Galaguzova M. Sư phạm xã hội: Khóa học bài giảng - tệp n1.doc

(Sinh ngày 17 tháng 1 năm 1936 tại làng Verkhnyaya Oshma

quận Mamadyshsky, Tatarstan)

Năm 1961, bà tốt nghiệp Học viện Sư phạm Bang Sverdlovsk, Khoa Vật lý, chuyên ngành Vật lý và Cơ bản về Sản xuất. Trình độ chuyên môn "Giáo viên cơ sở sản xuất, giáo viên cấp hai."

Ra trường, cô làm trợ lý, giảng viên cao cấp Khoa Vật lý lý thuyết, Phó Giáo sư Khoa Sư phạm, Trưởng phòng. Khoa Sư phạm Tổng hợp và Xã hội của Học viện Sư phạm Nhà nước Sverdlovsk, Phó Hiệu trưởng Trường Sư phạm UMO cơ sở giáo dục Nga về sư phạm xã hội.

Từ năm 1996 đến năm 2000, bà làm việc tại Đại học Sư phạm Dạy nghề Bang Ural với tư cách là giám đốc Viện Xã hội, đồng thời là giáo sư Khoa Tâm lý và Sư phạm Xã hội.

Từ năm 2000 đến 2003, cô làm việc tại chi nhánh của Đại học Xã hội Nhà nước Nga ở Yekaterinburg với tư cách là giám đốc Viện Ural giáo dục xã hội và đồng thời là giáo sư của khoa sư phạm xã hội và công tác xã hội. Hiện là Tiến sĩ Khoa học sư phạm, Giáo sư, Viện sĩ Học viện Giáo dục xã hội M.A. Galaguzova làm việc tại Đại học Sư phạm Bang Ural với tư cách là giáo sư tại Khoa Sư phạm Xã hội.

Thế giới quan khoa học chịu ảnh hưởng nhiều nhất của: D.I. Penner, D.M. Komsky, M.N. Skatkin, Yu.K. Vasiliev. Lĩnh vực lợi ích khoa học – lý thuyết và phương pháp sư phạm xã hội, bộ máy khái niệm về sư phạm và giáo dục, sư phạm giáo dục, đào tạo chuyên nghiệp của các chuyên gia cho lĩnh vực xã hội. Luận án tiến sĩ về chủ đề "Cơ sở lý luận về sự hình thành nhân cách sáng tạo của học sinh trong quá trình đào tạo kỹ thuật cao đẳng" đã được bảo vệ vào năm 1988.

Tham gia vào công việc của các hội nghị, hội nghị chuyên đề, hội thảo, olympiads quốc tế, Nga và khu vực với tư cách là diễn giả, nhà tổ chức, chuyên gia, trưởng ban (New York, Mannheim, Hamburg, Moscow, N-Novgorod, Samara, St. Petersburg, Samarkand, Kiev, Tashkent, Chelyabinsk, v.v.).

Được trao bằng tốt nghiệp của Bộ Giáo dục Liên bang Nga, Ủy ban Nhà nước về Giáo dục Công cộng, Ủy ban Trung ương của Liên đoàn Cộng sản trẻ Lênin toàn Liên minh, Ủy ban Nhà nước về Phát minh và Hợp lý hóa, v.v.

Tham gia các dự án nghiên cứu quốc tế: chỉ đạo “Khái niệm bộ máy sư phạm và giáo dục” trong khuôn khổ dự án chung “Nội dung giáo dục chuyên nghiệp ở trường đại học” (Bỉ); phương hướng " điểm chuẩn hệ thống đào tạo cho lĩnh vực xã hội trong Những đất nước khác nhau» (Trường Cao cấp Dịch vụ xã hội Mannheim (Đức), Trường Công tác xã hội Đại học Nam Illinois (Mỹ)); hướng "Đào tạo nghề cho các chuyên gia trong lĩnh vực xã hội" trong khuôn khổ dự án chung Nga-Đức nhằm phát triển sư phạm xã hội và công tác xã hội ở Tây Siberia. Ông là thành viên đầy đủ của UMO về sư phạm xã hội, Viện sĩ của Viện Hàn lâm Khoa học Quốc tế đào tạo giáo viên, thành viên đầy đủ của Học viện Giáo dục Xã hội.

Tổng số bài báo khoa học là hơn 160. Trong đó quan trọng nhất là:

· Sư phạm xã hội: Sách giáo khoa dành cho trường phổ thông / Theo quy định chung. biên tập Thạc sĩ Galaguzova. - M.: Trung tâm Xuất bản Nhân đạo "Vlados", 2008. - 416 tr. (đồng tác giả).

· Lịch sử sư phạm xã hội: Người đọc-nghiên cứu.: Proc. trợ cấp / Ed. Thạc sĩ Galaguzova. – M.: Nhân đạo. biên tập Trung tâm "Vlados", 2000. - 544 tr. (đồng tác giả).

· Phương pháp và công nghệ làm việc của một giáo viên xã hội: Proc. trợ cấp / Ed. Thạc sĩ Galaguzova, L.V. Mardakhaev. - M.: NXB “Học viện”, 2001. - 193 tr. (đồng tác giả).

· Nghiên cứu luận án sư phạm: câu hỏi và câu trả lời: hướng dẫn khoa học và thực tiễn. - Yekaterinburg: "SV-96", 2011. - 256 tr.

Cô đã được trao tặng huy chương "Cựu chiến binh lao động", huy chương bạc "Giải thưởng VDNKh của Liên Xô" vì thành công trong sự phát triển nền kinh tế quốc dân của Liên Xô, huy hiệu danh dự "Xuất sắc trong giáo dục công cộng", huy hiệu của MGSU Bằng cấp II "Vì thành tích trong giáo dục xã hội", huy hiệu danh dự của trường trung học giáo dục đặc biệt Liên Xô "Vì thành công xuất sắc trong công việc."

Đọc các khóa học: "Sư phạm", "Sư phạm xã hội", "Lịch sử sư phạm xã hội", "Phương pháp và công nghệ làm việc của một nhà sư phạm xã hội", "Phương pháp và phương pháp nghiên cứu sư phạm", "Công nghệ nghiên cứu khoa học" và những người khác.

Tổng số ứng cử viên và tiến sĩ khoa học được chuẩn bị bởi Galaguzova M.A., – 61 người, gồm: 13 Tiến sĩ, 48 Tiến sĩ. Hiện tại, 5 nghiên cứu sinh và 6 nghiên cứu sinh đang làm việc dưới sự hướng dẫn của cô.

Bạn có thấy lỗi đánh máy không? Chọn một đoạn và nhấp Ctrl+Enter

SƯ PHẠM XÃ HỘI

TÔI

BBK 74,60 С69

18VK 5-691-00372-0
M.L. Galaguzova, Yu.N. Galaguzova, G.N. chết tiệt,

E.Ya. Tishchenko, B.P. Dyakonov

Người đánh giá:

tiến sĩ khoa học sư phạm, giáo sư,

thành viên đầy đủ của RAO VL. Slastnin;

tiến sĩ khoa học sư phạm, giáo sư

N.M. Nazarov

Xã hội Sư phạm: Một khóa học / Ed. Thạc sĩ Galaguzova. - M.: Nhân đạo. biên tập trung tâm VLADOS, 2000.- 416s.

I8BN 5-691-00372-0.

Ấn phẩm được đề xuất là một khóa học kiểm tra truyền thống văn hóa và lịch sử về sự xuất hiện của sư phạm xã hội, các phạm trù và nguyên tắc của nó, phương pháp nghiên cứu sư phạm xã hội và đặc điểm công việc của một giáo viên xã hội với nhiều loại trẻ em khác nhau.

Cuốn sách bao gồm các cuộc hội thảo và các lớp thực hành về khóa học "Sư phạm xã hội".

Sách giáo khoa dành cho sinh viên các trường đại học, những người nắm vững các ngành xã hội và sư phạm, giáo viên, cũng như tất cả những ai quan tâm đến các vấn đề của sư phạm xã hội.

Nhắn gửi học sinh 5

GIỚI THIỆU VỀ NGHỀ “GIÁO VIÊN XÃ HỘI”

Bài giảng 1. Cơ sở văn hóa, lịch sử
sự xuất hiện của sư phạm xã hội
ở Nga 8

Bài giảng 2. Sinh hoạt chuyên môn

giáo dục xã hội 21

Bài giảng 3. Hệ thống bồi dưỡng nghiệp vụ

giáo dục xã hội 37

CƠ BẢN CỦA SƯ PHẠM XÃ HỘI

Bài giảng 4. Sư phạm xã hội với tư cách là một khoa học và cách

quả cầu hoạt động thực tế 52

Bài giảng 5. Sự phát triển của trẻ em trong xã hội 69

bài giảng 6

trong sư phạm xã hội 85

Bài giảng 8. Nguyên lý sư phạm xã hội 120

Bài 9. Nghiên cứu sư phạm xã hội..131

CƠ SỞ XÃ HỘI VÀ SƯ PHẠM CÁC HOẠT ĐỘNG

bài giảng 10
hoạt động sư phạm 146

Bài giảng 11

cùng gia đình 166

Bài giảng 12
với những đứa trẻ bị bỏ rơi mà không được chăm sóc
cha mẹ 192

Bài giảng 13. Những sai lệch với tư cách là một nhà sư phạm xã hội! Icho

vấn đề 212

Bài giảng 14. Nghiện rượu như một hình thức biểu hiện

hành vi lệch lạc của trẻ 227

Bài giảng 15

hành vi lệch lạc của trẻ 240

Bài giảng 16

hành vi lệch lạc của trẻ 260

Bài giảng 17

hành vi phạm pháp của trẻ em 276

Bài giảng 18

với trẻ có hành vi lệch lạc 294

Bài giảng 19
với thanh thiếu niên có xu hướng sử dụng
cồn 307

Bài giảng 20
với trẻ vị thành niên phạm pháp
giao dịch viên 319

Bài giảng 21

trong lời thú tội 342

Giới thiệu 358

Chương trình của khóa học về xã hội

sư phạm 359

phương pháp hội thảo

Và bài tập thực hành 366

Kế hoạch hội thảo và thực tế

lớp học 376

chủ đề mẫu giấy gia hạn 408

Câu hỏi ôn thi môn học 409

Tài liệu tham khảo 411

KHIẾU NẠI HỌC SINH

Các em học sinh thân mến!

Bạn đã chọn một nghề cao quý, một nghề mới đối với xã hội chúng ta - một nhà sư phạm xã hội. Vâng, nghề này thực sự mới ở Nga. Chỉ đến năm 1990, chuyên ngành "sư phạm xã hội" mới được đưa vào Bảng phân loại các lĩnh vực và chuyên ngành của giáo dục chuyên nghiệp đại học, nó được đánh số thứ tự; vị trí tương ứng đã được đưa vào thư mục đủ điều kiện thuế quan. Bắt đầu đào tạo cho nghề này.

Tuy nhiên, ở nước ta, sư phạm xã hội có truyền thống sâu sắc và lâu đời như ở các nước khác trên thế giới. Chỉ có sự phát triển này là quanh co và kịch tính hơn, thực sự là toàn bộ lịch sử của đất nước. Đây chính xác là lý do cho những khó khăn chính trong việc hình thành sư phạm xã hội như một lĩnh vực chuyên nghiệp mới, bao gồm không chỉ các tổ chức và dịch vụ xã hội và sư phạm, các cơ quan quản lý của họ, mà còn cả một hệ thống đào tạo các chuyên gia, cũng như một nghiên cứu. cơ sở cho các hoạt động sư phạm xã hội.

Trong những khó khăn đó, trước hết phải kể đến sự mất truyền thống nhân ái, bác ái trong xã hội Xô Viết, tính hướng tới “công ích” đã ăn sâu vào tâm thức cộng đồng, coi thường cá nhân một cách sâu sắc nhất. Vượt qua "di sản" này của chủ nghĩa xã hội là vô cùng khó khăn, nhưng cần thiết, bởi vì hệ tư tưởng của sư phạm xã hội đòi hỏi xã hội phải coi đứa trẻ là giá trị cao nhất, hiểu được số phận và ý nghĩa của cuộc đời.

Có rất nhiều vấn đề như vậy đã được tạo ra bởi thực tế hiện đại của Nga. Tính năng động, xung đột, không chắc chắn của nó dẫn đến thực tế là ngày nay thực tế không có nhóm xã hội những người sẽ cảm thấy được xã hội bảo vệ và thịnh vượng. Và trước hết nó liên quan đến trẻ em. Điều này làm phức tạp các nhiệm vụ mà các chuyên gia trong lĩnh vực này phải đối mặt. bảo trợ xã hội Và trợ giúp xã hội trẻ em, nhưng mặt khác, đây là điều tạo ra nhu cầu rất cao đối với các chuyên gia có thể đánh giá các vấn đề một cách chuyên nghiệp và giúp giải quyết chúng,

vào các nhà khoa học, nhà chính trị có khả năng chẩn đoán, dự báo chính xác sự phát triển chung của xã hội, để hình thành chính sách xã hội của nhà nước có hiệu quả. Chính vì vậy ngày giai đoạn hiện tại việc hình thành sư phạm xã hội và hệ thống đào tạo chuyên gia sư phạm xã hội ngày càng trở nên quan trọng.

Trong tương lai gần của những thập kỷ tới, một nhà sư phạm xã hội sẽ trở thành một nghề đại chúng như một giáo viên hay một nhân viên y tế, bởi vì việc ngăn ngừa và điều trị các bệnh xã hội của một đứa trẻ dễ dàng hơn nhiều so với việc chống lại các dịch bệnh xã hội.

Sư phạm xã hội với tư cách là một lĩnh vực khoa học và tương ứng với nó khoa Huân luyện, ngày nay là một trong những khóa học hàng đầu về đào tạo chuyên nghiệp của nhiều chuyên gia cho lĩnh vực xã hội, đang bước những bước đầu tiên. Tuy nhiên, không thể nói rằng sự phát triển của sư phạm xã hội ở Nga bắt đầu từ đầu. Nguồn gốc của sư phạm xã hội có thể được tìm thấy trong các tác phẩm của nhiều nhà triết học, nhà tâm lý học, giáo viên trong nước, chẳng hạn như N. Berdyaev, V. S. Solovyov, L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev, K. D. Ushinsky, A. S. Makarenko, v.v. phát triển ở nước ngoài hơn trăm năm.

Khá nhiều cuốn sách đề cập đến một số vấn đề của sư phạm xã hội đã xuất hiện trong thập kỷ qua. Những nhà khoa học-giáo viên như V. G. Bocharova, A. V. Mudrik, V. D. Semenov, Yu. V. Vasilyeva, L. D. Demina, B. Z. Vulfov, R. A. Litvak và những người khác, thể hiện trong các tác phẩm của họ tầm nhìn của tác giả về nền tảng của sư phạm xã hội. Nhưng cần lưu ý rằng lĩnh vực khoa học sư phạm đang phát triển này vẫn chưa xác định rõ ràng chủ đề và đối tượng nghiên cứu của nó, các phạm trù chính của nó còn gây tranh cãi, và còn nhiều phạm trù khác. Các vấn đề gây tranh cãi trong khoa học này, mà bạn sẽ phải giải quyết trong tương lai.

Phần đầu của cuốn sách trình bày các tài liệu bài giảng do các tác giả đưa ra trong suốt bảy năm dành cho sinh viên chuẩn bị trở thành nhà giáo dục xã hội. Tài liệu của các bài giảng được bố cục thành ba phần: "Giới thiệu về nghề" sư phạm xã hội "," Nguyên tắc cơ bản của sư phạm xã hội "," Nguyên tắc cơ bản của hoạt động sư phạm xã hội.

Phần đầu tiên xem xét các điều kiện tiên quyết về văn hóa và lịch sử cho sự xuất hiện của sư phạm xã hội ở Nga, các chi tiết cụ thể Hoạt động chuyên môn sư phạm xã hội và các đặc điểm của đào tạo chuyên nghiệp của mình.

Phần thứ hai nêu bật các vấn đề hình thành sư phạm xã hội ở nước ngoài và ở Nga, các phạm trù và nguyên tắc chính của khoa học này, phương pháp nghiên cứu sư phạm xã hội.

Phần thứ ba của cuốn sách dành cho những điều cơ bản của hoạt động sư phạm xã hội. Nó giải quyết các vấn đề nảy sinh ở trẻ em có hành vi lệch lạc và phạm pháp không được cha mẹ chăm sóc, các loại trẻ em khác, tùy thuộc vào xã hội nơi đứa trẻ sinh sống: gia đình, cơ sở giáo dục, trại trẻ mồ côi và nhà tạm trú, cơ sở đền tội (thuộc địa giáo dục ) và vân vân.

Vào cuối mỗi bài giảng, các câu hỏi cho công việc độc lập, tài liệu về chủ đề này được đưa ra.

Cuối cùng, tôi muốn bày tỏ lòng biết ơn của mình tới Lyudmila Yakovlevna Oliferenko, một nhà khoa học và giáo viên, người đã khởi xướng việc giới thiệu phương pháp sư phạm xã hội ở Nga và là người đã truyền cảm hứng cho tôi tiếp nhận lĩnh vực mới, và do đó bí ẩn, thú vị và hấp dẫn này. khoa học; các sinh viên của Viện Xã hội đã lắng nghe các bài giảng của chúng tôi và tích cực tham gia các buổi hội thảo và các lớp thực hành, cũng như đã viết và bảo vệ luận văn trong sư phạm xã hội; con gái tôi Yulia Nikolaevna Galaguzova, người đã chịu khó và can đảm để trở thành đồng tác giả của cuốn sách này, Galina Nikolaevna Shtinova vì công việc biên tập cuốn sách của cô ấy; và cả mục sư trẻ tuổi Boris Petrovich Dyakonov. Tôi xin bày tỏ lòng biết ơn đặc biệt tới các đối thủ đáng kính: Tiến sĩ Khoa học Sư phạm, Giáo sư, ủy viên đầy đủ Học viện Nga Vitaliy Aleksandrovich Sla-stenin và Natalya Mikhailovna Nazarova, Tiến sĩ Khoa học Sư phạm, những người đã đọc kỹ bản thảo và giúp các tác giả loại bỏ một số nghi ngờ nảy sinh khi viết cuốn sách bằng những nhận xét phê bình của họ.

M. A. Galaguzova,giáo sư, tiến sĩ ped. khoa học

GIỚI THIỆUVÀO NGHỀ “GIÁO VIÊN XÃ HỘI”

BÀI GIẢNG 1

NỀN VĂN HÓA, LỊCH SỬ

PHÁT THẢI XÃ HỘI

SƯ PHẠM Ở NGA

Lòng thương xót và bác ái như một nét văn hóatruyền thống lịch sử của xã hội sư phạm decác hoạt động. Các giai đoạn phát triển của từ thiệnở Nga. Sự ra đời của nghề “giáo viên xã hội” trongNga.

Lòng nhân ái và bác ái là truyền thống văn hóa và lịch sử của các hoạt động xã hội và sư phạm

Lý luận và thực hành sư phạm xã hội gắn liền với truyền thống lịch sử, văn hóa, dân tộc học và đặc điểm của con người, phụ thuộc vào sự phát triển kinh tế - xã hội của nhà nước, dựa trên những tư tưởng tôn giáo, luân lý, đạo đức về con người và các giá trị của con người.

Nếu chúng ta nói về sư phạm xã hội như một lĩnh vực hoạt động thực tiễn, thì cần phải phân biệt rõ ràng giữa hoạt động xã hội và sư phạm với tư cách là một loạt các hoạt động được công nhận chính thức. hoạt động nghề nghiệp với một bên, và như một cụ thể, thực tế hoạt độngtổ chức, cơ quan, cá nhân công dân cung cấpgiúp đỡ những người cần nó, mặt khác.

Hoạt động sư phạm xã hội với tư cách là một nghề liên quan đến việc đào tạo đặc biệt những người có khả năng cung cấp hỗ trợ có trình độ cho trẻ em cần hỗ trợ xã hội, sư phạm và đạo đức và tâm lý, cho đến gần đây, vẫn chưa có ở nước ta. Đối với hoạt động thực sự của xã hội trong việc giúp đỡ trẻ em có hoàn cảnh khó khăn, nó có nguồn gốc lịch sử sâu xa ở Nga.

Phải nói rằng trong suốt quá trình phát triển của nền văn minh nhân loại, bất kỳ xã hội nào bằng cách này hay cách khác đều phải đối mặt với vấn đề thái độ đối với những thành viên không thể độc lập đảm bảo sự tồn tại đầy đủ của họ: trẻ em, người già, người bệnh, những người có những sai lệch trong cuộc sống. thể chất hoặc phát triển tinh thần và những người khác. Thái độ đối với những người như vậy trong các xã hội và quốc gia khác nhau ở các giai đoạn phát triển khác nhau của họ là khác nhau - từ sự tàn phá về thể chất của những người yếu đuối và tàn tật đến sự hòa nhập hoàn toàn của họ vào xã hội, được xác định bởi đặc điểm vị trí tiên đề (giá trị) của xã hội này, tức là hệ thống ưu tiên ổn định, có ý nghĩa, có giá trị đối với các thành viên đại diện cho xã hội. Ngược lại, vị trí tiên đề luôn được xác định bởi các quan điểm tư tưởng, kinh tế xã hội, đạo đức của xã hội.

Lịch sử của người dân Nga cho thấy rằng trong nền văn hóa của họ, ngay cả trong thời kỳ quan hệ bộ lạc, các truyền thống về thái độ nhân đạo, nhân ái đối với những người yếu thế và thiệt thòi, đặc biệt là đối với trẻ em, là những đối tượng không được bảo vệ và dễ bị tổn thương nhất. họ. Với việc áp dụng Cơ đốc giáo ở Rus', những truyền thống này đã được củng cố trong nhiều mẫu khác nhau lòng thương xót và lòng từ thiện đã tồn tại ở tất cả các giai đoạn phát triển của xã hội và nhà nước Nga.

Mặc dù thực tế là các từ "từ thiện" và "lòng thương xót" thoạt nhìn rất gần nghĩa, nhưng chúng không đồng nghĩa với nhau. Lòng thương xót là sự sẵn sàng giúp đỡ ai đó vì lòng nhân ái, lòng trắc ẩn, hay theo định nghĩa của V. Dahl là “hành động yêu thương, sẵn sàng làm điều tốt cho mọi người” 1 . Ngay từ khi mới thành lập, Nhà thờ Chính thống Nga đã tuyên bố lòng thương xót là một trong những cách quan trọng nhất để thực hiện điều răn cơ bản của Cơ đốc giáo, “Hãy yêu người lân cận như chính mình”. Hơn nữa, lòng thương xót với tư cách là một tình yêu tích cực dành cho người thân cận, qua đó tình yêu dành cho Thiên Chúa được khẳng định, đáng lẽ phải được thể hiện không chỉ ở lòng trắc ẩn, sự cảm thông với những người đau khổ mà còn ở sự giúp đỡ thực sự đối với họ. Trong xã hội Nga cổ đại, việc thực hiện điều răn này trên thực tế thường được giảm xuống thành yêu cầu bố thí cho những người gặp khó khăn. Trong tương lai, các hình thức thể hiện lòng thương xót khác đã được phát triển, trong đó quan trọng nhất là từ thiện.

1 Dahl V. Từ điển của ngôn ngữ Nga vĩ đại còn sống: Trong 4 tập - M., 1956. T. 2. - S. 327.

Từ thiện liên quan đến việc các cá nhân hoặc tổ chức cung cấp miễn phí và theo quy định là hỗ trợ thường xuyên cho những người có nhu cầu. Xuất hiện như một biểu hiện của thái độ nhân từ đối với người lân cận, từ thiện ngày nay đã trở thành một trong những thành phần quan trọng nhất trong đời sống xã hội của hầu hết mọi quốc gia hiện đại, có khung pháp lý riêng và nhiều hình thức tổ chức khác nhau. Tuy nhiên, ở mỗi quốc gia, sự phát triển của từ thiện lại có những nét riêng. đặc điểm lịch sử.

Các giai đoạn phát triển của tổ chức từ thiện ở Nga

Nhiều nhà nghiên cứu xác định một số giai đoạn trong sự phát triển của tổ chức từ thiện ở Nga.

/ sân khấu- Thế kỷ 1X-XVII. Trong thời kỳ này, từ thiện bắt đầu từ các hoạt động của cá nhân và nhà thờ và không được đưa vào nhiệm vụ của nhà nước.

Ông trở nên nổi tiếng vì những việc làm tốt, thái độ nhân từ đối với những người khó khăn đại công tước Vladimir, người được mọi người gọi là "Mặt trời đỏ". Bản chất là một người có tâm hồn rộng rãi, ông kêu gọi người khác quan tâm đến người thân cận, nhân từ và kiên nhẫn, làm việc thiện. Vladimir đã đặt nền móng và thực hiện một số biện pháp để người Nga làm quen với giáo dục và văn hóa. Ông đã thành lập các trường học để giáo dục trẻ em quý tộc, trung lưu và nghèo, coi việc giáo dục trẻ em là một trong những điều kiện chính cho sự phát triển của nhà nước và sự hình thành tinh thần của xã hội.

Hoàng tử Yaroslav Vladimirovich, người lên ngôi năm 1016, đã thành lập một trường học dành cho trẻ mồ côi, nơi ông dạy 300 thanh niên bằng chi phí của mình.

TRONG giai đoạn khó khăn nội chiến và chiến tranh, khi một số lượng lớn người xuất hiện cần sự giúp đỡ về vật chất và tinh thần, thì chính nhà thờ đã đảm nhận sứ mệnh cao cả này. Nó đã truyền cảm hứng cho nhân dân Nga đấu tranh phục hưng dân tộc và có ý nghĩa vô cùng quan trọng để giữ gìn tâm linh vốn có của nhân dân, niềm tin vào cái thiện, không để họ chai lì, đánh mất những chủ trương, giá trị đạo đức. Nhà thờ đã tạo ra một hệ thống các tu viện, nơi người nghèo và người đau khổ, người cơ cực, người tan vỡ về thể chất và tinh thần tìm thấy nơi trú ẩn. Không giống như Giáo hội phương Tây, coi nhiệm vụ từ thiện chính của mình là chăm sóc người nghèo và người yếu thế, tức là cho họ chỗ ở và bán

10
dinh dưỡng, Giáo hội Nga đảm nhận việc thực hiện ba chức năng quan trọng nhất: giáo dục, điều trị, từ thiện.

Ở Nga, trong số các tu viện và nhà thờ lớn, không có tu viện nào không có bệnh viện, nhà tế bần hoặc nơi trú ẩn. Trong số các linh mục, chúng tôi tìm thấy nhiều ví dụ rõ ràng khi cuộc sống và hành động của họ được cống hiến để giúp đỡ mọi người. Vì vậy, gây ra sự tôn trọng và ngưỡng mộ sâu sắc Mục sư Seraphim Sarovsky, Anh Cả Ambrose, người đã trung thành phục vụ mọi người ở Optina Hermecca, Sergius of Radonezh và nhiều người khác. Họ dạy bằng lời nói và hành động để tuân theo các điều răn đạo đức, phát triển các mẫu hành vi xứng đáng, đối xử tôn trọng với mọi người, chăm sóc trẻ em, thực hiện các hành động thương xót và yêu thương người lân cận.

Nhưng truyền thống từ thiện của người dân Nga không chỉ giới hạn trong các hoạt động của nhà thờ và cá nhân các hoàng tử. Những người bình thường thường hỗ trợ lẫn nhau, và trước hết - với trẻ em. Thực tế là trong thời kỳ này, trẻ em không được nhà nước và nhà thờ công nhận là một giá trị cho xã hội. Theo các nhà sử học, các giám mục thời tiền Mông Cổ đã không ghi dấu ấn nào trong việc giúp đỡ trẻ em, đặc biệt là những trẻ bị mẹ bỏ rơi, trong khi người dân cũng không thờ ơ với số phận của những đứa trẻ mồ côi.

thành lập vào năm thời kỳ tiền nhà nước truyền thống chăm sóc trẻ em của toàn bộ cộng đồng bộ lạc đã được chuyển thành chăm sóc trẻ em bị bỏ rơi với phụ nữ nghèo. Skudelnitsa là một ngôi mộ chung chôn cất những người chết trong dịch bệnh, chết cóng trong mùa đông, v.v. Họ được chăm sóc và giáo dục bởi skudelniks - những người lớn tuổi và phụ nữ lớn tuổi, những người được lựa chọn đặc biệt và thực hiện vai trò của người canh gác và nhà giáo dục.

Những đứa trẻ mồ côi được giữ trong skudelnitsa với chi phí bố thí từ người dân của các làng và làng xung quanh. Mọi người mang theo quần áo, giày dép, thức ăn, đồ chơi. Sau đó, những câu tục ngữ như vậy đã được hình thành như “Với thế giới - một sợi dây, và một đứa trẻ mồ côi nghèo - một chiếc áo”, “Sống - không phải không có chỗ, và chết - không phải không có mộ”. Ở skudelnitsa, cả cái chết bất hạnh và sự ra đời bất hạnh đều được mọi người che chở bằng lòng thương xót.

Đối với tất cả sự sơ khai của họ, những ngôi nhà cho trẻ em nghèo là một biểu hiện của sự quan tâm của mọi người đối với trẻ mồ côi, một biểu hiện của nghĩa vụ của con người đối với trẻ em. Những kẻ vô lại đi theo họ phát triển thể chất, với sự giúp đỡ của những câu chuyện cổ tích, họ đã truyền đạt cho họ những quy tắc đạo đức của xã hội loài người, và

các mối quan hệ tự nhiên làm dịu đi sự sắc nét của những trải nghiệm thời thơ ấu.

Đến đầu thế kỷ 16, cùng với sự tham gia cá nhân của bất kỳ người nào vào các hoạt động từ thiện, một xu hướng mới đã xuất hiện trong việc giúp đỡ người nghèo gắn liền với các hoạt động từ thiện của nhà nước. Đặc biệt, tại Nhà thờ Stoglav năm 1551, Ivan Vasilyevich Bạo chúa đã bày tỏ ý tưởng rằng ở mọi thành phố, cần xác định tất cả những người cần giúp đỡ - người nghèo và người nghèo, để xây dựng những nhà tình thương và bệnh viện đặc biệt, nơi họ sẽ ở. cung cấp nơi trú ẩn và chăm sóc.

// sân khấu- lúc đầuXVIIv.v. trước cuộc cải cách năm 1861 Trong thời kỳ này, các hình thức từ thiện của nhà nước diễn ra, các tổ chức xã hội đầu tiên được mở ra. Lịch sử của tổ chức từ thiện thời thơ ấu ở Nga gắn liền với tên tuổi của Sa hoàng Fedor Alekseevich, hay đúng hơn là với sắc lệnh của ông (1682), nói về sự cần thiết phải dạy trẻ em đọc, viết và thủ công.

Nhưng hầu hết lịch sử đều biết tên của nhà cải cách vĩ đại - Peter I, người trong thời kỳ trị vì của ông đã tạo ra một hệ thống từ thiện nhà nước cho người nghèo, chỉ ra các loại người nghèo, đưa ra các biện pháp phòng ngừa để chống lại tệ nạn xã hội, quy định tổ chức từ thiện tư nhân, và hợp pháp hóa những đổi mới của mình.

Lần đầu tiên dưới thời Peter I, tuổi thơ và tuổi mồ côi trở thành đối tượng được nhà nước chăm sóc. Vào năm 1706, những nơi trú ẩn dành cho "những đứa trẻ đáng xấu hổ" đã được mở ra, nơi người ta ra lệnh bắt những đứa trẻ ngoài giá thú tuân theo nguồn gốc ẩn danh, và việc "tiêu diệt những đứa trẻ đáng xấu hổ" là điều không thể tránh khỏi án tử hình. Trẻ sơ sinh được nhà nước cung cấp, và tiền được cung cấp trong kho bạc để duy trì trẻ em và những người phục vụ chúng. Khi những đứa trẻ lớn lên, chúng được đưa đến các nhà khất thực để xin thức ăn hoặc cha mẹ nuôi, trẻ em trên 10 tuổi - trong các thủy thủ, thợ đúc hoặc ngoài giá thú - trong các trường nghệ thuật.

Catherine Đại đế đã hiện thực hóa kế hoạch của Peter I bằng cách xây dựng, đầu tiên ở Moscow (1763), và sau đó là ở St. Petersburg (1772), những ngôi nhà giáo dục hoàng gia dành cho "những đứa trẻ đáng xấu hổ".

Hoạt động từ thiện của Hoàng gia Nga, đặc biệt là nửa nữ của họ, mang hình thức truyền thống ổn định trong thời kỳ này. Vì vậy, Maria Fedorovna, vợ của Paul I và là bộ trưởng từ thiện đầu tiên, tỏ ra rất quan tâm đến trẻ mồ côi. Năm 1797, cô viết hoàng đế

gửi cho tác giả một báo cáo về công việc của các nhà giáo dục và mái ấm, trong đó đặc biệt đề xuất “... giao trẻ sơ sinh (trẻ mồ côi) cho những nông dân “có hành vi tốt” đi giáo dục tại các làng của chính phủ. Nhưng chỉ khi những đứa trẻ trong nhà nuôi dưỡng khỏe mạnh hơn, và quan trọng nhất - sau khi tiêm phòng bệnh đậu mùa. Con trai có thể sống trong các gia đình nuôi dưỡng đến 18 tuổi, con gái - đến 15 tuổi. Theo quy định, những đứa trẻ này đã kết hôn trong làng và tương lai của chúng do tổ chức từ thiện công cộng quản lý. Đây là sự khởi đầu của hệ thống giáo dục trẻ mồ côi trong các gia đình, và để các nhà giáo dục “khéo léo, khéo léo”, Maria Fedorovna đã mở các lớp sư phạm tại trại trẻ mồ côi và trại trẻ mồ côi bằng chi phí của mình (pepinier là một cô gái tốt nghiệp trường cơ sở giáo dục thứ cấp đóng cửa và để lại cho anh ta để thực hành giảng dạy ) các lớp học - trong các nhà thi đấu dành cho phụ nữ và các viện đào tạo giáo viên và gia sư. Năm 1798, bà thành lập Tổ chức Giám hộ Trẻ em Điếc và Câm.

Trong cùng thời kỳ, các tổ chức công bắt đầu được thành lập, độc lập lựa chọn đối tượng hỗ trợ và hoạt động trong lĩnh vực xã hội mà nhà nước không chú ý đến. Vì vậy, dưới thời Catherine II (giữa thế kỷ 18), một "Hiệp hội giáo dục" từ thiện của nhà nước đã được thành lập tại Moscow. Năm 1842, cũng tại Mátxcơva, một hội đồng quản trị trại trẻ mồ côi được thành lập do Công chúa N. S. Trubetskaya đứng đầu. Ban đầu, hoạt động của hội đồng tập trung vào việc tổ chức thời gian rảnh rỗi cho trẻ em nghèo không có sự giám sát của cha mẹ trong ngày. Sau đó, dưới sự điều hành của hội đồng, các khoa dành cho trẻ mồ côi bắt đầu được mở, và vào năm 1895, một bệnh viện dành cho trẻ em nghèo ở Moscow.

Alexander I hướng sự chú ý của mình đến trẻ em khiếm thị. Theo lệnh của ông, giáo viên nổi tiếng người Pháp Valentin Gayuy được mời đến St. Petersburg, người đã phát triển một phương pháp dạy trẻ mù ban đầu. Kể từ thời điểm đó, các tổ chức dành cho loại trẻ em này bắt đầu được xây dựng, và vào năm 1807, học viện dành cho người mù đầu tiên được mở, nơi chỉ có 15 trẻ em mù học (họ dự kiến sẽ nhận 25), vì vào thời điểm đó đã có luận án “có không có người mù nào ở Nga” vẫn ngoan cường.

Trong thời kỳ này, một số chính sách xã hội và luật pháp bắt đầu phát triển ở Nga, một hệ thống từ thiện dành cho mọi người, đặc biệt là trẻ em cần giúp đỡ, đang được hình thành. Nhà thờ đang dần rời xa các công việc từ thiện, thực hiện các chức năng khác và nhà nước tạo ra các tổ chức đặc biệt.

thuế, bắt đầu thực hiện chính sách nhà nước trong việc cung cấp hỗ trợ và bảo vệ xã hội.

IIIsân khấu- từ những năm 60XIXv.v. trước khi bắt đầuXXV, Trong khoảng thời gian này, có sự chuyển đổi từ các hoạt động từ thiện công cộng sang hoạt động từ thiện tư nhân. Các tổ chức từ thiện công cộng đang nổi lên. Một trong số đó là "Hiệp hội từ thiện Hoàng gia", trong đó tập trung các khoản đóng góp từ thiện bằng tiền từ các cá nhân, bao gồm cả những người thuộc hoàng tộc.

Như trong Tây Âu, ở Nga, một mạng lưới các tổ chức và cơ sở từ thiện dần dần được hình thành, các cơ chế hỗ trợ từ thiện được thiết lập và cải thiện, bao phủ nhiều trẻ em hơn với các vấn đề xã hội khác nhau: bệnh tật hoặc khuyết tật phát triển, mồ côi, lang thang, vô gia cư, mại dâm, nghiện rượu , vân vân.

Các hoạt động từ thiện công khai mở rộng cho trẻ em khuyết tật về thể chất. Các mái ấm được tổ chức cho trẻ em câm điếc, mù lòa, trẻ em khuyết tật, nơi các em được giáo dục và dạy các nghề thủ công phù hợp với bệnh tật của các em.

Tổ chức Giám hộ Trẻ em Điếc và Câm, do Hoàng hậu Maria Feodorovna thành lập, duy trì các trường học, hội thảo giáo dục, trại trẻ mồ côi và nhà tạm trú cho trẻ em bằng chi phí của bà, đồng thời mang lại lợi ích cho các gia đình có người phụ thuộc bị câm và điếc. Học sinh nghèo được nhà nước hỗ trợ.

Không kém phần quan trọng là Quyền giám hộ của Maria Alexandrovna dành cho trẻ em mù. Nguồn thu nhập chính của Người giám hộ là bộ sưu tập cốc - một khoản đóng góp vật chất từ tất cả các nhà thờ và tu viện, được thu thập vào tuần thứ năm sau lễ Phục sinh. Trẻ em từ 7 đến 11 tuổi được nhận vào trường để được nhà nước hỗ trợ toàn bộ trong trường hợp khẩn cấp.

Năm 1882, Hội Blue Cross chăm sóc trẻ em nghèo và bệnh tật được thành lập, đứng đầu là nữ công tước Elizaveta Mavrikievna. Ngay từ năm 1893, trong khuôn khổ của xã hội này, một bộ phận bảo vệ trẻ em khỏi sự đối xử tàn ác đã xuất hiện, bao gồm các nhà tạm trú và ký túc xá có xưởng.

Đồng thời, nơi trú ẩn đầu tiên dành cho trẻ em tàn tật và bại liệt đã được tạo ra với chi phí của doanh nhân tư nhân A.S. Balitskaya. TRONG cuối thế kỷ XIX v.v. cần phải mở nơi trú ẩn cho những đứa trẻ ngốc nghếch và động kinh, những người cũng cần được chăm sóc và quan tâm đặc biệt. Một sứ mệnh cao cả như vậy đã được thực hiện bởi Hiệp hội từ thiện của trẻ em tàn tật- 14

tuổi của anh ấy và những kẻ ngốc, đã mở một trại trẻ mồ côi cho những đứa trẻ ngốc nghếch ở St. Ở cùng một nơi, nhà trị liệu tâm lý I.V. Malyarevskiy mở một cơ sở giáo dục và y tế dành cho trẻ chậm phát triển trí tuệ, với mục đích giúp đỡ trẻ gặp khó khăn sức khỏe tinh thần trong việc dạy họ một cuộc sống lao động lương thiện.

Do đó, hệ thống chăm sóc công và nhà nước dành cho trẻ em ở Nga vào cuối thế kỷ 19 là một mạng lưới rộng lớn của các tổ chức và xã hội từ thiện, có hoạt động vượt xa đáng kể sự phát triển của công tác xã hội chuyên nghiệp và sư phạm xã hội ở châu Âu.

Trong giai đoạn này, từ thiện mang tính chất thế tục. Sự tham gia của cá nhân vào nó được xã hội coi là một hành động đạo đức. Từ thiện gắn liền với sự cao thượng của tâm hồn và được coi là một lẽ tất yếu của mọi người.

Một đặc điểm đáng chú ý của giai đoạn này là sự xuất hiện của sự trợ giúp chuyên nghiệp và sự xuất hiện của các chuyên gia chuyên nghiệp. Các khóa học khác nhau bắt đầu được tổ chức, trở thành bước khởi đầu cho việc đào tạo nhân sự chuyên nghiệp cho các dịch vụ xã hội. "Trường xã hội a" được thành lập tại Khoa Luật của Viện Tâm thần học, nơi một trong các khoa là "Sở Từ thiện Công cộng" (tháng 10 năm 1911). Cũng trong năm đó, đợt tuyển sinh đầu tiên của sinh viên vào chuyên ngành "từ thiện công cộng" đã được thực hiện. Năm 1910 và 1914 Đại hội lần thứ nhất và lần thứ hai của những người lao động xã hội đã diễn ra.

Một trong khu vực chính Hoạt động của các nhà khoa học và các học viên trong thời kỳ này là cung cấp hỗ trợ và xây dựng một hệ thống các cơ sở giáo dục và cải huấn, nơi những đứa trẻ nghèo và vô gia cư kết thúc.

Tại Moscow, Duma thành phố có một Hội đồng từ thiện và một Ủy ban đặc biệt dành cho trẻ em do nó thành lập, tổ chức này tiến hành thu thập dữ liệu thống kê về những đứa trẻ bị đuổi học hoặc bị trục xuất khỏi trại trẻ mồ côi vì hành vi xấu; giám sát điều kiện giam giữ người chưa thành niên phạm pháp; hỗ trợ trong việc mở các trại trẻ mồ côi.

Các đại hội của đại diện các cơ sở cải huấn dành cho trẻ vị thành niên của Nga được dành cho các vấn đề sửa chữa trẻ vị thành niên phạm pháp thông qua ảnh hưởng tinh thần trên cơ sở tình yêu đối với người lân cận (8 đại hội được tổ chức từ 1881 đến 1911).

Ở Nga, phổ biến hoạt động giáo dụcđối với trẻ vị thành niên phạm pháp. Chi-

các bài giảng đã được tổ chức, các cuộc thảo luận đã được tổ chức về sự tham gia tích cực của mỗi người dân đối với số phận của một đứa trẻ đã phạm tội. Các xã hội từ thiện đã được mở ra, bằng tiền của chính họ, đã tạo ra các tổ chức để giúp đỡ những đứa trẻ dấn thân vào con đường phạm tội.

Vào đầu thế kỷ XX. Nga đã phát triển thành công một hệ thống các dịch vụ xã hội khác nhau. Năm 1902 có 11.400 tổ chức từ thiện và 19.108 hội đồng quản trị. Chỉ ở St. Petersburg, thu nhập của họ lên tới 7200 rúp, vào thời điểm đó là một số tiền khổng lồ. Số tiền này được dùng để thành lập các cơ sở giáo dục, bảo trì nhà ở cho trẻ em nghèo, nơi trú ẩn ban đêm cho những người lang thang, căng tin, phòng khám ngoại trú và bệnh viện. Một thái độ tích cực ổn định đối với từ thiện đã được duy trì và củng cố trong xã hội.

IV sân khấu - từ năm 1917 đến giữa những năm 80. XXv.v. Bước ngoặt trong sự phát triển của tổ chức từ thiện ở Nga là Cách mạng Tháng Mười năm 1917. Những người Bolshevik lên án từ thiện như một di tích tư sản, và do đó mọi hoạt động từ thiện đều bị cấm. Việc thanh lý tài sản tư nhân đã đóng cửa các nguồn từ thiện tư nhân có thể. Sự tách biệt của nhà thờ khỏi nhà nước và trên thực tế, sự đàn áp của nó đã đóng lại con đường cho tổ chức từ thiện của nhà thờ.

Sau khi phá hủy tổ chức từ thiện, vốn là một hình thức hỗ trợ thực sự cho trẻ em nghèo, nhà nước đã chăm sóc những người thiệt thòi về mặt xã hội, những người có số lượng là kết quả của những thảm họa xã hội nghiêm trọng nhất (Chiến tranh thế giới thứ nhất, một số cuộc cách mạng, Nội chiến) đã tăng mạnh. Mồ côi, vô gia cư, phạm pháp trong thanh thiếu niên, mại dâm trẻ vị thành niên là những vấn đề xã hội và vấn đề sư phạm của khoảng thời gian yêu cầu quyết định của họ.

Nước Nga Xô viết đặt ra nhiệm vụ chống tình trạng trẻ em vô gia cư và nguyên nhân của nó. Những vấn đề này được giải quyết bởi cái gọi là phòng giáo dục xã hội - các phòng giáo dục xã hội thuộc cơ quan chính quyền các cấp. Các tổ chức bảo vệ xã hội và pháp lý cho trẻ vị thành niên đã được thành lập, và việc đào tạo các chuyên gia cho hệ thống giáo dục xã hội bắt đầu tại các trường đại học ở Moscow và Leningrad.

Trong thời kỳ này, khoa sư phạm bắt đầu phát triển tích cực, đặt ra nhiệm vụ, trên cơ sở tổng hợp kiến thức về trẻ và môi trường, để đảm bảo sự giáo dục thành công nhất của trẻ: giúp trẻ học hỏi, bảo vệ tâm lý của trẻ khỏi

quá tải, làm chủ các vai trò xã hội và nghề nghiệp một cách dễ dàng, v.v.

Đối với những năm 20. đã có sự xuất hiện của một thiên hà các giáo viên và nhà tâm lý học tài năng - cả nhà khoa học và học viên, bao gồm A. S. Makarenko, P. P. Blonsky, S. T. Shatsky, L. S. Vygotsky và nhiều người khác. Của họ công trình khoa học, những thành tựu ấn tượng trong công việc thực tế về phục hồi xã hội cho trẻ em và thanh thiếu niên "khó khăn" (Trạm thí nghiệm đầu tiên của Ủy ban Giáo dục Nhân dân, thuộc địa lao động mang tên M. Gorky, v.v.) đã nhận được sự công nhận xứng đáng của quốc tế.

Tuy nhiên, hệ thống giáo dục xã hội và khoa nhi không phát triển được lâu, trên thực tế, chúng đã không còn tồn tại sau sắc lệnh khét tiếng năm 1936 "Về những hành vi đồi bại trong hệ thống của Ủy ban Giáo dục Nhân dân." Khoa sư phạm được giao cho vai trò của “lý thuyết chống chủ nghĩa Lênin về sự tàn lụi của trường học”, như thể làm tan biến cái sau trong môi trường. Nhiều đại diện của lý thuyết này đã bị đàn áp, và giáo dục xã hội và khái niệm về môi trường đã bị mất uy tín và bị loại bỏ khỏi ý thức nghề nghiệp của giáo viên trong nhiều năm.

Kể từ những năm 1930, được gọi là “bước ngoặt vĩ đại” trong lịch sử của chúng ta, một “bức màn sắt” đã hạ xuống, ngăn cách các nhà khoa học và học viên Liên Xô với các đồng nghiệp nước ngoài trong một thời gian dài. Trong nhà nước toàn trị đã thành hình, các giá trị phổ quát của con người đã bị thay thế bởi các giá trị giai cấp. Việc tuyên bố tư tưởng không tưởng về xây dựng một xã hội hoàn hảo nhất, công bằng nhất, xóa bỏ mọi tàn tích của quá khứ, kể cả các tệ nạn xã hội, khiến chủ đề bị khép lại. vấn đề xã hội và một hệ thống trợ giúp xã hội cho trẻ em nghèo.

Những biến động mới của xã hội gắn với cuộc Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại (1941-1945) lại làm trầm trọng thêm tình trạng trẻ em. Tờ báo Pravda viết: “Giờ đây, hàng nghìn trẻ em Liên Xô đã mất người thân và không nhà cửa, nhu cầu của chúng phải được cân bằng với nhu cầu của mặt trận”. Thái độ của công chúng đối với những đứa trẻ thiệt thòi trong xã hội đang thay đổi - chúng bắt đầu bị coi là nạn nhân của chiến tranh. Nhà nước đang cố gắng giải quyết vấn đề của họ bằng cách thành lập các trường nội trú cho trẻ em sơ tán, mở rộng mạng lưới trại trẻ mồ côi cho con em binh lính và du kích. Nhưng cùng với điều này, tổ chức từ thiện đang thực sự được hồi sinh (mặc dù từ này không được sử dụng), thể hiện ở việc mở các tài khoản và quỹ đặc biệt, trong việc chuyển tiền của binh lính và sĩ quan cho trẻ em, trong việc chuyển tiền tiết kiệm cá nhân của người dân cho nhu cầu của họ.

Vào những năm 60-70. trong khoa học và thực tiễn sư phạm đã có sự chuyển hướng rõ rệt sang sư phạm xã hội, sự hình thành và phát triển các hình thức và thiết chế tổ chức của nó, đổi mới nghiên cứu lý thuyết trong lĩnh vực môi trường sư phạm liên quan đến sự phát triển phương pháp tiếp cận hệ thống trong đào tạo và giáo dục.

Giới thiệu nghề "giáo viên xã hội" ở Nga

Những biến động xã hội sâu sắc diễn ra trong xã hội chúng ta trong những năm gần đây, tình trạng khủng hoảng về kinh tế, văn hóa và giáo dục làm trầm trọng thêm điều kiện sống và nuôi dạy con cái. Hậu quả là tội phạm trong lứa tuổi thanh thiếu niên ngày càng gia tăng, số trẻ em vô gia cư và bị bỏ rơi ngày càng nhiều, trẻ em nghiện rượu, mại dâm trẻ em, trẻ em nghiện ma túy đang trở thành một vấn đề xã hội, số trẻ em bị lệch lạc về thể chất và tinh thần ngày càng nhiều. phát triển, v.v.

Trong điều kiện xã hội đổi mới, chính sách xã hội của nhà nước cũng thay đổi. Năm 1990, Xô Viết Tối cao Liên Xô đã phê chuẩn Công ước Liên Hợp Quốc về Quyền Trẻ em, có hiệu lực từ năm 1990. Liên Bang Nga với tư cách là người kế thừa hợp pháp của Liên Xô kể từ ngày 15 tháng 9 năm 1990. Điều 7 của Hiến pháp mới của Nga quy định rằng Liên bang Nga “cung cấp hỗ trợ của chính phủ gia đình, làm mẹ, làm cha và thời thơ ấu, một hệ thống dịch vụ xã hội đang được phát triển, lương hưu nhà nước và các bảo đảm khác về bảo trợ xã hội đang được thiết lập. Nhiều văn bản quy phạm đã được thông qua: Luật Giáo dục, Nghị định của Chủ tịch nước về hỗ trợ xã hội đại gia đình, Nghị định của Chính phủ về các biện pháp cấp bách bảo trợ xã hội đối với trẻ em mồ côi và trẻ em không nơi nương tựa, v.v.

Vào đầu những năm 1990, ba chính chương trình xã hội: "Hỗ trợ tâm lý xã hội, giáo dục và nuôi dưỡng trẻ em bị dị tật phát triển", " phát triển sáng tạo nhân cách" và " các dịch vụ xã hội hỗ trợ trẻ em và thanh thiếu niên”; Đồng thời, các chương trình xã hội của nhà nước như "Trẻ em Nga", "Trẻ em Chernobyl", v.v., đã được phát triển và vẫn đang hoạt động.

Các bộ, ngành hiện đang giải quyết các vấn đề về bảo trợ xã hội và hỗ trợ trẻ em:

Bộ Tổng hợp và giáo dục nghề nghiệp; Bộ Lao động và Phát triển xã hội; Bộ Y Tế; Bộ Tư pháp.

Ở khắp mọi nơi trên đất nước, các tổ chức kiểu mới đang được thành lập: các trung tâm chăm sóc sức khỏe xã hội cho gia đình và trẻ em, phục hồi chức năng xã hội cho thanh thiếu niên khó khăn; nơi trú ẩn được mở ra cho trẻ em bỏ trốn; có các khách sạn xã hội và đường dây trợ giúp và nhiều dịch vụ khác cung cấp các hình thức hỗ trợ xã hội, y tế, tâm lý, sư phạm và các hình thức hỗ trợ khác.

Tổ chức từ thiện đang quay trở lại xã hội của chúng ta, và trên một cơ sở cố định mới về mặt pháp lý. Luật Liên bang Nga "Về hoạt động từ thiện và tổ chức từ thiện" đã gây ra một quá trình phát triển nhanh chóng các quỹ từ thiện, hiệp hội, hiệp hội và hiệp hội. Hiện tại, Quỹ từ thiện và sức khỏe, Quỹ trẻ em, Quỹ từ thiện sếu trắng và nhiều quỹ khác đang hoạt động thành công, cung cấp bảo trợ xã hội và trợ giúp cho trẻ em mồ côi và trẻ em không có sự chăm sóc của cha mẹ, trại trẻ mồ côi. Các hiệp hội chuyên nghiệp của các nhà giáo dục xã hội và nhân viên xã hội đã được tổ chức và hoạt động, và một phong trào tình nguyện đang được thúc đẩy để cung cấp hỗ trợ và hỗ trợ cho trẻ em nghèo.

Năm 1991, viện sư phạm xã hội chính thức được thành lập tại Nga. Trong hệ thống giáo dục nghề nghiệp đã được phê duyệt đặc sản mới"sư phạm xã hội", một đặc điểm trình độ của một giáo viên xã hội đã được phát triển và những bổ sung thích hợp đã được thực hiện cho danh mục trình độ của các vị trí quản lý, chuyên gia và nhân viên. Như vậy, về mặt pháp lý và thực tế, các cơ sở đã được đặt nghề mới.

Khái niệm “nhà giáo dục xã hội” đã trở nên quen thuộc và trở thành một bộ phận nghiên cứu lý luận của các nhà khoa học và thực hành giảng dạy.

Việc chính thức khai trương tổ chức xã hội mới đã tạo động lực to lớn cho nghiên cứu phương pháp luận, lý thuyết và khoa học-thực tiễn cả trong lĩnh vực hoạt động của nhân sự mới và trong quá trình đào tạo họ. Những năm gần đây được đặc trưng bởi thực tế là sau 70 năm gián đoạn, Nga đang quay trở lại không gian giáo dục toàn cầu. Kinh nghiệm nước ngoài đang được nghiên cứu, tài liệu dịch đang được xuất bản và có sự trao đổi tích cực giữa các chuyên gia.

Bạn và tôi đang đứng trước khởi nguồn của một thời kỳ mới - thời kỳ hoạt động sư phạm xã hội nghề nghiệp. Anh ấy mới 19 tuổi

ko bắt đầu, nhưng không bắt đầu lại từ đầu. Nhân loại đã tích lũy được nhiều kinh nghiệm khi làm việc với những đứa trẻ cần được bảo vệ và chăm sóc đặc biệt, nó sở hữu các phương pháp và kỹ thuật để giải quyết các vấn đề nảy sinh ở chúng, đồng thời tạo ra các công nghệ mới. Và sự phát triển của văn hóa Nga từ lâu đã mở đường cho nghề này trong các lĩnh vực khác nhau hoạt động xã hội.

sư phạm xã hội trong điều kiện hiện đại những biến đổi chính trị, xã hội, kinh tế của đất nước, việc Nga gia nhập cộng đồng thế giới, việc Nga thông qua Công ước về Quyền trẻ em trở thành biểu tượng của những thay đổi nhằm tạo ra hệ thống hiệu quả chăm sóc, bảo vệ và giúp đỡ trẻ em.

Câu hỏi để kiểm soát bản thân

các truyền thống văn hóa và lịch sử của từ thiện và
lòng thương xót ở Nga?
các hướng chính và các hình thức trợ giúp xã hội cho trẻ em là gì
tồn tại trong Nhà nước Nga cũ thế kỷ 9 - 16?
Hệ thống từ thiện nhà nước của thời thơ ấu được hình thành như thế nào trong
Nga trong khoảng thời gian từ thế kỷ 17. trước lần đầu tiên nửa thế kỷ XIX v.?
Hãy cho chúng tôi biết về sự hình thành của hệ thống từ thiện công cộng cho trẻ em
ở Nga: những ưu điểm và nhược điểm của nó.
Mở rộng nội dung làm việc với trẻ em trong lĩnh vực xã hội trong cú
thời kỳ tsky.
bản chất là gì cách tiếp cận hiện đạiđến sự phát triển của công chúng
nyh và cấu trúc phi nhà nước của hỗ trợ xã hội cho trẻ em ở Nga?

Văn học

1. Aleksandrovsky Yu.A. Biết và vượt qua chính mình: Một mình với mọi người.
-M., 1992.

Tuyển tập tư tưởng sư phạm Rus cổ đại và chủ quyền Nga
tài sản của thế kỷ XIV-XVII. - M., 1985.
Tuyển tập công tác xã hội. T. 1. Lịch sử trợ giúp xã hội ở Nga / Comp. M.V.Firsov. - M., 1994.
Badya L.V. Tổ chức từ thiện và bảo trợ ở Nga: Krat, istor.
bài viết đặc trưng. - M., 1993.
Các tổ chức từ thiện định hướng xã hội. -
M., 1998.
Egoshina V. N., Efimova N. V. Từ lịch sử từ thiện và xã hội
cung cấp trẻ em ở Nga. - M., 1993.
Klyuchevsky V. O. nức nở. cit.: Trong 9 tập T. 1. Quá trình lịch sử Nga. 4.1.
- M., 1987.

Nescheretny P.I. Nguồn gốc lịch sử và truyền thống của sự phát triển của bla
từ thiện ở Nga. - M., 1993.
Bách khoa toàn thư về công tác xã hội của Nga: Trong 2 tập / Ed. LÀ.
Panova, E. I. Kholostova. - M., 1997.

"Sư phạm xã hội: một khóa học (giới thiệu về nghề" giáo viên xã hội", những điều cơ bản của sư phạm xã hội, cơ sở của hoạt động sư phạm xã hội) "

Proc. trợ cấp cho sinh viên. cao hơn sách giáo khoa cơ sở - M., Humanit. biên tập trung tâm VLADOS, 2001. - 416 tr. tác giả: Galaguzova M.A., Galaguzova Yu.N., Shtinova G.N., Tishchenko E.Ya., Dyakonov B.

GIỚI THIỆU CHUYÊN NGÀNH “GIÁO VIÊN XÃ HỘI” 1. NỀN TẢNG VĂN HÓA, LỊCH SỬ CHO SỰ NGUỒN GỐC CỦA NGÀNH SƯ PHẠM XÃ HỘI Ở NGA Lòng nhân ái, bác ái là truyền thống văn hóa, lịch sử của hoạt động sư phạm xã hội. Các giai đoạn phát triển của tổ chức từ thiện ở Nga. Giới thiệu nghề "giáo viên xã hội" ở Nga. Lòng nhân ái và bác ái như những truyền thống văn hóa và lịch sử của các hoạt động xã hội và sư phạm. Lý luận và thực hành sư phạm xã hội gắn liền với truyền thống lịch sử, văn hóa, dân tộc học và đặc điểm của con người, phụ thuộc vào sự phát triển kinh tế - xã hội của nhà nước, dựa trên những tư tưởng tôn giáo, luân lý, đạo đức về con người và các giá trị của con người. Nếu chúng ta nói về sư phạm xã hội như một lĩnh vực hoạt động thực tiễn, thì cần phải phân biệt rõ ràng giữa một bên là hoạt động xã hội và sư phạm với tư cách là một loại hình hoạt động nghề nghiệp được công nhận chính thức, và một bên là hoạt động cụ thể, thực tế của các tổ chức, cơ sở giáo dục. , cá nhân, công dân để cung cấp hỗ trợ cho những người có nhu cầu, với người khác. Hoạt động sư phạm xã hội với tư cách là một nghề liên quan đến việc đào tạo đặc biệt những người có khả năng cung cấp hỗ trợ có trình độ cho trẻ em cần hỗ trợ xã hội, sư phạm và đạo đức và tâm lý, cho đến gần đây, vẫn chưa có ở nước ta. Đối với hoạt động thực sự của xã hội trong việc giúp đỡ trẻ em có hoàn cảnh khó khăn, nó có nguồn gốc lịch sử sâu xa ở Nga. Tôi phải nói rằng trong suốt quá trình phát triển của nền văn minh nhân loại, bất kỳ xã hội nào bằng cách này hay cách khác đều phải đối mặt với vấn đề thái độ đối với những thành viên không thể độc lập đảm bảo sự tồn tại đầy đủ của họ: trẻ em, người già, bệnh nhân bị lệch lạc về phát triển thể chất hoặc tinh thần, và những người khác. Thái độ đối với những người như vậy trong các xã hội và quốc gia khác nhau ở các giai đoạn phát triển khác nhau của họ là khác nhau - từ sự tàn phá về thể chất của những người yếu đuối và tàn tật đến sự hòa nhập hoàn toàn của họ vào xã hội, được xác định bởi đặc điểm vị trí tiên đề (giá trị) của xã hội này, tức là hệ thống ưu tiên ổn định, có ý nghĩa, có giá trị đối với các thành viên đại diện cho xã hội. Ngược lại, vị trí tiên đề luôn được xác định bởi các quan điểm tư tưởng, kinh tế xã hội, đạo đức của xã hội. Lịch sử của người dân Nga cho thấy rằng trong nền văn hóa của họ, ngay cả trong thời kỳ quan hệ bộ lạc, các truyền thống về thái độ nhân đạo, nhân ái đối với những người yếu thế và thiệt thòi, đặc biệt là đối với trẻ em, là những đối tượng không được bảo vệ và dễ bị tổn thương nhất. họ. Với việc chấp nhận Cơ đốc giáo ở Rus', những truyền thống này đã được củng cố dưới nhiều hình thức thương xót và từ thiện tồn tại ở tất cả các giai đoạn phát triển của xã hội và nhà nước Nga. Mặc dù thực tế là các từ "từ thiện" và "lòng thương xót" thoạt nhìn rất gần nghĩa, nhưng chúng không đồng nghĩa với nhau. Lòng thương xót là sự sẵn sàng giúp đỡ ai đó vì lòng nhân ái, lòng trắc ẩn, hay theo định nghĩa của V. Dahl là "yêu thương bằng hành động, sẵn sàng làm điều tốt cho mọi người." Nhà thờ Chính thống Nga ngay từ khi thành lập đã tuyên bố lòng thương xót là một trong những cách quan trọng nhất để thực hiện điều răn cơ bản của Cơ đốc giáo "Hãy yêu người lân cận như chính mình." Hơn nữa, lòng thương xót với tư cách là một tình yêu tích cực dành cho người thân cận, qua đó tình yêu dành cho Thiên Chúa được khẳng định, đáng lẽ phải được thể hiện không chỉ ở lòng trắc ẩn, sự cảm thông với những người đau khổ mà còn ở sự giúp đỡ thực sự đối với họ. Trong xã hội Nga cổ đại, việc thực hiện điều răn này trên thực tế thường được giảm xuống thành yêu cầu bố thí cho những người gặp khó khăn. Trong tương lai, các hình thức thể hiện lòng thương xót khác đã được phát triển, trong đó quan trọng nhất là từ thiện. Từ thiện liên quan đến việc các cá nhân hoặc tổ chức cung cấp miễn phí và theo quy định là hỗ trợ thường xuyên cho những người có nhu cầu. Xuất hiện như một biểu hiện của thái độ nhân từ đối với người lân cận, từ thiện đã trở thành một trong những thành phần quan trọng nhất hiện nay. cuộc sống công cộng thực tế mọi nhà nước hiện đại, có cơ sở pháp lý riêng và các hình thức tổ chức khác nhau. Tuy nhiên, ở mỗi quốc gia, sự phát triển của từ thiện có những nét lịch sử riêng. Các giai đoạn phát triển của tổ chức từ thiện ở Nga Nhiều nhà nghiên cứu xác định một số giai đoạn phát triển của tổ chức từ thiện ở Nga, giai đoạn 1 - thế kỷ IX-XVI. Trong thời kỳ này, từ thiện bắt đầu từ các hoạt động của cá nhân và nhà thờ và không được đưa vào nhiệm vụ của nhà nước. Đại công tước Vladimir, người được mọi người gọi là "Mặt trời đỏ", trở nên nổi tiếng vì những việc làm tốt, thái độ nhân từ đối với những người gặp khó khăn... Bản chất là một người có tâm hồn rộng rãi, ông kêu gọi người khác quan tâm đến người hàng xóm của họ, thương xót và kiên nhẫn, để làm việc thiện. Vladimir đã đặt nền móng và thực hiện một số biện pháp để người Nga làm quen với giáo dục và văn hóa. Ông đã thành lập các trường học để giáo dục trẻ em quý tộc, trung lưu và nghèo, coi việc giáo dục trẻ em là một trong những điều kiện chính cho sự phát triển của nhà nước và sự hình thành tinh thần của xã hội. Hoàng tử Yaroslav Vladimirovich, người lên ngôi năm 1016, đã thành lập một trường học mồ côi, nơi ông dạy 300 thanh niên bằng chi phí của mình. Nó đã truyền cảm hứng cho nhân dân Nga đấu tranh phục hưng dân tộc và có ý nghĩa vô cùng quan trọng để giữ gìn tâm linh vốn có của nhân dân, niềm tin vào cái thiện, không để họ chai lì, đánh mất những chủ trương, giá trị đạo đức. Nhà thờ đã tạo ra một hệ thống các tu viện, nơi người nghèo và người đau khổ, người cơ cực, người tan vỡ về thể chất và tinh thần tìm thấy nơi trú ẩn. Không giống như Giáo hội phương Tây coi nhiệm vụ từ thiện chính của mình là chăm sóc người nghèo và người yếu thế, nghĩa là cung cấp cho họ nơi ở và thức ăn, Giáo hội Nga đã đảm nhận việc thực hiện ba mục tiêu. chức năng cần thiết : giáo dục, chữa bệnh, bác ái. Ở Nga, trong số các tu viện và nhà thờ lớn, không có tu viện nào không có bệnh viện, nhà khất thực hoặc nơi trú ẩn. Trong số các linh mục, chúng ta tìm thấy nhiều tấm gương sống động khi cuộc đời và việc làm của họ cống hiến để giúp đỡ mọi người. Vì vậy, Tu sĩ Seraphim của Sarov, Anh Cả Ambrose, người đã phục vụ mọi người bằng đức tin và sự thật ở Optina Hermitage, Sergius của Radonezh và nhiều người khác, truyền cảm hứng cho sự tôn trọng và ngưỡng mộ sâu sắc. cư xử, đối xử tôn trọng với mọi người , chăm sóc trẻ em, thực hiện các hành động thương xót và yêu thương hàng xóm. Nhưng truyền thống từ thiện của người dân Nga không chỉ giới hạn trong các hoạt động của nhà thờ và cá nhân các hoàng tử. Những người bình thường thường hỗ trợ lẫn nhau, và trước hết - với trẻ em. Thực tế là trong thời kỳ này, trẻ em không được nhà nước và nhà thờ công nhận là một giá trị cho xã hội. Theo các nhà sử học, các giám mục thời tiền Mông Cổ đã không ghi dấu ấn nào trong việc giúp đỡ trẻ em, đặc biệt là những trẻ bị mẹ bỏ rơi, trong khi người dân cũng không thờ ơ với số phận của những đứa trẻ mồ côi. Truyền thống đã phát triển từ thời kỳ tiền nhà nước là chăm sóc trẻ em của toàn bộ cộng đồng bộ lạc đã được chuyển thành việc chăm sóc những đứa trẻ bị bỏ rơi trong nhà của những phụ nữ nghèo. Skudelnitsa là một ngôi mộ chung chôn cất những người chết trong dịch bệnh, chết cóng trong mùa đông, v.v. Họ được chăm sóc và giáo dục bởi skudelniks - những người lớn tuổi và phụ nữ lớn tuổi, những người được lựa chọn đặc biệt và thực hiện vai trò của người canh gác và nhà giáo dục. Những đứa trẻ mồ côi được giữ trong skudelnitsa với chi phí bố thí từ người dân của các làng và làng xung quanh. Mọi người mang theo quần áo, giày dép, thức ăn, đồ chơi. Sau đó, những câu tục ngữ như vậy đã được hình thành như “Với thế giới - trên một sợi chỉ, và một đứa trẻ mồ côi nghèo - một chiếc áo”, “Sống không phải là không có chỗ, và người chết không phải là không có mộ.” Ở skudelnitsa, cả cái chết bất hạnh và sự ra đời bất hạnh đều được mọi người che chở bằng lòng thương xót. Đối với tất cả sự sơ khai của họ, những ngôi nhà cho trẻ em nghèo là một biểu hiện của sự quan tâm của mọi người đối với trẻ mồ côi, một biểu hiện của nghĩa vụ của con người đối với trẻ em. Skudelniki theo dõi sự phát triển thể chất của chúng, với sự trợ giúp của những câu chuyện cổ tích, họ đã truyền đạt cho chúng những quy tắc đạo đức của xã hội loài người, và các mối quan hệ tập thể đã làm dịu đi những trải nghiệm sâu sắc của trẻ em. Đến đầu thế kỷ 16, cùng với sự tham gia cá nhân của bất kỳ người nào vào các hoạt động từ thiện, một xu hướng mới đã xuất hiện trong việc giúp đỡ người nghèo gắn liền với các hoạt động từ thiện của nhà nước. Đặc biệt, tại Nhà thờ Stoglav năm 1551, Ivan Vasilyevich Bạo chúa đã bày tỏ ý tưởng rằng ở mọi thành phố, cần xác định tất cả những người cần giúp đỡ - người nghèo và người nghèo, để xây dựng những nhà tình thương và bệnh viện đặc biệt, nơi họ sẽ ở. cung cấp nơi trú ẩn và chăm sóc. Giai đoạn 2 - từ đầu thế kỷ XVII. trước cuộc cải cách năm 1861. Trong thời kỳ này, các hình thức từ thiện của nhà nước ra đời, các tổ chức xã hội đầu tiên được mở ra. Lịch sử của tổ chức từ thiện thời thơ ấu ở Rus' gắn liền với tên tuổi của Sa hoàng Fedor Alekseevich, hay đúng hơn là với sắc lệnh của ông (1682), nói về sự cần thiết phải dạy trẻ em đọc, viết và thủ công. Nhưng hầu hết lịch sử đều biết tên của nhà cải cách vĩ đại - Peter I, người trong thời kỳ trị vì của ông đã tạo ra một hệ thống từ thiện nhà nước cho người nghèo, chỉ ra các loại người nghèo, đưa ra các biện pháp phòng ngừa để chống lại tệ nạn xã hội, quy định tổ chức từ thiện tư nhân, và hợp pháp hóa những đổi mới của mình. Lần đầu tiên dưới thời Peter I, tuổi thơ và tuổi mồ côi trở thành đối tượng được nhà nước chăm sóc. Vào năm 1706, những nơi trú ẩn dành cho "những đứa trẻ đáng xấu hổ" đã được mở ra, nơi người ta ra lệnh bắt những đứa trẻ ngoài giá thú tuân theo nguồn gốc ẩn danh, và vì tội "tiêu diệt những đứa trẻ đáng xấu hổ", án tử hình là không thể tránh khỏi. Trẻ sơ sinh được nhà nước cung cấp, và tiền được cung cấp trong kho bạc để duy trì trẻ em và những người phục vụ chúng. Khi những đứa trẻ lớn lên, chúng được đưa đến các nhà khất thực để kiếm thức ăn hoặc cha mẹ nuôi, những đứa trẻ trên 10 tuổi - cho các thủy thủ, trẻ sơ sinh hoặc con ngoài giá thú - cho các trường nghệ thuật. Catherine Đại đế đã hiện thực hóa kế hoạch của Peter I bằng cách xây dựng, đầu tiên ở Moscow (1763), và sau đó là ở St. Petersburg (1772), những ngôi nhà giáo dục hoàng gia dành cho "những đứa trẻ đáng xấu hổ". Hoạt động từ thiện của Hoàng gia Nga, đặc biệt là nửa nữ của họ, mang hình thức truyền thống ổn định trong thời kỳ này. Vì vậy, Maria Fedorovna, vợ của Paul I và là bộ trưởng từ thiện đầu tiên, tỏ ra rất quan tâm đến trẻ mồ côi. Năm 1797, bà đã viết cho hoàng đế một bản báo cáo về công việc của các trại trẻ mồ côi và trại trẻ mồ côi, trong đó đặc biệt đề xuất “... giao trẻ sơ sinh (trẻ mồ côi) cho những nông dân “có hành vi tốt” đi giáo dục tại các làng của chủ quyền. . Nhưng chỉ khi những đứa trẻ trong nhà nuôi dưỡng khỏe mạnh hơn, và quan trọng nhất - sau khi tiêm phòng bệnh đậu mùa. Con trai có thể sống trong gia đình nhận nuôi cho đến khi 18 tuổi, con gái cho đến khi 15 tuổi.” Theo quy định, những đứa trẻ này đã kết hôn trong làng và tương lai của chúng do tổ chức từ thiện công cộng quản lý. Đây là sự khởi đầu của hệ thống giáo dục trẻ mồ côi trong các gia đình, và để các nhà giáo dục “khéo léo, khéo léo”, Maria Fedorovna đã mở các lớp sư phạm tại trại trẻ mồ côi và trại trẻ mồ côi bằng chi phí của mình (pepinier là một cô gái tốt nghiệp trường cơ sở giáo dục thứ cấp đóng cửa và để lại cho anh ta để thực hành giảng dạy ) các lớp học - trong các nhà thi đấu dành cho phụ nữ và các viện đào tạo giáo viên và gia sư. Năm 1798, bà thành lập Tổ chức Giám hộ Trẻ em Điếc và Câm. Trong cùng thời kỳ, các tổ chức công bắt đầu được thành lập, độc lập lựa chọn đối tượng hỗ trợ và hoạt động trong lĩnh vực xã hội mà nhà nước không chú ý đến. Vì vậy, dưới thời Catherine II (giữa thế kỷ 18), một "Hiệp hội giáo dục" từ thiện của nhà nước đã được thành lập tại Moscow. Năm 1842, cũng tại Mátxcơva, một hội đồng quản trị trại trẻ mồ côi được thành lập do Công chúa N.S. Trubetskaya. Ban đầu, hoạt động của hội đồng tập trung vào việc tổ chức thời gian rảnh rỗi cho trẻ em nghèo không có sự giám sát của cha mẹ trong ngày. Sau đó, dưới sự điều hành của hội đồng, các khoa dành cho trẻ mồ côi bắt đầu được mở, và vào năm 1895, một bệnh viện dành cho trẻ em nghèo ở Moscow. Alexander I hướng sự chú ý của mình đến trẻ em khiếm thị. Theo lệnh của ông, giáo viên nổi tiếng người Pháp Valentin Gayuy được mời đến St. Petersburg, người đã phát triển một phương pháp dạy trẻ mù ban đầu. Kể từ thời điểm đó, các tổ chức dành cho loại trẻ em này bắt đầu được xây dựng và vào năm 1807. viện đầu tiên dành cho người mù đã được mở, nơi chỉ có 15 trẻ em mù học (họ dự kiến sẽ chấp nhận 25), vì vào thời điểm đó, luận điểm “không có người mù ở Nga” vẫn còn tồn tại. Trong thời kỳ này, một số chính sách xã hội và luật pháp bắt đầu phát triển ở Nga, một hệ thống từ thiện dành cho mọi người, đặc biệt là trẻ em cần giúp đỡ, đang được hình thành. Nhà thờ đang dần rời xa các công việc từ thiện, thực hiện các chức năng khác và nhà nước tạo ra các tổ chức đặc biệt bắt đầu thực hiện chính sách cộng đồng trong việc cung cấp hỗ trợ xã hội và bảo vệ. Giai đoạn III - từ những năm 60. thế kỷ XIX cho đến đầu thế kỷ 20. Trong khoảng thời gian này, có sự chuyển đổi từ các hoạt động từ thiện công cộng sang hoạt động từ thiện tư nhân. Các tổ chức từ thiện công cộng đang nổi lên. Một trong số đó là "Hiệp hội từ thiện Hoàng gia", trong đó tập trung các khoản đóng góp từ thiện bằng tiền từ các cá nhân, bao gồm cả những người thuộc hoàng tộc. Giống như ở Tây Âu, một mạng lưới các tổ chức và cơ sở từ thiện dần dần được hình thành ở Nga, các cơ chế hỗ trợ từ thiện đã được thiết lập và cải thiện, bao gồm nhiều trẻ em gặp nhiều vấn đề xã hội khác nhau: bệnh tật hoặc khuyết tật phát triển, mồ côi, lang thang, vô gia cư , mại dâm, nghiện rượu, v.v. Các hoạt động từ thiện công cộng đã mở rộng đến trẻ em khuyết tật. Các mái ấm được tổ chức cho trẻ em câm điếc, mù lòa, trẻ em khuyết tật, nơi các em được giáo dục và dạy các nghề thủ công phù hợp với bệnh tật của các em. Ủy ban dành cho trẻ em câm và điếc, do Hoàng hậu Maria Fedorovna thành lập, duy trì các trường học, hội thảo giáo dục, nhà tạm trú và nơi tạm trú cho trẻ em bằng chi phí của mình, đồng thời cung cấp lợi ích cho các gia đình có người câm điếc phụ thuộc. Học sinh nghèo được nhà nước hỗ trợ. Không kém phần quan trọng là Quyền giám hộ của Maria Alexandrovna dành cho trẻ em mù. Nguồn thu nhập chính của Người giám hộ là bộ sưu tập cốc - một khoản đóng góp vật chất từ tất cả các nhà thờ và tu viện, được thu thập vào tuần thứ năm sau lễ Phục sinh. Trẻ em từ 7 đến 11 tuổi được nhận vào trường để được nhà nước hỗ trợ toàn bộ trong trường hợp khẩn cấp. Năm 1882, Hiệp hội Blue Cross chăm sóc trẻ em nghèo và bệnh tật được thành lập, do Đại đế: Công chúa Elizabeth Mavriklevna lãnh đạo. Ngay từ năm 1893, trong khuôn khổ của xã hội này, một bộ phận bảo vệ trẻ em khỏi sự đối xử tàn ác đã xuất hiện, bao gồm các nhà tạm trú và ký túc xá có xưởng. Đồng thời, nơi trú ẩn đầu tiên dành cho trẻ em tàn tật và bại liệt đã được tạo ra với chi phí của doanh nhân tư nhân A.S. Balitskaya. Vào cuối thế kỷ XIX. cần phải mở nơi trú ẩn cho những đứa trẻ ngốc nghếch và động kinh, những người cũng cần được chăm sóc và quan tâm đặc biệt. Một nhiệm vụ cao cả như vậy đã được thực hiện bởi Hiệp hội từ thiện dành cho những người tàn tật và ngốc nghếch chưa đủ tuổi vị thành niên, tổ chức này đã mở một trại trẻ mồ côi cho những đứa trẻ ngốc nghếch ở St. Cũng tại nơi này, nhà trị liệu tâm lý I.V. Malyarevsky mở một cơ sở giáo dục và y tế dành cho trẻ em chậm phát triển trí tuệ, với mục đích hỗ trợ trẻ em có vấn đề về sức khỏe tâm thần dạy chúng một cuộc sống lao động trung thực. Do đó, hệ thống chăm sóc công và nhà nước dành cho trẻ em ở Nga vào cuối thế kỷ 19 là một mạng lưới rộng lớn của các tổ chức và xã hội từ thiện, có hoạt động vượt xa đáng kể sự phát triển của công tác xã hội chuyên nghiệp và sư phạm xã hội ở châu Âu. Trong giai đoạn này, từ thiện mang tính chất thế tục. Sự tham gia của cá nhân vào nó được xã hội coi là một hành động đạo đức. Từ thiện gắn liền với sự cao thượng của tâm hồn và được coi là một lẽ tất yếu của mọi người. Một đặc điểm đáng chú ý của giai đoạn này là sự xuất hiện của sự trợ giúp chuyên nghiệp và sự xuất hiện của các chuyên gia chuyên nghiệp. Các khóa học khác nhau bắt đầu được tổ chức, trở thành bước khởi đầu cho việc đào tạo nhân sự chuyên nghiệp cho các dịch vụ xã hội. "Trường học xã hội" được thành lập vào ngày Khoa luật Viện tâm thần kinh, nơi một trong những bộ phận là "bộ phận từ thiện công cộng" (tháng 10 năm 1911). Cũng trong năm đó, đợt tuyển sinh đầu tiên của sinh viên vào chuyên ngành "từ thiện công cộng" đã được thực hiện. Năm 1910 và 1914 Đại hội lần thứ nhất và lần thứ hai của những người lao động xã hội đã diễn ra. Một trong những hoạt động quan trọng nhất của các nhà khoa học và học viên trong thời kỳ này là cung cấp hỗ trợ và xây dựng hệ thống các cơ sở giáo dục và cải huấn, nơi kết thúc những đứa trẻ nghèo và vô gia cư. Tại Moscow, Duma thành phố có một Hội đồng từ thiện và một Ủy ban đặc biệt dành cho trẻ em do nó thành lập, tổ chức này tiến hành thu thập dữ liệu thống kê về những đứa trẻ bị đuổi học hoặc bị trục xuất khỏi trại trẻ mồ côi vì hành vi xấu; giám sát điều kiện giam giữ người chưa thành niên phạm pháp; hỗ trợ trong việc mở các trại trẻ mồ côi. Các đại hội của đại diện các cơ sở cải huấn của Nga dành cho người chưa thành niên được dành cho các vấn đề sửa chữa những người chưa thành niên phạm pháp thông qua ảnh hưởng tinh thần trên cơ sở tình yêu đối với người lân cận (8 đại hội đã được tổ chức từ năm 1881 đến năm 1911). Các bài giảng đã được đưa ra, các cuộc trò chuyện đã được tổ chức về sự tham gia tích cực của mỗi công dân vào số phận của đứa trẻ phạm tội. Các xã hội từ thiện đã được mở ra, bằng tiền của chính họ, đã tạo ra các tổ chức để giúp đỡ những đứa trẻ dấn thân vào con đường phạm tội. Vào đầu thế kỷ XX. Nga đã phát triển thành công hệ thống dịch vụ xã hội. Năm 1902 có 11.400 tổ chức từ thiện, 19.108 hội đồng quản trị. Chỉ ở St. Petersburg, thu nhập của họ lên tới 7200 rúp, vào thời điểm đó là một số tiền khổng lồ. Số tiền này được dùng để thành lập các cơ sở giáo dục, bảo trì nhà ở cho trẻ em nghèo, nơi trú ẩn ban đêm cho những người lang thang, căng tin, phòng khám ngoại trú và bệnh viện. Một thái độ tích cực ổn định đối với từ thiện đã được duy trì và củng cố trong xã hội. Giai đoạn IV - từ 1917 đến giữa những năm 80. Thế kỷ 20 Bước ngoặt trong sự phát triển của hoạt động từ thiện ở Nga là Cách mạng Tháng Mười năm 1917. Những người Bolshevik lên án hoạt động từ thiện là di tích tư sản, và do đó mọi hoạt động từ thiện đều bị cấm. Việc thanh lý tài sản tư nhân đã đóng cửa các nguồn từ thiện tư nhân có thể. Sự tách biệt của nhà thờ khỏi nhà nước và trên thực tế, sự đàn áp của nó đã đóng lại con đường cho tổ chức từ thiện của nhà thờ. Sau khi phá hủy tổ chức từ thiện, vốn là một hình thức hỗ trợ thực sự cho trẻ em nghèo, nhà nước đã chăm sóc những người có hoàn cảnh khó khăn về mặt xã hội, những người có số lượng tăng mạnh do hậu quả của những thảm họa xã hội cấp tính (Chiến tranh thế giới thứ nhất, một số cuộc cách mạng, nội chiến). Mồ côi, vô gia cư, thanh thiếu niên phạm pháp, mại dâm trẻ vị thành niên là những vấn đề xã hội và sư phạm cấp bách nhất thời kỳ đó cần được giải quyết. Nước Nga Xô viết đặt ra nhiệm vụ chống tình trạng trẻ em vô gia cư và nguyên nhân của nó. Những vấn đề này được giải quyết bởi cái gọi là phòng giáo dục xã hội - các phòng giáo dục xã hội thuộc cơ quan chính quyền các cấp. Sau khi thành lập các tổ chức bảo vệ xã hội và pháp lý cho trẻ vị thành niên, các trường đại học Moscow và Leningrad bắt đầu đào tạo các chuyên gia cho hệ thống giáo dục xã hội. Trong thời kỳ này, khoa sư phạm bắt đầu phát triển tích cực, đặt ra cho mình nhiệm vụ, trên cơ sở tổng hợp kiến thức về trẻ và môi trường, để đảm bảo sự giáo dục thành công nhất: giúp trẻ học tập, bảo vệ tâm lý của trẻ khỏi quá tải, làm chủ một cách dễ dàng vai trò xã hội và nghề nghiệp, v.v. e gg. đã có sự xuất hiện của một thiên hà các giáo viên và nhà tâm lý học tài năng - cả nhà khoa học và học viên, bao gồm A. S. Makarenko, P. P. Blonsky, S. T. Shatsky, L.S. Vygotsky và nhiều người khác. Các công trình khoa học của họ, những thành tựu ấn tượng trong công việc thực tế về phục hồi xã hội cho trẻ em và thanh thiếu niên "khó khăn" (Trạm thí nghiệm đầu tiên của Ủy ban Giáo dục Nhân dân, thuộc địa lao động mang tên M. Gorky, v.v.) đã nhận được sự công nhận xứng đáng của quốc tế . Tuy nhiên, hệ thống giáo dục xã hội và khoa nhi không phát triển được lâu, trên thực tế, chúng đã không còn tồn tại sau sắc lệnh khét tiếng năm 1936 "Về những hành vi đồi bại trong hệ thống của Ủy ban Giáo dục Nhân dân." Khoa sư phạm được giao cho vai trò của “lý thuyết chống chủ nghĩa Lênin về sự tàn lụi của trường học”, như thể làm tan biến cái sau trong môi trường. Nhiều đại diện của lý thuyết này đã bị đàn áp, và giáo dục xã hội và khái niệm về môi trường đã bị mất uy tín và bị loại bỏ khỏi ý thức nghề nghiệp của giáo viên trong nhiều năm. Kể từ những năm 1930, được gọi là “bước ngoặt vĩ đại” trong lịch sử của chúng ta, một “bức màn sắt” đã hạ xuống, ngăn cách các nhà khoa học và học viên Liên Xô với các đồng nghiệp nước ngoài trong một thời gian dài. Trong nhà nước toàn trị đã thành hình, các giá trị phổ quát của con người đã bị thay thế bởi các giá trị giai cấp. Tuyên bố về ý tưởng không tưởng về xây dựng một xã hội hoàn hảo và công bằng nhất, loại bỏ mọi tàn tích của quá khứ, bao gồm cả các tệ nạn xã hội, đã khép lại chủ đề về các vấn đề xã hội và hệ thống trợ giúp xã hội cho trẻ em nghèo. Những biến động mới của xã hội gắn với cuộc Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại (1941-1945) lại làm trầm trọng thêm tình trạng trẻ em. Tờ báo Pravda viết: “Giờ đây, hàng nghìn trẻ em Liên Xô đã mất người thân và không nhà cửa, nhu cầu của chúng phải được cân bằng với nhu cầu của mặt trận”. Thái độ của công chúng đối với những đứa trẻ thiệt thòi trong xã hội đang thay đổi - chúng bắt đầu bị coi là nạn nhân của chiến tranh. Nhà nước đang cố gắng giải quyết vấn đề của họ bằng cách thành lập các trường nội trú cho trẻ em sơ tán, mở rộng mạng lưới trại trẻ mồ côi cho con em binh lính và du kích. Nhưng cùng với điều này, tổ chức từ thiện đang thực sự được hồi sinh (mặc dù từ này không được sử dụng), thể hiện ở việc mở các tài khoản và quỹ đặc biệt, trong việc chuyển tiền của binh lính và sĩ quan cho trẻ em, trong việc chuyển tiền tiết kiệm cá nhân của người dân cho nhu cầu của họ. trong khoa học và thực hành sư phạm, đã có một bước ngoặt rõ ràng đối với sư phạm xã hội, việc tạo ra và phát triển các hình thức tổ chức và thể chế của nó, nối lại nghiên cứu lý thuyết trong lĩnh vực sư phạm môi trường liên quan đến sự phát triển của phương pháp giảng dạy và giáo dục có hệ thống . Sự ra đời của nghề "giáo viên xã hội" ở Nga Những biến động xã hội sâu sắc diễn ra trong xã hội chúng ta những năm gần đây, tình trạng khủng hoảng kinh tế, văn hóa và giáo dục khiến điều kiện sống và nuôi dạy trẻ em trở nên tồi tệ một cách thảm hại. Do đó, tội phạm trong lứa tuổi thanh thiếu niên ngày càng gia tăng, số trẻ em vô gia cư và bị bỏ rơi ngày càng nhiều, trẻ em nghiện rượu, mại dâm trẻ em, trẻ em nghiện ma túy đang trở thành một vấn đề xã hội, số trẻ em khuyết tật về thể chất và tinh thần ngày càng gia tăng. ngày càng tăng,... Trong điều kiện xã hội đổi mới, chính sách xã hội của nhà nước cũng thay đổi. Năm 1990, Xô Viết Tối cao Liên Xô đã phê chuẩn Công ước Liên Hợp Quốc về Quyền Trẻ em, có hiệu lực đối với Liên bang Nga với tư cách là quốc gia kế thừa Liên Xô vào ngày 15 tháng 9 năm 1990. Điều 7 của Hiến pháp mới của Nga quy định rằng Liên bang Nga “cung cấp sự hỗ trợ của nhà nước cho gia đình, quyền làm mẹ » quan hệ cha con và thời thơ ấu, hệ thống dịch vụ xã hội đang phát triển, lương hưu nhà nước và các đảm bảo bảo trợ xã hội khác đang được thiết lập. Nhiều quy định đã được thông qua; Luật Giáo dục, Nghị định của Chủ tịch nước về trợ giúp xã hội cho các gia đình đông con, Nghị định của Chính phủ về các biện pháp khẩn cấp bảo trợ xã hội cho trẻ mồ côi và trẻ em không có cha mẹ chăm sóc, v.v. Đầu những năm 90, ba chương trình xã hội lớn đã được thông qua và bắt đầu được thực hiện: “Hỗ trợ tâm lý - xã hội, giáo dục và nuôi dưỡng trẻ em chậm phát triển”, “Phát triển nhân cách sáng tạo” và “Dịch vụ xã hội giúp đỡ trẻ em và thanh thiếu niên”; Đồng thời, các chương trình xã hội của nhà nước như "Trẻ em Nga", "Trẻ em Chernobyl", v.v., đã được phát triển và vẫn đang hoạt động. Nhiều bộ, ngành hiện đang giải quyết các vấn đề về bảo trợ xã hội và hỗ trợ trẻ em: Bộ Giáo dục Phổ thông và Dạy nghề; Bộ Lao động và Phát triển xã hội; Bộ Y tế chăm sóc; Bộ Tư pháp. Ở khắp mọi nơi trên đất nước, các tổ chức kiểu mới đang được thành lập: các trung tâm chăm sóc sức khỏe xã hội cho gia đình và trẻ em, phục hồi chức năng xã hội cho thanh thiếu niên khó khăn; nơi trú ẩn được mở ra cho trẻ em bỏ trốn; có các khách sạn xã hội và đường dây trợ giúp và nhiều dịch vụ khác cung cấp các hình thức hỗ trợ xã hội, y tế, tâm lý, sư phạm và các hình thức hỗ trợ khác. Tổ chức từ thiện đang quay trở lại xã hội của chúng ta, và trên một cơ sở cố định mới về mặt pháp lý. Pháp luật Liên bang Nga "Về các hoạt động từ thiện và tổ chức từ thiệnđã gây ra quá trình phát triển nhanh chóng các quỹ từ thiện, hội, đoàn thể, hiệp hội. Hiện tại, Quỹ từ thiện và sức khỏe, Quỹ trẻ em, Quỹ từ thiện sếu trắng và nhiều quỹ khác đang hoạt động thành công, cung cấp bảo trợ xã hội và trợ giúp cho trẻ em mồ côi và trẻ em không có sự chăm sóc của cha mẹ, trại trẻ mồ côi. Các hiệp hội chuyên nghiệp của các nhà giáo dục xã hội và nhân viên xã hội đã được tổ chức và hoạt động, và một phong trào tình nguyện đang được thúc đẩy để cung cấp hỗ trợ và hỗ trợ cho trẻ em nghèo. Năm 1991, viện sư phạm xã hội chính thức được thành lập tại Nga. Trong hệ thống giáo dục nghề nghiệp, một chuyên ngành mới "sư phạm xã hội" đã được phê duyệt, đặc điểm trình độ của giáo viên xã hội đã được phát triển và các bổ sung thích hợp đã được thực hiện cho danh mục trình độ của các vị trí quản lý, chuyên gia và nhân viên. Do đó, về mặt pháp lý và thực tế, nền tảng của một nghề mới đã được đặt ra. Khái niệm “nhà giáo dục xã hội” đã trở nên quen thuộc và trở thành một bộ phận trong nghiên cứu lý luận của các nhà khoa học và thực tiễn sư phạm. Việc chính thức khai trương tổ chức xã hội mới đã tạo động lực to lớn cho nghiên cứu phương pháp luận, lý thuyết và khoa học-thực tiễn cả trong lĩnh vực hoạt động của nhân sự mới và trong quá trình đào tạo họ. Những năm gần đây được đặc trưng bởi thực tế là sau 70 năm gián đoạn, Nga đang quay trở lại không gian giáo dục toàn cầu. Kinh nghiệm nước ngoài đang được nghiên cứu, tài liệu dịch đang được xuất bản và có sự trao đổi tích cực giữa các chuyên gia. Bạn và tôi đang đứng trước khởi nguồn của một thời kỳ mới - thời kỳ hoạt động sư phạm xã hội nghề nghiệp. Nó chỉ mới bắt đầu, nhưng nó không bắt đầu lại từ đầu. Nhân loại đã tích lũy được nhiều kinh nghiệm khi làm việc với những đứa trẻ cần được bảo vệ và chăm sóc đặc biệt, nó sở hữu các phương pháp và kỹ thuật để giải quyết các vấn đề nảy sinh ở chúng, đồng thời tạo ra các công nghệ mới. Và chính sự phát triển của văn hóa Nga từ lâu đã mở đường cho nghề này trong các lĩnh vực hoạt động xã hội khác nhau. Sư phạm xã hội trong điều kiện hiện đại của những biến đổi chính trị, xã hội, kinh tế của đất nước, việc Nga gia nhập cộng đồng thế giới, việc Nga thông qua Công ước về Quyền trẻ em trở thành biểu tượng của những thay đổi nhằm tạo ra một hệ thống hỗ trợ, bảo vệ và chăm sóc hiệu quả. hỗ trợ cho trẻ em.

nội dung sách giáo khoa

Ghi chú 1

Sư phạm xã hội với tư cách là một lĩnh vực khoa học và tương ứng với nó kỷ luật học thuật tương đối trẻ. Đồng thời, ngày nay ngành học này là một trong những ngành hàng đầu trong việc đào tạo chuyên nghiệp các chuyên gia trong lĩnh vực xã hội.

Sự phát triển của sư phạm xã hội ở Nga không bắt đầu từ đầu. Nguồn gốc của sư phạm xã hội là trong các tác phẩm của nhiều giáo viên, nhà triết học, nhà tâm lý học người Nga, chẳng hạn như V.S. Soloviev, N.A. Berdyaev, A.N. Leontiev, L.S. Vygotsky, K.D. Makarenko. Ở nước ngoài, khoa học này đã phát triển hơn một trăm năm.

Có rất nhiều cuốn sách bao gồm vấn đề khác nhau sư phạm xã hội. Các nhà khoa học-giáo viên Nga thể hiện trong tác phẩm của mình tầm nhìn của tác giả về sư phạm xã hội. Mặc dù vậy, trong lĩnh vực khoa học sư phạm này, chủ đề và đối tượng nghiên cứu vẫn chưa được xác định rõ ràng, các phạm trù chính của nó có thể được thảo luận.

Cuốn sách "Sư phạm xã hội" của Galaguzova Minnenur Akhmetkhanovna trình bày những tư liệu là kết quả của mười lăm năm hoạt động giảng dạy và nghiên cứu của tác giả trong lĩnh vực sư phạm xã hội. Tài liệu sách giáo khoa được nhóm thành ba phần lớn:

Giới thiệu về nghề;
cơ sở khoa học sư phạm xã hội;
Nguyên tắc cơ bản của hoạt động sư phạm xã hội.

Phần đầu tiên mô tả các điều kiện tiên quyết về văn hóa và lịch sử cho sự xuất hiện của sư phạm xã hội ở Nga, tính năng cụ thể và khu vực công việc chuyên nghiệp sư phạm xã hội và các đặc điểm của đào tạo chuyên nghiệp của mình.

Phần thứ hai của cuốn sách dành cho việc hình thành sư phạm xã hội như một ngành khoa học ở Nga và nước ngoài. Nó liên quan đến đối tượng và chủ đề của sư phạm xã hội, các vấn đề khoa học, các phạm trù và nguyên tắc cơ bản của khoa học này, các đặc điểm của nghiên cứu xã hội và sư phạm.

Phần thứ ba của cuốn sách bao gồm các nền tảng của hoạt động xã hội và sư phạm. Hoạt động này nhiều mặt, có một số lượng lớn các hướng và giống. Nhiều trong số chúng rất phức tạp và cụ thể, đồ sộ về nội dung, hình thức và chức năng, khiến cho việc tiết lộ các đặc điểm và thậm chí cả nguyên tắc chung của chúng trong khuôn khổ một chương sách giáo khoa là điều gần như không thể. Do đó, trong phần tương ứng của sách giáo khoa, chỉ những vấn đề riêng lẻ phát sinh ở trẻ có hành vi phạm pháp và lệch lạc, không có cha mẹ và các loại trẻ khác, tùy thuộc vào xã hội mà trẻ đang ở, mới được xem xét. Việc lựa chọn các lĩnh vực hoạt động sư phạm xã hội để xem xét được xác định bởi thực tế là chúng thực tế không được xem xét trong các sách giáo khoa sư phạm xã hội khác, và trên thực tế, nhiều trường sư phạm xã hội gặp phải những vấn đề như vậy.

Trong sách giáo khoa, ở cuối các chương còn có các câu hỏi để công việc độc lập Và tài liệu bổ sung về chủ đề được đề cập.

Sách giáo khoa dành cho ai?

Ghi chú 2

Những người đánh giá sách giáo khoa này là các nhà khoa học và giáo viên nổi tiếng: Oliferenko Lyudmila Yakovlevna, Mardakhaev Lev Vladimirovich, Nazarova Natalya Mikhailovna, Litvak Rimma Alekseevna.

Đối với Nga, nghề sư phạm xã hội là một nghề mới. Chỉ đến năm 1990, việc đào tạo cho nghề phức tạp nhưng thú vị này mới bắt đầu. Ở nước ta, sự phát triển của sư phạm xã hội rất quanh co và đầy kịch tính. Điều này gắn liền với những khó khăn trong việc phát triển sư phạm xã hội như một lĩnh vực chuyên nghiệp. Những khó khăn như vậy bao gồm việc mất gần như hoàn toàn truyền thống nhân ái và bác ái trong xã hội Xô Viết, định hướng hướng tới một lợi ích chung nhất định, bắt nguồn từ tâm trí con người, đồng thời bỏ bê cá nhân. Vượt qua những thái độ như vậy là khó, nhưng cần thiết, bởi vì hệ tư tưởng của sư phạm xã hội được xây dựng dựa trên thái độ đối với một người và đặc biệt là một đứa trẻ, là giá trị cao nhất.

Nhiều vấn đề được tạo ra bởi thực tế hiện đại. Sự không nhất quán và không chắc chắn của nó dẫn đến thực tế là ngày nay ở nước ta thực tế không có nhóm dân cư xã hội nào cảm thấy được xã hội bảo vệ và tin tưởng vào tương lai của họ. Tình trạng này làm phức tạp thêm các nhiệm vụ mà các chuyên gia trong lĩnh vực giáo dục xã hội và trợ giúp xã hội cho trẻ em và thanh thiếu niên phải đối mặt. trong đó vấn đề này hình thành nhu cầu cao đối với các chuyên gia có khả năng đánh giá chuyên nghiệp về quá trình hình thành, phát triển và thích ứng xã hội trong xã hội của những công dân trẻ, xác định kịp thời các vấn đề mới nổi và hỗ trợ giải quyết chúng.

Trang hiện tại: 1 (tổng số sách có 35 trang) [đoạn trích đọc sẵn: 23 trang]

Shtinova Galina Nikolaevna

Galaguzova Minnenur Akhmetkhanovna

Galaguzova Yulia Nikolaevna

sư phạm xã hội

Dưới phiên bản chung tiến sĩ khoa học sư phạm, giáo sư M.A. Galaguzova

Được đề xuất bởi Hiệp hội Giáo dục và Phương pháp trong các chuyên ngành giáo dục sư phạm như một cuốn sách giáo khoa cho sinh viên của các tổ chức giáo dục đại học nghiên cứu về chuyên ngành "Sư phạm Xã hội"

Người đánh giá: L.Ya. Oliferenko - tiến sĩ khoa học sư phạm, giáo sư;

L.V. Mardakhaev - tiến sĩ khoa học sư phạm, giáo sư

Shtinova G.N.

KHIẾU NẠI HỌC SINH

Các em học sinh thân mến!

Bạn đã chọn một nghề cao quý và mới mẻ cho xã hội của chúng ta – một nhà sư phạm xã hội. Vâng, nghề này thực sự mới ở Nga. Chỉ đến năm 1990, chuyên ngành "sư phạm xã hội" mới được đưa vào Bảng phân loại các lĩnh vực và chuyên ngành của giáo dục chuyên nghiệp đại học, nó được gán một số; vị trí tương ứng đã được đưa vào thư mục đủ điều kiện thuế quan. Bắt đầu đào tạo cho nghề này.

Ở nước ta, sư phạm xã hội có truyền thống sâu sắc và lâu đời như ở các nước khác trên thế giới. Chỉ có sự phát triển này là quanh co và kịch tính hơn, thực sự là toàn bộ lịch sử của đất nước. Đây chính xác là lý do cho những khó khăn chính trong việc hình thành sư phạm xã hội như một lĩnh vực chuyên nghiệp mới, bao gồm không chỉ các tổ chức và dịch vụ xã hội và sư phạm, các cơ quan quản lý của họ, mà còn cả một hệ thống đào tạo các chuyên gia, cũng như một nghiên cứu. cơ sở cho các hoạt động sư phạm xã hội.

Trong số những khó khăn đó có thể kể đến việc xã hội Liên Xô mất đi truyền thống nhân ái và bác ái, hướng tới “công ích”, ăn sâu vào tâm thức cộng đồng, với sự coi thường sâu sắc nhất đối với cá nhân. Vượt qua “di sản” này của chủ nghĩa xã hội là vô cùng khó khăn, nhưng cần thiết, bởi vì hệ tư tưởng của sư phạm xã hội đòi hỏi xã hội phải coi một con người, mà trước hết là một đứa trẻ, là giá trị cao nhất, hiểu được số phận và ý nghĩa cuộc đời của mình.

Có rất nhiều vấn đề như vậy đã được tạo ra bởi thực tế hiện đại của Nga. Sự năng động, không nhất quán, không chắc chắn của nó dẫn đến thực tế là ngày nay thực tế không có nhóm dân cư xã hội nào cảm thấy được xã hội bảo vệ, thịnh vượng và tin tưởng vào tương lai của họ. Trước hết, điều này liên quan đến trẻ em và thanh thiếu niên. Tình huống này làm phức tạp thêm các nhiệm vụ mà các chuyên gia trong lĩnh vực giáo dục xã hội, bảo trợ xã hội và trợ giúp xã hội cho trẻ em và thanh thiếu niên phải đối mặt, nhưng mặt khác, đây lại là điều tạo ra nhu cầu rất cao đối với các chuyên gia có khả năng đánh giá một cách chuyên nghiệp quy trình như thế nào. của sự hình thành xã hội, phát triển xã hội và thích ứng trong một xã hội của những công dân trẻ, kịp thời nhận diện những vấn đề nổi lên về vấn đề này. con đường khó khăn vấn đề và giúp giải quyết chúng. Cũng cần có những chuyên gia có thể chẩn đoán và dự đoán sự phát triển xã hội một cách chuyên nghiệp và khoa học, xây dựng chính sách xã hội hiệu quả của nhà nước liên quan đến thế hệ trẻ mới bước vào đời. Nhưng tương lai của đất nước phụ thuộc vào họ.

Tất cả điều này giải thích tại sao ở giai đoạn hiện nay, việc hình thành sư phạm xã hội và hệ thống đào tạo chuyên gia trong lĩnh vực sư phạm xã hội lại trở nên quan trọng như vậy.

Sư phạm xã hội với tư cách là một lĩnh vực khoa học và khóa học tương ứng, ngày nay là một trong những khóa học hàng đầu trong việc đào tạo chuyên nghiệp của nhiều chuyên gia cho lĩnh vực xã hội, vẫn còn tương đối trẻ. Tuy nhiên, không thể nói rằng sự phát triển của sư phạm xã hội ở Nga bắt đầu từ đầu. Nguồn gốc của sư phạm xã hội có thể được tìm thấy trong các tác phẩm của nhiều nhà triết học, nhà tâm lý học, giáo viên trong nước, chẳng hạn như N.A. Berdyaev, V.S. Soloviev, L.S. Vygotsky, A.N. Leontiev, K.D. Ushinsky, A.S. Makarenko và những người khác Ngoài ra, khoa học này đã phát triển ở nước ngoài hơn một trăm năm.

Khá nhiều cuốn sách đề cập đến một số vấn đề của sư phạm xã hội đã xuất hiện trong thời gian phát triển chính thức được công nhận ở Nga. Những nhà khoa học-giáo viên như V.G. Bocharova, A.V. Mudrik, V.D. Semenov, Yu.V. Vasilyeva, L.D. Demina, B.Z. Vulfov, R.A. Litvak và những người khác thể hiện trong các tác phẩm của họ tầm nhìn của tác giả về nền tảng của sư phạm xã hội. Nhưng cần lưu ý rằng lĩnh vực khoa học sư phạm đang phát triển này vẫn chưa xác định rõ đối tượng và đối tượng nghiên cứu của nó, các phạm trù chính của nó còn gây tranh cãi, còn nhiều vấn đề gây tranh cãi khác trong ngành khoa học này mà bạn sẽ phải giải quyết trong tương lai.

Cuốn sách này trình bày những tư liệu là kết quả của gần mười lăm năm hoạt động giảng dạy và nghiên cứu của các tác giả trong lĩnh vực sư phạm xã hội. Tài liệu của sách giáo khoa được bố cục thành ba phần: "Giới thiệu về nghề" giáo viên xã hội "", "Cơ sở khoa học của sư phạm xã hội", "Những nguyên tắc cơ bản của hoạt động sư phạm xã hội".

Phần đầu tiên xem xét các điều kiện tiên quyết về văn hóa và lịch sử cho sự xuất hiện của sư phạm xã hội ở Nga, các đặc điểm và lĩnh vực hoạt động nghề nghiệp của một giáo viên xã hội, cũng như các đặc điểm của quá trình đào tạo chuyên nghiệp của anh ta.

Phần thứ hai nêu bật các vấn đề về sự hình thành sư phạm xã hội với tư cách là một ngành khoa học ở nước ngoài và ở Nga, xem xét đối tượng và chủ đề của khoa học này, vẫn đang nổi lên ở nước ta, lĩnh vực của các vấn đề khoa học, các phạm trù chính và các nguyên tắc của khoa học này, các chi tiết cụ thể của nghiên cứu sư phạm xã hội.

Phần thứ ba của cuốn sách dành cho các nguyên tắc cơ bản của hoạt động sư phạm xã hội. Hoạt động này vô cùng đa dạng, có nhiều hướng và nhiều loại. Hơn nữa, bản thân nhiều trong số chúng rất phức tạp và cụ thể, đồ sộ về nội dung, chức năng, hình thức nên hầu như không thể tiết lộ các đặc điểm của chúng và thậm chí cả những nền tảng chung nhất trong khuôn khổ một chương. Các lĩnh vực hoạt động như vậy của một nhà sư phạm xã hội bao gồm, ví dụ, công việc của anh ấy trong cơ sở giáo dục, hoạt động phòng ngừa trong các cơ sở giáo dục phổ thông và bổ sung cho trẻ em và thanh thiếu niên, v.v. Để bộc lộ bản chất và công nghệ của các hoạt động sư phạm xã hội thuộc các loại hình này là nhiệm vụ của một ấn phẩm giáo dục riêng biệt. Và nhiều cuốn sách giáo khoa như vậy dành cho học sinh - giáo viên xã hội tương lai đã được xuất bản ngày hôm nay.

Do đó, phần thứ ba của sách giáo khoa chỉ thảo luận về một số vấn đề nảy sinh ở trẻ em có hành vi lệch lạc và phạm pháp không được cha mẹ chăm sóc, các loại trẻ em khác, tùy thuộc vào xã hội nơi trẻ sinh sống: gia đình, cơ sở giáo dục, trại trẻ mồ côi và nơi trú ẩn , cơ sở đền tội (thuộc địa giáo dục, trung tâm cách ly tạm thời), v.v. Việc lựa chọn các lĩnh vực hoạt động xã hội và sư phạm, được trình bày trong phần này của sách giáo khoa, chủ yếu được xác định bởi thực tế là chúng không thực sự được xem xét trong các sách giáo khoa khác về sư phạm xã hội, mặc dù trong hoạt động thực tiễn, nhiều nhà sư phạm xã hội phải giải quyết những vấn đề như vậy.

Ở cuối mỗi chương là các câu hỏi cho công việc độc lập, cũng như tài liệu về chủ đề này.

Cuối cùng, tôi muốn bày tỏ lòng biết ơn của mình tới Lyudmila Yakovlevna Oliferenko, một nhà khoa học và giáo viên, người đã khởi xướng việc giới thiệu phương pháp sư phạm xã hội ở Nga và là người đã truyền cảm hứng cho tôi khám phá lĩnh vực khoa học mới, bí ẩn, thú vị và hấp dẫn này. . Tôi vô cùng biết ơn cô ấy vì cô ấy đã đồng ý đóng vai trò là người đánh giá cuốn sách giáo khoa này.

Tôi cũng xin bày tỏ lòng biết ơn đặc biệt tới người phản biện thứ hai của cuốn sách, Tiến sĩ Khoa học Sư phạm, Giáo sư Lev Vladimirovich Mardakhaev, người đã đọc kỹ bản thảo và giúp các tác giả loại bỏ một số nghi ngờ nảy sinh khi viết nó bằng những nhận xét phê bình của mình. .

Các tác giả cũng rất biết ơn những nhà khoa học đã bày tỏ sự sẵn sàng đưa ra đánh giá phê bình về sách giáo khoa - đó là các tiến sĩ khoa học sư phạm, giáo sư Nazarova Natalya Mikhailovna từ Moscow và Litvak Rimma Alekseevna từ Chelyabinsk.

Ngoài ra, các tác giả bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc và đánh giá cao các sinh viên của một số trường đại học đã lắng nghe bài giảng của chúng tôi, tích cực tham gia các buổi hội thảo và các lớp học thực tế, đồng thời viết và bảo vệ luận văn và luận văn thạc sĩ sư phạm xã hội.

Thạc sĩ Galaguzova,

giáo sư, tiến sĩ khoa học sư phạm

GIỚI THIỆU VỀ NGHỀ “GIÁO VIÊN XÃ HỘI”

TIỀN ĐỀ VĂN HÓA, LỊCH SỬ CHO NGUỒN GỐC SƯ PHẠM XÃ HỘI Ở NGA

Nhân ái, Bác ái và Từ thiện như là Truyền thống Văn hóa và Lịch sử của Sinh hoạt Xã hội và Sư phạm. Các giai đoạn phát triển của tổ chức từ thiện cho trẻ em ở Nga. Giới thiệu nghề "giáo viên xã hội" ở Nga.

Nhân ái, Bác ái và Từ thiện như là Truyền thống Văn hóa và Lịch sử của Sinh hoạt Xã hội và Sư phạm. Lý thuyết và thực hành sư phạm xã hội có quan hệ mật thiết với lịch sử và văn hóa, truyền thống dân tộc và đặc điểm của người dân, phụ thuộc vào sự phát triển kinh tế xã hội của nhà nước, dựa trên các ý tưởng tôn giáo và luân lý và đạo đức về con người và các giá trị của con người.

Nếu chúng ta nói về sư phạm xã hội như một lĩnh vực hoạt động thực tiễn, thì cần phải phân biệt rõ ràng giữa hoạt động xã hội và sư phạm với tư cách là một loạt các hoạt động được công nhận chính thức. Hoạt động chuyên môn, một mặt, và như một cụ thể, thực tế hoạt động của các tổ chức, cơ quan, cá nhân công dân để cung cấp hỗ trợ những người cần nó, mặt khác.

Hoạt động sư phạm xã hội với tư cách là một nghề, bao gồm việc đào tạo có mục tiêu các chuyên gia có khả năng cung cấp hỗ trợ có trình độ cho những người cần hỗ trợ xã hội, sư phạm và đạo đức và tâm lý, không tồn tại ở nước ta cho đến gần đây. Đối với hoạt động thực sự của xã hội trong việc giúp đỡ những người có hoàn cảnh khó khăn, và chủ yếu là trẻ em, nó có nguồn gốc lịch sử sâu xa ở Nga.

Tôi phải nói rằng trong suốt quá trình phát triển của nền văn minh nhân loại, bất kỳ xã hội nào bằng cách này hay cách khác đều phải đối mặt với vấn đề thái độ đối với những thành viên không thể độc lập đảm bảo sự tồn tại đầy đủ của họ: trẻ em, người già, người bệnh, những người có những sai lệch về thể chất hoặc tinh thần. phát triển tinh thần, và những người khác. Thái độ đối với những người như vậy trong các xã hội và quốc gia khác nhau ở các giai đoạn phát triển khác nhau của họ là khác nhau - từ sự tàn phá về thể chất của những người yếu đuối và tàn tật đến sự hòa nhập hoàn toàn của họ vào xã hội, được xác định bởi đặc điểm vị trí tiên đề (giá trị) của xã hội này, tức là hệ thống ưu tiên ổn định, có ý nghĩa, có giá trị đối với các thành viên đại diện cho xã hội. Ngược lại, vị trí tiên đề luôn được điều kiện hóa tổ chức chính trị, cũng như quan điểm tư tưởng, kinh tế - xã hội, đạo đức của xã hội.

Lịch sử của người dân Nga cho thấy rằng trong nền văn hóa của họ, ngay cả trong thời kỳ bộ lạc, những truyền thống về thái độ nhân đạo, nhân ái đối với những người yếu thế và có hoàn cảnh khó khăn, đặc biệt là đối với trẻ em, những người dễ bị tổn thương và dễ bị tổn thương nhất trong số họ, đã bắt đầu được hình thành. Với việc áp dụng Cơ đốc giáo ở Rus', những truyền thống này đã được củng cố dưới nhiều hình thức thương xót, từ thiện và từ thiện tồn tại ở tất cả các giai đoạn phát triển của xã hội và nhà nước Nga.

Mặc dù thực tế là các từ “từ thiện”, “lòng thương xót” và “từ thiện” thoạt nhìn rất gần nghĩa nhưng chúng không đồng nghĩa với nhau.

nhìn xuống có nghĩa là “chăm sóc, quan tâm, thương xót; mơn trớn". Rõ ràng là trong hơn khái niệm này thể hiện bản chất của sự hỗ trợ dành cho trẻ em. Lần đầu tiên nó được tìm thấy trong "Lời cầu nguyện của Daniel the Sharpener": "Nếu ai đó buồn bã nhìn một người, làm sao uống được nước lạnh trong ngày nắng nóng." Khái niệm "từ thiện" bắt đầu được sử dụng tích cực trong văn học Nga từ thế kỷ 17. với ý nghĩa “được quan tâm, bảo trợ; giám sát, quan tâm, chăm sóc. Tuy nhiên, trong thực tế cung cấp hỗ trợ, từ thiện cho người nghèo, đặc biệt là trẻ em, đã tồn tại ở Rus' từ thời cổ đại, rất lâu trước khi Cơ đốc giáo được thông qua.

Nhân từ- đây là sự sẵn sàng giúp đỡ ai đó vì lòng nhân ái, lòng trắc ẩn, hay theo định nghĩa của V. Dahl là "yêu thương bằng hành động, sẵn sàng làm điều tốt cho mọi người." Ngay từ khi mới thành lập, Nhà thờ Chính thống Nga đã tuyên bố lòng thương xót là một trong những cách quan trọng nhất để thực hiện điều răn cơ bản của Cơ đốc giáo, “Hãy yêu người lân cận như chính mình”. Hơn nữa, lòng thương xót với tư cách là một tình yêu tích cực dành cho người thân cận, qua đó tình yêu dành cho Thiên Chúa được khẳng định, đáng lẽ phải được thể hiện không chỉ ở lòng trắc ẩn, sự cảm thông với những người đau khổ mà còn ở sự giúp đỡ thực sự đối với họ. Trong xã hội Nga cổ đại, việc thực hiện điều răn này trên thực tế thường được giảm xuống thành yêu cầu bố thí cho những người gặp khó khăn. Trong tương lai, các hình thức thể hiện lòng thương xót khác đã được phát triển, trong đó quan trọng nhất là từ thiện.

Tổ chức từ thiện liên quan đến việc cung cấp bởi các cá nhân hoặc tổ chức miễn phí và, theo quy định, hỗ trợ thường xuyên cho những người có nhu cầu. Xuất hiện như một biểu hiện của thái độ nhân từ đối với người lân cận, từ thiện ngày nay đã trở thành một trong những thành phần quan trọng nhất trong đời sống xã hội của hầu hết mọi quốc gia hiện đại, có khuôn khổ pháp lý riêng và các quy định khác nhau. hình thức tổ chức. Tuy nhiên, ở mỗi quốc gia, sự phát triển của từ thiện có những nét lịch sử riêng.

Các giai đoạn phát triển của tổ chức từ thiện cho trẻ em ở Nga. Các nhà nghiên cứu xác định một số giai đoạn trong quá trình phát triển hỗ trợ xã hội và sư phạm ở Nga. Đồng thời, các học giả khác nhau đưa ra các định kỳ khác nhau tùy thuộc vào tiêu chí họ chọn.

Nếu đối tượng hỗ trợ chính (cộng đồng, hoàng tử, nhà thờ, nhà nước, cá nhân hoặc tổ chức công) đóng vai trò là tiêu chí định kỳ, thì có thể phân biệt bảy giai đoạn chính về nguồn gốc, sự hình thành và phát triển của tổ chức từ thiện dành cho trẻ em ở Nga.

Giai đoạn I - từ thế kỷ VI đến thế kỷ IX.

Cái này thời kỳ cổ đại trong lịch sử của tổ tiên chúng ta. Từ thế kỷ thứ 6 thông tin đa dạng xuất hiện trong các nguồn Byzantine, theo đó người Slav sống trên lãnh thổ từ sông Danube đến Vistula và được chia thành 3 nhóm. Một trong những nhóm này - "Antes" - sống ở vùng giao thoa của Dniester và Dnieper và có thể là tổ tiên của người Slav phương Đông. Đến thế kỷ VIII - IX. bao gồm các mô tả chi tiết về tổ chức cuộc sống và cuộc sống của các liên minh bộ lạc Slavic có trong Câu chuyện về những năm đã qua.

Bất chấp những khó khăn liên quan đến cơ sở nguồn, chúng ta có thể đánh giá các hình thức từ thiện khác nhau dành cho trẻ em đã tồn tại trong các cộng đồng Slav trong thời kỳ này. Sự giúp đỡ được cung cấp một cách có tổ chức - bởi toàn bộ cộng đồng, và một cách tự phát - bởi từng thành viên của cộng đồng.

Sự chú ý của người Slav đối với giáo dục được chứng minh bằng các di tích văn học ngoại giáo cổ xưa nhất, chẳng hạn như Sách Veles, được tạo ra vào thế kỷ 8 - 9. ở Novgorod, chứa các văn bản về quá khứ xa xưa của tổ tiên người Slav. Một trong những văn bản kể về cách huyền thoại Ilur dạy các con của mình không chỉ đọc và viết mà còn “rửa sạch, cứng rắn, kiên định trong các trận chiến”, điều chắc chắn là cần thiết vào thời điểm khó khăn đó, đầy những trận chiến và tước đoạt. Hơn nữa, trong cuốn sách Đặc biệt chú ý nhằm giáo dục trẻ kỹ năng cần cù, hiểu biết phải nhớ tổ tiên, gắn bó, giải quyết vấn đề với cả thế giới.

Thái độ nhân đạo đối với trẻ em đã không phát sinh ngay lập tức. Thái độ đối với trẻ em ban đầu là tiêu cực, vì chúng được coi là gánh nặng. Do đó, chúng ta gặp phải một hiện tượng như giết người được hợp pháp hóa - "infaticide". Thông thường, trẻ em là những sinh vật trong sáng, vô tội đã bị hy sinh.

Các hình thức "mồ côi" sớm nhất có liên quan đến các hình thức nô lệ trong nước. Theo một số nhà nghiên cứu, nô lệ trong nước phát triển từ một phong tục phổ biến, theo đó những người đàn ông trưởng thành bị bắt đã bị giết, còn phụ nữ và trẻ em được trao cho một trong những gia đình của bộ lạc. Đây là một loại tổ chức để bảo vệ và giữ gìn cuộc sống của đứa trẻ.

Trong số các hình thức hỗ trợ có tổ chức của cộng đồng, nổi bật là phong tục chuyển trẻ mồ côi từ nhà này sang nhà khác để cho ăn nhằm một mặt cung cấp cho trẻ mọi thứ cần thiết, mặt khác không gây gánh nặng trách nhiệm cho gia đình. cho anh ấy. Một đứa trẻ mồ côi cũng có thể được bổ nhiệm làm "cha mẹ công khai", người đã nhận anh ta vào gia đình cho đến khi anh ta đạt được sự độc lập về kinh tế. Nếu một đứa trẻ mồ côi có hộ gia đình, cộng đồng sẽ phản đối việc nhận nuôi nó. Trong trường hợp này, anh ta lại thấy mình được cả cộng đồng chăm sóc và được gọi là "vyhovanets" ("vyhovyvat" - để giáo dục) hoặc "tuổi" ("tuổi" - để nuôi).

Phong tục tổ chức "giúp đỡ" hay "mặc áo yên" - nông dân chung tay giúp đỡ ai đó đã được nhiều người biết đến. Đặc biệt, có thể hỗ trợ cho những gia đình mà cha mẹ bị ốm hoặc vì lý do nào đó không thể thực hiện đầy đủ các công việc gia đình. Vào thời gian đã định, các thành viên trong cộng đồng tập hợp lại để giúp những người gặp khó khăn trong việc gieo hạt hoặc thu hoạch. Ngoài ra, nếu cần thiết, họ đến nhà để đốt bếp, cho gia súc ăn, dọn dẹp và chăm sóc con cái.

Các hình thức hỗ trợ cá nhân trong các cộng đồng Slavic bao gồm “nhận con nuôi” - nhận con nuôi, nhận vào gia đình những người không thể tự giải quyết các vấn đề hỗ trợ cuộc sống. Những người này bao gồm những đứa trẻ vì nhiều lý do khác nhau mà không có sự chăm sóc của cha mẹ. Thông thường, một đứa trẻ mồ côi được “nhận nuôi” trong một gia đình không có người thừa kế hoặc người lớn tuổi khó quản lý gia đình. Vì vậy, đứa trẻ được quan tâm, vuốt ve, bảo quản tài sản cần thiết, và ngược lại, nó phải hiếu kính cha mẹ mới của mình, giúp họ làm việc nhà và có nghĩa vụ phải chôn cất họ.

Từ xa xưa, phong tục khất thực đã tồn tại trong cộng đồng người Slavơ. Đối tượng bố thí thường là trẻ em (mồ côi, nhà nghèo). Phong tục này vẫn có thể được bắt nguồn từ các nghi lễ Giáng sinh và Shrovetide. Vì vậy, vào lễ Giáng sinh và Maslenitsa, trẻ em đi từ nhà này sang nhà khác và hát những bài hát lễ hội, ngoài việc tôn vinh chủ nhân và lời chúc giàu có, sức khỏe, v.v., còn chứa đựng một yêu cầu (đôi khi còn là lời đe dọa được thể hiện dưới dạng truyện tranh) cung cấp thức ăn hoặc tiền bạc: “Cô ơi đừng keo kiệt, chia bánh kếp bơ đi!”; "Đừng cho tôi một chiếc bánh, chúng tôi là một con bò bằng sừng!" và như thế.

Các chủ sở hữu không bao giờ từ chối những người yêu cầu. Từ chối trong trường hợp này có nghĩa là mang lại bất hạnh cho ngôi nhà của bạn trong cả năm. Và ngược lại, bạn càng hào phóng cho người đi xe ôm, càng có nhiều trẻ em ăn bánh kếp Shrovetide thì năm sau càng thành công.

Chưa hết, trong thời kỳ này, chính cộng đồng mới là đối tượng hỗ trợ chính, đặc biệt là hoạt động từ thiện dành cho trẻ em. Triết lý sống của cộng đồng ngoại đạo khiến hình thức nhất định hỗ trợ và bảo vệ trong các hoạt động xã hội, kinh tế và tôn giáo của tổ tiên chúng ta. Cần lưu ý rằng cơ sở của sự trợ giúp này là nguyên tắc "đôi bên" hoặc "bạn với tôi - tôi với bạn". Lối sống chung mang đến cho người Slav những đặc điểm như chủ nghĩa tập thể, chủ nghĩa tập thể. Họ đã giúp, biết rằng nếu có chuyện gì xảy ra, họ sẽ giúp họ. Và sự tự tin này là động lực chính để giúp đỡ.

Tuy nhiên, với sự ra đời của chế độ nhà nước giữa những người Slav, cộng đồng dần dần chìm vào nền tảng, lúc đầu nhường chỗ cho các hoàng tử, và sau khi Cơ đốc giáo được chấp nhận, nhường chỗ cho nhà thờ. Nhưng điều này không có nghĩa là các hình thức hỗ trợ cộng đồng đã biến mất. Chúng vẫn tồn tại và vẫn cực kỳ quan trọng đối với nông dân Nga cho đến thế kỷ 20.

Giai đoạn II - từ thế kỷ X đến thế kỷ XV.

Trong thời kỳ này, từ thiện bắt đầu với các hoạt động của các hoàng tử, cá nhân và nhà thờ và không được đưa vào nhiệm vụ của nhà nước.

Thực tế không có thông tin nào về các hoạt động từ thiện của các hoàng tử đầu tiên của Nga: Rurik, Oleg, Igor và Olga. Nhưng với việc áp dụng Cơ đốc giáo ở Rus', một truyền thống bắt buộc phải giúp đỡ những người gặp khó khăn đã được thiết lập, bởi vì một trong những điều răn chính của Cơ đốc giáo - “yêu người lân cận của bạn” - được thể hiện bằng tình yêu tích cực hoặc giúp đỡ người hàng xóm của bạn. "Chăm sóc người nghèo, quần áo cho kẻ trần truồng, cho kẻ đói ăn, Chúa chăm sóc trẻ mồ côi." Những điều răn này trong nhiều năm đã xác định những người nghèo khó và cách làm từ thiện của họ.

Do đó, không phải ngẫu nhiên mà Đại công tước Vladimir I, Baptist, người thường được gọi là "Mặt trời đỏ", trở nên nổi tiếng vì những việc làm tốt và thái độ nhân từ đối với những người khốn khó. Bản chất là một người có tâm hồn rộng rãi, anh ấy kêu gọi những người khác quan tâm đến người hàng xóm của họ, hãy nhân từ và kiên nhẫn, và làm những việc tốt. Vladimir đã đặt nền móng và thực hiện một số biện pháp để giới thiệu cho người Nga về giáo dục và văn hóa. Ông đã thành lập các trường học để giáo dục trẻ em quý tộc, trung lưu và nghèo, coi việc giáo dục trẻ em là một trong những điều kiện chính cho sự phát triển của nhà nước và sự hình thành tinh thần của xã hội.

Kể từ thời trị vì của Hoàng tử Vladimir I, hoạt động lập pháp ở Rus' cũng đã được kích hoạt. Đặc biệt, ông đã tạo ra "Điều lệ về việc chăm sóc và giám sát những người trong nhà thờ" đầu tiên vào năm 996. tài liệu này cả đối tượng chính của tổ chức từ thiện cho người nghèo - Giáo hội, và đối tượng - người nghèo, người nghèo, góa phụ, "có tuổi" đều được chọn ra. Đối với trẻ em, chúng không được coi là một đối tượng độc lập của tổ chức từ thiện do quan niệm lúc bấy giờ về đứa trẻ là một đứa trẻ yếu ớt, kém cỏi và chưa hoàn thiện, do đó, cần sự chăm sóc bắt buộc của người lớn. Tuy nhiên, Sách thí điểm (một bộ luật dân sự được xuất bản năm 1650 dưới thời trị vì của Sa hoàng Alexei Mikhailovich) nói rằng Hoàng tử Vladimir I Svyatoslavich buộc nhà thờ phải dâng phần mười (10% số tiền nhận được từ thu nhập của hoàng tử, và sau đó là từ thu nhập của tất cả những người chịu thuế) để tìm nơi trú ẩn, nhà tình thương và trại trẻ mồ côi.

Hoàng tử Yaroslav Vladimirovich, người lên ngôi năm 1016, tiếp tục các hoạt động lập pháp của cha mình. Trong thời kỳ trị vì của ông ở Rus', ngoài "Hiến chương Nhà thờ" mới, bộ luật đầu tiên "Sự thật Nga" đã xuất hiện, sau đó được các con và cháu của ông mở rộng và hoàn thiện. Tám luật trong Russkaya Pravda được dành cho các vấn đề bảo vệ trẻ em. Vâng, và bản thân Hoàng tử Yaroslav đã làm rất nhiều việc từ thiện cho trẻ em nghèo. Anh ấy đã thành lập một trường học dành cho trẻ mồ côi, nơi anh ấy đã dạy 300 thanh niên bằng chi phí của mình. Các hoạt động của các hoàng tử là một ví dụ cho các đối tượng của họ.

Cuối thế kỷ XI đầu thế kỷ XII v.v. Rus' bước vào thời kỳ phân hóa phong kiến, kèm theo sự thù địch của hoàng tử và các cuộc chiến tranh giữa các giai đoạn. Chiến tranh luôn mang lại số lượng lớn vấn đề xã hội. Tất nhiên, những vấn đề này cần phải được giải quyết. Do đó, các hoạt động từ thiện của các hoàng tử có được những nét mới. Các hoàng tử cụ thể hiện buộc phải thực hiện các biện pháp khắc phục hậu quả của các cuộc đột kích: khôi phục các thành phố bị phá hủy, chôn cất người chết, chăm sóc người tàn tật, góa phụ, trẻ mồ côi. Từ thiện vẫn được các hoàng tử thực hiện chủ yếu thông qua bố thí.

Về vấn đề này, chúng ta nên đề cập đến các hoạt động của Vladimir Monomakh, một trong những Đại công tước cuối cùng của Hoa Kỳ Kievan Rus. Anh ấy đã làm rất nhiều để ngăn chặn xung đột. Đặc biệt, vào năm 1097, theo sáng kiến của mình, các hoàng tử phụ cận đã tập trung cho một đại hội ở thành phố Lyubech và tuyên bố: "Mọi người đều giữ gìn tổ quốc của mình." Nếu một trong các hoàng tử tấn công tài sản của người khác, những người còn lại có thể đoàn kết và cùng nhau trừng phạt kẻ vi phạm pháp luật. Bản thân Vladimir Monomakh đã là một tấm gương về lòng mộ đạo, tình yêu đối với người lân cận đối với thần dân của mình. Trong cuốn Dạy con, ông đã truyền lại cho con cháu mình phải sống hòa thuận, tuân giữ các điều răn của Chúa Kitô: đừng quên người nghèo, giúp đỡ trẻ mồ côi và góa bụa, tưới nước và cho người nghèo ăn, tôn trọng khách, bảo vệ kẻ yếu . Em gái của Vladimir Monomakh, Anna, đã thành lập một trường học dành cho nữ sinh ở Kiev, nơi cô không chỉ hỗ trợ bằng chi phí của mình mà còn dạy chữ và thủ công.

Nhưng câu hỏi ai nên là chỗ dựa xã hội chính trong đời sống trần thế và tinh thần cho một cư dân giản dị và cao quý của Kievan Rus - Đại công tước, Nhà thờ Chính thống hay thầy phù thủy ngoại giáo - đã không được quyết định một cách đơn giản và nhanh chóng như vậy. Sự khẳng định của Cơ đốc giáo đã đi vào cuộc đấu tranh chống ngoại giáo. Trong nhiều thế kỷ, Rus' sống trong điều kiện có đức tin kép - sự đan xen giữa các nghi lễ ngoại giáo và Cơ đốc giáo, đáng chú ý ở những ngày này. Nhà thờ trong một thời gian dài vẫn là một hiện tượng đô thị không ảnh hưởng đến cuộc sống của những ngôi làng bị lạc trong rừng, nơi chủ nghĩa ngoại giáo thống trị.

Tuy nhiên, trong thời kỳ khó khăn của nội chiến và chiến tranh, khi xuất hiện một số lượng lớn người cần hỗ trợ về vật chất và tinh thần, thì chính nhà thờ đã đảm nhận sứ mệnh cao cả này. Nó đã truyền cảm hứng cho nhân dân Nga đấu tranh phục hưng dân tộc và có ý nghĩa đặc biệt quan trọng đối với việc giữ gìn bản chất tâm linh vốn có của nhân dân, niềm tin vào cái thiện, không để họ cay cú, thua cuộc. hướng dẫn đạo đức và các giá trị. Giáo hội đã tạo ra một hệ thống các giáo xứ và tu viện, nơi những người nghèo và những người đau khổ, những người cơ cực, những người tan vỡ về thể chất và tinh thần tìm thấy nơi trú ẩn. Không giống như Giáo hội phương Tây coi nhiệm vụ từ thiện chính của mình là chăm sóc người nghèo và người yếu thế, nghĩa là cho họ chỗ ở và thức ăn, Giáo hội Nga đảm nhận việc thực hiện ba chức năng quan trọng nhất: bác ái, giáo dục và chữa bệnh. .

Ở Rus', trong số các tu viện và nhà thờ lớn, không có tu viện nào không có bệnh viện, nhà tế bần hoặc nơi trú ẩn. Trong số các linh mục, chúng ta tìm thấy nhiều tấm gương sống động khi cuộc đời và việc làm của họ cống hiến để giúp đỡ mọi người. Vì vậy, Reverend Seraphim của Sarov, Anh cả Ambrose, người đã trung thành phục vụ mọi người ở Optina Hermitage, Sergius của Radonezh và nhiều người khác, đã truyền cảm hứng cho sự tôn trọng và ngưỡng mộ sâu sắc. Họ dạy bằng lời nói và hành động để tuân theo các điều răn đạo đức, phát triển các mẫu hành vi xứng đáng, đối xử tôn trọng với mọi người, chăm sóc trẻ em, thực hiện các hành động thương xót và yêu thương người lân cận.

Nhưng truyền thống từ thiện của người dân Nga không chỉ giới hạn trong các hoạt động của nhà thờ và cá nhân các hoàng tử. Những người bình thường thường hỗ trợ lẫn nhau, và trước hết là trẻ em. Thực tế là trong thời kỳ này, trẻ em không được nhà nước và nhà thờ công nhận là một giá trị cho xã hội. Theo các nhà sử học, các giám mục thời tiền Mông Cổ đã không ghi dấu ấn nào trong việc giúp đỡ trẻ em, đặc biệt là những trẻ bị mẹ bỏ rơi, trong khi người dân cũng không thờ ơ với số phận của những đứa trẻ mồ côi.

Từ thế kỷ 12 ở Rus', phong tục đám cưới, vay mượn từ người Hy Lạp, được thành lập, tức là hợp pháp hóa chính thức những đứa trẻ sinh ra trước hôn nhân. Trong đám cưới của cha mẹ, những đứa trẻ như vậy được quây quanh alai cùng với cha và mẹ của chúng. Như vậy, họ đã chính thức được xã hội thừa nhận.

Truyền thống đã phát triển từ thời kỳ tiền nhà nước là chăm sóc trẻ em của toàn bộ cộng đồng bộ lạc đã được chuyển thành việc chăm sóc những đứa trẻ bị bỏ rơi trong nhà của những phụ nữ nghèo. Skudelnitsa- đây là một ngôi mộ chung, nơi chôn cất những người chết vì các cuộc tấn công của những người du mục, những người chết trong dịch bệnh, những người chết cóng trong mùa đông, v.v. Tại skudelnits, những ngôi nhà cổng được xây dựng, nơi những đứa trẻ bị bỏ rơi được đưa đến. Họ được chăm sóc và giáo dục bởi skudelniks - những người đàn ông và phụ nữ lớn tuổi, những người được lựa chọn đặc biệt và thực hiện vai trò của người canh gác và nhà giáo dục.

Những đứa trẻ mồ côi được giữ trong skudelnitsa với chi phí bố thí từ người dân của các làng và làng xung quanh. Mọi người mang theo quần áo, giày dép, thức ăn, đồ chơi. Sau đó, những câu tục ngữ như vậy đã được hình thành như “Với thế giới - một sợi chỉ, và một đứa trẻ mồ côi nghèo - một chiếc áo”, “Sống - không phải không có chỗ, và chết - không phải không có mộ”. Ở skudelnitsa, cả cái chết bất hạnh và sự ra đời bất hạnh đều được mọi người che chở bằng lòng thương xót.

Đôi khi các hoàng tử tham gia vào việc xây dựng và bảo trì skudel. Vì vậy, Dmitry Donskoy vào năm 1382, khi trở về Moscow sau cuộc xâm lược tàn khốc của Tokhtamyshev, đã nhìn thấy hàng nghìn người chết và ra lệnh chôn cất họ bằng chi phí của mình. Tại những nơi chôn cất này, một "ngôi nhà của Chúa" cũng được tạo ra. Đối với tất cả sự sơ khai của họ, những ngôi nhà cho trẻ em nghèo là một biểu hiện của sự quan tâm của mọi người đối với trẻ mồ côi, một biểu hiện của nghĩa vụ của con người đối với trẻ em. Skudelniki theo dõi sự phát triển thể chất của chúng, với sự trợ giúp của những câu chuyện cổ tích, họ đã truyền đạt cho chúng những quy tắc đạo đức của xã hội loài người, và các mối quan hệ tập thể đã làm dịu đi những trải nghiệm sâu sắc của trẻ em.

Như các nhà nghiên cứu lưu ý, một phần đáng kể như vậy trong tổng thu nhập chưa bao giờ được chi cho các hoạt động từ thiện như trong thời kỳ Rus cổ đại'. Xét về bề rộng trợ giúp từ thiện, giai đoạn này được xếp vào hàng đầu trong chặng đường lịch sử hơn nghìn năm. nhà nước Nga. Đặc điểm nổi bật của nó là sự phân phát của bố thí "mù", tuy nhiên, tổ chức từ thiện rất đa dạng và nhờ đó đã đạt được mục tiêu của mình.

Giai đoạn III - từ XVI đến thứ hai nửa thế kỷ XVII v.v.

Như đã đề cập ở trên, trong thời kỳ phân mảnh, nhà thờ đã trở thành đối tượng hỗ trợ chính ở Rus'. Nhưng với sự khởi đầu của sự thống nhất Rus', việc củng cố quyền lực của hoàng tử, các chức năng xã hội ngày càng tập trung vào tay nhà nước. Một trong những người đầu tiên thể hiện sức mạnh quyền lực của mình ở nước Nga hậu Mông Cổ là Ivan IV, người được người dân đặt biệt danh là Kẻ khủng khiếp. Nạn đói, dịch bệnh, sự tàn phá do các boyar gây ra đã dẫn đến hiện tượng ăn xin chuyên nghiệp lan rộng ở Rus'. Một nguồn bổ sung để bổ sung liên tục "đội quân của người nghèo" là trại trẻ mồ côi, bao gồm cả trẻ mồ côi xã hội. Giải quyết vấn đề ăn xin, lang thang, vô gia cư trở thành một trong những nhiệm vụ chính của chính sách xã hội của nhà nước dưới thời Ivan Bạo chúa và những người theo ông. Tuy nhiên, trong thời gian này có sự thay đổi về cơ sở để được hỗ trợ. Nếu trong một cộng đồng, cơ sở như vậy là nguyên tắc "tương thân", trong hệ tư tưởng Cơ đốc giáo - điều răn "yêu người lân cận", thì đối với nhà nước, điều quan trọng nhất là ngăn chặn những hậu quả tai hại của việc ăn xin chuyên nghiệp, chẳng hạn như nạn ăn xin, dẫn đến sự bần cùng hóa của kho bạc, các hiện tượng phi xã hội (say xỉn, mại dâm), tội ác lây lan dịch bệnh. Tất cả điều này đã phải được dừng lại. Không phải ngẫu nhiên mà các biện pháp chống ăn xin của nhà nước đôi khi có tính chất của cảnh sát.

Tại Hội đồng Stoglavy năm 1551, một thái độ tiêu cực đã được bày tỏ đối với việc phân phát bố thí một cách bừa bãi, điều này không làm giảm mà còn làm gia tăng nạn ăn xin. Nhà thờ Stoglavy đã ra lệnh thu thập những người ăn xin vô gia cư, bao gồm cả trẻ em, để tổ chức các nhà khất thực và trại trẻ mồ côi tại các tu viện ở thành phố và nông thôn và hỗ trợ họ bằng chi phí của ngân khố hoàng gia. Đồng thời, trách nhiệm tổ chức các hoạt động này vẫn thuộc về nhà thờ. Tuy nhiên, những biện pháp này không mang lại kết quả khả quan, mà nguyên nhân chủ yếu là do hậu quả của những thảm họa tự nhiên, kinh tế - xã hội và chính trị đã ập đến với nước ta vào nửa sau thế kỷ XVI. Đói, bệnh dịch hạch, oprichnina, không thành công Chiến tranh Livonia và sự nô dịch của nông dân - tất cả những điều này đã làm tăng số lượng những người cần giúp đỡ, trong đó trẻ em là những đối tượng dễ bị tổn thương nhất. Nhà nước buộc phải tăng cường chăm sóc người nghèo, bệnh tật, tàn tật, trẻ mồ côi.