Seminari seanss

Küsimus 1. Mis on loovus ja kuidas see avaldub?

Loovuse all mõistetakse tavaliselt kunstilist, teaduslikku ja tehnilist loovust. Loominguline element aga leiab aset igasuguses tegevuses: äris, spordis, mängudes, lihtsas mõttekäigus, igapäevases suhtluses, nagu ütleb kuulus füüsik, akadeemik P. Kapitsa, kõikjal, kus inimene ei tegutse juhiste järgi. Loovuse olemus seisneb kvalitatiivselt uue, mingit väärtust omava avastamises ja loomises. Teaduslikus loovuses avastatakse uusi fakte ja seadusi, seda, mis on olemas, aga mida polnud teada. Tehniline loovus leiutab midagi, mida seal polnud, uusi seadmeid. Kunstis avastatakse uusi vaimseid, esteetilisi väärtusi ja luuakse uusi, “leiutatakse”. kunstilised pildid, uus kunstivormid. Filosoofiline loovus ühendab endas teadusliku ja kunstilise loovuse tunnused.

Erinevad loovuse tüübid erinevad tulemuste, loovuse produktide poolest, kuid alluvad ühele psühholoogilised seadused. Iga loovusprotsess eeldab loovuse subjekti, loojat, keda motiveerivad loovused teatud vajadused, motiivid, stiimulid, omades teatud teadmisi, oskusi ja loomingulisi võimeid. Levinud on loomeprotsessi peamised etapid: ettevalmistus, küpsemine (“inkubatsioon”), taipamine (“insight”) ja kontrollimine.

Loominguliste võimete loomulikud kalduvused on igale inimesele omased. Kuid nende paljastamiseks ja täielikuks arendamiseks on vaja teatud objektiivseid ja subjektiivseid tingimusi: varajane ja oskuslik koolitus, loominguline kliima, tahtlikud omadused isiksus (sihikindlus, tõhusus, julgus jne).

Küsimus 2. Kas inimene saab elada ilma loovuseta?

Me puudutame oma igapäevastes vestlustes üsna sageli loovuse teemat. Olgu selleks siis kellegi hästiesitatud laul, kirjutatud muusika või luuletus või ehk isegi maalitud pilt. Kuid see pole veel kõik, loovus avaldub meie elus väikestes asjades. See on armastusega valmistatud õhtusöök abikaasale ja rõõmsameelne nägu lapse taldrikul ja ümberkorraldus majas, see on ka värske idee, mis ootab teostust. Tahame või mitte, aga loovus on inimese eluga lahutamatult seotud, sest inimene ise on nii oma elu kui ka õnne looja.

Loovus on võimas energiavoog, mida pead lihtsalt endas nägema ja õiges suunas suunama. See vool on kõigis, võib-olla on see kellelgi paremini arenenud, kellelgi teisel magab. Näiteks mulle meeldib joonistada ja kellelegi meeldib fotograafia või skulptuur. Igal juhul on see sisemine töö, mis tahab näha oma vilju. Kui me vaatame andekate kunstnike töid, siis kas värvide mäng, süžee lihtsus, mõningane alahinnatus, mingi salapära, mida tahame lahti harutada, ei paelu meid? Kui näeme, loeme loomingut, räägime mõttes autoriga, tema hingega. Kuid kas meie hing ei ärka pärast seda, kas seda ei täida metsik janu elu ja selle teadmiste järele? Ainult end loovuses ilmutades saame paremini lugeda enda oma ja näha kellegi teise hinge.

Miks ei saa inimene elada ilma loovuseta? Kas on olemas inimest ilma loovuseta? Loominguline inimene on ümbritseva maailma suhtes alati väga tundlik, reageerib kõigile selle headele impulssidele ja muutustele. Samas näeb ta kogu disharmooniat enda ümber ja tahab seda mõista, seda sujuvamaks muuta, lihtsustada. Ilu on alati harmoonias, seetõttu on iseenda ja ümbritseva maailmaga kooskõlas olev inimene võimeline suurteks loomingulisteks impulssideks ja saavutusteks, vaja on vaid soovi teha lakkamatult tööd nii väliselt kui ka hingega. Pealegi on praegu olemas kõik vahendid loovuseks, samuti suur hulk info, mida on võimalik mõista, mõista ja täiendustega omal moel väljendada.

Küsimus 3. Millist rolli mängib ühiskonnas inimese loovus?

Tahame või mitte, aga loovus on inimese eluga lahutamatult seotud, sest inimene ise on nii oma elu kui ka õnne looja.

Loominguline energia on see, mis viib edasi. Geenius või lihtsalt loominguline inimene võib välja mõelda, välja mõelda või optimeerida midagi, ilma milleta või mille nimel kulutavad miljonid inimesed meeletult palju füüsilist ja moraalset jõudu.

Küsimus 4. Kuidas vaimne, sotsiaalne ja kehaline korreleeruvad inimese elus?

Inimese vaimne komponent on sisemine vaimne seisund, mis peegeldab inimese püüdlust teatud väärtuste ja ideaalide poole. See hõlmab ka tahtejõudu ja iseloomu.

On mitu peamist sotsiaalse isiksuse tüüpi:

- "tegijad" (Selliste inimeste jaoks on aktiivne tegutsemine omane, muutes maailma ja teisi inimesi, sealhulgas iseennast.)

- "mõtlejad" (teadlased);

- "tunnete ja emotsioonide inimesed" (kirjanduse ja kunsti töötajad).

- "humanistid ja askeedid" (Evangeeliumi käsk: "Armasta oma ligimest nagu iseennast" on otseselt kehastatud nende tegevuses.)

Inimese sotsiaalne struktuur on süsteem sotsiaalsed rollid isik erinevatesse rühmadesse, mille osa ta on; inimese peamised omadused, mis on omandatud eluprotsessis (haridus, kasvatus jne)

Inimese füüsiline komponent on keha ehk inimese kehaline korraldus, isiksuse kõige stabiilsem komponent, mis põhineb kehalistel omadustel ja enesetajul. Isiksuse füüsiline komponent hõlmab sageli riideid ja kolle, mis on inimese olemuse oluline tunnus. Tulemused:

Kontseptsioonis Inimkeha rõhutatakse selle bioloogilist päritolu.

Inimese mõistes - tema biosotsiaalne algus.

Isiksuse mõiste toob esile eelkõige inimese sotsiaalpsühholoogilised omadused: maailmavaade, enesehinnang, iseloom, enesehinnang, väärtusorientatsioonid, elustiili põhimõtted, moraalsed ja esteetilised ideaalid, sotsiaalpoliitilised seisukohad ja tõekspidamised, mõtlemine. stiil, emotsionaalne keskkond, tahtejõud jne.

Järeldused. Inimese aluseks on sotsiaalselt oluliste tunnuste stabiilne süsteem, mis väljendub aktiivses osalemises ühiskonna sotsiaal-majanduslikus ja kultuurielus ning võimaluses teatud määral mõjutada ühiskonnas ja mõnikord ka maailmas toimuvaid sündmusi. Inimesel on 3 põhikomponenti: füüsiline, sotsiaalne, vaimne. Inimene vajab kõigi oma komponentide harmoonilist (ühtlast ja võrdset) arengut, et vältida probleeme ühes või teises eluosas.

Küsimus 5. Kas inimese elustiili ja loovuse vahel on seos?

Muidugi. Igasugune inimese eluviis on seotud loovusega. Näiteks inimene, kelle hobiks on programmeerimine, võib ka oma tegevusvaldkonnas luua: näiteks luua programme, mis on täiesti ebatavalised, ulatuvad standardist kaugemale. Elustiil ja loovus on loomulikult seotud.

"Kes on kogenud loovuse naudingut, selleks pole juba kõiki muid naudinguid olemas." A.P. Tšehhov.

Loovus meie elus.

"Alguses lõi Jumal taeva ja maa." - Piibel ja meie maailma ajalugu, maailm, kus me elame, algab nende sõnadega.

Loomingulisus on iga inimese elus erilisel kohal, kuna selle avaldumisvormid on mitmetahulised, see on ajaloo kujunemisel mänginud olulist rolli ja mängib seda tänapäevani. Loovus on ainulaadne selle poolest, et see on kordumatu, mitte kopeeritud, see on individuaalne. See seisund on kõrgeim kingitus igale Maa mõistlikule elanikule. Just tema abiga saab inimene näidata oma võimeid, väljendada mõtteid ja tundeid, rääkida oma individuaalsusest.

Teine asi on see, et loovus avaldub erineval viisil. Kõige selgemalt märkame selle suundumust kultuuris ja kunstis.Kultuuriinimeste: kirjanike, poeetide, skulptorite, kunstnike, muusikute jaoks mängib loovus mõnikord elus kõige olulisemat rolli, tõrjudes kõik muu tagaplaanile. Selliste inimeste loovusest saab eksistentsi peamine eesmärk. Ja nad mõistavad seda ja räägivad sellest. Loovus pole midagi muud kui meeleseisund, selle avaldamine teistele ja ennekõike iseendale. Kunstnik oskab värvidega väljendada oma sisemaailma ning mida tugevam on tema emotsionaalne seisund loomise hetkel, seda rohkem räägib ta meile endast ning seda teravamalt köidab tema pilt kõigi tähelepanu.

Aga ei saa öelda, et loovus on vaid osa kultuurist ja kunstist. Tegelikult on see palju olulisem. Loojateks võib julgelt nimetada ka neid, kes töötavad päevast päeva uute projektide ja tehnoloogiate loomise kallal: teadlased, arhitektid, geneetikud. Teaduse abiga teeb inimkond hiiglaslikke samme edasi. Võtame näiteks sellise täppisteaduse nagu füüsika, kus kõik esitatakse teoreemide ja valemitega. Kuid ka siin on paljude arvude ja arvutuste seas loominguline lähenemine. Kui rühm teadlasi hakkab töötama uue tehnilise leiutisega, on üks peamisi küsimusi, mida täpselt tuleks leiutada, mis eesmärgil, milleks see on mõeldud ja kuidas see välja näeb. Ja siin, selles aspektis, avaldub loovus kõige selgemalt.

Aga kui inimene pole ei luuletaja, kunstnik ega teadlane. Näiteks on ta lihttööline, laadur või korrapidaja. Tema elus pole vähem loovust. Võib-olla ainult see, et selle ilmingud pole nii eredad ja ühiskonnale tervikuna vähem märgatavad. Lõppude lõpuks, isegi lihtsalt selleks, et anda oma tüdruksõbrale lillekimp, peate kinnitama natuke kujutlusvõimet. Sõbrale saadetud kiri, käsitsi valmistatud postkaart, isegi viieaastase lapse ehitatud liivaloss on loomingulised.

Loovus peaks loomulikult pakkuma inimesele naudingut, leevendama stressi. Parem on ju oma kaebused, viha, pettumus paberil väljendada, kõik see proosas või luules välja valada, kui oma valu lähedaste peal välja kanda. Mõnikord võib emotsionaalne šokk kaasa aidata mis tahes loomingulise kingituse ilmnemisele. Ja siis võivad tavalised kõvera käekirjaga kirjutatud sõnad lõpuks muutuda maailmaklassikaks ja vihahoos välja pritsitud maalist lõuendile võib saada kallis meistriteos.

Seega on loovus nii vajalik, et inimkond ei saa ilma selleta hakkama. See, nagu õhk, aitab meil hingata, eksisteerida, ellu jääda ja elu nautida. See tuleb suuresti inspiratsioonist. Ja selleks, et inimene õpiks seda valdama, tasub kuulata ennast ja kogu teda ümbritsevat maailma.

Selle raamatu põhiteemad on nauding ja loovus. Mõlemad on üksteisega tihedalt seotud, sest nauding annab motivatsiooni ja energiat. loominguline protsess mis omakorda suurendab naudingut ja elurõõmu. Elu naudinguga muutub loominguliseks seikluseks; ilma naudinguta muutub see ellujäämisvõitluseks. Eelmistes peatükkides oleme käsitlenud, mis on naudingu olemus ja milline on selle roll käitumise määramisel. Tahan selle peatüki pühendada arutlusele loovuse rolli üle inimelus.

Loov lähenemine elule hõlmab uute, mittetriviaalsete, leidlike lahenduste leidmist erinevatele olukordadele, mis iga inimese elus igapäevaselt ette tulevad. Pakiline vajadus uute lahenduste järele on tingitud sellest, et väärtushinnangud ja sotsiaalne etikett, mis määrasid suhteid ja reguleerisid eelmiste põlvkondade inimeste käitumist, ei vasta enam tänapäeva elutingimustele. See on ilmne, kui arvestada nähtusi isikliku ja pereelu või käsitleda laiemat sotsiaalset või poliitiline sfäär. Uusi lahendusi, mida me otsime, ei saa taandada eitamiseks olemasolevaid kontseptsioone. Banaalne protest ei ole loominguline lähenemine ja võib viia ainult kaoseni, milles naudingu ja tähenduse otsimine lõpeb enamasti kannatuste ja meeleheitega.

Traditsiooniliste normide ja mustrite kokkuvarisemine toob endaga kaasa uute, kõrgemate naudingute ja rõõmude lubaduse, kuid on ka tõsine oht. Lubadus on, et igas eluvaldkonnas on rohkem võimalusi loovuseks; oht seisneb selles, et ei mõisteta, mis on loovus. Segaduses kipuvad inimesed aktsepteerima kõiki populaarseid ideid, mis pakuvad lahendust, uskudes naiivselt, et populaarsus on mingisugune nende kehtivuse tagatis. Kuna populaarsuse määravad sageli massimeelsus ja meedia tegevus massimeedia, siis on see vastuolus loovuse ideega, mis eeldab leidmist eriotsus ainulaadne probleem. Kaks erinevate kunstnike maali ei ole kunagi identsed.

Teine oht, mis meid varitseb, on pettekujutelm, et kogemus on elus ainus tõeline väärtus. Liiga paljud inimesed, kes seda usku järgivad, satuvad olukordadesse, mis kahjustavad nende tervist ja heaolu. Uimastitarbimise kasuks räägitakse sageli, et oma kogemusi ei tohiks piirata. Samamoodi on õigustatud liiderlikkus seksuaalsuhetes. Kogemused üksi ei pruugi kasvu ja arengut soodustada. Selleks tuleb see integreerida isiksuse struktuuri. See peab olema loominguliselt assimileeritud, see tähendab, et see peab laiendama inimese ettekujutust endast, tema võimet kogeda naudingut ja koos füüsilise kasvuga aitama kaasa isiksuse kasvule. Kogemused, mida pole loominguliselt assimileerunud, ainult suurendavad segadust ja nõrgendavad identiteeditunnet.

Mida tähendab olla loominguline inimene? Loomingulisel inimesel on omapärane, värske maailmavaade. Ta ei püüa uusi probleeme lahendada vanade meetoditega. Ta lähtub sellest, et tal ei ole valmis lahendusi. Seetõttu vaatab ta elule suurte silmadega ja lapse uudishimuga, kelle mõtlemine pole veel luustunud ja tema maailmavaade pole veel välja kujunenud. Kui inimese isiksus pole veel jäigalt fikseeritud, võib ta pidevalt muutuvate eluoludega silmitsi seistes vabalt kasutada oma kujutlusvõimet.

Loominguline olemine tähendab arenenud kujutlusvõimet, kuid mitte iga kujutlusvõime ei ole loominguline tegevus. Unistusi, fantaasiaid ja illusioone, mis täidavad mõistust ja hõivavad paljude inimeste mõtteid, ei saa nimetada loovuse väljendusteks. Walter Mittyle iseloomulik kujutlusvõime muutub vaimseks kompensatsiooniks inimese suutmatuse eest oma lahendada sisemised konfliktid. Sellistel kompenseerivatel kujunditel on tegelikkusega vähe seost ja kuna neid ei saa realiseerida, jätavad nad inimese kõrgendatud pingeseisundisse. Loov kujutlusvõime saab alguse reaalsuse peenest tajumisest ja aktsepteerimisest. See ei püüa reaalsust ümber kujundada, et viia see kooskõlla inimeses valdavate illusioonidega, vaid muutub reaalsuse sügavama mõistmise vahendiks, võimaldades selle reaalsusega kokku puutunud inimesel saada intensiivsemat ja rikkalikumat kogemust. Loominguline impulss saab alguse lapse kujutlusvõimest, kuid on samal ajal suunatud ka täiskasvanu vajaduste realiseerimisele.

Täiskasvanu realismi ja lapse kujutlusvõime süntees on iga loomingulise teo võti. See on kehastunud põhiprintsiip loovus, mis seisneb selles, et loomeakt on kahe näiliselt kokkusobimatu vaate ühendamine üheks visiooniks. Arthur Koestler, autor "Loomise akt", keskendus oma uurimuses sellele ideele ja kinnitas seda arvukate näidetega. Ta kirjutab: „Loomeakt, milles toimub kogemuse varem mitteseotud aspektide ühendamine, võimaldab tal [inimesel] jõuda vaimse evolutsiooni kõrgeimale tasemele. Sellest saab tema jaoks vabanemise tegu, originaalsuse võit harjumuse üle. Vastandlike lähenemiste ühendamine ja integreerimine loomingulise printsiibina ei piirdu ainult kunsti või teaduse valdkonnaga, vaid on rakendatav igasuguses loomingulises väljendusvormis elus. Illustreerin selle rakendatavust tänapäeva elu tavaolukorras.

Enamus praegused vanemad kogevad raskusi oma laste kasvatamisele lähenemisel, valides distsipliini ja lubavuse vahel. Nad ei usu, et autoritaarne lähenemine, mida nende vanemad varem edukalt kasutasid, töötab tänapäeval. Vaatamata headele kavatsustele provotseerib võimu autoriteedi kasutamine lapsi vaid vastupanule ja sõnakuulmatusele. Kuid autoritaarsuse välistamine ja sellest tulenev kõikelubav suhtumine näib toovat ka üsna õnnetuid tulemusi. Kõikelubavus muutub tänapäeval paljude noorte jaoks pigem segaduse kui vabaduse allikaks ja aitab tavaliselt kaasa veelgi suuremale põlvkondadevahelisele lahknevusele.

Küsimus pole selles, et valida autoritaarsuse ja kõikelubavuse vahel. Samuti pole loominguline lähenemine suhete loomisele, mis peaks rajanema armastusele. Vanem, kes armastab oma last, soovib talle õnne; ta tahab, et tema laps naudiks elu. Lapse heaolu ja nauding on tema jaoks ülimalt tähtsad. Toetades lapse naudingusoovi, ei näita ta üles lubavust, vaid armastust. Laps omakorda austab sellist vanemat ja pöördub tema poole nõu saamiseks lugupidamisest, mitte vanemliku autoriteedi tõttu.

Samas on armastaval vanemal tõesti autoriteet. See ei ole võimul ja suhtumisel "ma tean paremini" põhinev despotism. See on autoriteet, mis põhineb vanema vastutusel lapse heaolu eest. See vastutus annab vanemale täieliku volituse kehtestada reegleid pereelu sujuvaks toimimiseks. Need reeglid panevad alati kõikidele pereliikmetele teatud distsiplinaarkohustused, kuid distsipliin, nagu ka autoriteet, ei ole ülekaalukas. Selle peamine eesmärk on aidata kaasa iga pereliikme naudingule ja muutub ebamõistlikuks, kui see enam seda eesmärki täitmast ei pea. Seega on armastav vanem vastutustundlik vanem, mitte ei karistamise ega lubavuse pooldaja.

Lapsevanemaks olemisest saab loominguline tegevus, kui püüame panna lapsesse end armastatuna, austatuna ja kaitstuna tundma. Ja nagu iga loominguline tegu, ei saa selline haridus järgida ühtki kindlat valemit. Lapse vanemad peaksid mõistma lapse naudingusoovi ja eneseväljendusvajadust. Ja see on võimalik ainult siis, kui nad ise on vabad süütundest naudingu ees ja suudavad oma tundeid siiralt ja avalikult väljendada. Kui vanema jaoks seostub nauding süütundega, varjutab tema lubadushoiakut ärevus, mida laps kindlasti tunneb. Ärevus õõnestab lapse naudingut ja muudab ta rahutuks ja ärrituvaks olendiks, keda ei saa rahustada piiride nihutamisega ega distsipliiniga.

Lapse kasvatamine armastuse ja tema individuaalsuse vastu austades nõuab vanematelt loomingulist suhtumist. Nad ei saa oma erineva elustiili tõttu järgida oma vanemate kasutatavaid haridusmudeleid. Kaasaegsed vanemad on psühholoogias keerukamad ja paljud neist on teadlikud oma kasvatuses tehtud vigadest. Psühholoogia ei paku aga valmislahendusi, vaid hoiatusi. Järelikult seisab iga vanem silmitsi vajadusega arendada välja uus, kordumatu vanema ja lapse suhte vorm. See nõuab temalt tundlikkust, kujutlusvõimet, arenenud eneseteadvust ja adekvaatset enesehinnangut, kõiki neid omadusi, mis iseloomustavad tervet inimest ja loomingulist indiviidi.

Loova lähenemise vajadus ei ole aktuaalne mitte ainult vanema-lapse suhetes, vaid ka muudes eluvaldkondades. Sarnast segadust kohtame seksuaalvaldkonnas, kus leiame kaks alternatiivi: kas vanamoodne moraal või moraali puudumine. Topeltmoraal, mis on sajandeid seksuaalsuhteid ja käitumist määratlenud, on psühhoanalüüsi, antibiootikumide, antibeebipillide, autode ja muude jõudude mõjul kokku varisenud. Tagasilükkamine ei toonud, nagu loodeti, seksuaalset rahuldust, vaid muutus seksuaalseks kaoseks ja kannatuseks. Nende sündmuste täielik areng on toodud minu raamatus "Armastus ja orgasm". Ei vanad moraalitraditsioonid ega uus ebamoraalne koodeks oma lõbususe põhimõttega ei anna selget vastust tänapäeva maailma seksuaalkäitumise probleemile. Ilmselgelt pole neil seda vastust. Iga inimene peab välja töötama isikliku moraalikoodeksi, mis põhineb looval suhtumisel armastusse ja seksi.

Oluline küsimus on järgmine: kuidas me teame, kas meie suhtumine on loov või hävitav? Loovus ühendab indiviidi vastandlikud aspektid ja vajadused ühes tegevuses, ühes vastuses. Destruktiivne suhtumine lõhestab üksikisiku ühtsuse, vastandades ühe vajaduse teise vastu. Mõelge näiteks naudingu ja saavutuste konfliktile.

Vaatamata minu rõhuasetusele naudingule, ei saa naudingu otsimist oma elu peamiseks eesmärgiks seada. Naudingu olemus on selline, et tugevam mees selle poole püüdleb, seda kaugemale ta sellest kõrvale hiilib. Nauding on lahutamatult seotud saavutustega ja elu ilma saavutusteta on sama naudinguteta. Kuid me kõik teame inimesi, kelle obsessiivne püüdlus saavutada saavutusi ja edu on röövinud neilt igasuguse naudingu ja muutnud nad võimetuks elust rõõmu tundma. Naudingu ja saavutuste vahel on antitees, mis tuleneb asjaolust, et saavutus nõuab enesedistsipliini. Konkreetsele eesmärgile või ülesandele pühendumine hõlmab tingimata mõne hetkelise naudingu ohverdamist. Inimest, kes ei suuda viivitada oma soovide kohese rahuldamisega, võrreldakse imikuga, kelle saavutused on null ja kelle nauding on oluline ainult tema enda jaoks.

Naudingu ja saavutuste konflikti ei saa lahendada nende kahe vajaduse vahel aja jagamisega. Selline lahenduskatse ainult suurendab konflikti: kui pinged ootavad töö lähenemist, ei saa inimene vaba aega täielikult nautida. Kui tööst ei saada rahulolu ja naudingut ei seostata loominguliste sammudega, tekib rõõmutunde asemel hoopis pettumus. Isegi loomeprotsess nõuab pingutust või rasket tööd, et lubatud rõõmu näol vilja kanda.

Iga töö peaks andma inimesele võimaluse kasutada loomingulist kujutlusvõimet. Pole olemas tööd, mida ei saaks teha paremini, lihtsamalt või meeldivamalt. See võtab lihtsalt natuke loominguline kujutlusvõime. Loomingulisus õitseb aga ainult vabaduse õhkkonnas, mille liikumapanev jõud on nauding. Kui tööprotsessi ainsaks tasuks ja tulemuseks on tootlikkus väljundi või teenitud raha näol, siis sellises protsessis osalevad inimesed muutuvad humanoidrobotiteks, kes ei suuda seda teha. loominguline tegevus. Selline on praegune olukord meie majanduses ja ainus, mida see selgelt näitab, on see, et ei toodetud kaup ega teenitud raha ei too kaasa elurõõmu.

Eespool mainitud vastupidised püüdlused esindavad polaarsuse fenomeni. Isiksuse struktuuris täiendab iga püüdlust selle polaarne vastand. Seega, mida rohkem naudingut inimene kogeb, seda suuremad võivad olla tema saavutused. Saavutuste kasvuga süveneb ka kogetud naudingu tunne. Polaarsed püüdlused satuvad üksteisega vastuollu ainult siis, kui need on inimese kui terviku toimimisest lahutatud. Naudingu otsimine muutub pettumuseks. Keegi, kes otsis naudingut, pole seda veel leidnud. Samamoodi on saavutus, millel puudub seos inimese eluga, energia raiskamine.

AT terve isiksus vajadus turvalisuse järele ja vajadus väljakutse vastu võtta täiendavad teineteist. Inimene, kes võtab vastu väljakutse, mis on küllastunud igasugusest aktiivsest elust, tunneb end turvalisemalt kui inimene, kes isoleerib end raskustest. Enesekindel inimene läheb maailma ja tugevdab seeläbi sisemist turvatunnet, samas kui hirmunud inimene, kes isoleerib ennast ja loob kaitset oma hirmude vastu, suurendab ebakindlustunnet.

Polaarsed püüdlused ja vajadused on bioloogiliselt seotud tunde rütmilise või pulseeriva liikumisega nende kahe pooluse vahel. Selle kontseptsiooni lihtsaim näide on seos une ja ärkveloleku vahel. Igal õhtul toimub sukeldumine unes, igal hommikul on tõus teadvusesse. Inimese tervis sõltub sellest rütmilisest kõikumisest. Piisava une puudumisel muutub inimese teadvus tuhmiks ja tema aktiivsus väheneb. Ilma aktiivse ja hoogsa tegevuseta päevasel ajal kipub uni olema häiritud. Üks püüdlus soodustab liikumist vastupidises suunas. Tervel inimesel on need kaks polaarset vajadust tasakaalus ja elustiiliga kooskõlas. Uni pakub inimesele samasuguse naudingu kui ärkvelolek.

Pulseerimine, mis ühendab polaarjõude ja tekitab nende vahel tundeliikumise, ilmneb ka armastuse ja seksi suhetes. Armastus ja seks peegeldavad vajadust läheduse ja intiimsuse järele teise olendiga. Armastus aga võtab seksi suhtes antiteetilise positsiooni. Armastuse tunded voolavad läbi keha, kui inimene otsib kontakti. Seksi ajal voolab tunne allapoole, laadides seksuaalorganeid. Armastus suurendab suhetes pingeid, tõstes erutuse taset. Seks maandab pingeid, vabastades erutust. Armastus inspireerib, selle nauding on ootuses. Seks toimib, selle nauding on seotud rahulduse saamisega. Loogilisest vaatenurgast võib tunduda, et seksuaalne nauding on tegu, mis täiendab armastuse tunnet, kuid tegelikult on asi vastupidi. Nii nagu kõrgendatud armastuse tunne suurendab seksuaalset naudingut, nii suurendab seksuaalse vabanemise nauding armastust, mida inimene oma seksuaalpartneri vastu tunneb. Wilhelm Reich märkas, et orgasmi ajal toimub vastupidine vool, energia ja tunne, mis olid koondunud suguelunditesse, täidavad kogu keha. Seega on armastuse ja seksi bioloogiline pulseerimine pidev protsess, mis tagab suhete arengu.

Seks ilma armastuseta on minimaalne nauding, mida seksuaalpartnerilt saab. See kogemus ei luba loominguline areng. Armastus, mis ei realiseeru bioloogiliselt seksis või mõnes muus meeldiva kontakti vormis, on illusioon, unistus või fantaasia. Ema, kes räägib armastusest, kuid ei toida oma last, ei võta teda üles ega hoolitse tema eest õrnalt, on teeskleja. Armastaja, kes ei anna oma armastatule midagi oma tunnete väljendamiseks, on ebaaus. Abikaasa, kes kuulutab valjuhäälselt oma armastust naise vastu, tundmata naisele kaasa seksuaalsed tunded, valetab. Armastus on lubadus, mis tuleb teoks teha. Seks on elluviimise vorm, mis toimib lubaduse jätkuna.

Armastuse dissotsiatsioon seksist ja seks armastusest on tingitud inimese isiksuse eri tahke ühendava pulseeriva liikumise katkemisest. Tulemuseks on inimese ühtse olemuse jagunemine vastandlikeks kategooriateks – hing ja liha, loodus ja kultuur, intellektuaalne ja loomaloomus. Need eristused on olemas, kuid ainult ratsionaalsete mõistetena. Kui nad muutuvad kehas ja käitumises struktureerituks, põhjustavad nad skisoidset seisundit. AT skisoidne isiksus tundevoolu keha ülemise ja alumise poole vahel blokeerivad pinged diafragma piirkonnas. Rohkem täielik uuring selle probleemi võib leida minu raamatust "Ihu reetmine". Armastus ja seks saavad teineteisele vastanduda vaid naudingu ja rõõmu hinnaga.

Tunnete rütmilise vooluga kehas ühendatuna moodustavad armastus ja seks loomingulise potentsiaali. Päriselt armastavad inimesed Olles rahul oma status quoga, tunnevad nad, et nad on sunnitud üksteist aitama, kaunistama ja kaunistama oma keskkonda ning ehitama koos tulevikku. Loomulikult on osa sellest tulevikust uue elu loomine, mis kehastab rõõmu, mida nad on üksteisega tundnud. See rõõm laieneb nende keskkonda ja rikastab kõiki, kes sinna sisenevad. Sellises armastuse ja seksi liidu loodud õhkkonnas kasvavad lapsed ilusaks ja tugevaks, kui nende vanemad saavad targemaks ja mõistvamaks isiksusena.

Loovus ja eneseteadvus

Isiksuse vastandlike aspektide loominguline sulandumine ei saa olla teadliku pingutuse tulemus. Koestler rõhutas, et loovusakt on alateadvuse funktsioon. Tahaks ka pöörata Erilist tähelepanu sellele faktile. Teadvus saab tegutseda ainult nende kujunditega, mis selles juba olemas on. Loominguline akt on definitsiooni järgi kujutluspildi kujundamine, mida varem meeles ei eksisteerinud. See ei tähenda, et teadvus loomeprotsessis mingit rolli ei mängi. Probleemi tajutakse alati teadlikult, kuid see ei puuduta selle lahendamist. Kui inimene teab probleemile lahendust, võib tal õigus olla, kuid õige vastus pole kunagi loominguline tegu.

Loov lähenemine elule on võimalik ainult inimesel, kes on juurdunud isiksuse teadvustamata kihtides. Loominguliselt mõtlev inimene lahendust otsides sukeldub sügavale oma tunnete allikasse. Ta on selleks võimeline, sest tal on sügavam eneseteadvus kui tavaline inimene. Vajadus kasvava eneseteadvuse järele on nüüdseks muutumas üha ilmsemaks. Sellest annab tunnistust avaldatud psühholoogiaalaste raamatute hulk ja psühhoterapeutilise abi taotluste arvu kasv. Ja ometi usuvad paljud jätkuvalt, et leitakse mingi valem, mis suudab lahendada kõik nende probleemid, ilma et oleks vaja uurida nende sisemaailma, mis võib viia eneseteadvuse tõusuni. Olen kindel, et need inimesed on teel depressiooni, sest nende illusioonide kokkuvarisemine on vältimatu.

Kui suudame leppida tõsiasjaga, et valmislahendusi pole, siis on tee rõõmuni avatud. Tee, mis viib läbi eneseteadvuse ja indiviidi mõistmise loova ellusuhtumise kujunemiseni. Selle raamatu eesmärk on sellist mõistmist edendada ja autor loodab, et see aitab süvendada lugeja eneseteadvust.

Eelmistes peatükkides olen püüdnud näidata mõningaid seoseid, mis eksisteerivad isiksuse erinevate aspektide vahel. Kontrast võimuiha ja naudingu vahel on viinud meid arutlema ego-keha vastandi üle. Ego kujutab endast teadlikku mina, keha aga teadvustamata mina. Nende kahe isiksuse aspekti vahel puudub selge jaotus. Nagu ujuk veepinnal, tõuseb ja langeb teadvus iga keha läbiva tundelainega. Eneseteadvus, mis piirdub teadliku taju sfääriga, on väga pealiskaudne. Sügavam eneseteadvus paljastab meile, et teadliku taju sisu on tugevalt mõjutatud ja isegi määratud teadvuseta protsessidest. Laiendades oma teadvust, langetades seda kehasse, saame nende protsesside kohta rohkem teada. Inimese eneseteadvuse aste sõltub sellest, kui palju ta oma kehaga kontaktis on.

Inimesel on kahetine loomus. Ta mitte ainult ei tegutse teadlikult, vaid ka alateadlikult reageerib. Kõndimisel nihkub tema tähelepanu ühelt jalalt teisele. Kui ta astub sammu edasi, koondub tema tähelepanu hetkeks maapinnaga kontaktis olevale jalale, seejärel lülitub jalale, mis sellega just kontakti loob. Selline tähelepanu kõikumine on stabiilsustunde alus, mis on omane inimesele, kes suudab sujuvalt ja graatsiliselt liikuda. Selle mehhanismi toimimist saab illustreerida ka avalikkuse ees kõneleva inimese näitel. Kõne ajal peab ta olema kontaktis kahe reaalsusega: kuulajate ja iseendaga. Kui ta on oma kõne sisust või viisist täielikult sisse võetud, kaotab ta publiku. Kui ta keskendub täielikult publikule, kaotab ta endast teadvuse ja läheb segadusse. Hea kõneleja suudab kiiresti oma tähelepanu kahe reaalsuse vahel nihutada ja kuigi igal hetkel on tema tähelepanu suunatud ainult ühele neist, säilitab ta üldiselt kontakti mõlema reaalsusega.

Polaarsuse mõiste kehtib nii nende kui ka muude olukordade kohta. Väita, et kõneleja peaks olema rohkem teadlik oma publikust kui iseendast, oleks vale. Kui ta keskendub liigselt oma kuulajatele, ei näe ta neid sellistena, kes nad on. Tema alateadvuses paistavad need mingi hirmutava ja ähvardava jõuna. Samamoodi võib enesekeskne kõneleja kaotada tõelise kontakti iseendaga. Ta võib kaotada meelerahu ja teda valdab suur ärevus või ta võib langeda mingisuguse sunni mõju alla. Mida suurem on esineja enesevalitsemine, seda lihtsam on tal publikut hoida ja selle tähelepanu köita.

Ego ja keha, Mina teadliku ja teadvustamata aspekti suhetes kehtib sama põhimõte. Ego on täpselt nii tugev, kui tugev on keha energiline ja aktiivne. Kui keha on ahenenud, on ego nõrgestatud olekus. Teisisõnu, inimene, kes lubab oma alateadlike reaktsioonide vaba väljendamist, on tegelikult teadvusel rohkem kui inimene, kes kardab oma teadvuseta reaktsioone. Seega, teadvustamatust "lahti lastes", tugevdame teadvust ja ego funktsioone. See põhimõte on aga nagu kahesuunaline tänav, mis on ühes suunas sama pikk kui teises suunas. Nagu pendel, mille liikumise amplituud on mõlemas suunas sama, suudab inimene "käia lasta" ainult nii palju, kui ta suudab teadlikult tagasi hoida. Selle põhimõtte unustavad dionüüsilise eluviisi pooldajad, kes usuvad, et pole midagi tähtsamat kui naudingutele lubamine.

Oma rõhuasetusega kehale, naudingule ja võimele "lahti lasta" ei vähenda ma ego, saavutuste ja enesekontrolli tähtsust. Ilma polaarsuseta pole liikumist. Ilma liikumiseta on elu igav ja üksluine. Kui me eitaks vaimse tegevuse, distsipliini ja autoriteediga seotud väärtusi, oleksime nagu need, kes ülendavad ego kõrgemat väärtust keha ja teadvuseta protsesside kahjuks.

Teine oluline vastandite paar, millest me varem rääkisime, on mõtlemine ja tundmine. Püüdsin näidata, et inimese mõtlemise kvaliteedi määravad tema tunded. Seda polaarsust illustreerib hästi subjektiivsuse ja objektiivsuse suhe. Märkasin tõsiasja, et tõeline objektiivsus on võimatu ilma korraliku subjektiivsuseta. Inimene, kes ei tea, mida ta tunneb, ei saa olla enda suhtes objektiivne ja on äärmiselt ebatõenäoline, et ta on teise suhtes objektiivne. Eneseteadvuse puudumine piirab tingimata tema teadlikkuse taset teistest. Sama tõsi on ka vastupidine. Inimene, kes ei ole teistest teadlik, ei ole võimeline olema iseendast täielikult teadlik. Tema puutumatus katab kõik reaalsuse aspektid uduselt.

Enese tundmine on nii kognitiivne kui ka sensoorne funktsioon. Tunded tuleb õigesti tõlgendada, kui tahame, et neil oleks mõtet. Kui tunne on eraldatud mõtlemisest, siis isiksus jaguneb sama palju kui need funktsioonid. Keha ilma peata pole parem kui pea ilma kehata. Kui me ei keskendu sellele vaimne tegevus, see ei tähenda, et me selle olulisust täielikult eitame. Oskus selgelt mõelda on inimese jaoks sama oluline kui võime sügavalt tunda. Kui inimene tunneb end segaduses, muutub tema mõtlemine häguseks, kuid tõsi on ka see, et segane mõtlemine nüristab meeli.

Ükskõik, millist isiksuse aspekti me käsitleme, leidub kõikjal sama polaarsusprintsiibi ilminguid. Emotsionaalsel tasandil väljendub see kiindumus- ja vaenulikkuse, viha ja hirmu, rõõmu ja kurbuse jne polaarsetes suhetes. Põhiaistingute tasandil peegeldub see naudingu – valu – spektris. See tähendab, et inimene, kes surub alla valuteadvuse, pärsib ka oma vastuvõtlikkust naudingutele. Seletus on väga lihtne. Kui inimene surub valutunde vähendamiseks keha alla, siis vähendab ta seeläbi keha võimet kogeda naudingut.

Eneseteadvus, erinevalt teadlikkusest per se, nõuab kahepoolset lähenemist igale kogemusele. Esiteks tuleb kogemust tajuda kehalisel tasandil, kus see esindab organismi teadvustamata reaktsiooni stiimulile või olukorrale. See kehaline kogemus võib olla sensoorne või motoorne või enamasti mõlemad. Toidu lõhn võib põhjustada süljeeritust. Kui vaatame last, võime tunda impulsi teda puudutada. Sellised reaktsioonid annavad tunnistust ümbritseva maailma teadvustamisest. Eneseteadvus tekib siis, kui kogemus on polariseeritud, st kui see on ühendatud ja integreeritud vastupidise kogemusega, see tähendab sisemise orientatsiooniga. Seega muutub toidulõhn eneseteadvuse elemendiks, kui äratab näljatunde. Tänu toidu ja nälja polaarsele seosele on inimene teadlik oma "minast" seoses välismaailmaga ehk on teadlik "minast" ja välismaailmast. Kogemuse polariseerumine on eneseteostusprotsessi teine ​​komponent. See on ego funktsioon, mis ühendab kogu kogemuse inimese elu üheks looks.

Eneseteadvuse fenomeni paremaks mõistmiseks pöördume tagasi mõtlemise ja tunde suhte juurde. Lihtsalt mõtetest või tunnetest teadlik olemine on piiratud eneseteadvuse tüüp. Isik, kes on endast täielikult teadlik, on teadlik ka oma mõtlemise ja tunnete seotusest ning oma tunnete tingimisest mõtlemise kaudu. Tema tähelepanu või taju kõigub vaimu ja keha vahel. Tegelikult on tal toimuvast kahekordne teadlikkus, kuigi tema tähelepanu on igal konkreetsel hetkel keskendunud vaid ühele kogemuse aspektile. Kujutage ette vastupidist pilti – hajameelne professor, kelle fookus on intellektuaalne tegevus sunnib teda ignoreerima oma keha reaalsust ja aistinguid.

Armastuse ja seksi polaarsus on veel üks hea näide sellest, kuidas polaarsete suhete mõistmine suurendab eneseteadvust. Seks oma puhtalt füsioloogilises aspektis ei nõua teise inimese teadlikkust. Siiski on kaheldav, et inimese seksuaalne reaktsioon on puhtalt füsioloogiline. Kujutist ja fantaasiat ei saa välistada teadlik käitumine Seetõttu peame tunnistama, et teatud määral eneseteadvus on selles teos alati olemas. Kuid kui seksuaalaktiga kaasneb teadlik armastuse kogemus, suureneb polaarsus oluliselt. Armastus viib oma partneri teadvustamiseni ja paneb tähelepanu kõikuma Mina ja teise inimese vahel, suurendades Mina teadvust teise suhtes. Nii et kui parem mees olles teadlik oma partnerist, seda teadlikum ta on. Tema eneseteadlikkus suurendab tema erutuse astet ja suurendab oluliselt vabanemisrõõmu.

Eneseteadvuses peitub loomingulise väljenduse potentsiaal. See seisund võimaldab sünteesida vastandeid "mina" sees, samuti "mina" ja välismaailma vahel. Iga loominguline tegevus on eneseteadvuse peegeldus, mis iseenesest väljendab inimese loomingulist jõudu. Iga loomeinimene on oma loomingulise ande rakendusvaldkonnas eneseteadlik. Ja igal eneseteadlikul inimesel on loominguline potentsiaal nendes valdkondades, mis on teadlikud.

Mõnikord on kiusatus öelda, et inimene on ainulaadne olend, kes on võimeline loovuseks ja eneseteadvuseks. Aga ma ei usu sellesse. Õigem oleks öelda, et nii eneseteadvus kui ka loovus on inimestel paremini arenenud kui teistel loomadel. Samuti on loogiline eeldada, et nende vahel on polaarne side. Mida rohkem on inimesel eneseteadlikkust, seda kõrgemad on tema loomingulised võimed ja vastupidi.

Terviklikkuse kaotus

Duaalsus inimloomus, mis vastutab eneseteadvuse ja loovuse eest, on ühtlasi eelduseks eneseeitamise ja enesehävitamise kogumi tekkimisele. Inimene, kes eludraamas esineb nüüd teadlikult tegutseva tegelasena, nüüd alateadlikult reageeriva tegelasena, kogeb sisemine stress kui need kaks tema isiksuse poolt on teineteisest eraldatud. Kui suurele pingele suudab inimene vastu pidada, enne kui tema ühtsus puruneb, sõltub keha siduva jõuna toimiva elulise energia hulgast. Pinge aste, mis võib viia madala energiaga isiksuse lõhenemiseni, võib olla kõrgema laenguga inimese jaoks üsna vastuvõetav. Kui toimub lõhenemine, tõuseb isiksuse üks aspekt teise vastu, põhjustades ennasthävitavat käitumist.

Ego on isiksuse see aspekt, mis vastutab teadlike tegude eest, samas kui keha vastutab tahtmatute reaktsioonide eest. Tavaliselt on need kaks erinevat käitumismustrit, tegevus ja reageerimine, harmooniliselt ühendatud üheks tervikuks. Näiteks söömisprotsessis osalevad mõlemad käitumisviisid. Inimese otsene reaktsioon toidu lõhnale ja maitsele on eranditult tahtmatu. Kui toit kutsub esile positiivse reaktsiooni, liigutab inimene teadlikult lusika suu juurde. Kui ei, lükkab inimene taldriku kõrvale. Neid toiminguid tehakse teadlikult, see tähendab, et need on ego kontrolli all. Tavaliselt pole siin konflikti. Kujutage aga ette, et laua taga istub laps, kellele köögiviljad ei maitse, ja tema kõrval on vanem, kes veenab teda neid sööma, sest need on tervislikud. Laps seisab selles olukorras dilemma ees. Kui ta keeldub juurvilju söömast, satub ta vanemaga konflikti. Kui ta hakkab sööma, läheb ta oma tunnetega vastuollu. See lihtne näide illustreerib pinget, mida inimene meie kultuuris sageli kogeb. Inimeste ja loomade käitumise erinevus sarnane olukord väljendatud aforismis: "Sa võid hobuse vee äärde viia, aga sa ei saa teda jooma panna."

Sotsialiseerumisprotsess hõlmab keha tahtmatute reaktsioonide teadlikult ohjeldamise oskuste õppimist. Seda ei saa pidada ebaloomulikuks nähtuseks, sest sellest sõltub igasugune õppeprotsess, olgu selleks motoorsete oskuste õppimine või intellektuaalsed operatsioonid. 6. peatükis märkisin juba, et meie teadlik mõtlemine nõuab sageli tahtmatu reaktiivsuse eelnevat pärssimist ("peatus mõtlema"). Küll aga on piir pingel või koormusel, mida inimene talub. Selle piiri ületamine viib selleni, et isiksuse polaarjõud lõhuvad omavahelised suhted ja hakkavad toimima iseseisvalt. See põhjustab skisofreenilist seisundit.

Et paremini mõista, kuidas see protsess areneb, kujutlege ego (teadlik tegevus) ja keha (tahtmatud protsessid) kahe jõuna, mis venitavad vedru vastassuundades. Tavaliselt ei ole ego poolt rakendatav jõud konstantne, mistõttu vedru pinge kõigub. Mõnikord võib pingutus täielikult puududa, näiteks orgasmi ajal, kui domineerivad keha tahtmatud protsessid. Tavaline pinge tõus ja langus kevadel vastab ergastuse tõusule ja langusele. Kui need kaks jõudu on õigesti tasakaalustatud, tekitab pinge tõus ja langus naudingu tunde.

Kui vedru venitus ületab lubatud taseme, kaotab see oma elastsuse. See võib juhtuda siis, kui sellele rakendatakse liiga palju koormust või kui vaevu piirav stress püsib liiga kaua. Vedru elastsuse kaotamisega katkeb elutähtis ühendus ego ja keha vahel. Nende vahel ei ole enam dünaamilist suhet. Analoogia oleks puudulik, jätmata tähele, et tegemist võib olla vedru elastsuse nõrgenemisega, mis inimisiksuses vastab ego ja keha vahelise sidusjõu nõrgenemisele.

Inimloomuse duaalsusel on palju tahke. Neid saab rühmitada kahe pealkirja alla: ego ja keha. Siin on nende osaline loend:

Oleme juba käsitlenud polaarsuhet paarides "b" ja "c". Liigume nüüd ülejäänud paaride arutamise juurde.

a) Sellist inimest, kelle käitumine oleks täielikult teadliku kontrolli all, pole olemas. Ja ometi on mõnel inimesel keha tahtmatud reaktsioonid nii alla surutud, et need näevad välja ja toimivad nagu masinad. Kõige raskemad juhtumid lõppevad haiglaraviga psühhiaatriaasutustes. Vähem tõsiste rikkumiste juhtumeid kirjeldatakse minu raamatus "Keha reetmine". Sellised häired väljenduvad spontaansuse puudumises, letargias, aeglastes reaktsioonides ja naudingu kogemise võime vähenemises. Üsna sageli tekib depressioon, sageli tekivad enesetapumõtted. Sellised inimesed kaebavad tavaliselt sisemise tühjuse üle, mis on täiesti arusaadav, arvestades nende kehade vähenenud liikuvust ja sellisele seisundile vastavate tunnete puudumist.

Mis on selles vähem selge sel juhul on laialt levinud arvamus, et sellised häired on oma olemuselt eranditult vaimsed. Kui isiksus samastub mõistuse või egoga, muutub keha mehhanismiks. Selline suhtumine hävitab isiksuse terviklikkuse, kuna eitab kõigi isiklike funktsioonide omavahelist seost. See muudab võimatuks olulise terapeutilise efekti, mille eesmärk on muuta isiksuse struktuuri. See on vastuolus loomingulise lähenemisega nii teraapiale kui ka elule.

Ilmselgelt on olukord sama katastroofiline, kui inimene kaotab täielikult kontrolli oma käitumise üle, st kaotab enesekontrolli ja muutub värisevaks protoplasma massiks. Mul oli võimalus selliseid juhtumeid jälgida ja võin öelda, et pilt pole meeldiv. Kontrolli vähenemine ei pruugi olla terapeutiline eesmärk. Tegelikult on vaja teadliku ja tahtmatu lõimimist, mis saab toimuda ainult siis, kui iga teadlik tegu on tunnetest läbi imbunud ja iga tahtmatu reaktsioon on teadvuse poolt tajutav ja sellega kooskõlas. See on väljendi "kehaga ühenduses olemine" tähendus ja see on tee enesevalitsemiseni.

d) Polaarsus täiskasvanu – laps on loova isiksuse alus. Täiskasvanu figuuriga seostame kõiki ego omadusi: eneseteadlikkust, saavutusi, ratsionaalsust, individuaalsust ja kultuuri. Laps sümboliseerib kehaga seotud omadusi: spontaansust, naudingut, tundeid, kogukonda ja loodust. Iga täiskasvanu sees peitub laps, kes ta kunagi oli. Selle küpsus pole midagi muud kui pindmine kiht, mis aga muutub väga sageli kivistunud fassaadiks. Kui see juhtub, kaotab inimene kontakti omaga sisemine laps. Sellest, et laps meie sees veel elab, annavad tunnistust retsidiivi juhtumid lapse käitumine mis tekivad siis, kui fassaad pinge all kokku variseb. Need lapseliku käitumise puhangud on oma olemuselt hävitavad ja kujutavad endast piltlikult öeldes lapse viha, keda hoiab lukus kartlik, kuid võimas ego.

Integreeritud isiksuses suhtlevad täiskasvanu ja laps üksteisega pidevalt, laps meelte, täiskasvanu aga intellekti kaudu. Kumbki toetab ja tugevdab teist: laps lisab kujundlikkust täiskasvanu realistlikkusele, kes omakorda annab teadmisi, mis selgitavad lapse intuitiivseid reaktsioone. Väidet, et loovisik sukeldub sügavale alateadvusesse, otsides oma probleemidele kunstilisi lahendusi, võib tõlgendada nii, nagu ta konsulteeriks seega oma sisemise lapsega. Ja kuna laps samastub kehaga, siis lapsega kontakti hoidmine tähendab kehaga kontakti olemist.

Oluline on märkida, et peaaegu igal psühhoteraapiat otsival patsiendil on oma lapsepõlvest väga vähe mälestusi. Mingil hetkel täiskasvanuks saades laste kogemus ja sellega seotud tunded on ära lõigatud. Kogemused tõrjutakse mälust välja. Tunded surutakse teadvusest välja. See tagasilükkamine tekib seetõttu, et last on õpetatud pidama oma tundeid valedeks. Ta sündis loomana, vaba igasugustest soovidest, välja arvatud naudingu- ja rõõmuiha. Kuid tsivilisatsioon oma vanemate isikus nõudis talt kontrolli arendamist, ratsionaalseks muutumist ja autoriteedile allumist. Kasvatusprotsessiga kaasnev vanemate tahte ja lapse tahte vastasseis on tuntud nähtus, mida siin uuesti kirjeldatakse. Selles lahingus kaotab laps alati ja tema alistumine tähendab tema loomaloomuse tagasilükkamist.

Ellujäämise huvides on laps sunnitud oma tundeid alla suruma ja omandama aktsepteeritava käitumise oskused, tal pole alternatiivi. Nii püstitab ta kunstliku fassaadi, mis on struktureeritud tema kehas ja vaimus ehk siis keha vormis ja liigutustes, aga ka ego kujundis jäljendatud. Ego identifitseerib end selle kujundiga ja eraldub kehast. Selle kuvandi omaks võtnud indiviid tajub end taas süütu inimesena, kes ei tea, et oma alateadvuses hellitab ta traumeerivate kogemustega seotud vaenulikke ja negatiivseid tundeid. Varasematel aastatel elu. Allasurutud emotsioonid piilub läbi ja vabanevad aeg-ajalt, sundides pildi säilitamiseks looma terve rea ratsionaliseerimisi ja eneseõigustusi. Samas moodustavad need tema egokaitse lihaspingeid moodustab selle, mida Wilhelm Reich nimetas "soomusrüüks".

Olles teinud riigipöörde, asendades “valed” tunded õigetega ja tarastanud kindlusemüüridega, tajub ego end oma territooriumi, teadliku “mina” sfääri täieliku omanikuna, kaotades keha, lapse ja teadvuseta sellel taganemisel. See ego loodud kuvand olukorra peremehest pole midagi muud kui edevus. See on tüüpiline nähtus emotsionaalsete häiretega inimestele. Paranoilise skisofreenia korral areneb see megalomaaniaks. Skisoidil avaldub see ülbusena, nartsissistlikul tüübil - liigse uhkusena ja masohhistliku iseloomuga indiviidi puhul - leplikkusena.

Enesekindel ego, kes lohutab end oma kujuteldavas kindluses kujuteldava turvalisusega, kontrollib isiksust nagu tõeline türann. Nagu türann, püüab ta kõrvaldada kõik jõud, mis võivad tema võimu ohustada. Samal ajal tunneb inimene end isoleerituna, võõristatuna ja üksikuna. Need tunded sunnivad teda terapeudi abi otsima. Tema abipalve on aga konventsioon. Ego ei taha, et tema pettused paljastataks, ei taha loobuda kaitsemehhanismidest ja silmitsi seista nende taga peituva negatiivse kogemusega. See samm on lihtsalt katse terapeudi abiga enda nõrkusest üle saada. Sellised katsed on määratud läbikukkumisele. Kuid ainult ebaõnnestumine paneb inimese loobuma ego positsioonist, mis näib tagavat tema ellujäämise.

Kehaline lähenemine isiksusele võimaldab teil sisemise lapsega vahetult kokku puutuda. Keha mobiliseerimisel hingamise teel tekib ennekõike tahtmatu värin, mis saab tavaliselt alguse jalgadest ja levib üle kogu keha. Värisemine muutub mõnikord üsna spontaanselt nutmiseks ja patsient hakkab nutma. Ta ei pruugi isegi teada, miks ta nutab. Tundub, et helid tulevad seestpoolt, patsiendi tahte vastaselt. Selliseid nutuhooge korratakse teraapia käigus rohkem kui üks kord, enne kui sellesse ilmuvad infantiilsed noodid ja patsient tunneb leina vabadusest võetud lapse pärast.

Igasugune krooniline lihaspinge on allasurutud impulss. Lihaste kokkutõmbumise eesmärk oli takistada impulsside avaldumist. Vaoshoitud impulss oli negatiivselt värvitud, mis sai selle allasurumise peamiseks põhjuseks. Kroonilise lihaspinge tõttu hoitakse kehas tagasi viha, hirmu ja kurbuse tunded. Kehateraapia käigus vabanevad impulsid on nutt, karjumine, karjumine, löömine, löömine, hammustamine jne. Impulsside väljendamine turvalises keskkonnas aitab vältida nende avaldamist teistele inimestele. Sel juhul tuleb alati pinnale nördinud ja vihane laps, kellel on vaja oma negatiivsed tunded välja valada, enne kui suudab positiivseid siiralt väljendada.

Krooniline lihaste spastilisus on liikuvuse ja eneseväljenduse alateadlik piiratus. Tegelikult ütleb inimene sellega: "Ma ei saa." Kui see tõlgitakse teadlikult väljendatud "ma ei tee", võib pinge vabaneda. Samamoodi, olles tundnud ja väljendanud oma vaenulikkust sõnadega "ma vihkan sind", võib patsient hiljem siiralt öelda "Ma armastan sind". Kui need tunded pinnale kerkivad, tulevad tagasi allasurutud lapsepõlvemälestused. Seetõttu peab kehalise tööga kaasnema asjakohane analüüs, mis aitab ületada lõhet mineviku ja oleviku vahel.

Paralleelne töö mõlemal tasandil, nii füüsilisel kui ka psühholoogilisel, võimaldab patsiendil samastuda kadunud lapsega, aktsepteerida seda ja integreerida seda oma täiskasvanud ellusuhtumisega. See avardab tema eneseteadvust ja vabastab tema loovuse.

e) Inimene, kes on kontaktis oma sisemise lapsega, on tõeline sotsiaalne olend. Pole juhus, et ürgseid inimesi oma sotsiaalse eluviisiga iseloomustavad lapselikud omadused. Lapsed on oma olemuselt suuremal määral kui täiskasvanud altid ühtsusele ja keskkonnaga samastumisele. Individuaalsustunne on ego toode, mille eesmärk on julgustada ja toetada indiviidi ainulaadsust ja sõltumatust. Kui ego on kehast eraldatud, eraldatakse täiskasvanu lapsest, kes ta kunagi oli. Sellistes oludes muutub individuaalsus isolatsiooniks, ainulaadsus võõrandumiseks ja iseseisvus üksinduseks.

Sotsiaalne teadvus on ego loodud aseaine laste kuuluvustundele ja loomulikule valmisolekule olla osa grupist või kogukonnast. Sest kaasaegne inimene see pole midagi muud kui püüd kompenseerida omaenda võõrandumist ja eraldatust, mis ei suuda täielikult asendada seda kogukonnatunnet, millest tänapäeval nii palju puudu jääb. Ühisustunne põhineb füüsilisel osalemisel ühine põhjus. Pioneerid, sõdurid ja aktivistide rühmad võivad seda tunnet kogeda, kuid see erineb oluliselt süü- ja süütundel põhinevast tuvastamisest. rahalised suhted.

E) Lapsed on ka loodusega suuremas harmoonias kui täiskasvanud. Nad on hingelt lähedasemad looduslik fenomen sest nad tunnevad end endiselt osana looduskeskkonnast. Looduse ärakasutamine ego soovide rahuldamiseks ei ole nende elulistes huvides. Kui inimene kaotab elulise sideme sisemise lapsega, kaotab ta ka lapse lugupidamise ja aukartuse loomuliku elu vastu.

Loominguline inimene kohtleb last soojalt, tundes temas ära hõimuvaimu. Ta tunneb rõõmu lastest, omadest ja teistest, sest iga laps on uus elu, mis toob üldisesse eluvoolu värske entusiasmi hingamise. Ta jagab oma naudingut lastega, sest see suurendab tema enda kogemuste intensiivsust. Ta soovib, et iga laps teaks elurõõmu, mis voolab loomulikult spontaansete impulsside vabas järgimises. Tal endal vedas seda rõõmu tunda. Halvasti tundvat last nähes tunneb ta alati oma valu, sest oma südames on ta ka laps.

Eneseteostus

Ükski patsient ei suuda teraapia käigus oma konflikte täielikult lahendada ega kõiki pingeid vabastada. Sellel on kaks põhjust. Esimene on see, et repressioonide psühholoogilised ja füüsilised mustrid on inimeses nii sügavalt struktureeritud, et neid ei saa täielikult kõrvaldada. Olen oma patsientidele korduvalt näidanud, et pliiatsiga tõmmatud joont paberilehele on võimatu täielikult kustutada. Alati jääb jälg. Samamoodi on meie kogemused meie kehasse graveeritud. Teine põhjus on see, et indiviidi traumaatiline kogemus on osa tema elust ja seda ei saa tagasi lükata ega ignoreerida. Seda saab aga alla suruda või aktsepteerida. Kui see alla suruda, muutub see inimese jaoks probleemide allikaks. Teisest küljest saab inimene selle aktsepteerimise ja mõistmise kaudu oma taju laiendada ja tundlikkust suurendada. Ja see võib olla loomingulise protsessi lähtematerjal.

Õnneks ei palu patsiendid end ümber teha. Nad tahavad lihtsalt uuesti tunda, et elu võib olla nauditav. Kunagi oli neil selline tunne, sest sellel põhinevad nende õnneunistused. Juba mõte, et see tunne võib viidata sellele, et see on inimesele tuttav. Ma ei ole kindel, et inimene oleks saanud ellu jääda, kui tal poleks lapsepõlves olnud vähemalt mõnda rõõmuhetke. Mälestus neist kogemustest, olgu see udune, säilitab tema vaimu rasketes olukordades, millega ta hiljem kokku puutub. Iga patsient, kes on mind vaatamata oma meeleheitlikust olukorrast või häire tõsidusest külastanud, võiks selliseid hetki meenutada. Ta tahab seda rõõmu uuesti tunda, kuid mitte mälestusena, vaid tõelise kogemusena, mis on põhjustatud reaalsetest sündmustest. Ta tahab mõista, mis viis minevikus selle tunde kadumiseni, ja õppida, kuidas vältida selle kaotust tulevikus.

Nende eesmärkide saavutamise raskus seisneb uuenemisprotsessis. Patsient peab kogema oma elu uuesti, täies mahus, iga tunnet ja mõtet, võib-olla isegi tegevust. Ta läbib kõik uuesti, kuid liigub sisse vastupidine suund, olevikust minevikku. Tänu sellele vastupidisele järjestusele saab ta reaalsusele tugineda. Ta peab teadma, kes ta praegu on, et mõista, kuidas ta selliseks sai. Olevikku saab mõista ainult läbi mineviku, kuid minevik ise loeb ainult seetõttu, et see on mõjutanud olevikku. Rõhutan seda seetõttu, et patsientidel, nagu enamikul teistelgi inimestel, on kalduvus minevikku ignoreerida või selles elada. Mõlemad hoiakud nivelleerivad oleviku tähendust ja sellest tulenevalt ka "mina" tähendust. Inimene peab leppima sellega, mis juhtus minevikus, mitte segama seda olevikuga.

Selles vastupidises liikumises, täiskasvanust nooreni, lapse ja imikuni, peab inimene silmitsi seisma just olukorraga, mis viis tõelise "mina" asendamiseni ego kujutisega. Sündmuste ajendiks, mille käigus lapse süütuse tunne asendus süütundega, oli tema vastasseis vanematega. Selles vastasseisus tundis laps alguses, et tal on õigus. Pärast ebaõnnestunud katseid vanemlikku suhtumist muuta asendus see tunne aga eksimise tundega. Eksitunne osutus väljakannatamatuks koormaks ning lõpuks vanemlikule võimule alludes ja vanemate seisukohta aktsepteerides sattus laps küll parempoolsete poole, kuid kaotas oma õigused. See üleminek (õige tundmisest vale tundmiseni, süütuse tundmisest süütundele) ei olnud seotud teadliku otsusega. See juhtus järk-järgult, kuna negatiivsed ja vaenulikud tunded suruti alla ja asendati seejärel vanematele vastuvõetavamate mõtete ja hoiakutega. Seetõttu ei saa seda meenutada kui konkreetset sündmust ja see tuleb taastada minevikukogemuste hajutatud mälestuste põhjal. Need mälestused on aga seotud allasurutud tunnetega ja neid ei saa meenutada enne, kui tunded on taasaktiveeritud.

Allasurutud tunnete taasaktiveerimine teraapia käigus on keeruline. Selle vastu astub ühelt poolt egokaitse, teisalt aga hirm allasurutud tunnete ees. Meelte allasurumise kaudu on egol õnnestunud luua isiksuse jaoks suhteliselt turvaline keskkond ning ta ei ole nõus riskima selle turvalisusega, põhjustades mineviku konflikte. Seda egopositsiooni tugevdab patsiendi hirm intensiivsete tunnete ees. Patsient kardab, et tema viha väljub kontrolli alt ja areneb raevuks või raevuks. Ta kardab, et lein sööb ta täielikult ära või valdab teda meeleheide. Ta kardab, et hirm asendub paanika või õudusega ja halvab ta täielikult. Kui need tunded äratatakse, muutuvad need inimese jaoks reaalsuseks, seega on tema hirm nende ees üsna õigustatud.

Olukorda raskendab veelgi patsiendis teraapia käigus tekkiv abitustunne, mis oli samuti osa tunnete allasurumiseni viinud algolukorrast. Laps oli sunnitud loobuma vastasseisust oma vanematega, vastasel juhul oli oht, et ta hüljatakse. Vanemad kasutavad oma armastuse eitamist või sellise eitamise ähvardust lapse kontrollimise vahendina. Abituse tunne toob taas esile ellujäämise probleemi, probleemi, mis lahendust saamata saadeti teadvuseta. Kuna enesesalgamine aitas kaasa lapse ellujäämisele, näis enesekehtestamine talle ohtu kujutavat. Siiski on siin maailmas ellujäämiseks vajalik ka teatav enesejaatus.

Patsiendi allasurutud tunnete vabastamine ja kontakti loomine sisemise lapsega nõuab pidevat koordineeritud tööd psühholoogilisel ja füüsilisel tasandil. Ego-kaitsed, mis takistavad loomuliku aktsepteerimist emotsionaalsed reaktsioonid tuleb analüüsida lapse naudingut ja valu. Kroonilised lihaspinged, mis blokeerivad kogu emotsionaalse väljenduse, tuleb vabastada. Seda ei ole võimalik saavutada ühetasandilise lähenemisviisiga. Psühhoteraapia, analüütiline või muu, mis ei hõlma allasurutud tunnete väljendamist, kipub suurendama kontrolli spontaansuse arvelt ja tugevdama ego keha arvelt. Kui terapeutiline töö piirdub tunnete väljendamisega, siis toimub impulsiivsuse soodustamine integratsiooni arvelt.

Loovus teraapias, nagu ka elus, on polaarjõudude sünteesi tulemus. Oskus tunnet väljendada ja oskus selle väljendust kontrollida on ühe mündi kaks külge ehk teisisõnu küpse inimese omadused. Teraapia alguses teostab kontrollfunktsiooni terapeut. Patsienti julgustatakse tundest "lahti laskma", tagades, et terapeut saab olukorraga hakkama. Viha on suunatud diivanile ega muutu hävitavaks. Patsient saab oma kurbusele õhku anda, teades, et ta pole üksi ja tema kõrval on kaastundlik kuulaja. Ta oskab oma hirmu karjumise kaudu väljendada, teades, et saab tuge. Ta võib endale lubada abitust, sest ta usub terapeudi jõusse. Järk-järgult läheb see kontroll üle patsiendile, kes jõuab järeldusele, et kui ta oma tundeid aktsepteerib ja neid usaldab, lakkavad need olemast tumedad, tundmatud jõud, mis ohustavad tema ego. Ta mõistab, et tema negatiivsed ja vaenulikud tunded on reaktsioon valule ja õrnad tunded on reaktsioon naudingule.

Järk-järgult, koos reaalsusega seotuse tugevnemisega, liigub patsient kaitsepositsioonilt ja egokontrollilt avatud positsioonile ja loovale ellusuhtumisele. Patsiendi esimene samm reaalsuse poole on tema samastumine kehaga. Terapeut aitab tal näha ennast keha vaatenurgast, mitte läbi kehaga vastuolus oleva ego-pildi prisma. Ta saab teadlikuks oma lihaspingetest ja tunnetab nende mõju oma hoiakutele ja käitumisele. Ja ta õpib vastavate füüsiliste harjutuste abil neid pingeid maandama. Samastumine kehaga on ka esimene samm eneseteostuse suunas.

Teine samm reaalsuse poole on naudinguprintsiibi tunnistamine aluseks teadlik tegevus. Kõigi meie tegude motivatsioon peitub naudingu otsimises ja valu vältimises. Selle eesmärgi poole püüdlemisel võime minna erinevaid teid pidi, kuid meid juhib üks soov. Inimene, kes ei mõista, et tema tegude ajendiks on naudingusoov, või keda hoiab tagasi hirm naudingu ees (süütunne), pole aimugi oma loomaloomuse tegelikkusest.

Kolmas samm on oma tunnete aktsepteerimine. Tunded on keha spontaansed reaktsioonid ümbritsevale keskkonnale. Inimene ei suuda oma tundeid mõjutada, nad ei allu tema tahtele ega mõistusele. Ainus, mida ta teha saab, on väljendada oma tundeid või hoiduda nende väljendamisest, olenevalt olukorrast. Oma tunnetega vastuollu minnes petab inimene ennast. Kui ta lükkab tagasi oma tunded, siis lükkab ta tagasi ka iseennast.

Neljas samm on arusaam, et kõik inimese funktsioonid on omavahel seotud. Tegelikkuses juurdunud inimest eristab subjektiivne suhtumine. Ta teab, et tema mõtlemine on seotud tunnetega ja on tingitud keha reaktsioonidest. Ta võib olla objektiivne, sest on teadlik oma subjektiivsusest. Isegi kõige abstraktsemad tema mõttekäigud on lahutamatud tema tegelikust seisundist. Ta ei ütle: "Ma mõtlen, järelikult ma olen." Kui ta tahaks midagi öelda, siis sõnad: "Sest ma olen olemas, ma arvan."

Viies samm on alandlikkus. Alandlikkus on oma võimete piiratuse tunnistamine. See on ego enesetähtsuse vastand. Oleme paljudes olulistes eluküsimustes abitud. Me ei leia tõelist armastust isegi kogu maailma rahaga. Me ei saa tekitada naudingut isegi selle jõuga, mille kaasaegne tehnoloogia meile annab. Mees alustab oma elu naise üsas mitte omal tahtel ja see lõpeb tema soovist hoolimata. Me ei loo seda ega saa seda igavesti hoida. Peaksime hoolima ainult selle täielikust elamisest.

Alandlikkus on märk inimesest, kes aktsepteerib ennast täielikult. Selline inimene pole pelglik ega üleolev. Ta ei ole isekas, kuid ei püüa ka madalat profiili hoida. Tunnustades oma eripära, on ta hästi teadlik, et on osa suuremast tellimusest. Ja kuigi ta mõistab, et tema elu allub isikupäratutele jõududele, tunnetab ta neid loomulikke ja sotsiaalseid jõude enda sees ja tajub neid osana oma olemusest. Seetõttu on ta meistri elus nii subjekt kui objekt, nii looja kui "looming".

Inimese positsioon on näiliste vastuolude kombinatsioon, mille lahendamine toimub elu loomeprotsessis spontaanselt. Iga inimene on nii loom kui ka kultuurikandja. Kui need kaks vastandlikku jõudu tema isiksuses loominguliselt ühinevad, saab inimesest tsiviliseeritud loom. Tema kultuur on pealisehitus, mis on püstitatud tema loomaloomuse alusele ja mille eesmärk on seda loodust tugevdada ja ülendada. Sellist sulandumist ei toimu, kui kultuuri ülekandmise protsess, kasvatusprotsess, taandatakse katseteks muuta ja kontrollida inimese loomset olemust. Kui modifitseerimine viidi läbi ja kontroll kehtestati, muutub inimene taltsutatud loomaks, kelle loominguline potentsiaal hävitatakse, et saavutada kõrge tootlikkus. Kui seda ei tehtud, jääb inimene elama, teda piinab raevukas loomalik olemus, mis sageli murrab kultuurifassaadist läbi mässumeelse ja hävitav käitumine.

Tegelikult võib katse muuta inimese loomset olemust õnnestuda vaid osaliselt. Kodustamisprotsess ei mõjuta oluliselt inimese sügavaid tasandeid, kattes ainult pinnakihi. Alistumise ja kuulekuse taga võib alati leida varjatud vastupanu ja vastuseisu, mis on seotud allasurutud negatiivsete ja vaenulike tunnetega. Ja enamiku noorte avaliku tagasilükkamise ja nördimuse taga on alluvuse tase, mis on seotud allasurutud hirmu- ja meeleheitetundega. Täiskasvanutel on alistuv hoiak kaitse sisemise vastupanu ja vaenulikkuse vastu, samas kui väline trots on reaktsioon sisemisele kuulekushoiakule. Ühtegi neist hoiakutest ei saa pidada loovaks ja ükski neist ei ole enese aktsepteerimise tunnistus.

Edukaks teraapiaks on vaja jõuda läbi kõigi kihtide otse inimese südamesse. Selleks, et avada inimese süda rõõmule, tuleb esmalt taastada tema süütus. On vaja taaselustada tema usk endasse ja ellu. Teisisõnu, on vaja viia inimene tagasi seisundisse, milles need omadused olid osa tema olemusest. See seisund on lapsepõlv.

Inimene, kes suudab lapse enda sees vastu võtta, suudab elust rõõmu tunda. Temas elab imestustunne, mis avab tema jaoks ukse uuele kogemusele. Tal on piisavalt põnevust, et kogemusele entusiastlikult vastata. Selles on piisavalt eneseväljenduseks vajalikku spontaansust. Väikesed lapsed on rõõmule lähedal, sest neil on endiselt säilinud osa süütusest ja usust, millega nad sündisid. Sellepärast ütles Jeesus: "Kui te ei ole nagu lapsed, siis te ei pääse taevariiki."

Loominguline inimene pole laps. Täiskasvanute käitumine, kes püüavad lõbutsedes olla lapsed, on ebareaalne ja ennasthävitav. Nende lapsemeelsuse motiiv on reaalsusest eemaldumine ja nende installatsioon on kaugeleulatuv. Küps inimene saab tarkust, sest ta on elanud ja kannatanud. Kuid hoolimata kõigist kannatustest ja maailma kohta omandatud teadmistest, puutub ta jätkuvalt kokku lapsega, kes ta oli ja keda ta on teatud määral siiani. Me saame vanemaks, kuid meie tunded elu, armastuse ja naudingute suhtes ei muutu. Kuigi meie viisid nende tunnete väljendamiseks võivad olla erinevad, oleme hingelt siiski väikesed lapsed. Loomingulises inimeses pole eraldumist ega barjääri lapse ja täiskasvanu, südame ja vaimu, ego ja keha vahel.

Igasugune edukas teraapia ühes mõttes lõpeb alati ebaõnnestumisega. See seisneb selles, et täiuslikkuse kuvandit pole võimalik saavutada. Patsient on teadlik, et tal on alati teatud defektid. Ta teab, et tema kasv pole veel lõppenud ja teraapias alanud loomeprotsess on nüüd tema isikliku vastutuse küsimus.Teda ei tassi teraapiatoast minema hõbedasel pilvel. Need, kellega see juhtub, on määratud langema. Ta tunneb, et jalad on kindlalt maas, ta on õppinud hindama reaalsust ja õppinud probleemidele loovalt lähenema. Tema koges rõõmu, aga mina ka kurbust. Talle jääb eneseteostuse saavutamise tunne, mis hõlmab austust tarkuse vastu. enda keha. Ta avastas uuesti oma loovuse.

Märkused:

Lewis Mumford märgib: "Kompulsiivne mäng on ainus elujõuline alternatiiv sundtööle." (Norman M. Lobsenz. Kas keegi on õnnelik? Garden City Doubleday & Company, 1960. Lk 75.)

Walter Mitty on tegelane J. Gerberi lugudes "Walter Mitty salajane elu". Kohmakas, arglik mees, kes (elab) oma naise kannul, ilmestab argielu räpast elu fantaasiatega riskantsetest seiklustest, milles ta kujutab end tõelise mehe ja kangelasena. Tema nimest on saanud kodunimi. - Ligikaudu per.

Matteuse evangeelium 18:3. - Ligikaudu toim.

Mõnikord arvatakse, et loovus on millegi uue loomine, millel on positiivne sotsiaalne tähendus ja mis aitab kaasa inimkonna progressiivsele arengule.

Mida rohkem inimene õpib, analüüsib, vaatleb, seda rohkem, seda laiemalt avaneb ta loomeprotsessile – uute vormide loomisele.

Loomingulisi komponente leidub kõikjal nii sensoorsete representatsioonide kompositsioonis kui ka kontseptuaalsete kujundite süsteemis, nii elavas mõtisklemises kui ka empiirilises, teoreetilises teadmises.

Loovus aitab inimesel oma individuaalsust vabastada. Ajal, mil loomeprotsess on sisse lülitatud, omandab inimene aktiivsuse ja teotahte. Hing püüdleb oma eesmärgi poole.

Muistsed uskusid, et loovus on individuaalne pilk asjadele, võime näha iga objekti omal moel. Loovus suudab vabastada inimese tema psühholoogilistest patoloogiatest. Loov mõtlemine nõuab vabadust, emantsipatsiooni, väliste takistuste kõrvaldamist. Igal inimesel on oskus ideid genereerida ja neid kriitiliselt hinnata. Samas piirab liigne kriitika mõtlemist.

Loovus on armastus, vabadus, erinevate energiate täius ja tegutsemispüüdlus.

Loovus põhineb paljudel teguritel, nendeks on abstraktne ja lateraalne mõtlemine ning mäluvalmidus ja kõnevõime, aga ka faktide seostamise oskus, infoga töötamise oskus ja tahe mistahes protsessi lõpule viia. Ühesõnaga loovuse realiseerimiseks jäävad põhilised: töö, anne ja oskus leida end ümbritsevas reaalsuses.

Loovus on seotud intuitsiooniga, see aitab teha täpsemat otsust. Infot edastavad impulsid läbivad mitmeid kanaleid. Impulsside ruumiline ja ajaline liitmine, sellega seotud ergastuse ja pärssimise mosaiik - on füsioloogiline alus inimlik mõtlemine. Impulsside töötlemine ja liitmine pole aga veel mõtlemine. on vaja moodustada ruumilised ja ajalised impulsi konfiguratsioonid, milles struktuurne invariant on välja toodud ja müra elimineeritud.

See invariant on piltide aluseks. Sellelt suhtlustasandilt avaneb mõtlemine. Alusel individuaalsed omadused mentaalsed kujundid on füsioloogiliselt loodud ühtemoodi, kuid neil on erinevad infosisulised nähtused.

Loovust võib nimetada oma vaimsete impulsside, sisemaailmast tulevate impulsside teadvustamiseks. Loovus julgustab inimest selles maailmas elama, kuid samas sellest väljapoole jääma.

Loovusel on ka mitu arengutaset:

1. Inimene reageerib peamiselt impulssidele, mis tulevad välismaailmast ja peaaegu üldse ei reageeri sisemisele. Sisemaailm muutub siis lihtsaks vajaduste generaatoriks. Siin saate diagnoosida teadvuse kitsikust ja võimetust näha oma võimeid. See inimene on võimeline kuulama midagi uut, kuid ei suuda seda rakendada. Loomulikult on tal raske analüüsida, leiutada, kujundada, sest see pole tema! See on uus! Sageli peatuvad sellised inimesed, kes tunnevad endast kahetsust, mingil etapil ja nad ei suuda näha ennast mingi protsessi osana.
2. Inimene mõistab ja näeb teiste inimeste puudusi, kuid ei suuda iseennast aktsepteerida. Tal on välja kujunenud sisekriitika lävi, sageli projitseeritakse see teistele inimestele ja loomeprotsess on pärsitud. Kuigi peab ütlema, et palju saab tunda ja tunda, kuigi seda ei suudeta alati sõnadega väljendada. Saab lisada. et hirm on ka loovuse vaenlane. Loominguline protsess koos liigse kriitikaga viib halvatuseni.
3. Inimene oskab olukordades vaadelda, analüüsida ja põhilist esile tõsta. Ta mõistab, et igal inimesel on tema läheduses oma reaalsus ja ei tasu millegi üle kohut mõista. Lihtsam on inimestega suhelda ja otsida, tunnetada nende individuaalsust, paljastades samal ajal enda oma, mis aitab tal genereerida uusi ideid ja nende elluviimise kaudu end maksma panna. Sellise inimese olemust iseloomustatakse piisavalt tugev tahe, ja selline sisemise tahte mõju aitab muuta vaimseid hoiakuid. Inimene avaneb omaenda evolutsioonile ja omandab suurema vabaduse. Tegutsemise motivatsioon on alati sisemised impulsid.
4. Inimene loob hõlpsalt pilte, ükskõik milliseid, igas valdkonnas, olgu see siis matemaatiline, humanitaarne või tehniline. Need inimesed tunnetavad oma vabadust ja selle mõju piire ning avanevad ka oma mõtetele. Nad on võimelised mõistma teiste illusioone, mitte hävitama oma losse ning samas, hoides iseennast, oma väärtusi, aitavad ka teistel ennast mõista ja aktsepteerida.

Täna kutsume Sind kohtuma inspireeriva naisega, virmaliste talendimessi korraldaja, viie sõbraliku lapse emaga, kes ei kujuta oma elu ilma loovuseta ette ning leiab endas jõudu ja võimaluse suurejooneliste ideede ellu viimiseks igapäevasaginas.

Anna Uppit

– Räägi meile natuke endast ja oma perekonnast

Minu nimi on Anya Uppit, ma olen 27-aastane, mulle meeldib õppida uusi asju ja teha ebatavalisi, erilisi asju, mis muudavad igapäevaelu. Mind inspireerib, kui ilmub uus särav eesmärk, mulle meeldib entusiasmi, entusiasmi seisund, milles saad, isegi kui oled väga väsinud, siiski oma tegemistele tulu saada. Minu esimene ja põhiline huviala on lapsed, tunnid nendega, pedagoogika kui selline, teine ​​on tüübikujundus ja kalligraafia. Isegi erilise, eraldiseisva hobina võib välja tuua pühade korraldamise ja ettevalmistamise protsessi - kodused ja kogukonnad.

Kuna ma armastan lapsi ja kõike nendega seonduvat, on mul suur pere: Olegiga on viis last. Oleg on minu abikaasa, ta töötab IT-alal ja lisaks sellele tegeleb ta ka ajakirjandusega: kirjutab artikleid meeste veebiajakirjadesse ja avas hiljuti isegi oma veebiajakirja nimega "Interest". Ma näen, et ta on sellest ärist väga huvitatud ja mulle meeldib, kui ta on kirglik :)

On väga oluline, et meil Olegiga on laste kasvatamise ja hariduse osas ühesugused vaated. Selle üle me vaidlema ei pea – isegi minu esimese raseduse ajal, üheksa aastat tagasi, mõtlesime loomulikule sünnitusele ja kodusele kasvatusele. Ja meie vaated avardusid ja süvenesid üha enam, kui sündisid väiksemad lapsed ja vanemad kasvasid. Nüüd on neid viis: Agnes on üheksa-aastane, Anton on kuue ja poole aastane, Daria on neli ja pool, Ignat on kaheaastane ja Maria, kõige noorem, täpselt viiekuune :)

Viimased kaks sündisid kodus, sest olles omandanud riikliku sünnitusabi süsteemiga suhtlemise kogemuse ja kujundanud sellest oma arvamuse, paljuski kriitilise, uurisime loomuliku sünnituse teemat üsna süvitsi ja jõudsime järeldusele, et selline tee on vajalik. Nüüd on meil väga hea meel, et sellise valiku tegime, see oli hindamatu kogemus, sünnitus õnnestus, tüsistusteta, lapsed sündisid tervena ja arenevad täiesti normaalselt. Kogu meie pere – nii täiskasvanute kui ka väiksemate laste – jaoks olid need loomulikult väga märgilised sündmused.

– Mis koht on loovusel teie pere elus ja miks?

Kalligraafia tund

Mulle tundub, et kõik inimesed toovad oma ellu loovust, sest ilma selleta ei saa kuidagi. See on hall ja tuhm. Paljud on loovad kodu parandamisel, toidu valmistamisel, laste kasvatamisel. Loomingulisus mängib meie peres väga olulist rolli.

Minul isiklikult on tavaliselt raske oma koduse rutiiniga loovalt hakkama saada. Seetõttu läksime oma peres teistmoodi: püüame mitte muuta oma igapäevast elu loovuseks, vaid tuua oma igapäevaellu võimalikult palju mitmekesist loovust. Lihtne näide: lastepidude ajal korraldame oma laste ja külaliste laste töödest näitusi, korraldame koduetendusi, milles nii meie kui ka meie külalised valmistavad numbrid ette. See on alati põnev ja põnev kõigile.

Kuid ma tahan ennekõike, et mitte ainult pidulik, vaid ka igapäevane elu See oleks huvitav nii lastele kui ka mulle endale. Seetõttu pühendame aega konkreetselt loovusele, kunstile, ilusate asjade loomisele, et need oleksid osa elust ja põhjusega ning just nii - vastavalt tujule.

Minu suurim loominguline kirg on kalligraafia. Kõik sai alguse 2008. aastal, kui käisime lastega esimesel rahvusvahelisel kalligraafia näitusel Kunstiakadeemias ja sain ise inspiratsiooni, et tahtsin selle kunsti kohta võimalikult palju teada saada. Õppisin kalligraafiakursustest "Azast Izhitsani" ja sellest ajast peale pole ma nendega suhtlemist lõpetanud. Võib öelda, et kalligraafia on mu elu mitmel moel muutnud - olen otsustanud oma lemmikasja, millega tahaksin tegeleda ja milles end nii palju kui võimalik täiendan.

Mis puutub lastesse, siis juba varakult tegelevad nad minuga erinevat tüüpi joonistamise ja näputööga. Arvan, et väikestele lastele tuleks näidata, kuidas rohkem võimalusi looming (või loovus?). Nad suudavad huvitavate asjade loomisel palju vaeva näha. Ja nad on tõeliselt õnnelikud, kui neil õnnestub.

Lisaks joonistamisele on laste elus oluline koht muusikal ja tantsul. Aga mitte enam minuga, sest mul pole vastavaid oskusi. Kuigi ma ise tahan muusikaga tegeleda ja tantsida ning loodan, et saan neid oma eesmärke kehastada – aja jooksul, kui aega rohkem on.

Minu vanem tütar Agnes on liikumisinimene, ta on väljendunud kinesteetiline ja isegi kodus, kodutöid tehes, ripub ta mõnikord pea alaspidi või istub nööri otsas. Seda teades andsime ta kõigepealt teemasse rütmiline võimlemine. Pidime sealt lahkuma oma armastatud treeneri lahkumise tõttu ning nende tundide täieõiguslikuks asenduseks ja tütre talendi edasiarendamiseks valisime klassikalise balleti, ja nagu selgus, väga edukalt. Nüüd läheb Agnes balletistuudiosse, mis asub mugavalt meie maja kõrval.

Tüdrukule väga meeldib, tal on suurepärane kontakt nii õpetaja kui eakaaslastega ning minu meelest ta edeneb, kuigi solistiks pole saanud. Aga see polnud eesmärk – minu jaoks oli põhiline arendada neid andeid, mis lapsel olid. Agnese järel vanim laps Anton õpib praegu flööti, kuid praegu huvitab teda enim kosmos.

Igal aastal osalevad vanemad lapsed alates 4,5 eluaastast teatrietendustest, mida meie kristlik kogukond jõuludeks ja muudeks pühadeks korraldab - võib öelda, et nad pole enam algajad ja neil on oma vanuse kohta kogunenud sellel alal üsna arvestatav kogemus.

Ja loomulikult on lastega kõige parem teha seda, mis sulle kõige rohkem meeldib. Ja sellepärast on mul suur rõõm nendega kalligraafiat teha. Meil on isegi kodurühm, kuhu kuulub nüüd neli last: kaks minu vanemat ja kaks mu sõprade last. Kord nädalas uurime kirjutamislugu ja erinevaid ajaloolisi fonte. See peegeldub lastes: nad õpivad märkama kirjutamise peensusi ja nüansse, väikseid kunstilised detailid mis tavaliselt jäävad isegi täiskasvanutele märkamatuks. Need tunnid treenivad nende tähelepanu, arendavad töökust, keskendumisvõimet, kannatlikkust, töökust – oskusi, mis on õppimisel väga kasulikud, mis seejärel kantakse üle teistesse tundidesse.

suurt tähelepanu klassiruumis pühendume laste esteetilise maitse arendamisele: käsitleme kunstiteoseid, looduslikud vormid, me võrdleme neid omavahel ... Mul on väga hea meel, kui lapsed hakkavad ühtäkki ümbritsevas maailmas ilu märkama ja leidma. See annab mulle lootust, et mu pingutused ei ole asjatud.

– Kuidas te sellega toime tulete? Kust tuleb jõud? Kes või mis sind aitab?

lapsed

Et hakkama saada, tuleb oma elu väga rangelt korraldada: meil on tavaliselt terve nädal ette nähtud iga päev tegemist vajavate asjade jaoks. Mitte muidugi minuti kaupa (sellistele organisatsiooni kõrgustele pole ma veel tõusnud), vaid üldiselt. Mõned asjad, näiteks laste tegevused, on ajaga seotud, mõnda võin vabalt teha. Ma ei saa öelda, et saan kõigega hakkama - see pole sugugi nii, midagi jääb muidugi kahe silma vahele, millegi jaoks on jäänud minimaalselt aega. Kõigega toimetulemiseks kaasan lapsed, nad aitavad mind juba varakult: koristamise ja söögi tegemisel ja väiksematega - aga ainult siis, kui nad ise tahavad nendega mängida. Istuge spetsiaalselt noorematega, nagu riigis kombeks suured pered Ma ei küsi neilt. Minu jaoks las nad aitavad mind majapidamistöödes, aga lastega saan ise hakkama. Seeniorid mängivad nendega ainult omapäi, mida õnneks juhtub sageli.

Jõud võetakse inspiratsioonist – kui teed seda, mis sulle meeldib, mis sind viib Sel hetkel. Sellistel juhtudel võetakse jõud nagu eikusagilt: otse tühjast. Ma tunnen väga selgelt seda energiat, mis hakkab järsku voolama, kui teed seda, mis sulle meeldib. Ja sellised asjad viin alati lõpuni, ükskõik mis see mulle ka ei maksaks. Isegi kui ma ei maga piisavalt, isegi kui ma jalust maha kukun.

Kui olen täiesti kurnatud, aitab kuum vann, lemmikmuusika, maitsev kohv või tee. Vahel tahaks väga üksi olla ja mitte kedagi näha - siis aitab abikaasa välja, võtab lapsed ja käib nendega paariks tunniks kahekesi väljas, mille eest olen talle väga tänulik. Pean väga oluliseks oskust endale meeldida ja aeg-ajalt anda endale kasvõi väike, kuid hingetõmbeaeg või leida uus loominguline impulss, mis annab uue portsu jõudu.

– Rääkige meile oma projektidest ja plaanidest

Anya abikaasa oma noorima pojaga

Plaanin jätkata kalligraafia ja kirjastiili õppimist, kutsuda uusi õpilasi meie tundidesse, teha käsitsi kirjutatud raamatud peal erinevaid teemasid, korraldada näitust... Tahaksin õppida klaverit mängima, harjutada laulmist ja tantsimist. Eriti tahaksin õppida tangot tantsima.

No minu praegustest projektidest on kõige olulisem muidugi Talendimessi korraldamises osalemine