(1866-1941) Ruski prozaik, pjesnik, kritičar, prevoditelj

Dugo je vrijeme ime Dmitrija Sergejeviča Merežkovskog bilo malo poznato ruskom čitatelju, unatoč činjenici da je napisao nekoliko sjajnih romana, mnogo pjesama i kritičkih članaka. Međutim, u tome nema ničeg čudnog. Merezhkovsky se uglavnom bavio moralnim i vjerskim problemima, koji Sovjetska vlast prepoznati kao nevažni.

Ne može se, međutim, reći da su djela Dmitrija Merežkovskog prije bila posebno popularna. Uglavnom su namijenjene obrazovanom čitatelju koji je u stanju razumjeti njihovu složenu simboliku. Sama osobnost Merežkovskog izazvala je mnogo tvrdnji u književnim krugovima. Mnogi su pisci bili vrlo kritični prema njemu.

Možda je razlog tako hladnih odnosa bio taj što sam Dmitrij Merežkovski nije posebno težio zbližavanju s ljudima. Očito je svoj poseban položaj u književnosti imao zbog duboke osobne usamljenosti koja je pisca pratila od ranog djetinjstva do smrti.

No izoliranost i vanjska otuđenost Merezhkovskyja ni na koji način ne umanjuje njegov izvanredni talent i ogromnu erudiciju. Pisca su čak nazivali zapovjednikom citata, jer se rijetki filolog mogao usporediti s njim u erudiciji. Uz to je imao izvrsno pamćenje i u razgovorima je stalno navodio ulomke iz pročitanih djela.

Dmitrij Sergejevič Merežkovski rođen je u bogata obitelj i bio je najmlađi od šest sinova sudskog činovnika. Oca se bojao i nije ga volio, ali je obožavao svoju majku. Uz nju se Dmitrij razvio poseban odnos povjerljivo prijateljstvo koje je trajalo do njezine smrti.

U svojoj „Autobiografskoj bilješci“ Dmitrij Merežkovski prisjetio se godina svog djetinjstva: „Rođen sam 2. kolovoza 1866. u Sankt Peterburgu, na otoku Elagin, u jednoj od zgrada palače, gdje je naša obitelj provodila ljeto na selu. . Zimi smo živjeli u staroj, staroj, još petrovskoj, kući Bauer, na uglu Neve i Fontanke, kod mosta za rublje, nasuprot Ljetnog vrta: s jedne strane - Ljetna palača Petra I, na drugi - vlastita kuća i najstarija drvena trojstvena katedrala u Sankt Peterburgu".

Tako je Merezhkovsky od ranog djetinjstva bio okružen atmosferom prošlih stoljeća, živio je u svijetu antike i vidio kako žive kraljevi. Možda je zato počeo pisati povijesne romane o životu ruskih vladara.

Budući književnik stekao je izvrsno obrazovanje, najprije u klasičnoj gimnaziji, a zatim na Povijesno-filološkom fakultetu Sveučilišta u Sankt Peterburgu. Dmitrij Merežkovski je kao dijete volio Puškinovu poeziju i, oponašajući ga, pisao je poeziju. Jednom ih je pokazao Dostojevskom, a slavni pisac je izrekao svoju presudu: “Slabo ... loše ... nije dobro ... da bi dobro pisao, moraš patiti, patiti!”. Tada, već kao student, Merežkovski se zainteresirao za religioznu filozofiju i ta strast odredila je njegov daljnji rad.

U proljeće 1888., dok je bio u Tiflisu, upoznao je svoju buduća žena, Zinaida Gippius, također kći velikog dužnosnika. Ubrzo su se vjenčali i preselili u Sankt Peterburg, gdje je Merezhkovsky uz pomoć svoje majke unajmio stan.

Njegovu književnu sudbinu odredio je susret 1891. godine s najpoznatijim ruskim pjesnikom tog vremena S. Nadsonom, koji je zapazio darovitog mladića i upoznao ga s drugim slavnim piscima, pjesnicima i umjetnicima.

Ubrzo je kuća Merežkovskih postala jedan od književnih salona prepoznatih u gradu, a nakon što su se preselili na Liteiny prospekt, njihova kuća postala je stalno mjesto okupljanja ruske književne inteligencije. Tu su boravili najveći pisci i filolozi - Andrej Beli, Vjačeslav Ivanov, Konstantin Balmont, Ivan Bunjin. Međutim, unatoč tako širokom krugu prijatelja, Merezhkovsky i Gippius vozili su se s nekoliko ljudi. pravo prijateljstvo. Mnogi su govorili da je njihova obitelj "crkvica" i da joj se mogu pridružiti samo oni koji bezuvjetno prihvaćaju njihove ideje u književnosti. Kako je kasnije napisao ruski religiozni filozof Nikolaj Aleksandrovič Berđajev, "imali su sektašku žudnju za moći".

Međutim, sam Dmitry Sergeevich Merezhkovsky još uvijek je bio u kreativnoj potrazi. Sve su ga više zaokupljala vjerska pitanja, a 90-ih je doživio pravi vjerski preokret. U to vrijeme u ruskoj književnosti pojavio se novi pravac - simbolizam, koji je po duhu bio blizak Merežkovskom, i on ga je odmah prihvatio. No, i on prihvaća na svoj način. 1892. objavljuje svoj zbirka poezije pod nazivom "Simboli" i slijedeće godine pojavljuje se njegova poznata serija predavanja “O uzrocima propadanja i novim strujanjima u modernoj ruskoj književnosti”.

Od kritički članci Dmitry Merezhkovsky redovito se objavljuju, a svaki od njih postaje događaj. Njegove knjige nisu ništa manje zanimljive. U svom prvom povijesnom romanu, Julijan Otpadnik, Merežkovski je pokušao zauzeti potpuno novi pogled na biblijska povijest. Možda su zato svi popularni časopisi odbili tiskati ovaj roman, a Dmitry Merezhkovsky ga je bio prisiljen odmah objaviti u obliku knjige.

Nakon toga počinje raditi na sljedećoj knjizi, posvećenoj velikom renesansnom umjetniku Leonardu da Vinciju. Merežkovski je na svom primjeru želio prikazati tu sudbinu kreativna osobnost nije lako ni u jednom društvu i ni pod kojom vladom. Uostalom, Leonardo da Vinci, usprkos činjenici da je bio veliki znanstvenik, umjetnik i mislilac, morao je iskusiti različite stvari u svom životu - godine trijumfa, progonstvo i samoću.

Da bi radio na knjizi, Dmitry Sergeevich Merezhkovsky je morao napraviti velika avantura preko Italije. Ipak, mnogi su pisca doživjeli kao foteljaškog znanstvenika koji građu uzima samo iz knjiga. Tijekom putovanja predavao je na raznim sveučilištima u Italiji, propovijedajući novi književni pravac - simbolizam. Merežkovski je bio briljantan u gotovo svim europskim jezicima.

Nakon povratka u Rusiju već je potpuno uronjen u vjerska pitanja. Sada u njegovom salonu, uz pisce, možete vidjeti najveće vjerske filozofe Nikolaja Berdjajeva, S. Bulgakova, V. Rozanova. Zajedno sa Z. Gippiusom organizira redovničke tzv

filozofski susreti na kojima sudjeluju istaknuti teolozi, filozofi i predstavnici klera. Tu je posebno govorio petrogradski mitropolit Antonije.

Istodobno, Dmitry Merezhkovsky postao je jedan od glavnih autora časopisa World of Art. No, Religiozno-filozofski susreti nisu dugo trajali. Njihovi su sudionici prilično oštro govorili protiv tradicionalnog pravoslavna crkva, nudio spajanje pravoslavlja s katoličanstvom, razvijao ideje "vjerske zajednice", svojevrsnog kršćanskog socijalizma. Sinoda je sve te ideje smatrala opasnima, pa su vlasti 5. travnja 1903. zabranile skupove. Gotovo istovremeno s tim objavljeno je novo djelo Merežkovskog - knjiga "Dostojevski i Tolstoj", a zatim i roman "Petar i Aleksej", koji je završio trilogiju "Krist i Antikrist".

Unatoč izvanjski prosperitetnom, pa čak i prosperitetnom životu, Dmitrij Merežkovski neprestano je u intenzivnoj duhovnoj potrazi, susreće se s ljudima najvećeg različiti pogledi i upute. Puno mu je dalo, na primjer, poznanstvo s Maksimom Gorkim i Leonidom Andrejevim. Inače, Merežkovski je inspirirao svoju suprugu da napiše djelo o Gorkom, čime je prvi put pokazao pravo mjesto Gorkog u ruskoj književnosti.

Godine 1904. Dmitrij Sergejevič Merežkovski ponovno odlazi u inozemstvo, u Njemačku, a na putu iz Petrograda posebno odlazi u Jasnu Poljanu kako bi se susreo s Lavom Tolstojem. Kao i drugi predstavnici ruske inteligencije, Merežkovski je odao počast velikom piscu i jedno vrijeme bio fasciniran njegovim idejama. Njihov susret ostavio je snažan dojam na Dmitrija Merežkovskog i pamtio ga je cijeli život.

S istim neizmjernim poštovanjem pisac se odnosio prema Fjodoru Dostojevskom, kojemu je posvetio temeljitu kritičku studiju. Piščeva udovica dala je Merežkovskom bilježnice, a on ih je objavio.

Dmitrij Merežkovski nije mogao prihvatiti promjene u društvu koje su se dogodile nakon prve ruske revolucije 1905. godine. Napustio je Rusiju. Zajedno sa Z. Gippiusom nastanili su se u Parizu, gdje su živjeli do 1914., redovito posjećujući Rusiju. U emigraciji su se posebni, romantični odnosi koje su Merežkovski i Gippius imali od samog početka još potpunije očitovali. Živjeli su u braku pedeset i dvije godine, "bez rastanka", kako je kasnije napisao Gippius, "od dana našeg vjenčanja u Tiflisu, niti jednom, niti jedan dan."

Kao i uvijek, boravak u Parizu bio je ispunjen radnom svakodnevnicom. Merezhkovsky i Gippius počinju dublje shvaćati katolicizam, zaneseni su modernizmom i približavaju se Socijalističko-revolucionarnoj partiji. Upoznali su se i sprijateljili s vođom esera, slavnim Borisom Savinkovim, koji ih je nagovarao na vjersko opravdanje političkog terora, a tražio je i savjete u radu na romanu Blijedi konj. Dmitrij Merezhkovsky nije napustio vlastitu kreativnost: u to je vrijeme napisao dva romana - "Pavao I" i "Aleksandar I".

Početak Prvog svjetskog rata Dmitrij Sergejevič Merežkovski doživio je kao nesreću za Rusiju. Jasno je da nije mogao prihvatiti revoluciju 1917., jer nije vidio mjesto za sebe u novom svijetu. Već 1907. u Parizu je objavljena kolektivna zbirka Car i revolucija, za koju je Merežkovski napisao članak pod naslovom Revolucija i religija. Raspravljajući o povijesnim korijenima ruske monarhije i crkve, on piše da će u dubini narodne stihije revolucionarni vihor dobiti sverazarajuću snagu, te predviđa da će zajedno s propašću ruske crkve i ruskog kraljevstva, doći do svekolike smrti. doći će smrt Rusije. Tada ta proročanstva nitko nije shvaćao ozbiljno, djelovala su prazno i ​​apstraktno. Međutim, deset godina kasnije, proročanstva Dmitrija Merežkovskog počela su se ostvarivati. Nakon Oktobarske revolucije stara Rusija stvarno umro. Već u ljeto 1919. Merezhkovsky i Gippius ponovno napuštaju domovinu, još uvijek, naravno, ne znajući da se više nikada neće vratiti ovamo. Preko Poljske su uspjeli doći do Pariza, gdje su živjeli do svoje smrti.

Sve naredne godine, Dmitry Sergeevich Merezhkovsky nastavio je naporno raditi. Za razliku od mnogih drugih iseljenika, nije živio u siromaštvu i uglavnom se bavio književno stvaralaštvo. To je omogućeno zahvaljujući financijska podrška koji mu je dat srpski kralj Aleksandar. Međutim, tijekom tog razdoblja suočio se s drugim poteškoćama. Njegovi radovi nisu bili traženi. Vrijeme povijesnih romana Merežkovskog, namijenjenih elitističkom, obrazovanom čitatelju, je prošlo. Najnoviji porast piščeve popularnosti bile su novinske objave, kada je zajedno s I. Buninom i Ivanom Shmelevom bio nominiran za Nobelovu nagradu.

Nakon što je preživio svoju slavu, Dmitry Merezhkovsky nije uvijek adekvatno procijenio što se događa. Poznato je, naime, da je dodjeljivanje Nobelove nagrade Buninu smatrao nepravednim, nije čak mogao ili nije htio sakriti svoj povrijeđeni ponos.

Do kraja života Merežkovski je mrzio komunizam. Domovina kod njega ni u ratu nije izazivala simpatije. Također je preferirao nacistička Njemačka. Mnogi su ga emigranti prestali poznavati kada je 76-godišnji Dmitry Merezhkovsky progovorio na radiju i usporedio Hitlera s Ivanom Orleanskom, iako ga je u razgovoru s poznanicima nazvao “podlim, neukim ništarijem, k tome poluludim.” Kako je rekao o Merežkovski je sam svoj govor učinio "iz podlosti". Ali, očito, postojali su i drugi razlozi. On je u diktatoru vidio da jaka osobnost, koju je Nietzsche pjevao u svoje vrijeme. Pisac je bio sklon tim idejama u mladosti, a s njima je i završio svoj život.

Zanimljivo je da u Svakidašnjica Dmitrij Sergejevič Merežkovski bio je čovjek navika. Ustajao je kasno, čitao ili radio za stolom, zatim išao u šetnju i večerao, nakon večere je uglavnom spavao, a onda se sve ponavljalo iznova. Redoviti posjetitelji pariških kavana navikli su u isto vrijeme vidjeti tog uvijek elegantno odjevenog gospodina i njegovu nevjerojatno teatralno naslikanu damu, njegovu družicu. Tako ni u starosti Merezhkovsky i Gippius nisu izgubili osjećaj da su odabrani i nisu željeli uništiti svoju “malu crkvu”, koju su izgradili za sebe u mladosti.

Dmitrij Sergejevič Merežkovski umro je 9. prosinca 1941., samo šest mjeseci nakon svog zlosretnog radijskog govora podrške Hitleru, što mu drugi emigranti nisu oprostili ni nakon smrti. Zato zadržite pisca posljednji put došlo je samo nekoliko ljudi.

Dmitrij Sergejevič Merežkovski je istaknuti ruski pjesnik, pisac, filozof, povjesničar, prevoditelj, kritičar i javna osoba. Jedan od utemeljitelja smjera ruskog simbolizma i utemeljitelj žanra historiozofskog romana, istaknuti predstavnik poezije Srebrno doba. Merezhkovsky je više puta nominiran za Nobelova nagrada o književnosti.

Dmitrij Merežkovski rođen je 1866. u Sankt Peterburgu u obitelji sitnog službenika palače. Dmitrij je počeo pisati poeziju u dobi od trinaest godina, a 1888. objavio je svoju debitantsku zbirku Pjesme. Budući pjesnik a religiozni mislilac potom je studirao na moskovskom i petrogradskom sveučilištu na povijesno-filološkom fakultetu. Poznavanje poezije Vladimira Solovjova i europskog simbolizma uvelike je odredilo poglede Merežkovskog i odrazilo se na njegova prva književna djela.

Godine 1889. Dmitrij Sergejevič oženio se pjesnikinjom Zinaidom Gippius, s kojom je živio zajedno pedeset i dvije godine, ne odvajajući se ni dana. Devedesetih godina par je puno putovao Europom - tijekom tih putovanja Merezhkovsky se bavio prijevodima antičkih tragedija s grčkog i latinskog. Ova su djela, koja su za autorova života bila praktički nepozvana, visoko cijenili moderni lingvisti i nazvali ih ponosom ruske škole književnog prevođenja.

Godine 1892. Dmitrij Sergejevič objavljuje zbirku pjesama "Simboli", koja je dala ime novom pjesničkom pravcu, a predavanje Merežkovskog "O uzrocima propadanja i novim strujanjima u modernoj ruskoj književnosti" predstavlja prvi put. teorijska pozadina simbolizam. Dugi niz godina pjesnik je postao općepriznati vođa ovog književnog pokreta.

Na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće Merežkovski se bavio istraživanjem kršćanstva i katoličanstva i stvorio religiozno-filozofsko društvo za otvorenu raspravu o kulturnim i crkvenim pitanjima. Pod utjecajem ideja o potrebi uspostavljanja novog kršćanstva, izraženih na sastancima društva, Dmitrij Sergejevič je 1896-1905 stvorio trilogiju prvih povijesnih simbolističkih romana u Rusiji “Krist i Antikrist”: “Smrt bogova . Julijan Otpadnik”, “Uskrsli bogovi. Leonardo da Vinci" i "Antihrist. Petar i Aleksej. Dostojan nasljednik Tolstoja i Dostojevskog, kako ga je nazvao engleski tisak, Merežkovski je u svojoj trilogiji predstavio potpuno novi povijesni roman, ništa poput djela ovog žanra XIX stoljeća.

Godinu dana nakon izlaska trećeg historiozofskog romana Merežkovski odlazi u Pariz i ostaje tamo dvije godine. Ovdje je Dmitrij Sergejevič započeo rad na svojoj drugoj trilogiji, Kraljevstvu zvijeri, posvećenoj ruska povijest kasni 18. - početkom XIX stoljeća. U svim dijelovima trilogije - "Pavao I", "Aleksandar I" i "14. prosinca" - autor je kritizirao službenu crkvu i autokraciju, zbog čega su njegova djela bila podvrgnuta oštroj cenzuri, a on sam je bio kazneno gonjen. .

Ipak, proza ​​Merežkovskog bila je popularna u Europi i prevedena na mnoge jezike. Godine 1911.-1913. objavljena su mu sedamnaestotomna sabrana djela, a 1914. dvadeset i četiri sveska.

Nakon Oktobarska revolucija Godine 1917. Merezhkovsky i Gippius emigrirali su u Poljsku, a odatle u Pariz. Godine 1927. par je organizirao religijsko-filozofsku i književno društvo"Zelena svjetiljka". Društvo je odigralo jednu od vodećih uloga u intelektualnom i kulturni život prvi val emigracije, a sam Merežkovski se smatrao duhovnim vođom ruske inteligencije. Ovo vrijeme obilježeno je i novom etapom u njegovu stvaralaštvu. U knjigama “Napoleon” i “Dante” okreće se žanru biografskog eseja, a u “Rođenju bogova. Tutankamon na Kreti" - religijskoj i filozofskoj raspravi.

Godine 1931. Nobelov komitet predložio je Dmitrija Sergejeviča kao kandidata za nagradu za književnost, no to najveće priznanje pripalo je njegovom sunarodnjaku Ivanu Bunjinu, koji je uživao nepokolebljivu podršku predlagatelja. Međutim, Sigurd Argell, profesor na Sveučilištu u Lundu, dodavao je Merežkovskog broju kandidata za nagradu svake godine sve do njegove smrti 1937. godine. Dmitrij Sergejevič Merežkovski umro je četiri godine kasnije u Parizu ne primivši nagradu.

Merežkovskij, Dmitrij Sergejevič - književnik (14. kolovoza 1865. Sankt Peterburg - 9. prosinca 1941. Pariz). Rođen u obitelji malog službenika iz Ukrajine plemićka obitelj. 1884-89 studirao je na povijesno-filološkim fakultetima moskovskog i petrogradskog sveučilišta.

Prva pjesma Merežkovskog objavljena je 1881., zbirke pjesama objavljene su 1888.-1904. Godine 1889. Merezhkovsky se oženio Zinaidom Gippius. 1890-ih prevodi grčke tragedije i putuje u Grčku. Ogroman religiozni i filozofski rad koji je započeo u obliku romana 1896.-1905. pretvorio se u roman-trilogiju Krist i Antikrist.Široko hvaljen zbog svoje zbirke članaka Vječni suputnici(1896) i opsežna istraživanja Tolstoj i Dostojevski(1901.). Drugi dio romaneskne trilogije Uskrsli Bogovi. Leonardo da Vinci(1901.) donio mu je slavu kao književnika u zapadnoj Europi.

Dmitrij Sergejevič Merežkovski, fotografija 1890-1900

Godine 1905.-12. Merezhkovsky je živio u Parizu, njegova su djela još uvijek objavljivana u Rusiji. Objavljena su mu sabrana djela: 1911-13 - 17 svezaka, 1914 - 24 sveska.

Merežkovski Dmitrij Sergejevič
Rođen: 2. (14.) kolovoza 1865. godine.
Umro: 9. prosinca 1941. (76 godina).

Biografija

Dmitrij Sergejevič Merežkovski (2. kolovoza 1865., Sankt Peterburg - 9. prosinca 1941., Pariz) - ruski pisac, pjesnik, književni kritičar, prevoditelj, povjesničar, religijski filozof, javna osoba. Suprug pjesnikinje Zinaide Gippius.

D. S. Merežkovski, istaknuti predstavnik srebrnog doba, ušao je u povijest kao jedan od utemeljitelja ruskog simbolizma, utemeljitelj žanra historiozofskog romana, novog za rusku književnost, jedan od pionira religiozno-filozofskog pristupa analizi. književnosti, vrsni esejist i književni kritičar. Merežkovski (od 1914., kada ga je predložio akademik N. A. Kotljarevski) bio je 10 puta nominiran za Nobelovu nagradu za književnost.

Filozofske ideje i radikalne politički pogledi D. S. Merezhkovsky izazvao je oštro dvosmislene reakcije, ali čak su ga i protivnici prepoznali kao izvanrednog pisac, žanrovski inovator i jedan od najoriginalnijih mislilaca 20. stoljeća.

Dmitrij Sergejevič Merezhkovsky rođen je u plemićkoj obitelji bez naslova Merezhkovsky. Otac, Sergej Ivanovič Merežkovski (1823.-1908.), služio je kod Orenburškog guvernera Talyzina, zatim kod vrhovnog maršala grofa Šuvalova, i konačno u uredu palače pod Aleksandrom II., kao činovnik; umirovljen je 1881. s činom tajnog savjetnika.

Piščeva majka, Varvara Vasiljevna Merežkovskaja, rođena Česnokova, kći načelnika načelnika policije Sankt Peterburga (poznato je da su među njezinim precima bili prinčevi Kurbski), - posjedovala je (prema biografiji Yu. V. Zobnin) "rijetke ljepote i anđeoskog karaktera", vješto upravljajući suhim, sebičnim (ali istodobno idolizirajući) mužem i, ako je moguće, ugađajući djeci, kojoj je odbijao bilo kakve manifestacije naklonosti i topline: 14.

Pradjed, Fjodor Merežki, služio je kao vojni starešina u Gluhovu. Djed, Ivan Fedorovich, zadnjih godina XVIII. stoljeća, u vrijeme vladavine cara Pavla I., došao je u Petrograd i kao plemić stupio u mlađi čin u Izmailovskoj pukovniji. “Tada je, vjerojatno, promijenio svoje malorusko prezime Merežko u rusko - Merežkovskij”, napisao je Merežkovski o svom djedu. Iz Petrograda je Ivan Fedorovič prebačen u Moskvu i sudjelovao je u ratu 1812. godine. Obitelj Merezhkovsky imala je šest sinova i tri kćeri. Dmitrij, najmlađi od sinova, održavao je blizak odnos samo s Konstantinom, kasnije poznatim biologom:17.

Djetinjstvo

"Rođen sam 2. kolovoza 1865. u Sankt Peterburgu, na otoku Elaginu, u jednoj od zgrada palače u kojoj je naša obitelj provodila ljeto u dači", napisao je Merezhkovsky u Autobiografskim bilješkama. U Petrogradu su Merežkovski živjeli u staroj kući na uglu Neve i Fontanke u blizini Pračečnog mosta, nasuprot Ljetnog vrta. Ponekad je, na zahtjev njegove majke, njegov otac odveo Dmitrija na Krim, gdje su Merežkovski imali imanje (na putu do vodopada Uchan-Su). “Sjećam se veličanstvene palače u Oreandi, od koje su sada ostale samo ruševine. Bijeli mramorni stupovi na morskom plavetnilu - za mene vječni simbol drevna grčka“, napisao je Merezhkovsky godinama kasnije.

Situacija u kući Merežkovskih bila je jednostavna, stol "nije bio u izobilju", u kući je vladao režim štednje: otac je tako unaprijed odviknuo djecu od uobičajenih poroka - ekstravagancije i želje za luksuzom. Kad su odlazili na poslovna putovanja, roditelji su svoju djecu ostavljali na brigu staroj njemačkoj domaćici Amaliji Kristjanovnoj i staroj dadilji koja je pričala ruske bajke i živote svetaca: kasnije se sugeriralo da je upravo ona bila uzrokom uzvišenosti. religioznost, in rano djetinjstvo očituje se u liku budućeg pisca: 11.

Opće je prihvaćeno da je S. I. Merezhkovsky djecu tretirao "... uglavnom kao izvor buke i problema, pokazujući očinsku brigu za njih samo financijski." Od samog ranih godina Tako je sudbina Merežkovskog bila "... opterećena luksuznim otuđenjem". Također je primijećeno da je “psihologija sinovskog suprotstavljanja ocu” mnogo godina kasnije prošla “složeni intelektualni i duhovni razvoj” i poslužila kao duhovna osnova za mnoge povijesni spisi Merežkovski. “Sada mi se čini da je u njemu bilo puno dobroga. Ali, tmuran, stvrdnut teškom birokratskom mrežom Nikolajevske ere, nije uspio organizirati obitelji. Bilo nas je devet: šest sinova i tri kćeri. Kao dijete živjeli smo prilično prijateljski, ali onda smo se rastali, jer između nas nije bilo prave duhovne veze, koja je uvijek dolazila od oca, ” kasnije je napisao Merezhkovsky.: 16

Osjećaj obitelji DS Merežkovskog bio je povezan samo s njegovom majkom, koja je imala značajan utjecaj na njegov duhovni razvoj. U ostalom, od djetinjstva se srodio "... s osjećajem samoće, koji je najdublju utjehu nalazio u poeziji samoće među močvarnim šumarcima i jezercima Elaginskog parka preplavljenog sjenama prošlosti."

Učim u gimnaziji

Godine 1876 D. S. Merežkovski započeo je studij na Trećoj klasičnoj gimnaziji u Petrogradu. Prisjećajući se godina posvećenih uglavnom “nabijanju i ravnanju”, atmosferu ove ustanove nazvao je “smrtonosnom”, a od profesora je izdvojio samo latinistu Kesslera (“Ni on nam nije dobro učinio, ali je barem izgledao na nas s dobrim očima” ). Kao trinaestogodišnji školarac, Merezhkovsky je počeo pisati prve pjesme, čiji je stil kasnije definirao kao imitaciju Puškinove " Bakhchisaray fontana". U gimnaziji se zainteresirao za Moliereovo djelo i čak organizirao "Moliereov krug". Zajednica nije bila politička, ali se za nju zainteresirao Treći odjel: sudionici su pozvani na ispitivanje u zgradu kod Policijskog mosta. Vjeruje se da je Merežkovski uspješan ishod slučaja zahvalio isključivo poziciji svog oca. Godine 1881. Merezhkovsky stariji otišao je u mirovinu, a obitelj se nastanila u ulici Znamenskaya, 33.

Pjesnički prvijenac

Merezhkovsky stariji, koji se zanimao za vjeru i književnost, prvi je cijenio pjesničke vježbe svoga sina. U srpnju 1879., pod njegovim pokroviteljstvom, Dmitrij je u Alupki upoznao stariju princezu E. K. Vorontsovu. Ona je u mladićevim pjesmama „... uhvatila jednu istinsku poetičnost – izuzetnu metafizičku osjetljivost duše“ i blagoslovila ga da nastavi s radom: 7.

Godine 1880. njegov je otac, iskoristivši svoje poznanstvo s groficom S. A. Tolstayom, prijatelj poznati pisac, doveo je sina F. M. Dostojevskom, u kuću u Kuznechny Lane. Mladi Merežkovski (kako se kasnije sjećao) čitao je, "crvenio se, blijedio i mucao":23 Dostojevski je slušao "s nestrpljivom ozlojeđenošću" i zatim rekao: "Slab ... slab ... nije dobro ... pisati dobro, ti treba patiti, patiti." "Ne, bolje je ne pisati, samo nemoj patiti!" - požuri se prosvjedovati otac preplašeno. Piščeva je ocjena duboko "uvrijedila i razljutila Merežkovskog".

Godine 1880. Merezhkovsky je imao svoj književni debi u časopisu Picturesque Review, koji je uređivao A.K. Godinu dana kasnije, pjesma "Narcis" uvrštena je u dobrotvornu književnu zbirku u korist siromašnih učenika pod nazivom "Odgovor", objavljenu pod uredništvom P. F. Yakubovich (Melshina): 26.

U jesen 1882. Merežkovski je prisustvovao prvim govorima S. Ya. Nadsona, tada pitomca Pavlovske vojne škole, i pod dojmom onoga što je čuo, napisao mu je pismo: Tako je došlo do poznanstva dvojice pjesnika početnika, koje je preraslo u snažno prijateljstvo, zapečaćeno dubokim, gotovo srodnim osjećajima. I jedno i drugo, kako su kasnije primijetili istraživači, povezivala je određena osobna tajna, koja je bila vezana uz strah od patnje i smrti, želja za “stjecanjem djelotvorne vjere koja bi mogla nadvladati taj strah”:82. Dvije smrti - Nadsonova 1887. i majčina dvije godine kasnije - bile su težak udarac za Merežkovskog: izgubio je dvoje svojih najbližih:81.

Godine 1883. dvije pjesme Merežkovskog pojavile su se u časopisu Otechestvennye Zapiski (br. 1): one se smatraju njegovim debijem u " velika književnost". Jedna od prvih pjesama Merežkovskog "Sakya-Muni" bila je uključena u mnoge zbirke recitatora tog vremena i donijela je autoru značajnu popularnost.

Godine 1896. tridesetogodišnji Merezhkovsky već se pojavio u " enciklopedijski rječnik"Brockhaus i Efron kao" slavni pjesnik". Kasnije su mnoge njegove pjesme uglazbili A. T. Grečaninov, S. V. Rahmanjinov, A. G. Rubinstein, P. I. Čajkovski i drugi skladatelji.

Sveučilišne godine

Godine 1884. Merežkovski je upisao Povijesno-filološki fakultet Sveučilišta u Sankt Peterburgu. Ovdje se budući književnik zainteresirao za filozofiju pozitivizma (O. Comte, G. Spencer), teorije J. S. Milla i C. Darwina, a pokazao je interes i za modernu francusku književnost. Iste godine, na preporuku A. N. Pleščejeva, Nadson i Merežkovski ušli su u Književno društvo: 398; potonjeg je upoznao i s obitelji direktora Konzervatorija u Sankt Peterburgu K. Yu. Davidova i izdavača A. A. Davidova. U tom je krugu Merežkovski upoznao N. K. Mihajlovskog i G. I. Uspenskog, koje je kasnije nazvao svojim učiteljima, kao i I. A. Gončarova, A. N. Majkova i Ja. P. Polonskog.

Godine 1888. D. S. Merezhkovsky, nakon što je u proljeće obranio diplomski rad o Montaigneu, diplomirao je na sveučilištu i odlučio se posvetiti isključivo književno djelo. Godine studija nisu mu ostavile tople uspomene. Merezhkovsky (prema biografiji D. O. Churakova), "od djetinjstva naviknut na atmosferu visokog društva" u obitelji, rano prožet "skepticizmom prema ljudima". Mnogo godina kasnije, s prezirom je govorio o učiteljima (“Učitelji su karijeristi. Ne mogu se dobro sjetiti nijednog”), primjećujući: “Sveučilište mi je dalo malo više od gimnazije. Nisam imao školu, kao što nisam imao ni obitelj.” Jedini učitelj koji je impresionirao Merežkovskog bio je profesor O. F. Miller, poznati povjesničar književnosti, prvi biograf Dostojevskog, koji je u svom stanu okupio književni krug: 45.

Kritika pogleda i rada Merežkovskog

Unatoč činjenici da su svi primijetili inovativnost, talent i dubinu djela Merežkovskog, njegovi su suvremenici, “i prije revolucije i u egzilu, većinom primali vrlo kritičke ocjene". U knjizi "Početak stoljeća" Andrej Beli, dajući grotesknu sliku govora Merežkovskog u dvorani Moskovskog sveučilišta, primijetio je da su se "njegova otkrića filozofima i profesorima činila apsurdnim, a on sam bio je stran akademskoj sredini. "

Proza Merežkovskog, "zasićena kulturološkim aluzijama, mitološkim prizvukom i intelektualnim konstrukcijama", stilski i formalno se pokazala vrlo pristupačnom javnosti, a ponekad je čak dosezala "granicu čisto masovne književnosti". Međutim, kao što je navedeno, svijet umjetnosti pisac "uvijek ostao zatvoren, hermetičan za neupućenu većinu". “U borbi za svoje samoodržanje Merežkovski se ogradio od svih i izgradio svoj osobni hram, iznutra. Ja i kultura, ja i vječnost - to je njegovo središte, njegovo jedina tema... ”, - napisao je L. Trocki 1911. godine.

Kritičari su primijetili nedosljednost pisca u odnosu na ključni problemi modernost (kršćanstvo, autokracija, revolucija, Rusija); „razdvojenost karakteristična za piščevu ličnost i stvaralaštvo” neprestano je rađala „metafizičke suprotnosti” u njegovom stvaralaštvu i bacanja iz krajnosti u krajnost kako u stvaralaštvu tako i u životu. V. Rozanov, kritizirajući govor Merežkovskog 1909. godine u Religiozno-filozofskom društvu na temu ljubavi i smrti, napisao je: „Merežkovski je stvar koja neprestano govori, točnije kombinacija fraka i hlača iz koje dopire vječna buka. van ... Da bi mogao više reći, svake tri godine potpuno se promijeni, kao da promijeni sve donje rublje, au sljedeće tri godine opovrgava ono što je rekao u prethodnoj.

N. Minsky, primjećujući nenadmašnu sposobnost Merežkovskog da koristi primarne izvore, vjerovao je da on svoj dar koristi u uske svrhe:

Zahvaljujući toj izvanrednoj vještini, kritičke studije Merežkovskoga na prvi se pogled doimaju poput briljantnih manevara, parada misli i riječi, ali... One nemaju glavnu prednost kritike – traženje njegovih individualnih, jedinstvenih, neočekivanih crta u piscu. se analiziraju. Merežkovski, naprotiv, kod pisca nalazi samo ono što traži, njegova vlastita pitanja preoblikuje se u odgovore.

Religiozni filozofi S. N. Bulgakov, P. A. Florenski i L. Šestov imali su negativan stav prema djelatnosti D. S. Merežkovskog. Književni kritičar, teoretičar formalne škole V. B. Šklovskij, kritičar R. V. Ivanov-Razumnik u njemu su vidjeli “velikog mrtvaca ruske književnosti”, a K. I. Čukovski Merežkovskog je smatrao “pisarom”, koji “ljudsku dušu i ljudskoj osobnosti su strane strašne granice”: 80.

Lojalni položaj D. Merežkovskog u odnosu na fašističke diktatore izazvao je oštro odbacivanje u emigrantskom okruženju. Irina Odoevtseva u knjizi “Na obalama Seine” (Pariz, 1983.), napisala je: “... Cijeli je život govorio o Antikristu, a kada se taj Antikrist, kako se može smatrati Hitlerom, pojavio pred njim, Merežkovski ga nije vidio, previdio ga je.”

Socijaldemokratska, a potom i sovjetska kritika uvijek je imala negativan stav prema Merežkovskom. Prema "Književnoj enciklopediji" (1934.) umjetničko stvaralaštvo Merezhkovsky emigrantski period "je vrhunski primjer ideološka degradacija i kulturno divljaštvo bijele emigracije", a "u pogledu književne baštine, reakcionarno stvaralaštvo od početka do kraja, nedvojbeno je negativna vrijednost». kreativna ostavština književnik (kako primjećuje A. Nikoljukin) - počevši od članka L. Trockog "Merežkovski", koji je kasnije uvršten u programsku knjigu potonjeg "Književnost i revolucija", pa sve do 1980-ih - prikazan je u karikaturalnom obliku. .

Definicija koju je dao M. Gorki 1928. glasi: „Dmitrij Merežkovski, poznati kršćanin koji voli Boga, mali čovjek, književna djelatnostšto vrlo podsjeća na rad pisaćeg stroja: font je lak za čitanje, ali bezdušan, a čitanje je dosadno”), postao je za sovjetski književna kritika temeljna i nije se mijenjala desetljećima.

Ne samo rad Merežkovskog, već i njegovo ime u Sovjetsko vrijeme nije samo zaboravljen, nego "agresivno" zaboravljen. Piščeva djela nisu ponovno objavljivana, samo mu je ime bilo "pod neizgovorenom poluzabranom". Čak iu sveučilišnim kolegijima književnosti iu akademskim spisima, “adekvatna procjena uloge Merežkovskog u književni postupak, objektivna analiza njegove kritičke ostavštine bila je praktički nemoguća”. Zanimanje za pisca i njegov rad u Rusiji počelo je oživljavati tek početkom 1990-ih.