringi viljakad maad Põhja-Kaukaasia jalamil - Savirite riigis ja, mis pole vähem oluline, olid nad tuttavad iidsete linnade eluga. Nagu kõik nomaadid, leidsid nad kiiresti kasumit poliitiline võitlus, mida, nagu alati, juhtisid Kaukaasias suurriigid: tol ajal olid selleks Bütsants ja Iraan. 7. sajandil kasaarid muutusid nii tugevaks, et hakkasid domineerima mitte ainult Musta mere steppides, vaid ka Bütsantsi linnades Tamanis ja Krimmis ning Taga-Kaukaasias. Moodustas uus "impeerium" - Khazar Khaganate: paljud rahvad ja maad hakkasid kuuletuma kasaaride valitsejale kahaanile. Põhja-Kaukaasias said alaanidest, muistsete sküütide ja sarmaatlaste iraani keelt kõnelevatest järeltulijatest kasaaride liitlased ja vasallid.

7. sajandi teisel poolel. kasaarid liidus alaanidega, kes asusid elama Kaspia mere steppidesse ja Põhja-Kaukaasiasse, tungisid Aasovi merre ja alistasid Suur Bulgaaria. Pärast seda on osa bulgaarlasi, sh. kes läks üle väljakujunenud ja poolpaiknevale eluviisile, jäi Khazar Khaganate valitsemisalasse, moodustades koos alaanidega suurema osa Khazaria elanikkonnast. Teine osa bulgaarlastest - khaan Asparukhi juhitud hord rändas Balkanile Bütsantsi (681). Seal lõid nad koos balkani slaavlastega uue riigi - Doonau Bulgaaria. Teine rühm bulgaarlasi taandus Volga ja Kama jõgede vahelisele alale: sinna 9. sajandiks. Moodustati Volga Bulgaaria (Bulgaaria), mis tunnustas nominaalselt Khazar Khagani võimu. Metsastepis hakkasid slaavlased austust avaldama kasaaridele, kes asusid elama Dnepri piirkonnast Oka ja Doni äärde, sealhulgas nendesse piirkondadesse, kuhu põllumehed ei julgenud elama asuda kuni kasakate külade loomiseni. Kasaaride võim aitas kaasa slaavi põllumajanduslikule koloniseerimisele - kasaarid vajasid ju Ida-Euroopa metsadest saadud leiba ja karusnahku.

Olles alistanud alaanid, bulgaarlased ja teised Ida-Euroopa rahvad, lõid kasaarid kokkupõrkeid selle valduses oleva Bütsantsiga Musta mere põhjaosas. 7.-8.sajandi lõpus. nad vallutasid Bosporuse, Ida-Krimm, väitis isegi Chersonese. Kuid peagi tekkis kasaaridel ja Bütsantsil ühine vaenlane – araablastest vallutajad. Araablased vallutasid Kesk-Aasia, tõrjusid kasaarid Taga-Kaukaasia riikidest ja 735. aastal tungisid Kaspia mere stepidesse. Khazaria valitseja oli sunnitud lahkuma oma peakorterist Dagestanis - Belenjeri ja Semenderi linnadest ning leidis uue pealinna ligipääsmatus Volga deltas. See sai Volga jõega sama türgi nime: Itil või Atil. "Džihaad" lähenes islami kujunemise ajal praeguse Vene riigi piiridele.

Araablased aga ei suutnud steppides kaua vastu pidada: nad taganesid Taga-Kaukaasiasse ja Derbent jäi nende eelpostiks – ja islami eelpostiks. Kagan taastas oma võimu Põhja-Kaukaasias ja teistes piirkondades.

Seda jõudu oli vaja tugevdada ja kaganaadis algas kindlustuste ehitamine. Kindlussüsteemid tekkisid Põhja-Kaukaasias ja Khazaria aksiaalsel jõe maanteel - Doni vesikonnas. Linnuste ehitamisel kasutati nii Iraani kui Bütsantsi kindlustuste traditsioone. 840. aasta paiku püstitas Bütsantsi insener Petrona Doni äärde Sarkeli kindluse, mis kaevati välja 20. sajandi keskel. arheoloogid eesotsas suurim teadlane Khazar - M.I. Artamonov. Teisele poole Doni rajati kindlustused, mis kontrollisid üle jõe minekut. Khumari võimas kindlus kontrollis Kubani basseini. S.A. jätkab kasaariaegsete asulate uurimist. Pletneva, M.G. Magomedov, G.E. Afanasjev, V.S. Flerov, V.K. Mihheev, kuid uuringud on seni puudutanud vaid tühist osa kasaaride pärandist.

Kindlused. Humara mägi.

Kindlus kontrollis Kubani basseini.

AT viimased aastad(alates 2000. aastast) on neid linnuseid uuritud Khazari projekti raames, mille algatasid Venemaa Juudi Kongress (E.Ya. Satanovsky) ja Moskva Juudi Ülikool (praegu Sh. Dubnovi nimeline Kõrgem Humanitaarkool – koordinaatorid V. Ya. Petrukhin ja I.A. Arzhantsev), kuid arheoloogid peavad tegelema eelkõige surevate arheoloogiliste paikade päästmise ja Doni-äärsete Khazari kindluste hävingu fikseerimisega, sealhulgas Tsimljanskaja küla lähedal - Sarkeli (V. S. Flerov) vastas asuva Pravoberežnõi asulaga. See valgest kivist kindlus kutsuti koos Sarkeliga kontrollima ülekäiku üle Doni - Khazar Khaganate'i keskse maantee. Huvitav on see, et enne Vene vürstide ilmumist kasaaridele austust avaldanud Kiiev asus Venemaa kroonika andmetel üle Dnepri parvlaeval. Seega püüdsid kasaarid kontrollida Ida-Euroopa peamisi jõeühendusi.

Väljakaevamised Samosdelkas. 2005. aasta suvi. Foto E. Zilivinskaja.

Kuid Khazari projekti peamine uurimisobjekt oli iidne linn, avastati Volga deltas, Astrahani lähedal Samosdelka saarel. Selliseid linnu pole kogu Alam-Volga piirkonnas. Kuldhordi pealinnad - Sarai-Batu ja Sarai-Berke, mille ehitasid siia mongolite poolt Kesk-Aasiast toodud käsitöölised, ei eksisteerinud kaua - nende kultuurkiht põhialal ei ületa 0,5 meetrit - VIII- X sajandit. Siiani on välja kaevatud väike ala (kaevamiste juhid on E. D. Zilivinskaja ja D. V. Vassiljev), kuid juba praegu on selge, et hoonete ehitamisel kasutati tellist (Kaganil endal oli õigus telliseid ehitada Khazarias) , ja massilised leiud näitavad, et linna elanikkond oli bulgaarlane ja oghuz - Kesk-Aasiast. Selline oli Volga delta linna elanikkond, mida mainivad keskaegsed allikad - Mongoolia-eelsel perioodil kutsuti seda Saksiniks, kasaaride ajal - Itiliks. Itil - Khazaria pealinn, asus saare deltas ja võib-olla avastasid selle jäänused lõpuks arheoloogid.

Vasest vööotsad, mis kujutavad jänest ja draakonit taga ajavat leopardi.

XI-13. sajand Asula Samosdelka. E.D. Zilivinskaja väljakaevamised.

Avaldatud esimest korda.

Aastate tulekuga muutus kasaaride majandus mitmekülgseks ja sõltus Khaganate'i kuuluvate rahvaste traditsioonidest. Alaanid, kes asusid elama mitte ainult Põhja-Kaukaasiasse, vaid ka Doni ja Donetsi jõgikonda, olid kogenud põllumehed ja teadsid, kuidas ehitada kivist linnuseid. Põllumajandusega tegelesid ka kasaarid, kes õppisid ka aiandust, veinivalmistamist ja kalapüüki. Kasaarid olid iidsete linnade elanikud - Phanagoria ja Tamatarkha (Tmutarakan) Tamanis, Kertšis Krimmis. Stepi bulgaarlased säilitasid peamiselt rändava eluviisi.

Khazaria arheoloogilised mälestised on ilmekad tõendid linnatsivilisatsiooni kujunemisest, kus varem laiusid vaid stepid ja kerkisid iidsed matmiskünkad. Kuid need monumendid, nagu kõik arheoloogilised mälestised, on "tummid": kasaari kroonikad pole säilinud, türgi ruunides tehtud pealdisi on vähe ja neid pole veel dešifreeritud. Kasaari ajaloo kohta räägitu on teada välistest – välismaistest tõenditest: traktaat Bütsantsi keiser Constantine Porphyrogenitus, araabia geograafi al-Masudi ja teiste Ida autorite kirjeldused.

Kaitsesüsteemist ja majandusest, isegi jõukast, ei piisanud maailmas tunnustuse võitmiseks isegi varakeskajal. Ja tunnustus, eriti suurriikide oma, oli vajalik. Sõja ajal moslemitest araablastega seisis kagan otseselt silmitsi konfessionaalse probleemiga. Kasaarid olid paganad, nad kummardasid türgi jumalaid ja rahumeelsed suhted paganatega olid võimatud nii õigeusu islami kui ka kristluse seisukohast - riigiusund Bütsants.

Pole selge, kui kaua ja tõsiselt tunnistas kagan araablaste poolt talle peale surutud islamit. Ajalugu on säilitanud hämmastavaid kirjalikke tõendeid Khazaria religiooni kohta, mille tõi meieni nn juudi-kasaari kirjavahetus - mitu 60ndatel juudi tähtedega kirjutatud kirja. 10. sajand

Cordova.

Kirjavahetuse algatajaks oli Cordoba võimsa kaliifi, juudi õpetlase Hasdai ibn Shapruti auklik (“kantsler”). Kaupmeestelt sai ta teada, et kusagil asustatud maailma serval (ja Põhja-Kaukaasiat peeti keskajal oikumeeni servaks) on kuningriik, mille valitsejaks on juut. Ta kirjutas talle kirja, milles palus tal rääkida oma kuningriigist. Hasdaile vastas Khazaria valitseja tsaar Joseph. Ta rääkis sellest tohutu suurus oma riigist, rahvastest, kes sellele alluvad, ja lõpuks sellest, kuidas kasaaridest said usu läbi juudid. Joosepi kauge esivanem, kes kandis endiselt türgikeelset nime Bulan, nägi unes Jumala inglit, kes kutsus teda tõelist usku vastu võtma. Ingel andis talle võidu oma vaenlaste üle – see oli piibelliku jumala väe oluline demonstratsioon kasaaride jaoks ning Bulan ja tema rahvas pöördusid judaismi. Siis tulid kuninga juurde moslemite ja kristliku Bütsantsi saadikud, et temaga arutleda: Bulan võttis ju kõikjal tagakiusatud rahva usu vastu. Kuningas korraldas tüli moslemite ja kristlaste vahel. Ta küsis islami qadidelt, kumba usku ta õigemaks peab – kas judaismi või kristlust, ja Vana Testamendi prohveteid austanud qadidelt pani ta loomulikult nimeks judaism. Bulan esitas preestrile sama küsimuse judaismi ja islami kohta ning ta vastas, et religioon vana testament tõesem. Niisiis tunnistas Bulan end oma valiku õigsuseks.

Endiselt jääb saladuseks, millal ja kus Joosepi kirjas kirjeldatud sündmused aset leidsid. Seetõttu pakuvad erilist huvi uuringud Khazari projekti raames uute juudi mälestusmärkide kohta Tamanil, mille ilmumise aeg eelneb Khaganate moodustamisele (S.V. Kashaev, N.V. Kashovskaya).

Kasaari kuninga kirja tunti Hispaania juudi kogukondades ja seda tsiteeriti juba 11. ja 12. sajandi vahetusel. Terve kirjavahetus avati teaduse jaoks juba 16. sajandil. Isaac Akrish, 1492. aastal Hispaaniast välja saadetud juutide järeltulija, avaldas selle 1577. aasta paiku Konstantinoopolis. Euroopa teadus Tutvusin kirjavahetusega 17. sajandi teisel poolel, kuid see ei äratanud teadlastes kindlustunnet ei 18. ega isegi 19. sajandil. tõepoolest, renessansiajal ja järgnevatel sajanditel - kujunemisperioodil ajalooteadus- loodi palju pettusi ("uute lugude" kirjutajad, nagu akadeemik Fomenko ja teised temasugused, spekuleerivad selle üle siiani). Pealegi võis pettuses kahtlustada õppinud juuti, kes otsis tagakiusatud rahva ajaloost hiilguse ja võimu perioode, mitte ilmaasjata ei nimetanud ta raamatut ennast koos kirjavahetuse avaldamisega "The Voice of the World" Evangelist”.

Kuid kolmsada aastat pärast Akrishi avaldamist, kui teine ​​õpetlane, karaiit Abraham Firkovitš, kogus oma ekspeditsioonidel tohutul hulgal juudi käsikirju, muutus suhtumine kasaari dokumentidesse. Nende käsikirjade hulgast avastas kuulus kodumaine hebraist Abraham Garkavin veel ühe – 13. sajandi käsikirjas tsaar Josephi kirja pika väljaande. See tähendas, et juutide ja kasaaride kirjavahetus ei olnud võltsing.

Oma sõnumi pikemas versioonis kirjutab Joseph, et ta ise elab Itili jõe ääres Gurgani mere lähedal – seal oli kaganaadi pealinn ja kaganaadi talvitusalad, kust ta rändava aadli traditsioone järgides lahkus. asus suveks teele läbi oma valduste maade Volga ja Doni jõe vahel. Kuningas loetleb talle Itili jõe lähedal alluvaid “palju rahvaid”: need on Bur-t-s, Bul-g-r, S-var, Arisu, Ts-r-mis, V-n-n-tit, S-v-r , S-l-viyun. Edasi pöördub Joosepi kirjelduses tema valduste piir "khuvarismi" - Horezmi, Araali mere piirkonna osariigi poole, lõunas hõlmab see S-m-n-d-r ja läheb Kaspia väravate ja mägede juurde. Edasi järgneb piir "Kustandini merele" - "Konstatinopolile", st. Tšernõi, kus Khazaria hõlmab alasid Sh-r-kil (Sarkel Doni ääres), S-m-k-r-ts (Tamatarkha - Tmutarakan Tamanil), K-r-ts (Kerch) jne sealt läheb piir põhja poole B- ts-ra hõim, kes rändab Kh-g-riimi piirkonna piiridesse.

Paremkalda Tsimljanski asula.

Paljud rahvaste nimed, kes Josephuse sõnul kasaaridele austust avaldavad, on üsna usaldusväärselt taastatud ja neil on kirjavahetus muudes allikates. Esimene neist - Burtaasid(Bur-t-s), kelle nime on mõnikord võrreldud etnicon "mordens" (Mordva), mida mainis 6. sajandi ostrogooti ajaloolane. Jordaania. Vanavene "Vene maa hävitamise sõnas" (XIII sajand) on aga välja toodud silmatorkavalt tihe nimekiri juba Venemaale alluvatest rahvastest, kus koos mordvalastega on mainitud ka burtaseid: Venemaa piirid. ulatub "merest bulgaarlasteni, bulgaarlastest Burtadeni, Burtasest Chermiseni, Chermist Mordvini". Joosepi kirja kontekstis on see etnikon ilmselgelt seotud Volga piirkonnaga, kus Burtaasidele järgnevad bulgaarlased (Josese nimekirjas - Bul-g-r) ja seejärel - S-var, nimi, mida seostatakse linnaga. Suvar Bulgaaria Volgas.

Järgmine etnikon arisu võrreldakse etnograafilise rühma enesenimetusega mordvalased erzya(vastavalt sellele näevad nad burtases mõnikord teist mordvalaste rühma - mokša). Nimeta C-r-m-s resoneerib koos chermis vana vene allikas: need on tšeremid, Kesk-Volga piirkonna soomekeelse rahva maride keskaegne nimi. Kirjeldatud olukord pärineb ilmselt kaganaadi õitseajast: 60ndatest. 10. sajandil, kui koostati tsaar Joosepi kiri, oli vaevalt võimalik, et Kesk-Volga piirkonna rahvad, eelkõige islamiusku pöördunud bulgaarlased, sõltusid surevast kaganaadist.

Sama võib öelda ka selle kohta järgmine rühm rahvad, milles nad näevad Khazaria slaavi lisajõgesid. Etnikon V-n-n-tit näeb tavaliselt nime Vjatši/Ventichi, kes Vene kroonika järgi elas Oka ääres ja austas kasaarid kuni vürst Svjatoslavi vabastamiseni Kasaari-vastase sõjakäigu ajal aastatel 964–965. Järgmine etnikon - S-v-r - tähendab ilmselgelt virmalised elavad Desnas: nad vabastas kasaari austusavaldusest prints Oleg, kui Venemaa vürstid asusid elama Kesk-Dneprisse. Mõiste S-l-viyun, mis täiendab seda lisajõgede loendi osa, viitab slaavlaste üldnimetusele. Ilmselt võime siin silmas pidada kogu slaavi lisajõgede komplekti, sealhulgas radimichi ja polüaan kes «Möödunud aastate jutu» järgi avaldas enne ilmumist kasaaridele austust Russ Kesk-Dnepris 860. aastatel. Üldiselt pärineb lisajõgede nimekiri seega hiljemalt 9. sajandi teisest poolest, pigem 9. sajandi keskpaigast, Khazar Khaganate hiilgeajast ja valgekivist kindluste rajamisest, sh. üks mainitud Sarkeli kirjas (umbes 840).

Legend judaismi vastuvõtmisest kasaaride poolt selgitas ajaloolastele palju. Loomulikult ei tahtnud kagan islamit omaks võtta: lõppude lõpuks tegi see temast vaenlase - araabia kaliifi - vasalli. Kuid kristlus Khazaria valitsejale ei sobinud: lõppude lõpuks vallutas ta Bütsantsi kristlikud maad. Samal ajal elasid Kaukaasia ja Põhja-Musta mere piirkonna linnades, sealhulgas Phanagorias ja Tamatarkhis, juudi kogukonnad iidsetest aegadest, kellel oli kogemusi ümbritsevate rahvastega suhtlemisel. Need kogukonnad eksisteerisid ka kalifaadi ja Bütsantsi linnades: kristlased ja moslemid said juutidega suhelda – nad polnud ju paganad ja austasid ühte Jumalat. Kagan valis neutraalse religiooni, mis austas kristlaste ja moslemite tunnustatud Pühakirja.

Hasdai oli aga kogenud diplomaat ja mõistis, et kasaari kuningas jutustas ametlikku legendi kasaaride usuvahetusest. Ilmselt pöördus ta teise korrespondendi – Khazaria piirides (Kertšis või Tamanis) elanud juudi poole, kes esitas kaganaadi ajalugu ja kasaaride usuvahetust veidi teistmoodi. See ei puuduta enam inglit, kes inspireeris kaganit tõelist usku omaks võtma – kasaaride valitseja selle sammu tagas Armeenias tagakiusamisest pääsenud juudi põgenike perekonnast pärit vaga naine. Selle kirja avastas inglise hebraist Schechter 1910. aastal suurima juudi käsikirjade kogu materjalide hulgast, mis pärineb Kairo (Fustati) keskaegse sünagoogi hoidlast (genizah). Need materjalid transporditi Cambridge'i ja anonüümse juudi kirja nimetatakse Cambridge'i dokumendiks.

Kaasaegses historiograafias rõhutatakse tavaliselt juudi usu valiku hukatuslikkust: judaismi võtsid omaks ainult kagan ise ja kasaarid, teised rahvad säilitasid oma "paganlikud" tõekspidamised. Ajaloolased usuvad, et kagan ja kaganaadi valitsev eliit olid nende usu tõttu teistest subjektidest ära lõigatud. Tegelikkus oli veelgi keerulisem: kui kagan pöördus islami või kristlusse, pidi ta sunniviisiliselt istutama talle alluvate hõimude ja rahvaste sekka uue religiooni, kuid judaism seda ei nõudnud.

Selle tulemusena kujunes Khazarias välja hämmastav etno-konfessionaalne olukord: al-Masudi kirjelduse kohaselt eksisteerisid Khazari linnades, sealhulgas pealinnas Itilis, kõrvuti erinevad usukogukonnad: juudid - kagan, tema komandörid bekid. ja kasaarid, kes elasid telliskivihoonetes, samuti kristlased (Musta mere linnade kristlased jäid kagani alamate hulka), moslemid (kagani valvur koosnes Kesk-Aasia oghuzi moslemitest) ja paganad (slaavlased ja venelased). '). Igal kogukonnal olid oma kohtunikud ja nad säilitasid autonoomia. Selline erinevate usukogukondade rahumeelne kooseksisteerimine oli omane isegi iidsed linnad Musta mere põhjaosa ja Konstantinoopoli jaoks. Ida-Euroopas oli sellise traditsiooni kujunemine samuti oluline samm teel tsivilisatsiooni poole.

Tugev iseseisvat poliitikat ajav riik Euroopa ja Aasia ristteel ei suutnud aga äratada vaid vastuseisu. naaberriikides, eriti kuna kasaarid ei jätnud nõudeid Bütsantsi valdustele Musta mere piirkonnas ja võimule slaavlaste üle. Aastal 860 läks filosoof Konstantin (Cyril) ise, tulevane slaavlaste esimene õpetaja, keisri nimel kagani peakorterisse, et osaleda teises usuvaidluses: Constantinuse elu järgi õppis ta konkreetselt Selle jaoks heebrea keel chersoni keeles. Ilmselgelt valmistas Khazaria võimu alla sattunud kristlaste saatus Konstantinoopolile muret.

Veel üks hiljuti avastatud juutide 10. sajandi dokument. (luges Ameerika hebraist Norman Golb 1962. aastal)

Sellele viitab kiri võlgniku kohta, keda kogukond soovib võlaorjusest lunastada

et kasaari juudid ilmusid ka slaavi maailma.

See dokument pärineb Kiievist ja on tänapäeval vanim Venemaa dokument.

Selle kirja all olevad usaldusisikute allkirjad on üllatavad: koos tüüpiliste juudinimedega, teatud

Külalised baar Kyabar Kogen.

Külalised - slaavi nimi, tuntud Novgorodist kasetohust tähed, Kyabar - ühe kasaari hõimu nimi,

Cohen - juutide preestrite klassi järeltulijate nimetus. Ilmselt osalesid (koos moslemitest bulgaarlastega!) selle kogukonna esindajad (kellest üks oli kazariini poeg - kyabara), kes ilmselt rääkisid slaavi keelt, kui neil olid slaavi nimed!) Ja usuvaidluses, mis juba toimus. all Kiievi prints Vladimir Venemaa ristimise eelõhtul aastal 986.

Tsaar Joseph kirjeldas oma kirjas Khazariat kui võimsat riiki, millele allusid peaaegu kõik Ida-Euroopa rahvad, kuid 10. sajandi 60. aastateks. tegelikkus oli sellest pildist kaugel. Juba X sajandi alguseks. Volga Bulgaarias levis islam ja Alanyas kristlus: nende kunagiste vasallmaade, Khazaria valitsejad valisid oma usu ja tee iseseisvusele.

Kasaariat ennast ohustasid uued idast saabunud nomaadide hordid: petšeneegid surusid Musta mere piirkonnas kasaaridega liitlasi ungarlasi (9. sajandi lõpus sattusid nad Kesk-Euroopa- praegune Ungari), edenesid ogued Trans-Volga piirkonnast.

Kuid Rusist sai Khazaria kõige ohtlikum rivaal Ida-Euroopas. Tsaar Joseph kirjutas oma kirjas: kui kasaarid poleks venelasi oma piiridel peatanud, oleksid nad vallutanud kogu maailma. Rus tormas tõesti läbi Khazaria territooriumi keskaja peamistele turgudele - Konstantinoopoli ja Bagdadi. Nagu juba mainitud, vallutas prohvet Oleg oma varanglaste ja slaavlastega, hüüdnimega Rus, Kiievi ja omastas kasaari austusavalduse. Aastal 965 liikus vürst Svjatoslav kasaaride viimastel slaavi lisajõgedel - Vjatšidel, kes istusid Okal. Ta alistas Vjatši ja läks sõjaväega Bulgaaria Volga poole. Venemaa rüüstas Bulgaaria linnu ja kolis mööda Volgat alla. Khazar Khagan sai lüüa ja tema pealinn Itil vallutati.

Seejärel kolis Svjatoslav Põhja-Kaukaasiasse alaanide (jaaside) ja tšerkesside (kasogid) juurde, avaldades neile austust. Ilmselt sai siis Khazar Tamatarkhast Venemaa linn - Tmutarakan ja Põhja-Kaukaasiast - Vana-Vene riigi "kuum koht". Peal ammu vürst võttis Sarkeli, mis sai nimeks Belaya Vezha (nime Sarkel slaavi tõlge). Need kasaarimaad läksid Vene vürstide võimu alla.

Tsaar Joosep osutus õigeks, kui ennustas ohtu rahvastele, kelle laienemist Kasaaria tagasi hoidis: oguedid vallutasid osa Taga-Kaukaasiast (moodustasid aserbaidžaanlaste etnilise aluse), Svjatoslavi venelased kolisid Kiievist Balkanile, vallutades Bulgaaria. ja ähvardab Bütsantsi.

Lüüa saanud kasaaride jäänused lahustusid selles tormises kiiresti ajalooline ruum, mis jäi steppideks ja Põhja-Kaukaasiaks. Kasaaride kadumine, kelle mainimine 12. sajandiks lakkab, tekitas palju romantilisi ja peaaegu ajaloolisi ettekujutusi nende pärijate, Krimmi karaiitide kohta. Kaukaasia mägijuudid - kuni hiilgavate kirjanduslike pettusteni, sealhulgas Milorad Pavichi kuulus "Khazari sõnaraamat". Eriti huvitav on inglise kirjaniku Arthur Koestleri katse näha Ida-Euroopast põgenenud kasaarides "kolmeteistkümnendat hõimu" Euroopa juutide esivanemaid - aškenasime. See ajalooliselt täiesti alusetu kontseptsioon oli üles ehitatud üllale impulsile: tõestada, et antisemitismil puuduvad igasugused ajaloolised alused – polnud ju kasaarid semiidid, vaid türklased. Tegelikult asusid Euroopa juudid, aškenazimide esivanemad, elama X-XII sajandil. Vahemere piirkonna diasporaa traditsioonilistest keskustest ja ei teadnud kasaaridest peaaegu midagi. Volga bulgaarlaste kultuur sai oluline komponent Kuldhordi kultuur. Volga bulgaarlased moodustasid tšuvaši ja Kaasani tatarlaste moodustamise etnilise aluse.

Paljud kasaaridega seotud legendid on seotud Chufut-Kale suurima keskaegse juudi kalmistuga. A. Firkovich püüdis osa mälestusmärke dateerida kasaariaega: Khazari projekti raames viiakse läbi kalmistu täielik kirjeldus (A. M. Fedorchuk).

Kasareid tabas nende eelkäijate saatus, kes lõid Euraasias oma "impeeriumid" – hunnid ja türklased: riigi surmaga hävisid sotsiaalsed ja etnilised sidemed, kadus ka valitsev rahvas. Kuid Khazaria ajalooline kogemus osutus nõudlikuks mitte ainult juudi diasporaas: polnud asjata, et Vladimir Svjatoslavovitšit, nagu ka tema poega Jaroslav Tarka, kutsuti tiitliks. kagan Seaduse ja Armu Sõnas. Ajaloolises mõttes osutus Khazaria mitte ainult vanavene, vaid ka Vene riigi kui paljurahvuselise ja -konfessionaalse üksuse eelkäijaks. Need riikliku, etnilise ja konfessionaalse arengu alged, mis kasaaride poolt paika panid, on Ida-Euroopas säilinud tänapäevani. Etniline ja konfessionaalne mitmekesisus, erinevate rahvaste, religioonide ja kultuuride kooseksisteerimine jäävad meie riigi edasise arengu võtmeks.