Moderno društvo nemoguće zamisliti bez etičkih standarda. Svaka država koja poštuje sebe donosi niz zakona koje su građani dužni slijediti. Moralna strana u svakom poslu odgovorna je komponenta koja se ne može zanemariti. Kod nas postoji pojam moralne štete, kada se neugodnost koja je čovjeku nanesena mjeri u materijalnom smislu kako bi se barem djelomično nadoknadila njegova iskustva.

Moralnost- norme ponašanja prihvaćene u društvu i ideje o tom ponašanju. Moral se također shvaća kao moralne vrijednosti, temelji, zapovijedi i recepti. Ako u društvu netko čini djela koja su suprotna propisanim normama, onda se ona nazivaju nemoralnim.

Koncept morala je vrlo usko povezan s etikom. Sukladnost s etičkim idejama zahtijeva visoku duhovni razvoj. Ponekad su društveni stavovi u suprotnosti s potrebama samog pojedinca i tada dolazi do sukoba. U tom slučaju pojedinac s vlastitom ideologijom riskira da bude neshvaćen, usamljen u društvu.

Kako se formira moral?

moral čovjeka uvelike ovisan o sebi. Samo je pojedinac odgovoran za ono što mu se događa. O tome koliko je spremna slijediti ustaljene poretke u društvu ovisi hoće li osoba biti uspješna, prihvaćena od drugih. Razvoj morala, moralnih koncepata događa se u roditeljskoj obitelji. Upravo oni prvi ljudi s kojima dijete počinje komunicirati u ranim fazama svog života ostavljaju ozbiljan pečat na njegovu daljnja sudbina. Dakle, na formiranje morala značajno utječe neposredno okruženje u kojem osoba odrasta. Ako dijete odrasta u disfunkcionalnoj obitelji, tada od malena razvija pogrešnu predodžbu o tome kako svijet funkcionira i formira se iskrivljena percepcija sebe u društvu. Kao odrasla osoba, takva će osoba početi doživljavati ogromne poteškoće u komunikaciji s drugim ljudima i osjećat će nezadovoljstvo sa svoje strane. U slučaju odgajanja djeteta u prosperitetnoj prosječnoj obitelji, ono počinje apsorbirati vrijednosti svog neposrednog okruženja, a taj se proces odvija prirodno.

Svijest o potrebi poštivanja društvenih propisa javlja se zbog prisutnosti u osobi takvog koncepta kao što je savjest. Savjest se formira sa rano djetinjstvo pod utjecajem društva, kao i individualnih unutarnjih osjećaja.

Funkcije morala

Malo ljudi stvarno ima pitanje, zašto nam treba moral? Ovaj koncept se sastoji od mnogih važne komponente i štiti savjest osobe od nepoželjnih radnji. Za posljedice svog moralnog izbora pojedinac je odgovoran ne samo društvu, već i samom sebi. Postoje funkcije morala koje mu pomažu da ispuni svoj zadatak.

• Funkcija evaluacije vezano za to kako drugi ljudi ili sama osoba određuju radnje koje je on počinio. U slučaju kada dođe do samoprocjene, osoba je obično sklona opravdavati vlastite postupke nekim okolnostima. Puno je teže pokrenuti tužbe na javnom sudu, jer je društvo ponekad neumoljivo kada ocjenjuje druge.
• Regulatorna funkcija pomaže uspostaviti norme u društvu koje će postati zakoni dizajnirani za univerzalno poštivanje. Pravila ponašanja u društvu pojedinac usvaja na podsvjesnoj razini. Zato, doći do mjesta gdje se nalazi veliki broj ljudi, većina nas, nakon nekog vremena, počinje nepogrešivo slijediti neizgovorene zakone usvojene u ovom konkretnom društvu.
• Kontrolna funkcija izravno je povezan s testiranjem u kojoj je mjeri pojedinac sposoban slijediti pravila uspostavljena u društvu. Takva kontrola pomaže u postizanju stanja " čiste savjesti i društveno odobravanje. Ako se pojedinac ne ponaša primjereno, onda nužno prima kao povratna reakcija osuda od drugih ljudi.
• Integrirajuća funkcija pomaže u održavanju stanja harmonije unutar same osobe. Izvodeći određene radnje, osoba, na ovaj ili onaj način, analizira svoje postupke, "provjerava" ih na poštenje i pristojnost.
• obrazovna funkcija je omogućiti osobi da nauči razumjeti i prihvatiti potrebe drugih ljudi, uzeti u obzir njihove potrebe, karakteristike i želje. Ako pojedinac dosegne stanje takve unutarnje širine svijesti, onda se može reći da je u stanju brinuti se o drugima, a ne samo o sebi. Moral se često povezuje s osjećajem dužnosti. Osoba koja ima dužnosti prema društvu je disciplinirana, odgovorna i pristojna. Norme, pravila i nalozi obrazuju osobu, formiraju njezine društvene ideale i težnje.

moralnih standarda

Sukladni su kršćanskim idejama o dobru i zlu i o tome kakva bi stvarna osoba trebala biti.

• Razboritost je bitna komponenta svake jake osobe. Podrazumijeva da pojedinac ima sposobnost adekvatnog percipiranja okolne stvarnosti, izgradnje skladnih veza i odnosa, donošenja razumnih odluka i konstruktivnog djelovanja u teškim situacijama.
• Apstinencija uključuje zabranu buljenja u osobe suprotnog spola koje su u braku. Sposobnost suočavanja sa svojim željama, impulsima odobrava društvo, osuđuje se nespremnost da se slijedi duhovne kanone.
• Pravda uvijek podrazumijeva da će za sva djela počinjena na ovoj zemlji prije ili kasnije doći kazna ili neka vrsta odgovora. Pravedan odnos prema drugim ljudima prije svega je prepoznati njihovu vrijednost kao značajne jedinice. ljudsko društvo. Poštovanje, pažnja prema njihovim potrebama također se odnosi na ovu stavku.
• Čvrstoća nastaje zbog sposobnosti izdržati udarce sudbine, podnijeti potrebno iskustvo za sebe i konstruktivno izaći iz kriznog stanja. Ustrajnost kao moralna norma podrazumijeva želju da se ispuni sudbina i krene naprijed, unatoč poteškoćama. Prevladavajući prepreke, osoba postaje jača i kasnije može pomoći drugim ljudima da prođu kroz svoja individualna iskušenja.
• marljivost cijenjena u svakom društvu. Ovaj koncept se shvaća kao strast osobe za nekim poslom, ostvarenje svog talenta ili sposobnosti za dobrobit drugih ljudi. Ako osoba nije spremna podijeliti rezultate svog rada, onda se ne može nazvati marljivim. Odnosno, potrebu za aktivnošću ne treba povezivati ​​s osobnim bogaćenjem, već sa serviranjem posljedica svoga rada što većem broju ljudi.
• Poniznost postignuto dugom patnjom i kajanjem. Sposobnost da se zaustavite na vrijeme, da ne pribjegnete osveti u situaciji u kojoj ste bili jako uvrijeđeni, slična je pravoj umjetnosti. Ali stvarno snažan čovjek ima ogromnu slobodu izbora: sposoban je prevladati destruktivne osjećaje.
• Uljudnost neophodni u procesu međuljudske interakcije. Zahvaljujući njemu, postaje moguće sklapati poslove i sporazume koji su korisni za obje strane. Uljudnost karakterizira osobu sa bolja strana te joj pomaže da se konstruktivno kreće u smjeru zadanog cilja.

moralna načela

Ova načela postoje, čineći značajne dodatke općeprihvaćenim socijalne norme. Njihov je značaj i nužnost pridonijeti formiranju općih formula i obrazaca usvojenih u danom društvu.

• Talionov princip jasno demonstrira koncept neciviliziranih zemalja – „oko za oko“. Odnosno, ako je netko pretrpio bilo kakav gubitak krivnjom druge osobe, ta druga osoba dužna je prvom nadoknaditi vlastitim gubitkom. Moderna psihološka znanost kaže da je potrebno znati oprostiti, rekonfigurirati se na pozitivno i tražiti konstruktivne metode za izlazak iz konfliktne situacije.
• Načelo morala uključuje poštivanje kršćanskih zapovijedi i poštivanje božanskog zakona. Pojedinac nema pravo nauditi svom bližnjemu, namjerno mu pokušati nanijeti štetu na temelju prijevare ili krađe. Načelo morala najsnažnije priziva savjest osobe, tjera ga da se prisjeti svoje duhovne komponente. Izraz “Ponašaj se prema bližnjemu onako kako bi htio da se on ponaša prema tebi” najživopisnija je manifestacija ovog principa.
• Načelo "zlatne sredine" izraženo u sposobnosti da se vidi mjera u svim stvarima. Ovaj termin je prvi uveo Aristotel. Želja za izbjegavanjem krajnosti i sustavnim kretanjem prema zadanom cilju zasigurno će dovesti do uspjeha. Ne možete koristiti drugu osobu kao način da riješite svoje probleme. individualni zadaci. U svemu trebate osjetiti mjeru, biti u stanju napraviti kompromis na vrijeme.
• Načelo dobrobiti i sreće Predstavljen je u obliku sljedećeg postulata: "Postupaj prema bližnjemu tako da mu doneseš najveće dobro." Nije važno koje će se djelo učiniti, glavna stvar je da korist od toga može poslužiti što većem broju ljudi. Ovo načelo morala podrazumijeva sposobnost predviđanja situacije nekoliko koraka unaprijed, predviđanja mogućih posljedica svojih postupaka.
• Načelo pravednosti na temelju jednakog tretmana svih građana. Kaže da se svatko od nas mora pridržavati neizrečenih pravila ophođenja s drugim ljudima i zapamtiti da susjed koji živi s nama u istoj kući ima ista prava i slobode kao i mi. Načelo pravednosti podrazumijeva kažnjavanje u slučaju nezakonitih radnji.
• Načelo humanizma je vodeći među svim gore navedenim. Pretpostavlja da svaka osoba ima ideju o snishodljivom odnosu prema drugim ljudima. Ljudskost se iskazuje u suosjećanju, u sposobnosti razumijevanja bližnjeg, da mu se maksimalno koristi.

Stoga je važnost morala u ljudskom životu od presudne važnosti. Moral utječe na sve sfere ljudske interakcije: vjeru, umjetnost, pravo, tradiciju i običaje. Prije ili kasnije u egzistenciji svakog pojedinca postavljaju se pitanja: kako živjeti, koji princip slijediti, koji izbor napraviti, a on se za odgovor obraća vlastitoj savjesti.

Pitanje 1. Tko se naziva dobrim? Što je zlo? Koje je značenje zlatnog pravila morala? Što je značenje ekološkog morala?

Ljubaznost - odaziv, iskreno raspoloženje prema ljudima, želja da se čini dobro drugima. Dobrota je ono što se čini dobrovoljno, nezainteresirano, za dobrobit svih i za vlastitu korist, a ne na štetu samog sebe.

Zlo je koncept morala, suprotno od dobro, znači namjerno, namjerno, svjesno nanošenje nekome štete, štete, patnje.

« zlatno pravilo moral" - opće etičko pravilo, koje se može formulirati kao "Ponašaj se prema ljudima onako kako želiš da se prema tebi postupa". Poznata je i negativna formulacija ovog pravila: “ne čini drugima ono što ne želiš sebi”.

Čovjek treba zapamtiti veliko ekološko pravilo: od prirode ne možete zahtijevati više nego što je ona u stanju dati. To nas uči pažljiv stav prirodi. Ne zagađivati, ne bacati smeće. Očistite svoje vanjske površine. Nemojte zagađivati ​​atmosferu raznim otpadom: nemojte bacati industrijski otpad u vodena tijela gdje sve živo može umrijeti, a ispušni plinovi iz automobila zagađuju zrak. Moramo se odnositi prema prirodi s poštovanjem i brigom.

Pitanje 2. Ima li moral moć nad ljudima? Što se događa kada se naruše moralni standardi? Može li se živjeti bez morala?

Sankcije za nepoštivanje moralnih standarda su javna osuda i grižnja savjesti. Zapravo, osoba se sastoji samo od morala, bilo kakvih principa. A kad nešto izađe izvan okvira njegova morala, on to već smatra lošim, ili, naprotiv, predobrim, ali u oba slučaja to nije u njegovu moralu. Dakle, moral je odraz našeg "ja" u cjelini.

Pitanje 3. Što je moral? Zašto je to ljudima potrebno?

Moral – prihvaćene u društvu ideje o dobrom i lošem, ispravnom i krivom, dobru i zlu, kao i skup normi ponašanja koje proizlaze iz tih ideja. Ponekad se izraz koristi ne u odnosu na cjelokupno društvo, već na njegov dio, na primjer: kršćanski moral, građanski moral itd.

Posebnost morala je u tome što on regulira odnos osobe prema drugoj osobi u smislu dobra i zla, pravde ili nepravde. Nije slučajno što kažu: "Moral počinje tamo gdje je jedna osoba učinila nešto dobro drugoj."

Pitanje 4. Na temelju čega prepoznajemo moral? Zašto se to naziva univerzalnom ljudskom vrijednošću?

Prisutnost ideala ljudskog ponašanja kojem bi svaka osoba trebala težiti. Bez morala ne bismo imali društvo, ono jednostavno ne bi moglo postojati, stoga se naziva univerzalnom ljudskom vrijednošću.

Moral pokriva moralne poglede i osjećaje, životne orijentacije i načela, ciljevi i motivi djelovanja i odnosa, povlačenje granice između dobra i zla, savjesnosti i nepoštenja, časti i nečasti, pravde i nepravde, norme i abnormalnosti, milosrđa i okrutnosti itd.

Moral djeluje, prije svega, kao regulator ponašanja ljudi u društvu, štoviše, metoda je specifično društvena: javlja se kada se prirodni regulatori više ne mogu nositi sa složenijom organizacijom. javni život(plemenski, radni, obiteljski i kućanski itd.). Pritom se moralnost u nastajanju u početku oslanja na barem minimalnu slobodu osobe od prirodnih uvjeta postojanja. Moralna regulacija ima smisla i potrebna je tamo gdje postoji barem neki izbor linije ponašanja, elementarna prilika da se jedan čin preferira drugom.

Pitanje 5. Zašto se humanizam smatra najvišom moralnom vrijednošću?

Humanizam - demokratski, etički životni položaj navodeći da ljudska bića imaju pravo i dužnost odrediti smisao i oblik svog života. Humanizam poziva na izgradnju humanijeg društva kroz etiku utemeljenu na ljudskim i drugim prirodnim vrijednostima, u duhu razuma i slobodnog istraživanja, korištenjem ljudskih sposobnosti. Humanizam afirmira vrijednost osobe kao osobe, njeno pravo na slobodu, sreću, razvoj, ispoljavanje njegovih sposobnosti.

Pitanje 6. Koji postupci pokazuju ljubav prema bližnjemu?

Prije više tisuća godina ljudi su otkrili da je najviša vrijednost, ili, kako se kaže, moralni ideal ljudskost, humanizam. S posebnom jasnoćom i jednostavnošću, značenje moralnog ideala izraženo je u Bibliji: “Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe”. To, naravno, ne znači da morate odmah sve prigrliti. Humani odnos osobe prema osobi postiže se samo na jedan način - poštivanjem načela i normi morala. To znači: ne smiješ ubijati, ne smiješ lagati, ne smiješ lažno svjedočiti, ne smiješ zadirati u tuđu imovinu. Ali moramo težiti miru i bratstvu. Morate biti milostivi i velikodušni. Morate biti u stanju tolerirati nedostatke drugih ljudi, biti sposobni oprostiti, ponekad žrtvujući svoje interese. Tu dolazi ljubav prema bližnjemu.

Pitanje 7. Kako su domoljublje i građanstvo povezani?

Građanstvo i domoljublje su među najvišim moralnim vrijednostima. Svi ljudi žive u nekoj državi, u svojoj velikoj kući. Oni su građani svoje zemlje.

Najviša manifestacija građanstva je domoljublje - visoko, intimno osjećanje ljubavi i odanosti domovini. I ne treba puno laprdati, a kamoli vikati o njemu na svakom uglu, kao što to rade neki bahati varalice. Zapravo, domoljublje je ljubav. A ljubav je uzvišen i duboko osoban osjećaj. Ljubav je vrhunac moralnog odnosa prema onome koga volite. A glavna manifestacija ljubavi je nesebično služenje.

Pitanje 8. Što je značenje pojma "dobro"?

Koncept "dobrog" odražava našu želju za ljudskošću, humanizmom. Pod dobrim podrazumijevamo sve što doprinosi poboljšanju života, moralnom uzdizanju pojedinca, poboljšanju društva.

Dobrim smatramo odnos pravde, milosrđa, ljubavi prema bližnjemu. Kada kažemo “ljubazan” o osobi, mislimo da je ona spremna pomoći drugoj osobi i da će to učiniti ne radi profita, već nezainteresirano.

Smatramo dobrim pokretom za preporod i jačanje naše domovine, za demokratsko društvo, ustavna država za prava i slobode svakog građanina.

Kako bi u životu bilo više dobra, važno je zapamtiti da se nečija djela i njihove posljedice uvijek moraju vrednovati moralnom mjerom.

Pitanje 9. Što znači pojam "zla"? Zašto se naziva mnogostranim i podmuklim?

Sve što je suprotno dobru je zlo. Ovo je kršenje morala. Zlo uništava dušu onoga koji čini zlo, dovodi do moralne degradacije (uništenja) njegove osobnosti.

Pojam zla pokriva sve negativne pojave: nasilje, prijevaru, podlost, krađu, huliganizam, okrutnost, izdaju, prokazivanje itd. Zlo je tamo gdje je osoba ponižena, vrijeđana, gdje se s njom ne postupa kao sa živim bićem, već kao s stvarima. od kojih možete imati koristi.

Tamo gdje postoji veliko društveno zlo (eksploatacija, osvajački ratovi, progon neistomišljenika, disidenata ili ljudi druge nacionalnosti, boje kože, klase ili podrijetla itd.), nužno postoji malo zlo, svakodnevno, koje je postalo navika, u moralu, u psihologiju ljudi - grubost, bezobrazluk, sebičnost, ravnodušnost prema patnji i tuzi drugih ljudi, glupost, okrutnost, laž, pijanstvo, lukavstvo, prijevara itd.

Kada se sreća nekih ljudi, njihovo bogatstvo i snaga postižu na račun nesreće drugih, to je zlo. Kad jaki vrijeđaju slabe, kad okrivljuju drugoga, kad huligan vrijeđa ljude, prodavač je bezobrazan, birokrat se "koleba" i čeka mito, taksist, konobar, predradnik, bez pružanja dodatnih usluga, zahtijevaju više od onoga što su zaradili, kad mlađi ne poštuju starije, muškarce i mlade zdravi ljudi u javni prijevoz sjede, dok žene i starci stoje, kad se petljaju na poslu, kada službeni položaj koriste u sebične svrhe, kada su vladari ravnodušni prema sudbini svojih sunarodnjaka i brinu samo o njihovim privilegijama, kada ne plaćaju plaće i mirovine, kada žive od nepošteno primljenih sredstava itd. - sve je to moralno zlo. Nažalost, ima mnogo lica.

Pitanje 10. Mudraca su upitali: "Koji je najbolji život?" Odgovorio je: "Kada ne činimo ono što osuđujemo kod drugih."

Objasnite ovu izjavu u smislu morala. Koje je moralno pravilo sadržano u ovoj izjavi?

Osoba u drugima osuđuje upravo ono što je prije svega svojstveno njoj samoj. Štoviše, čini isto što i onaj koga osuđuje. Ne sudite i neće vam se suditi.

Pitanje 11. Jedan mudar čovjek je rekao: „Ako ja nisam za sebe, tko je onda za mene? Ali ako sam samo za sebe, zašto onda ja?

Objasnite značenje ove moralne pozicije. Izrazite svoje stajalište u odnosu na položaj te osobe.

Ako čovjek misli samo na sebe, to je sigurno loše. A ako razmišlja o tome da im drugi pomažu, onda će oni pomoći vama. To znači da sve morate učiniti sami, nitko nikada ništa neće učiniti umjesto vas, ali u isto vrijeme morate biti odgovorni i spremni pomoći drugome, odnosno nezainteresirano, a ne očekivati ​​da ako ste pomogli, onda ste vi dužan pomoći.

Pitanje 12. Odgovorite "da" ili "ne" na svaku stavku testa. Možeš li:

1) donirajte svoje vrijeme da pomognete nekome kome je pomoć potrebna - da;

2) iskreno priznaj i ispričaj se ako si učinio loše djelo – da;

3) oprosti svom uvredniku - da;

4) odvojite se od TV-a ako trebate prijeći na posao - da;

5) za zaštitu nepravedno uvrijeđenog ili slabijeg – da;

6) održati riječ, ako je obećao – da;

7) ispuniti narudžbu, čak i ako se suočite s poteškoćama - da.

Čemu služi moral?

Da bi se razotkrila priroda morala, potrebno je pokušati otkriti kako, na koje načine usklađuje osobne i javne interese, na što se oslanja, što općenito potiče čovjeka na moralnost.

Ako se pravo, na primjer, oslanja prvenstveno na prisilu, na silu državna vlast, zatim moral - na uvjerenje, na snagu svijesti, društvene i individualne. „Može se reći da moral počiva, takoreći, na tri „stupa“.

Prvo, to su tradicije, običaji, običaji koji su se razvili u datom društvu, među određenom klasom, društvenoj skupini. Osobnost u nastajanju uči ove običaje, tradicionalni oblici ponašanja koja postaju uobičajena postaju vlasništvo duhovnog svijeta pojedinca.

Drugo, moral se temelji na sili. javno mišljenje koja odobravanjem nekih postupaka i osudom drugih regulira ponašanje pojedinca, uči ga poštivanju moralnih standarda. Instrumenti javnog mnijenja su, s jedne strane, čast, dobro ime, javno priznanje, koji su rezultat savjesnog ispunjavanja čovjekovih dužnosti, njegova postojanog poštivanja moralnih normi danog društva; s druge strane stid, sram osobe koja je prekršila moralne norme.

Konačno, treće, moral se temelji na svijesti svakog pojedinca, na njegovom shvaćanju potrebe usklađivanja osobnih i javnih interesa. To određuje dobrovoljni izbor, dobrovoljno ponašanje, koje se događa kada savjest postane čvrsta osnova za moralno ponašanje osobe.

Dakle, mogu zaključiti da za osobni odnos Za moral je bitno ne samo da osobnost i ponašanje osobe ovisi o njegovoj asimilaciji, a time i o odnosu drugih ljudi u društvu prema njemu, njegovom položaju među njima, već i da asimilacija morala od strane osobe, vrsta njegova morala u velikoj mjeri ovisi o njemu, o njegovoj aktivnosti, o njegovoj životnoj poziciji.

Moralan se čovjek razlikuje od nemoralnog, od onoga koji "nema srama, nema savjesti", ne samo pa čak ni toliko po tome što je njegovo ponašanje puno lakše regulirati, podrediti postojećim pravilima i normama. Sama osobnost nemoguća je bez morala, bez ovog samoodređenja nečijeg ponašanja. Moral se iz sredstva pretvara u cilj, u sam sebi cilj duhovnog razvoja, u jednu od bitnim uvjetima formiranje i samopotvrđivanje ljudska osobnost. Ali to se mora reći i za one koji prezrivo govore o moralu. I ovaj prezir nije tako neograničen kao što se čini. Prvo, odbacujući neke moralne vrijednosti, ova ili ona osoba, čak i ne shvaćajući to uvijek, prihvaća druge, usredotočuje se na njih. Uostalom, "fenomen "nesvjesne svijesti" nije neuobičajen - svijest koju osoba ima i koja se vodi u praksi, a da to ne reflektira u svom umu." Drugo, do kršenja moralnih normi od strane nekoga ne dolazi svaki put kada ga situacija stavi pred izbor, već samo s vremena na vrijeme i općenito u okviru "tolerancije" prema drugima. Izlazak iz okvira “tolerantnog” dovodi do prekida u društvenom okruženju veza s danom osobom, do njezina ostrakizma, izbacivanja iz okoline. Treće, kršeći moral, osoba obično ne prihvaća njegove povrede od strane drugih, posebno u odnosu na sebe, te tako ostaje pod njegovim utjecajem, prepoznaje ga, osjeća njegovu nužnost.

Čovjek i moral

Čovjek je društveno biće. Stoga je neophodan uvjet za "prijam" u život društva proces socijalizacije pojedinca, odnosno razvoj od njega specifično ljudskog načina života, temeljnih vrijednosti materijalne i duhovne kulture. I drugo, jer moderno industrijsko društvo temelji se na najširoj podjeli rada (materijalnom i duhovnom), što dovodi do najtješnje međuovisnosti ljudi. Uostalom, pokazalo se da najobičnija, normalna egzistencija svakog od nas ovisi o tome kako se ponašaju stotine i tisuće nama potpuno nepoznatih ljudi (proizvođači robe, njihovi prodavači, prijevoznici, učitelji, liječnici, vojska itd.) njihov uobičajeni, rutinski posao.

Dakle, može se reći da je metoda ljudsko postojanje nužno izaziva potrebu ljudi jedni za drugima. Društvena povezanost pojedinaca koja u ovom slučaju nastaje nehotice sadrži njihovo apriorno (eksperimentalno) povjerenje, dobronamjernost, simpatiju jednih prema drugima – uostalom, bez tog početnog povjerenja u strance (liječnice, kuhare, šofere, vladare itd.) nema društvenog život nemoguć. Iz te društvene povezanosti i međuovisnosti ljudi proizlazi jednostavna činjenica ih živjeti zajedno, te su objektivna osnova morala – vodeći duhovni regulator života društva.

Pod moralom se obično podrazumijeva određeni sustav normi, pravila, procjena kojima se regulira komunikacija i ponašanje ljudi radi postizanja jedinstva javnih i osobnih interesa. U moralnoj svijesti dolazi do izražaja određeni stereotip, obrazac, algoritam ljudskog ponašanja, koje društvo prepoznaje kao optimalno u ovom trenutku. povijesni trenutak. Postojanje morala može se tumačiti kao priznanje od strane društva jednostavne činjenice da život i interesi pojedinačna osoba zajamčeno samo ako se osigura čvrsto jedinstvo društva u cjelini.

Naravno, kada počini moralno ili nemoralno djelo, pojedinac rijetko razmišlja o "društvu u cjelini". Ali u moralnim propisima gotove šablone ponašanje od javnog interesa je već osigurano. Naravno, ne treba misliti da te interese netko namjerno kalkulira i potom formalizira u moralne kodekse. Norme i pravila morala nastaju prirodno - povijesno, uglavnom spontano. Oni proizlaze iz višegodišnje masovne svakodnevne prakse ljudskog ponašanja.

Moralni zahtjevi za pojedinca u moralnoj svijesti imaju različite oblike: to mogu biti izravne norme ponašanja ("ne laži", "časti starješine" itd.), razne moralne vrijednosti(pravednost, humanizam, poštenje, skromnost itd.), vrijednosne orijentacije, kao i moralni i psihološki mehanizmi samokontrole pojedinca (dužnost, savjest). Sve su to elementi strukture moralne svijesti, koja ima niz značajki. Među njima vrijedi istaknuti: sveobuhvatnu prirodu morala, njegovu neinstitucionalnost, imperativ.

CEOBUHVATNI KARAKTER MORALA znači da moralni zahtjevi i ocjene prodiru u sva područja ljudski život i aktivnosti. Bilo koja politička deklaracija neće propustiti priliku da se obrati moralne vrijednosti, svako umjetničko djelo nužno sadrži moralnu ocjenu, nijedan religijski sustav neće naći sljedbenike ako ne uključuje dovoljno strog moral itd. Svaka svakodnevna situacija ima svoj "moralni rez" koji vam omogućuje da provjerite postupke sudionika na "čovječanstvo".

VAN INSTITUCIONALNI moral znači da, za razliku od drugih manifestacija duhovnog života društva (znanost, umjetnost, religija), nije sfera organizirane aktivnosti od ljudi. Jednostavno rečeno, u društvu ne postoje institucije i organizacije koje bi osiguravale funkcioniranje i razvoj morala. Ni novac se ne može ulagati u razvoj morala – nema se gdje ulagati. Moral je sveobuhvatan i u isto vrijeme nedostižan!

Treće obilježje morala - IMPERATIV - sastoji se u činjenici da većina moralnih zahtjeva ne poziva na vanjsku svrsishodnost (učinite to i postići ćete uspjeh ili sreću), već na moralna dužnost(učini to jer tvoja dužnost to zahtijeva), odnosno ima oblik imperativa, izravne i bezuvjetne zapovijedi. Štoviše, dobro se ne smije činiti radi recipročna zahvalnost već radi same dobrote. U tom pozivu, mislim, ima potpuno racionalno značenje – uostalom, opći odnos učinjenog dobra i nagrada za to se smanjuje samo na razini društva. Ne isplati se očekivati ​​recipročnu zahvalnost za vaša dobra djela u svakom konkretnom slučaju.

Među brojnim FUNKCIJAMA koje obavlja moral, glavnim se smatra: regulatorna, evaluativno-imperativna, spoznajna.

GLAVNA FUNKCIJA MORALA je, naravno, REGULATORNA. Moral djeluje, prije svega, kao način regulacije ponašanja ljudi u društvu i samoregulacije ponašanja pojedinca koji ima priliku dati prednost jednom činu drugom.

Moralna metoda regulacije, za razliku od drugih (pravnih, administrativnih itd.), jedinstvena je. Prvo, zato što mu ne trebaju nikakve institucije, kaznena tijela itd. Drugo, zato što moralna regulacija podrazumijeva usvajanje od strane pojedinaca relevantnih normi i načela ponašanja u društvu. Drugim riječima, učinkovitost moralnih zahtjeva određena je unutarnjim uvjerenjem pojedinca. Takav regulator ponašanja svakako je najpouzdaniji od svih mogućih. Jedini problem je kako ga formirati. Do sada je rijetkima uspjelo.

Bit morala ne manje se jasno očituje u njegovoj drugoj funkciji – PROCJENI-IMPERATIVNOJ. Omogućuje razdvajanje svih društvene pojave na "dobro" i "zlo". Zapravo, uz pomoć ovih temeljnih kategorija morala procjenjuje se svaka manifestacija društvenog života i, u skladu s tim, formulira se zapovijed (imperativ) za pojedinca: postupaj na takav i takav specifičan način, jer to je dobro, i, naprotiv, suzdržite se od takvih i takvih radnji, jer je to zlo. .

KOGNITIVNA funkcija morala u donekle derivat procjene. Moralno odobravanje ili ogorčenje bilo kojim stilom ponašanja često je najsigurniji pokazatelj da je određeni oblik života zastario, izgubio povijesno opravdanje ili, obrnuto, označava novi način života, iako neobičan, ali prilično obećavajući. Stanje morala u svakom pojedinom razdoblju je samodijagnoza društva, t.j. njegova samospoznaja izraženo jezikom moralne ocjene, zahtjevima i idealima.

Sveukupnost ovih i drugih (odgojnih, orijentacijskih, prognostičkih, komunikacijskih i dr.) funkcija određuje DRUŠTVENU ULOGU MORALA.

Svaki je moral društveno-povijesno uvjetovan. Njegov specifičan izgled u određenom razdoblju određuju mnogi čimbenici: vrsta materijalne proizvodnje, priroda društvene slojevitosti, stanje državno-pravne regulacije, uvjeti komunikacije, sredstva komunikacije, prihvaćeni sustav vrijednosti. od strane društva itd. Drugim riječima, kvalitativno raznoliki tipovi društva uzrokuju pojavu različite vrste moralni sustavi, uključujući i religiozne.

Od svih religioznih moralnih sustava, možda nam je najpoznatiji KRŠĆANSKI. Predložila je temeljno novu ljestvicu ljudskih vrijednosti, odlučno osudila okrutnost, nasilje i ugnjetavanje koji su bili uobičajeni na kraju prošle ere, te veličala "patnike", siromašne, potlačene. Kršćanstvo je zapravo prenijelo težište moralne regulacije sa svojih vanjskih, prisilnih oblika na unutarnje, pokoravajući se naredbama savjesti. Time je prepoznala određenu moralnu autonomiju i odgovornost pojedinca.

Religiozno uokvirivanje morala kao njegova glavna značajka karakteristično je uglavnom za srednji vijek, feudalizam. Moral buržoaske epohe je sasvim drugačiji. Odlikuje ga izražena individualistička orijentacija morala, njihova uglavnom sebična priroda (egoizam je, za razliku od individualizma, želja osobe ne samo da se samostalno ostvari, već da to čini bez greške na račun drugog). Semantičku jezgru moralnih sustava građanskog doba treba prepoznati kao kult razuma nametnut filozofijom prosvjetiteljstva, prema kojem je samo razum u stanju nadvladati anarhiju zla, vezati ga svojom djelatnošću, ujediniti. kaotične težnje ljudi u svojevrsnu skladnu cjelinu.

20. stoljeće svjedočilo je pokušajima stvaranja druge vrste morala – SOCIJALISTIČKOG. Ideja njegovih tvoraca općenito se uspješno uklapa u teoriju morala: ako je moral ljudi u konačnici određen materijalnim uvjetima njihovog života, onda je, dakle, da bi se stvorio novi moral, potrebno , prije svega, promijeniti ove uvjete. Što je i učinjeno (u početku u Rusiji), i to na najradikalniji način.

Odlučno su revidirani odnosi vlasništva, proizvodnje u cjelini, politike, prava itd. Promijenjeni su i običaji, kako zbog "prirodnog tijeka stvari", tako i pod utjecajem masovnog "moralnog" ili "komunističkog obrazovanja". Vrijednosti kolektivizma, internacionalizma, Staljinove ideologije univerzalne jednakosti zapravo su unutarnja uvjerenja mnogih ljudi, stvarni regulatori njihovog ponašanja.

No, unatoč kolosalnim naporima golemog državnog i ideološkog aparata, stvarni moral nije mogao dosegnuti razinu “službenog morala”, sustava normi fiksiranih barem u poznatom “Moralnom kodeksu graditelja komunizma”.

Da bismo razumjeli bit ovog osebujnog fenomena, potrebno je objasniti sam mehanizam, metodu samorazvoja morala. Kako se razvija moral?

Svaka promjena u materijalnim odnosima dovodi do novog usmjerenja interesa ljudi. Postojeće moralne norme prestaju odgovarati njihovim novim interesima i stoga optimalno regulirati društvene odnose. Njihova provedba više ne daje željeni rezultat.

Sve veći nesklad između masovne moralne prakse i službeno utvrđenih normi uvijek ukazuje na TEŠKOĆU u javnom životu. Štoviše, ova nevolja može biti signal potrebe za dvije vrste promjena:

a) ili su općeprihvaćene moralne norme zastarjele i zahtijevaju zamjenu;

b) ili je razvoj materijalnih društvenih odnosa, koji se ogleda u moralnim normama, otišao potpuno u krivom smjeru, u kojem se očekivao, te se na ovom području mora uspostaviti red.

Ova se situacija u našem društvu razvila posljednjih desetljeća. Duboka kriza u gospodarstvu, nefunkcionalni ekonomski mehanizam, nemoć vodstva da promijeni situaciju formirali su praksu ponašanja koja je bila u suprotnosti sa službeno proklamiranim moralnim zahtjevima. Poznata u doba socijalističke ekonomije formula "plan je zakon djelatnosti poduzeća" djelovala je u vrlo osebujnim uvjetima.

Poznato je da mnoge industrije Nacionalna ekonomija zemlje, posebno one koje su proizvodile robu potrošačka roba, nikada nisu primili financirane materijale za 100% ispunjenje plana. A to nije moglo ne potaknuti ekonomske lidere na različite vrste zlouporabe u ime ispunjavanja zadaća postavljenih odozgo, pa čak i bez osobnog interesa, ali samo u interesu poduzeća.

Tako je već u fazi planiranja u ekonomskim odnosima položena namjerna obmana, nesklad između riječi i djela. A kakva je bila praksa sastavljanja zapravo dva različita državna proračuna - prosperitetnog za svakoga i oskudnog za uski krug posvećenika.

U konačnici, moralna kriza našeg društva bila je samo simptom dublje krize – u ekonomskim temeljima našeg socijalističkog postojanja. Njihov sljedeći radikalni zaokret prema starom, mainstreamu razvoja europska civilizacija utjecati će, naravno, i na moral. Hoće li je izliječiti? Dugoročno – svakako, da, u bliskoj budućnosti – teško. Uostalom, nove ekonomske, političke i druge stvarnosti prevrću sustav vrijednosti koji se razvijao tijekom života mnogih generacija ljudi.

U novim uvjetima privatni posjed pokazuje se ne manje svetim od javnog; stigmatizirane kriminalne špekulacije često se pretvaraju u pošten posao, a "domaći" tim prepušta osobu na milost i nemilost, savjetujući da se osloni na vlastitim snagama i ne biti ovisan.

Takva "kul" promjena vrijednosti i smjernica ne može biti bezbolna za moral. Podsjeća na kiruršku operaciju bez anestezije: boli, naravno, ali budite strpljivi, možda će se stanje poboljšati.

U međuvremenu, moralna kriza se nastavlja produbljivati. Nada da će se to prevladati vidi se, barem rumeno, u sljedećem:

prvo, u jednostavnim univerzalnim moralnim normama (kao što su "ne ubij", "ne kradi", "poštuj oca" itd.), kojih je još uvijek većina normalni ljudi drži se bez obzira na sve;

drugo, u mehanizmu SAMOREGULACIJE morala, koji je po samoj svojoj biti koncipiran da udovolji općem, generičkom interesu za kaos pojedinačnih strasti i poroka. Prava prijetnja ovaj zajednički interes može stabilizirati moral, zaustaviti njihovu degradaciju. Moralni instinkt rijetko kad iznevjeri čovječanstvo.

Podsjetimo još jednom da nema morala, po samoj prirodi ovoga društveni fenomen ne može se uvesti, nametnuti "odozgo", s visine teorijska razina(kao što je moguće, na primjer, u znanosti). Mora rasti "odozdo", oblikovati se i oblikovati dalje empirijska razina koji teorijski moral može samo ispraviti, poslužiti kao uzor, ideal.

Prava osnova za poboljšanje morala, t.j. praktički u nastajanju moralnih odnosa i empirijske moralne svijesti, može doći samo do dovođenja stvari u red u materijalnoj i drugim sferama života u našem društvu.

02Ali ja

Moral je sustav čisto uvjetnih pravila ponašanja u društvu, utemeljenih na prevladavajućoj percepciji dobra i zla. Općenito govoreći, moral je koordinatni sustav koji vam omogućuje da usmjeravate radnje ljudi na takav način da rezultati njihovih akcija donose dobrobit cijelom čovječanstvu u cjelini. S psihološkog stajališta, moral je- duboki dio ljudske psihe, koji je odgovoran za procjenu tekućih događaja, odnosno za prepoznavanje dobra i zla. Vrlo često se riječ "moral" obično zamjenjuje riječju "moral".

Što je ljudski moral. Pojam (definicija) morala jednostavnim riječima – ukratko.

Unatoč dovoljno jednostavna bit pojam "moral", postoji ogroman broj njegovih definicija. Na ovaj ili onaj način, gotovo svi su istiniti, ali možda je najjednostavniji odgovor na pitanje "Što je moral?" ova izjava će biti:

Moral je ljudski pokušaj da odredi što je ispravno, a što pogrešno u odnosu na naše postupke i misli. Što je dobro i loše za naše postojanje.

Ako je s pojmom uglavnom sve više-manje jasno, onda sam pojam što je moralno, a što nemoralno izaziva mnogo kontroverzi. Činjenica je da pojmovi zla i dobra nisu uvijek apsolutni i njihova procjena ovisi isključivo o modernoj paradigmi usvojenoj u društvu.

Na primjer, u srednjem "mračnom" vijeku, kada je društvo bilo slabo obrazovano, ali vrlo religiozno, bilo je vrlo moralan čin spaljivati ​​ljude osumnjičene za vještičarenje. Podrazumijeva se da se to u modernoj eri, znanosti i pravu, smatra strašnom glupošću i zločinom, ali povijesne činjenice nitko nije poništio. A bilo je i ropstva, svetih ratova, raznih vrsta i drugih događaja koje su pojedini dijelovi društva doživljavali kao nešto normalno. Zahvaljujući slični primjeri shvatili smo da su moral i njegove norme vrlo uvjetna pravila koja se mogu mijenjati kako bi odgovarala društvenom poretku.

Unatoč gornjim primjerima i tužnim povijesno iskustvo u procjeni određenih događaja sada imamo, u određenom pogledu, više ili manje adekvatan sustav moralnih vrijednosti.

Funkcije morala i zašto je ljudima potreban moral?

Unatoč mnogim filozofskim i znanstvene teorije, odgovor na ovo pitanje prilično jednostavno. Moral je neophodan ljudima za daljnji prosperitetni suživot i razvoj kao vrste. Upravo zato što postoje opći pojmovi, o tome što je dobro, a što loše, naše društvo još nije progutao kaos. Dakle, možemo reći da je funkcija morala da oblikuje Opća pravila ponašanja ili zakona, koji zauzvrat održavaju red u društvu.

Kao primjer moralnog principa koji je razumljiv apsolutno svima, možemo navesti tzv. Zlatno pravilo morala.

Zlatno pravilo morala je:

« Ne čini drugima ono što ne želiš da oni tebi čine.»

Postoji nekoliko tumačenja ovog principa, ali sva oni prenose istu bit.

Norme i primjeri morala.

Ogroman broj aspekata može se pripisati normama i primjerima morala, neki od njih će biti visokomoralni apsolutno svugdje, a neki će biti kontroverzni, uzimajući u obzir razlike u kulturnim karakteristikama. Ipak, kao primjer ćemo navesti upravo one moralne norme koje nisu upitne.

Moralni standardi u društvu:

• Poštenje;
• Hrabrost;
• Sposobnost držanja riječi;
• Pouzdanost;
• Velikodušnost;
• Suzdržanost (samokontrola);
• Strpljenje i poniznost;
• Milost;
• Pravda;
• strpljenje za razlike ();
• Samopoštovanje i poštovanje drugih ljudi.

U naše vrijeme postoji tendencija uništavanja morala i proglašavanja ga predrasudom. Ali je li moralnost predrasuda? Razmislimo o tome kako se moral pojavio i zašto je potreban. Uostalom, ne radi se samo o tome da su postojale zabrane nekih aspekata ljudskog ponašanja.

Obično moralna načela zabranjuju ono što osoba pri zdravoj pameti nikada ne bi pomislila učiniti. Oni. te se zabrane nameću elementima neprirodnog ponašanja koji su suprotni zdravom duhu i izazivaju negativnu reakciju u psihi drugih. Često se takvo ponašanje naziva asocijalnim, ono je štetno za čovječanstvo. Na primjer, da je bilo uobičajeno ubijati jedni druge, onda bi čovječanstvo davno nestalo s lica zemlje. Tako normalna osoba gadi se ubojstvom i užasava se pri pogledu na mučenje drugih. Ovu reakciju nam je dala priroda. psihološki mehanizam, koji definira stil ponašanja s drugim jedinkama koji doprinosi opstanku cijele vrste. Tako, Osnovni principi moral je genetski određen. Na to ukazuje i činjenica da kriminalci imaju genetsku predispoziciju za kriminal. Moral je vrsta društvenog nagona samoodržanja koji osigurava opstanak vrste i isključuje njezino samouništenje. Usput, čak i životinje u intraspecifičnoj borbi rijetko se ugrizu na smrt.

Ali nisu svi elementi moralnog ponašanja razumnih bića još u potpunosti oblikovani. Možemo reći da se moral tek formira, i cijela povijest vrste Homo sapiens ovo je evolucija i formiranje morala, a taj proces je još daleko od dovršetka. Mnogi moralni zakoni postoje u obliku pravila. Ali, pravila javnog morala, koja se temelje na genetskom moralu, zabranjuju samo ono što izaziva užas, gađenje ili neprijateljstvo. A gađenje može uzrokovati ne samo ubojstvo, nego i podla djela, razvrat i posebno izopačenost. Potonji to uzrokuju zbog svoje nehigijenske i neprirodne prirode. Tjelesne deformacije također izazivaju gađenje, jer su neprirodne i odstupanja su od norme, to je nešto što ne bi trebalo biti. Nemoralno ponašanje je ista ružnoća, samo psihološka. A osjećaji koje doživljavate kada vidite seksualne perverznjake identični su onima koje doživljavate kada vidite nakaze u epruvetama. Gay parada je potpuno isti nezdravi ružni spektakl. Samo sad čudaci nisu krivi što su se takvi rodili i uz gađenje izazivaju suosjećanje, a perverznjaci su to postali svojom voljom, pa stoga osim gađenja izazivaju i bijes i ogorčenje, i želim da nestanu s lica zemlje.

Dakle, moral odražava prirodno ispravno ponašanje koje je razvila priroda i ni na koji način nije predrasuda. Nemoralno uvijek = odvratno. Ako serete usred banketne dvorane, to će biti nemoralno, jer će kod drugih izazvati prirodno gađenje. Nemoralno je i javno izlagati svoje crijevne organe, jer su oni tjelesna kanalizacija iz koje teku nečistoće, a odvratno ih je gledati. I iako se prednji organi često nazivaju genitalijama, oni su prvenstveno defekacija. Gole sise također nisu baš ugodan prizor, iako nipošto nisu "gadna mjesta" za razliku od prethodnih, već upravo suprotno. Ali pogledajte Papuance i odmah ćete shvatiti zašto su se grudi u civiliziranom društvu smatrale sramotom. Upravo zbog neugodnosti razmišljanja o sramotnim mjestima zataškani su, a nikako zato što nekoga uzbuđuje. Inače, to ne uzbuđuje ni Papuance ni nudiste. Čak iu smislu seksualna privlačnost, žena u erotskom donjem rublju izgleda 10 puta zavodljivije nego potpuno gola. A zanimanje za gole ženske grudi objašnjava se samo činjenicom da je u našoj kulturi uobičajeno pokriti ovo mjesto, što stvara veo misterije i budi znatiželju.

Moralnim predrasudama mogu se nazvati samo neki od kulturnih aspekata usvojenih u određenom društvu. Primjerice, negdje se minica smatra nepristojnom, a negdje se smatra nepristojnim hodati bez vela. Ovdje su samo različite tradicije i navike, one su vrlo relativne. Sasvim je druga stvar kada idu goli u izopačene svrhe, na primjer, u striptizu ili pornografiji. Osim toga, želja da se svima pokažu njihova sramotna mjesta je mentalna bolest(egzibicionizam). Gubitak intimnog srama često se opaža i kod shizofrenije. Stoga su svi ljubitelji pornografije psihički bolesni. Isto je i kad bi s oduševljenjem promatrali ponašanje pacijenata u ludnici.

Moguće je povući analogiju između moralnih normi i pravila promet. I njih se može proglasiti konvencijama i predrasudama, pa početi prekoračiti dopuštenu brzinu, voziti na crveno, voziti nogostupom, voziti automobil u alkoholiziranom stanju. Biste li pristali živjeti u gradu u kojem pijani vozači voze nogostupima i to se smatra prihvaćenom normom?

Uništenje morala je rušenje evolucijski utvrđenih zakona ponašanja u društvu, bez kojih društvo (a samim tim i svaka osoba u njemu) ne može normalno postojati. Uništenje morala je pad u kaos, bezakonje i, u konačnici, izumiranje. Što je dokazano na temelju Rimskog Carstva, i mnogih drugih naroda koji su iskvareni. A onim budalama koje moralnost smatraju predrasudom, reći ću: da nije bilo morala, davno bi vas opljačkali, u izopačenom obliku silovali i zvjerski natopili, konačno raskomadali i podvrgli kanibalizmu. Sve vam se to nije dogodilo samo zbog činjenice da većina ljudi ima moralne zakone koji izazivaju užas i gađenje zbog takvih postupaka. Uništenje moralnih normi koje se sada događa na Zapadu, u Europi i Rusiji provode neprijatelji čovječanstva - svjetski oligarhijski iza kulisa, čiji je cilj ukloniti "beskorisne žderače" i svesti svjetsku populaciju na tovnu "zlatnu milijardu" i njene sluge. Otuda i promicanje spolnog promiskuiteta, i liberalizacija istospolnih brakova s ​​drugim perverzijama, i usađivanje tolerancije na svu tu neprirodnu gadost, koja se ljudima u početku gadila na podsvjesnoj razini.

Slobodnjaci i degenerici, koji pokušavaju nametnuti svoje asocijalno ponašanje drugima, podsjećaju na gubitnike koji, umjesto da se trude bolje učiti, sprječavaju odlične studente da studiraju kako bi i njih pretvorili u gubitnike, te tako ne bi osjetili svoju inferiornost. Pitanje je, ako volite činiti izopačenost i druge nemoralne radnje, zašto ste se onda uopće rodili kao muškarac? Bilo bi bolje biti mužjak ili otac. A budući da je rođen kao čovjek, onda se ne trebate pretvarati u zvijer! Svoje niste pokupili u smeću ljudsko tijelo da ga tako naljuti. Odnosite se s poštovanjem i strahopoštovanjem prema tome što ste rođeni kao racionalno biće i ponašajte se u skladu s tim. I zapamtite, vaš DNK vam daje samo priliku da postanete čovjek, a samo o vašoj moralnoj razini ovisi hoćete li biti čovjek ili zvijer.

(C) Maksim Kobrin