Egiptuse vaaraod olid valged. Vana-Egiptus: sümbolid ja nende tähendus

Vaarao, vahendaja inimeste ja jumalate vahel, oli õitsenguks vajalik Egiptuse ühiskond. Selles artiklis räägime teile tema tiitlitest ja erinevatest nimedest.

Näide kuninga tiitlist: Thutmose (1506-1493)

Horus, tugev härg, Maati armastatud; Kaks daami, kroonitud uraeusega, kelle jõud on suur; Kuldne Horus, kelle aastad on ilusad; See, kes teeb südamed elavaks; Ülem- ja Alam-Egiptuse kuningas, ka Ra, Ra poja Thutmose, kes elab igavesti ja igavesti, suur ilming!

Numbrid, mis järgnevad mõne valitseja nimele, näiteks Amenemhat IV, Thutmos III, Amenhotep II, Ramses II, Ptolemaios VIII jt, egiptlased ei kasutanud; need võtsid kasutusele tänapäeva ajaloolased, et lihtsustada nende kuningate nimetamist.

Alates Vanariigi lõpust oli vaaraol eriline tiitel: see koosnes viiest osast, millest igaühele järgnes nimi, mis muutus vaaraost vaaraoks. Isikunimedel võis olla ühiseid elemente, kuid kahte erinevat kuningat ei saanud nimetada sama tiitliga. Sellest pealkirjast kasutati kõige sagedamini kahte perekonnanimi mis sobivad kartotši. Räägime lähemalt iga pealkirja osa kohta.

gor (ng)

See on kuninga kõige iidsem nimi, mida on kasutatud alates dünastiaeelsest ajast. See võrdles vaaraod pistrikujumal Horusega. Sellele tiitlile järgnenud nimi oli sageli ümbritsetud ristkülikuga, mis sümboliseeris kuningapalee tara.

Kaks armukest (Nbty)

See tiitel andis valitsejale kahe Ülem-Egiptuse (Nehbet El-Kabist) ja Alam-Egiptuse (Wajit Butost) kaitsejumalanna patrooniks.

Kuldne Horus (Hr nwb)

Selle pealkirja tekkelugu on meile teadmata. Selle hilisem tõlgendus räägib Horuse võidust Kom-Ombost (Üm-Egiptuse linn) Seti üle, mida kutsuti Vana-Egiptuse keeles, mis seletab pistriku kujutist kuldsel kaelakeel.

Ülem- ja Alam-Egiptuse kuningas (nsw bjty)

Pealkiri annab teada vaarao võimust Ülem- ja Alam-Egiptuse üle.

Selle tiitli võib asendada või kombineerida teistega: Kahe maa isand, riituste isand või Täiuslik jumal.

Ra poeg

Vaarao kuulutatakse päikesejumala Ra pojaks.

Seda tiitlit võiks kombineerida kroonide isanda tiitliga.

Teised kuninga nimed

Kartšid tekkisid märgist "shen" (sn), mis kujutas rõngaga seotud köit. See on ruumi sümbol, mida päike läbib, see tähendab universumi sümbol. Kuninga nime kirjutamiseks pikendasid egiptlased märki nii, et sellest sai

Täielikku kuninglikku tiitlit kasutati templite pealdistel ja oluliste riigidokumentide allkirjades ning seda võis kujutada nii steledel kui ka papüürusel. Palju levinum on lühendatud pealkiri, mis koosneb kolmest osast: Horus, Ülem- ja Alam-Egiptuse kuningas ja Son Ra.

Samuti kasutati vaarao nimetamiseks mitmeid erilisi sõnu ja väljendeid. Üks levinumaid on "kuningas" (nsw). Teda nimetati sageli ka "isandaks" või "printsiks".

Kõige kuulsam nimetus on aga kahtlemata "vaarao". See sõna pärineb väljendist, mis algselt tähendas "suurt maja", see tähendab kuninglikku paleed.

Alles Kesk-Kuningriigi ajastul hakati kuningat kutsuma vaaraoks ja see väljend ületas Egiptuse piirid: seda märgiti esmalt Piiblis, seejärel kreekakeelsetes tekstides ja kasutatakse siiani. Neil päevil oli see sageli kartuššis suletud.

Ja lõpuks kutsuti kuningat "Majesteet"; kolmandas isikus räägiti temast kui "Tema Majesteedist" ja otse tema poole pöördudes kutsuti teda "Teie Majesteediks", kuna Vana-Egiptuses ei eksisteerinud pöördumist "Teie" poole. Vaarao ise nimetas end "Minu Majesteediks".

Vana-Egiptuse atribuudid ja sümbolid

Iidne Egiptus võlgneb oma kõrgelt arenenud kultuuri Niilusele. Tsükliliste üleujutuste tõttu kujunes riigis välja väljendunud usk teispoolsusesse, mille eeskujuks oli elu tekkimise, kadumise ja taassünni loomulik tsükkel.

Muistsed egiptlased olid äärmiselt elule orienteeritud rahvas, kes püüdis suures osas välja tõrjuda mõtte vanusest ja surmast. Selle asemel tõsteti esiplaanile idee elust teises maailmas ja taassünnist.

Vana-Egiptuse rahva mõtlemine ei olnud ratsionaalne – loogiline, vaid kujundlik – sümboolne. Kehtis maagiline põhimõte, et kõik täiuslikud, suured asjad peegelduvad milleski väikeses, väliselt silmapaistmatus – nii ülal kui all on makrokosmos võrdne mikrokosmosega. Selle põhjal sai skarabeusmardikast tõusva päikese sümbol ja taevast sai kujutada lehmana. Samamoodi oli sümboolsete tegude ja joonistuste kaudu võimalik mõjutada jumalate maailmas ja teispoolsuses toimuvaid olulisi protsesse. Sümbolitele endale omistati nende olemus sisemine jõud, midagi nagu olemus või hing.

Vana-Egiptuse kunsti sümboolika tüpoloogia on väga ulatuslik: see on vormi ja suuruse, asukoha ja materjali, värvi ja arvu, hieroglüüfilise tähenduse ja žesti sümboolika. Tihti ambivalentse sümboli tõlgendamine, võimalikult õige tulemuse saavutamine on ülesanne ülima tähtsusega ja kolossaalne keerukus. Mõnikord on graafilisel sümbolil elav, antropomorfne vorm: näiteks kannab kätega elu sümbol ankh kuningale püha lehvikut ja djed-sammas, mis kehastab jumal Osirist ning kannab stabiilsuse ja jõu tähendust, on varustatud silmad ja toetab peopesades olevat päikeseketast.

Elusümbolid Vana-Egiptuses

Ankh on olnud Egiptuse sümboliks iidsetest aegadest peale. igavene elu selles ja järgmises maailmas. See on traditsiooniga niivõrd seotud, et kopti kristlased (kristlust tunnistav Egiptuse araablaste etno-konfessionaalne rühm, Egiptuse araabiaeelse elanikkonna järeltulijad) võtsid selle ristina vastu. Paljudel piltidel hoiavad jumalad ankhi käes või annavad selle inimestele edasi. Siin räägime nähtavaks saanud eluhingusest, nii-öelda jumalikust sädemest, tänu millele saab tekkida elu laiemalt. Lisaks personifitseerib ankh õhu ja vee elementide eluandvaid omadusi. Selle vormi päritolu pole veel selgitatud. Võib-olla räägime maagilisest sõlmest, kus ilmselt ka oma roll on seksuaalsuhted. Risti kuju on võimalik tõlgendada kui T-tähe kujulise Osirise risti kombinatsiooni Isise ovaaliga võtmeks, mis paljastab elu saladused. Ankh on üks olulisemaid Vana-Egiptuse sümboleid, mille tähendus on "elu" ("surematus"), tuntud ka kui "crux ansat". Märk on väga lihtne, kuid võimas. See ühendab kaks sümbolit - rist kui elu sümbol ja ring kui igaviku sümbol. Nende kombinatsioon tähistab surematust. Ankhi võib tõlgendada kui tõusvat päikest, kui meeste ja meeste ühtsust naiselik(Isise ovaal ja Osirise rist), samuti esoteeriliste teadmiste ja vaimu surematu elu võti. Hieroglüüfikirjas sümboliseeris see märk "elu"; see oli ka osa sõnadest "heaolu" ja "õnn". Egiptlased uskusid, et ankhi kujutis pikendab eluiga maa peal. Sama amuletiga maeti nad maha, et olla kindel, et surnud ootavad elu teises maailmas. Just see vorm oli iidse maailma ideede kohaselt võtmel, mis võis avada surmaväravad. See sümbol pandi ka seintele veekanalid lootuses, et see päästab üleujutuste eest. Hiljem kasutasid ankh’d nõiad rituaalides, ennustamisel, ennustamisel, tervendamisel ja naiste abistamisel sünnitusel. Hipiliikumise ajal 1960. aastate lõpus oli ankh populaarne rahu ja tõe sümbol. Kõiki sümboli tähendusi on võimatu loetleda. Märk õnnest, õitsengust, ammendamatust elujõud, igavene tarkus. Sellist elusilmust kandsid tavalised inimesed sageli amuletina, sõlme kujul. Nagu ankh, tähistab see igavikku ja surematust.

Teti märk, mida kutsuti ka "Isise vereks", anti sageli surnutele amuleti kujul. See näeb välja nagu ankh, mille käepidemed on alla lastud. Koostöös templite seintel ja sarkofaagides oleva Djedi sambaga viitab see vastandlike jõudude liitumisele ja samal ajal üha uuenevale elujõule.

Shenu – Sheni sõrmus ja samas igavikku tähistav hieroglüüf. Seinamaalidel on teda sageli kujutatud jumalike loomadega.

Seda ovaalikujulist embleemi, mille otsas on sirge joon, nimetatakse sageli kartuššiks. Sees on hieroglüüfidega kirjutatud nimi (näiteks vaarao nimi), mida ovaal sümboolselt kaitseb.

Kõikenägev silm – vidin. Maalitud kujutis silmast, mille all on spiraalne joon, on reeglina pistrikupeaga taevajumala Horuse embleem, kõikenägeva silma ja kosmose ühtsuse, universumi terviklikkuse sümbol. Vana-Egiptuse müüdi järgi rebis Set Horuse kuusilma välja võitluses jumalate ülemvõimu pärast, kuid pärast Horuse võitu selles lahingus kasvas see uuesti. Sellest müüdist on saanud Horuse silma kui kurja tõrjumise amuleti äärmise populaarsuse põhjuseks. Silma kujutati või raiuti sageli ka Egiptuse hauakividele – selleks, et aidata surnuid hauataguses elus. Silmaalune spiraal (kujult galaktikat meenutav) sümboliseerib energiat ja igiliikumist.

Horuse silma seostati ka paranemisega, kuna iidsed Egiptuse arstid pidasid haigusi sageli Horuse ja Seti vahelise lahingu analoogiks. Matemaatikas oli Silmal uudishimulik funktsioon – seda kasutati murdude esitamiseks. Ühe müüdiversiooni kohaselt lõikas Set Horuse silma, mis rebiti välja 64 osaks, nii et selle mittetäielik kujutis sümboliseerib mingit murdarv: pupill - 1/4, kulm 1/8 jne.

Skarabeus on üks populaarsemaid Egiptuse sümboleid. On teada, et sõnnikumardikad, kelle hulka kuulub ka skarabeus, suudavad osavalt sõnnikust palle vormida, veeretades neid enda ette. See komme võrdles muistsete egiptlaste silmis skarabeust päikesejumal Ra-ga (sõnnikupall selles allegoorias on analoog üle taeva liikuvale päikesekettale). Skarabeust peeti Vana-Egiptuses pühaks olendiks; selle mardika kivist või glasuuritud savist kujukesed olid pitsatite, medalite või talismanidena, mis tähendab surematust. Selliseid amulette kandsid mitte ainult elavad, vaid ka surnud. AT viimane juhtum mardikas pandi sarkofaagi või muumia sisse - südame asemele, tagaküljele, siledale poolele kirjutati pühad tekstid(sageli - surnute raamatu kolmekümnes peatükk, veendes südant Osirise hauataguses elukohtus surnu vastu tunnistama). Sageli kujutati skarabeuse kujukesi ainult ülemine osa mardikas, ilma käppadeta ja kuju ühtlast ovaalset alust kasutati mitmesuguste pealdiste kandmiseks - üksikutest nimedest ja moraliseeriva iseloomuga aforismidest kuni tervete lugudeni silmapaistvad sündmused vaaraode elust (jaht, abielu jne)

Tiivuline päikeseketas. Müüdi järgi võttis Horus selle kuju võitluses kurja jumala Setiga. Plaadi mõlemal küljel on mao kujutis, mis tähendab tasakaalu. vastandlikud jõud. Kogu kompositsioon sümboliseerib kaitset ja maailma tasakaalu. Seda silti kujutati sageli vaarao haua sissepääsu kohal; sel juhul sümboliseeris keskel asuv ketas Horust, tiivad - teda kaitsev Isis ja maod - Alam- ja Ülem-Egiptust.

Sesen on lootoseõis, päikese, loovuse ja taassünni märk. Tänu sellele, et öösel lootoseõis sulgub ja läheb vee alla ning hommikul tõuseb uuesti pinnale õitsema, ja see kooslus tekkis. Üks kosmogooniline müüt ütleb, et aegade alguses tõusis kaoseveest hiiglaslik lootos, millest päike ilmus maailma eksisteerimise esimesel päeval. Lootoseõit peetakse ka Ülem-Egiptuse sümboliks.

Sulg Maat. Embleem sümboliseerib tõde ja harmooniat. Maat on õigluse, tõe ja korra jumalanna Ra tütar ja silm. Koos isaga osales ta kaosest maailma loomisel. Nagu tema kreeka kolleeg Themis, on Maat kujutatud kinniseotud silmadega. Jumalanna pead kaunistab jaanalinnu sulg, mis on tema sümbol ja hieroglüüf. Vanade egiptlaste sõnul surmajärgne eluühele kaalule pandi lahkunu süda, teisele Maati kujuke. Kui mõlemad objektid olid tasakaalus, tähendas see, et lahkunu oli Iaru pillirooväljadel õndsust väärt (muidu neelas ta krokodilli pea ja lõvi kehaga koletis). Maati kujuke tema rinnal oli kohtuniku muutumatu atribuut.

Kass. Egiptlaste jaoks oli kass Basteti - jumalanna - maise kehastusena päikesesoojus, rõõm ja viljakus, rasedate ja laste kaitsja, kolde ja saagi hoidja. Bastet, kes kehastas selliseid omadusi nagu arm, ilu, osavus ja kiindumus, peetakse Aphrodite ja Artemise Egiptuse analoogiks. Tema skulptuure ja maale kasutati maja kaitsmiseks kurjade vaimude eest. Loomulikult koheldi Vana-Egiptuses kasse suure austusega ja neid karistati nende tapmise eest. surmanuhtlus. Elu jooksul oli see metsaline võrdne pereliige ning pärast surma balsameeriti ja pandi sarkofaagi, mis pandi spetsiaalsesse nekropoli.

Heron. Haigurit peeti ülestõusmise ja igavese elu sümboliks (Phoenixi linnu prototüüp) ja ta kehastas Beni - ühte algsetest, mitteloodud jumalatest nagu Ra või Atum. Müüdi järgi ilmus Benu loomise alguses ise veekaosest tekkinud kivile. See kivi – Benben – oli üks jumala fetišidest.

Isis. Viljakuse, vee, tuule ja peretruuduse jumalanna Isis, sünnivalude leevendaja ja laste kaitsja, oli Egiptuse panteoni üks tähtsamaid ja iidsemaid jumalannasid. Tema kui emajumalanna kultus kajastus ka kristluses. Isist kujutati naisena (sageli tiivulisena), kroonitud hieroglüüfiga "troon" või pistrikuga. Mõnikord - naise näol, lehma sarved ja päikeseketas peas. Isis oli Osirise naine ja Horuse ema. samastatud sellisega Kreeka jumalannad nagu Demeter, Persephone, Hera.

Ra. Vana-Egiptuse panteoni kõrgeima jumaluse, jumalate isa kreeka Heliose analoog. Ra poja tiitlit kandsid ka kõik vaaraod. Pistrikut peeti Ra pühaks loomaks, mille kujul teda sageli kujutati. Teine võimalus on mees, kellel on päikeseketta või topeltkrooniga kroonitud pistrikupea.

Ibis. Püha iibis lind sümboliseeris Thothi – teaduse ja maagia jumalat, astronoomia, meditsiini ja geomeetria leiutajat, surnute raamatu autorit. Ta tegutses ka taevase krooniku ja kuu patroonina (kalender koostati kuu faasid). Kujutatud iibisena või mehena, kelle pea on kroonitud kuukettaga. Ligikaudu vastab kreekakeelsele Hermesele.

Vana-Egiptuse atribuudid

Egiptuse kroonide kohta:

Egiptuse kroonil olev kotkas tähendab, et vaarao, kuningas, jumal – viitab Ülem-Egiptusele.

Madu Egiptuse kroonil tähendab, et vaarao, kuningas, jumal – viitab Alam-Egiptusele.

Kui kroonil on kujutatud nii madu kui ka kotkast, tähendab see, et vaarao, kuningas, jumal - viitab Ülem- ja Alam-Egipusele (Selline kroon tekkis siis, kui Ülem- ja Alam-Egiptus ühinesid üheks).

Päikeseketta kujul olev kroon viitab jumalatele: Ra, Atum, Amon, Amon-Ra, Aah, Khonsu, Hathor.

Kolm Egiptuse krooni: 1. Ülem-Egiptuse valge kroon. 2. Alam-Egiptuse punane kroon. 3. Pshent ehk ühendkuningriigi topeltkroon.

Egiptuse atribuutide kohta:

Heka (konks): on skepter, mida kannavad mitte ainult jumalad ja kuningad, vaid ka kõrgemad ametnikud. Varasem, mõnikord inimese suurune võlukepi vorm oli algselt karjasekepp ja sellest sai karjasejumal Azepti atribuut; siit edasi arenenud tuntud kujul väiksemad ja tugevalt moonutatud. Selle skeptri märk-pilt tähistas sõna "reegel". Keskriigi ajal pandi konks Osirise märgina haudade friisidele.

Neheh (nuhtlus): niinimetatud piits (egiptuse keeles "neheh") koosneb lühikesest käepidemest, millel on kaks või kolm rippuvat pärliriba või -nööri. Seda tõlgendati kui karjasepiitsat, mis sai jumal Anesti "Ida noomide pea" kaudu võimu märgiks. Teine piitsa algne tähendus on kärbeste fänn. Nuhtlus on jumalate Osirise ja Mingi püsiv atribuut. Juba sees iidne kuningriik see asub jumalate pühitsetud loomade seljas. Piits kui võimu sümbol teenib ka kuningaid.

Oli (Scepter of Was): Oli oli iidsetel aegadel. omamoodi kinnismõte, milles nagu vihjatud. koera või šaakalit meenutava maa-aluse deemoni ravijõud on suletud. Uas koosneb allosas olevast hargnevast pulgast, mis lõpeb ülevalt looma (šaakali) peaga. Jumalate käes muutub see heaolu skeptriks ning tervise ja õnne sümboliks. Enne Keskriiki anti surnutele hauda kaasa puust valitsuskepp, et nad saaksid seda kasutada jumalike hüvede nautimiseks. Hiljem kaunistati seda sümbolit friisidega hauakambrite seintel. Läbi aegade populaarne motiiv oli kahe uas-kepi kujutis, mis ääristasid servi pildi või kirje välja ja toetasid peaga ideogrammi “taevas”. Taeva ja sulgedega kaunistatud waset skepter oli Teeba noomi märk ja kandis nime waset.

Vana-Egiptuse värvid

Peamised kasutatud egiptlased: tumeroheline, must, punane, helesinine, kollane (kuldne), valged värvid. Kui mõtlete veidi, miks need värvid Vana-Egiptuses teatud rolli mängisid, saate aru, et iga värv tähendab väikest killukest loodusest ja mis võiks olla ilusam kui loodus ...

Raamatust Globaalse vandenõu haardes autor Cassé Etienne

Vana-Egiptuse iidne Minu esimene reaktsioon oli minna ise Lääne-Saharasse ja leida kadunud linn. Väljakaevamised tõotasid tulla huvitavad. Kuid pärast ametlikku pöördumist sain heidutavat teavet: mul ei soovitatud kategooriliselt minna

Raamatust Venemaa ajaloo müstilised rütmid autor Romanov Boriss Semjonovitš

Raamatust Vana-Egiptuse saladused ja saladused autor Kalifulov Nikolai Mihhailovitš

Vana-Egiptuse püramiidid Peaaegu iga inimene mäletab Vana-Egiptust mainides ennekõike püramiide. Mida nad esindasid? Vaatleme kõigepealt püramiidide puhtalt arhitektuurset struktuuri. Dünastia-eelsel perioodil olid Egiptuses levinud

Raamatust Inimkonna päritolu saladused autor Aleksander Popov

Vana-Egiptuse obeliskid Obeliskid, kõrged ja kitsad kivimonumendid, on tavaliselt püstitatud paarikaupa Päikese templite ette. Oma 10–32 meetri kõrguse, monoliitsuse ja täiusliku kooskõla templiarhitektuuriga annavad obeliskid

Raamatust "Reinkarnatsiooni maagia". autor Vecherina Jelena Jurjevna

Vana-Egiptuse papüürus Egiptuse sõna "papyrus" tähendas algselt "seda, mis kuulub maja juurde". Umbes samal ajal, kui muistsed egiptlased liikusid esiajaloost ajalukku, arendades kirjakeelt, avastasid nad, et pole vaja

Autori raamatust

Vana-Egiptuse jumalad Jumal Atumit peetakse Egiptuse religioonis kõige elava ja jumaliku esivanemaks. Legendi järgi väljus ta kaosest. Seejärel lõi ta jumal Shu ja jumalanna Tefnuti esimese jumaliku paari. Shu on jumal, kes kehastab ruumi taeva ja taeva vahel

Autori raamatust

Vana-Egiptuse meditsiin Vana-Egiptuse meditsiin on tihedalt seotud mütoloogia ja raviga. Ajalooliselt võib Vana-Egiptuse meditsiini jagada kolme perioodi: kuninglik (XXX-IV sajand eKr) kreeka-rooma (332 eKr - 395 pKr) Bütsants (395-638 pKr)

Autori raamatust

Vana-Egiptuse matemaatika Teadmised Vana-Egiptuse matemaatikast põhinevad peamiselt kahel papüürusel, mis pärinevad umbes aastast 1700 eKr. e. Nendes papüürustes esitatud matemaatiline teave pärineb veelgi enamast varajane periood- OKEI. 3500 eKr e. Egiptlased kasutasid

Autori raamatust

Vana-Egiptuse keemia Umbes II aastatuhandel eKr. Mesopotaamia maades, aga ka Egiptuses ilmusid ka fajansstooted. Vana-Egiptuse fajanss erines koostiselt oluliselt tavalisest fajansist ja valmistati savist, mis oli segatud kvartsiitliivakiviga. Kuni praeguseni

Autori raamatust

Vana-Egiptuse astronoomia Astronoomiat kui terviklikku vaadete süsteemi, mille elemendid üksteist vastastikku mõjutavad, ei eksisteerinud Vana-Egiptuses kunagi. See, mida me nimetame astronoomiaks, on pigem üksteisega mitteseotud laigud

Autori raamatust

Vana-Egiptuse astroloogia Astroloogia saavutab oma hiilgeajad Vana-Egiptuses. See pole juhus: see looduslikud tingimused olid sellised, et neis väljendus selgelt tsüklilisus - üleujutuste aeg asendus külvatud terade kasvuajaga ja siis tuli kuumuse aeg, jälle

Autori raamatust

Vana-Egiptuse skulptuur Skulptuur Egiptuses tekkis seoses religioossete nõuetega ja arenes neist sõltuvalt. Kultusnõuded määrasid ühe või teise kujutüübi välimuse, ikonograafia ja paigalduskoha. Skulptuuri põhireeglid

Autori raamatust

Vana-Egiptuse kirjutis tuhmumisega Egiptuse tsivilisatsioon Egiptuse kirja lugemise võti on kadunud. Viimane hieroglüüfiline kiri raiuti aastal 394 pKr. e. Isise templis Philae saarel. Viimane teadaolev tekst, demootiline kiri, viitab

Autori raamatust

Vana-Egiptuse muusika Vana-Egiptuse tekstid on esimene kirjalik ja võib-olla ka kõige olulisem allikas, kuidas mõistame selle ajastu muusikat ja muusikuid. Sellised allikad külgnevad vahetult muusikute piltidega, muusika tegemise stseenidega ja üksikisikutega

Autori raamatust

Autori raamatust

Vana-Egiptuse müüdid Egiptus on üks iidsemaid tsivilisatsioone, mis oli aluseks paljudele teistele kultuuridele tulevikus.Vana-Egiptus koosnes paljudest noomidest (haldusüksustest), mis olid iseseisvad ja omavahel halvasti suhtlevad. AT

See sümboliseeris nii ilmalikku kui sakraalset võimu ning esindas ka omamoodi monarhilise valitsemise valemit.

Viiest nimest koosnevat täisnimetust ei nõutud kasutama enne Keskriiki, kuid pärast kehtestamist jäi see muutumatuks ja seda kasutati kuni Egiptuse lõpliku vallutamiseni Rooma impeeriumi poolt.

Horovo nimi

Nimi Nebti poolt

kuldne nimi

Vaarao nimekuju sai alguse Horuse pistriku kujutisest, mis istub hieroglüüfil "kuld" või selle läheduses.

Selle tähendus eriline nimi vaieldav. Üks versioon ütleb, et nimi sümboliseerib Horuse võidukäiku tema onu Seti üle, kuna kulla sümboolika võib tähendada Horuse ülendamist kõigi vastaste üle. Teine versioon väidab, et kulda kui Egiptuse seost igavikuga taheti edasi anda surematu olemus vaarao.

Sarnaselt Nebti järgsele nimele ei loodud reeglina kuldsele nimele kartušši ega serekhi.

Vaarao trooninimi

Vaarao trooninimi, esimene kahest kartušši kirjutatud nimest, millele tavaliselt järgneb Ma kannan beati- ikoon, mis ühendab hieroglüüfid "pilliroog" ja "mesilased", mis võib tähendada "Ülem- ja Alam-Egiptuse kuningat", see tähendab Niiluse orgu ja deltat.

See nimekuju muutus kohustuslikuks Kolmanda dünastia lõpul ja hiljem sai vaarao tähtsaimaks ametlikuks tiitliks.

Vaarao isikunimi

Sünnil antud nimi. Nimele eelnes sissejuhatus: "Ra poeg", kirjutatud hieroglüüfi pardi abil ( sa), homonüüm sõnast, mis tähendab "poeg" ( sa), samuti külgnev päikese hieroglüüf jumal Ra. Vaaraodeks saanud naiste puhul tõlgendati sissejuhatust kui "Ra tütart" ( istus).

See nimi lisati neljanda dünastia ajal kuninglikule tiitlile, et rõhutada vaarao rolli päikesejumal Ra esindajana.

Kaasaegsed ajaloolased lisavad reeglina vaarao isikunime järjekorranumbrid(nt "II", "III"), et teha vahet sama nimega vaaraodel.

Näide

Vaata ka

Lingid ja märkmed

• Allen, James P. Kesk-Egiptuse keel: Sissejuhatus hieroglüüfide keelde ja kultuuri. - New York: Cambridge University Press, 1999. - ISBN 0521774837.
• Dodson, Aidan Mark ja Dyan Hilton. Täielik Vana-Egiptuse kuninglikud perekonnad. - Kairo, London ja New York: American University in Cairo Press ja Thames ja Hudson, 2004. - ISBN 977-424-878-3.
• Gardiner, Alan Henderson. Egiptuse grammatika; Sissejuhatus hieroglüüfide uurimisse. - 3. - Oxford: Griffithi instituut, 1957.
• Quirke, Stephen G. J. Kes olid vaaraod? Nende nimede ajalugu koos kartššide loendiga. - London: British Museum Publications Limited, 1990.
• Schneider, Thomas (1993). "Zur Etymologie der Bezeichnung "König von Ober- und Unterägypten"". Zeitschrift für ägyptische Sprache und Altertumskunde. 120 : 166-181.
• von Beckerath, Jürgen. Handbuch der ägyptischen Konigsnamen. - 2. - Mainz am Rhein: Verlag Philipp von Zabern, 1999.

Viis vaarao tiitlit

Alates Keskriigi 11. dünastiast valis vaarao oma kroonimisel viis tiitlit ehk trooninime. Need trooninimed (vaarao tiitel) ei olnud juhuslikud, vaid tähistasid vaarao kavatsusi, valitseja tulevasi tegusid – seda, mida ta tahtis oma valitsemisajal korda saata. Lisaks sisaldas trooninimede loetelu viidet jumalale, kes oli selle vaarao jaoks eriti austatud ja oluline.

Esimest nimetati "Horuse nimeks" ja seega rõhutati vaarao rolli jumal Horuse maise kehastusena. Teine nimi - "Nebti nimi" või "mõlema armukese nimi" - rõhutas, et vaarao on Ülem- ja Alam-Egiptuse valitseja. Jumalanna Nekhbet, keda kujutati vapil tuulelohe kujul, peeti Ülem-Egiptuse patrooniks ja Wadjet, keda kujutati kobra kujul, oli Alam-Egiptuse patroness. Kolmas nimi on "Horuse kuldne nimi". Selle tähendust pole täpselt kindlaks tehtud. Neljas on Ülem- ja Alam-Egiptuse valitseja trooninimi, mis rõhutas kahe riigiosa ühtsust. Viiendat nime peetakse vaarao isikunimeks, mis anti talle sündides koos vajaliku nimega. jumalik päritolu- Ra poeg. Teaduses nimetatakse vaaraod kõige sagedamini nende esimese, neljanda ja viienda nimega. Kõik nimed märgiti vastavate hieroglüüfidega ja saadi pikk rida. Vaarao kõigi nimede loetlemist on raske meeles pidada. Vaarao isikunime, mis talle sündides anti, teadis vaid kitsas lähikondlaste ja sugulaste ring. Pärast kroonimist, kui vaarao sai kõik oma nimed, ei kutsutud teda üldse nimepidi. Reljeefidel ja maalilistel piltidel asetati vaarao nimi kartušši - ovaalsesse raami, mille järgi teadlased teevad kohe kindlaks, et see on nimi.

Kartššid olid piisavalt suured, et mahutada arvukalt hieroglüüfe. Näiteks vaarao Tutanhamoni viis trooninime nägid välja umbes nii:

Horuse eesnimi Ka-nacht tut-mesut- "Võimas härg, täiuslik oma kehastuses."

Teine nimi Nebti - Nefer-hepru segereh-taui se-hetep-netjeru nebu– « Edasiviiv jõud Seadus, mis rahustab mõlemat riiki, meeldides kõigile jumalatele.

Horuse kuldne nimi Wetjes-chau sehetep-netjeru- "Märkide andmine, jumalate lepitamine."

trooni nimi - Nesu-bity: Nebcheprure- "Ülem- ja Alam-Egiptuse kuningas, jumal Ra manifestatsioon."

isikunimi - Sa-Re: Tutanchamun (heqa-iunu-skeem)- "Ra poeg, Ülem-Egiptuse ja Heliopolise valitseja Amoni elav kuju."

Neljas ja viies nimi on paigutatud kartššidesse. Esimeste dünastiate vaaraod hakkasid oma Horuse nimesid asetama raami, nn serekhi, lihtsustatud joonise kindlusest, mis kujutas Horose sümbolit, pistrikut. Vaid IV dünastia vaarao Sneferu (umbes 2639-2604 eKr) käskis oma isikunime panna kartuššisse. Vaarao Neferirkare 5. dünastiast, kes valitses umbes 2483-2463 eKr. e., kasutas trooninime jaoks raami.

Muistsete egiptlaste keeles nimetati kartušši shenu verbist "sheni", mis tähendab "ümbritsema". Võib-olla võeti kartušši joonistamisel eeskujuks Sheni sõrmus, Vana-Egiptuse igaviku sümbol. AT religioosne vaade Muistsete egiptlaste nimi oli surmajärgse elu jaoks äärmiselt oluline. Sarkofaagide, templite ja hauakambrite kiviplaatidelt hakiti maha kartušše vihatud vaaraode nimedega. Inimestel oli keelatud oma nimesid öelda.

Raamatust Vaarao Cheopsist keiser Neroni. Vana maailm küsimustes ja vastustes autor Vjazemski Juri Pavlovitš

Vaarao teenistuses Küsimus 1.46 Suhteliselt hiljuti peeti meie riigis inimesi hammasratasteks Ja kuidas kutsusid end Vana-Egiptuse ametnikud? Küsimus 1.47

Raamatust Müstika Vana-Rooma. Saladused, legendid, legendid autor Burlak Vadim Nikolajevitš

Vaarao lend Eelmise sajandi alguses juhtis kuulus vene ajaloolane, akadeemik Vassili Vassiljevitš Struve tähelepanu Vana-Egiptuse ennustuste kogule. See dokument pärineb 4. sajandist eKr. uus ajastu. Seal öeldi, et vaarao Nectaneb II polnud ainult pea

Raamatust The Great Alias autor Pokhlebkin William Vasilievich

11. Kõik viis vastust viiele varem hämmeldunud küsimusele Niisiis, nüüd teame täielikult kõike peamise pseudonüümi I. V. Džugašvili – 20. sajandi suure pseudonüümi – “Stalin” päritolu kohta. Ja meil on nüüd selged vastused kõigile viiele küsimusele, mis meie ees seisid

Raamatust "Punase Bonaparte'i tõus ja langus". Marssal Tuhhatševski traagiline saatus autor Prudnikova Jelena Anatolievna

Viis käsku ja viis põgenemist Juba 1. augustil oli nende rügement rindel. Juba esimeses lahingus mõisa lähedal paistis Vikmundi kompanii, milles ta teenis: vaenlast jälitades, läbi jõe mööda põlevat silda. Mõlemad sellel sillal viibinud ohvitserid said autasud: komandör

Raamatust Antiigi müüdid – Lähis-Ida autor Nemirovski Aleksander Josifovitš

Vaarao unenäod Kaks aastat hiljem nägi vaarao und: ta seisis Niiluse ääres ja nägi seitset kauni välimusega ja paksu lehma üksteise järel välja tulemas ja roostikus karjatamas. Ja nüüd, pärast neid, tõusevad kaldale ja seisavad kõrvuti seitse inetut kõhna lehma

Raamatust Venemaa ja Rooma. Reformatsiooni mäss. Moskva on Vana Testamendi Jeruusalemm. Kes on kuningas Saalomon? autor

4. Viienda kuninga tiitlitest keeldumine ja kloostrisse viimine Püha Vassili õnnistatud ajalugu

Raamatust "Teekond varanglastest kreeklasteni". Ajaloo aastatuhande müsteerium autor Zvjagin Juri Jurjevitš

D. Viis meetrit seal, viis meetrit siin... Tõsi, neile meeldib rääkida, et kunagistel aegadel olid jõed sügavamad. Meie aga nägime Lovati näitel, et see on suure tõenäosusega müüt. Täpsemalt ei oska öelda, sest minu arusaamist mööda pole teemat veel uuritud. AT

Raamatust Peterburi ajalugu pahupidi. Märkmeid linnakroonika servadele autor Šerih Dmitri Jurjevitš

Serpuhhovi raamatust. Viimane piir. 49. armee lahingus Moskva eest. 1941. aastal autor Mikheenkov Sergei Jegorovitš

2. peatükk Lahingud Kaluga pärast Viis päeva, viis ööd 49. armee diviisid laadivad maha teel. Nad lähevad Kaluga UR-i. Lahingusse astuvad 5. kaardivägi ja 194. laskurpolk. Nõukogude Teabebüroo aruanded. Komandörina võtab üle kindral Žukov Lääne rinne. Võitlus kodumaal.

Strogonovide raamatust. 500 aastat head. Üle ainult kuningad autor Kuznetsov Sergei Olegovitš

III osa EI OLE TIITLEID – PALEED JÄÄNUD

Raamatust Vaaraode needus. Vana-Egiptuse saladused autor Reutov Sergei

Vaarao silindrid See lugu sai alguse mitukümmend aastat tagasi, kui Thbilisi linna uurimisinstituudi lukksepp sai katuse parandamise eest tasu oma naabrilt, eakalt grusiinlannalt, võimaluse valida vanast laekast mis tahes raamat. . Käsikirja valimine

Raamatust Book 2. Development of America by Russia-Horde [Biblical Russia. Ameerika tsivilisatsioonide algus. Piibli Noa ja keskaegne Columbus. Reformatsiooni mäss. lagunenud autor Nosovski Gleb Vladimirovitš

4. Viienda kuninga tiitlitest keeldumine ja kloostrisse viimine Püha Basiliuse ajalugu Tagasipöördumine Viienda kuninga eluloo Lääne-Euroopa versiooni juurde = Charles V, särav detail. Selgub, et oma elu lõpus, 1556. aastal, keeldus Viies kuningas kõigest

autor Talina Galina Valerievna

II peatükk Asekuningliku tiitlite maalid ja raamatud Asekuningliku tiitlite süstematiseerimisega tegeles vaadeldaval perioodil Posolski Prikaz, kuna tiitlite andmise praktika oli otseselt seotud diplomaatilise tegevusega. Käsk oli

Raamatust Governors and Governors in XVI lõpp- 18. sajandi algus autor Talina Galina Valerievna

Lisa 1 Asekuningliku tiitlite register 1580–1682 (Register koostati enne Fedor Aleksejevitši valitsusaega asekuninglike tiitlite raamatute kannete põhjal

Raamatust Kubernerid ja kubernerid 16. sajandi lõpus - 18. sajandi alguses autor Talina Galina Valerievna

Lisa 2 Asekuningliku tiitlite register 1682–1706 (Register on koostatud asekuningliku tiitlite raamatute sissekannete alusel alates Ivani ja Peetri valitsusajast

Raamatust Vene tõde [Paganlus on meie "kuldajastu"] autor Prozorov Lev Rudolfovitš

3. peatükk Viis kasti, viis maailma suunda Eluandja Šiva, jõudude isand, kes istub maja lävel, lõi elusolendeid ja andis toitu ja karmat suurtele ja väikestele ning printsidele ja vaestele - kõigile, kes on loonud Rudyard Kipling "Arthashastra". Purusha ja Manu poegade keha. Iirimaa ja tema kohad

Vaarao piiramatu võimu ei määra mitte ainult tema jõud, vaid ka erilised atribuudid, tema valitud sümbolid. Need iidsed esemed – võlukepid, peakatted ja kroonid – kinnitavad tema võimu riigi ja rahva üle ning tuletavad talle meelde selle jumalikku olemust.

Vana-Egiptuses oli vaarao absoluutne monarh. Rahvas uskus, et ta on jumal Horuse otsene järeltulija, st mitte ainult kuningas, vaid pigem tõeline jumal. Vaarao võim pärandati reeglina isalt pojale: siin olid erandiks eelkõige mõned naised, Kuninganna Hatshepsut. Kui vaarao suri pärijat jätmata, tuli võimule teine ​​perekond. Iga Egiptust valitsenud perekonda nimetatakse dünastiaks. Kolme tuhande aasta jooksul – just nii kaua eksisteeris vaaraode Egiptus – on troonil vahetunud vähemalt kolmkümmend kaks dünastiat. Vaarao hoidis riigis korda, jagas õiglust ja oli nii oma rahva poliitiline kui vaimne juht. Jumalate järeltulijana vastutas ta ka selle eest looduslik fenomen: just tänu temale tõusis päike iga päev horisondi kohale ja Niilus valas heldelt üle põldude oma eluandva vee. Vaarao oli püha, kellelgi polnud õigust tema autoriteeti vaidlustada, teda puudutada ega isegi otsa vaadata. Kõik egiptlased kummardasid end tema ees ning tema iga liigutus ja tegevus, isegi kõige igapäevasem, oli püha.

Kuninga tiitlid

Kuninga jumalik päritolu oli tema võimu aluseks ja kroonimise ajal sai ta vähemalt viis nime, mis meenutasid talle tema olemust.

Sõna "vaarao" tähendab "suurt maja", st siin pole midagi muud kui metonüümiline ülekanne.

Lisaks kutsuti vaaraod "isandaks", "tema majesteetiuks" ja "kuningaks".

Vana-Egiptuses võis valitsejat nimetada rahvahulgaks erinevaid viise. Peamisi nimesid nimetati kuninglikeks tiitliteks. Vaarao tiitel koosnes viiest sellisest nimest, mis sobisid tema kartušši ja viitasid Egiptuse valitseja jumalikule päritolule. Need nimed viitavad meile enamasti kolmele panteoni ülimale jumalale: Horus (“võidukas härg, Ra armastatud härg, keda ta kutsus kuningaks, juhendades teda ühendama kaks maad”), kuldne Horus ( "võimas vaprus, kes võitis üheksa vibu, suur võit kõigil maadel") ja Ra, Ülem- ja Alam-Egiptuse kuningas ("Ra ​​helge tulevik, Ra valitud").

Nebti-nimeline nimi "Mõlemad armukesed" või "Kaks armukest" esineb sageli ka kartššides; see asetab kuninga kahe jumalanna kaitse alla, kelle kohta kõnealune selles pealkirjas: Ülem-Egiptuse valge raisakotkas Nekhbet ja Alam-Egiptuse kobra Wajit. Nii algab näiteks vaarao Tutanhamoni kartšš hieroglüüfiga "Nebti, kelle seadused on täiuslikud, see, mis rahustab kahte maad ja rõõmustab kõiki jumalaid". Nimi Bear-Bit, sõna otseses mõttes "see, mis kuulub pilliroole ja mesilasele", on vaarao teine ​​​​levinud pealkiri. Egiptoloogid usuvad, et see tuleks dešifreerida kui "Ülem- ja Alam-Egiptuse isand". See on vaarao sümboolne samastamine taimestiku ja loomastikuga ning seega ka tema kuningriigi kahe osaga.

Otse kartušši ette asetatud nimi "Sa-Ra" on olnud kasutusel vaarao Khafre valitsusajast. See seob Egiptuse kuninga universumi kosmilise jõuga. See pealkiri algab pardi (sa) ja päikese (Ra) hieroglüüfidega, millele järgneb vaaraole sündimisel antud ja kartušši ümbritsetud nimi.

Seega on kuningliku tiitli esimene element Horus, teine ​​kaks jumalannat, kolmas Kuldne Horus, neljas isikunimi, millele eelneb väljend "Ülem- ja Alam-Egiptuse kuningas" ja viies sünninimi, millele eelneb väljend "Ra poeg".

Mäe ja kuldse mäe nimed

Horuse nimi annab vaaraole patrooniks püha linnu Horuse, päikesejumal Ra poja ja pärija ning Hierakonpolise isanda, kodulinn Narmer - Egiptuse esimene valitseja. See on vanim pealkiri. See algab alati pistriku Horuse (Her) hieroglüüfiga, nagu Tutanhamoni kartoššis: "Siin sõtkutakse Gerka nacht" (Horus, vägev Sõnn, oma sündides kaunis).

Teine kuulus vaarao Amenhotep III kandis järgmist pealkirja: "Horus, vägev härg, ilmub Maatist särades." Mõned vaaraod, eriti kõige iidsemad, on meile teada ainult Horuse nime all, ilma muude epiteetide ja metafoorideta. Nime Kuldne Horus on kasutatud vaarao Cheopsi valitsusajast alates. See identifitseerib kuninga päikeselise ja taevase Horusega.

Issanda kroonid

Samuti oli palju kroone, mis sümboliseerisid vaarao väge. Tuntuim neist - pasehemti ("kaks kanget") või vanakreeka transkriptsioonis hirss - on kombineeritud topeltkroon: punane ja valge. See meenutab Ülem- ja Alam-Egiptuse liitu. Valge kroon sümboliseerib vaarao võimu Ülem-Egiptuse üle, keda patroneerib Nekhebi linnast pärit raisakotkasjumalanna nimega Nekhbet.

Punane kroon sümboliseerib võimu Alam-Egiptuse üle, mille patrooniks on kobrajumalanna Wajit, kes on pärit Buto linnast, mis asub Lääne-Niiluse deltas soode serval. Vaaraod kandsid hirssi kroonimistseremoonial või oma aastapäeva pidustustel. Aga eriti vahva oli sümboolne tähendus vaaraode kolmas kroon, nagu seda kanti enne lahinguid. Jutt käib khepreshist ehk Egiptuse sinisest kroonist. Pikka aega pidasid teadlased seda krooni tavaliseks kiivriks, kuna see esineb sageli vaarao osalusel sõjaliste stseenide piltidel. Tegelikult sümboliseerib see Egiptuse valitseja võitu vaenlaste üle; seda ei kantud mitte ainult sõjakäikudel, vaid ka palees. See on kõige rohkem kuulus kroon Uue Kuningriigi ajastu: vaarao Ramses II kroonis end sellega korduvalt. Oli ka teisi kroone, kuid neid kanti ainult religioossete tseremooniate jaoks. Nende hulgas märgime kahe jaanalinnusulega antef-krooni, mida kandsid Osiris, Amon ja vaarao - see on õigluse, tõe ja täiuslikkuse sümbol.

Cartouche

Kartušš on Vana-Egiptuse üks peamisi kuninglikke sümboleid. Sellele kontuurile kirjutati hieroglüüfid ümarate servadega ja allosas horisontaalse joone kujul oleva klambriga, mis moodustas vaarao nime. Ainult kuningal oli õigus seda kasutada. Kartšši eelkäijaks oli nn serek. Nagu mäletame, oli vaaraol viis nime, viis tiitli komponenti, mis anti talle troonile tõusmise päeval, kuid kartušši kaasati tavaliselt vaid kaks esimest. Alates Khafrest mahtusid kaks viimast nime, troon ja isik, kartušši nimega "shen" (ring, ümbritsev) – universumit sümboliseerivasse rõngasse seotud köis.

Peakatted ja võlukepid

Kroonitud või kroonimata vaarao kandis alati peakatet. Tuntuimat neist kutsutakse nemesiks – triibulisest kangast otsmikku kattev sall, mis on tagant kinni seotud ja kahe paneeliga mööda nägu laskuv. Just vaenlasi kujutati kõige sagedamini 19. sajandil kirjutatud esimestes Vana-Egiptust käsitlevates raamatutes. Üllataval kombel võib mõnel freskodel ja bareljeefidel näha aadlike ja lihtrahvast pärit inimeste peas nemesalli. Need on aga ekslikud kujutised, sest ainult vaaraol oli õigus kanda vaenlast, mis oli eranditult kuninglik atribuut ja mida sai kanda nii krooni all kui ka ilma selleta.

Mis puudutab kuninglikke vardaid, siis neid kujutati kõige sagedamini koos: vaarao rinnal ristatud kepp ja piits. Reeglina hoiab härra vasakus käes kepi, paremas ripsmekarva, aga võimalik on ka vastupidine ning vahel asetatakse isegi mõlemad esemed ühte kätte. Merluusi võlukepp sümboliseerib karjase kelmi, millega vaarao karjasena oma rahvast suunab. See atribuut säilib vaaraode Egiptuses ja keskajal hakkavad seda kandma Euroopa katoliku piiskopid. Nekhehi piits ehk flagellum on atribuut, millega vaarao egiptlasi kaitseb. Seda nimetatakse ka "kärbsefänniks". See koosneb kolmest "sabast". Teist võlukeppi, sachemi, mis on jämeda silindrilise nupuga sirge kepp, kasutati jumalatele ohverdamisriitustes.

Teine võimu sümbol on püramiid

Püramiidi kuju on võimas sümbol. Vana-Egiptuse keeles loeti seda hieroglüüfi kui "mer". Püramiid pole muud kui kivisse kehastatud Päikesekiired. Vertikaaltelg ühendab maad taevaga ja vaarao - oma jumaliku isa Ra-ga, kelle juurde ta pärast surma tõuseb. Horisontaalne põhja-lõuna telg ( maa telg) on paralleelne Niilusega, mis voolab Ülem-Egiptusest Alam-Egiptusesse ja on seotud kuninglik võim. Ida-lääne telg (taevatelg) on ​​paralleelne päikese teljega ja on seotud ülestõusmise ideega, sest vaarao, nagu päike, oma igaveses elukohas sünnib, sureb ja sünnib uuesti lõputult, päevast päeva. .

Astmelistes püramiidides sümboliseerivad astmed teed, mille vaarao peab minema, et jumalatega hauataguses elus ühineda.

Muud atribuudid

Kitsas valehabe on surematuse ja vaarao jumaliku olemuse sümbol. Muide, ka kuninganna Hatshepsut kandis seda puhtalt mehelikku atribuuti, pettes sellega paljusid egüptolooge, enne kui Champollion lõpuks avastas, et vaarao valehabe all peidab end tegelikult naine.

Egiptuse valitsejad kaunistasid end sageli kõikvõimalike erinevate jumalate sümbolitega; nii näiteks sümboliseeris sheni sõrmus, millel ei olnud algust ega lõppu, igavikku. Lisaks seostati seda päikesekettaga, enda saba külge klammerduva maduga ja taeva linnud, mida sageli kujutati selle sümboliga küünistes.

Vaarao krooni krooniti sageli ureuse - jumaliku kobraga. Seda madu seostati päikesejumala, Alam-Egiptuse kuningriigi, kuningate ja nende perekondadega, aga ka paljude jumalustega. Urey oli kaitsev amulett ja valvas allmaailma väravaid, peletades vaenlasi eemale kuninglik perekond ja saadavad surnud vaaraod nende teekonnal Osirise valdusse. Ja lõpuks oli raisakotkas Ülem-Egiptuse sümbol. Vaaraod kandsid oma otsmikul uraeust (kobrat) ja raisakotka pead märgiks, et nad kaitsevad oma rahvast.