Uppunud linna - Kitezh-gradi - kohta on Svetloyari järvega seotud mitmeid legende. Nende vahel on palju ühist, kuid nad jagavad aegade kuristikku. Mõelge kõige kuulsamatele legendidele abiga kaasaegsed teadmised ja loogiline arutlus, kujutame ette sündmusi, mis viisid nende kujunemiseni, samuti nende edasist muutumist kuni tänapäevani.

Svetloyari järv asub piirkonna keskusest 130 km kaugusel Nižni Novgorod Voskresenski rajooni Vladimirskoje küla lähedal. Vanus - 10 000 aastat. Päritolu on teadmata. Järve suurus: 500 x 300 meetrit. Sügavus üle 30 meetri. Arvukad maismaa- ja veealused ekspeditsioonid ei ole kinnitanud Kitezh-gradi ega ühegi teise rannikuäärse asustuse olemasolu. On ainult legendid...

Alustame legendide käsitlemist meile õigeaegselt lähimate inimestega ning sukeldume järk-järgult ajastute sügavustesse ja teeme julge oletuse.

Esimene legend on kristlane

Kitezh-gradi sihtasutus: Prints Juri Vsevolodovitš armastas reisida. Kord, aastal 1164 (6672 S.M.-st), sõitis ta mööda Volgat, nägi hea koht, maabus kaldale ja asutas Väikese Kiteži linna (arvatavasti Gorodets) ning jätkas teekonda kuival maal. Ta möödus metsadest, jõgedest ja jõudis Svetloyari järve kaldale. Printsi rabas selle koha ilus ja harmoonia. Ja Juri Vsevolodovitš käskis selles kohas leida suure Kiteži - legendaarse Kitezh-gradi. Linna rajamine toimus oletatavasti 1165. aastal.

Linn ehitati kolme aastaga. Selle suurus on 200 sülda pikk ja 100 lai (~300 x 160 meetrit). Seal oli palju kuldkupliga ja vagade inimeste kirikuid.

Suurvürst George Vsevolodovitš sündis 1187. aastal, osales arvukates sõjalistes kampaaniates ümbritsevate vürstiriikide vastu. Vallutatud tšuvaši ja mordva maade omandamiseks rajas ta 1221. aastal Nižni Novgorodi (Nov Grad) ja hulga teisi kindlusi. Ta uskus, et üksi on tatarlaste vastu lihtsam kaitsta. Järgnevate lahingute tagajärjel tatari-mongoli sissetungijate vastu kaotas ta oma perekonna ja suri ise 1238. aastal. majutatud Aktiivne osalemine kristliku usu levimises ja tugevdamises. Ehitas palju kirikuid Vana-Venemaa. Nende heategevuslike tegude ja talutud piinade eest õigeusu kirik kuulutati 1645. aastal pühaks õndsaks vürstiks Georgi Vsevolodovitšiks.

Svetloyar 1238 ümbrus

Olles alistanud üksildased rjazanlased, tulid tatar-mongolid Vladimir-gradi. Juri Vsevolodovitš polnud kutsumata külalistega rahul, ta keeldus austust avaldamast. Võitlus algas.

Suzdal langes, Vladimir langes, kus hukkus kogu suurvürsti perekond. Vürst ise taganes väikesesse Kiteži, kogus taas väed ja jätkas võitlust Vene maa vabaduse eest. Gorodetsi alluvuses sai ta lüüa ja langes vangi. Kuid ta ei andnud alla, ta ei kaotanud südant. Öösel põgenes ta läbi metsade ja jõgede Veliki Kiteži.

Hommikul sai Khan vürsti põgenemisest teada - ta vihastas, hukkas süüdlased ja hakkas allesjäänud vange piinama Juri Vsevolodovitši asukoha osas. Kõik vaikisid, leiti ainult üks reetur. See oli kulliliblikas Grishka Kuterma. Ta rääkis ja viis vaenlase kaunisse Kitezh-gradi.

Prints tuli linna kaitsma uue meeskonnaga ja pani kangelaslikult oma vägivaldse väikese pea lahinguväljale maha. Selles lahingus võitlesid ka kolm kangelast. Jõud ei olnud võrdsed ja ka nemad hukkusid. Nende surmapaigas hakkas lööma Kibeleki võti, mille kõrval asuvad nende hauad - kolme pühaku hauad. Täielikult pole teada: kas pühakud olid kangelased või kanoniseeriti pühakuteks?

Halastamatu khaan nägi, et linn jäi kaitseta ja tahtis selle tule ja mõõga kätte reeta. Järsku kostis kõigist kellatornidest kellahelin ja usklikud hakkasid koos palvetama ja kauneid palveid laulma.

Kõige püham Theotokos kuulis nutmist ja päästepalveid ning tegi ime: ta päästis kogu linna ja kõik selle elanikud pahameele ja vältimatu surma eest. Oli linn ja kadus, sulas ära, lakkas olemast, kadus kõigi silme eest.

Sõnade "kadus", "kadus" tähendus ei tähenda alati kadunu jaoks soodsat tulemust.

Siis lähevad legendid lahku. Ühe versiooni kohaselt sukeldus Kitezh-grad nagu Atlantis Svetloyari järve, ehkki kõik surid seal, kuid meie riigis nad õnneks, vastupidi, päästeti. Puhta hingega vaikse ilmaga näeb sügavuses kirikute kupleid ja kuuleb kellade helinat.

Teise versiooni järgi kukkus linn maa alla. Tõestuseks on talupoegade tunnistused. Kui nad maad kündisid, siis vahel haaksid ristide otsad adraga. Kolmanda versiooni järgi: linn muutus nähtamatuks. Samuti saavad seda näha ja sisse pääseda vaid puhta südamega inimesed.

Selles legendis on ilmsed vastuolud: kõik ei ühti Väikese ja Suure Kiteži asutaja elu- ja asutamiskuupäevadega, vürsti surmapaigaga jne ning isegi Tatari-mongoli sissetung suure küsimuse all.

Kas Svetlojari järve kaldalt on leitud jälgi suurest tatari-mongoolia sõjaväest? Kas midagi, mis kuulub halastamatutele sissetungijatele? Esitasime need küsimused Nižni Novgorodi oblastis Vladimirskoje külas Kiteži ajaloo- ja kunstimuuseumi töötajale ja saime ammendava vastuse. On kinnitust: arvatavasti leiti kaks helmest Tatari päritolu. Tehke omad järeldused.

Kaunis ja imeline legend vene hinge tugevusest ja puhtusest.

Legendi vana slaavi versioon

Järgmine legend, mis on seotud Kitežgradi ja Svetlojari järvega, viib 3000 aasta taha suurvürst Juri Vsevolodovitšist nende iidsete aegadeni, mida me praegu Venemaal ei mäleta, umbes aastasse 2358 eKr.

Tolleaegsed lood on säilinud legendides nendel maadel elanud rahvastest - mordvalastest, maridest, tšuvašidest. Omal ajal neid salvestati ja need on säilinud tänapäevani.

Veles on slaavi jumal, salvei, kunstide patroon, nõiduse isand jne.

Ja sõpradest said vaenlased. Kaunitar valis Peruni ja abiellus temaga.

Jumal Veles ei aktsepteerinud seda ja kasutas maagiat. Ta võttis välja ainulaadse maikellukese lille. Kes seda nuusutab, armub pärast seda kohe esimesse inimesesse, keda ta näeb.

Käisin Dodolas külas, just Perun oli pikal ärireisil. Ja ta ütles möödaminnes, et tema mehel pole kaugetel maadel igav... Diiva vihastas ja ajas välgu müristes oma imehobusel kurjategijat taga. Seal, kus see hobune kabjaga vastu maad lõi, tekkis sinna järv. Veles pöördus kiiresti Lunda jõkke ja torkas kaldale võlulille. Kaunitar nägi hämmastavat lille, ei suutnud vastu panna, kitkus ja nuusutas ning Veles oli sealsamas ja armus temasse Dodolasse rohkem kui ellu. Pärast määratud aega sündis nende poeg Yarilo ja järv sai nimeks Svetloyar.

Siis kutsus Veles ehitajajumalat üles ehitama järve kaldale imelinna. Mida ta tegi. Ta nimetas seda linna - Kitezh-grad.

Linnahärral Veles Surejevitšil oli võlurubiiniga sõrmus. Ta võis terveid linnu üle viia teise maailma. Kuidagi tulistasid mitte sõbralikud jumalad Veles Surejevitši pihta välku. Ta tabas maagilist rubiini ja peegeldus Kitezh-gradi linnas. Siis kadus linn. Veles Surejevitš ärritus, tõmbus ja lahkus Belozerjesse. Seal sai ta kuulsaks ja sai meile tuntuks jõuluvana nime all.

Sellel lüürilisel lool on veel üks lõpp: Perun naasis pärast pikka eemalolekut ja talle ei meeldinud see, mida ta nägi. Perun otsustas reeturlikku Velesi karistada. Nad võitlesid kolm päeva ja kolm ööd. Selle tulemusena visati Veles slaavi Olympusest välja.

Legend vihasest jumalannast ja hiiglaslikust hobusest.

Kitezh-gradi ja Svetloyari järve kohta on veel üks lühike legend. Iidsetel aegadel oli palju erinevaid jumalaid. Inimesed austasid neid ja tõid kingitusi. Üks väike, kuid uhke hõim lõpetas teadmata põhjusel kummardamast metsade ja loomade jumalannat. Selle jumalanna nimi oli Turk Maiden. Jumalanna sai väga vihaseks ja saatis oma tohutu ja halastamatu hobuse ebaviisakate juurde. Hobune tabas inimeste küla kabjaga, maa varises kokku ja auk täitus veega. Nii kadus metsarahva küla ja tekkis Svetlojari järv. Ja selle tõestuseks on järve kuju, mis sarnaneb hobuse kabjaga.

Ootamatu järg...

Seda artiklit kirjutades tutvusin A. Koltypini, P. Olekseenko töödega tuuma- ja termotuumakonfliktidest minevikus, tektiitidest. Nende teosed kajavad vastu ja neid täiendavad Aleksei Artemjevi materjalid ümmarguste järvede kohta. See teave aitas ootamatult anda toimuvast elujõulise pildi iidne maa ja leidke sealt koht legendidele Kitezh-gradi kohta ja legendidele Svetlojari järve kohta.

Lehter Svetloyar. Maal on juba olnud tuumasõjad

Erinevate rahvaste iidsetes allikates kirjeldatakse arvukalt jumalate konflikte tohutute relvade kasutamisega. hävitav jõud suudab terveid linnu tolmuks pühkida. Kui sellised konfliktid oleksid tegelikkuses, peaksid nende jäljed jääma Maa pinnale, näiteks lehtrite kujul.

Kaasaegsetel inimestel on ka tohutu hävitava jõuga relvi. See on võimeline hävitama linnu, mida USA 1945. aastal praktikas selgelt tõestas. Pärast selle rakendamist jäävad peaaegu maa pinnale tohutud lehtrid ümara kujuga mõnikord veega täidetud.

Esimesel fotol pole Semipalatinski katsepolügooni esimese aatomipommi plahvatuse kohas suurt järve, teisel - edasise paranemise jäljed. tuumarelvad NSVL-is. Kolmandal pildil on Kuumaastik Nevada osariigis (USA).

Kõigil neil lehtritel on sama ümar kuju ja kohustuslik tektiitide moodustumine.

Tektiidid on sulamoodustised, mis on tekkinud lühiajalise kokkupuute käigus kõrged temperatuurid umbes 2000 kraadi ja rõhud ~ 400 000 atm.

Kõigil kontinentidel Maa pinda uurides võib leida erineva suurusega ümaraid järvi ja kraatreid.

Üks osa neist pärines asteroidide (meteoriitide) kokkupõrkest planeedi pinnaga. Nende teket kinnitab meteoriidikildude kohustuslik avastamine, samuti tektiitide puudumine.

Teine osa on udune päritolu, meteoriiditolmu puudumine ja tektiitide olemasolu, mis tähendab kõrgeid temperatuure ja rõhku tekke ajal, s.o. on sellel saidil minevikus kõik märgid tuumarelvade kasutamisest. ametlik teadus ei näe neid kokkulangevusi ega kommenteeri infot.

Fotodel olevad lehtrid: Lonari järv (India) - koht, kus täht maa peale langes, Chukhlomskoje järv (Kostroma piirkond), Svetlojari järv, Nižni Novgorodi piirkond (RF), turbajärved Penza piirkond(RF), Žamanšini kraater (Kasahstan).

Kitezh-grad - legendi tekkimine

Eelnevast lähtudes võib oletada, et iidsetel aegadel järvede ja ümarkraatrite asupaikades tektiitide juuresolekul, tuumaplahvatused. Kuna selliste kohtade arv on suur, tekkis vahetus tuumalöögid- ülemaailmne tuumasõda. Meie ajale kõige lähemal suur grupp selliste kraatrite vanus on 10–12 tuhat aastat.

Svetloyari järve vanus on vaid 10 tuhat aastat. Päritolu - pole teada, mugav meteoriit-karst. arvab nii kaasaegne teadus. Sellel on peaaegu täiuslik ümar kuju. Meteoriidikilde, isegi tolmu, kaldalt ja lähiümbrusest ei leitud. Ja nad pidid selle leidma. Tektiitide otsimist kas ei tehtud või peideti leiud, et mitte rikkuda tavapärast Maailmapilti.

Seetõttu eeldasin, et umbes 12–10 tuhat aastat tagasi oli mingisugune paikkond, linn, väeosa või mõni muu objekt, mis vääris sellele väikese tootlikkusega tuumalööki. Löök anti, linn (objekt) lakkas olemast.

Naaberasulatest ellujäänud rääkisid nooremale põlvkonnale, et läheduses oli linn ja see hävis. Lihtsalt kadunud. Selleni viis massiline tuumalöökide vahetus sõdivate poolte vahel ökoloogiline katastroof, jahutamine, tehnoloogia ja teadmiste hävitamine. Ühiskonna areng lükati tuhandeid aastaid tagasi.

Kadunud linna legend säilis inimeste mällu, kuid arengutase langes ja iidsesse legendi ilmusid jumalad: Veles, Perun jne. Mitte ülemaailmne tuumakonflikt kahe superriigi, arvatavasti aarialaste ja atlantide vahel, vaid jumalate rivaalitsemine ilu pärast. Inimesed said sellest rohkem aru ja andsid seda edasi põlvest põlve.

Möödus tuhandeid aastaid, algas kristluse ajastu.

Ameerika ulmekirjanik Robert Heinlein, olles lugenud K.E. Tsiolkovski kirjutas ühe oma parimatest romaanidest: Kasulapsed universumis. Alles nüüd saan aru, et me oleme tema romaani kangelased, me kõik oleme inimesed planeedil Maa.

Lugedes Kitezh-gradi legendide ja traditsioonide kohta, puudutas Svetloyar ootamatult tõsiseid teemasid. Inimkonna tõeline ajalugu peitub seitsme pitseri taga, see on peidetud pettuste kesta alla, ilukirjanduse puudutus. Kuid Tõde on elus, selle leek kumab legendides ja juttudes, kuulujuttudes, kajades, peegelduses vee peal...

Mul ei ole andmeid Venemaa Föderatsiooni territooriumil asuvate ümarjärvede piirkondade tektiitide kohta, kuid eeldan, et neid leiti, samuti sarnastest kohtadest välismaal. Oleksin tänulik, kui keegi jagaks olemasolevat infot.

Müüdid, legendid, jutud.

Kiteži linna legend.

Legend Kiteži püha linna varjamisest on slaavi eepose pärl. Legendi põhjal on kirjutatud palju uurimisraamatuid, luuletusi, Rimski-Korsakovi ooperit ... Mis on peidus kauni legendi taga Svetlojari järve "läinud" linnast, mis tatari-mongoli ikkele ei allunud?

Ainsad vihjed Kiteži tegelikust olemasolust leiab raamatust "Kiteži kroonika". Teadlaste sõnul on see raamat kirjutatud 17. sajandi lõpus.

Svetnojarski peamine legend on umbes nähtamatu linn Kitezh. Tema sõnul ehitas Kiteži linna 12. sajandi lõpus suur Vene vürst Juri Vsevolodovitš Vladimirski. Legendi järgi peatus prints Novgorodi reisilt naastes teel Svetloyari järve lähedal puhkama. Kuid ta ei jõudnud õieti puhata: prints oli nende paikade ilust lummatud. Ta käskis kohe ehitada järve kaldale Great Kiteži linna.

Svetlojari järv asub Nižni Novgorodi oblastis Voskresenski rajoonis Vladimirskoje küla lähedal Vetluga jõe lisajõe Lunda jõgikonnas. Selle pikkus on 210 m, laius 175 m ja veepinna kogupindala on umbes 12 hektarit. Siiani pole üksmeelt selles, kuidas järv tekkis.

Järve nimi pärineb vana vene sõna"särav", see tähendab puhas, õiglane ja päikesejumala Yarila nime juur, keda kummardasid iidsed slaavlaste hõimud.

Svetloyar elas järve piirkonnas slaavi hõim Berendey. Nende järeltulijad enne täna säilitas legendi, et Kitežis oli iidsetest aegadest üks Yarila kultuse suurimaid usukeskusi. Seda kohta peeti Vene vürstide jaoks pühaks.

Venemaa verine ristimine jättis põlise vene usu ilma nii maagidest kui ka templitest, hõivates tõeliselt vene pühapaigad.

Väidetavalt muudeti Kitežist ka õigeusu keskpunkt ja vürstid jätkasid selle külastamist, nagu poleks midagi muutunud.

Paljud õigeusu kirikud ehitati templite kohale, kuna usuti, et sellised kohad on erilised – need on tugeva positiivse energia allikad. Vanade jumalate nimed asendati järk-järgult pühakute nimedega, kuid kultuskoht ise Kõrgemad jõud, millel on tõeliselt maagiline energia, jäi samaks. Seetõttu on Svetloyari järve piirkond olnud iidsetest aegadest ümbritsetud legendide ja müstikaga.

Suur Kitezh kavandati majesteetliku linnana. Selles oli palju templeid ja see oli ehitatud üleni valgest kivist, mis sel ajal oli rikkuse ja puhtuse märk.

Need olid ajad, parimal viisil kohandatud rahulikuks eksisteerimiseks. Vürstiriikidevahelised lahkhelid, tatarlaste ja bulgaarlaste rüüsteretked, metsakiskjad – haruldane inimene julges ilma relvata linnamüüride vahelt välja pääseda.

1237. aastal tungisid mongoli-tatarlased Batu-khaani juhtimisel Venemaa territooriumile.

Esimene rünnak oli Rjazani printsid. Nad püüdsid prints Juri Vladimirskilt abi otsida, kuid keelduti. Tatarlased laastasid Rjazani raskusteta; seejärel kolis Vladimiri vürstiriiki.

Juri saadetud poeg Vsevolod sai Kolomna lähedal lüüa ja põgenes Vladimiri. Tatarlased vallutasid Moskva ja vangistasid veel ühe Juri poja, vürst Vladimiri. Vürst Juri jättis sellest teada saades pealinna Mstislavi ja Vsevolodi poegadele ning läks vägesid koguma.

Ta lõi laagri üles Rostovi lähedal Siti jõe äärde ja hakkas ootama oma vendi Jaroslavi ja Svjatoslavi. Suurvürsti äraolekul võeti 3.-7.veebruaril Vladimir ja Suzdal ning hävitati, Juri Vsevolodovitši perekond hukkus tulekahjus. Vürsti enda saatus oli veelgi kadestusväärsem: Juri suri 4. märtsil 1238 lahingus Batu vägedega Siti jõel. Rostovi piiskop Kirill leidis vürsti maharaiutud surnukeha lahinguväljalt ja viis ta Rostovisse.

Siin lõppevad faktid, mida teadlased on kinnitanud. Tuleme tagasi legendi juurde.

Batu kuulis Kiteži linna hoitud rikkustest ja saatis osa sõjaväest pühasse linna. Eraldumine oli väike - Batu ei oodanud vastupanu.

Väed läksid läbi metsa Kiteži ja lõikasid teel lagendiku. Reetur Grishka Kuterma juhtis tatarlasi. Ta viidi naaberlinnas Väikeses Kitežis (praegu Gorodets). Grishka ei talunud piinamist ja nõustus näitama teed Püha linna.

Sel kohutaval päeval, mitte kaugel linnast, patrullis kolm Kiteži kangelast. Nad nägid kõigepealt vaenlast. Enne lahingut käskis üks sõdur oma pojal Kiteži joosta ja linnaelanikke hoiatada.

Poiss tormas linnaväravate juurde, kuid tatari kuri nool jõudis talle järele. Vapper poiss aga ei kukkunud. Nool seljas, jooksis ta seinte äärde ja jõudis hüüda: "Vaenlased!", ning kukkus alles siis surnuna.

Vahepeal püüdsid kangelased khaani armeed ohjeldada. Keegi ei jäänud ellu. Legendi järgi ilmus kolme kangelase hukkumise paika Kibeleki püha võti - see lööb siiani.

Mongoli-tatarlased piirasid linna. Linlased said aru, et võimalust pole. Käputäis inimesi hästi relvastatud ja organiseeritud Batu armee vastu on kindel surm. Linnarahvas ei kavatsenud aga võitluseta alla anda. Nad läksid relvadega seinte äärde. Inimesed palvetasid õhtuti ja terve öö. Tatarlased aga ootasid hommikut, et alustada rünnakut.

Ja niipea, kui tatarlased linna tormasid, puhkesid järsku maa seest välja kõrgeveelised allikad ja nad tõmbusid hirmunult tagasi. Ja vesi muudkui jooksis ja jooksis...

Kui allikate müra vaibus, olid linna kohal vaid lained. Eemal paistis katedraali üksildane kuppel, mille keskel säras rist. Ta vajus aeglaselt vette.

Varsti kadus rist. "Vene ime" väest hämmastunud tatarlased tormasid igale poole jooksma. Kuid Jumala viha tabas neid: mõned rebisid metsalised tükkideks, mõned eksisid metsa või lihtsalt kadusid, viidi minema salapärase jõuga. Linn on kadunud.

Sellest ajast on see muutunud nähtamatuks, kuid puutumatuks ning eriti õiged saavad näha järvesügavustes rongkäikude tulesid ja kuulda selle kellade magusat helinat.

Legend salapärasest Kiteži linnast on mitmetähenduslik. Inimesed tõlgendavad seda erinevalt. Keegi väidab, et Kitezh läks vee alla, keegi - et ta sukeldus maasse. On pooldajaid teooriale, et mäed sulgesid linna tatarlaste eest. Teised usuvad, et ta tõusis taevasse. Kuid kõige rohkem huvitav teooriaütleb, et Kitezh muutus lihtsalt nähtamatuks.

Legendi järgi peaks ta "ilmuma" alles enne maailmalõppu. Aga sa näed seda ja isegi jõuad selleni praegu. Inimene, kelles pole pattu, eristab valgete kiviseinte peegeldust Svetloyari järve vetes.

Ja nüüd proovime vastata küsimusele: miks oli Batul vaja armee läbi soode juhtida linna, mis ei seisnud kaubateedel, ei mänginud olulist sõjalist või poliitiline roll Vana-Venemaa elus.

Ajaloolaste seas on kõige levinum versioon näiliselt ebaloogilisest seisukohast sõjaline strateegia, Batu kampaania Kiteži vastu on järgmine. Pärast vangide ülekuulamist jõudis Batu järeldusele, et see linn polnud mitte niivõrd poliitiline, kuivõrd slaavlaste vaimne keskus. Pole asjata, et Kitežist rääkivates kroonikates oli suurim koht templite kirjeldusele. Nende kroonikate järgi koosnes peaaegu kogu linn ainult kirikutest, olles tegelikult üks suurimaid õigeusu templikomplekse.

Niisiis Mongoolia khaan otsustas minna Kiteži ja sellega lõpuks hävitada kõik slaavlaste lootused taaselustamiseks. Paljud rahvad ju uskusid, et nende pühapaikade hävitamisega hukkuvad inimesed ise, sest pühapaigad on rahva hing. Vaenlane Kiteži aga ei saanud.

Nüüd liikuge edasi meie sajandile lähedastesse aegadesse.

Kiteži linna legend erutas intelligentsi meeled. Esiteks kirjanikud, muusikud ja kunstnikud. 19. sajandi kirjanik Pavel Melnikov-Petšerski, kes on inspireeritud Svetlojari järvest, jutustas oma legendi romaanis "Metsades" ja ka loos "Griša". Järve külastasid Maksim Gorki (film "Bugrov"), Vladimir Korolenko (filmitsükkel "Kõrbepaikades"), Mihhail Prišvin (film "Hele järv").

Nikolai Rimski-Korsakov kirjutas salapärasest linnast ooperi "Lugu nähtamatust linnast Kitežist". Järve maalisid kunstnikud Nikolai Romadin, Ilja Glazunov ja paljud teised. Kiteži linna mainivad oma loomingus ka luuletajad Anna Ahmatova ja Marina Tsvetajeva.

Tänapäeval on Kiteži legendi vastu huvi tundnud ulmekirjanikud ja eriti fantaasiaautorid. Sedalaadi teostest võib nimetada näiteks Nick Perumovi lugu "Kiteži vasarad" ja Jevgeni Guljakovski "Punane nihe".

Loomulikult ei jätnud teadlased Kiteži saladust tähelepanuta. Ekspeditsioone on Svetloyari järve äärde saadetud rohkem kui üks kord. Järve kalda lähedal puurimine ei andnud midagi. Arheoloogide otsimine ei lõppenud millegagi. Järve lähenemistelt salapärasest linnast jälgi ei leitud. Eelmise sajandi 70. aastatel varustas ekspeditsiooni Literaturnaja Gazeta: väljaõppinud sukeldujad laskusid põhja. Paraku ei leidnud nad ümberlükkamatut tõendit linna olemasolust.

Kuid usklike jaoks ei tähenda see fakt midagi. On teada, et Kitezh ei avalda oma saladusi "kurjadele".

Üks Svetloyari järve ja selle ümbrust uurinud ekspeditsioonidest hõlmas mitte ainult arheolooge, vaid ka filolooge ja etnograafe, see tähendab rahvaluule kogujaid. Selgus, et kohalikud on juba palju sajandeid edastanud legendi Kiteži varjamisest, mida on täiendanud juba meie ajal toimuvad sündmused. Niisiis, kohalikud räägivad seda päevadel Õigeusu pühad kostab Svetlojari järvest kellahelin. Sarnane nähtus ka teadlased jälgisid, kuid ei osanud seda seletada.

Vanainimesed räägivad ka sellest, et teispoolsuse Kiteži elanikud külastavad sageli meie maailma. Varem juhtus, et tavalisse maapoodi astus sisse pika halli habemega vanamees muinasslaavi riietes. Ta palus müüa leiba ja maksis vanade tatari-mongoli ikke aegsete vene müntidega. Ja mündid nägid välja nagu uued. Sageli esitas vanem küsimuse: "Kuidas Venemaal praegu on? Kas poleks Kitežil aeg tõusta? Kohalikud elanikud vastasid aga, et on veel liiga vara. Nemad teavad paremini, sest paik järve ümber on eriline ja siin elavad erilised inimesed, kes on pidevas kontaktis imega. Isegi need, kes tulevad mujalt, tunnevad siin täiesti ebatavalist oreooli.

Praegu kuulub järv ja selle ümbrus kaitsealasse, mis on UNESCO kaitse all.

Siin on lõigud raamatust Agni Yoga tahud, milles Nicholas Roerich räägib sellest, mis on Kiteži linn meie jaoks.

Agni jooga servad, 1958:

610 (guru) Kiteži linn on ajavoolu tormiliste lainete eest esialgu eluvete alla mattunud riigi sümbol. Under välised vormid iidne linn elab, esindades inimeste tuuma ehk hinge. Vundament on laotud parimates energiates ja mitte mõneks ajaks, vaid aastasadadeks. Minu piltidelt ja raamatutest leiate ülevaate sellest vundamendist, sest olete selle peal loonud...

611. Oh, sõbrad, kui nad teaksid tegelikkust, rõõmustaks süda vaatamata tihedate tõendite raevule. Sest Nähtamatus on kõik, mis on määratud võtma nähtavaid vorme, juba lõpetatud. Valguse Linn hakkab oma nähtamatusest Maale laskuma, et nähtavaks saada. Vesi on astraalmaailma sümbol, selle ülemistesse kihtidesse maeti linn, kuni saabus aeg, mil see taas Maale laskub. Sellest sündmusest teatatakse kellade helinaga. Lahingumüra vaibub ja kurjad lahkuvad, planeet täitub valguse ja helinaga, kui vanasti välja kuulutatud saab teoks. Ruumikiired dikteerivad Maale Kõrgema Tahte ja Valgusele vastu minnes inimvaim alandab end. Pimedus kaotab oma jõu ... ilma toetuseta mitte ainult astraalis, vaid ka sees füüsiline maailm, ta koperdab ja kukub kokku. Seepärast nimetame seda hukule määratud pimeduseks, sest selle päevad on loetud...

Valmistas Tatjana Kolokolova.

See pühak oli ustav ja Suurhertsog Georgi Vsevolodovitš on püha aadliku ja suure vürsti Vsevolodi poeg, Pihkva imetegija, kes sai pühas ristimises nimeks Gabriel. See püha üllas ja suur vürst Vsevolod oli suurvürsti Mstislavi poeg, püha ja apostlitega võrdväärse Kiievi suurvürsti Vladimiri, Vene maa autokraadi pojapoeg. Õnnistatud ja suurvürst Georgi Vsevolodovitš on Püha Õndsa ja suurvürst Vladimiri lapselapselaps.

Ja Veliki Novgorodis valitses kõigepealt püha üllas vürst Vsevolod. Kuid ühel ajal nurisesid novgorodlased tema peale ja otsustasid omavahel: meie vürst, ristimata, omab meid, ristituid. Ja nad pidasid nõu, tulid tema juurde ja ajasid ta välja. Ta tuli Kiievisse oma onu Yaropolki juurde ja rääkis talle kõik, mille eest novgorodlased ta välja saatsid. Ja ta, olles sellest teada saanud, andis talle Võšgorodi valdusse. Ja siin juba anusid pihkvalased, et ta koos nendega valitseks, ja ta tuli nende juurde Pihkva linna. Ja mõne aja pärast sai ta püha ristimise armu ja sai pühas ristimises nimeks Gabriel. Ja ta püsis suures lihvimises ja karskuses ning ühe aasta pärast läks ta igavesse puhkama, 6671 (1163) aastat, veebruarikuu üheteistkümnendal päeval. Ja ta matsid tema ustav poeg ja suurvürst George. Ja tema pühadest säilmetest sündis palju imesid Kristuse, meie Jumala ja kõigi pühakute auks ja kiituseks. Aamen.

See püha üllas vürst Georgi Vsevolodovitš jäi pärast oma isa, tema üllas vürsti Vsevolodi surma, kes sai pühas ristimises nimeks Gabriel, Pihkva rahva soovil oma kohale. See oli 6671 (1163) aastal. Püha üllas ja suur vürst Georgi Vsevolodovitš kohustas minema Tšernigovi aadlivürsti Mihhaili juurde. Ja kui ustav ja suur prints George tuli õilsa prints Michaeli juurde, kummardus ta üllas prints Miikaeli ees ja ütles talle: "Tere, oo üllas ja suur prints Miikael, juba palju aastaid, särades vagadusest ja usust Kristusesse, kõik nagu meie vanaisad ja vanavanaema meie ustavad Suurhertsoginna, Kristust armastav Olga, kes leidis kõige kallima ja suurima varanduse – Kristuse ja tema pühade prohvetite ja apostlite ning pühade isade usu ning meie tsaari ustava Kristust armastava tsaari ja apostlitega võrdväärse vanavanaisa Konstantin. Ja õigeusklik prints Miikael ütles talle: „Olgu ka sina terve, õigeusklik ja suur vürst Georgi Vsevolodovitš, tule minu juurde hea nõu ja kadeda pilguga. Lõppude lõpuks, mida võitis Svjatopolk kadedusest meie vanaisade vastu, kes soovisid võimu ja tapsid oma vennad, ustavad ja suured vürstid! Ta käskis Borissi odaga läbi torgata ja Glebi ​​noaga tappa nende valitsemisaastatel. Lõppude lõpuks pettis ta neid Saatana õhutusel meelitavalt, nagu oleks nende ema suremas. Nad, nagu õrnad talled, muutusid oma hea karjase Kristuse sarnaseks, ei seisnud vastu oma vennale, oma vaenlasele. Issand ülistas oma pühakuid, õilsaid vürste ja suuri imetegijaid Borissi ja Glebi.

Ja prints George ja prints Michael suudlesid teineteist ja tähistasid vaimselt ja rõõmustasid; ja ustav ja suur prints George ütles ustavale prints Miikaelile: "Anna mulle kiri, meie Venemaal, Jumala kiriku kindlustatud paikades, ehitage linnu." Ja ustav ja suur prints Miikael ütles talle: "Nagu tahad, ehitage Jumala kirikuid Jumala kõige pühama nime auks ja kiituseks. Sellise hea kavatsuse eest saate Kristuse tulemise päeval tasu.

Ja nad pidutsesid mitu päeva. Ja kui õigeusklik prints George otsustas oma pärandi juurde tagasi pöörduda, siis õigeusklik prints Michael käskis kirja kirjutada ja pani kirjale käe. Ja kui õigeusklik prints George läks oma isamaale ja linna, vabastas õigeusklik prints Michael ta suure autundega vabaks ja saatis minema. Ja kui mõlemad printsid juba teel olid ja hüvastijätuks teineteise ees kummardasid, andis õigeusklik prints Mihhail kirja. Õnnistatud prints George võttis õndsalt prints Michaelilt kirja ja kummardus tema poole ning seejärel vastas ta talle.

Ja prints George läks linnadesse ja kui ta Novgorodi jõudis, käskis ta aastal 6672 (1164) ehitada Jumalaema Pühima Neitsi Maarja Taevaminemise ja Neitsi Maarja Taevaminemise nimel kiriku. Novgorodist läks ta oma linna Pihkvasse, kus suri tema isa, õnnistatud vürst Vsevolod, ning pühas ristimises Novgorodi ja Pihkva imetegija Gabriel. Ja ta läks Pihkva-gradist Moskvasse ja käskis ehitada Jumalaema Püha Daami Taevaminemise nimel kiriku. ja Ever-Neitsi Maarja aastal 6672 (1164). Ja ta läks Moskvast Pereslavl-Zalesskysse ja Pereslavl-gradist Rostov-gradi. Just sel ajal viibis Rostovi linnas suurvürst Andrei Bogolyubsky. Ja õigeusklik vürst George käskis Rostovi linnas aastal 6672 (1164), maikuus, Jumalaema Jumalaema ja igavese Neitsi Maarja taevaminemise auks kiriku ehitada. kahekümne kolmas päev. Suurvürst Georgi päevil hakati kaevama kraave kiriku vundamendi alla ja sealt leiti Rostovi piiskopi, imetegija Püha Leonty Kristuse säilmed, kes pööras Rostov-gradis inimesed kirikute usku. Kristust ja ristis nad noortest vanadeni. Ja üllas prints George rõõmustas suure rõõmuga ja ülistas Jumalat, kes andis talle nii väärtusliku varanduse, ja laulis palveteenistust. Ja ta käskis Bogolyubsky vürstil Andreil minna Muromi linna ja ehitada Muromi linna Jumalaema Pühima Leedi ja Igavese Neitsi Maarja Taevaminemise nimel kirik.

Ustav ja suur vürst ise lahkus Rostovi linnast ja saabus Jaroslavli linna, mis seisab Volga jõe kaldal. Ja ta sattus adrasse, laskus Volgast alla ja maandus Volga kaldal asuva Väikese Kiteži kaldale ja ehitas selle uuesti üles ning kõik selle õndsa prints Georgi linna inimesed hakkasid palvetama. et Püha Jumalaema Fedorovskaja imelise ikooni kujutis viidaks linna neile üle. Ta täitis palve. Nad hakkasid laulma palvet Kõigepühamale Theotokosele. Ja kui nad lõpetasid ja tahtsid seda pilti linna kanda, siis pilt ei lahkunud kohast, see ei liikunud üldse. Õnnistatud vürst George, nähes omale siin koha valinud Kõigepühaima Theotokose tahet, käskis ehitada sellesse paika kloostri Kõigepühama Teotokos Fedorovskaja nimel.

Ustav prints George ise läks sealt maad mööda, mitte mööda vett. Ja ta ületas Uzola jõe ja teise jõe, nimega Sandu, ja kolmanda jõe, nimega Sanogtu, ja neljas jõe, nimega Kerzhenets, ja jõudis järve, nimega Svetloyar. Ja ma nägin seda kohta, erakordselt ilusat ja rahvarohket; ja selle elanike palvel käskis üllas vürst Georgi Vsevolodovitš ehitada Svetlojari järve kaldale linna, nimega Big Kitezh, sest see koht oli ebatavaliselt ilus ja teisel pool järve asus linn. tammesalu.

Ja õigeuskliku ja suurvürst Georgi Vsevolodovitši nõuandel ja käsul asusid nad selle koha tugevdamiseks kraave kaevama. Ja nad hakkasid ehitama kirikut Issanda Püha Risti Ülendamise nimel ja teist kirikut Meie Püha Leedi Theotokose ja Igavese Neitsi Maarja uinumise nimel ning kolmandat kirikut selle nimel. meie Pühima Leedi Theotokose ja Igavese Neitsi Maarja kuulutamise ajast. Samades kirikutes käskis prints George teha vahekäike teiste Issanda ja Jumalaema pühade auks. Samuti käskis ta kirjutada kõigi pühakute kujutised.

Ja see linn, Big Kitezh, oli sada sülda pikk ja lai ning see esimene mõõt oli väike. Ja õigeusklik prints George käskis lisada veel sada sazheni pikkust ja rahe mõõduks sai kakssada sazheni pikkust ja sada sazheni laiust. Ja nad hakkasid seda kivilinna ehitama aastal 6673 (1165), maikuu esimesel päeval, püha prohvet Jeremija ja teiste temataoliste mälestuseks. Ja seda linna ehitati kolm aastat ja nad ehitasid selle aastal 6676 (1167), septembrikuu kolmekümnendal päeval, Suur-Armeenia piiskopi püha hieromärter Gregoriuse mälestuseks.

Ja ta läks Volga kaldal asuvasse Väikesesse Kitežisse, õigeuskliku prints Georgi Vsevolodovitš. Ja pärast nende väikeste ja suurte linnade ehitamist käskis ta põldudel mõõta, kui suur vahemaa neil on. Ja õigeuskliku prints George’i käsul panid nad teele sada põldu. Ja üllas vürst Georgi Vsevolodovitš, olles sellest teada saanud, andis au Jumalale ja Kõige Pühamale Theotokosele ning käskis kroonikul kirjutada raamat. Ja ustav ja suurvürst George ise käskis kogu teenistuse teenida. Ja olles laulnud palvejumala Jumalaemalisele Fedorovskajale, purjetas ta pärast selle jumalateenistuse lõpetamist adraga teel oma varem mainitud Pihkva linna. Rahvas saatis ta suure austusega minema; Ja kui nad olid temaga hüvasti jätnud, lasid nad tal minna.

Aadlik vürst Georgi Vsevolodovitš, saabunud oma linna, mida varem kutsuti Pihkvaks, veetis palju päevi palves, paastudes ja valveldes ning jagas palju almust vaestele, leskedele ja orbudele. Ja pärast nende linnade ehitamist elas ta seitsekümmend viis aastat.

See oli aastal 6747 (1239). Jumala armust, meie pattude eest, tuli jumalakartmatu ja jumalakartmatu tsaar Batu sõjas Venemaale. Ja ta hävitas linnad ja põletas need tulega ning hävitas ka Jumala kirikud ja põletas need tulega. Ta reetis inimesi mõõga kätte ja pussitas noaga väikesi lapsi, rüvetas noori neitseid hooramisega. Ja kostis suur nutt.

Õnnistatud prints Georgi Vsevolodovitš, kuuldes sellest kõigest, nuttis kibedasti. Ja olles palvetanud Issanda ja Jumala kõige pühama ema poole, kogus ta oma sõjaväe ja läks koos sõduritega jumalakartliku kuninga Batu vastu. Ja kui mõlemad armeed lahingusse astusid, toimus suur tapmine ja verevalamine. Sel ajal oli üllas prints George'il vähe sõdureid ja üllas prints George põgenes vaenuliku kuninga Batu eest mööda Volgat alla Väikesesse Kiteži. Ja pikka aega võitles ustav prints George kurja kuninga Batuga, laskmata teda oma linna.

Öö saabudes läks üllas prints George sellest linnast salaja Kiteži suurlinna. Hommikul, kui see kuri kuningas ärkas, ründas ta oma sõduritega linna ja vallutas selle. Ja ta peksis ja tükeldas kõiki selle linna inimesi. Ja kuna ta sellest linnast õigeusklikku printsi ei leidnud, hakkas ta piinama ühte elanikku ja ta, kes ei suutnud piina taluda, avas talle tee. Sama kuri ajas printsi taga. Ja kui ta linna jõudis, ründas ta seda koos paljude oma sõduritega ja vallutas Svetloyari järve kaldal asuva Great Kiteži linna ja tappis veebruari neljandal päeval ustava prints George'i. Ja kuri kuningas Batu lahkus linnast. Ja pärast teda võtsid nad õigeusulise printsi Georgi Vsevolodovitši säilmed. Ja pärast seda varemet olid need linnad maha jäetud, Väike Kitež, mis asub Volga kaldal, ja Suur, mis asub Svetlojari järve kaldal.

Ja Suur Kitež jääb nähtamatuks kuni Kristuse tulekuni, mis juhtus endistel aegadel, nagu pühade isade elud tunnistavad, Monaasia patericon ja Skete patericon, ABC patericon ja Jeruusalemma patericon ja Paterikon Püha mägi ja need pühad raamatud, milles on kirjas pühade isade elud, nõustuvad nad sellega, et sisimast elukohta pole üks, vaid kloostreid on palju ja neis kloostrites on suur hulk pühasid isasid, nagu taevatähed, säravad oma eluga. Nagu mereliiva ei saa ammendada, nii on võimatu kõike kirjeldada. Nende kohta, nähes pühas vaimus ette, hüüab õnnistatud prohvet kuningas Taavet imetledes pühas vaimus, oma Psalteri inspireeritud raamatus ütleb ta: istutatuna Issanda kotta, õitsevad nad meie Jumala õues. Ja ka seesama prohvet kuningas Taavet: „Oo Jumal, sinu mõtted on mulle kõrged, kui suur on nende arv! Kui hakkan neid nummerdama, on neid rohkem kui liiva. Nendest, püha vaimuga ette nähes, räägib õnnistatud apostel Paulus oma kirjas, nähes ette; selline sõna viitab meile: "Nad ekslesid lambanahas ja kitsenahkas, taludes raskusi, kurbust, kibedust, seda, mida kogu maailm polnud väärt." Sama sõna rääkis ka püha Johannes Krisostomus, kes räägib oma õpetuses paastu kolmandal nädalal. Sama sõna on meile adresseerinud püha Anastasius Siinai mäelt. Seesama apostellik sõna pöördub meie poole, nähes ette, ja meie auväärne isa Hilarion Suur pühakute kohta kirjutab: „Ja nii lõpuajad tuleb: linnad ja kloostrid peidetakse, sest Antikristus hakkab valitsema maailmas, Siis nad jooksevad mägedesse ja urgudesse ja maa kuristikku. Ja heategevuslik Jumal ei jäta siis neid, kes tahavad päästetud saada. Innukuse, helluse ja pisarate abil saab inimene Jumalalt kõik vastu. Jumalikud huuled kuulutasid Päästjat ennast kõige pühamas evangeeliumis, et "kõik, millel on ja mis tahab saada, antakse, antakse".

Ja pärast püha ja ustava ning suurvürst Georgi Vsevolodovitši mõrva ja pärast tema ausate säilmete matmist tuli kuuendal aastal tsaar Batu aastal võitlema. Vene kuningriik. Tšernigovi üllas vürst Mihhail läks tsaari Batu vastu koos oma bojaar Theodoriga. Ja kui mõlemad armeed võitlesid, toimus suur verevalamine. Ja see kuri tsaar Batu tappis ustava ja Tšernigovi suurvürsti Mihhaili koos bojaar Theodoriga aastal 6750 (1241), septembrikuu kahekümnendal päeval. Ja pärast paremuskliku Tšernigovi vürsti Mihhaili mõrva kaks aastat hiljem tappis too jumalakartlik tsaar Batu Smolenski õigeuskliku vürsti Merkuuri aastal 6755 (1246), novembrikuu kahekümne neljandal päeval. Ja aastal 6756 (1248) oli Moskva ja teiste kloostrite ning Suur-Kiteži linna mahajäetus.

88. LEGEND NÄHTAMATU KITEŽI LINNA KOHTA

Volga metsades on järv nimega Svetloyar.

Järv pole suur, kuid selle sügavus on kuni kolmkümmend meetrit ja veetase on alati sama, kas suvel või kevadel suurvee ajal. Talvel külmub järvel spetsiaalne “pitsi” jää. Svetloyarski vesi on ebatavaliselt puhas, läbipaistev ja omab raviomadused. Kohalikud ütlevad: "Jooge vett otse järvest - ärge kartke, tooge koju - see seisab kuid, ei lähe halvaks."

MM. Svetlojari külastanud Prišvin kirjutas essees “Hele järv”: “... metsast vaatas mulle vastu rahulik, selge silm. Light Lake – kauss püha veega rohelises sakilises raamis.

Siin, Svetloyari järve kaldal, tekkis legend nähtamatust Kiteži linnast.

Legend räägib, et suurvürst Georgi Vsevolodovitš rajas iidsetel aegadel Volga kaldale Mali Kiteži ehk Gorodetsi linna ning jõudis siis üle Uzola, Sanda ja Kerženetsi jõed Ljudna jõe äärde, mis pärineb Svetloyari järvest.

Sealsed kohad olid ilusad, elamiskõlblikud ja vürst ehitas "elanike palvel" Svetlojari kaldale Kiteži Suure linna, kuid ise ta sinna ei jäänud, vaid naasis Väikesesse Kiteži.

Sel ajal kolisid tatari-mongoli hordid Batu-khaani juhtimisel Venemaale "nagu tumedad pilved üle taeva". Vaenlased lähenesid Maly Kitežile ja vallutasid linna, tappes peaaegu kõik selle kaitsjad.

Vürst George Vsevolodovitšil õnnestus koos armee jäänustega metsas peita. Salaradu pidi ta suundus Suurde Kiteži, et sinna uusi jõude koguda.

Batu ei suutnud printsi jälgi leida ja hakkas "piinama" Väikese Kiteži vangistatud elanikke, soovides välja selgitada teed, mida mööda prints lahkus. Üks vangidest "ei suutnud piina taluda" ja viis Batu läbi metsa Veliky Kiteži.

Tatarlased piirasid linna, kuid ootamatult muutus Kitež jumala tahtel nähtamatuks.

Saabunud ime pärast kohkunud vaenlased põgenesid.

Sellest, kuidas Issand päästis Kiteži vaenlaste eest, räägivad inimesed erineval viisil.

Ühed ütlevad, et linn seisab endiselt omal kohal, aga keegi ei näe seda, teised aga, et linn on peitunud Svetloyarit ümbritsevate kõrgete küngaste alla. Kirjanik V.G. aastal Svetloyari külastanud Korolenko XIX lõpus sajandil, pani kirja järgmise kohaliku vana kalamehe loo: “(...) meie koht, vend, ei ole kerge koht ... Ei, ei ... Pole lihtne ... Sulle tundub: järv, soo, mäed ... Aga siinne olend on hoopis teistsugune. Nendel mägedel siin (ta osutas mägedele) öeldakse, et seal tuleb kirikuid. Etto, kus kabel – katedraal, mis neil on, on Kõige puhtam Päästja. Ja lähedal, teisel künkal, on kuulutus. Siin seisis vanasti kask, nii sa-ama peal, selgub, kiriku kupli peal.

Kolmanda versiooni kohaselt vajus linn koos elanikega Svetloyari järve põhja. Inimesed elavad selles siiani ja vahel kostab vee alt Kiteži kellade helin.

Legend nähtamatust Kiteži linnast eksisteeris pikka aega suuline põlvest põlve edasi kandes.

17. sajandil hakkasid Trans-Volga piirkonna metsadesse ilmuma skismaatilised sketid - "vana usu" järgijate salajased asulad, mida ametlik kirik ei tunnustanud. Just skismaatikud kirjutasid 18. sajandil esmakordselt kirja Kiteži legendi essees "Krooniku raamat".

Skismaatikute esituses omandas legend selgelt religioosse iseloomu. Nende arvates on veealune linn klooster, kus elavad õiglased vanemad ja ainult inimesed, kes tõesti usuvad, saavad Kiteži näha ja Kiteži kellasid kuulda.

Aja jooksul sai Svetloyari järvest usklike palverännakute koht. V.G. Korolenko ütles: "Svetlojari kallastele koonduvad rahvahulgad, püüdes vähemalt lühikest aega raputage maha edevuse petlik edevus, vaadake salapärastest tahkudest kaugemale. Siin, puude varjus, lageda taeva all, kostub ööl ja päeval laulmine, (...) lauluhääles lugemine, keevad vaidlused tõelise usu üle. Ja õhtuhämaruses ja sinises pimeduses suveõhtu tuled vilguvad puude vahel, kallastel ja vee peal. Põlvili vagad inimesed roomavad kolm korda ümber järve, siis panevad laastudel olevad küünlajäägid vette ja kükitavad maas ja kuulavad. Väsinult, kahe maailma vahel, tulekahjudega taevas ja vee peal, nad alistuvad kallaste uinuvale õõtsumisele ja ebamäärasele kaugele helisevale ... Ja mõnikord nad tarduvad, nägemata ega kuulmata keskkonnast midagi. Silmad on meie maailma suhtes justkui pimestatud, kuid ebamaise maailma suhtes selged. Nägu selgines, sellel oli “õnnelik” uitav naeratus ja pisarad... Ja need, kes püüdlesid, kuid usu puudumise tõttu ei teeninud, seisavad ringi ja vaatavad üllatunult... Ja raputavad hirmunult pead. See tähendab, et see on olemas, see teine ​​maailm, nähtamatu, kuid tõeline. Nad ise ei näinud, aga nägid neid, kes näevad ... "

Usk nähtamatu linna tegelikku olemasolusse säilis Svetloyari ümbruses ja mujal hilisemad ajad. 1982. aastal jäädvustasid folkloristid ühe kohaliku elaniku loo: “Räägitakse, et kuskil järve keskel on auk - mitte väga suur -, eks paistab, et see tuleb nagu kulb. Seda on lihtsalt väga raske leida. Talvel on Svetloyari jää puhas, puhas. Nii et sa pead tulema, lükkama lund ja sa näed, mis seal põhjas toimub. Ja seal öeldakse igasuguseid imesid: valged kivimajad seisavad, puud kasvavad, kellatornid, kirikud, raiutud tornid, elavad inimesed kõnnivad ... Aga kõik ei leia seda, kõik ei suuda seda auku leida. .

1930. aastate lõpus salvestati selline lugu ühelt vanamehelt Markelovilt. Nende külas elas "mees, selline julge." Seda vapper meest hakkas huvitama auk, mille ta avastas mahakukkunud kase juurte alt, ja ronis sinna sisse. “Lez-lez, siis näeb ta heledat kohta ja heledanäolised vanemad istuvad selles kohas ja ajavad talurahvaasju korda. Ja ta tundis oma vanaisa ära ja vanaisa ähvardas teda pulgaga, ei käskinud tal enam ronida.

Teine kohalik elanik rääkis 1982. aastal oma isa sõnade põhjal, kuidas ta "oli Kitiži linnas käinud – seal söödeti teda, anti raha." Jutustaja isa "käis kärusse" ja siis ühel päeval sõlmiti ta vagunrongiga viljakotte viima. “Ja konvoi asus teele. Läksin just teele – läks pimedaks. Ma ei tea, mitu tundi me sõitsime ja kuhu, nad näevad ainult - väravad on kinni löödud. Umbes nagu klooster. Nad kolivad sisse. Seal on pime, mõned majad seisavad. Kuni konvoi maha laaditi, viidi kõik majja, toideti, anti raha – ja heldelt. Ja enne koitu avati väravad ja juba tühi konvoi sõitis tagasi ... Kus nad öösel olid? (...) Sel ajal, kui nad hindasid, sõudsid, pöörasid ringi – aga väravaid polnud üldse.

Jutud sellest, kuidas kitezhanid talupoegadelt leiba ostsid, on kohalike jaoks iseenesestmõistetavad. Üks jutustaja täpsustab: "Kiteži vanemad ostsid Vjatkatelt leiba." Teine tsiteerib juhtumit “ühe Vjatšiga”, kes “tõi oma Vjatka piirkonnast Voskresenskoje küla turule rukist müümiseks. Ja nii (...) astus tema juurde hallipäine vanamees, vaatas vilja, proovis hamba peal ja ütles: “Ma ostan sult terve koorma rukist (...). Ma küsin ainult sinult lahke inimene, viige meile Vladimirskoje leiba. Selle eest maksan teile iga naistekoti eest lisatasu. Vjatš nõustus. Vladimirski (Svetlojarist lähim küla) lähedal nägi ta kloostrit. Mungad tulid talle vastu, aitasid vilja lauta valada. Pärast makse saamist läks Vjatš tagasi. «Sõitsin mõneks ajaks järve äärest minema, jäin seisma ja tahtsin kloostrile müügiõnne paluda. Vaatasin tagasi - kuid kloostrit polnud. ” (Salvestatud 1974.

Nende sõnul on kohalikud elanikud teadlikud juhtumitest, mil Kitezhans aitas inimesi kõige olmelisemates asjades. “Mäletan, et vanaema rääkis mulle lapsepõlves, et ta elas siin järveäärses külas - Vladimirskojes või Šadrinis või nii, vanamees oli üksi. Nii, see vanamees läks kord metsa seenele. (...) Kõndisin ja kõndisin, ja kõik tulutult – pole ainsatki seeni! Vanamees väsis, väsis. Ja nii ta istus kännu otsa, tahtis puhata. (...) Temast on kahju, et ta käis palju ringi, aga kollektsiooni pole. Siis mõtles ta midagi: "Kui ainult Kiteži vanamehed aitaksid." Enne kui ta jõudis mõelda, tabas teda unisus. (...) Mõne aja pärast ärkas vanamees üles, tegi silmad lahti, vaatas korvi – ega usu oma silmi: selles on ääreni seeni. Jah, isegi mõned – üks ühele, aga kõik valged! Kiteži legendi võrreldakse sageli Atlantise legendiga. Nähtamatu linna (nagu ka Atlantise) ajaloolisust on korduvalt üritatud tõestada või ümber lükata.

Koos üheksateistkümnenda keskpaik sajandil sai Kiteži legend uurimisobjektiks. See äratas huvi mitmesuguste spetsialistide – folkloristide, kirjanduskriitikute, ajaloolaste, arheoloogide – hulgas. Teaduslikud ekspeditsioonid olid Svetloyariga varustatud rohkem kui üks kord. XX sajandi 50-70ndatel tehti kindlaks, et Svetloyari järv tekkis "ebaõnnestumise" - pinnase järsu tugeva nihke tagajärjel ja see juhtus umbes ajal, mille kadumisele viitab legend. Kitežist. Järve põhjas avastati teatav “anomaalia” - poolemeetrine poolvedel kivimikiht, milles leidub ohtralt puidukilde. Uurimine näitas, et neil kildudel on “lõikuriistade jäljed”, st need on inimkätega töödeldud.

Kiteži linna poeetiline pilt inspireeris paljusid luuletajaid, kunstnikke ja heliloojaid. Kitežist kirjutasid Maximilian Vološin, Nikolai Kljujev, Sergei Gorodetski. ON. Rimski-Korsakov kirjutas kuulsa ooperi "Legend nähtamatust linnast Kitežist ja neiu Fevroniast", N.K. Roerich lõi sellele ooperile maalilise paneelkardina – "Kerzhentsi lahing".

Legend Kiteži linnast - Jumala poolt imekombel päästetud vaenlaste laastamisest, kaitstud ja päästetud paremate aegadeni, mil see taas ilmub maailmale, säilitades oma iidse juure, iidne usk ja tõde - üks vene rahva hinnatumaid legende, mis on sajandeid allutatud väliste vaenlaste sissetungidele.

Raamatust Kõige uskumatumad juhtumid autor

LEGEND KITEŽI LINNA KOHTA Teadlased on aastaid püüdnud lahti harutada väikese Venemaa Svetlojari järve müsteeriumi. Legendi järgi asus selle kallastel kunagi linn - Big Kitezh. Saatus otsustas, et see omandas erilise sümboolse tähenduse, muutudes müstiliseks saladuseks.

Raamatust Uskumatud juhtumid autor Nepomniachtši Nikolai Nikolajevitš

LEGEND KITEŽI LINNA KOHTA Teadlased on aastaid püüdnud lahti harutada väikese Venemaa Svetlojari järve müsteeriumi. Legendi järgi asus selle kallastel kunagi linn - Big Kitezh. Saatus otsustas, et see omandas erilise sümboolse tähenduse, muutudes müstiliseks saladuseks.

Maailma 100 suure palee raamatust autor Ionina Nadežda

KUNINGALOSS PRAHA HOLDINGIS Vltava jõe ääres kõrguva Praha lossi varjus asuvat Prahat peetakse üheks maailma kaunimaks linnaks. Nagu igal linnal, on ka sellel oma legend, mida peetakse Praha asutajaks

Autori raamatust Great Soviet Encyclopedia (IN). TSB

Autori raamatust Great Soviet Encyclopedia (LE). TSB

Autori raamatust Great Soviet Encyclopedia (SK). TSB

Autori raamatust Great Soviet Encyclopedia (CO). TSB

Raamatust 100 suurt müüti ja legendi autor Muravieva Tatjana

1. LEGEND MAAILMA LOOMISEST Assüüria-Babüloonia legendi maailma loomisest nimetatakse traditsiooniliselt "enumaeliks". Need on legendi esimesed sõnad ja need tähendavad "kui ülal": Kui taevast ülal ei nimetatud, ja maa all oli nimetu (Tõlkinud V. Afanasjev) Need read

Raamatust All Masterpieces of World Literature in kokkuvõte autor Novikov V I

2. JUTU ATRAHASISEST Peaaegu kõigi maailma rahvaste müütides on lugu suurest veeuputusest, mille vihased jumalad saatsid maa peale inimkonda hävitama. See lugu peegeldus tõelised mälestused aastal toimunud üleujutuste ja jõgede üleujutuste kohta

Raamatust 100 kuulsat müstilised nähtused autor Sklyarenko Valentina Markovna

5. JUTU GILGAMEŠIST Savitahvlid, millele tehti kõige varasemad ülestähendust Gilgameši kohta käivatest rahvajuttudest, pärinevad 3. aastatuhande keskpaigast eKr. e) On põhjust arvata, et Gilgameš oli tõeline ajalooline isik. Tema nimi on säilinud aastal

Autori raamatust

51. JUTU SIGMUNDIST Sigmund on üks vanapõhja "Völsunga saaga" kangelasi, sõna "saaga" on tuletatud verbist, mis tähendab "rääkima". Vananorra keeles nimetati saagaks iga proosateost. Vananorra saagad loodi XIII-XTV

Autori raamatust

52. LEGEND SIGURDE KOHTA Frankide kuningas Sigmund, jumal Odini enda lapselapselaps, oli kuulsusrikas sõdalane. Kuid tema tund tuli ja ta suri lahingus. Vaenlased vallutasid ta riigi, tema troonile tõusis võõras kuningas Lungvi.Sigmund Hjördise lesk leidis peavarju Taani kuninga Hialpreki juures. Hjerdis oli

Autori raamatust

55. CUHUAINE LUGU Cuchulainn - peategelane Iiri eepos.Iirlased on keldi päritolu rahvas. Esimese aastatuhande keskel eKr. e. Keldi hõimud asustasid VI sajandil eKr märkimisväärse osa Euroopast. e. nad vallutasid Briti saared kohalik hõim

Autori raamatust

Siavushi legend Poeetilisest eeposest "Shahnameh" (1. trükk - 994, 2. väljaanne - 1010) Nad räägivad, et kord hommikul olid lahingutes kuulsad vaprad Tus ja Giv, keda saatsid sajad sõdalased hurtade ja hurtadega. Pistrikud, galoppiga Dagui tasandikule lõbustavad end jahipidamisega. olles tulistanud

Autori raamatust

Sohrabi legend Poeetilisest eeposest "Shahnameh" (1. trükk – 944, 2. trükk – 1010) Kord ärgates Rostem täitis nooltega oma värina, saduldas oma võimsa hobuse Rekhshi ja tormas Turani. Teel lõi ta onagri nuiaga puruks, röstis selle pagasiruumist vardas.

Autori raamatust

Kiteži linna legend Kitež on müütiline imeline linn, mis vene legendide järgi pääses 13. sajandil Batu vägede käest tänu sellele, et vajus Svetlojari järve põhja. Vanausulised kirjeldasid Kitežit kui pelgupaika vanausu järgijatele. Ja 19. sajandi müstikud

Legendid räägivad, et mongoli-tatari sissetungi ajal läks kogu Kiteži linn Svetloyari järve vee alla – kogu linn koos kaitsjatega, koos vanurite ja lastega. Arvatakse, et jumalik sekkumine varjas seda vaenlase silme eest sadu ja võib-olla tuhandeid aastaid. Legendi järgi tekib varem või hiljem Nižni Novgorodi oblastisse uus asula - iidne linn Kitezh.

Mäletate legendi Atlantisest? Mandri kohta, mis sukeldus ookeani, mida jumalad karistasid, kuna selle elanikud olid pattudes. Venemaal on samasugune legend – siiski pole sellel mingit pistmist pattudega. Pigem, vastupidi, selle linna üleujutuse põhjuseid tuleks otsida selle elanike vaimsest puhtusest.

Seda linna näevad ainult õiged ja pühakud. Ainult tõeline usklik on väärt kuulma selle kellade helinat. Kiteži linn. Linn on legend. Seni kogunevad paljud õigeusklikud, et teha palverännak järve äärde, mille sügavuses legendaarne linn väidetavalt puhkab. Sajandeid on möödas, aga inimesed pingutavad siin ikka. Nad usuvad, et Kitež asub järve põhjas ja nende usk on vankumatu.

Miks siis Kiteži linna legend nii populaarne on? Miks ei võiks inimesed seda kohta unustada?

Kitezh nagu Ivan Bilibin ette kujutas

Linna tekkimine

Ainsad vihjed Kiteži tegelikust olemasolust leiab raamatust "Kiteži kroonika". Teadlaste sõnul on see raamat kirjutatud 17. sajandi lõpus.

Tema sõnul ehitas Kiteži linna 12. sajandi lõpus suur Vene vürst Juri Vsevolodovitš Vladimirist. Legendi järgi peatus prints Novgorodi reisilt naastes teel Svetloyari järve lähedal - puhkama. Kuid ta ei jõudnud õieti puhata: prints oli nende paikade ilust lummatud. Ta käskis kohe ehitada järve kaldale Great Kiteži linna.

Kiteži asutajat Juri Vsevolodovitšit on kujutatud Nižni Novgorodi Kremli sissepääsu juures.

Juhtum pandi kohe tööle. Ehitatud linna pikkus oli 200 sülda (sirge süld on kaugus laiali sirutatud sõrmeotste vahel erinevad küljed käed, umbes 1,6 meetrit), laius - 100. Nad ehitasid ka mitu kirikut ja aeg-ajalt parimad meistrid hakkas "pilte maalima".

Kirikuid on palju, ikoone ka - mida veel vajab lihtne vene inimene? Linna ei viitsinud kutsuda "pühakuks" ja inimesed jõudsid Svetly Yari järve äärde.

Svetloyar

Svetlojari järv asub Nižni Novgorodi piirkonnas. See asub Vladimirsky Voskresensky rajooni küla lähedal Lunda jõgikonnas, Vetluga jõe lisajões. Järve pikkus on 210 meetrit, laius 175 meetrit ja veepinna kogupindala on umbes 12 hektarit.

Siiani pole üksmeelt selles, kuidas järv tekkis. Keegi nõuab liustiku tekketeooriat, keegi kaitseb karstihüpoteesi. On olemas versioon, et järv tekkis pärast meteoriidi kukkumist. Sõna "Svetloyar" võib tõlkida kui "valgusjärv".

Batu sissetung

Need ajad olid kaugel rahulikust ja idüllilisest. Vürstiriikide vahelised lahkhelid, tatarlaste ja bulgaarlaste rüüsteretked, metsakiskjad - haruldane inimene otsustas ilma relvata linnamüüride vahelt välja pääseda. Ja aastal 1237 tungisid mongoli-tatarlased Batu-khaani juhtimisel Venemaale.

Nüüd unustame mõneks ajaks legendi ja meenutame ajalugu.

Dioraama" Kangelaslik kaitse Vana Rjazan"

Rjazani printsid olid esimesed, keda rünnati. Nad püüdsid prints Juri Vladimirskilt abi otsida, kuid keelduti. Tatarlased laastasid Rjazani raskusteta; seejärel kolis Vladimiri vürstiriiki. Juri saadetud poeg Vsevolod sai Kolomna lähedal lüüa ja põgenes Vladimiri. Tatarlased vallutasid Moskva ja vangistasid veel ühe Juri poja - vürst Vladimiri.

Vürst Juri jättis sellest teada saades pealinna Mstislavi ja Vsevolodi poegadele. Läks vägesid koguma. Ta lõi laagri üles Rostovi lähedal Siti jõe äärde ja hakkas ootama oma vendi Jaroslavi ja Svjatoslavi. Suurvürsti äraolekul võeti 3.-7.veebruaril Vladimir ja Suzdal ning hävitati, Juri Vsevolodovitši perekond hukkus tulekahjus.

Printsil õnnestus perekonna surmast teada saada. Tema edasine saatus oli veelgi kadestusväärsem: Juri suri 4. märtsil 1238 lahingus Batu vägedega Siti jõel. Rostovi piiskop Kirill leidis vürsti maharaiutud surnukeha lahinguväljalt ja viis ta Rostovisse. Hiljem leiti pea ja kinnitati see keha külge.

Juri Vsevolodovitši surm

Siin lõppevad faktid, mida teadlased kinnitavad. Tuleme tagasi legendi juurde.

Väidetavalt kuulis Batu Kiteži linna varandusest ja saatis osa sõjaväest pühasse linna. Eraldumine oli väike - Batu ei oodanud vastupanu. Väed läksid läbi metsa Kiteži ja lõikasid teel lagendiku. Reetur Grishka Kuterma juhtis tatarlasi. Ta viidi naaberlinnas Väikeses Kitežis (praegu Gorodets). Grishka ei talunud piinamist ja nõustus näitama teed Püha linna. Kutermast pärit Susaninil kahjuks ei läinud: Grishka viis tatarlased Kiteži.

Sel kohutaval päeval, mitte kaugel linnast, patrullis kolm Kiteži kangelast. Nad nägid kõigepealt vaenlast. Enne lahingut käskis üks sõdur oma pojal Kiteži joosta ja linnaelanikke hoiatada. Poiss tormas linnaväravate juurde, kuid tatari kuri nool jõudis talle järele. Vapper poiss aga ei kukkunud. Nool seljas, jooksis ta seinte äärde ja jõudis hüüda: "Vaenlased!", ning kukkus alles siis surnuna.

Vahepeal püüdsid kangelased khaani armeed ohjeldada. Keegi ei jäänud ellu. Legendi järgi ilmus kolme kangelase hukkumise paika Kibeleki püha võti - see lööb siiani.

Legendi üks variant ütleb, et George the Victorious laskus ise maa peale, et aidata Kiteži kaitsjaid. Kuid George'i hobune komistas. Siis sai pühak aru, et Kiteži päästmine pole tema ülesanne. Ja taganes. Ja kohas, kus hobuse kabja kukkus, purskas Kibeleki püha allikas.

Vassili Maksimov "Mongolid Vladimiri müüride lähedal"

Mongoli-tatarlased piirasid linna. Linlased said aru, et võimalust pole. Käputäis inimesi hästi relvastatud ja organiseeritud Batu armee vastu on kindel surm. Sellegipoolest ei kavatsenud linlased võitluseta alla anda. Nad läksid seinte äärde, relvad, samuti ikoonid ja ristid käes. Inimesed palvetasid õhtuti ja terve öö. Tatarlased aga ootasid hommikut, et alustada rünnakut.

Ja juhtus ime: järsku helisesid kirikukellad, maa värises ja üllatunud tatarlaste silme all hakkas Kitež Svetlojari järve vetesse vajuma.

Ja see Suure Kiteži linn muutus nähtamatuks ja seda valvas Jumala käsi – nii et meie paljude mässumeelse sajandi lõpus ja pisaraid väärt kattis Issand selle linna oma käega.

"Kiteži salalinna lugu ja karistus"

K. Gorbatov. "Kiteži nähtamatu linn"

Legend on mitmetähenduslik. Ja inimesed tõlgendavad seda erinevalt. Keegi väidab, et Kitezh läks vee alla, keegi - et ta sukeldus maasse. On pooldajaid teooriale, et mäed sulgesid linna tatarlaste eest. Teised usuvad, et ta tõusis taevasse. Kuid kõige huvitavam teooria on see, et Kitezh muutus lihtsalt nähtamatuks. Arusaamatuks jääb aga, miks siis keegi kogemata linna peale pole sattunud.

"Vene ime" väest hämmastunud tatarlased tormasid igale poole jooksma. Kuid Jumala viha tabas neid: keda loomad õgisid, kes metsa eksisid või lihtsalt kadusid, viisid minema salapärase jõuga.

Linn on kadunud. Legendi järgi peaks ta "ilmuma" viimse kohtupäeva päeval. Päeval, mil surnud haudadest tõusevad, tõuseb veest ka Kitež. Aga sa näed seda ja isegi jõuad selleni praegu. Inimene, kelles pole pattu, eristab Svetloyari järve vetes kirikukuplite ja valgete kiviseinte peegeldust.

Kitezh kaasaegne

Nüüd liikuge edasi meie sajandile lähedastesse aegadesse.

Kiteži linna legend erutas intelligentsi meeled. Esiteks kirjanikud, muusikud ja kunstnikud. 19. sajandi kirjanik Pavel Melnikov-Petšerski, kes on inspireeritud Svetlojari järvest, jutustas oma legendi romaanis "Metsades" ja ka loos "Griša". Järve külastasid Maksim Gorki (film "Bugrov"), Vladimir Korolenko (filmitsükkel "Kõrbepaikades"), Mihhail Prišvin (film "Hele järv").

Nikolai Rimski-Korsakov kirjutas salapärasest linnast ooperi "Lugu nähtamatust linnast Kitežist". Järve maalisid kunstnikud Nikolai Romadin, Ilja Glazunov ja paljud teised. Luuletajad Ahmatova ja Tsvetajeva mainivad oma loomingus Kiteži linna.

Ivan Bilibini stseen Rimski-Korsakovi ooperile

Tänapäeval tunnevad Kiteži legendi vastu huvi ulmekirjanikud ja eriti fantaasiaautorid. On selge, miks: varjatud linna kuvand on romantiline ja sobib ideaalselt fantastiline töö. Sedalaadi teostest võib nimetada näiteks Nick Perumovi lugu "Kiteži vasarad" ja Jevgeni Guljakovski "Punane nihe".

Nõukogude telefilmis "Võlurid", mis põhines Strugatskite romaanil "Esmaspäev algab laupäeval", vabrikutööline. Muusikariistad reisib väljamõeldud Kitezhgradi. Ta tahab päästa pruuti kurjade loitsude eest ning satub heade ja kurjade võlurite valdkonda.

Svetloyari järv täna

Loomulikult ei jätnud teadlased Kiteži mõistatust tähelepanuta. Ekspeditsioonid käisid Svetloyari järvel rohkem kui üks kord. Järve kalda lähedal puurimine ei andnud midagi. Arheoloogide otsimine ei lõppenud millegagi. Järve lähenemistel polnud salapärasest linnast jälgi. Eelmise sajandi 70. aastatel varustas ekspeditsiooni Literaturnaja Gazeta: väljaõppinud sukeldujad laskusid põhja. Nende töö polnud kerge, sest järve sügavus on üle 30 meetri. Allosas on palju tüüneid ja vajunud puid.

Paraku ei leidnud nad ümberlükkamatut tõendit linna olemasolust. Usklike jaoks ei tähenda see tõsiasi muidugi midagi. On teada, et Kitezh ei avalda oma saladusi õelatele.

Oli hüpoteese, et Kiteži ei asunud üldse Svetlojari järvel. Kohe tekkisid ka teised väidetavad püha linna "elupaigad". Räägiti isegi Hiinast, väidetavalt on Kitezh ja legendaarne Shambhala üks ja sama koht.

Nicholas Roerich "Shambhala laul"

Meie ajal on teadlased Kiteži unustanud – see ei sõltu sellest. Kuid legendiga spekuleerisid kunagi ärimehed, kes lootsid legende omafinantseeringu allikaks muuta.

Praegu on järve territoorium riigi kaitse all. Järv ja selle ümbrus on osa kaitsealast, mis on UNESCO kaitse all. Igal aastal 6. juulil, Vladimiri Jumalaema ikooni päeval, teevad õigeusklikud rongkäigu Vladimiri külas asuvast Vladimiri kirikust kabeli juurde Kaasani Jumalaema ikooni nimel. Kabel ehitati 1990. aastate lõpus Svetloyari järve äärde.

Õigeusklikud palvetavad järve kaldal. Keegi vaatab salaja tema peegelpilti järves – kas Kitezh vilksatab mööda? Mõned usuvad, et pühasse kohta kogutud maa ravib haigusi. Nad viivad selle "tapetud kangelaste" haudadele ja viivad koos koju plastpudelid milles pritsib püha allika vesi. Usutakse, et Svetloyarist pärit vesi ei rikne isegi siis, kui see jääb pudelisse mitu aastat.

Kaasani Jumalaema kabel Svetloyari kaldal

Vene utoopia

Kiteži linn on millegi kättesaamatu, kuid ihaldusväärse sümbol. See on taevane paik, kuhu õiged võivad õnnetuste eest põgeneda. julm maailm. Pole vahet, kas Kitež oli olemas – kaunis legend annab lootust meeleheitel. Ja varem põgenesid talupojad viljakat maad otsides ja nüüd on fanaatikuid, kes lähevad Nižni Novgorodi metsadesse, kus peidavad end tänapäevase elu eest.

Kitež on Venemaa utoopia. See on koht, kus tarretise kallastel voolavad piimjad jõed. Paljude jaoks on see fantaasia riik, vapustav riik, kus valitseb headus ja õiglus. Kiteži utoopia juures on kõige olulisem see, et inimestel on sellist linna nagunii vaja. Ja kui seda legendi poleks olnud, oleksid nad leiutanud veel ühe. Inimesed vajavad usku, et sellest valu ja meeleheidet täis maailmast on võimalik põgeneda. Inimesed vajavad kohta, kuhu joosta. Vähemalt mõttes. Ja see koht oli Venemaa püha linn Kitež.

Konstantin Gorbatov "Uppunud linn"

Belovodie

Paljud keskaegsed legendid räägivad headuse ja õigluse kuningriikidest, nagu Kitezh. Neis "saladuspaikades" saab väidetavalt peituda, põgeneda kurjuse intriigide eest. Üks neist kohtadest on Imedemaa Belovodie. See on vapustav maa, kus elavad targad, kes kingivad igavese elu ja salajasi teadmisi minevikust. Legendi järgi asub riik kuskil Altais.

Pärast pärisorjuse kehtestamist Venemaal lahkusid paljud talupojad itta. 17. sajandil kolisid Altaisse vene asunikud. Selle põhjuseks polnud mitte ainult Kesk-Venemaa "rahvarohke" ja vaesus, vaid ka lootus Belovodie leida. Umbes 18. sajandi lõpus - 19. sajandi alguses loodi "Mark Topozersky reisija", mis kirjeldas teed Belovodie'sse. "Reisija" näitas teed läbi Krasnojarski ja Hiina "Oponsky" (Jaapani) kuningriiki, mis asub Belovodie "Okiyani mere" keskel.

Venemaal on tõelised "Kitezhid" - linnad ja külad, mis on veehoidlate ehitamise ajal üle ujutatud. Fotol - Krokhino Vologda piirkonnas