tiểu sử Đặc trưng Phân tích
Mở rộng
trang chủ ›

Khoa học là bản chất chức năng của ngôn ngữ. Ngôn ngữ như một hệ thống của các hệ thống

BÀI GIẢNG 2

BẢN CHẤT, BẢN CHẤT VÀ CHỨC NĂNG CỦA NGÔN NGỮ

    Bản chất của ngôn ngữ

    tính năng ngôn ngữ

    Ngôn ngữ và xã hội

    Ngôn ngữ là phương tiện giao tiếp quan trọng nhất và các phương tiện giao tiếp (phi ngôn ngữ) khác

1. Bản chất của ngôn ngữ

Nước hoa - đây là điều chính đặc trưng cho các đối tượng, đây là nội dung bên trong, quan trọng nhất của chúng, những quá trình sâu xa diễn ra trong chúng. Bản chất là thuộc tính bền vững nhất quyết định mọi thuộc tính khác của sự vật, hiện tượng và quyết định sự xuất hiện, tính chất phát triển của nó trong xã hội.

Con người luôn quan tâm đến câu hỏi ngôn ngữ là gì, bản chất của nó là gì. Nhưng đại diện của các hướng khác nhau trong khoa học đã trả lời nó khác nhau; Vì vậy, để trả lời câu hỏi về bản chất của ngôn ngữ, trước hết cần trả lời câu hỏi xem xét ngôn ngữ là hiện tượng gì - sinh học, tinh thần hoặc xã hội.

TÔI . Lý thuyết sinh học của ngôn ngữ.

người ủng hộ lý thuyết sinh học (August Schleicher, Rasmus Rask, Jakob Grimm, I.I. Sreznevsky và những người khác) coi ngôn ngữ là khả năng bẩm sinh của con người giống như khả năng ăn, uống, v.v. Định nghĩa "sinh học" trong tên của lý thuyết này chỉ ra rằng ngôn ngữ là hiểu ở nó như một hiện tượng chủ yếu là bẩm sinh, di truyền.

Tuy nhiên, nhiều trường hợp được biết đến khi trẻ em, những người đã ở giữa các loài động vật trong một thời gian dài, có thói quen của những con vật này. Tất cả những đứa trẻ được gọi là hoang dã này đều có tài sản chung- hoàn toàn không biết tiếng người. Hơn nữa, không ai trong số họ sau khi trở về xã hội văn minh lại không thể thông thạo ngôn ngữ một cách bình thường. Người ta cũng biết rằng có một thời gian, do hoàn cảnh, trẻ em Trung Quốc bắt đầu nói tiếng Anh sớm hơn tiếng Trung và trẻ em Nga nói tiếng Pháp sớm hơn tiếng Nga. Do đó, ngôn ngữ không được di truyền và từ quan điểm này, ngôn ngữ không thể được coi là một hiện tượng sinh học. Nhưng một số ý tưởng về lý thuyết sinh học không mâu thuẫn với dữ liệu khoa học của thế kỷ XX:

    nguồn gốc tự nhiên (tức là không có sự can thiệp của ý chí con người) của ngôn ngữ,

    hoạt động trong ngôn ngữ của các quy luật nhất định, giống như những quy luật tồn tại trong tự nhiên,

    hiểu ngôn ngữ như một sự hình thành tổng thể, trong đó, giống như một sinh vật, tất cả các yếu tố đều nằm trong các mối liên hệ và mối quan hệ thường xuyên (một thuộc tính của hệ thống),

    khả năng tự phát triển của một ngôn ngữ.

Vào thế kỷ XX. Lý thuyết của nhà khoa học nổi tiếng người Mỹ Noam Chomsky (trong phiên bản Mỹ - N. Chomsky) về "tính bẩm sinh" sinh học của ngôn ngữ đã trở nên vô cùng phổ biến. Nhà khoa học khám phá ra rằng một đứa trẻ từ một tuổi rưỡi đến hai tuổi rưỡi trong một thời gian ngắn thực tế thành thạo toàn bộ các hình thức lời nói. Theo N. Chomsky, tình huống này chỉ có thể được giải thích là do có hai cấp độ trong việc tổ chức một câu nói - “cấu trúc ngữ pháp sâu” và “cấu trúc ngữ pháp bề mặt” của ngôn ngữ. Nhà khoa học coi các cấu trúc ngữ pháp sâu sắc là bẩm sinh và do đó là phổ quát. Chúng là bản chất của năng lực ngôn ngữ của con người, tức là khả năng ngôn ngữ của anh ta, nó là một tập hợp vài quy tắc để xây dựng một phát ngôn lời nói. Đứa trẻ không nắm vững toàn bộ các dạng phát ngôn mà chỉ nắm vững các cấu trúc ngữ pháp cơ bản, đóng vai trò là những mô hình cần thiết, những mô hình để nắm vững toàn bộ các dạng giao tiếp lời nói có thể có.

II . Lý thuyết tâm lý

Cách tiếp cận ngôn ngữ từ quan điểm tâm lý học của người nói liên quan đến việc xem xét ngôn ngữ như một hiện tượng tâm lý. Những người ủng hộ cách tiếp cận này coi ngôn ngữ là một hiện tượng tâm thần , I E. biểu hiện của tinh thần, thiêng liêng hoặc con người. Tuy nhiên, những người chỉ trích lý thuyết này phản đối rằng nếu đúng như vậy, thì ngôn ngữ sẽ phát sinh ở mỗi người, bất kể ảnh hưởng lời nói của những người xung quanh anh ta, và điều này không bao giờ xảy ra. Các lý thuyết tâm lý không đồng nhất.

1) Hướng tâm lý - xã hội (Wilhelm von Humboldt, Alexander Afanasyevich Potebnya) giải thích bản chất của ngôn ngữ, dựa trên bản chất xã hội của tâm lý con người. Ngôn ngữ là biểu hiện của tinh thần dân tộc, được hiểu là hoạt động tinh thần và trí tuệ của con người, là cái nguyên gốc của ý thức “dân tộc”. Theo Humboldt, ngôn ngữ không ngừng được nuôi dưỡng bằng năng lượng tinh thần, dựa vào sức mạnh và quyền năng mà sự phong phú và linh hoạt của nó phụ thuộc vào. Bản chất của ngôn ngữ phụ thuộc vào nguyện vọng tinh thần của con người, tức là tùy thuộc vào khả năng đóng hay mở của nó. hoạt động đối ngoạiđịnh hướng. Cuối cùng, nó bị ảnh hưởng bởi mức độ khuynh hướng của tinh thần đối với việc tạo ra ngôn ngữ.

2) Định hướng tâm lý cá nhân (neogrammatism). Các nhà lý thuyết của nó là các nhà khoa học của trường ngôn ngữ học Leipzig, người tin rằng ngôn ngữ chỉ tồn tại trong tâm trí của các cá nhân, mỗi cá nhân nói và không phải là biểu hiện tinh thần của con người.

III . lý thuyết xã hội

Bản chất xã hội của ngôn ngữ được bộc lộ một cách thuyết phục nhất trong quá trình phê phán những biểu hiện cực đoan về mặt sinh học và xã hội của nó. hiểu biết tâm lý. Đồng thời, rõ ràng ngôn ngữ là tài sản riêng của con người. Theo các đặc điểm chính của nó, về nguyên tắc, nó khác với cái gọi là "ngôn ngữ của động vật", có bản chất sinh học độc quyền.

Ngôn ngữ của bất kỳ người nào chỉ phát sinh và phát triển trong xã hội, chỉ dưới ảnh hưởng của xã hội này. Nó có nguồn gốc xã hội, vì nó phát sinh do nhu cầu xã hội về một phương tiện giao tiếp. Ngôn ngữ phục vụ xã hội và không thể nảy sinh, tồn tại hoặc phát triển bên ngoài nó. Một ngôn ngữ không được xã hội sử dụng như một phương tiện giao tiếp sẽ chết. Đó là số phận của tiếng Latinh, tiếng Hy Lạp cổ đại và một số ngôn ngữ khác được gọi là "chết" trong ngôn ngữ học.

Vì vậy, ngôn ngữ là một hiện tượng xã hội xã hội . Các trường hợp nuôi dạy trẻ em trong bầy thú, và khoa học của chúng biết khoảng 14, là bằng chứng không thể chối cãi rằng một người chỉ thông thạo ngôn ngữ trong xã hội, trong đội mà anh ta lớn lên và lớn lên, đặc biệt là trong 3-4 năm đầu tiên của cuộc đời mình. Hơn nữa, quá trình phức tạp này không bị ảnh hưởng bởi chủng tộc, quốc tịch hay ngôn ngữ của cha mẹ, nếu đứa trẻ được nuôi dưỡng mà không có họ trong môi trường ngoại ngữ: bản thân nó sẽ không bao giờ nói được tiếng mẹ đẻ của mình.

Trong ngôn ngữ học, đã có những nỗ lực giải thích bản chất của ngôn ngữ chỉ từ quan điểm của lý thuyết xã hội Tuy nhiên, ngày nay họ phải chịu sự chỉ trích.

Để tạo ra một lý thuyết đầy đủ về bản chất của ngôn ngữ, cần phải xuất phát từ thực tế là nó phục vụ các lĩnh vực hoạt động đa dạng nhất của con người và bản thân nó là loại hoạt động quan trọng nhất. Vì vậy, trong đó các khía cạnh khác nhau của bản chất con người nên được phản ánh - sinh học, tinh thần và xã hội .

Khoa học hiện đại đi đến kết luận rằng “về bản chất và bản chất của nó, ngôn ngữ hoạt động như một sự kết hợp phức tạp giữa lý tưởng và vật chất, sinh học (sinh lý) và tinh thần, xã hội và cá nhân” (Girutsky A.A. “Giới thiệu về Ngôn ngữ học”). Việc ngôn ngữ không được di truyền không phủ nhận sự hiện diện của một nguyên tắc sinh học nhất định trong ngôn ngữ. “Bản chất của ngôn ngữ với tư cách là một hiện tượng sinh học chủ yếu nằm ở chỗ ở cấp độ sinh học, chất tương tự của nó có cấu trúc mã di truyền”. Chính xác mã di truyền hình thành giải phẫu và sinh lý học của con người, thích ứng bộ máy nói, não, trung ương hệ thần kinh theo cơ chế lời nói. Cơ chế này chỉ được khởi động và hình thành khi có môi trường ngôn ngữ, xã hội, nhưng nếu đứa trẻ bị câm điếc bẩm sinh, “xã hội không thể dạy nó tạo ra và nhận thức phát âm, bởi vì nó thiếu cơ chế sinh lý tương ứng". Tính sinh học trong ngôn ngữ còn thể hiện ở chỗ trong lời nói của mỗi người có rất nhiều tính cá nhân (đây là cách chúng ta nhận ra một giọng nói quen thuộc trong vô số giọng nói). Nhưng một ngôn ngữ cá nhân luôn phản ánh ảnh hưởng của kinh nghiệm xã hội của các thế hệ trước, địa vị xã hội của người bản ngữ, gia đình, môi trường ngôn ngữ, v.v. tiếp thu ngôn ngữ và ứng dụng của nó phụ thuộc vào nhiều hoàn cảnh, bao gồm cả đặc điểm tâm lý của cá nhân.

- Ngôn ngữ học với tư cách là một khoa học.

- Ngôn ngữ với tư cách là một hệ thống kí hiệu.

– Ngôn ngữ và các phương tiện giao tiếp (phi ngôn ngữ) khác.

Khoa học về ngôn ngữ được gọi là ngôn ngữ học (hay ngôn ngữ học). Nó liên quan chặt chẽ với nhiều ngành khoa học khác, chẳng hạn như lịch sử và khảo cổ học: khi nghiên cứu lịch sử của một ngôn ngữ, nhà ngôn ngữ học sử dụng dữ liệu từ các nhà sử học và khảo cổ học về trình độ văn hóa vật chất và tinh thần của một dân tộc trong một thời kỳ phát triển nhất định.

Đến lượt mình, các nhà sử học và khảo cổ sử dụng tư liệu của các tác phẩm ngôn ngữ để làm sáng tỏ kết quả. nghiên cứu riêng. Một ví dụ về công việc chung của các nhà khảo cổ học và ngôn ngữ học là khám phá vào những năm 50. thế kỷ trước của Novgorod vỏ cây bạch dương thư, đổ Thế giới mới về lịch sử của người dân Nga và giai đoạn sớm sự phát triển của ngôn ngữ Nga.

Ngôn ngữ học được kết nối với dân tộc học: việc nghiên cứu các đặc điểm dân tộc của một số dân tộc nhất định, các quá trình khác nhau đi kèm với việc định cư và pha trộn các quốc gia và dân tộc, là không thể nếu không chú ý đến hiện tượng ngôn ngữ(chẳng hạn như pha trộn ngôn ngữ, vay mượn, v.v.).

Ngôn ngữ học có liên quan đến tâm lý học: việc sử dụng ngôn ngữ thực tế của con người, các đặc điểm của lời nói hàng ngày không thể được nghiên cứu mà không tính đến tâm lý của những người sử dụng ngôn ngữ đó.

Ngôn ngữ học hiện đại cũng được kết nối với một số ngành khoa học khác: logic, toán học, nhân chủng học, thần kinh học (khoa học về não bộ), v.v. ngành khoa học. Ví dụ như vậy, xuất hiện vào giữa thế kỷ 20. ngôn ngữ học toán học, ngôn ngữ học xã hội và tâm lý học, ngôn ngữ học thần kinh.

Ngôn ngữ học bắt nguồn từ các ngành khoa học cổ đại, chủ yếu là triết học, hùng biện và logic cổ đại.

Bản chất của ngôn ngữ có liên quan mật thiết đến văn hóa và tâm lý của con người. Vì vậy, W. Humboldt tin rằng “ngôn ngữ là một cơ quan của bản thể bên trong, chính bản thể này, đang trong quá trình tự nhận thức và biểu hiện bên trong ... Ngôn ngữ có thể nói là, biểu hiện ra bên ngoài tinh thần của nhân dân; ngôn ngữ của người dân là tinh thần của nó ... ". Hiện tại, trọng tâm là thực thể xã hội ngôn ngữ.

Việc giải thích ngôn ngữ như Hiện tượng xã hội xác định các nguyên tắc phân loại của nó, sự hiểu biết về tổ chức trình độ ngôn ngữ, tiết lộ mối liên hệ của ngôn ngữ với lịch sử, văn hóa và xã hội, nghiên cứu bản chất của một dấu hiệu ngôn ngữ và mối tương quan của nó với thực tế ngoại ngữ. Những vấn đề này được xem xét trong khuôn khổ của một trong những phần của khoa học ngôn ngữ - ngôn ngữ học đại cương.

Một phần khác - ngôn ngữ học tư nhân - được đề cập đến nghiên cứu ngôn ngữ cá nhân(ví dụ: tiếng Nga, tiếng Anh, tiếng Trung, v.v.) hoặc một nhóm ngôn ngữ liên quan(ví dụ: Slavic, Romanesque, v.v.). Ngôn ngữ học tư nhân có thể mang tính mô tả (đồng bộ), nghĩa là, xem xét các sự kiện của ngôn ngữ tại bất kỳ thời điểm nào trong lịch sử của nó (và không chỉ hiện đại, mà còn được thực hiện trong một khoảng thời gian khác) hoặc lịch sử, truy tìm sự phát triển của ngôn ngữ trong một khoảng thời gian nhất định. khoảng thời gian dài hơn hoặc khoảng thời gian ít hơn. Ngôn ngữ học lịch sử (lịch đại) cũng bao gồm ngôn ngữ học lịch sử so sánh (so sánh), dựa trên sự so sánh các ngôn ngữ hiện đại, xác định các yếu tố chung và nghiên cứu về quá khứ lịch sử của các ngôn ngữ, thiết lập mối quan hệ họ hàng ngôn ngữ.

Vì vậy, các phần chính của ngôn ngữ học là ngôn ngữ học nói chung, ngôn ngữ học cụ thể và ngôn ngữ học lịch sử so sánh.

Ngôn ngữ là phương tiện thể hiện tư tưởng, tình cảm, ý chí của con người. Việc trao đổi thông tin giữa con người với nhau được gọi là giao tiếp. Ngôn ngữ là “một hệ thống các ký hiệu âm thanh rời rạc (phát âm rõ ràng) nảy sinh một cách tự phát trong xã hội loài người và đang phát triển, được thiết kế nhằm mục đích giao tiếp và có khả năng diễn đạt tổng thể tri thức và ý tưởng của con người và thế giới”. Đây là một hệ thống biển báo đặc biệt dùng làm phương tiện giao tiếp giữa con người với nhau.

Trung tâm của định nghĩa này là sự kết hợp "hệ thống dấu hiệu đặc biệt", cần được giải thích chi tiết. Dấu hiệu là gì? Chúng ta bắt gặp khái niệm dấu hiệu không chỉ trong ngôn ngữ mà còn trong đời sống hàng ngày. Ví dụ, khi chúng ta nhìn thấy khói bốc ra từ ống khói của một ngôi nhà, chúng ta kết luận rằng trong nhà đang đun nóng bếp lò. Khi chúng ta nghe thấy tiếng súng trong rừng, chúng ta kết luận rằng ai đó đang đi săn. Khói là một dấu hiệu trực quan, một dấu hiệu của lửa; tiếng bắn là dấu thính giác, dấu hiệu của tiếng bắn. Ngay cả hai ví dụ đơn giản nhất này cũng cho thấy rằng một biển báo có hình thức nhìn thấy được hoặc nghe được và một số nội dung đằng sau hình thức này (“họ đốt nóng lò”, “bắn”).

Một dấu hiệu ngôn ngữ cũng có hai mặt: nó có hình thức (hoặc ký hiệu) và nội dung (hoặc được ký hiệu). Ví dụ: bảng từ có dạng viết hoặc âm thanh, bao gồm bốn chữ cái (âm thanh) và nghĩa là “một loại đồ nội thất: một tấm gỗ hoặc vật liệu khác, cố định trên chân”.

Khác với những dấu hiệu cho thấy tính cách tự nhiên(khói là dấu hiệu của lửa, tiếng súng là dấu hiệu của tiếng súng), không có mối quan hệ nhân quả giữa hình thức của từ (ký hiệu) và nghĩa của từ (nội dung, được biểu đạt). Dấu hiệu ngôn ngữ có điều kiện: trong một xã hội nhất định của con người, đối tượng này hoặc đối tượng kia có tên như vậy (ví dụ: cái bàn), trong khi ở các cộng đồng quốc gia khác, nó có thể được gọi theo cách khác (der Tisch - in tiếng Đức, la table trong tiếng Pháp, a table trong tiếng Anh).

Lời của ngôn ngữ thực sự thay thế các đối tượng khác trong quá trình giao tiếp. Những "sự thay thế" tương tự cho các đối tượng khác thường được gọi là dấu hiệu, nhưng những gì được chỉ ra với sự trợ giúp của các dấu hiệu bằng lời nói không phải lúc nào cũng là đối tượng của thực tế. Các từ của một ngôn ngữ có thể đóng vai trò là dấu hiệu không chỉ của các đối tượng của thực tế, mà còn của các hành động, dấu hiệu, cũng như các loại khác nhau của Hình ảnh tinh thần nảy sinh trong tâm trí con người.

Không nói nên lời thành phần quan trọng ngôn ngữ là những cách hình thành từ và xây dựng câu từ những từ này. Tất cả các đơn vị ngôn ngữ không tồn tại biệt lập và lộn xộn. Chúng được kết nối với nhau và tạo thành một tổng thể duy nhất - hệ thống ngôn ngữ.

Hệ thống - (từ tiếng Hy Lạp. systema - "toàn bộ, được tạo thành từ các bộ phận; kết nối") sự kết hợp của các yếu tố nằm trong mối quan hệ và kết nối, tạo thành tính toàn vẹn, thống nhất. Do đó, mỗi hệ thống có một số tính năng:

Bao gồm nhiều yếu tố

Các yếu tố của nó được kết nối với nhau;

Các yếu tố này tạo thành một thể thống nhất, một chỉnh thể.

Đặc trưng của một ngôn ngữ như một hệ thống, cần xác định nó bao gồm những yếu tố nào, chúng có quan hệ với nhau như thế nào, mối quan hệ nào được thiết lập giữa chúng, sự thống nhất của chúng là gì.

Ngôn ngữ bao gồm các đơn vị: âm thanh; hình vị (tiền tố, gốc từ, hậu tố, kết thúc); từ; đơn vị cụm từ; cụm từ miễn phí; câu (đơn giản, phức tạp); văn bản.

Mỗi đơn vị được xác định bởi các dấu hiệu khác, và đến lượt nó, xác định chúng. Có ba loại quan hệ của các đơn vị ngôn ngữ: ngữ đoạn, mô hình và cấu thành.

Các quan hệ cú pháp (hoặc tuyến tính) xác định mối liên hệ của các dấu hiệu trong luồng lời nói: trên cơ sở các mối quan hệ này, các đơn vị cùng thứ tự được kết hợp với nhau theo những hình thức do quy luật ngôn ngữ quy định. Vì vậy, khi từ gối được hình thành, một hậu tố nhỏ -k- được thêm vào gốc của danh từ gối, điều này ảnh hưởng đến sự biến đổi của gốc gốc: phụ âm cuối của gốc thay đổi (k được thay thế bằng h) và một nguyên âm xuất hiện trước nó. Khi tạo thành một cụm động từ, chúng ta thêm đại từ phụ thuộc hoặc danh từ vào đó. mẫu đơn, yêu cầu kiểm soát bằng lời nói (để xem (cái gì? - Vin. p.) tòa nhà; tiếp cận (với cái gì? - Dat. p.) tòa nhà).

Trên cơ sở các quan hệ hệ biến, các đơn vị cùng thứ tự được kết hợp thành các lớp và cũng được nhóm trong các lớp. Vì vậy, các đơn vị ngôn ngữ đồng nhất được kết hợp và tạo thành các cấp độ ngôn ngữ (Bảng 1).

Bảng 1

Trong mỗi cấp độ, các đơn vị tham gia vào các mối quan hệ mô hình phức tạp hơn.

Ví dụ, sự kết hợp của một toa xe mềm - một toa xe cứng, là ký hiệu một số loạiô tô chở khách, đối lập nhau và tạo thành một hệ thống ký hiệu tối thiểu - một cặp từ trái nghĩa. Loại bỏ một trong các kết hợp và hệ thống sụp đổ; hơn nữa, biển báo còn lại sẽ mất ý nghĩa (không rõ xe mềm là gì nếu không có xe cứng).

Các dấu hiệu ngôn ngữ khác nằm trong mối quan hệ nhiều chiều với nhau, quy định lẫn nhau và từ đó hình thành các hệ thống riêng bên trong. hệ thống chung ngôn ngữ. Ví dụ, các điều khoản quan hệ họ hàng tạo nên một hệ thống hài hòa. Các dấu hiệu trong hệ thống này trái ngược nhau không phải trên một cơ sở (như trong một cặp ô tô mềm - ô tô cứng), mà trên một số căn cứ: giới tính (cha - mẹ, con trai - con gái), thế hệ (bà - mẹ - cháu gái) , quan hệ họ hàng trực tiếp/gián tiếp (cha - con, chú - cháu).

Dấu hiệu ngôn ngữ là phức tạp nhất. Chúng có thể bao gồm một đơn vị (từ, đơn vị cụm từ) hoặc sự kết hợp của chúng (câu), trong trường hợp cuối cùng sự kết hợp của các đơn vị đơn giản tạo ra một đơn vị phức tạp. Khả năng này của các đơn vị ngôn ngữ bậc thấp là vật liệu xây dựng cho các đơn vị thứ tự cao hơnđược quy định bởi các quan hệ cấu tạo của các đơn vị ngôn ngữ. Ví dụ, độc lập ký hiệu ngôn ngữ- từ. Hình vị không hoạt động độc lập trong ngôn ngữ. Nó chỉ thể hiện trong từ, vì vậy nó được coi là một dấu hiệu ngôn ngữ tối thiểu, không độc lập dùng để xây dựng từ. Các từ lần lượt xây dựng các cụm từ và câu. Câu, phát ngôn, văn bản - dấu ghép mức độ khác nhau nỗi khó khăn.

Vẫn còn phải xem tại sao ngôn ngữ được định nghĩa là một hệ thống ký hiệu cụ thể. Có một số lý do cho một định nghĩa như vậy. Đầu tiên, ngôn ngữ phức tạp hơn nhiều lần so với bất kỳ ngôn ngữ nào khác hệ thống biển báo. Thứ hai, bản thân các dấu hiệu hệ thống ngôn ngữ có độ phức tạp khác nhau, một số đơn giản, một số khác bao gồm một số đơn giản: ví dụ: cửa sổ là một dấu hiệu đơn giản và từ bệ cửa sổ bắt nguồn từ đó là dấu hiệu phức tạp, chứa tiền tố phụ và hậu tố -nick, cũng là những ký tự đơn giản. Thứ ba, mặc dù mối quan hệ giữa cái biểu đạt và cái được biểu đạt trong dấu hiệu ngôn ngữ là không có động lực, có điều kiện, nhưng trong từng trường hợp cụ thể, mối liên hệ giữa hai mặt này của dấu hiệu ngôn ngữ là ổn định, cố định bởi truyền thống và thực tiễn lời nói, không thể tùy ý thay đổi. . cá nhân: chúng ta không thể gọi một cái bàn là một ngôi nhà hay một cửa sổ - mỗi từ này đóng vai trò là một chỉ định của đối tượng “của chính nó”.

Và cuối cùng, lý do chính tại sao ngôn ngữ được gọi là một hệ thống ký hiệu đặc biệt là ngôn ngữ đóng vai trò là phương tiện giao tiếp giữa con người với nhau. Chúng ta có thể diễn đạt bất kỳ nội dung nào, bất kỳ suy nghĩ nào với sự trợ giúp của ngôn ngữ và đây là tính phổ quát của nó. Không có hệ thống dấu hiệu nào khác có khả năng phục vụ như một phương tiện liên lạc - chúng sẽ được thảo luận bên dưới - không sở hữu một tài sản như vậy.

Như vậy, ngôn ngữ là một hệ thống đặc biệt các dấu hiệu và cách thức liên kết chúng, là công cụ thể hiện tư tưởng, tình cảm, ý chí của con người và là phương tiện giao tiếp quan trọng nhất của con người.

Khi họ nói rằng ngôn ngữ là phương tiện giao tiếp chính hoặc quan trọng nhất của con người, họ muốn nói rằng nó không phải là phương tiện giao tiếp duy nhất giữa con người với nhau, rằng có những phương tiện giao tiếp kém quan trọng hơn, không chính.

Các phương tiện như vậy bao gồm, ví dụ, động tác cử chỉ (từ tiếng Pháp gesticuler - “to gesticulate”) - đây là những chuyển động quan trọng của cơ thể, chủ yếu là chuyển động của đầu hoặc tay ( chúng tôi đang nói chuyện về những cử chỉ phổ biến trong một xã hội được phục vụ bởi ngôn ngữ nói; cử chỉ với tư cách là một hệ thống giao tiếp độc lập và hơn nữa là hệ thống giao tiếp duy nhất được sử dụng, ví dụ, bởi những người câm điếc, tương đương với các cách diễn đạt trong ngôn ngữ nói). Cử chỉ là một phương tiện giao tiếp bổ sung, không độc lập: một cử chỉ có thể được thêm vào một câu nói, nhấn mạnh hoặc nâng cao tính biểu cảm của nó (ví dụ: nói Không trong khi lắc đầu sang phải hoặc trái), hoặc, trong những trường hợp tương đối hiếm, thay thế một từ hoặc câu nói, khi giao tiếp diễn ra trực tiếp (tiếp xúc) và người đối thoại nhìn thấy hành vi bắt chước và cử chỉ của người nói (ví dụ: lắc đầu sang phải hoặc trái có thể thay thế cho từ chối Không).

Nét mặt (từ tiếng Hy Lạp mimikos - “bắt chước”) là những chuyển động đáng kể của các cơ trên mặt, chẳng hạn như mỉm cười, nhướng mày biểu thị sự ngạc nhiên hoặc nhướng mày biểu thị sự không hài lòng. Các chuyển động trên khuôn mặt, giống như cử chỉ, cũng bổ sung và tăng cường các phương tiện lời nói được sử dụng trong giao tiếp. Điều này đặc biệt đúng đối với việc thể hiện cảm xúc. Chẳng hạn, bày tỏ sự ngạc nhiên bằng những câu cảm thán như Vâng, bạn là gì!, Không thể nào! và tương tự, người nghe có thể đồng thời nhướng mày cao, tròn xoe mắt, v.v. Bằng cách cấm trẻ điều gì đó, bạn không chỉ có thể kêu lên Không thể! (phương tiện bằng lời nói), nhưng cũng có thể đe dọa anh ta bằng một ngón tay (cử chỉ), di chuyển lông mày của anh ta lên sống mũi (nét mặt). Các chuyển động cơ thể riêng biệt, cũng như vị trí của những người đối thoại trong cái gọi là không gian lời nói (tức là trong không gian mà lời nói giao tiếp bằng lời nói) cũng thường đóng vai trò là phương tiện truyền đạt thông tin bổ sung về ý định của người nói, liên bang, thái độ của anh ấy đối với người đối thoại, v.v. Tập hợp các biểu thức sau đây phản ánh vai trò của các phương tiện đó trong giao tiếp của con người: quay lưng lại (với người đối thoại) - có nghĩa là “không muốn nói chuyện”, bĩu môi (“bị xúc phạm”) , gục đầu xuống (biểu hiện của sự chán nản, buồn bã).

Cũng giống như ngôn ngữ, hệ thống cử chỉ và nét mặt (phương tiện giao tiếp phi ngôn ngữ) đã phát triển trong xã hội một cách dần dần và khá tự phát. Nhưng cũng có những hệ thống ký hiệu phi ngôn ngữ như vậy được mọi người phát triển đặc biệt để truyền thông tin thuận tiện hơn liên quan đến một số loại các hoạt động. Hệ thống dấu hiệu như vậy thường được gọi là nhân tạo. Các hệ thống biển báo nhân tạo bao gồm, ví dụ, mã Morse, báo hiệu hàng hải, biển báo giao thông, phù hiệu đồng phục của quân nhân (cờ vai, sọc, gà trống, v.v.), ký hiệu âm nhạc và một số hệ thống truyền thông tin được tạo nhân tạo khác.

lập bản đồ tiếng người(phương tiện giao tiếp bằng lời nói) với các phương tiện giao tiếp bằng dấu hiệu phi ngôn ngữ khác mà chúng ta biết cho phép chúng ta thấy một thuộc tính quan trọng giúp phân biệt ngôn ngữ của con người với tất cả các hệ thống dấu hiệu khác - tính phổ quát. Nét mặt và cử chỉ trong phần lớn các trường hợp chỉ đi kèm với lời nói có âm thanh, mang lại cho nó những sắc thái cảm xúc hoặc ngữ nghĩa bổ sung. Hệ thống dấu hiệu nhân tạo chỉ có thể truyền các loại tin nhắn giới hạn nội dung liên quan đến điều đó lĩnh vực chủ đề mà chúng được tạo ra. Mặt khác, ngôn ngữ có khả năng truyền tải thông điệp của bất kỳ loại nội dung nào, không giới hạn, ngoài ra, ngôn ngữ cho phép giao tiếp từ xa (nghĩa là truyền thông tin ở khoảng cách xa và lưu trữ kịp thời). Tính chất này của ngôn ngữ loài người được gọi là tính phổ quát.


Ngôn ngữ là cái xuất hiện tự nhiên (ở một giai đoạn phát triển nhất định) xã hội loài người) và hệ thống kí hiệu phát triển tự nhiên. Ngôn ngữ có những chức năng nhất định. Chức năng của ngôn ngữ là vai trò, mục đích của ngôn ngữ trong xã hội. Các nhà ngôn ngữ học xác định khoảng 12 chức năng ngôn ngữ, trong đó có hai chức năng cơ bản - giao tiếp và nhận thức. Giao tiếp là chức năng giao tiếp, nhận thức là chức năng hình thành tư duy, nó còn được gọi là biểu cảm, nhận thức luận, biểu đạt (nghĩa bóng là “ngôn ngữ là y phục của tư duy”).
chức năng giao tiếp. Ngôn ngữ là phương tiện giao tiếp quan trọng nhất nhưng không phải là duy nhất. Có những phương tiện truyền đạt thông tin khác: cử chỉ, nét mặt, tác phẩm nghệ thuật, công thức khoa học. Nhưng tất cả điều này AIDS, khả năng của họ bị hạn chế: âm nhạc truyền tải cảm xúc, không phải suy nghĩ, ký hiệu toán học chỉ truyền tải nội dung khái niệm toán học và dưới. ngôn ngữ là phương thuốc phổ quát giao tiếp. Chức năng giao tiếp được thể hiện trong các lĩnh vực sau hoạt động của con người: 1) trong việc thiết lập liên lạc, 2) trong việc lưu giữ và truyền tải các truyền thống và văn hóa của người dân, tức là. Ngôn ngữ là sợi dây kết nối các thế hệ.
Chức năng nhận thức được tìm thấy trong các lĩnh vực hoạt động sau đây của con người: 1) trong việc gọi tên các sự vật và hiện tượng của thế giới xung quanh; 2) trong khả năng đánh giá những hiện tượng này.
Để hai điều quan trọng nhất được thêm vào chức năng cảm xúc, thể hiện ở chỗ ngôn ngữ là phương tiện biểu đạt tình cảm, chức năng ngôn ngữ học (ngôn ngữ là phương tiện mô tả khoa học bản thân anh ấy).
Ngôn ngữ còn là phương tiện tác động đến tính chất tinh thần và hành vi của cá nhân và toàn thể quần chúng, tức là ngôn ngữ có chức năng phatic (gợi ý-huyền diệu). Theo Murzin L.N., chức năng này nên được đặt bên cạnh chức năng đại diện xét về tầm quan trọng trong việc hiểu hiện tượng, hiểu bản chất của nó. gợi ý trong nghĩa rộng có những từ tác động lời nói vào thái độ tâm lý của người tiếp nhận. Điều kỳ diệu là gợi ý tương tự, nhưng ở một mức độ cực kỳ cao, khi chức năng đại diện của ngôn ngữ không chỉ mờ nhạt đi mà còn bị loại trừ về cơ bản khỏi quá trình giao tiếp. Phép thuật được phân biệt bằng cách "tiêm" các phương tiện gợi ý ngôn ngữ, sự dư thừa của chúng trong một tác phẩm nói. Ngoài ra, phép thuật đòi hỏi sự tổng hợp của nhiều loại ảnh hưởng, cả bằng lời nói (bằng lời nói) và phi ngôn ngữ (cử chỉ, nét mặt, giai điệu, v.v.). Ví dụ về các văn bản ma thuật từ lâu đã quen thuộc với tất cả chúng ta là những âm mưu, hành động nghi lễ của thầy cúng, những lời cầu nguyện, một bài hát ru, những bài thơ, v.v.
Bản chất của một dấu hiệu ngôn ngữ là nó có khả năng gợi lên cảm giác mơ hồ, khó hiểu, bí ẩn, là một trong những cơ sở của ảnh hưởng ma thuật. công cụ ngôn ngữ.
Người gợi ý sử dụng nhóm phương tiện ngôn ngữ có thể gọi là ngôn ngữ chỉ thị: động từ ở dạng mệnh lệnh, từ mang nghĩa “cần thiết”, phải”, v.v., âm sắc tương ứng, được gọi là “kim loại trong giọng nói”. , ngữ điệu tương phản khi thanh ghi âm trầm đột ngột được thay thế bằng giọng nam trung ầm ầm hoặc giọng giả thanh, v.v. Các nhà thôi miên và trị liệu tâm lý sử dụng đến các phương tiện như vậy. Trong trường hợp này, lưỡi được mở quy định. Nếu các chỉ thị của người gợi ý hướng đến tiềm thức, thì những câu gián tiếp chiếm ưu thế trong đó, được đặc trưng bởi sự mâu thuẫn giữa mục đích và hình thức của câu nói, ví dụ, yêu cầu được thể hiện dưới dạng một câu hỏi, phát biểu được thể hiện dưới dạng một giả định.
Trong cấu trúc của một câu, một số câu có thể được "đóng gói" và chỉ một câu có liên quan trong Hiện nay, phần còn lại đi vào bóng tối và do đó không rơi vào “điểm sáng của ý thức”, mà được nhận thức bởi tiềm thức của người gợi ý (suggerend). Điều này được sử dụng rộng rãi bởi các chính trị gia, nhà trị liệu tâm lý. Ví dụ, nếu bạn cần khơi dậy một suy nghĩ nào đó, thì điều đó không được thể hiện ở mệnh đề chính mà ở mệnh đề phụ, mệnh đề này không thể chiếm vị trí cuối cùng: “Trong khi bạn đang hoàn toàn bình yên, bạn đang nghĩ về những người thân yêu của mình - của bạn. vợ con”. Có thể nói rằng kết quả của tất cả các bước tạo đề xuất, ngoại trừ bước cuối cùng, đã đi vào tiềm thức. Do đó, các nhà trị liệu tâm lý, những người từ lâu đã nhận thấy đặc điểm này trong nhận thức của chúng ta, không khuyên bạn nên bắt đầu các cụm từ bằng hạt KHÔNG. Nếu bạn nói "Đừng lo lắng vì..." bệnh nhân sẽ trở nên lo lắng. Phủ định phải ở cuối câu, sau đó suy nghĩ tích cực neo đậu trong tiềm thức.
Giữa phạm trù ngữ pháp Thì tương lai chiếm một vị trí đặc biệt trong ngôn ngữ chỉ thị ngầm, vì nó hàm chứa một khả năng nào đó gắn liền với mong muốn hiện thực hóa nó. Vì vậy, nếu họ nói “Mọi chuyện sẽ ổn thôi!”, Điều này có nghĩa là “Hãy để mọi chuyện ổn thỏa!”, tức là. “Ước gì mọi việc đều tốt đẹp!”. Các nhà trị liệu tâm lý đặt các chỉ thị ở dạng mô tả và tường thuật, đồng thời mô tả những gì mong muốn có được trong thời điểm này. Do đó, các hình thức của thì hiện tại được sử dụng rộng rãi: “Tôi bình tĩnh, hơi thở sâu, tim tôi hoạt động bình thường…”. Giọng điệu từ vựng chung của một ngôn ngữ như vậy là không chắc chắn, mơ hồ. Người gợi ý không ép buộc, không bắt buộc mà đề nghị đưa ra lựa chọn, mở ra khả năng, nhưng khả năng mà anh ta cho là đúng và duy nhất. Do đó, các động từ ép buộc được sử dụng (lực lượng, yêu cầu, bắt buộc), nhưng kết hợp với một danh từ vô tri hoặc đại từ nhân xưng (Mọi người đều tuân theo giọng nói bên trong, công việc của trái tim bạn đòi hỏi sự chú ý liên tục…”). Đủ bằng cấp cao Mặt âm thanh của ngôn ngữ có tác dụng gợi ý: bản thân âm thanh gây ra những liên tưởng nhất định, sự lặp lại (gây hiệu ứng “gây buồn ngủ”, góp phần đưa thông tin vào tiềm thức), tổ chức nhịp nhàng của văn bản.
Với ảnh hưởng gợi ý, giao tiếp là không hợp lý, vì vậy dài dòng và đơn điệu (trái ngược với, ví dụ, giao tiếp kinh doanh) chỉ cung cấp tác dụng gợi ý.
Phương tiện gợi ý bằng lời nói (bằng lời nói) nhất thiết phải đi kèm với phương tiện phi ngôn ngữ. Chúng bao gồm các đặc điểm tâm lý xã hội của người giao tiếp. Người gợi ý phải có thẩm quyền (hình ảnh) và cảm thấy tâm lý của mình vượt trội hơn người gợi ý (linh mục, giáo viên, bác sĩ, v.v. có thẩm quyền như vậy). Hình ảnh tạo ra động cơ gây ảnh hưởng - tin tưởng vào nguồn thông tin. Yếu tố này thực hiện chức năng “lập luận gián tiếp”, bù đắp cho việc không có lập luận trực tiếp trong hành vi. Mặt khác, người gợi ý thường cho rằng đối tượng tác động có khả năng được gợi ý. Vì vậy, khuynh hướng gợi ý gia tăng được quan sát thấy 1) ở trẻ em; 2) ở những người đang trong trạng thái ngủ; 3) ở những người trong tình trạng mê man; 4) ở những người trong trạng thái thôi miên; 5) ở những người ở trạng thái tình cảm (ví dụ, với sự tôn vinh tôn giáo); 6) ở những người có cấp thấp trí tuệ; 7) những người tạo nên nhóm. Hãy để chúng tôi giải thích điều kiện cuối cùng. Nhận thức và khả năng kiểm soát hành vi, ý thức về lợi ích cá nhân và sự an toàn biến mất trong đám đông. Đại chúng được đặc trưng bởi chủ nghĩa cấp tiến và chủ nghĩa tối đa; tính cấp bách trong việc thực hiện các ý tưởng được đề xuất đi kèm với việc loại bỏ khái niệm không thể thực hiện được. Z. Freud coi trạng thái của một người trong đám đông là tình cảm và thậm chí là thôi miên. Để thu hút quần chúng, các phương pháp khác được sử dụng hơn là gây ảnh hưởng đến một cá nhân. Cần phải tác động đến trí tưởng tượng của đám đông chứ không phải logic, do đó, cần chọn những từ-biểu tượng là những hình ảnh ổn định, được thánh hiến hàng thế kỷ, nằm trong sâu thẳm tâm lý dân tộc. Khi gây ảnh hưởng đến nhiều người, bạn cần sử dụng các câu khẳng định và lặp lại.

Bản chất ký hiệu của ngôn ngữ. Dấu hiệu là một đối tượng vật chất đóng vai trò đại diện cho một đối tượng khác. Đây là đèn giao thông, biển báo giao thông. Mỗi dấu hiệu có hai mặt: vỏ vật chất (hình ảnh thị giác hoặc thính giác) và mặt bên trong (nội dung, ý nghĩa của nó, nó thực sự liên quan đến điều gì). Tính hai mặt này của ký hiệu trong ngôn ngữ được gọi là "thuyết nhị nguyên của ký hiệu ngôn ngữ" (thuật ngữ này do Serge Osipovich Kartsevsky đề xuất). Dấu hiệu ngôn ngữ nổi tiếng nhất là từ. Từ có hai mặt: bên ngoài (phạm vi âm thanh hoặc hình ảnh đồ họa) và bên trong (ý nghĩa của từ). Không có dấu hiệu, không có nội dung, nó chỉ là một quy mô. Vì vậy, chúng ta có thể gõ một loạt các chữ cái trên bàn phím "prol". Đây không phải là một dấu hiệu, đây không phải là một từ, bởi vì nó không tương quan với bất kỳ đối tượng nào trong thế giới xung quanh chúng ta. Và không có kí hiệu thì kí hiệu cũng không tồn tại, không có kí hiệu thì đó là một ý nghĩ mơ hồ.
Ngoài từ, còn có các dấu hiệu khác trong ngôn ngữ - đơn vị của ngôn ngữ. Các đơn vị này được đặc trưng bởi các thuộc tính khác nhau, giữa chúng thường khó tìm thấy điểm chung (ví dụ: hình vị và văn bản), do đó, một số cấp độ được phân biệt trong ngôn ngữ: cấp độ âm thanh, cấp độ hình thái, cấp độ cấp độ của từ, cấp độ của câu. Mỗi cấp độ kết hợp các đơn vị cùng loại - tất cả các âm thanh, tất cả các hình vị, tất cả các từ, tất cả các câu. Quy luật tương thích hoạt động trong ngôn ngữ - các đơn vị cùng cấp được kết hợp: âm thanh với âm thanh, từ với từ trở xuống. Kết quả là một đơn vị của hơn cấp độ cao(sự kết hợp của các âm vị tạo ra hình vị, các hình vị được kết hợp thành từ, v.v.). Người ta tin rằng giữa các đơn vị các cấp độ khác nhau một kiểu kết nối thứ bậc (từ Gr. hieros thiêng liêng + sức mạnh vòm) được thiết lập, ngụ ý sắp xếp các phần tử của tổng thể từ cao nhất đến thấp nhất. Có hai loại phân cấp - kết nối và cấp dưới. Hệ thống phân cấp của sự phục tùng nằm ở chỗ vị trí ở cấp dưới quyết định hình thức phụ thuộc vào cấp trên (ví dụ, hệ thống phân cấp xã hội). Có thể có một hệ thống phân cấp kết nối: một phần, kết nối với phần khác, tương tác với nó và cùng nhau tạo thành một tổng thể. Ngôn ngữ là một mô hình của một hệ thống phân cấp kết nối: cái nhỏ hơn biểu hiện các chức năng của nó trong cái lớn hơn.
Không phải tất cả các đơn vị đều là song phương, mà chỉ là các đơn vị, bắt đầu bằng một hình vị. Âm thanh (âm vị) là một đơn vị không có nội dung, nó không tương ứng với bất kỳ thực tế nào trong thế giới xung quanh. Hãy xem nội dung của các đơn vị khác là gì. Hình thái: ví dụ: hậu tố TEL - một người bằng hành động, "người ..." - người đọc (người đọc), giáo viên (người dạy), tiền tố C - chuyển động từ trên xuống dưới cùng: chạy trốn, di chuyển ra ngoài, bay đi, v.v. . Câu phản ánh hoàn cảnh, “cảnh”: “ Người đàn ông đang đi bộ", "Bình minh".
Như vậy, bản chất của ngôn ngữ là nó là một hệ thống ký hiệu. Vì đây là một “hệ thống của các hệ thống”, một hệ thống phức tạp, hoành tráng nên không thể nghiên cứu ngôn ngữ “nói chung”. Để thuận tiện cho việc nghiên cứu, các phần của ngôn ngữ học được phân biệt: âm vị được nghiên cứu trong âm vị học, hình vị trong hình thái học, câu trong cú pháp. từ này là khó nhất đơn vị ngôn ngữđược xem xét ở tất cả các cấp độ của ngôn ngữ: từ quan điểm về nghĩa (đây là một trong những khía cạnh quan trọng nhất của từ), nó được xem xét trong từ vựng học, và như một phần của lời nói - về hình thái học, từ quan điểm quan điểm về chức năng như một thành viên của câu - theo cú pháp. Các phần chính, chính của ngôn ngữ là âm vị học, từ vựng học, hình thái học và cú pháp. Hình thái và cú pháp được kết hợp thành một phần chung gọi là ngữ pháp.
Tính chất đại chúng của ngôn ngữ. Ngôn ngữ là một hiện tượng xã hội. Nhiều định nghĩa về ngôn ngữ nhấn mạnh chức năng xã hội của nó. Vì vậy, về bản chất, ngôn ngữ là một hiện tượng xã hội. Bản chất xã hội của ngôn ngữ thể hiện ở chức năng của nó. Mối quan hệ tương tác giữa ngôn ngữ và xã hội thể hiện ở chỗ ngôn ngữ chỉ nảy sinh, hoạt động và phát triển trong xã hội; ngoài ra, sự phân hóa xã hội của xã hội thể hiện ở ngôn ngữ.
Xã hội không đồng nhất, nó được chia thành nam và nữ; trẻ và già; được giáo dục và không được giáo dục; sống ở các vùng khác nhau Nga. Không phải tất cả sự khác biệt giữa mọi người đều có ý nghĩa đối với ngôn ngữ. Đứng đầu trong số đó là sự khác biệt về lãnh thổ. Các biến thể lãnh thổ của một ngôn ngữ được gọi là phương ngữ. Ở các vùng khác nhau, cùng một hiện tượng được gọi khác nhau: sói - biryuk, sóc - veksha, củ cải đường - củ cải đường. giống xã hội ngôn ngữ được gọi là biệt ngữ. Hai đối tượng chính là thanh niên và sinh viên (stipeshka, ký túc xá, v.v.). Từ lâu đã có tiếng lóng của kẻ trộm (gấu con, kẻ nhổ lông, gia đình, v.v.). Đối với những người cùng nghề, có ngôn ngữ chuyên nghiệp, trong đó các điều khoản đóng một vai trò quan trọng, từ chuyên nghiệp: vô lăng - “vô lăng” trở xuống. Cách nói của đàn ông và phụ nữ cũng khác nhau. Vì vậy, đối với nam giới, việc kéo dài các phụ âm là điển hình (dur-r-rak), và đối với phụ nữ, việc kéo dài các nguyên âm (Chà, ồ, rất buồn cười). Bài phát biểu của phụ nữ có đặc điểm là dài dòng, nhiều cảm xúc hơn so với bài phát biểu của nam giới, có xu hướng phóng đại, cường điệu hóa. Bài phát biểu của nam giới thường được sử dụng để diễn đạt đánh giá tích cực từ ngữ lạm dụng, vốn không phổ biến đối với phụ nữ; phụ nữ có nhiều khả năng sử dụng uyển ngữ hơn, bài phát biểu của phụ nữ được đặc trưng bởi sự lảng tránh và không chắc chắn, cũng như, theo tất cả các tài khoản, tính phi logic. Để diễn đạt nhiều nghĩa, phụ nữ thường sử dụng ngữ điệu, còn nam giới sử dụng từ vựng.
Ngôn ngữ không phải là hiện tượng xã hội duy nhất. Các hiện tượng xã hội bao gồm tôn giáo, chính trị, thể thao, nghệ thuật, v.v. Ngôn ngữ là hiện tượng xã hội dân chủ nhất. Không phải tất cả các thành viên trong xã hội đều phải trở thành chính trị gia, vận động viên, họa sĩ, v.v. Nhưng sự thiếu hiểu biết về ngôn ngữ khiến một người đứng ngoài xã hội, anh ta trở thành "Mowgli".
Do đó, toàn bộ ngôn ngữ được chia thành một ngôn ngữ quốc gia, một ngôn ngữ được bao gồm trong kho ngôn ngữ của hầu hết người bản ngữ và Sử dụng hạn chế: những phương tiện ngôn ngữ (thực tế là từ) chỉ được biết đến với những người được kết nối bởi một cộng đồng phi ngôn ngữ (lãnh thổ, nghề nghiệp, tuổi tác, v.v.).
Không nên nghĩ rằng mọi thứ trong một ngôn ngữ đều do nó quy định. tính chất công cộng. Các yếu tố xã hội ảnh hưởng gián tiếp đến ngôn ngữ. Xã hội có thể ảnh hưởng tích cực nhất đến từ vựng (ví dụ: ngôn ngữ được cập nhật liên tục với các từ mới: kim bấm, bifilife, hacker, người dùng, v.v.). Nhưng số lượng âm vị, các kiểu biến cách, các loại cấu trúc gợi ý, v.v. không phụ thuộc vào các hiện tượng xã hội.
Khái niệm "ngôn ngữ văn học Nga hiện đại".
"Ngôn ngữ hiện đại" - thuật ngữ này được hiểu theo nhiều cách khác nhau. Một sự hiểu biết rộng bao gồm thời đại từ Pushkin cho đến ngày nay. Thật vậy, trong hơn 200 năm qua, ngôn ngữ đã không trải qua những thay đổi đáng kể về ngữ âm, hình thái và cấu trúc cú pháp và những thay đổi về từ vựng không đáng kể đến mức chúng tôi cần dịch tài liệu thời Pushkin. Đồng thời, ngôn ngữ sống và phát triển, và ngôn ngữ sống của những người đương thời của chúng tôi là hình thức tồn tại trong nửa sau của thế kỷ XX. Do đó, một sự hiểu biết hạn hẹp ngôn ngữ hiện đại” – từ những năm 50 của thế kỷ XX đến nay. Sự hiểu biết trung bình - từ M. Gorky đến ngày nay (toàn bộ thế kỷ XX).
“Tiếng Nga” là ngôn ngữ của quốc gia Nga, nhưng do quá trình lịch sử Tiếng Nga cũng là ngôn ngữ mẹ đẻ của những người không có quốc tịch Nga. Ở tiểu bang của chúng tôi, có nhiều người song ngữ có hai ngôn ngữ mẹ đẻ mà họ có thể suy nghĩ gần như giống nhau. Trong lịch sử, trên lãnh thổ của cựu Nga hoàng Tiếng Nga bắt đầu đóng vai trò là ngôn ngữ giao tiếp giữa các dân tộc.
Ngôn ngữ Nga được bao gồm trong nhóm ngôn ngữ Slav phía đông, tổ tiên chung của nó là ngôn ngữ Proto-Slavic (tiếng Slav chung). Họ hàng gần nhất của tiếng Nga là tiếng Ukraina và ngôn ngữ Belarus, cũng được bao gồm trong nhóm ngôn ngữ Slav phía đông.
“Ngôn ngữ văn học” - ngôn ngữ chuẩn mực, hình thức cao nhất ngôn ngữ quốc gia. Ngôn ngữ văn học là phổ quát, trên cơ sở đó các tiểu luận khoa học, các tác phẩm báo chí được tạo ra, nó làm cơ sở cho bài phát biểu kinh doanh và tiểu thuyết. cốt lõi ngôn ngữ văn chương là khái niệm về chuẩn mực. Chuẩn mực ngôn ngữ là chuẩn mực phổ biến nhất trong số những chuẩn mực hiện có, cố thủ trong thực tiễn sử dụng mẫu mực, các biến thể ngôn ngữ thực hiện chức năng của chúng một cách tốt nhất. Phương tiện ngôn ngữ được coi là quy phạm, được đặc trưng bởi 1) sử dụng thường xuyên; 2) sự tương ứng của cách diễn đạt này với khả năng của hệ thống ngôn ngữ Nga; 3) sự chấp thuận của công chúng, và các nhà văn, nhà khoa học, thành phần có học trong xã hội đóng vai trò là thẩm phán. Các chuẩn mực có tính di động, có thể thay đổi về mặt lịch sử (ví dụ: từ “cà phê” trong thế kỷ 19 được sử dụng cho giới tính trung tính và vào thế kỷ 20, nó được sử dụng cho giới tính nam, việc sử dụng giới tính trung tính cũng được chấp nhận) .
Bộ sưu tập chính của định mức là từ điển, sách tham khảo và giáo trình. Chuẩn chính tả (chính tả) thể hiện ở từ điển chính tả, chuẩn mực phát âm - trong orthoepic. Có từ điển về tính tương thích ("Từ điển giáo dục về tính tương thích của tiếng Nga", v.v.). Các chuẩn mực phong cách được trình bày dưới dạng các dấu hiệu phong cách trong từ điển giải thích (đơn giản, sách vở, thông tục, v.v.). Phần ngôn ngữ học, chủ đề là lý thuyết và thực hành biên soạn từ điển, được gọi là từ điển học.
Ngôn ngữ văn học được đặc trưng bởi một số tính năng:
1. Đây là một biến thể được hệ thống hóa của ngôn ngữ Nga, thường được kết hợp với một hình thức giao tiếp bằng văn bản; nó tập trung vào việc sửa chữa và có thể nói là được thiết kế để ghi và tái tạo những gì đã được ghi. Hình thức chính của ngôn ngữ văn học được viết, mặc dù nó cũng được tìm thấy ở dạng nói. Sự hình thành của hình thức diễn đạt văn học bằng lời nói bắt đầu từ đầu thế kỷ 19 và tiếp tục trong suốt thế kỷ 20.
2. Bài phát biểu văn học là phương tiện để thực hiện toàn bộ phạm vi kiến ​​​​thức mà người bản ngữ nói tiếng Nga tích lũy được liên quan đến sự tiến bộ trong lĩnh vực văn hóa vật chất và tinh thần; đó là lý do tại sao lời nói văn học có phạm vi ứng dụng ngày càng mở rộng: nó được sử dụng trong tất cả các loại hoạt động của con người và do đó đóng vai trò là phương tiện giao tiếp trong lãnh thổ lớn hơn so với các hình thức khác của ngôn ngữ Nga.
3. Văn học nói được đặc trưng bởi một hệ thống quy phạm có tính mẫu mực; đó là lý do tại sao những chuẩn mực như vậy xuất hiện trong tâm trí của người bản ngữ như một sự bắt buộc, và bản thân lời nói văn học được coi là trái ngược với phương ngữ và hạn chế về mặt xã hội.
4. Lời nói văn học là một sự đa dạng của ngôn ngữ Nga, điều này thể hiện ở việc trau chuốt và hoàn thiện chất liệu "thô" trong các hành vi của hoạt động lời nói.
5. Hệ thống chuẩn mực của tiếng Nga đang được hệ thống hóa; nó được thấm nhuần trong quá trình học tập, phân phối thông qua dạy học, từ điển, v.v.
6. Lời nói văn học có tính chọn lọc. Việc lựa chọn các phương tiện ngôn ngữ có lẽ là quan trọng nhất trong các mô hình phát triển.
Có hai HÌNH THỨC ngôn ngữ - nói và viết. Bằng miệng - nguyên thủy, đây là hình thức mà bất kỳ ngôn ngữ nào ban đầu tồn tại. hình thức viết phát sinh từ nhu cầu của xã hội để truyền đạt thông tin cho những người đối thoại ở xa hoặc một thế hệ khác. Hình thức nói bằng miệng được đặc trưng bởi tính tự phát, không chuẩn bị trước. Lời nói này được các cơ quan thính giác cảm nhận ngay lập tức, trực tiếp, nó tồn tại dưới dạng “lời nói” với giai điệu, nhịp điệu, ngữ điệu đặc trưng. Lời nói tập trung vào nhận thức nhất thời, vào người đối thoại và được xây dựng có tính đến phản ứng của anh ta. Lời nói trực tiếp, biểu cảm, nó sử dụng các phương tiện khác nhau cập nhật dạng lời nói: ngữ điệu, âm sắc và độ mạnh của giọng nói, lặp lại, vi phạm trật tự của từ, biến dạng âm thanh của từ, v.v. Tất cả điều này nhằm tăng cường yếu tố ảnh hưởng của lời nói và nâng cao giai điệu cảm xúc của hoạt động lời nói.
bài phát biểu bằng văn bản tập trung vào nhận thức của các cơ quan thị giác, vì vậy bài phát biểu này có thể được nhắc đến nhiều lần. Lời nói viết khác ở chỗ chính hình thức hoạt động lời nói phản ánh điều kiện và mục đích giao tiếp. Lựa chọn từ ngữ, cách diễn đạt, cấu trúc cú pháp, cách sắp xếp các từ trong cấu trúc câu - tất cả điều này tùy thuộc vào các hạn chế về phong cách. Vì vậy, các văn bản khoa học được phân biệt bởi thực tế là chúng được đặc trưng bởi việc sử dụng các thuật ngữ, cấu trúc chi tiết của các câu phức tạp, v.v. Trong các văn bản của thư tín kinh doanh chính thức, có một tiêu chuẩn hóa về hình thức trình bày, công thức ngôn ngữ của thực tiễn pháp lý, v.v.
Lời nói và lời nói được thực hiện dưới hình thức đối thoại và độc thoại. Đối thoại liên quan đến tính tự phát, phản ứng trực tiếp với lời nói của người đối thoại, việc sử dụng phương tiện phi ngôn ngữ giao tiếp (điệu bộ, nét mặt, tư thế, nét mặt, ánh mắt…), chuyển chủ đề, dùng từ ngắn gọn, câu không hoàn chỉnh, khả năng đặt câu hỏi, làm rõ trong quá trình giao tiếp. Độc thoại giả định trước sự chuẩn bị, tổ chức cấu trúc (điều đặc biệt quan trọng là phải suy nghĩ về phần đầu và phần cuối của bài phát biểu), thiếu định hướng đối với người đối thoại, tức là. không thể thay đổi hoặc tái cấu trúc chủ đề, v.v.

Ngôn ngữ, với tư cách là một trong những bí ẩn bí ẩn nhất của thế giới, đã là chủ đề của sự hiểu biết khoa học trong hơn một nghìn năm. Các giai đoạn nổi bật nhất trong lịch sử khoa học ngôn ngữ có thể đóng vai trò là những cột mốc chính trên con đường khó khăn này:

    Giáo lý Vệ Đà được phát triển trong Ấn Độ cổ đại trở lại vào thế kỷ thứ 4. trước công nguyên.

    lý thuyết đặt tên cổ đại, phản ánh tranh chấp về cách mọi thứ có được tên của chúng và chứa đựng nghệ thuật ngữ pháp của Hy Lạp và La Mã cổ đại, Kita, Đông Ả Rập (thế kỷ V-III trước Công nguyên - thế kỷ IV sau Công nguyên)

    ngữ pháp phổ quát phổ quát của thế kỷ 18, các tác giả đã tìm cách khám phá điểm chung trong ngữ pháp của các ngôn ngữ khác nhau

    ngôn ngữ học so sánh đặt nền móng cho ngôn ngữ học đại cương trên cơ sở nghiên cứu mô tả và so sánh (XIX)

    ngôn ngữ học cấu trúc hệ thống của thế kỷ 20, tự đặt ra nhiệm vụ giải thích tổ chức bên trong của ngôn ngữ.

Ở mỗi giai đoạn phát triển của tư duy ngôn ngữ, các lý thuyết ban đầu được tạo ra nhằm mang lại sự hiểu biết hiện đại về bản chất và bản chất của ngôn ngữ trong cuộc đấu tranh về quan điểm. Tất cả sự đa dạng của chúng thường được giảm xuống thành ba mô hình tương ứng, giải thích bản chất của ngôn ngữ như một hiện tượng sinh học hoặc tinh thần hoặc xã hội. Mỗi cách tiếp cận này đều bị cô lập, giải thích một chiều về bản chất của ngôn ngữ và không khoan dung đối với các giáo lý khác. Điều này không thể không gây ra thái độ phê phán đối với chúng của các thế hệ nhà ngôn ngữ học tiếp theo. Tuy nhiên, cả bản thân các lý thuyết và những lời chỉ trích của chúng đều chứa đựng nhiều giá trị đối với sự hiểu biết hiện đại về bản chất của ngôn ngữ và do đó đáng được quan tâm và nghiên cứu.

Lý thuyết sinh học của ngôn ngữ.

Ngôn ngữ được hiểu là một hiện tượng bẩm sinh, di truyền. Chủ đề này đã được thảo luận đặc biệt sôi nổi trong thế kỷ 17 - 18. chịu ảnh hưởng của cái gọi là chủ nghĩa tự nhiên triết học khẳng định quan niệm “xã hội tự nhiên”, “đạo đức tự nhiên” v.v. Thiên nhiên đóng vai trò là nguyên tắc duy nhất và phổ quát để giải thích mọi thứ tồn tại. Có ý kiến ​​coi ngôn ngữ là “cơ thể tự nhiên”. Thuật ngữ này được sử dụng rộng rãi trong các tác phẩm của các nhà ngôn ngữ học như August và Friedrich Schlegel, Wilhelm Humboldt, Rasmus Rask, Franz Bopp, Jacob Grimm, I.I. Sreznevsky. Nhà lý thuyết được công nhận nhất về khái niệm sinh học của ngôn ngữ, người đứng đầu toàn bộ xu hướng ngôn ngữ học của thế kỷ XIX. theo truyền thống được coi là nhà ngôn ngữ học xuất sắc người Đức August Schleicher, được biết đến trong lịch sử khoa học ngôn ngữ với tư cách là đại diện chính của ngôn ngữ học lịch sử so sánh.

Trong tác phẩm “The Languages ​​of Europe in a Systematic Illumination” của August Schleicher, ngôn ngữ được ví như một cơ thể tự nhiên. Trong tác phẩm “Ngôn ngữ Đức” tác giả thừa nhận nhận định này.

Việc so sánh ngôn ngữ với một sinh vật sống là một sự tôn vinh đối với truyền thống ngôn ngữ sử dụng phép loại suy bằng cách sử dụng các biểu thức ẩn dụ. Đây là phong cách của thế kỷ. Humboldt gọi ngôn ngữ là một cơ thể tự nhiên, với R. Rusk, ngôn ngữ là một hiện tượng tự nhiên, với I.I. Sreznevsky - một sản phẩm tự nhiên, một sản phẩm của tự nhiên.

Lý thuyết này ngụ ý nguồn gốc tự nhiên của ngôn ngữ và hành động trong ngôn ngữ của một số quy luật, tương tự như những quy luật tồn tại trong tự nhiên và sự hiểu biết về ngôn ngữ như một sự hình thành tổng thể trong đó, giống như một sinh vật, tất cả các yếu tố đều bình thường. các mối liên hệ và các mối quan hệ, và khả năng tự phát triển của ngôn ngữ. Với cách tiếp cận này, lý thuyết ngôn ngữ tự nhiên không mâu thuẫn với những nghiên cứu và khám phá cụ thể mà những người tạo ra nó đã để lại cho các nhà ngôn ngữ học của thế kỷ 20.

Sự hiểu biết tự nhiên về ngôn ngữ được củng cố trong các tác phẩm của Max Müller, đặc biệt là trong cuốn sách Khoa học về ngôn ngữ. Vào thế kỷ XX. Lý thuyết của nhà khoa học người Mỹ Noam Chomsky về tính bẩm sinh sinh học của ngôn ngữ đã trở nên vô cùng phổ biến: trong tổ chức phát ngôn lời nói, cần phân biệt hai cấp độ - cấu trúc ngữ pháp sâu và cấu trúc ngữ pháp bề mặt của ngôn ngữ. Nhà khoa học coi các cấu trúc ngữ pháp sâu sắc là bẩm sinh và do đó là phổ quát. Chúng là bản chất của năng lực con người, tức là khả năng ngôn ngữ của anh ấy, giống như những người khác - khả năng hiểu, khả năng suy nghĩ, khả năng chiếm lĩnh, v.v. Cấu trúc ngữ pháp là tập hợp một số quy tắc để cấu tạo một câu phát ngôn, là mắt xích trung gian từ ý nghĩ đến lời nói (trong quá trình hình thành lời nói) và ngược lại, từ lời nói đến ý nghĩ (đối với quá trình hiểu câu nói). Lý thuyết sinh học về khả năng ngôn ngữ bẩm sinh đã tạo ra rất nhiều cuộc thảo luận và bị chỉ trích nặng nề. Tuy nhiên, nhiều ý tưởng tiến bộ của nó được sử dụng hiệu quả trong thời đại của chúng ta trong tâm lý học, trong lý thuyết sản xuất lời nói và trong ngôn ngữ học thần kinh.

Các cách tiếp cận tâm lý đối với bản chất của ngôn ngữ.

Coi ngôn ngữ là một hiện tượng tâm lý. Được hình thành từ thế kỷ XIX - XX. và xác định trước sự xuất hiện của một số lĩnh vực tâm lý học ngôn ngữ - tâm lý xã hội, tâm lý cá nhân và tâm lý học. Hai cái đầu tiên được phát triển trong khuôn khổ của ngôn ngữ học lịch sử, và cái thứ ba có được sự xuất hiện của ngôn ngữ học đồng bộ.

Những người ủng hộ hướng tâm lý xã hội đã cố gắng giải thích bản chất của ngôn ngữ, dựa trên bản chất xã hội của tâm lý con người. Cơ sở của cách tiếp cận này là luận điểm của nhà lý luận tâm lý ngôn ngữ học Wilhelm von Humboldt rằng ngôn ngữ là biểu hiện của con người, là nét độc đáo của ý thức dân tộc. Ngôn ngữ là một sản phẩm của bản năng của tâm trí, một sự xuất phát không tự nguyện của tinh thần, sản phẩm chính của nó. Ngôn ngữ bị ảnh hưởng bởi tinh thần của người dân từ nhiều phía. Trước hết, anh ta liên tục được nuôi dưỡng bằng năng lượng tâm linh, dựa vào sức mạnh và quyền lực mà sự giàu có và linh hoạt của anh ta phụ thuộc vào. Thứ hai, bản chất của ngôn ngữ phụ thuộc vào nguyện vọng tinh thần của con người, tức là vào định hướng đóng hay mở của nó đối với hoạt động bên ngoài. Cuối cùng, nó bị ảnh hưởng bởi mức độ khuynh hướng của tinh thần đối với việc tạo ra ngôn ngữ. Một khuynh hướng như vậy gây ra một sự phản ánh sống động trong ngôn ngữ của một trí tưởng tượng sống động và sáng tạo, sự hài hòa của từ này.

Ý tưởng của Humboldt đã tìm thấy sự phát triển ban đầu trong các tác phẩm của các nhà ngôn ngữ học ở nửa sau thế kỷ 19 như Geiman Steinthal, A.A. Potebnya, Wilhelm Wundt. Theo quan điểm của họ, bản chất của ngôn ngữ được ẩn giấu trong tâm lý của con người. Ngôn ngữ là sản phẩm tinh thần của con người, khác với cả hai phạm trù logic và tâm lý, là sản phẩm đặc thù của lịch sử đời sống tinh thần, tự ý thức, thế giới quan và logic tinh thần của con người. Nhưng người bảo vệ thực sự tinh thần của con người, theo Steinthal, là ngôn ngữ ở dạng nguyên thủy.

W. Wundt trong cuốn "Psychology of Peoples" viết:

    tinh thần (tâm lý của con người thể hiện rõ nét nhất trong ngôn ngữ văn học dân gian, thần thoại và các hình thức tôn giáo cổ xưa nhất

    phong tục dân gian được phản ánh trong tục ngữ, câu nói, di tích lịch sử, bản thảo.

Hướng này trong ngôn ngữ học có giá trị ở chỗ bản chất của ngôn ngữ trong đó được xem xét từ quan điểm tính xã hội của nó, chính xác hơn là tâm lý xã hội, ý thức xã hội. TRONG thứ ba cuối cùng thế kỉ 19 ngôn ngữ học tâm lý đang trải qua một sự định hướng lại.

Hướng tâm lý cá nhân được gọi là tân ngữ. Các nhà lý thuyết của nó là các nhà khoa học của trường ngôn ngữ học Leipzig Karl Brugmann, August Leskin, Hermann Osthof, Hermann Paul, Bertolt Delbrück, v.v., những người tin rằng ngôn ngữ chỉ tồn tại trong tâm trí của các cá nhân, mỗi cá nhân nói. Ngôn ngữ của người dân nói chung như một biểu hiện của tinh thần của nó là một huyền thoại. Đồng thời, họ không phủ nhận ngôn ngữ chung như một thứ gì đó trung bình, tổng thể từ các ngôn ngữ riêng lẻ (uzus). Là một hiện tượng tâm sinh lý, ngôn ngữ luôn biến đổi và tiến hóa luật tinh thần các hiệp hội và loại suy.

Cả hai hướng của tâm lý học trong ngôn ngữ học đều ảnh hưởng đến sự hình thành của tâm lý học hiện đại, được hình thành vào giữa thế kỷ 20. Điều này trở nên khả thi nhờ sự định hướng ổn định của khoa học ngôn ngữ trong nước, chủ yếu ở con người của F.F. Fortunatova, I.A. Baudouin de Courtenay và L.V. Shcherba, về "yếu tố của người nói." chủ đề chính ngôn ngữ học tâm lý - hoạt động lời nói, và mục tiêu cuối cùng của nó là mô tả các cơ chế tâm sinh lý của việc tạo ra lời nói.

Ngôn ngữ như một hiện tượng xã hội.

Vị trí mà ngôn ngữ vốn có tính xã hội đã trở thành một tiên đề ngôn ngữ học. Nó có nguồn gốc xã hội, vì nó nảy sinh do nhu cầu của xã hội về một phương tiện giao tiếp, ngôn ngữ phục vụ xã hội và không thể nảy sinh, tồn tại, phát triển bên ngoài nó. Ngoài xã hội loài người, đứa trẻ không thể thông thạo ngôn ngữ.

Câu hỏi về mức độ mà ngôn ngữ là một hiện tượng xã hội đã không tồn tại. Theo người tạo ra "học thuyết ngôn ngữ mới" N.Ya. Marr và những người theo ông, ngôn ngữ là một hiện tượng xã hội độc quyền. Do đó, định đề sau: tất cả các tầng ngôn ngữ đều có điều kiện xã hội, phản ánh đời sống của xã hội và hoàn toàn phụ thuộc vào các quá trình diễn ra trong đó.

Bản thân việc hiểu đúng về ngôn ngữ với tư cách là một hiện tượng xã hội đã thu được cách giải thích phiến diện làm sai lệch bản chất thực sự của ngôn ngữ.

Tính chất đa nghĩa của ngôn ngữ.

Bản chất của ngôn ngữ chỉ có thể được bộc lộ trong quá trình nhận thức về sự hình thành lời nói của con người, sử dụng dữ liệu về di truyền học, tâm sinh lý học, tâm lý học thần kinh, v.v. Trước hết, phạm vi và mức độ nghiêm trọng của các tranh chấp về cách tiếp cận này có thể được đưa ra qua cuộc thảo luận giữa N. Chomsky, J. Piaget và F. Jacob. Cơ sở lý thuyết của cách tiếp cận này là nghiên cứu của các nhà thần kinh học người Nga dưới sự hướng dẫn của A.R. Luria.

Tâm điểm của cuộc thảo luận là giả thuyết của N. Chomsky về tính bẩm sinh của cấu trúc ngữ pháp sâu sắc với tư cách là một thiết bị cụ thể của trí óc con người, đóng vai trò như một cơ chế để thành thạo một ngôn ngữ cụ thể. Ông so sánh khả năng ngôn ngữ bẩm sinh với sự bẩm sinh của hệ thống thị giác. Cơ sở sinh học cho sự hiểu biết như vậy được tìm thấy trong giải phẫu và hoạt động của bộ não con người (E. Lenneberg). Ngôn ngữ trong trường hợp này xuất hiện như một phương tiện thể hiện các chức năng nhận thức của bộ não, chẳng hạn như phân loại (khái quát hóa các liên kết của các hiện tượng đồng nhất thành các lớp và phần lớn) và xử lý thông tin (thông tin) đến từ bên ngoài.

Thông tin từ bên ngoài đi qua hàng triệu thụ thể trong cơ thể con người, liên tục theo dõi những thay đổi của môi trường bên ngoài và bên trong. Cảm giác khó chịu được truyền đến các tế bào của cơ thể chúng ta. Từ thụ thể đến tế bào thần kinh, từ tế bào thần kinh đến tế bào thần kinh.

Trong quá trình nghiên cứu bệnh lý của lời nói, hai vùng lời nói chính đã được phát hiện. Khu vực của P. Broca chịu trách nhiệm tạo ra lời nói (nói), khu vực của K. Wernicke - để nhận thức và hiểu bài phát biểu của người khác. Ở thùy trán của bán cầu não trái, phía trước vùng Broca, có một số trung tâm nói, điều khiển các cơ chế liên kết các đơn vị lời nói - hiện thực hóa khả năng kết hợp của âm thanh thành âm tiết, hình vị - thành từ, từ - thành câu, câu - thành văn bản mạch lạc. Ở phía sau bán cầu não trái, phía sau khu vực của Wernicke, có các cơ chế kết hợp các đơn vị đồng nhất thành các lớp, loại, danh mục dựa trên một số đặc điểm chung. Bán cầu não phải chịu trách nhiệm nhận thức trực quan về thế giới bên ngoài. Bán cầu não trái và phải hoạt động như một hệ thống duy nhất, và do đó có những cơ sở sinh học (sinh lý thần kinh): bán cầu não được kết nối bằng cách kết nối các sợi thần kinh. Thông qua chúng, thông tin được trao đổi, nhờ đó ngôn ngữ trở thành trung gian giữa một người và môi trường mà anh ta sống. Đây là điều kiện tiên quyết về mặt sinh học và tinh thần để hiểu được bản chất của ngôn ngữ.

Các yếu tố xã hội bật lên khi đứa trẻ bắt đầu phản ứng với giọng nói nhẹ nhàng, giai điệu, tức là khi giao tiếp bắt đầu. Kể từ thời điểm đó, việc học bắt đầu, bắt chước giọng nói của người lớn, phát âm các âm tiết, không còn cho bản thân mà là để giao tiếp với người khác. Có phản hồi.

Từ nửa cuối năm, nền tảng của hoạt động lời nói được đặt ra: Bài phát biểu nội tâm và cơ sở cho giao tiếp ký hiệu được tạo ra.

Ở giai đoạn cuối cùng của giao tiếp bằng lời nói, lời nói bên trong được chuyển thành lời nói bên ngoài. Nhiệm vụ của nó là diễn đạt suy nghĩ bằng lời nói, biến nó thành tài sản của người khác. Theo nghĩa này, giao tiếp bằng lời nói là xã hội. Tất cả điều này thuyết phục chúng ta rằng bản chất của ngôn ngữ về nguồn gốc và chức năng của nó được xác định bởi sự đan xen chặt chẽ của các yếu tố sinh học, tâm lý và xã hội.

1.1. Lý tưởng và chất liệu trong ngôn ngữ

1.2. Xã hội và sinh học trong ngôn ngữ

1.3. Xã hội và tinh thần trong ngôn ngữ

1.4. Xã hội và cá nhân trong ngôn ngữ

    tính năng ngôn ngữ

Văn học

___________________________________________________________

      Bản chất của ngôn ngữ

Người ta tin rằng hiểu được bản chất của ngôn ngữ có liên quan đến câu trả lời cho ít nhất hai câu hỏi:

    ngôn ngữ hoặc tài liệu lý tưởng,

    liệu ngôn ngữ là một hiện tượng sinh học, tinh thần, xã hội hay cá nhân

Trong lịch sử ngôn ngữ học, người ta đã biết những câu trả lời khác nhau cho những câu hỏi này [Girutsky, p. 29].

1. Ngôn ngữ là một hiện tượng sinh học, tự nhiên, không phụ thuộc vào con người ( Tháng Tám Schleicher(Schleicher, 1821–1868), "Tiếng Đức"):

“Ngôn ngữ, những sinh vật tự nhiên này được tổ chức trong vật chất âm thanh…, biểu hiện các đặc tính của một sinh vật tự nhiên không chỉ ở chỗ sự phát triển của chúng diễn ra theo những quy luật nhất định. Tuổi thọ của một ngôn ngữ không khác biệt đáng kể so với tuổi thọ của tất cả các sinh vật sống khác - thực vật, động vật. Giống như những thứ sau này, nó có một giai đoạn phát triển từ những cấu trúc đơn giản nhất đến nhiều hơn hình thức phức tạp và thời kỳ lão hóa" [ Schle Rich A. Die deutsche Sprache. Stuttgart, 1869. S. 3; cit. Trích dẫn từ: Vendina, p. 22].

2. Ngôn ngữ là một hiện tượng tâm thần phát sinh từ hành động của tinh thần tập thể hay cá nhân.

2.1. người ủng hộ hướng tâm lý xã hộiđã cố gắng giải thích bản chất của ngôn ngữ dựa trên bản chất xã hội của tâm lý con người.

Người sáng lập ra phương pháp này Wilhelm von Humboldt(vonHumboldt, 1767–1835) tin rằng ngôn ngữ là sự diễn đạt tinh thần dân gian, nhờ đó ông hiểu được tâm linh và hoạt động trí tuệ con người, cái độc đáo của ý thức “dân tộc”.

Ý tưởng của W. Humboldt về ngôn ngữ như một biểu hiện của tinh thần dân tộc đã tìm thấy sự phát triển ban đầu trong các tác phẩm của các nhà ngôn ngữ học xuất sắc của thế kỷ thứ hai. nửa thế kỷ XIX v.v. ( G. Steinthal,A. A. Potebnya,W.Wundt). Theo quan điểm của họ, bản chất của ngôn ngữ được ẩn giấu trong tâm lý của con người. Đồng thời, ngôn ngữ là một sản phẩm của tinh thần con người, khác với cả phạm trù logic và tâm lý. Nếu các loại Hợp lý về cơ bản là kết quả Suy nghĩ, MỘT tâm lý danh mục là một sự phản ánh tinh thần cuộc sống con người nói chung ngôn ngữ- một sản phẩm cụ thể của lịch sử đời sống tinh thần của người dân [Alefirenko, tr. 22–23].

2.2. các nhà lý luận hướng tâm lý cá nhân (chủ nghĩa trẻ) K. Brugman,A.Leskin,G. Ostgof,G.Phaolô và những người khác lập luận rằng ngôn ngữ chỉ tồn tại trong tâm trí của các cá nhân. Theo G. Paul (1846–1921), “có nhiều ngôn ngữ riêng biệt trên thế giới cũng như số lượng cá nhân” (ý tưởng này được phản ánh trong khái niệm “idiolect” - một loại ngôn ngữ riêng lẻ), và Tiếng Đức, tiếng Latinh và các ngôn ngữ khác chỉ là những khái niệm trừu tượng của khoa học ngôn ngữ” [Cit. Trích dẫn từ: Alefirenko, p. 23]. Đồng thời, họ không phủ nhận một ngôn ngữ chung: đó là một thứ gì đó ở giữa, được tổng hợp từ các ngôn ngữ riêng lẻ (uzus) [Circumnavigation].

Bất chấp những thiếu sót nổi tiếng và những ý tưởng sai lầm về bản chất của ngôn ngữ, cả hai lĩnh vực tâm lý học trong ngôn ngữ học đều có tác động hiệu quả đến sự hình thành của ngôn ngữ học hiện đại. ngôn ngữ học tâm lý. Điều này có được là nhờ định hướng bền vững khoa học trong nước về ngôn ngữ, trước hết là của F. F. Fortunatov, I. A. Baudouin de Courtenay và L. V. Shcherba, đến “yếu tố người nói” [Alefirenko, tr. 23–24].

3. Ngôn ngữ là một hiện tượng xã hội mà chỉ nảy sinh và phát triển trong một tập thể. Ferdinand de Saussure(1857-1913): “Ngôn ngữ là yếu tố xã hội của hoạt động lời nói, nằm bên ngoài cá nhân, cá nhân tự mình không thể tạo ra ngôn ngữ cũng như không thể thay đổi nó” [ Saussure F. Hoạt động về ngôn ngữ học. M., 1977, tr. 110; cit. Trích dẫn từ: Vendina, p. 22].

Trong ngôn ngữ học hiện đại, việc giải thích bản chất của ngôn ngữ từ quan điểm của một hướng duy nhất (sinh học, tâm lý hoặc xã hội) rõ ràng là không thỏa đáng. Bản chất của ngôn ngữ cũng phức tạp như chính con người, loại cụ thể các hoạt động mà anh ta là. Và trong một người gắn bó chặt chẽ nhất sinh học,tâm thần Và yếu tố xã hội[Alefirenko, tr. 27, 32].

TRONG Hiện nay ngôn ngữ được hiểu là một sự kết hợp phức hợp

    lý tưởng và vật chất

    xã hội (công cộng) và cá nhân,

    sinh học và tinh thần [Girutsky, p. 29; Grechko, p. 270].

Khi thảo luận về vấn đề này, hãy sử dụng

    dữ liệu về di truyền học, tâm sinh lý học, tâm lý học thần kinh, v.v.,

    dữ liệu về sự phát sinh lời nói (sự phát triển cá nhân của sinh vật) của một người (đặc biệt là kết quả nghiên cứu về lời nói của trẻ em)

Cách tiếp cận này để hiểu bản chất của ngôn ngữ có vẻ thuyết phục hơn, mặc dù nó không được thể hiện nhiều bằng các kết luận đáng tin cậy bằng các giả định và các cuộc thảo luận sôi nổi [Alefirenko, tr. 27].

Không tìm thấy câu trả lời cho câu hỏi của bạn? Nhìn vào đây
"Đừng trì hoãn đến ngày mai những gì bạn có thể trì hoãn đến ngày kia" - Mark Twain
"Bí quyết để thay đổi là tập trung vào việc tạo ra cái mới, không chống lại cái cũ" - Socrates
Giải đoán quẻ 15 chính xác nhấtGiải đoán quẻ 15 chính xác nhất