Khoa học với tư cách là một loại kiến thức cụ thể. Các loại kiến thức phi khoa học

Tri thức khoa học, giống như tất cả các hình thức sản xuất tinh thần, cuối cùng là cần thiết để điều chỉnh hoạt động của con người. Các loại khác nhau nhận thức thực hiện vai trò này theo những cách khác nhau và việc phân tích sự khác biệt này là điều kiện đầu tiên và cần thiết để xác định các đặc điểm kiến thức khoa học.

Một hoạt động có thể được coi là một mạng lưới được tổ chức phức tạp gồm các hành vi chuyển đổi đối tượng khác nhau, khi sản phẩm của hoạt động này chuyển sang hoạt động khác và trở thành thành phần của nó. Ví dụ, quặng sắt cũng giống như sản phẩm của ngành khai thác mỏ trở thành đối tượng được chuyển thành hoạt động của nhà sản xuất thép, thì máy móc được sản xuất trong nhà máy từ thép do nhà máy luyện thép khai thác trở thành phương tiện hoạt động trong ngành khác. Ngay cả các chủ thể của hoạt động - những người biến đổi các đối tượng phù hợp với các mục tiêu đã đặt ra, ở một mức độ nhất định có thể được thể hiện như là kết quả của quá trình đào tạo và giáo dục, điều này đảm bảo rằng chủ thể có được các mô hình hành động cần thiết, kiến thức và kỹ năng sử dụng nhất định nghĩa là trong hoạt động.

Các đặc điểm cấu trúc của một hành động hoạt động cơ bản có thể được biểu diễn dưới dạng lược đồ sau:

Phần bên phải Sơ đồ này mô tả cấu trúc chủ thể của hoạt động - sự tương tác của các phương tiện với chủ thể của hoạt động và sự biến đổi của nó thành sản phẩm do thực hiện các hoạt động nhất định. Phần bên trái thể hiện cấu trúc chủ thể, bao gồm chủ thể hoạt động (với các mục tiêu, giá trị, kiến thức về hoạt động và kỹ năng), thực hiện các hành động cần thiết và sử dụng các phương tiện hoạt động nhất định cho mục đích này. Các phương tiện và hành động có thể được quy cho cả cấu trúc khách quan và chủ quan, vì chúng có thể được xem xét theo hai cách. Một mặt, các phương tiện có thể được trình bày như các cơ quan nhân tạo hoạt động của con người. Mặt khác, chúng có thể được coi là vật thể tự nhiên tương tác với các vật thể khác. Theo cách tương tự, các hoạt động có thể được trình bày theo nhiều cách khác nhau, vừa là hành động của con người vừa là tương tác tự nhiên của các đối tượng.

Các hoạt động luôn bị chi phối bởi những giá trị và mục tiêu nhất định. Giá trị trả lời câu hỏi: “mục đích của hoạt động này hoặc hoạt động đó là gì”. Mục đích là để trả lời câu hỏi: “những gì nên thu được trong hoạt động”. Mục tiêu là hình ảnh hoàn hảo sản phẩm. Nó được hiện thân, được khách thể hóa trong sản phẩm, là kết quả của quá trình biến đổi của chủ thể hoạt động.

Vì hoạt động là phổ biến, nên chức năng của các đối tượng của nó có thể không chỉ là những mảnh nhỏ của tự nhiên được biến đổi trong thực tế, mà còn là những người có “đặc tính” thay đổi khi họ được bao gồm trong các hệ thống con xã hội khác nhau, cũng như bản thân các hệ thống con này, tương tác trong xã hội như toàn bộ sinh vật. Sau đó, trong trường hợp thứ nhất, chúng ta giải quyết “mặt khách quan” của sự thay đổi bản chất của con người, và trong trường hợp thứ hai, với “mặt khách quan” của thực tiễn nhằm thay đổi các đối tượng xã hội. Theo quan điểm này, một người vừa có thể đóng vai trò là chủ thể, vừa là khách thể của hành động thực tiễn.

Trên giai đoạn đầu sự phát triển của xã hội các mặt chủ quan và khách quan hoạt động thực tế không được mổ xẻ trong nhận thức, mà được coi là một tổng thể duy nhất. Nhận thức phản ánh những cách thức thay đổi thực tế của các đối tượng, bao gồm các đặc điểm của đối tượng sau đó là mục tiêu, khả năng và hành động của một người. Ý tưởng như vậy về các đối tượng của hoạt động được chuyển sang toàn bộ bản chất, được nhìn qua lăng kính của hoạt động đang được thực hiện.

Chẳng hạn, người ta biết rằng trong thần thoại của các dân tộc cổ đại, các lực lượng của tự nhiên luôn được ví với lực lượng của con người, và các quá trình của nó là Hành động của con người. Tư duy nguyên thủy, trong việc giải thích các hiện tượng của thế giới bên ngoài, luôn luôn dựa vào việc so sánh chúng với các hành động và động cơ của con người. Chỉ đang trong quá trình tiến hóa lâu dài xã hội, tri thức bắt đầu loại trừ yếu tố nhân hóa ra khỏi đặc điểm của quan hệ khách quan. Vai trò quan trọng Quá trình này được thực hiện bởi sự phát triển lịch sử của thực tiễn, và trên hết là do sự cải tiến của các phương tiện và công cụ lao động.

Khi các công cụ trở nên phức tạp hơn, những hoạt động trước đây do một người trực tiếp thực hiện bắt đầu “sửa đổi”, hoạt động như một tác động nhất quán của một công cụ này lên một công cụ khác và chỉ sau đó đối với đối tượng đang được biến đổi. Do đó, các thuộc tính và trạng thái của các vật thể phát sinh do các hoạt động này dường như không còn do nỗ lực trực tiếp của con người tạo ra, mà ngày càng hoạt động do kết quả của sự tương tác của chính các vật thể tự nhiên. Vì vậy, nếu trong giai đoạn đầu của nền văn minh, việc di chuyển hàng hóa đòi hỏi nỗ lực của cơ bắp, thì với sự phát minh ra đòn bẩy và khối, và sau đó là những máy móc đơn giản nhất, có thể thay thế những nỗ lực này bằng những chiếc máy móc. Ví dụ, sử dụng một hệ thống khối, có thể cân bằng một tải lớn với một tải nhỏ, và bằng cách thêm một trọng lượng nhỏ vào một tải nhỏ, nâng một tải lớn lên độ cao mong muốn. Ở đây, để nâng một vật nặng, không cần nỗ lực của con người: một tải trọng chuyển động độc lập còn lại.

Chuyển tương tự chức năng của con người các cơ chế dẫn đến sự hiểu biết mới về các lực lượng của tự nhiên. Trước đây, lực lượng chỉ được hiểu bằng cách tương tự với các nỗ lực thể chất của một người, nhưng bây giờ chúng bắt đầu được coi là lực cơ học. Ví dụ trên có thể coi là một tương tự của quá trình "khách thể hóa" các mối quan hệ khách quan của thực tiễn, mà dường như đã bắt đầu từ thời đại của những nền văn minh đô thị đầu tiên thời cổ đại. Trong giai đoạn này, tri thức bắt đầu tách dần mặt khách quan của thực tiễn ra khỏi yếu tố chủ quan và coi mặt này là thực tế đặc biệt, độc lập. Việc xem xét thực hành này là một trong những điều kiện cần thiết cho sự xuất hiện của nghiên cứu khoa học.

Khoa học đặt cho mình mục đích cuối cùng là thấy trước quá trình biến đổi đối tượng của hoạt động thực tiễn (đối tượng ở trạng thái ban đầu) thành sản phẩm tương ứng (đối tượng ở trạng thái cuối cùng). Sự biến đổi này luôn được xác định bởi các mối liên hệ bản chất, các quy luật thay đổi và phát triển của các đối tượng và bản thân hoạt động chỉ có thể thành công khi nó phù hợp với các quy luật này. Vì vậy, nhiệm vụ chính của khoa học là phát hiện ra các quy luật phù hợp với sự thay đổi và phát triển của các đối tượng.

Đối với các quá trình biến đổi của tự nhiên, chức năng này được thực hiện bởi tự nhiên và Khoa học kỹ thuật. Quá trình thay đổi các đối tượng xã hội đang được điều tra khoa học Xã hội. Vì nhiều đối tượng có thể được biến đổi trong hoạt động - các đối tượng của tự nhiên, con người (và trạng thái ý thức của anh ta), các hệ thống con của xã hội, các đối tượng ký hiệu có chức năng như hiện tượng văn hóa, v.v. - ở mức độ mà tất cả chúng đều có thể trở thành đối tượng nghiên cứu khoa học.

Định hướng của khoa học theo hướng nghiên cứu các đối tượng có thể được đưa vào hoạt động (hoặc là đối tượng thực tế hoặc có khả năng là đối tượng biến đổi trong tương lai của nó), và việc nghiên cứu chúng tuân theo các quy luật khách quan của hoạt động và phát triển là yếu tố đầu tiên tính năng chính kiến thức khoa học.

Đặc điểm này giúp phân biệt nó với các hình thức hoạt động nhận thức khác của con người. Vì vậy, chẳng hạn, trong quá trình nghệ thuật đồng hóa hiện thực, các đối tượng trong hoạt động của con người không tách rời các yếu tố chủ quan, mà được thực hiện theo kiểu “dán” vào chúng. Mọi sự phản ánh các đối tượng của thế giới khách quan trong nghệ thuật đồng thời thể hiện thái độ giá trị của con người đối với đối tượng. Hình tượng nghệ thuật là sự phản chiếu của một vật thể chứa đựng dấu ấn nhân cách con người, các định hướng giá trị của nó, được dung hợp vào các đặc điểm của hiện thực được phản ánh. Loại trừ sự đan xen này đồng nghĩa với việc phá hủy hình tượng nghệ thuật. Trong khoa học, các đặc điểm của hoạt động sống của một người tạo ra tri thức, đánh giá giá trị không phải là một phần trực tiếp của kiến thức được tạo ra (các định luật Newton không cho phép chúng ta đánh giá những gì Newton yêu thích và ghét bỏ, trong khi, ví dụ, các bức chân dung của Rembrandt mô tả tính cách của chính Rembrandt, thái độ của ông và thái độ cá nhân với người được miêu tả Hiện tượng xã hội; một bức chân dung được vẽ bởi một nghệ sĩ lớn luôn đóng vai trò như một bức chân dung tự họa).

Khoa học tập trung vào chủ đề và nghiên cứu khách quan của thực tế. Tất nhiên, những điều đã nói ở trên không có nghĩa là những khoảnh khắc cá nhân và định hướng giá trị các nhà khoa học không đóng một vai trò trong sáng tạo khoa học và không ảnh hưởng đến kết quả.

Quá trình tri thức khoa học được xác định không chỉ bởi các đặc điểm của đối tượng nghiên cứu, mà còn bởi nhiều yếu tố có tính chất văn hóa xã hội.

Xem xét khoa học trong nó phát triển mang tính lịch sử, có thể thấy rằng khi loại hình văn hóa thay đổi, các tiêu chuẩn trình bày tri thức khoa học, cách nhìn nhận thực tế trong khoa học, phong cách tư duy được hình thành trong bối cảnh văn hóa và bị ảnh hưởng bởi các hiện tượng đa dạng nhất của nó cũng thay đổi. . Tác động này có thể được thể hiện như sự bao hàm của các yếu tố văn hóa xã hội khác nhau trong quá trình tạo ra tri thức khoa học thích hợp. Tuy nhiên, tuyên bố về mối liên hệ giữa khách quan và chủ quan trong bất kỳ quá trình nhận thức và nhu cầu nghiên cứu toàn diện khoa học trong sự tương tác của nó với các hình thức hoạt động tinh thần khác của con người không loại bỏ câu hỏi về sự khác biệt giữa khoa học và các hình thức này (tri thức thông thường, tư duy nghệ thuật, v.v.). Đặc điểm đầu tiên và cần thiết của sự khác biệt đó là dấu hiệu của tính khách quan và tính khách quan của tri thức khoa học.

Khoa học trong hoạt động của con người chỉ xác định cấu trúc khách quan của nó và xem xét mọi thứ qua lăng kính của cấu trúc này. Giống như Vua Midas nổi tiếng truyền thuyết cổ xưa- vật gì chạm vào thì mọi thứ đều hóa thành vàng, - và khoa học, dù chạm vào vật gì - mọi vật đối với nó đều là vật sống, hoạt động và phát triển theo quy luật khách quan.

Đến đây câu hỏi đặt ra ngay lập tức: à, vậy thì làm sao với chủ thể hoạt động, với mục tiêu, giá trị, trạng thái ý thức của anh ta? Tất cả những điều này thuộc về các thành phần của cấu trúc chủ quan của hoạt động, nhưng khoa học có thể nghiên cứu các thành phần này, bởi vì đối với nó, không có sự cấm đoán nào đối với việc nghiên cứu bất kỳ hiện tượng thực sự đang tồn tại nào. Câu trả lời cho những câu hỏi này khá đơn giản: đúng vậy, khoa học có thể khám phá bất kỳ hiện tượng nào của đời sống và ý thức con người, nó có thể khám phá hoạt động, tâm hồn con người và văn hóa, nhưng chỉ theo một quan điểm - như những vật thể đặc biệt tuân theo các quy luật khách quan. Khoa học cũng nghiên cứu cấu trúc chủ quan của hoạt động, nhưng với tư cách là một đối tượng đặc biệt. Và nơi khoa học không thể tạo ra một vật thể và trình bày nó " cuộc sống tự nhiên”, Được xác định bởi các kết nối thiết yếu của nó, và ở đó các tuyên bố của nó kết thúc. Vì vậy, khoa học có thể nghiên cứu mọi thứ trong thế giới loài người nhưng từ một góc nhìn khác và từ một quan điểm khác. Quan điểm khách quan đặc biệt này thể hiện cả tính vô hạn và giới hạn của khoa học, vì con người với tư cách là một thực thể độc lập, có ý thức, có ý chí tự do, và anh ta không chỉ là một khách thể, anh ta còn là một chủ thể của hoạt động. Và trong con người chủ quan của anh ấy, không phải tất cả các trạng thái đều có thể bị cạn kiệt bởi kiến thức khoa học, ngay cả khi chúng ta giả định rằng sự toàn diện như vậy kiến thức khoa học về một người, hoạt động sống của anh ta có thể được lấy.

Không có chủ nghĩa phản khoa học nào trong tuyên bố này về các giới hạn của khoa học. Nó chỉ đơn giản là một tuyên bố về sự thật không thể chối cãi rằng khoa học không thể thay thế mọi dạng tri thức của thế giới, của mọi nền văn hóa. Và mọi thứ thoát khỏi tầm nhìn của cô ấy đều được bù đắp bằng những hình thức hiểu biết tinh thần khác về thế giới - nghệ thuật, tôn giáo, đạo đức, triết học.

Nghiên cứu các đối tượng được biến đổi thành hoạt động, khoa học không giới hạn ở kiến thức chỉ những quan hệ chủ thể đó có thể được nắm vững trong khuôn khổ của cái có sẵn, được thiết lập về mặt lịch sử trên sân khấu này phát triển của xã hội các loại hình hoạt động. Mục đích của khoa học là dự đoán những thay đổi có thể xảy ra trong tương lai của các đối tượng, bao gồm cả những thay đổi tương ứng với các dạng và hình thức thay đổi thực tế trong tương lai trên thế giới.

Là một biểu hiện của những mục tiêu này trong khoa học, không chỉ nghiên cứu được hình thành để phục vụ thực tiễn ngày nay, mà còn là các lớp nghiên cứu, kết quả của chúng chỉ có thể được ứng dụng vào thực tiễn của tương lai. Sự vận động của nhận thức trong các tầng này vốn đã không được quyết định nhiều bởi những đòi hỏi trực tiếp của thực tiễn ngày nay mà bởi những lợi ích nhận thức mà thông qua đó nhu cầu của xã hội được biểu hiện trong việc dự đoán các phương pháp và hình thức phát triển thực tiễn của thế giới trong tương lai. Ví dụ, việc xây dựng các vấn đề nội khoa học và giải pháp của chúng trong khuôn khổ của nghiên cứu lý thuyết vật lý dẫn đến việc khám phá ra các định luật trường điện từ và dự đoán sóng điện từ, để khám phá ra các quy luật phân chia Hạt nhân nguyên tử, các định luật lượng tử về bức xạ của nguyên tử trong quá trình chuyển electron từ mức năng lượng này sang mức năng lượng khác, v.v ... Tất cả những khám phá lý thuyết này đã đặt nền tảng cho các phương pháp phát triển thực tiễn về khối lượng của tự nhiên trong sản xuất trong tương lai. Vài thập kỷ sau, chúng trở thành cơ sở cho nghiên cứu và phát triển kỹ thuật ứng dụng, lần lượt đưa chúng vào sản xuất, thiết bị và công nghệ mang tính cách mạng - thiết bị vô tuyến điện tử, nhà máy điện hạt nhân, lắp đặt laser, v.v. xuất hiện.

Trọng tâm của khoa học vào việc nghiên cứu không chỉ những đối tượng được biến đổi trong thực tiễn ngày nay, mà còn cả những đối tượng có thể trở thành đối tượng của sự phát triển thực tiễn đại chúng trong tương lai, là điều thứ hai. dấu hiệu kiến thức khoa học. Đặc điểm này giúp chúng ta có thể phân biệt giữa tri thức khoa học và tri thức hàng ngày, tự phát - thực nghiệm và rút ra một số định nghĩa cụ thể đặc trưng cho bản chất của khoa học.

Từ

Mong muốn phân biệt giữa hai loại, hoặc phương pháp, kiến thức - trực quan và logic - đã xuất hiện từ thời cổ đại. Sự khởi đầu của điều này có thể được tìm thấy trong học thuyết của Plato về các ý tưởng, trong đó có khái niệm về tính không phân biệt (không có lý luận) về sự hiểu biết của chúng. Người Epicurean đã cố định hiện tượng hiểu biết hoặc hiểu biết trực tiếp này trong từ επιβολή. Các thuật ngữ để chỉ định hai loại kiến thức đã xuất hiện ở Philo of Alexandria, và sau đó ở Plotinus, người đã phân biệt giữa επιβολή (hiểu trực tiếp, tức thì (tầm nhìn, sáng suốt)) và διεξοδικός λόγος (kiến thức liên tiếp, rời rạc, với sự trợ giúp của các kết luận logic ).

Bản dịch khái niệm επιβολή thành ngôn ngữ Latin thuật ngữ "intuitus" (từ động từ intueri, có nghĩa là "nhìn ngang hàng", "thâm nhập bằng cái nhìn (nhìn)," để hiểu ngay lập tức) được Boethius đưa ra vào thế kỷ thứ 5.

Vào thế kỷ 13, nhà sư người Đức Wilhelm ở Mörbecke (1215-1286) đã lặp lại bản dịch của Boethius, và thuật ngữ "trực giác" đã trở thành một phần của thuật ngữ triết học Tây Âu.

Người Anh, Pháp, Ý, Tây Ban Nha dịch Anschauung với thuật ngữ "trực giác" (tiếng Pháp, tiếng Anh - trực giác, tiếng Ý - directizione, tiếng Tây Ban Nha - directicion). Kantian Anschauung cũng được dịch sang tiếng Nga bằng thuật ngữ “sự chiêm nghiệm” để truyền đạt ý nghĩa của sự hiểu biết trực tiếp, tính không diễn đạt, tức thời “tầm nhìn”.

Trực giác về mặt triết học

Trong một số trào lưu triết học, trực giác được hiểu như một mặc khải thiêng liêng, như một quá trình hoàn toàn vô thức, không tương thích với logic và thực tiễn cuộc sống (chủ nghĩa trực giác). Nhiều cách giải thích khác nhau về Trực giác có điểm chung - nhấn mạnh thời điểm xảy ra ngay lập tức trong quá trình nhận thức, đối lập (hoặc đối lập) với bản chất trung gian, diễn ngôn của tư duy logic.

Phép biện chứng duy vật coi hạt hợp lý của khái niệm Trực giác ở đặc điểm của thời điểm tức thì trong nhận thức, là sự thống nhất giữa cái hữu tính và cái hợp lý.

Quá trình tri thức khoa học, cũng như các hình thức phát triển nghệ thuật khác nhau của thế giới, không phải lúc nào cũng được thực hiện dưới hình thức minh chứng chi tiết, logic và thực tế. Thường thì đối tượng sẽ bắt đầu với một suy nghĩ hoàn cảnh khó khăn, ví dụ, trong một trận chiến quân sự, xác định chẩn đoán, tội lỗi hoặc sự vô tội của bị cáo, v.v. kỹ thuật hiện có kiến thức để thâm nhập cái chưa biết. Nhưng Trực giác không phải là thứ gì đó phi lý hay cao siêu. Trong quá trình nhận thức trực quan, tất cả các dấu hiệu mà kết luận được đưa ra và các phương pháp tạo ra nó đều không được thực hiện. Trực giác không tạo thành một con đường nhận thức đặc biệt bỏ qua cảm giác, ý tưởng và suy nghĩ. Đó là một kiểu tư duy đặc biệt, khi những liên kết riêng lẻ của quá trình tư duy được mang trong tâm trí ít nhiều một cách vô thức, và nó là kết quả của suy nghĩ - sự thật - được nhận thức rõ ràng nhất.

Trực giác là đủ để nhận thức sự thật, nhưng nó không đủ để thuyết phục người khác và chính mình về sự thật này. Điều này cần có bằng chứng.

Trực giác trong việc ra quyết định theo quan điểm của tâm lý học

Việc hình thành một giải pháp trực quan tiến hành bên ngoài sự kiểm soát trực tiếp của ý thức.

TẠI khái niệm tâm lý Trực giác của K.Jung được coi là một trong những chức năng hàng đầu có thể có của một người, nó quyết định thái độ của một người đối với bản thân và thế giới xung quanh, cách anh ta đưa ra các quyết định quan trọng.

Trực giác - khả năng hiểu trực tiếp, ngay lập tức sự thật mà không cần suy luận lôgic sơ bộ và không cần bằng chứng.

Một cách giải thích khác của trực giác là sự lĩnh hội trực tiếp sự thật bằng trí óc, không xuất phát từ sự phân tích lôgic từ những sự thật khác và không được nhận thức thông qua các giác quan.

Máy tính mô phỏng trực giác

Các chương trình và thuật toán AI thích ứng, dựa trên các phương pháp học tập cho các hệ thống tự động, thể hiện hành vi bắt chước trực giác của con người. Chúng tạo ra kiến thức từ dữ liệu mà không có công thức hợp lý về các cách thức và điều kiện để có được nó, do đó kiến thức này hiển thị cho người dùng là kết quả của "sự quyết định trực tiếp". Các yếu tố của phân tích trực quan như vậy được xây dựng trong nhiều hệ thống tự động hiện đại, chẳng hạn như hệ thống Dịch vụ máy tính, các chương trình cờ vua, v.v ... Việc giảng dạy các hệ thống như vậy đòi hỏi giáo viên phải lựa chọn chiến lược và nhiệm vụ học tập tối ưu.

Để mô phỏng việc ra quyết định trực quan, các thiết bị giống thần kinh được gọi là mạng thần kinh và máy tính thần kinh, cũng như trình mô phỏng phần mềm của chúng, rất tiện lợi. M. G. Dorrer cùng với các đồng tác giả đã tạo ra một tiêu chuẩn phi tiêu chuẩn cho kỹ thuật máy tính trực giác phương pháp tiếp cận chẩn đoán tâm lý, bao gồm việc phát triển các khuyến nghị ngoại trừ việc xây dựng thực tế được mô tả. Đối với chẩn đoán tâm lý máy tính cổ điển, điều quan trọng là chính thức hóa kỹ thuật chẩn đoán tâm lý, trong khi kinh nghiệm thu được của các nhà nghiên cứu trong lĩnh vực tin học thần kinh cho thấy rằng việc sử dụng thiết bị mạng thần kinh có thể đáp ứng nhu cầu của các nhà tâm lý học và nhà nghiên cứu thực hành trong việc tạo ra các phương pháp chẩn đoán tâm lý dựa trên kinh nghiệm của họ, bỏ qua giai đoạn chính thức hóa và xây dựng mô hình chẩn đoán.

Phát triển trực giác

Nhiều tác giả cung cấp các khóa đào tạo khác nhau để phát triển trực giác, tuy nhiên, cần nhớ rằng một số trong số chúng chưa được chứng minh bằng thực nghiệm, tức là là những “suy tư” của các tác giả về chủ đề. Một trong những nhược điểm của trực giác là dựa trên kinh nghiệm sống, vì vậy cách duy nhất để phát triển nó là tích lũy kinh nghiệm trong một lĩnh vực kiến thức nhất định. “Những suy nghĩ tích cực và niềm tin rằng bạn xứng đáng không chỉ là một câu trả lời, mà còn là câu trả lời tốt nhất, hãy chuyển trực giác sang hoạt động tích cực.” - một trong những khóa đào tạo này dựa trên sự khẳng định hoặc tự thôi miên để loại bỏ các rào cản. Discovery của D. I. Mendeleev luật định kì nguyên tố hóa học, cũng như định nghĩa của công thức benzen do Kekule phát triển, được họ thực hiện trong một giấc mơ, khẳng định giá trị của kinh nghiệm sống và kiến thức đối với sự phát triển của trực giác, để có được kiến thức trực quan.

Ví dụ, đôi khi các huấn luyện viên đưa ra các bài tập như vậy để phát triển trực giác, đó là các bài tập để phát triển khả năng thấu thị hoặc khả năng phản ứng. Đây là một trong những bài tập đó:

“Trước khi bắt đầu ngày làm việc, hãy cố gắng giới thiệu từng nhân viên của bạn. Cảm nhận những gì ẩn sau những lời nói, và những gì được giấu kín. Trước khi bạn đọc lá thư, hãy hình dung bằng trực giác nội dung của nó và nó sẽ ảnh hưởng đến bạn như thế nào. Trước khi nhấc máy, hãy cố gắng trực giác đoán xem ai đang gọi, người này sẽ nói chuyện gì và như thế nào. ... "

Một cách lý tưởng để phát triển trực giác là trò chơi trốn tìm nổi tiếng. Trò chơi "buff của người mù" ít được ưa thích hơn. trong trò chơi, vật chủ sử dụng khứu giác và thính giác, tức là 2 và 5 giác quan "nhắc nhở". Nhưng trong "trốn tìm" cả 5 giác quan đều bất lực và giác quan thứ 6 bật sáng.

Các nghĩa khác

Thuật ngữ "trực giác" được sử dụng rộng rãi trong nhiều giáo lý và thực hành huyền bí, thần bí và phản khoa học.

Xem thêm

Văn chương

Trực giác // Bách khoa toàn thư Liên Xô vĩ đại

Liên kết

Các bài báo về sự phát triển của trực giác trên trang web của Mirzakarim Norbekov

Ghi chú

Quỹ Wikimedia. Năm 2010.

Xem "Kiến thức trực quan" là gì trong các từ điển khác:

Thuật ngữ này có các nghĩa khác, xem Kiến thức (ý nghĩa). Bài báo hoặc phần này cần được sửa đổi. Hãy cải thiện ... Wikipedia

Tri thức là hình thức tồn tại và hệ thống hoá kết quả hoạt động nhận thức của con người. Có nhiều loại kiến thức khác nhau: khoa học, thông thường ( ý thức chung), trực quan, tôn giáo, v.v. Kiến thức thông thường đóng vai trò là cơ sở cho định hướng của một người trong ... Wikipedia

Ẩn, im lặng, tiềm ẩn (từ implicite trong tiếng Latinh ở dạng ẩn, ngầm; ngược lại với rõ ràng), ngoại vi trái ngược với trung tâm, hoặc tiêu điểm, tức là trong tâm điểm của ý thức. Theo kinh nghiệm cơ sở của sự im lặng cá nhân ... ... Bách khoa toàn thư về nghiên cứu văn hóa

KIẾN THỨC TRONG TRIẾT HỌC NẤM ARAB. Do sự kết hợp giữa các khía cạnh thủ tục và quan trọng trong phạm trù masdar (danh từ), tư duy ngôn ngữ Ả Rập có xu hướng coi quá trình và kết quả là một cái gì đó ... Bách khoa toàn thư triết học

KIẾN THỨC TRONG TRIẾT HỌC NẤM ARAB. Do sự kết hợp giữa các khía cạnh thủ tục và thực chất trong phạm trù masdar (danh từ), tư duy ngôn ngữ Ả Rập có xu hướng coi quá trình và kết quả là một cái gì đó ... ... Bách khoa toàn thư triết học

Giới thiệu

Tri thức khoa học, giống như tất cả các hình thức sản xuất tinh thần, cuối cùng là cần thiết để điều chỉnh hoạt động của con người. Các loại nhận thức khác nhau thực hiện vai trò này theo những cách khác nhau, và việc phân tích sự khác biệt này là điều kiện đầu tiên và cần thiết để xác định các đặc điểm của nhận thức khoa học.

Khoa học như một loại kiến thức cụ thể

Khoa học với tư cách là một loại tri thức cụ thể được khám phá bằng logic và phương pháp luận của khoa học. Vấn đề chínhở đây là việc xác định và giải thích những đặc điểm cần thiết và đủ để phân biệt tri thức khoa học với kết quả của các loại tri thức khác ( đa dạng mẫu mã kiến thức phi khoa học). Cái sau bao gồm kiến thức hàng ngày, nghệ thuật (bao gồm viễn tưởng), tôn giáo (bao gồm các văn bản tôn giáo), triết học (phần lớn), kinh nghiệm trực giác-thần bí, kinh nghiệm hiện sinh, v.v. Nói chung, nếu bằng “kiến thức” mà chúng ta chỉ hiểu được thông tin văn bản (diễn ngôn), thì hiển nhiên là các văn bản khoa học (thậm chí trong kỷ nguyên hiện đại « khoa học lớn”) Chỉ chiếm một phần (và hơn nữa, một phần nhỏ hơn) trong tổng số lượng diễn ngôn sử dụng nhân loại hiện đại trong khả năng sinh tồn thích nghi của nó. Bất chấp những nỗ lực to lớn của các nhà triết học khoa học (đặc biệt là các đại diện của chủ nghĩa thực chứng lôgic và triết học phân tích) để xác định rõ ràng và giải thích các tiêu chí của tính khoa học, vấn đề này vẫn chưa có lời giải rõ ràng. Thông thường, các dấu hiệu tiêu chuẩn như vậy của tri thức khoa học được gọi là: tính khách quan, tính rõ ràng, tính chắc chắn, tính chính xác, tính nhất quán, bằng chứng lôgic, tính khả kiểm, tính giá trị lý thuyết và thực nghiệm, tính hữu ích của công cụ (khả năng áp dụng thực tế). Việc tuân theo các thuộc tính này cần đảm bảo tính chân thực khách quan của tri thức khoa học, do đó, "tri thức khoa học" thường được đồng nhất với "tri thức chân chính khách quan".

Tất nhiên, nếu chúng ta nói về "tri thức khoa học" với tư cách là một cơ cấu lý thuyết nhất định của phương pháp luận của khoa học, thì người ta khó có thể phản đối các tiêu chí của tính khoa học được liệt kê ở trên. Nhưng câu hỏi đặt ra là làm thế nào mà "lý tưởng khoa học" này lại đầy đủ, khả thi và phổ biến trong mối quan hệ với kiến thức khoa học "hàng ngày", lịch sử thực sự khoa học và hiện đại đa dạng của nó. Thật không may, khi phân tích tài liệu rộng lớn của các trường phái triết học, phương pháp luận và lịch sử khoa học theo chủ nghĩa thực chứng và hậu thực chứng trong nửa sau thế kỷ 20 và các nhà phê bình của họ cho thấy, câu trả lời cho câu hỏi này nói chung là phủ định. Khoa học thực tế trong hoạt động của nó hoàn toàn không tuân theo (không thực hiện) các tiêu chuẩn phương pháp luận thống nhất và “thuần túy”. Sự trừu tượng hóa trong khuôn khổ phương pháp luận của khoa học, từ bối cảnh xã hội và tâm lý về hoạt động của nó không đưa chúng ta đến gần hơn, mà đẩy chúng ta ra khỏi tầm nhìn đầy đủ về khoa học hiện thực. Lý tưởng của bằng chứng lôgic (theo nghĩa cú pháp, chặt chẽ nhất của nó) không thể hiện thực hóa được ngay cả trong các lý thuyết lôgic và toán học đơn giản nhất. Rõ ràng là liên quan đến các lý thuyết toán học, khoa học tự nhiên và xã hội - nhân văn phong phú hơn về mặt nội dung, thì yêu cầu về bằng chứng lôgic của chúng càng khó thực hiện hơn ở bất kỳ mức độ đáng kể nào. Tương tự, với một số bảo lưu nhất định, có thể nói về khả năng thực hiện hoàn toàn tất cả các tiêu chí "lý tưởng" khác về tính khoa học, cụ thể là khả năng xác minh hoặc hiệu lực thực nghiệm tuyệt đối. lý thuyết khoa học trong khoa học tự nhiên, kỹ thuật và khoa học xã hội và nhân văn. Ở đâu cũng có bối cảnh chưa được làm rõ tận cùng, yếu tố hữu cơ của nó luôn là một văn bản khoa học cụ thể; ở mọi nơi - dựa vào kiến thức tập thể và cá nhân tiềm ẩn về cơ bản là không thể thay đổi, luôn luôn - đưa ra các quyết định nhận thức trong điều kiện không chắc chắn hoàn toàn, truyền thông khoa học với hy vọng hiểu biết đầy đủ, ý kiến chuyên gia và sự đồng thuận khoa học. Tuy nhiên, nếu lý tưởng khoa học về tri thức là không thể đạt được, thì có nên từ bỏ nó không? Không, vì mục đích của bất kỳ lý tưởng nào là chỉ ra hướng di chuyển mong muốn, di chuyển theo hướng mà chúng ta có xác suất đạt được thành công cao hơn là đi theo hướng ngược lại hoặc ngẫu nhiên. Lý tưởng làm cho nó có thể hiểu, đánh giá và cấu trúc thực tế phù hợp với hệ thống mục tiêu, nhu cầu và lợi ích đã được chấp nhận. Rõ ràng, chúng là yếu tố quy định cần thiết và quan trọng nhất trong việc đảm bảo sự tồn tại thích nghi của một người trong bất kỳ lĩnh vực hoạt động nào của anh ta.

Về mặt trực giác, có vẻ rõ ràng khoa học khác với các hình thức hoạt động nhận thức khác của con người như thế nào. Tuy nhiên, việc xác định rõ ràng các tính năng cụ thể của khoa học dưới dạng các dấu hiệu và định nghĩa hóa ra lại là một nhiệm vụ khá khó khăn. Điều này được chứng minh bằng sự đa dạng của khoa học, cuộc tranh luận đang diễn ra về vấn đề mối liên hệ giữa nó và các dạng kiến thức khác.

Một hoạt động có thể được coi là một mạng lưới được tổ chức phức tạp gồm các hành vi chuyển đổi đối tượng khác nhau, khi sản phẩm của hoạt động này chuyển sang hoạt động khác và trở thành thành phần của nó. Ví dụ, quặng sắt, với tư cách là sản phẩm của quá trình khai thác, trở thành một đối tượng được chuyển thành hoạt động của người luyện thép; máy công cụ được sản xuất tại nhà máy từ thép do nhà máy luyện thép khai thác trở thành phương tiện hoạt động trong sản xuất khác. Ngay cả các chủ thể của hoạt động - những người thực hiện những biến đổi này của các đối tượng phù hợp với các mục tiêu đã đặt ra, ở một mức độ nhất định có thể được biểu thị như là kết quả của đào tạo và giáo dục, đảm bảo rằng chủ thể có được các mô hình hành động, kiến thức và kỹ năng sử dụng các phương tiện nhất định trong hoạt động.

Các phương tiện và hành động có thể được quy cho cả cấu trúc khách quan và chủ quan, vì chúng có thể được xem xét theo hai cách. Một mặt, các phương tiện có thể được trình bày như các cơ quan nhân tạo cho hoạt động của con người. Mặt khác, chúng có thể được coi là vật thể tự nhiên tương tác với các vật thể khác. Tương tự như vậy, các hoạt động có thể được trình bày theo nhiều cách khác nhau, vừa là hành động của con người vừa là tương tác tự nhiên của các đối tượng.

Các hoạt động luôn bị chi phối bởi những giá trị và mục tiêu nhất định. Giá trị trả lời câu hỏi: tại sao chúng ta cần hoạt động này hoặc hoạt động kia? Mục tiêu là trả lời câu hỏi: cần thu được gì trong hoạt động? Mục tiêu là hình ảnh lý tưởng của sản phẩm. Nó hiện thân, khách thể hoá trong sản phẩm, là kết quả của quá trình biến đổi của chủ thể hoạt động.

Vì hoạt động là phổ biến, nên các chức năng của các đối tượng của nó có thể không chỉ là những mảnh vỡ của tự nhiên được biến đổi trong thực tế, mà còn là những người có “đặc tính” thay đổi khi họ được đưa vào các hệ thống con xã hội khác nhau, cũng như bản thân các hệ thống con này, tương tác với nhau trong xã hội như một sinh vật không thể thiếu. Sau đó, trong trường hợp thứ nhất, chúng ta giải quyết “mặt khách quan” của sự thay đổi bản chất của con người, và trong trường hợp thứ hai, với “mặt khách quan” của thực tiễn nhằm thay đổi các đối tượng xã hội. Theo quan điểm, con người vừa có thể đóng vai trò là chủ thể, vừa là đối tượng của hành động thực tiễn.

Ở giai đoạn đầu của quá trình phát triển của xã hội, các mặt chủ quan và khách quan của hoạt động thực tiễn không được mổ xẻ trong nhận thức, mà được coi như một tổng thể duy nhất. Nhận thức phản ánh những cách thức thay đổi thực tế của các đối tượng, bao gồm các đặc điểm của đối tượng sau đó là mục tiêu, khả năng và hành động của một người. Ý tưởng về các đối tượng của hoạt động này được chuyển sang toàn bộ bản chất, được nhìn qua lăng kính của hoạt động đang được thực hiện.

Ví dụ, người ta biết rằng trong thần thoại của các dân tộc cổ đại, các lực lượng của tự nhiên luôn được ví như lực lượng của con người, và các quá trình của nó - đối với hành động của con người. Tư duy nguyên thủy, trong việc giải thích các hiện tượng của thế giới bên ngoài, luôn luôn dựa vào việc so sánh chúng với các hành động và động cơ của con người. Chỉ trong quá trình phát triển lâu dài của xã hội, tri thức mới bắt đầu loại trừ các yếu tố nhân hình ra khỏi đặc điểm của các quan hệ khách quan. Quá trình này đóng vai trò quan trọng do quá trình phát triển lịch sử của thực tiễn, và trên hết là sự cải tiến các phương tiện và công cụ lao động.

Khi các công cụ trở nên phức tạp hơn, những hoạt động trước đây do một người trực tiếp thực hiện bắt đầu “sửa đổi”, hoạt động như một tác động nhất quán của một công cụ này lên một công cụ khác và chỉ sau đó đối với đối tượng đang được biến đổi. Do đó, các thuộc tính và trạng thái của các vật thể phát sinh do các hoạt động này dường như không còn do nỗ lực trực tiếp của con người tạo ra, mà ngày càng hoạt động do kết quả của sự tương tác của chính các vật thể tự nhiên. Vì vậy, nếu trong giai đoạn đầu của nền văn minh, việc di chuyển hàng hóa đòi hỏi nỗ lực của cơ bắp, thì với sự phát minh ra đòn bẩy và khối, và sau đó là những máy móc đơn giản nhất, có thể thay thế những nỗ lực này bằng những chiếc máy móc. Ví dụ, bằng cách sử dụng một hệ thống các khối, có thể cân bằng một tải lớn với một tải nhỏ, và bằng cách thêm một trọng lượng nhỏ vào một tải nhỏ, nâng một tải lớn lên độ cao mong muốn. Ở đây, để nâng một vật nặng, không cần nỗ lực của con người: một tải trọng chuyển động độc lập còn lại.

Sự chuyển giao các chức năng của con người sang các cơ chế dẫn đến sự hiểu biết mới về các lực lượng của tự nhiên. Trước đây, lực chỉ được hiểu bằng cách tương tự với những nỗ lực vật chất của một người, nhưng bây giờ chúng bắt đầu được coi là lực cơ học. Ví dụ trên có thể coi là một tương tự của quá trình "khách thể hóa" các mối quan hệ khách quan của thực tiễn, mà dường như đã bắt đầu từ thời đại của những nền văn minh đô thị đầu tiên thời cổ đại. Trong giai đoạn này, tri thức bắt đầu tách dần mặt khách quan của thực tiễn ra khỏi yếu tố chủ quan và coi mặt này là thực tế đặc biệt, độc lập. Việc coi thực tiễn như vậy là một trong những điều kiện cần thiết để xuất hiện nghiên cứu khoa học.

Đối với các quá trình biến đổi của tự nhiên, chức năng này do khoa học tự nhiên và kỹ thuật thực hiện. Các quá trình biến đổi của các đối tượng xã hội được khoa học xã hội nghiên cứu. Vì nhiều đối tượng có thể được biến đổi trong hoạt động - các đối tượng của tự nhiên, con người (và trạng thái ý thức của anh ta), các hệ thống con của xã hội, các đối tượng ký hiệu có chức năng như hiện tượng văn hóa, v.v. - ở mức độ mà tất cả chúng đều có thể trở thành đối tượng nghiên cứu khoa học.

Định hướng của khoa học theo hướng nghiên cứu các đối tượng có thể được đưa vào hoạt động (thực tế hoặc có khả năng là đối tượng có thể biến đổi trong tương lai của nó), và việc nghiên cứu chúng tuân theo các quy luật khách quan của sự vận hành và phát triển, tạo thành đặc điểm chính đầu tiên của tri thức khoa học .

Đặc điểm này giúp phân biệt nó với các hình thức hoạt động nhận thức khác của con người. Như vậy, chẳng hạn, trong quá trình nghệ thuật đồng hóa hiện thực, các đối tượng nằm trong hoạt động của con người không bị tách rời khỏi các yếu tố chủ quan, mà được thực hiện theo kiểu “dán” vào chúng. Mọi sự phản ánh các đối tượng của thế giới khách quan trong nghệ thuật đồng thời thể hiện thái độ giá trị của con người đối với đối tượng. Hình tượng nghệ thuật là sự phản ánh đối tượng chứa đựng dấu ấn nhân cách con người, giá trị định hướng của nó, được hòa quyện vào những đặc điểm của hiện thực được phản ánh. Loại trừ sự đan xen này đồng nghĩa với việc phá hủy hình tượng nghệ thuật. Trong khoa học, các đặc điểm trong hoạt động sống của một người tạo ra tri thức, các phán đoán giá trị của nó không trực tiếp là một phần của tri thức được tạo ra (các định luật Newton không cho phép người ta đánh giá điều gì và điều gì Newton ghét, trong khi, ví dụ, các bức chân dung của Rembrandt mô tả nhân cách của chính Rembrandt, thế giới quan và thái độ cá nhân của ông đối với các hiện tượng xã hội được miêu tả; một bức chân dung do một nghệ sĩ lớn vẽ luôn đóng vai trò như một bức chân dung tự họa).

Khoa học tập trung vào chủ đề và nghiên cứu khách quan của thực tế. Tất nhiên, những điều đã nói ở trên không có nghĩa là các khía cạnh cá nhân và định hướng giá trị của một nhà khoa học không đóng một vai trò nào trong sáng tạo khoa học và không ảnh hưởng đến kết quả của nó.

Xem xét khoa học trong quá trình phát triển lịch sử của nó, có thể thấy rằng khi loại hình văn hóa thay đổi, các tiêu chuẩn trình bày tri thức khoa học, cách nhìn nhận thực tế trong khoa học, phong cách tư duy được hình thành trong bối cảnh văn hóa và bị ảnh hưởng bởi các hiện tượng đa dạng nhất của nó thay đổi. Tác động này có thể được thể hiện như sự bao hàm của các yếu tố văn hóa xã hội khác nhau trong quá trình tạo ra tri thức khoa học thích hợp. Tuy nhiên, tuyên bố về mối liên hệ giữa khách quan và chủ quan trong bất kỳ quá trình nhận thức nào và nhu cầu nghiên cứu toàn diện về khoa học trong sự tương tác của nó với các hình thức hoạt động tinh thần khác của con người không loại bỏ được câu hỏi về sự khác biệt giữa khoa học và các hình thức này ( kiến thức thông thường, tư duy nghệ thuật, v.v.). Đặc điểm đầu tiên và cần thiết của sự khác biệt đó là dấu hiệu của tính khách quan và tính khách quan của tri thức khoa học.

Khoa học trong hoạt động của con người chỉ xác định cấu trúc khách quan của nó và xem xét mọi thứ qua lăng kính của cấu trúc này. Giống như vua Midas trong truyền thuyết cổ đại nổi tiếng - hễ chạm vào là mọi thứ đều biến thành vàng, - vậy thì khoa học, bất cứ thứ gì chạm vào, đối với nó đều là một vật thể sống, vận hành và phát triển theo quy luật khách quan.

Đến đây câu hỏi đặt ra ngay lập tức: à, vậy thì làm sao với chủ thể hoạt động, với mục tiêu, giá trị, trạng thái ý thức của anh ta? Tất cả những điều này thuộc về các thành phần của cấu trúc chủ quan của hoạt động, nhưng khoa học cũng có khả năng điều tra các thành phần này, bởi vì không có sự cấm đoán nào đối với nó để nghiên cứu bất kỳ hiện tượng thực sự đang tồn tại nào. Câu trả lời cho những câu hỏi này khá đơn giản: đúng vậy, khoa học có thể khám phá bất kỳ hiện tượng nào của đời sống và ý thức con người, nó có thể khám phá hoạt động, tâm hồn con người và văn hóa, nhưng chỉ theo một quan điểm - như những vật thể đặc biệt tuân theo các quy luật khách quan. Khoa học cũng nghiên cứu cấu trúc chủ quan của hoạt động, nhưng với tư cách là một đối tượng đặc biệt. Và khi khoa học không thể tạo ra một vật thể và trình bày "sự sống tự nhiên" của nó được xác định bởi các mối liên hệ thiết yếu của nó, thì những tuyên bố về nó sẽ kết thúc. Như vậy, khoa học có thể nghiên cứu mọi thứ trong thế giới con người, nhưng từ một góc độ đặc biệt và một góc nhìn đặc biệt. Quan điểm khách quan đặc biệt này thể hiện cả tính vô hạn và giới hạn của khoa học, vì con người với tư cách là một thực thể độc lập, có ý thức, có ý chí tự do, và anh ta không chỉ là một khách thể, anh ta còn là một chủ thể của hoạt động. Và trong con người chủ quan của anh ta, không phải tất cả các trạng thái đều có thể bị cạn kiệt bởi tri thức khoa học, ngay cả khi chúng ta giả định rằng tri thức khoa học toàn diện về một người, hoạt động sống của anh ta có thể đạt được.

Mục đích của khoa học là dự đoán những thay đổi có thể xảy ra trong tương lai của các đối tượng, bao gồm cả những thay đổi tương ứng với các dạng và hình thức thay đổi thực tế trong tương lai trên thế giới.

Là một biểu hiện của những mục tiêu này trong khoa học, không chỉ nghiên cứu được hình thành để phục vụ thực tiễn ngày nay, mà còn là các lớp nghiên cứu, kết quả của chúng chỉ có thể được ứng dụng vào thực tiễn của tương lai. Sự vận động của nhận thức trong các tầng này vốn đã không được quyết định nhiều bởi những đòi hỏi trực tiếp của thực tiễn ngày nay mà bởi những lợi ích nhận thức mà thông qua đó nhu cầu của xã hội được biểu hiện trong việc dự đoán các phương pháp và hình thức phát triển thực tiễn của thế giới trong tương lai. Ví dụ, việc hình thành các vấn đề nội khoa học và giải pháp của chúng trong khuôn khổ nghiên cứu lý thuyết cơ bản trong vật lý đã dẫn đến việc khám phá ra các quy luật của trường điện từ và dự đoán về sóng điện từ, khám phá ra quy luật phân hạch của hạt nhân nguyên tử, các định luật lượng tử về bức xạ của nguyên tử trong quá trình chuyển electron từ mức năng lượng này sang mức năng lượng khác, v.v. Tất cả những khám phá lý thuyết này đã đặt nền tảng cho các phương pháp phát triển thực tiễn hàng loạt của tự nhiên trong sản xuất trong tương lai. Vài thập kỷ sau, chúng trở thành cơ sở cho nghiên cứu và phát triển kỹ thuật ứng dụng, lần lượt đưa chúng vào sản xuất, thiết bị và công nghệ mang tính cách mạng - thiết bị vô tuyến điện tử, nhà máy điện hạt nhân, lắp đặt laser, v.v. xuất hiện.

Các nhà khoa học vĩ đại, những người tạo ra những hướng đi và khám phá mới, nguyên bản, luôn chú ý đến khả năng của lý thuyết này để có thể chứa đựng toàn bộ các công nghệ mới trong tương lai và các ứng dụng thực tế bất ngờ trong tương lai.

K.A. Timiryazev đã viết về điều này: “Mặc dù sự vắng mặt trong Khoa học hiện đại theo hướng thực dụng hẹp, nó đã được phát triển tự do, không phụ thuộc vào các quan điểm của các nhà hiền triết và đạo đức thế gian, hơn bao giờ hết, nó đã trở thành một nguồn ứng dụng thực tế hàng ngày. Sự phát triển đáng kinh ngạc đó của công nghệ, khiến những người quan sát hời hợt bị che mắt, những người sẵn sàng công nhận nó là đặc điểm nổi bật nhất của thế kỷ 19, chỉ là kết quả của sự phát triển của khoa học, thứ mà mọi người không nhìn thấy được, chưa từng có trong lịch sử, không bị áp bức thực dụng. Bằng chứng nổi bật về điều này là sự phát triển của hóa học: nó vừa là giả kim vừa là hóa học, phục vụ cho cả khai thác mỏ và dược phẩm, và chỉ trong thế kỷ 19, "thế kỷ của khoa học", mới trở thành hóa học, tức là khoa học thuần túy, nó là nguồn gốc của vô số ứng dụng trong y học và công nghệ, và trong khai thác mỏ, nó làm sáng tỏ cả vật lý và thậm chí cả thiên văn học, những thứ cao hơn trong hệ thống phân cấp khoa học và trên các nhánh kiến thức trẻ hơn, chẳng hạn như sinh lý học, nói, chỉ phát triển trong thế kỷ này.

Một trong những người sáng tạo đã bày tỏ những suy nghĩ tương tự cơ lượng tử Nhà vật lý người Pháp Louis de Broglie. “Những khám phá tuyệt vời,” anh viết, “ngay cả những khám phá được thực hiện bởi các nhà nghiên cứu, những người không có bất kỳ ứng dụng thực tế nào và chỉ tham gia vào giải pháp lý thuyết các vấn đề, sau đó nhanh chóng tìm thấy ứng dụng của chúng trong lĩnh vực kỹ thuật. Tất nhiên, Planck, khi lần đầu tiên viết ra công thức mang tên mình, hoàn toàn không nghĩ về công nghệ chiếu sáng. Nhưng ông không nghi ngờ gì rằng những nỗ lực tư duy khổng lồ mà ông đã bỏ ra sẽ cho phép chúng ta hiểu và thấy trước một số lượng lớn các hiện tượng sẽ được công nghệ chiếu sáng sử dụng một cách nhanh chóng và ngày càng tăng. Một cái gì đó tương tự xảy ra với tôi. Tôi vô cùng ngạc nhiên khi thấy những khái niệm do tôi phát triển rất nhanh chóng tìm được những ứng dụng cụ thể trong kỹ thuật nhiễu xạ điện tử và kính hiển vi điện tử.

Trọng tâm của khoa học vào việc nghiên cứu không chỉ những đối tượng được biến đổi trong thực tiễn ngày nay, mà còn cả những đối tượng có thể trở thành đối tượng của sự phát triển thực tiễn đại chúng trong tương lai, là đặc điểm phân biệt thứ hai của tri thức khoa học. Đặc điểm này giúp chúng ta có thể phân biệt giữa tri thức khoa học và tri thức hàng ngày, tự phát - thực nghiệm và rút ra một số định nghĩa cụ thể đặc trưng cho bản chất của khoa học. Nó cho phép chúng ta hiểu tại sao nghiên cứu lý thuyết là một đặc điểm xác định của khoa học phát triển.

Triết học khoa học và công nghệ Stepin Vyacheslav Semenovich

Các đặc điểm phân biệt chính của khoa học

Một hoạt động có thể được coi là một mạng lưới được tổ chức phức tạp gồm các hành vi chuyển đổi đối tượng khác nhau, khi sản phẩm của hoạt động này chuyển sang hoạt động khác và trở thành thành phần của nó. Ví dụ, quặng sắt với tư cách là sản phẩm của quá trình sản xuất khai thác trở thành đối tượng được chuyển thành hoạt động của người thợ luyện thép, máy công cụ được sản xuất tại nhà máy từ thép do người thợ luyện thép khai thác trở thành phương tiện hoạt động trong hoạt động sản xuất khác. Ngay cả các chủ thể của hoạt động - những người biến đổi các đối tượng phù hợp với các mục tiêu đã đặt ra, ở một mức độ nhất định có thể được thể hiện như là kết quả của quá trình đào tạo và giáo dục, điều này đảm bảo rằng chủ thể có được các mô hình hành động cần thiết, kiến thức và kỹ năng sử dụng nhất định nghĩa là trong hoạt động.

Các đặc điểm cấu trúc của một hành động hoạt động cơ bản có thể được biểu diễn dưới dạng lược đồ sau:

Các hoạt động luôn bị chi phối bởi những giá trị và mục tiêu nhất định. Giá trị trả lời câu hỏi: “mục đích của hoạt động này hoặc hoạt động đó là gì”. Mục đích là để trả lời câu hỏi: “những gì nên thu được trong hoạt động”. Mục tiêu là hình ảnh lý tưởng của sản phẩm. Nó được hiện thân, được khách thể hóa trong sản phẩm, là kết quả của quá trình biến đổi của chủ thể hoạt động.

Vì hoạt động là phổ biến, nên chức năng của các đối tượng của nó có thể không chỉ là những mảnh nhỏ của tự nhiên được biến đổi trong thực tế, mà còn là những người có “đặc tính” thay đổi khi họ được bao gồm trong các hệ thống con xã hội khác nhau, cũng như bản thân các hệ thống con này, tương tác trong xã hội như một sinh vật không thể thiếu. Sau đó, trong trường hợp thứ nhất, chúng ta giải quyết “mặt khách quan” của sự thay đổi bản chất của con người, và trong trường hợp thứ hai, với “mặt khách quan” của thực tiễn nhằm thay đổi các đối tượng xã hội. Theo quan điểm này, một người vừa có thể đóng vai trò là chủ thể, vừa là khách thể của hành động thực tiễn.

Ở giai đoạn đầu của quá trình phát triển của xã hội, các mặt chủ quan và khách quan của hoạt động thực tiễn không được mổ xẻ trong nhận thức, mà được coi như một tổng thể duy nhất. Nhận thức phản ánh những cách thức thay đổi thực tế của các đối tượng, bao gồm các đặc điểm của đối tượng sau đó là mục tiêu, khả năng và hành động của một người. Ý tưởng như vậy về các đối tượng của hoạt động được chuyển sang toàn bộ bản chất, được nhìn qua lăng kính của hoạt động đang được thực hiện.

Ví dụ, người ta biết rằng trong thần thoại của các dân tộc cổ đại, các lực lượng của tự nhiên luôn được ví như lực lượng của con người, và các quá trình của nó - đối với hành động của con người. Tư duy nguyên thủy, trong việc giải thích các hiện tượng của thế giới bên ngoài, luôn luôn dựa vào việc so sánh chúng với các hành động và động cơ của con người. Chỉ trong quá trình phát triển lâu dài của xã hội, tri thức mới bắt đầu loại trừ các yếu tố nhân hình ra khỏi đặc điểm của các quan hệ khách quan. Quá trình này đóng vai trò quan trọng do quá trình phát triển lịch sử của thực tiễn, và trên hết là do việc cải tiến các phương tiện và công cụ lao động.

Định hướng của khoa học vào việc nghiên cứu các đối tượng có thể được đưa vào hoạt động (là đối tượng thực tế hoặc có khả năng là đối tượng biến đổi trong tương lai của nó), và việc nghiên cứu chúng tuân theo các quy luật khách quan của sự vận hành và phát triển, tạo thành đặc điểm chính đầu tiên của tri thức khoa học .

Đặc điểm này giúp phân biệt nó với các hình thức hoạt động nhận thức khác của con người. Vì vậy, chẳng hạn, trong quá trình nghệ thuật đồng hóa hiện thực, các đối tượng trong hoạt động của con người không tách rời các yếu tố chủ quan, mà được thực hiện theo kiểu “dán” vào chúng. Mọi sự phản ánh các đối tượng của thế giới khách quan trong nghệ thuật đồng thời thể hiện thái độ giá trị của con người đối với đối tượng. Hình tượng nghệ thuật là sự phản ánh đối tượng chứa đựng dấu ấn của nhân cách con người, những định hướng giá trị của nó, được hòa quyện vào những đặc điểm của hiện thực được phản ánh. Loại trừ sự đan xen này đồng nghĩa với việc phá hủy hình tượng nghệ thuật. Tuy nhiên, trong khoa học, các đặc điểm của cuộc đời một người tạo ra tri thức, các phán đoán giá trị của nó không trực tiếp là một phần của tri thức được tạo ra (các định luật Newton không cho phép người ta đánh giá những gì Newton yêu thích và ghét bỏ, trong khi, ví dụ, tính cách của Rembrandt được miêu tả trong chân dung của Rembrandt, thái độ và thái độ cá nhân của ông đối với các hiện tượng xã hội được miêu tả; một bức chân dung do một nghệ sĩ lớn vẽ luôn đóng vai trò như một bức chân dung tự họa).

Khoa học tập trung vào chủ đề và nghiên cứu khách quan của thực tế. Tất nhiên, những điều đã nói ở trên không có nghĩa là những khoảnh khắc cá nhân và những định hướng giá trị của một nhà khoa học không đóng vai trò gì trong sáng tạo khoa học và không ảnh hưởng đến kết quả của nó.

Xem xét khoa học trong quá trình phát triển lịch sử của nó, có thể thấy rằng khi loại hình văn hóa thay đổi, các tiêu chuẩn trình bày tri thức khoa học, cách nhìn nhận thực tế trong khoa học, phong cách tư duy được hình thành trong bối cảnh văn hóa và bị ảnh hưởng. bởi sự thay đổi hiện tượng đa dạng nhất của nó. Tác động này có thể được thể hiện như sự bao hàm của các yếu tố văn hóa xã hội khác nhau trong quá trình tạo ra tri thức khoa học thích hợp. Tuy nhiên, tuyên bố về mối liên hệ giữa khách quan và chủ quan trong bất kỳ quá trình nhận thức nào và nhu cầu nghiên cứu toàn diện về khoa học trong sự tương tác của nó với các hình thức hoạt động tinh thần khác của con người không loại bỏ được câu hỏi về sự khác biệt giữa khoa học và các hình thức này ( kiến thức thông thường, tư duy nghệ thuật, v.v.). Đặc điểm đầu tiên và cần thiết của sự khác biệt đó là dấu hiệu của tính khách quan và tính khách quan của tri thức khoa học.

Khoa học trong hoạt động của con người chỉ xác định cấu trúc khách quan của nó và xem xét mọi thứ qua lăng kính của cấu trúc này. Giống như vua Midas trong truyền thuyết cổ đại nổi tiếng - hễ chạm vào thì mọi thứ đều biến thành vàng, - vậy khoa học, hễ đụng vào là gì - thì mọi thứ đối với nó đều là vật sống, hoạt động và phát triển theo quy luật khách quan.

Đến đây câu hỏi đặt ra ngay lập tức: à, vậy thì làm sao với chủ thể hoạt động, với mục tiêu, giá trị, trạng thái ý thức của anh ta? Tất cả những điều này thuộc về các thành phần của cấu trúc chủ quan của hoạt động, nhưng khoa học có thể nghiên cứu các thành phần này, bởi vì đối với nó, không có sự cấm đoán nào đối với việc nghiên cứu bất kỳ hiện tượng thực sự đang tồn tại nào. Câu trả lời cho những câu hỏi này khá đơn giản: đúng vậy, khoa học có thể khám phá bất kỳ hiện tượng nào của đời sống và ý thức con người, nó có thể khám phá hoạt động, tâm hồn con người và văn hóa, nhưng chỉ theo một quan điểm - như những vật thể đặc biệt tuân theo các quy luật khách quan. Khoa học cũng nghiên cứu cấu trúc chủ quan của hoạt động, nhưng với tư cách là một đối tượng đặc biệt. Và khi khoa học không thể tạo ra một vật thể và đại diện cho “sự sống tự nhiên” của nó được xác định bởi các kết nối thiết yếu của nó, thì những tuyên bố về nó sẽ kết thúc. Như vậy, khoa học có thể nghiên cứu mọi thứ trong thế giới con người, nhưng từ một góc độ đặc biệt và một quan điểm đặc biệt. Quan điểm khách quan đặc biệt này thể hiện cả tính vô hạn và giới hạn của khoa học, vì con người với tư cách là một thực thể độc lập, có ý thức, có ý chí tự do, và anh ta không chỉ là một khách thể, anh ta còn là một chủ thể của hoạt động. Và trong con người chủ quan của anh ta, không phải tất cả các trạng thái đều có thể bị cạn kiệt bởi tri thức khoa học, ngay cả khi chúng ta giả định rằng tri thức khoa học toàn diện về một người, hoạt động sống của anh ta có thể đạt được.

Nghiên cứu các đối tượng được chuyển thành hoạt động, khoa học không chỉ giới hạn ở kiến thức chỉ những quan hệ chủ thể mà có thể nắm vững trong khuôn khổ của các loại hoạt động đã có lịch sử phát triển ở một giai đoạn nhất định trong quá trình phát triển của xã hội. Mục đích của khoa học là dự đoán những thay đổi có thể xảy ra trong tương lai của các đối tượng, bao gồm cả những thay đổi tương ứng với các dạng và hình thức thay đổi thực tế trong tương lai trên thế giới.

Là một biểu hiện của những mục tiêu này trong khoa học, không chỉ nghiên cứu được hình thành để phục vụ thực tiễn ngày nay, mà còn là các lớp nghiên cứu, kết quả của chúng chỉ có thể được ứng dụng vào thực tiễn của tương lai. Sự vận động của nhận thức trong các tầng này vốn đã không được quyết định nhiều bởi những đòi hỏi trực tiếp của thực tiễn ngày nay mà bởi những lợi ích nhận thức mà thông qua đó nhu cầu của xã hội được biểu hiện trong việc dự đoán các phương pháp và hình thức phát triển thực tiễn của thế giới trong tương lai. Ví dụ, việc hình thành các vấn đề nội khoa học và giải pháp của chúng trong khuôn khổ nghiên cứu lý thuyết cơ bản trong vật lý đã dẫn đến việc khám phá ra các quy luật của trường điện từ và dự đoán về sóng điện từ, khám phá ra quy luật phân hạch của hạt nhân nguyên tử, các định luật lượng tử của bức xạ nguyên tử trong quá trình chuyển đổi của các electron từ mức năng lượng này sang mức năng lượng khác, v.v ... Tất cả những khám phá lý thuyết này đã đặt nền tảng cho các phương pháp phát triển thực tế hàng loạt của tự nhiên trong sản xuất trong tương lai. Vài thập kỷ sau, chúng trở thành cơ sở cho nghiên cứu và phát triển kỹ thuật ứng dụng, lần lượt đưa chúng vào sản xuất, thiết bị và công nghệ mang tính cách mạng - thiết bị vô tuyến điện tử, nhà máy điện hạt nhân, lắp đặt laser, v.v. xuất hiện.

Trọng tâm của khoa học vào việc nghiên cứu không chỉ các đối tượng được biến đổi trong thực tiễn ngày nay, mà còn cả những đối tượng có thể trở thành đối tượng của sự phát triển thực tiễn đại chúng trong tương lai, là đặc điểm phân biệt thứ hai của tri thức khoa học. Đặc điểm này giúp chúng ta có thể phân biệt giữa tri thức khoa học và tri thức hàng ngày, tự phát - thực nghiệm và rút ra một số định nghĩa cụ thể đặc trưng cho bản chất của khoa học.

Từ sách của Sri Chaitanya Shikshamrita tác giả Thakur Bhaktivinoda

Từ sách Triết học tác giả Lavrinenko Vladimir Nikolaevich

1. Những phương hướng chính của triết học hiện đại Triết học thế kỷ XX. là một sự hình thành tinh thần phức tạp. Tính đa nguyên của nó đã được mở rộng và làm phong phú thêm cả phát triển hơn nữa khoa học và thực tiễn, và thông qua sự phát triển của chính tư tưởng triết học trước đây

Từ cuốn sách Tuyển tập triết học thời Trung cổ và Phục hưng tác giả Perevezentsev Sergey Vyacheslavovich

CHƯƠNG 9 Các khái niệm khác biệt về Thánh Linh, phù hợp với sự dạy dỗ của Kinh thánh Bây giờ chúng ta hãy kiểm tra xem đâu là của chúng ta. Khái niệm chung và về Thánh Linh, cả hai đều được chúng ta thu thập về Ngài từ Kinh thánh, và lấy từ truyền thống bất thành văn của tổ phụ. Và trước hết, ai đã nghe đến danh của Thánh Linh, thì tâm hồn không phấn chấn và

Từ cuốn sách Chủ nghĩa tự do trong một bài học tác giả Bergland David

Chương 5 Đặc trưng chủ nghĩa tự do Thế giới quan của chủ nghĩa tự do khác hẳn với triết lý chính trị của chủ nghĩa tự do và chủ nghĩa bảo thủ. Tất cả các quan điểm của chủ nghĩa tự do đều có nguồn gốc và xuất phát từ các nguyên tắc cơ bản của chủ nghĩa tự do. Chủ nghĩa tự do

Trích từ cuốn sách Sự kết thúc của Khoa học: Cái nhìn về Giới hạn của Kiến thức ở Giai đoạn Cuối của Thời đại Khoa học tác giả Horgan John

John Horgan Sự kết thúc của Khoa học: Quan điểm về Giới hạn của Kiến thức Vào cuối Thời đại Khoa học Giới thiệu Tìm câu trả lời Horgan Sự kết thúc của Khoa học Đối mặt với Giới hạn của Kiến thức trong Thời kỳ Hoàng hôn của Thời đại Khoa học 1996

Từ cuốn sách Biện minh của Chủ nghĩa Trực giác [đã chỉnh sửa] tác giả Lossky Nikolai Onufrievich

V. Chính đặc trưng thuyết trực giác Phương hướng triết học, được chứng minh bởi chúng tôi, có thể được gọi là thần bí. Tên này được chứng minh chủ yếu bằng cách xem xét sau đây. Chủ nghĩa thần bí triết học, cho đến nay thường mang màu sắc tôn giáo, luôn luôn

Từ Sách của Đạo chiến tranh giữa các vì sao» của Porter John M.

Đặc điểm của một người thầy chân chính Anh ấy hành động mà không cần làm gì cả. Hành động mà không mong nhận lại bất cứ điều gì. Dạy mà không nói. Không đứng về phía nào. Anh ấy làm chủ mọi thứ, mặc dù anh ấy không có gì.

Trích sách Rise of the Masses (biên dịch) tác giả Ortega y Gasset Jose

Từ cuốn sách Ý tưởng đến hiện tượng học thuần túy và triết học hiện tượng học. Sách 1 tác giả Husserl Edmund

§ 56. Câu hỏi về phạm vi của hiện tượng học thu gọn. Khoa học về tự nhiên và khoa học về tinh thần Từ bỏ vị thế của thế giới, của tự nhiên, chúng tôi sử dụng phương tiện phương pháp luận này để làm cho chúng ta có thể hướng cái nhìn của mình về phía siêu việt. ý thức thuần khiết. Bây giờ,

Từ cuốn sách Chủ nghĩa kinh nghiệm tác giả Bogdanov Alexander Alexandrovich

A. Các đường lối phát triển chính Nguyên tắc "chọn lọc xã hội" đối với khoa học Xã hội không có nghĩa là một cái gì đó về cơ bản mới. Đã là các nhà kinh tế học cổ điển trong nghiên cứu Đời sống kinh tế, chắc chắn, đã đứng trên cơ sở của nguyên tắc này, mặc dù, tất nhiên, họ không xây dựng nó một cách dứt khoát;

Từ cuốn sách Triết lý về sức khỏe [Tuyển tập các bài báo] tác giả Nhóm tác giả Thuốc -

Các chức năng chính của tế bào gốc Đảm bảo các quá trình sinh trưởng và phát triển của phôi và đổi mới-tái tạo các cơ quan và mô của cơ thể trưởng thành. Hai loại tế bào gốc tham gia vào quá trình tái tạo các cơ quan và mô - tế bào mô chuyên biệt (tạo ra tế bào

Từ cuốn sách Các tác phẩm được chọn tác giả Natorp Paul

§ 14. Các dạng suy luận chính A. Suy luận tức thì quy tắc chung rút ra các phán đoán mới từ dữ liệu, tức là các quy tắc suy luận. Trong trường hợp này, các suy luận trực tiếp được gọi là

Từ cuốn sách Mirology. Tập I. Giới thiệu về Mirology tác giả Battler Alex

4. Các đặc điểm phân biệt của khoa học Rất khó để giáo dân có thể phân biệt được công việc khoa học từ phi khoa học. Đáng ngạc nhiên là ngay cả nhiều nhà khoa học, ngay cả với bằng Tiến sĩ và Tiến sĩ, không phải lúc nào cũng phân biệt khoa học với phi khoa học, vì nhiều người trong số họ

Từ cuốn sách Trí tuệ Do Thái [Đạo đức, tâm linh và bài học lịch sử theo tác phẩm của các nhà hiền triết vĩ đại] tác giả Telushkin Joseph

Những câu hỏi chính Vào giờ khi một người được đưa ra trước tòa án thiên đàng để tuyên án, người đó được hỏi: Bạn đã thực hiện công việc kinh doanh của mình một cách trung thực chưa? Bạn đã dành thời gian để nghiên cứu Torah? Bạn đã tìm cách sinh con chưa? Bạn có mong đợi thế giới được cứu không? Talmud của Babylon, Shabbat

Từ cuốn sách Lượng tử Tâm trí [Ranh giới giữa Vật lý và Tâm lý học] tác giả Mindell Arnold

49. Mitzvah (điều răn) và một số tính năng đặc biệt Do Thái giáo Tốt hơn là làm những gì bắt buộc hơn là những gì là tùy chọn. Babylon Talmud, Kiddushin 31a Hầu hết mọi người coi những hành động tự nguyện cao hơn những hành động bắt buộc theo quan điểm đạo đức. Do đó, trên

Từ sách của tác giả

Con người không phải là thứ chính trong Vũ trụ nơi quan trọng con người chúng ta chiếm đóng trong vũ trụ? Câu trả lời cho câu hỏi này phụ thuộc vào cách chúng ta xác định ý nghĩa của một người. Nếu chúng ta chỉ tồn tại với tư cách là người quan sát PR, thì câu trả lời là không, chúng ta không chịu trách nhiệm. Nhưng nếu chúng ta

Về mặt trực giác, có vẻ rõ ràng khoa học khác với các hình thức hoạt động nhận thức khác của con người như thế nào. Tuy nhiên, việc giải thích rõ ràng các tính năng cụ thể của khoa học dưới dạng các dấu hiệu và định nghĩa hóa ra lại là một nhiệm vụ khá khó khăn. Điều này được chứng minh bằng sự đa dạng của các định nghĩa về khoa học, các cuộc thảo luận đang diễn ra về vấn đề phân định ranh giới giữa nó và các dạng kiến thức khác.
Tri thức khoa học, giống như tất cả các hình thức sản xuất tinh thần, cuối cùng là cần thiết để điều chỉnh hoạt động của con người. Các loại nhận thức khác nhau thực hiện vai trò này theo những cách khác nhau, và việc phân tích sự khác biệt này là điều kiện đầu tiên và cần thiết để xác định các đặc điểm của nhận thức khoa học.
Một hoạt động có thể được coi là một mạng lưới được tổ chức phức tạp gồm các hành vi chuyển đổi đối tượng khác nhau, khi sản phẩm của hoạt động này chuyển sang hoạt động khác và trở thành thành phần của nó. Ví dụ, quặng sắt với tư cách là sản phẩm của quá trình sản xuất khai thác trở thành đối tượng được chuyển thành hoạt động của người thợ luyện thép, máy công cụ được sản xuất tại nhà máy từ thép do người thợ luyện thép khai thác trở thành phương tiện hoạt động trong hoạt động sản xuất khác. Ngay cả các chủ thể của hoạt động - những người biến đổi các đối tượng phù hợp với các mục tiêu đã đặt ra, ở một mức độ nhất định có thể được thể hiện như là kết quả của quá trình đào tạo và giáo dục, điều này đảm bảo rằng chủ thể có được các mô hình hành động cần thiết, kiến thức và kỹ năng sử dụng nhất định nghĩa là trong hoạt động.
Các đặc điểm cấu trúc của một hành động hoạt động cơ bản có thể được biểu diễn dưới dạng lược đồ sau:

Phần bên phải của lược đồ này mô tả cấu trúc chủ thể của hoạt động - sự tương tác của quỹ với chủ thể hoạt động và sự biến đổi của nó thành sản phẩm do thực hiện các hoạt động nhất định. Phần bên trái thể hiện cấu trúc chủ thể, bao gồm chủ thể hoạt động (với các mục tiêu, giá trị, kiến thức về hoạt động và kỹ năng), thực hiện các hành động cần thiết và sử dụng các phương tiện hoạt động nhất định cho mục đích này. Các phương tiện và hành động có thể được quy cho cả cấu trúc khách quan và chủ quan, vì chúng có thể được xem xét theo hai cách. Một mặt, các phương tiện có thể được trình bày như các cơ quan nhân tạo cho hoạt động của con người. Mặt khác, chúng có thể được coi là vật thể tự nhiên tương tác với các vật thể khác. Theo cách tương tự, các hoạt động có thể được trình bày theo nhiều cách khác nhau, vừa là hành động của con người vừa là tương tác tự nhiên của các đối tượng.
Các hoạt động luôn bị chi phối bởi những giá trị và mục tiêu nhất định. Giá trị trả lời câu hỏi: “mục đích của hoạt động này hoặc hoạt động đó là gì”. Mục đích là để trả lời câu hỏi: “những gì nên thu được trong hoạt động”. Mục tiêu là hình ảnh lý tưởng của sản phẩm. Nó được hiện thân, được khách thể hóa trong sản phẩm, là kết quả của quá trình biến đổi của chủ thể hoạt động.
Vì hoạt động là phổ biến, nên chức năng của các đối tượng của nó có thể không chỉ là những mảnh nhỏ của tự nhiên được biến đổi trong thực tế, mà còn là những người có “đặc tính” thay đổi khi họ được bao gồm trong các hệ thống con xã hội khác nhau, cũng như bản thân các hệ thống con này, tương tác trong xã hội như một sinh vật không thể thiếu. Sau đó, trong trường hợp thứ nhất, chúng ta giải quyết “mặt khách quan” của sự thay đổi bản chất của con người, và trong trường hợp thứ hai, với “mặt khách quan” của thực tiễn nhằm thay đổi các đối tượng xã hội. Theo quan điểm này, một người vừa có thể đóng vai trò là chủ thể, vừa là khách thể của hành động thực tiễn.
Ở giai đoạn đầu của quá trình phát triển của xã hội, các mặt chủ quan và khách quan của hoạt động thực tiễn không được mổ xẻ trong nhận thức, mà được coi như một tổng thể duy nhất. Nhận thức phản ánh những cách thức thay đổi thực tế của các đối tượng, bao gồm các đặc điểm của đối tượng sau đó là mục tiêu, khả năng và hành động của một người. Ý tưởng như vậy về các đối tượng của hoạt động được chuyển sang toàn bộ bản chất, được nhìn qua lăng kính của hoạt động đang được thực hiện.
Ví dụ, người ta biết rằng trong thần thoại của các dân tộc cổ đại, các lực lượng của tự nhiên luôn được ví như lực lượng của con người, và các quá trình của nó - đối với hành động của con người. Tư duy nguyên thủy, trong việc giải thích các hiện tượng của thế giới bên ngoài, luôn luôn dựa vào việc so sánh chúng với các hành động và động cơ của con người. Chỉ trong quá trình phát triển lâu dài của xã hội, tri thức mới bắt đầu loại trừ các yếu tố nhân hình ra khỏi đặc điểm của các quan hệ khách quan. Quá trình này đóng vai trò quan trọng do quá trình phát triển lịch sử của thực tiễn, và trên hết là do việc cải tiến các phương tiện và công cụ lao động.
Khi các công cụ trở nên phức tạp hơn, những hoạt động trước đây do một người trực tiếp thực hiện bắt đầu “sửa đổi”, hoạt động như một tác động nhất quán của một công cụ này lên một công cụ khác và chỉ sau đó đối với đối tượng đang được biến đổi. Do đó, các thuộc tính và trạng thái của các vật thể phát sinh do các hoạt động này dường như không còn do nỗ lực trực tiếp của con người tạo ra, mà ngày càng hoạt động do kết quả của sự tương tác của chính các vật thể tự nhiên. Vì vậy, nếu trong giai đoạn đầu của nền văn minh, việc di chuyển hàng hóa đòi hỏi nỗ lực của cơ bắp, thì với sự phát minh ra đòn bẩy và khối, và sau đó là những máy móc đơn giản nhất, có thể thay thế những nỗ lực này bằng những chiếc máy móc. Ví dụ, sử dụng một hệ thống khối, có thể cân bằng một tải lớn với một tải nhỏ, và bằng cách thêm một trọng lượng nhỏ vào một tải nhỏ, nâng một tải lớn lên độ cao mong muốn. Ở đây, để nâng một vật nặng, không cần nỗ lực của con người: một tải trọng chuyển động độc lập còn lại.
Sự chuyển giao các chức năng của con người sang các cơ chế dẫn đến sự hiểu biết mới về các lực lượng của tự nhiên. Trước đây, lực chỉ được hiểu bằng cách tương tự với những nỗ lực vật chất của một người, nhưng bây giờ chúng bắt đầu được coi là lực cơ học. Ví dụ trên có thể coi là một tương tự của quá trình "khách thể hóa" các mối quan hệ khách quan của thực tiễn, mà dường như đã bắt đầu từ thời đại của những nền văn minh đô thị đầu tiên thời cổ đại. Trong giai đoạn này, tri thức bắt đầu tách dần mặt khách quan của thực tiễn ra khỏi yếu tố chủ quan và coi mặt này là thực tế đặc biệt, độc lập. Việc coi thực tiễn như vậy là một trong những điều kiện cần thiết để xuất hiện nghiên cứu khoa học.
Khoa học đặt cho mình mục đích cuối cùng là thấy trước quá trình biến đổi đối tượng của hoạt động thực tiễn (đối tượng ở trạng thái ban đầu) thành sản phẩm tương ứng (đối tượng ở trạng thái cuối cùng). Sự biến đổi này luôn được xác định bởi các mối liên hệ bản chất, các quy luật thay đổi và phát triển của các đối tượng và bản thân hoạt động chỉ có thể thành công khi nó phù hợp với các quy luật này. Vì vậy, nhiệm vụ chính của khoa học là phát hiện ra các quy luật phù hợp với sự thay đổi và phát triển của các đối tượng.
Đối với các quá trình biến đổi của tự nhiên, chức năng này do khoa học tự nhiên và kỹ thuật thực hiện. Các quá trình biến đổi của các đối tượng xã hội được khoa học xã hội nghiên cứu. Vì nhiều đối tượng có thể được biến đổi trong hoạt động - các đối tượng của tự nhiên, con người (và trạng thái ý thức của anh ta), các hệ thống con của xã hội, các đối tượng ký hiệu có chức năng như hiện tượng văn hóa, v.v. - ở mức độ mà tất cả chúng đều có thể trở thành đối tượng nghiên cứu khoa học.
Định hướng của khoa học vào việc nghiên cứu các đối tượng có thể được đưa vào hoạt động (là đối tượng thực tế hoặc có khả năng là đối tượng biến đổi trong tương lai của nó), và việc nghiên cứu chúng tuân theo các quy luật khách quan của sự vận hành và phát triển, tạo thành đặc điểm chính đầu tiên của tri thức khoa học .
Đặc điểm này giúp phân biệt nó với các hình thức hoạt động nhận thức khác của con người. Vì vậy, chẳng hạn, trong quá trình nghệ thuật đồng hóa hiện thực, các đối tượng trong hoạt động của con người không tách rời các yếu tố chủ quan, mà được thực hiện theo kiểu “dán” vào chúng. Mọi sự phản ánh các đối tượng của thế giới khách quan trong nghệ thuật đồng thời thể hiện thái độ giá trị của con người đối với đối tượng. Hình tượng nghệ thuật là sự phản ánh đối tượng chứa đựng dấu ấn của nhân cách con người, những định hướng giá trị của nó, được hòa quyện vào những đặc điểm của hiện thực được phản ánh. Loại trừ sự đan xen này đồng nghĩa với việc phá hủy hình tượng nghệ thuật. Tuy nhiên, trong khoa học, các đặc điểm của cuộc đời một người tạo ra tri thức, các phán đoán giá trị của nó không trực tiếp là một phần của tri thức được tạo ra (các định luật Newton không cho phép người ta đánh giá những gì Newton yêu thích và ghét bỏ, trong khi, ví dụ, tính cách của Rembrandt được miêu tả trong chân dung của Rembrandt, thái độ và thái độ cá nhân của ông đối với các hiện tượng xã hội được miêu tả; một bức chân dung do một nghệ sĩ lớn vẽ luôn đóng vai trò như một bức chân dung tự họa).
Khoa học tập trung vào chủ đề và nghiên cứu khách quan của thực tế. Tất nhiên, những điều đã nói ở trên không có nghĩa là những khoảnh khắc cá nhân và những định hướng giá trị của một nhà khoa học không đóng vai trò gì trong sáng tạo khoa học và không ảnh hưởng đến kết quả của nó.
Quá trình tri thức khoa học được xác định không chỉ bởi các đặc điểm của đối tượng nghiên cứu, mà còn bởi nhiều yếu tố có tính chất văn hóa xã hội.
Xem xét khoa học trong quá trình phát triển lịch sử của nó, có thể thấy rằng khi loại hình văn hóa thay đổi, các tiêu chuẩn trình bày tri thức khoa học, cách nhìn nhận thực tế trong khoa học, phong cách tư duy được hình thành trong bối cảnh văn hóa và bị ảnh hưởng. bởi sự thay đổi hiện tượng đa dạng nhất của nó. Tác động này có thể được thể hiện như sự bao hàm của các yếu tố văn hóa xã hội khác nhau trong quá trình tạo ra tri thức khoa học thích hợp. Tuy nhiên, tuyên bố về mối liên hệ giữa khách quan và chủ quan trong bất kỳ quá trình nhận thức nào và nhu cầu nghiên cứu toàn diện về khoa học trong sự tương tác của nó với các hình thức hoạt động tinh thần khác của con người không loại bỏ được câu hỏi về sự khác biệt giữa khoa học và các hình thức này ( kiến thức thông thường, tư duy nghệ thuật, v.v.). Đặc điểm đầu tiên và cần thiết của sự khác biệt đó là dấu hiệu của tính khách quan và tính khách quan của tri thức khoa học.
Khoa học trong hoạt động của con người chỉ xác định cấu trúc khách quan của nó và xem xét mọi thứ qua lăng kính của cấu trúc này. Giống như vua Midas trong truyền thuyết cổ đại nổi tiếng - hễ chạm vào thì mọi thứ đều biến thành vàng, - vậy khoa học, hễ đụng vào là gì - thì mọi thứ đối với nó đều là vật sống, hoạt động và phát triển theo quy luật khách quan.
Đến đây câu hỏi đặt ra ngay lập tức: à, vậy thì làm sao với chủ thể hoạt động, với mục tiêu, giá trị, trạng thái ý thức của anh ta? Tất cả những điều này thuộc về các thành phần của cấu trúc chủ quan của hoạt động, nhưng khoa học có thể nghiên cứu các thành phần này, bởi vì đối với nó, không có sự cấm đoán nào đối với việc nghiên cứu bất kỳ hiện tượng thực sự đang tồn tại nào. Câu trả lời cho những câu hỏi này khá đơn giản: đúng vậy, khoa học có thể khám phá bất kỳ hiện tượng nào của đời sống và ý thức con người, nó có thể khám phá hoạt động, tâm hồn con người và văn hóa, nhưng chỉ theo một quan điểm - như những vật thể đặc biệt tuân theo các quy luật khách quan. Khoa học cũng nghiên cứu cấu trúc chủ quan của hoạt động, nhưng với tư cách là một đối tượng đặc biệt. Và khi khoa học không thể tạo ra một vật thể và đại diện cho “sự sống tự nhiên” của nó được xác định bởi các kết nối thiết yếu của nó, thì những tuyên bố về nó sẽ kết thúc. Như vậy, khoa học có thể nghiên cứu mọi thứ trong thế giới con người, nhưng từ một góc độ đặc biệt và một quan điểm đặc biệt. Quan điểm khách quan đặc biệt này thể hiện cả tính vô hạn và giới hạn của khoa học, vì con người với tư cách là một thực thể độc lập, có ý thức, có ý chí tự do, và anh ta không chỉ là một khách thể, anh ta còn là một chủ thể của hoạt động. Và trong con người chủ quan của anh ta, không phải tất cả các trạng thái đều có thể bị cạn kiệt bởi tri thức khoa học, ngay cả khi chúng ta giả định rằng tri thức khoa học toàn diện về một người, hoạt động sống của anh ta có thể đạt được.
Không có chủ nghĩa phản khoa học nào trong tuyên bố này về các giới hạn của khoa học. Nó chỉ đơn giản là một tuyên bố về sự thật không thể chối cãi rằng khoa học không thể thay thế mọi dạng tri thức của thế giới, của mọi nền văn hóa. Và mọi thứ thoát khỏi tầm nhìn của cô ấy đều được bù đắp bằng những hình thức hiểu biết tinh thần khác về thế giới - nghệ thuật, tôn giáo, đạo đức, triết học.
Nghiên cứu các đối tượng được chuyển thành hoạt động, khoa học không chỉ giới hạn ở kiến thức chỉ những quan hệ chủ thể mà có thể nắm vững trong khuôn khổ của các loại hoạt động đã có lịch sử phát triển ở một giai đoạn nhất định trong quá trình phát triển của xã hội. Mục đích của khoa học là dự đoán những thay đổi có thể xảy ra trong tương lai của các đối tượng, bao gồm cả những thay đổi tương ứng với các dạng và hình thức thay đổi thực tế trong tương lai trên thế giới.
Là một biểu hiện của những mục tiêu này trong khoa học, không chỉ nghiên cứu được hình thành để phục vụ thực tiễn ngày nay, mà còn là các lớp nghiên cứu, kết quả của chúng chỉ có thể được ứng dụng vào thực tiễn của tương lai. Sự vận động của nhận thức trong các tầng này vốn đã không được quyết định nhiều bởi những đòi hỏi trực tiếp của thực tiễn ngày nay mà bởi những lợi ích nhận thức mà thông qua đó nhu cầu của xã hội được biểu hiện trong việc dự đoán các phương pháp và hình thức phát triển thực tiễn của thế giới trong tương lai. Ví dụ, việc hình thành các vấn đề nội khoa học và giải pháp của chúng trong khuôn khổ nghiên cứu lý thuyết cơ bản trong vật lý đã dẫn đến việc khám phá ra các quy luật của trường điện từ và dự đoán về sóng điện từ, khám phá ra quy luật phân hạch của hạt nhân nguyên tử, các định luật lượng tử của bức xạ nguyên tử trong quá trình chuyển đổi của các electron từ mức năng lượng này sang mức năng lượng khác, v.v ... Tất cả những khám phá lý thuyết này đã đặt nền tảng cho các phương pháp phát triển thực tế hàng loạt của tự nhiên trong sản xuất trong tương lai. Vài thập kỷ sau, chúng trở thành cơ sở cho nghiên cứu và phát triển kỹ thuật ứng dụng, lần lượt đưa chúng vào sản xuất, thiết bị và công nghệ mang tính cách mạng - thiết bị vô tuyến điện tử, nhà máy điện hạt nhân, lắp đặt laser, v.v. xuất hiện.
Trọng tâm của khoa học vào việc nghiên cứu không chỉ các đối tượng được biến đổi trong thực tiễn ngày nay, mà còn cả những đối tượng có thể trở thành đối tượng của sự phát triển thực tiễn đại chúng trong tương lai, là đặc điểm phân biệt thứ hai của tri thức khoa học. Đặc điểm này giúp chúng ta có thể phân biệt giữa tri thức khoa học và tri thức hàng ngày, tự phát - thực nghiệm và rút ra một số định nghĩa cụ thể đặc trưng cho bản chất của khoa học.

Khoa học với tư cách là một loại kiến ​​thức cụ thể. Các loại kiến ​​thức phi khoa học