Er zijn verschillende betekenissen van de term "maatschappij". Maatschappij wordt in brede zin verstaan:
ZELFCONTROLE VRAGEN
1. Wat moet worden begrepen als een samenleving in een enge en brede zin de woorden?
We kunnen verschillende definities geven aan het begrip 'maatschappij'.
De samenleving in de brede zin van het woord omvat alle vormen van interactie tussen mensen op verschillende terreinen van het openbare leven: politiek, economisch, juridisch, spiritueel. Vanuit dit oogpunt kan de samenleving worden beschouwd als de mensheid als geheel, de bevolking van de aarde in al haar culturele diversiteit.
De samenleving in de enge zin van het woord is een verzameling mensen die door bepaalde vormen van interactie stabiel met elkaar verbonden zijn. Het zou kunnen bepaalde groep mensen verenigd gemeenschappelijke doelen, interesses, wereldbeeld, afkomst (adellijke samenleving, samenleving van jagers en vissers, enz.).
2. Wat is de relatie tussen samenleving en natuur? Wat is de specificiteit van sociale fenomenen?
De relatie tussen de samenleving en de natuur is heel belangrijk. Ten eerste, de natuurlijke omgeving, geografische en klimatologische kenmerken een grote invloed hebben op sociale ontwikkeling, het versnellen of vertragen van het ontwikkelingstempo van landen en volkeren, waardoor de sociale arbeidsverdeling wordt beïnvloed. Ten tweede, de maatschappelijke invloeden natuurlijke omgeving menselijke habitat. De geschiedenis van de mensheid getuigt zowel van het gunstige effect van menselijke activiteiten op de natuurlijke habitat als van de nadelige gevolgen ervan. Dus ooit werden de moerassen rond Florence drooggelegd, die later bloeiende landen werden.
De specificiteit van sociale fenomenen ligt in het feit dat, in tegenstelling tot natuurlijke natuurlijke krachten in het midden ontwikkeling van de gemeenschap staat een man met bewustzijn en wil. De natuur bestaat en ontwikkelt zich volgens haar eigen wetten, onafhankelijk van mens en samenleving. Er is nog een omstandigheid: menselijke maatschappij fungeert als schepper, hervormer, schepper van cultuur.
3. Wat is de eigenaardigheid van menselijke activiteit?
De mens is niet beperkt tot het aanpassen aan omgeving, maar transformeert het. De kern van menselijke activiteit is: biologisch programma gedrag, maar een bewust doel. De activiteit van mensen wordt verzekerd door hun interactie, waarbij: verschillende vormen hun verenigingen. Het is geen toeval dat sommige onderzoekers de samenleving beschouwen op het niveau van organisaties die erin opereren (staat, kerk, onderwijssysteem, enz.), anderen - door het prisma van de interactie van sociale gemeenschappen. Een persoon komt de samenleving binnen via een collectief en is tegelijkertijd lid van verschillende collectieven (arbeid, vakbond, sport, enz.). De samenleving wordt gepresenteerd als een collectief van collectieven.
4. Wat is de relatie tussen de gezamenlijke activiteiten van mensen en de vormen van hun vereniging?
Verenigingsvormen worden gevormd door: gezamenlijke activiteiten van mensen. In elke samenleving gaan mensen met elkaar om, dat moeten ze tenminste doen, om voor zichzelf bepaalde voorwaarden te scheppen. Door zulke interacties ontstaat er een verbinding, die overgaat in de associatievormen. Zo ontstaat er een sterke band tussen hen. Het een maakt plaats voor het ander.
Tot publieke relaties zijn de verschillende verbindingen die bestaan tussen sociale groepen naties, maar ook daarbinnen in het proces van economische, sociale, politieke, cultureel leven en activiteiten.
Maar niet alle verbindingen die ontstaan tussen mensen in het proces van communicatie of gezamenlijke activiteiten worden geclassificeerd als sociale relaties. Stel je voor dat je in een overvolle bus zit: iemand vraagt wanneer de halte die hij nodig heeft zal zijn, iemand vraagt om voorrang te verlenen. De contacten die in deze situaties ontstaan zijn willekeurig, episodisch en worden niet geclassificeerd als sociale relaties.
6. Openen verschillende betekenissen het begrip cultuur.
Cultuur is prestatie menselijke gedachte op alle activiteitsgebieden.
Het is verdeeld in materieel en spiritueel.
Spirituele cultuur is prestaties in de schilderkunst, literatuur, poëzie. muziek, enz.
Materiële cultuur is prestaties op alle gebieden materiële productie van landbouw en smeden tot geavanceerde technologie. Het begrip cultuur in de ruimste zin zelf betekent alles wat door de mens is geschapen: het is een door de mens gecreëerde tweede natuur, die als het ware bovenop de natuurlijke natuur is gebouwd. Dit alles geeft aanleiding tot het idee dat mens en samenleving in hun activiteiten tegengesteld zijn aan de natuur. De houding ten opzichte van de natuur als iets ongevormds, lager dan cultuur, plaatst een persoon in de positie van een veroveraar, een veroveraar van de natuur.
7. Wat noemen onderzoekers culturele universalia?
Onderzoekers verwijzen naar culturele universalia de waarden of gedragingen die kenmerkend zijn voor alle menselijke culturen.
8. Welke wetenschappen bestuderen de samenleving?
De wetenschappen die de samenleving bestuderen zijn: filosofie, psychologie, sociale wetenschappen, geschiedenis, biologie, sociologie, culturele studies, economie, jurisprudentie, antropologie, enz.
TAKEN
1. Er ontstond een ruzie in een van de lessen. Nikolai betoogde dat de mens eerst verscheen, en daarna de samenleving. Olga maakte bezwaar tegen hem: een persoon wordt alleen een persoon in de samenleving, daarom ontstond de samenleving eerst en daarna een persoon. Wat denk je? Onderbouw je standpunt.
Ik geloof dat mens en samenleving tegelijkertijd zijn ontstaan, sinds de oudheid leefden onze voorouders samen, in gemeenschappen. Een persoon moest overleven in moeilijke omstandigheden, waar men het gewoon niet aankon.
2. De Romeinse filosoof Seneca (ca. 4 v. Chr. - 65 n. Chr.) zei: “We zijn geboren om samen te leven; onze samenleving is een gewelf van stenen die zou instorten als de een de ander niet zou ondersteunen.” Hoe begrijp je deze uitspraak? Vergelijk het met de definitie van de samenleving in het leerboek. Komen deze kenmerken overeen? Als een moderne definitie samenleving verschilt van die van de oude filosoof, wat zijn dan de verschillen?
Tegenwoordig is het concept van de samenleving als volgt: de samenleving is een verzameling mensen. Dit is echter niet een simpele optelsom van individuen die erin zijn opgenomen, die soms "sociale atomen" worden genoemd, maar bij elkaar worden gehouden door talrijke verbindingen en relaties. Maar in de moderne samenleving, waar individualisme wordt bevorderd, zijn deze verbindingen en relaties van formele aard, en vroeger was elke persoon inderdaad meer verbonden met een ander. sterke banden. Daarin zit het verschil.
3. L. N. Tolstoj schreef: „Als mensen zich met je bemoeien, heb je geen reden om te leven. Mensen achterlaten is zelfmoord." Wat is de gedachte in? educatieve tekst Klopt het met deze uitspraak van de schrijver? Waarom denk je dat?
Een mens wordt pas mens in de samenleving. En als een persoon mensen verlaat, dan "sterft" hij als persoon.
4. Behoren de zogenaamde negatieve waarden (gedragsregels in een criminele gemeenschap, de productie van pornografie, etc.) tot culturele fenomenen? Motiveer je conclusie.
Ja, negatieve waarden zijn ook culturele fenomenen, want dit zijn tekenen van onze huidige cultuur, wat er wordt gecreëerd in de huidige samenleving, in publiek bewustzijn van mensen.
5. In 2011 op de vraag van sociologen “What do you think, modern Russische samenleving over het algemeen eerlijk of oneerlijk geregeld? 12% van de respondenten antwoordde "redelijk" en 61% "oneerlijk". Nog eens 27% vond het moeilijk om te antwoorden (POF-enquête, 24 november 2011). Wat denk je? Licht je mening toe.
Meestal wordt een rechtvaardige samenleving door Russen beschreven als een samenleving waar het principe van gelijkheid van alle mensen voor de wet wordt toegepast, en er is ook geen economische ongelijkheid. Maar vandaag is er volgens deze parameters een discrepantie, omdat. Niet alle burgers zijn gelijk voor de wet en materiële ongelijkheid is zeer merkbaar. Uit het voorgaande moet worden geconcludeerd dat de Russische samenleving van vandaag "oneerlijk" is.
Praktisch materiaal
on topic 1.1 "De samenleving als levensvorm van mensen"
Kort antwoord vragen
1. Wetenschappers gebruiken het concept 'maatschappij' om te karakteriseren
1) natuurlijke omgeving een leefgebied
2) over de hele wereld
3) resultaten van menselijke activiteit
4) van de hele mensheid
2. Sociale wetenschappers definiëren de samenleving als:
1) de hele wereld om de mens heen
2) een deel van de wereld geïsoleerd van de natuur, geassocieerd met de activiteiten van mensen
3) verscheidenheid aan vormen en manifestaties van de natuur
4) set van natuurlijke en sociale verschijnselen
11. Zijn de volgende oordelen over de samenleving correct?
A. De samenleving kan elke groep mensen worden genoemd die verenigd is door gemeenschappelijke activiteiten.
B. De samenleving kan de bevolking van een land, een continent, de wereld als geheel worden genoemd.
1) alleen A is juist
2) alleen B is correct
3) beide uitspraken zijn correct
4) beide uitspraken zijn fout
Definitie van de samenleving
Samenleving is een meerwaardig concept dat wordt gebruikt om zowel sociale systemen van verschillende niveaus als verenigingen van mensen met een gemeenschappelijke afkomst, positie, interesses en doelen te definiëren, inclusief naamloze vennootschappen en andere economische organisaties.
In de ruimste zin betekent 'samenleving' een deel van de materiële wereld geïsoleerd van de natuur, een reeks historisch vastgestelde vormen van gezamenlijke activiteit van mensen.
In engere zin is de samenleving een complex sociaal systeem, een integrale formatie, met als belangrijkste element mensen met hun connecties, interacties en relaties; of als een historisch podium, bepaalde vorm sociale ontwikkeling (primitieve samenleving, feodale samenleving, kapitalistische samenleving); of als een specifieke samenleving binnen één land (Franse samenleving, Russische samenleving, Japanse samenleving, enz.).
Maatschappij kan ook een kring van mensen betekenen die verenigd zijn door de eenheid van klasse (bijvoorbeeld een adellijke samenleving, een koopmansvereniging, een boerenvereniging) of welke belangen dan ook (een consumptiemaatschappij, een liefdadigheidsvereniging, een sportvereniging, een theatervereniging, enz.). Daaronder vallen ook commerciële organisaties die zichzelf gemeenschappelijke taken stellen op het gebied van management en ondernemerschap.
in wijd sociologische zin de samenleving is de wereldgemeenschap, of wereld systeem, wat de hele mensheid als geheel betekent. De wereldgemeenschap wordt opgevat als een soort planetair sociaal systeem dat de hele bevolking van de aarde verenigt, supranationale bestuursorganen heeft, regels voor politieke, economische en culturele interactie die universeel zijn voor alle landen. In zo'n samenleving zijn er geen intranationale, maar internationale betrekkingen.
Maatschappij in het nauw sociologische zin verwijst naar de totaliteit van mensen die historisch leven lange tijd op hetzelfde grondgebied, met het creëren van hun eigen cultuur en politiek regeringssysteem.
Een samenleving in de derde zin - als gemeenschap, unie of vereniging (bijvoorbeeld de Society of Readers) - is in strikte zin geen sociologische categorie, aangezien een van de integrale kenmerken van de samenleving in sociologische zin wordt geschonden: niet deel uitmaken van een meer algemeen systeem.
Andere definities van de samenleving: 1) de bevolking van een land, zijn burgers, beschouwd in samenhang met hun geschiedenis, interesses, behoeften, verlangens, overtuigingen, gedrag, psychologie; 2) een vereniging van burgers, ondernemingen voor de uitvoering van gemeenschappelijke economische activiteiten (economische onderneming); 3) vereniging van burgers door belangen; een openbare organisatie die is opgericht om iemand te helpen.
Een samenleving is de grootste groep waarin mensen moeten leven, of de grootste groep in een bepaald gebied. Door constant samen te leven en interactie te hebben, creëren mensen een ingewikkeld verweven systeem sociale relaties, historisch stabiel, van generatie op generatie gereproduceerd, waarvan de vormen uitkristalliseren tot sociale instellingen.
Het concept 'samenleving', dat verwijst naar het object van de sociologie, kwam, net als veel andere woorden die in deze discipline worden gebruikt, uit de dagelijkse spraak, waar het nooit een duidelijke definitie had. Zo kan 'samenleving' bijvoorbeeld een speciale clubgemeenschap betekenen (zoals de Society of Hunters), een groep mensen met prestige en privileges (bijvoorbeeld 'high society', 'seculiere samenleving'), een abstracte set van mensen (in dergelijke gevallen zeggen ze dat hij of zij gebukt gaat onder de afwezigheid van de samenleving).
Er moet ook worden opgemerkt dat het concept van "samenleving" gedeeltelijk samenvalt met de concepten "cultuur" (gebruikt door antropologen) en "natiestaat" (gebruikt door politicologen). "cultuur" wordt echter niet noodzakelijkerwijs bepaald door territoriale grenzen of politieke onafhankelijkheid. We kunnen bijvoorbeeld praten over "Joodse cultuur", hoewel slechts een klein deel van de Joden in . woont e Staat Israël. In dit geval we zijn aan het praten over de gemeenschappelijkheid van het religieuze wereldbeeld en een bijzondere manier van leven. Antropologen spreken bijvoorbeeld van een Melanesische cultuur, hoewel de volkeren van Melanesië, verspreid over de eilanden van de Stille Oceaan, niet verenigd zijn in één politiek onafhankelijke samenleving.
De socioloog houdt rekening met de verscheidenheid aan algemene spraakbetekenissen van de term 'maatschappij', maar probeert het in een meer precieze zin te gebruiken, hoewel er natuurlijk verschillen zijn in het gebruik ervan binnen de sociologie zelf. Met name voor sociologen die een humanistisch perspectief aanhangen, betekent 'samenleving' een breed scala aan menselijke relaties, opgevat als een autonoom geheel, of, in meer technische termen, een systeem van interacties. Het woord "breed" is in deze context moeilijk te kwantificeren. Een socioloog kan verwijzen naar een 'samenleving' die miljoenen mensen omvat (zeg maar 'Chinese samenleving'), of kan de term gebruiken om te verwijzen naar een veel kleinere populatie ('samenleving van tweedejaarsstudenten'). Het is onwaarschijnlijk dat twee mensen op de hoek een "samenleving" vormen, maar drie die
op een onbewoond eiland gegooid, zal natuurlijk zo zijn. Daarom kan de betekenis van het begrip 'maatschappij' niet alleen worden beoordeeld aan de hand van een kwantitatief criterium.
In buitenlandse en binnenlandse literatuur vind je een groot aantal definities van de samenleving. In één geval wordt het opgevat als: grote groep mensen die een gemeenschappelijke cultuur vormden, in een andere - als een complex sociaal systeem met mensen die het bewonen, in de derde - als een sociaal-politieke associatie geassocieerd met een bepaald territorium, enz. In het bijzonder begreep R. Mills de samenleving als een configuratie van instellingen die tijdens hun functioneren de handelingsvrijheid van mensen beperken. I. Wallerstein is van mening dat de poging van sociologen om orde op zaken te stellen in tal van, vaak tegenstrijdige en verwarrende definities van de samenleving, uiteindelijk nergens toe heeft geleid:
“Geen concept is in de moderne sociale wetenschappen uitgebreider dan de maatschappij, en geen enkel concept wordt meer automatisch en gedachteloos gebruikt dan de maatschappij, ondanks talloze pagina's die aan de definitie ervan zijn gewijd. Definities in leerboeken draaien om de vraag "Wat is een samenleving?", terwijl de argumenten die we hebben gemaakt met betrekking tot de eenheid van historische en sociale wetenschappen, dwingen ons om een andere vraag te stellen: "Wanneer en waar is de samenleving?"
"Samenlevingen" zijn specifiek. Bovendien is samenleving een term die we heel goed kunnen weggooien vanwege de conceptuele dubbelzinnigheid in de geschiedenis en dus onmiskenbare en misleidend tegenstrijdige definities. Maatschappij is een term waarvan het huidige gebruik in de geschiedenis en de sociale wetenschappen hedendaags is met de institutionalisering van de sociale wetenschappen in de 19e eeuw. De samenleving is de helft van een tegenstrijdige tandem, het andere deel is de staat.”
In de huishoudkunde zijn er twee benaderingen om te begrijpen wat de samenleving is: smal sociologisch en breed filosofisch. Beiden hebben op hun eigen manier gelijk, en elk van hen geeft iets nieuws om te begrijpen. het meest complexe fenomeen. Ze moeten echter worden onderscheiden omdat: verschillende benaderingen aan de samenleving een andere methodologie voor haar analyse suggereren.
De samenleving moet worden begrepen als het historische resultaat van spontaan of natuurlijk ontwikkelende relaties tussen mensen, terwijl e de staat zal verschijnen als een kunstmatige politieke constructie - een instelling of instelling die is ontworpen om deze relaties te beheren. Een ander concept, "land", is ook een kunstmatige territoriale constructie die de soevereine grenzen van een staat aanduidt. Land - een deel van de wereld of een gebied dat bepaalde grenzen heeft en staatssoevereiniteit geniet. Staat - de politieke organisatie van het land, die een bepaald soort macht impliceert (monarchie, republiek, de aanwezigheid van een bestuursapparaat (regering). Samenleving - sociale organisatie niet alleen van het land, maar ook van de natie, nationaliteit, stam. Er was een tijd dat er geen duidelijke politieke of staatsgrenzen waren die het ene land van het andere scheidden. Er waren toen geen landen in de gebruikelijke zin van het woord, hele volkeren en stammen bewogen zich vrij vrij in de ruimte en ontwikkelden nieuwe gebieden. Toen het proces van hervestiging van volkeren was voltooid, verschenen er landen, beperkt door staatssoevereiniteit. Landen zijn dus het resultaat van de territoriale verdeling van de wereld.
Het is noodzakelijk om drie fenomenen te onderscheiden - land, staat, samenleving. Hun grenzen vallen niet altijd samen. Niemand heeft bijvoorbeeld de uitdrukking "Luxemburgse samenleving" gehoord, hoewel Luxemburg dat wel is dit is staat of land in West-Europa, waarvan de oppervlakte 2,6 duizend km 2 is, en de bevolking is 392 duizend mensen. Vandaag is het duidelijk problematische karakter van het begrip samenleving, denkbaar op basis van het territoriale staatsbeginsel, aan het licht gekomen.
De samenleving bestond in dat verre tijdperk toen er nog geen landen en staten waren. Daarom is het concept van 'samenleving' van toepassing op elk historisch tijdperk, op elke groep of vereniging van mensen in omvang. De samenleving is de grootste van de groepen die in het gebied wonen. De tekens die E. Shils in geconcentreerde vorm uitdrukte, zijn daarop van toepassing. Een bedrijf is een vereniging die voldoet aan de volgende criteria:
het maakt geen deel uit van een groter systeem;
huwelijken worden gesloten tussen vertegenwoordigers van deze vereniging;
het wordt voornamelijk aangevuld door de kinderen van die mensen die al zijn erkende vertegenwoordigers zijn;
de vereniging heeft een territorium dat zij als haar eigen gebied beschouwt eigen veneus;
het heeft zijn eigen naam en zijn eigen geschiedenis;
het heeft eigen systeem beheer;
de associatie bestaat langer dan de gemiddelde levensduur van een individu;
verenigt hem algemeen systeem waarden (gebruiken, tradities, normen, wetten, regels, mores), wat cultuur wordt genoemd.
Zowel moderne mogendheden, die honderden miljoenen burgers tellen, als oude stammen, passend op het grondgebied van het huidige stedelijke microdistrict, voldoen aan deze criteria. Beiden hebben verwantschapssystemen (huwelijken), hun territorium, naam, cultuur, geschiedenis, bestuur, en belangrijker nog, ze maken geen deel uit van een ander geheel. Maar veel andere menselijke associaties komen niet overeen met hen, laten we zeggen een dorp of een dorp, hoewel ze op het eerste gezicht alle noodzakelijke voorwaarden hiervoor hebben: een verwantschapssysteem, territorium, geschiedenis, cultuur, naam, bestuur.
Als we goed naar de tekenen van E. Shils hebben gekeken, zullen we opmerken dat de staat slechts een van de tekenen van de samenleving is, namelijk het managementsysteem. De staat put het politieke systeem niet eens uit. Het is de belangrijkste instelling van dit systeem.
Historisch gezien is de samenleving primair, de staat secundair. De samenleving is minstens 40 duizend jaar oud en de staat is slechts 5-6 duizend jaar oud. De samenleving ontstaat in een bepaald stadium van de ontwikkeling van de mensheid, en dan verschijnt de staat - om de belangen te beschermen van de burgers die deel uitmaken van deze samenleving. Zo fungeert de staat als dienaar van de samenleving. Vaak verandert de dienaar echter in een meester en moeten burgers zich tegen hem verdedigen. De relatie tussen de samenleving en de staat is door de geschiedenis heen niet gemakkelijk geweest: harmonie en conflict, de wens om gelijkwaardige relaties te onderdrukken en tot stand te brengen.
Het concept van de samenleving krijgt een heel duidelijke betekenis als we het hebben over de 'Russische samenleving' met geografische grenzen, een gemeenschappelijk wetgevend systeem en een soort van nationale eenheid. Ongeveer in deze richting redeneren sociologen wanneer ze een reeks operationele definities van de samenleving creëren. In 1967 probeerde R. Marsh de voorwaarden te bepalen waaronder een sociale vereniging als een samenleving moet worden beschouwd:
permanent grondgebied - bijvoorbeeld Spanje binnen zijn staatsgrenzen;
aanvulling van de samenleving, voornamelijk door het krijgen van kinderen, al speelt immigratie hier ook een rol;
hoogontwikkelde cultuur cultuurmodellen kunnen divers genoeg zijn om aan alle behoeften van het sociale leven te voldoen;
4) politieke onafhankelijkheid- de samenleving is geen subsysteem of onderdeel van een ander systeem, dus koloniale samenlevingen houden van Belgisch Congo voordat ze onafhankelijk werden, konden ze niet als zodanig worden beschouwd.
Andere sociologen en politicologen, namelijk D. Aberle, A. Koei K. Davis, M. Levy en F. Sutton, T. Parsons, suggereerden dat het bepalende kenmerk van de samenleving "zelfvoorziening" is. Dit criterium ligt dicht bij "politieke onafhankelijkheid", maar moet niet alleen in de politicologische zin worden geïnterpreteerd. Een zelfvoorzienende samenleving is er een die niet alleen in staat is zichzelf te voeden door voldoende goederen en diensten te produceren zonder toevlucht te nemen tot externe leningen, die zichzelf kan beschermen tegen externe en interne bedreigingen, maar die ook in staat is om het hele complex van cultuur, van hoog tot volks en populair, en aanverwante infrastructuur, en om succesvol om te gaan met de sociale zekerheid van de bevolking.
Nieuwe facetten in het begrip van de samenleving zijn geïntroduceerd door het concept van de wereldgemeenschap, waarnaar vaak wordt verwezen niet als een gemeenschap, maar als een samenleving. In zijn radicale vorm zegt de stelling over de wereldsamenleving dat er op dit moment slechts één enkel sociaal systeem is - supranationaal, wereld. In een dergelijk geval zijn Duitsland, de VS, Noorwegen of Pakistan geen samenlevingen.
N. Luhmann stelt voor om het concept 'samenleving' te gebruiken om alleen rekening te houden met de wereldmaatschappij als het enige gesloten systeem waarbinnen het mogelijk is om alle communicatieactiviteiten te traceren. Inderdaad, de stroom van informatie, televisie, telefooncommunicatie, internet kennen geen landsgrenzen. Ze verenigen mensen in één samenleving. In dit geval verdwijnen nationale samenlevingen naar de achtergrond. Het is waar dat het probleem van arme en rijke landen blijft bestaan. Armoede bestaat en reproduceert binnen de landsgrenzen
Dus als je je houdt aan het territoriale staatsprincipe, moet je rekening houden met meer dan 200 samenlevingen die op de planeet bestaan. En als we trouw zijn aan de communicatieve benadering (informatie kent geen grenzen), dan zal het nodig zijn om het bestaan op aarde van een enkele samenleving te erkennen - de wereld.
Er zijn verschillende betekenissen van de term "maatschappij". Maatschappij wordt in brede zin verstaan:
1) de gehele bevolking van de aarde
2) de hele wereld in de verscheidenheid van zijn vormen en manifestaties
3) de eenheid van levende en levenloze natuur
4) een bepaald stadium van historische ontwikkeling
Het concept van "persoonlijkheid" wordt gebruikt om te karakteriseren:
1) menselijke activiteiten
2) de unieke originaliteit van een persoon
3) een reeks sociaal belangrijke eigenschappen van een persoon
4) een persoon als een enkele vertegenwoordiger van het menselijk ras
Oma legt uit hoe je heerlijke borsjt kookt. Welke vorm van communicatie illustreert dit voorbeeld?
1) gedachtewisseling
3) overdracht van ervaring
2) informatie-uitwisseling
4) uitdrukking van ervaringen
Kloppen de volgende oordelen over de relatie tussen maatschappij en natuur?
A. Het bestaan van de samenleving hangt grotendeels af van de toestand van de natuur.
B. De samenleving heeft altijd een negatieve invloed op de natuurlijke omgeving.
1) alleen A is waar
3) beide uitspraken zijn correct
2) alleen B is waar
4) beide oordelen zijn fout
doelbewust cognitieve activiteit persoon bij ontvangst
kennis en vaardigheden is
1) creativiteit
3) socialisatie
2) onderwijs
4) arbeid
Zijn de volgende oordelen over de rol van de wetenschap in de moderne wereld correct?
A. De wetenschap verklaart de ontwikkelingswetten van de omringende wereld.
B. Wetenschap onthult de mogelijke vooruitzichten voor de ontwikkeling van de samenleving.
1) alleen A is waar
3) beide uitspraken zijn correct
2) alleen B is waar
4) beide oordelen zijn fout
Arbeidsproductiviteit heet
1) het aantal producten dat per tijdseenheid wordt geproduceerd
2) het verschil tussen de inkomsten van het bedrijf en de totale kosten
3) opdeling van het productieproces in een aantal afzonderlijke fasen
4) het productieproces van goederen en diensten
Burger V., die terugkwam van vakantie, ontdekte dat gedurende een maand de prijzen voor
basisconsumptiegoederen toegenomen. Vervolgens merkte ze op:
verdere prijsverhogingen. Manifestaties van wat? economisch fenomeen dat is genoteerd
burger V.
1) competitie
2) inflatie
3) aanbiedingen
4) vraag:
In land Z is sprake van warenproductie en geldcirculatie. Welke
Extra informatie zou leiden tot de conclusie dat de economie
land Z een commando (gepland) karakter heeft?
1) Gepensioneerde werknemers ontvangen een ouderdomspensioen.
2) De meeste arbeiders werken in industriële ondernemingen.
3) De staat fungeert als een monopolie bij het inhuren van arbeidskrachten.
4) De staat oefent controle uit over de geldhoeveelheid.
Kloppen de volgende uitspraken over loon?
A. Het salaris van een werknemer hangt uitsluitend af van zijn persoonlijke kwaliteiten.
B. Er zijn verschillende vormen van beloning van werknemers.
1) alleen A is waar
3) beide uitspraken zijn correct
2) alleen B is waar
4) beide oordelen zijn fout
Student van een pedagogische universiteit: leven en professionele vooruitzichten: monografie Beroepsactiviteit van een jonge leraar
Kenmerken van competentiegericht onderwijs Voorbereiden op de les
Psychologische en pedagogische benaderingen voor het beoordelen van de resultaten van competentiegericht onderwijs III