Ep kao umjetničko djelo.Poetičke značajke epa. Umjetničke značajke epike
Epika se gradi prema određenom planu.
Većina epova počinje početkom. Obično se odnosi na mjesto radnje ili gdje i odakle je junak otišao (vidi prvih šest redaka epa "Ilya Muromets i slavuj razbojnik").
Događaji u epovima opisani su u strogi red, sekvencijalno. Priča se priča polako, polako. Budući da su epovi živjeli u usmenom prijenosu, njihov je izvođač rekao da usmjeri pozornost slušatelja na posebno važna, po njegovom mišljenju, mjesta. Za to se u epovima često koriste ponavljanja, obično tri puta. Dakle, u epu o Ilji Muromcu i slavuju razbojniku, opis moći slavuja razbojnika ponavlja se tri puta.
Da bi se epu dala melodičnost, da bi njegov prikaz bio izražajniji, muzikalniji, u epovima se često ponavljaju pojedine riječi.
Na primjer:
Ravna cesta je zakrčena,
Put je bio zagušen, blatnjav.
U glavnom gradu Kijevu,
Kod privrženog kneza u Vladimiru.
Ponavljanja se nalaze ne samo u tekstu istog epa. U različitim epovima slične radnje i pojave opisuju se na isti način, na primjer, sedlanje junačkog konja, gozba kod kneza Vladimira, neprijateljska sila, boj između junaka i neprijatelja itd.
Takvi slični opisi koji se nalaze u različitim epovima (i u bajkama) nazivaju se zajedničkim mjestima.
Ponekad epovi završavaju posebnim završetkom - zaključkom iz cjelokupnog sadržaja epa:
Ili staro, ili djelo,
odnosno tako je bilo u stara vremena, ovo je istinita priča.
Glavni lik epova je ruski junak. Da bi se jasnije prikazala snaga junaka, koristi se tehnika hiperbole (pretjerivanja). Na primjer, tako je opisana bitka junaka s neprijateljskom silom. Zamahne li junak desnom rukom, među neprijateljskim taborom nastaje ulica, a lijevom uličica. Toljaga (mač) junaka teži četrdeset ili čak devedeset funti.
Ako junak zaspi, onda "junački san dvanaest dana" (dana). Za spajanje heroja i njegovog konja: "prvi trk konja - za mnogo milja, a drugi trk - i ne možete ga pronaći." Kako bi se naglasila snaga ruskog junaka, njegov neprijatelj je prikazan hiperbolično. Nebrojene sile neprijatelja sivi vuk... ne preskoči dan, crna vrana dan ne leti.
U epici, kao općenito u usmenim djelima narodna poezija svaka je riječ precizna i izražajna. Narodni pjevači i pjesnici stoljećima su usavršavali jezik svojih pjesničkih djela, postižući najtočnije i živopisnije, ekspresivnije otkrivanje kroz riječ naj bitne kvalitete junaci i njihova djela. Dakle, epiteti su vrlo bogati i raznoliki u usmenoj poeziji - šarene definicije, ukazujući na najznačajniju značajku ljudi, predmeta, pojava života.
Često isti epiteti stalno karakteriziraju pojedine junake, predmete, pojave života, prirode i sl. Stoga se nazivaju stalnim epitetima. U epovima, na primjer, ima takvih stalni epiteti: krupan dobar momak, velika snaga, slavni glavni grad Kijev, čvrsti luk, svilena tetiva, užarene strijele.
U epovima se često koriste usporedbe:
Uhvatio nešto crno-crno,
Crno-crno, ko crna vrana.
Riba štuka hoda Volgom u plavim morima,
Volga leti kao soko pod granatama,
Kao vuk da šulja po otvorenim poljima.
Koriste se negativne usporedbe:
Ni vlažan hrast ne savija se do zemlje,
Nisu papirnati listovi rašireni,
Sin se klanja pred ocem...
Želeći naglasiti bilo koju nijansu značenja riječi, koja je, prema narodnom pjevaču, važna za razumijevanje pripovijesti, pripovjedači epova široko koriste sinonime: "Volga je počela rasti i majka"; "I da viče i ore i seljak,"; "Ovdje je Ilya osjetio nevolje, činilo se da je velika smetnja ..."
Važnu ulogu u jeziku epike imaju imenice s deminutivnim i umilnim nastavcima. Izražavaju narodnu ocjenu epskih junaka. Bogatiri se često nazivaju nježnim imenima: Ilyushenka, Dobrynushka Nikitich, Mikulushka Selyaninovich, itd. Nježni sufiksi također se koriste u riječima koje označavaju predmete koji pripadaju junaku. Ima "vruće strijele", "sedlo", "uzde", "filc", "potnike" itd.
Ep se izgovara pjevnim glasom. Poslušajući se napjevom, pripovjedač stavlja naglasak na pojedine riječi, dok druge riječi, bez naglaska, kao da se stapaju u jednu riječ (“majka zemlja”, “polje čisto”). S tim u vezi, ponekad riječ ima različite naglaske u istoj riječi. ep ("Slavuj-slavuj", "mlad", "mlad", "mlad").
U drevnoj usmenoj narodnoj poeziji postoje epovi koji govore o mirnom, radnom životu ruskog naroda. To su kućni epovi. Najvažniji od njih je ep o Volgi i Mikulu. Veliča rad ljudi. U Ilji Muromcu narod je opjevao seljaka-ratnika, heroja - branitelja domovine. U liku Mikule veličao je seljaka, junaka - hranitelja zemlje.
Ep "Ilya Muromets i slavuj razbojnik" jedno je od djela epskog ciklusa o podvizima najcjenjenijeg junaka u ruskom narodu. Bylina govori o dva herojska događaja u kojima sudjeluje Ilya Muromets: bitka s neprijateljskom vojskom - "Silushka", koja je bila "crna-crna", i pobjeda nad Slavujem Razbojnikom.
Priča
Djelo je bez autorskih prava i primjer je narodnog epa. Vrijeme nastanka epa može se okvirno odrediti – složio ga je narod u oralni do 14. stoljeća. Ep je kroz svoju povijest doživio mnoge promjene, dobivajući nove likove, obogaćene pjesničkim slikama. Prvo spominjanje Ilye Murometsa, kao branitelja ruskih zemalja, pronađeno je u 16. stoljeću u prepisci između jednog od podanika Commonwealtha i njegovog kralja. Junak u njemu se zove Ilya Muravlenin. Dvadeset godina kasnije, neki stranac putnik je u svojim bilješkama spomenuo da je u Kijevo-pečerskoj lavri vidio relikvije ruskog junaka Ilje Morovlina. To govori da je u to vrijeme ep, kao i njegov glavni lik, već bio nadaleko poznat u narodu.
Analiza djela
Opis sadržaja
Radnja epa počinje činjenicom da Ilya Muromets ide na putovanje: nakon stajanja za "Rudarenje u Muromu", želi misom stići na vrijeme "u glavni grad Kijev-grad". Pred Černigovom susreće neprijateljsku vojsku koju pobjeđuje. Černigovski "seljaci" traže od njega da postane guverner u gradu, ali Ilya Muromets odbija i ide dalje opasnom ravnom cestom do Kijeva, unatoč upozorenjima da tamo živi Slavuj Razbojnik - ubija putnike "zvižducima slavuja" i "krikovi zvijeri".
Junak rani i zarobi razbojnika, a zatim, stigavši u Kijev, ostavi ga vezanog u kneževskom dvoru. Knez Vladimir ne vjeruje u priču da je gost išao ravnim putem do Kijeva i pobijedio Slavuja Razbojnika. Iznenađen što je strašni neprijatelj doista zarobljen, princ ga zamoli da znakovito zazviždi. Kad zviždaljkom napravi razaranje u gradu, Ilja Muromec ga izvede na otvoreno polje i pogubi.
glavni likovi
Dva glavna lika djela personificiraju jedno - apsolutno dobro, drugo - zlo. Ilya Muromets je neustrašiv i razuman. Upozoren na opasnost koja vreba na putu, on ga ne odbija, već hrabro ulazi u bitku s razbojnikom i pobjeđuje ga. Junak se imenuje braniteljem ruske zemlje i naroda od neprijatelja i odgovorno, vješto obavlja svoju službu. Slika Ilya Muromets dijelom otpisano iz bajki, izmišljeni likovi, ali ima i povijesni prototip - sv. Ilya Pechersky Chebotok. Mnoge značajke junaka govore o njegovoj povezanosti s mitskim Perunom i Velesom.
Podrijetlo slike neprijatelja protagonista Slavuja Razbojnika nije sasvim jasno. Ako govorimo u velikim razmjerima, onda on u epu zamjenjuje drugog poznatog zlikovca, prijestupnika ruskog naroda, zmiju. No, također se može pretpostaviti da se ne radi o mitskoj slici, već o običnom pljačkašu, koji se ističe izuzetnom sposobnošću da proizvede zviždaljku.
U djelu je još jedan junak - knez Vladimir. Sudeći po vremenu radnje, prikazan je Vladimir Krasno Solnyshko. Princ je prikazan kao apsurdna i ne baš inteligentna osoba. Iznenada se razljuti zbog sumnje da bi mu se u riječima Ilje Muromca moglo ismijavati, traži od razbojnika da zviždi, iako je čuo za razornu moć njegove zvižduke. Slika kneza opisana je u podrugljivom tonu opisa kraljeva, tradicionalnom za narodnu epiku.
Analiza strukture djela
Radnja epa se razvija progresivno sekvencijalno. Puno je pažnje posvećeno detaljima i razgovorima, opisu likova i okolnostima radnji. Sama radnja prenosi se lakonskim i preciznim, ali figurativnim izrazima: "nategnuo svilenu žicu", "stavio užarenu strijelu", "pucao" i "izbio desno oko".
Ep je prenio san naroda o vjernom branitelju, strašnom za neprijatelja, vjernom i pravednom za svoje. Ilya Muromets je jednako neovisan o zahtjevima naroda, ako oni ne ispunjavaju njegov glavni cilj - zaštititi cijelu rusku zemlju, a ne pojedine gradove, i od stava princa prema njemu - on je ljubazan i poštuje ga , ali se ne boji raspravljati i braniti svoje ljudsko dostojanstvo.
Djelo je napisano svojevrsnim "epskim" stilom, uz ponavljanja i ležeran tijek radnje. Svi likovi imaju naglašenu individualnost, motivi njihovih postupaka objašnjeni su izravnim govorom likova, a ne pripovjedačem. Sam izravni govor je poetičan, prepun figurativnih izraza.
Ep "Ilya Muromets i slavuj razbojnik" jedan je od najbolji uzorci epski ep. Likovi i radnja odražavaju se u nekim neslavenskim epovima.
Napiši priču o Ilji Muromcu. Najprije odgovorite na pitanja i napravite plan1. Kada su se zbili događaji opisani u epu?2. Koja su obilježja tog vremena?
3. Kada i kako je Ilya Muromets postao heroj, zahvaljujući čemu? Kako je izgledao?
4. Koje se karakterne osobine Ilje Muromca spominju u epovima.Što nas uvjerava da je Ilja Muromec volio svoju domovinu i nesebično joj služio?
5. Koje je radnje poduzeo junak?
6. Koje su osobine junakova govora?
Započnite priču ovako:
"Ilya Muromets je najomiljenija epska slika ruskog naroda. Nije ni čudo što sami ljudi govore o njemu:
Kao crveno sunce na nebu,
I jedan u Rusiji Ilya Muromets!
šalter mu se nije miješao, a on nas uopće nije primijetio, nego je nastavio svirati sam za sebe, a različiti zvukovi su mu vrlo brzo iskočili ispod prstiju. Prskali su, i ispalo je nešto vrlo prijateljski i radosno. Jako mi se svidjelo, mogao sam još dugo sjediti i slušati, ali Boris Sergejevič je ubrzo prestao svirati. Zatvorio je poklopac klavira, ugledao nas i veselo rekao: - Oh! Kakvi ljudi! Sjede kao dva vrapca na grani! Pa, što kažeš? Pitao sam: - Što igrate, Borise Sergejeviču? Odgovorio je: - Ovo je Chopin. Toliko ga volim. Rekao sam: - Naravno, budući da ste profesorica pjevanja, volite različite pjesme. Rekao je: - Ovo nije pjesma. Iako volim pjesme, ali ovo nije pjesma. Ono što sam igrao zove se mnogo velika riječ nego samo pjesma. Rekao sam: - Što je? U jednoj riječi? Odgovorio je ozbiljno i jasno: – Mu-zy-ka. Chopin - velika skladba Skladao je divnu glazbu. A glazbu volim više od svega. Zatim me pažljivo pogledao i rekao: - Pa, što voliš? Više od svega? Odgovorio sam: - Volim puno stvari. I rekla sam mu što volim. I o psu, i o blanjanju, i o slonu, i o crvenim konjanicima, i o maloj srni na ružičastim kopitima, i o drevnim ratnicima, i o hladnim zvijezdama, i o konjskim licima, sve, sve... Pažljivo me slušao, imao je zamišljeno lice dok je slušao, a onda je rekao: - Vidi! A ja nisam znao. Iskreno, još si mali, nemoj se uvrijediti, ali vidi - voliš koliko! Mishka je intervenirao u ovom trenutku. Nadurio se i rekao: - A ja volim razne sorte čak i više od Deniska! Razmišljati! Boris Sergejevič se nasmijao: - Vrlo zanimljivo! Hajde, reci mi tajnu svoje duše. Sad je na tebi red, preuzmi palicu! Pa počnite! Što voliš? Medo se vrpoljio na prozorskoj dasci, a onda se nakašljao i rekao: - Volim kiflice, lepinje, štruce i kolače! Volim i kruh, i kolače, i kolače, i medenjake, čak i tulu, čak i med, čak i glazirane. Volim i sušenje, i krafne, peciva, pite s mesom, marmeladom, kupusom i rižom. Jako volim knedle, a posebno kolače sa sirom, ako su svježi, ali može i odstajalo. Možete zobene kekse i krekere od vanilije. A volim i papaline, sauriju, smuđa u marinadi, gobice u paradajzu, dio u vlastitom soku, kavijar od patlidžana, rezane tikvice i prženi krumpir. Baš ludo volim kuhanu kobasicu, ako je doktorska, kladim se da ću pojesti cijelu kilu! I volim blagovaonicu, i čaj, i meso, i dimljeno, i poludimljeno, i sirovo dimljeno! Ovu najviše volim. Jako volim tjesteninu s maslacem, rezance s maslacem, rogove s maslacem, sir s rupom i bez rupe, s crvenom ili bijelom koricom – svejedno je. Volim okruglice sa svježim sirom, slane, slatke, kisele svježi sir; Volim jabuke naribane sa šećerom, pa onda same jabuke, a ako su jabuke oguljene, onda volim prvo pojesti jabuku, pa tek onda za užinu - koru! Volim jetru, kotlete, haringe, juhu od graha, zeleni grašak, kuhano meso, karamele, šećer, čaj, džem, borzhom, sodu sa sirupom, meko kuhana jaja, tvrdo kuhana, u vrećici, mogu i sirova. Volim sendviče sa svime, pogotovo ako su debelo namazani pireom ili prosenom kašom. Dakle ... Pa, neću govoriti o halvi - koja budala ne voli halvu? Volim i patku, gusku i puricu. O da! Svim srcem volim sladoled Za sedam, za devet. Trinaest, petnaest, devetnaest. Dvadeset dva i dvadeset osam. Miška je pogledala po stropu i udahnula. Očito je već bio jako umoran. Ali Boris Sergejevič ga je pozorno pogledao i Miška je nastavio. Promrmljao je: - Ogrozd, mrkva, losos, ružičasti losos, repa, boršč, okruglice, iako sam već rekao okruglice, juha, banane, kaki, kompot, kobasice, kobasica, iako sam rekao i kobasica ... Medo je bio iscrpljen i zašutio. Iz očiju mu se vidjelo da čeka da ga Boris Sergejevič pohvali. Ali pogledao je Mishku malo nezadovoljno i čak se činilo da je strog. Činilo se da i on nešto čeka od Miške: što će još Miška reći. Ali Miška je šutjela. Ispostavilo se da su oboje nešto očekivali jedno od drugog i šutjeli. Prvi nije mogao podnijeti Borisa Sergejeviča. “Pa, Misha,” rekao je, “ti puno voliš, nema sumnje, ali sve što voliš nekako je isto, previše jestivo ili tako nešto. Ispostavilo se da voliš cijelu samoposlugu. I tek ... A ljudi? Koga voliš? Ili od životinja? Ovdje se Mishka sav prenerazio i pocrvenio. “Oh,” rekao je posramljeno, “skoro sam zaboravio! Još mačića! I baka! 1 zadatak. Što više od svega Deniska voli 1. Životinjski svijet. 2. Mama i tata. 3. Ljudi, životinje, knjige i još mnogo toga - Cijeli svijet. 2 zadatak. Kako shvaćate riječi autora Mishka je nastavio? 1. Počeo je dalje nabrajati što bi volio. 2. Nastavite svojim putem. 3. Otišao sam do sljedeće stanice. 3 zadatak. Je li se Deniski svidjela igra Borisa Sergejeviča? Zapišite riječi koje su vam pomogle odgovoriti.
jedan). Navedite osjećaje koje Fedya doživljava kada čuje treću pjesmu o zvonu. 2). Iz teksta ispiši rečenice koje potkrepljuju tvoj odgovor.evo same priče: Fedin zadatak Jednom je jedne zime Fedja Ribkin došao s klizališta. Kod kuće nije bilo nikoga. Fedjina mlađa sestra Rina već je napravila zadaću i otišla se igrati s prijateljima. I majka je nekamo otišla.– Dobro je! Fedja je rekao. “Barem se nitko neće miješati u pisanje zadaće.” Upalio je radio, izvadio bilježnicu iz torbe i počeo tražiti zadatak koji mu je dodijeljen kod kuće.”Prenosimo koncert na zahtjev”, a oglasio se glas na radiju. "Koncert je dobar", reče Fedja. - Bit će zabavnije raditi zadaću.Namjestio je zvučnik da bude glasnije i sjeo za stol.- Pa, što nam je doma? Problem broj šest stotina trideset devet? Dakle ... "U mlin je isporučeno četiri stotine i pedeset vreća raži, svaka po osamdeset kilograma ..." Iz zvučnika su se čuli zvuci klavira i nečiji glas zapjevao je tutnjavim gustim basom: Bio jednom jedan kralj
S njim je živjela buha.
Mile brate
Ona mu je bila.
Epi su nastali toničkim (naziva se i epskim, narodnim) stihom. U djelima stvorenim toničkim stihom, u pjesničkim stihovima može biti drugačiji iznos slogova, ali treba biti relativno jednak broj naglasaka. U epskom stihu prvi naglasak, u pravilu, pada na treći slog od početka, a posljednji naglasak na treći slog od kraja.
Za epiku je karakteristična kombinacija stvarnih slika koje imaju jasno povijesno značenje i uvjetovane su stvarnošću (slika Kijeva, prijestolnice kneza Vladimira), s fantastičnim slikama (Zmija Gorynych, Slavuj Razbojnik). Ali vodeće u epici su slike generirane povijesnom zbiljom.
Često ep počinje s pjevaju pjesmu. Ona nije povezana sa sadržajem epa, već predstavlja samostalnu sliku koja prethodi glavnoj epskoj priči. Egzodus- ovo je završetak epa, kratak zaključak ili šala („stara je stvar, pa čin“, „tu je stara stvar završila“).
Ep obično počinje sa začeće, koji određuje mjesto i vrijeme radnje. Slijedeći ga dano je izlaganje, u kojoj se ističe junak djela, najčešće tehnikom kontrasta.
Slika heroja je u središtu cijele priče. Epska veličina slike epskog junaka stvara se otkrivanjem njegovih plemenitih osjećaja i iskustava, osobine junaka otkrivaju se u njegovim postupcima.
utrostručiti ili trojstvo u epovima je jedna od glavnih metoda prikazivanja (tri heroja stoje na herojskoj predstraži, heroj čini tri putovanja - "Tri putovanja Ilje", Sadko tri puta novgorodski trgovci nisu pozvani na gozbu, on također baca puno tri puta itd.). Svi ti elementi (trojstvo osoba, trostrukost radnje, verbalna ponavljanja) prisutni su u svim epovima. Hiperbola kojom se opisuje junak i njegova djela također igraju važnu ulogu u njima. Opis neprijatelja (Tugarin, Slavuj razbojnik) je hiperboličan, kao i opis snage ratnika-junaka. U tome ima fantastičnih elemenata.
U glavnom narativnom dijelu epa široko se koriste tehnike paralelizma, postupnog sužavanja slika i antiteze.
Tekst epa dijeli se na trajnog i prijelazni mjesta. Prijelazna mjesta su dijelovi teksta koje kazivači stvaraju ili improviziraju tijekom izvedbe; stalna mjesta - stabilna, malo promjenjiva, ponavljaju se u raznim epovima (junačka bitka, junački izleti, konjsko sedlo itd.). Pripovjedači obično uče s više ili manje točnosti i ponavljaju ih tijekom radnje. Pripovjedač na prijelaznim mjestima govori slobodno, mijenja tekst, djelomično ga improvizira. Kombinacija stalnih i prijelaznih mjesta u pjevanju epike jedno je od žanrovske značajke staroruski ep.
pojašnjenje umjetnička originalnost Ruski ep, njihova poetika posvećena je djelu saratovskog znanstvenika A. P. Skaftymova "Poetika i geneza epa". Istraživač je vjerovao da "ep zna kako izazvati interes, zna kako uzbuditi slušatelja tjeskobom očekivanja, zaraziti užitkom iznenađenja i osvojiti pobjednika ambicioznim trijumfom." jedan
D. S. Lihačov u knjizi “Poetika staroruska književnost”piše da se vrijeme radnje u epovima odnosi na uvjetno doba ruske prošlosti. Za neke epove ovo je idealizirano doba kijevskog kneza Vladimira, za druge doba novgorodske slobode. Radnja epova odvija se u doba ruske neovisnosti, slave i moći Rusije. U ovoj eri knez Vladimir vlada "zauvijek", heroji žive "zauvijek". U epovima se cijelo vrijeme radnje pripisuje uvjetnom dobu ruske antike. 2
3. Bylina "Ilya Muromets i slavuj razbojnik"
Ilya Muromets - glavni lik Kijevski ciklus epovi. Najvažniji od njih: "Iscjeljenje Ilje Muromca", "Ilja i slavuj razbojnik", "Ilja i Sokolnik", "Ilja u svađi s knezom Vladimirom", "Ilja i Kalin car", "Ilja i gnusno idolišče". Najstariji su epovi o bitci Ilje Muromca sa Slavujem Razbojnikom i o bitci sa Sokolnikom (njegovim sinom).
Još u 19. stoljeću znanstvenici su razmišljali o tome tko stoji iza epske slike neprijatelja ruskog junaka - Slavuja Razbojnika. Neki su ga vidjeli mitsko biće- personifikacija sila prirode, pčelarska žaba, drugi su izrazili mišljenje da je ova slika posuđena iz folklora drugih naroda. Drugi su pak smatrali da je Slavuj - obična osoba bavio pljačkom. Zbog svoje sposobnosti da glasno zviždi dobio je nadimak Slavuj. Slavuj razbojnik je u epskoj pripovijesti prikazan kao stvorenje koje živi u šumama sa svim svojim leglom.
Ep govori o vojničkim podvizima Ilijinim. Odlazi od kuće, iz sela Karacharovo, u blizini Muroma, u glavni grad Kijev da služi princu Vladimiru. Usput, Ilya postiže svoj prvi podvig. Kod Černigova pobjeđuje neprijateljsku vojsku koja je opsjedala grad.
Nalazi li se u blizini grada Chernihiv
Uhvatio nešto crno-crno,
A ono crno-crno, ko crna vrana.
Dakle, ovdje nitko ne hoda kao pješadija,
Ovdje nitko ne jaše na dobrom konju,
Crni gavran ptica ne leti,
Siva zvijer ne riče.
I Ilya, "veliki dobar momak", počeo je gaziti ovu veliku silu konjem i bosti kopljem. I pobijedio je ovu veliku moć. Zbog toga su ga černigovski seljaci pozvali u Černigov kao guvernera, ali junak se nije složio, budući da će služiti cijeloj ruskoj zemlji.
Upozoravaju ga da je put do Kijeva nemiran i opasan:
Blokirao put, blatio,
Kao onaj kod Dirta, kod Crnog,
Da, kod te breze kod kletve ...
Slavuj razbojnik sjedi uz hrastov sir,
Sjedi Slavuj razbojnik Odikhmantiev 1 sin. 2
Neprijatelj Ilya je u epu prikazan na pretjeran način, njegova ogromna snaga je preuveličana. Ovo je skitnica. On “zviždi kao slavuj”, “viče kao zvijer”. Od toga "trave-mravi žderu, sve azurno cvijeće se raspada, mračne šume sve se klanjaju do zemlje, a da ima ljudi, onda svi leže mrtvi."
Međutim, Ilya se nije uplašio upozorenja černigovskih seljaka. On bira "ravnu cestu". Dobri junački konj Ilya, čuvši zvižduk slavuja, "odmara se, spotiče se na košare". Ali junak je neustrašiv. Spreman je za svoj drugi podvig. Dvoboj je opisan jezgrovito, u epskoj tradiciji. Ilya uzima čvrsti "eksplozivni" luk, navlači "svilenu tetivu", stavlja "vruću strijelu" i puca. On pričvršćuje poraženog Slavuja za "stremen od damasta" i vodi ga u Kijev. Ovo je prvi posjet heroja Kijevu, ovdje ga još nitko ne poznaje. Sam princ se obraća Ilji s pitanjima:
"Reci mi, oslobodio si se,
Dragi dobri druže,
Ti nekako, dobro obavljeno, ali ime se zove,
Povećaj, daljinski, u domovini?
Princ ne vjeruje Iljinoj priči, sumnja da se može voziti onom cestom kojom su sustignute mnoge sile i vlada Slavuj Razbojnik. Zatim Ilya vodi princa do Slavuja. Ali razbojnik priznaje samo Ilijinu moć nad sobom, videći u njemu dostojnog protivnika i pobjednika, časti ga iznad princa. Na naredbu Vladimira da pokaže svoju umjetnost, Nightingale odgovara:
„Nisam danas s tobom na ručku, kneže,
I ne želim te slušati.
Večerao sam kod starog kozaka Ilje Muromca,
Da, želim ga slušati." 3
Tada mu Ilya Muromets naredi da zviždi "pola zvižduka slavuja" i "pola krika zvijeri". Ali Slavuj nije poslušao i zazviždao iz sve snage. „Kupole na tornjevima krive, a koljena u tornjevima od njega se raspadaju, zvižduk Slavuja, da su mali ljudi, onda su svi mrtvi.“ A knez Vladimir se "pokriva kuninom bundom". Samo je Ilya stajao na nogama. Uz riječi: „Dosta vam je da zviždite i ko slavuj, dosta vam je plakati i očevi i majke, dosta vam je udovica i mladih žena, dosta vam je puštati malu djecu da ostaju siročad!“ odsiječe Slavuju glavu.
Iljin podvig bio je ispunjen posebnim značenjem za suvremenike koji su se zalagali za ujedinjenje ruskih zemalja, za cjelovitost drevna ruska država. Ep afirmira ideju služenja Rusiji, ostvarivanja nacionalnog podviga u njeno ime.
Ep "Ilya Muromets i slavuj razbojnik" ima značajke karakteristične za umjetničku originalnost epova. Ovo je žanr priče. Događaji su prikazani u razvoju, likovi u akciji. Epiku karakteriziraju osebujna izražajna i slikovna sredstva: trostruko ponavljanje (u opisu siluške kod Černigova, junačka zviždaljka), hiperbola (slika Slavuja razbojnika, junački konj Ilya), usporedbe, metafore, epiteti (mračni šuma, trava-mrav, azurno cvijeće), deminutivni sufiksi itd. Fantastičan i stvarne slike(Slavuj - Ilya).
4. Ep "Dobrynya i zmija"
Dobrynya Nikitich - drugi najvažniji epski junak Kijevski ciklus. Došao je zamijeniti drevni Dunav, međutim, on nije samo heroj-zmijoborac, nego i heroj-diplomata. U brojnim epovima Dobrynya obavlja razne diplomatske misije za kneza Vladimira.
U epu "Dobrynya i Zmija" izvodi podvig oružja - pobjeđuje Zmiju, koja je donijela mnogo žalosti ruskoj zemlji. Radnja epa proizašla je iz drevnog bajkovitog folklora. Ep počinje pričom o tome kako majka ne kaže Dobrinji da ode na rijeku Puchay plivati:
Majka je rekla Dobrynushki,
Da, majka je kaznila Nikiticha:
"Ne idi daleko u otvoreno polje,
Na toj planini i Soročinskoj,
Ne gazi mlade zmije,
Ne pomaži Rusima,
Ne plivaj, Dobrynya, u rijeci Puchay -
Puchay-rijeka je vrlo žestoka,
Srednji curak reže poput vatre. "2
Bajke obično počinju ovom bajnom zabranom. Baš kao u bajci, Dobrynya ne sluša majčin savjet i pliva daleko. U tom trenutku Zmija leti na njega:
Nema vjetra, ali oblak je pao,
Nema oblaka, ali ako pada kiša,
I nema kiše, samo gromovi tutnje,
Grmljavina tutnji i munje fijuču.
Kako zmija Gorynishche leti
I tyeh dvanaest o deblima. 3
Ukratko je prikazana bitka junaka sa Zmijom: Zmija Dobrynya udarila je, srušila mu sve "debla" i uzela mu riječ da više neće letjeti u Rusiju. Vraćajući se u Kijev, Dobrynya saznaje da je Zmija ponovno proletjela kroz Kijev i odnijela nećakinju kneza Vladimira - Zabavu Putyatichnu.
Dobrynya odlazi u dug put u Zmijske pećine. Ali, za razliku od junak bajke, koji se bori protiv čudovišta za svoje osobne interese (oslobađanje nevjeste), uvodi novog junaka koji zagovara javne interese u borbi za cjelovitost Rusije i njezine granice. Bajkoviti motiv borbe za ženu postaje motiv borbe za rusku polonjanku. U epu je Dobrynya predstavljen kao osloboditelj ruske zemlje. Bylina pjeva slavu junaka, koji je oslobodio ne samo Vladimirovu nećakinju, nego i mnoge druge zatvorenike koji su čamili u tamnici Zmijinoj:
Onda je Dobrynya ušao u rupu,
U te rupe i duboke.
Tamo sjedi četrdeset kraljeva, četrdeset prinčeva,
Četrdeset kraljeva i kraljica
A jednostavna sila - to i procjena nije.
Zatim Dobrynushka Nikitinich
Rekao je kraljevima, da on prinčevima
I tim kraljevima i kraljicama:
“Idi ti sad tamo, ćelije su donesene.
A ti mlada Zabava kćeri Putjatične,
Za tebe sam sada lutao,
Otići ćeš u grad u Kijev,
I milom knezu Vladimiru.« 4
Dobrynya u svim epovima izražava svoje herojske kvalitete, ljubomorno štiti dostojanstvo ruskog ratnika, on je razuman u govorima, suzdržan, taktičan, brižan sin i vjeran muž. U svim epovima otkrivaju se te značajke njegova izgleda.
5. Ep "Volga i Mikula"
Bylina "Volga i Mikula" odnosi se na Novgorodski ciklus epovi. Već su prvi istraživači upozorili na oštro socijalno zvučanje epa, gdje je slika seljaka orača Mikule Seljaninoviča jasno suprotstavljena slici kneza Volge Svjatoslaviča, nećaka kijevskog kneza Vladimira. Istodobno su napravljene i druge pretpostavke prema kojima su u epu ponovno stvorene slike ne samo seljaka i princa, već dva poganska boga: bog poljoprivrede - Mikula i bog lova - Volga. To je tumačenje poznatog mitologa iz 19. stoljeća Oresta Millera, koji je Mikula Seljaninoviča vidio kao "pokrovitelja poljoprivrede u Rusiji". Istodobno, Vsevolod Miller skrenuo je pozornost na svakodnevne značajke u epu, odražavajući značajke poljoprivrednog rada na sjeveru:
Vikanje u ratarskom polju, nagovaranje,
Dvonožac kod rataja škripi,
Omeshiki podcrtava kamenčiće,
To korijenje, kamenje uvija,
Da, on spušta veliko kamenje u brazdu.
"Ovo je točna slika sjevernog oranja", napisao je V.F. Mlinar. 2
Radnja epa temelji se na priči o susretu kneza Volge i njegovog odreda s oračem-seljakom Mikulom. Ep počinje pričom o rođenju Volge, o njegovoj zrelosti:
Kako je Volga počela rasti i kunuti ovdje,
Volga je htjela puno mudrosti:
Štuka-riba on šeta po morima dubokim,
Letjet će kao soko ispod oklopa,
Poput sivog vuka da pretraži i kroz otvorena polja.
Volga je prikupio hrabrog ratnika za sebe. Nećak kijevskog kneza dobio je od Vladimira na dar tri grada: Gurčevets, Orehovec, Krestjanovec. Odlazi po danak i na otvorenom polju ugleda orača Mikulu koji, radeći u polju, pokazuje nevjerojatnu snagu: "korijenje panjeva uvija, veliko kamenje u brazdu udara." Orač pita princa dokle je na putu i, saznavši kamo on i njegova pratnja idu, kaže mu kakav pljačkaški narod živi u ovim gradovima. Volga, vidjevši njegovu snagu, nudi oraču da ide s njim "u drugovima". Orač se slaže, njegovo sudjelovanje u putovanju je neophodno - sama borba protiv pljačke je izvan moći kneževskog odreda.
Mikula traži od kneževih ratnika da mu iz zemlje izvuku ralo i bace ga pod grm vrbe. Međutim, pokazalo se da ni ekipa ni Volga ne mogu obaviti ovaj posao. I samo junačka snaga Mikule dopušta mu da bez napora, jednom rukom, iz zemlje izvuče dvonožac.
Ovo je kraj nekih varijanti epa. Prema drugima, Volga i Mikula dolaze u gradove u kojima knez postavlja Mikulu za namjesnika, građani čekaju Volgu u zasjedi, a Mikula mu spašava život.
Mikula je narodni heroj. On, poput heroja-junaka, izražava najbolje kvalitete običan čovjek. Bylina potvrđuje poštovanje prema teškom radu zemljoradnika, u kojem se također mora pokazati snaga i junaštvo. Mikulina snaga je u povezanosti sa zemljom, s običnim pukom.
Ovaj ep karakteriziraju vlastita umjetnička obilježja. Nevjerojatan je element narodnog jezika. Karakteriziraju ga ponavljanja, epiteti. Uz pomoć epiteta stvara se poseban pjesnički svijet. Na primjer, neobičan plug kojim ore Mikula:
Bipod je javor,
Omeshiki na dvonožnom damastu,
Dvonožac je srebrni,
I rog na dvonošcu je crven i zlatan. 3
Uz pomoć epiteta stvara se portret heroja:
I oratine kovrče se njišu,
Ne ruši li se kosi biser;
U oratovim očima, da, jasan je soko,
I obrve su mu crne sabovine. četiri
Pripovjedači opisuju odjeću junaka: zelene marokanske čizme, puhasti šešir, kaftan od crnog baršuna.
Alegorijski Mikula otkriva svoje pučke korijene. Na Volgino pitanje: "Kako se zoveš, zove li te domovina?" govorio oratay-oratayushko:
O, ti Volga Svjatoslavoviču!
Zaorat ću nešto poput raži i staviti u hrpe,
Stavit ću to u hrpe i odvući kući,
Odvući ću te kući i mlatiti kod kuće,
A ja ću kuhati pivo i piti seljake,
A onda će me seljaci pohvaliti:
Mladi Mikula Seljaninovič!" 5
Umjetnička sredstva u epu usmjerena su na to da što živopisnije dočaraju likove i njihove postupke, situaciju i izraze svoj odnos prema njima.
6. Ep "Sadko"
Događaji u epu odvijaju se u gradu Novgorodu. Raspada se na dva dijela (Sadko dobiva bogatstvo, a Sadko od Morskog cara). Glavni lik je harfist Sadko. Na početku epa zanemarili su ga novgorodski bojari, prestali su ga pozivati na gozbe. Uvrijeđen, Sadko odlazi na jezero Ilmen, sjeda na "bijeli zapaljivi kamen" i počinje svirati "guselki jarovčati". Kralju mora se svidjela njegova igra:
Kako se tada u jezeru voda uzburkala,
Pojavio se kralj mora
Ostavio sam Ilmen iz jezera,
On sam je rekao ove riječi:
„Ah, ti, Sadko Novgorodski!
Ne znam kako da te dočekam
Za tvoje radosti za velike,
Za tvoju nježnu igru." 1
Morski kralj odlučio je pomoći Sadku, dati mu neizrecivo bogatstvo. Naredio mu je da se okladi s novgorodskim trgovcima da će uloviti ribu u jezeru - zlatno pero. Kralj će ovu ribu poslati Sadku u mrežama.
Guslyar je upravo to učinio i u sporu s trgovcima dobio tri dućana crvene robe, obogatio se, podigao veličanstvene odaje, ukrasivši ih čudesnim slikama:
Sadke je sve uredio na nebeski način:
Sunce je na nebu i sunce je u sobama,
Postoji mjesec na nebu - i mjesec u odjelima,
Zvijezde na nebu - i zvijezde u odajama. 2
Sadko je „pozvao ugledne goste na časnu gozbu", koji su na gozbi jeli, opijali se i svačim se hvalili. Sadko se hvalio da je pokupio svu robu u Novgorodu, s njim se bogato kladio. dućana, ujutro sve više donosio iz po cijeloj Rusiji pojavili su se u njima. I Sadko je shvatio da nije bogati novgorodski trgovac - bogatiji od svog slavnog Novgoroda. I ako je na početku epa narodna svijest bila na strani siromašnog guslara, da je on bogatiji i jači od cijelog trgovačkog grada, lišen simpatija naroda. Bylina ga prisiljava da prizna pobjedu Novgoroda. To jasno izražava ideju o trgovačkoj moći velikog grada sjeverne Rusije.
U drugom dijelu epa Sadko, bogati trgovac, oprema brodove i kreće sa svojim drugovima u trgovinu preko mora:
Jako se vrijeme skupilo na plavo more,
Pocrnjele lađe stale na moru sinjem:
I bije valom, kida jedra,
Lomi pocrnjele lađe;
A lađe se ne miču s mjesta na moru sinjem. 3
Tako se u ep uvodi pejzaž. Brodovi su stajali na moru - Morski kralj ne pušta Sadka unutra, traži od njega otkupninu. Brodograditelji se isprva pokušavaju odužiti bačvom čistog srebra, crvenog zlata, i sve bije valom, jedra se lome, a "lađe se ne miču s mjesta na sinjem moru". Sadko pogodi da car mora traži "živu glavu u sinjem moru". Tri puta su bacali kocku, tko će ići Morskom kralju. I koliko god Sadko bio loš, ždrijeb je pao na njega. Uzimajući samo harfu, Sadko juri u morske dubine.
Slika podvodnog kraljevstva u epu je stvarna, krajolik je realan:
U dubokom plavom moru.
Kroz vodu sam vidio crveno sunce kako peče,
Večernja zora, jutarnja zora.
Vidio sam Sadka: u sinjem moru
Tu je odaja od bijelog kamena...
Pred nama nije fantazija, već određeni udio konvencije. Prikazan je i sam kralj mora. U epu se navodi samo jedan detalj njegova portreta: "kraljeva je glava kao hrpa sijena". Pjevači se služe tehnikom hiperbolizacije: glava kralja uspoređuje se s hrpom sijena, što ukazuje na njezinu značajnu veličinu i unosi element komike.
Kako je Sadko počeo igrati u guskama yarovchata,
Dok je morski kralj počeo plesati u plavom moru,
Kako je plesao morski kralj.
Igrala Sadka jedan dan, igrala druge,
Da, igrali su i Sadke i drugi,
A kralj pleše u sinjem moru. 5
Zahvalan na zabavi, Morski kralj je počeo nagovarati Sadka da oženi jednu od njegovih trideset kćeri. Za to vrijeme u moru sinjem voda se ljulja, brodovi se sudaraju, pravednici se utapaju.
Pravoslavna osoba u stvarnosti, u potrazi za izbavljenjem od nesreće, uvijek se okreće kršćanskim svecima, što se također odražava u epu: "ljudi su se počeli moliti Mikoli Mozhaisku". Nije slučajno u ep uveden lik kršćanskog zagovornika Mikole, zaštitnika svih pomoraca i mornara. Ovo pokazuje opću kršćansku ideju ruskog folklora:
Svetac se pojavio pred Sadkom na morsko dno:
Okrenuo se i pogledao Sadku Novgorodskog:
Već stoji sjedokosi starac.
Sadka Novgorodsky je rekao:
"Nemam svoje volje u sinjem moru,
Naređeno je svirati guselki yarovchata".
Starac kaže ove riječi:
"A ti trzaj žice,
I lomite igle.
Reci: "Nisam imao žice,
A klinovi nisu bili od koristi,
Ništa drugo za igranje:
Gusle yarovchatye su se slomile." 6
Sveti Nikola uči nesretnog guslara kako da se vrati u Novgorod. Za nevjestu mora izabrati posljednju kćer Morskog cara - djevojku Černavušku. Slijedeći mudar savjet, ujutro se Sadko našao na kopnu, a djevojka koju je odabrao bila je Novgorodska rijeka. U znak zahvalnosti Sadko je sagradio katedralnu crkvu Mikole Možajskog.
U novgorodskoj kronici, pod 1167., spominje se ime izvjesnog Sadka Sytinetsa, koji je utemeljio crkvu. Bylinny Sadko podudara se sa stvarnom povijesnom osobom.
V. G. Belinski je o novgorodskim epovima napisao da je pred njima vidljiva sva ostala ruska bajkovita poezija. Vidi se novi i poseban svijet, koji je poslužio kao izvor oblika i samog duha ruskog života, a time i ruske poezije. O "Sadku" piše: "Cijela je pjesma prožeta izvanrednom živošću i puna poezije. To je jedan od bisera ruske narodne poezije."
ispitna pitanja za samoobuku učenika
- Povijest ruske epike (praktični pregled mišljenja i vremena nastanka epa).
- Znanstvene škole u ruskom folkloru o podrijetlu epike (mitološka škola, teorija posuđivanja, povijesna škola).
- Problem historicizma ruske epike (koristiti se zapletima epova "Volkh Vseslavevich", "Ilya i Svyatogor", "Dobrynya i Marinka", "Ilya Muromets i Slavuj Razbojnik", "Ilyina svađa s Vladimirom").
- Društveno-politički ustroj, gospodarstvo, kultura i život Rusije u prikazivanju epike (rad na tekstovima).
a) glavni:
1. Anikin, V. P. Ruska usmena narodna umjetnost [Tekst]: Proc. / V. P. Anikin. - M .: Više. škola, 2009. - 735 str. (30 primjeraka).
2. Karpuhin, I. E. Ruska usmena narodna umjetnost [Tekst]: Edukativno-metodički džeparac. / I. E. Karpukhin. - M., Viša. škola, 2005. - 280 str. (75 primjeraka).
3. Šafranskaja, E.F. Usmena narodna umjetnost [Tekst]: udžbenik za visoko obrazovanje. Ped. obrazovne ustanove / E.F. Šafran. - M.: Izdavački centar "Akadenmiya", 2008. - 352 str. (1 primjerak)
b) dodatni:
1. Anikin, V.P. Teorija folklora. Tijek predavanja [Tekst] / V. P. Anikin. - M. : KDU, 2004. - 432 str. (1 primjerak).
2. Buslaev, F. I. Narodna epika i mitologija [Tekst] / F. I. Buslaev. - M .: Više. škola, 2003. - 400 str. (6 primjeraka).
3. Zhirmunsky, V. M. Folklor Zapada i Istoka [Tekst] / I. M. Zhirmunsky. - M. : OGI, 2004. - 464 str. (1 primjerak).
4. Meletinsky, E. M. Hero bajka[Tekst] / E. M. Meletinsky. - M. - Sankt Peterburg. : Akademija kulturoloških studija¸Tradicija, 2005. - 240 str. (1 primjerak).
5. Morokhin, V. N. Metode prikupljanja folklora [Tekst] / V. N. Morokhin. – M.: postdiplomske studije, 1990. - 86 str. (5 primjeraka).
6. Pomerantseva, E. V. ruski usmena proza[Tekst] / E.V. Pomerantsev. - M.: Prosvjetljenje, 1975.- 271 str. (10 primjeraka).
7. Propp, V. Ya. Ruska bajka [Tekst] / V. Ya. Propp. - M. : Labirint, 2005. - 384 str. (3 primjerka).
8. Propp, V. Ya. Poetika folklora [Tekst] / V. Ya. Propp. - M. : Labirint, 1998. - 352 str. (8 primjeraka).
9. Propp, V. Ya. Morfologija bajke [Tekst] / V. Ya. Propp. - Lenjingrad: Academia, 1928. - 152 str. Ili bilo koje drugo izdanje (2 primjerka), ili: [ Elektronički izvor] – 1 elektron. opt disk (CD-POM).
10. Propp, V. Ya. Povijesni korijeni bajke [Tekst] / V. Ya. Propp. - M. : Labirint, 2002. - 336 str. (5 primjeraka).
11. Propp, V. Ya. Ruski junački ep [Tekst] / V. Ya. Propp. - M. : Labirint, 1999. - 640 str. Ili bilo koje drugo izdanje (3 primjerka).
12. Putilov, B. I. Izleti u teoriju i povijest slavenskog epa [Tekst] / B. I. Putilov. - St. Petersburg. : Nauka, 1999. - 288 str. (1 primjerak).
13. Savuškina, N.I. Ruska narodna drama / N. I. Savushkina.- M .: Izdavačka kuća Moskve. država un-ta, 1988. - 232 str. (2 primjerka)
u) Informacijska podrška Discipline FEB: Fundamentalna elektronička biblioteka “Ruska književnost i folklor: http:///feb-web.ru/ Otvorena ruska elektronička knjižnica: http://orel/rsl/ru/ Studentska elektronička knjižnica: yttp://studlib/ru/ Folklor i postfolklor: struktura, tipologija, semiotika: www/ruthenia/ru/folrlore/avantext/html/ Ruski folklor u suvremenim zapisima: http://www.folk.ru/
Tema 3. POVIJESNE PJESME
Svrha predavanja je upoznavanje budućih kulturologa s usmenom narodnom umjetnošću kao jednim od temelja ruske nacionalne kulture.
Ciljevi tečaja:
1. Pomoći studentu u razumijevanju temeljnih obrazaca funkcioniranja folklora kao dijela nacionalne duhovne kulture u procesu njegova nastanka i razvoja.
2. Razviti vještine u radu sa znanstvena literatura, poučiti studente aktivnom korištenju znanstvenog aparata u procesu teorijskog razumijevanja zakonitosti razvoja folklora.
3. Otkriti značaj narodne poezije kao jednog od temelja ruske nacionalne kulture, njezinu umjetničku i etičku vrijednost.
4. Promicati svijest o mogućnostima korištenja moralnog potencijala narodne poezije u budućnosti kulturno-prosvjetni aktivnosti budućih stručnjaka.
Plan
1. Pjesma "Avdotya Ryazanochka".
2. povijesne pjesme o Yermaku i Ivanu Groznom. "Pravež".
3. Pjesme o Stenki Razinu. "Esaul izvještava o smaknuću Razina."
1. Pjesma "Avdotya Ryazanochka".
Povijesne pjesme prikazuju događaje vezane uz rusku povijest. U XIII-XV stoljeću tematski su povezani s tatarsko-mongolskom invazijom, borbom naroda protiv stranog jarma. To uključuje pjesme o Avdotya Ryazanochka, Shchelkan, tatarskom zarobljeništvu. Oni su domoljubi.
Pjesma "Avdotya Ryazanochka" odražava epizodu Tatarsko-mongolska invazija, zauzimanje Ryazana. Ryazan je uništen, njegovi stanovnici ubijeni i otjerani u ropstvo:
Da, uništio sam Kazan 1 - grad pod šumom,
Ruinirani Kazan de grad isprazniti
Posjekao je sve knezove bojare u Kazanu,
Da, i princeze bojara -
Žive je uzeo u potpunosti.
Očarao je tisuće ljudi,
Vodio je Turke u svoju zemlju ... 2
Pjesma govori o tome kako je turski kralj Bakhmet odveo sve preživjele stanovnike iz grada. U Ryazanu je ostala samo Avdotya, koja je otišla u Bakhmet kako bi pomogla svojim voljenima iz nevolje. Njezin je put bio težak i težak. Osvajači su ostavili tri velike predstraže na cestama:
Prva velika ispostava -
Neka rijeke, duboka jezera;
Još jedna velika ispostava -
Široko je otvoreno polje,
Postali lopovi-razbojnici;
I treća predstraža - mračne šume,
Oslobodio žestoke zvijeri.
I ode Avdotja u tursku zemlju.
Išla je ne putem, ne putem,
Da, rijeke su duboke, jezera široka
Oni kojima je plovila,
I male rijeke, široka jezera
Oni kojima je plovila,
I male rijeke, široka jezera,
Da, da li je lutala brodom. četiri
Napokon dođe Avdotja k kralju. Bio je zapanjen nečuvenom hrabrošću žene, njezinom ljubavlju prema voljenima, njezinim patriotskim osjećajem ljubavi prema rodna zemlja. U Avdotjinom razgovoru s kraljem pojavljuju se elementi alegorije, svojevrsne zagonetke. Bahmet kaže:
„Da, mogla je s kraljem govor govoriti,
Da, znaj kako pitati kralja za punu glavu,
Da, koja glava više od jednog stoljeća neće napraviti (-t) ".
Ovo zvuči kao zagonetka, a Avdotja Rjazanočka mu odgovara da će imati muža, i svekra, i sina, i snahu, i svekrvu, ali bit će nema voljenog brata. Kralj, zadivljen njezinom mudrošću, ne samo da joj je poklonio zlatnu riznicu, već je vratio i sve zarobljene Rjazance. I svi se vratiše kući, i sagradiše grad Ryazan na novom mjestu. I ovo je stvarna činjenica.
Zaplet pjesme, a možda i slika Avdotje, izmišljeni su. Umjetnička fantastika temelji se na epskoj i bajkovitoj tradiciji. Uz njih su povezana grafička sredstva, hiperbolična slika neprijatelja (opis Avdotjinog puta) i rješavanje zagonetke. U pjesmi se životna priča Avdotje i njezine obitelji javlja kao izraz narodne narodne tragedije.
2. Povijesne pjesme o Yermaku i Ivanu Groznom. "Pravež"
Ostale pjesme govore o događajima iz osobnog života Ivana Groznog, njegovoj borbi s izdajom. Jedna od tih pjesama je pjesma o Groznom ubojstvu sina.
Proturječna slika kralja u ovim se pjesmama prikazuje na različite načine, što se otkriva i u životni uvjeti. Dakle, u pjesmi "Pravezh" (u Drevna Rusija tako se zvao dvor, u pratnji fizičko kažnjavanje) kralj se ispostavlja svjedokom pokolja na trgu nad dobrim momkom, koji je pretučen s desne strane, obuvši "bijeli gorivi kamen gol, bos i bos". Opis jadnika ponavlja se tri puta, što pojačava tragični trenutak masakra:
Bravo stoji - neće se otresti,
Rusi njegove kovrče neće baciti,
Samo iz očiju goruće suze.
Ovu sliku vidi kralj u prolazu. Zaustavi se i postavi pitanje: "Zašto mučiš dobrog momka?" I, nakon što je dobio odgovor, ne slaže se s odlukom suda da kazni mladića za krađu zlatne riznice i "obojene" haljine, koje nije sam ukrao, već ih je oteo od lopova pljačkaša. Kralj je vjerovao mladiću. Zadovoljio se i odgovorom da je sva ta bogatstva nosio u pojilice i napojio sve kafanske domove: „I sve sam kafanske domove napojio, i sve naše bosonoge obukao u šareno ruho.“ Kralj je donio pravu odluku:
„Oh, ti si goy, ljubiš građane!
Platite mu pedeset rubalja za svaki udarac,
A za sramotu platite mu pet stotina rubalja!". 1
I ta je odluka bila doista pravedna, budući da mladić nije potrošio ovo bogatstvo na sebe, već je odjenuo ljude. Car nije bio samo strašan, nego i pravoslavan (sudio je po istini). Ti se epiteti ponavljaju u pjesmi više puta.
3. Pjesme o Stenki Razinu. "Esaul izvještava o pogubljenju Razina"
U 17. stoljeću pjesme govore o događajima iz Smutnog vremena (strana intervencija) i o seljački ustanak pod vodstvom Stepana Razina. Pjesme, prije svega, odražavaju sliku samog Razina sa stvarnim značajkama povijesnog prototipa. Prema usmenoj predaji pjesničko stvaralaštvo prikazan je kao dobar momak: plave kovrče, lijepo lice sa sokolovim očima i samurovim obrvama, kaftan opasan širokim pojasom, plišane hlače, marokanske čizme. U pjesmama ga narod naziva dobrim momkom, odvažnim kozakom, odvažnom atamanuškom. Epiteti naglašavaju ljubav naroda prema Razinu. Za pjesme ovog ciklusa karakteristična je uporaba stalnih epiteta: pusto polje, mračne šume, bistre oči, bijele ruke. Slika Razina utjecala je na suvremeni folklor. Ove su pjesme ispunjene specifični sadržaj. U opisivanju pojedinih epizoda ustanka bliski su životnoj istini. Pjesme govore o pohodima, o zauzimanju gradova, o porazima i neuspjesima. Narod oplakuje Razinovu smrt.
U pjesmi "Esaul javlja o pogubljenju Razina" osjeća se suosjećanje i bol u srcu:
U zoru je bilo, braćo, u zoru,
Na izlasku crvenog sunca
Na zalasku vedrog mjeseca.
Niti jedan sokol nebom nije letio
Yasaul je hodao po vrtu...
Atamana više nemamo,
Nadimak Stenka Razin.
Uhvatio dobrog mladića
Bijele ruke vezane
Vodili su me da kamenujem Moskvu
I to na veličanstvenom Crvenom trgu
Odsjekao divlju glavu. jedan
Posebno mjesto u Razinovom folkloru zauzimaju pjesme o Razinovom "sinu", t.j. o svom izvidniku, izaslaniku poglavnika. Rasprostranjeni su posvuda, uključujući i regiju Volga, i razlikovali su se likovna izražajnost, kapacitet i dinamičnost. Vjeruje se da povijesna osnova pjesme o "sinu" su stvarne činjenice. Dakle, u pjesmi "Sonny" Razina u Astrahanu "pjeva se:
Kao u gradu u Astrahanu
Ovdje se pojavila nepoznata osoba.
Čisto, jureći po Astrahanu,
Smur kaftan, crni patentni zatvarač otvoren, hodanje,
Plat perzijski krilo u desna ruka medvjedi...
Ovo dijete se nikome ne klanja,
Ne udara čelom ni po stožeru ni po časnicima,
Astrahanski guverner neće biti tužen. 2
Pa čak i kada uhvate "sina" i dovedu ga guverneru, on se također drži samostalno:
"Nisam iz Sankt Peterburga, ni iz Kazana, ni iz Astrahana,
Ujutro će te moj otac posjetiti."
Povijesne pjesme o Petru I i Pugačevu. "Petar I će biti prepoznat u švedskom gradu", "Suđenje Pugačevu. Panin"
Povijesne pjesme bile su posvećene i reformatoru ruskog života Petru I. U pjesmama je Petar prikazan kao izvanredan zapovjednik. Izražavaju simpatije naroda za njegove aktivnosti. U pjesmama je on idealan kralj koji se brine za dobrobit svojih podanika, sjajan zapovjednik, organizator vojnih pobjeda. Dakle, u pjesmi "Petar I bit će prepoznat u švedskom gradu" govori se o jednoj epizodi vladavine Petra I. Kralj potajno odlazi u švedsko kraljevstvo pod krinkom trgovca. Pjesma kaže da za to nitko ne zna i ne zna. Da bi izgledao kao bogati trgovac, on svoje brodove puni čistim srebrom, ukrašava čistim zlatom i sa sobom nosi "vrlo malo siluške". Petar naređuje da se ne naziva suverenom, već prekomorskim trgovcem.
No, prepoznaju ga u "staklenoj državi" (Stockholm). Švedska kraljica viče svojim podanicima:
„O, vi ste goj, moji švedski generali!
Čvrsto zaključajte svoja vrata
Uskoro uhvatite bijelog kralja!"
Govoreći o tom događaju, pjesma ističe Petrovu hrabrost i snalažljivost:
Pogodio je sve švedske planove,
Ubrzo je dojurio u seljačko dvorište:
"Uzmi ti, uzmi, seljačino, dosta para,
Vodiš me do ruba plavog mora."
Na lađama kralj napušta potjeru. Neprijatelji ga pokušavaju uhvatiti, ali bezuspješno. U pokušaju da uhvati ruskog cara, kraljica dva puta šalje potjeru. A progonitelji traže od Petra da ih povede sa sobom, jer im više nema povratka:
"Ti, uzmi, bijeli kralju, nas sa sobom,
I nećeš nas povesti, oče, sa sobom,
Ne smijemo biti, ogorčeni, živi na svijetu.
Poslije odbijanja kraljeva "sva potjera u sinjem moru jurnu". jedan
Narod Petra zove „oče naš“. U ovom apelu vidljiva je ljubav naroda prema autokrati.
povijesne pjesme o Pugačovu još manje, jer on je u svijesti naroda bio zakoniti kralj, a ne slobodni kozački razbojnik. O njemu je bilo nemoguće dodati hajdučke pjesme. U Pugačevljevim pjesmama narod je idealizirao sliku Pugačova, vidio ga je kao branitelja, heroja, prikazivao ga kao buntovnog, ponosnog čak iu teškim životnim situacijama. To je prikazano u pjesmi "Suđenje Pugačevu. Panin", u kojoj se ataman ponaša ponosno, neovisno, odgovarajući na pitanje kraljevskog plemića Panina:
Ovdje je grof Panin sudio lopovu Pugačevu:
Reci mi, reci mi Pugačenko, Emeljane Ivanoviču,
Je li objesio mnoge knezove i bojare?
Objesio sam tvog brata sedam stotina i sedam tisuća.
Hvala, Panin, što te nisu uhvatili:
Dodao bih nešto
Suvremenog čovjeka i drevnog pripovjedača epskih priča dijele mnoga stoljeća. Današnjem školarcu nije lako razumjeti umjetnički svijet drevnih epova i osjećaje koje je drevni ruski pripovjedač unio u svoje pripovijesti. Čak iu tekstu transkribiranom na suvremeni ruski postoji mnogo riječi i slika koje su u umovima i srcima naših dalekih predaka pobudile živopisne dojmove i tople odgovore modernog čovjeka treba ih objasniti.
Epika ima za sebe mnoge karakteristične osobine.
Spor prikaz događaja prva je značajka epike. Objašnjava se time što je ep uvijek izvodio pripovjedač uz pratnju glazbeni instrument- guska proljeća (glasna). Guslyaru je bilo važno prenijeti svojim slušateljima ne samo informacije, već i različita raspoloženja. Morao je uložiti sve napore kako bi slušatelji nužno suosjećali: divili su se podvizima i snazi heroja, smrznuli se u iščekivanju raspleta, bili ogorčeni, zabrinuti, tužni i sretni.
Ponavljajuće opise i ponavljanje radnji susrećemo u mnogim djelima ruskog jezika narodna umjetnost. Dakle, u epovima se obično svi događaji ponavljaju tri puta. U drevnoj Rusiji, broj tri je bio sveti broj. To je simbol jedinstva tri svijeta: nebeski, zemaljski i podzemni.
Upotreba stalnih epiteta također je karakteristična za epove: mračne šume, plave rijeke, crveno sunce. Mnogi od njih su nam dobro poznati - često ih susrećemo na ruskom Narodne priče. Ali neki epiteti zahtijevaju dodatno pojašnjenje.
Kada u epu sretnemo izraz “crvena djevojka”, shvatimo da se ne misli na crvenu boju, već na ljepotu djevojke. Ali otvoreno polje je strana zemlja.
Tako se nazivao i prostor izvan grada, sela ili šume. U stara vremena ljudi su njivu zvali južne stepe gdje su se ruski vojnici borili s nomadima. S tim u vezi do danas su se održale poslovice: “Jedan čovjek nije ratnik u polju”; “Čija njiva, toga će biti”; “Ne možeš proći cijelo polje s jednim konjem”; "Ne hvali se u polju kad ideš, nego se hvali kad se s terena vraćaš."
Upotreba hiperbole (pretjerivanja) također je obilježje epike. Ruski heroji su izvanredni likovi. Imaju ogromnu fizičku snagu i nevjerojatne, nevjerojatne sposobnosti i mogućnosti. Neprijatelji s kojima se junaci bore također su obdareni nevjerojatnom moći: Tugarin Zmeevich, Nightingale the Robber, Poganoe Idolische, Kalin Tsar.
Stvarnost i fikcija u epici su usko isprepletene. Na primjer, u epu "Sadko u podvodnom kraljevstvu" dan je opis Velikog Novgoroda i života Novgorodaca - to je stvarnost. Ali kada Sadko padne u posjed morskog kralja - to je fikcija.
Prema sadržaju epa je uobičajeno podijeliti u dvije velike skupine.
Bogatirski epovi govore o vojnim podvizima slavnih ruskih junaka: Ilje Muromca, Dobrinje Nikitiča, Aljoše Popoviča i drugih. Oni govore o borbi protiv neprijatelja ruske zemlje. Povijesni i svakodnevni epovi govore o junacima narodnih priča: Svyatogor, Sadko, Vasily Buslaev, Mikul Selyaninovich. Oni prenose ljubav ruskog naroda prema zemlji i poljoprivrednom radu.
Građenje epa, uporaba stalnih epiteta i drugih umjetničkih sredstava u njemu.
U književnosti se epom nazivaju i epske pjesme, odnosno takve pjesme koje govore o nekim događajima koje objedinjuju isti junaci.
Obično ep počinje kratkim uvodom – početkom, koji označava vrijeme i mjesto epskih događaja.
Na primjer:
Kao u slavnom gradu Kijevu,
Kod privrženog kneza u Vladimiru
Bio je to pir - časni pir...
Nakon početka slijedi glavni dio – priča o podvigu. Radnja se u epu uvijek razvija polako, sve dok ne dođe do vrhunca - najviši napon slijedom događaja. Rasplet radnje je poraz neprijatelja. Kraj uvijek kruni ep. Evo njezinog primjera:
Ovdje pjevaju slavu Ilji ...
Osobitim umjetničkim sredstvima stvara se i poseban epski pjesnički svijet. Jedna od glavnih značajki epike je često ponavljanje. U epu o podvigu Ilje Muromca, na primjer, opis strašnog zvižduka Slavuja Razbojnika ponavlja se četiri puta. Iz toga se pljačkaška sila čini moćnijom, što znači da je pobjeda Ilya Murometsa značajnija. Ponavljaju se i opisi zlokobnih znamenja, proročke riječi.
Epika se služi ponavljanjima i pojedinačne riječi, i nekoliko redaka. Kada u opisu puta kojim je Ilja Muromec putovao u Kijev naiđemo na ponavljanje riječi zakolodila (to jest, put je postao neprohodan, neprohodan), put heroja čini nam se još težim:
Ravna cesta je zakrčena,
Blokirao put, promrmljao ...
Često ponavljanje stvara posebnu melodičnost, glatkoću i muzikalnost epskog govora:
Da Uz slavnu Uz rijeku Uz ribizle ...
U svoje uzima U svoje bijele ruke, on U ruchenki ...
Još jedna značajna značajka epova su stalni epiteti: nasilna glava, žustre noge, bijele ruke, slatke usne, goruće suze. Polje je uvijek čisto, trava zelena, more plavo, a sunce crveno. Zanimljivo je da se u svim djelima usmene narodne umjetnosti sunce naziva crvenim, čak i ako se spominje jesenski oblačan dan. More je također uvijek plavo, čak i ako je prikazana oluja: modro je more postalo crno. Djevojku karakterizira epitet crvena, a dobar momak ljubazan. Bogatyr - Sveti Rus, moćan. Majka Sveta Rusija, majka zemlja sir - tako junaci epova nježno nazivaju svoju domovinu.
Neprijatelj u epovima karakteriziran je negativnim epitetima: prljav, zao, proklet, bezbožnik. Često se naziva psom, lopovom.
A evo još nekih stalnih epiteta koje često nalazimo u epici: piće od meda, odaje od bijelog kamena, mač od damasta, gusle krznene, žica od svile, cesta ravna, luk tijesan razderan, prozor kosi, pod od cigle.
Epi također često koriste hiperbole – pretjerivanja. Hiperbole povećavaju sliku, pomažu da se svjetlije i izražajnije prikažu snaga i podvizi heroja. Snaga heroja uvijek je krajnje preuveličana. Na primjer, Ilya Muromets lako, poput labudova pera, podiže palicu tešku devedeset funti i jednim pokretom ruke sruši cijele horde neprijatelja. A herojski konj Ilya Murometsa galopira "iznad stabla koje stoji, malo niže od hodajućeg oblaka". Dobrynya Nikitich svira harfu u Kijevu, a ovaj se napjev čuje u Carigradu.
S istim pretjerivanjem neprijatelji su prikazani u epovima. Junak je suočen s bezbrojnim hordama neprijatelja, koje "sivi vuk ne može preskočiti za tri dana, crna vrana ne može ih obletjeti za jedan dan."
Pa čak i sufiksi igraju veliku ulogu u stvaranju pjesnički svijet epike i određuju odnos pripovjedača prema epskim junacima. Deminutivni sufiksi koriste se u imenima omiljenih likova: Ilyushenka, Dobrynyushka, Alyoshenka. I pogrdno-uveličavajući sufiksi dodijeljeni su imenima njihovih protivnika: Idolishche, Serpent.
Tako svijetlo i raznoliko umjetnička sredstva nastajali su epovi.
Ujak Vanja radnja predstave. „Stric Ivan. Odnos prema profesoru dr
Mali Tsakhes, nadimak Zinnober
Maikov, Apollon Nikolaevich - kratka biografija