Eepiline kangelane Ilja Muromets. Ilja Muromets - eepiline kangelane või tõeline inimene

Ilja Muromets, legendaarne vene kangelane ja üks muistse vene eeposte keskseid tegelasi, oli laialt tuntud nii oma kodumaal kui ka kaugel selle piiri taga, näiteks 13. sajandi iidsetes germaani luuletustes mainitakse vene vaprust. rüütel Ilja venelane. Vene kangelane, Vene maade kaitsja, vapper ja võimas sõdalane Ilja Muromets ei ole müütiline eepos, vaid reaalne inimene, kes elas umbes 12. sajandil Venemaal ja maeti Kiievi-Petšerski Lavra koobastesse. Vene õigeusu kirik kuulutas ta pühakuks 17. sajandi keskel, tema mälestuspäeva austavad õigeusklikud 1. jaanuaril (19. detsembril). Muide, ta on taevane kaitsja Raketiväed strateegiline eesmärk Venemaa Föderatsioon, nii Vene sõdurid eriti austa teda ja rasketel aegadel palu abi ja eestpalvet.

Kangelase kuvand - eepilise kangelase sünd, kutsumine

(V. Vasnetsov "Bogatõrski lope" 1914. a)

Vene maa tulevane kaitsja sündis 1143. aastal Muromi lähedal Karatšarovo külas talupoegade Ivan ja Efrosinja Timofejevi perekonnas. Vladimiri piirkond. Nende aastate ajaloolistest annaalidest tema nime ei leitud, kuid see võib olla tingitud asjaolust, et tatarlased ja Polovtsõd ründasid sageli Venemaa linnu ja külasid ning ajaloolised dokumendid hävisid lihtsalt tulekahjudes ja röövimistes.

Kahekümnenda sajandi 80ndatel uurisid antropoloogid, kes uurisid St. Lavras tänapäevani säilinud Ilja Muromets tegi kindlaks, et tegemist oli suure kasvu (pikkus 177 cm) võimsa kehaehitusega mehega. Ta suri umbes 45–55-aastaselt mõõga, oda ja mõõga löökide tagajärjel saadud arvukate haavade ja luumurdude tõttu, mis kinnitab tema eepilisi relvajõude.

Teadlased on ka kindlaks teinud, et see mees aastal varajane iga kannatas alajäsemete halvatuse all ja ei saanud kõndida. Nagu eepostes on kirjas, "kolmkümmend aastat ja kolm aastat istus Eelija ja tal ei olnud jalge ees käimist", paranes ta imekombel mööduvatest kalikidest, kes palusid tal vett juua. Siis tundis Ilja jalgades enneolematut jõudu, suutis püsti tõusta ja ränduritele vett anda. Nii sai ta terveks ja sai õnnistuse vägitegude eest Isamaa auks, millele ta kohe asus, pühendades kõik oma. peale elu teenimine vene rahvale ja selle kaitse.

Aastad, mis ta veetis praktiliselt nelja seina vahele vangistuna, kahandasid tema tegelaskuju, kes eepiliste jutuvestjate sõnul eristus suure kannatlikkuse, tasasuse ja hämmastav jõud vaim.

Vene kangelase kuulsusrikkad teod

(Kaader filmist "Ilja Muromets" 1956)

Nende all on eepostes kirjeldatud Vene kangelaste vägiteod, ükskõik kui fantastilised ja hämmastavad nad ka poleks tegelik alus, sest need kattuvad endiselt tõelised sündmused mis toimus aastal päris elu, veidi kaunistatud ja millele on lisatud veidi ilukirjandust ja fantaasiat, inimesed, kes need koostasid. Üks kõige enam kuulsad vägiteod Ilja Muromets on tema lahing ja võit legendaarse Röövli Ööbiku üle, kes teel Kiievisse röövis ja tappis süütuid inimesi ja kaupmehi. Sel ajal valitsenud Kiievi vürst Mstislav organiseeris kaupmeeste ja nende kaupade kaitseks vürstliku salga ning määras tõenäoliselt ametisse kogenud ja tark sõdalane Ilja Muromets, kes teenis sel ajal selles meeskonnas. Tapnud lahingus vilistava röövli Röövli Ööbiku, kes kehastas eepostes kõiki tolle aja tore inimesi, puhastas Vene legendaarne kangelane tee Kiievisse, saavutades sellega rahva arvates märkimisväärse relvajõude heategu kogu Vene maale.

Tuntud on ka teised kuulsa vene kangelase vägiteod, keda vene rahvas austas ja ülistas kõigi kuulsusrikaste tegude eest isamaa heaks, see on tema võit Pogany Idolishche üle (tõenäoliselt on see kõigi nomaadide kollektiivne pilt kes ründasid vene maid), võitlus Babka-Gorynka, Židovini, erinevate röövlite ja tormakate inimestega.

(Boriss Fedorovitš Andrejev - NSV Liidu rahvakunstnik Ilja Murometsa rollis)

Ja kuigi Ilja Muromets ei saanud eepiliste jutuvestjate sõnul kunagi lüüasaamist ja võitis alati lahingus, polnud ta selle üle kunagi uhke ega uhkeldanud, vaid võitnud vaenlasi andis andeks ja lasi isegi kõigil neljal küljel minna.

Saanud ühes lahingus ravimatu rindkerehaava, taandus Vene kangelane sõjaväeasjadest ja asus pärast kloostritõotuse andmist elama Kiievi-Petšerski Lavras. Tema elu selle poole kohta pole palju teada, ta suri 45-aastaselt noahaava tõttu südames (on versioon, et sõdalane munk hukkus viimases lahingus, kui kaitses Kiievit polovtslaste rünnaku eest ). Ta maeti eriliste auavaldustega Püha Sofia katedraali territooriumile, mis oli tol ajal Vene suurte vürstide endine peamine matmispaik. Hiljem maeti tema säilmed ümber ühte Lavra koopasse, kus tema rikutud säilmeid hoitakse tänapäevani.

1188. aastal puhkas Kiievi-Petšerski kloostris auväärne vanem Eelija, kelle mälestust õigeusu kirik tähistab 1. jaanuaril. Rahva seas on see pühak rohkem tuntud kui vene kangelane - Ilja Muromets. Äärmiselt kõrges eas sai temast kangelase ja vastaste võitja au kroonitud kloostri elanik. Nagu Moskva patriarhaadi ajakiri kirjutab: „Tema kloostrivägiteod on meie eest varjatud, kuid kahtlemata olid need suurepärased. , kui tema säilmed paljude aastate pärast leitakse olevat rikutud. Õigeusu kirik kuulutas rahva lemmiku pühakuks 1643. aastal. Ja 1594. aastal nägi Kiievit ja Püha Sofia katedraali külastanud Rooma keisri Erich Lassota saadik „seal on Eelija Murometsa haud, kellest räägitakse palju muinasjutte. Tema haud on nüüdseks hävinud.

Parim tõend Ilja Murometsa kuvandi tohutust populaarsusest on temast kirjutatud eeposte ja eepiliste lugude arv. Lõppude lõpuks on isegi Vassili Buslajevi - väga värvika kuju - kohta teada ainult kaks süžeed. Stavrast, hertsogist, Churilist, Sadkost, ööbik Budimirovitšist on sadu salvestusi, kuid igaühe kohta on ainult üks-kaks originaallugu – mitte rohkem, samas kui Ilja Murometsa kohta võib nimetada üle kümne, rääkimata. variandid, mis kokku võttes võivad moodustada tõelise vene eepose Iliase.
Just see kujund pidi saama vene eeposes keskseks, kehastama inimeste parimaid ideaale ja püüdlusi, nende arusaamu heast ja kurjast, lojaalsusest. kodumaa, kangelasliku osavuse ja au kohta. Ühtegi kangelast - ei Dobrynya Nikitich ega isegi Aljoša Popovitš - ei saa selles osas võrrelda Ilja Murometsaga.

Vene kangelase jaoks ehitati Kiievi templisse spetsiaalne bogatyri kabel. Pärast pühakuks kuulutamist viidi Eelija säilmed Kiievi-Petšerski kloostri Antonievi koopasse. 1638. aastal kirjeldas neid säilmeid Kalnofoiski munk Athanasius, kes tegi kindlaks, et Ilja Muromets puhkas 1188. aastal.
1701. aastal kummardatud Eelija säilmete uudishimuliku kirjelduse jättis Moskva preester Johannes Lukjanov oma teekonnal Pühale Maale. Johni sõnul oli see suur ja tugev mees(pikkus umbes 180 sentimeetrit), riietatud kloostrirõivastesse. Lisaks vasaku käe sügavale ümarale haavale on sama oluline kahjustus näha ka rindkere vasakul küljel.
Püha Ilja Muromets ei koosnenud kanoonilisest elust. Kuid seal on tema eepiline elulugu sünnist ja tervenemisest surmani.

Ilja Muromets - kõige rohkem kuulus kangelane Vene eepos, aga samas ka kõige salapärasem. Meie kauged esivanemad ei kahelnud, et Ilja on tõeline ajalooline tegelane, sõdalane, kes teenis Kiievi prints. Vene kroonikad tema nime aga ei maini.
Sellegipoolest on iidne vene eepos, rahvalaulud, eeposed ebatavaliselt väärtuslik ajalooline dokument.
Ühe versiooni kohaselt sündis Ilja Muromi linna lähedal Karacharovo külas. Sünnist saati oli ta nõrk, kuni kolmekümneaastaseks saamiseni ei saanud isegi kõndida. Jõudu andis talle ime läbi pühade vanemate, "kalik-möödujate". Nad tulid tema majja, kus ta istus tavaliselt üksi ja käskis: "Mine ja too meile juua." Tahtmata vanematele alluda, tõusis Ilja järsku püsti ja tõi neile terve ämbri vett. "Joo ise," käskisid vanemad. Ta jõi. "Mida sa endas kuuled?" "Ma kuulen endas jõudu, juurin puu maast välja." - "Tooge teine ​​ämber." Eelija tõi. "Joo ka see ämber," ütlesid vanemad talle. - Mida sa endas praegu kuuled? "Kui sõrmus keerataks maasse," vastas Ilja, "ma pööraksin maa." - "Seda on palju. Tooge kolmas ämber." Ilja tõi kolmanda ämbri, jõi selle ära ja jõudu jäi vähemaks. "See on sinuga ja sellega," ütlesid vanemad ja lahkusid.
Ilja läks pealinna Kiievi suurvürst Vladimiri juurde. Aeg oli murettekitav, keegi ei julgenud otse Kiievisse viivat teed mööda minna. Olles sellel teel kohtunud röövlitega, ei võidelnud Ilja nendega. Ta võttis oma tiheda vibu ja lasi noolega tamme, mille tõttu tamm murdus "noateradeks". Ta näitas Roguesile oma jõudu ja nad lasid ta kummardusega mööda.

Kuid inimeste mälestus ühendas kaks suurt vürsti - pühad apostlitega võrdväärsed Vladimir ja Vladimir Monomakh, kandes Vladimir Monomakhi ajal toimunud sündmused püha vürsti Vladimiri aega.
Bogatyr Ilja Muromets tuleb vürst Vladimir Monomakhi (1053-1125) juurde ja seda on näha vähemalt sellest, et kristlus on Venemaale juba levinud, juurdunud sügavalt nii rahva hinges kui ka igapäevaelus, mis loomulikult ei saanud realiseerida püha Vladimiri ajal. Ilja ise on kristlane, istub laua taga Vladyka Tšernigoviga ja Suures Rostovis on katedraal, kus on pikka aega teeninud tema kõrval istuva Aljoša Popovitši isa.

Vene kangelaste, eesotsas Ilja Murometsaga, jõupingutustega liikus võitlus Polovtsyde vastu sügavale stepidesse. Vene kangelased jõudsid Aasovi meri, vallutas Polovtsia linnad Põhja-Donetsis, sundis polovtsid rändama Doni taha ja Volga taha, steppi. Põhja-Kaukaasia ja Lõuna-Uuralid...
"Kõigis lugudes hingab iidse eepose rahulik suursugusus ja Ilja Murometsa nägu väljendub ehk paremini kui kõigis teistes juba tuntud muinasjuttudes," kirjutas A.S. Khomyakov eessõnas eeposte esimesele avaldamisele P. V. kogust. Kirejevski (Moskva kogu, 1852), kui eeposi peeti veel muinasjuttudeks. Ja 1860. aastal ilmus P.V. kogutud Laulude esimeses numbris. Kireevski, ilmus "Märkus Ilja Murometsa tähendusest" K.S. Aksakov, kellega tegelikult algavad katsed seda kujundit mõista. Konstantin Aksakov märkas esimesena, et Ilja Murometsa kujund on omamoodi piir, mis eraldab kahte ajastut vene eepose arengus. “Ilja Muromets,” rõhutas ta, “ei kuulu titaani, vaid kangelaslikku ajastusse; ta on suurim, esimene inimjõud.

Esimene kangelase säilmete uuring viidi läbi 1963. aastal. Tol ateistlikul ajastul järeldas komisjon, et muumia kuulub inimesele Mongoloidide rass, ja haavu jäljendasid Lavra mungad. 1988. aastal viis NSVL Tervishoiuministeeriumi osakondadevaheline komisjon uuesti läbi ekspertiisi. Samal ajal kõige rohkem kaasaegne tehnika ja ülitäpsed Jaapani seadmed. Uuringutulemused on hämmastavad. Määrati mehe vanus - 40-55 aastat, ilmnesid sellised selgroo defektid, mis võimaldavad rääkida meie kangelase jalgade halvatuse ülekandmisest nooruses; tuvastati, et surma põhjuseks oli ulatuslik haav südame piirkonnas. Kahjuks on surma dateering väga ligikaudne – XI-XII: cc. Kuid see ei erine Ilja Murometsa ülalnimetatud eluajast. Kiriku arvamus leidis kinnitust, et Ilja Muromets elas Vladimir Monomakhi, mitte Vladimir Punase Päikese alluvuses, nagu eepostes räägitakse.

Karacharovo sünnikülas hoidsid nad alati oma armastatud kangelase mälestust. Kohalikud legendid räägivad, kuidas Ilja Muromets muutis Oka jõe kulgu, jättes sinna tamme. kohalikud Eriti austati allikaid, mis legendi järgi tekkisid Ilja Murometsa hobuse kapjade löökidest. Selliseid allikaid oli palju.
Eriti austatud oli prohvet Eelija kiriku kabelit, kuna Ilja ise selle pani. Legendi järgi asutas kangelane ka Kolmainu kiriku Karacharovo külas. Selle juure asetas ta mitu tamme, mille ta jõest välja tõmbas ja järsu mäe üles tõstis. Ilja Murometsa kodumaal räägiti tema võitlusest draakoniga. Eepostes sellist süžeed pole, seda teatakse vaid vapustavas versioonis. Kohalik ajaloolane A.A. Yepanchin salvestas 1960. aastate lõpus sellest loost huvitava versiooni, mille kohaselt teeb Ilja Muromets vägiteo, tappes draakoni teises osariigis, naaseb seejärel kodumaale ja abiellub Muromi printsi Glebi ​​kauni tütrega.

1914. aastal ilmunud ajaleht "Muromsky krai" avaldas "Lugu tugevast ja kuulsusrikkast rüütlist Ilja Murometsast", kus talle omistatakse draakonite – eelajalooliste loomade, kelle luid leitakse linna lähiümbrusest – hävitamise eest. Samuti on seal kirjas, et Ilja Muromets, hüüdnimega Guštšin, elas Karatšarova küla lähedal tol ajal läbipääsmatus metsas. Hüüdnimi - Gushchiny - sai üldiseks ja seejärel perekonnaks osa selle küla talupoegadest, kes peavad end endiselt selle küla järglasteks. kuulsusrikas kangelane. 19. sajandil levis arvamus, et Karatšarovi talupojad nimega Iljušinid olid samuti tema järeltulijad.

AT viimased aastad koos kiriku ja kohalike pühapaikade taaselustamisega suurenes Ilja Murometsa kiriklik austus oluliselt ja levis üle kogu riigi. Karacharovos taastati tempel, kuhu 1. jaanuaril 1993 paigaldati pidulikult pühaku ikoon koos osakesega tema säilmetest. Kujutise valmistas Muromi ikoonimaalija I. Suhhov, tellija kangelase järeltulijad, arvukad Guštšinid. Osa munga säilmetest viidi üle kohalikust muuseumist.
1994. aastal asetati linnakalmistule kabel püha kangelase nimel. Ilja Muromets sisenes kohalike Muromi pühakute katedraali ja teda on kujutatud kloostrite ja templite ikoonidel. Vene armee peab püha kangelast oma patrooniks. 1998. aastal püstitati Moskva oblasti sõjaväeosa territooriumile imekaunis kirik, mis pühitseti sisse Püha Ilja Murometsa nimele.

Aastal 1869 esimene fundamentaaluuringud Orest Milleri "Ilja Muromets ja Kiievi kangelaslikkus", mis tähistas vene eepose keskse kangelase kuvandi teadusliku uurimise algust. F.I. kirjutas Ilja Murometsast. Buslaev, A.N. Veselovski, V.F. Miller, A.I. Sobolevsky, A.V. Markov ja paljud teised suuremad revolutsioonieelsed uurijad. Ja nõukogudeaegsetest teostest tuleks seda ennekõike nimetada kuulus raamat V.Ya. Propp "Vene kangelaseepos" (1958), mille mitmed peatükid on täielikult pühendatud Ilja Murometsale, artikkel ja kommentaarid A.M. Astakhova Ilja Murometsa väljaandele, mille ta läbi viis sarjas Kirjandusmälestised (1958).
"Ilja Muromets," kirjutab A.M. Astahhov on tohutu, eneseteadliku intelligentse, otstarbekalt suunatud jõu kuju. Ilja Murometsa arvukad eepostes kirjeldatud vägiteod on alati seotud eranditult rahva teenimise ülesandega, vene eeposes on teda kujutatud peamiselt kodumaa kaitsjana ... ".

Ajalooliste "prototüüpide" otsimine eepos Eelija Muromets tulemusi ei andnud. Ja põhjuseid on ainult üks: annaalides ja teistes ajaloolised allikad pole sarnast, vähemalt kaashääles, nimes, nagu näiteks Putyata - Putyatichka, Tugor Khan - Tugarin, Stavr Gordyatinich - Stavr Godinovitš ... Seetõttu sel juhul teadlastelt jäeti ilma ligikaudsete, võrdluste, hüpoteeside tegemise võimalustest.
Aga rahvaluule ise on ka ajaloodokument, üks usaldusväärsemaid kroonikaid siseelu inimesed ise, nende ideaalid. Ja selles kroonikas oli Ilja Murometsa saatus saada peategelaseks.

Siiski on selline versioon:
19. sajandi eepiliste ülestähenduste järgi. bogatyr Ilja on talupoja päritolu. Ilja vanemad on põllumehed, kes kasvatavad uut mulda, puhastades ala dubjakolist põllumaa jaoks. Kalikiga paranenud Ilja läheb põllule ja lõpetab kiiresti isa alustatud töö. Sellest pärineb Eelija vastavalt hilisemate ülestähenduste eepostele. Vana plaadi eeposed ei tea Ilja talupojapäritolu kohta midagi. Sellest järeldub, et Ilja Muromets tehti talupojaks juba aastal moodsad ajad kui Kiievi muistised langesid pärast lauljate klassi lüüasaamist talupoegade keskkonda. Seda järeldust toetab ka kaalutlus, et Ilja kangelasliku jõu saamist kirjeldatakse endiselt kahel viisil: mõne eepose järgi sai Ilja jõudu möödakäijate kalikest – versioon on väga kahtlane, sest seda edastavad eeposed on kohmakad. ja neil on kehv salm ja teiste sõnul - Ilja räägib algusest peale, kangelane ja tema jõud kasvab tänu kangelaslikule koolile, mille ta läbib väliskaukaasia kangelase Svjatogori juhendamisel - versioon, mis vastab kõige enam meie ajaloo alghetked: Vene võim arenes ja tugevnes tõesti Kaukaasia kasaari väe protektoraadi all, mille pärijateks on Vene vürstid, sealhulgas Kiievi kagan - Vladimir. Lisaks ei väljenda Ilja talupojalikku päritolu kuidagi teistes eepostes.

Ilja kui talupoja päritolu kangelane on seotud Muromi linna ja Karatšarovi külaga, s.o. Rostovi-Suzdali oblastisse. Sellest ka Ilja hüüdnimi - Muromets. Kui aga pöörduda vanade eeposte ülestähenduste poole, leiame piisavalt viiteid selle kohta, et ajastus on vili hilisem loovus ajastu, mil koos koloniseerimisliikumisega alates Kiievi Venemaa Rostovi-Suzdali territooriumil jõudsid kirdesse Kiievi muistised ja isikute nimed, Kiievi-Vene paikkondade nimed hakkasid lähenema ja segunema Rostovi-Suzdali piirkonna tegelaste ja paikkondade nimedega. Kmita Tšernobõlski (XVI sajand) nimetab Iljat mitte Murometsaks, vaid Muravleniniks, Erich Lassotaks (XVI sajand) - Morovliniks; 17. sajandi eeposte ülestähendustes. - Murovitš ja Murovets, hispaanlasest Castillost, kes elas 18. sajandi lõpus Venemaal. - Ilia Muravitz, meie eeposte soome kajades - Muurovitz.

Kõik need Ilja iidsema hüüdnime vormid pärinevad 16. sajandist. ja kuni 18. sajandi lõpuni sundis teadlasi uurima Kiievi-Vene erinevate linnade ja paikkondade nimesid. Uuringu tulemusel tehti kindlaks terve Ilja vana hüüdnimega väga lähedaste nimede olemasolu. Volõnis on kohti nimega Morovesk ja Muravitsa. Kuid Tšernigovi oblastis saab eriti kindlalt kindlaks teha Ilja vanale hüüdnimele lähedase nimega kohtade olemasolu. Tšernigovi kubermangus asub Morovski küla, mis vastab iidsele Moroviiski linnale, mille esimene mainimine on aastaraamatutes 1139. aastal. Just selles linnas sõlmib Kiievi Jaropolk rahu Vsevolod Olgovitšiga. 1152. aastal peatub Izyaslav teel Tšernigovisse, mida piirasid Juri Dolgoruki ja Polovtsõd, Moroviiskis; 1154. aastal peatus Juri Dolgoruki Tšernigovi-vastase sõjakäigu ajal sama linna lähedal; Tšernigovi Svjatoslav alla 1159, loetledes talle kuuluvaid linnu, nimetades muu hulgas Moroviiski; 1160. aastal saabus Svjatoslav Mstislavovitš Moroviiskisse liitu sõlmima; aastal 1175 Oleg Svjatoslavitš Novgorod-Severski võitluses Svjatoslav Vsevolodovitšiga põletab oma linna Moroviiski. “Suure joonise raamat” teab ja kirjeldab isegi Muravski teed (teed) Kulikovo väljalt Tulast mööda Upa ja Solova jõgede vahelt Krimmi.

Piiri peal Tšernihivi vürstiriik ja Novgorod-Seversky oli Karatšovi linn, mida mainitakse annaalides esimest korda pärast 1146. aastat: Tšernigovi vürstide tüli ajal läks Novgorodi-Severski vürst Svjatoslav Olgovitš, lootmata oma linna jääda, Karatšovisse, hävines. see ja põgenes edasi Vjatšite juurde; sõlminud rahu umbes 1155. aastal, kauples Svjatoslav Karatšovi enda vastu. Seejärel saab Karatšov Kiievi Svjatoslav Vsevolodovitši (tegutseb "Igori kampaanias") omanduseks ja on Kiievi vürstide baasiks võitluses polovtslaste ja Rjazani vastu. Smorodinaya jõgi voolab Karatšovist 25 versta ja selle kallastel asub Devyatidubye küla ja Soloviev Translation. Kohaliku legendi järgi elas siin iidsetel aegadel röövel ööbik.

Need andmed viitavad sellele, et enne Rostovi-Suzdali ajastut Venemaa ajaloos oli Ilja tegevus seotud Tšernigovi oblastiga ning piirdus Moroviiski ja Karatšovi linnadega. See oletus ühtib esiteks täielikult ajalooga: enam kui kahe sajandi jooksul (alates XI-XIII) on Tšernihiv mänginud Kiievi rivaali rolli võimuses, rikkuses ja hiilguses; Tšernihivi piirkond on areen, kus leiavad aset arvukad Venemaa vürstide sõjalised kokkupõrked omavahel või Polovtsidega. Eeposed, mis kujutavad Tšernigovi vabastamist piiravast väest, on kahtlemata kaja ajaloolised sündmused seotud selle linna nimega.
Ühes praeguses eeposes kannab Ilja kodulinna nime Morov, mis meenutab oma kõlakompositsioonilt Moroviiskit.
Teise eepose järgi palub Ilja isalt õnnistust Tšernigovisse minekuks ja läheb juba Tšernigovist Kiievisse Vladimiri juurde. Teiseks välistab see oletus hulga arusaamatusi, mis kerkivad esile Ilja esimese lahkumise eeposte praeguses väljaandes: Ilja lahkub Kiievisse pääsemiseks Muromist ja Karatšarovi külast; Tšernigov seisab Kiievi teelt kaugel; vahepeal langeb Ilja Muromets Tšernigovi alla, tehes sellega seletamatu tiiru. Kui oletada, et Ilja lahkus Moroviiskist, siis tõepoolest pidi Ilja teel Kiievisse paratamatult Tšernigovist mööduma.

Aga ajastus esialgsed tegevused Ilja Tšernihivi piirkonda oli suure tõenäosusega loovuse vili järgmise valitsemisaja süsteemi ajastul. Vahepeal ilmub Ilja Muromets nii selgelt kangelasena, kes on omaks võetud ideest teenida Vene maad ja selle esindajat vürst Vladimirit, et tema kuvand ei saanud tekkida järgmise valitsemiskorra ajastul, kui ülevenemaalised huvid taandusid. kohalike huvide ees. Ilja Murometsa kuvand pidi algselt tekkima aastal suur ajastu Vladimir, kui Vene valitseval klassil, mille eesotsas oli vürst, olid esmakordselt kultuurilised ja riiklikud huvid. Selle algperioodi kohta, mida iidsed inimesed Ilja Murometsa kohta kogesid, leiame märkimisväärseid kajasid saksakeelses luuletuses "Ortnit" ( XIII alguses c.) ja Norra "Tidrek-saagas" (XIII sajandi pool)

Võrreldes luuletuste "Ortnit" ja "Tidrek-saaga" andmeid meie kroonikalegendidega, tuleb järeldada, et Lääne-Euroopa luuletuste Ilja pole keegi muu kui Vladimiri onu, keda annaalides tuntakse Dobrõnja nime all. See järeldus tekitab mitmeid küsimusi.
Esiteks, kust võiksid sattuda faktid Venemaa ajaloost Skandinaavia "Tidrek-saagasse" ja selle kajasse - germaani luuletusse "Ortnit"? See küsimus lahendatakse väga lihtsalt: Skandinaavia ja iidne Venemaa olid aktiivsed suhted, mida hoidsid varanglased, kes läksid Vene vürstide teenistusse ja pöördusid siis tagasi. Kodumaale naastes pidid nad oma lähedastele rääkima oma seiklustest Venemaal, nendest inimestest, kelle heaks nad teenisid, sündmustest, mille tunnistajaks nad olid ja milles osalesid. Kui naasnud varanglaste seas oli lauljaid-luuletajaid, siis nemad rääkisid neist isikutest ja sündmustest laulu vormis. Seega pole midagi üllatavat selles, et Skandinaavia lauludest leiame vastukaja Vana-Vene ajalugu. Ja vene sisuga Skandinaavia lauludest võiks sisu ammutada ka Skandinaavia omane saksa eepos.

Teiseks on luuletuses "Ortnit" kujutatud Ilja-Dobrynyat Venemaalt külla tulnud väliskangelasena. Miks? Suure tõenäosusega peegeldab see järgmist, ilmselt tõepoolest endine fakt. 977. aasta all teatab meie kroonika, et Vladimir, kuuldes, et Jaropolk Olegi tappis, ehmus ja põgenes Novgorodist üle mere varanglaste juurde. Vladimir oli sel ajal umbes 16-17-aastane; selle juht oli annaalide järgi onu Dobrynya. On selge, et Vladimir ei jooksnud üksi, vaid koos onuga. Vladimir ja Dobrynya viibisid Skandinaavias kuni 980. aastani, s.o. umbes kolm aastat. Raske on ette kujutada, et selline inimene nagu Dobrynya ei ilmutanud end selle aja jooksul mõne tegevusega, mis pälvis Skandinaavia sotsiaalsete rühmade tähelepanu: polnud asjata, et Dobrynyal õnnestus kolme aasta pärast võluda varanglaste üksus pärast Vladimirit ja ise, tänu millele võttis Vladimir enda valdusesse kogu Venemaa maa.

Kolmandaks, kui annalistlik Dobrynya ja Ilias on sama isik, siis miks esineb Dobrynya Ortnitis ja Tidrek-saagas Iliase nime all, s.t. Enamiku meie eeposte Eelija, seda küsimust on kõige raskem lahendada.
Vastus saab olla ainult oletuste jada, mis on võrdselt tõenäolised.
Esimene oletus on, et Dobrynya nimi asendati seda kuju käsitlevates lauludes järk-järgult nimega Ilja, mis kuulus mõnele hilisemale kujundile. Seda oletust toetavad mõned annalistlikud andmed. Esimene Novgorodi kroonika mainib vürst Iljat, Jaroslav Targa poega. Siin on lõik annaalidest: "Ja Ilja poeg sündis Jaroslavile, istutati Novgorodi ja suri. Ja siis Jaroslav vihastas Kosnjatin Dobrynitši peale ja pandi vangi ja (tema); ja istuta oma poeg Volodõmõr Novgorodi. Selles katkendlikus teabes on uudishimulik, et Jaroslavil oli poeg nimega Ilja, kes isegi valitses Novgorodi; omal ajal oli see Ilja väga kuulus inimene: vähemalt saagades oli ta Golti nime all, s.o. osav, kiire, ilmub Valdimari (Vladimir) ja Visivolodi kõrvale. Tähelepanuväärne on esitatud teabes tõsiasi, et nad mainivad Kosnjatin Dobrynitši, Dobrynitši poega, kes põhjustas mingil moel Jaroslavi viha, võib-olla mõne suhte tõttu surnud printsiga või tema väidetega.

Teine oletus on, et nimi Dobrynya asendati mõne varasema vene kujundi nimega, mis on kaashäälik sõnaga Ilja. Iliase nimevariant - Eligas - näitab, millise konkreetse kuju nimi võis siin mõju avaldada. Vorm Eligas, mille rõhk on ükskõikselt esimesel silbil lõpust või teisel silbil lõpust, vastab vanale vene vormile Olga ja rahvapärasele Volgale. Erich Lassota annab Ilja Murometsa nime Elia kujul, mis vastab Eliase variandile luuletuses "Ortnit". Luuletuse "Ortnit" mõnes loendis leidub otse vorme Yllias, Illias, Ilias. Nii et ilmselt võiks nime Dobrynya asendada nimega vana vene prints Oleg prohvetlik.

Laulude suulise edastamise protsessis olid selliseks nihkeks olulised põhjused: 1) Oleg Igori juhtimisel mängis sama rolli nagu Dobrynya Vladimiri ajal: ta valitses Igori jaoks riiki, tegi mitmeid hiilgavaid kampaaniaid ja vallutusi, kolis pealinna. Kiievisse, alistas kreeklased; 2) Oleg oli mõne kroonika järgi Ruriku naise vend, seetõttu oli ta Igoriga samasuguses suguluses nagu Dobrynya Vladimiriga. Nendel põhjustel tuli Dobrynyast kõnelevad laulud tahes-tahtmata segamini ajada ja segi ajada lauludega Oleg the Thingist ning nime Dobrynya võis kergesti asendada Olegi nimega; ja kuna selle nime mõned vormid on lähedased Eelija nimele, asendatakse see lõpuks selle nimega. Oletus, et tänu kahe ajaloolise tegelase ja nende tegevuse segamisele asendus nimi Dobrynya nimega Ilja nime Oleg kaudu, leiab kinnitust järgmises faktis. Ühes proloogi elus St. Vladimir, loos Vladimiri sõjakäigust Korsuni vastu teatatakse, et Vladimir, olles Korsuni võtnud, "saadikas Olga vojevodi juurde koos Ždeberniga Tsargradi kuningate juurde, paludes oma õdesid". Sellest sõnumist on selge, et Vladimiri kuberner Dobrynya, proloogielu autori kirja pandud suulised traditsioonid olid juba segunenud Olegiga, kellest sai Vladimiri kuberner.

Teine eeldus, s.o. nime Dobrynya asendamine nimega Oleg nimele Ilja lähedastes vormides heidab valgust Ilja hüüdnimele - Muromets. Ühes "Triumfendis" räägitakse Novgorodi Vene vürsti Bravlenini ehk Bravlini vallutusest Krimmi lõunarannikul Korsunist Kortševini. Olles vallutanud Surozhi linna (Sudak), tungis vürst Bravlenin-Bravlin Püha kirikusse. Sophia ja hakkas röövima kirstu St. Stefan Surožski. Siin juhtus aga ime: prints kukkus ja hakkas seda karjudes vahtu eritama suurepärane inimene lõi teda näkku. See oli St. Stefan, kes ütles, et ei lase teda enne välja, kui ta on ristitud. Prints ristiti. Lisaks räägitakse Korsuni kuninganna Anna paranemisest. Selles legendis on ennekõike huvitav Korsuni kuninganna Anna mainimine, selle kuninganna Anna nimekaim, kellega Vladimir abiellus Korsunis poolteist sajandit pärast prints Bravlini sõjakäiku. Edasi tõmbab tähelepanu nimi, täpsemalt hüüdnimi vürst Bravlenini ehk Bravlin. Sõna Bravlin näib olevat tuletatud Mravlinist (nagu Bohmit Mohammedist, ääris mahramist); lühike vokaalivorm Mravlin, Mravlenin vastab täisvokaalidele Morovlin, Morovlenin. Sõnad Mravlin, Mravlenin ja Morovlin, Morovlenin võiksid omakorda tekkida paralleelselt sõnadega Murmonin, Nurmanin, Urmanin, mis vastavad saksa Normannenile, s.o. skandinaavlaste nimi. Niisiis, Bravlenin, Bravlin, tähendab suure tõenäosusega Murmanin, Urmanin, Norman. Niinimetatud "Joakimovskaja" kroonika nimetab Olegit Urmanski vürstiks, s.o. Norman.

Ilja hüüdnimi "Murometz", nagu teate, esindab hilisemat arusaama järgmised vormid: Murovitš (XVII sajand), Morovlin ja Muravlenin (XVI sajand); viimased vormid on omakorda algvormide moonutused: Murmanin, Urmanin, mis tähendas Normanin, Norman. Niisiis, Ilja Muromets tähendab - Ilja Norman. Dobrynya-Ilja, "julge ja hästi riietatud abikaasa", kanti iidsetest Olegi kohta käivatest lauludest üle mitte ainult viimase nime, vaid ka hüüdnime, mis tähistas hõimu, kust tulid julged vallutavad juhid, ja sai hiljem ühise nime. nimisõna. Selline tõlgendus ei ole vastuolus vürstliku saatkonna eepilise loovuse ajaloolise teooriaga ja on täielikult kooskõlas ajaloolised faktid iidne vene elu.
Arutelud selle üle, kas Ilja tegelikult eksisteeris, oleks võinud kesta väga pikka aega, kui mitte aastatel 1989–1992 Kiievi-Petšerski lavras tehtud teadusuuringuid. Fakt on see, et Lavra lähedal asuvates koobastes puhkavad enam kui sadade iidsete pühakute säilmete hulgas teatud “Ilja Muromi linnast” säilmed. Just neid säilmeid koos kümnete teiste jäänustega uuris rühm teadlasi.

«Uuringud viidi läbi kolm aastat ja need olid põhjalikud. Neist võtsid osa erinevate erialade teadlased. Seal olid Kiievi töötajad meditsiiniinstituut kohtumeditsiini, anatoomia, radioloogia, biokeemia, hügieeni osakondadest. Loomulikult osalesid ka Teaduste Akadeemia Geoloogia Instituudi töötajad ja just selles instituudis viidi läbi säilmete dateerimise uuring,“ räägib professor Boriss Mihhailitšenko, kes on aktiivne säilmete teadusliku uurimise osaline. Lavra pühakutest, praegu riikliku kohtumeditsiini osakonna juhataja meditsiiniülikool sai nime A. A. Bogomoletsi järgi. Üks peamisi teaduslikke sensatsioone oli Ilja Murometsa säilmete uurimise tulemused.

Anname sõna Boriss Valentinovitšile: “Meenutagem eeposi. Seal kirjeldatakse teda kui kangelasliku kehaehitusega meest. Me kontrollime. Kehapikkus ehk pikkus -177 cm.Selle aja kohta oli ta pikka kasvu mees, kuna valdav osa elanikkonnast oli madalam. Näiteks teiste Lavra pühakute kõrgus on -160-165 cm.. Edasi on muumia luudel väga hästi arenenud nn. Ja me teame, et mida paremini on inimese lihased elu jooksul arenenud, seda rohkem on neid mugulaid. See tähendab, et tal oli hästi arenenud lihassüsteem. Lisaks avastati kolju röntgenuuringul muutused ajuosas, mida nimetatakse "türgi sadulaks". Need muutused on iseloomulikud akromegaaliale, akromegaloidsele aktsendile. Akromegaaliaga inimestel on ebaproportsionaalselt suured kehaosad. Selliste sümptomitega inimesi on alati, nad ütlevad nende kohta - "viltus sazhen õlgades", ukraina keeles nimetatakse neid "tulekiviks". Neil on suured jäsemed, suur pea, see tähendab kangelaslik välimus. tikud välimus koos kirjeldusega eepostest? Muidugi!
Vaatame edasi. Eepose järgi lamas ta ahju peal 33 aastat, siis tulid mingid möödakäijad, kes ta terveks tegid ja ta läks Vene maad kaitsma. Röntgeniuuringute järgi oli tal haigus – spondüloartroos.

Radioloogide kirjelduses on kirjas: “viienda nimmelüli keha lamenemine, osteofüütide esinemine rinna- ja nimmelülidel, samuti viienda ja neljanda nimmelüli protsesside kaarekujulised liigesed viitavad sellele, et see inimene põdes oma eluajal spondüloartroosi. Sümptomite poolest sarnaneb see haigus ishiasega ja selles seisundis on inimestel piiratud liikuvus. Mõnda aega inimene ei liigu või ei liigu osaliselt. 33 aastat, mida eepostes mainitakse, on suure tõenäosusega hüperbool. Aga see, et ta mõnda aega ei liigutanud, on kindel. Ja siis tulid need vanaisad ilmselt - kiropraktikud. Ja siis ta tõusis püsti.

Ja veel üks argument on matmise vanus, mis pärineb 11. või 12. sajandist. Kõiki neid parameetreid arvesse võttes võime eeldada, et need säilmed kuuluvad tõesti Ilja Murometsale.
Iidsetes raamatutes kutsutakse Iljat erinevalt: kas Muromets, siis Muravlenin, siis Murovlin. kandidaat geograafiateadused Ilja Murometsast raamatu kirjutanud Sergei Hvedtšenja selgitab püha kangelase hüüdnimede erinevust sellega, et Ilja ei ole tegelikult pärit Muromist, vaid Tšernigovi vürstiriigist - Moroviiski linnast (mida esmakordselt mainiti aastal). kroonikad aastal 1139).
Muide, praeguses Tšernigovi oblastis Kozeletski rajoonis on Morovski küla alles praegugi. Sergei Khvedchenja meenutab, et mõnes eeposes kuulab Ilja oma kodulinna kirikus matine ja pealinnas Kiievis vespereid. Kaugus tänapäevasest Morovskist Kiievisse on umbes 90 kilomeetrit, Muromist aga umbes 1500 kilomeetrit. Selle loogika kohaselt sündis Ilja suure tõenäosusega tänapäevase Tšernigovi oblasti territooriumil.

Sellist hüpoteesi Eelija kodumaa kohta aga kõik ajaloolased ei jaga.
Khvedchenya märgib selle kohta: meie Heraklese sünnikoha au üle vaieldakse erinevad linnad, nagu ka Kreeka kangelase enda puhul.
Suur osa Ilja Murometsa elust on endiselt mõistatus. Näiteks iidse vene kangelase täpseid eluaastaid on väga raske määrata. Athanasius Kalnofoysky tunnistuse järgi suri Muromets 450 aastat enne seda, kui Athanasius 1638. aastal oma raamatu avaldas. Seetõttu lahutasid ajaloolased 1638. aastast lihtsalt 450 aastat ja said 1188. Kui see kuupäev vastab tõele, siis millist vürsti Vladimirit mainivad eeposed, sest Ristija Vladimir suri 1015. aastal ja Vladimir Monomakh 1125. aastal?

Paljud muud küsimused jäävad lahtiseks. Täpsemalt saab rääkida mitte kangelase elust, vaid tema surmast. Professor Mihhailichenko usub, et Ilja suri lahingu ajal. "Tal on haav südame projektsiooni piirkonnas, mis tungib rinnaõõnde. Tõenäoliselt suri ta sellesse haavasse. Lisaks murdus tal parem rangluu. Murtud olid ka teine ​​ja kolmas ribi, radioloogid leidsid nahakalluse. See tähendab, et need luumurrud saadi veel elus, mõnes lahingus ja seejärel paranesid. Just sellistel juhtudel tekivad kallused. Peopesal on selgelt näha haav, ilmselt ka mõnest külmrelvast - lamedalt läbistavast esemest.
Usaldusväärse teabe nappus pole kunagi olnud aluseks kiriku skeptilisusele selle või teise pühaku suhtes.

“Juhtub, et püha askeedi kohta jõuab meieni napp informatsioon. Kuid koos nendega pärime minevikust selle Jumala pühaku austamise traditsiooni, mis kajastub kirjamonumentides. Samas oleme teadlikud, et traditsiooni sünni kaasaegsetel oli askeedi kohta täpsemaid andmeid ja nad ei kahelnud austamise paikapidavuses,” selgitab Vladislav Djatlov. Ja nii juhtus ka Ilja Murometsaga - traditsioon ilmus varem teaduslik seletus. Kuid lõpuks tõestas teadus ainult traditsiooni.
Seda arvamust jagab ka arhimandriit Nestor (Somenok): „Iidsetel aegadel oli traditsioon austada Murometsa püha Iljat. Ja paljudel iidsetel pühakutel polnud elu, eriti metropoliit Hilarionil, seaduse ja armu jutluse autoril.

Lisaks on tõsine argument pühaduse kasuks juba tõsiasi, et Eelija säilmed puhkasid Lavra koobastes, kuhu sõdureid tavaliselt ei maetud, hoolimata sellest, kui silmapaistvad olid nende teened isamaale. "Fakt, et ta läks kloostrisse, viitab sellele, et Ilja ei olnud enam seotud tema kangelasliku minevikuga. Tema hing osutus kangelaslikust kehast tugevamaks,” räägib arhimandriit Nestor.
Kuid ajaloolased kaaluvad müüdi ümberlükkamist, mille autoriteeti kirik väidetavalt kasutab rahvakangelane. "Pikka aega arvati, et need säilmed on teadliku või alateadliku vea tulemus ja siin tõestab teaduse tõesust. iidne traditsioon”, - meenutab Vladislav Djatlov teadlaste esimesi muljeid pärast Lavra koobastes töötamist.

Kiievi-Petšerski Lavra lähikoobastes on kaheksa sajandit hoolikalt säilitatud Muromi linnast pärit Püha Eelija rikkumatuid säilmeid. Kõik, kes on siin käinud, imestavad: kas see on kuulus eeposekangelane Ilja Muromets?

Ja raamatu autor vastab küsimusele jaatavalt. põhineb rikastel ajalooline materjal aastate jooksul kogutud, põhjendab ta oma versiooni. Vaatamata sellele, et Ilja Muromets on kõige rohkem peategelane kangelaseepos ja pühendatud talle suur hulk teaduslikud artiklid, on see pilt endiselt varjatud saladuste ja saladuste tiheda looriga. Kangelase nime pole annaalidest veel leitud. Pole teada tema täpne sünnikoht, tema elu ja tegude ajavahemik, munk Eelija pühakuks kuulutamise aeg. Murometsa püha Eelija kanoonilist elulugu pole tänaseni kirja pandud. Kõigile neile ja paljudele teistele küsimustele leiate vastused Sergei Borisovitš Khvedcheni raamatu "Ilja Muromets - püha kangelane" lehekülgedelt: Kiiev, 2005 (Kiievi ja kogu Ukraina metropoliit Vladimiri õnnistusega ..)
Selle kirjutamiseks kasutati senitundmatuid ajaloodokumente ja kaasaegse teadusliku uurimistöö sensatsioonilisi tulemusi.

"Võtsin selle titaanliku töö ette, sest minu käes olid saatuse tahtel materjalid, mida polnud varem kusagil avaldatud. Need avasid uusi silmaringi, võimaldasid mul uue pilguga vaadata teadaolevad faktid, kinnitada või ümber lükata juba olemasolevaid hüpoteese ja versioone. Oma 50. sünnipäevaks otsustasin osa kogutud materjale avaldada eraldi raamatuna. Selles töös seadsin endale ülesandeks suure hulga faktilise materjali põhjal püüda taastada ajalooline elulugu Püha Vene kangelane Ilja Muromets, et luua oma ajalooline portree.
Mul oli vaja jõuda algallikate põhja, kõik ajaloodokumendid uuesti läbi lugeda. Selgus, et mõned korduvalt viidatud dokumendid kaotasid oma esialgse tähenduse või olid tugevalt moonutatud. Seetõttu tsiteerin oma raamatus kõik peamised tsitaadid originaalkeeles.
Sergei Khvedchenja

Bogatyrs eksisteeris aastal erinevaid valdkondi Vene maa, kuid nende põhifookus oli kahtlemata Kiiev. Nende "Jumala rahva" haudadel sündis rahvaeeposes lauldud eeposekangelaste hiilgus. Nad kaitsesid oma jõuga Püha Venemaad räpase stepi eest. Võitlus nomaadide vastu algas vürst Vladimiri valitsusajal ja seetõttu reastasid eeposed kõik järgnevad kangelased tema ajal. "Kohalik saaga, ajalooline eepos ja religioosne müüt ilmuvad ainult ajaloo põhjal.
Ilja Murometsa eepiline elulugu avab "Ilja tervenemine" ("Ilja ja Kaliki möödakäijad"). Bogatyr Ilja isikuandmed on laiale lugejaskonnale üsna hästi teada: päritolu järgi on ta talupojapoeg, isa - Ivan Timofejevitš, ema - Evfrosinja Jakovlevna (mõnikord Epistimia). Alles vanemas eas saatis Jumal neile poja. Rõõmu esmasündinu ilmumisest perre varjutas kurbuse vari: poeg on invaliid, "istus kolmkümmend aastat oma kohal". Eepose erinevates versioonides kirjeldatakse tema haigust erineval viisil. “Ma ei tõusnud 30 aastat pliidi äärest”, “Olin 30 aastat haige, istusin mäda peal”, “Istusin hallide juustega”. Ühes eepose versioonis on kirjas, et Iljal polnud 33 aastat ei käsi ega jalgu, mistõttu teda karistati vanaisa pattude eest. Jakuudi jutu järgi oli Ilja isa 82-aastane ja ema 70-aastane ning Ilja ise oli paranemise ajal 19-aastane.
Kiievi maa tulevase kaitsja ristiisa oli kuulus kangelane Simson Samoilovitš (Kolyvanovitš). Eelija tervenemise eepose stseen on väga sageli määramata või geograafilised nimed tugevalt moonutatud, tema vanemate nimesid ei nimetata, ärakasutamise järjestuse kirjeldust rikutakse. AT Valgevene muinasjutt Ilja Muryvitš on pärit Murovi linnast Karatšiva külast. Kaliki-vanemad, leides Ilja Murometsa üksinda kodus, palusid neile juua allikavett (jõuline õlu, leivapuder). Ilja vastas, et tal pole "jalgade ees kõndimist". Kaliki käskis püsti tõusta: "Tõuse püsti ja mine." Tulevane kangelane täitis käsu, tõusis esimest korda elus jalule ja tõi rändureid jooma. Vanemad jõid end purju ja andsid Eelijale juua. Nad küsisid temalt: "Mida sa tunned?" "Suur jõud," vastas kangelane: "Kui niiskes maas oleks rõngas, siis ma pööraksin maa ribile." Siis käskisid vanemad Iljal uuesti kulbist juua, tema jõud vähenes sellest täpselt poole võrra. Kaliki ennustas Ilja Murometsale kangelastegusid: “Ole sina, Ilja, sõdalane! Surm lahingus pole teie jaoks kirjutatud. Kuid nad hoiatasid teda võitlemast Svjatogori, Simsoni, Mikulovi perekonna (Mikula Seljaninovitš) ja Volga Seslavitšiga. Vanemate ennustus ei olnud loits, sest siis kaoks tema võrratu julguse tähendus. See tähendas, et Ilja jaoks ei tohiks surma lahingus eksisteerida, ta ei saanud seda karta.

Eelija kaklus oma pojaga. Eeposed annavad aspekte isiklik elu kangelane Ilja pöörab tühiselt vähe tähelepanu. Õigem oleks öelda, et eeposte järgi tal isiklikku elu polnud. Eepilised lood viitavad visalt rüütli pidevale üksindusele ja tema perekonna puudumisele: "Mul pole noor naine, vaid armastatud perekond." Tõsi, Kiievi eeposte tsükli osana leidub infot Ilja armastusest Polanica-bogatyr Zlatogorka (Marinka, Latymirka, Taga-Ordani kuninganna) vastu, mis on algselt pärit mererannast, kivikivisest Latyrist. Sellest abieluväline suhe sündis poeg, kes sai nimeks Sokolnik. Saanud küpseks, tuli poeg Venemaale, et Iljale oma ema au eest kätte maksta. Selles episoodis näidatakse Iljat halastamatu sõdalasena. Mõnikord oli ta valmis andestama vaenlastele, kes alla andsid (tatarlased Tšernigovi lähedal või metsaröövlid), kuid olles veendunud oma poja parandamatutes mustades kavatsustes, esindas ta. tõeline oht Venemaa jaoks tapab isa ta vankumatu käega. Selle eepose mõnes versioonis tegutseb Ilja ebaseaduslik tütar kättemaksjana - "julge heinamaa, algselt maalt ja Taljanskajast". Siis saame teada, et kangelane teenis kolm aastat kohaliku kuninga juures.
Eepiline kangelane tegi oma vägitegusid mitte ainult Kiievis, vaid ka kaugel selle piiridest. Ta veetis palju aega väljaspool pealinna, kangelasliku eelpostis, valvas Kiievi Venemaa piire. Kord koidikul nägi Ilja Muromets, kuidas nende kangelaslikule laagrile lähenes võõras noormees, pistrik käel. Ilja äratas rüütlid üles ja saatis Aloša Popovitši võõraga kohtuma, kuid ta naasis ilma millegita. Siis saatis Ilja oma jumalvenna Dobrynya Nikitichi. Naastes ütles ta, et võõras kangelane kavatseb Kiievit vallutada. Tuli kord Ilja enda jaoks, et minna lahingusse Sokolniki-nimelise vaenlasega (Židovin, Nahvalštšik, Solovnik, Korolevitš, Boriska). Nad võitlesid pikka aega. Tuim parem käsi Muromets, vasak jalg libises, ta kukkus pikali. Sokolnik istus tema peale, tahtis kangelase valged rinnad lahti rebida, kuid Ilja viskas vaenlase seljast ja ründas teda ülalt. Ta hakkas võidetutelt küsima, milline hõim on. Selgus, et see oli Ilja enda ebaseaduslik poeg "naisest Salygorkast". Ilja mäletas, kuidas ta kohtus kord lagedal väljal julge bogatyriga (sõdalasega). Muromets alistas ta üksikvõitluses, kuid ei tapnud teda, vaid jäi tema juurde elama. Mõne aja pärast jättis ta naise maha, jättes oma rinnaristi pojale või sõrmuse tütrele. Poeg kasvas üles ja läks isa otsima, et talle kätte maksta oma ema rüvetatud au eest. Tundes võõra bogatyri kingituse järgi oma pojaks, viis Muromets ta telki, kohtles teda uhkelt ja pani magama. Hilisõhtul tormas Sokolnik odaga Iljale kallale, püüdes teda salakavalalt une ajal pussitada, kuid tera tabas rinnaristi. Ilja Muromets tappis oma äsja leitud poja, kes haudus salaplaani Kiievi vallutamiseks.

Ilja Murometsa elu ja surm. Kirikupärimuse järgi suri kangelasmunk Ilja Petšerski 1188. aastal (A. Kalnofoysky järgi). Munk Ilja Murometsa vanus kaasaegsete tulemuste järgi teaduslikud uuringud, oli 40-45-aastane, võib-olla isegi 55-aastane. Siis langeb meie kangelase sünniaasta vahemikku 1133-1148. Muide, kui võtta arvesse kangelase üsna noort vanust (40 aastat) ja seda, et ta oli halvatud kuni 33. eluaastani, siis jääb kõigi tema kangelaslike ja kirikutegude jaoks alles vaid 7 aastat. Sellest ajast ilmselgelt ei piisa, et saada sajandeid kuulsaks ja olla maetud Kiievi-Vene pühasse paika. Samal ajal õigeusu kirik usub, et munk Ilja Murometsa kloostritegevused, kuigi sajandite pimedus on meie eest varjatud, olid siiski suured. Seda kinnitavad tema pühad säilmed, mida on säilinud rikkumatuna palju sajandeid.

Teadlased on kindlaks teinud, et munk Ilja Muromets ei surnud vanadusse ega haigusesse, vaid suri surmava löögi tõttu südamepiirkonda. Selle põhjal võime järeldada, et kangelane-munk hukkus lahingus. 1188. aastale lähim lahing Kiievi pärast Petšerski kloostri hävitamise ja hävitamisega toimus 1203. aastal. Seda aastat peab autor surmaaastaks. eepiline kangelane. Kui lahutada sellest aastast kangelase vanus, saame tema sünniajavahemikuks 1148-1163.

Seetõttu langeb eepilise kangelase Ilja Murometsa elu ajavahemikku 1148–1203. Olles määranud kindlaks munk Eelija eluea kronoloogilise ulatuse, proovime seda samm-sammult taastada elutee ajalooliste sündmuste taustal.
Ilja Muromets sündis 1148. aastal Muromi linna lähedal Karatšarovi külas Venemaa tänapäevase Vladimiri oblasti territooriumil. Tema vanemad olid pärit talupoegadest. Pole kahtlust, et Ilja Muromets põdes juba varasest lapsepõlvest rasket liigeste ja luude haigust. Legendi järgi juhtus Ilja Murometsa haigus tema vanaisa mõne patu tõttu. Oma pattude lunastamiseks kolis vanaisa Ilja Kiievisse kloostrisse. Võib-olla oli see klooster Kiievi-Petšerski ja maise elu lõpul sinna tulek perekondlik traditsioon. Sellegipoolest tundub eepiline lugu kuni 33-aastase kangelase halvatusest väga kahtlane. Pole juhus, et see kuju langeb kokku Jeesuse Kristuse vanusega, on eepiline versioon, mille järgi Muromets tõusis püsti lihavõttepühadel, kui nad laulsid templis “Kristus on üles tõusnud”. Tõenäolisemalt eeldatakse, et tulevane kangelane oli raskelt haige kuni 20-aastaseks saamiseni, pärast mida ta sai imeline paranemine rahvaravitsejatelt. See sündmus leidis aset 1168. aasta paiku. Siis tegi Ilja Muromets oma esimese vägiteo – ta vabastas röövlitest Kiievisse viiva suure kaubatee. See juhtus tänapäevase Nine Oaksi küla lähedal, mis asub Karatšovi linna lähedal, Venemaa tänapäevaste Brjanski ja Orjoli piirkondade piiril. Edasine Ilja Murometsa tee kulges läbi Tšernigovi, kus siis valitses Svjatoslav Vsevolodovitš (1164-1176), ja edasi mööda Desna jõge pealinna Kiievisse.
Ilja Muromets sooritas oma vägiteod Kiievi maa territooriumil. Just teda kaitses ta kogu oma elu ennastsalgavalt.

Ilja Murometsa sünniaasta langeb kokku Izyaslav II valitsemisajaga Kiievi troonil (1146-1154). Tema valitsusaeg oli täis omavahelised sõjad. Pärast Izyaslav II surma tuli Rasked ajad. Kiiev kaotas järk-järgult pealinna tähtsuse suur riik, kuid jäi kultuuri- ja kiriklikuks keskuseks, oli Kiievi trooni oma valdusse unistanud vürstide ihade objekt. Lühikeses võitluses Kiievi eest võitis Juri Dolgoruki, kes valitses aastatel 1154–1157.
Rostislav I valitsemisajal (1158-1167) vürstlik tsiviiltüli veidi rahunes ja ta juhtis võitlust Polovtsidega. Selles võitluses võitlesid mustad kapuutsid (Karakalpakid) Vene vürstide poolel - türgi keelt kõnelevad hõimud(Torks, Berendeys, Petšenegid), kes asusid elama Ukraina-Vene lõunapiirile. Vaatamata oma kõrgele autoriteedile vürstide seas ei saanud Rostislav kampaaniaid korraldada, sarnased teemad mida Vladimir Monomakh ja Mstislav I tellisid.
Ilja Murometsa saabumisel Kiievisse oli vürstitroonil Mstislav II (1167-1170). See prints jätkas võitlust Polovtsy vastu ja kangelane Ilja Muromets võis vürsti meeskonna sõjalistes kampaaniates otseselt osaleda. 1168. aastal koondas Mstislav II Tšernigovi, Volõni ja Perejaslavi vürstid, alistas Oreli lähedal Polovtsõd ja võttis palju vange. Vürst korraldas Raua, Soola ja Kreeka teed mööda kulgenud kaubakaravanide kaitset, kus polovtslased need halastamatult röövisid. Seega kinnitavad ajaloolised faktid otseselt vabanemise dateerimist Muromist Kiievisse kulgeva tee eepilise kangelase (1168) poolt.
Mõned uurijad on püüdnud siduda Ilja Murometsa elu vürst Vladimir Monomakhi valitsusajaga. Nad lähtusid oma oletustest asjaolust, et eepilise kangelase elu peaks olema nimega lahutamatult seotud, kui mitte vürst Vladimir Svjatoslavitš (980–1015), siis vähemalt Vladimir Monomakh (1113–1125). Küll aga kangelase elukuupäev A. Kalnofoysky järgi (1188) ja vanus vastavalt kaasaegsed uuringud selle oletuse ümber lükata. Munk Ilja Murometsa elu ja teod ei langenud ajaliselt kokku ühegi suure Kiievi vürstiga, kelle nimi oli Vladimir.
Ilja Muromets ei saanud olla mitte ainult tunnistaja, vaid ka otsene osaline 1169. aasta dramaatilistes sündmustes ja julgelt elanikke kaitsta. pealinn võõrastelt. Selle aasta alguses saadeti Kljazmasse Juri Dolgoruki poeg, Suzdali vürst Andrei ja Vladimir, eesotsas oma poja Mstislaviga. suur armee Kiievisse. Temaga ühinesid Tšernigov Olegovitši, Smolenski Rostislavitši, Gleb Perejaslavski ja mitmed teised pisivürstid. Kiievi jõud olid liiga väikesed, Mstislavi armee läks tema pojale Romanile Novgorodi appi ja linna jäi vaid väike osa meeskonnast. Kuigi ilma piisavate jõududeta, otsustas Mstislav end kaitsta. Mustade kapuutside reetmine võimaldas aga vaenlasel Kiievist mööda minna. Mstislav lahkus pealinnast ja läks Volõõniasse.
Märtsis 1169 võtsid Andrei Bogoljubski poja Mstislavi juhitud väed Kiievi "kilbile": "Smolensk, Suzdal, Tšernigov röövisid Podoli, Gora ja kloostrid, Sophia, Jumalaema kümnise ja kellelegi polnud armu. , mitte kusagil: kirikud põlesid, kristlasi tapeti ja vangistati. Kirikutes võeti ikoonidelt rüüd ära, raamatud ja kellad viidi ära. Nii kirjeldab kroonik Kiievi rüüstamist. Uus kampaania Kiievisse Andrei Bogoljubski tehtud suvel 1173. Kroonik pühendas selle kampaania suurt tähelepanu, olles lugenud Suzdali armees üle 50 tuhande sõduri. Andrew oli oma võidus liiga kindel ja andis oma kuberneridele käsu tuua Kiievi prints ellu. Kuid Mstislav Rostislavovitš kohtas Võšgorodi lähedal vaenlasi: "Toimus suur lahing, haavatute oigamine ja ebainimlikud hääled. Ja oli näha, kuidas odad murdusid, kuulda, kuidas relvad ragisesid ja tolmust ei saanud aru, kus on ratsanik ja kus jalamees. Võšgorodi piiramine kestis tervelt kaks kuud ja lõppes suzdalilaste lüüasaamisega.
Tasapisi suurepärane Kiievi vürstiriik sai nimeliseks tiitliks, millest puudus tõeline jõud ja võim. Kiievi vürstid sõlmisid troonivõitluses lepingu teiste taotlejatega ja loovutasid Kiievi maad nende kasuks, andes neile ühe linna teise järel. Lõpuks jäi Kiiev peaaegu ilma maata. Eelkõige ahistas Polovtsy, kes 1170.–1180. ründas sageli Kiievi piirkonda ja Perejaslavi piirkonda. Vürstid olid sunnitud kaitsma kaubakaravane Polovtsi rüüsteretkede eest ja valvama piire vaenlase rünnakute eest. Ilja Muromets teostas oma põhitegevused aastatel 1175–1185. Püha Vene kangelane ei võidelnud tatarlaste vastu, kes tulid Kiievisse 1240. aastal (see tähendab pärast Ilja Murometsa surma), vaid Polovtsi sissetungijate vastu. Sel ajal istus Kiievi troonil Svjatoslav III Vsevolodovitš (1175-1194), kuid peaaegu kogu Kiievi piirkond läks Rurik Rostislavovitšile, nii et kroonika nimetab mõlemat "suurvürstiks". Kiievi vürstid võitlesid koos Polovtsy vastu ja kangelane Ilja Muromets ei jäänud sellest võitlusest kõrvale. Sel ajal oli mõlemal poolel üle kahekümne rünnaku ja kampaania, selle sõjalise kampaania peamiseks lahinguväljaks oli Rosi jõe äärne maa Kiievi piirkonnas ja kogu Perejaslavi piirkond. Vürstid Svjatoslav, Rurik Rostislavovitš koos poja Rostislaviga, Vladimir Glebovitš ja Igor Svjatoslavitš saavutasid lahingutes kuulsust. Polovtsi poolel olid neile vastu khaan Kobjak, Kontšak ja tema poeg.
Kampaania algas Kontšaki ebaõnnestunud sõjaretkega Ukraina-Vene vastu aastal 1184. Vürstid vallutasid Polovtsi nomaadide laagrid ja hävitasid neid tugevalt. Sama aasta juulis läksid vürstid sõjaretkele ja alistasid polovtsid üle Oreli jõe, vallutades palju saaki ja polovtsia khaan Kobjaki. 1185. aasta kevadel
Kontšak kolis Perejaslavštšinasse, kuid Horoli jõe lähedal said ta vürstid Svjatoslav ja Rurik lüüa. Põgenejatele järgnesid mustad kapuutsid, mis laastasid Polovtsi nomaadilaagreid. Polovtsi-vastane kampaania algas üsna edukalt ja kui vürstid oleksid jätkanud ühiselt ja täielikul nõusolekul tegutsemist, oleks see lõppenud. lõplik võit. Kahjuks soovis iga prints Polovtsi põllul isiklikku au ja saaki. Igor Svjatoslavitš leppis kokku mitme vürstiga ja läks aprillis 1185 kampaaniale Polovtsia steppidesse. Õnn oli Igori poolel ja esimeses kohtumises alistas ta polovtslased. Kuid vaenlased mobiliseerisid peagi "kogu Polovtsi maa" ja blokeerisid Igori tee Kayala jõel. Siin toimus lahing, mis oli pärli aluseks iidne vene kirjandus- "Sõnad Igori rügemendi kohta."

Ilja Muromets võis olla osaline lahingus, mida kirjeldatakse "Sõnas". Võib-olla sai bogatyr just siis tõsise haava, mis sundis teda tulema Caves'i kloostrisse ja võtma munga loori. Püha Eelija pühad säilmed annavad tunnistust rasketest vigastustest (parema rangluu ja kahe parema ribi murd, mis on saadud kohutavast löögist lahingunuiaga). Võimalik, et Ilja Muromets kaotas isegi vasaku silma, mille eest sai ta hiljem hüüdnime "Polüfemus", mida mainis A. Kalnofoysky 1638. aastal.
Äärmiselt ebaõnnestunud reis Ilmikute teemaks sai Igor Svjatoslavitš, Novgorodi-Severski vürst koos Vsevolodiga, vürst Trubtševski, Vladimir Putivlski ja Svjatoslav Rõlski Polovtsõde vastu 1185. aastal. Kahjuks ei vedanud tema tekstidest Ilja Murometsa kohta otsest infot leida. Sellegipoolest laulavad nad vürstide, eriti Buitur-Vsevolodi julgust: "Kus iganes ta hüppab, kuldse kiivriga sädelevad, kõikjal veerevad truudusetud polovtsiapead." Kuid vürstide kangelaslikkus ei aidanud: “Hommikust õhtuni ja õhtust koiduni lendavad tulikuumad nooled, mõõgad kõlisevad vastu kiivrit, damaskuse odad praksuvad tundmatul väljal. Must põllumaa on kabjadega auku täis, luudega külvatud, verega kastetud. Võideldi päev, sekund ja kolmandal päeval, keskpäeval langesid Igori lipud. Vürstid ei suutnud polovtslasi võita. Kayala jõel kattis pimedus valgust. Polovtsy põgenes Kiievi maa nagu raevukad hundid pesast. Igori lüüasaamine avas Polovtsidele tee Ukraina-Venemaale. Sellest ajast peale pole olnud aastat, mil Polovtsy poleks laastanud Ukraina maad. Nõrgenenud vürstid piirdusid ainult oma vara kaitsmisega ega julgenud kunagi minna Polovtsi steppide sügavustesse.
Nüüd on meie ees Ilja Murometsa elu viimased aastad koos kõigi tõenditega. Pärast edukat sõjaväelist karjääri, olles 1185. aastal lahingus Polovtsõdega raskelt haavata saanud, otsustas Ilja Muromets oma päevad mungana lõpetada ja asus Kiievi-Petšerski kloostris tonsuurile. Paljud märgivad, et see oli õigeusu sõdalase jaoks traditsiooniline samm - muuta terasmõõk vaimseks mõõgaks ja veeta päevi lahingutes mitte maiste, vaid taevaste õnnistuste nimel. Austatud Elijah ei ole esimene ega ka viimane sõdalane, kes seda tegi. Sellega seoses võime meenutada suurt komandöri munk Aleksander Nevskit, aga ka Peresveti ja Osljabja õigeusu sõdureid, kes olid Radoneži munga Sergei algajad ja surid kangelaslikult Kulikovo väljal. Kiievi-Petšerski Lavras Kaugkoobastes on Püha Tiituse matmine, kuulus sõdalane 14. sajand Ta oli ka vapper võitleja ja pärast raskete haavade saamist jõudis ta Caves'i kloostrisse, kus ta paastus ja palvetas Jumala poole oma elupäevade lõpuni.
Murometsa kangelane võttis tonsuuri Eelija nime all, kuid ta ei teinud seda oma uhkuse pärast, vaid võib-olla prohvet Eelija auks. Püha Eelija elu puudumine Kiievi-Petšerski Paterikonis viitab kaudselt sellele, et pühasõdalasel õnnestus kloostritegudes veidi aega veeta. Mõned teadlased on oletanud, et Ilja Muromets oli Polycarpi abtissi (1164–1182) ajal tonseeritud. Selle suure askeedi juhtimisel näis aset leidvat Kristuse uue sõdalase vaimne kasv. On teada, et munk Polykarpust austas kõrgelt suurvürst Rostislav Mstislavovitš. Suure paastu ajal kutsus prints Petšerski arhimandriiti koos kaheteistkümne vanemaga igal laupäeval ja pühapäeval vaimseteks vestlusteks sööma. Lazorevi laupäeval kutsuti kõik Petšerski vanemad vürsti juurde, neile anti heldelt almust. Võimalik, et nendel vestlustel viibis ka munk Eelija. Kuid 1168. aastal langes arhimandriit Polycarp Kiievi metropoliit Constantinus II soosingust välja ja talle mõisteti vangistus. Ta vabastati alles pärast metropoliidi surma ja suri 1182. aastal.
Ilja Muromets tuli kloostrisse hegumen Vassili (1182-1198) all, mida mainitakse Kiievi kroonika 1184 ja 1197 all Basiilik Štšekavitsa kirikust määrati hegumeniks 1182. aastal. Metropoliit Nikifor tonseeris teda Turovi piiskoppide Lavrenti ja Nikolai Polotski juuresolekul. Abbess Vassili ajal oli Koobasklooster igast küljest kõrgete kivimüüridega piiratud. Seda tehti kloostri põhikirja kohaselt, et kaitsta kloostrit mitteusklike rünnakute ja ilmaliku elu kiusatuste eest. Kiievi-Petšerski kloostrit ümbritses selle olemasolu algusest peale puidust palisaad. Kloostri asukoht kindlustatud linnast üsna kaugel ja pidev Polovtsi oht nõudis aga kiireimat kiviaedade ehitamist. AT XII lõpp sisse. kloostri ülemisele territooriumile koondus suur hulk ehitisi, mis vajasid hädasti kaitset kiviaedade näol. Esmakordselt mainitakse neid Turovi piiskopi Kirilli sõnumis arhimandriit Vassilile: "Jumal lubas teil ehitada kivimüüri ümber Lavra, kus asuvad pühakute eluruumid, austajate kongid." "Kiievi sünopsis" teatas, et "kivimüüridega kloostri ümber oli kaks lasketiiru, kuid kiviaia paksus või laius oli umbes sazhen ja väravad on kivist siil, kus praegu on Püha Kolmainu kirik ." Nende sõnade kinnituseks avastasid nad 1951. aastal vanas kloostriaias kindlusemüüri vundamendi jäänused, mis hävisid. Tatari-mongoli sissetung 1240. aastal uuriti müüri 135 m, selle laius oli 2,2 m.
Alandlikus kloostris palvetas munk Ilja, elas mõõdetud askeetlikku elustiili. Seda kinnitab 1667. aasta käsikirja sissekanne: „Siin lebavad kangelase ja suure sõdalase Murometsa munga Eelija säilmed, kes hiljem mõistusele tulles mäletas, et sõjavägi on päästmata käsitöö. .. andis kloostritõotuse, kui keegi teda ainult lohutas, nutsin, tunnistasin üles - valasin palju süütut verd, nõudes, et ta oleks pisaratega pühitud ”(Vene kirjanduse ajalugu. - M., 1902. kd. III. – lk 103.).
Siiski ei õnnestunud tal maailmast täielikult lahti öelda, kuna 12. sajandi lõpus rünnati pealinna Kiievi vastu. olid üsna tavalised. Mungad pidid rohkem kui korra oma kloostrit ja linna kaitsma relvade käes. Kangelaslik jõud jättis munk Ilja alles viimane päev. Selle näiteks on E. Lasota jäädvustatud vägitegu, mille eest Muromets sai Chobotka. See pole esimene kord, kui Ilja end niimoodi kaitseb. ebatavalised relvad. Ühes eeposes haaras ta peast mütsi (kiivri) ja lõi sellega numbrita röövlid puruks: Ja siis hakkas kiivriga vehkima, Nagu külje peale lehvitas - nii siin on tänav, Nagu lehvitab teisele – nii et siin on allee. Munk Ilja Muromets suri 1203. aastal Rurik Rostislavitši ja Polovtsõde ühendatud vägede rünnaku ajal pealinna Kiievile.
Eepiline kangelane teenis ustavalt Kiievi printsi, andis oma elu Kiievi pealinna ja oma kodukloostri eest. Tema viimane vägitegu on järjekordne tõend tema piiritust pühendumisest õigeusu usule, oma rahvale ja oma kodulinnale. Raske on ette kujutada, et rahva mällu jäid temast vaid eepilised jutud ega jäädvustanud kangelase nime toponüümiasse. iidne linn. K. Aksakov (Kogutud teosed. Kd. 1. - Lk. 336.) kirjutas, et Vladimiri tsükli kangelaste mälestus on säilinud Dnepri-äärse Murometsi saare ja Kiievi lähedal asuva Tšurilovštšina trakti nimedes. Kiievlaste eelmiste põlvkondade austust Ilja Murometsa kuvandi vastu võib leida iidsetest ja kaasaegsed kaardid Kiiev. Tema järgi sai nime terve saar ja sellel asuv trakt. Nüüd on see Kiievi elanike lemmik puhkepaik.
Munk Ilja Muromets suri enam kui 800 aastat tagasi, kuid tema mälestus elab õigeusu maailma avarustes tänaseni. Ukrainas ja Venemaal ei leia ainsatki inimest, kes poleks kuulnud Pühast Vene kangelasest, teda teavad nii vanad kui noored. Teine tunnustus püha Ilja Murometsa teenete kohta enne õigeusku oli temanimelise kirikukorra loomine.

Seal üleval möllavad 21. sajandi kired; siin, maakera paksude kivide all, on aeg igaveseks peatunud. Siin valitseb 12. sajand, Kiievi-Vene kuldaeg. See on minu Kiievi-Petšerski Lavra katakombide külastuse eesmärk. Jälle peatun haua ees, mille ülaosas on kiri: "Ilja Muromi linnast." Ajusse kerkib hetkega lapsepõlvest valusalt tuttav kujutlus vägevast eepilisest rüütlist. Pole enam kahtlusi, on vaid kindel kindlus, et minu ees on sama Püha vene kangelane Ilja Muromets.