Misionarstvo i malodušnost nespojiv su pojmovi

Trebaju li modernim ljudima misionari? Čudno je pitati se o tome kao i o tome mogu li moderni ljudiživjeti bez istine. Sveti Filaret Moskovski napisao je prije stoljeće i pol: „Izbacite Kristovu istinu iz čovječanstva – s njim će biti kao s tijelom bez srca i svijetom bez sunca“. Stoga je pojava Misionarskog instituta u Jekaterinburgu vrlo značajan događaj. O tome što i kako poučavaju uralske misionare - razgovor s rektoricom Misionarskog instituta, doktoricom filologije, profesoricom Natalijom Aleksandrovnom Djačkovom.

Institut "odraslih".

Obično kada se pojavi novi institut, oni to ne shvaćaju previše ozbiljno. Već dugi niz godina stječe reputaciju solidne institucije. I činilo se da je Misionarski institut rođen već kao odrasla osoba: jake tradicije, dobro razvijen program, pažljivo odabran Učiteljsko osoblje, dobro ime... Kako i kada ste sve ovo nabavili?
- Hvala za lijepe riječi na našu adresu. Doista, Misionarski institut nije nastao na praznom mjestu: njegov prethodnik bili su Misionarski tečajevi u Novo-Tihvinskom samostanu, koji su deset godina pripremali pravoslavne za misionarsku službu. Mogao bih nazvati župu u kojoj su svi pjevači i svi profesori nedjeljne škole naši maturanti. Tijekom godina, stanovnici ne samo Jekaterinburga, već i Pervouralska, Sredneuralska, Polevskog, pa čak i Miassa, studirali su s nama i nastavljaju studirati - a ovo je regija Čeljabinsk.
Posljednje tri godine radimo kao Viši misijski tečajevi. Viši - jer su počeli svladavati državni standard"Bachelor of theology", koji je produžio trajanje studija na kolegijima s tri na pet godina, okupio je tim visokokvalificiranih stručnjaka: teologa, svećenika, sveučilišnih profesora. Neke od specijalnih tečajeva čitali su poznati znanstvenici iz Moskve i drugih gradova, posebno smo ih pozvali. Jednom riječju, učili smo naše slušatelje onako kako oni podučavaju večernji uredi sveučilišta: imali smo sesije s ispitima i testovima, naši studenti pisali su seminarske radove i teze, bio je seminar za diplomske studente, održani znanstveni skupovi, metodički seminari, sastalo se Naučno vijeće fakulteta... Ali nismo mogli izdati dokument o obrazovanju. Registrirani smo upravo kao tečajevi pri samostanu, čija je svrha obavljanje duhovno-prosvjetnog rada među stanovništvom. No, dugo smo sanjali o transformaciji tečajeva u institut, pa smo pokušavali, da tako kažem, pripremiti teren. A kad nam je Rosobrnadzor u srpnju ove godine dao licencu, već smo u potpunosti testirali sveučilišni model. Sve ove tri godine naši su studenti čak išli na pedagošku praksu!

Ali zašto je bilo potrebno stvoriti instituciju? Uostalom, Misionarski tečajevi su se prilično uspješno nosili sa svojim zadatkom, dali studentima svo potrebno znanje?
- Da je. No, ipak je bila šteta za naše slušatelje. Slažem se, šteta je studirati pet godina, kao na institutu, zaštititi kvalifikacijski rad- i ne dobiti diplomu više obrazovanje. Međutim, ni to nije glavno. U našoj biskupiji gotovo svaka crkva ima župnu školu, a danas bi u njoj trebali predavati bogoslovi s visokim obrazovanjem, a ne samo pobožni laici. Osim toga, uskoro će u redovnim srednjim školama biti potrebni učitelji koji će predavati discipline s pravoslavnom komponentom. Dobro je ako te predmete predaju i kvalificirani teolozi. Ne govorim o drugim misionarskim zadacima.

- Od koga uči Misionarski institut?

Uglavnom, na pravoslavnom humanitarnom sveučilištu Sv. Tikhon. Fokusiramo se na ovo sveučilište, usvajamo njegova iskustva i s njim smo najbliži povezani. Prvo, mnogi naši učitelji su svojedobno diplomirali na PSTGU. Drugo, imamo osobne kontakte sa znanstvenicima s ovog sveučilišta. Pročelnik Odsjeka za povijest misija, profesor, doktor fizikalno-matematičkih znanosti Andrej Borisovič Efimov došao nam je dva puta, sudjelovao je na našoj konferenciji "Moderna pravoslavna misija", a također je našim studentima pročitao poseban tečaj "Metode i tehnike misionarske djelatnosti". Naš čest gost je protojerej Artemy Vladimirov, pročelnik Odjela za homiletiku. U listopadu ove godine doći će nam predstojnik Odsjeka za filozofiju, profesor Vladimir Nikolajevič Katasonov i izvanredni profesor Odsjeka za dogmatsku teologiju Sergej Anatolijevič Chursanov koji će sudjelovati na konferenciji i održati skupštinska predavanja. Također se nadamo da će nas u listopadu posjetiti protojerej Georgij Orekhanov, prorektor PSTGU. Otac Georgij je specijalist za Lava Tolstoja i stvarno želim slušati njegova predavanja o Tolstoju s pravoslavne točke gledišta.
Dvaput nas je posjetio direktor Istraživačkog instituta za sinergističku antropologiju, profesor Sergej Sergejevič Horuži, poznati znanstvenik, specijalist za hezihazam. Njegov učenik, kandidat filozofskih znanosti, član uređivačka ploča teološkog časopisa Alfa i Omega, o. Pavel Serzhantov također nam je više puta dolazio na predavanja.
Pomažu nam i stručnjaci iz Obrazovno-metodološke udruge za teologiju, koja je nastala na temelju Povijesnog fakulteta Moskovskog državnog sveučilišta. M. V. Lomonosov i pravoslavno humanitarno sveučilište Svetog Tihona.

Podsjećajući na Gospodina, ne šuti...

- Zašto Institut djeluje pri samostanu? Čini se da te organizacije imaju vrlo različite zadatke?
- Samostani su oduvijek bili središta obrazovanja i kulture, središta prosvjetiteljstva u izvornom, izvornom smislu riječi. Danas vjerujemo da je prosvijećena osoba obrazovan, eruditan, obrazovan intelektualac s diplomom visokog obrazovanja, a još bolje - s akademskom diplomom. Ali nekoć su naši preci kao prosvjetljenje shvaćali nešto drugo: spoznaju istine pa čak i sakramenta koji nas vodi u carstvo vječne svjetlosti – krštenje.

Tisuće ljudi duhovno su se prosvijetlili u samostanima, ovdje su ojačali u vjeri, našli utjehu u tuzi. Ruski narod volio je hodočastiti u samostane. Hodali su nekoliko dana ili čak tjedana, slijedili zov srca, jer ih nitko tamo nije vozio. Jako volim priču Ivana Šmeljeva "Molitva", o tome kako hodočasnici idu na molitvu u samostan Svetog Sergija Radonješkog - u Sergijevu Lavru Presvetog Trojstva. Ljudi idu na hodočašće, i kako je blagoslovljeno ovo putovanje rodna zemlja u samostanska svetišta! Zanimljivo je da Ivan Šmeljev kao epigraf "Bogomoljki" uzima riječi iz Biblije: "O, ti koji podsjećaš na Gospodina, ne šuti!" (Izaija 62:6). A samostani nikad nisu utihnuli, stalno su podsjećali na Boga.
Nedavno sam bio na hodočašću u selu Merkushino, a odsjeli smo u hotelu samostana u Kostilevu. Dakle, tamo nas je samostansko zvono probudilo u 3 ujutro, pa u 5 ujutro; nakon toga nas je podsjetio da molimo u 8 i 15 sati. Noću smo spavali, a redovnici su išli na molitvu. Ja sam taj koji glagole “podsjetiti” i “ne šutjeti” namjerno tumačim tako doslovno. Poanta, naravno, nije samo u zvonjavi, nego u samom molitvenom duhu samostana, u njihovim svetištima, u njihovim posebnim bogoslužjima, u njihovim mudrim i razumnim ispovjednicima. Znamo da su istaknuti ruski pisci i znanstvenici XIX stoljeća odlazili u Optinsku pustinju jednostavnim redovnicima da bi dobili odgovore na svoja pitanja, jer te odgovore nisu mogli pronaći ni u jednoj enciklopediji. Da, sada trče!
Prije revolucije Novo-Tihvinski samostan bio je središte ne samo duhovnog prosvjetljenja, već i prosvjetljenja u modernom smislu te riječi. U samostanu je postojala ženska škola, bila je prva na tom području Pokrajina Perm. U njoj su mogle učiti djevojčice različitih razreda, ali, vjerojatno, najvrjednije je bilo to što je škola pružala obrazovanje siromašnoj siročadi. Samostan je preuzeo sve troškove. Zamislite, za vrijeme postojanja škole u njoj je studiralo gotovo devet tisuća djevojčica! U samostanu je postojao skladan obrazovni sustav: sirotište, škola, župna škola. Prema povjesničarima, samostan je u pitanju ženskog obrazovanja i prosvjete bio ispred svjetovnog obrazovni sustav već više od dvadeset godina. A mi, s blagoslovom ispovjednika samostana i našeg zavoda, šemaarhimandrita Abrahama i opatice samostana opatice Domnice, samo pokušavamo oživjeti tu tradiciju.

Institutski učitelji - tko su oni? Kako ih pronalaziš? Uostalom, čini se da je vrlo malo vjernika, pa čak i crkvenih ljudi u znanosti...
- Mi podučavamo samo učitelje koji vjeruju. U pravu ste, nažalost takvih nema većina na našim sveučilištima, ali ipak postoje. Predajemo profesore i izvanredne profesore UrFU, Uralska akademija državna služba, svećenici koji imaju stupanj, maturanti PSTGU, MDA, EPDS, Belgorodsko misionarsko sjemenište ... Svaki učitelj je jedinstvena ličnost, zanimljiv znanstvenik, izvrstan učitelj. Ne znam zašto smo tako sretni.

- A tko su vaši slušatelji?
- Ti ljudi su različiti: mladi, stari, djevojke, bake, matematičari, povjesničari, vojnici, poduzetnici, umirovljenici, pjesnici... Ali među njima nema slučajnih ljudi: Gospodin je svakoga doveo k nama na svoj način. Netko je već bio u sekti, netko je volio ezoteriju, netko je nedavno povjerovao i odmah odlučio studirati teološke znanosti kako bi "razumno vjerovao"...
I tako razliciti ljudi tečajeve, a sada je institut, moglo bi se reći, spojen u jedan velika obitelj. Naši su slušatelji pronašli potpuno drugačiji krug komunikacije, drugačiji od kruga koji postoji u njihovom Svakidašnjica. Mnogi ovdje pronalaze prijatelje. Maturanti nastavljaju komunicirati, družiti se, zajedno odlaze na hodočasnička putovanja, zajedno slave pravoslavni praznici. Štoviše: neki ovdje pronalaze ... supružnika. Tijekom godina djelovanja Misionarskih tečajeva pred našim se očima formiralo nekoliko pravoslavnih obitelji, rađala se djeca. U svijetu je pravoslavnoj djevojci puno teže upoznati mladića vjernika, a mladiću je teže naći vjernu, crkvenu pravoslavnu djevojku s kojom bi želio zasnovati obitelj. Nemamo samo obrazovna ustanova, ovdje nema ravnodušnosti, ovdje su sva braća i sestre jedni drugima u Kristu.

Tijekom deset godina, tečajevi su iznjedrili mnoge školovane misionare. Jasno je da nisu svi aktivno uključeni u misionarski rad, ali ipak: možete li već reći da je obuka dala rezultate?
- Mnogi naši maturanti doista se bave misionarstvom: podučavaju u nedjeljnim školama, pomažu svojim svećenicima u župama, rade u duhovno-obrazovnim centrima, pjevaju na klirosima. Ali čak i ako se, kako kažete, ne bave aktivno misionarstvom, obuka u samostanu je ipak donijela i donosi plodove. Naši slušatelji misionare među svojim poznanicima, kolegama, rođacima, vode u vjeru i crkvu svoju djecu, unuke, nećake, pa čak i starije roditelje.

Propovijed... u stihovima

Što mislite kakav bi trebao biti moderni misionar?

Prije svega – vjernici i crkveni. Mora poznavati dogmatske temelje pravoslavne vjere, voditi duhovni život. I osim toga, naravno, mora imati raspoloženje prema ljudima, biti odgovoran, ljubazan, prijateljski nastrojen. I radosna. Tupi misionar ne samo da nikoga neće nadahnuti, nego nikoga neće ni zanimati. Izuzetno neophodna kvaliteta za misionara je takt. Sposobnost nenametanja vlastite propovijedi, agresivnog zadiranja u tuđi osobni prostor, ne osuđivanja, ne vrijeđanja, već razgovora o pravoslavne vjere samo s onima koji žele čuti o tome, propovijedajte samo onima koji su na to spremni. Osim toga, suvremeni misionar, naravno, mora znati govoriti kompetentno i lijepo i općenito biti kulturna osoba.

- Učite li i vi pravilno govoriti?
- Naravno. Poučavamo i retoriku i kulturu govora. A osim ovoga i književnost i povijest.

- Zašto misionar treba poznavati književnost i povijest? Nije li mu dovoljna čisto crkvena disciplina?
- O. Artemy Vladimirov održao je našim slušateljima vrlo zanimljivo predavanje na ovu temu. Zainteresirane mogu uputiti na stranicu našeg instituta "Uralski misionar", gdje je objavljen. Po mišljenju svećenika (a on je, inače, diplomac Filološkog fakulteta Moskovskog državnog sveučilišta, član Saveza književnika Rusije, šef katedre za homiletiku PSTGU), propovijed koja oslanja se samo na poznavanje “čisto crkvenih disciplina”, koje zanemaruje povijest, dostignuća znanstvene misli, ne poziva se na remek-djela klasične književnosti, sektaška je propovijed. Odlikuje ga primitivizam i dogmatizam, a njegov autor pokazuje uskost svog svjetonazora, glupu doktrinarnost i površno moraliziranje. Misionar mora biti eruditan, obrazovana osoba jer mora komunicirati s obični ljudi i s intelektualcima. U oba slučaja potrebno je poznavanje povijesti i književnosti: upravo u tim izvorima misionar će pronaći argumente za svoju misionarsku propovijed. Mora se imati na umu da su ljudi spremniji vjerovati mišljenju popularnih, autoritativna osoba: znanstvenik, pjesnik, umjetnik. Pozivanje na mišljenje takve osobe radi dokazivanja svoje teze u retorici se naziva argumentom "autoritetu". A ruska klasična književnost, kao i sva europska književnost, ocean je takvih argumenata, jer je sve to jedan beskrajni komentar na Evanđelje. Ponekad se u jednoj pjesničkoj strofi može u koncentriranom obliku sadržavati bit kršćanskog učenja. Evo, na primjer, pjesama Nikolaja Gumiljova:
Postoji Bog, postoji svijet; oni žive vječno
A život ljudi je trenutan i jadan,
Ali sve je sadržano u osobi,
Tko voli svijet i vjeruje u Boga.

A ovdje je Fedor Glinka:
Ako želiš živjeti lako
I budi blizu neba
Drži svoje srce visoko
A glava je niska.
Zašto ne ABC vjere? A Lermontovljevu "Molitvu" stariji Nikolaj Gurjanov prepisao je u svoju bilježnicu njegovih omiljenih pjesama i duhovnih napjeva.

Onim pravoslavcima koji mi kažu da im ne trebaju književnost, glazba, slikarstvo, odgovaram da neuki neofit ne samo da neće nikoga privući u Crkvu, nego, naprotiv, može svakoga odbiti od nje i da ne treba zaboraviti da je sva europska kultura i književnost, uključujući i rusku, izvorno bila utemeljena na kršćanskom svjetonazoru. Možete otići u Ermitaž, prošetati hodnicima u kojima vise slike na biblijske teme i uvjeriti se u ono što je rečeno.
Sada o povijesti. Kako ne znati i ne voljeti povijest, uključujući povijest svoje domovine, povijest Crkve, povijest umjetnosti? Bez poznavanja povijesti nećemo moći razumjeti sadašnjost – to je dobro poznata istina. Da ne znamo ništa o tome tragična povijest Rusija 20. stoljeća, ne bi znali za podvig tisuća novih mučenika i ispovjednika – svetaca! I koliko dugo živimo, a da ništa ne znamo o duhovnom podvigu svetih kraljevskih mukonosaca, Svete velikomučenice Elizabete Fjodorovne! Ulicama su dodijelili imena kraljevoubojica, a lopovi i avanturisti smatrani su herojima! A kad čitamo npr. povijesni roman Henryk Sienkiewicz "Kamo dolaziš?" ili gledamo istoimeni film Jerzyja Kavalerovicha, zatim saznajemo o životu Rima za vrijeme cara Nerona i postaje nam jasan podvig kršćanskih mučenika prvih stoljeća kršćanstva.
Neki povijesna činjenica, neki pjesnički redak može postati povod za duboka i ozbiljna razmišljanja o smislu života, a to je već prvi korak prema vjeri u Boga. Sjećate se poljskog filma iz 60-ih "Pepeo i dijamant"? Protagonist, glavni lik film s lakoćom ubija ljude, navikao je ubijati, jer je bio rat, a on se borio protiv nacista, sada puca na ideološke protivnike - svoje sunarodnjake. A onda su jednog dana, silazeći u kriptu, on i njegova djevojka pročitali stihove poljskog pjesnika Norwida isklesane na nadgrobnoj ploči: „Kad izgoriš, što će biti s tobom: / Hoćeš li otići s dimom u plavo nebo, / Hoćeš li postati pepeo mrtav na vjetru? / Što ćeš ostaviti na svijetu? / Kako da te se sjećamo u tvojoj ranoj doli, / Zašto si došao na svijet? / Što nam je pepeo sakrio? / Što ako dijamant blista iz pepela, / Sjaji s dna svojom čistom fasetom ... ”I junak odjednom shvaća da je nemoguće živjeti kako živi i odlučuje promijeniti svoj život. To je snaga pjesničke riječi.

- Koja je poznata osoba za vas osobno uzorni misionar?
- Mogao bih navesti imena velikih misionara, na primjer, svetog Nikole Japanskog, ravnoapostolnog, koji je prosvijetlio daleki Japan. Samostalno je proučavao japanski jezik, japansku kulturu i život Japanaca, a nakon svoje smrti ostavio je stotine pravoslavnih zajednica i desetke tisuća ljudi prešli na pravoslavnu vjeru u Japanu. Zanimljivo je da je prva osoba koju je preobratio na kršćanstvo i krstio bio samuraj koji ga je došao ubiti! Također bih želio imenovati sv. Tihona, patrijarha moskovskog, biskupa Aleutskog i Aljaske, koji je bio misionar u Sjeverna Amerika. To nisu samo veliki misionari, nego i sveci! A takvih misionara ima mnogo u Ruskoj pravoslavnoj crkvi!
Ali misionari danas imaju drugačiji zadatak. U proljeće 2010. godine naš institut posjetio je Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije Kiril. Obraćajući se učenicima i nastavnicima rekao je kako je „ glavni zadatak danas je to unutarnje misionarstvo, rekristijanizacija naših decrkvenih sunarodnjaka.” Stoga želim navesti ime našeg suvremenika, a moj će vas odgovor najvjerojatnije iznenaditi. Takvim misionarom smatram pisca Fazila Iskandera. On ne samo izvanredan umjetnik riječi, ali i dubokog mislioca. Nikad neću zaboraviti njegovu divnu priču "Sofichka". Govori o djevojci iz Čegema čija je sudbina bila tragična. Za mene je ovo slika pravog kršćanina. Unatoč nesrećama, poteškoćama, izdaji svojih susjeda, nije prestala voljeti ljude, dajući im toplinu i brigu, iako mnogi od njih, po našem mišljenju, nisu bili vrijedni ove ljubavi. Ne znam koje je vjere Fazil Abdulovich, ali njegovo mišljenje o kršćanstvu i njegovom umjetničke slike za mene, na primjer, najstvarnija kršćanska propovijed. I siguran sam da će se mnogi njegovi čitatelji i obožavatelji složiti sa mnom. Pogledajte kako mudro razmišlja i piše! „Dubina srama određuje visinu ljudska osobnost. Zato pastir kao osoba može biti viši od akademika”; “Kozmička hladnoća svijeta pobjeđuje se dobrotom. To je čudo Kristova učenja”; " Lijenčina može biti dobar čovjek ali lijena duša je zločinac." A evo još jedne njegove izreke, predviđanja koja mi se jako sviđa: “Rasmetni sin došao je ocu kad se jako razbolio. Tako će čovječanstvo doći Bogu.”

Naš gost je đakon George Maximov

đakon George Maximov(Jurij Valerijevič Maksimov) - poznati teolog, vjerski učenjak, književnik, publicist, misionar, kandidat teologije, djelatnik Sinodalnog misionarskog odjela, bio je gost Misijskog instituta. Dvije večeri zaredom otac George se susreo sa studentima teologije i nastavnicima instituta. Prve večeri otac Georgije govorio je o vanjskom poslanju Ruske pravoslavne crkve u današnje vrijeme. Učenici su učili o aktivnostima suvremenih propovjednika i misionara u Pakistanu, Kini, Tajlandu, Oceaniji, Mongoliji i mnogim drugima egzotične zemlje. Predavanje je bilo popraćeno zanimljiva prezentacija. Ispada da posvuda ima pravoslavnih parohija gdje djeluju “apostoli 21. stoljeća”. Naziv je to izložbe koju je o. Georgij Maksimov donio iz Moskve u Jekaterinburg i koja se održava od 3. veljače do 16. veljače 2014. u duhovno-obrazovnom centru Patrijaršijski kompleks. Izložba govori o misionarskom podvigu pravoslavnih vjernika u današnje vrijeme, koji poput prvih apostola donose Riječ Božju u svijet.

Otac George je specijalist za islamske nauke, autor je popularnih knjiga kao što su "Sveti oci o islamu"(M., 2003.); "Religija križa i religija polumjeseca" ( M., 2004.); "Pravoslavna vjeronauka: islam, budizam, judaizam"(M., 2005.), stoga je druge večeri susreta otac George, na zahtjev nastavnika Teologije, održao predavanje o islamu. Naglasak u predavanju stavljen je na posebnosti misionarskog djelovanja među muslimanima. Predavač je govorio o tome kako komunicirati s muslimanima koji pokazuju interes za pravoslavlje, kako odgovoriti na pitanja koja kršćanima postavljaju predstavnici ove vjere. Otac George je podijelio svoje bogato iskustvo u komunikaciji s predstavnicima islama. "Ne trebamo nametati svoju vjeru, ali trebamo biti sposobni taktično, kompetentno i razumno odgovarati na pitanja muslimana o suštini pravoslavlja", rekao je otac George. Kako to učiniti? O tome se govorilo na predavanju.

Misijski dijalog ne mora biti strastven; ne bismo trebali prije svega govoriti o pogreškama ove ili one vjeroispovijesti (prokazujući, samo ćemo otuđiti osobu od sebe), nego trebamo propovijedati Krista, i to samo onima koji žele čuti o tome . Kako zainteresirati sugovornika? O tome je detaljno govorio u predavanju iskusni misionar. Otac George je donio puno knjiga koje su učenici odmah rastavili. Ove male brošure sadrže u koncentriranom obliku vrijedne informacije o vjeronauku, sektistiku i misiologiji.

Otac George predaje u Sretenskom bogoslovnom sjemeništu, voditelj je pravoslavne misionarske škole koju je stvorio pri Sinodalnom misionarskom odjelu Ruske pravoslavne crkve. Đakon Georgij Maksimov stalni je suradnik portala Pravoslavie.ru; na internetu ima puno videa i članaka oca Jurja koji su prekrasni edukativni materijal za buduće teologe i misionare.

07.02.2014.

Krajem 2014. Misijski zavod Jekaterinburška biskupija osvojio prvo mjesto na svecrkvenom natjecanju „Najbolji misijski projekt godine“. Misionarski institut jedino je sveučilište u našoj zemlji koje školuje pravoslavne misionare. I, što je za mnoge važno, svima daje mogućnost besplatnog visokog teološkog obrazovanja.

Danas razgovaramo s rektoricom Misionarskog instituta, doktoricom filologije Natalijom Aleksandrovnom Djačkovom, divnom voditeljicom koja je ujedinila zlatni nastavni kadar u institutu, kao i voditeljicom radija „Ne žuri sa svojim jezikom“ programi posvećeni ruskom jeziku.

Natalia Aleksandrovna, u kojoj dobi i na koji način ste došli do vjere?

Jaroslav sovjetsko vrijeme, bio je listopadsko dijete, pionir, komsomolac i, naravno, ni o kakvoj Crkvi nije moglo biti riječi. Krštena sam u svjesnoj dobi, već kao sveučilišna profesorica i majka dvoje djece. Nažalost, nisam odmah postao crkva: između krštenja i crkvenjavanja prošlo je nekoliko godina.

Jednog dana - mislim da je to bila 2000. godina - pozvana sam da poučavam u Novo-Tihvinskom samostanu, gdje sestre imaju poslušnost prevoditi i uređivati ​​tekstove. Svatko tko je vidio knjige izdavačke kuće Novo-Tihvinskog samostana zna da su to uvijek dobro uređene, lijepe publikacije. Sestrama je trebao učitelj stilistike, kulture govora, osnova književno uređivanje. Na našem Odsjeku za moderni ruski jezik Uralskog državnog sveučilišta počeli su tražiti one koji su htjeli predavati u samostanu, ali su svi odbili. Odavno su me privlačili redovnički, vjerni ljudi, i dragovoljno sam pristao. Komunikacija sa sestrama bila je radosna, plodna i zanimljiva. To su vrlo zahvalni, sposobni i vrijedni učenici. Sestre su mi napravile crkvu, na čemu sam im jako, jako zahvalna. Razvili smo vrlo tople, prijateljske odnose, koji su i danas očuvani.

Zatim je došlo do duhovnog zajedništva s ocem Petrom (Mazhetov), ​​što je uvelike odredilo kasniji život moja i moja obitelj. Poznanstvo sa sestrama i ocem Petrom, reklo bi se, preokrenulo mi je cijeli život naglavačke.

A kako je prijateljstvo s vjernicima nadopunio vaš osobni rad u crkvi?

Dogodilo se da sam nešto kasnije bio pozvan da predajem retoriku na Misionarskim tečajevima, koji su djelovali najprije u samostanu u ime Svemilosrdnog Spasitelja, a zatim u Novo-Tihvinskom samostanu. Predavao sam nekoliko godina, uživao sam u tome, ali nisam namjeravao raditi u Crkvi. Za to vrijeme obranio sam doktorsku disertaciju i postao profesor. Poučavanje na tečajevima i kod sestara bio je samo honorarni posao, ali honorarni posao koji je donosio duhovnu radost. Sve više mi se sviđalo raditi s ljudima koji su bili vjernici i crkvenjaci. Godine 2008. Šema-arhimandrit Abraham (Reidman) - ispovjednik Novo-Tihvinskog samostana i Muškog samostana Svetog Kosme - pozvao me je k sebi i rekao da će me blagosloviti da vodim Više misionarske tečajeve. Isprva sam odbio, ali blagoslov je blagoslov i postao sam ravnatelj ovih tečajeva.

Uvijek sam pokušavao izbjegavati menadžerski posao, nije mi se sviđalo ovo zanimanje. Poučavanje - da, bavljenje znanošću - da, ali vođenje - ne. Prve dvije-tri godine svoj sam rad na sveučilištu kombinirao s radom ravnatelja Viših misijskih tečajeva. Ali došao je trenutak kada sam morao birati i odabrao sam tečajeve. Imamo jako jak tim nastavnika, odlučili smo tečajeve transformirati u institut i počeli se pripremati za dobivanje licence. Napustio sam sveučilište i postao rektor Misionarskog instituta, što nimalo ne žalim. Sada želim raditi samo za Crkvu. 2011. godine dobili smo licencu i izvršili prvi prijem studenata u Misijski institut. 2014. godine prestajemo biti institut pri samostanu, a s blagoslovom našeg biskupa postajemo biskupijsko sveučilište. A 2016. ćemo imati prvi broj. Naši prvi studenti dobit će diplome prvostupnika teologije.

Tko i zašto studira u Misionarskom institutu?

Da ukratko izrazimo bit naše obrazovne ustanove, zvučat će ovako: "Pravoslavni zavod za pravoslavne studente". Zašto se zove misionarski? Misionarski rad u moderni svijet- neophodna stvar. Na Petom svecrkvenom kongresu dijecezanskih misionara, koji se održao u studenom 2014., Njegova Svetost Patrijarh je rekao da je misionarski rad danas prednjače u radu Crkve, da sudbina zemlje uvelike ovisi o pravoslavnim misionarima. A čak i ranije, kada je prije nekoliko godina Njegova Svetost bio u Novo-Tihvinskom samostanu i posjetio naše misionarske tečajeve, blagoslovio nas je da osnujemo institut i rekao da je zadatak misionara (sjećam se doslovno) „donijeti naše iskrknuo sunarodnjake u crkvu.”

Svaki naš maturant zauzet će svoju nišu u skladu sa svojim pozivom i svojim sposobnostima: netko će predavati katekizam ili katehetske tečajeve, a netko će prosvjetljivati ​​svoje prijatelje, kolege, poznanike ili voditi djecu, unuke, nećake u vjeru i crkvu, roditelje.

Maturanti Misionarskog instituta moći će raditi kao nastavnici predmeta "Osnove vjerskih kultura i svjetovne etike" u srednjim školama, nastavnici Zakona Božjega u parohijskim školama, u pravoslavnim izdavačkim kućama, na pravoslavnom radiju i televiziji, do biti metodolozi teoloških i vjerskih odjela na sveučilištima, stručnjaci za vjerska pitanja u javne ustanove i kulturnih institucija.

Mnogi naši učenici već danas rade u Crkvi. Na stolu imam popise učenika koji već javno objavljuju i prosvjetljuju ljude, organiziraju tečajeve katekizma i nedjeljne škole. Navest ću samo nekoliko imena:

Vera Petrovna Ulyanova - predaje u nedjeljnoj školi u crkvi u čast sv. Serafima Sarovskog;
- Konstantin Aleksejevič Falkov - vodi tečajeve čitanja u crkvi Preobraženja Gospodnjeg na Uktusu;
- Tatjana Medvedeva - pomoćnica dekana za vjeronauk i katehezu grada Berezovskog; kateheta u crkvi sv. Serafima Sarovskog, Jekaterinburg;
- Olga Sivkova - organizatorica misionarskih putovanja u udaljena sela regije Verkhoturye;
- Igor Galabuda - vodi kategorične razgovore u selu. Kedrovka, okrug Berezovski;
- Elena Vandysheva - vodi kategorične razgovore u crkvi Rođenja Kristova u gradu Kyshtym, Chelyabinsk regija;
- Natalia Nazarova - pomoćnica dekana u crkvi sv. apostoli Petar i Pavao iz Talice; voditelj nedjeljne škole, vodi kategorične razgovore.

Mogao bih još nabrojati. I, imajte na umu, s nama ne uče samo župljani jekaterinburških crkava i hramova Sverdlovsk regija, ali i pravoslavci iz Čeljabinska, Perma, Ufe. Znate kako je radosno kad idete u redovničku procesiju – a sret ćete toliko poznanika! Pozdraviš se, pa si misliš: ovaj je učio kod nas, i ovaj je učio kod nas, pa i ovaj!

Mi obrazujemo studente iz područja „teologije“, ali ne samo pravoslavne teologe (odnosno teologe), već i misionare. Pretpostavimo da je osoba pozvana da propovijeda pravoslavlje, ali kako će to učiniti ako sam ne poznaje pravoslavne dogme, nije čvrst u znanju Sveto pismo, niste čitali Svete Oce? Studenti su pozvani na misionarsku službu, stoga prihvaćamo ocrkveljene pravoslavne kršćane i ne uzimamo slučajne ljude s ulice. Naposljetku, crkvenost je jamstvo da čovjek neće nauditi onima kojima će biti misionar, a ni sebi.

Studiranje na našem institutu je teško, ali vrlo zanimljivo. Studenti proučavaju biblijske studije, crkvenu povijest, liturgiku, patristiku, misionarsku povijest, sektistike, šizmu, crkvenoslavenski, grčki i latinskim jezicima. U njihovom nastavni plan i program cijeli ciklus samih teoloških, povijesnih, društvenih i humanitarnih disciplina.

Za mnoge naše studente institut nije samo mjesto gdje se može stjecati znanje, već i svojevrsni klub interesa. Uostalom, osim studiranja, imamo puno uzbudljivih stvari: večeri, susrete sa zanimljivim ljudima, kinoklub, klub ljubitelja poezije, hodočasnička putovanja, izlete. Možete pjevati u zboru instituta Gorlitsa, koji vodi specijalist s konzervatorskim obrazovanjem. Na predavanja stalno pozivamo vodeće teologe iz Moskve.

Obično tijekom studija studenti imaju više praksi. Povjesničari idu na iskapanja, budući učitelji drže lekcije. Što rade vaši studenti?

U našem zavodu postoje dvije prakse: nastavna i misionarska. Učenici prolaze pedagošku praksu u školama. Što se tiče misionarske prakse, ona je kod nas kontinuirana. Širom Školska godina jednom mjesečno studenti putuju u udaljena sela Verkhoturye. Tamo se upoznaju sa seljanima, vode s njima javne rasprave, pripremaju ljude za krštenje, a zatim rektor crkve u selu Merkushino, svećenik Ivan Lila, krsti te ljude.

Nedjeljom naši misionari autobusima putuju u sela u kojima nema crkava, okupljaju sve koji žele na bogoslužje i odvoze ih na Liturgiju u Merkushino. Svaki put je najmanje 50 ljudi! Hvala našim studentima, mnogima seljak prvi se ispovjedio i pričestio.

Učenici provode radionice rukotvorina za seosku djecu, priređuju koncerte u klubovima, dijele ljudima pravoslavne knjige, daruju djecu slatkišima i igračkama, donose odjeću i lijekove potrebitima – odnosno provode društveno-misionarske i misionarsko-pedagoške aktivnosti. Mnogi naši misionari imaju svoje sponzorirane obitelji. Neki su smješteni na liječenje u Jekaterinburg, nekima su doneseni skupi lijekovi, neki su kršteni, pomazani i ispraćeni na posljednji put... Puno se radi.

Recite nam o učiteljima Misionarskog instituta.

Imamo divne učitelje. Svi su vjernici pravoslavci uglavnom znanstvenici. Naravno, ne mogu govoriti o svakome, jer imamo 28 ljudi koji rade na tri odjela - teološkom, povijesnom i društveno-humanitarnim disciplinama. I svaki od njih je svojevrsni dragulj. Na primjer, teološki odjel vodi Konstantin Vladilenovich Korepanov. Mislim da ga nije potrebno uvoditi u pravoslavnu zajednicu: svi slušaju radio Uskrsnuće, gledaju TV kanal Soyuz, čitaju Pravoslavnu gazetu, gdje je Konstantin Vladilenovič stalni gost i autor. U našem zavodu diplomirani PSTGU i magistar pedagogije K. V. Korepanov čita biblijske studije, temeljnu teologiju i apologetiku.

Reći ću i nekoliko riječi o našem doktoru-teologu. Andrej Anatoljevič Zainurov, viši predavač na Odsjeku za teologiju, diplomirao je u Sverdlovsku medicinski institut, ali je, došavši do vjere, odlučio steći teološko obrazovanje. Ušao je u Belgorodsku bogosloviju i diplomirao. A sada je i zubar i učitelj sektaških studija, povijesti zapadnog kršćanstva i povijesti Crkve.

Odsjek za povijest vodi dr. Aleksey G. Mosin povijesne znanosti, specijalist za nacionalna povijest, povijesna antroponimija. Aleksey Gennadievich je diplomirao na USU, možemo reći da je cijeli njegov život povezan s ovim sveučilištem. Još uvijek predaje na Povijesnom fakultetu Uralskog federalnog sveučilišta, ali je kod nas redoviti profesor. Na Misionarskom institutu Aleksej Genadijevič predaje povijest Rusije, povijest Urala, povijest starovjeraca, rusko rodoslovlje i povijesnu antroponimiju. Iskustvo istraživanja i razvoja pedagoški rad ima 30 godina!

Alexey Gennadievich - autor monografija, znanstvenih članaka. Za knjigu "Obitelj Demidov" dobio je 2012 književnu nagradu ih. P. P. Bazhova, a nedavno, u travnju 2015., medalju Akinfiy Demidov za njegov veliki doprinos proučavanju Demidova.

Alexei Gennadievich nije samo veliki znanstvenik, već i iznimno zanimljiva osoba. Znate li, na primjer, da je Mosin od djetinjstva skupljao stare novčiće? Ima ih ili 5 ili 6 tisuća! Aleksej Genadijevič može satima pričati o svakom novčiću. Tko je prikazan, pod kojim rimskim carem je kovan, čemu svjedoči povijesni događaji bio ... U njegovoj se zbirci nalaze novci iz vremena zemaljskog života Isusa Krista i apostola, a ima još antičkih novčića. U studentskim godinama iu mladosti Aleksej Genadijevič bio je redoviti sudionik arheografskih ekspedicija. Kad iz laboratorija donese neku staru knjigu, na primjer, rukopisno evanđelje iz 16. stoljeća s autogramom mitropolita moskovskog i cijele Rusije Makarija iz 1540. godine ili knjigu Ivana Fedorova „Apostol“ koja je tiskana čak prije reforme patrijarha Nikona, prije više od 400 godina, svi smo - i učenici i učitelji - trčali gledati ove spomenike i slušati Alekseja Genadijeviča.

Na Katedri za društvene i humanitarne discipline predaju i zanimljivi znanstvenici. Na primjer, Oleg Vasiljevič Zyryanov je profesor, doktor filoloških znanosti, voditelj odjela za rusku književnost na UrFU. Poznati književni kritičar, specijalist za rusku književnost, Oleg Vasiljevič na našem institutu čita tečaj "Domaća književnost klasičnog razdoblja". Studenti priznaju da u životu nisu čuli ovako zanimljiva i inspirativna predavanja!

Svi naši učitelji zlata su vrijedni. Svatko je jedinstvena individua! Teolozi, povjesničari, kulturolozi, povjesničari umjetnosti, filolozi. Šteta što ne mogu pričati o svima!

Sergej Aleksandrovič Azarenko - doktor filozofije; profesor katedre socijalna filozofija UrFU, poznati znanstvenik, predaje rusku religijsku filozofiju i povijest filozofije. Tko god je mislio da je filozofija dosadna znanost, promijeni mišljenje nakon predavanja Sergeja Aleksandroviča.

Natalia Alexandrovna, razgovarajmo o vama. Koji je vaš osobni poziv?

Ne znam za svoj poziv... Od djetinjstva volim ruski jezik i književnost. Nisam želio biti nitko drugi – samo filolog. Možda je to ono što je? Ali sada radim ovdje i sviđa mi se. Mi u timu sanjamo da ćemo osim prvostupnika imati i magisterij, sanjamo da ćemo izdavati svoj časopis, da ćemo jednog dana, osim teoloških, imati i druge fakultete – npr. Fakulteta novinarstva, gdje ćemo obučavati pravoslavne novinare. Ali čak i sada ima puno posla. Za akreditaciju instituta potrebno je pripremiti se.

Što voliš raditi u slobodno vrijeme?

Obožavam šetati šumom, saditi cvijeće u svojoj seoskoj kući, plesti, gledati dobar film i, naravno, volim čitati.

Da možete promijeniti jednu stvar na svijetu, što biste promijenili?

htio bih što je više moguće više ljudi okrenuti Crkvi, Kristu. Vidimo da sekularni svijet pati, a ljudi ni ne razumiju uzrok mnogih nevolja i nedaća. Kad bih mogao utjecati na to, svima bih rekao da je naše spasenje samo u Kristu, samo u Crkvi.

Danas, na dobar način, zavidim mladim roditeljima koji idu u crkvu. Koliko im je lakše odgajati djecu: vrata crkava su otvorena, mogu djecu dovoditi u crkvu i pričestiti se svake nedjelje. Svoju djecu mogu odgajati u pravoslavnoj vjeri. Kad se uhvatim kako razmišljam “oh, u naše vrijeme to nije bio slučaj” - odmah se povučem. Pravoslavni kršćani ne bi trebali gledati unatrag, već bi trebali živjeti za danas. Sada nam je Gospodin dao priliku da idemo u crkvu, da započnemo sakramente – i to je velika sreća, hvala Bogu na svemu!

Protođakon Andrej Kuraev, poznati misionar i profesor na MTA, i Vladimir Legoyda, voditelj Sinodalnog informativnog odjela, demantirali su glasine o financijskoj krizi na Akademiji.

Na sastanku Akademskog vijeća, nastavna korporacija MTA osudila je izjave protođakona Andreja Kuraeva. Svoju reakciju slavni misionar smatra ispravnom, pa čak priznaje da je huliganima ponudio "azil" kada su stvari krenule opasno za djevojke.

godine razvija se opći crkveni standard za nedjeljne škole Sinodalni odjel vjeronauk i kateheza. Zašto je takav standard bio potreban i kako ugrožava već ustaljenu župnu praksu, govori o tome svećenik Aleksij Aleksejev, djelatnik odjela.

Nedjeljna škola dostupna je u gotovo svakoj crkvi. Ali nikad se ne može unaprijed znati što, kako će tamo predavati i što će iz toga proizaći. Sve ovisi o župi, a svaka je župa drugačija. Danas sektor pravoslavnog obrazovanja razvija standard za nastavnu i odgojnu djelatnost nedjeljnih škola Ruske pravoslavne crkve. Je li takav standard moguć i kakav bi trebao biti? Ravnateljica nedjeljne škole u crkvi Arhanđela Mihaela u Žukovskom, Natalia AGAPOVA, dijeli svoja razmišljanja

Propali skandal sa bankrotom MDA (Crkva je službeno demantirala probleme s financiranjem akademije) ipak je pokrenula interes Pitajte: Kako bi se crkvene organizacije trebale financirati? obrazovne ustanove? O tome smo razgovarali s rektorom Ruskog pravoslavnog sveučilišta igumanom Petrom (Eremejevim)

PSTGU će objaviti kompletna zbirka djela svetog Ambrozija Milanskog na ruskom u novom prijevodu s paralel latinski tekst. Iza novije vrijeme nije bilo primjera tako velikog izdavanja patrističke literature. Pretpostavlja se da će se zbirka sastojati od 15-18 svezaka. Prvi i drugi svezak predstavljeni su 14. studenog

Pozdrav od dvojice patrijarha i predsjednika Rusije, više od 1000 gostiju i nevjerojatno srdačna atmosfera susreta sa starim prijateljima - 18. studenoga pravoslavni sv. Tikhonovsky Sveučilište humanističkih znanosti proslavila dvadeset godina od osnutka. FOTOGALERIJA

Koje su mogućnosti interakcije svjetovnih sveučilišta i teoloških škola u nastavi teologije, je li preporučljivo otvarati teološke odjele na sveučilištima, razgovarat će sudionici skupa koji će se održati 28.-29. predsjeda Njegove Svetosti Patrijarha Kirila i okupit će više od 200 sudionika: hijerarha, državnih službenika, rektora vodećih teoloških škola i svjetovnih sveučilišta, stručnjaka. Protojerej Vladimir SHMALIY, prorektor Opće crkvenog poslijediplomskog i doktorskog studija, govorio je o integraciji dvaju sustava teološkog obrazovanja: Crkve i svjetovnog časopisa "Neskuchny Sad"

EPC instruktore obučavaju tutori koji su i sami pohađali 72-satni tečaj napredne obuke. Pravoslavlju je posvećeno 2 sata. Država zaboravlja na mogućnost primjene odjela teologije na obuku stručnjaka u vojno-industrijskom kompleksu, - napominje rektor PSTGU, protojerej Vladimir Vorobyov.

Izašao je Rječnik "Teološka antropologija" iz kojeg se može saznati kako pravoslavci i katolici shvaćaju pojmove "obitelj", "društvo", "moć", "rad", "osobnost". Koncept projekta i njegovu provedbu komentira profesor Moskovske teološke akademije, nastavnik komparativne teologije, protojerej MAXIM KOZLOV.

Teologija se percipira kao disciplina koja zahtijeva tradicionalan pristup proučavanju. Ali s razvojem računalna tehnologija postojala je mogućnost steći teološko obrazovanje bez napuštanja kuće, putem interneta. Kako to učiniti i zašto je laiku potrebna teologija, dopisnica "NS-a" Ekaterina STEPANOVA saznala je od dekana fakulteta dodatno obrazovanje PSTGU svećenik Gennady EGOROV i studenti Odjela za internet obrazovanje.

Što je iz iskustva ruske teološke škole danas posebno aktualno, koja su nam imena i djela danas nepoznata, raspravljat će 13.-14. rujna teolozi, filozofi, povjesničari Akademije znanosti, PSTU, MSU Srednja školaštednje na skupu „Ruska crkvena znanost prije 1917. i njezina baština danas“.

Pravoslavni teološki institut Svetog Sergija u Parizu sada ima financijskih poteškoća i traži pomoć. Kako ste pronašli sredstva za njegovu izradu? Kako je ustanova opstala u različite godine?

Na web stranici Instituta Svetog Sergija u Parizu stoji apel: “Teološki institut prolazi, iz razloga koji su izvan njegove kontrole, financijsku krizu bez presedana koja prijeti zatvaranjem ove jedinstvene teološke škole.” Mole se svi dati svoj doprinos. Hoće li Rus intervenirati pravoslavna crkva?

Sveti sinod donio je nekoliko odluka odjednom na području duhovnog odgoja. Praksa će se proširiti učenje na daljinu, profesori iz Moskve ili Sankt Peterburga sudjelovat će u obrani diploma i ispitima u regijama. Za tri godine nećemo ga imati vjeronauka za buduće župnike. O tome zašto i tko će uvesti sve te novine govori zamjenik predsjednika Povjerenstva za odgoj i obrazovanje protojerej Maksim KOZLOV.