Er zijn tien jaar verstreken sinds de publicatie van het boek How to Tell a Story to Children. Je hebt de Sovjet-editie in handen. Daarvoor werden vertalingen van het boek gepubliceerd in Engeland en de VS, Japan en Italië, Portugal, Brazilië en Nederland. Duitse en Spaanse edities worden voorbereid.

Maar natuurlijk betekent de publicatie van dit boek in het Russisch voor mij de grootste interesse. Het is in uw land dat vandaag, zoals nergens anders, de inzet van de geschiedenis hoog is. Je kunt niet bouwen aan de toekomst van een land zonder een goed idee te hebben van zijn verleden en zonder iets te weten over hoe andere samenlevingen hun geschiedenis zien.

Ik heb niets veranderd aan de tekst van het boek, hoewel de loop van de geschiedenis zelf veel verandert in het leven. Alleen in het hoofdstuk over de USSR heb ik een paar pagina's toegevoegd over de problemen van de geschiedenis tijdens de perestrojka-periode. Er is ook een hoofdstuk over de Tweede Wereldoorlog toegevoegd; het is zeer recent geschreven. Op andere plaatsen bleef alles hetzelfde als tien jaar geleden. Bovendien moet ik de lezer waarschuwen dat als het verhaal West-Europa een beperkte ruimte in het boek inneemt, is dit met opzet gedaan. De tijd is gekomen om het eurocentrische begrip van de geschiedenis los te laten. En ik streefde ernaar.

Er moet nog aan worden toegevoegd dat zonder de gekwalificeerde en intelligente hulp van Elena Lebedeva, deze publicatie niet het daglicht zou hebben gezien. En ik bedank haar.

Mark Ferro

Het werk van Marc Ferro was moeilijk te vertalen. "Het gigantische idee van het boek, dat naar grootheidswaanzin riekt", dat de auteur in het voorwoord rechtvaardigt, stelt de vertaler voor veel problemen bij het beheersen van heterogeen en uitgebreid materiaal: historische, land- en filmstudies, en pedagogisch. Absoluut van onschatbare waarde in dit werk was de hulp van specialisten op verschillende gebieden van de geschiedenis, die mijn vragen beantwoordden, bibliografische referenties gaven en uiteindelijk de moeite namen om de teksten te lezen. individuele hoofdstukken vertaling en commentaar. Ik betuig mijn oprechte dank aan M. S. Alperovich, A. S. Balezin, I. A. Belyavskaya, Yu. L. Bessmertny, O. I. Varyash, A. A. Vigasin, R. R. Vyatkina, A. Ya Gurevich, M. V. Isaeva, A. V. I. Korotaev, S. , S.V. Obolenskaya, B.N. Flora, G.S. Chertkova.

De lezer van dit boek zal ook met veel problemen worden geconfronteerd. Een caleidoscoop van data, namen, titels, historische gebeurtenissen, wetenschappelijke geschriften en leerboeken voor kinderen, films en strips - die er niet is. En niet alles wordt gemakkelijk waargenomen zonder de hulp van opmerkingen. Het was echter absoluut onmogelijk om commentaar te geven op elke naam, elk feit, elke gebeurtenis die misschien niet bekend is bij de niet-gespecialiseerde lezer. Het zou een ander boek zijn. Opmerkingen (ze worden in de tekst aangegeven met asterisken) worden alleen gegeven als ze nodig zijn voor een nauwkeurige perceptie van het denken van de auteur, en vooral in gevallen waarin het moeilijk is om informatie te vinden in Sovjet-referentiepublicaties.

Ondanks het voorgaande is Marc Ferro's boek niet alleen bedoeld voor historici en opvoeders. Het is in de eerste plaats bedoeld voor de algemene lezer. De auteur beperkt zich niet door de regels van strikte wetenschappelijk essay, dit is een essay dat op een volledig nonchalante manier is geschreven, net zoals de compositie zelf casual is.

Bepaalde constructies van de auteur kunnen twijfels oproepen, een verlangen om te argumenteren; de tekst van het boek beroert de geest de hele tijd, prikkelt de gedachte. Het zet je aan het denken, en niet alleen over de betekenis van de wetenschap van de geschiedenis, over hoe wetenschap zich verhoudt tot geschiedenis, 'vrijgegeven' aan iedereen. Je denkt ook na over de rol ervan bij het vormgeven van relaties tussen mensen, groepen mensen, tussen volkeren. En veel gedachten van de auteur van dit boek blijken voor ons in de eerste plaats interessant te zijn. Daarom was het, ondanks alle moeilijkheden, een genoegen om aan de vertaling te werken. Ik hoop dat lezers het met mij willen delen.

E. Lebedeva

Opgedragen aan Vonnie

Het is niet nodig om onszelf voor de gek te houden: het beeld van andere volkeren of ons eigen beeld dat in onze ziel leeft, hangt af van hoe ons geschiedenis is geleerd in de kindertijd. Het is voor het leven bedrukt. Voor ieder van ons is dit de ontdekking van de wereld, de ontdekking van het verleden en de ideeën die zich in de kindertijd hebben ontwikkeld, worden vervolgens over elkaar heen gelegd, zowel vluchtige reflecties als stabiele concepten over iets. Wat echter onze eerste nieuwsgierigheid bevredigde, onze eerste emoties opwekte, blijft onuitwisbaar.

We moeten dit onuitwisbare kunnen onderscheiden, of het nu over ons gaat of over anderen - over Trinidad, maar ook over Moskou of Yokohama. Het wordt een reis door de ruimte, maar natuurlijk ook door de tijd. Zijn eigenaardigheid is de breking van het verleden in onstabiele beelden. Dit verleden is niet alleen niet voor iedereen hetzelfde, maar in de herinnering van iedereen wordt het in de loop van de tijd getransformeerd; onze ideeën veranderen naarmate kennis en ideologieën worden getransformeerd, terwijl de functies van de geschiedenis in deze of gene samenleving veranderen.

Om al deze representaties te vergelijken werd in de hoogste graad belangrijk vandaag, want met de uitbreiding van de grenzen van de wereld, met het verlangen naar zijn economische eenwording met behoud van politiek isolement Verleden verschillende samenlevingen wordt meer dan ooit een van de belangen in de botsingen tussen staten, naties, culturen en etnische groepen. Als je het verleden kent, is het gemakkelijker om het heden te beheersen, om rechtsgronden te geven aan macht en claims. Het zijn immers juist de heersende structuren: de staat, de kerk, politieke partijen en belangengroepen - bezit de middelen massa media en het uitgeven van boeken, financier ze van de uitgave van schoolboeken of strips tot films of televisie. Het verleden, dat ze voor iedereen en iedereen loslaten, wordt steeds uniformer. Vandaar het dove protest van degenen wiens geschiedenis is "verboden".

Maar welk land, welke groep mensen is nog in staat om zijn eigen geschiedenis te herscheppen? Zelfs onder de oude volkeren die in de oudheid verenigingen en staten hadden (zoals de Wolga Khazars of het koninkrijk Arelat), is hun groepsidentiteit opgelost in het naamloze verleden. In het Oosten, van Praag tot Ulaanbaatar, werden tot voor kort alle etnische en nationale conflicten verklaard volgens hetzelfde model, vermoedelijk toebehorend aan Marx, maar in een Moskouse interpretatie. En alle samenlevingen van het Zuiden dekoloniseren hun geschiedenis, en vaak met dezelfde middelen die door de kolonisatoren werden gebruikt, d.w.z. construeren een verhaal tegengesteld aan dat wat hen eerder werd opgelegd.

Tegenwoordig heeft elk of bijna elk land verschillende verhalen die elkaar overlappen en naast elkaar plaatsen. In Polen bijvoorbeeld verschilt de geschiedenis die onlangs op school werd onderwezen duidelijk van die wat thuis werd verteld. De Russen speelden niet precies dezelfde rol in deze verhalen ... We vinden hier een botsing van het collectieve geheugen met de officiële geschiedschrijving, en daar zitten waarschijnlijk problemen in historische wetenschap komen veel duidelijker voor dan in de geschriften van historici.

De geschiedenis, zoals die wordt verteld aan kinderen, maar ook aan volwassenen, maakt het mogelijk om te leren hoe de samenleving over zichzelf denkt en hoe haar positie in de loop van de tijd verandert. Je hoeft je alleen niet te beperken tot het bestuderen van schoolboeken, strips, maar probeer ze te vergelijken met de postulaten moderne wetenschap. Bijvoorbeeld geschiedenis Armeense volk degene die wordt onderwezen in Sovjet-Armenië, degene die wordt onderwezen door de kinderen van de diaspora (en veel kinderen in Armenië, maar thuis, in de thuiskring), en degene die wordt vertegenwoordigd door de algemeen aanvaarde interpretatie wereld geschiedenis, is drie verschillende versies verhalen. Bovendien kan niet worden gesteld dat dit laatste realistischer of legitiemer is dan andere.

Mark Ferro

Hoe verhalen worden verteld aan kinderen verschillende landen vrede

Er zijn tien jaar verstreken sinds de publicatie van het boek How to Tell a Story to Children. Je hebt de Sovjet-editie in handen. Daarvoor werden vertalingen van het boek gepubliceerd in Engeland en de VS, Japan en Italië, Portugal, Brazilië en Nederland. Duitse en Spaanse edities worden voorbereid.

Maar de publicatie van dit boek in het Russisch is natuurlijk van het grootste belang voor mij. Het is in uw land dat vandaag, zoals nergens anders, de inzet van de geschiedenis hoog is. Je kunt niet bouwen aan de toekomst van een land zonder een goed idee te hebben van zijn verleden en zonder iets te weten over hoe andere samenlevingen hun geschiedenis zien.

Ik heb niets veranderd aan de tekst van het boek, hoewel de loop van de geschiedenis zelf veel verandert in het leven. Alleen in het hoofdstuk over de USSR heb ik een paar pagina's toegevoegd over de problemen van de geschiedenis tijdens de perestrojka-periode. Er is ook een hoofdstuk over de Tweede Wereldoorlog toegevoegd; het is zeer recent geschreven. Op andere plaatsen bleef alles hetzelfde als tien jaar geleden. Bovendien moet ik de lezer waarschuwen dat als de geschiedenis van West-Europa een beperkte plaats in het boek inneemt, dit bewust is gedaan. De tijd is gekomen om het eurocentrische begrip van de geschiedenis los te laten. En ik streefde ernaar.

Er moet nog aan worden toegevoegd dat zonder de gekwalificeerde en intelligente hulp van Elena Lebedeva, deze publicatie niet het daglicht zou hebben gezien. En ik bedank haar.

Mark Ferro

Van de vertaler

Het werk van Marc Ferro was moeilijk te vertalen. "Het gigantische idee van het boek, dat naar grootheidswaanzin riekt", dat de auteur in het voorwoord rechtvaardigt, stelt de vertaler voor veel problemen bij het beheersen van heterogeen en uitgebreid materiaal: historische, land- en filmstudies, en pedagogisch. Absoluut van onschatbare waarde in dit werk was de hulp van specialisten op verschillende gebieden van de geschiedenis, die mijn vragen beantwoordden, bibliografische referenties gaven en uiteindelijk de moeite namen om de teksten van de afzonderlijke hoofdstukken in vertaling te lezen en hun commentaar te geven. Ik betuig mijn oprechte dank aan M. S. Alperovich, A. S. Balezin, I. A. Belyavskaya, Yu. L. Bessmertny, O. I. Varyash, A. A. Vigasin, R. R. Vyatkina, A. Ya Gurevich, M. V. Isaeva, A. V. I. Korotaev, S. , S.V. Obolenskaya, B.N. Flora, G.S. Chertkova.

De lezer van dit boek zal ook met veel problemen worden geconfronteerd. Een caleidoscoop van data, namen, titels, historische gebeurtenissen, wetenschappelijke geschriften en leerboeken voor kinderen, films en strips - die er niet is. En niet alles wordt gemakkelijk waargenomen zonder de hulp van opmerkingen. Het was echter absoluut onmogelijk om commentaar te geven op elke naam, elk feit, elke gebeurtenis die misschien niet bekend is bij de niet-gespecialiseerde lezer. Het zou een ander boek zijn. Opmerkingen (ze worden in de tekst aangegeven met asterisken) worden alleen gegeven als ze nodig zijn voor een nauwkeurige perceptie van het denken van de auteur, en vooral in gevallen waarin het moeilijk is om informatie te vinden in Sovjet-referentiepublicaties.

Ondanks het voorgaande is Marc Ferro's boek niet alleen bedoeld voor historici en opvoeders. Het is in de eerste plaats bedoeld voor de algemene lezer. De auteur beperkt zich niet tot de regels van een strikt wetenschappelijke compositie, dit essay is volledig ontspannen geschreven, net zoals de compositie zelf ook ontspannen is.

Bepaalde constructies van de auteur kunnen twijfels oproepen, een verlangen om te argumenteren; de tekst van het boek beroert de geest de hele tijd, prikkelt de gedachte. Het zet je aan het denken, en niet alleen over de betekenis van de wetenschap van de geschiedenis, over hoe wetenschap zich verhoudt tot geschiedenis, 'vrijgegeven' aan iedereen. Je denkt ook na over de rol ervan bij het vormgeven van relaties tussen mensen, groepen mensen, tussen volkeren. En veel gedachten van de auteur van dit boek blijken voor ons in de eerste plaats interessant te zijn. Daarom was het, ondanks alle moeilijkheden, een genoegen om aan de vertaling te werken. Ik hoop dat lezers het met mij willen delen.

E. Lebedeva

Voorwoord

Opgedragen aan Vonnie

Het is niet nodig om onszelf voor de gek te houden: het beeld van andere volkeren of ons eigen beeld dat in onze ziel leeft, hangt af van hoe ons geschiedenis is geleerd in de kindertijd. Het is voor het leven bedrukt. Voor ieder van ons is dit de ontdekking van de wereld, de ontdekking van het verleden, en zowel vluchtige reflecties als stabiele concepten van iets worden vervolgens toegevoegd aan de ideeën die zich in de kindertijd hebben ontwikkeld. Wat echter onze eerste nieuwsgierigheid bevredigde, onze eerste emoties opwekte, blijft onuitwisbaar.

We moeten dit onuitwisbare kunnen onderscheiden, of het nu over ons gaat of over anderen - over Trinidad, maar ook over Moskou of Yokohama. Het wordt een reis door de ruimte, maar natuurlijk ook door de tijd. Zijn eigenaardigheid is de breking van het verleden in onstabiele beelden. Dit verleden is niet alleen niet voor iedereen hetzelfde, maar in de herinnering van iedereen wordt het in de loop van de tijd getransformeerd; onze ideeën veranderen naarmate kennis en ideologieën worden getransformeerd, terwijl de functies van de geschiedenis in deze of gene samenleving veranderen.

Het is tegenwoordig uiterst belangrijk geworden om al deze ideeën te vergelijken, want met de uitbreiding van de grenzen van de wereld, met het verlangen naar economische eenwording met behoud van politiek isolement, wordt het verleden van verschillende samenlevingen meer dan ooit een van de inzet van de botsingen van staten, naties, culturen en etnische groepen. Als je het verleden kent, is het gemakkelijker om het heden te beheersen, om rechtsgronden te geven aan macht en claims. Het zijn tenslotte de heersende structuren - de staat, de kerk, politieke partijen en groepen die door particuliere belangen zijn verbonden - die de media en de boekuitgeverij bezitten, en ze financieren van de productie van schoolboeken of strips tot bioscoop of televisie. Het verleden, dat ze voor iedereen en iedereen loslaten, wordt steeds uniformer. Vandaar het dove protest van degenen wiens geschiedenis is "verboden".

Maar welk land, welke groep mensen is nog in staat om zijn eigen geschiedenis te herscheppen? Zelfs onder de oude volkeren die in de oudheid verenigingen en staten hadden (zoals de Wolga Khazars of het koninkrijk Arelat), is hun groepsidentiteit opgelost in het naamloze verleden. In het Oosten, van Praag tot Ulaanbaatar, werden tot voor kort alle etnische en nationale conflicten verklaard volgens hetzelfde model, vermoedelijk toebehorend aan Marx, maar in een Moskouse interpretatie. En alle samenlevingen van het Zuiden dekoloniseren hun geschiedenis, en vaak met dezelfde middelen die door de kolonisatoren werden gebruikt, d.w.z. construeren een verhaal tegengesteld aan dat wat hen eerder werd opgelegd.

Tegenwoordig heeft elk of bijna elk land verschillende verhalen die elkaar overlappen en naast elkaar plaatsen. In Polen bijvoorbeeld verschilt de geschiedenis die onlangs op school werd onderwezen duidelijk van die wat thuis werd verteld. De Russen speelden niet precies dezelfde rol in deze verhalen ... We vinden hier een botsing van het collectieve geheugen met de officiële geschiedschrijving, en daarin komen waarschijnlijk de problemen van de historische wetenschap veel duidelijker tot uiting dan in de werken van historici.

De geschiedenis, zoals die wordt verteld aan kinderen, maar ook aan volwassenen, maakt het mogelijk om te leren hoe de samenleving over zichzelf denkt en hoe haar positie in de loop van de tijd verandert. Je hoeft je alleen niet te beperken tot het bestuderen van schoolboeken, strips, maar probeer ze te vergelijken met de postulaten van de moderne wetenschap. Bijvoorbeeld de geschiedenis van het Armeense volk, die in Sovjet-Armenië wordt onderwezen, die wordt onderwezen door de kinderen van de diaspora (en veel kinderen in Armenië, maar thuis, in de thuiskring), en degene die over het algemeen geaccepteerde interpretatie van de wereldgeschiedenis, zijn drie verschillende versies van de geschiedenis. Bovendien kan niet worden gesteld dat dit laatste realistischer of legitiemer is dan andere.

Inderdaad, geschiedenis, ongeacht haar verlangen naar wetenschappelijke kennis, zijn twee functies inherent: genezing en strijd. Deze missies werden uitgevoerd in andere tijden verschillend, maar hun betekenis blijft hetzelfde. Of Jezus Christus wordt geprezen in Franco-Spanje, de natie en staat in het Republikeinse Frankrijk, communistische Partij in de USSR of in China blijft de geschiedenis even missionair: wetenschap en methodologie dienen als niets meer dan een "vijgenblad" van ideologie. Benedetto Croce schreef aan het begin van de 20e eeuw dat de geschiedenis meer de problemen van haar tijd vormt dan die van het tijdperk dat ze verondersteld wordt te bestuderen. Zo vertellen de films "Alexander Nevsky" van Eisenstein en "Andrey Rublev" van Tarkovsky, die de Russische middeleeuwen doen herleven, ons over het Rusland van Stalin en zijn angsten in verband met Duitsland, de andere over de USSR van het Brezjnev-tijdperk, zijn verlangen om vrijheid en zijn problemen in de betrekkingen met China te verwerven. De geschiedenis die tegenwoordig aan kleine Afrikanen wordt geleerd, spreekt van hedendaagse kwesties het zwarte continent niet minder dan over zijn verleden. Kinderboeken zijn er om de grote Afrikaanse rijken uit het verleden te verheerlijken, waarvan de pracht wordt afgewisseld met decadentie en achterlijkheid. feodaal Europa in hetzelfde tijdperk. Dit is zeker de functie van genezing. Of op dezelfde plek - en dat is ook heel belangrijk - een tangle controversiële kwesties gegenereerd door het conflict met de islam worden verstomd, gebagatelliseerd of zelfs aanvoegende wijs hun legitimiteit in twijfel getrokken.

Het boek van de beroemde Franse historicus Marc Ferro vertelt hoe geschiedenis wordt bestudeerd op scholen in Afrika en Australië, het Midden-Oosten, Duitsland, Japan, de VS, China, Polen, Rusland, enz. Het materiaal wordt gepresenteerd in een populaire vorm. Het boek wordt geleverd chronologische tabellen, bibliografie en commentaar.
Voor een breed lezerspubliek.

Het is niet nodig om onszelf voor de gek te houden: het beeld van andere volkeren of ons eigen beeld dat in onze ziel leeft, hangt af van hoe ons geschiedenis is geleerd in de kindertijd. Het is voor het leven bedrukt. Voor ieder van ons is dit de ontdekking van de wereld, de ontdekking van het verleden, en zowel vluchtige reflecties als stabiele concepten van iets worden vervolgens toegevoegd aan de ideeën die zich in de kindertijd hebben ontwikkeld. Wat echter onze eerste nieuwsgierigheid bevredigde, onze eerste emoties opwekte, blijft onuitwisbaar.

We moeten dit onuitwisbaar kunnen onderscheiden, of het nu over ons gaat of over anderen - over Trinidad, maar ook over Moskou of Yokohama. Het wordt een reis door de ruimte, maar natuurlijk ook door de tijd. Het kenmerk is de breking van het verleden in onstabiele beelden. Dit verleden is niet alleen niet voor iedereen hetzelfde, maar in de herinnering van iedereen wordt het in de loop van de tijd getransformeerd; onze ideeën veranderen naarmate kennis en ideologieën worden getransformeerd, terwijl de functies van de geschiedenis in deze of gene samenleving veranderen.

INHOUD
Van auteur 5
Van vertaler 6
Voorwoord 8
1. Overblijfselen van "witte" geschiedenis: Johannesburg 16
Tijdlijn 16
Of een geweldige trektocht naar Marco Polo 19
Deugd en moed van de Boeren 22
Hoe moeilijk het is om een ​​kolonist te zijn 23
Het probleem van de "nationale vaderlanden" van Afrikanen en de rechtvaardiging van apartheid 26
Racistische integriteit 27
"Zwarte" tegengeschiedenis? Credo Mutwa 29
2. Gedekoloniseerde geschiedenis: zwart Afrika 33
Stratificatie van de geschiedenis in Zwart Afrika 33
Van geschiedenis tot legende: Chaka, koning van de Zulu 33
Ruimte van de afgelopen 36
Tweede laag: "onze voorouders Galliërs" 37
Getuigenis van een jonge Senegal Coy Idea 39
Geprogrammeerde dekolonisatie 40
Waar de nieuwe Afrikaanse geschiedenis licht op werpt en waarover zwijgt 42
Cheddo en de islam 45
De antichristelijke Swahili-poëzietraditie 46
Handel in één richting 47
3. Een opmerking over Trinidad: verhaal-spell 48
Slavernij door de jaren heen 52
4. India: verhalen zonder inhoud 56
Tijdlijn 56
De uitzonderlijke oudheid en wijsheid van India 56
Het wonderbaarlijke verhaal van Rama en Sita 57
Zuivering en secularisatie van de geschiedenis 59
Boeket bloemen van Ashoka (273 v.Chr.) 61
Wat ze jonge Indiërs niet vertellen 62
Daag de islam uit 64
De grootheid en ondergang van de Mughals 66
Prestaties van Shivaji 67
Het Engels, of het verhaal van de aap en de twee katten 68
Oog in oog met de Britten: het aanhoudende verzet 69
Visie van winnaars 72
Visie van de Indianen 76
5. De geschiedenis van de islam of de geschiedenis van de Arabieren? 79
De rol van aardrijkskunde 83
Islam les 84
Twee visioenen van de Arabieren: Irak 86
Egyptische versie 87
Het idee van de Arabische "verovering": bevrijding 87
Arabieren in Azië 89
Arabische dynastieën en de genealogie van de familie van Mohammed 92
Arabisering van de geschiedenis van de islam 92
moslims en joden 95
In het hart van het ongeluk van de Arabieren - imperialisme 96
Egypte voorop in de anti-imperialistische strijd: van Muhammad Ali tot Nasser 97
Nasser - geschiedenis in beeld 98
Kruistochten in Israël 102
Heeft het überhaupt bestaan? Franse kolonisatie Algerije? 104
Ondersteboven geschiedenis 104
"De Arabische Middeleeuwen was een periode van welvaart" 106
"Frans Algerije" 108
6. Perzische (en Turkse) varianten 111
Arabisch-islamitische wereld en Iran 111
Korte chronologie 111
Perzen, Ariërs, grondleggers van de eerste grote religie 114
Kracht en tolerantie zijn de deugden van het Sassanidische rijk 116
Arabische verovering 116
Imam Ali, een echte Iraanse boer 117
Glitter van moslim Perzië 119
Herstel de grootsheid die bestond vóór de Arabieren 121
Assassins (hasjrokers) 122
Safavid restauratie 122
Grootsheid en verval 124
Het uiterlijk van Russen en Engelsen 126
Poëzie ondersteunt patriottische geschiedenis 127
Turkije: de Hunnen en nomadische beschavingen verheerlijken 129
7. Van heilige geschiedenis naar de geschiedenis van het vaderland en de staat: een blik vanuit Europa 131
Spanje: een vakantie - een getuige van de geschiedenis 132
Geschiedenis tijdens het nazi-tijdperk 135
Triomf van leugens 142
Vervalsing door herschikking 142
Dat wat beschamend is, wordt op anderen overgedragen 143
Frankrijk: verlangen naar geschiedenis en angst ervoor 143
8. USSR: het veranderende gezicht van de geschiedenis 157
Partijgeschiedenis verandert 159
Retrospectieve beoordeling 164
Marxistische geschiedenis en de behoeften van de pedagogiek 167
Geschiedenis van de wereld en geschiedenis van de USSR 170
Marxisme versus Marx 170
Consolidatie van land rond Moskou 172
Tataren 172
Verdrijving van de Teutoonse Ridders en Tataren uit Russische landen 174
Oekraïne tussen Polen en Rusland 175
Bevrijding van Oekraïne 176
Controversiële kwesties 176
Geschiedenis van Armenië 178
Zoon van Nut 179
De eerste christelijke natie in de geschiedenis 182
Win in nederlaag: Avarayr (451) 182
Wat de officiële geschiedenis in Jerevan mist 183
Genocide en zijn oorsprong 185
Onafhankelijkheid herwonnen en verloren 189
Geschiedenis tijdens perestrojka en glasnost 192
9. Europa 1939-1945: ieder heeft zijn eigen kijk 194
10. Polen: geschiedenis in profiel 204
Chronologische oriëntatiepunten 204
1e voorbeeld. Griekse strijd voor onafhankelijkheid 209
2e voorbeeld. De strijd van Boleslav de Dappere tegen de Duitsers (992-1025) 209
3e voorbeeld. Slag bij Grunwald 1410 g 210
4e voorbeeld. Nicolaus Copernicus - de grote Poolse wetenschapper 210
5e voorbeeld. Volksstrijd onder leiding van S. Czarniecki tegen de invasie van de Zweden in 1655-1660 211
6e voorbeeld. Boerenopstand van Peter Stsehenny 211
7e voorbeeld. Eduard Dembovsky 212
Er zijn geen conflicten met Russen 214
andere vervormingen in officiële geschiedenis 219
11. Een opmerking over de vluchtigheid van de geschiedenis in China 223
Geschiedenis van de leer van Sun Yat-sen tot de leer van Mao Tse-tung 225
...Taiwan's kleine kinderen 226
...Aan de kleine kinderen van Peking 227
Geschiedenis van China op marxistische wijze en zijn problemen 227
Een blik vanuit Beijing: het Qin-rijk - gecentraliseerd en despotisch feodale staat(3e eeuw voor Christus) 229
Tirannie van Qin: zoals te zien in Peking 231
Uitzicht vanuit Taiwan: binnenlandse politiek Qin Shi Huang 233
Verovering van de Xiongnu en de barbaren van het zuiden 234
Vernietiging van een rijk 234
Wat zijn de verschillen? 235
Classificatie in de geschiedenis 236
12. Geschiedenis van Japan: code of ideologie? 239
Chronologische oriëntatiepunten 239
Leerdoelen 242
Geschiedenis en legende 244
Moraal van het verhaal 246
Het doel van een historisch verhaal over de Middeleeuwen en hoe het wordt bereikt 248
Opkomst van de Taira 250
Taira dilemma Shigemori (1136-1179) 252
Yoshitsune's zelfopoffering 254
Oishi Yoshio en de 47 Ronin 257
Het principe van legaliteit en stilte van de geschiedenis 259
Tussenruimte 260
Reactie op de introductie van westerse waarden 262
Nivelleringsgeschiedenis 265
13. Verenigde Staten van Amerika: "blanke" geschiedenis wordt ontmanteld 267
In de VS werden geschiedenis en mythe samen geboren 268
van ideologie burgeroorlog naar de ideologie van smeltkroes 270
Geschiedenis als romantiek 273
Levende musea 275
Positie 275
Een verhaal verteld door zwart 279
Opkomst van zwarte leiders 281
"Gescheiden maar gelijk" 283
Het verhaal dat wordt verteld aan de Paddy Irishman 284
Tegen zwarten, tegen Chinezen 285
De Fenians willen Canada bezetten 286
Geheim genootschap "Molly Maguires" en detective Pinkerton 287
Paddy-integratie 287
Geschiedenis "bijwerken" 288
De geschiedenis is erg provinciaal 291
14. Opmerkingen over de "verboden" geschiedenis: Amerikaanse Mexicanen en Australische Aboriginals 294
Aboriginals van Australië door de ogen van wetenschappers 296
Door de ogen van kinderen 297
Creatie: Age of Dreams 297
Ons leven in het tijdperk van dromen 298
Uiterlijk van Macassans 299
Vreemde mensen: Wit 300
Exploits van Yapananka 301
"De zendelingen leerden ons God lief te hebben" 301
Grote stammenoorlog met de Japanse 302
“Maar ik zou liever voor een bedrijf werken” 302
Conclusie 305
Gebroken spiegel 305
Nawoord 310

Hoe het verhaal wordt verteld aan kinderen over de hele wereld Ferro Mark

Begrip historisch proces hoe de geschiedenis van blanken de zijne heeft overleefd, maar nog steeds leeft. De "blanke" geschiedenis sterft, maar de "blanke" geschiedenis is nog niet dood.

Een lijst met stereotypen van zo'n "witte" geschiedenis, gebaseerd op een systematische studie van schoolboeken van verschillende Europese landen, samengesteld door R. Preiswerk en D. Perrault (I.1). Deze stereotypen, die de periodisering van de geschiedenis bepalen, zijn de belangrijkste waarden van Europeanen in relaties met de rest van de wereld: respect voor orde en recht, nationale eenheid, monotheïsme, democratie, voorkeur voor een vaste manier van leven en een industriële economie, geloof in vooruitgang, etc. In alle Europese landen zijn deze waarden ongeveer gelijk.

In de afgelopen halve eeuw heeft dit verhaal echter geen vertrouwen meer gewekt. Twijfels kunnen natuurlijk van de blanken komen, maar het is duidelijk dat de belangrijkste drijvende kracht achter de herziening de onafhankelijkheidsstrijd van de volkeren van de koloniën was. Geleidelijk, met de dekolonisatie, onder de krachtige druk van het historische proces, verloor de 'blanke' geschiedenis terrein.

In de jaren vijftig werden er slechts enkele onbeduidende concessies gevonden in schoolboeken met betrekking tot Zwart Afrika. Dus tukulers en al-Haj Omar worden niet langer 'moslimfanaten' genoemd. Omar "berooft bamboe niet langer", maar "verovert het ..." (III. 6. 7).

De vereisten van diplomatie en een gevoel voor tijd dwingen zelfs de voormalige metropolen om zich op de een of andere manier aan te passen. Zo verdwijnt in 1980 de afbeelding "Straat na de passage van de Fransen" (1907) uit het Franse leerboek voor de 3e klas: in deze afbeelding de lijken van Marokkanen in de straat van Casablanca.

Als in het Westen de 'blanke' geschiedenis echter uit de boeken verdwijnt, blijft ze zeer hardnekkig in het collectieve bewustzijn; we zullen dit meer dan eens verifiëren.

En toch, in Europa, en nog meer daarbuiten, de “blanke” geschiedenis in Zuivere vorm in de jaren 80 bestaat nergens meer behalve Zuid-Afrika, in het land van de apartheid. Zo wordt het tenminste gepresenteerd aan de blanke kinderen van Johannesburg.

De geschiedenis van Afrikaner Afrika is in zijn oorsprong de geschiedenis van de blanke man. Het gaat terug naar de "christelijke" traditie. Metgezel van angst en eenzaamheid van de oefening enorme uitgestrektheden Afrika heeft altijd een bijbel en een geweer gehad.

De "christelijke" en tegelijkertijd racistische doelen van het onderwijs worden duidelijk omschreven in het geciteerde document, dat dateert uit 1948 en formuleringen en ideeën aanvaardt die in het verleden ontstonden. begin XIX in.

“Het onderwijzen en opvoeden van de kinderen van blanke ouders moet gebaseerd zijn op de ideeën van de ouders; daarom moeten ze gebaseerd zijn op Heilige Schrift... liefde voor wat ons vaderland is, zijn taal en geschiedenis.

De geschiedenis moet worden onderwezen in het licht van Openbaring en begrepen worden als de vervulling van de wil van God in relatie tot de wereld en de mensheid. Wij geloven dat de schepping van de wereld, de val, de opstanding van Jezus Christus fundamentele historische feiten zijn en dat het leven van Jezus Christus een groot keerpunt in de wereldgeschiedenis was.

We denken dat God het bestaan ​​van afzonderlijke naties bedoelde, individuele volkeren en gaf elk van hen zijn roeping, zijn taken, zijn capaciteiten. De jeugd accepteert de geloften van hun ouderen alleen met geloof als ze de geschiedenis kennen, dat wil zeggen als ze een duidelijk idee hebben van de natie en haar erfgoed. Wij zijn van mening dat het volgen van de studie moedertaal de enige manier liefde bijbrengen van de een naar de ander is een patriottische leer nationale geschiedenis"(III.3).

Het lijkt erop dat de geschiedenis overal op vrijwel dezelfde manier wordt onderwezen - perioden van vallen, opstaan ​​en ondergaan sleutel evenementen. Maar de manier waarop de geschiedenis wordt gepresenteerd aan schoolkinderen in een bepaald land, kan veel vertellen over de mentaliteit van zijn burgers. In Spanje bijvoorbeeld worden bijna alle feiten uit de geschiedenis de aanleiding voor een nationale feestdag. En in Frankrijk en Duitsland vertellen ze liever helemaal niet over moeilijke periodes uit de geschiedenis, of ze vertellen via komedies of strips. Historicus Marc Ferro schreef over deze kenmerken in het boek 'Hoe het verhaal wordt verteld aan kinderen over de hele wereld'. "Mel" geeft zijn belangrijkste stellingen.

Voor degenen die zich voorbereiden op het hoofdexamen van de school

De beroemde Franse historicus, specialist in de geschiedenis van Europa van de 20e eeuw en de USSR, Marc Ferro, schreef in 1981 het boek "Hoe het verhaal wordt verteld aan kinderen in verschillende landen van de wereld". Het boek wordt nog steeds herdrukt in het Russisch. Misschien zijn de lessen uit de geschiedenis in veel Europese landen na het werk van Ferro objectiever geworden.

Franse historicus Marc Ferro

Tegelijkertijd onderscheidt Ferro zich niet door nauwkeurigheid, jonglerend met historische feiten. De tekst van het boek is over het algemeen niet vol met nauwkeurige bronnen van citaten. Volgens de vertaler was het onmogelijk om op elke naam of datum commentaar te geven, anders was het een ander boek geworden. Het blijft alleen om het woord van de uitgebreide encyclopedische kennis van de auteur te geloven.

Marc Ferro stelt dat de manier waarop we de verhalen van verschillende landen met elkaar vergelijken, laat zien hoe de samenleving over zichzelf denkt en hoe deze houding in de loop van de tijd verandert. Soms botst het collectieve geheugen van specifieke historische feiten met diezelfde feiten, en vaak echte gebeurtenissen niet samenvallen met de ideeën over hen onder hele volkeren. De geschiedenis, zoals die in Europa wordt gezien, is een manifestatie van etnocentrisme, wanneer zelfs de geschiedenis van Rusland pas na de "Europeanisering" door Peter I het bestuderen waard wordt.

Spanje

De geschiedenis die Spaanse kinderen leren is geen vrucht wetenschappelijke ontwikkeling. Geschiedenis is hier volksherinnering, en het is spontaan, in tegenstelling tot schoolboeken. In het land worden ongeveer drieduizend feestdagen gevierd, waarvan de meeste religieus zijn en de rest volks. Ze zijn allemaal verbonden met historische gebeurtenissen: Moros y Christianos, het feest van de Keltiberiërs in San Pedro, de herhaling van de ceremonie die in 1852 een einde maakte aan de betaling van hulde door Galicië aan Castilië, het feest ter ere van de kroning van katholieke koningen , de ontdekking van Amerika, de overwinning bij Lepanto, de onafhankelijkheidsstrijd tegen Napoleon enzovoort.

In het boek "Encyclopedia, the first step" van Antonio Alvarez Pérez, gepubliceerd in 1965, zijn 44 pagina's tekst gewijd aan religie en slechts 37 pagina's aan de geschiedenis van het land. Bovendien wordt de geschiedenis van Spanje gepresenteerd als een lange strijd om de vrijheid. Tegelijkertijd rust er in Spanje een taboe op verhalen over de verovering van Mexico en Peru. De geschiedenis van het Spaanse rijk met landerijen van Cuba tot Manilla en Guinee wordt verstomd. Ook de uitroeiing van de Indianen en de slavenhandel worden genegeerd.

Vakantie "Moros y Christianos" in Spanje

nazi Duitsland

In Duitsland wordt bij de studie van de geschiedenis een grote rol weggelegd voor film en opera. Het zijn deze vormen van kunst die het wereldbeeld van kinderen helpen vormgeven. Onder het Hitler-regime in 1936 hadden ongeveer 70.000 scholen 16 mm-filmprojectoren en werden meer dan 500 films in productie genomen. Hiervan zijn er 227 voor basis- en middelbare school en 330 voor de universiteit. Terwijl het eerste nazi-leerboek in 1937 werd uitgebracht. Geschiedenis in Duitse school les gegeven aan omgekeerde volgorde. Van de nieuwste tot de oude, waar Hitler de eerste van de grote helden was en als het ware de hele geschiedenis kroonde. Toen het fascisme werd verslagen, werd de geschiedenis van de 20e eeuw eenvoudigweg uitgesloten van het onderwijs, het verbod gold zelfs voor de oorzaken van de Eerste Wereldoorlog, en de jongere generaties Duitsers konden niet antwoorden wie Hitler was. In de jaren 60 werd de afwijzing van rouw om het nazisme een van de katalysatoren voor de jeugdopstand. Opgroeiende kinderen veroordeelden het gedrag van hun ouders tijdens de oorlog en het feit dat zij geen verantwoordelijkheid namen voor de uitroeiing van de joden.

school les in nazi-Duitsland

Frankrijk

In Frankrijk, evenals in Engeland met Duitsland, zijn er schrijvers die het idee van de Fransen over hun land in de wereldgeschiedenis helpen vormgeven - dit zijn Dumas, Hugo, Jules Verne, Paul d'Ivois. Naast romans zijn strips heel gewoon in Frankrijk: ze gebruiken de geschiedenis als achtergrond of arena van actie. De Asterix-strip heeft een recordaantal van 30 miljoen exemplaren verkocht. Bovendien verraadt de liefde voor het entertainmentgenre, waar het verhaal, indien getoond, veilig is, de Franse angst om enkele van de moeilijke periodes van het land te realiseren. Dit wordt bevestigd door de enorme verspreiding van amusementsmagazines en strips en de kleine verspreiding van analytische en kritische verhalen.

Asterix strip

De Amerikaanse historicus George Huppert zegt dat: Franse auteurs XV-XVI eeuw maakte geen gebruik van de originele documenten van het proces van Jeanne d'Arc

In de annalen van de middeleeuwse kroniekschrijver Gilles Jeanne d'Arc wordt bijna geen aandacht besteed. De belangrijkste held van die gebeurtenissen is de koning, en er wordt met geen woord gerept over ketterij, hekserij en de invloed van de kerk. Later, in de annalen van Belfort, verschijnt het religieuze verhaal van Jeanne d'Arc, waar zij optreedt als de uitvoerder van de wil van God. Toen de monarchie werd vervangen door een republikeinse, was de officiële versie van het verhaal van Jeanne d'Arc geen probleem meer voor de regering. Daarom zijn er in Frankrijk twee erkende versies van gebeurtenissen - religieus en seculier.

Bovendien begonnen ze in de 20e eeuw te zwijgen en wat over te slaan historische feiten: « huwelijk” met Bretagne gewelddadig bleek te zijn, moest Corsica gepacificeerd worden nadat het “gekocht” was. In plaats van historische perioden te bestuderen, begonnen scholen individuele onderwerpen te bestuderen. Door officiële versie dit werd gedaan om schoolkinderen te behoeden voor het bestuderen van een groot aantal data en onnodige feiten. BIJ basisschool de geschiedenisles werd volledig afgelast, maar de televisie toonde de zogenaamde "gesteriliseerde" geschiedenis, een genoegen voor de Franse regering. In 1968 begonnen uitgeverijen met het uitgeven van boeken vergezeld van: enorme hoeveelheid illustraties. Bovendien werd de boeklay-out op de voorgrond geplaatst, terwijl de geschiedenis in karige doses aan schoolkinderen werd gegeven.

nationale heldin Jeanne d'Arc van Frankrijk

Naast de afzonderlijke landen van Europa, spreekt Ferro in detail over de kenmerken van de raciale geschiedenis.

De geschiedenis van de "blanken"

Tot de jaren 80 van de vorige eeuw werd de geschiedenis uitsluitend onderwezen vanuit de positie van "blanken". In de jaren 80 van de vorige eeuw verlaat de "blanke" geschiedenis geleidelijk de leerboeken, maar leeft nog steeds in het collectieve bewustzijn. Het is gebaseerd op Openbaring, de vervulling van de wil van God, de val en opstanding van Jezus Christus als een groot keerpunt in de wereldgeschiedenis. Belangrijke concepten voor Europeanen, zoals respect voor orde en recht, nationale eenheid, monotheïsme, democratie, zittend leven, industrialisme, geloof in vooruitgang, beïnvloeden de historische feiten die in de klas aan kinderen worden verteld.

Opstanding van Jezus Christus

Islam

Het is gebruikelijk om terughoudend te praten over de problemen van "islamisering". Het leerboek voor de vierde klas vertelt over de handel van negers, die werd beoefend door Europese naties, Amerikanen en Arabieren met de steun van Afrikaanse heersers. Maar historische perioden onjuist aangegeven: historici vergaten nog eens zeven eeuwen zwarte slavenhandel in de landen van de islam. Het leerboek vermeldt de negerslaven van deze landen in het geheel niet. “De hand beefde weer als het ging om de Arabieren, de misdaden die ze begaan. Over hoe ze duizenden gevangenen in eunuchen veranderden en hen de kans ontnamen om erfgenamen te hebben ... Terwijl de lijst met misdaden van Europeanen - en met met goede reden- neemt hele pagina's in beslag'', schrijft Ferro.

Het basisonderwijs in islamitische landen is religieus van aard. De basis is de studie van de Koran

De geschiedenis wordt bestudeerd vanuit de daden van de Profeet, die begonnen in de tijd van de schepping van de wereld. En vanaf het allereerste begin jonge leeftijd kinderen weten over huwelijk, echtscheiding en erfenis.

Volgens moslims maakten christenen geen gebruik van de enige kans die hen werd geboden om gered te worden. De Joden zullen voortdurend lijden, wachtend op de komst van de Messias. En alleen moslims kunnen met optimisme naar hun bestaan ​​kijken, en dit is te danken aan de daden van de profeet Mohammed en andere overwinningen van de islam. Geschiedenis wordt niet gezien als gebeurtenissen en feiten in chronologische volgorde. Er wordt alleen aandacht besteed aan de profeten die vóór Mohammed waren en de daden van de profeet zelf niet konden verslaan. En na zijn leven historische evenementen gepresenteerd als een strijd voor bevrijding. Dit is vooral merkbaar in die delen van de geschiedenis die niet over specifieke moslimproblemen gaan. De middeleeuwen worden vergeleken met de geschiedenis van het Oosten, waar het Westen lijkt op een koninkrijk van obscurantisme, terwijl islamitische landen floreren. In Europa begint de geschiedenis van ontdekkingen met Columbus en Magellan, en in de Arabisch-islamitische geschiedenis - met de verkenning van de Feniciërs en de reis van de Arabieren naar de Indische Oceaan.