Στοιχεία Γλωσσολογικής Ανάλυσης Λογοτεχνικού Κειμένου σε Μαθήματα Λογοτεχνικής Ανάγνωσης. Σχετικά με τα αγγλικά με αγάπη

Σας καλωσορίζω, φοιτητές του Πανεπιστημίου Argemony, σε ένα νέο μάθημα!

Θέλω να πω αμέσως ότι το θέμα περιλαμβάνει μια βαθιά εμβάπτιση στη ρωσική γλώσσα, πιο βαθιά από ό, τι ήταν στα μαθήματα της Μαγείας της Γλώσσας στο σχολείο. Είναι πολύ καλό εάν, αφού διαβάσετε το υλικό της διάλεξης, πάρετε στα σοβαρά την εργασία σας. Όπως πάντα, οι δικοί σας στοχασμοί για το θέμα της διάλεξης, θα είναι ευπρόσδεκτη η πρόσθετη έρευνα. Μερικές φορές στη μέση της διάλεξης θα τεθούν ερωτήσεις για την εργασία. Επομένως, να είστε προσεκτικοί. Δεν θα υπάρχουν βαθμολογίες στις ερωτήσεις, όπως στο σχολείο, ώστε να μπορείτε να εκφράσετε τις σκέψεις σας χωρίς να περιοριστείτε εκ των προτέρων στο αριθμητικό πλαίσιο των σημείων που εκφράζονται. Εάν δείτε πολλές ερωτήσεις για τη διάλεξη, τότε ίσως θα δοθεί μια επιλογή. Μερικές από τις εργασίες θα είναι υποχρεωτικές και από τις υπόλοιπες μπορείτε να επιλέξετε το αγαπημένο σας. Πόσες ερωτήσεις πρέπει να απαντηθούν - κάθε φορά θα είναι διαφορετική, και αυτό θα αναφέρεται στο τέλος της διάλεξης.

Στα πέντε μαθήματα στα μαθήματα της Μαγείας της Γλώσσας στη Σχολή Αργεμώνα προσπαθήσαμε να αγγίξουμε τη μαγεία της γλώσσας. Η γλώσσα εξετάστηκε από διαφορετικές οπτικές γωνίες. Έμαθε να βλέπει τη μαγεία σε ήχους και γράμματα. Σκαρφάλωσαν βαθιά στη λέξη, στην ίδια τη ρίζα της, που φέρει την ίδια την ουσία της λέξης. Προσπάθησαν να δημιουργήσουν μαγεία με τη βοήθεια επιθημάτων και προθεμάτων. Μάθαμε να κατασκευάζουμε μαγικές λέξεις με βάση την ανάλυση των ήχων. Έγχρωμες λέξεις και ολόκληρα κείμενα. Τώρα ήρθε η ώρα να ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στην ίδια τη λέξη.

Υπάρχει ένας αρχαίος ινδικός μύθος που λέει τα εξής:

Η σκέψη έλεγε: "Είμαι καλύτερος από σένα. Άλλωστε δεν λες αυτό που δεν έχω πετύχει. Αφού με μιμηθείς, ακολούθησέ με, είμαι καλύτερος από σένα!"
Τότε ο λόγος είπε: "Είμαι καλύτερος από εσάς. Για ότι ξέρετε, το κάνω γνωστό, το ξεκαθαρίζω."

Γλώσσα και σκέψη είναι αλληλένδετα. Η σκέψη αποκρυσταλλώνεται στη γλώσσα, στη λεκτική μορφή. Είναι δυνατή η σκέψη χωρίς γλώσσα; Αυτό το ερώτημα δεν έχει νόημα, γιατί η σκέψη προκύπτει μόνο σε γλωσσική μορφή και δεν μπορεί να υπάρξει «εκτός γλώσσας». Η σκέψη μέσω της γλώσσας βελτιώνεται, παίρνει μια αρμονική μορφή, αν και υπάρχει ένα τέτοιο φαινόμενο όπως κενές φράσεις, άδειες φωνές. Όπως είπε ο Γκαίτε, «η κενή ομιλία είναι πάντα εύκολο να αποδοθεί σε λέξεις». Ωστόσο, και οι φαινομενικά κενές φράσεις αποκτούν το νόημά τους. Τώρα αυτό λέγεται συχνά τρολάρισμα.
Η λέξη είναι μοναδικό φαινόμενο, γιατί έχει νόημα. Μπορεί να ενώσει, να χωρίσει, να εμπνεύσει, να με στεναχωρήσει, να γιατρέψει, να πληγώσει... Επομένως, κάποτε δεν υπήρχε τίποτα ανώτερο από τη λέξη. «Στην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν με τον Θεό, και ο Λόγος ήταν Θεός», λέει ο Ιωάννης στην Καινή Διαθήκη.

Πολλά λόγια στη γη. Υπάρχουν καθημερινές λέξεις -
Το γαλάζιο του ανοιξιάτικου ουρανού λάμπει μέσα τους.

Υπάρχουν νυχτερινές λέξεις για τις οποίες μιλάμε τη μέρα
Θυμόμαστε με χαμόγελο και γλυκιά ντροπή.

Υπάρχουν λέξεις - σαν πληγές, λέξεις - σαν δικαστήριο, -
Δεν παραδίδονται μαζί τους και δεν αιχμαλωτίζουν.

Οι λέξεις μπορούν να σκοτώσουν, οι λέξεις μπορούν να σώσουν
Με μια λέξη, μπορείτε να οδηγήσετε τα ράφια πίσω σας.

Με μια λέξη, μπορείς να πουλήσεις, και να προδώσεις και να αγοράσεις,
Η λέξη μπορεί να χυθεί σε συντριβή μολύβδου.

Αλλά υπάρχουν λέξεις για όλες τις λέξεις στη γλώσσα μας:
Δόξα, Πατρίδα, Πιστότητα, Ελευθερία και Τιμή.

Δεν τολμώ να τα επαναλάβω σε κάθε βήμα, -
Σαν πανό σε θήκη, τα κρατάω στην ψυχή μου.

Αυτό το υπέροχο ποίημα γράφτηκε το 1956 από τον Vadim Shefner.

Πολλοί διάσημοι έχουν γράψει για τη λέξη.

Η λέξη είναι η εξαιρετική ικανότητα ενός ατόμου να εκφράζει τις σκέψεις και τα συναισθήματά του. ένα δώρο για να μιλήσεις... Ένας συνδυασμός ήχων που συνθέτουν ένα σύνολο, που από μόνο του σημαίνει αντικείμενο...? Ο Υιός του Θεού ερμηνεύεται. αλήθεια, σοφία και δύναμη... (V.I. Dal)

Δεν είναι τρομακτικό να ξαπλώνεις κάτω από τις σφαίρες των νεκρών,
Δεν είναι πικρό να είσαι άστεγος,
Και θα σε σώσουμε, ρωσική ομιλία,
Μεγάλη ρωσική λέξη.

Θα σας μεταφέρουμε ελεύθερους και καθαρούς
Και θα δώσουμε στα εγγόνια μας, και θα γλυτώσουμε από την αιχμαλωσία
Για πάντα!
(Α. Αχμάτοβα)

Δεν υπάρχει τίποτα στον κόσμο που δεν θα ονομαζόταν, το όνομα. Η λέξη είναι το ένδυμα όλων των γεγονότων, όλων των σκέψεων, και ο ήχος είναι το ένδυμα της λέξης. (Μ. Γκόρκι)

Η λέξη έχει, σαν να λέγαμε, δύο απαρχές: ήχο και νόημα. Συνδέονται. Η λέξη είναι σαν μπάλα. Ο άντρας το παίρνει και αρχίζει να το ξετυλίγει. Μερικοί άνθρωποι θα δουν το νόημα. άλλα - όχι μόνο το νόημα, αλλά και άλλες έννοιες (μεταφορικές). το τρίτο - δεν βλέπετε τίποτα. Όλα εξαρτώνται από το άτομο. Ένα άτομο παίρνει μια λέξη, την εισάγει στην ομιλία του και η λέξη αρχίζει να μιλάει.

Ποια είναι η λέξη για εσάς; Ποιες λέξεις είναι πολύτιμες για εσάς προσωπικά; Αυτό θα είναι το πρώτο καθήκον.

Η ρίζα στη λέξη "λέξη" είναι η ίδια με τη "δόξα", "φήμη", "ακούω". Είναι ενδιαφέρον σε αυτή την περίπτωση να δούμε τη λέξη «Σλάβοι». Η αρχική ορθογραφία ήταν "Σλοβενική". Το αρχαίο όνομα των προγόνων των Σλάβων είναι Wends. «Σλοβένος» σημαίνει «φημίζεται ότι είναι Wends», δηλαδή έχει τη δόξα του Wends. Και οι Wends άφησαν ίχνη σε όλη την Ευρώπη: στον Δούναβη, η Βιέννη φέρει το όνομά τους, στη Βόρεια Ιταλία - Βενετία (υπό τον Ιούλιο Καίσαρα, οι Wends ζούσαν εκεί), και στα βορειοδυτικά της Γαλλίας - η Vendée, δηλαδή η γη όπου κάποτε ζούσαν οι Γουέντ. Και όταν οι Ιλμένιοι ονομάζονταν ακόμη Σλοβένοι, τότε όλοι μαζί ονομάζονταν ήδη «Σλάβοι». "Σλοβένος" - οι άνθρωποι της δόξας. Η ορθογραφία "Σλάβοι" δεν συνδέεται πλέον με τη ρίζα "φλέβα", σβήνει στο βάθος και μένει μόνο η "δόξα". Αυτή είναι μια πολύ ευγενική λέξη: ένα ωραίο αγόρι (είναι σαφές ότι το αγόρι είναι καλό άτομο, αν και δεν έχει κερδίσει ακόμη φήμη), ένας ωραίος σύζυγος (εδώ αυτή η λέξη αναφέρεται όχι μόνο στη στρατιωτική δόξα, αλλά και στην αρετή) .

Άρα η λέξη έχει πολλές σημασίες. Με μια στενή ορολογική έννοια, μια λέξη είναι μια μονάδα γλώσσας, η οποία είναι μια υγιής έκφραση της έννοιας οποιουδήποτε φαινομένου της πραγματικότητας. Αλλά η λέξη μπορεί να δράσει με μια ευρύτερη έννοια:
- "Πες τη λεξη"; "Η λέξη είναι ασήμι, η σιωπή είναι χρυσός" - μια δήλωση, μια λεκτική έκφραση.
- "Ξέρει τη λέξη" - μια συνωμοσία, ένα ξόρκι.
- «Κήρυγμα περί Νόμου και Χάριτος Μητροπολίτου Ιλαρίωνος» - ομιλία, κήρυγμα·
- "The Tale of Igor's Campaign" - αφήγηση.
- "Έχοντας δώσει το λόγο - κρατήστε, και δεν τον δώσετε - να είστε δυνατοί" - μια υπόσχεση.

Ο Ιταλός παραμυθάς Gianni Rodari είπε πώς μπορείς να διεισδύσεις στον υπέροχο κόσμο των λέξεων.

"Αν ρίξεις μια πέτρα στη λίμνη, ομόκεντροι κύκλοι θα πάνε κατά μήκος του νερού, που θα εμπλέκονται στην κίνησή τους, σε διαφορετικές αποστάσεις, με διαφορετικές συνέπειες, ένα νούφαρο και ένα καλάμι, μια χάρτινη βάρκα και ένα πλωτήρα ψαρά. Αντικείμενα που υπήρχαν το καθένα μόνα τους, ήταν σε κατάσταση ανάπαυσης ή λήθαργου σαν να ζωντανεύουν, αναγκάζονται να αντιδράσουν, να αλληλεπιδράσουν μεταξύ τους. Η κίνηση απλώνεται σε πλάτος και βάθος. Η πέτρα, ορμώντας προς τα κάτω, σπρώχνει τα φύκια, τρομάζει μακριά το ψάρι· φτάνοντας στον βυθό, σηκώνει λάσπη, σκοντάφτει πάνω σε ξεχασμένα αντικείμενα· μερικά από αυτά είναι εκτεθειμένα, άλλα, αντίθετα, καλύπτονται με ένα στρώμα άμμου.Στην πιο σύντομη στιγμή συμβαίνουν πολλά γεγονότα ή μικροσυμβάντα .Ακόμα και με την επιθυμία και τον χρόνο δύσκολα θα ήταν δυνατό να τα φτιάξουμε όλα ανεξαιρέτως.
Ομοίως, μια λέξη, βυθισμένη κατά λάθος στο κεφάλι, απλώνει κύματα σε πλάτος και βάθος, προκαλεί μια ατελείωτη σειρά από αλυσιδωτές αντιδράσεις, εξάγοντας ήχους και εικόνες, συνειρμούς και αναμνήσεις, ιδέες και όνειρα όταν «βουλιάζει». Αυτή η διαδικασία είναι στενά συνδεδεμένη με την εμπειρία και τη μνήμη, με τη φαντασία και τη σφαίρα του υποσυνείδητου και περιπλέκεται από το γεγονός ότι ο νους δεν παραμένει παθητικός, παρεμβαίνει συνεχώς, ελέγχει, αποδέχεται ή απορρίπτει, δημιουργεί ή καταστρέφει.

Και τώρα θα σας προσκαλέσω να το κάνετε επόμενη εργασία.
Κάντε μια βόλτα στο σπίτι σας ή απλά στο δωμάτιό σας. Ή κάπου αλλού - επιλογή σας. Στο Argemon φυσικά. Γράψτε τα ονόματα των αντικειμένων που σας περιβάλλουν, τους ήχους, τους θορύβους που γεμίζουν τον επιλεγμένο χώρο. Από τι υλικό είναι φτιαγμένα αυτά τα αντικείμενα; Πώς βάφονται;
Και τώρα, χρησιμοποιώντας τα υλικά που λάβατε, γράψτε μια φανταστική ιστορία στην οποία οποιοδήποτε αντικείμενο ή φαινόμενο «πιάσατε» κατά τη βόλτα σας στο σπίτι θα είναι ένας ανεξάρτητος χαρακτήρας.
Νομίζω ότι οι τίτλοι ορισμένων θεμάτων θα σας βοηθήσουν να αποφασίσετε: «Κ. γραφείο», «Ακούστηκε κουβέντα για μανδύα και καπέλο», «Η ιστορία ενός κρεβατιού που δεν σε άφηνε να κοιμηθείς», «Προσβεβλημένο μαγικό ραβδί».
Φυσικά, μπορείτε να προσφέρετε το δικό σας θέμα, αλλά μπορείτε επίσης να χρησιμοποιήσετε ένα από τα εκφρασμένα.

Θέμα: «Στοιχεία γλωσσικής ανάλυσης λογοτεχνικού κειμένου στα μαθήματα της λογοτεχνικής ανάγνωσης»

Ο κόσμος των λέξεων, των συνδυασμών και των συμπλεκτών τους στον κόσμο μας είναι πολύπλοκος και πολύχρωμος. καθημερινή επικοινωνία. Αλλά είναι πιο δύσκολα γλωσσικά φαινόμεναόταν μπαίνουν σε ένα λογοτεχνικό κείμενο, αποκτούν ιδιαίτερες αισθητικές λειτουργίες και γίνονται δεδομένα μιας από τις πιο αποτελεσματικές τέχνες - της λογοτεχνίας.

Η τεχνολογία του σύγχρονου μαθήματος υποδηλώνει ότι τα μαθήματα λογοτεχνικής ανάγνωσης στις δημοτικές τάξεις έχουν επίσης σχεδιαστεί για να λύσουν το πρόβλημα που σχετίζεται με την επαρκή αντίληψη και κατανόηση από τα παιδιά των έργων τέχνης της λέξης. Επομένως, τα μαθήματα θα πρέπει να περιλαμβάνουν γλωσσική ανάλυση του κειμένου. Στις σελίδες ενός λογοτεχνικού κειμένου συναντάμε συνεχώς τέτοιες λέξεις και φράσεις ασυνήθιστες για την καθημερινή μας επικοινωνία. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο στη διαδικασία διδασκαλίας της μυθοπλασίας, η γλωσσική ανάλυση έχει μεγάλη σημασία, με βάση τη συνεκτίμηση της κανονιστικότητας και της ιστορικής μεταβλητότητας της λογοτεχνικής γλώσσας, καθώς και τη σωστή εκτίμηση των επιμέρους συγγραφικών και γενικών γλωσσικών γεγονότων.

Η σημασία της γλωσσικής ανάλυσης είναι πρωταρχικής σημασίας. Συχνά οι δάσκαλοι αναφέρονται στην έλλειψη χρόνου, στην έλλειψη αφηρημένης σκέψης του παιδιού και στη δυσκολία διεξαγωγής μιας ανάλυσης. Όμως κάθε καλλιτεχνικό κείμενο είναι πληροφορία που εκφράζεται με ορισμένα γλωσσικά μέσα. Στο σύγχρονο δημοτικό σχολείο, δίνεται μεγάλη προσοχή στην εξέταση της ψυχολογικής αντίληψης της μυθοπλασίας από τους νεότερους μαθητές. Έχει μια σειρά από χαρακτηριστικά:

σχηματισμός της αντίληψης;

μονόπλευρη φύση της κατανόησης μιας πολυσηματικής λέξης.

Ακριβότητα στην αναπαράσταση της λέξης-εικόνας.

αντίληψη μεμονωμένων λεπτομερειών αντί για ολιστική εικόνα.

αδυναμία παρουσίασης γεγονότων και εικόνων σε δυναμική.

παρανόηση των πράξεων των ηρώων.

ημιτελής εμπειρία.

Οι μικρότεροι μαθητές δεν σκέφτονται σε αφηρημένες κατηγορίες, επομένως θα δυσκολευτούν πολύ να αποτυπώσουν τις αποχρώσεις του κειμένου. Θα παρατηρήσουν όμως αμέσως τη λέξη που χρησιμοποιεί ασυνήθιστα ο συγγραφέας, θα νιώσουν το μεταφορικό της νόημα.

Όταν εξετάζουμε ποια παραδείγματα λογοτεχνίας, είναι απαραίτητη μια γλωσσική ανάλυση ενός λογοτεχνικού κειμένου;

στα σχολικά βιβλία δημοτικό σχολείοΤα κείμενα ποίησης παρουσιάζονται σε μεγάλο όγκο. Τα ποιήματα στα μαθήματα ανάγνωσης θα πρέπει να θεωρούνται ως έργα τέχνης, αφού το κύριο πράγμα εδώ είναι η διαδικασία της αίσθησης που βιώνει το παιδί όταν αντιλαμβάνεται το κείμενο. Οι μαθητές αισθάνονται την ασυνήθιστη γραφή του ήχου, βρίσκουν επιθέματα και συγκρίσεις. Το εγχειρίδιο «Λογοτεχνική Ανάγνωση» (που συντάχθηκε από την L.F. Klimanova και άλλους) παρουσιάζει τα ποιητικά έργα των S. Yesenin, A. Blok, σύγχρονων παιδικών ποιητών. Θα ήθελα να δώσω αποσπάσματα μαθημάτων που περιλαμβάνουν στοιχεία γλωσσικής ανάλυσης ενός λογοτεχνικού κειμένου.

S. Yesenin "Bird cherry".

Δάσκαλος. Στη μέση της άνοιξης, όταν ο λαμπερός, ήδη αρκετά ζεστός ήλιος αρχίζει να ζεσταίνει όλα τα ζωντανά όντα, ένα όμορφο δέντρο ανθίζει με μεγάλα αρωματικά λουλούδια. Αυτό είναι κεράσι. Υπάρχουν πολλά τραγούδια και ποιήματα για αυτήν. Και αυτό δεν είναι τυχαίο, γιατί η κερασιά είναι ένα δέντρο που μοιάζει με μια λεπτή νύφη με ένα λευκό πέπλο. Σήμερα θα σας διαβάσω ένα ποίημα του μεγάλου Ρώσου ποιητή Σεργκέι Αλεξάντροβιτς Γιεσένιν, το οποίο ονομάζεται "Bird Cherry".

Ο δάσκαλος διαβάζει εκφραστικά το ποίημα.

Δάσκαλος. Ας μοιραστούμε τις σκέψεις μας για το ποίημα. Ποια διάθεση του συγγραφέα ένιωσες: χαρούμενη, γιορτινή, λυπημένη, στεναχωρημένη; Εξηγήστε την επιλογή σας.

Οι μαθητές απαντούν ότι ένιωσαν τη χαρούμενη διάθεση του ποιητή.

Δάσκαλος. Τι συναισθήματα προέκυψαν στην καρδιά σου;

Φοιτητές. Θαυμασμός, χαρά, λύπη...

Δάσκαλος. Θυμηθείτε, παιδιά, τα λυρικά ποιήματα δεν αντικατοπτρίζουν γεγονότα, αλλά τη συναισθηματική εμπειρία του ποιητή, τη διάθεσή του. Διαβάσαμε αυτό το ποίημα και στη φαντασία μας μπορούμε να ζωγραφίσουμε και κεράσι και ρυάκι, ακόμη και να νιώσουμε το άρωμα των λουλουδιών.

Οι μαθητές διαβάζουν μόνοι τους το ποίημα.

Γλωσσικός σχολιασμός.

Δίνονται φράσεις από το κείμενο. Ο δάσκαλος εξηγεί προφορικά τη σημασία τους:

μελίτωμα - αρωματικό, με τη μυρωδιά του μελιού.

πικάντικα χόρτα - με αιχμηρή, αρωματική μυρωδιά.

κροταλιστικό κύμα - θορυβώδες, κάνοντας δυνατούς ήχους.

υπαινικτικά - προσεκτικά.

κάτω από το απότομο - κάτω από τον γκρεμό κ.λπ.

Εργαστείτε με το ποιητικό λεξιλόγιο.

Δάσκαλος. Πώς λέγονται αυτές οι λέξεις;

Φοιτητές. Επιθέματα.

Δάσκαλος. Τι είναι το επίθετο;

Φοιτητές. Πρόκειται για λέξεις που ονομάζουν τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα αντικειμένων, φαινομένων και απαντούν στις ερωτήσεις: τι; οι οποίες? οι οποίες? οι οποίες?

Δάσκαλος. το επίθετο είναι μεταφορικό καλλιτεχνικός ορισμόςθέμα. Βοηθά τον συγγραφέα να ζωγραφίσει και τον αναγνώστη να παρουσιάσει μια εικόνα. Ας καταλήξουμε σε επιθέματα για τη λέξη bird cherry.

Φοιτητές. Χιονάτη, χνουδωτό κ.λπ.

Δάσκαλος. Βρείτε τα χρωματικά επιθέματα στο κείμενο.

Φοιτητές. Ασημένιο ρέμα, χρυσοπράσινο.

Δάσκαλος. Τι εννοούν?

Φοιτητές. Ασημί - με ατσάλινη γυαλάδα, χρυσό - με χρυσή λάμψη.

Δάσκαλος. Βρείτε επιθέματα που βοηθούν στην περιγραφή των ιδιοτήτων των αντικειμένων.

Φοιτητές. Πικάντικα χόρτα, δροσιά με μέλι, αρωματικό κεράσι.

Δάσκαλος. Τι πιστεύετε παιδιά, τι προσελκύει το bird cherry του συγγραφέα;

Φοιτητές. Είναι αρωματικό, υπάρχει δροσιά στο φλοιό του δέντρου, ένα ασημένιο ρυάκι κοντά στις ρίζες.

Δάσκαλος. Σε ποιον μοιάζει το κεράσι; Με ποιον τη συγκρίνει ο ποιητής;

Φοιτητές. Με μια όμορφη κοπέλα.

Δάσκαλος. Πως ξέρουμε?

Δάσκαλος. Για να φανταστούμε το θέμα πιο καθαρά, ο Yesenin εισάγει συγκρίσεις. Στη ζωή, χρησιμοποιούμε συχνά συγκρίσεις. Τεράστιος σαν αρκούδα, ο ήλιος σαν κίτρινη μπάλα κ.λπ. Η σύγκριση ενώνεται με τις λέξεις: σαν, σαν, σαν, τι, ακριβώς. Μερικές φορές εκφράζεται στην ενόργανη περίπτωση: το χιόνι βρίσκεται σε ένα φύλλο. Βρείτε συγκρίσεις σε αυτό το ποίημα.

Φοιτητές. «Και τα κλαδιά είναι χρυσά, που οι μπούκλες κουλουριάζονται…»

Δάσκαλος. Το Bird cherry είναι κορίτσι και ποιον αντιπροσωπεύει ο συγγραφέας ως νεαρούς άνδρες;

Φοιτητές. Ασημένιο ρεύμα.

Δάσκαλος. Πώς το μαντεψες? Διαβάστε αυτό το απόσπασμα.

Φοιτητές.

Ρυάκι με βροντερά κύματα.

Όλα τα κλαδιά είναι καλυμμένα.

Και υπονοούμενα κάτω από το απότομο

Τραγουδάει τραγούδια.

Δάσκαλος. Και τώρα ας προσέξουμε τις φράσεις: λάμπει σε ασήμι, το πράσινο καίγεται. Το πράσινο σκεπάζεται με δροσιά, οι σταγόνες δροσιάς λάμπουν σαν ασήμι. Η δροσιά φαίνεται να καίει στον ήλιο. Αυτές είναι οι μεταφορικές έννοιες των λέξεων. Η μεταφορά τιμών με βάση την ομοιότητα της σύγκρισης ονομάζεται μεταφορά. Τώρα φανταστείτε ότι είστε ποιητές. Πάρτε συγκρίσεις και μεταφορές για τις λέξεις: κεράσι, μάτια, σημύδα.

Φοιτητές. Το κεράσι είναι λυπημένο, η σημύδα είναι σαν μια πριγκίπισσα, τα μάτια είναι σαν λίμνες.

Δάσκαλος. Παιδιά, υπάρχουν αντικείμενα σε αυτό το ποίημα που ο Yesenin απεικονίζει ως ζωντανά όντα;

Φοιτητές. Κεράσι πουλιών, δροσιά, ρυάκι.

Δάσκαλος. Αποδείξτε με παραδείγματα από το κείμενο.

Δάσκαλος. Λέξεις που χρησιμοποιούνται με μεταφορική έννοια και χαρακτηρίζουν τα άψυχα αντικείμενα ως ζωντανά όντα είναι προσωποποιήσεις. Η προσωποποίηση είναι ένα είδος μεταφοράς. Στο σπίτι, σκεφτείτε ένα παραμύθι για το κεράσι. Γράψτε σε ένα τετράδιο παραδείγματα επιθέτων, μεταφορών, συγκρίσεων και προσωποποιήσεων.

Το μάθημα τελειώνει με συλλογική ανάγνωση του ποιήματος «Bird cherry», συνοψίζοντας τα γενικά αποτελέσματα.

Τα μαθήματα ανάγνωσης, τα οποία περιλαμβάνουν στοιχεία γλωσσικής ανάλυσης κειμένου, είναι πολύ χρήσιμα για τους νεότερους μαθητές. Πρώτον, οι ορίζοντες επεκτείνονται, δεύτερον, ο μαθητής αρχίζει να σκέφτεται μεταφορικά, τρίτον, στο μέλλον θα αξιολογήσει και θα αντιληφθεί σωστά σύνθετα έργα, τέταρτον, μαθαίνοντας να σκέφτεται σε αφηρημένες κατηγορίες, ο μαθητής αρχίζει να μιλά και να γράφει εκφραστικά. Και αυτό είναι πολύ σημαντικό για την εργασία στην παρουσίαση και τη σύνθεση.

Πιστεύω ότι ένας δάσκαλος που εργάζεται δημιουργικά, βελτιώνει την τεχνολογία της εκπαιδευτικής διαδικασίας, σίγουρα θα χρησιμοποιήσει γλωσσική ανάλυση κειμένου στην τάξη, γιατί αυτό δεν είναι πλέον απλώς ένα είδος εργασίας, αλλά μια επείγουσα ανάγκη.

Οποιαδήποτε επιστήμη ξεκινά με την ταξινόμηση. Η ταξινόμηση είναι η βάση προσανατολισμού σε οποιοδήποτε εκπαιδευτικό υλικό. Φανταστείτε ότι σε μια μεγάλη βιβλιοθήκη δεν υπάρχει κατάλογος και όλα τα βιβλία είναι στοιβαγμένα σε έναν σωρό. Πώς να βρείτε το σωστό βιβλίο; Το ίδιο συμβαίνει και με τις λέξεις. Μια πολύ οικεία κατάσταση για πολλούς: φαίνεται σαν να ξέρω τη λέξη, αλλά την κατάλληλη στιγμή δεν μπορώ να τη βρω στη μνήμη μου. Επομένως, είναι απαραίτητο να βάλουμε τα πράγματα σε τάξη στο λεξιλόγιο και να "βάλουμε τα πάντα σε τάξη".

Θυμίζω ότι σε οποιαδήποτε γλώσσα οι λέξεις χωρίζονται σε ομάδες ανάλογα με τη σημασία τους. Αυτές οι ομάδες λέξεων ονομάζονται ΜΕΡΗ ΤΟΥ ΛΟΓΟΥ. Υπάρχουν βασικά μέρη του λόγου και υπάρχουν βοηθητικές λέξεις. Τα κύρια μέρη του λόγου είναι τέσσερις ομάδες λέξεων. Ουσιαστικό, επίθετο, ρήμα και επίρρημα.

Στην αυγή της ανθρωπότητας, όταν δημιουργήθηκαν οι γλώσσες, δόθηκαν πρώτα ονόματα σε όλα όσα υπήρχαν τριγύρω: ποτάμι και δάσος, ουρανός και γη, άνθρωπος και ψάρι κ.λπ. Αλλά τα ποτάμια είναι διαφορετικά: μακριά και κοντά, βαθιά και ρηχά, φαρδιά και στενά. Ως εκ τούτου, εμφανίστηκαν νέες λέξεις - ΕΠΙΘΕΤΑ, που έδωσαν στα ουσιαστικά κάποια χαρακτηριστικά. Αυτές οι ίδιες οι λέξεις δεν μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν, ήταν πάντα «προσκολλημένες» στα ουσιαστικά, περιγράφοντάς το, γι' αυτό και ονομάζονταν επίθετα. Στα αγγλικά, το επίθετο είναι "ADJECTIVE" και η σημασία αυτής της λέξης, εκτός από τη γραμματική, μπορεί επίσης να μεταφραστεί ως "πρόσθετο", "μη ανεξάρτητο", "εξαρτώμενο". Αυτό τα λέει όλα.

Τα επίθετα πρέπει να ταξινομηθούν ανάλογα με τη σημασία τους, σίγουρα θα ασχοληθούμε με αυτό λίγο αργότερα. Τώρα ας ξεκαθαρίσουμε τα κύρια σημεία σε αυτήν την ενότητα για τα επίθετα.

1. Καλά νέα για τα επίθετα: στα αγγλικά, το επίθετο ΔΕΝ αλλάζει σε αριθμό, πτώση και γένος, σε αντίθεση με τα Ρωσικά, όπου κάθε επίθετο συμφωνεί ως προς το γένος, τον αριθμό και την πτώση με το ουσιαστικό που ορίζει. Αυτό απλοποιεί πολύ το θέμα, γιατί χρειάζεται μόνο να θυμάστε τη σημασία της λέξης και να μην ανησυχείτε για τίποτα άλλο. Ας δούμε ένα παράδειγμα:

Μεγάλο ΚΑΙ ΕΓΩδωμάτιο = μεγάλο δωμάτιο

Μεγάλο Ο.Εχωράφι = μεγάλο χωράφι

Μεγάλο ΔΗΛπαράθυρα = μεγάλα παράθυρα

Μεγάλο OHσπίτι = μεγάλο σπίτι

2. Σύμφωνα με τη δομή τους, τα επίθετα είναι:

ένα απλό:αυτές είναι πάντα μονοσύλλαβες ή δισύλλαβες λέξεις, με μια λέξη - σύντομη.

Για παράδειγμα:

μεγάλος = μεγάλος;

κόκκινο = κόκκινο;

ευγενής = ευγενής;

δίκαιος = δίκαιος / δίκαιος;

κακός = κακός.

β) ΠΑΡΑΓΩΓΑ:πρόκειται για λέξεις που σχηματίζονται από άλλα μέρη του λόγου, δηλαδή με επιθήματα ή προθέματα.

Για παράδειγμα:

δυσάρεστο = δυσάρεστο·

ανέντιμος = ανέντιμος·

επικίνδυνος = επικίνδυνος;

άχρηστος = άχρηστος;

αξιόπιστος = αξιόπιστος.

γ) ΣΥΝΘΕΤΟ:Πρόκειται για λέξεις που αποτελούνται από δύο ή περισσότερες λέξεις.

Για παράδειγμα:

σκούρο μπλε = σκούρο μπλε;

κοντόφθαλμος = κοντόφθαλμος;

καυτός = καυτός;

μονόφθαλμος = μονόφθαλμος;

χειροποίητος = χειροποίητος.

2. Χαρακτηριστικά των κειμένων των ρωσικών μεταφράσεων των παραμυθιών του Όσκαρ Ουάιλντ.

Συμπέρασμα. Βιβλιογραφία.

Εισαγωγή

Ο κόσμος των λέξεων και των συνδυασμών τους στην καθημερινή μας επικοινωνία είναι πολύπλοκος και πολύχρωμος. Όμως τα γλωσσικά φαινόμενα αποδεικνύονται ακόμη πιο περίπλοκα όταν πέφτουν στο θυελλώδες στοιχείο ενός καλλιτεχνικού κειμένου, αποκτούν ιδιαίτερες αισθητικές λειτουργίες και γίνονται γεγονότα μιας από τις πιο αποτελεσματικές και συγκεκριμένες τέχνες - τη λογοτεχνία.

Τα γλωσσικά φαινόμενα στα έργα τέχνης μας φαίνονται πάντα διαφορετικά από ό,τι στον καθημερινό λόγο. Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι χρωματίζονται σε αυτά με διάφορες παραστατικές-μεταφορικές και υφολογικές αποχρώσεις και συγχωνεύονται από την ιδέα που εκφράζει ο συγγραφέας σε ένα ενιαίο εικονιστικό σύστημα.

Το υλικό που παρουσιάζεται σε αυτό το έργο βασίζεται στην ανάλυση των παραμυθιών του Όσκαρ Ουάιλντ από τη συλλογή " ευτυχισμένος πρίγκιπας and Other Tales» (1888) - «The Happy Prince», «The Nightingale and the Rose», «The Selfish Giant», «The Remarkable Rocket». Τα έργα που αναλύθηκαν μεταφράστηκαν χρησιμοποιώντας το Longman dictionary of English Idioms (1980), The Oxford Dictionary of English Etymology με επιμέλεια C. Anians (1966), The Oxford English Dictionary (OED) που επιμελήθηκαν οι J. Murray και G. Bradley (1977) .

Αντικείμενο της μελέτης είναι τα υφολογικά χαρακτηριστικά της μετάφρασης, που παρουσιάζονται στις παραλλαγές του συγγραφέα από τους K. Chukovsky, M. Blagoveshchenskaya, V. Chukhno, T. Ozerskaya, A. Sokolov.

1. Το στυλ των παραμυθιών του Όσκαρ Ουάιλντ

Τα παραμύθια του Oscar Wilde, που συγκέντρωσε τις συλλογές The Happy Prince and Other Tales (1888) και The House of Pomegranates (1891), μας μυούν στον κόσμο των αγαλμάτων, των νάνων, των γιγάντων, των μάγων, των πρίγκιπες και των πριγκίπισσες που ζωντανεύουν. Αλλά αυτό που δημιούργησε ο συγγραφέας δεν μοιάζει με αυτό που συνήθως θεωρείται στη λογοτεχνική κριτική ως προφορικό-ποιητικό είδος με προσανατολισμό στη μυθοπλασία.

Τα παραμύθια είναι τα πιο δημοφιλή από όλα όσα έγραψε ο Όσκαρ Ουάιλντ, και τα καλύτερα από αυτά, καθώς και οι ιστορίες του, ξεπερνούν αναμφίβολα τα όρια της παρακμιακής λογοτεχνίας, η οποία, με τη σειρά της, μαρτυρεί πόσο στενά ήταν ο συγγραφέας μέσα στα όρια της παρακμιακή αισθητική.

Τα παραμύθια που περιλαμβάνονται στη συλλογή "The Happy Prince and Other Tales" (1888) περιλαμβάνουν ιστορίες όπως: "The Happy Prince", "The Nightingale and the Rose", "The Selfish Giant", "The Faithful Friend" και "The Αξιόλογος πύραυλος». Τα παραμύθια «The Young King», «The Infanta's Birthday», «The Fisherman and His Soul» και «The Star Boy» ενώνονται με τον τίτλο «Pomegranate House» (1891).

Ο O. Wilde (1856-1990) έμαθε πολλά από τον Δανό συγγραφέα G.H. Άντερσεν, τα παραμύθια του οποίου εμφανίστηκαν στη δεκαετία του '30 του περασμένου αιώνα και κέρδισαν την παγκόσμια αναγνώριση. Ήταν ο Γ.Χ. Ο Άντερσεν έδειξε πώς ένα παλιό λαϊκό παραμύθι μπορεί να προσαρμοστεί για να περιγράψει τη σύγχρονη ζωή.

Η έκκληση του συγγραφέα στην «τέχνη του ψέματος» στην πεζογραφία προκλήθηκε από την ενεργό απόρριψη του νατουραλισμού και δεν σήμαινε αδιαφορία για πραγματική ζωή. Οι ιστορίες του έχουν βαθύ ηθικό περιεχόμενο. Ακολουθώντας τις ρομαντικές παραδόσεις του πρώτου τρίτου του 19ου αιώνα, σε αλληγορική, δηλαδή αλληγορική μορφή, ο O. Wilde απεικονίζει τη σύγκρουση ηρώων, φορείς υψηλών ανθρωπιστικών ιδανικών, όπως φιλία, αγάπη, πίστη, ανιδιοτέλεια με τον κόσμο. προσωπικών συμφερόντων, ταξικών και περιουσιακών προκαταλήψεων.

Στα παραμύθια «Ο νεαρός βασιλιάς» και «Ο ευτυχισμένος πρίγκιπας», ο συγγραφέας μιλά για μια άδικη κοινωνία στην οποία όσοι εργάζονται υφίστανται στερήσεις και έχουν ανάγκη, ενώ άλλοι ζουν ευτυχισμένοι σε βάρος της δουλειάς τους. Στο "The Selfish Giant" και " αφοσιωμένος φίλος«Δείχνει πώς ο εγωισμός και η απληστία αυτού του κόσμου σκοτώνουν όλη τη ζωή γύρω του. στο "The Wonderful Rocket" γελοιοποιεί έξοχα το κενό και την κενοδοξία των ευγενών που καυχιούνται για την ευγένειά τους, και στο παραμύθι "The Birthday of the Infanta" - το ίδιο θέμα παίρνει έναν τραγικό ήχο.

Σε μια από τις καλύτερες, πιο συγκινητικές και θλιβερές ιστορίες -στο "Ο αφοσιωμένος φίλος" - ο συγγραφέας ανεβαίνει σε μια πραγματικά σατυρική έκθεση της άπληστης και υποκριτικής ηθικής του ιδιοκτήτη. Ο Ουάιλντ ανεβάζει την ιστορία του μικρού εργάτη Χανς, που ληστεύτηκε και καταστράφηκε από τον πλούσιο και σκληρό Μίλερ, ο οποίος αυτοαποκαλείται υποκριτικά τον αφοσιωμένο του φίλο, στο ύψος της συμβολικής γενίκευσης.

Πράγματι, είναι αδύνατο να διαβαστεί χωρίς δάκρυα η θλιβερή ιστορία του μικρού Χανς, που ζούσε αμέριμνος σε μια λιτή καλύβα, έψαχνε μέρα με τη μέρα ανάμεσα σε τριαντάφυλλα, κρόκους και βιολέτες και χαμογελούσε στον ήλιο. Από την άποψη του συγγραφέα, αυτή η όμορφη αλλά θλιβερή ιστορία είναι ιδανική για να βοηθήσει στην ανάπτυξη ενός συγκεκριμένου συστήματος αξιών για ένα παιδί. Το ηθικό της είναι πολύ προφανές. Η εργατικότητα, η ανταπόκριση και η ευγενική καρδιά του Μικρού Χανς, του δόλιου και τεμπέλης Μίλερ, που κατέστρεψε το άτυχο Μωρό, καρφώνεται αμέσως στο μυαλό των παιδιών.

Ο Όσκαρ Ουάιλντ ζωγραφίζει έναν θετικό και έναν αρνητικό ήρωα τόσο ξεκάθαρα που το παιδί πρέπει μόνο να θυμάται τις πράξεις και των δύο και να συμπεράνει ότι δεν φαίνεται δύσκολο, σε αντίθεση με τέτοια παραμύθια που είναι σχετικά δύσκολο να κατανοήσουν τα παιδιά, όπως «Το αηδόνι και το Τριαντάφυλλο», «Birthday Infanta» και άλλα.

Το κυριότερο που δίνει στα παραμύθια του Ουάιλντ τη μοναδική «Wilde» πρωτοτυπία τους είναι ο ρόλος που διαδραματίζει σε αυτά η παράδοξη μορφή έκφρασης της σκέψης, που είναι χαρακτηριστικό γνώρισμα του ύφους του συγγραφέα. Τα παραμύθια του Ουάιλντ (όπως όλα τα πεζογραφήματα του) είναι κορεσμένα και υπερκορεσμένα από παράδοξα. Υπάρχει μια καθιερωμένη παράδοση στην κριτική λογοτεχνία να θεωρούν τα παράδοξά του ως ένα απλό παιχνίδι με τις λέξεις. Ωστόσο, σύμφωνα με τον συγγραφέα, πολλά από αυτά βασίζονται στη σκεπτικιστική στάση του συγγραφέα απέναντι σε μια σειρά από γενικά αποδεκτά ηθικά και αισθητικά πρότυπα της αστικής κοινωνίας. Το καθήκον των παραδόξων του Ουάιλντ, που στρέφονταν ενάντια στην ιεροπρεπή υποκριτική ηθική, ήταν να αποκαλούν τα πράγματα με το όνομά τους, αποκαλύπτοντας έτσι αυτή την υποκρισία.

Η πρωτοτυπία του στυλ των παραμυθιών του Ουάιλντ εκδηλώνεται στο λεξιλόγιο και το ύφος τους. Άριστος γνώστης της γλώσσας (όπως αρμόζει σε έναν αξιοπρεπή εστέτ), ήταν ακριβής όχι μόνο στην επιλογή της λέξης που χρειαζόταν, αλλά και στην τονική κατασκευή της φράσης. Η κατασκευή της φράσης είναι εξαιρετικά απλήκαι είναι ένα από τα κλασικά παραδείγματα της αγγλικής πεζογραφίας. Ταυτόχρονα, η επιρροή των παρακμιακών μανιερισμών κάνει τον συγγραφέα να αποφεύγει συνεχώς τη συντομία της αφήγησης και γεμίστε την ιστορία σας με κάθε λογής εξωτικόόπως «ροζ αίβιοι που στέκονται σε μια μακριά φάλαγγα κατά μήκος της ακτής του Νείλου» ή «μαύροι σαν έβενος, ο βασιλιάς των σεληνιακών βουνών, που λατρεύει ένα μεγάλο κομμάτι κρύσταλλο».

Ταυτόχρονα, ο Όσκαρ Ουάιλντ κατηγορείται διαρκώς για την έλλειψη βάθους στις κρίσεις του για ορισμένες πτυχές της σύγχρονης πραγματικότητας, για τη «χαρακτηριστική» αδυναμία των τέλους των παραμυθιών του, τα οποία, κατά κανόνα, δεν απορρέουν από το όλη η εξέλιξη της δράσης. Για παράδειγμα, ειρωνικά για τους πλούσιους φιλάνθρωπους, ο ίδιος ο Ουάιλντ καταφεύγει πότε πότε σε συναισθηματικές-φιλανθρωπικές αποδοκιμασίες στα παραμύθια του.

Είναι επίσης σημαντικό να σημειωθεί η άποψη του Wilde σχετικά με αυτό το θέμα: «... Είχα ένα μεγάλο χάρισμα. Έκανα την τέχνη φιλοσοφία και τη φιλοσοφία τέχνη, ό,τι έλεγα, ό,τι κι αν έκανα, όλα βύθισαν τους ανθρώπους σε έκπληξη, ό,τι άγγιξα, είτε είναι δράμα, μυθιστόρημα, ποίηση ή ποίημα σε πρόζα, πνευματώδης ή φανταστικός διάλογος - όλα φωτίζονταν από άγνωστη μέχρι τότε ομορφιά. Ξύπνησα τη φαντασία της ηλικίας μου με τέτοιο τρόπο που με περιέβαλε μύθους και θρύλους».

Συνοψίζοντας όλα τα παραπάνω, μπορούμε να πούμε ότι ο ακραίος ατομικισμός του Wilde οδήγησε στο γεγονός ότι ακόμη και εκείνοι οι κόκκοι της πραγματικής αλήθειας της ζωής και η ειλικρινής συμπάθεια για τους μειονεκτούντες, που έκαναν τα παραμύθια του δημοφιλή, δεν μπορούσαν να βρουν περαιτέρω ανάπτυξη στο έργο του.

2. Χαρακτηριστικά των κειμένων ρωσικών μεταφράσεων παραμυθιών του Όσκαρ Ουάιλντ

Σε αυτό το μέρος της εργασίας, θα συγκριτική ανάλυσημεταφράσεις των παραμυθιών του Ο. Ουάιλντ από τη συλλογή «Ο ευτυχισμένος πρίγκιπας και άλλα παραμύθια» στα ρωσικά και δίνουν παραδείγματα της προτεινόμενης φιλολογικής μετάφρασης κάποιων αποσπασμάτων των παραμυθιών του Ο. Ουάιλντ.

Για να μελετηθούν τα χαρακτηριστικά των κειμένων των παραμυθιών του O. Wilde, επιλέχθηκαν 3 βιβλία, που εκδόθηκαν την περίοδο 1990-2001. Τα κείμενα μεταφράστηκαν από τους K. Chukovsky (2ο παραμύθια, πρώτη έκδοση μεταφράσεων - 1912), M. Blagoveshchenskaya (πρώτη έκδοση της μετάφρασης - 1912), Yu. Kagarlitsky, T. Ozerskaya, Ya. Yasinsky, 3. Zhuravskaya. (η πρώτη μεταφραστική έκδοση - 1912).

Η μετάφραση του παραμυθιού του Όσκαρ Ουάιλντ «Ο ευτυχισμένος πρίγκιπας» που έγινε από τον Κ. Τσουκόφσκι το 1912 γίνεται σήμερα αντιληπτή από τους εκδότες-μεταγραφείς ως κανονικός. Μάλιστα, η μετάφραση αυτή περιέχει ορισμένες σοβαρές ανακρίβειες, οι οποίες, κατά τη γνώμη μας, αλλοιώνουν την πρόθεση του συγγραφέα αυτού του παραμυθιού. Για παράδειγμα,

α) Ο Πρίγκιπας, λέγοντας στο Χελιδόνι την ιστορία της ευτυχισμένης του ζωής, λέει: «Έτσι έζησα και έτσι πέθανα». Στη μετάφραση του Κ. Τσουκόφσκι, αυτές οι λέξεις ακούγονται ως εξής: «Έτσι έζησα, και έτσι πέθανα». Ως αποτέλεσμα, αποδεικνύεται ότι ο Πρίγκιπας έζησε και πέθανε ευτυχισμένος και από αυτό δεν είναι σαφές, για παράδειγμα, γιατί πέθανε σε τόσο νεαρή ηλικία. Όλα όμως γίνονται ξεκάθαρα και αποκτούν βαθύ περιεχόμενο αν τα συζητημένα λόγια του Πρίγκιπα μεταφέρονται με τη φράση «Έτσι έζησα και άρα πέθανα».

β) Στο τέλος της ιστορίας, ο Κύριος λέει σε έναν από τους Αγγέλους του: «Φέρε μου τα δύο πιο πολύτιμα πράγματα στην πόλη». Στη μετάφραση του Κ. Τσουκόφσκι, αυτές οι λέξεις ακούγονται ως εξής: «Φέρε μου το πιο πολύτιμο πράγμα που θα βρεις σε αυτή την πόλη», που ισοδυναμεί σε νόημα με την ακόλουθη φράση: «Φέρε μου το πιο πολύτιμο πράγμα, δεν δεν ξέρω τι." Αλλά όλα αποκτούν διαφορετικό νόημα εάν τα λόγια του Κυρίου μεταφερθούν με τη φράση «Φέρε μου δύο πράγματα που είναι πιο πολύτιμα σε αυτήν την πόλη»: ο Κύριος είναι παντογνώστης και, φυσικά, γνωρίζει εκ των προτέρων τι πρέπει να κάνει ο Άγγελος φέρτον;

γ) Όταν το Χελιδόνι είπε στον Πρίγκιπα για τις λύπες των κατοίκων της πόλης του, ο Πρίγκιπας της είπε: «Είμαι καλυμμένο με ψιλόχρυσό, εσύ πρέπειΒγάλ' το φύλλο-φύλλο και δώσε το στον καημένο μου. η ζωήσκέφτεσαι πάντα το χρυσό μπορεί να τα φτιάξειχαρούμενος."

Στη μετάφραση του Κ. Τσουκόφσκι, αυτές οι λέξεις ακούγονται ως εξής: «Είμαι όλος χρυσωμένος. Πάρε από μένα το χρυσό φύλλο φύλλο και δώσε το στους φτωχούς. Οι άνθρωποι πιστεύουν ότι η ευτυχία βρίσκεται σε χρυσό».

Ας σημειώσουμε ότι περίπου το 30% των λέξεων του αρχικού κειμένου λείπει στη μετάφραση του Κ. Τσουκόφσκι (βλ. τις λέξεις που υπογραμμίσαμε στο παρατιθέμενο πρωτότυπο κείμενο) και λαμβάνοντας υπόψη τα λόγια του Πρίγκιπα αποκτούν μια ελαφρά διαφορετική σημασία: «Είμαι καλυμμένος με τον καλύτερο χρυσό. Πρέπει να το αφαιρέσετε φύλλο προς φύλλο και να το μοιράσετε στους άπορους κατοίκους μου της πόλης. Στον κόσμο των ζωντανών, όλοι ανεξαιρέτως πιστεύουν ότι ο χρυσός μπορεί να τους κάνει ευτυχισμένους».

δ) Το χελιδόνι επρόκειτο να πετάξει στην Αίγυπτο: «Αυτή (το καλάμι) δεν έχει κουβέντα, - είπε (το χελιδόνι), - και φοβάμαι ότι είναι κοκέτα, γιατί φλερτάρει πάντα με τον άνεμο». . Και σίγουρα, όποτε φυσούσε ο άνεμος, το Καλάμι έκανε τις πιο χαριτωμένες κούρσες».

Στη μετάφραση του Κ. Τσουκόφσκι, αυτές οι λέξεις ακούγονται ως εξής: Ω, Θεέ μου γιατίαυτός (Reed) σαν βουβός, δεν θα πάρεις λέξη από αυτόν,- είπε επιπληκτικώςΧελιδόνι - και φοβάμαι ότι είναι πολύ φιλάρεσκος: φλερτάρει με κάθε αεράκι.» Πράγματι, μόλις ο άνεμος, Ριντ. άρα λυγίζει, άρα υποκλίνεται».

Για να γίνουν ορατές οι ανακρίβειες αυτής της μετάφρασης, υπογραμμίσαμε εκείνες τις λέξεις που δεν υπάρχουν στο πρωτότυπο κείμενο. Ας προσέξουμε και το εξής: στο κείμενο του πρωτότυπου παραμυθιού, το Χελιδόνι (αρσενικό) ερωτεύεται τον Ριντ (θηλυκό). Κατά τη μετάφραση, ο K. Chukovsky άλλαξε το φύλο του Swallow σε θηλυκό και του Reed σε αρσενικό. Αλλά σε αυτήν την περίπτωση, όταν μετέφραζε το υπό συζήτηση απόσπασμα, ο Κ. Τσουκόφσκι θα έπρεπε να είχε αλλάξει σε θηλυκό και το φύλο εκείνου με τον οποίο ο Ριντ φλερτάρει: κάθε σταγόνα βροχής. σε όποια σταγόνα βροχής παρατήρησε»·

ε) Οι λέξεις «Δεν νομίζω ότι μου αρέσουν τα αγόρια», απάντησε το Χελιδόνι» (βλ. την πρώτη μέρα της παραμονής του Χελιδονιού στην πόλη) ο Κ. Τσουκόφσκι μεταφράζει ως εξής: «Δεν μου αρέσει πολύ καρδιάαγόρια, - απάντησε το Χελιδόνι.

Η ανακρίβεια εδώ είναι ότι η λέξη «καρδιά» είναι βασική στα παραμύθια του Όσκαρ Ουάιλντ. Επομένως, εάν αυτή η λέξη απουσιάζει στο αρχικό κείμενο, τότε θα πρέπει να απουσιάζει και στο μεταφρασμένο κείμενο: «Δεν μου αρέσουν πολύ τα αγόρια», απάντησε το Χελιδόνι.

στ) Οι λέξεις «Χαίρομαι που υπάρχει κάποιος στον κόσμο που είναι πολύ χαρούμενος», μουρμούρισε ένας απογοητευμένος άντρας καθώς κοίταζε το υπέροχο άγαλμα» (βλ. την αρχή του παραμυθιού) ο Κ. Τσουκόφσκι μεταφράζει ως εξής: «Εγώ χαίρομαι που υπήρχε τουλάχιστον ένας τυχερός στον κόσμο! - μουρμούρισε ο κακομοίρης, κυνηγημένος από τη μοίρα, κοιτάζοντας αυτό το όμορφο άγαλμα.

Υπάρχουν δύο ανακρίβειες σε αυτή τη μετάφραση ταυτόχρονα: πρώτον, οι λέξεις "Χαίρομαι που βρέθηκε τουλάχιστον ένας τυχερός στον κόσμο!" είναι αδύνατο να "μουρμουρίσεις" και, δεύτερον, στο αρχικό κείμενο δεν υπάρχουν λέξεις "οδηγούμενοι από τη μοίρα": "Είναι καλό που τουλάχιστον κάποιος είναι ευτυχισμένος σε αυτόν τον κόσμο", μουρμούρισε κάποιος δυστυχισμένος, κοιτάζοντας αυτό το όμορφο άγαλμα.

Ένα χαρακτηριστικό της μετάφρασης του παραμυθιού του Όσκαρ Ουάιλντ ("The Happy Prince", που έγινε από τον V. Chukhno το 2001) είναι ότι περιέχει πολλά παραδείγματα που επιβεβαιώνουν την εγκυρότητα αυτής της δήλωσης:

«Θα με αφήσεις να σε αγαπήσω;» - ρώτησε το Χελιδόνι ωμά, δεν συνηθίζει να χτυπάει γύρω από τον θάμνο.

- "Περνούσα τις μέρες μου στον κήπο ... και τα βράδια χόρευα στη Μεγάλη Αίθουσα, ανοίγοντας πάντα την μπάλα"

- «Έτσι πέρασε όλη μου η ζωή και έτσι τελείωσε»

- «Έτσι - αποδεικνύεται ότι δεν είναι όλο χρυσό! - σκέφτηκε η Χελιδόνα μέσα της (ήταν πολύ καλά μεγαλωμένη για να προφέρει δυνατά τέτοιες προσωπικές παρατηρήσεις) ".

«Μα είναι ήδη χειμώνας», απάντησε το Χελιδόνι, «και σύντομα θα έχει κρύο χιόνι».

- "Εντάξει, θα μείνω ένα βράδυ ακόμα", είπε το Χελιδόνι, "αλλά πώς να ξεκολλήσω το άλλο σου μάτι; Τότε θα γίνεις τυφλός". «Χελιδόνι, Χελιδόνι, Μικρό Χελιδόνι», επέμεινε ο Πρίγκιπας, «κάνε ό,τι σου ζητηθεί».

- «Κάτω από την καμάρα της γέφυρας, σφιχτά κολλημένα μεταξύ τους και προσπαθώντας έτσι να ζεσταθούν, κείτονταν δύο αγόρια. "Πεινάω!" - που και που κλαψίριζαν ".

«Είμαι καλυμμένος με καθαρό χρυσό», είπε ο Πρίγκιπας. ... Και τότε το Χελιδόνι άρχισε να απομακρύνεται από τον Ευτυχισμένο Πρίγκιπα, που τον κάλυψε με καθαρό χρυσάφι.

- "Το καημένο το Χελιδόνι κρύωνε όλο και περισσότερο, αλλά δεν σκέφτηκε καν να αφήσει τον Πρίγκιπα - τέτοια ήταν η δύναμη της αγάπης της γι 'αυτόν".

- «Αυτή (η Χελιδόνα) έζησε με ό,τι μάζεψε από ένα ψίχουλο αρτοποιείου όταν ο φούρναρης δεν κοίταξε προς την κατεύθυνση της».

- «Ο παγετός εκείνη την ώρα ήταν πραγματικά άγριος».

Ας αναλύσουμε κάποια άλλα λάθη στη μετάφραση των Β. Τσούχνο (α) και Κ. Τσουκόφσκι (β), παρουσιάζοντας παράλληλα τη συγγραφική εκδοχή της μετάφρασης.

«Ψηλά πάνω από την πόλη, σε μια ψηλή κολόνα, στεκόταν το άγαλμα του Ευτυχισμένου Πρίγκιπα. Ήταν επιχρυσωμένος παντού με λεπτά φύλλα εκλεκτού χρυσού, για τα μάτια του είχε δύο φωτεινά ζαφείρια και ένα μεγάλο κόκκινο ρουμπίνι έλαμπε στη λαβή του σπαθιού του».

α) «Χα κορυφ τεράστιοςστήλες, που δεσπόζουν πάνω από την πόλη, στεκόταν ένα άγαλμα του Ευτυχισμένου Πρίγκιπα. Ήταν όλα καλυμμένα με τα πιο λεπτά πιάτα. ΚΑΘΑΡΗχρυσό, τα μάτια του ήταν από αστραφτερά ζαφείρια, και στη λαβή του σπαθιού του έλαμψε Μεγάλο, κόκκινορουμπίνι".

β) «Σε μια ψηλή κολόνα, πάνω από την πόλη, στεκόταν ένα άγαλμα του Ευτυχισμένου Πρίγκιπα. Ο πρίγκιπας ήταν καλυμμένος απο πανω μεχρι κατωφυλλάδια ΚΑΘΑΡΗχρυσός. Αντί για μάτια, αυτός ήταν ζαφείρια, και ένα μεγάλο ρουμπίνι έλαμψε στη λαβή του σπαθιού του.

Σε ψηλή κολόνα, υψωμένο πάνω από τις στέγες των κτιρίων της πόλης, στεκόταν το άγαλμα του Ευτυχισμένου Πρίγκιπα. Από την κορυφή ως τα νύχια ο Πρίγκιπας ήταν καλυμμένο με φύλλα από τον καλύτερο χρυσό. Αντί για μάτια είχε ζευγάρι αφρώδη ζαφείρια, και ένα μεγάλο ρουμπίνι έλαμπε στη λαβή του σπαθιού του.

«Χαίρομαι που υπάρχει κάποιος στον κόσμο που είναι πολύ χαρούμενος», μουρμούρισε ένας απογοητευμένος άντρας κοιτάζοντας το υπέροχο άγαλμα.

α) «Είναι ωραίο να ξέρεις ότι τουλάχιστον κάποιος είναι ευτυχισμένος σε αυτόν τον κόσμο», μουρμούρισε κάποιος δύστυχος, χωρίς να βγάλεις τα μάτια σουαπό ένα όμορφο άγαλμα.

β) «Χαίρομαι που στον κόσμοβρήκε τουλάχιστον έναν τυχερό!» - μουρμούρισε οδηγείται από τη μοίραδυστυχώς, κοιτάζοντας αυτό το όμορφο άγαλμα.

«Είναι καλό που τουλάχιστον κάποιος είναι ευτυχισμένος σε αυτόν τον κόσμο», μουρμούρισαν κάποιοι δυστυχώς, κοιτάζοντας αυτό το όμορφο άγαλμα.

""Πώς το ξέρεις; - είπε ο Μαθηματικός Δάσκαλος, - δεν έχεις δει ποτέ". "Α! Αλλά έχουμε, στα όνειρά μας", απάντησαν τα παιδιά· και ο Μαθηματικός συνοφρυώθηκε και φαινόταν πολύ αυστηρός, γιατί δεν ενέκρινε τα παιδιά να ονειρεύονται."

α) «Γιατί το αποφάσισες;» ξαφνιάστηκε ο καθηγητής μαθηματικών. «Τελικά, δεν έχεις δει ποτέ αγγέλους». " Όχι, είδαμε- τα ονειρευόμαστε», απάντησαν τα παιδιά και η δασκάλα των μαθηματικών συνοφρυώθηκε αυστηρά: δεν του άρεσε η συνήθεια των παιδιών να ονειρεύονται».

β) Πώς το ξέρεις αυτό; αντιτάχθηκεΚαθηγητής μαθηματικών. «Δεν έχεις δει ποτέ αγγέλους.» «Α, τους βλέπουμε στα όνειρά μας!» είπαν τα Παιδιά του Ορφανοτροφείου και η δασκάλα των Μαθηματικών συνοφρυώθηκε και τα κοίταξε αυστηρά: δεν του άρεσε που ονειρεύονται τα παιδιά».

"Γιατί το νομίζεις αυτό? - έκπληκτοςΚαθηγητής μαθηματικών. «Δεν έχεις δει ποτέ αγγέλους». «Α, τους βλέπουμε σε όνειρο!» απάντησαν τα Παιδιά του Ορφανοτροφείου και η δασκάλα των Μαθηματικών συνοφρυώθηκε και τα κοίταξε αυστηρά: αποδοκίμασε την παιδική ονειροπόληση.

«Να σε αγαπήσω; - είπε το Χελιδόνι, που του άρεσε να έρχεται στο σημείο αμέσως, και το Καλάμι του έκανε μια χαμηλή υπόκλιση».

α) "Θα με αφήσεις να σε αγαπήσω;" - ρώτησε το χελιδόνι ωμά, δεν συνηθίζει να χτυπάει γύρω από τον θάμνο, και μπαστούνιτης απάντησε με μια χαμηλή υπόκλιση.

β) "Θες να σε αγαπήσω;" - ρώτησε το Χελιδόνι από την πρώτη λέξη, γιατί μου άρεσε η αμεσότητα σε όλα; και ο Ριντ της υποκλίθηκε σε αντάλλαγμα.

«Θα με αφήσεις να σε αγαπήσω;» αμέσωςρώτησε το Χελιδόνι και ο Ριντ της απάντησε με ένα χαμηλό τόξο.

""Δεν έχει κουβέντα, - είπε, - και φοβάμαι ότι είναι κοκέτα, γιατί πάντα φλερτάρει με τον άνεμο". "Ομολογώ ότι είναι εγχώρια, - συνέχισε, - αλλά μου αρέσουν τα ταξίδια. και η γυναίκα μου, κατά συνέπεια, θα πρέπει επίσης να λατρεύει τα ταξίδια"».

Α) "" Δεν μπορείς ποτέ να βγάλεις λέξη από αυτόν (Ριντ), - πες αυτή (Κατάπιε) με τον εαυτό της. Επιπλέον, φλερτάρει συνεχώς κύμα ποταμού"... "Πρέπει φυσικά να αναγνωριστεί, τι αυτός αγαπάει το σπίτι του. - το Χελιδόνι συνέχισε να σκέφτεται, - αλλά μου αρέσουν τα ταξίδια περισσότερο απ' όλα, και επομένως ο σύζυγός μου θα έπρεπε να του άρεσε"».

Β) """ Θεέ μου, είναι σαν χαζός, δεν θα πάρεις λέξη από αυτόν, - είπε επιπληκτικώςΧελιδόνι - και φοβάμαι ότι είναι πολύ φιλάρεσκος: φλερτάρει με κάθε αεράκι".,. "Αφήστε τον να είναι σπιτικό, αλλά μου αρέσει να ταξιδεύω και ο άντρας μου όχι θα ήταν τρελόλατρεύω επίσης τα ταξίδια.

"Δεν μπορείτε καν να συνομιλήσετε μαζί του (Reed), - αιτιολογημένη Χελιδόνι- και φοβάμαι ότι είναι και αυτός ανεμώδης,φλερτ με κάθε σταγόνα βροχής"... "Καταλαβαίνωότι είναι σπιτικό , - συνέχισε (Χελιδόνι), αλλά μου αρέσει να ταξιδεύω , άρα και ο εκλεκτός μου πρέπει να αγαπήσωταξίδι.

""Την ημέρα έπαιζα με τους συντρόφους μου στον κήπο, και το βράδυ οδηγούσα τον χορό στη Μεγάλη Αίθουσα... Έτσι έζησα και έτσι πέθανα. Και τώρα που πέθανα με έστησαν εδώ τόσο ψηλά που μπορώ να δω όλη την ασχήμια και όλη τη δυστυχία της πόλης μου, και παρόλο που η καρδιά μου είναι φτιαγμένη από μόλυβδο, δεν μπορώ να επιλέξω παρά να κλάψω». "Τι! Δεν είναι συμπαγής χρυσός;" είπε μέσα του το Χελιδόνι. Ήταν πολύ ευγενικός για να κάνει οποιαδήποτε προσωπική παρατήρηση δυνατά».

Α) ""Πέρασα τις μέρες μου στον κήπο, παίζοντας όλα τα είδη των παιχνιδιών μου κατά προσέγγισηκαι τα βράδια χόρευαν στη Μεγάλη Αίθουσα, ανοίγοντας συνεχώς την μπάλα... Έτσι πέρασε όλη μου η ζωή, έτσι τελείωσε. Και τώρα, που δεν ζω πια στον κόσμο. Εγκαταστάθηκα εδώ σε τέτοιο ύψος που μπορώ να δω όλες τις φρικαλεότητες και τις καταστροφές που συμβαίνουν στην πόλη μου, κι ας είναι η καρδιά μου από μόλυβδο, δεν μπορώ να συγκρατήσω τα δάκρυά μου". "Έτσι - αποδεικνύεται, όχι όλο χρυσό!" - σκέφτηκε από μέσα της η Χελιδόνα(ήταν πολύ καλά μεγαλωμένη για να το πει αυτού του είδους η προσωπική παρατήρησημεγαλόφωνως)".

β) "" Το απόγευμα Ι διασκεδάζοντας στον κήπο με φίλουςκαι το βράδυ εγώ χόρεψεστη Μεγάλη Αίθουσα... Έτσι έζησα, έτσι πέθανα. Και έτσι τώρα, όταν δεν ζούσα πια, με έβαλαν εδώ, πάνω, τόσο ψηλά που έβλεπα όλες τις στεναχώριες και όλη τη φτώχεια του κεφαλαίου μου. Και παρόλο που η καρδιά τώραέχω κασσίτεροςΔεν μπορώ να μην κλάψω. «Α, λοιπόν, δεν είσαι όλος χρυσός!» - Σκέφτηκε Χελιδόνι, αλλά. φυσικά, όχι φωναχτά, γιατί ήταν αρκετά ευγενική».

"Την ημέρα έπαιζα με τους συντρόφους μου στον κήπο, ένα βράδυ άνοιξε την μπάλα μέσαΗ Μεγάλη Αίθουσα του παλατιού... Έζησα λοιπόν και άρα πέθανα. Και μετά τον θάνατό μου, εγκαταστάθηκα εδώ σε τέτοιο ύψος που μπορώ να δω όλες τις φρικαλεότητες και τις καταστροφές που συμβαίνουν στην πόλη μου. Και παρόλο που η καρδιά μου είναι πλέον από μόλυβδοΔεν μπορώ να μην κλάψω. "Ετσι! Άρα δεν είσαι όλος χρυσός!» - το Χελιδόνι ξαφνιάστηκε, αλλά, φυσικά, όχι φωναχτά, γιατί ήταν αρκετά ευγενική.

«Είναι χειμώνας, - απάντησε το Χελιδόνι, - και το κρύο χιόνι θα είναι σύντομα εδώ».

ΑΛΛΑ) " Αλλά είναι ήδη χειμώνας- απάντησε το χελιδόνι, και σύντομα θα χιονίσει.

Β) «Τώρα είναι χειμώνας», απάντησε το Χελιδόνι, «και σύντομα θα πέσει κρύο χιόνι εδώ».

«Αγαπητέ μου Χελιδόνι», είπε ο Πρίγκιπας, «μου λες για θαυμάσια πράγματα, αλλά πιο θαυμαστό από όλα είναι τα βάσανα των ανδρών και των γυναικών. Δεν υπάρχει τόσο μεγάλο Μυστήριο όσο η Μιζέρια».

Α) «Αγαπητό μου Χελιδόνι», είπε ο Πρίγκιπας, «μου είπες για πράγματα φοβερο, αλλά υπάρχει κάτι πιο εκπληκτικόαπό τον ανθρώπινο πόνο; Τα πιο εκπληκτικά θαύματα στον κόσμο δεν είναι τίποτα μπροστά στη θλίψη ενός ανθρώπου.

Β) «Αγαπητέ Χελιδόνι», απάντησε ο Ευτυχισμένος Πρίγκιπας, «όλα αυτά για τα οποία μιλάς είναι καταπληκτικά. Αλλά το πιο εκπληκτικό πράγμα στον κόσμοείναι ανθρώπινο πόνο. Που τους βρίσκεις ιδέα?»

«Αγαπητέ χελιδόνι», είπε ο Πρίγκιπας, «μου είπες υπέροχα πράγματα. αλλά ακόμα πιο εκπληκτικόταλαιπωρία των ανθρώπων. Δεν υπάρχει μεγαλύτερο μυστήριο από την ταλαιπωρία».

«Είμαι καλυμμένος με εκλεκτό χρυσάφι», είπε ο Πρίγκιπας, «πρέπει να το βγάλεις φύλλο-φύλλο και να το δώσεις στον φτωχό μου. οι ζωντανοί πάντα πιστεύουν ότι ο χρυσός μπορεί να τους κάνει ευτυχισμένους».

Α) Είμαι καλυμμένος ΚΑΘΑΡΗχρυσό, - είπε, αφού την άκουσε (Χελιδόνι), ο Πρίγκιπας. - Πρέπει να μου το βγάλεις, πιάτο. πίσω από το ρεκόρκαι δώστε στους φτωχούς. οι άνθρωποι σκέφτονταιότι με το χρυσό έρχεται η ευτυχία».

Β) «Εγώ όλα επιχρυσωμένα,είπε ο Ευτυχισμένος Πρίγκιπας. Πάρε από μένα το χρυσό φύλλο φύλλο και δώσε το στους φτωχούς. οι άνθρωποι σκέφτονταιότι η ευτυχία είναι σε χρυσό.

"Είμαι καλυμμένος με τον καλύτερο χρυσόείπε ο Ευτυχισμένος Πρίγκιπας. Πρέπει να το βγάλεις φύλλο-φύλλο, και να διανείμω στους άπορους κατοίκους μου της πόλης. Στον κόσμο των ζωντανών όλοι ανεξαιρέτως σκέφτονταιότι ο χρυσός μπορεί να τους κάνει ευτυχισμένους».

«Φέρε μου τα δύο πιο πολύτιμα πράγματα στην πόλη», είπε ο Θεός σε έναν από τους Αγγέλους Του. και ο Άγγελος Του έφερε τη μολυβένια καρδιά και το νεκρό πουλί. «Δίκαια επιλέξατε, είπε ο Θεός, γιατί στον κήπο του Παραδείσου μου, αυτό το πουλάκι θα τραγουδά για πάντα, και στη χρυσή μου πόλη ο Ευτυχισμένος Πρίγκιπας θα με επαινεί».

α) «Φέρε μου τα δύο πιο πολύτιμα πράγματα που θα βρεις μόνο σε αυτή την πόλη», πρόσταξε ο Κύριος ο Θεός έναν από τους Αγγέλους του και εκείνος ο Άγγελος του έφερε ένα νεκρό πουλί και σπασμένοςμολύβδινη καρδιά. «Έκανες τη σωστή επιλογή», ​​είπε ο Κύριος, ας το λοιπόναυτό το πουλάκι τραγουδά τώρα και για πάντα στον Κήπο της Εδέμ μου και στον Ευτυχισμένο Πρίγκιπα αφήνωγια πάντα με επαινεί στη Χρυσή Πόλη μου.

β) «Και ο Κύριος πρόσταξε τον άγγελό του: «Φέρε με το πιο πολύτιμοτι θα βρεις σε αυτή την πόλη.» Και του έφερε ένας άγγελος κασσίτεροςκαρδιά και νεκρό πουλί. " Σωστά επιλέξατε- είπε ο Κύριος. «Γιατί στους Κήπους μου της Εδέμ αυτό το πουλάκι θα τραγουδάει για πάντα, και μέσα μου λαμπερή αίθουσαΟ ευτυχισμένος πρίγκιπας θα μου δώσει τα εύσημα».

«Φέρε μου δύο πράγματα, το πιο πολύτιμοσε αυτήν την πόλη», πρόσταξε ο Κύριος έναν από τους αγγέλους Του. Και ο Άγγελος τον έφερε μολύβδινη καρδιάκαι ένα νεκρό πουλί. " Σωστά διάλεξες- είπε ο Κύριος, - γιατί αυτό το πουλάκι θα τραγουδά για πάντα στους παραδείσιους κήπους μου,και ο Ευτυχισμένος Πρίγκιπας θα Με επαινέσει στη χρυσή πόλη Μου».

Κάποιες ανακρίβειες που έγιναν από τους M. Blagoveshchenskaya το 1912 και V. Chukhno το 2001 κατά τη μετάφραση του παραμυθιού του Oscar Wilde «Το αηδόνι και το τριαντάφυλλο» σημειώνονται και διορθώνονται περαιτέρω από εμάς. Από την ανάλυση των μεταφράσεων, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η μετάφραση του M. Blagoveshchenskaya (B) είναι πιο κοντά στο πρωτότυπο κείμενοπαραμύθια παρά η μετάφραση του Β. Τσούχνο (Α). Ειδικότερα, η ειρωνική στάση του Ο. Ουάιλντ στον Μαθητή «χάνεται» στη μετάφραση του Β. Τσούχνο.

«Είπε ότι θα χόρευε μαζί μου αν της έφερνα κόκκινα τριαντάφυλλα... Αλλά δεν υπάρχει κόκκινο τριαντάφυλλο στον κήπο μου, οπότε θα κάτσω μόνος και θα με περάσει. Δεν θα με προσέχει και η καρδιά μου θα σπάσει».

α) Είπε: Φέρε μου κόκκινα τριαντάφυλλα και θα χορέψω μαζί σου«... Αλλά στον κήπο μου δεν υπάρχει κόκκινα τριαντάφυλλα, και Θα κάτσω μόνος μου στην μπάλα και εκείνη θα περνάει χωρίς να με προσέχεικαι η καρδιά μου θα σπάσει από τη θλίψη».

Β) «Είπε ότι θα χόρευε μαζί μου αν της έφερνα κόκκινα τριαντάφυλλα. ...Μα δεν υπάρχει κόκκινο τριαντάφυλλο στον κήπο μου, και Θα πρέπει να κάτσω μόνη μου, και αυτή θα περάσει. Αυτή είναι δεν θα φαίνεται κανπάνω μου και η καρδιά μου θα σπάσει από τη θλίψη».

«Είπε ότι θα χόρευε μαζί μου αν της έφερνα κόκκινα τριαντάφυλλα . ...Μα δεν υπάρχει ούτε ένα κόκκινο τριαντάφυλλο στον κήπο μου. Και έτσι εγώ Θα είμαι μόνη μου και εκείνη δεν θα είναι ποτέ δική μου.Αυτή είναι δεν θα μου δώσει καμία σημασίακαι η καρδιά μου θα σπάσει».

«Ο Νέγκε είναι πράγματι ο αληθινός εραστής», είπε το Αηδόνι. – Αυτό που τραγουδάω, το υποφέρει· αυτό που είναι χαρά για μένα, για εκείνον είναι πόνος. Σίγουρα η αγάπη είναι υπέροχο πράγμα».

α) «Ναι, εδώ είναι, ένας πραγματικός εραστής», είπε το Αηδόνι. - Αυτό που τραγουδάω, αυτός πραγματικά πονάει; έπειτα, τι είναι για μένα χαρά, γι' αυτόν υποφέρει. Αληθινή αγάπη είναιθαύμα".

β) «Αυτός είναι ένας πραγματικός εραστής», είπε το Αηδόνι. - Αυτό που μόνο τραγούδησα, επέζησε στην πραγματικότητα; τι είναι για μένα χαρούμενοςστι, που υποφέρει γι' αυτόν. Αληθινή αγάπη -ε εκείνο το θαύμα».

« Εδώένας αληθινός εραστής», είπε το Αηδόνι. - Κλαίει για αυτό που τραγουδάω. η έμπνευσή μου και οι εμπειρίες του έχουν την ίδια πηγή. Η αληθινή αγάπη είναι ένα θαύμα.

«Τραγούδησε πρώτα τη γέννηση της αγάπης στην καρδιά ενός αγοριού και ενός κοριτσιού».

α) Τραγούδησε για το πώς στις καρδιές αγοριών και κοριτσιώνη αγάπη γεννιέται».

Β)" Πρώτατραγούδησε για το πώς σέρνεταιαγάπη στην καρδιά ενός αγοριού και ενός κοριτσιού.

« Πρώτατραγούδησε για το πώς η αγάπη γεννιέταιστην καρδιά ενός αγοριού και ενός κοριτσιού.

«...Αυτή (το Αηδόνι) τραγούδησε για την Αγάπη που τελειώνει ο Θάνατος, για την Αγάπη που δεν πεθαίνει στον τάφο».

Α) «... Τραγούδησε (Nightingale) για την αγάπη που βρίσκει την τελειότητα στο θάνατο, για την αγάπη που δεν πεθαίνει στον τάφο».

Β) «... Τραγούδησε για την αγάπη πουω περίπου πετυχαίνει την τελειότητα στο θάνατο, για την αγάπη που δεν πεθαίνει στον τάφο».

«... Τραγούδησε για την Αγάπη, που τελειώνει μόνο με θάνατοεραστές, για εκείνη την Αγάπη που δεν πεθαίνει ούτε στον τάφο.

«Είπες ότι θα χόρευες μαζί μου αν σου έφερνα ένα κόκκινο τριαντάφυλλο», φώναξε ο Φοιτητής. -Εδώ είναι το πιο κόκκινο τριαντάφυλλο σε όλο τον κόσμο. Θα το φορέσεις απόψε δίπλα στην καρδιά σου και καθώς χορεύουμε μαζί θα σου πει πόσο σε αγαπώ».

ΑΛΛΑ) " Υποσχέθηκες να χορέψεις μαζί μου αν σου έφερνα ένα κόκκινο τριαντάφυλλο! - ευτυχώςαναφώνησε ο Μαθητής. - Εδώ είναι ένα κόκκινο τριαντάφυλλο για εσάς - το πιο κόκκινο στον κόσμο. Καρφιτσώστε τοαυτήν πριν την μπάλα στην καρδιάκαι καθώς χορεύουμε θα σου πει πόσο σε αγαπώ».

Β) «Υποσχέθηκες ότι θα χορέψεις μαζί μου αν σου έφερνα ένα κόκκινο τριαντάφυλλο! αναφώνησε ο Μαθητής. - Αυτό είναι το πιο κόκκινο τριαντάφυλλο στον κόσμο. Καρφιτσώστε τοκοντά στην καρδιά της το βράδυ, και όταν χορέψουμε, θα σου πει πώς εγώ σ'αγαπώ".

«Υποσχέθηκες ότι θα χόρευες μαζί μου αν σου έφερνα ένα κόκκινο τριαντάφυλλο! αναφώνησε ο Μαθητής. - Αυτό είναι το πιο κόκκινο τριαντάφυλλο στον κόσμο. Θέσητο βράδυ φορούσε ένα φόρεμα πιο κοντά στην καρδιά της, και πότε θα χορέψουμεθα σου πει πόσο σε αγαπώ».

Παρακάτω σημειώνονται ορισμένες ανακρίβειες που έκαναν οι T. Ozerskaya (a), Ya. Yasinsky (b) και V. Chukhno (c) κατά τη μετάφραση του παραμυθιού του Oscar Wilde «Ο εγωιστής γίγαντας».

""Ο δικός μου κήπος είναι ο δικός μου κήπος", είπε ο Γίγαντας, "Οποιοσδήποτε μπορεί να το καταλάβει, και δεν θα επιτρέψω σε κανέναν να παίξει σε αυτόν εκτός από τον εαυτό μου. Έτσι, έχτισε έναν ψηλό τοίχο γύρω του και έβαλε μια ειδοποίηση- διοικητικό συμβούλιο: "ΘΑ ΔΙΩΞΟΥΝ ΟΙ ΠΑΡΑΒΑΤΕΣ". Ήταν ένας πολύ εγωιστής Γίγαντας. Τα καημένα τα παιδιά δεν είχαν πια πού να παίξουν".

Α) "Ο κήπος μου είναι ο κήπος μου, - μουρμούρισεγίγαντας - είναι τόσο δύσκολο να το καταλάβεις? Δεν επιτρέπεται να παίξεικανείς. εκτός φυσικά από τον εαυτό μουΚαι έστησε έναν ψηλό τοίχο γύρω από τον κήπο, κρεμώντας σε εμφανές σημείο μια πινακίδα με τέτοια ακόλαση με επιστολή:« ΚΑΜΙΑ ΕΙΣΟΔΟΣ ΓΙΑ ΜΗ ΕΞΟΥΣΙΟΔΟΤΗΜΕΝΑ ΑΤΟΜΑΟΙ ΠΑΡΑΒΑΤΕΣ ΘΑ ΔΙΩΞΟΥΝ ΣΤΟ ΖΑΚ ONU. Ετσιο Γίγαντας ήταν εγωιστής. Τώρα τα φτωχά παιδιά δεν είχαν πού να πάνε ευθυμία».

Β) "" Ο δικός μου κήπος είναι ο δικός μου κήπος, - σκα Hall τον εαυτό σου Giant. μι τότε όλοι πρέπει να καταλάβουνκαι δεν θα επιτρέψω σε κανέναν εκτός από τον εαυτό σου, παίξε στο δικό μου το δικόΚήπος." Και τον περικύκλωσε με ψηλό φράχτη και κρέμασε την επιγραφή: " ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΤΑΙ ΑΥΣΤΗΡΩΣ ΕΙΣΟΔΟΣ". Αυτός ο γίγαντας ήταν τέτοιοςεγωιστής. Στα φτωχά παιδιά Απόδεν υπήρχε πού να παίξει.

Γ) «Ο κήπος μου είναι ο κήπος μου», είπε ο Γίγαντας, «και Ολοιστο θα πρέπει να είναι σαφές, και, φυσικά, κανείς, εκτός από τον εαυτό τουΔεν θα σε αφήσω να παίξεις εδώ.» Και έχτισε έναν ψηλό τοίχο γύρω από τον κήπο του και καρφωμένοςΕνα δ: " ΑΠΑΓΟΡΕΥΕΤΑΙ Η ΕΙΣΟΔΟΣΝ. ΟΙ ΠΑΡΑΒΑΤΕΣ ΘΑ ΤΙΜΩΡΟΥΝΤΑΙ". Ήταν ένας μεγάλος εγωιστής, αυτός ο Γίγαντας. Τα καημένα τα παιδιά δεν είχαν πού να παίξουν».

«Ο κήπος μου είναι ο δικός μου κήπος , - είπε ο Γίγαντας. Όλοι είναι ικανοί καταλάβετε αυτή την απλή αλήθειακαι κανένας εκτός από τον εαυτό σουΔεν θα σε αφήσω να παίξεις εδώ." Μετά από αυτό, περικύκλωσε τον κήπο του με έναν ψηλό φράχτη και κρέμασε μια ταμπέλα: " ΟΙ ΠΑΡΑΒΑΤΕΣ ΘΑ ΔΙΩΞΟΥΝ". Ο γίγαντας ενήργησε σαν πραγματικός εγωιστής. Τώρα τα φτωχά παιδιά δεν είχαν πού να παίξουν».

«Μια φορά ένα όμορφο λουλούδι έβγαλε το κεφάλι του από το γρασίδι, αλλά όταν είδε τον πίνακα ανακοινώσεων λυπήθηκε τόσο πολύ για τα παιδιά που γλίστρησε ξανά στο έδαφος και πήγε για ύπνο».

Ενα όμορφο λουλούδι ήταν έτοιμος να κοιτάξειαπό γρασίδι, αλλά όταν είδε την πινακίδα με την επιγραφή, αναστατώθηκε τόσο πολύ για τα παιδιά που έσπευσε να γλιστρήσει ξανάστο έδαφος και ακριβώς εδώαποκοιμήθηκε."

Β) «Κάποιο όμορφο λουλούδι ανυψώθηκε ήταντο κεφάλι πάνω από το γρασίδι, αλλά όταν είδε αυτή την επιγραφή, αναστατώθηκε τόσο πολύ για τα παιδιά που κρύφτηκε πάλιστο έδαφος και έπεσε σε όνειρο».

Γ) «Μια φορά κι έναν καιρό, ένα όμορφο λουλούδι κοίταξα έξωαπό το γρασίδι, αλλά είδε τη διαφήμιση και ήταν τόσο αναστατωμένος για τα παιδιά που κρύφτηκε αμέσως πίσωστο έδαφος και αποκοιμήθηκε.

«Μια φορά κι έναν καιρό, ένα όμορφο λουλούδι έβγαλε το κεφάλι του έξωαπό γρασίδι, αλλά όταν είδε την πινακίδα με την επιγραφή, αναστατώθηκε τόσο πολύ για τα παιδιά που γύρισε στο έδαφος και αποκοιμήθηκε.

Ήρθε λοιπόν το χαλάζι. Κάθε μέρα για τρεις ώρες κροταλούσε στη στέγη του κάστρου μέχρι που έσπασε τις περισσότερες πλάκες, και μετά έτρεχε γύρω-γύρω στον κήπο όσο πιο γρήγορα μπορούσε. Ήταν ντυμένος στα γκρι και η ανάσα του ήταν σαν πάγος».

Μια πόλη ούτε σε κράτησε να περιμένεις. Κάθε μέρα για τρεις ώρες σε μια ΣΕΙΡΑτύμπανο στη στέγη του κάστρου μέχρι που έσπασε σχεδόν όλα τα κεραμίδια και μετά έκανε κύκλους στον κήπο για πολλή ώρα με όλη την ευκινησία που ήταν ικανός. Ήταν ντυμένος στα γκρι και η ανάσα του ήταν παγωμένη».

Β) «Και τότε εμφανίστηκε η Πόλη. Κάθε μέρα τύμπανα για τρεις ώρες στη στέγη του κάστρου, Έτσιέσπασε σχεδόν όλα τα πλακάκια και μετά τρέχει όλο και πιο γρήγορα, που κάνει κύκλους γύρω από τον κήπο, επάνω πόση δύναμη ήταν αρκετή. Ήταν ντυμένος στα γκρι η ανάσα του ήταν σαν πάγος».

Γ) «Και τότε εμφανίστηκε και η Πόλη. Μέρα με τη μέρα σφυροκοπούσε για ώρεςστη στέγη του κάστρου, μέχρι που έσπασε σχεδόν όλα τα κεραμίδια, και μετά ό,τι ήταν ούρα όρμησε γύρω από τον κήπο. Φορούσε γκρίζα ρούχα

«Και τότε εμφανίστηκε η Πόλη. Στην αρχή αυτός κάθε μέραγια τρεις ώρες τύμπανο στη στέγη του κάστρου, ώσπου έσπασε σχεδόν όλα τα κεραμίδια, και μετά μετέφερε τη φρενίτιδα του στον κήπο. Ήταν ντυμένος στα γκρικαι η ανάσα του ήταν κρύα.

Α) Στο Giant's κοιτάζοντας έξω από το παράθυρο, σιγά σιγά ξεκινήστελιώστε την καρδιά».

Β) «Και η καρδιά του Γίγαντα μαλάκωσε, όταν αυτός το είδα».

Γ) «Και η καρδιά του Γίγαντα έλιωσε όταν εκείνος κοίταξε έξω από το παράθυρο».

«Και από όλα αυτά που είδε, η καρδιά του Γίγαντα έλιωσε».

«Όταν όμως τον είδαν τα παιδιά φοβήθηκαν τόσο πολύ που τράπηκαν σε φυγή και ο κήπος έγινε πάλι χειμώνας».

Α) Μα τα παιδιά μετά βίας βλέπειαυτόν (ο Γίγαντας), ήταν τόσο φοβισμένοι που όρμησαν να τρέξουν όπου κοιτάζουν τα μάτιακαι στον κήπο επέστρεψε ξανάΧειμώνας".

Β) «Μα τα παιδιά, βλέποντάς τον (τον Γίγαντα), τόσο ντροπαλός που όλοι τράπηκαν σε φυγήκαι ο χειμώνας ήρθε ξανά στον κήπο.

Β) Αλλά μόλις είδαν τα παιδιάΓίγαντας, ήταν τόσο φοβισμένοι που αμέσως σκορπίστηκεκαι στον κήπο ήρθε πάλιΧειμώνας.

"Αλλά πότετα παιδιά είδαν τον Γίγαντα, αυτοί τόσο φοβισμένος, τι όλοι έτρεξαν μακριάκαι πάλι στον κήπο ήρθε ο χειμώνας».

Από την ανάλυση, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η μετάφραση του T. Ozerskaya είναι πιο κοντά στο πρωτότυπο κείμενο του παραμυθιού από τις μεταφράσεις των Y. Yasinsky και V. Chukhno.

Σημειώνονται και διορθώνονται περαιτέρω ορισμένες ανακρίβειες που έγιναν από την T. Ozerskaya (α) και τη Z. Zhuravskaya (β) κατά τη μετάφραση του παραμυθιού του Oscar Wilde «The Wonderful Rocket».

«Ο Πρίγκιπας και η Πριγκίπισσα κάθισαν στην κορυφή της Μεγάλης Αίθουσας και ήπιαν από ένα φλιτζάνι με διάφανο κρύσταλλο. Μόνο οι αληθινοί εραστές μπορούσαν να πιουν από αυτό το φλιτζάνι, γιατί αν το άγγιζαν τα ψεύτικα χείλη, γινόταν γκρίζο και θαμπό και θολό. ο Βασιλιάς διπλασίασε τον μισθό του για δεύτερη φορά».

α) «Ο Πρίγκιπας και η Πριγκίπισσα κάθισαν σε τιμητικά μέρη στο τραπέζισε μια μεγάλη σάλα και ήπιε από ένα διάφανο κρυστάλλινο μπολ. Από αυτό το μπολ μόνο οι άνθρωποι μπορούσαν να πίνουν, αγαπώντας ειλικρινά ο ένας τον άλλον, γιατί αν το άγγιζαν ξαπλωμένα χείλη, ο κρύσταλλος θαμπώνε αμέσως, έγινε γκρίζος και σαν καπνιστή. «Είναι προφανές ότι αγαπιούνται», είπε η μικρή Πέιτζ. «Είναι καθαρό σαν κρύσταλλο». Και ο Βασιλιάς ως βραβείοδιπλασίασε ξανά τον μισθό του.

Β) «Ο Πρίγκιπας και η Πριγκίπισσα κάθονταν στην κεφαλή του τραπεζιούστη Μεγάλη Αίθουσα και ήπιε από ένα διάφανο κρυστάλλινο μπολ. Μόνο οι αληθινοί εραστές μπορούσαν να πιουν από αυτό το φλιτζάνι, γιατί μόλις το άγγιξαν τα απάτητα χείλη, το κρύσταλλο έγινε θαμπό, θολό και γκρίζο. «Είναι ξεκάθαρο ότι αγαπιούνται», είπε η μικρή Πέιτζ. «Είναι τόσο ξεκάθαρο όσο και ο κρύσταλλος αυτού του φλυτζανιού! σε αυτόνΜισθός".

Ο πρίγκιπας και η πριγκίπισσα κάθονταν στην πιο τιμητική θέση Great Hall και ήπιε από ένα διάφανο κρυστάλλινο μπολ. Μόνο οι αληθινοί εραστές μπορούσαν να πιουν από αυτό το φλιτζάνι, γιατί μόλις το άγγιξαν δόλια χείλη, ο κρύσταλλος έγινε γκρίζος, θαμπός και θολός. «Είναι ξεκάθαρο ότι αγαπούν ο ένας τον άλλον», είπε η μικρή Πέιτζ. «Είναι τόσο ξεκάθαρο όσο το κρύσταλλο αυτού του μπολ!» Και ο Βασιλιάς διπλασίασε για δεύτερη φορά τουΜισθός".

«Τα ταξίδια βελτιώνουν υπέροχα το μυαλό και εξαφανίζουν όλες τις προκαταλήψεις κάποιου».

Α) ταξίδια υπέροχα ευεργετικόεπηρεάζει την ανάπτυξη του νου και διώχνει όλες τις προκαταλήψεις.

Β)" Ταξίδιαθαυμάσιος εξευγενίζει την ψυχήκαι βοήθειααπαλλαγμένο από προκαταλήψεις».

« Ταξίδιμεγάλος αναπτύσσει το μυαλό και ελευθερώνειαπό τυχόν προκαταλήψεις.

Α) ""Παραγγελία! Παραγγελία!" - Φώναξε ένας Κράκερ. Ήταν κάτι σαν πολιτικός και είχε πάντα σημαντικό μέρος στις τοπικές εκλογές, γι' αυτό ήξερε τις κατάλληλες κοινοβουλευτικές εκφράσεις να χρησιμοποιήσει».

Β) ""Για παραγγελία! - φώναξε ένας απόΜπουράκοφ. Ήταν μέσα κατά κάποιο τρόποπολιτικός και πάντα έπαιξε εξέχοντα ρόλοστις αυτοδιοικητικές εκλογές, λοιπόν μπόρεσε να στρίψεικατάλληλη κοινοβουλευτική έκφραση».

""Προσοχή προσοχή!" φώναξε Φωτιά της Βεγγάλης. Ήταν λάτρης της πολιτικής, έπαιρνε πάντα ενεργό μέρος στις τοπικές εκλογές και επομένως χρησιμοποιείται πολύ επιδέξιαόλες οι κοινοβουλευτικές εκφράσεις.

"Κρατήστε την τάξη!"φώναξε Φωτιά της Βεγγάλης. Ήταν από αυτούς τους πολιτικούς που δέχομαι πάντα; ενεργή συμμετοχή στις αυτοδιοικητικές εκλογές και ξεχωρίζουν από τους άλλουςτις γνώσεις του στις κοινοβουλευτικές εκφράσεις.

ΑΛΛΑ) " μισώ τους ανθρώπουςπου κλαίνε για το χυμένο γάλα».

Β)" Έχοντας αφαιρέσει το κεφάλι σου, δεν κλαις για τα μαλλιά σου και δεν αντέχω αυτούς που δεν τηρούν αυτόν τον κανόνα.».

« Δεν μου αρέσουν οι άνθρωποι που κλαίνε για το χυμένο γάλα».

«Ο Πρίγκιπας και η Πριγκίπισσα οδηγούσαν τον χορό. Χόρευαν τόσο όμορφα που τα ψηλά λευκά κρίνα κοίταξαν στο παράθυρο και τους παρακολουθούσαν, και οι μεγάλες κόκκινες παπαρούνες κούνησαν το κεφάλι τους και χτύπησαν τον χρόνο».

Α) «Ο Πρίγκιπας και η Πριγκίπισσα άνοιξαν τη μπάλα. Χόρεψαν έτσιένα Σιβό ότι τα ψηλά λευκά κρίνα κοίταξαν στα παράθυρα καιλάσπη πίσω του, ένα μεγάλες κόκκινες παπαρούνες κούνησαν το κεφάλι τους και αναπήδησαναν λεπτότητα».

Β) «Ο Πρίγκιπας και η Πριγκίπισσα άνοιξαν την μπάλα, και ο χορός τους ήτανπρος την όμορφα αυτά τα ψηλά λευκά κρίνα, που θέλουν να τα θαυμάσουν. στάθηκε στις μύτες των ποδιών και κοίταξε στα παράθυρα, και οι μεγάλες κόκκινες παπαρούνες έγνεψαν έγκαιρα το κεφάλι τους».

«Ο Πρίγκιπας και η Πριγκίπισσα άνοιξαν την μπάλα. Χόρεψαν τόσο όμορφα που ήταν ψηλάλευκά κρίνα, που κοιτούσαν κρυφά έξω από το παράθυρο, δεν μπορούσαν να πάρουν τα μάτια τους από πάνω τους, και οι μεγάλες κόκκινες παπαρούνες κούνησαν το κεφάλι τους με θαυμασμό.

«Δεν έχω καμία συμπάθεια με τη βιομηχανία οποιουδήποτε είδους, λιγότερο από όλα με τέτοιες βιομηχανίες που φαίνεται να προτείνετε».

Α) «Προσωπικά δεν συμπαθώ κανένα είδος εργασίας, και λιγότερο από όλα αυτάπου προτείνετε.

Β) «Εγώ προσωπικάΔεν έχω καμία συμπάθεια για χρήσιμοςδραστηριότητα οποιονδήποτε οποιουδήποτε είδους, και λιγότερο απ 'όλα - σε αυτόν που κάνατε να προτείνετε.

« Δεν έχω εμπειρίασυμπάθεια για οποιαδήποτε παραγωγική δραστηριότητα, και λιγότερο από όλα στο έναπου είστε στην ευχάριστη θέση να προτείνετε.

Από την ανάλυση, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η μετάφραση του T. Ozerskaya είναι πιο κοντά στο πρωτότυπο κείμενο του παραμυθιού από τη μετάφραση του Z. Zhuravskaya (φυσικά, με εξαίρεση τη μετάφραση του τέταρτου αποσπάσματος).

Τα ισοδύναμα του πρωτοτύπου που προκύπτουν δεν μπορούν να θεωρηθούν μεταφράσεις με τη σωστή έννοια. Είναι καλές ή κακές, περισσότερο ή λιγότερο επιτυχημένες, αλλά ακόμα - παραλλαγές σε ένα θέμα. Ωστόσο, μια αληθινή κατανόηση του κειμένου μπορεί να επιτευχθεί μέσω ενός συνόλου μεταφράσεων που μπορούν να αλληλοσυμπληρώνονται, αποκαλύπτοντας διαφορετικές πτυχές του πρωτότυπου που μελετάται. Προσφέρουμε φιλολογική προσέγγισηστη μετάφραση της μυθοπλασίας, δηλαδή μια τέτοια προσέγγιση όταν, ως αποτέλεσμα της σύγκρισης όλων των διαθέσιμων μεταφράσεων ενός δεδομένου πρωτοτύπου σε όλα τα επίπεδα της γλώσσας, δημιουργείται μια επιστημονικά βασισμένη, φιλολογική έκδοση της μετάφρασης.

συμπέρασμα

Ρόλος λογοτεχνική μετάφρασηΤα λογοτεχνικά έργα στην ανταλλαγή σκέψεων μεταξύ διαφορετικών λαών και πολιτισμών δεν μπορούν να υπερεκτιμηθούν. Διαβάζοντας το έργο μετάφραση από τα αγγλικά, γερμανικά ή γαλλικά, Αντιλαμβανόμαστε το κείμενο ακριβώς ως λογοτεχνικό και δεν σκεφτόμαστε τι είδους δουλειά έκανε ο μεταφραστής για να πετύχει την πιο επαρκή μεταφορά όλων των νοημάτων που περιέχονται σε ένα λογοτεχνικό έργο.

Περίπλοκο μετάφραση κειμένωνΤα λογοτεχνικά έργα εξηγούνται επίσης από την ασυνήθιστα υψηλή σημασιολογική «φόρτωση» κάθε λέξης - ο μεταφραστής δεν έχει τόσο να αναπαράγει το κείμενο σε άλλη γλώσσα όσο να το δημιουργήσει εκ νέου. και διαφορετικά «οράματα» του κόσμου - και, κατά συνέπεια, συγκεκριμένοι τρόποι κατανόησης και αντανάκλασης του κόσμου σε διαφορετικές γλώσσες. και τη διαφορά μεταξύ των πολιτισμών στους οποίους ανήκουν η γλώσσα-στόχος και η αρχική γλώσσα: ένας Άραβας αναγνώστης μπορεί εύκολα να αναγνωρίσει στο κείμενο μια υπόδειξη στις πλοκές του Κορανίου, ενώ ένας Ευρωπαίος μπορεί να μην παρατηρήσει αυτές τις αναμνήσεις.

Η ρωσική λογοτεχνία έχει εμπλουτιστεί κατά τους αιώνες της ιστορικής της εξέλιξης χάρη στις μεταφραστικές δραστηριότητες ενός υπέροχου γαλαξία λογοτεχνικών μορφών: ξεκινώντας από τον Γκνέντιτς και τον Ζουκόφσκι, οι Ρώσοι συγγραφείς ανέλαβαν μετάφραση λογοτεχνικών κειμένωναπό ευρωπαϊκές γλώσσες - Γαλλικά, Αγγλικά, Γερμανικά, από αρχαίες γλώσσες (Λατινικά, Ελληνικά), μετέφρασαν τη λογοτεχνία των χωρών της Ανατολής και της Ασίας.

Η κυριολεκτική μετάφραση όχι μόνο δεν είναι σε θέση να αντανακλά το βάθος λογοτεχνικό έργο, συχνά δεν αποδίδει το γενικό νόημα του κειμένου. ΣΤΟ λογοτεχνική μετάφραση του κειμένουμπορεί να είναι ή όχι πανομοιότυπο με το πρωτότυπο. Το κύριο πράγμα είναι ότι η μετάφραση σημαίνει για τους φυσικούς ομιλητές της γλώσσας-στόχου το ίδιο πράγμα που σήμαινε η αρχική δήλωση για τους φυσικούς ομιλητές της δικής τους γλώσσας. Ο συγγραφέας-μεταφραστής, ως μητρικός ομιλητής, παρουσιάζει, στην πραγματικότητα, όχι κείμενο πηγήςπρωτότυπο, αλλά κατανοείτε αυτό το κείμενο.

Συνεπώς, λογοτεχνική μετάφρασηείναι αδύνατο χωρίς μια ολοκληρωμένη κατανόηση του πρωτοτύπου και η γνώση μιας ξένης γλώσσας δεν αρκεί εδώ, απαιτείται ειδική δεξιότητα - η ικανότητα ερμηνείας ενός παιχνιδιού με λέξεις, μια αίσθηση γλωσσικής μορφής, η ικανότητα μεταφοράς μιας καλλιτεχνικής εικόνας. Για παράδειγμα, για να μετάφραση από τα αγγλικά στα ρωσικάγια να αναδημιουργήσετε ένα έργο ως έργο τέχνης, είναι σημαντικό να μπορείτε να γράφετε στα ρωσικά, μεταφέροντας την εθνική αγγλική γεύση, επιπλέον, οι μεταφραστές, όπως και οι συγγραφείς, χρειάζονται πολύπλευρη εμπειρία ζωής και μια συνεχώς ανανεωμένη προσφορά εντυπώσεων - χωρίς γνωρίζοντας τη ζωή, δεν είναι δυνατόν να μεταφέρουμε την ιδέα, το πνεύμα, τη ζωή του έργου. Ταυτόχρονα, ορισμένοι μεταφραστές θεωρούν σημαντικό η μετάφραση να ανταποκρίνεται στο πνεύμα της μητρικής γλώσσας και στις συνήθειες του εγχώριου αναγνώστη, ενώ άλλοι επιμένουν ότι είναι πιο σημαντικό να συνηθίσει ο αναγνώστης να αντιλαμβάνεται έναν διαφορετικό τρόπο σκέψης. διαφορετική κουλτούρα - και για αυτό ακόμη και να πάει στη βία κατά της μητρικής γλώσσας. Η εκπλήρωση της πρώτης απαίτησης οδηγεί σε μια ελεύθερη μετάφραση, η εκπλήρωση της δεύτερης οδηγεί σε μια κυριολεκτική, κυριολεκτική μετάφραση.

Υπάρχουν δύο τύποι ισοδυναμίας στη μετάφραση ενός λογοτεχνικού κειμένου: λειτουργική, όταν αναπαράγεται μόνο η λειτουργία του πρωτοτύπου, και λειτουργική-περιεχόμενη, όταν αναπαράγονται τόσο η λειτουργία όσο και το περιεχόμενο.

Η ισοδυναμία της μετάφρασης μπορεί να επιτευχθεί χρησιμοποιώντας στη διαδικασία μετάφρασης γραμματικοί μετασχηματισμοί, λεξικοσημασιολογικές παραφράσειςκαι μετασχηματισμοί καταστάσεων.

Η σημασιολογία ενός λογοτεχνικού κειμένου κατά τη μετάφραση θα πρέπει να διατηρείται στην ενότητα όλων των συστατικών του, η σχέση και η αλληλεπίδραση των οποίων καθορίζονται από την πρόθεση του συγγραφέα, η οποία υποχρεώνει τον μεταφραστή να συμπεριλάβει την έννοια της σημασιολογικής δομής του κειμένου στο πεδίο εφαρμογής της επαγγελματικής του επάρκειας.

Τα ισοδύναμα του πρωτοτύπου που προκύπτουν δεν μπορούν να θεωρηθούν μεταφράσεις με τη σωστή έννοια. Είναι καλές ή κακές, περισσότερο ή λιγότερο επιτυχημένες, αλλά ακόμα - παραλλαγές σε ένα θέμα. Ωστόσο, μια αληθινή κατανόηση του κειμένου μπορεί να επιτευχθεί μέσω ενός συνόλου μεταφράσεων που μπορούν να αλληλοσυμπληρώνονται, αποκαλύπτοντας διαφορετικές πτυχές του πρωτότυπου που μελετάται.

Προσφέρουμε φιλολογική προσέγγισηστη μετάφραση της μυθοπλασίας, δηλαδή μια τέτοια προσέγγιση όταν, ως αποτέλεσμα της σύγκρισης όλων των διαθέσιμων μεταφράσεων ενός δεδομένου πρωτοτύπου σε όλα τα επίπεδα της γλώσσας, δημιουργείται μια επιστημονικά βασισμένη, φιλολογική έκδοση της μετάφρασης. Μια λειτουργικά ουσιαστική λειτουργία στη μετάφραση επιτυγχάνεται ακριβώς με αυτήν την προσέγγιση στη μετάφραση, όταν αναπαράγονται τόσο η λειτουργία όσο και το περιεχόμενο του κειμένου.

Βιβλιογραφία

1. Arnold I.V. Στυλιστικά της σύγχρονης αγγλικής γλώσσας. - Λ., 1973.

2. Bally M. Γαλλικό στυλ / Per. από την φρ. Κ.Α. Κοιλάδα. - Μ., 1961.

3. Barkhudarov L.S. Γλώσσα και μετάφραση. - Μ., 1975.

4. Belchikov Yu.A. . Γλώσσα: σύστημα και λειτουργία: συλλογή επιστημονικών εργασιών. – Μ.: Nauka, 1988.

5. Belyaevskaya E.G. Η σημασιολογία της λέξης. - Μ., 1987.

6. Kazakova T.A. Πρακτικές βάσεις της μετάφρασης. Αγία Πετρούπολη: Εκδοτικός Οίκος Soyuz, - 2000.

7. Minyar-Beloruchev R.K. Γενική θεωρία μετάφρασης και διερμηνείας. - Μ., 1980; Διαδοχική μετάφραση. - Μ., 1969.

8. Nikitin M.V. Λεξική σημασία της λέξης. Μ., 1983.

9. Revzin I.I., Rosenzveig V.Yu. Βασικές αρχές γενικής και αυτόματης μετάφρασης. - Μ., 1964.

10. Reformatsky A.A. Εισαγωγή στη Γλωσσολογία / Εκδ. V. A. Vinogradova. – Μ.: Aspect Press, 1999.

11. Retsker Ya.I. Περί Τακτικής Αλληλογραφίας στη Μετάφραση στη Μητρική Γλώσσα // Θέματα Θεωρίας και Μέθοδοι Εκπαιδευτικής Μετάφρασης: Σάββ. ST. / Εκδ. ΚΑ. Ganshina και I.V. Καρπόφ. - Μ., 1950.

12. Retsker Ya. I. Μεταφραστική θεωρία και μεταφραστική πράξη. Μ.: Διεθνής. σχέσεις, 1974.

13. Salmina L.M., Kostycheva L.M. Σημασιολογική δομή λογοτεχνικού κειμένου και μετάφραση // Εκφραστικότητα του κειμένου και μετάφραση. - Καζάν, 1991. Σ. 107-109.

14. Teliya V.N. Η μεταφορά ως πρότυπο της σημασίας ενός έργου και της εκφραστικής και αξιολογικής του λειτουργίας // Μεταφορά στη γλώσσα και το κείμενο. – Μ.: Nauka, 1988.

15. Fedorov A.V. Εισαγωγή στη θεωρία της μετάφρασης. - Μ., 1953.

16. Fedorov A.V. Βασικές αρχές της γενικής θεωρίας της μετάφρασης. (Γλωσσικό δοκίμιο). Μ.: Πιο ψηλά. σχολείο, 1986.

17. Fedulenkova T.N. English Phraseology: A Course of Lectures. - Αρχάγγελσκ, 2000.

18. Hornby A.S. Δομές και εκφράσεις της αγγλικής γλώσσας // Khronbi A.S. – Μ.: Βιβλιάριο, 1994.

19. Chernov G.V. Θεωρία και πράξη της ταυτόχρονης μετάφρασης. - Μ., 1978.

20. Chernyakhovskaya L. A. Μετάφραση και σημασιολογική δομή. Μ.: Διεθνής. σχέσεις, 1976.

21. Schweitzer A.D. Θεωρία μετάφρασης. - Μ., 1988.

22. Shiryaev A.F. Ταυτόχρονη μετάφραση. - Μ., 1979.

23. Shraiber V.I. Πραγματοποίηση φρασεολογικών ενοτήτων σε λογοτεχνικά και καλλιτεχνικά κείμενα: συγγραφέας. dis. Υποψήφιος Φιλόλογος Επιστήμες - Μ., 1981.

24. Berlin, B & Kay, P. Basic Color Terms: their Universality and Evolution, University of California Press, Berkeley, 1969.

25. Catford J.C. Μια Γλωσσολογική Θεωρία της Μετάφρασης. - Λονδίνο, 1965.

26. Howarth, Peter Andrew Phraseology in English Academic Writing: Μερικές συνέπειες για την εκμάθηση γλωσσών και τη δημιουργία λεξικών. – Tübingen: Niemlyer, 1996.

27. W. van Humboldt. Sein Leben und Wirken, dargestellt in Briefen, Tagebuchern und Dokumenten seiner Zeit // Fedorov A.V. Βασικές αρχές της γενικής θεωρίας της μετάφρασης. - Μ., 1983.

28. Jakobson R. On Linguistic Aspects of Translation // On Translation / Εκδ. Ι.Α. Brower. - Κέιμπριτζ (Μασαχουσέτη), 1959.

29. Juger G. Translation und Translationslinguistik. - Halle (Saale), 1975.

30. Nida E. Γλωσσολογία και Εθνολογία σε Μεταφραστικά Προβλήματα // Λέξη. - Ν.Υ., 1945. - Αρ. 2.

31. Nida E. Toward a Science of Translating. - Leiden, 1964.

32. Mounin G. Les problemes theoriques de la traduction. - Παρίσι, 1963.

33. Neubert A. Κείμενο και Μετάφραση. - Λειψία, 1985.

34. Newmark P. Προσεγγίσεις στη μετάφραση. - Οξφόρδη, 1981.

35. Reiss K. Moglichkeiten und Grenzen der Ubersetzungskritik. - Μόναχο, 1971.

36. Reiss K., Vermeer H.J. Grundlagen einer allgemeinen Translationstheorie. -Tubingen, 1984.

37. Seleskavitch D. Zur Theorie des Dolmetschens // Ubersetzer und Dolmetscher / Hrsg. V, Kapp. - Χαϊδελβέργη, 1974.

38. Vinai J.P. et Darbelnet J. Stylistique comrée du francais et de 1 "anglais. - Παρίσι, 1958.

Λεξικά

39. LES Linguistic Encyclopedic Dictionary / ed. V.N. Γιαρτσέβα. – Μ. : Σοβ. Εγκυκλοπαίδεια, 1990.

40. Νέο μεγάλο Αγγλο-Ρωσικό λεξικό: Σε 3 τόμους / Κάτω από το γενικό χέρι. Yu.D. Apresyan. 5η έκδ. Stereotype.. - M.: Rus.yaz.., 2000.

41. Ozhegov S.I. Επεξηγηματικό Λεξικό της Ρωσικής Γλώσσας: Εντάξει. 57.000 λέξεις / εκδ. N. Yu. Shvedova _ 20η έκδ., stereotype. Μ.: Ρωσ. Yaz., 1988.

42. Ρωσικά-Αγγλικό Λεξικό / Pod. Εκδ. R. S. Daglisha. - 8η έκδ. Στερεότυπο..- Μ.: Ρωσ. yaz., 1991.

43. Longman Dictionary of Contemporary English. Λονδίνο, 1997.

44. Λογικό Longman English Idioms, Longman. 1980.

45. The Oxford Dictionary of English Etymology/Ed. από C. T. Onions. Οξφόρδη, 1966

46. Το Αγγλικό Λεξικό της Οξφόρδης (ΟΕΔ). Μια διορθωμένη επανέκδοση του New English Dictionary on Historical Principles (NED): In thirteen vols/ Ed. Από τους J. F. H. Murray, H. Bradley, W. A. ​​Craigie, C. T. Onions. 3η έκδ., αναθεωρημένη, με διορθώσεις. Οξφόρδη, 1977.

Λογοτεχνικές πηγές

47. Wilde O. The Happy Prince // Wilde O. Fairy Tales. Μ.: Raduga, 2000. S. 9-17.

48. Wilde O. The Nightingale and the Rose // Wilde O. Fairy Tales. Μ.: Raduga, 2000. S. 19-25.

49. Wilde O. The Remarkable Rocket // Wilde O. Fairy Tales. Μ.: Raduga, 2000. S. 43-52.

50. Wilde O. The Selfish Giant // Wilde O. Fairy Tales. Μ.: Raduga, 2000. S. 26-30.

Χαρακτηριστικά των χρωματικών όρων στην ποίηση του S. Yesenin

Εισαγωγή

Γλώσσα ποιητικό κείμενοζει σύμφωνα με τους δικούς της νόμους, διαφορετικά από τη ζωή φυσική γλώσσα, διαθέτει ειδικούς μηχανισμούς παραγωγής καλλιτεχνικών νοημάτων. Οι λέξεις και οι εκφράσεις ενός λογοτεχνικού κειμένου με την πραγματική τους σημασία δεν είναι ίσες με τις ίδιες λέξεις που χρησιμοποιούνται στην καθημερινή γλώσσα. Η λέξη σε ένα λογοτεχνικό κείμενο, λόγω των ιδιαίτερων συνθηκών λειτουργίας, μετασχηματίζεται νοηματικά, περιλαμβάνει πρόσθετη σημασία, συνειρμούς, συνειρμούς. «Το παιχνίδι της άμεσης και μεταφορική σημασίαδημιουργεί τόσο αισθητικά όσο και εκφραστικά αποτελέσματα ενός λογοτεχνικού κειμένου, καθιστά το κείμενο εικονιστικό και εκφραστικό. Ιδιαίτερο χαρακτηριστικό ενός ποιητικού κειμένου είναι το σημασιολογικό του φορτίο, η πολυσημαστικότητα, η μεταφορικότητα, που καθορίζουν την πληθώρα των ερμηνειών κάθε καλλιτεχνικού κειμένου. Έτσι, «σε ένα ποιητικό κείμενο υπάρχει μια εντελώς μοναδική νοηματική κατάσταση, η φυσική γλώσσα με τη δική της τάξη, σταθερή συστημικότητα δρα ως νοηματικό σύστημα πρώτου επιπέδου. Με βάση αυτό διαμορφώνεται η γλώσσα της λεκτικής τέχνης ως νοηματικό σύστημα δεύτερου επιπέδου. Πλήρης ανάλυση της γλώσσας ενός λογοτεχνικού κειμένου, λαμβάνοντας υπόψη πολυφωνία γλωσσικές ενότητες, μεταφορές μεμονωμένων συγγραφέα, μετατοπίσεις και συνειρμοί, λειτουργώντας ως μέσο αποκάλυψης της πρόθεσης του συγγραφέα, αποτελεί αντικείμενο όχι μόνο γλωσσικής, αλλά - ευρύτερα - φιλολογικής μελέτης του κειμένου. Ο κύριος στόχος της γλωσσικής ανάλυσης ενός λογοτεχνικού κειμένου είναι να αποκαλύψει ό,τι δεν μπορεί να φανεί με την πρώτη ματιά και να πραγματοποιηθεί με συνηθισμένη, επιφανειακή αντίληψη, να κατανοήσει το βάθος των σκέψεων και των συναισθημάτων του συγγραφέα. ο λόγος δόθηκε στον άνθρωπο για να κρύψει τις σκέψεις του Αντικείμενο γλωσσικής ανάλυσης ενός λογοτεχνικού κειμένου είναι το γλωσσικό υλικό του κειμένου. Σύμφωνα με τον N.M. Shansky, «η γλωσσική ανάλυση του κειμένου περιλαμβάνει, πρώτα απ 'όλα, τον ορισμό της γλωσσικής ουσίας απαρχαιωμένων λέξεων και φράσεων, ακατανόητα γεγονότα ποιητικού συμβολισμού, παρωχημένες και περιστασιακές παραφράσεις, άγνωστες ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣδιαλεκτισμοί, επαγγελματισμοί, λογοτεχνίες και όροι. νέοι σχηματισμοί μεμονωμένου συγγραφέα στον τομέα της σημασιολογίας, του σχηματισμού λέξεων και της συμβατότητας. παρωχημένα ή μη κανονιστικά γεγονότα στον τομέα της φωνητικής, μορφολογίας, σύνταξης. Κατά συνέπεια, η επίγνωση και ο χαρακτηρισμός αυτών των φαινομένων στο έργο είναι που αποτελούν το περιεχόμενο της γλωσσικής ανάλυσης. έργο τέχνης».

Γλωσσική ανάλυση - η μελέτη της γλώσσας ενός έργου τέχνης σε όλα τα γλωσσικά επίπεδα, ο καθορισμός του ρόλου τους στην αποκάλυψη του περιεχομένου του κειμένου. «Η γλωσσική ανάλυση ενός ποιητικού κειμένου είναι απολύτως απαραίτητη γιατί η γλώσσα οποιουδήποτε έργου είναι πολύπλευρη και πολυεπίπεδη, γι' αυτό περιέχει τέτοια ένθετα λόγου, χωρίς να γνωρίζει τα οποία είτε δεν είναι σαφές τι λέγεται, είτε μια παραμορφωμένη εικόνα του εικονιστικού φύση των λέξεων και εκφράσεων, καλλιτεχνική η αξία και η καινοτομία των γλωσσικών δεδομένων που χρησιμοποιούνται, η σχέση τους με τη σύγχρονη λογοτεχνική νόρμα κ.λπ.

Η γλωσσική ανάλυση περιορίζεται στην ανάλυση των γλωσσικών ενοτήτων σε όλα τα επίπεδα, λαμβάνοντας υπόψη τη συγκεκριμένη συμμετοχή κάθε γλωσσικής ενότητας στη δημιουργία μιας ποιητικής εικόνας. Έτσι το κείμενο περιγράφει με τη σειρά του όλα τα επίπεδα της γλωσσικής δομής: φωνητικό και μετρικό (για την ποίηση), λεξιλογικό επίπεδο, μορφολογικό και συντακτικό επίπεδο.

Στη μελέτη των γλωσσικών ενοτήτων αποκαλύπτονται τα μέσα και οι τεχνικές δημιουργίας της εκφραστικότητας ενός λογοτεχνικού κειμένου, δηλ. ένα είδος πάλης μεταξύ γενικών γλωσσικών και ποιητικών σημασιών και νοημάτων. Η γλωσσική ανάλυση μας επιτρέπει να δούμε την εικόνα του αισθητικού συνόλου υπό το αληθινό της φως, όπως ο συγγραφέας την δημιούργησε και ήθελε να γίνει αντιληπτή.

Η μελέτη της λογοτεχνίας δεν μπορεί να θεωρηθεί μια διαδικασία που στοχεύει μόνο στην απόκτηση συγκεκριμένης γνώσης, στην εκπαίδευση της ψυχής και στη διεύρυνση των οριζόντων του αναγνώστη - αυτό είναι, πρώτα απ 'όλα, διείσδυση στα βάθη και ανάβαση στα ύψη της Γλώσσας - "ένα από τα μεγαλύτερα δημιουργήματα της ανθρωπότητας». Η γλώσσα είναι «το πιο σημαντικό μέσο επικοινωνίας, ένα λεπτό και ευέλικτο εργαλείο με το οποίο διαμορφώνεται και εκφράζεται η ανθρώπινη σκέψη».

Η γλωσσική ανάλυση ενός λογοτεχνικού κειμένου είναι το θεμέλιο της λογοτεχνικής και υφολογικής μελέτης του. Για να αποκαλυφθεί το ιδεολογικό περιεχόμενο του έργου, τα καλλιτεχνικά του χαρακτηριστικά, η σωστή αντίληψη του έργου στο σύνολό του, όχι μόνο η παροχή αισθητικής ευχαρίστησης, αλλά και η εκπαίδευση συναισθημάτων, η ανάπτυξη εικονιστικής και λογικής σκέψης, η γλωσσική ικανότητα, είναι απαραίτητο να αποκτηθούν οι δεξιότητες μιας λεπτομερούς, σε βάθος ανάλυσης του κειμένου.

Ένας από τους σημαντικότερους τομείς της γλωσσικής ανάλυσης είναι ο εντοπισμός και η επεξήγηση των γλωσσικών γεγονότων που χρησιμοποιούνται σε ένα λογοτεχνικό κείμενο σε όλες τις έννοιες και χρήσεις τους, καθώς σχετίζονται άμεσα με την κατανόηση του περιεχομένου και της ιδεολογικής και καλλιτεχνικής πρωτοτυπίας ενός λογοτεχνικού έργου.

Έτσι, είναι ένα πολύπλοκο σύστημα, ενώ η γλώσσα ενός έργου τέχνης είναι επίσης ένα σύστημα που χτίζεται σύμφωνα με τους δικούς του διαφορετικούς νόμους. Κάθε λέξη, κάθε σημάδι στο κείμενο φέρει πληροφορίες που βοηθούν στην κατανόηση των αποχρώσεων του γενικού νοήματος, αφού δεν υπάρχουν τυχαίες λεπτομέρειες σε ένα λογοτεχνικό κείμενο. Η γλωσσική ανάλυση είναι η μελέτη των γλωσσικών πτυχών ενός έργου τέχνης, αποκαλύπτοντας το νόημα διαφόρων στοιχείων της γλώσσας για την πλήρη και σαφή κατανόηση του κειμένου.

Στις σελίδες των έργων τέχνης συναντάμε λέξεις και φράσεις, γλωσσικές μορφές και κατηγορίες που δεν είναι χαρακτηριστικά της σύγχρονης καθημερινής επικοινωνίας. Γι' αυτό η μελέτη της κανονιστικότητας και της ιστορικής μεταβλητότητας της λογοτεχνικής γλώσσας, μια σαφής διάκριση, μια σωστή εκτίμηση των επιμέρους συγγραφικών και γενικών γλωσσικών γεγονότων στη διαδικασία της γλωσσικής ανάλυσης αποκτά τόσο μεγάλη σημασία. «Κατά τη μελέτη ενός κειμένου, είναι απαραίτητο να εντοπιστούν και να ερμηνευτούν τέτοια λεξιλογικά στρώματα στο έργο, όπως αρχαϊσμοί, ιστορικισμοί και νεολογισμοί, ο ορισμός λέξεων που σχετίζονται με ουδέτερο, μειωμένο και υψηλό λεξιλόγιο, καθώς παίζουν τεράστιο ρόλο στη δημιουργία καλλιτεχνικών εικόνων: εάν χρησιμοποιείται υψηλού ή μειωμένου λεξιλογίου στην ομιλία του χαρακτήρα, τότε γίνεται ουσιαστικό μέρος των χαρακτηριστικών του λόγου του. Επιπλέον, η χρήση λέξεων από τις δύο τελευταίες ομάδες μπορεί να δώσει στο έργο έναν αξιολύπητο ή εγκόσμιο ήχο. Με τη βοήθεια της χρήσης υψηλού λεξιλογίου, μπορεί επίσης να επιτευχθεί ένα κωμικό αποτέλεσμα. Μεγάλη σημασία έχει και ο συναισθηματικός χρωματισμός της καλλιτεχνικής λέξης. Η συντακτική εκφραστικότητα είναι ένα σημαντικό γλωσσικό εργαλείο, δεδομένου ότι οι ζωντανοί τονισμοί της ηχητικής λέξης ενσωματώνονται στη σύνταξη. Η ανάλυση της συντακτικής δομής του κειμένου έχει μεγάλη σημασία, καθώς οι συντακτικές μορφές αυξάνουν την εκφραστικότητα του κειμένου και ενισχύουν τη συναισθηματική επίδραση στον αναγνώστη.

Θεωρούμε ότι η έγχρωμη ζωγραφική είναι ένα από τα κύρια εκφραστικά μέσα, που επιτρέπει τη διείσδυση στα βάθη του έργου, αφού είναι γνωστό ότι «κάθε γλωσσικό γεγονός, υποκείμενο σε καλλιτεχνικό έργο, γίνεται ποιητικό όργανο. Η προκαταρκτική εργασία με την έγχρωμη ζωγραφική δεν προκαλεί ιδιαίτερες δυσκολίες και η δημιουργία λογικών χρωματικών παραλλήλων, συσχετίζοντας τα με γεγονότα και εικόνες χαρακτήρων, σας επιτρέπει να αυξήσετε το επίπεδο γλωσσικής επαγρύπνησης και αναλυτικής σκέψης. Η γλωσσική ανάλυση ενός λογοτεχνικού κειμένου δίνει τη δυνατότητα να δούμε την αλληλεπίδραση εικονιστικών και εκφραστικών μέσων, η οποία είναι μια δυναμική ενότητα και γίνεται αισθητή στη ζωντανή κίνηση του πλαισίου.

Ο κόσμος των λέξεων, οι συνδυασμοί τους στην καθημερινή μας επικοινωνία είναι πράγματι πολύπλοκος και πολύχρωμος. Όμως τα γλωσσικά φαινόμενα αποδεικνύονται ακόμη πιο περίπλοκα όταν πέφτουν σε ένα θυελλώδες στοιχείο. λογοτεχνικό κείμενοενώ δέχεται ιδιαίτερες αισθητικές λειτουργίες.

Ο Σεργκέι Αλεξάντροβιτς Γιεσένιν είναι ένας λαμπρός και ταλαντούχος ποιητής. Στο έργο του αναπτύσσει μια ποιητική αντίληψη για τον άνθρωπο σε αυτόν τον απέραντο και πολύχρωμο κόσμο. Η ποίηση του Yesenin είναι πολύχρωμη, αλλά όχι απλώς προικισμένη με χρώματα, αλλά οργανικά συγχωνευμένη με μουσικότητα και χρώμα με τον εσωτερικό κόσμο του ποιητή και τον περιβάλλοντα χώρο στον οποίο ζει και δημιουργεί.

Το 1905, ο Alexander Blok έγραψε ένα άρθρο «Χρώματα και λέξεις», στο οποίο λυπόταν που οι σύγχρονοι συγγραφείς «σαλπώθηκαν από οπτικές αντιλήψεις»: «Η ψυχή του συγγραφέα περίμενε ακούσια ανάμεσα σε αφαιρέσεις, λυπήθηκε στο εργαστήριο των λέξεων. Στο μεταξύ, μπροστά στο τυφλό της βλέμμα, ένα ουράνιο τόξο χρωμάτων διαθλόταν ατελείωτα. Και δεν είναι η διέξοδος για τον συγγραφέα - η κατανόηση των οπτικών εντυπώσεων, η ικανότητα να κοιτάζει; Η δράση του φωτός και του χρώματος είναι λυτρωτική». Ο Yesenin δεν περιπλανήθηκε ανάμεσα στις αφαιρέσεις, είδε τα καθαρά και φωτεινά χρώματα του ουράνιου τόξου, και αυτά, άλλοτε απαλά διάφανα, άλλοτε λαμπερά, άνθιζαν και φώτιζαν τα ποιήματά του. Μιλώντας για χρωματικό σχέδιοΤα τοπία του Yesenin, ο συγγραφέας του βιβλίου "The Poetic World of Yesenin" Alla Marchenko σημειώνει: "Μπορείς να νιώσεις ξεκάθαρα τη σύνδεση των χρωμάτων του" με γκάμα «ροζ , δηλαδή, ένα εικονίδιο καθαρισμένο από λάδι ξήρανσης που έχει σκουρύνει με την πάροδο του χρόνου, χτισμένο στην αρμονία των καθαρών και καθαρών χρωμάτων - κόκκινο, κίτρινο, μπλε ή πράσινο. Ο μεγάλος καλλιτέχνης Yesenin προσέλκυσε τους πρώτους αναγνώστες του με φρεσκάδα αντίληψης και όχι ψεύτικα, αφελή φωτεινά χρώματα.

Τα τοπία του Yesenin είναι πολύχρωμα και πολύχρωμα. Η φύση παίζει και λαμπυρίζει με όλα τα χρώματα, οι εικόνες είναι γραφικές, σαν ζωγραφισμένες σε ακουαρέλα. Σαν εθνικός λαϊκός ποιητήςΟ Σεργκέι Γιεσένιν απορρόφησε στο ποιητικό του σύστημα μια αγαπημένη χρωματική κλίμακα από αμνημονεύτων χρόνων. Οι χρωματικές εντυπώσεις που χύνονται στα ηχηρά ποιήματά του απηχούν και επαναλαμβάνουν σε μεγάλο βαθμό τα χρώματα που συναντάμε στα λαϊκά κεντήματα, στη τοιχογραφία, στην προφορική λαϊκή ποίηση.

Ωστόσο, συγκεκριμένα οπτική αντίληψητου κόσμου όχι μόνο σε έντονα χρώματα ως τέτοια. Ένας μεγάλος καλλιτέχνης, ο Yesenin αποδείχθηκε πολύ πιο δύσκολος. Η ανακάλυψή του ήταν ότι «μια έγχρωμη εικόνα, ακριβώς όπως μια εικονιστική εικόνα, μπορεί να απορροφήσει έναν περίπλοκο ορισμό της σκέψης. Με τη βοήθεια λέξεων που αντιστοιχούν στα χρώματα, μπόρεσε να μεταφέρει τις πιο λεπτές συναισθηματικές αποχρώσεις, να απεικονίσει τις πιο οικείες κινήσεις της ψυχής. Ο χρωματικός συνδυασμός του συνέβαλε στη μεταφορά ποικίλων διαθέσεων, ανέπνευσε ρομαντική πνευματικότητα και έδωσε φρεσκάδα στις εικόνες. Εκεί που το τοπίο φαινόταν συνηθισμένο, όπου το φως και οι σκιές δεν αιχμαλωτίζουν ξαφνικά τη φαντασία, όπου με την πρώτη ματιά, στη φύση δεν υπάρχουν πιασάρικες, αξέχαστες εικόνες και πολλά έχουν ήδη γίνει γνωστά, ο ποιητής ξαφνικά και με τόλμη ανοίγει νέα χρώματα. Μπλε, γαλάζιο, κόκκινο, πράσινο, κόκκινο και χρυσό πιτσιλιές και λαμπυρίζουν στους στίχους του Yesenin.

Σύμφωνα με τον Potebnya, η αγάπη για τα καθαρά και φωτεινά χρώματα είναι μια ιδιότητα ενός αφελούς μυαλού που δεν έχει χαλάσει ο πολιτισμός. Διαθέτοντας αυτή την ιδιότητα, ο ποιητής Σεργκέι Γιεσένιν εμβάθυνε την αντίληψη των χρωμάτων με τις καλύτερες εντυπώσεις από πραγματικό κόσμο.

Η συνάφεια της μελέτης των χρωματικών όρων στο έργο του S. Yesenin μας δίνει την ευκαιρία όχι μόνο να προσδιορίσουμε την έγχρωμη εικόνα του κόσμου στην ποίησή του, αλλά και να εμβαθύνουμε την υπάρχουσα ιδέα της κοσμοθεωρίας του γενικά, η οποία είναι σημαντικό για τη μελέτη της προσωπικότητας και του έργου του ποιητή.

Σκοπός του έργου είναι να προσδιορίσει τη σύνθεση του χρωματικού πεδίου της ρωσικής γλώσσας με τη μορφή με την οποία παρουσιάζεται στην ποίηση του Yesenin και να καθορίσει τα χαρακτηριστικά της λειτουργίας του στα έργα του ποιητή.

Οι στόχοι της διπλωματικής εργασίας είναι:

Ταυτοποίηση χρωματικών ονομασιών στην ποίηση του S. Yesenin.

χαρακτηρισμός των χαρακτηριστικών των χρωματικών ονομασιών σε σχέση με τη συνάφειά τους με το μέρος του λόγου·

προσδιορισμός πρόσθετων συνειρμικών, υποδηλωτικών, σημασιολογικών και υφολογικών σημασιών που είναι εγγενείς στη χρήση των χρωματικών ονομασιών από τον κάθε συγγραφέα.

Οι χρωματικοί όροι στα ποιητικά κείμενα του S. Yesenin μελετήθηκαν με μεθόδους παρατήρησης, περιγραφής, σημασιολογικής-υφολογικής και συμφραζομένης ανάλυσης.

Τα ποιήματα του S. Yesenin δίνονται σύμφωνα με τη δημοσίευση: Yesenin S. A. Collected Works. Σε 5 τόμους, / S. A. Yesenin. - M.: Goslitizdat, 1961-1962.

1. Ο ρόλος των χρωματικών ονομασιών σε ένα ποιητικό κείμενο

Η γλώσσα είναι ένα οργανωμένο σύστημα σημείων, που είναι το σημαντικότερο μέσο ανθρώπινης επικοινωνίας. Το λεξιλόγιο χωρίζεται σε μικροσυνδυασμούς – λέξεις που συνδέονται με συγκεκριμένες σχέσεις. «Με βάση το σύνολο των σχέσεων μεταξύ των λέξεων, η θέση κάθε λέξης μέσα λεξιλογικό σύστημα» .

Ο προσδιορισμός της θέσης μιας λέξης στο λεξιλογικό σύστημα εξαρτάται από τις σημασιολογικές σχέσεις και τις συνδέσεις αυτής της λέξης με άλλες λέξεις της δεδομένης γλώσσας. Ένα σύστημα μπορεί να οριστεί ως οι λέξεις μιας δεδομένης γλώσσας συν το σύνολο των σχέσεων μεταξύ τους. Εάν υπάρχει ένα σύστημα, τότε υπάρχει επίσης κάτι όπως η δομή ενός λεξιλογικού συστήματος: "η δομή είναι ένα σύνολο σχέσεων μεταξύ λέξεων".

Η οργάνωση του συστήματος του λεξιλογίου εκδηλώνεται με διάφορα σημασιολογικούς συνδέσμουςανάμεσα στις λέξεις. Αυτές οι συνδέσεις μπορούν να προκύψουν σε λέξεις που δηλώνουν κοινές πραγματικότητες (κατά ομοιότητα, κατά λειτουργία, κατά σκοπό) και σε λέξεις που συσχετίζονται με μια πραγματικότητα (αντικείμενο, ιδιότητα, σημάδι). Με βάση τυχόν κοινότητες πραγματικοτήτων, θεματικές ομάδες λέξεων ή σημασιολογικά πεδίαλόγια. «Η βάση για το συνδυασμό λέξεων σε ομαδοποιήσεις είναι, σύμφωνα με τον M.M. Pokrovsky, λεκτικοί συνειρμοί που αντανακλούν τις συνδέσεις των αντικειμένων στην περιβάλλουσα πραγματικότητα, καθώς και τη μορφολογική κοινότητα των λέξεων. Στις διδασκαλίες του M.M. Pokrovsky, η συνέπεια του λεξιλογίου, από σημασιολογική άποψη, συνδέθηκε με τη συνέπεια των ανθρώπινων ιδεών, οι οποίες, με τη σειρά τους, αντανακλούσαν τη θεματική κοινότητα των φαινομένων, την κοινωνική και οικονομική ζωή των ανθρώπων.

Στο λεξιλογικό σώμα οποιασδήποτε γλώσσας υπάρχει ένα ειδικό ταμείο λεξιλογίου με συναισθηματικές συνδηλώσεις που περιλαμβάνονται στη σημασία του. Αυτό το λεξιλόγιο είναι κοινωνιοποιημένο και χρησιμοποιείται επαρκώς από όλους τους φυσικούς ομιλητές της συγκεκριμένης γλώσσας. «Με ποικίλες προσεγγίσεις στον συνειρμό, ξεχωρίζουμε τη συναισθηματική χροιά, κατανοώντας την ως συναισθήματα που συνοδεύουν ένα συγκεκριμένο ηχητικό σύμπλεγμα ή σημασιολογία, λόγω των οποίων η αξιολόγηση των όσων λέγονται εκλαμβάνεται ως συναισθηματική έγκριση / αποδοκιμασία. Ξεχωρίζοντας το παραδοσιακά εννοιολογικό συστατικό ως σημασιολογικό πυρήνα της λέξης, η γλωσσολογία σχηματίζει λογικο-γλωσσικό, δηλ. υποκειμενικό-εννοιολογικό και συναισθηματικό-αξιολογητικό, καθώς και υφολογικές έννοιες» . Παραδοσιακά, οι γλωσσολόγοι περιλαμβάνουν συναισθηματικές, εκφραστικές, αξιολογικές και λειτουργικές-υφολογικές συνιστώσες της λέξης σημασιολογία στη σημασιολογική δομή της χροιάς. Η συναισθηματική σημασιολογία μιας λέξης αποτελείται από συγκινητικό νόημα, συναισθηματική χροιά, συγκινησιακή δυνατότητα. " γενική αρχήΗ συναισθηματική σημασιολογία της λέξης είναι η συναισθηματική έγκριση αυτού που αξιολογείται κοινωνικά ως καλό, η συναισθηματική αποδοκιμασία αξιολογείται κοινωνικά ως κακό και ανεπιθύμητο. Οι λέξεις - CO στην ποίηση του S. Yesenin αντανακλούν τη γενική σημασιολογική αρχή της συναισθηματικής σημασιολογίας - συναισθηματική έγκριση / αποδοκιμασία. Τα CO είναι υπονοούμενα. «Ένα υπονοούμενο είναι ένα συναίσθημα, το συγκινησιακό μερίδιο της σημασίας του οποίου είναι ένα συστατικό - ένας συνειρμός, δηλ. χροιά που συνοδεύει το κύριο λογικο-αντικειμενικό συστατικό του νοήματος. Πρόκειται για μια λέξη, στη σημασιολογική δομή της οποίας υπάρχει είτε ένα συναισθηματικά έγχρωμο seme (το πρόσημο/συγκεκρινοποιητής του), είτε ένα sememe μιας συναισθηματικά υποκειμενικής αξιολόγησης. Η χροιά αντανακλά την εκτίμηση και τις συναισθηματικές σχέσεις. «Το συναίσθημα είναι ένα σημάδι της μιας ή της άλλης αξιολογικής στάσης ενός ατόμου σε αντικείμενα ή φαινόμενα της πραγματικής πραγματικότητας».

Στο δεύτερο μισό του 20ου αιώνα, εμφανίστηκε μια σειρά από έργα αφιερωμένα στη μελέτη των όρων του χρώματος. Μεταξύ των πιο διάσημων είναι τα έργα του G. Gerne, 11. Hill, καθώς και τα έργα των Ρώσων ερευνητών V. A. Moskvich, N. F. Pelevina, N. B. Bakhilina "History of color terms in the Russian language", R. M. Frumkina " Color, meaning, ομοιότητα.

Οι λέξεις που ονομάζουν χρώμα σχηματίζουν ένα λεξικο-σημασιολογικό πεδίο χρώματος, με σχέσεις τυπικές για σημασιολογικές ομάδες. Οι χρωματικοί προσδιορισμοί του πεδίου μπορούν να εξεταστούν από διάφορες πτυχές: τυπικές, λειτουργικές, σημασιολογικές κ.λπ. Οι λέξεις με την έννοια του χρώματος υφίστανται συνεχή ανάπτυξη και αλλαγή. Αυτό το χαρακτηριστικό χρησιμοποιήθηκε και χρησιμοποιείται σήμερα από ποιητές και συγγραφείς. Ταυτόχρονα, οι δεξιοτέχνες της καλλιτεχνικής λέξης, αναφερόμενοι στις γενικές γλωσσικές έννοιες και σχέσεις των λέξεων, τις ξανασκεφτούν, συμβάλλουν στη διεύρυνση της λεξικοσημασιολογικής ομάδας και δημιουργούν τη δική τους έγχρωμη εικόνα του κόσμου.

Ως αποτέλεσμα της σημασιολογικής ανάπτυξης των χρωματικών ονομασιών, εμφανίστηκε στη γλώσσα η συνύπαρξη διαφόρων σημασιών (άμεσες, μεταφορικές και συμβολικές), οι οποίες χρησιμοποιούνται ενεργά σε διάφορους τύπους λεκτικής δημιουργικότητας. Στην κατασκευή ενός λογοτεχνικού κειμένου, τεράστιο ρόλο παίζει η επιλογή των χρωματικών όρων και η χρήση τους. Η φύση της χρήσης έγχρωμων λέξεων στο έργο αντανακλά την πρωτοτυπία του στυλ του συγγραφέα, τη δημιουργική του ατομικότητα και τη μοναδική κοσμοθεωρία του.

Η έγχρωμη ζωγραφική χρησιμοποιείται ενεργά σε όλα τα είδη της λογοτεχνίας ως ζωντανό οπτικό μέσο. Την κύρια θέση στη χρήση των χρωματικών όρων κατέχει η ποίηση. Πολλές έρευνες έχουν αφιερωθεί στο πρόβλημα του χρωματικού προσδιορισμού σε ποιητικά έργα, έχουν μελετηθεί οι χρωματικοί χαρακτηρισμοί πολλών Ρώσων ποιητών - A. Akhmatova, N. Gumilyov, M. Bulgakov, M. Tsvetaeva, και η ποίηση του Σεργκέι Ο Yesenin δεν αποτελεί εξαίρεση. Κατά τη γνώμη μας, αξίζει η χρήση χρωματικών όρων στους στίχους του S.A. Yesenin μεγάλη προσοχή, επειδή η συμβολισμός χρώματος, που παρουσιάζεται στα ποιήματά του, είναι ιδιαίτερα πλούσιος και φωτεινός. «Σχετικά με την ικανότητα του ποιητή να αποκαλύπτει εικόνες με βάση την ομοιότητα των φαινομένων εξωτερικού-αντικειμενικού και ψυχική ζωή, για τη χρήση διαφόρων μεθόδων μεταφοράς, κυρτής έκφρασης εμπειριών από συγκεκριμένο υλικό, που προέρχονται συχνότερα από λαϊκά αινίγματα και τραγούδια, έχουν γραφτεί πολλά στην κριτική και ερευνητική βιβλιογραφία, το συμπέρασμα τεκμηριώθηκε ότι με τα χρόνια οι εικόνες συγκεκριμένου θέματος του Yesenis έχει αλλάξει, εμπλουτιστεί και βελτιωθεί ποιοτικά, αναπληρώθηκε με νέες τεχνικές και μορφές.

Ο Σεργκέι Αλεξάντροβιτς Γιεσένιν είναι ένας λαμπρός και ταλαντούχος ποιητής. Στο έργο του αναπτύσσει μια ποιητική αντίληψη για τον άνθρωπο σε αυτόν τον απέραντο και πολύχρωμο κόσμο. Η ποίηση του Yesenin είναι πολύχρωμη, αλλά όχι απλώς προικισμένη με χρώματα, αλλά οργανικά συγχωνευμένη με μουσικότητα και χρώμα με τον εσωτερικό κόσμο του ποιητή και τον περιβάλλοντα χώρο στον οποίο ζει και δημιουργεί. «Η ποίηση του S. Yesenin είναι γεμάτη χρώματα, αυτός, όπως κανείς άλλος, κατάφερε να μεταδώσει την ομορφιά της ρωσικής φύσης. Άφησε πλούσια ποιητική κληρονομιά στους αναγνώστες του. Οι γραμμές του Yesenin έχουν μια πραγματικά μαγική δύναμη, παίρνουν την ψυχή, η φωνή φτάνει μέχρι τα βάθη της ανθρώπινης καρδιάς. Στην πρώιμη περίοδο της δημιουργικότητας, γίνεται εμφανής η ισχυρότερη πλευρά του ποιητικού ταλέντου του S. Yesenin - η ικανότητά του να σχεδιάζει εικόνες της ρωσικής φύσης. Τα TsO αποτελούν αναπόσπαστο χαρακτηριστικό του στυλ του Yesenin.

«Στην πρώιμη ποίησή του, ακόμα πολύ ήρεμη και γαλήνια, κυριαρχούν τα μπλουζ και τα πράσινα που διανθίζονται με το λευκό. χιονισμένη κερασιά . Η ίδια η Ρωσία, μεγαλειώδης και αβίαστη, μπήκε στις σελίδες των στίχων του Yesenin. Κοιμάται ακόμα, γαλήνια, φωτισμένη από τις χρυσές ακτίνες του φεγγαριού. Αλλά η γνωριμία με την πόλη φέρνει άλλα χρώματα στην ποίηση του Yesenin - γκρι και μαύρο, το χρυσό χρώμα γίνεται θαμπό κίτρινο, ξεσπούν έντονα, αντίθετα χρώματα. Η πόλη είναι ξένη στον ποιητή, με την αγάπη του για το πλάτος και την έκταση των αχανών αγρών. Ο κόσμος της ποίησης του Yesenin, παρά την πολυπλοκότητα, την ποικιλομορφία, ακόμη και την ασυνέπεια του έργου του, είναι ένας αξεδιάλυτος καλλιτεχνικός ιστός από εικόνες, σύμβολα, πίνακες ζωγραφικής, μοτίβα, θέματα. Η ίδια λέξη, επαναλαμβανόμενη πολλές φορές, μετατρέπεται σε ένα είδος συμβόλου Yesenin και, όταν συνδυάζεται με άλλες λέξεις και εικόνες, δημιουργεί έναν ενιαίο ποιητικό κόσμο. Οι ερευνητές της ποίησης του S. Yesenin έκαναν έναν παραλληλισμό με το εικονογραφικό έργο του K. Petrov-Vodkin. Ο καλλιτέχνης πάλεψε για μια νέα «χρωματική αντίληψη», για επιστροφή στη διαύγεια, στο κλασικό τρίχρωμο «κόκκινο – μπλε – κίτρινο». Προσέγγιζε το χρώμα σαν κύριος φιλόσοφος. Ο Yesenin είχε ένα μάτι που αντιλαμβάνεται πολύ διακριτικά τα «χρωματικά χαρακτηριστικά της φύσης». Δεν υπάρχει μονοτονία στα ποιήματά του. Μόλις το τοπίο γίνεται πολύ μονότονο, πράσινο, ο Yesenin εισάγει ένα κόκκινο, κόκκινο χρώμα στο λυρικό τοπίο. Ντύνει την «παρθενική της Ρωσία» με κόκκινα ρούχα και δεν ξεχνά να ρίξει ένα «πράσινο σάλι» στους ώμους της.

Η χρήση των CO, που φέρουν σημαντικό σημασιολογικό φορτίο, είναι ένα από τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της ποίησης του Yesenin. «Ο Yesenin δανείστηκε πολλά χρώματα της ποίησής του από τη ρωσική φύση. Δεν τα αντιγράφει απλώς, κάθε χρώμα έχει τη δική του σημασία, με αποτέλεσμα να επιτυγχάνεται μια έγχρωμη αντανάκλαση του συναισθήματος. Τα τοπία του Yesenin είναι πολύχρωμα και πολύχρωμα. Η φύση παίζει και λαμπυρίζει με όλα τα χρώματα του ουράνιου τόξου, οι εικόνες της είναι γραφικές και λαμπερές, σαν βαμμένες σε ακουαρέλα.

Η χρήση λέξεων CO δίνει φωτεινότητα και συναισθηματικότητα στον καλλιτεχνικό λόγο. Κατά την κατασκευή ενός λογοτεχνικού κειμένου, η επιλογή του CO παίζει σημαντικό ρόλο. «Ο TSO μεταφέρει την πρωτοτυπία του στυλ του συγγραφέα, τη δημιουργική του ατομικότητα και τη μοναδική κοσμοθεωρία του. Και η φωτιά της αυγής, και το πιτσίλισμα των κυμάτων, και το ασημένιο φεγγάρι, και το θρόισμα των καλαμιών, και η απέραντη έκταση του ουρανού, και η γαλάζια έκταση των λιμνών - όλη η ομορφιά της πατρίδας πάνω από το χρόνια έχει στρωθεί σε ποιήματα γεμάτα ένθερμη αγάπη για τη ρωσική γη. Ο Yesenin καθήλωσε τους πρώτους του αναγνώστες οδηγώντας τους στην όμορφη γη που είχαν ξεχάσει, αναγκάζοντάς τους να σώσουν τα χρώματά της στα μάτια τους, να ακούσουν το κουδούνισμα, τη σιωπή της, να απορροφήσουν τις μυρωδιές της με όλο τους το είναι.

Η χρήση των χρωμάτων στην ποίηση είναι ένα σημαντικό μέσο έκφρασης όχι τόσο σκέψεων όσο συναισθημάτων και συναισθημάτων και η παλέτα των χρωμάτων που χρησιμοποιείται μπορεί να αναδημιουργήσει την εικόνα του ποιητή και την εσωτερική του αυτογνωσία. Ο Α. Μπλοκ προέβλεψε ότι θα εμφανιζόταν ένας ποιητής που θα έφερνε τη ρωσική φύση στην ποίηση με εκπληκτικά απλά χρώματα. Ένας τέτοιος ποιητής έγινε ο Σεργκέι Γιεσένιν, που εμπλούτισε την ποίηση με πολύχρωμα ρωσικά τοπία.

Οι ερευνητές σημειώνουν ότι η σημασιολογία του χρώματος και του φωτός επηρεάζει την αρχική ονομασία μιας γλωσσικής μονάδας, δίνοντάς της πρόσθετες πληροφορίες, αναγκάζοντάς την να συνάψει σύνθετες σχέσεις μεταξύ των στοιχείων του κειμένου. Ως αποτέλεσμα, η αισθητική λειτουργία του συγγραφέα αρχίζει να μεταμορφώνει το κείμενο, εμπλουτίζοντας τις γλωσσικές ενότητες με «νοηματικούς τόνους». «Οι μεταφορικές έννοιες μιας λέξης εμφανίζονται στη γλώσσα ως αποτέλεσμα μιας έμμεσης, ή έμμεσης, ονομασίας, δηλ. ένας τρόπος προσδιορισμού αντικειμενικά υπαρχόντων αντικειμένων (δράσεις, καταστάσεις κ.λπ.), ο οποίος δεν συνδέεται με το όνομα των βασικών χαρακτηριστικών τους (άμεση ονομασία), αλλά με τον προσδιορισμό ενός αντικειμένου (ιδιότητες, ενέργειες κ.λπ.) μέσω μη ουσιαστικά, δευτερεύοντα χαρακτηριστικά ενός άλλου, ήδη καθορισμένου αντικειμένου, που αντικατοπτρίζεται στο όνομά του». Η μεταφορική έννοια μιας λέξης συνδέεται με την αρχική, άμεση σημασία με δύο τύπους συνδέσμων: αναλογία (μεταφορικός τύπος εικονιστικής σημασίας) και παρακείμενος (μετωνυμικός τύπος εικονιστικής σημασίας, με την ποικιλία του - synecdoche). Η μεταφορά και η μετωνυμία είναι δύο καθολικοί σημασιολογικοί νόμοι.

«Μεταφορά (από την ελληνική tetaphora - μεταφορά.) - ένας τύπος διαδρομής, μια μεταφορική σημασία μιας λέξης που βασίζεται στην ομοιότητα ενός αντικειμένου ή φαινομένου με ένα άλλο. Η μεταφορά χρησιμοποιείται στον καθημερινό και καλλιτεχνικό λόγο. Η ποιητική μεταφορά διαφέρει από τη γνωστή οικιακή μεταφορά στη φρεσκάδα και την καινοτομία της. Στην ποίηση και την πεζογραφία, η μεταφορά δεν είναι μόνο μέσο λεξιλογικής εκφραστικότητας, αλλά και τρόπος κατασκευής εικόνων. Με την ευρεία έννοια, ο όρος μεταφορά εφαρμόζεται σε κάθε είδους χρήση λέξεων με έμμεση έννοια. Δεν είναι μόνο πηγή εικονιστικού (ποιητικού) λόγου, αλλά και πηγή σχηματισμού νέων σημασιών λέξεων.

«Μετωνυμία (ελληνική μετωνυμία - μετονομασία) - αντικατάσταση του άμεσου ονόματος ενός αντικειμένου με ένα άλλο με γειτνίαση, επιβολή της άμεσης σημασίας μιας λέξης στο μεταφορικό της νόημα» Η χρήση λέξεων με μεταφορική σημασία βρίσκει φυσική θέση στον ποιητικό, καλλιτεχνικό λόγο . Στην ποίηση χρησιμοποιείται μεταφορικό νόημα, εισάγοντας αποδοτικές και αξιολογικές συνδηλώσεις στο περιεχόμενο. Για ποιητικός λόγοςχαρακτηριστική είναι μια μεταφορική σημασία που προέκυψε με βάση τη σύγκριση. Το μεταφορικό νόημα έχει σχεδιαστεί για μη κυριολεκτική αντίληψη και απαιτεί από τον αναγνώστη να μπορεί να κατανοήσει και να νιώσει το μεταφορικά συναισθηματικό αποτέλεσμα που δημιουργείται. Η ικανότητα να βλέπεις το δεύτερο επίπεδο μιας μεταφοράς, την κρυφή σύγκριση που περιέχεται σε αυτήν, είναι απαραίτητη για να κατακτήσεις τον εικονιστικό πλούτο της λογοτεχνίας.

Η μελέτη του CO of S.A. Yesenin σας επιτρέπει να αναδημιουργήσετε μια ζωντανή έγχρωμη εικόνα του κόσμου του ποιητή, η οποία σχηματίζεται μέσω της χρήσης διαφόρων τμημάτων του λόγου με την έννοια του χρώματος. Κατά τη μελέτη του ρόλου και των χαρακτηριστικών της χρήσης χρωματικών ονομασιών σε ένα λογοτεχνικό κείμενο, τα ακόλουθα είναι σημαντικά: 1) ο προσδιορισμός λέξης-χρώμα είναι αρχικά συναισθηματικά χρωματισμένος, ξεφεύγει πεισματικά από το πλαίσιο ενός απλού προσδιορισμού χρώματος και επιδιώκει να εκφράσει τη στάση μας απέναντί ​​του. 2) το χρώμα μπορεί να εκφραστεί ρητά (με την άμεση ονομασία ενός χρώματος ή ενός χαρακτηριστικού ανά χρώμα) και σιωπηρά (με την ονομασία ενός αντικειμένου του οποίου το χρωματικό χαρακτηριστικό είναι σταθερό στην καθημερινή ζωή ή τον πολιτισμό στο επίπεδο της παράδοσης). Κατά την ανάλυση του λεξιλογίου που υποδηλώνει το χρώμα σε ένα λογοτεχνικό κείμενο, είναι απαραίτητο να ληφθούν υπόψη όλοι οι τρόποι έκφρασης του χρώματος. «Από τη σκοπιά της λογοτεχνικής κριτικής, το κείμενο πρέπει να εκλαμβάνεται ως ένα καλλιτεχνικό σύνολο, όπου το χρώμα είναι ένα από τα στοιχεία αυτού του συνόλου. Η μελέτη του χρώματος σε αυτή την περίπτωση περιλαμβάνει την ανάλυση όλων των καλλιτεχνικών μέσων στα οποία αναπαρίσταται το χρώμα, τη διάταξη των τόνων στο κείμενο. Είναι απαραίτητο να εξεταστεί η σημασιολογία των τόνων και των χρωματικών συνδυασμών που παρουσιάζονται στο κείμενο, η αντιστοιχία αυτής της σημασιολογίας με τις παραδοσιακές έννοιες του χρώματος ή η μεταμόρφωσή του στο έργο του συγγραφέα.

Η ιστορική μελέτη του λεξιλογίου του AC δείχνει ότι οι τύχες των διαφορετικών λέξεων που απαρτίζουν την ομάδα AC είναι πολύ διαφορετικές. Κάποιοι από αυτούς έχουν βιώσει μεγάλες αλλαγές, άλλοι δεν έχουν αλλάξει πολύ. Μερικοί αναπτύσσουν συνώνυμες σειρές, συνάπτουν ορισμένες σχέσεις μεταξύ τους, ενώνονται σε κάποιου είδους ομάδες, άλλοι διαχωρίζονται, παραμένουν, όπως λέγαμε, απομονωμένοι. Με μια ορισμένη έννοια, μπορεί να υποστηριχθεί ότι κάθε λέξη έχει τη δική της ιστορία, ζει τη δική της ζωή. «Η φιλολογική ανάλυση βοηθά στην κατανόηση της σχέσης μεταξύ μιας ιδέας και μιας λέξης μέσω μιας εικόνας, βοηθά στην κατανόηση του τρόπου με τον οποίο η φωνητική, μεμονωμένες λέξεις, μεταφορές, συγκρίσεις, συντακτικά χαρακτηριστικά και άλλα γλώσσα σημαίνεικαι στυλιστικές φιγούρεςαποκαλύπτεται η κοσμοθεωρία του συγγραφέα, οι ιδέες, οι σκέψεις, οι εκτιμήσεις, τα συναισθήματα κ.λπ.».

Η γλώσσα ενός ποιητικού κειμένου ζει σύμφωνα με τους δικούς της νόμους, διαφορετική από τη ζωή μιας φυσικής γλώσσας, έχει ειδικούς μηχανισμούς για τη δημιουργία καλλιτεχνικών νοημάτων. Οι λέξεις και οι εκφράσεις ενός λογοτεχνικού κειμένου με την πραγματική τους σημασία δεν είναι ίσες με τις ίδιες λέξεις που χρησιμοποιούνται στην καθημερινή γλώσσα. Η λέξη σε ένα λογοτεχνικό κείμενο, λόγω των ιδιαίτερων συνθηκών λειτουργίας, μετασχηματίζεται νοηματικά, περιλαμβάνει πρόσθετη σημασία, συνειρμούς, συνειρμούς. Οι υποψηφιότητες χρωμάτων είναι σε θέση να εκφράσουν όχι μόνο το χρώμα, αλλά και άλλες έννοιες: λειτουργούν ως μέσο μετάδοσης συναισθημάτων, συναισθηματικών εμπειριών. Η αντίληψη και η χρήση τους σε ένα λογοτεχνικό κείμενο είναι σε μεγάλο βαθμό υποκειμενική.

Οι χρωματικοί χαρακτηρισμοί αποτελούν αναπόσπαστο συστατικό της εικόνας του κόσμου του κάθε συγγραφέα. Στην κουλτούρα της ανθρωπότητας, το χρώμα ήταν πάντα σημαντικό, καθώς συνδέεται στενά με τη φιλοσοφική και αισθητική κατανόηση του κόσμου. Η ονομασία των χρωμάτων, εκφρασμένη υλικά σε γλωσσική μορφή, είναι ταυτόχρονα ένα «μοντέλο σημαδιών». Τα χρωματικά επίθετα είναι αποτέλεσμα διαισθητικής καλλιτεχνικής επιλογής. Εκτελούν τρεις κύριες λειτουργίες στο κείμενο της μυθοπλασίας: σημασιολογική, περιγραφική (χρηματικά επίθετα χρησιμοποιούνται από τον συγγραφέα για να κάνουν την περιγραφή ορατή) και συναισθηματική (επιρροή στο συναίσθημα με έναν συγκεκριμένο τρόπο). Τα εκφραστικά μέσα είναι καλλιτεχνικά διφορούμενα, πολύπλοκα αλληλένδετα και αλληλοεξαρτώμενα.

Στη ρωσική γλώσσα, υπάρχουν πολλά μέσα που χρησιμοποιούνται για την κατασκευή εικόνων, για τη διαμόρφωση νέων λεξιλογικών σημασιών. Οι τεχνικές για την αύξηση του ενεργοβόρου δυναμικού μιας λέξης είναι γνωστές από καιρό. Πρώτα απ 'όλα, πρόκειται για μεθόδους εικονιστικής συνειρμικότητας που στοχεύουν στην καταστροφή των συνηθισμένων στερεοτύπων αντίληψης, δίνοντας ώθηση στη δημιουργία νέων ιδεών και επιτρέποντάς μας να δούμε τα παλιά γνωστά πράγματα με νέο πρίσμα. «Η λέξη δεν έχει μόνο γραμματικές, λεξιλογικές και πραγματικές σημασίες, αλλά εκφράζει ταυτόχρονα την εκτίμηση του θέματος. Η εκφραστική αξιολόγηση συχνά καθορίζει την επιλογή και την τοποθέτηση όλων των κύριων σημασιολογικών στοιχείων του λόγου. Η υποκειμενική-λογική σημασία κάθε λέξης περιβάλλεται από μια ιδιαίτερη εκφραστική ατμόσφαιρα, η οποία αυξομειώνεται ανάλογα με τα συμφραζόμενα. Η εκφραστική δύναμη είναι εγγενής στους ήχους της λέξης και τους διάφορους συνδυασμούς τους, τα μορφώματα και τους συνδυασμούς τους, τις λεξιλογικές έννοιες. Οι λέξεις είναι σε συνεχή σύνδεση με όλα τα πνευματικά μας και συναισθηματική ζωή» .

«Στον ποιητικό λόγο, η λέξη εμφανίζεται πάντα στη σχέση της με την εικόνα, υπάρχει μια συνεχής αλληλεπίδραση ιδεών και νοημάτων που προκύπτουν στη λέξη, η οποία τοποθετείται σε ένα ποιητικό πλαίσιο». Χρωματικοί προσδιορισμοί σε διάφορα περιβάλλοντα, π.χ. σε σχέσεις με άλλες λέξεις, μπορούν να έχουν διαφορετικές έννοιες. Αυτές οι έννοιες διαφέρουν σε κάποιο βαθμό από τις κύριες λεξιλογικές έννοιες. Με τη βοήθεια του CoA μπορεί κανείς να περιγράψει ένα αντικείμενο, συναισθήματα, κατάσταση, συναισθήματα, με άλλα λόγια, μια συναισθηματική και ψυχική κατάσταση.

Η λυρική ποίηση είναι εκπληκτικά πλούσια και πολύπλευρη στην πνευματική της έκφραση, την ειλικρίνεια των συναισθημάτων και το δράμα, τον εγκάρδιο ενθουσιασμό και την ανθρωπιά της, τη συνοπτικότητα και τις γραφικές της εικόνες. Η διάθεση του ποιητή βασίζεται στις χρωματιστές λεπτομέρειες του τοπίου και αυτές, με τη σειρά τους, οξύνουν συναισθήματα και σκέψεις, αποκαλύπτουν τη βαθιά τους ροή. «Με έναν ιδιαίτερο τρόπο οδηγεί μια λέξη στην ποίηση, επειδή η ποίηση είναι ένας τέτοιος τρόπος επίσημης οργάνωσης των λέξεων, στον οποίο υπάρχει ένας εξαιρετικός πολλαπλασιασμός και περιπλοκή της σημασιολογίας σχεδόν καθεμιάς από αυτές, αποκτώντας πρόσθετες έννοιες, συνειρμούς, μετά από τις οποίες συχνά δημιουργούνται νέες έννοιες που δεν είναι χαρακτηριστικό μιας δεδομένης λέξης στη συνηθισμένη γλώσσα. .

Το χρώμα στην ποίηση του S. Yesenin δεν γίνεται τόσο φορέας πραγματικού χρώματος όσο μέσο έκφρασης συναισθηματικής εκτίμησης, μεταφέρει μια «υποκειμενικά έγχρωμη» ατομική εικόνα ενός αντικειμένου, φαινομένου, σκέψης, συναισθήματος. Σε αυτόν τον συναισθηματικό-υποκειμενικό κόσμο, όλα τα πραγματικά χρώματα αποκτούν πολλούς απροσδόκητους ήχους.

2. Η χρήση επιθέτων-χρωματικών όρων στην ποίηση του S. Yesenin

2.1 Η χρήση επιθέτων-χρωμάτων με την άμεση σημασία

Η χρήση λέξεων CO δίνει φωτεινότητα και συναισθηματικότητα στον καλλιτεχνικό λόγο. Κατά την κατασκευή ενός λογοτεχνικού κειμένου, η επιλογή του CO παίζει σημαντικό ρόλο. Το TSO μεταδίδει την πρωτοτυπία του στυλ του συγγραφέα, τη δημιουργική του ατομικότητα και τη μοναδική κοσμοθεωρία του. Και η φωτιά της αυγής, και το πιτσίλισμα των κυμάτων, και το ασημένιο φεγγάρι, και το θρόισμα των καλαμιών, και η απέραντη έκταση του ουρανού, και η γαλάζια έκταση των λιμνών - όλη η ομορφιά της πατρίδας πάνω από το χρόνια έχει στρωθεί σε ποιήματα γεμάτα ένθερμη αγάπη για τη ρωσική γη. Ο Yesenin καθήλωσε τους πρώτους του αναγνώστες οδηγώντας τους στην όμορφη γη που είχαν ξεχάσει, αναγκάζοντάς τους να σώσουν τα χρώματά της στα μάτια τους, να ακούσουν το κουδούνισμα, τη σιωπή της, να απορροφήσουν τις μυρωδιές της με όλο τους το είναι.

Για τα επίθετα-CO στην ποίηση του S. Yesenin είναι χαρακτηριστική η χρήση σε άμεση χρωματική σημασία. Ως επί το πλείστον, τα AC έχουν μια καθήλωση θέματος. Ο ορισμός ενός χρώματος βασίζεται συχνά σε ένα αντικείμενο που έχει αυτό το χρώμα. Η σημασία των λέξεων δεν αντικατοπτρίζει ολόκληρο το σύνολο των γνωστών χαρακτηριστικών, αντικειμένων και φαινομένων, αλλά μόνο εκείνα που βοηθούν στη διάκριση ενός αντικειμένου από το άλλο. Για τη σωστή κατανόηση της σημασίας των λέξεων είναι απαραίτητη μια ευρεία γνωριμία με την κοινωνική σφαίρα στην οποία υπήρχε ή υπάρχει η λέξη. Κατά συνέπεια, εξωγλωσσικοί παράγοντες παίζουν σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της σημασίας μιας λέξης.

Με σύνδεση, συσχέτιση με το υποκείμενο της πραγματικότητας, δηλ. σύμφωνα με τη μέθοδο ονομασίας ή ονομασίας, οι έννοιες διακρίνονται άμεσες ή βασικές και μεταφορικές ή έμμεσες.

Άμεσο νόημα είναι αυτό που σχετίζεται άμεσα με ένα αντικείμενο ή φαινόμενο, ποιότητα, δράση κ.λπ. Μεταφορική έννοια είναι αυτή που δεν προκύπτει ως αποτέλεσμα άμεσης συσχέτισης με ένα αντικείμενο, αλλά μέσω της μεταφοράς ενός άμεσου νοήματος σε άλλο αντικείμενο λόγω διαφόρων συσχετισμών. Οι συνδέσεις των λέξεων με άμεση σημασία εξαρτώνται λιγότερο από τα συμφραζόμενα και εξαρτώνται από υποκειμενικές-λογικές σχέσεις, οι οποίες είναι αρκετά ευρείες και σχετικά ελεύθερες. Το μεταφορικό νόημα εξαρτάται πολύ περισσότερο από το πλαίσιο· έχει μια ζωντανή ή μερικώς εξαφανισμένη εικόνα.

Οι CO του Yesenin μπορούν να χωριστούν σε θεματικές ομάδες της χρήσης τους, μια τέτοια ταξινόμηση διαμορφώνεται σύμφωνα με πραγματικότητα ζωήςδηλώνουν έγχρωμα επίθετα. Η χρήση του CO σε συνδυασμό με ουσιαστικά καθιστά δυνατό να ξεχωρίσουμε συγκεκριμένες θεματικές ομάδες του CO του Yesenin. Υπάρχει μια επιλογή τέτοιων θεματικών ομάδων όπως: φυσικά φαινόμενακαι αντικείμενα (νερό, ουρανός, ήλιος, φεγγάρι, ώρα της ημέρας, πουλιά κ.λπ.) CO ενός ατόμου και η εμφάνισή του (μάτια, μαλλιά, ρούχα). CO φωτός και λάμψη. CO της φωτιάς, φωτιά.

CO φυσικών αντικειμένων και φαινομένων σε συνδυασμό με ονόματα φυσικών ουσιών, όπως νερό, ουρανός. Ο S. Yesenin, ως επί το πλείστον, χρησιμοποιεί πραγματικά χρωματικά κέντρα μπλε και μπλε. Έννοιες όπως το νερό και ο ουρανός έχουν στην πραγματικότητα παρόμοιο χρωματισμό.

Το νερό ως φυσικό αντικείμενο με τη φυσική έννοια είναι άχρωμο και διαφανές, αλλά στον μεγάλο του όγκο έχει μπλε ή μπλε χρώματα στην άμεση σημασία τους. Ένα τέτοιο CO νερού λαμβάνει χώρα επίσης στο Yesenin:

Ακούω τον ήχο ενός μπλε ντους...

Αντανακλώνται με μπλε οι όρμοι των μακρινών λιμνών μου.

Το ήσυχο ποτάμι είναι φαρδύ και γαλάζιο...

Και πίσω από τον μπλε Ντον,

Κοζακικά χωριά,

Αυτή τη στιγμή, ο μοχθηρός λύκος

Κούκος που κλαίει.

Στα παραπάνω πλαίσια χρησιμοποιούνται οι χρωματικοί χαρακτηρισμοί μπλε, κυανό. Εδώ οι CO χρησιμοποιούνται με την άμεση σημασία τους για να περιγράψουν τις πραγματικότητες της φύσης, ιδιαίτερα του νερού. Στο επεξηγηματικό λεξικό, η λέξη μπλε δίνεται με την εξής σημασία: μπλε - έχοντας το χρώμα ενός από τα βασικά χρώματα του φάσματος - το μέσο μεταξύ μωβ και πράσινου.

Συχνά, ανάλογα με το περιβάλλον και την κατάσταση οποιουδήποτε υδάτινου σώματος, τα άμεσα χρωματικά κέντρα του Yesenin είναι μπλε και μπλε, αλλάζουν σε λεπτό ροζ, έντονο κίτρινο και πολύ πλούσιο λουλακί.

Ειρήνη, στα ασπένια, που απλώνουν τα κλαδιά,

Κοιτάζοντας το ροζ νερό...

Η θάλασσα μου φαίνεται λουλακί...

Το χρυσό φύλλωμα στροβιλίστηκε

Στα ροζ νερά της λιμνούλας.

Το μπλε χρώμα στην άμεση λεξιλογική του σημασία ορίζεται ως «το χρώμα του καθαρού ουρανού». Στην ποίηση του Yesenin, ο ουρανός έχει και άμεσο CO και μεταφορικό (ποιητικό) προσδιορισμό.

Το τσίντζ του ουρανού είναι τόσο μπλε...

Η μεταφορά του ουρανού τσιντς βασίζεται σε μια σύνθετη συνειρμική μεταφορά: ο ουρανός είναι σαν το τσιντς.

Αρνί σγουρό μήνα

Περπατώντας στο γαλάζιο γρασίδι...

Αυτό το πλαίσιο είναι αρκετά ενδιαφέρον για τις ποιητικές του συγκρίσεις: ο μήνας συγκρίνεται με ένα αρνί και ο ουρανός με το χορτάρι.

Η ποικιλία των αποχρώσεων που μπορεί να αποκτήσει ο ουρανός και τα σύννεφα ανάλογα με την ώρα της ημέρας (ανατολή, δύση ηλίου) μεταφέρεται από τον Yesenin με επίθετα του κίτρινου και του ροζ.

Πλέξιμο δαντέλας πάνω από το δάσος

Σύννεφα στον κίτρινο αφρό..

Και εσύ, σαν εμένα σε μια θλιβερή ανάγκη,

Ξεχνάς ποιος είναι φίλος σου, ποιος είναι ο εχθρός σου,

Σου λείπει ο ροζ ουρανός

Και περιστερά σύννεφα.

Τέτοιοι μετωνυμικοί συνδυασμοί όπως ο μπλε αέρας, το μπλε κρύο, η μπλε δροσιά βρήκαν επίσης χρωματική αντανάκλαση. Τέτοια φυσικά φαινόμενα γίνονται αντιληπτά όχι οπτικά, αλλά με την αφή, αλλά εξακολουθούν να έχουν το μετωνυμικό τους CO.

Μια αρκετά ογκώδης ομάδα αποτελείται από τα χρωματικά κέντρα του ήλιου και της σελήνης.

Ως επί το πλείστον, αυτά φυσικά αντικείμεναέχουν άμεσο χρωματικό προσδιορισμό κίτρινο και εικονιστικό χρυσό.

Ψυχρός χρυσός του φεγγαριού...

Ο ήλιος με μια χρυσή σφραγίδα

Ο φρουρός στέκεται στην πύλη.

Μήνας κίτρινο ξόρκι

Περιχύνουν τα κάστανα στο δάσος.

Για τον Yesenin έρχεται, σύμφωνα με τα λόγια του Blok, «η κατανόηση των οπτικών εντυπώσεων, η ικανότητα εμφάνισης», δηλαδή η ικανότητα να αισθάνεσαι χρώμα».

CO μπλε και λευκό χρησιμοποιούνται για να δώσουν συναισθηματική διάθεση, σε βάθος «λυρικό συναίσθημα» γενικά:

Φεγγάρι με ένα μπλε κέρατο

Τα σύννεφα τρύπησαν.

Έτσι, κάτω από αυτό το λευκό φως του φεγγαριού,

Παίρνω πολλά ευτυχισμένα...

Το CO της ώρας της ημέρας έχει λάβει αρκετά συχνή και ποικίλη χρήση. Τα χρωματικά επίθετα που δηλώνουν αυτές τις πραγματικότητες είναι: μπλε, χρυσό, μαύρο, κόκκινο, μπλε, λιλά.

Βοσκοτόπια και χωράφια που πνίγονται

Στο μπλε φως της ημέρας..

Άσε με να ψιθυρίζω μερικές φορές

Μπλε βράδυ.

Μπλε βράδυ, φεγγαρόλουστο βράδυ

Κάποτε ήμουν όμορφος και νέος.

Τέτοιες μετωνυμικές φράσεις όπως το κόκκινο βράδυ, το μαύρο βράδυ, το χρυσό βράδυ, οι λιλά νύχτες είναι ποιητικά μεταφορικές.

Αρκετά συχνά στα ποιήματα του Yesenin μπορεί κανείς να βρει ονόματα φυτών και ζώων.

Όπως και τα υπόλοιπα, αυτά τα έμψυχα ουσιαστικά έχουν το CO τους: μαύρα κοράκια, γκρίζα κοράκια, μαύρο φρύνος, κόκκινες αγελάδες.

Μόνο γκρίζα κοράκια

Έκανε θόρυβο στο λιβάδι.

Το χάρισμα του ποιητή είναι να χαϊδεύει και να ξύνει,

Μοιραία σφραγίδα πάνω του.

Λευκό τριαντάφυλλο με μαύρο φρύνο

Ήθελα να παντρευτώ στη γη.

Βλέπω ένα όνειρο. Ο δρόμος είναι μαύρος.

Ασπρο άλογο. Το πόδι είναι επίμονο.

Μέσα από αντίθετα επίθετα άσπρο - μαύρο, ο ποιητής εκφράζει σκέψεις για τη ζωή του. Αυτό είναι χαρακτηριστικό για τον κύκλο της Ταβέρνας της Μόσχας, όταν το χάσμα μεταξύ του περιβάλλοντος στο οποίο βρέθηκε ο Yesenin και της ποιητικής έμπνευσης που υπαγορεύει ο ρομαντισμός των συναισθημάτων γίνεται οδυνηρά αισθητό.

το λουλούδι μου,

Λουλούδι παπαρούνας.

Σε αυτή την περίπτωση, σκεφτείτε τη φράση λουλούδι παπαρούνας. Το επεξηγηματικό λεξικό δίνει μια τέτοια λεξιλογική σημασία της λέξης παπαρούνα - 1) ποώδες φυτό με μακρύ μίσχο και μεγάλα, συχνά κόκκινα άνθη, κόκκινες παπαρούνες ; 2) σαν χρώμα παπαρούνας (πολύ ρουζ) (απαρχαιωμένος). Σε αυτό το πλαίσιο, το επίθετο παπαρούνα χρησιμοποιείται τόσο ως όνομα ενός είδους φυτού όσο και ως χρωματικός όρος για το κόκκινο ή το κόκκινο.

Μια αρκετά ογκώδης υποομάδα αποτελείται από το CR τέτοιων φυσικών αντικειμένων όπως: στέπα, ύψος, λιβάδια, χωράφια, λεία επιφάνεια, έκταση, απόσταση, άκρη, κοιλάδα.

Αυτά τα αντικείμενα μπορούν να ονομαστούν αντικείμενα τοπίου. Είναι τέτοιες έννοιες που δεν έχουν ακριβή DO. Ο Yesenin χρησιμοποιεί τα ακόλουθα CO με τέτοια τοπικά και αφηρημένα ουσιαστικά: μπλε, βυσσινί, χρυσό, πράσινο, μαύρο, μπλε, λευκό κ.λπ.

Όχι για τα τραγούδια της άνοιξης πάνω από τους κάμπους

Ο δρόμος για μένα είναι μια πράσινη έκταση...

Οι ροζ στέπες λάμπουν μακριά...

Ω Ρωσία - χωράφι με βατόμουρο...

Για πολύ καιρό άρχισα να ονειρεύομαι

Πεδία κατακόκκινη έκταση (7, 24)

Χρωματικοί προσδιορισμοί της ώρας της ημέρας: πρωί, μέρα, νύχτα, αυγή, ανατολή, δύση του ηλίου.

Ο Yesenin φουντώνει τα ποιήματά του, τα κάνει να λάμπουν και να λαμπυρίζουν με διάφορα χρώματα. Προικίζει κάθε τμήμα της ημέρας (αυγή, ανατολή, δύση του ηλίου) με το δικό του μοναδικό χρώμα: ροζ ηλιοβασίλεμα, χρυσή αυγή, κόκκινη ανατολή, κόκκινη αυγή.

Πώς στέκεται η φωτιά

Χρυσή αυγή.

Τα κόκκινα φτερά του ηλιοβασιλέματος σβήνουν...

Ο S. Yesenin χαρακτηρίζεται από τη χρήση του χρωματικού επιθέτου χρυσό κατά την περιγραφή της ώρας της ημέρας (αυγή, αυγή, ηλιοβασίλεμα κ.λπ.). Ο S. Yesenin πυροδοτεί κάπως τα ποιήματά του και τα κάνει να λάμπουν με χρυσό.

Να είσαι χρυσός

Το φως της αυγής ραντίζει.

Συχνά, ο S. Yesenin, όταν περιγράφει την ώρα της ημέρας, χρησιμοποιεί αποχρώσεις του μπλε. Έτσι, στο παρακάτω πλαίσιο, το επίθετο μπλε χρησιμοποιείται για να περιγράψει το πρωί.

Από τα μεσάνυχτα

Μέχρι το γαλάζιο του πρωινού

Πάνω από τον Νέβα σου

Η σκιά του Πέτρου περιπλανιέται.

Έγχρωμοι όροι για φωτιά και φωτιά.

Το μοτίβο μιας φωτιάς ή φωτιάς είναι αρκετά συχνά παρόν στα ποιήματα του Yesenin. Μαζί με το χρώμα της φωτιάς, παραδοσιακό για ένα άτομο, είναι το κόκκινο, υπάρχει χρυσός χαρακτηριστικό της ποίησης του Yesenin και μια τέτοια μεταφορική χρήση όπως η λευκή φωτιά.

Κάτω από τα παράθυρα

Λευκή χιονοθύελλα...

Και υπάρχει μια σημύδα

Σε νυσταγμένη σιωπή

Και οι νιφάδες του χιονιού καίγονται

Σε χρυσή φωτιά

Ο συνδυασμός της χρυσής φωτιάς, ακριβώς όπως η λευκή φωτιά που συζητήθηκε παραπάνω, λειτουργεί ως μεταφορικός και και τα δύο συστατικά του χρησιμοποιούνται με μεταφορική έννοια: χρυσό - ως CO (με φόντο την άμεση σημασία του επιθέτου - φτιαγμένο από χρυσό ) φωτιά - σαν λάμψη, λάμψη.

CO της εμφάνισης ενός ατόμου

Όταν περιγράφεις ένα άτομο, είναι αδύνατο να γίνει χωρίς το AC. Στην ποίησή του, ο συγγραφέας χρησιμοποιεί συχνά το CO για να περιγράψει την εμφάνιση ενός ατόμου. Περιγραφές λυρικός ήρωαςαρκετά συχνά συγκλίνουν με την αυτοπροσωπογραφία του ίδιου του ποιητή. Είναι γνωστό ότι ο S. Yesenin είχε σλαβική εμφάνιση, όπως μαρτυρούν τα ξανθά μαλλιά και τα μάτια του. Η αυτοπροσωπογραφία του λυρικού ήρωα διατηρείται στα ίδια ανοιχτά χρώματα: «ξανθό, σχεδόν υπόλευκο», «μπλε μάτια μου». Το πιο σημαντικό μέρος του προσώπου είναι τα μάτια. Στο μυαλό ενός ανθρώπου, είναι τα μάτια που συνδέονται άμεσα με τον εσωτερικό κόσμο ενός ατόμου, τις σκέψεις, τα συναισθήματά του, με την ψυχή του. Τα άμεσα έγχρωμα μάτια των ματιών στα κείμενα του Yesenin συνυπάρχουν με μεταφορικά που είναι καρφωμένα στο μυαλό των ανθρώπων. Ο Yesenin περιγράφει τα μάτια με αποχρώσεις του μπλε, του μπλε και του μπλε του αραβοσίτου.

Έτσι με γαλάζια μάτια…

Αχ γαλανομάτη αγόρι...

Τα μπλε και μπλε μάτια συνδέονται στο ανθρώπινο μυαλό με τον ουρανό,

νερό; οι ίδιες ενώσεις προέκυψαν στο Yesenin:

Είδα τη θάλασσα στα μάτια σου

Φλεγόμενη μπλε φωτιά.

Τα επίθετα χρυσό, άσπρο και μαύρο χρησιμοποιούνται για να περιγράψουν τα μαλλιά, καθώς και τα σύνθετα επίθετα κοκκινομάλλης, κιτρινομάλλης και χρησιμοποιεί επίσης συγκριτικό-αντιθετικό κύκλο εργασιών.

Ήταν μόνο μέσα του

Αυτά τα μαλλιά είναι σαν τη νύχτα...

Και ο αέρας βολτάρει κάτω από το κασκόλ

Κόκκινη πλεξούδα.

Μέσα από το μπλε γυαλί, το κιτρινόμαλλο αγόρι

Γυαλίζει τα μάτια του στο παιχνίδι του πλαισίου ελέγχου.

Το χρυσό χρώμα μαλλιών συμβολίζει τη νεολαία, την καλοσύνη, τη διασκέδαση:

«χρυσός τολμηρός», «χρυσά μαλλιά σανό», «κεφάλι σαν χρυσό τριαντάφυλλο».

Κατά την περιγραφή των ανθρώπινων μαλλιών, υπάρχει ένα επίθετο γκρι που αντικατοπτρίζει τη γήρανση, το μαρασμό ενός ατόμου, που χρησιμοποιείται με την έννοια του γκρίζου μαύρου και του γκρίζου:

Αυτά τα μαλλιά είναι χρυσό σανό

Γίνεται γκρι...

Σε ορισμένα πλαίσια, οι έγχρωμοι όροι φαίνεται να περιγράφουν το πορτρέτο ενός λυρικού ήρωα. Όπως σημειώθηκε παραπάνω, για την ποίηση του S. Yesenin, η χρήση μπλε χρώματος κατά την περιγραφή των ματιών ενός ατόμου και χρυσού, κίτρινου κατά την περιγραφή των μαλλιών είναι αρκετά χαρακτηριστική, η οποία μπορεί επίσης να σχετίζεται με τα χαρακτηριστικά του πορτρέτου του συγγραφέα ο ίδιος.

Μη βρίζεις. Τέτοιο πράγμα!

Δεν είμαι έμπορος στα λόγια.

Έγειρε και βαρούσε

Το χρυσό μου κεφάλι

Δεν ξέρω, δεν θυμάμαι

Σε ένα χωριό

Ίσως στην Καλούγκα

Ή ίσως στο Ryazan,

Εκεί ζούσε ένα αγόρι

Σε μια απλή αγροτική οικογένεια,

κιτρινομάλλης,

Με μπλε μάτια...

Ένα από τα πιο κοινά στυλιστικά μέσα στη μυθοπλασία είναι η χρήση συγκρίσεων. Έτσι, η σύγκριση, η οποία βασίζεται στο στοιχείο που χαρακτηρίζει το χρώμα, χρησιμοποιείται επίσης σε ποιητικά και πεζογραφικά κείμενα. Στο παρακάτω πλαίσιο, το κορίτσι συγκρίνεται με τον λιλά Μάη. Η φράση λιλά Μάης δεν είναι τυχαία, γιατί. Είναι τον Μάιο που ανθίζουν οι πασχαλιές. λιλά - με χρώμα λιλά, ανοιχτό μωβ, ανοιχτό μωβ.

Αν ναι, πού είναι η απόγνωση

αδύνατο κορίτσι

Όλα σαν μωβ

Όλα σαν αγαπημένη

Ακρη.

Στα ποιήματα του S. Yesenin σημειώνεται η χρήση του σταθερού συνδυασμού της κόκκινης κοπέλας.

Το κόκκινο κορίτσι είπε περιουσίες σε επτά.

Ένα κύμα ξετύλιξε ένα στεφάνι από νταούλα.

Αν στραφούμε στην ιστορία της λέξης κόκκινο, μπορούμε να πούμε ότι είχε την αρχική της σημασία ήταν όμορφο, υπέροχο. «Ήδη στα μνημεία της αρχαιότητας, το επίθετο χρησιμοποιείται συχνότερα με την αρχική του σημασία πανεμορφη , πανεμορφη να περιγράψει ένα άτομο, την όμορφη, ελκυστική εμφάνισή του.

Για τον χαρακτηρισμό των χειλιών, το κόκκινο χρώμα και οι αποχρώσεις του χρησιμοποιούνται συχνότερα. Το Yesenin χαρακτηρίζεται από τη χρήση αρχαϊκού στόματος κατά τον προσδιορισμό των χειλιών: "στόμα - χυμός κερασιού", "κόκκινο στόμα", "κόκκινο στόμα". Αναπόσπαστο μέρος του πορτρέτου του Yesenin είναι τα ρούχα. Ο Yesenin στα ποιήματά του χρησιμοποιεί τα ονόματα και των δύο συνηθισμένων, καθημερινών ρούχων, σύγχρονων για τον ποιητή: ένα μπλε σακάκι, ένα κόκκινο-λευκό σαλαμάκι, ένα μπλε sundress, ένα κόκκινο minty και ένα θρησκευτικό, εκκλησιαστικό: κόκκινο ρόμπες, ένα χρυσό Rowan, ένα μπλε μανδύα.

Ω θαυματουργέ!

Με πλατύ μάγουλο και κοκκινόστομα…

Μπλε σακάκι. Μπλε μάτια.

Δεν είπα καμία αλήθεια.

Λευκό ρολό και κόκκινο φύλλο

Σκίζω την παπαρούνα που κοκκινίζει κατά μήκος των κρεβατιών.

Έτσι, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι τα χρώματα που συνθέτουν το φάσμα - κόκκινο, κίτρινο, πράσινο, μπλε, λουλακί, βιολετί - στις περισσότερες περιπτώσεις στην ποίηση του Yesenin έχουν μια συγκεκριμένη - θεματική συνάφεια. Αυτά τα DH χρησιμοποιούνται σε βιώσιμους παραδοσιακούς συνδυασμούς. Οι περισσότεροι συνδυασμοί επιθέτων-CO με ουσιαστικά είναι κανονιστικοί για τη ρωσική γλώσσα. Αυτή η κανονιστικότητα αντανακλάται στον προσδιορισμό φυσικών αντικειμένων και φαινομένων (σελήνη, ήλιος, μέρα, νύχτα, ηλιοβασίλεμα, ανατολή, πουλιά, ζώα κ.λπ.), στοιχεία τοπίου (στέπα, πεδίο, ύψος, έκταση, έκταση), για τον προσδιορισμό τέτοιων φαινόμενα στις ζωές των ανθρώπων, όπως η φωτιά και η φωτιά. Ο S. Yesenin ανέθεσε σημαντικό ρόλο στους χρωματικούς χαρακτηρισμούς στην περιγραφή ενός ατόμου, της εμφάνισής του και των ρούχων του.

2 Εικονιστικές έννοιες και αξιολογικές συνδηλώσεις χρωμάτων

Στη ρωσική γλώσσα, υπάρχουν πολλά μέσα που χρησιμοποιούνται για την κατασκευή εικόνων, για τη διαμόρφωση νέων λεξιλογικών σημασιών. Οι τεχνικές για την αύξηση του ενεργοβόρου δυναμικού της λέξης είναι γνωστές από καιρό. Αυτές είναι, πρώτα απ 'όλα, μέθοδοι εικονιστικής συνειρμικότητας που στοχεύουν στην καταστροφή των συνηθισμένων στερεοτύπων αντίληψης, δίνοντας ώθηση στη δημιουργία νέων ιδεών και επιτρέποντάς μας να δούμε τα παλιά γνωστά πράγματα με νέο πρίσμα. «Η λέξη δεν έχει μόνο γραμματικές, λεξιλογικές και πραγματικές σημασίες, αλλά εκφράζει ταυτόχρονα την εκτίμηση του θέματος. Η εκφραστική αξιολόγηση συχνά καθορίζει την επιλογή και την τοποθέτηση όλων των κύριων σημασιολογικών στοιχείων του λόγου. Η υποκειμενική-λογική σημασία κάθε λέξης περιβάλλεται από μια ιδιαίτερη εκφραστική ατμόσφαιρα, η οποία αυξομειώνεται ανάλογα με τα συμφραζόμενα. Η εκφραστική δύναμη είναι εγγενής στους ήχους της λέξης και τους διάφορους συνδυασμούς τους, τα μορφώματα και τους συνδυασμούς τους, τις λεξιλογικές έννοιες. Οι λέξεις βρίσκονται σε συνεχή σύνδεση με ολόκληρη την πνευματική και συναισθηματική μας ζωή. Οι τρόποι σχηματισμού των σημασιών των λέξεων είναι διαφορετικοί. Μια νέα σημασία μιας λέξης μπορεί να προκύψει, για παράδειγμα, μεταφέροντας το όνομα σύμφωνα με την ομοιότητα των αντικειμένων ή των χαρακτηριστικών τους, ως αποτέλεσμα της ομοιότητας των λειτουργιών που εκτελούνται, της εμφάνισης συσχετισμών κατά γειτονία. Άρα οι τιμές είναι φορητές.

Η ποίηση του S. Yesenin είναι γεμάτη χρώματα, αυτός, όπως κανείς άλλος, κατάφερε να μεταδώσει την ομορφιά της ρωσικής φύσης. Άφησε πλούσια ποιητική κληρονομιά στους αναγνώστες του. Οι γραμμές του Yesenin έχουν μια πραγματικά μαγική δύναμη, παίρνουν την ψυχή, η φωνή φτάνει μέχρι τα βάθη της ανθρώπινης καρδιάς. Στην πρώιμη περίοδο της δημιουργικότητας, γίνεται εμφανής η ισχυρότερη πλευρά του ποιητικού ταλέντου του S. Yesenin - η ικανότητά του να σχεδιάζει εικόνες της ρωσικής φύσης. Όπως ήδη αναφέρθηκε, τα χρωματικά κέντρα αποτελούν αναπόσπαστο χαρακτηριστικό του στυλ του Yesenin.

Λέξεις με χρωματικές έννοιες σε διαφορετικά συμφραζόμενα, π.χ. σε σχέσεις με άλλες λέξεις, μπορούν να έχουν διαφορετικές έννοιες. Αυτές οι έννοιες διαφέρουν σε κάποιο βαθμό από τις κύριες λεξιλογικές έννοιες. Με τη βοήθεια του CoA μπορεί κανείς να περιγράψει ένα αντικείμενο, συναισθήματα, κατάσταση, συναισθήματα, με άλλα λόγια, μια συναισθηματική και ψυχική κατάσταση. Υπάρχουν σταθεροί χρωματικοί συσχετισμοί, μπορούμε να μιλήσουμε για τη σχέση χρώματος και συναισθήματος. Για παράδειγμα, το πράσινο είναι ελπίδα, το μαύρο είναι ο φόβος, ο πόνος, ο θυμός, το λευκό είναι η ειρήνη, το κόκκινο είναι το πάθος, ο ενθουσιασμός, το μπλε είναι η διαύγεια κ.λπ. Μαζί με αυτά τα χαρακτηριστικά, το χρώμα έχει και ουσιαστικό φορτίο, η σημασιοποίηση του CO βασίζεται στο αντικείμενο, με αυτόν τον τρόπο διακρίνεται η σχέση χρώματος-αντικειμένου, λευκό - "το χρώμα του χιονιού, του γάλακτος, της κιμωλίας", μπλε - " έχοντας το χρώμα ενός από τα χρώματα του φάσματος, χρώμα - "ένα από τα κύρια χρώματα του φάσματος, το χρώμα των λουλουδιών αραβοσίτου", μαύρο - "το χρώμα της αιθάλης, του άνθρακα" κ.λπ.

Ανάλογα με τη συμβατότητα με άλλες λέξεις, TS και αποκτούν διαφορετική σημασία και σημασιολογική-υφολογική πολυμορφία.

Μία από τις μεθόδους ανάλυσης των ψηφιακών μετασχηματισμών είναι η περιγραφή τους με φόντο το πλαίσιο.

Με χυμό κόκκινων μούρων στο δέρμα,

Τρυφερό, όμορφο

Μοιάζεις με ροζ ηλιοβασίλεμα

Και σαν το χιόνι, λαμπερό και λαμπερό...

Η κύρια έννοια του επιθέτου ερυθρού χρώματος - "ανοιχτό κόκκινο" δεν προκαλεί μια τέτοια αίσθηση ομορφιάς και θηλυκότητας, όπως σε συνδυασμό με συνώνυμα συμφραζόμενα τρυφερό και όμορφο.

2.1 Συνειρμικός συμβολισμός χρωματικών όρων-επιθέτων στην αναπαράσταση της πατρίδας, Ρωσία

Στα ποιήματά του, ο Yesenin, σε συνδυασμό με τις λέξεις πατρίδα,

Ρωσία, γη χρησιμοποιεί τα επίθετα χρυσό, μπλε, μπλε.

Τα δεδομένα του Κεντρικού Οργάνου προσωποποιούν την έννοια της πατρίδας για τον ποιητή: τη γαλάζια χώρα, χρυσή Ρωσία, μπλε πεδία κ.λπ. Τις περισσότερες φορές, ο S. Yesenin χρησιμοποιεί αποχρώσεις του μπλε για να ορίσει τη Ρωσία: «Τελικά, ο Yesenin πίστευε ότι «κάτι μπλε» ήταν κρυμμένο στο ίδιο το όνομα της Ρωσίας και είπε: «Ρωσία! Οι οποίες καλή λέξη... Και «δροσιά», και «δύναμη», «μπλε» κάτι! . Η αγάπη για αυτούς τους χρωματικούς τόνους έχει σημειωθεί από καιρό από τους ερευνητές του έργου του «Τα πιο αγαπημένα χρώματα του Yesenin είναι το μπλε και το μπλε. Αυτά τα χρώματα μπορούν να γίνουν προσωπικά σημάδια του ποιητή. Ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του Yesenin, οι ερευνητές του έργου του υποστήριξαν ότι υποτίθεται ότι ένας ποιητής με πολύ ελαφριά καρδιά ... παραμόρφωσε τη μέθοδο της λαϊκής ποίησης για να συνδυάσει το ίδιο επίθετο με το ίδιο οριζόμενο (το λεγόμενο σταθερό επίθετο το πεδίο είναι λευκό , οι άνεμοι είναι βίαιοι) σε ένα εξαιρετικά πρωτότυπο και περίεργο κόλπο - ο συνδυασμός του ίδιου επιθέτου με οποιοδήποτε καθορισμένο (γαλάζια στόματα, μπλε ψυχή του Θεού, μπλε κήπος, μπλε Ρωσία, μπλε πεδίο, μπλε φωτιά κ.λπ.) ..

Περιπλανώμαι στα γαλάζια χωριά,

Τέτοια χάρη

Απελπισμένος, χαρούμενος

Αλλά είμαι όλος μέσα σου, μητέρα.

Σε αυτό το πλαίσιο, η φράση μπλε χωριά αποκτά μια θετική επανεξέταση όταν αλληλεπιδρά με το ουσιαστικό χάρη: 1) καλή θέληση, καλοσύνη, βοήθεια, εξωστρεφής - σύμφωνα με τις θρησκευτικές ιδέες - από τον Θεό, που τους αποστέλλεται ; 2) κατάσταση ικανοποίησης, ψυχική ηρεμία ; 3) η κατάσταση της φύσης, ο περιβάλλοντα κόσμος, που προκαλούν ένα άτομο να αισθάνεται ειρήνη, ηρεμία, ευδαιμονία».

Ανέκφραστο, μπλε, τρυφερό...

Η γη μου είναι ήσυχη μετά από καταιγίδες, μετά από καταιγίδες,

Και η ψυχή μου είναι ένα απεριόριστο πεδίο -

Αναπνέει το άρωμα του μελιού και των τριαντάφυλλων.

Το μπλε σε αυτό το πλαίσιο, σε συνδυασμό με επίθετα τρυφερό και τεκμηριωμένη μετοχή ανέκφραστη, γίνεται πολύ

ήρεμο πρωινό χρώμα. Το σύντομο επίθετο tih μεταφέρει

ένα αίσθημα γαλήνης και ησυχίας στην ψυχή ενός λυρικού ήρωα.

Το τεκμηριωμένο επίθετο τρυφερό και μετοχή ανείπωτο, πλησιάζοντας το ένα το άλλο λεξιλογικά, δίνουν θετική αξιολογική σημασία στο μπλε χρώμα.

Ψυχρός χρυσός του φεγγαριού

Η μυρωδιά της πικροδάφνης και του levkoy.

Είναι καλό να περιπλανιόμαστε ανάμεσα στην ειρήνη

Μπλε και τρυφερή χώρα.

Η θετική επανεξέταση του χρωματικού επιθέτου μπλε συνδέεται, πρώτον, με τη σημασία του προστατικού επιρρήματος καλό και, δεύτερον, επιτυγχάνεται με τη λεξιλογική σύγκλιση των επιθέτων μπλε και στοργικό, σε σχέση με την οποία λειτουργούν ως ομοιογενή μέληκαι συσχετίζονται λεξιλογικά. Ο ορισμός του στοργικού συμβάλλει στην εμφάνιση της έννοιας μιας αφηρημένης θετικής αξιολόγησης του επιθέτου μπλε.

Σε επαινώ μπλε

γεμάτο αστέρια...

Στο πλαίσιο αυτό, το ρήμα δοξάζω (επαινώ), σε συνδυασμό με το επίθετο μπλε, αποκτά την έννοια της ευγνωμοσύνης προς την πατρίδα, έπαινο προς όλους. Η δημιουργία της γενικής συναισθηματικής διάθεσης του πλαισίου διευκολύνεται από το ουσιαστικό ύψος - «ένας χώρος που βρίσκεται ψηλά πάνω από το έδαφος· ύψος» και η αντωνυμία εσύ, που δηλώνει εγγύτητα και συγγένεια. Το ίδιο το επίθετο μπλε συμβάλλει επίσης στη συνολική θετική χροιά του πλαισίου, που σημαίνει «καθαρό, φωτεινό».

Αχ εσύ μπλε λιλά

Blue Palisade!

Σε αυτά τα πλαίσια, χρησιμοποιούνται τα χρώματα μπλε και κυανό. Το επίθετο μπλε χρησιμοποιείται με την άμεση σημασία του για να ονομάσει το χρώμα του λιλά και το επίθετο μπλε χρησιμοποιείται σε μετωνυμική συνάρτηση, πιθανότατα από το χρώμα των λουλουδιών που φυτρώνουν σε αυτό. Palisade - το ίδιο με τον μπροστινό κήπο - μικρός περιφραγμένος κήπος, κήπος με λουλούδια μπροστά από το σπίτι.

Όσο συχνά το CO είναι μπλε και μπλε, ο S. Yesenin χρησιμοποιεί επίσης το επίθετο χρυσό για να χαρακτηρίσει την πατρίδα του.

Δαχτυλίδι, δαχτυλίδι, χρυσή Ρωσία,

Ανησυχία, ακούραστο άνεμο!

Μακάριος είναι αυτός που γιορτάζει με χαρά

Η λύπη του βοσκού σου.

Δαχτυλίδι, δαχτυλίδι, χρυσή Ρωσία. [7, σελ. 109]

Το σύντομο επίθετο ευλογημένος έχει λεξιλογικές έννοιες 1) - σε τον υψηλότερο βαθμόχαρούμενος ; 2) δίνοντας ευχαρίστηση, απόλαυση. εξαιρετικά ευχάριστο". Αυτό το επίθετο, σε συνδυασμό με την προστακτική που σημείωσε με χαρά, συμβάλλει σε μια θετική επανεξέταση του χρωματικού επιθέτου χρυσός. Το ουσιαστικό joy που χρησιμοποιείται σε αυτό το πλαίσιο (ως μέρος της προστακτικής) είναι μια έκφραση θετικής συναισθηματική κατάστασηπρόσωπο.

Η γη μου είναι χρυσή!

Φωτεινός ναός φθινοπώρου.

κοπάδι από θορυβώδεις χήνες

Ορμώντας στα σύννεφα.

Ο ναός, η εκκλησία στη λαϊκή ποίηση είναι ήδη σύμβολο αγιότητας. Σε αυτό το πλαίσιο, η χρυσή γη της Ρωσίας γίνεται ένας φωτεινός ναός για τον ποιητή.

Ω πατρίδα, ω νέα

Με μια χρυσή στέγη από αίμα,

Τρομπέτα, μουγκρίζω σαν αγελάδα,

Βρυχηθμός telkom βροντές.

Στα παραπάνω συμφραζόμενα, το επίθετο χρυσό σχηματίζει μια φωτεινή μεταφορική σημασία, που γίνεται όχι απλώς λαμπρό, αλλά «όμορφο, χαρούμενο, ευοίωνο». Οι συσχετισμοί που προκύπτουν υποδηλώνουν μια ζωηρή αξιολογική αξία της θετικότητας.

Η παλέτα του S. Yesenin χαρακτηρίζεται από τη χρήση μη έγχρωμων λέξεων στη λειτουργία και τη σημασία του χρώματος.

Αχ, μήλο

Χαριτωμένα χρώματα!

Η φράση όμορφο χρώμα αναφέρεται στο χρώμα του ζουμερού, ώριμου φρούτου, το οποίο μπορεί να κυμαίνεται από ροζ έως κίτρινο. Η χρήση της συναισθηματικά εκφραστικής παρεμβολής ah υποδηλώνει μια θετική αξιολόγηση της φράσης χαριτωμένο χρώμα.

2.2 Η μεταφορική χρήση των επιθέτων CO ως μέσο μετάδοσης της συναισθηματικής κατάστασης του λυρικού ήρωα

Το μπλε χρώμα στην ποίηση του S. Yesenin συνδέεται όχι μόνο με την Πατρίδα, τη Ρωσία, αλλά και με ένα τόσο υπέροχο, καταναλώνοντας συναίσθημα όπως η αγάπη:

Μπλε φωτιά σάρωσε

Ξεχασμένοι συγγενείς έδωσαν.

Πρώτη φορά τραγούδησα για την αγάπη,

Για πρώτη φορά αρνούμαι να σκανδαλίσω.

«Χωριστά, η μπλε φωτιά φαίνεται τραβηγμένη. Η λέξη φωτιά περιέχει ένα ορισμένο ζωτικό περιεχόμενο και το επίθετο μπλε φαίνεται να αποδίδεται αυθαίρετα σε αυτήν. Αλλά σε αυτή την περίπτωση, η έννοια της φωτιάς έχει μια μεταφορική σημασία - αγάπη. Το μπλε χρώμα στο μυαλό μας συνδέεται με έναν καθαρό, καθαρό τόνο. Χρησιμοποιώντας αυτόν τον συσχετισμό, ο Yesenin ζωγραφίζει με τόλμη αγνή αγάπη που ξαφνικά φούντωσε σαν φωτιά με μπλε χρώμα. Η περαιτέρω κίνηση του ποιήματος ενισχύει τη συναισθηματική χροιά στην εικόνα μιας γαλάζιας φωτιάς, το κάνει ακόμα πιο ευρύχωρο, την ομορφιά του συναισθήματος - πειστική. Σε αυτό το πλαίσιο, το μπλε CoA έχει σαφή θετική σημασία, σε μεγάλο βαθμό αυτή η αξιολογικότητα εκδηλώνεται με τη χρήση του ουσιαστικού αγάπη.

Ορισμένα επίθετα στα ποιήματα του S. Yesenin έχουν μια ποιητικά μεταφορική θετική εκτίμηση, η οποία συνδέεται με μια περιγραφή του παρελθόντος, του απερχόμενου, του παρελθόντος. Τέτοια αξία στην ποίηση του S. Yesenin έχουν χρυσό, ροζ, λευκό, και επίσης σε ορισμένες περιπτώσεις λιλά χρώματα.

Το κίτρινο και το χρυσό εκφράζουν ένα σύνθετο σύνολο συναισθημάτων και εκτιμήσεων, συχνά τα δεδομένα του CoA συνδέονται "με μαρασμό, περασμένη ομορφιά, λύπη για το παρελθόν. Σε αυτά τα πλαίσια, παρουσιάζεται αυτό το νόημα:

Ω εσύ, νεολαία, βίαιη νεολαία,

Χρυσός τολμηρός...!

Η φράση golden daredevil γίνεται ένα

μια συνώνυμη σειρά με τη φράση βίαιη νεολαία, αποκτώντας έτσι μια θετική αξιολογική αξία. Αλλά η χρήση της συναισθηματικής παρεμβολής ε, φέρνει στο πλαίσιο μια αίσθηση θλίψης, θλίψης, λαχτάρας και λύπης. Το χρυσό χρώμα λαμβάνει επίσης την ίδια έννοια του μαρασμού και της θλίψης σε μερικά ποιήματα:

Μαραμένο χρυσό αγκαλιασμένο,

Δεν θα είμαι πια νέος.

Ο χαρακτηρισμός του επίθετου χρώματος ροζ μπορεί επίσης να συσχετιστεί με τη θλίψη και την εμπειρία:

Ας μην συνεννοηθούν, ας μην γίνουν πραγματικότητα

Αυτές οι σκέψεις των ροζ ημερών.

Τα ρήματα του παρελθόντος χρόνου δεν βγήκαν, δεν έγιναν πραγματικότητα, δίνουν στο ποίημα χρώμα θλίψης και λύπης για το χαμένο. Ο συνδυασμός ανεκπλήρωτων σκέψεων είναι θλίψη και απογοήτευση. Ωστόσο, με φόντο τα συναισθήματα θλίψης και απογοήτευσης, ο ίδιος ο συνδυασμός των ροζ ημερών αποκαλύπτει θετικούς αξιολογικούς συνειρμούς.

Στα ακόλουθα συμφραζόμενα, το επίθετο ροζ συμβολίζει και τη νεότητα, την άνοιξη της ανθρώπινης ζωής.

Οι μέρες του ροζ θόλου μου χύνονται.

Στην καρδιά των ονείρων χρυσά ποσά.

Σαν να είμαι μια ανοιξιάτικη αντηχητική πρώιμη Βόλτα σε ένα ροζ άλογο.

Το ροζ άλογο του Yeseninsky γίνεται ένας συμβολικός προσδιορισμός της νεότητας, της διασκέδασης και της έκτασης. Οι ομοιογενείς ορισμοί της άνοιξης και της άνθησης γίνονται συνώνυμα συμφραζομένων για το επίθετο ροζ, σχηματίζοντας μια συνώνυμη σειρά με αυτό, και επομένως αποκτώντας το ίδιο θετικό νόημα.

Σε πολλές περιπτώσεις, η χρήση του επιθέτου λευκό αποκλίνει από την άμεση λεξιλογική σημασία. όπως και άλλα χρωματικά κέντρα, το λευκό αποκτά την αξιολογική του αξία. Είναι αδύνατο να πούμε με σαφήνεια τι είδους εκτίμηση εκφράζει το λεξικό λευκό σε μεγαλύτερο βαθμό - θετική ή αρνητική. Σε μια περίπτωση, μπορούμε να μιλήσουμε για μια αρνητική επανεξέταση του λευκού χρώματος, που σχετίζεται με την προηγούμενη νεολαία, τη θλίψη:

Θα επιστρέψω όταν απλωθούν τα κλαδιά

Την άνοιξη, ο λευκός μας κήπος.

Δεν μετανιώνω, μην τηλεφωνώ, μην κλαίω,

Όλα θα περάσουν σαν καπνός από άσπρες μηλιές.

Οι λευκές μηλιές του Yesenin έχουν μια συμβολική έννοια της ευημερίας, της νεότητας. Ταυτόχρονα, το Predicative Center θα περάσει τα πάντα σε συνδυασμό με τη δομή σαν καπνός από λευκές μηλιές, έχει αρνητικό νόημα, υπονοώντας κάποιο είδος απώλειας ή απώλειας. Αλλά σε συνδυασμό με ομοιογενή κατηγορήματα δεν μετανιώνω, δεν καλώ, δεν κλαίω, το CO λευκό αποκτά την έννοια της ταπεινότητας, της αποδοχής ως δεδομένου (όλα θα περάσουν), κάποιου προκαθορισμού της ζωής, εισάγοντας έτσι μια νότα γαλήνης, ηρεμίας, αποκτώντας την εκτιμώμενη αξία της θετικότητας.

Τώρα μην σκορπάς αυτή τη θλίψη

Κουδούνισμα γέλιου μακρινών χρόνων.

Το άσπρο μου τίλιο έχει ξεθωριάσει,

Το αηδόνι ξημέρωσε.

Το λευκό σε αυτή την περίπτωση συνδέεται επίσης με την προηγούμενη νεολαία. Αυτή η συσχέτιση γίνεται ιδιαίτερα αισθητή με φόντο το ουσιαστικό θλίψη και το ρήμα-προστακτική έχει ξεθωριάσει. Οι ερευνητές πιστεύουν ότι η λέξη «χρώμα» λευκό στα ποιητικά κείμενα του S. Yesenin απωθεί τις εγγενείς συμβολικές έννοιες του παραδείσου, που αναπτύχθηκαν τόσο από τον παγκόσμιο και λαϊκό πολιτισμό, όσο και από τον Χριστιανισμό.

Ορισμένα AC στη ζωή ενός ατόμου συνδέονται με συναισθήματα φόβου, πόνου και θυμού. Τέτοιοι συνειρμοί σχηματίζουν μαύρα και γκρίζα CO. Στην ποίηση του Yesenin, αυτά τα CO, όπως κανένα άλλο, παίρνουν αντιφατικά χρώματα, συνδυασμένα με άλλες λέξεις.

Μαύρο και μετά μυρωδάτο ουρλιαχτό!

Πώς να μη σε χαϊδεύω, να μη σε αγαπώ!

Θα βγω στη λίμνη στο γαλάζιο μονοπάτι,

Η βραδινή χάρη προσκολλάται στην καρδιά.

Σε αυτό το πλαίσιο, μπορεί κανείς επίσης να σημειώσει μια ορισμένη επανεξέταση και διπλή αξιολόγηση του επιθέτου μαύρο. Από τη μία πλευρά, η σύνδεση ορισμού είναι μαύρη με μετοχικό κύκλο εργασιώντότε μυρίζοντας ουρλιαχτό, μεταφέρει μια αρνητική αντίληψη σκληρή δουλειά, εργασία μαύρων αγροτών. Σε συνδυασμό όμως με την κατασκευή του πώς να μην χαϊδεύεις, να μην αγαπάς, εμφανίζεται μια ισότιμη επιβεβαίωση της αποδοχής αυτής της ζωής, και ως εκ τούτου η θετική αξιολόγηση του μαύρου.

Στο ακόλουθο πλαίσιο, το επίθετο μαύρο λειτουργεί ως σταθερό επίθετο:

Τα μαύρα κοράκια κράξανε:

Τρομερά προβλήματα μια μεγάλη έκταση ..

Ο συνδυασμός των μαύρων κορακιών είναι ένα σύμβολο της ατυχίας, της θλίψης, η οποία εκφράζεται περαιτέρω με τη βοήθεια μιας τρομερής κατασκευής ατυχίας, δίνοντάς μας ένα καθαρό αρνητικό μαύρο χρώμα.

Οι ίδιοι αρνητικοί συσχετισμοί προκαλούνται επίσης από το γκρι CO, το οποίο χρησιμοποιείται με την έννοια του γκρι .

Και όχι ευχαριστημένος με την ευκολία των νικών,

Αυτά τα μαλλιά είναι χρυσό σανό

Γυρίζει σε γκρι.

Το γκρι χρώμα δεν αγαπιέται από τον συγγραφέα, γι 'αυτόν γίνεται σημάδι αδιαφορίας, αποστασιοποίησης. Ιδιαίτερη αξιολογική αξία έχει η σύγκριση χρυσού και γκρι σε σχέση με την ίδια πραγματικότητα (μαλλιά). Αυτή η σύγκριση έρχεται σε αντίθεση με την αντίθετη εκτίμηση. Μία από τις λεξιλογικές έννοιες του επιθέτου γκρι είναι η περιγραφή ενός ασήμαντου αντικειμένου με φτωχό περιεχόμενο. Σε αυτό το πλαίσιο της περιγραφής των μαλλιών ως χρυσαφένιο σανό που μετατρέπεται σε γκρίζο, είναι ακριβώς ορατό η αρνητική επανεξέταση του γκρι που συνοδεύει τη γήρανση και το μαρασμό ενός ατόμου.

2.3 Έγχρωμοι όροι-επίθετα ως μέσο κατανόησης κοινωνικο-φιλοσοφικών εννοιών

Ο ποιητής προσπάθησε να εμβαθύνει περαιτέρω εκείνες τις συσχετίσεις που μπορεί να προκύψουν κατά τη χρήση ορισμένων από τις CO. Τέτοια επίθετα - CO ως μαύρο, λευκό, κόκκινο γίνονται αντιληπτά ως σύμβολα. «Οποιοδήποτε χρώμα μπορεί να διαβαστεί ως λέξη ή να ερμηνευτεί ως σήμα, σημάδι ή σύμβολο. Η ανάγνωση του χρώματος μπορεί να είναι υποκειμενική, ατομική ή μπορεί να είναι συλλογική, κοινή σε μεγάλες κοινωνικές ομάδες και πολιτιστικές και ιστορικές περιοχές.

Η μοίρα του μαύρου στο ποίημα του S. Yesenin «The Black Man» είναι αρκετά ενδιαφέρουσα. Το "The Black Man" είναι ένα από τα πιο μυστηριώδη, διφορούμενα αντιληπτά και κατανοητά έργα του Yesenin.

Το ποίημα εξέφραζε διαθέσεις απόγνωσης και φρίκης μπροστά σε μια ακατανόητη πραγματικότητα, μια δραματική αίσθηση της ματαιότητας κάθε προσπάθειας διείσδυσης στο μυστήριο της ύπαρξης. Η τραγωδία της αυτοσυνείδησης του λυρικού ήρωα έγκειται στην κατανόηση της δικής του καταστροφής: όλα τα καλύτερα και λαμπρότερα βρίσκονται στο παρελθόν, το μέλλον θεωρείται τρομακτικό και ζοφερό απελπιστικό.

Μαύρος

Κάθεται στο κρεβάτι μου,

Μαύρος

Δεν με αφήνει να κοιμηθώ όλο το βράδυ.

Μαύρος

Περνάει ένα δάχτυλο πάνω από ένα άθλιο βιβλίο

Και, με χλευάζει,

Σαν μοναχός πάνω από τους νεκρούς

Διαβάζει τη ζωή μου

Κάποιος απατεώνας και κάθαρμα,

Φέρνοντας θλίψη και φόβο στην ψυχή.

Μαύρος

Μαύρο, μαύρο!

Σε αυτό το πλαίσιο, το επίθετο μαύρο χρησιμοποιείται με μεταφορική έννοια και έχει σαφή αρνητική αξιολόγηση, όπως αποδεικνύεται από τη χρήση στο ίδιο πλαίσιο με αυτό το επίθετο λέξεων με αρνητικό χρώμα όπως το βδελυρό - 1) αηδιαστικός, αηδιαστικός. 2) πολύ δυσάρεστο, άσχημο (καθομιλουμένη) ; ρινική (ρινική) - μιλούν αδιάκριτα, κάνουν δυσάρεστους ρινικούς ήχους.

Το ίδιο το επίθετο μαύρο στα ρωσικά είναι πολυσημαντικό: μαύρο - 1) αιθάλη, άνθρακας ; 2) σκοτεινός, απέναντι κάτι πιο ελαφρύ, που ονομάζεται λευκό ; 3) σκοτεινιασμένος, σκοτεινιασμένος ; 5) ζοφερός, ζοφερός, βαρύς ; 6) γεμάτο στ., μετάφρ. εγκληματικός, κακόβουλος.

Είναι γνωστό ότι το μαύρο και γενικά το σκούρο χρώμα συνδέεται με τη θλίψη, την αρνητικότητα και την ταλαιπωρία. «Το μαύρο χρώμα είναι ουσιαστικά η άρνηση όλων των άλλων χρωμάτων, επομένως, επιλέγεται σε περιπτώσεις που θέλουν να επιστήσουν την προσοχή όχι στο χρώμα, αλλά στη μορφή και το περιεχόμενο του αντικειμένου. Μαζί με την εγκράτεια και τη μυστικότητα, είναι κάτι το μυστικιστικό, που περιέχει άγνωστες αλήθειες.

Μαύρος

Με κοιτάζει κατευθείαν.

Και τα μάτια είναι καλυμμένα

μπλε εμετός,

Σαν να θέλει να μου πει

Ότι είμαι απατεώνας και κλέφτης

Τόσο ξεδιάντροπος και θρασύς

Έκλεψε κάποιον.

Επιπλέον, το μαύρο συνδέεται με τη χρήση βίας και με μια δυσανεξία στην αδυναμία. «Το μαύρο μπορεί να κρύψει αυτό που έχει. Αντίστοιχα, οι άνθρωποι που προτιμούν αυτό το χρώμα τείνουν να κρύβουν την πραγματική τους φύση. Το μαύρο αντιπροσωπεύει το τέλος και την αρχή. Μαύρη νύχτα - το τέλος της ημέρας, αλλά και η αρχή της επόμενης, η αρχή μιας νέας άγνωστης ζωής. Το μαύρο χρώμα τείνει να ελέγχει τα πάντα γύρω και να επηρεάζει την κατάσταση των πραγμάτων. Ίσως ο S. Yesenin, χρησιμοποιώντας το μαύρο στο έργο του, να ήθελε να μεταφέρει με ακρίβεια όλες τις μεταφορικές έννοιες και σημασίες του.

Εδώ πάλι αυτό το μαύρο

Κάθεται στην καρέκλα μου,

Σηκώνοντας το καπέλο σου

Και πετάει πρόχειρα το φουστάνι του.

Η χρήση του μαύρου είναι πολύ χαρακτηριστική της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας, όπου το "μαύρο" προσωποποιούσε τις δυνάμεις του κακού. Ο ίδιος συσχετισμός αντικατοπτρίστηκε και στο ποίημα «Ο Μαύρος», όπου ο ποιητής ξεχώρισε τις κακές δυνάμεις μόνο με αυτή τη μπογιά.

Όχι λιγότερο συμβολικά στην ποίηση του S. Yesenin είναι τόσο αντίθετα χρώματα όπως οι χρωματικοί χαρακτηρισμοί κόκκινο και λευκό. Έτσι, αυτοί οι χρωματικοί χαρακτηρισμοί αντικατοπτρίστηκαν στα επαναστατικά ποιήματα του S. Yesenin «Song of the Great Campaign», «Country of Scoundrels», «Inonia» κ.λπ. Ο Yesenin ήταν ένας από εκείνους τους Ρώσους συγγραφείς που από τις πρώτες μέρες του Οκτωβρίου , τάχθηκε ανοιχτά στο πλευρό του εξεγερμένου λαού . «Κατά τα χρόνια της επανάστασης», έγραψε ο Yesenin, «ήταν εντελώς στο πλευρό του Οκτώβρη, αλλά δεχόταν τα πάντα με τον δικό του τρόπο, με μια αγροτική προκατάληψη». Όλα όσα συνέβησαν στη Ρωσία τα χρόνια του Οκτωβρίου ήταν ασυνήθιστα, μοναδικά και ασύγκριτα με τίποτα. Ο Σεργκέι Γιεσένιν προέβλεψε επίσης μεγάλες αλλαγές στη ζωή της Ρωσίας.

Κατέβα, εμφανίσου μας, κόκκινο άλογο!

Απλώστε τον εαυτό σας στα εδάφη των φρεατίων.

Είμαστε ένα ουράνιο τόξο για εσάς - ένα τόξο,

Ο Αρκτικός Κύκλος - στο λουρί.

Ω, βγάλτε μας την υδρόγειο

Σε διαφορετική πίστα.

Είναι «το κόκκινο άλογο είναι στην ποίηση του Σ. Γιεσένιν σύμβολο και προάγγελος της επανάστασης». Η χρήση σε αυτό το πλαίσιο των ρημάτων της προστακτικής διάθεσης κατεβαίνω, εμφανίζεται, δεσμεύω, βγάζω μαρτυρούν την σαφώς θετική στάση του ποιητή απέναντι στην επανάσταση και την πίστη στη νίκη.

Και η φοράδα θα κυματίζει παιχνιδιάρικα

Πάνω από τον κάμπο με κόκκινη ουρά.

«Ο Οκτώβρης φώτισε την ποίηση του Yesenin με ένα νέο φως. «Αν δεν είχε γίνει επανάσταση», έγραψε αργότερα ο ποιητής, μπορεί να είχα στερέψει από άχρηστα θρησκευτικά σύμβολα. Είναι αλήθεια ότι στην αρχή το επαναστατικό θέμα λύθηκε από τον Yesenin με έναν περίεργο τρόπο. Ο νέος κόσμος εμφανίζεται στα ποιήματά του είτε με τη μορφή ουτοπικών εικόνων του επίγειου παραδείσου ενός χωρικού, είτε με τη μορφή μιας ρομαντικής «πόλης της Ινονίας», όπου ζει η «ευδαιμονία των ζωντανών» και κυριαρχεί η «επαναστατική» πίστη. Το κύριο πράγμα σε αυτά τα έργα είναι η επίγνωση της δύναμης, της ελευθερίας, που, όπως πίστευε, έφερε ο Οκτώβρης στην αγροτική Ρωσία.

Ο Yesenin δέχτηκε την επανάσταση με απερίγραπτο ενθουσιασμό και τη δέχτηκε μόνο επειδή ήταν ήδη εσωτερικά προετοιμασμένος γι' αυτήν, ότι η ιδιοσυγκρασία του ήταν σε αρμονία με τον Οκτώβριο. Όλο και περισσότερο ο Yesenin αποτυπώνει την αρχή της «δίνης», την καθολική, κοσμική εμβέλεια των γεγονότων.

Ωστόσο, για να κατανοήσει βαθιά, συνειδητά την πλήρη σημασία των ιστορικών και κοινωνικών αλλαγών στη ζωή των ανθρώπων, ιδιαίτερα του ρωσικού χωριού, που συνδέονται με τον αγώνα για τον θρίαμβο των ιδεών της Μεγάλης Οκτωβριανής Επανάστασης, θα μπορούσε, φυσικά, όχι αμέσως. Επέμβαση, αντεπανάσταση, αποκλεισμός, τρόμος, πείνα, κρύο έπεσαν στους ώμους του λαού.

Στο λευκό στρατόπεδο μια κραυγή,

Σε ένα λευκό στρατόπεδο, ένας στεναγμός:

Ο στρατός μας περικυκλώνει

τους από όλες τις πλευρές.

Στο λευκό στρατόπεδο υπάρχει μια κραυγή,

Στο λευκό στρατόπεδο παραλήρημα.

Αυτό το πλαίσιο περιέχει το χρωματικό επίθετο λευκό, το οποίο χρησιμοποιείται στα ρωσικά σε παρακάτω τιμές: 1) χρώματα χιονιού, γάλακτος, κιμωλίας ; 2) πολύ ελαφρύ ; 3) καθαρό, φωτεινό (περίπου την ώρα της ημέρας, σχετικά με το φως) ; 4) στα πρώτα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας: αντεπαναστατική, που ενεργεί κατά της σοβιετικής εξουσίας ή στρέφεται εναντίον της. 5) με την έννοια ενός ουσιαστικού ; 6) ως αναπόσπαστο μέρος ορισμένων ζωολογικών και βοτανικών ονομασιών . Η χρήση τέτοιων ουσιαστικών με αρνητικό χρώμα όπως κραυγή, στεναγμός, κραυγή, παραλήρημα υποδηλώνει μια αρνητική αξιολόγηση της λευκής κίνησης από τον ποιητή.

Στην περίπτωση αυτή, ο χρωματικός προσδιορισμός λευκό εκτελεί μια μετωνυμική λειτουργία, χρησιμοποιείται με μεταφορική έννοια και υποδηλώνει τον στρατό, το κοινωνικοπολιτικό κίνημα που υπήρχε στα χρόνια του Εμφυλίου Πολέμου. Το επίθετο λευκό χρησιμοποιείται μαζί με το ουσιαστικό camp - 1) κατασκήνωση, κάμπινγκ ; 2) μεταφρ. πολεμική, πολεμική, κοινωνικοπολιτική ομάδα (υψηλός) . Ακόμη και κατά τη διάρκεια εμφύλιος πόλεμοςΣτη Ρωσία, το λευκό αποτελούσε την έννοια της «προστασίας του παλιού, νομικού συστήματος. συμμετέχοντας στον ένοπλο αγώνα κατά των Μπολσεβίκων. Ανάλογα με την πολιτική θέση ενός ατόμου, το σημασιολογικό περιεχόμενο της λέξης είναι είτε αρνητικά-αξιολογικά στοιχεία αυταρχικός, τσαρικός, αντιδραστικός, αντεπαναστάτης (στη σοβιετική γλώσσα) - ή θετικό-αξιολογητικό υπερασπιζόμενος το παλιό καθεστώς, αντιεπαναστατικό, με στόχο την καταστολή της επανάστασης (στη γλώσσα των ανθρώπων που δεν αποδέχονταν τη σοβιετική εξουσία).

Μετά την επανάσταση του 1917, η έννοια του λευκού είχε το εξής περιεχόμενο: «Συνδέεται με την απολυταρχία, τον τσαρισμό. μιλώντας για την υπεράσπισή του». Η λέξη αξιολογήθηκε έντονα αρνητικά στη σοβιετική γλώσσα και - επιπλέον - έγινε ένας από τους χαρακτηρισμούς για την έννοια του «εχθρού του λαού».

Στο κόκκινο στρατόπεδο ροχαλίζοντας,

Υπάρχει μια δυσοσμία στο κόκκινο στρατόπεδο.

Η δυσωδία του ράφτη

Από τις μπότες των στρατιωτών.

Αύριο, ελάχιστα φως,

Πρέπει να παλέψουμε ξανά.

Κοιμήσου, αδέξια μου!

Κοιμήσου καλή μου!

Η χρήση του επιθέτου κόκκινο στο δεδομένο πλαίσιο είναι επίσης αρκετά συμβολική. Στο δεδομένο πλαίσιο, το επίθετο κόκκινο χρησιμοποιείται επίσης σε μια μετωνυμική συνάρτηση για να αναφέρεται σε ένα πολιτικό κίνημα και έναν στρατό.

Για μια πιο λεπτομερή εξέταση, ας στραφούμε στο επεξηγηματικό λεξικό: 1) έχοντας το χρώμα ενός από τα βασικά χρώματα του φάσματος, πριν από το πορτοκαλί ; 2) το χρώμα του αίματος, ώριμες φράουλες, λαμπερό λουλούδι παπαρούνας ; 3) που σχετίζονται με την επαναστατική δραστηριότητα, επαναστατική· συνδέεται με το σοβιετικό σύστημα, με τον Κόκκινο Στρατό ; 4) όμορφο, υπέροχο ; 5) χαρούμενος, χαρούμενος ; 5) καθαρό, φωτεινό, ελαφρύ ; εθιμοτυπικός, τιμητικός . Ο προσδιορισμός του επίθετου χρώματος κόκκινο χρησιμοποιείται σε αυτό το πλαίσιο μαζί με τα ουσιαστικά βρώμα, ροχαλητό, βρώμα, μάχη, αλλά, σε αντίθεση με τα συμφραζόμενα που αναφέρθηκαν παραπάνω, εδώ αυτός ο χρωματικός προσδιορισμός ερμηνεύεται θετικά από τον ποιητή, αυτό αποδεικνύεται επίσης από το σαφώς θετικά χρωματιστά επίθετα καλό και αδέξιο, που στην προκειμένη περίπτωση είναι υφολογικά συνώνυμα.

Στα υπό εξέταση συμφραζόμενα, τα επίθετα λευκό και κόκκινο είναι ανώνυμα ως προς τη μεταφορική τους σημασία.

Ευαίσθητος στον αισθητικό πλούτο της ύπαρξης, S. Yesenin χρωματιστά φαινόμενα του γύρω κόσμου. Αλλά δεν επινοεί αυτά τα χρώματα, αλλά κρυφοκοιτάζει στην ιθαγενή του φύση. Ταυτόχρονα, τείνει σε καθαρούς, φρέσκους, έντονους, ήχους κλήσης. Ο E. S. Rogover, σε ένα από τα άρθρα του, υποστήριξε ότι κάθε ποιητής έχει το δικό του, λες και επαγγελματική κάρτα: είτε αυτό είναι χαρακτηριστικό της ποιητικής τεχνικής, είτε είναι ο πλούτος και η ομορφιά των στίχων, είτε η πρωτοτυπία του λεξιλογίου. Στην ποίησή του, ο S. Yesenin χρησιμοποιεί επίσης έγχρωμους όρους μόνο για να δημιουργήσει μια θετική διάθεση και ένα ζωντανό ποιητικό τοπίο. «Η διάθεση του ποιητή, λες, βασίζεται στις χρωματιστές λεπτομέρειες του τοπίου και αυτές με τη σειρά τους οξύνουν συναισθήματα και σκέψεις, αποκαλύπτουν τη βαθιά τους πορεία. Από χαλαρή-λυπημένη έως ανήσυχη-δραματική κίνηση εμπειρίας. Αυτή η χρήση τέτοιων CO λειτουργεί ως μέσο δημιουργίας ενός συγκεκριμένου συναισθηματικού και στιλιστικού χρωματισμού.

Περνάω μέσα από την κοιλάδα. Στο πίσω μέρος του καπακιού,

Ένα σκούρο χέρι σε ένα παιδικό γάντι.

Οι ροζ στέπες λάμπουν μακριά,

Το ήσυχο ποτάμι είναι γαλάζιο.

ρίχνοντας αντηλιακό

Σε καταπράσινους λόφους.

Η χρήση χρωματικών επιθέτων σε συνδυασμό με άλλες λέξεις που είναι συμφραζόμενα κοντά τους, δηλ. λειτουργούν ως συμφραζόμενα συνώνυμα, με ποιοτικά επίθετα, με κατηγορηματικά επιρρήματα, με αφηρημένα και σε ορισμένες περιπτώσεις συγκεκριμένα ουσιαστικά, οδηγεί σε μεταφορική σημασία: ένα χρυσό κεφάλι, μια μπλε χώρα, λιλά νύχτες, ένα κατακόκκινο χωράφι, ένας ροζ ουρανός, μια πράσινη έκταση , ένα μαύρο ουρλιαχτό, ένας ασημένιος άνεμος κ.λπ. «Η πολυσημία και η ασάφεια είναι στη φύση οποιασδήποτε εικόνας, αλλά ο Yesenin απέδειξε ότι μια έγχρωμη εικόνα, όπως μια εικονιστική, μπορεί να είναι «παχιά», δηλαδή απορροφά έναν περίπλοκο ορισμό της σκέψης, χωρίς να παύει να είναι εικόνα, χωρίς μετατρέπεται σε αφαίρεση. , αλληγορία. Το γεγονός ότι ο Yesenin τον μετέφερε από το "tw" σε αυτόχθονα, αναγκάζοντάς τον να κουβαλά ένα "έλκηθρο με νόημα" μαζί με μεταφορικές παρομοιώσεις, ήταν, στην πραγματικότητα, η ανακάλυψή του. Με τη βοήθεια λέξεων που αντιστοιχούν στα χρώματα, μπόρεσε να μεταφέρει τις πιο λεπτές συναισθηματικές αποχρώσεις, να απεικονίσει τις πιο οικείες κινήσεις της ψυχής. Συνοψίζοντας τις παρατηρήσεις που έγιναν σε αυτή την ενότητα, μπορούμε να πούμε τα εξής. Τα επίθετα CO χρησιμοποιούνται πιο συχνά μεταφορικά παρά κυριολεκτικά. Με μια τέτοια χρήση αποκτούν ποικίλες σημασιολογικές, συνειρμικές και αξιολογικές υποδηλώσεις που χρησιμεύουν στην έκφραση της στάσης του ποιητή στα φαινόμενα που απεικονίζονται. Το χρώμα στην ποίηση του S. Yesenin γίνεται μέσο φιλοσοφικής κατανόησης του κόσμου.

3. Η χρήση χρωματικών όρων-ουσιαστικών στην ποίηση του S. Yesenin

Η χρήση του χρώματος στην ποίηση είναι ένα σημαντικό μέσο έκφρασης όχι τόσο σκέψεων όσο συναισθημάτων και συναισθημάτων και η παλέτα των χρωμάτων που χρησιμοποιείται μπορεί να αναδημιουργήσει την εικόνα του ποιητή και την εσωτερική του αυτογνωσία. Όπως σημειώθηκε παραπάνω, ο A. Blok έγραψε στο άρθρο του "Colors and Words" ότι θα εμφανιζόταν ένας ποιητής που θα έφερνε τη ρωσική φύση στην ποίηση με εκπληκτικά απλά χρώματα. Ένας τέτοιος ποιητής έγινε ο Σεργκέι Γιεσένιν, που εμπλούτισε την ποίηση με πολύχρωμα ρωσικά τοπία.

Στη ρωσική γλώσσα υπάρχει μια ορισμένη λεξιλογική - σημασιολογική ομάδα λέξεων που δηλώνουν χρώμα. «Το αποτέλεσμα της σημασιολογικής ανάπτυξης τέτοιων λέξεων ήταν η αφθονία των άμεσων, μεταφορικών και συμβολικών τους σημασιών. Αυτό το χαρακτηριστικό χρησιμοποιήθηκε και χρησιμοποιείται σήμερα από ποιητές και συγγραφείς. Ταυτόχρονα, οι δεξιοτέχνες της καλλιτεχνικής λέξης, αναφερόμενοι στις γενικές γλωσσικές έννοιες και σχέσεις των λέξεων, τις ξανασκεφτούν, συμβάλλουν στη διεύρυνση της λεξιλογικο-σημασιολογικής ομάδας και δημιουργούν τη δική τους έγχρωμη εικόνα του κόσμου.

Το χρώμα στη μυθοπλασία αποτελεί αντικείμενο προσοχής τόσο των γλωσσολόγων όσο και των κριτικών λογοτεχνίας. Τα τελευταία χρόνια, εμφανίζονται όλο και περισσότερα έργα που στοχεύουν στη σύνθεση αυτών των δύο προσεγγίσεων σύμφωνα με την αρχή της συμπληρωματικότητας: α) η γλωσσική ανάλυση της λειτουργίας των ονομασιών χρωμάτων καθιστά δυνατή την απόκτηση σωστά επιλεγμένου και συστηματοποιημένου υλικού. β) τα λογοτεχνικά δεδομένα επιτρέπουν την κατασκευή ουσιαστικών ερμηνειών των προτύπων λειτουργίας των χρωματικών ονομασιών στο ιδιότυπο ενός συγγραφέα.

Αναλύοντας τα έργα του S.A. Yesenin, είναι αδύνατο να μην παρατηρήσετε την ιδιαίτερη προτίμηση του για τη χρήση γυναικείων και αρσενικών ουσιαστικών ως πολύχρωμο λεξιλόγιο: μπλε, πράσινο, λευκό, μαύρο, σκούρο, ροζ, τόνος, θολότητα, σκοτεινιά, σκουριά κ.λπ. Παρόμοια χρωματικά λεξήματα απαντώνται συχνά μεταξύ άλλων ποιητών, αλλά ο S.A. Ο Yesenin τα χρησιμοποιεί ιδιαίτερα ευρέως, ποικιλοτρόπως, με εξαιρετική συναισθηματικότητα. Τέτοια ουσιαστικά σχηματίζονται με μη προσθετικό (μηδενική κατάληξη), συνήθως από επίθετα, σπανιότερα από ρήματα και ελάχιστες είναι οι περιπτώσεις σχηματισμού από ουσιαστικά. Η κύρια σημασία τους είναι ένα αφηρημένο σημάδι, στα αναλυόμενα πλαίσια - χρώμα.

Ο S. Yesenin χαρακτηρίζεται από τη χρήση ουσιαστικών με την άμεση λεξιλογική σημασία, αλλά υπάρχουν περιπτώσεις χρήσης και μεταφορικής σημασίας. Τα CO του Yesenin μπορούν να χωριστούν σε 3 ομάδες: 1) COs, που δηλώνουν το άμεσο φυσικό χρώμα ενός φαινομένου ή ενός αντικειμένου. 2) AC, δεν καλεί φυσικό χρώμααντικείμενα, η απόκτηση οποιουδήποτε χρώματος υπό ορισμένες προϋποθέσεις. 3) CO που χρησιμοποιείται στη μετωνυμική συνάρτηση. «Μετωνυμία είναι η αντικατάσταση της άμεσης ονομασίας ενός αντικειμένου από ένα άλλο κατά γειτνίαση, η επιβολή της άμεσης σημασίας μιας λέξης στη μεταφορική της σημασία».

Διαβάζοντας προσεκτικά τα ποιήματα του S. Yesenin, μπορείτε να δείτε ότι ορισμένα επίθετα έχουν μετατραπεί σε ουσιαστικά. Για παράδειγμα, το επίθετο scarlet αποτέλεσε τη βάση για το σχηματισμό του ουσιαστικού scarlet, crimson - crimson, pink - pinkness, blue - blue.

Θα ήταν ωραίο, σαν κλαδιά ιτιάς,

Να ανατραπεί στα ροζ νερά.

Το ουσιαστικό pinkness χρησιμοποιείται με τη δική του χρωματική σημασία και υποδηλώνει ένα επίκτητο χαρακτηριστικό, δηλ. νερό από τον S. Yesenin αποκτά ροζ χρώμααντανακλώντας το ηλιοβασίλεμα, βραδινό ουρανό. Ο συγκινητικός τόνος του ποιήματος είναι θετικός, όπως αποδεικνύεται από τη χρήση μιας θετικά χρωματισμένης λέξης στην κατηγορία της κατάστασης του καλού.

Ανόητη, γλυκιά ευτυχία

Φρέσκα ροδαλά μάγουλα!

Σε αυτό το πλαίσιο, το ουσιαστικό pinkness χρησιμοποιείται με άμεση λεξιλογική έννοια και υποδηλώνει τη φυσική χροιά, ταυτόχρονα αυτό το ουσιαστικό, συσχετιζόμενο στα συμφραζόμενα με τη λέξη ευτυχία, προφανώς εκφράζει επίσης μια μεταφορική σημασία. Το ουσιαστικό ευτυχία που χρησιμοποιείται σε αυτό το πλαίσιο, μαζί με τον χρωματικό προσδιορισμό, συμβάλλει στη διαμόρφωση ενός θετικού συναισθηματικού υποβάθρου στο ποίημα.

Αχ, πατρίδα! Πόσο αστείος έχω γίνει.

Ένα ξερό ρουζ πετάει στα βυθισμένα μάγουλα.

Σε αυτό το πλαίσιο, το ουσιαστικό blush χρησιμοποιείται επίσης σε μια μετωνυμική συνάρτηση. Το επεξηγηματικό λεξικό δίνει την ακόλουθη ερμηνεία της λέξης ρουζ - ροζ-κόκκινη επιδερμίδα, μάγουλα . Το κατακόκκινο χρώμα περιλαμβάνεται στην ομάδα κόκκινων χρωμάτων. Το όνομα κόκκινο χρώμα σχηματίστηκε ιστορικά από την κοινή ινδοευρωπαϊκή ρίζα "*rudh- (*reudh-, *roudh-) - το κόκκινο , αυτή η ρίζα έχει διατηρηθεί στις κύριες γλώσσες της Ευρώπης ως προσδιορισμός του κόκκινου μέχρι σήμερα. Οι σλαβικές γλώσσες γενικά δεν διατήρησαν την ινδοευρωπαϊκή ρίζα *rudh- για να προσδιορίσουν το ίδιο το κόκκινο χρώμα, οι περισσότερες σλαβικές γλώσσες, έχοντας διαφορετικά χρωματικά κέντρα με τη ρίζα *rudh-, αποκαλούν ore όχι το πραγματικό κόκκινο χρώμα, αλλά διάφορες αποχρώσεις του κοκκινοκαφέ και του καφέ. Ωστόσο, τα παλαιότερα ονόματα του κόκκινου χρώματος με τη ρίζα *rudh- δεν έχουν χαθεί χωρίς ίχνος. Έτσι, στη σύγχρονη ρωσική γλώσσα, έχει διατηρηθεί μια ομάδα χρωματικών κέντρων, τα οποία ονομάζουν διαφορετικές αποχρώσεις του χρώματος κόκκινο ή κοκκινωπό. [15, σελ.108] Στην ίδια ριζική ομάδα μπαίνει και το επίθετο κατακόκκινο. Η λέξη κατακόκκινο αναφέρεται σε ένα απροσδιόριστο μικτό χρώμα, έχει κάποιες ιδιότητες κόκκινου και λευκού, ή μάλλον ροζ και λευκού. Είναι γνωστό ότι το κατακόκκινο χρώμα χρησιμοποιείται τόσο για να περιγράψει την εμφάνιση ενός ατόμου όσο και για να περιγράψει την απόχρωση του κόκκινου οποιουδήποτε αντικειμένου, για παράδειγμα, για να δείξει το χρώμα των φυτών και των φρούτων, για να δείξει το χρώμα των προϊόντων ψωμιού και να περιγράψει φυσικά φαινόμενα.

Στα σύγχρονα ρωσικά, το επίθετο είναι συνώνυμο με τη λέξη ροζ, αλλά είναι ο ορισμός του κατακόκκινου που χρησιμοποιείται για να δηλώσει την επιδερμίδα ενός υγιούς, νέου, φρέσκου ατόμου, είναι μια ελαφριά, λεπτή απόχρωση του κόκκινου. Οι ετυμολόγοι πιστεύουν ότι αρχικά η ρίζα *rudh- σήμαινε «υγιές σώμα», «υγιή σάρκα», «μύες», «κρέας» και ούτω καθεξής. Θεωρώντας τη λέξη κατακόκκινο, οι ερευνητές δίνουν τις ακόλουθες αντιστοιχίες: «μύες, μυϊκό κρέας», ltsh. raumins "καπνισμένα μέρη μυών". Υπάρχουν και κάποιες αξιολογικές συνδηλώσεις στη λέξη κατακόκκινος, αφού κατακόκκινη χροιά σημαίνει που αντικατοπτρίζει την υγεία, όμορφο, ευχάριστο , που προκαλεί θετικά συναισθήματα, και επίσης αυτό το χρώμα είναι πιο φυσικό και όμορφο για το ανθρώπινο πρόσωπο. Στο παραπάνω πλαίσιο, υπάρχει μια σημασιολογική μετατόπιση στον προσδιορισμό του χρώματος του ρουζ.

Λαμβάνοντας υπόψη αυτό το ουσιαστικό μεμονωμένα, μπορούμε να πούμε ότι υποδηλώνει διακριτές θετικές συνδηλώσεις, αλλά με φόντο το πλαίσιο, σε συνδυασμό με το επίθετο ξηρό, το οποίο σε αυτή την περίπτωση χρησιμοποιείται με μεταφορική έννοια - στερείται ευαισθησίας, ευγένειας, καλοσύνης. χωρίς εκφραστικότητα, συναισθηματικότητα , εκφράζει αποδοκιμαστική εκτίμηση. Ταυτόχρονα, αυτό αποδεικνύεται και από το συναισθηματικό επιφώνημα αχ, που εκφράζει θλίψη, θλίψη, λαχτάρα και λύπη.

Και υπάρχουν λουλούδια στη τέφρα του βουνού,

Τα λουλούδια είναι οι πρόδρομοι των μούρων,

Θα πέσουν στο έδαφος σαν χαλάζι,

Κατακόκκινη ανατροπή από ύψος.

Στο δεδομένο πλαίσιο, παρουσιάζεται το έγχρωμο ουσιαστικό crimson, για το οποίο δίνεται η ακόλουθη ερμηνεία στο επεξηγηματικό λεξικό: 1) vintage μεταξωτό ύφασμα βυσσινί. προϊόντα κατασκευασμένα από αυτό το ύφασμα. ; 2) το κατακόκκινο χρώμα του κάτι? βυσσινί.

Ο φράχτης του φράχτη έχει μια κατάφυτη τσουκνίδα

Ντυμένο με λαμπερά φίλντισι.

Το ουσιαστικό φίλντισι χρησιμοποιείται με μεταφορική έννοια. Αν στραφούμε στο επεξηγηματικό λεξικό, τότε θα βρούμε τα εξής: φίλντισι - το σκληρό εσωτερικό στρώμα των κελυφών ορισμένων μαλακίων - μια πολύτιμη ουσία με ιριδίζον ιριδίζον χρώμα και χρώμα μαργαριταριού - είναι ιριδίζον, ασημί ροζ . Σε αυτό το πλαίσιο, ντυμένοι με ένα λαμπερό προ-μαργαριτάρι, μπορούμε να μιλήσουμε για ένα επίκτητο ασημί χρώμα, δηλ. έγινε γυαλιστερό, ασημί.

Δροσιά μελιού τριγύρω

Γλιστρώντας κάτω από το φλοιό

Πικάντικα χόρτα από κάτω

Λάμπει σε ασήμι.

Εδώ το ουσιαστικό ασήμι χρησιμοποιείται σε μεταφορική χρωματική έννοια και η κατασκευή λάμπει σε ασήμι μπορεί να μετατραπεί στα ρήματα λάμπει, λάμπει. Το λεξικό δίνει την ακόλουθη ερμηνεία του ουσιαστικού silver - πολύτιμο γυαλιστερό μέταλλο γκριζόλευκου χρώματος . Αν στραφούμε στη λέξη ερμηνεία του επιθέτου silver, τότε θα βρούμε την ακόλουθη μεταφορική σημασία του επιθέτου silver - λαμπερό λευκό, ασημί χρώμα . Σε αυτό το πλαίσιο, συναντάμε έναν άλλο χρωματικό προσδιορισμό: πράσινο - πράσινο χρώμα, πράσινο χρώμα, κάτι πράσινο? βλάστηση, φυτά. Εδώ το ουσιαστικό greenery χρησιμοποιείται με την άμεση σημασία του - βλάστηση, γρασίδι.

Όμως ο αγώνας τελείωσε...

Αυτή με το λεμόνι της

Δέντρα ντυμένα με πράσινο,

Μια ηχηρή λάμψη θα χυθεί.

Αυτό το πλαίσιο αντιπροσωπεύει τη χρήση του ουσιαστικού greenery στην άμεση χρωματική του σημασία. Το σχέδιο δέντρων ντυμένων στα πράσινα υποδηλώνει πράσινα δέντρα, γεγονός που υποδηλώνει τη χρήση του ουσιαστικού πράσινο στην άμεση σημασία του.

Αυτός ο σκύλος πέθανε πριν από πολύ καιρό

με το ίδιο κοστούμι που με μια απόχρωση του μπλε,

Με το γάβγισμα άγρια ​​αποσβολωμένο

Με πυροβόλησε ο μικρός της γιος.

Το λεξικό περιέχει τον ακόλουθο ορισμό της λέξης xin - το ίδιο με το μπλε? μπλε χρώμα, γαλαζωπό χρώμα . Σε αυτό το πλαίσιο, το ουσιαστικό μπλε χρησιμοποιείται στην κύρια χρωματική του σημασία, εδώ μπορούμε να μιλήσουμε για την απόκτηση ενός αντικειμένου μπλε απόχρωσης, άμπωτη, κάποιου είδους λάμψη. Είναι γνωστό ότι στην παλιά ρωσική γλώσσα το μπλε θα μπορούσε μερικές φορές να σημαίνει έντονο μπλε, σκούρο μπλε, γαλαζωπό και ακόμη και μαύρο. Στο παραπάνω πλαίσιο, ο S. Yesenin χρησιμοποιεί το μπλε CO ακριβώς για να μεταφέρει το μπλε-μαύρο χρώμα του ζώου.

Καθαρίζει το φεγγάρι στην αχυροσκεπή

Κέρατα με μπλε περιθώρια.

Αν στραφούμε στην ιστορία της εμφάνισης του χρώματος της λέξης μπλε, τότε μπορούμε να πούμε ότι το μπλε "τη στιγμή της γέννησής του σήμαινε" λαμπρό, λάμπει. Αυτή η κοινή σλαβική λέξη σχηματίζεται χρησιμοποιώντας το επίθημα -n- από το ίδιο στέλεχος (si-) με το ρήμα λάμψη. Συγγένεια μπλε και λάμψη αναμφισβήτητα. Μπορεί να θεωρηθεί ότι η λέξη μπλε στην προέλευση και στην αρχαιότητα είναι κοντά στον προσδιορισμό του φωτός, δηλ. διατήρησε την έννοια «αναφέρομαι στο φως, λάμψη».

Στη σύγχρονη ρωσική γλώσσα, το Tsin ή το μπλε χρησιμοποιείται για να δηλώσει ασαφείς γαλαζωπές αποχρώσεις σε περιγραφές της φύσης. Ο S. Yesenin δεν παρεκκλίνει από αυτά τα Κεντρικά Όργανα στα ποιήματά του, χρησιμοποιεί τη λέξη μπλε όταν περιγράφει τις απέραντες εκτάσεις.

Γκάι εσύ Ρωσ, αγαπητέ μου,

Καλύβες - με τις ρόμπες της εικόνας ...

Δες τέλος και τέλος

Μόνο το μπλε ρουφάει τα μάτια.

Υπάρχει μπλε και μια φωτιά αέρα

Και ένα ελαφρύτερο πέπλο.

Κάθε απόγευμα, καθώς το μπλε γίνεται συννεφιασμένο,

Καθώς η αυγή κρέμεται στη γέφυρα,

Πήγαινε, καημένη μου περιπλανώμενη,

Υποκλιθείτε στην αγάπη και τον σταυρό

O Rus - χωράφι με βατόμουρο

Και το μπλε που έπεσε στο ποτάμι.

Σε αυτά τα πλαίσια παρατηρείται η χρήση του ουσιαστικού xin ως αφηρημένης έννοιας, μπορούμε να πούμε ότι σε αυτές τις περιπτώσεις το ουσιαστικό xin αντανακλά τη μετωνυμική μεταφορά του νοήματος. Για τον S. Yesenin, ο χρωματικός προσδιορισμός μπλε είναι μια ταύτιση των τεράστιων εκτάσεων της ρωσικής γης.

Για τον S.A. Yesenin, το μπλε χρώμα δεν ήταν μόνο σύμβολο της πατρίδας, αλλά και σύμβολο θεότητας, πνευματικότητας.

Άγιο και ειρηνικό είναι το δώρο σου,

Μπλε και τραγούδι στις ομιλίες,

Και εγκαύματα στους ώμους

Ακαταμάχητη μπάλα!

Οι χρωματικοί όροι μπλε, που παρουσιάζονται σε αυτό το πλαίσιο, προσωποποιούν το σύμβολο της αγιότητας, της πνευματικότητας, της καλοσύνης. Το πλαίσιο σχηματίζει φωτεινά θετικά συναισθήματα, χάρη στον συνδυασμό με σύντομα επίθετα ιερά και ειρηνικά.

Το κίτρινο χρώμα στην ποίηση του S. Yesenin εκφράζει ένα σύνθετο σύνολο συναισθημάτων και εκτιμήσεων, αυτό το CO συνδέεται με τον συγγραφέα με μαρασμό, περασμένη ομορφιά, λύπη για το παρελθόν. Στο δεδομένο πλαίσιο, παρουσιάζεται μια τέτοια έννοια. Αυτό το CO εκφράζει τα χαρακτηριστικά της εσωτερικής συναισθηματικής κατάστασης του λυρικού ήρωα, την απαισιόδοξη διάθεσή του.

Το γρασίδι δεν θα εξαφανιστεί από την κιτρινιά.

Σαν δέντρο που ρίχνει τα φύλλα του,

Οπότε αφήνω τα λυπημένα λόγια.

Ο S. Yesenin χρησιμοποιεί CO για να περιγράψει την εμφάνιση ενός ατόμου. Όταν περιγράφεται η εμφάνιση ενός ατόμου, είναι αδύνατο να γίνει χωρίς το AC. Στα ποιήματα, ο ποιητής χρησιμοποιεί διαφορετικά μέρη του λόγου για να περιγράψει την εμφάνιση. Αυτά είναι τα ουσιαστικά μπλε και περιστέρι για το χρώμα των ματιών. επίθετα που χρησιμοποιούνται σε πλήρη και σύντομη μορφή, καθώς και σύνθετα επίθετα κιτρινομάλλης, γαλανομάτης.

Ποιός είμαι? Τι είμαι εγώ? Μόνο ονειροπόλος

Το μπλε των ματιών χαμένο στο σκοτάδι.

Ονειρεύομαι άλλον στο πρόσωπό σου,

Ποιος έχει μάτια περιστερά.

Ο τύπος είναι γενναίος, γαλανομάτη

Δεν κοίταξε το γέλιο.

Το ουσιαστικό περιστέρι που χρησιμοποιείται σε αυτό το πλαίσιο είναι ο περιστασιακός σχηματισμός του συγγραφέα. Στο παραπάνω πλαίσιο, το ουσιαστικό περιστέρι μεταφέρει τόσο χρώμα όσο και μια κάποια συναισθηματικά θετική κατάσταση του συγγραφέα. Αυτό υποδηλώνει ότι το μπλε είναι το αγαπημένο χρώμα του Yesenin, για καλό λόγο, και μια από τις συλλογές ποιημάτων του έχει το ίδιο όνομα "Dove".

Έτσι, μπορούμε να πούμε ότι ο συνδυασμός χρωμάτων συμβάλλει στη μεταφορά των καλύτερων διαθέσεων, δίνει ρομαντική πνευματικότητα, φρεσκάδα στις εικόνες του Yesenin. Τα αγαπημένα χρώματα του ποιητή είναι το μπλε και το μπλε. Αυτοί οι χρωματικοί τόνοι ενισχύουν την αίσθηση της απεραντοσύνης των εκτάσεων της Ρωσίας («μόνο το μπλε ρουφάει τα μάτια», «οι ηλιόλουστες έρπητες ζωστήρα μπλοκάρουν το μπλε, δεν φαίνεται τέλος, μόνο το μπλε ρουφά τα μάτια» κ.λπ.), δημιουργούν μια ατμόσφαιρα φωτεινής χαράς της ύπαρξης («σε ένα φεγγαρόφωτο βράδυ, το βράδυ μπλε», «προαυγή, μπλε, νωρίς», «μπλε ένα καλοκαιρινό βράδυ»), εκφράζουν ένα αίσθημα τρυφερότητας, αγάπης («μάτια - περιστέρι, γαλάζια μάτια», «μπλε μάτια» κ.λπ.) Επιθέματα, συγκρίσεις, μεταφορές στους στίχους του Yesenin δεν υπάρχουν από μόνα τους, για χάρη της ομορφιάς της φόρμας, αλλά για να εκφραστούν πληρέστερα και βαθύτερα.

«Η τέχνη για μένα», σημείωσε ο Yesenin το 1924, «δεν είναι η πολυπλοκότητα των μοτίβων, αλλά η ίδια απαραίτητη λέξητη γλώσσα στην οποία θέλω να εκφραστώ. Η πραγματικότητα, η συγκεκριμένη, η απτή είναι χαρακτηριστική της παραστατικής δομής του ποιητή. Η χρήση των χρωμάτων στην ποίηση είναι ένα σημαντικό μέσο έκφρασης όχι τόσο σκέψεων όσο συναισθημάτων και συναισθημάτων και η παλέτα των χρωμάτων που χρησιμοποιείται μπορεί να αναδημιουργήσει την εικόνα του ποιητή και την εσωτερική του αυτογνωσία. Η χρωματική ανάλυση ρίχνει φως στο ύφος του συγγραφέα, στην ποιητική των έργων του, σε γενικά και ιδιαίτερα ζητήματα της ψυχολογίας της δημιουργικότητας. Η λέξη παίζει αισθητικό ρόλο στο ποιητικό κείμενο και μαζί με τον ρυθμό η μελωδία του στίχου αποτελεί μέσο δημιουργίας εικόνας. Η γλώσσα που επιτελεί αισθητική λειτουργία, αν και έχει ισχυρές ρίζες στην καθημερινή γλώσσα, είναι ένα είδος εσωτερικής μορφής.

Το νόημα μιας λέξης σε ένα λογοτεχνικό κείμενο μπορεί να πραγματοποιηθεί με μια νέα βαθιά έννοια, την οποία η λέξη αποκτά σε ένα δεδομένο κείμενο, δηλαδή σε ένα δεδομένο ποιητικό κείμενο, το νόημα αυξάνεται στο κύριο εννοιολογικό νόημα.

4. Η χρήση των ρημάτων με τη σημασία του χρώματος

«Λόγω του κεντρικού ρόλου που παίζει το ρήμα στη γλώσσα, της πρωτοτυπίας της ίδιας της κατηγορίας της λεκτικότητας, η γλωσσική σημασία των λεκτικών λεξικών είναι ένα σύνθετο φαινόμενο που καθορίζεται από τρεις παράγοντες: 1) συσχέτιση με την πραγματικότητα, που δεν είναι ο κόσμος του αντικείμενα, αλλά ο κόσμος των σχέσεών τους, οι κρατικές ενέργειες. 2) κατηγορηματική σημασιολογία των ονομάτων θεμάτων σε συνδυασμό με το ρήμα. 3) ο τύπος των σημασιολογικών σχέσεων μεταξύ της δράσης, του υποκειμένου και του αντικειμένου της και, κατά συνέπεια, ο τύπος των μοντέλων «θέμα-δράση», «δράση-αντικείμενο»»[23, σ. σημασιολογική. «Κάθε πεδίο χαρακτηρίζεται από μια πλήρη λίστα μορφών λέξεων που ομαδοποιούνται γύρω από τις έννοιες των μορφών λέξης. Η παρουσία σε κάθε μέλος του LSP ενός τόσο κοινού συνόλου βασικών στοιχείων της σημασιολογίας τα καθιστά μια παραδειγματικά συσχετισμένη ομάδα λέξεων και καθορίζει την ομοιομορφία των συντακτικών ιδιοτήτων τους. Αυτή η αντικειμενική ομοιότητα στην παραδειγματική και συνταγματική είναι η καθοριστική αρχή της διαμόρφωσης του LSP» 23, σ.9].

Υπάρχουν οι παρακάτω λεξικο-σημασιολογικές ομάδες ρημάτων στη γλώσσα. Διακρίνουν λοιπόν 1) ρήματα αίσθησης, 2) ρήματα επιθυμίας, 3) ρήματα αντίληψης, 4) ρήματα προσοχής, 5) ρήματα συναισθηματικής κατάστασης, εμπειρίες, στάσεις, 6) ρήματα σκέψης, 7) ρήματα γνώσης , 8) ρήματα μνήμης, 9) ρήματα δράσης κ.λπ. Μαζί με αυτές τις ομάδες, διακρίνεται μια ομάδα ρημάτων ονοματοδοσίας χρώματος («χρωματικά» ρήματα).

«Η παρουσία των ίδιων προσδιοριστικών σε διαφορετικές λέξεις θεωρείται ως αντικειμενική απόδειξη της σημασιολογικής ομοιότητας των λέξεων. Στο ρόλο τέτοιων προσδιοριστικών είναι συνήθως ρήματα με αρκετά γενική σημασία. Εάν πολλά ρήματα έχουν κοινό προσδιορισμό, τότε αυτά τα ρήματα μπορούν να οριστούν στο LSG. Έτσι, τα ρήματα ασπρίζω, κοκκινίζω, πρασινίζω, ασημί, γίνομαι μπλε κ.λπ. φέρουν κάποιες πληροφορίες και έχουν κοινή ορίζουσα, γενική σημασία- η απόκτηση από ένα αντικείμενο οποιουδήποτε χρώματος ή ο προσδιορισμός οποιουδήποτε φυσικού φαινομένου που χαρακτηρίζεται από ένα συγκεκριμένο χρώμα. Αυτά τα ρήματα περιλαμβάνονται σε μια γενικότερη σημασιολογική ομάδα ρημάτων κατάστασης.

Στους στίχους του S.A. Yesenin σημειώνονται επίσης ρήματα που φέρουν έγχρωμη σημασία. Αυτή η ομάδα δεν είναι λιγότερο περίεργη από τα επίθετα και τα ουσιαστικά, αν και δεν είναι πολυάριθμα. Ο ποιητής δεν έχει προτίμηση για κάποια συγκεκριμένη μορφή του ρήματος, επομένως η χρήση των ρηματικών μορφών στα έργα του είναι πολύ διαφορετική. Υπάρχουν ρήματα που δηλώνουν τα χρωματικά χαρακτηριστικά των αντικειμένων, των φυσικών φαινομένων. Για παράδειγμα: ασημί, ασπρίζει, κοκκινίζει, κοκκινίζει, γίνεται χρυσό, γίνεται μπλε, γίνεται πράσινο κ.λπ. Τα χρωματικά ρήματα χρησιμοποιούνται τόσο κυριολεκτικά όσο και μεταφορικά, δηλώνοντας φυσικά χρώματα. Στις περισσότερες περιπτώσεις, ο Yesenin χρησιμοποιεί όρους φυσικού χρώματος για οποιαδήποτε αντικείμενα, αντικείμενα, φυσικές ουσίες. Για παράδειγμα, ο ουρανός γίνεται μπλε, η τέφρα του βουνού γίνεται κόκκινη, το νερό γίνεται μπλε, οι καλύβες γίνονται άσπρες, το σάλι γίνεται πράσινο. Πολυάριθμοι ρηματικοί τύποι «μεταδίδουν την εικόνα του χρώματος στη διαδικασία, στο γίγνεσθαι, στην αποκάλυψη». Για παράδειγμα: γίνονται μπλε, γίνονται χρυσαφί, ασπρίζουν, πρασινίζουν κ.λπ.

Ορατό μόνο στα χτυπήματα και τις κοιλότητες,

Πόσο μπλε είναι οι ουρανοί.

Το ρήμα γίνομαι μπλε χρησιμοποιείται επίσης στην άμεση σημασία του και δηλώνει το φυσικό χρώμα του ουρανού.

Στο διάφανο κρύο, οι κοιλάδες έγιναν μπλε,

Ο ήχος των παπουτσιών οπλών είναι ευδιάκριτος.

Ρήμα τέλεια εμφάνισηυποδηλώνει την ολοκλήρωση μιας ενέργειας. Το κρύο, ως φυσικό φαινόμενο, συνήθως συνδέεται με το μπλε χρώμα. Στο δεδομένο πλαίσιο, το ρήμα που έγινε μπλε μαζί με τον ουσιαστικό ήχο προσδίδει στο ποίημα ηχητικότητα και μελωδικότητα.

Σε ένα κλαδί σύννεφου, σαν δαμάσκηνο,

Ένα ώριμο αστέρι λάμπει

Σε αυτή την περίπτωση, το ρήμα είναι χρυσό, που σχηματίζεται από το επίθετο πολλαπλών τιμών χρυσός (χρυσός), χρησιμοποιείται σε μεταφορική χρωματική έννοια: χρυσό χρώμα, λαμπερό κίτρινο . Επίσης, το ρήμα είναι χρυσό μπορεί να αντικατασταθεί υφολογικό συνώνυμοκαίγεται, λάμπει, λάμπει, γεγονός που θα μας δώσει μια ένδειξη της απευθείας μεταφορικής χρήσης αυτού του ρήματος στο δεδομένο πλαίσιο. μορφή ρήματοςχρυσό, δεν μεταφέρει το ίδιο το χρώμα, αλλά μάλλον τον σχηματισμό του, και πιθανώς μόνο την αντανάκλασή του.

Το πρωί σε μια γωνιά σίκαλης

Εκεί που τα πατάκια είναι χρυσά στη σειρά,

Επτά κουτάβια σκύλα

Κόκκινα επτά κουτάβια.

Rogozha - χοντρό ψάθινο υλικό. Το ρήμα golden χρησιμοποιείται μάλλον όχι για να δηλώσει το χρώμα του υλικού, του υφάσματος, αλλά για να δηλώσει τη σίκαλη που είναι αποθηκευμένη σε αυτό.

Σε ένα σκοτεινό άλσος πάνω σε πράσινα έλατα

Τα φύλλα των υποτονικών ιτιών είναι χρυσαφένια.

Το ρήμα χρυσό σε αυτό το πλαίσιο αντανακλά το χρώμα των φθινοπωρινών φύλλων που έχουν κιτρινίσει.

Ασημένιο χέρι.

Ασημένιο ρεύμα.

ασημένιο γρασίδι

Αρδευόμενες στέπες.

Σε αυτό το πλαίσιο, τα ατελή ρήματα silver έχουν την έννοια του λαμπρό, φωτεινό, όπως υποδηλώνεται από το ουσιαστικό λάμψη. Τα ρήματα που χρησιμοποιούνται δίνουν ένα γενικό θετικό υπόβαθρο στο ποίημα.

Γύρω από το χωριό είναι ένα καταπράσινο δάσος.

Οι κήποι ανθίζουν. Οι καλύβες ασπρίζουν.

Ένα, όπως το παλιό, το βουνό ασπρίζει,

Ναι, δίπλα στο βουνό

Ψηλή γκρίζα πέτρα.

Στα παραπάνω συμφραζόμενα, τα ρήματα με την έννοια του χρώματος whiten and whiten έχουν συσχετισμό συγκεκριμένου υποκειμένου με τις πραγματικότητες του εξωτερικού κόσμου και επίσης δηλώνουν χρώμα στη διαδικασία σχηματισμού του και υποδεικνύουν την ατελή δράση.

Κοκκινισμένη σορβιά,

Μπλέ νερό.

Τα ρήματα που κοκκινίζουν και γίνονται μπλε σε αυτό το πλαίσιο έχουν μια συγκεκριμένη συσχέτιση θέματος με τα αντικείμενα που ονομάζουν: για παράδειγμα, η τέφρα του βουνού έχει ένα φυσικό κόκκινο χρώμα και το νερό ως φυσική ουσία δηλώνεται πάντα με μπλε.

Παίζεις, ακορντεόν, κάτω από το σνάφλα,

Κοιμήσου, χορεύτρια, κλάσμα!

Ένα μονόγραμμα κοκκινίζει σε ένα μαντίλι,

Μάθετε κλικ, μην είστε ντροπαλοί!

Το ρήμα κοκκινίζει στο δεδομένο πλαίσιο χρησιμοποιείται στην άμεση χρωματική του σημασία, δηλ. υποδηλώνει το άμεσο χρώμα του μονογράμματος στο κασκόλ. Αυτό το πλαίσιο συμβάλλει στην εμφάνιση μιας θετικής αξιολόγησης του χρωματικού χαρακτηρισμού ρουζ.

Δεν είναι το σάλι σας με περίγραμμα

Πράσινο στον άνεμο;

Στο πλαίσιο αυτό, το ρήμα πρασινίζει χρησιμοποιείται με την άμεση σημασία του και έχει συγκεκριμένη - υποκειμενική συσχέτιση με τη λέξη σάλι, η οποία, προφανώς, έχει πράσινο περίγραμμα.

Το φως λάμπει στα βάθη του ποταμού

Και κοκκινίζει το πλέγμα του ουρανού.

Σε αυτό το πλαίσιο, το ατελές ρήμα κοκκινίζω χρησιμοποιείται επίσης στην άμεση χρωματική του σημασία. Σε αυτή την περίπτωση, είναι σαφές ότι η έννοια του κατακόκκινου μπορεί να χρησιμοποιηθεί όχι μόνο για να προσδιορίσει την εμφάνιση, αλλά συγκεκριμένα το πρόσωπο ενός ατόμου, αλλά και για να προσδιορίσει φυσικά φαινόμενα. Σε αυτή την περίπτωση, αναφέρεται στην έναρξη του εσπερινού, την ώρα του ηλιοβασιλέματος.

Χαλαρό ρουζ σκουριάς στο δρόμο

Οι λόφοι είναι φαλακροί και η άμμος έχει πέσει κάτω.

Στο δεδομένο πλαίσιο, χρησιμοποιείται το ατελές ρήμα redden, υποδεικνύοντας τη διάρκεια και το ατελές της δράσης. Ο συνδυασμός του ρήματος κοκκινίζω με το αφηρημένο ουσιαστικό rust δίνει στο ποίημα ένα κόκκινο-πορτοκαλί χρώμα. Αυτό το πλαίσιο σχηματίζει αρνητικούς αξιολογικούς συνειρμούς, οι οποίοι οφείλονται στη χρήση τέτοιων λέξεων με αρνητική αξιολόγηση, ως επίθετο φαλακρός και μετοχή που έχει κατέβει.

Έτσι, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ένα λογοτεχνικό κείμενο είναι μια μεταφορική κατανόηση του κόσμου. Διαβάζοντας τα ποιητικά κείμενα του S.A. Yesenin και εξερευνώντας τους χρωματικούς χαρακτηρισμούς που χρησιμοποιεί, αρχίζουμε να κατανοούμε τον εσωτερικό του κόσμο, τις εικόνες που διαπερνούν όλα τα ποιήματά του. Να γιατί κεντρική ιδέαπου σχετίζεται με ένα λογοτεχνικό κείμενο είναι μια εικόνα. Μια λέξη έχει νόημα, αλλά μια λέξη σε ένα λογοτεχνικό κείμενο έχει ήδη νόημα. Η λέξη σε ένα λογοτεχνικό κείμενο, λόγω των ιδιαίτερων συνθηκών λειτουργίας, μετασχηματίζεται νοηματικά, περιλαμβάνει πρόσθετη σημασία, συνειρμούς, συνειρμούς. Το παιχνίδι του άμεσου και μεταφορικού νοήματος δημιουργεί τόσο αισθητικό όσο και εκφραστικό αποτέλεσμα ενός λογοτεχνικού κειμένου, καθιστώντας το εικονιστικό και εκφραστικό.

ποίηση ονομασίας χρώματος yesenin

συμπέρασμα

«Η μεταφορικότητα του λόγου είναι μια κατηγορία γλωσσικής και υφολογικής, δημιουργείται με τη βοήθεια της σημασιολογικής πρωτοτυπίας, των μεθόδων χρήσης, των τρόπων τακτοποίησης διαφόρων μέσων ομιλίας. Η γλώσσα γίνεται μεταφορική όταν το μεταφορικό νόημα και άλλα σημασιολογικά στρώματα ενεργοποιούνται στις λέξεις. Σε τέτοιες περιπτώσεις, οι λέξεις, που δηλώνουν έννοιες και αντικείμενα, προκαλούν εικόνες και συνειρμούς στο μυαλό. Η παραστατικότητα του λόγου συνεπάγεται όχι μόνο την εκφραστικότητα του, αλλά και τη γραφικότητα, τη χρωματικότητα, την ορατότητα. Μια γενικά αποδεκτή μέθοδος εκφραστικότητας του λόγου είναι η χρήση λέξεων με μεταφορική έννοια. «Η ποιητική μεγαλώνει αληθινή λέξηπως είναι ειδική λειτουργία«όπως ακριβώς η ποίηση αναδύεται από τον κόσμο της πραγματικότητας γύρω μας». Πράγματι, η ποιητική γλώσσα προβάλλεται συνεχώς στη συνηθισμένη γλώσσα, εξαιτίας της οποίας γίνεται αντιληπτή η παραστατικότητά της. «Ταυτόχρονα, τα στοιχεία που συνθέτουν το καλλιτεχνικό σύνολο μπορεί να έχουν ένα ιδιότυπο «παιχνίδι» των άμεσων και εικονιστικών-παραστατικών σημασιών της λέξης ως ένδειξη της κινητικότητας της σημασιολογίας της».

Κατά την κατασκευή ενός λογοτεχνικού κειμένου, ο S. Yesenin έδωσε τεράστιο ρόλο στην επιλογή των χρωματικών ονομασιών και στη χρήση τους. Η φύση της χρήσης λέξεων με την έννοια του χρώματος στο έργο αντανακλά την πρωτοτυπία του στυλ του συγγραφέα, τη δημιουργική του ατομικότητα. Η λυρική ποίηση είναι εκπληκτικά πλούσια και πολύπλευρη στην πνευματική της έκφραση, την ειλικρίνεια των συναισθημάτων και το δράμα, τον εγκάρδιο ενθουσιασμό και την ανθρωπιά της, τη συνοπτικότητα και τις γραφικές της εικόνες. Η διάθεση του ποιητή βασίζεται στις χρωματιστές λεπτομέρειες του τοπίου και αυτές, με τη σειρά τους, οξύνουν συναισθήματα και σκέψεις, αποκαλύπτουν τη βαθιά τους ροή. με ιδιαίτερο τρόπο οδηγεί η ίδια η λέξη στην ποίηση, επειδή η ποίηση είναι ένας τέτοιος τρόπος τυπικής οργάνωσης λέξεων, στον οποίο υπάρχει ένας εξαιρετικός πολλαπλασιασμός και περιπλοκή της σημασιολογίας σχεδόν καθεμιάς από αυτές, αποκτώντας πρόσθετες έννοιες, συνδηλώσεις, μετά τις οποίες συχνά δημιουργούνται νέες έννοιες που δεν είναι χαρακτηριστικό μιας δεδομένης λέξης στη συνηθισμένη γλώσσα. Το χρώμα στην ποίηση του S. Yesenin δεν γίνεται τόσο φορέας πραγματικού χρώματος όσο μέσο έκφρασης συναισθηματικής εκτίμησης, μεταφέρει μια «υποκειμενικά έγχρωμη» ατομική εικόνα ενός αντικειμένου, φαινομένου, σκέψης, συναισθήματος. Σε αυτόν τον συναισθηματικό-υποκειμενικό κόσμο, όλα τα πραγματικά χρώματα αποκτούν πολλούς απροσδόκητους ήχους. Η φύση της χρήσης των έγχρωμων λέξεων στο έργο αντανακλά την πρωτοτυπία του ύφους του συγγραφέα. Μια ανάλυση της έγχρωμης ζωγραφικής μπορεί να δώσει νέα πρόσθετα χαρακτηριστικά των χαρακτηριστικών του ύφους του ποιητή, του χρώματος τόσο ενός ποιητικού κειμένου όσο και ολόκληρης της ποίησης. Οι χρωματικοί χαρακτηρισμοί σάς επιτρέπουν να δημιουργήσετε μια πολύπλευρη εικόνα, με τη μεσολάβηση απρόβλεπτων συσχετισμών που πραγματοποιούνται σε υπονοητικό επίπεδο: "Οποιαδήποτε αίσθηση χρώματος προκαλεί πολύ διακριτικά και μεμονωμένα απόκριση ψυχολογικών παρορμήσεων που πραγματοποιούνται στους πιο απροσδόκητους συνειρμούς, συναισθήματα, περισπασμούς και περίπλοκες εικόνες. "

Η γραφικότητα, η σημασιολογία και η πραγματιστική της μέσα στο καλλιτεχνικό σύστημα εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τον γενικό και ιδιαίτερο αισθητικό προσανατολισμό του πλαισίου, από τις προθέσεις του συγγραφέα, αφού η άποψη του συγγραφέα είναι που καθορίζει τη σύνδεση και τη σύγκρουση των χρωματικών επιθέτων με το τα υπόλοιπα στοιχεία του εικονιστικού συστήματος ενός έργου τέχνης. Σε αυτή την περίπτωση μπορεί να επέλθει αισθητικός μετασχηματισμός, δηλαδή όχι μόνο μετατόπιση του εννοιολογικού νοήματος, αλλά και εμφάνιση συναισθηματικών-αξιολογικών συνιστωσών στη δομή των λέξεων. Η ικανότητα των έγχρωμων λέξεων να αναπτύσσουν συναισθηματική ασάφεια σε ένα καλλιτεχνικό πλαίσιο προκαθόρισε μια άλλη από τις πιο σημαντικές λειτουργίες των χρωματικών μέσων: τη μετάδοση μιας αλλαγής στα συναισθήματα, τις διαθέσεις και την αξιολόγηση.

Η καλλιτεχνική λέξη, λόγω της ιδιαιτερότητάς της, "προκαλεί πολυάριθμους συσχετισμούς με άλλες λέξεις, σχηματίζει μια ιδέα αντικειμένων, πράξεων, συναισθημάτων, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο που συνδέονται με αυτήν τη λέξη στην εμπειρία ζωής του ίδιου του αναγνώστη" . Όλη η τέχνη του καλλιτέχνη, ακριβώς, συνίσταται στο να κατευθύνει πιθανούς και αναγκαίους, αν και ασαφείς, συνειρμούς σε μια συγκεκριμένη διαδρομή. Σε αυτό το μονοπάτι ο S. Yesenin σκηνοθέτησε τους χρωματικούς προσδιορισμούς στην ποίησή του. Ο S. Yesenin χρησιμοποιεί στην ποίησή του χρώματα όπως μπλε, μπλε, κίτρινο, ροζ, πράσινο, κόκκινο, μαύρο κ.λπ. Τα πιο συνηθισμένα χρώματα είναι το μπλε, το μπλε και το χρυσό. Για τα επίθετα-CO στην ποίηση του S. Yesenin είναι χαρακτηριστική η χρήση σε άμεση χρωματική σημασία. Ως επί το πλείστον, τα AC έχουν μια καθήλωση θέματος. Ο ορισμός ενός χρώματος βασίζεται συχνά σε ένα αντικείμενο που έχει αυτό το χρώμα. Τα CO του Yesenin μπορούν να χωριστούν σε θεματικές ομάδες της χρήσης τους, μια τέτοια ταξινόμηση διαμορφώνεται σύμφωνα με την πραγματικότητα της ζωής που υποδηλώνουν τα χρωματικά επίθετα. Η χρήση του CO σε συνδυασμό με ουσιαστικά καθιστά δυνατό να ξεχωρίσουμε συγκεκριμένες θεματικές ομάδες του CO του Yesenin. Υπάρχει μια επιλογή τέτοιων θεματικών ομάδων όπως: CO φυσικών φαινομένων και αντικειμένων (νερό, ουρανός, ήλιος, φεγγάρι, ώρα της ημέρας, πουλιά κ.λπ.). CO ενός ατόμου και η εμφάνισή του (μάτια, μαλλιά, ρούχα). CO φωτός και λάμψη. CO της φωτιάς, φωτιά.

Για να περιγράψει τέτοιες πραγματικότητες όπως το νερό, ο ουρανός, ο S. Yesenin χρησιμοποιεί συχνότερα CO, αντανακλώντας τα πραγματικά χρώματα του μπλε και του μπλε. Το νερό ως φυσικό αντικείμενο με τη φυσική έννοια είναι άχρωμο και διαφανές, αλλά στο μεγάλο του όγκο έχει μπλε ή μπλε χρώμα. Η ποικιλία των αποχρώσεων που μπορεί να αποκτήσει ο ουρανός και τα σύννεφα ανάλογα με την ώρα της ημέρας (ανατολή, δύση ηλίου) μεταφέρεται από τον Yesenin με τα επίθετα μπλε, κίτρινο και ροζ. Τέτοιοι μετωνυμικοί συνδυασμοί όπως ο μπλε αέρας, το μπλε κρύο, η μπλε δροσιά βρήκαν επίσης χρωματική αντανάκλαση. Μια αρκετά ογκώδης ομάδα αποτελείται από τα χρωματικά κέντρα του ήλιου και της σελήνης. Ως επί το πλείστον, αυτά τα φυσικά αντικείμενα έχουν άμεση χρωματική ονομασία κίτρινο και εικονιστικό χρυσό. Ο ΔΣΜ της ώρας έλαβε αρκετά συχνή και ποικίλη χρήση. Τα χρωματικά επίθετα που δηλώνουν αυτές τις πραγματικότητες είναι: μπλε, χρυσό, μαύρο, κόκκινο, μπλε, λιλά. Τέτοιες μετωνυμικές φράσεις όπως το κόκκινο βράδυ, το μαύρο βράδυ, το χρυσό βράδυ, οι λιλά νύχτες είναι ποιητικά μεταφορικές. Αρκετά συχνά στα ποιήματα του Yesenin μπορεί κανείς να βρει ονόματα φυτών και ζώων. Όπως και τα υπόλοιπα, αυτά τα έμψυχα ουσιαστικά έχουν το CO τους: μαύρα κοράκια, γκρίζα κοράκια, μαύρο φρύνος, κόκκινες αγελάδες. Μια αρκετά ογκώδης υποομάδα αποτελείται από το CR τέτοιων φυσικών αντικειμένων όπως η στέπα, το ύψος, τα λιβάδια, τα χωράφια, η λεία επιφάνεια, η έκταση, η απόσταση, η άκρη, η κοιλάδα. Ο Yesenin χρησιμοποιεί τα ακόλουθα CO με τέτοια αφηρημένα ουσιαστικά: μπλε, βυσσινί, χρυσό, πράσινο, μαύρο, μπλε, άσπρο, κ.λπ. Οι χρωματικοί προσδιορισμοί της ώρας της ημέρας: (πρωί, απόγευμα, νύχτα, αυγή, ανατολή, ηλιοβασίλεμα) βρίσκουν επίσης ο δικός τους στην ποίηση του S. Yesenin μοναδικός προβληματισμός. Προικίζει κάθε τμήμα της ημέρας (αυγή, ανατολή, δύση του ηλίου) με το δικό του μοναδικό χρώμα: ροζ ηλιοβασίλεμα, χρυσή αυγή, κόκκινη ανατολή, κόκκινη αυγή.

Όταν περιγράφεις ένα άτομο, είναι επίσης αδύνατο να γίνει χωρίς το AC. Στην ποίησή του, ο συγγραφέας χρησιμοποιεί συχνά το CO για να περιγράψει την εμφάνιση ενός ατόμου. Οι περιγραφές του λυρικού ήρωα αρκετά συχνά συγκλίνουν με την αυτοπροσωπογραφία του ίδιου του ποιητή. Η αυτοπροσωπογραφία του λυρικού ήρωα διατηρείται στα ίδια ανοιχτά χρώματα: «ξανθό, σχεδόν υπόλευκο», «μπλε μάτια μου». Για την ποίηση του S. Yesenin, η χρήση μπλε χρώματος όταν περιγράφει τα μάτια ενός ατόμου και χρυσού, κίτρινου όταν περιγράφει τα μαλλιά είναι αρκετά χαρακτηριστική. Αναπόσπαστο μέρος του πορτρέτου του Yesenin είναι τα ρούχα. Ο Yesenin στα ποιήματά του χρησιμοποιεί τα ονόματα και των δύο συνηθισμένων, καθημερινών ρούχων, σύγχρονων για τον ποιητή: ένα μπλε σακάκι, ένα κόκκινο-λευκό σαλαμάκι, ένα μπλε σαλαμάκι, ένα κόκκινο μονίστο και ένα θρησκευτικό, εκκλησιαστικό: κόκκινο ρόμπες, μια χρυσή ρόμπα. , ένα μπλε μανδύα.

Ανάλογα με τη συμβατότητα με άλλες λέξεις, επανεξετάζεται και η σημασιολογική-υφολογική ποικιλομορφία.

Στα ποιήματά του, ο Yesenin, σε συνδυασμό με τις λέξεις μητέρα πατρίδα, Ρωσία, γη, χρησιμοποιεί τα επίθετα χρυσός, μπλε, μπλε. Για τον ποιητή, τα δεδομένα του Κεντρικού Οργάνου προσωποποιούν την έννοια της πατρίδας: τη γαλάζια χώρα, τη χρυσή Ρωσία, τα μπλε πεδία κ.λπ. Τις περισσότερες φορές, ο S. Yesenin χρησιμοποιεί αποχρώσεις του μπλε για να ορίσει τη Ρωσία. Όσο συχνά το CO είναι μπλε και μπλε, ο S. Yesenin χρησιμοποιεί επίσης το επίθετο χρυσό για να χαρακτηρίσει την πατρίδα του.

Στην ποίηση του S. Yesenin υπάρχει μεταφορική χρήση των επιθέτων CO ως μέσο μετάδοσης της συναισθηματικής κατάστασης του λυρικού ήρωα. Με τη βοήθεια των λέξεων CO, ο ποιητής προδίδει συναισθήματα και καταστάσεις του λυρικού ήρωα όπως η νεότητα, η αγάπη, η χαρά, η λύπη, η μελαγχολία, η λύπη κ.λπ. ροζ. Το κίτρινο και το χρυσό εκφράζουν ένα σύνθετο σύνολο συναισθημάτων και εκτιμήσεων, συχνά αυτά τα χρώματα συνδέονται με το μαρασμό, την περασμένη ομορφιά, τη λύπη για το παρελθόν. Με τέτοια αρνητικά συναισθήματα όπως ο πόνος, ο θυμός, ο φόβος, ο ποιητής χρησιμοποιεί μαύρο και γκρι CO.

Οι περισσότεροι από τους TSOs στην ποίηση του Yesenin είναι συμβολικοί.

Ο ποιητής προσπάθησε να εμβαθύνει περαιτέρω εκείνες τις συσχετίσεις που μπορεί να προκύψουν κατά τη χρήση ορισμένων από τις CO. Τέτοια επίθετα - CO, όπως μαύρο, λευκό, κόκκινο γίνονται αντιληπτά ως σύμβολα. Η χρήση του μαύρου είναι πολύ χαρακτηριστική της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας, όπου το μαύρο προσωποποιούσε τις δυνάμεις του κακού. Ο ίδιος συσχετισμός αντικατοπτρίστηκε και στο ποίημα «Ο Μαύρος», όπου ο ποιητής ξεχώρισε τις κακές δυνάμεις μόνο με αυτή τη μπογιά.

Όχι λιγότερο συμβολικά στην ποίηση του S. Yesenin είναι τόσο αντίθετα χρώματα όπως το κόκκινο και το λευκό. Έτσι, αυτοί οι χρωματικοί χαρακτηρισμοί αντικατοπτρίζονται στα επαναστατικά ποιήματα του S. Yesenin «The Song of the Great Campaign», «The Country of Scoundrels», «Inonia» κ.λπ. Είναι το κόκκινο άλογο που είναι το σύμβολο και ο προάγγελος του επανάσταση στην ποίηση του S. Yesenin. Ο χρωματικός χαρακτηρισμός λευκό μετά την επανάσταση του 1917 είχε το εξής περιεχόμενο: «Συνδέεται με την αυτοκρατορία, τον τσαρισμό. μιλώντας για την υπεράσπισή του». Η λέξη αξιολογήθηκε έντονα αρνητικά στη σοβιετική γλώσσα και - επιπλέον - έγινε ένας από τους χαρακτηρισμούς για την έννοια του «εχθρού του λαού». Αυτό το νόημα δόθηκε στο λευκό χρώμα στα ποιήματα αφιερωμένα στην επανάσταση.

Εκτός από τα χρωματικά επίθετα, υπάρχουν ουσιαστικά και ρήματα που έχουν χρωματική σημασία. Οι πιο συνηθισμένοι χρωματικοί χαρακτηρισμοί είναι μπλε, πράσινο, ασημί, φίλντισι, καθώς και ρήματα όπως γίνομαι μπλε, χρυσίζω, ασπρίζω, γίνομαι πράσινο κ.λπ. Τα περισσότερα ουσιαστικά και ρήματα του CO που χρησιμοποιεί ο S. Yesenin χρησιμοποιούνται με άμεση χρωματική σημασία: φρέσκο ​​ροζ στα μάγουλα. δέντρα ντυμένα με πράσινο? οι ουρανοί γίνονται γαλάζιοι τριγύρω, η τέφρα του βουνού κοκκινίζει κ.λπ.

Στο πλαίσιο της συμβατότητας με άλλες λέξεις, οι χρωματικοί χαρακτηρισμοί αποκτούν ασάφεια και ευελιξία. Σε ορισμένα ποιήματα παρατηρούνται σημασιολογικές μετατοπίσεις στους χρωματικούς χαρακτηρισμούς, που οδηγούν στην ανάδυση νέων νοημάτων στο κείμενο και στη διαμόρφωση αξιολογικών αξιών. Στην ποίηση του S.A. Yesenin, οι συνειρμικές έννοιες που αποκτά το CO συμπίπτουν συχνότερα με τη γενική γλώσσα και τις συμβολικές έννοιες. Η χρήση λέξεων με τη σημασία του χρώματος σε συνδυασμό με διάφορες λέξεις οδηγεί στο σχηματισμό μιας μεταφορικής σημασίας: τα φύλλα είναι χρυσά, το φεγγάρι είναι ασήμι, το χέρι είναι ασήμι, το ρεύμα είναι ασήμι, το γρασίδι είναι ασήμι, οι κοιλάδες είναι μπλε, λάμπει στο ασήμι, το ροζ των νερών κ.λπ. Ξεχωριστή θέση στην ποιητική του S. Yesenin κατέχουν τα μπλε και μπλε χρώματα που αντιπροσωπεύονται από τα ουσιαστικά μπλε, περιστέρι και τα ρήματα γίνονται μπλε, γίνονται μπλε, γίνονται μπλε, κ.λπ., αυτοί οι χρωματικοί χαρακτηρισμοί δεν μεταφέρουν τόσο χρώμα όσο συναισθηματική κατανόηση του πλαισίου.

Επιθέματα, συγκρίσεις, μεταφορές στους στίχους του Yesenin δεν υπάρχουν από μόνα τους, για χάρη της ομορφιάς της φόρμας, αλλά για να εκφραστούν πληρέστερα και βαθύτερα. Στην ποίησή του, ο S. Yesenin χρησιμοποιεί επίσης χρωματικούς χαρακτηρισμούς για να δημιουργήσει μια συγκεκριμένη συναισθηματική διάθεση και ένα ζωντανό ποιητικό τοπίο, η χρήση του CO λειτουργεί ως μέσο δημιουργίας ενός συγκεκριμένου εκφραστικού και υφολογικού χρωματισμού του περιβάλλοντος.

Το νόημα μιας λέξης σε ένα λογοτεχνικό κείμενο μπορεί να πραγματοποιηθεί με μια νέα βαθιά έννοια, την οποία η λέξη αποκτά σε ένα δεδομένο κείμενο, δηλαδή σε ένα δεδομένο ποιητικό κείμενο, το νόημα αυξάνεται στο κύριο εννοιολογικό νόημα. Κανένα από τα λεξικά δεν αντικατοπτρίζει τη λεξιλογική σημασία της λέξης στο βαθμό που μπορεί να αποκαλυφθεί στο κείμενο. Η ανάλυση της λέξης στο επίπεδο της συμφραζόμενης σημασίας είναι πιο σκόπιμη, αφού είναι η σημασιολογική πλευρά που συνδέεται στενά με την ιδεολογική και καλλιτεχνική αποτίμηση του κειμένου, με το γενικό καλλιτεχνικό του νόημα. Μια τέτοια ανάλυση της λέξης βοηθά στον εντοπισμό σημαντικών συνδέσεων μεταξύ του κειμένου και του υποκειμένου, εφιστά την προσοχή σε σιωπηρές πληροφορίες.

Κατάλογος πηγών που χρησιμοποιήθηκαν

1. Marchenko, A. M. Yesenin's poetic world / A. M. Marchenko. - Μ.: Σοβιετικός συγγραφέας, 1989. - 303 σελ.

2. Suprun, A. E. General linguistics / A. E. Suprun. - Μν.: Βυσ. σχολείο, 1984 -454 δευτ.

Shansky, Ν.Μ. Στον κόσμο των λέξεων: ένα βιβλίο για δασκάλους. -3η έκδ. Σωστός. Και επιπλέον. / Ν.Μ. Σάνσκι. - Μ.: Διαφωτισμός, 1985. - 327σ.

Maslova, V. A. Φιλολογική ανάλυση του ποιητικού κειμένου / V. A. Maslova. - Minsk: Higher school, 1997. - 220 p.

Maslova, V. A. Γλωσσική ανάλυση της εκφραστικότητας ενός λογοτεχνικού κειμένου / V. A. Maslova. - Μν.: Το ανώτατο σχολείο, 1997.- 180s.

Μεταφορική λέξη του A. Blok: Συλλογή άρθρων. / υπό τη γενική επιμέλεια. A. P. Kozhin. - Μ.:, 1980. -214 σελ.

Yesenin, S. A. Collected Works. Σε 5 τόμους, / S. A. Yesenin. - M.: Goslitizdat, 1961-1962.

Koshechkin, S. P. Yesenin και η ποίησή του / S. P. Koshechkin. - Baku: Yazychy, 1980. - 353 p.

Belskaya, L. L. Λέξη τραγουδιού: S. Yesenin's Poetic Mastery. / L. L. Belskaya. - Μ.: Διαφωτισμός, 1990. -144 σελ.

Suslova N. V. Το τελευταίο λογοτεχνικό λεξικό-βιβλίο αναφοράς για μαθητές και δασκάλους. / N. V. Suslova, T. N. Usoltseva. - Mozyr.: LLC Εκδοτικός Οίκος "White Wind", 2003. -304s.

Shansky, N.M. Σύγχρονη ρωσική γλώσσα. Μέρος 1. Εισαγωγή. Λεξιλόγιο. Φρασεολογία. Φωνητική. Γραφικά και ορθογραφία. / N. M. Shansky, V. V. Ivanov. - Μ.: Διαφωτισμός, 1987. - 192σ.

Vinogradov, V.V. Στυλιστική. Θεωρία του ποιητικού λόγου. Ποιητική. / V. V. Vinogradov. - Μ.: Εκδοτικός οίκος. Ενα. ΕΣΣΔ. 1963. - 255σ.

Ozhegov S.I. Λεξικό της ρωσικής γλώσσας. / κάτω από το σύνολο εκδ. N. Yu. Shvedova. - 14η έκδ., στερεότυπο. - Μ.; Ρωσική γλώσσα. - 1983. - 816s.

Bahilina, N. B. Η ιστορία των ονομασιών χρωμάτων στα ρωσικά. / N. B. Bakhilina. - Μ.: Nauka, 1975. - 287 σελ.

Prokushev, Yu. L. Λίγα λόγια για τον S. Yesenin. / Yu. L. Prokushev. - Μ.: Καλλιτεχνική λογοτεχνία, 1977. -429s.

Rumyantseva L. «Με μια φωτεινή ψυχή, σαν ακτίνα»: χρώμα στην ποίηση του N. Rubtsov // Ρωσική λέξη στο κείμενο και στο λεξικό. - VSPU: εκδοτικός οίκος "Rus", 2033. - σελ.65 - 75

Samodelova E.A. Συμβολισμός χρώματος στην Α.Ε. Yesenin και γαμήλια ποίηση της περιοχής Ryazan // Φιλολογικές επιστήμες. 1992. Νο. 3, 12-22.

Η έννοια του μαύρου: [ηλεκτρονικός πόρος]. - Τρόπος πρόσβασης: http://magicofcolour.ru/znachenie-chernogo-cveta/ Ημερομηνία πρόσβασης: 05/03/2011.

Συμβολισμός χρώματος: [ηλεκτρονικός πόρος]. - Τρόπος πρόσβασης: http://www.mironovacolor.org/theory/humans_and_color/symbolism/ Ημερομηνία πρόσβασης: 05/03/2011.

Rogover, E. S. Ρωσική λογοτεχνία του 2ου μισού του 19ου αιώνα: uch.pos. / E. S. Rogover. - εκδ. Επος. δικαστήριο. 2007. - 352σ.

Shmelev, D. N. Λέξη και εικόνα / D. N. Shmelev; Εκδ. A. A. Reformatsky; Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ. Ινστιτούτο Ρωσικής Γλώσσας Μ.: Nauka, 1964. -120s.

Sergeeva, T. D. Ζητήματα σημασιολογικής τυπολογίας του λεκτικού λεξιλογίου: σχολικό βιβλίο. επίλυση / T. D. Sergeeva. - Barnaul: AGU, 1984. -82s.

Efimov, A.I. Στυλιστική της ρωσικής γλώσσας. / A. I. Efimov. - Μ.: Διαφωτισμός, 1969. - 262 δευτ.

Gvozdev, A. N. Δοκίμια για το στυλ της ρωσικής γλώσσας. Εκδ. Τρίτος. / A. N. Gvozdev. - Μ.: Διαφωτισμός, 1965. - 407 δευτ.

Φροντιστήριο

Χρειάζεστε βοήθεια για να μάθετε ένα θέμα;

Οι ειδικοί μας θα συμβουλεύσουν ή θα παρέχουν υπηρεσίες διδασκαλίας σε θέματα που σας ενδιαφέρουν.
Υποβάλλω αίτησηυποδεικνύοντας το θέμα αυτή τη στιγμή για να ενημερωθείτε σχετικά με τη δυνατότητα λήψης μιας διαβούλευσης.