Analiza bajke osušene vobla shchedrin. o čemu se radi? V

Lekcije 103-104 BAJKE (PRIJATELJNO STARNA DJECA)

30.03.2013 13566 0

Lekcije 103–104
"Priče (za djecu poštene dobi)"

Ciljevi: saznati razloge za pozivanje spisateljice na bajke; kakve je prilike ovaj žanr otvarao satiričaru; istaknuti glavne teme bajki, njihovu ideološku usmjerenost; u čemu je umjetnička originalnost bajki.

Tijek nastave

Epigraf lekcijama:

Bajke su snažne u svojoj misli, zabavne i ujedno tragične po svojoj otrovnoj zlobi, očaravaju svojom jezičnom savršenošću.

A. V. Lunacharsky

ja Uvod učitelji.

Priče o Saltikovu-Ščedrinu

Žanr bajke privukao je pažnju Saltykov-Shchedrin. Davne 1869. godine napisao je tri bajke (“Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala”, “ divlji posjednik"," Izgubljena savjest).

U 80-ima XIX godina stoljeća Saltykov-Shchedrin u kratkom vremenu stvorio knjiga bajki(oko 30). “Glava mi je još puna... usput, bajki. Neophodno je napustiti ovu knjigu, koja mi ne bi naškodila ... ”, napisao je satiričar.

1980-e - "divljujuća" reakcija, cenzurski progon, zatvorene su "Domaće bilješke". Pisac je, po njegovim riječima, "odvedena, zgužvana i zapečaćena duša". Ščedrinova privlačnost bajkama ne može se objasniti samo samovoljom cenzure; sadržaj bajki.

Bajke su tiskane sa smislenim podnaslovom: "za djecu poštene dobi". Jedan od cenzora je rekao: “Ono što gospodin Saltykov naziva bajkama uopće ne odgovara njezinom nazivu; njegove su priče ista satira, i zajedljiva satira ... usmjerena protiv naše društvene i političke strukture. Mnoge bajke nikada nisu izašle u tisku za vrijeme spisateljeva života.

II. Identifikacija glavnih tema bajki.

1. Narod i autokracija. (“Medvjed u vojvodstvu”, “Orao zaštitnik”, “Priča o revnosnom poglavici.”)

2. Narod i vladajući slojevi. (“Divlji zemljoposjednik”, “Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala”, “Konyaga”.)

3. Narod i buržoaska filistarska inteligencija. ("Mudri škrabač", "Liberal", "Karas-idealist", " Osušena vobla».)

III. Rad na književnim terminima.

pitanja:

1. Sjetite se što je "groteska". Navedite primjere groteske poznatih djelaŠčedrina.

2. Kako razumiješ značenje riječi "satira", "ezopov jezik" ili "ezopov govor"?

3. Što je "fantazija", "parodija", "ironija", "sarkazam", "litote"?

(Fantazija- nepostojeći u stvarnosti, izmišljen.

Parodija - djelo koje oponaša neko drugo djelo, autora ili pokret s ciljem da ih ismijava. Parodija se sastoji u "imitaciji", "preokretanju" originala.

Ironija – negativna ocjena predmet ili pojava kroz njegovo ismijavanje. Komični učinak u ironičnoj izjavi postiže se prikrivanjem pravog značenja događaja. Ironija govori upravo suprotno od onoga što se misli.

Sarkazam - zajedljivo sarkastično ismijavanje s iskrenom optuživanjem, satiričnog smisla. Sarkazam je svojevrsna ironija.

Litotes - ovo je figurativni izraz, obrt, koji sadrži umjetničko podcjenjivanje veličine, snage, značaja prikazanog predmeta ili pojave.)

IV. Analiza bajki Saltykov-Shchedrin.

1. "Mudri škrabač" (1882.-1883.)

Vrijeme pisanja i objavljivanja bajke teško je vrijeme reakcije i terora u zemlji. Saltykov-Shchedrin: "Dolazi vrlo loše vrijeme." Nepovjerenje, sumnjičavost, kukavičluk, ravnodušnost prodiru u moralnu atmosferu života.

pitanja:

1) Kako shvaćate značenje naslova bajke "Mudri škrabač"? Što znači epitet "mudri"?

2) Što savjetuje stari škrabač svom sinu?

3) Kako su povezani Ščedrinovi različiti narativni planovi: povijesni, konkretni svakodnevni, fantastični?

4) Što je životni položajškrabalo?

5) Rezultat života škrabača. Kakve ga misli "posjećuju" prije smrti?

6) Zašto, po vašem mišljenju, satiričar pribjegava alegoriji i ne prikazuje osobu, već ribu obdarenu filističkim obilježjima?

M. E. Saltykov-Shchedrin piše: “I živio je mudri škrabač ovako preko stotinu godina. Svi su drhtali, svi su drhtali. Nema prijatelja, nema rodbine; ni on nikome, ni itko njemu ... on samo drhti i misli jednu misao: hvala Bogu! čini se da je živ! Prikazujući jadnu sudbinu kukavičkog škrabača koji se zazidao u tijesnu rupu, satiričar je izrazio prezir prema svima onima koji su, pokoravajući se instinktu samoodržanja, otišli javni život u uski svijet osobni interesi. Saltykov-Shchedrin pripisuje maloj i jadnoj ribi ljudske osobine a ujedno pokazao da su osobine "ribe" svojstvene čovjeku.

Pisac je podsjetio svoje suvremenike na vrijednost ljudskog života, njegov smisao, ljudsko dostojanstvo, hrabrost i čast.

2. "Osušena vobla"

pitanja:

1) Kako počinje priča? (Sve je isušeno, a i mozgovi, sve je istrošeno.)

2) Kako je živjela vobla? Kako objašnjava svoj um-razum? (Pametno je što su na vrijeme uvenuli, lišeni misli, osjećaja, savjesti. Riječi zvuče kao refren: “Uši ne rastu iznad čela.”)

3) Koje pojave moderne stvarnosti satiričar ismijava u ovoj priči? (Propovijedajući ideal točnosti i umjerenosti u ime samoodržanja, svojim spasonosnim govorima, vobla opravdava i veliča podlo postojanje kukavičkih i jadnih “mudrih škrabotinaca”. Satiričar prikazuje proces “sušenja”, nekroze i ponižavanje duša.

Vulgarni govori i pozivi voble pomogli su ljudima koji su izgubili građansko dostojanstvo da "žive", ne razmišljajući ni o čemu, ne gledajući u budućnost.)

3. "Medvjed u provinciji" (1884.)

pitanja:

1) Kakvi su vaši dojmovi čitajući bajku?

3) Recite nam o sudbini Toptygina. Što im treba? ("Krvoproliće" - to je ono što vam treba. Sudbina Toptygina I - "izgorio je na glupostima, iako je onda sve razbio - bio je protjeran. Toptygin II - odvezao pojas, uništio sve, ali su seljaci" digli u zrak", naučili su ga lekcija s rogom. Toptygin III je odabrao zlatnu sredinu: nije učinio ništa, ali je "doživio sudbinu svih životinja koje nose krzno.")

Političko značenje priče bilo je jasno pisacevim suvremenicima. (Priča je napisana tri godine nakon atentata na Aleksandra II.) Na zahtjev cenzure, Ščedrinovo djelo je povučeno iz časopisa Otechestvennye Zapiski.

4) Koje je pojave moderne stvarnosti satiričar ismijavao? Kome je priča usmjerena? (M. E. Saltykov-Shchedrin uvodi aktualne političke motive u svijet bajki, otkriva složene probleme našeg vremena. Pod perom satiričara medvjed poprima crte mračnjaka – upravitelja koji tlači narod, istrebljuje pobunu, uništava obrazovanje.)

V. Objašnjenje novog gradiva.

Ja sam učiteljeva priča.

Umjetnička originalnost bajke

Priče Saltykova-Ščedrina su političke satire, ali su povezane s usmenim narodna umjetnost. Pisac se služi tradicionalnim bajkovitim slikama, bajkovitim formulama i počecima, te poslovicama i izrekama.

Kao pisac realist, Ščedrin je stvorio mnoge tipične slike i umjetničke generalizacije u bajkama. Bajke spajaju stvarno i fantastično, nevjerojatno. Pisac se vješto služio ezopovskim stilom pisanja ("ezopovski jezik"), pribjegavao izoštravanju slika uz pomoć hiperbole, groteske, ironije.

2. Analizirajte (pismeno) jednu od bajki koje ste sami pročitali.

registracija: portret M.E. Saltykov-Shchedrin, na ploči je napisan epigraf; osvrti suvremenika o satiričaru; izložba popularnih izdanja Ščedrinovih djela.

Ciljevi lekcije: saznati razloge zašto se spisateljica poziva na bajke, kakve je mogućnosti ovaj žanr otvarao satiričaru; istaknuti glavne teme bajki, otkriti njihovu ideološku orijentaciju; pokazati originalnost; ponoviti značenje književnih pojmova ("groteska", "ezopov jezik", "sarkazam", "ironija", "litote" i dr.); identificirati one pozitivne ideale koje autor propovijeda u bajkama; razvijati sposobnost analize bajki.

preliminarna domaća zadaća

1. Iz biografije Saltykov-Shchedrin. Usmeno pripremite odgovor na pitanje: koje su činjenice iz satiričareve biografije utjecale na formiranje njegova svjetonazora?
2. Pročitajte bajke "Mudri Piskar", "Osušena Vobla", "Medvjed u Vojvodstvu".
3. Napišite osvrt na jednu od pročitanih bajki (po želji).
4. Pripremite se za uprizorenje: učenici koji igraju ulogu 2 generala iz “Priče o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala”; student-izvođač uloge divljeg zemljoposjednika iz bajke "Divlji zemljoposjednik".
5. Napravite kostime za Grineva, Molchalina, Chichikova; zamolite ih da odgovore na pitanje: što su njihovi očevi savjetovali svojoj djeci (Grinev, Molchalin, Chichikov)?

Epigraf lekcije:

Bajke su snažne u svojoj misli, zabavne i istovremeno tragične u svojoj zlobi, te očaravaju svojim jezičnim savršenstvom. A. V. Lunacharsky

Tijekom nastave

I. Anketa o domaćoj zadaći

1. Natrag na portret Mihail Evgrafovič Saltikov-Ščedrin.

Ono što pogađa izgled pisac? (Portret je stvorio I. N. Kramskoy 1887.).

♦ Kombinacija strogosti, čvrstine i istinske ljubaznosti.

♦ A. V. Lunacharsky (o portretu satiričara) je s divljenjem napisao: „Osjetite ovo nevjerojatno lice... Kakva ozbiljnost! Kakve li sučeve oči!.. Koliko je patnje izražavalo bore na ovom licu, uistinu licu isposnika!

♦ A evo i recenzije N.K. Mihajlovskog (suvremenika koji je osobno poznavao pisca): „Izgled je pojačao dojam njegovog grubog ponašanja: oštar okomit nabor između obrva na prekrasnom otvorenom visoko čelo. Snažno ispupčene, kao da strše oči, strogo i nekako nepokolebljivo gledaju direktno u oči sugovornika, grub glas, mrzovoljan pogled. Ali ponekad je ovo strogo lice obasjavao tako gotovo djetinjasto dobrodušan osmijeh da su to shvatili i ljudi koji su poznavali Ščedrina, ali koji su pali pod svjetlo tog osmijeha. kako naivno i ljubazna duša leži ispod njegove smrknute vanjštine.

2. Koje su činjenice iz biografije Saltykov-Shchedrin utjecale na formiranje njegovog svjetonazora?

♦ Djetinjstvo mu je bilo “u krilu kmetstva”, vlastelinske samovolje i obiteljskog despotizma. Evo čega se pisac prisjeća o svom djetinjstvu: “Vidio sam oči koje nisu mogle izraziti ništa osim straha, čuo sam krikove koji su mi parali srce. U sferi straha, fizičke patnje i želučanog despotizma, nema niti jednog detalja koji bi me prošao, a koji mi ne bi na vrijeme nanio bol.

♦ Na svjetonazor pisca utjecale su studije, a Saltykov-Shchedrin je studirao na Moskovskom plemićkom institutu, a potom u liceju u Carskom Selu, gdje je svojedobno znanje dobio veliki Puškin. Ali u dvadeset i jednoj godini koja je prošla od Puškinove diplome, priroda ove obrazovna ustanova promijenio: usađen je stil života blizak vojarni. Prosvijećeni učitelji izbačeni su iz liceja. “Za nas je angažirano puno Vralmana, Tsyfirkina, Kuteykina... Vralmana punjena nas kratko znanje, a lakej Srednja škola inspiriran da je cilj znanja ispunjenje šefovih planova ”, prisjetio se satiričar o studiranju na liceju.

Ali, ipak, gimnazijalci su živjeli intenzivnim duhovnim životom: čitali su zabranjenu literaturu, slušali vatrene govore V. G. Belinskog ("To je bilo vrijeme obožavanja Belinskog") i raspravljali o budućnosti Rusije. Saltikovljevo poznanstvo s utopističkim socijalistom M. V. Petrashevskim preraslo je u prijateljstvo.

♦ Mora se reći da su se već prvi radovi (priče "Proturječnosti" (1847.) i "Zamršeni slučaj" (1848.) dotaknuli teme društvena nejednakost. Pisac je kritizirao postojeći sustav. Naravno, progresivne ideje u prvim djelima razbjesnile su reakcionarne krugove društva. I Nikola I je u Saltykovljevim pričama vidio "želju za širenjem ideja koje su već potresle cijelu Zapadnu Europu".

Odlukom Nikole I. Saltykov je uhićen i prognan u Vjatku pod policijskim nadzorom. "Vyatka zatočeništvo" trajalo je oko osam godina! Nakon smrti Nikole I, Saltykov se vratio u Sankt Peterburg s ogromnom "rezervom" činjenica i dojmova iz života vladajućih klasa.

♦ Prvi put alias Nikolaj Ščedrin potpisani su "Pokrajinski eseji", objavljeni u časopisu "Ruski bilten".

Na spisateljev svjetonazor utjecala je ne samo njegova strast za "pisanjem", već i rad u Ministarstvu unutarnjih poslova. Pošteno i principijelno, Saltykov-Shchedrin se ponašao odlučno, uspio je zaustaviti mnoga kršenja. Suvremenik pisca S. N. Egorova prisjetio se: „Strog u službi, bio je u najviši stupanj istinoljubiv i ljudski... Svakodnevno je imao posla sa svakim službenikom i svakoga je poznavao. Unatoč strogoj i teškoj službi, svi su ga voljeli i nisu se ničim opterećivali zbog njega, jer je svakoga cijenio po njihovoj istinskoj vrijednosti ... ”(vidi o temi Književnost br. 4) Služba za pisca je završila. U rangu državnog savjetnika M.E. Saltykov-Shchedrin podnio je ostavku. ("Ja sam pisac, ovo je moj poziv.")

♦ Poznanstvo s Nekrasovom, rad u Sovremenniku i Zapisima o domovini (Shchedrin je posvetio svu svoju snagu, znanje i talent novinarstvu).

Saltykov-Shchedrin postao je primjer za svoje drugove u časopisima. (Nekrasov: "Novinarstvo nam je uvijek bilo teško... Saltykov ga je nosio ne samo hrabro, već i hrabro, a mi smo ga slijedili koliko smo mogli.") Bilo je kao da međusobnog utjecaja(Saltykov-Shchedrin - drugovi u časopisu).

3. Kakvu osobu vidite kao satiričara, kritičara i publicista Mihaila Evgrafoviča Saltikova-Ščedrina?

♦ Saltykov-Shchedrin je čovjek izvanredne radne sposobnosti. Posao je za njega neodoljiva potreba. “Nije mogao a da ne napiše: ni posao, ni umor i želja za odmorom, ni poznanstva i veze, pa čak ni sama bolest nisu ga mogli spriječiti od ovoga ... sjeo je radni stol i svojim sažetim rukopisom napisao "stranica - druga", koliko je mogao" (S. N. Krivenko).

♦ Saltykov-Shchedrin mi se čini direktnim, upornim, sposobnim reći svoje teška riječ u obrani interesa ruskog seljaka. Nije slučajno što je izazvao mržnju službenih krugova u Rusiji, koji su ga nazivali "vice-Robespierreom". Ščedrin je tvorac satiričnih djela.

4. Kako shvaćate riječ "satira"? (Satira- optužujući književno djelo, prikazujući negativne životne pojave na smiješan, ružan način. Satiričar je u biti isti liječnik. Liječnik traži načine za poboljšanje ljudsko tijelo, a satiričar definira dijagnozu "socijalno-klasnih bolesti" koje se otkrivaju u ljudski likovi i odnosima.)

Fiziolog I. M. Sechenov naziva Saltykova-Shchedrina "poštovanim od svih dijagnostičar naša javna zla i nedaće."

II. učiteljeva riječ

M. E. Saltykov-Shchedrin uvijek su privlačile bajke svojim humorom, osudom zla, lijenosti i kukavičluka, veličanjem dobrote, plemenitošću.

Davne 1869. Ščedrin je napisao tri bajke ("Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala", "Divlji zemljoposjednik", "Izgubljena savjest").

uprizorenje

1. Epizoda iz bajke "Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala" u izvedbi 2 učenika - dva generala.

(Od riječi "Čudno, Vaša Ekselencijo, danas sam sanjao - vidim da živim na pustom otoku ..." do riječi "Snaga križa je s nama! Uostalom, pojest ćemo jedni druge ! A kako smo dospjeli ovamo! Tko je taj zlikovac koji nam je izigrao takav trik!”.)

2. Epizoda iz bajke "Divlji zemljoposjednik". Student u ulozi "divljeg zemljoposjednika".

"Kshi ... - pojurio je do malog miša ..."

“Ne, bolje je biti potpuno divlji, bolje mi je dopustiti s lutaju šumama kao divlje zvijeri, ali neka to nitko ne govori ruski plemić... povukao se od principa!

Učitelj, nastavnik, profesor. Tako ste se sjetili junaka Ščedrinovih bajki.

Osamdesetih godina devetnaestog stoljeća Saltykov-Shchedrin je za kratko vrijeme (oko 30) stvorio knjigu bajki. “Glava mi je još puna... usput, bajke... Moramo napustiti ovu knjigu, koja mi ne bi naškodila...” - napisao je satiričar.

1980-e - zatvorene su "veštanje" reakcija, cenzurski progon, "domaće bilješke". Pisac je, po njegovim riječima, "odvedena, zgužvana i zapečaćena duša". Ščedrinova privlačnost bajkama ne može se objasniti samo proizvoljnošću cenzure, više važne su se pokazale sadržajne mogućnosti bajki.

Priče su tiskane sa značajnim podnaslovom "za djecu poštene dobi". Jedan od cenzora je rekao: “Ono što gospodin Saltykov naziva bajkama uopće ne odgovara njezinom nazivu; njegove su priče ista satira, i zajedljiva satira ... usmjerena protiv naše društvene i političke strukture. Mnoge bajke nikada nisu izašle u tisku za vrijeme spisateljeva života.

Upis u bilježnicu:

"Priče (za djecu poštene dobi)" rezultat su dugogodišnjih životnih promatranja Saltykov-Shchedrina, rezultat njegovog kreativnog puta.

IV. Glavne teme bajki

(Pisanje na ploču.)

Narod i autokracija. (“Medvjed u vojvodstvu”, “Orao zaštitnik”, “Priča o revnosnom poglavici.”)
Narod i vladajuće klase. (“Divlji zemljoposjednik”, “Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala”, “Konyaga”.)
Narod i građanska filistarska inteligencija ("Mudri škrabač", "Liberal", "Karas-idealist", "Osušena vobla".)

V. Rad na književnim pojmovima

Sjetite se što je "groteska". Navedite primjere groteske iz slavnih Ščedrinovih djela.
Kako shvaćate značenje riječi "satira", "ezopov jezik" ili "ezopov govor"?
Što je "fantazija", "parodija", "ironija", "sarkazam", "litote"?

Fantazija - nepostojeći u stvarnosti, izmišljen. Preuveličavajući ili umanjujući, izmišljajući neočekivanu kombinaciju detalja, satiričar otkriva skriveno u svakidašnjica poroke i istovremeno ih čini smiješnim.

Parodija (iz grčkog. parodija - ponavljanje, protupjesma) - djelo koje oponaša neko drugo djelo, autora ili pokret kako bi ih ismijalo. Parodija se sastoji u “izrugivanju”, “preokretanju” originala, reduciranju njegovog “visokog”, ozbiljnog figurativnog jezika na nisku, smiješnu ravan.

Ironija (iz grčkog. eironija- pretvaranje, ruganje) - negativna ocjena predmeta ili pojave kroz njegovo ismijavanje. Komični učinak u ironičnoj izjavi postiže se prikrivanjem pravog značenja događaja. Ironija govori upravo suprotno od onoga što se misli.

Sarkazam (iz grčkog. sarkazme- ruganje) - zajedljivo sarkastično ismijavanje, s iskreno optužujućim, satiričnim značenjem. Sarkazam je svojevrsna ironija. U sarkazmu - ekstremni stupanj emocionalni stav, visoki patos poricanja, koji se pretvara u ogorčenje.

Litotes (iz grčkog. litotes- jednostavnost) je figurativni izraz, obrt, koji sadrži umjetničko podcjenjivanje veličine, snage, značaja prikazanog predmeta ili pojave.

ezopovski jezik - prisilna parabola, umjetnički govor, zasićen propustima i ironičnim ismijavanjem. Izraz seže do legendarne slike starogrčkog pjesnika iz VI stoljeća pr. e. Ezop, tvorac žanra basne. Rob po rođenju, Ezop, kako bi rekao istinu o svojim suvremenicima, bio je prisiljen pribjeći alegorijskim slikama životinja i ptica. Ezopov govor - oblik satire. Ovo je cijeli sustav prijevarno satirične naprave, osmišljen da izrazi umjetničku i publicističku misao ne izravno, već alegorijski.

VI. Analiza bajki Saltykov-Shchedrin

1. "Mudri škrabač" (1882.-1883.)

Kakav je dojam na vas ostavila ova priča? (Učenici čitaju svoje dojmove o bajci napisanoj kod kuće.)

Kako shvaćate značenje naslova bajke "Mudri Piskar"? Što znači epitet "mudri"? (Sinonim - pametan, razuman. Antonim - glup, glup. Značenje koje autor stavlja u riječ "mudar" je nesumnjivo ironično.)

- Što savjetuje stari škrabač svom sinu? ("Pogledaj oboje...")

- A koje propise ostavljaju drugi očevi svojoj djeci - junacima klasičnih djela ruske književnosti?

Čičikov(učenik u kostimu): "Kopiraj peni, ni peni neće dati."

Molchalin(učenik u ulozi); "Ugoditi svim ljudima bez iznimke..."

Petr Grinev(učenik u ulozi): "Opet se pobrini za haljinu i čast od malih nogu."

Čičikov, Molčalin i Grinev (učenici), naklonivši se, odlaze.

Koji je od "savjeta" bliži učenju starog škrabača? (Piskarov životni položaj ne podudara se ni s položajem Čičikova i Molčalina, niti s položajem Grineva.)

- Kakva je životna pozicija škrabača? (Vidi citat u tekstu.) Rezultat života škrabača? Kakve ga misli "posjećuju" prije smrti?

Zašto, po vašem mišljenju, satiričar pribjegava alegoriji i ne prikazuje osobu, već ribu obdarenu filistinskim obilježjima?

nalazima (zapisati u bilježnicu):

M. E. Saltykov-Shchedrin piše: „A mudri škrabač ove vrste živio je više od stotinu godina. Svi su drhtali, svi su drhtali. Nema prijatelja, nema rodbine; ni on nikome, ni itko njemu ... on samo drhti i misli jednu misao: hvala Bogu! čini se da je živ! Prikazujući jadnu sudbinu kukavičkog škrabača koji se zazidao u usku rupu, satiričar je izrazio prezir prema svima onima koji su, pokoravajući se instinktu samoodržanja, iz javnog života otišli u uski svijet osobnih interesa. Saltykov-Shchedrin je malim i jadnim ribama pripisao ljudske osobine i istovremeno pokazao da su osobine "ribe" svojstvene čovjeku.

Pisac je podsjetio svoje suvremenike (i moderni čitatelji) o cijeni ljudskog života, o njegovom smislu, o ljudskom dostojanstvu, o hrabrosti i časti.

("Mudrost" škrabača, njegova filistarska ravnodušnost, kukavičluk liše ljudski život bilo kakvog značenja, "umrtvti um, čast i savjest.")

2. Osušeni žohar (1884.)

Priča je napisana za veljački časopis Otechestvennye Zapiski za 1884., ali je povučena na zahtjev cenzure. Pisac je tri puta (bez uspjeha) pokušao objaviti bajku u Rusiji. To je bilo moguće učiniti tek 1906. godine u omekšanom izdanju pod naslovom "Mala riba, ali bolja od velikog žohara".

Gdje počinje bajka? (Sve je isušeno, a i mozgovi, sve je istrošeno.)

- Kako je živjela vobla? Kako objašnjava svoj um-razum? (Pametno da su na vrijeme uvenuli, lišeni misli, osjećaja, savjesti. „Sada nemam dodatne misli, bez dodatnih osjećaja, bez dodatne savjesti- ništa se tako neće dogoditi!” Riječi zvuče kao refren: "Uši ne rastu iznad čela.")

- Koje pojave moderne stvarnosti satiričar ismijava u ovoj priči?

Propovijedajući ideal točnosti i umjerenosti u ime očuvanja, svojim spasonosnim govorima vobla opravdava i veliča osnovno postojanje kukavički i bijedni "mudri škrabači". Proces "sušenja", nekroze i obezvrjeđenja duša prikazuje satiričar.

Vulgarni govori i pozivi voble pomogli su ljudima koji su izgubili građansko dostojanstvo da "žive", ne razmišljajući ni o čemu, ne gledajući u budućnost.

3. "Medvjed u provinciji" (1884.)

Kakvi su vaši dojmovi čitanjem priče? Pročitajte.

- Recite nam o sudbini Toptyginovih. Što im treba? ("Krvoproliće"- to ti treba. Sudbina Toptyginaja- "opekao se na glupostima", iako je tada sve razbio- bio protjeran. ToptyginII- raspetao, uništio sve, ali seljaci su se "raznijeli", rogom su mu dali lekciju. TolpyginIIIodabrao je zlatnu sredinu: nije učinio ništa, ali ga je "sustigla sudbina svih životinja koje nose krzno.")

Učitelj, nastavnik, profesor. Političko značenje priče bilo je jasno pisacevim suvremenicima. Priča je napisana tri godine nakon atentata na Aleksandra II. Na zahtjev cenzure, Ščedrinovo djelo povučeno je iz časopisa Otechestvennye Zapiski.

Koje je pojave moderne stvarnosti satiričar ismijavao? Kome je priča usmjerena?

Nalazi. M. E. Saltykov-Shchedrin uvodi aktualne političke motive u svijet bajki, otkriva složene probleme našeg vremena. Medvjed pod perom satiričara dobiva obilježja mračnjačkog upravitelja koji tlači narod, istrebljuje pobunu i uništava prosvjetu.

VII. Umjetnička originalnost bajki

(Učenički izvještaj ili poruka.)

♦ Bajke Saltykova-Ščedrina su političke satire, ali su povezane s usmenom narodnom umjetnošću. Pisac se služi tradicionalnim bajkovitim slikama, bajkovitim formulama i počecima, te poslovicama i izrekama.

♦ Kao pisac realist, Ščedrin je stvorio mnoge tipične slike, umjetničke generalizacije. Bajke spajaju stvarno i fantastično, nevjerojatno. Pisac se vješto služi ezopovskim stilom pisanja („ezopovski jezik“), pribjegava „izoštravanju slika“ uz pomoć hiperbole, groteske, ironije.

Književnost

1. Saltykov-Shchedrin M. E. Sabrana djela u 10 svezaka. T. 8. M: Pravda, 1988.
2. Bushmin A.S. Priče Saltykov-Shchedrin. 2. izd. L .: Hu-dož. lit., 1976.
3. Lebedev Yu. V. Literatura: Proc. dodatak za uch-Xia 10 ćelija. okruženja, škole. Dio 2. M: Prosvjeta, 1996.
4. Prozorov V. V. Radovi M. E. Saltykov-Shchedrin u školsko učenje. L .: Obrazovanje: Lenjingrad, 1989.

Vobla je uhvaćena, očišćena iznutra (ostalo je samo mlijeko za potomstvo) i obješena na konac na sunce: neka se osuši. Žohar je visio dan-dva, a trećeg joj se koža na trbuhu naborala, a glava se osušila, a mozak koji joj je bio u glavi bio je istrošen, postao mlohav.

I počela je živjeti i živjeti sretno [znam da se to u prirodi ne događa, ali kako se iz bajke ne može izbaciti ni riječ, očito je da bi tako trebalo biti (op. autora)].

Kako je dobro, - reče sušena žohara, - što su kod mene napravili ovaj postupak! Sad nemam suvišnih misli, suvišnih osjećaja, viška savjesti – ništa se tako neće dogoditi! Sve suvišno je istrošeno, očišćeno i osušeno, a ja ću polako i polako voditi svoj red!

Da ima suvišnih misli na svijetu, suvišne savjesti, suvišnih osjećaja - o tome je, dok je još žilav u divljini, čula vobla. I moram priznati, nikad nisam zavidio onima koji su imali takve viškove. Od rođenja je bila smirena vobla, nije gurala nos u vlastiti posao, nije jurila za "suvišnim", nije lebdjela u empirejima i uklanjala nepouzdane tvrtke. Gdje bi drugdje, događalo se, čuo bi da škrabači brbljaju o ustavima - sad se okreće ulijevo i skriva se ispod krigle. Međutim, iza svega toga živjela je ne bez straha, jer sat nije pao, odjednom... , a ti si se _skoro_ negdje sakrio, - čeprkat će _skoro! Gdje si bio? kojom prilikom? na koji način? - Gospodine, spasi i smiluj se! Stoga, možete zamisliti kako joj je bilo drago kad su je uhvatili i sve njezine misli i osjećaji bili emakulirani! "Sada ste dobrodošli!" ona slavodobitno, "dođite bilo kada i bilo tko! sada imam sve dokaze!"

Što je točno osušeni žohar podrazumijevao pod nazivom "suvišne" misli i osjećaji, nije poznato, ali da je, doista, pred našim očima krenulo mnogo suvišnog - ne mogu se ne složiti s ovim. Suštinu ovog suvišnog nitko još nije nazvao imenom, ali svi nejasno osjećaju da gdje god se okreneš, posvuda viri nekakav privjesak. I bez obzira što želite, morate ili uzeti u obzir ovaj dodatak, ili ga izbjeći na način da on ni ne pomisli da ga se vara. Sve to stvara mrak novih briga, komplikacija i briga općenito. Htio bih, po starom, ići ravno, ali se napunio ravno vjetrobranom, iskrivio ga jarugama - eto, ajde sedam milja kisela tamo je. Svaki pojedini čovjek danas je već svjestan tog tereta, a kakav je to teret za vlasti - to se ne može reći u bajci, niti opisati perom. Države su stare, ali stvari su nove; Da, iu državama, u isti su privjesci namotani. Prije je službenik imao donji dio leđa od lijevanog željeza: kako je sjeo u deset ujutro, ne ustaje do četiri - sve služi! A sad će doći u jedan sat, već je doručkovao; sat vremena puši cigaretu, sat vremena pjeva dvostihe, a ostalo vrijeme cvrkuće po stolovima. I uopće ne čuva činovničke tajne. Jedno će početi listati: "Gle, kakva zanimljivost!" - prihvatit će drugu: "Gle! Uostalom, ovo je - daj sve, pa i malo!" Pokupite zanimljivosti iz tri kutije i ručajte s Palkinom. A kako odoljeti da zidove Palkinove konobe ne najavite kao kuriozitet! - Da, ako se, javit ću vam, obećava teški rad za svaku činovničku indiskreciju, onda nećete pobjeći od indiskrecije!

Pitanje je: s kim se tu vlast dići! Svatko ima suučesnika, ali on nema; svi imaju skrivače, ali on nema! Kako zaustaviti navalu "suvišnog" u partikularni svijet, kad u vlastitoj citadeli, kamo god pogledamo, sve suvišno i neprimjereno šiklja preko ruba!

Teško je, o, kako je teško živjeti među ovom masom privjesaka! moraš opipati do kraja. Mislite da ste našli pravo mjesto, ali ispada da ste čeprkali po "oko". Beskorisno, beskorisno, okrutno, sramotno. Pretpostavimo da nije veliki problem, da je nevin prošao za krivca - ima ih mnogo, ovih nevinih! danas nije kriv, ali sutra tko zna? - Da, to je prava nevolja: na kraju krajeva, nema pravog krivca! Stoga je potrebno ponovno pipati, i opet - mimo! Tu ide cijelo vrijeme. Jasno je da čak i najmudriji pojedini ljudi (oni koji ne jedu lojene svijeće i ne brišu se staklom) - i oni su u bezizlaznoj situaciji! A kako nitko ne želi sjesti na ježa golog tijela, svi viču: "Gospodine! nosi ga!"

Ne, kako želite, ali jednog dana trebate prebrojati ove privjeske, pa čak i pogledati ih. Saznajte: odakle su došli? zašto? kamo žele ići? Ne penju se svi drsko naprijed - nađe se još nešto korisno.

No, vrlo je moguće da ta pitanja uopće nisu pala na pamet. Međutim, ponavljam: ona je, zajedno s drugima, smatrala da je ili zbog debljanja, ili zbog debljanja - bila opscena na svaki mogući način. I tek kad je bila dobro osušena i istrošena na suncu, kad se uvjerila da u njoj nije ostalo ništa osim mlijeka, - tek tada se razveselila i rekla sama sebi: "E, sad mi je svejedno. o bilo čemu!"

I sigurno: sada je ona, čak i protiv prve, postala čvrsta i pouzdanija. Njene misli su razumne, njezini osjećaji nikoga ne vrijeđaju, njezina savjest vrijedi ni centa. Sjedi na rubu i govori dok piše. Doći će joj prosjak - pogledat će oko sebe, ako ima stranaca - stavit će novčić u ruku prosjaku; ako nema koga, kimne glavom: Bog će dati! Upoznati nekoga - sigurno ćete ući u razgovor; iskreno izražava svoje mišljenje i sve će oduševiti temeljitošću. Ne trga se, ne juri, ne buni se, ne psuje, ali je razumno škrabati o razumnim djelima. O tome da tiše voziš, nastavit ćeš, da je mala riba bolja od velikog žohara, da ako požuriš, nasmijat ćeš ljude itd. A najviše od svega, uši ne rastu iznad čela.

Ah, kopile! kako dosadno uzgajaš grah! definitivno ti je muka! - uzviknut će sugovornik, ako je iz svježeg.

I svima je u početku dosadno - stidljivo će odgovoriti voblushka. - Prvo - dosadno, a onda - dobro. Tako ti živiš u svijetu, pusti ih da dosta _oko_ tebe čeprkaju - onda ćeš se sjetiti vobuške, reći ćeš: "Hvala ti što učiš pamet!"

Da, nemoguće je ne reći hvala, jer, ako sudite iskreno, upravo je tako samo jedna buba pogodila pravo središte. Postoje situacije kada ne možete čuti ni istinski um-um, ali postoji samo voblushkin um-um [savjet sušenog žohara alegorijski odražava pad javne svijesti u okruženju politička reakcija 80-ih, kada je "široko područje primjene" dobila "teoriju malih djela" ("voblushka doktrina")]. Ljudi hodaju uokolo kao pospani, ne znaju ništa započeti, ničemu se ne raduju, ničemu ne tuguju. I odjednom mi se u ušima čuje umirujući zavodljivi šapat: "Polagano i nježno,

Ne postoje dvije smrti, jedna se ne može izbjeći... „To je ona, to je budalo! Hvala ti, budalo! Istinu si rekao: nema dvije smrti, ali jedna hoda iza tvojih ramena od pamtivijeka!

Nemojte doći u pomoć voblashka, jedna stvar bi ostala - ponor. Ali nije samo pokazala na sklonište, već je stvorila čitavu citadelu. Da, ne takva tvrđava u kojoj sjede nestašni ljudi i traže kuriozitet, nego prava tvrđava, pri pogledu na koju pomisao na proboje nikome neće doći! Tu je sve sašiveno i pokriveno, nema ništa o privjescima i o tome se ne može ni čuti! Ako želiš jesti - jedi! želiš spavati - spavaj! Hodaj, sjedi, kotrljaj se! Ovome se ne može ništa vezati. Budite sretni – to je sve.

I sami ćete biti sretni, a oni koji su oko vas - svi će biti sretni! Nikoga nećeš dirati, i nitko neće dirati tebe. Spavajte prijatelji, odmorite se! I nema razloga petljati oko tebe, jer svuda je put težak i sva su vrata širom otvorena. "Naprijed bez straha i sumnje!" [početni redak pjesme A. N. Pleshcheeva, koja je postala studentska pjesma, ironično koristi Saltykov-Shchedrin], ili, drugim riječima, marširajte na pravo mjesto!

A otkud ti, voblushka, takva luda komora? - pitaju se njezini zahvalni škrabači, koji su milošću njezinih savjeta ostali neosakaćeni.

Bog me od rođenja nagradio razumom, - skromno odgovara djevojčica, - a osim toga, čak i za vrijeme sušenja nestao je mozak u mojoj glavi... Od tada sam počela raspršivati svoj um...

I doista, sve dok naivni ljudi lebde u empirejima, a zli truju život otrovom uvodnika, voblaka samo raspršuje pamet i time koristi. Nikakva kleveta, nikakva mizantropija, nikakvi serpentinasti vodeći članci ne djeluju edukativno kao skromni Vobluškinov primjer. "Uši ne rastu iznad čela!" - uostalom, tako su rekli stari Rimljani: "Respice finem!" [Razmislite o posljedicama! (lat.), popularni izraz starina; puni tekst aforizam: "Quidquid agis, prudenter agis et respice finem" ("Što god radiš, čini to mudro i razmotri rezultat")] Samo više našem sudu.

Kleveta je dobra, a mizantropija je još bolja, ali toliko udaraju po nosu da im ne može svaki prostak pristati. Sve se čini da je ovdje jedna polovica nadlen, a druga nalgan. I što je najvažnije, kraj ruba se ne nazire. Slušaš ili čitaš i stalno razmišljaš: "Pametno, pametno, ali što dalje?" - pa opet kleveta, opet otrov... To je ono što zbunjuje. Da li je posao skroman voblushkina razumnost? "Ne diraš nikoga - i nitko neće dirati tebe!" - to je cijela pjesma! Istina, ta notorna razumnost je nejasna, ali pogledajte kako žilavo pipa čovjeka, kako ga pažljivo polira! Prvo će vas mučiti kleveta, onda će otrov štale omamiti, a kada proces mučenja završi svoj ciklus, kada čovjek osjeti da nema mjesta u cijelom tijelu koje ne bi boljelo, i nema drugog osjeta u njegovoj duši nego bezgranična čežnja, zatim voblushka sa svojim skromnim aforizmima. Ona se tiho prišulja osakaćenom čovjeku i bezbolno ga opija. I, vodeći ga do zida, kaže: "Vidi koliko je tu ispisanih astrahanskih pisama; rastavljaj ga cijeli život - nećeš uspjeti!"

Pogledajte ove škrabotine, pa ako dođe do lova, potražite njihovo značenje. Ovdje je sve stisnuto na jednom mjestu: i zapovijedi prošlosti, i otrov sadašnjosti, i misterije budućnosti. A preko svega ležao je debeli sloj svakojake prljavštine, zagonetki, proljetnih potočića i tragova nevremena. A ako nema želje da se razumiju škrabotine, onda još bolje. Vjerujte mi na riječ da se bit ovih škrabotina može izraziti u nekoliko riječi: uši ne rastu iznad čela. A onda živjeti.

Osušena žohara je sve to jako dobro razumjela, ili, bolje rečeno, nije ona sama shvatila, već joj je to shvaćanje donio proces sušenja kroz koji je prošla. A kasnije su je vrijeme i okolnosti usvojile i dale joj širok prostor za primjenu.

Pred njom su se redom otvarala sva polja i na svakom je vršila službu. Svugdje je rekla svoju riječ, praznu riječ, džabe, ali samo takvu da je, s obzirom na okolnosti, bolje da ne.

Probijajući se u birokraciju, inzistirala je prije svega na činovničkoj tajnosti i na zaokruživanju razdoblja. "Glavno je", ponovila je, "da nitko ništa ne zna, nitko ništa ne sumnja, nitko ništa ne razumije, da svi hodaju kao pijani!" I zaista je svima postalo jasno da je upravo to potrebno. Što se tiče zaokruživanja razdoblja, voblushka je razumno tvrdila da bi bez toga bilo nemoguće prikriti tragove. Na svijetu postoji mnogo vrsta riječi, ali najopasnije od njih su izravne, stvarne riječi. Nikad ne trebate govoriti prave riječi, jer zbog kihanja proviruju mane. I uzmeš praznu riječ i počneš je kružiti. I krug, i krug; i gledaj na jednu stranu, a trči na drugu; moći "nažalost ispovjediti" i pritom ne oslabiti nadu; složili se u duhu vremena, ali ne gubite iz vida neobuzdane strasti. Tada mane nestaju same od sebe, a ostaje samo Voblushkina istina. Ta žuđena istina, koja pomaže preživjeti danas, a ne razmišljati o sutra.

Osušeni žohar popeo se u redove "favorita" [u običajnom pravu - izabran na javnu poziciju] - i potom služio službu. U početku su se voljeni ponašali prilično ponosno: "Mi smo sto, da vi ste sto ... da bacimo naše pametne misli na noge!" Samo i riječi. A voblushka skromno sjedi u kutu i misli u sebi: "Moj govor tek predstoji." I doista: jednom su zaronili, u drugom - zaronili, u trećem - opet će zaroniti, ali nisu mogli spojiti kraj s krajem. Jedan viče: "Malo!", drugi viče: "Puno!", a treći izravno proglašava nered: "Idemo, braćo, ravno..." - pa su vas pustili unutra! Ovdje se voblačka pokazala. Pričekala je trenutak, kada se svima osušilo grlo, i rekla: "Možemo se onda odbaciti, ako nas traže, a ako nas ne zamole, onda moramo mirno sjediti i primati prisvojeni sadržaj." - "Kako pa? zašto?" - "Zato se, kaže, od pamtivijeka radi: ako traže - baci! Ali ako ne traže - sjedi i zapamti da uši ne rastu iznad čela!" I odjednom, od ovih jednostavnih riječi, kao da je svima pao veo s očiju. I voljeni ljudi počeli su hvaliti skitnicu i čuditi se njezinoj pameti.

Odakle ti tako luda komora? - opkolili su je sa svih strana, - uostalom, da nije bilo tebe, vjerojatno bismo sreli Makara, koji ne vozi telad!

A voblushka se skromno obradovala svom podvigu i objasnila:

Zato sam toliko pametan da su me na vrijeme slegnuli ramenima. Od tada me svjetlo samo obasjava: nema dodatnih osjećaja, nema suvišnih misli, nema dodatne savjesti - nema ničega u meni. O jednoj stvari stalno ponavljam sebi i drugima: uši ne rastu više od čela! nemoj rasti!

Ispravno! - složili su se voljeni ljudi i odmah odlučili jednom zauvijek: - Ako traže - zaroniti! umjesto traženja - sjediti i primati odgovarajući sadržaj...

Kojeg se pravila i danas drži.

Probao sam sušenu žoharu i procijenio ljudske zablude - i njoj je također dobro ispalo. Ovdje je jasno dokazala da ako suvišne misli i suvišni osjećaji nepotrebno kompliciraju život, onda dodatna savjest i još više ne na sudu. Dodatna savjest ispunjava srca plahom, zaustavlja ruku koja je spremna baciti kamen, šapće sucu: "Provjeri se!" A ako netko ima savjest, uz ostale iznutrice, očišćenu iznutra, nema plahosti u tvornici, ali s druge strane, kamenje je puno njedara. Osušeni žohar gleda u sebe, ne trepćući, u ljudske zablude, a znate i sami bacati kamenčiće. Svaka zabluda je navedena pod njezinim brojem, a protiv svakog kamenčića je u spremištu - također pod brojem. Sve što je preostalo je zadržati teško knjigovodstvo. Oko za oko, broj za broj. Ako je potrebno potpuno obogaljiti - potpuno osakatiti: sami ste krivi! Ako treba posebno osakatiti - osakatiti česticu: naprijed znanost! I svima se toliko svidjela svojom razumnošću da se uskoro nitko nije mogao ni sjetiti savjesti bez smijeha ...

Ali najviše od svega, Voblushkine volonterske aktivnosti na širenju zdravih misli u društvu bile su bogate posljedicama. Od jutra do večeri neumorno je hodala po gradovima i selima i cijelo vrijeme pjevala jednu pjesmu: "Ne rastu uši iznad čela! Ne rastu!" I ne da je pjevala sa strašću, nego solidno, razborito, pa se na nju nije imalo što ljutiti. Osim ako netko u groznici ne vikne: "Vidi, gade, pjevao si!" - dobro, ali što se tiče širenja zdravih misli, nemoguće je a da netko ne psuje prekršaj...

Osušeni žohar, međutim, nije se osramotio ovim oproštajnim riječima. Rekla je sebi, ne bez razloga: "Neka se prvo naviknu na moj glas, a onda ću postići svoj cilj..."

Moram reći istinu: društvo kojemu je upućeno učenje voble nije predstavljalo osobitu stabilnost. U njemu je bilo i uvjerenih ljudi, ali je prevladavao šarolik čovjek [U studenom 1884. u Vestniku Evropy (prvi put nakon zatvaranja Otechestvennye Zapiski) Saltykov-Shchedrin počeo je tiskati Motley Letters. U IX pismu dao je slijedeći opis "raznolikog naroda": " Zajednička značajka, po čemu je moguće razlikovati šarolike ljude, je da su do rupa izlizali savjest... Bili su sve za života: i zagovornici čvrstog željeza, i liberali, i zapadnjaci, i populisti, čak i "sicilisti" , kako sada kažu "(M.E. Saltykov-Shchedrin. Sabrana djela u 20 svezaka, sv. 16, knjiga I, str. 376)]. To se, recimo, događa posvuda, ali se na drugim mjestima za uvjerene ljude ističu prilično svijetle. intervali,a ovdje su kratki.Molim vas,odjednom cijelu ovu masu šarolikih ljudi izvedite na pravi put,pobrinite se da sami nauče ideju o svom pravu na život,ali ne samo mehanički naučili, ali s tim da su, u slučaju potrebe, mogli braniti to pravo. Može se potvrdno reći da je to bolan zadatak. A pritom, u njegovo ime, koliko je života izgubljeno, koliko je znoja i krvi prolio, koliko se turobnih i teških misli promijeni! I ako će kao rezultat tih napora bljesnuti jedna jedina minuta radosti (uz to, imaginarne), onda to je već nagrada koja se smatra dovoljnom da opravda cijele godine naknadnog trovanja...

A osim toga, vrijeme je bilo nejasno, nevjerno i okrutno. Uvjereni ljudi su se mučili, mučili, dobacivali, postavljali pitanja i umjesto odgovora vidjeli pred sobom zaključana vrata. Šaroliki narod zbunjeno je pratio njihove pokušaje i u isto vrijeme njušio miris u zraku. Nije dobro mirisalo; osjećala se prisutnost željeznog prstena koji se svakim danom sve više skupljao. „Netko će nam pomoći? netko prava riječ hoće li reći?" - žudjeli su šaroliki ljudi svakog trenutka i bili su sretni, rado, kad bi im u ušima zazvonili otrežnjujući zvukovi.

Počinje kratak period razmišljanja: šaroliki su se ljudi već odlučili, ali se još uvijek srame, a onda se šarolika masa počinje, malo po malo, uzbuđivati. Još, više, i odjednom krik: "Uši ne rastu iznad čela! Ne rastu!"

Društvo se otrijeznilo. Ovaj prizor potpunog oslobađanja od suvišnih misli, suvišnih osjećaja i suvišne savjesti toliko je dirljiv da čak i klevetnici i mizantropi nakratko zašute. Prisiljeni su priznati da je obična žohara, sa osušenim mlijekom i istrošenim mozgom, napravila takva čuda konzervativizma da se nisu usudili ni pretpostaviti. Jedno ih tješi: da te podvige podiže žohar pod krinkom njihovih mizantropskih vapaja. I da nisu apelirali na posredovanje ježeva, da nisu prijetili savijanjem u ovnujski rog, bi li vobla mogla uspješno voditi svoju miroljubivu preporodnu propagandu? Zar je ne bi kljucali? zar joj se ne bi smijali? I, konačno, nije li mogućnost škorpiona i rana, koju su svake minute pokazivali oni, klevetnici, utjecala na odluku šarolikih ljudi?

Neki od klevetnika su za svaki slučaj čak dogovorili i rupu. Pohvale su bile hvaljene, ali kamen u njedrima je ipak bio rezerviran. "Dobro", rekli su, "sa zadovoljstvom priznajemo da se društvo otrijeznilo, da je himera ukinuta i da je na njezino mjesto došao zdrav, neoslikan život. Ali koliko dugo? Ali je li naše otriježnjenje trajno? miroljubiv karakter, koji je obilježio proces našeg preporoda, navodi na vrlo ozbiljna razmišljanja. Do sada smo znali da u zabludama nije tako lako položiti oružje čak ni pred dokazima ostvarenih činjenica, a onda iznenada, neočekivano, hvala na autoritet poslovice, recimo, dobronamjerne i osvešćene stoljetnim iskustvom, ali ipak ništa više od poslovice - radikalno je i univerzalno otrežnjenje! Je li potpuno, je li istina? Je li obraćenje koje se dogodilo pred našim očima iskreno? Nije li to vješti kompromis ili privremeni modus vivendi [suživot (lat.)], priznat kao smetnja? I zar u samim metodama koje su pratile oživljavanje nema znakova tog laganog liberalizma, koji, izbjegavanje takvih i isprobana sredstva željezne rukavice sanja da krotkim mjerama rastjeramo mrak koji gravitira? Nije li prelako zaboraviti da naše društvo nije ništa drugo nego šarolika i bezkarakterna aglomeracija svih mogućih utjecaja i slojeva, te da je na taj aglomerat moguće uspješno djelovati samo kada se razni elementi koji ga čine prethodno svedu na isti nazivnik?"

Bilo kako bilo, ali pronađen je pravi, zdrav ton. Isprva je usvojen u salonima; onda je ušao u krčme, pa ... Obradovale su se gospođe i rekle: "Sad će početi naši balovi." Gostinodvoreci su raspoređivali materijale i očekivali oživljavanje industrije.

Ostalo je samo jedno: pronaći pravi, zdrav „slučaj“ na koji bi se mogao primijeniti „zdrav“ ton.

Međutim, ovdje se dogodilo nešto izvanredno. Pokazalo se da su do sada svi imali na umu samo stisnute rukavice, a o tome se toliko malo razmišljalo da ga nitko nije mogao nazvati ni imenom. Svi dragovoljno govore: "Moramo nešto napraviti", ali ne znaju što. A za to vrijeme vobla korača među oživljenom gomilom i samodopadno viče: "Uši ne rastu više od čela! Ne rastu!"

Smiluj se, kopile! ali ovo je samo “ton”, a ne “djelo”, prigovaraju joj, “kakav nam je posao, reci mi!

Ali učinila je jednu stvar i neće odustati ni milimetar! Dakle, o tom slučaju nisu ništa saznali ni od koga.

No, uz to, odmah je sa strane iskočilo još jedno pitanje: što ako se konačno otvori pravi slučaj - tko će to učiniti?

Hoćete li, Ivane Ivanoviču, poslovati?

Gdje sam ja, Ivane Nikiforoviču! Moja koliba je na rubu... jesi li ti stvarno... [uobičajeno je da Saltykov-Ščedrin koristi književne vrste drugih pisaca (Lermontovljev Pečorin, likovi Griboedovljeve Jao od pameti, junaci Fonvizina, Turgenjeva, u ovaj slučaj Gogoljevi likovi "Priča o tome kako se Ivan Ivanovič svađao s Ivanom Nikiforovičem")]

Što ti! što ti! ali govorim li o dvije glave! jer ja, oče, nisam zaboravio...

I tako sve. Jedan ima kolibu na rubu, drugi ima više od dvije glave, treći nije nešto zaboravio ... svi gledaju, kao da se provuku kroz vrata, svakome srce nije na mjestu, a ruke kao bičevi ...

"Uši ne rastu iznad čela!" - dobro rečeno, jako, i što onda? Čitate škrabotine na zidu? - recimo, i to je dobro, ali što onda? Ne mrdaj, ne progovori ni riječi, ne guraj nos, ne govori? To je super, ali što je sljedeće?

I što su se revnosnije zaključivale logične posljedice koje su proizašle iz doktrine Voblushke, to je sve češće u grlu postajalo pitanje: "I što onda?"

Klevetnici i mizantropi su se dobrovoljno javili da odgovore na ovo pitanje.

"Uzeta sama po sebi", rekli su i napisali, "doktrina poznata kao doktrina o sušenoj žohari, ne samo da ne zaslužuje prijekor, već se čak može nazvati i prilično pouzdanom. Ali stvar nije u doktrini i njezinim odredbama, već u onim metodama kojima se to provodilo i na koje smo od samog početka upozoravali one koji bi za to trebali znati.Te metode su, kako se već sada pokazalo, bile pozitivno neprikladne. Nosile su stigmu tog pokvarenog liberalizma, koji nas je toliko puta doveo do ruba ponora, pa ako još nismo na njegovom dnu, to je samo zahvaljujući zdravom razumu koji je oduvijek bio u temelju našeg života. zdrav razum i sada će za nas obaviti svoju uobičajenu uslugu. Neka sugerira svima koji ozbiljno razumiju interese svoje domovine da je jedina svrsishodna metoda kojom možemo postići bilo kakav rezultat korištenje željeznih rukavica. Na to nas podsjećaju tradicije prošlosti; zbrka sadašnjosti svjedoči o istome. Ova previranja ne bi bila na vidiku da su naša upozorenja na vrijeme saslušana i uzeta u obzir. "Opasni konzuli!" [Neka konzuli budu na oprezu! (lat.)] - ponavljamo, a ujedno dodajemo za one koji ne znaju latinski, da u ruskom prijevodu izraz znači: ne zijevaj!

Tako se pokazalo da, iako je žohar osušen, i iznutrice joj očišćene, a mozak istrošen, ipak se na kraju morala odvezati. Prešla je od trijumfalne do sumnjive, od dobronamjerne do liberalne. I što je liberalka opasnija, to je misao koja je bila temelj njezine propagande bila vjerodostojnija.

A onda se jednog jutra dogodila nečuvena grozota. Jedan od najrevnijih klevetnika zgrabio je osušenog žohara ispod škrga, odgrizao mu glavu, otrgnuo mu kožu i pojeo ga pred svima...

Šarolik narod je pogledao ovaj prizor, sklopio ruke i povikao: "Živjele željezne šake!" No, Povijest je na stvar gledala drugačije i potajno joj je stavila u srce: "Za sto godina, sve ću to sigurno utisnuti!"

Osušena vobla

***

I vobla je počela živjeti i živjeti.

Da u svijetu postoje suvišne misli, suvišna savjest, suvišni osjećaji - o tome je vobla, dok je još bila uporan u divljini, čula i, iskreno, nikada nije zavidjela onima koji su posjedovali takve viškove. Od rođenja je bila smirena vobla, nije gurala nos u vlastiti posao, nije jurila za "suvišnim", nije lebdjela u empireju, nepouzdane tvrtke su uklonjene. Gdje drugdje, čuo je da škrabači brbljaju o ustavima - sad ide okolo lijevo i pod čičak će biti zakopan. Međutim, iza svega toga, živjela je ne bez straha, jer čas nije ni jedan, odjednom... “Mudra vremena danas! ona je mislila. - Toliko zeznuto da će nevin proći za krivca! Počet će kopati, a ti si se sakrio negdje u blizini - i oni će kopati! Gdje je bio? kojom prilikom? na koji način? - Gospodine, spasi i smiluj se! Stoga, možete zamisliti kako joj je bilo drago kad su je uhvatili i sve njezine misli i osjećaji bili emakulirani! “Sad ste dobrodošli! trijumfirala je. - Kad god i tko god dođe! Sada imam sve dokaze!

Što je točno osušena žohara mislila pod nazivom "suvišne misli i osjećaji", nije poznato, ali da nam je doista pred očima krenulo puno suvišnog - ni s tim se ne mogu ne složiti. Suštinu ovog suvišnog nitko još nije nazvao imenom, ali svi nejasno osjećaju da, gdje god se okrenete, posvuda viri nekakav privjesak. I bez obzira što želite, morate ili uzeti u obzir ovaj dodatak, ili ga izbjeći na način da on ni ne pomisli da ga se vara. Sve to stvara mrak novih briga, komplikacija i briga općenito. Htio bih, po starom, ići ravno, ali se napunio ravno vjetrobranom, izobličio jaruge - pa idi sedam milja žele. Svaki pojedini čovjek danas je već svjestan tog tereta, a kakav je to teret za vlasti - to se ne može reći u bajci, niti opisati perom. Države su stare, ali stvari su nove; a u državama, u samim državama, privjesci su već namotani. Prije je službenik imao donji dio leđa od lijevanog željeza: kako je sjeo u deset sati ujutro, nije ustao do četiri - sve je poslužilo! A sad će doći u jedan sat, već je doručkovao; sat vremena puši cigaretu, sat vremena pjeva dvostihe, a ostalo vrijeme cvrkuće po stolovima. I uopće ne čuva činovničke tajne. Počet će listati jednu stvar: "Gle, kakva zanimljivost!" - on će preuzeti drugu: "Vidi, ovo je - daj sve, pa čak i malo!" Pokupite zanimljivosti iz tri kutije i ručajte s Palkinom. A kako odoljeti da zidove Palkinove konobe ne najavite kao kuriozitet! Da, ako se, izvijestit ću vas, za svaku činovničku indiskreciju obećava teški rad, onda od indiskrecije nema bijega!

Teško je, o, kako je teško živjeti među ovom masom privjesaka! moraš opipati do kraja. Mislite da ste našli pravo mjesto, ali ispada da ste čeprkali po "oko". Beskorisno, beskorisno, okrutno, sramotno. Pretpostavimo da nije velika nesreća da je nevin prošao za krivca - ima ih mnogo, ovih nevinih! danas je nevin, ali sutra tko zna? - Da, to je prava nevolja: uostalom, nema nikoga tko je uistinu kriv! Stoga je potrebno ponovno pipati, i opet - mimo! Tu ide cijelo vrijeme. Jasno je da čak i najmudriji pojedini ljudi (oni koji ne jedu lojene svijeće i ne brišu se staklom) - i oni su u bezizlaznoj situaciji! A kako nitko golog tijela ne želi sjediti na ježu, svi viču: Gospodine! nosi ga!

Ne, kako želite, ali jednog dana trebate prebrojati ove privjeske i pobliže ih pogledati. Saznajte: odakle su došli? zašto? kamo žele ići? Ne penju se svi drsko naprijed - nađe se još nešto korisno.

No, vrlo je moguće da ta pitanja uopće nisu pala na pamet. Međutim, ponavljam: ona je, zajedno s ostalima, smatrala da je, bilo zbog debljanja, bilo zbog debljanja, opscena na svaki mogući način. I tek onda, kad je potpuno uvenula i izdržala na suncu, kad se uvjerila da u njoj nije ostalo ništa osim mlijeka, - tek tada se razveselila i rekla sama sebi: „E, sad ne dam prokletstvo za bilo što!”

I sigurno: sada je ona, čak i protiv prve, postala čvrsta i pouzdanija. Njene misli su razumne, njezini osjećaji nikoga ne vrijeđaju, njezina savjest vrijedi ni centa. Sjedi na rubu i govori dok piše. Doći će joj prosjak - pogledat će oko sebe, ako ima stranaca - stavit će novčić u ruku prosjaku; ako nema koga, kimne glavom: Bog će dati! Upoznati nekoga - sigurno ćete ući u razgovor; iskreno izražava svoje mišljenje i sve će oduševiti temeljitošću. Ne trga, ne juri, ne protestira, ne psuje, već racionalno škraba o razumnim djelima. O tome da tiše voziš, nastavit ćeš dalje, da je mala riba bolja od velikog žohara, da žuriš - nasmijavaš ljude itd. A najviše da uši ne rastu iznad čela.

Ah, kopile! kako dosadno uzgajaš grah! definitivno ti je muka! - uzviknut će sugovornik, ako je iz svježeg.

I svima je u početku dosadno - stidljivo će odgovoriti voblushka. - Prvo - dosadno, a onda - dobro. Tako ti živiš u svijetu i dovoljno čeprkaju po tebi - onda ćeš se sjetiti za voblushku, reći ćeš: hvala ti što učiš pameti!

Da, nemoguće je ne reći hvala, jer ako sudite iskreno, upravo je tako samo jedna bubica pogodila pravo središte. Postoje situacije kada ne možete ni čuti pravi um-razum, ali postoji samo um-razlog. Ljudi hodaju uokolo kao pospani, ne znaju ništa započeti, ničemu se ne raduju, ničemu ne tuguju. I odjednom mi se u ušima čuje umirujući zavodljivi šapat: “Polagano i nježno, nema dvije smrti, jedna se ne može izbjeći...” To je ona, to je šapat! Hvala ti, voblushka, istinu si rekla: nema dvije smrti, nego jedna hoda iza tvojih ramena od pamtivijeka!

Nemojte doći u pomoć voblashka, jedna stvar bi ostala - ponor. Ali nije samo pokazala na sklonište, stvorila je čitavu citadelu. Da, ne takva tvrđava u kojoj sjede nestašni ljudi i traže kuriozitet, nego prava tvrđava, pri pogledu na koju pomisao na proboje nikome neće doći! Tu je sve sašiveno i pokriveno, tamo se ne može ni čuti za nikakve privjeske! Ako želiš jesti - jedi! želiš spavati - spavaj! Hodaj, sjedi, kotrljaj se! Ovome se ne može ništa vezati. Budite sretni – to je sve.

I sami ćete biti sretni, a oni koji su oko vas - svi će biti sretni! Nikoga nećeš dirati, i nitko neće dirati tebe. Spavajte prijatelji, odmorite se! I nema razloga petljati oko tebe, jer svuda je put težak i sva su vrata širom otvorena. "Naprijed bez straha i sumnje!" - ili, drugim riječima, marširati na pravo mjesto!

A otkud ti, voblushka, takva luda komora? - pitaju se njezini zahvalni škrabači, koji su milošću njezinih savjeta ostali neosakaćeni.

Od rođenja me Bog nagradio razumom, - skromno odgovara voblushka, - a osim toga, čak i tijekom sušenja, mozak u mojoj glavi je nestao... Od tada sam se počeo raspršivati svojim umom...

I doista: dokle god naivni ljudi lebde u empirejima, a zlotvori truju život otrovom uvodnika, gad samo raspršuje pamet i time koristi. Nikakva kleveta, nikakva mizantropija, nikakvi serpentinasti vodeći članci ne djeluju edukativno kao skromni Vobluškinov primjer. "Uši ne rastu iznad čela!" - uostalom, tako su govorili stari Rimljani: respice finem! Samo još nama u dvorište.

Kleveta je dobra, a mizantropija je još bolja, ali toliko udaraju po nosu da im ne može svaki prostak pristati. Sve se čini da je ovdje jedna polovica nadlen, a druga nalgan. I što je najvažnije, ne nazire se kraj. Slušaš ili čitaš i stalno razmišljaš: pametno, pametno, ali što je sljedeće? - pa opet kleveta, opet otrov... To je ono što zbunjuje. Da li je posao skroman voblushkina razumnost? "Ne diraš nikoga - i nitko neće dirati tebe!" - to je cijela pjesma! Istina, ta notorna razumnost je nejasna, ali pogledajte kako žilavo pipa čovjeka, kako ga pažljivo polira! Prvo će vas mučiti kleveta, onda će otrov štale omamiti, a kada proces mučenja završi svoj ciklus, kada čovjek osjeti da nema mjesta u cijelom tijelu koje ne bi boljelo, i nema drugog osjeta u njegovoj duši nego bezgranična čežnja, zatim voblushka sa svojim skromnim aforizmima. Ona se tiho prišulja osakaćenom čovjeku i bezbolno ga opija. I, dovodeći ga do zida, kaže: “Vidi koliko je tamo napisano; rastavljaj cijeli život - ne možeš sve razaznati! ”

Pogledajte ove škrabotine i, ako vam se sviđa, potražite njihovo značenje. Ovdje je sve skupljeno na jednom mjestu: oporuke prošlosti i otrov sadašnjosti, i misterije budućnosti. A preko svega ležao je debeli sloj svakojake prljavštine, zagonetki, proljetnih potočića i tragova nevremena. A ako nema želje da se razumiju škrabotine, onda još bolje. Vjerujte mi na riječ da se bit ovih škrabotina može izraziti u nekoliko riječi: uši ne rastu iznad čela. A za to – uživo.

Pred njom su se redom otvarala sva polja i na svakom je vršila službu. Svugdje je rekla svoju riječ, praznu riječ, smeću, ali upravo takvu da bi, s obzirom na okolnosti, bilo bolje da nije.

Probijajući se u birokraciju, inzistirala je prije svega na činovničkoj tajnosti i na zaokruživanju razdoblja. "Glavno je", ponovila je, "da nitko ništa ne zna, nitko ništa ne sumnja, nitko ništa ne razumije, da svi hodaju kao pijani!" I zaista je svima postalo jasno da je upravo to potrebno. Što se tiče zaokruživanja razdoblja, voblushka je razumno tvrdila da bi bez toga bilo nemoguće prikriti tragove. Na svijetu postoji mnogo vrsta riječi, ali najopasnije od njih su izravne, stvarne riječi. Nikad ne trebate govoriti prave riječi, jer one pokazuju nedostatke. I uzmeš praznu riječ i počneš je kružiti. I krug, i krug; i gledaj na jednu stranu i trči na drugu; znati “nažalost priznati” i pritom ne oslabiti nadu; složili se u duhu vremena, ali ne gubite iz vida neobuzdane strasti. Tada mane nestaju same od sebe, a ostaje samo Voblushkina istina. Ta žuđena istina, koja pomaže preživjeti danas, a ne razmišljati o sutra.

Osušeni žohar popeo se u redove "omiljenih" - a zatim poslužio. U početku su se voljeni ponašali prilično ponosno: nas je sto, da vi ste sto ... da bacimo naše pametne misli na noge! Samo i riječi. A voblushka skromno sjedi u kutu i misli u sebi: moj govor tek predstoji. I doista, jednom su zaronili, u drugom - zaronili su, u trećem - opet će zaroniti, ali nisu mogli spojiti kraj s krajem. Jedan viče: nedovoljno! drugi viče preko: puno! a treći izravno najavljuje nered: idemo braćo, pustili su vas samo tako! Ovdje se bubica pokazala. Pričekala je trenutak, kada se svima osušilo grlo, i rekla: "Možemo se onda odbaciti, ako nas traže, a ako nas ne zamole, onda moramo mirno sjediti i primati prisvojeni sadržaj." - "Kako to? zašto?" - “Zato kaže da je tako od pamtivijeka: ako traže, baci! ali ne pitaj - sjedi i zapamti da uši ne rastu iznad čela! I odjednom, od ovih jednostavnih riječi, kao da je svima pao veo s očiju. I ljubljeni ljudi počeli su hvaliti skitnicu i čuditi se njenom razumu.

Odakle ti tako luda komora? okružio je sa svih strana. - Uostalom, da nije bilo vas, vjerojatno bismo se susreli s Makarom, koji ne lovi telad!

A voblushka se skromno obradovala svom podvigu i objasnila:

Ispravno! - složili su se voljeni ljudi i odmah odlučili jednom zauvijek: ako traže - zaroniti! umjesto traženja - sjediti i primati odgovarajući sadržaj...

Kojeg se pravila i danas drži.

Probao sam sušenu žoharu i procijenio ljudske zablude - i njoj je također dobro ispalo. Ovdje je jasno dokazala da ako suvišne misli i suvišni osjećaji nepotrebno kompliciraju život, onda dodatna savjest i još više ne na sudu. Dodatna savjest ispunjava srca plahom, zaustavlja ruku koja je spremna baciti kamen, šapće sucu: provjeri se! A ako je nečija savjest, zajedno s ostalim iznutricama, očišćena iznutra, nema plahosti ni u tvornici, ali s druge strane, njedra su mu puna kamenja. Osušeni žohar gleda u sebe, ne trepćući, u ljudske zablude i, znate, baca kamenje na sebe. Svaka zabluda je navedena pod njezinim brojem, a protiv svakog kamenčića je u spremištu - također pod brojem. Sve što je preostalo je zadržati teško knjigovodstvo. Oko za oko, broj za broj. Ako je potrebno potpuno obogaljiti - potpuno osakatiti: sami ste krivi! Ako treba posebno osakatiti - osakatiti česticu: naprijed znanost! I svima se toliko svidjela svojom razumnošću da se uskoro nitko nije mogao ni sjetiti savjesti bez smijeha ...

Ali najviše od svega, Voblushkine volonterske aktivnosti na širenju zdravih misli u društvu bile su bogate posljedicama. Od jutra do večeri neumorno je hodala po gradovima i selima i cijelo vrijeme pjevala jednu pjesmu: “Ne diži uši iznad čela! nemoj odrasti! I ne da je pjevala sa strašću, nego solidno, razborito, pa se na nju nije imalo što ljutiti. Osim ako netko u groznici ne vikne: "Gle, kopile, pjevao si!" “Pa, što se tiče širenja zdravih ideja, nemoguće je bez nekoga da ih izgrdi psovkama…”

Osušeni žohar, međutim, nije se osramotio ovim oproštajnim riječima. Rekla je sebi ne bez razloga: neka se prvo naviknu na moj glas, a onda ću postići svoj cilj ...

Moram reći istinu: društvo kojemu je upućeno učenje voble nije predstavljalo osobitu stabilnost. U njemu je bilo i uvjerenih ljudi, ali je prevladavao šareni čovjek. To se, recimo, događa posvuda, ali na drugim mjestima, za uvjerene ljude, ističu se pošteni svjetlosni praznini, ali ovdje su kratki. Ako hoćete, preko noći cijelu ovu masu šarolikih ljudi izvedite na pravi put, ako hoćete, osigurajte im da nauče ideju o svom pravu na život, i to ne samo mehanički, nego i da, ako treba, znaju braniti to pravo. Može se potvrdno reći da je ovaj zadatak bolan. A u međuvremenu, koliko je života izgubljeno u njeno ime, koliko je znoja i krvi proliveno, koliko se misli žalosnih i teških misli! A ako kao rezultat tih napora bljesne jedna jedina minuta radosti (uz to, imaginarna), onda je to već nagrada koja se smatra dovoljnom da opravda cijele godine naknadnog trovanja ...

A osim toga, vrijeme je bilo nejasno, nevjerno i okrutno. Uvjereni ljudi su se mučili, mučili, dobacivali, postavljali pitanja, a umjesto odgovora pred sobom su vidjeli zaključana vrata. Šaroliki narod zbunjeno je pratio njihove pokušaje i u isto vrijeme njušio miris u zraku. Nije dobro mirisalo; osjećala se prisutnost željeznog prstena koji se svakim danom sve više skupljao. Neka nam netko pomogne? netko kaže pravu riječ? šaroliki su se ljudi smjesta rastužili i razveselili kad su im u ušima odjeknuli otrežnjujući zvukovi.

Dolazi kratko razdoblje razmišljanja: šareni ljudi su već odlučili, ali se još uvijek srame. Tada se šarena masa počinje, malo po malo, uzbuđivati. Još, više i odjednom krik: "Uši ne rastu iznad čela, ne rastu!"

Društvo se otrijeznilo. Ovaj prizor potpunog oslobađanja od suvišnih misli, suvišnih osjećaja i suvišne savjesti toliko je dirljiv da čak i klevetnici i mizantropi nakratko zašute. Prisiljeni su priznati da je obična žohara, sa osušenim mlijekom i istrošenim mozgom, napravila takva čuda konzervativizma da se nisu usudili ni pretpostaviti. Jedno ih tješi: da te podvige podiže žohar pod krinkom njihovih mizantropskih vapaja. Da nisu apelirali na posredovanje ježeva, da nisu prijetili savijanjem u ovnujski rog, bi li vobla mogla uspješno voditi svoju miroljubivu preporodnu propagandu? Zar je ne bi kljucali? zar joj se ne bi smijali? I, konačno, nije li mogućnost škorpiona i rana, koju su svake minute pokazivali oni, klevetnici, utjecala na odluku šarolikih ljudi?

Neki od klevetnika su za svaki slučaj čak dogovorili i rupu. Pohvale su bile hvaljene, ali kamen u njedrima je ipak bio rezerviran. "Super", rekli su. - Zadovoljstvo nam je priznati da se društvo otrijeznilo, da je himera ukinuta, a na njezino mjesto zasjeo zdrav, neoslikan život. Ali koliko dugo? ali da li je naše otriježnjenje trajno – to je pitanje. U tom smislu miroljubiv karakter koji je obilježio proces našeg preporoda upućuje na vrlo ozbiljna razmišljanja. Do sada smo znali da se zabludama ne polaže tako lako ni pred dokazima ostvarenih činjenica, ali onda iznenada, neočekivano, zahvaljujući autoritetu poslovice – recimo, dobronamjerne i osvešćene stoljećima iskustvo, ali ipak ne više od poslovice, - radikalno je i rašireno otrežnjenje! Dovršeno, zar ne? Je li obraćenje koje se dogodilo pred našim očima iskreno? ne predstavlja li umjetan kompromis ili privremeni modus vivendi koji je dopušten da skrene pozornost? A zar nema u samim metodama koje su pratile preporoditeljske znakove tog lakomislenog liberalizma, koji, izbjegavajući takva prokušana sredstva kao što su željezne rukavice, sanja da krotkim mjerama rastjera mrak nad nama? Nije li lako zaboraviti da naše društvo nije ništa drugo nego šarolika i bezkarakterna aglomeracija svih vrsta trendova i slojeva, te da je na tom aglomeratu moguće uspješno djelovati samo kada se prethodno reduciraju različiti elementi koji ga čine na isti nazivnik??

Bilo kako bilo, ali pronađen je pravi, zdrav ton. Isprva je usvojen u salonima; onda je ušao u krčme, pa ... Radovale su se gospođe i govorile: sad će početi naši balovi. Gostinodvoreci su raspoređivali materijale i očekivali oživljavanje industrije.

Ostalo je samo jedno: pronaći pravi, zdrav „slučaj“ na koji bi se mogao primijeniti „zdrav“ ton.

Međutim, ovdje se dogodilo nešto izvanredno. Pokazalo se da su do sada svi imali na umu samo stisnute rukavice, a o tome se toliko malo razmišljalo da ga nitko nije mogao nazvati ni imenom. Svi dragovoljno kažu: potrebno je poslovati, ali što - ne znaju. Za to vrijeme vobla korača među oživljenom gomilom i samodopadno viče: “Uši ne rastu više od čela! nemoj rasti!

Smiluj se, kopile! ali ovo je samo "ton", a ne "djelo", prigovaraju joj. - Koji posao je pred nama, reci mi!

Ali učinila je jednu stvar i neće odustati ni milimetar! Dakle, o tom slučaju nisu ništa saznali ni od koga.

No, uz to, odmah je sa strane iskočilo još jedno pitanje: što ako se konačno otvori pravi slučaj - tko će to učiniti?

Hoćete li, Ivane Ivanoviču, poslovati?

Gdje sam ja, Ivane Nikiforoviču! Moja koliba je na rubu ... jesi li ti ...

Što ti! što ti! ali govorim li o dvije glave! jer ja, oče, nemam. zaboravio…

I tako sve. Jedan ima kolibu na rubu, drugi ima više od dvije glave, treći nešto nije zaboravio ... svi gledaju, kao da se provlače kroz vrata, svakome srce nije na mjestu, a ruke su kao trepavice. ..

"Uši ne rastu iznad čela" - to je dobro rečeno, snažno, i što onda? Čitate škrabotine na zidu? - recimo, i to je dobro, ali što onda? Ne mrdaj, ne progovori ni riječi, ne guraj nos, ne govori? To je super, ali što je sljedeće?

I što su se revnosnije zaključivale logične posljedice koje su proizašle iz doktrine Voblushke, to je sve češće u grlu postajalo pitanje: što dalje?

Klevetnici i mizantropi su se dobrovoljno javili da odgovore na ovo pitanje.

“Shvaćena sama po sebi”, rekli su i napisali, “doktrina poznata kao doktrina osušene žohare, ne samo da ne zaslužuje osudu, već se čak može nazvati i prilično pouzdanom. No stvar nije u doktrini i njezinim odredbama, nego u onim metodama koje su korištene za njegovu provedbu i na koje smo od samog početka upozoravali one koji bi za nju trebali znati. Ove metode su bile pozitivno beskorisne, kao što se već sada pokazalo. Nosili su stigmu istog pokvarenog liberalizma koji nas je toliko puta doveo do ruba ponora. Pa ako još nismo na dnu, onda je to samo zahvaljujući zdravom razumu koji je od pamtivijeka bio u osnovi našeg života. Neka nam sada ovaj zdrav razum služi svojom uobičajenom službom. Neka sugerira svima koji ozbiljno razumiju interese svoje domovine da je jedina svrsishodna metoda kojom možemo postići bilo kakav rezultat korištenje željeznih šaka. Na to nas podsjećaju tradicije prošlosti; zbrka sadašnjosti svjedoči o istome. Ova previranja ne bi bila na vidiku da su naša upozorenja na vrijeme saslušana i uzeta u obzir. "Upozorite konzule!" - ponavljamo, a istovremeno dodajemo za one koji ne znaju latinski da u ruskom prijevodu ovaj izraz znači: "Ne zijevaj!"

Tako se pokazalo da je žohar, iako je bio osušen i očišćena iznutra, utrošen u mozak, ali se ipak na kraju morao odvezati. Prešla je od trijumfalne do sumnjive, od dobronamjerne do liberalne. I što je liberalka opasnija, to je misao koja je bila temelj njezine propagande bila vjerodostojnija.

A onda se jednog jutra dogodila nečuvena grozota. Jedan od najrevnijih klevetnika zgrabio je osušenog žohara ispod škrga, odgrizao mu glavu, otrgnuo mu kožu i pojeo ga pred svima...

Šarolik narod je pogledao ovaj prizor, sklopio ruke i povikao: "Živjele željezne šake!" Ali Povijest je na stvar gledala drugačije i potajno joj je stavila u srce: za sto godina ću sigurno sve ovo pritisnuti!

Znam da se to u prirodi ne događa, ali pošto iz bajke ne možete izbrisati ni riječ, onda bi, po svemu sudeći, trebalo biti tako. (Bilješka autora.)

"Naprijed bez straha i sumnje!" - stih iz pjesme A. Pleshcheeva, koja je kasnije postala pjesma progresivne mladosti

“Vobla je uhvaćena, unutrašnjost očišćena (ostalo je samo mlijeko za potomstvo) i obješena na uže na suncu: neka se osuši. Žohar je visio dan-dva, a trećeg joj se koža na trbuhu naborala, a glava se osušila, a mozak koji joj je bio u glavi bio je istrošen, postao mlohav.

“Kako je dobro,” rekao je sušeni žohar, “što su napravili ovaj postupak sa mnom! Sad nemam suvišnih misli, suvišnih osjećaja, viška savjesti – ništa se tako neće dogoditi!

Žohar se uvijek bojao doći na krivo mjesto, ne slučajno. Stoga je bila jako sretna kada su je uhvatili "i sve su joj misli i osjećaji bili emakulirani!" . Sljedeće je o službeniku. Prije je puno radio, a sada na posao dolazi tek u jedan sat, "već je doručkovao". Onda dugo puši, a onda je vrijeme da "večera s Palkinom".

Palkin ima konobu. Svi rado slušaju znatiželje. “...Svugdje se suvišno i neprikladno šiba preko ruba!” I kolebati se sada uopće nije briga! I nema o čemu pričati. Dosadno je razgovarati s njom. "I svima je u početku dosadno", stidljivo će odgovoriti voblushka. - Prvo - dosadno, a onda - dobro. Tako živiš u svijetu, pusti ih da kopaju po tebi dovoljno - onda ćeš se sjetiti vobluške, reći ćeš: "Hvala ti što učiš pamet!"

Voblushkinova filozofija: "Polagano i polako, ne postoje dvije smrti, jedna se ne može izbjeći ..." Radite što god želite, samo budite sretni.

Svako područje života ima svoje zamke. “Na svijetu postoji mnogo različitih riječi, ali najopasnije od njih su izravne, stvarne riječi. Nikad ne trebate izgovarati prave riječi, jer zbog njih nedostaci izgledaju. I uzmeš praznu riječ i počneš je kružiti.

Kada se voblushka pojavi u društvu "izabranih za javnu poziciju", "voljenih", ona savjetuje: "... Ako traže, bacite je! ali ne pitaju - sjedite i zapamtite da uši ne rastu iznad čela! Ovo je najvažnije znati. A ostalo nije potrebno razumjeti.

"Zato sam toliko pametna da sam na vrijeme prošla", objašnjava začuđenim slušateljima.

“Viška savjest ispunjava srca plahom, zaustavlja ruku koja je spremna baciti kamen, šapće sucu: “Provjeri se!”

A ako netko ima savjest, uz ostale tripice, očišćene iznutra, nema plahosti u tvornici, ali s druge strane, kamenje je puno sinusa.

Tako je vobla sve uvjerila da samo ona zna što je smisao života.

Da, samo, usprkos činjenici da je žohar osušen, a iznutrica joj je očišćena, a mozak istrošen, ali ipak se na kraju morala odvezati. Postala je liberalka.

A onda se jednog jutra dogodila nečuvena grozota. Jedan od najrevnijih klevetnika zgrabio je osušenog žohara ispod škrga, odgrizao mu glavu, otrgnuo mu kožu i pojeo ga pred svima...