Các yếu tố quyết định xã hội và tâm lý của tiểu văn hóa tội phạm. Ảnh hưởng của tiểu văn hóa tội phạm đối với sự hình thành nhân cách của một người chưa thành niên phạm pháp densov nikolay leonidovich
480 chà. | 150 UAH | $ 7,5 ", MOUSEOFF, FGCOLOR," #FFFFCC ", BGCOLOR," # 393939 ");" onMouseOut = "return nd ();"> Thesis - 480 rúp, phí vận chuyển 10 phút 24 giờ một ngày, bảy ngày một tuần và các ngày lễ
240 chà. | 75 UAH | $ 3,75 ", MOUSEOFF, FGCOLOR," #FFFFCC ", BGCOLOR," # 393939 ");" onMouseOut = "return nd ();"> Abstract - 240 rúp, giao hàng từ 1-3 giờ, từ 10-19 (giờ Moscow), trừ Chủ nhật
Denisov Nikolai Leonidovich Ảnh hưởng của tiểu văn hóa tội phạm đến sự hình thành nhân cách của một người chưa thành niên phạm pháp: Dis. ... cand. hợp pháp Khoa học: 12.00.08: Matxcova, 2002 194 tr. RSL OD, 61: 02-12 / 828-5
Giới thiệu
Chương một. Các đặc điểm tội phạm của tiểu văn hóa tội phạm và các đặc điểm biểu hiện của nó ở trẻ vị thành niên 14
1. Khái niệm về tiểu văn hóa tội phạm 14
2. Tiểu văn hóa tội phạm của trẻ vị thành niên: nguồn gốc và các yếu tố chính của nó 30
Chương hai. Sự hình thành nhân cách của một người chưa thành niên phạm pháp dưới ảnh hưởng của nền văn hóa tội phạm 53
1. Vai trò của tiểu văn hóa tội phạm trong việc hình thành nhân cách của trẻ vị thành niên 53
2. Cơ chế giới thiệu trẻ vị thành niên vào tiểu văn hóa tội phạm 65
3. Những cách chính để giới thiệu trẻ vị thành niên vào tiểu văn hóa tội phạm 79
Chương ba. Các hướng chính của việc vô hiệu hóa ảnh hưởng của tiểu văn hóa tội phạm lên sự hình thành nhân cách của trẻ vị thành niên và các đặc điểm chống lại nó của các cơ quan nội chính 99
1. Phương hướng và đối tượng chủ yếu của việc hóa giải ảnh hưởng của tiểu văn hóa tội phạm đến sự hình thành nhân cách của trẻ chưa thành niên 99
2. Cơ sở pháp lý và phương hướng chính để chống lại tác động của tiểu văn hóa tội phạm đến sự hình thành nhân cách của người chưa thành niên phạm tội 134
Kết luận 157
Phụ lục 167
Tài liệu tham khảo 175
Giới thiệu công việc
Mức độ phù hợp của chủ đề và mức độ phát triển khoa học của nó.
Như các nghiên cứu khoa học cho thấy, những người “phạm tội lần đầu khi ở tuổi vị thành niên sau đó (lên đến 63%) trở thành tái phạm” 1. Những dữ liệu này và vô số kết quả nghiên cứu của các nhà khoa học chứng minh rằng chính ở tuổi 18 mới đặt nền móng cho thế giới quan và hướng hành vi của mỗi cá nhân.
Thật không may, điều này có thể được nhìn thấy trong phân tích về tình trạng phạm pháp ở tuổi vị thành niên và các xu hướng chính của nó. Trẻ vị thành niên ở nước ta đã trở thành bộ phận dân cư hoạt động phạm tội nhiều nhất, và tội phạm có sự tham gia của họ đang gia tăng mạnh hơn tội phạm ở tuổi trưởng thành. Điều này đang diễn ra trong bối cảnh tỷ lệ sinh đang có xu hướng giảm đang đe dọa sự tồn tại của chính nhà nước Nga. Theo Bộ Giáo dục Liên bang Nga và các nhà nhân khẩu học, trong 8 đến 10 năm nữa sẽ có ít hơn 30% trẻ em trong độ tuổi đi học ở Nga so với hiện nay.
Động cơ phạm nhiều tội của thanh thiếu niên, chẳng hạn như giết người và các tội nghiêm trọng khác và đặc biệt là tội nghiêm trọng, khác hẳn với động cơ phạm tội tương tự của người lớn. Ngược lại với người lớn, các hướng dẫn đạo đức và định hướng giá trị đóng một vai trò lớn (nếu không phải là chính) trong việc thúc đẩy hành vi của trẻ vị thành niên.
Có nguy cơ lan truyền tình trạng phạm pháp ở lứa tuổi vị thành niên trong nước, một nỗ lực của thế giới tội phạm nhằm mở rộng ảnh hưởng của nó đối với một bộ phận nhất định của thế hệ trẻ nhằm sử dụng nó cho mục đích phạm tội của họ1. Một trong những lý do chính dẫn đến kết quả này là việc hình sự hóa nhiều khía cạnh trong cuộc sống của chúng ta sau đó, dẫn đến sự thâm nhập và thậm chí ở một mức độ nhất định sự phổ biến trong xã hội về lối sống vốn có của các đại diện của thế giới tội phạm và tiểu văn hóa tội phạm2.
Như nhiều học giả lưu ý, "sự du nhập vào nền văn hóa tội phạm của các tầng lớp trẻ vị thành niên khác nhau là một trong những lý do dẫn đến hành vi chống đối xã hội và tội phạm của họ".
Những người mang mầm mống tội phạm ảnh hưởng đến trẻ vị thành niên không chỉ khi họ tham gia các nhóm tội phạm cùng họ, trong nhóm, mà còn khi họ gián tiếp thực hiện các hành vi bất hợp pháp, thường là người truyền cảm hứng và tổ chức các hoạt động tội phạm của họ. Một vai trò quan trọng trong vấn đề này thuộc về vật dụng và lối sống của cái gọi là "chính quyền", những người, do cuộc khủng hoảng trong hệ thống giáo dục của chúng ta, sự suy yếu của mối quan hệ gia đình, thường là người cố vấn duy nhất và thậm chí là thần tượng cho trẻ vị thành niên.
Vị thành niên tham gia tiểu văn hóa tội phạm, do tâm lý chủ yếu dựa vào việc bắt chước người lớn, không chỉ có xu hướng phạm tội, hoạt động phạm tội mà còn trở thành người dẫn dắt tiểu văn hóa này giữa những trẻ vị thành niên khác. Thu hút đồng nghiệp của họ vào vòng kết nối xã hội của họ, đến lượt họ, giới thiệu họ với tiểu văn hóa tội phạm, thúc đẩy lối sống tội phạm và tuyển mộ đồng phạm từ giữa họ để phạm tội. Bản chất của hoạt động tội phạm của các nhóm như vậy được đặc trưng bởi tính nguy hiểm công cộng lớn.
Về vấn đề này, điều đặc biệt quan trọng là phải biết cách thức hình thành nền văn hóa tội phạm ở trẻ vị thành niên, làm thế nào để nó trở thành ưu thế của họ. Nếu không có điều này, không thể chống tội phạm một cách hiệu quả, môi trường dinh dưỡng mà, đặc biệt là ở trẻ vị thành niên, là tiểu văn hóa tội phạm. Đồng thời, điều rất quan trọng là phải biết không chỉ cơ chế hình thành tiểu văn hóa tội phạm ở trẻ vị thành niên mà còn phải trao quyền cho các cơ quan thực thi pháp luật, đặc biệt là nhân viên của các cơ quan nội chính, cơ sở khoa học trung hòa ảnh hưởng này đối với trẻ vị thành niên, giúp trẻ có thể chống lại nó một cách hiệu quả hơn, để phát triển và áp dụng các chương trình dựa trên khoa học cho mục đích này.
Điều này không có nghĩa là trước đây hiện tượng này đã bị bỏ qua trong khoa học. Tiểu văn hóa tội phạm và tác động của môi trường tội phạm đến sự hình thành nhân cách của trẻ vị thành niên đã được các nhà khoa học thuộc các thế hệ khác nhau, như G.A. Avanesov, Yu.M. Antonyan, M.M. Babaev, I.P. Bashkatov, N.I. Vetrov, M.N. Gernet, A.I. Dolgova, V.D. Ermakov, K.E. Igoshev, I.I. Karpets, V.N. Kudryavtsev, S.Ya. Lebedev, B.C. Ovchinsky, V.V. Pankratov, V.F. Pirozhkov, I.V. Sukhanov và những người khác, nhưng đối tượng nghiên cứu chủ yếu là các yếu tố riêng lẻ của nó: phong tục, tập quán, giải trí, ... Hơn nữa, hiện tượng này được nghiên cứu, như một quy luật, liên quan đến môi trường trưởng thành của tội phạm, trong khi sự hình thành, hình thành nhân cách chủ yếu xảy ra ở lứa tuổi vị thành niên1. Đồng thời, tiểu văn hóa tội phạm của trẻ vị thành niên không phải là bản sao chính xác của tiểu văn hóa tội phạm của người lớn. Nó có những điểm khác biệt, phần lớn là do đặc điểm của nhóm tuổi này, là đối tượng nghiên cứu của luận văn này.
Mục đích và mục tiêu nghiên cứu của luận văn. Mục đích của nghiên cứu là nghiên cứu về mặt lý thuyết và phương pháp luận về vai trò và cơ chế ảnh hưởng của văn hóa tội phạm đối với trẻ vị thành niên và để chứng minh một cách khoa học các biện pháp chống lại hiện tượng này. Mục tiêu này xác định trước các mục tiêu của nghiên cứu, đó là:
phân tích các khái niệm khoa học có sẵn trong các tài liệu pháp lý về khái niệm và các yếu tố của tiểu văn hóa tội phạm ở trẻ vị thành niên;
xem xét các vấn đề hình thành, quá trình hình thành và đặc điểm của tiểu văn hóa tội phạm ở người chưa thành niên;
tiết lộ cơ chế ảnh hưởng của tiểu văn hóa tội phạm đối với trẻ vị thành niên và những cách thức chính để gia nhập nó;
xác định phương hướng chủ yếu trong việc tổ chức phòng ngừa sự ảnh hưởng của tiểu văn hóa tội phạm đến việc hình thành nhân cách của người chưa thành niên;
tiến hành nghiên cứu đối với những người chưa thành niên phạm pháp để tìm ra cơ chế tham gia của họ vào tiểu văn hóa tội phạm;
xây dựng kết luận dựa trên kết quả nghiên cứu và đưa ra các khuyến nghị, đề xuất phù hợp để tổ chức hoạt động của các cơ quan chính phủ, bao gồm cả cơ quan nội chính, nhằm vô hiệu hóa ảnh hưởng của văn hóa tội phạm đối với trẻ vị thành niên.
Đối tượng nghiên cứu của nghiên cứu là các quan hệ xã hội gắn liền với ảnh hưởng của tiểu văn hóa tội phạm đối với trẻ vị thành niên, tính chất đặc thù của tiểu văn hóa tội phạm của họ và cơ chế đưa trẻ vị thành niên vào tiểu văn hóa tội phạm.
Chủ đề của luận văn này là:
a) văn hóa tội phạm của trẻ vị thành niên với tư cách là tâm lý xã hội và hiện tượng xã hội;
b) các yếu tố bên ngoài và bên trong quyết định cấu thành tội phạm của trẻ vị thành niên;
c) cơ chế ảnh hưởng và sự tham gia của trẻ vị thành niên vào tiểu văn hóa tội phạm;
d) nhân cách của một kẻ phạm tội vị thành niên, được hình thành dưới ảnh hưởng của một nền văn hóa tội phạm, động cơ tham gia và hành vi phạm tội của anh ta;
e) chống lại ảnh hưởng chống đối xã hội của nền văn hóa tội phạm đối với sự hình thành nhân cách của trẻ vị thành niên và ngăn cản họ phạm tội.
Tính mới về mặt khoa học của luận án chủ yếu nằm ở chỗ, lần đầu tiên khái niệm, nguồn gốc của hành vi phạm tội ở người chưa thành niên, nguyên nhân và cơ chế ảnh hưởng của hành vi phạm tội đến sự hình thành nhân cách của người chưa thành niên phạm tội. , và các tính năng của nó đã được làm rõ và được xem xét trong một phức hợp. Về mặt lý thuyết, các hướng chống lại hiện tượng này đã được chứng minh về mặt lý thuyết.
Điều khoản bào chữa:
8. Tiểu văn hóa là một hiện tượng xã hội đặc biệt, trong đó nhiều cá nhân cố gắng tự xác định và tự nhận thức trong một quyền tự chủ nhất định khỏi xã hội. Tiểu văn hóa tội phạm là một loại tiểu văn hóa có các chuẩn mực trái ngược với các chuẩn mực xã hội được chấp nhận chung và có liên quan đến việc vi phạm các chuẩn mực luật hình sự.
9. Tiểu văn hóa tội phạm của người chưa thành niên, cũng như tiểu văn hóa của người lớn, là một hệ thống và cấu trúc đặc biệt của các quan hệ nhất định của các cá nhân đã phát triển trên cơ sở các định hướng giá trị đặc biệt và các hoạt động trong một môi trường tương đối biệt lập, cách sống và Hành vi được quy định bởi một hệ thống các chuẩn mực, thái độ, tư tưởng (truyền thống, phong tục, nghi lễ, quy tắc) của thế giới tội phạm, những hành vi này quyết định hành vi và lối sống của người chưa thành niên và được phản ánh trong các thuộc tính và biểu hiện bên ngoài.
10. Trung tâm của hiện tượng tiểu văn hóa tội phạm của trẻ vị thành niên là một nhân cách với các đặc điểm lứa tuổi: tính tập trung, đặc điểm tâm thần và hướng tới các mối quan hệ và kết nối không chính thức với bạn bè và người lớn, tăng khả năng gợi ý và xu hướng bắt chước, nhận thức tiêu cực, những định hướng giá trị chống đối xã hội.
11. Các nghiên cứu đã thực hiện, phân tích nguyên nhân và điều kiện của tội phạm hóa môi trường vị thành niên chỉ ra rằng nhiều trẻ vị thành niên chịu ảnh hưởng của môi trường tội phạm có thể hình thành thái độ đối với hành vi phạm tội ở độ tuổi 10-12. Điều này phần lớn là do môi trường vi mô mà họ sống, được nuôi dưỡng, dành thời gian giải trí, học tập.
5. Sự tham gia của trẻ vị thành niên vào tiểu văn hóa tội phạm là một trong những lý do khiến họ có hành vi chống đối xã hội và tội phạm dai dẳng, và chính văn hóa tội phạm này trở thành mối liên hệ giữa tội phạm chính và tái diễn, cũng như tội phạm chuyên nghiệp.
6. Tác động của tiểu văn hóa tội phạm đối với người chưa thành niên ảnh hưởng tiêu cực đến quá trình hình thành nhân cách của người chưa thành niên, phản cảm xã hội, làm biến dạng tâm hồn, suy đồi đạo đức, nền tảng của xã hội, đe dọa an ninh quốc gia của đất nước. Đặc biệt nguy hiểm là những trẻ vị thành niên đã liên kết với nhau trong các nhóm tội phạm, mà hành vi và hành động của chúng góp phần tạo nên một tiểu văn hóa tội phạm giữa những trẻ vị thành niên tương đối khá giả.
7. Phòng ngừa ảnh hưởng của tiểu văn hoá tội phạm đến sự hình thành nhân cách của người chưa thành niên phạm tội là nhằm loại bỏ những nguyên nhân và điều kiện thuận lợi cho việc hình thành tiểu văn hoá tội phạm, nhằm tạo ra những điều kiện cần thiết, mục đích là ngăn chặn tác động của tiểu văn hóa tội phạm đối với trẻ vị thành niên.
8. Một vai trò đặc biệt trong việc ngăn chặn ảnh hưởng của văn hóa tội phạm đối với trẻ vị thành niên được giao cho các cơ quan thực thi pháp luật, bao gồm cả các cơ quan nội chính, với tư cách là chủ thể của các mối quan hệ xã hội và quan hệ pháp luật có phạm vi rộng nhất bao gồm các biện pháp chung và đặc biệt có thể có tính quyết định tác động làm giảm và vô hiệu hóa ảnh hưởng của tiểu văn hóa tội phạm.
Phương pháp luận và phương pháp nghiên cứu luận văn. Cơ sở phương pháp luận của luận án là những quy định lý luận chung của triết học và xã hội học, bao gồm các phạm trù và nguyên lý của phép biện chứng duy vật và trên hết là học thuyết về sự thống nhất giữa cái chung và cái đặc biệt, mối quan hệ của các mặt kinh tế, chính trị, xã hội và các hiện tượng pháp lý, cơ bản công trình khoa học trong lĩnh vực lý luận về nhà nước và pháp luật, tội phạm học, luật hình sự và đền tội, tâm lý học.
Trong quá trình nghiên cứu luận văn đã sử dụng các phương pháp sau:
So sánh pháp lý - trong phân tích của pháp luật hiện hành, cũng như các quan điểm của các nhà nghiên cứu có sẵn trong các tài liệu khoa học về đối tượng nghiên cứu;
Hệ thống-cấu trúc - trong việc phân tích ảnh hưởng của tiểu văn hóa tội phạm đến sự hình thành nhân cách của trẻ vị thành niên như một hiện tượng nhiều mặt, cũng như trong việc nghiên cứu các loại hình khác nhau của nó;
Thống kê - để phân tích trạng thái, động lực và xu hướng ảnh hưởng của tiểu văn hóa tội phạm đến sự hình thành nhân cách của người chưa thành niên phạm tội;
Tiên lượng - khi dự đoán các quá trình liên quan đến hoạt động của cơ chế ảnh hưởng của tiểu văn hóa tội phạm lên nhân cách của trẻ vị thành niên.
Chúng tôi cũng sử dụng các phương pháp lịch sử, xã hội học cụ thể, phương pháp phân tích và tổng hợp, hệ thống hóa, khái quát hóa mô hình hóa và các phương pháp khác.
Người nghiên cứu luận văn đã sử dụng Các phương pháp khác nhau thu thập, tổng hợp, phân tích thông tin phù hợp với các yêu cầu khoa học mới nhất. Việc xây dựng các câu hỏi đặt ra trong luận án được thực hiện có tính đến hiện trạng của các lĩnh vực hoạt động khoa học này. Tài liệu của các cơ quan thực thi pháp luật, chủ yếu là các cơ quan nội chính và kinh nghiệm nước ngoài đã được sử dụng.
Cơ sở thực nghiệm của nghiên cứu là dữ liệu thống kê, bao gồm Bộ Nội vụ Nga và các cơ quan thực thi pháp luật khác, kết quả nghiên cứu xã hội học của các nhà tội phạm học, các nhà khoa học Nga và nước ngoài khác, và nghiên cứu của tác giả.
Cơ sở thông tin của nghiên cứu là dữ liệu thu được từ việc nghiên cứu bảng câu hỏi do người nộp đơn phát triển đặc biệt, với sự trợ giúp của 437 trẻ vị thành niên (287 trẻ vị thành niên nam trong SIZO of Smolensk, tại các thuộc địa giáo dục (sau đây gọi là VC) của Kaluga và Vùng Bryansk 78 nữ vị thành niên thụ án ở VK Vùng Ryazan, 72 trẻ vị thành niên đăng ký với cơ quan nội chính của thành phố Smolensk), 40 nhân viên của cơ quan nội chính. Nghiên cứu được thực hiện ở các vùng Moscow, Smolensk, Ryazan và Bryansk.
Tính hợp lệ và độ tin cậy của các quy định khoa học, kết luận và khuyến nghị do luận văn đưa ra được đảm bảo bằng phân tích tội phạm học sâu sắc và đa yếu tố về tiểu văn hóa tội phạm của trẻ vị thành niên và các đặc điểm của cơ chế ảnh hưởng của nó đối với sự hình thành nhân cách của trẻ vị thành niên, hoàn cảnh phạm tội của họ, khái quát về hoạt động của các cơ quan bảo vệ pháp luật, bao gồm cả các cơ quan nội chính liên quan đến việc ngăn chặn trẻ vị thành niên phạm pháp.
Khi viết tác phẩm, người ta tiến hành phân tích so sánh kết quả của các nghiên cứu khác với dữ liệu mà tác giả thu được.
Các quy định của luận án cũng dựa trên số liệu khái quát và tài liệu phân tích của Bộ Nội vụ Nga, Viện nghiên cứu của Bộ Nội vụ Nga, Viện nghiên cứu các vấn đề về tăng cường pháp luật và trật tự thuộc Tổng công tố. Văn phòng Liên bang Nga.
Việc phê duyệt các kết quả của nghiên cứu đã được thực hiện tại các hội nghị khoa học và thực tiễn quốc tế, toàn Nga và liên vùng được tổ chức tại Moscow và Smolensk.
Những ý tưởng và điều khoản chính trong tác phẩm được phản ánh trong các ấn phẩm và bài phát biểu của tác giả tại các hội thảo khoa học và thực tiễn. Chúng được sử dụng để tiến hành các lớp học về tội phạm học tại Học viện Luật của Bộ Nội vụ Nga, chi nhánh Smolensk của cùng một học viện với các học viên, sinh viên, tại Học viện Thuế Nhà nước toàn Nga thuộc Bộ Thuế và Nhiệm vụ của Liên bang Nga với các sinh viên, cũng như nhân viên của các cơ quan nội chính. Các bài báo khoa học do người đăng ký công bố về đề tài nghiên cứu luận văn được sử dụng trong quá trình giáo dục của các cơ sở giáo dục thuộc Bộ Nội vụ Nga.
Ý nghĩa thực tiễn của nghiên cứu luận án nằm ở chỗ, kết quả của nó có thể được sử dụng trong việc xây dựng các chương trình chống lại hành vi phạm pháp của người chưa thành niên, cải thiện pháp luật ở cả cấp liên bang và khu vực, cũng như trong việc xác định các phương pháp xác định và phân tích nguyên nhân. và các điều kiện góp phần vào việc trẻ vị thành niên tham gia vào hoạt động tội phạm, vào việc phát triển các biện pháp cụ thể để chống lại ảnh hưởng của nền văn hóa tội phạm đối với trẻ vị thành niên. Các kết luận, khái quát, khuyến nghị, tài liệu nghiên cứu thu được trong quá trình nghiên cứu có thể được sử dụng trong công việc khoa học và quá trình giáo dục trong các cơ sở giáo dục đại học, và trên hết là trong việc giảng dạy các ngành có liên quan, các khóa học đặc biệt về tội phạm học và luật hình sự ở các trường cao hơn cơ sở giáo dục Bộ Nội vụ Nga, trong các hoạt động thực tiễn của các cơ quan thực thi pháp luật, cũng như nhân viên của các tổ chức và cơ quan thi hành hình phạt đối với người chưa thành niên vi phạm, chính quyền địa phương và các tổ chức công cộng, theo bản chất hoạt động của họ, có ảnh hưởng đến việc hình thành và giáo dục nhân cách của trẻ vị thành niên.
Ngoài ra, các kết quả, đề xuất và kết luận được trình bày trong luận án có thể giúp cải thiện sự phân biệt của công tác giáo dục cá nhân với trẻ vị thành niên, và cũng có thể được sử dụng trong các hoạt động ngăn chặn việc họ tham gia vào các hoạt động tội phạm.
Kết cấu của luận văn gồm phần mở đầu, bao gồm các quy định nêu trên, ba chương, phần kết luận, phần phụ lục và danh mục tài liệu tham khảo.
Khái niệm về tiểu văn hóa tội phạm
Khi xem xét các hình thức và cách thức (cơ chế) tác động của tội phạm trong điều kiện đời sống vật chất và tinh thần của xã hội, "... vấn đề văn hóa tất yếu nảy sinh như một trong những hiện tượng quan trọng nhất mà mọi hình thức hoạt động của con người, bao gồm hành vi bất hợp pháp, được kết nối trực tiếp "một.
Một con người, môi trường xã hội và văn hóa của xã hội tạo thành một mối liên hệ chặt chẽ không thể tách rời, nghiên cứu về nó giúp xác định được những xu hướng và cách thức phát triển chính của xã hội.
Tội phạm, cộng đồng tội phạm ở mọi thời điểm đều có tác động nghiêm trọng đến tình trạng đạo đức của xã hội, và do đó, tiểu văn hóa tội phạm phải được coi là một bộ phận cấu thành của văn hóa. "Nếu tội phạm là thước đo tình trạng sức khỏe đạo đức của xã hội, thì sự phổ biến của tiểu văn hóa tội phạm bên ngoài phạm vi giao tiếp của chúng thực hiện các chức năng tương tự." Như vậy, văn hóa của bất kỳ xã hội nào không chỉ là những giá trị được thừa nhận trong các giới chính thức. Cấu trúc của nó bao gồm các quan điểm, lối sống vốn có trong các cộng đồng tội phạm và minh chứng cho sự liên quan cụ thể của vấn đề này đối với Nga, trong đó việc tái cơ cấu đang diễn ra trên mọi lĩnh vực và khi tương lai của đất nước đang được xác định.
Văn hóa và các giống của nó, cũng như hệ thống của nó, thường là đối tượng nghiên cứu của các ngành khoa học như triết học, xã hội học, nghiên cứu văn hóa, khoa học lịch sử v.v ... Tuy nhiên, liên quan đến sự gia tăng của tội phạm, sự tội phạm hóa xã hội và nhận thức về giá trị và lối sống của các cộng đồng tội phạm của một bộ phận người dân, cần phải có những phản bác có cơ sở khoa học đối với những hiện tượng này, mà yêu cầu một nghiên cứu sâu hơn về các quá trình này trong khuôn khổ tội phạm học, bao gồm cả tiểu văn hóa tội phạm, đóng vai trò là nguồn dinh dưỡng tinh thần cho thế giới ngầm.
Để làm rõ khái niệm “tiểu văn hóa tội phạm”, cần làm rõ và phân định những khái niệm, định nghĩa tương tự sẽ xác định chính xác hơn hiện tượng này và vạch ra những cách thức, phương hướng chính để khắc phục sự phát triển và lan rộng của nó.
Điều đặc biệt quan trọng là phải xác định khái niệm văn hóa nói chung. Vì vậy, N.P. Petrova, sau khi phân tích nhiều định nghĩa hiện có về văn hóa, có tính đến thực trạng xã hội học về văn hóa, đã hình thành khái niệm văn hóa như sau: “Văn hóa là tập hợp các giá trị và chuẩn mực, sản phẩm của sản xuất vật chất và tinh thần. và cách sống của con người do họ tạo ra, phân phối và tiêu dùng ”1. Theo bà, cấu trúc của văn hóa là nhiều mặt và bao gồm: a) các giá trị và chuẩn mực; b) sản phẩm của sản xuất vật chất và tinh thần; c) cách thức mà mọi người tạo ra, phổ biến và tiêu thụ các thành phần này của văn hóa và tuân thủ các chuẩn mực của nó2. Những đặc điểm này thường vốn có trong tiểu văn hóa tội phạm và sẽ được chúng tôi tính đến trong tương lai. Văn hóa phức tạp giáo dục xã hội, có nhiều hệ thống con. Chúng khác nhau tùy thuộc vào những gì làm cơ sở cho kiểu chữ của chúng. Một trong những cơ sở này là chủ thể của văn hóa, cụ thể là: nhóm xã hội nào là chủ thể của tiểu hệ thống văn hóa này, chủ thể của nó. Trong xã hội học, các đặc điểm cụ thể của nền văn hóa khác nhau nhóm xã hội nhận được một biểu hiện khái quát trong khái niệm "văn hóa con".
Lần đầu tiên khái niệm "văn hóa con" với tư cách là Thuật ngữ khoa học xuất hiện ở nước ngoài vào những năm 30 của thế kỷ XX, và trên các trang văn học trong nước - những năm 60 liên quan đến việc xem xét và phân tích phê bình các phong trào thanh niên ở phương Tây (hippies, beatniks, đại diện của huyền bí, thần bí, v.v.).
Trong hầu hết các định nghĩa, sự hiểu biết về một nền văn hóa con dựa trên sự khác biệt của nó với nền văn hóa chủ đạo (thống trị).
Trọng tâm của việc phân bổ văn hóa con từ văn hóa chung, ngoài chủ thể của văn hóa, còn có xung đột của các chuẩn mực, giá trị và hệ tư tưởng. Cũng chính xung đột này trở thành "lý do mà cá nhân chọn một tiểu văn hóa hoặc một văn hóa khác. Nhưng, khi trở thành thành viên của một tiểu văn hóa, một người không trở nên bị cô lập trong không gian của nó: anh ta phải tương tác với văn hóa chung.
Trong xã hội, có rất nhiều nhóm nhỏ có những giá trị và truyền thống khác với những giá trị văn hóa chung. Hệ thống các chuẩn mực và giá trị chỉ đặc biệt đối với một bộ phận dân cư nhất định, phân biệt một nhóm nhỏ với một xã hội xã hội, phân biệt nó thành một môi trường vi mô riêng biệt với một tiểu văn hóa vốn chỉ có ở nó. Vì vậy, trong xã hội có một số nền văn hóa phụ được tôn trọng (ví dụ, nền văn hóa phụ của bác sĩ, quân đội, v.v.).
Tiểu văn hóa tội phạm của trẻ vị thành niên: nguồn gốc và các yếu tố chính của nó
Tiểu văn hóa tội phạm, bao gồm cả trẻ vị thành niên, được hình thành dưới tác động của các yếu tố như nguồn gốc dân tộc, tôn giáo và nơi cư trú, gia đình, môi trường xã hội. Tiểu văn hóa tội phạm được tạo ra bởi những lý do khách quan giống như tội phạm, vốn xa lạ với văn hóa chính thức của xã hội và ở trong nó, như nó đã từng là, “một cuộc sống khác”. Nhưng, mặt khác, tiểu văn hóa tội phạm vẫn là một phần của văn hóa, vì tội phạm là một nhóm xã hội nhỏ của xã hội chúng ta. Về mặt này, nó "phụ thuộc vào các quá trình diễn ra trong đó (xã hội nói chung, kinh tế, tư tưởng, nhân khẩu học xã hội, kỹ thuật xã hội, xã hội, xã hội, giáo dục, luật pháp, tổ chức và quản lý, v.v.)"
Nguồn gốc và nguyên nhân của tiểu văn hóa có từ quá khứ xa xưa, đến thời kỳ phân chia xã hội thành các giai cấp. Là một hiện tượng tâm lý - xã hội của hành vi chống đối xã hội, nó trở thành sản phẩm của xã hội đối kháng giai cấp. F. Engels đã viết: “Những động cơ cơ bản nhất - lòng tham thô tục, đam mê lạc thú thô lỗ, keo kiệt bẩn thỉu, ích kỷ muốn cướp tài sản chung - là những người tiếp nhận một xã hội mới, văn minh, đẳng cấp, phương tiện thấp hèn nhất - trộm cắp, bạo lực, lừa dối, phản quốc - phá hoại xã hội cũ vô giai cấp và dẫn nó đến sự diệt vong… ”. Và sau đó ông viết: “... Nền văn minh càng tiến bộ, nó càng bị buộc phải tung ra một bức màn tình yêu đối với những hiện tượng tiêu cực chắc chắn tạo ra bởi nó, để tô điểm chúng hoặc phủ nhận một cách sai lầm, nói chung, để áp dụng vào thực tế. Đạo đức giả được chấp nhận, điều mà không ai biết đến. các hình thức xã hội trước đó, thậm chí không phải là giai đoạn đầu tiên của nền văn minh.
Sự bất bình đẳng về kinh tế của mọi người trong bất kỳ xã hội nào làm phát sinh bất bình đẳng xã hội. Điều này dẫn đến nảy sinh các hiện tượng tiêu cực, trong đó nặng nhất là tội phạm.
“Việc truyền tải các mô hình tiểu văn hóa tội phạm trong các nhóm người phạm tội là một quá trình hoàn toàn không chính thức và được thực hiện thông qua giao tiếp của những người phạm tội có quan hệ họ hàng chặt chẽ với nhau. Đồng thời, áp lực của các mối quan hệ giữa các cá nhân đối với các thành viên trong nhóm, vốn khuyến khích họ tuân thủ các phong tục và truyền thống được chấp nhận, là rất cao ”3.
Về vấn đề này, khi nghiên cứu nguyên nhân và nguồn gốc của tiểu văn hóa tội phạm, “người ta cần đặc biệt nghiên cứu sự giao tiếp tâm lý xã hội của người phạm tội và các phương tiện mà họ tương tác với nhau” 4.
Rõ ràng rằng tiểu văn hóa tội phạm là sản phẩm của hoạt động tội phạm và chống đối xã hội, được phát triển bằng kinh nghiệm của nó, được lưu giữ và truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác giữa những người phạm tội Phát biểu về nguồn gốc của hiện tượng này, V.M. Anisimkov chỉ ra rằng bất kỳ tiểu văn hóa nào cũng nên được nhìn nhận qua lăng kính hoạt động, vì ban đầu văn hóa là hoạt động của con người trong tất cả các lĩnh vực hiện hữu và ý thức. - Theo ông, chính hoạt động của cá nhân - kể cả chống đối xã hội hay tội phạm, là tiền đề vật chất cho sự hợp tác của cá nhân này với người khác, khiến anh ta nảy sinh nhu cầu tâm lý với những người thân cận với nghề, quan điểm, ý tưởng của mình, các định hướng. Đối với một người, nhấn mạnh V.M. Anisimkov, là một con người xã hội và luôn phấn đấu để được thuộc vào một nhóm danh giá nào đó đối với anh ta. Nếu vì nhiều lý do khác nhau, anh ta chọn các hoạt động bất hợp pháp hoặc chống đối xã hội, thì theo thời gian, anh ta ngày càng xa lánh những ràng buộc chính thức công cộng (gia đình, công việc, nghề nghiệp) và những giá trị tích cực chính của xã hội. Sau đó, anh ta chắc chắn phải tìm kiếm các mối quan hệ, động cơ đạo đức cho các hoạt động của mình và sự bảo vệ trong những nhóm người giống như mình.
Như vậy, nguồn gốc của tiểu văn hóa tội phạm không chỉ là kinh tế - xã hội, mà còn là yếu tố tâm lý, cụ thể là cơ chế tự khẳng định, hòa nhập và tâm lý bảo vệ. Tiểu văn hóa tội phạm vẫn là một nền văn hóa thiểu số. Nó đi vào xung đột với văn hóa chung của con người. Xã hội từ chối tội phạm, cô lập họ trong các cơ sở đặc biệt và nhà tù. Để cảm thấy thoải mái, phục hồi giá trị nhân cách của họ, không cảm thấy bị từ chối, bị ruồng bỏ, những người có khuynh hướng tội phạm đoàn kết trong cộng đồng những người tương tự, phát triển hệ tư tưởng của họ, sửa đổi các giá trị hiện có trong xã hội và phát triển sở hữu, chống lại chính họ với một xã hội tuân thủ pháp luật (“chúng tôi” - “họ”).
Vai trò của tiểu văn hóa tội phạm trong việc hình thành nhân cách của trẻ vị thành niên
Trong chương trước, chúng ta đã xem xét khái niệm tiểu văn hóa tội phạm, nguồn gốc của nó, các yếu tố chính của nó và các đặc điểm biểu hiện của tiểu văn hóa này ở trẻ vị thành niên. Trong chương này, chúng ta sẽ xem xét cách thức và lý do trẻ vị thành niên tham gia tiểu văn hóa này.
Đặc biệt quan trọng và có ý nghĩa trong vấn đề này là việc xem xét quá trình giới thiệu nhân cách của trẻ vị thành niên với nền văn hóa phụ này, sau đó, trong đoạn thứ hai, cơ chế bắt đầu sẽ được tiết lộ, và trong đoạn thứ ba - các cách thức và đặc điểm của giới thiệu trẻ vị thành niên vào một tiểu văn hóa tội phạm.
Sự cần thiết phải xem xét vấn đề này trong khuôn khổ của khoa học tội phạm học là do văn hóa của cá nhân có tác động đáng kể đến việc ra quyết định khi lựa chọn một hoặc một biến thể khác của hành vi trong một tình huống nhất định. Dưới đây, chúng tôi sẽ xem xét ảnh hưởng đáng kể của tiểu văn hóa tội phạm đến việc lựa chọn hành vi phạm tội.
Trước hết, tôi muốn lưu ý rằng việc giới thiệu một con người về văn hóa nói chung là một quá trình khách quan, cần thiết. "Một đứa trẻ không thể trở thành một con người, một con người, nếu không tham gia vào những sáng tạo của nền văn hóa đã được tạo ra bởi lịch sử của các thế hệ trước."
Có nhiều trường hợp chứng minh rằng nếu trẻ em từ rất sớm phát triển bên ngoài xã hội và nền văn hóa do xã hội tạo ra, thì chúng vẫn ở mức độ gần như động vật, dù thông minh hơn nhiều nhưng chúng không rõ ràng về ngôn ngữ và ý thức, hình dáng cụ thể của con người. của mối quan hệ với thực tế.
Một đặc điểm quan trọng của văn hóa là các cấu trúc khách quan của nó cuối cùng luôn bị giới hạn trong việc chấp nhận (hoặc từ chối) cá nhân, giải thích, tái tạo và thay đổi. Việc thâm nhập vào một nền văn hóa (sự tiếp biến văn hóa) có thể được cung cấp "tự động" bởi các cơ chế của văn hóa, nhưng nó cũng có thể là một vấn đề đòi hỏi những nỗ lực về đạo đức và sáng tạo (thường xảy ra khi các nền văn hóa khác nhau xung đột hoặc khi có sự xung đột giữa các thế hệ, thế giới quan , vân vân.). Như vậy, mối tương quan của bản thân với văn hóa là một trong những thuộc tính cơ bản của nhân cách.
Giới thiệu về văn hóa giúp một người, đặc biệt là trẻ vị thành niên, có thể trở thành một thành viên chính thức của xã hội. Hành vi xã hội của những người trong hơnđược điều chỉnh bởi thái độ văn hóa được thể chế hóa hơn là bản năng. Trong quá trình làm quen với văn hóa, cá nhân phát triển nền văn hóa chủ quan của mình. Sự hình thành văn hoá nhân cách, bao gồm hành động của các yếu tố khách quan và chủ quan tác động qua lại lẫn nhau, không chỉ xảy ra do tác động có ý thức, có mục đích mà còn mang tính tự phát, chịu sự tác động của các điều kiện khách quan của con người. cuộc sống. Yurichka Yu.I., xác nhận ý tưởng này, trong tác phẩm của mình đã chỉ ra rằng tính quy luật nội tại của sự phát triển của xã hội loài người và đặc điểm của hành vi xã hội chi phối trong các điều kiện của sự hình thành kinh tế xã hội tương ứng tạo ra một loại hành vi xã hội nhất định. , hành vi lệch lạc không chỉ là cái tồn tại khách quan mà còn là cái phản ánh mặt khách quan dưới hình thức chủ quan và được xác định bởi thực trạng lịch sử, kinh tế - xã hội cụ thể của xã hội1.
Xem xét quá trình đưa trẻ vị thành niên đến với văn hóa, cần phải chạm vào thực trạng xã hội. Nói về bức tranh thực trạng xã hội ngày nay, chúng ta có thể dẫn chứng kết quả nghiên cứu vấn đề này của M.Z. Ilchikov và B.A. Smirnov, người tin rằng vào thời điểm hiện tại “trên thực tế, các tiêu chí và hướng dẫn đạo đức mới đang được đưa ra. Đối đầu rộng rãi, đối đầu bao trùm mọi thành phần dân cư, mọi mặt của xã hội. Do đó, hệ thống các thiết chế xã hội, mục tiêu và cơ chế điều tiết của chúng đang ở trong tình trạng phân rã hoặc hiện đại hóa. Những giá trị mới của văn hóa 70 năm qua đang được khẳng định. Những người khác, ở ngoại vi, được xếp hạng ưu tiên. Cho đến nay, rất khó để nói về bất kỳ hệ thống giá trị nào được thiết lập, một nền văn hóa mới của người dân. Có một quá trình tìm kiếm, ném, phá vỡ.
Do đó, xã hội hiện đại cho phép trẻ vị thành niên có nhiều lựa chọn để xác định giá trị đạo đức và các định hướng, bao gồm cả những định hướng liên quan đến việc đạt được mục tiêu bằng các biện pháp phạm tội, mà anh ta có thể tuân theo và lấy đó làm cơ sở để lựa chọn hướng dẫn cuộc sống và đường lối hành vi. "Các chi tiết cụ thể của hiện đại tình hình xã hội sự phát triển của đứa trẻ ... - trong sự không chắc chắn và biến đổi tối đa của thế giới và do đó, đòi hỏi phải thay đổi tư duy và tìm kiếm các chiến lược hành vi phi tiêu chuẩn, các cách tiếp cận khác nhau.
Các phương hướng và chủ thể chính của việc vô hiệu hóa ảnh hưởng của tiểu văn hóa tội phạm đến sự hình thành nhân cách của trẻ vị thành niên
Trẻ vị thành niên là những người có tâm hồn và ý thức đặc biệt dễ bị tổn thương. Chúng có đặc điểm là bắt chước những người lớn tuổi và những người có thẩm quyền và dễ bị ảnh hưởng từ bên ngoài. “Kinh nghiệm sống của họ không đủ và ý tưởng của họ về các giá trị luân lý và đạo đức không ổn định. Những vấn đề nổi cộm càng trở nên trầm trọng hơn bởi sự mất cân bằng tâm - sinh lý, sự hiện diện của những nhu cầu và mong muốn của “người lớn” trong điều kiện không có đủ cơ hội vật chất "
Ý thức của thanh thiếu niên chưa ổn định, thiếu tự tin về bản thân và sở trường của mình, do đó, nguyên nhân dẫn đến hành vi vi phạm pháp luật thường là động cơ đoàn kết, tự khẳng định mình, kết hợp với sự ỷ lại nhóm hoặc tính phù phiếm liên quan đến tuổi tác. Vì vậy, ví dụ, theo nghiên cứu của luận án, khoảng 14% trẻ vị thành niên được hỏi đã phạm tội "vì công ty" và con số tương tự - vì mong muốn nâng cao quyền lực của họ giữa các đồng nghiệp của họ.
Những khó khăn của “thời kỳ quá độ” được bổ sung thêm bởi sự bất ổn về tâm lý của trẻ vị thành niên, điều này cũng ảnh hưởng đến hành vi của họ và khiến tội phạm dễ dàng định hướng lại họ vào con đường chống đối xã hội bất hợp pháp. Sự vắng mặt của các nền tảng đạo đức trước đây, sự tự do hóa của các đạo đức đã dẫn đến tình trạng nơi mà việc tuân theo nhiều chuẩn mực của một cộng đồng văn minh trở thành tùy chọn. Tuy nhiên, kết quả là “khoảng trống giá trị”, thứ thay thế cho hệ tư tưởng dân tộc đã sụp đổ, chắc chắn chứa đầy nội dung tiêu cực trong một cuộc khủng hoảng. Trẻ vị thành niên phải phát triển các quan điểm về cuộc sống trong một bầu không khí đạo đức cho phép của cái gọi là "thời kỳ bổ sung vốn ban đầu". Trong những điều kiện này, những định hướng cá nhân của thanh thiếu niên và nam thanh niên đang nhanh chóng trở nên mạnh mẽ, và việc làm giàu bằng bất cứ giá nào cũng trở thành mục tiêu. Những người trẻ ở độ tuổi sớm hơn và nhạy bén hơn khi đối mặt với các vấn đề vật chất, ít nhất cũng cần phải lo cho bản thân một phần. Theo một nghiên cứu được thực hiện bởi luận án, khoảng 17% trẻ vị thành niên được hỏi cho rằng tình hình tài chính khó khăn là nguyên nhân khiến họ phạm tội.
Về vấn đề này, trẻ vị thành niên lớn tuổi đang ở vị trí khó khăn nhất. Chính trong giai đoạn này, các ưu tiên chính của cuộc sống phần lớn đã được xác định, đặt ra và “việc hình thành các lợi ích bầu cử, cốt lõi diễn ra” 1.
Nhiều nhà phân tích của các cơ quan thực thi pháp luật trong số các khuynh hướng đặc trưng của lứa tuổi này chỉ ra rằng động cơ dẫn đến việc phạm tội, lòng tham và ham muốn tiền bạc dễ dàng trở thành động cơ dẫn đến việc phạm tội. Đối với lứa tuổi này, cũng có sự gia tăng về "các tội phạm do vô tình gây ra bởi thanh thiếu niên trong tình trạng say mê, dưới ảnh hưởng của rượu và ma túy1, điều này cũng được xác nhận bởi nghiên cứu của luận án - 25% người chưa thành niên được hỏi cho biết rằng họ đã phạm tội dưới ảnh hưởng của rượu, chất độc hại hoặc ma tuý
Vấn đề này khá rộng và nhiều mặt. Xem xét các cách giới thiệu trẻ vị thành niên đến với tiểu văn hóa tội phạm, có thể phân biệt ba hướng: - tự nguyện; - bị ép; - bị ép.
1. Chủ thể, đối tượng và nhiệm vụ của Tâm lý học sám hối.
1.1. Chủ thể và đối tượng của tâm lý học sám hối
1.3.Các mối liên hệ liên ngành của tâm lý học sám hối.
1.4 Sự khác nhau giữa tâm lý sám hối và tâm lý lệch lạc?
1.5.Tâm lý học sám hối gắn liền với những lĩnh vực kiến thức tâm lý nào?
2. Lịch sử tâm lý học sám hối, cơ sở phương pháp luận của nó.
2.1. Vấn đề cải tạo người bị kết án ở hệ thống đền tội.
3.1 Các yếu tố sinh học và xã hội quyết định hành vi lệch lạc (phạm pháp) của một người.
3.3. Cấu trúc của tiểu văn hóa tội phạm và chức năng của nó
3.4. Đặc điểm của hành vi con người trong một nhóm.
3.6. Tâm lý tội phạm có tổ chức.
4. Phân loại người phạm pháp
5. Các hình thức và cấu trúc của hành vi lệch lạc
1.1. Chủ thể và khách thể của tâm lý học sám hối.
Đối tượng của tâm lý sám hối là những người thuộc một nhóm nhất định: phạm nhân đang chấp hành án hình sự các loại, cũng như các cá nhân, nhóm người thi hành án, cải tạo người bị kết án. Nghiên cứu về các sự kiện, mô hình và cơ chế hoạt động tinh thần của những nhóm người cụ thể này (người bị kết án và cộng đồng người bị kết án, cũng như các nhà giáo dục và đội ngũ nhân viên của ITU) là chủ đề nghiên cứu của tâm lý học hối cải.
Tâm lý học hối cải không thể tự giới hạn trong việc nghiên cứu tâm lý cá nhân về nhân cách của người bị kết án hoặc nhân cách của nhà giáo dục. Nhân cách là một hệ thống mở nên được nghiên cứu ở khía cạnh tâm lý xã hội, nghĩa là trong tất cả các mối liên hệ và quan hệ của nó với những người xung quanh.
1. 2. Mục đích và mục tiêu của tâm lý học sám hối.
Mục tiêu của tâm lý sám hối là cải tạo, cải tạo và trở lại xã hội thông qua sự thích nghi của người bị kết án. Nhiệm vụ của tâm lý học sám hối:
1. Nhiệm vụ quan trọng nhất của tâm lý học thống hối là nghiên cứu những đặc điểm tâm lý cá nhân về nhân cách của người bị kết án để cải tạo. Tính đặc thù của nhiệm vụ điều chỉnh tâm lý lao động này được xác định bởi thực tế là người bị kết án, và đặc biệt là người bị tước quyền tự do, có những đặc điểm riêng để phân biệt với những người khác.
2. Nhiệm vụ của tâm lý học lao động điều chỉnh cũng bao gồm một nghiên cứu từ quan điểm tâm lý của quá trình điều chỉnh
cải tạo và cải tạo người bị kết án, tức là nghiên cứu các luật và cơ chế thay đổi tâm lý của người bị kết án, sự phát triển các phẩm chất cá nhân và động cơ hành vi của anh ta dựa trên phân tích tâm lý về ảnh hưởng của hình phạt hình sự và điều kiện sống trong quá trình chấp hành án.
3. Nhiệm vụ nghiên cứu hành vi của người bị kết án liên quan đến các chuyển động khác nhau của anh ta. Nghiên cứu tâm lý về hành vi của con người trong điều kiện bị tước đoạt quyền tự do, khả năng thích ứng với điều kiện cuộc sống mới giúp tổ chức đúng đắn việc chuẩn bị tâm lý sơ bộ cho người bị kết án từ trại giam trước khi xét xử sau khi bản án có hiệu lực thi hành. bản án của họ trong các cơ sở lao động cải tạo thuộc nhiều loại khác nhau.
4. Nhiệm vụ phát triển cơ sở tâm lý cho việc sử dụng các phương tiện cải tạo, giáo dục của người bị kết án: chế độ, công việc có ích cho xã hội, công tác giáo dục, phổ thông, dạy nghề.
5. Nhiệm vụ nghiên cứu cơ sở tâm lý để củng cố kết quả của ảnh hưởng lao động khắc phục đối với những người bị kết án sau khi họ được giải phóng khỏi ITU.
6. Nhiệm vụ nghiên cứu các đặc điểm của người bị kết án, do độ tuổi của họ, Trải nghiệm sống, nghề nghiệp, quốc tịch, và quan trọng nhất - loại hoạt động tội phạm và mức độ nghiêm trọng của tội phạm đã gây ra, và định nghĩa các chiến thuật tâm lý khi làm việc với chúng.
7. Phải đi sâu tìm hiểu những hiện tượng như tự sửa, tự giáo dục của người phạm tội, có tính chất phức tạp về tâm lý, từ đó xác định rõ cách thức, biện pháp quản lý việc tự giáo dục của người bị kết án.
8. Một nhiệm vụ quan trọng là phân tích tâm lý - xã hội về hoạt động của nhân viên trong cơ sở lao động cải tạo và sự chuẩn bị tâm lý của họ để làm việc với người bị kết án, định hướng nghề nghiệp và hình thành phẩm chất của một nhà giáo dục.
9. Nhiệm vụ phân tích khoa học và sử dụng phê phán các quan điểm tiên tiến của tâm lý học sám hối trong và ngoài nước.
1. 3. Các kết nối liên ngành của tâm lý học sám hối.
1. Mối quan hệ của tâm lý sám hối với xã hội và Khoa học tự nhiên, cấu thành cơ sở phương pháp luận, lý luận và cơ sở khoa học tự nhiên của nó.
2. Mối quan hệ của tâm lý học sám hối với khoa học pháp lý (chủ yếu với khoa học luật lao động sửa chữa) và tội phạm học.
3. Mối quan hệ của tâm lý học lao động cải huấn với phương pháp sư phạm lao động cải huấn, tổ chức công việc của người bị kết án và nền kinh tế của các tổ chức lao động cải huấn, khoa học quản lý ITU.
4. Mối tương quan của tâm lý học lao động điều chỉnh với các khoa học khác có vẻ khác xa với nó, chẳng hạn, với thống kê tội phạm, toán học, và đặc biệt là với các phương pháp toán học xử lý vật chất.
5. Mối quan hệ với điều khiển học.
1.4. Sự khác biệt giữa tâm lý sám hối và tâm lý lệch lạc.
Tâm lý học sám hối nghiên cứu sự lệch lạc khỏi các chuẩn mực xã hội (đạo đức và tội phạm), không phải là bệnh lý theo nghĩa đen của từ này, trong khi nó sử dụng các biện pháp sư phạm và các phương tiện tác động, trong khi tâm lý học lệch lạc nghiên cứu các sai lệch tinh thần liên quan đến hoạt động của não bị suy giảm, trong khi sử dụng các phương tiện và chủ yếu có tính chất y tế.
1.5 Với những lĩnh vực kiến thức tâm lý học nào thì tâm lý học sám hối gắn liền với nhau.
Tâm lý học sám hối được kết nối với các ngành khác của khoa học tâm lý: đại cương, tâm lý xã hội, tâm lý lao động, v.v ... Tâm lý học sám hối sử dụng rộng rãi những thành tựu và kết luận của các ngành khác của khoa học tâm lý. Đặc biệt, cô sử dụng học thuyết tâm lý học nhân cách, được phát triển nói chung và tâm lý học xã hội, dữ liệu về sự đồng hóa kiến thức, kỹ năng và năng lực, tích lũy trong tâm lý học sư phạm. Từ tâm lý học xã hội, tâm lý học sám hối vay mượn những khái quát và kết luận về các mối quan hệ trong một nhóm và một nhóm, về cơ chế hình thành tâm trạng nhóm, cấu trúc và cách thức chung hình thành dư luận xã hội, v.v ... Dữ liệu tâm lý học lao động về các mô hình hình thành của kỹ năng vận động, động lực học của quá trình lao động và các yếu tố tâm lý làm tăng năng suất lao động góp phần tổ chức lao động một cách khoa học và giáo dục tính cần cù ở họ. Điều này cũng được tạo điều kiện thuận lợi bởi tâm lý học kỹ thuật, cung cấp thông tin về các cách để tái tạo lại việc sản xuất các cơ sở lao động cải huấn, có tính đến dữ liệu về tâm lý con người. Việc cải tạo và cải tạo người bị kết án cũng được tạo điều kiện thuận lợi bởi tâm lý học nghệ thuật, nó cho thấy cơ chế ảnh hưởng của các giá trị thẩm mỹ đến sự phát triển nhân cách của con người, và tâm lý học y học, làm cơ sở cho các thủ đoạn của mối quan hệ giữa bác sĩ với tâm thần. những người bị kết án xấu, cũng như các phương pháp gây ảnh hưởng đến những người có khiếm khuyết về tâm thần, v.v. tr.
2. Lịch sử phát triển của thể chế đền tội ở Nga.
Có một số giai đoạn trong lịch sử phát triển của các cơ quan đền tội ở Nga: giai đoạn đầu tiên gắn liền với năm 1917, khi V.I.Lênin ký sắc lệnh về việc thanh lý các cơ sở đền tội của Nga hoàng, nguyên tắc chủ đạo của nó là sự đàn áp và áp chế nhân cách của người bị kết án. Tuy nhiên, thực tế đã sớm đòi hỏi phải thành lập các cơ sở đền tội, vì chính phủ Liên Xô có ý định giáo dục lại và sửa chữa những công dân bị kết án. Giai đoạn thứ hai trong sự phát triển của hệ thống đền tội gắn liền với triều đại của I.V. Stalin, khi các cơ sở đền tội phát triển thành Gulag và là một công cụ đàn áp và đàn áp mà không có tội lỗi của người có tội. Thời kỳ tiếp theo trong sự phát triển của các thể chế đền tội là triều đại của N.S. Khrushchev và L.I. Brezhnev, khi các thể chế này được sử dụng để chống lại các đối thủ chính trị và những người bất đồng chính kiến. Với sự khởi đầu của quá trình dân chủ hóa xã hội, một giai đoạn mới đã bắt đầu trong sự phát triển của các cơ sở đền tội ở Nga, với mục đích chính là cải tạo, sửa chữa và trở lại xã hội của những công dân bị kết án.
2.1. Vấn đề sửa chữa người bị kết án trong hệ thống đền tội. Có hai quan điểm về vấn đề cải tạo người bị kết án trong chế độ đền tội. Những người ủng hộ quan điểm thứ nhất tin rằng khuynh hướng tội phạm đã có sẵn trong một người từ khi sinh ra và phủ nhận khả năng thay đổi về chất trong tâm hồn con người và nhân cách của tội phạm (đặc trưng của tâm lý sám hối phương Tây, đại diện của cổ điển - A. Feuerbach, Grolman, nhân học - C. Lombroso và các trường phái xã hội học - G. Spencer, W. James, E. Thorndike, A. Combs, K. Hall).
Những người ủng hộ quan điểm khác cho rằng khuynh hướng tội phạm hình thành do điều kiện sống bất lợi, ảnh hưởng tiêu cực của môi trường hoặc sự nuôi dạy không đúng cách và có thể bị loại bỏ. Chúng bao gồm các đại diện trường quốc gia tâm lý học - I.P. Pavlov, A.S. Makarenko.
2.2. Các nguyên tắc phương pháp luận của tâm lý học sám hối.
Trong tâm lý học gia đình, các nguyên tắc phương pháp luận sau đây được phân biệt:
chung
1. Nguyên lý của chủ nghĩa duy vật biện chứng;
2. Nguyên tắc tất định;
3. Nguyên tắc phản xạ tâm thần (bản chất phản xạ của tâm thần);
4. Nguyên tắc điều hòa xã hội của chủ nghĩa tâm lý và chủ nghĩa lịch sử;
5. Nguyên tắc phát triển;
6. Nguyên tắc tiếp cận cá nhân;
7. Nguyên tắc thống nhất của ý thức, hoạt động và giao tiếp;
cụ thể
1. Nguyên tắc về tính đúng đắn;
2. Nguyên tắc tuân theo mục tiêu cải tạo, cải tạo phù hợp với nhu cầu của xã hội và nhân cách của người bị kết án;
3. Nguyên tắc xã hội hóa và nhân bản hóa cá nhân;
4. Nguyên tắc về sự liêm chính của quá trình cải tạo, giáo dục nhân cách của người bị kết án;
5. Nguyên tắc khác biệt hóa và cá biệt hóa.
3. Thực chất của tiểu văn hóa tội phạm.
3.1. Các yếu tố sinh học và xã hội quyết định hành vi lệch lạc (phạm pháp) của một người.
Sinh học: di truyền kém (cha mẹ nghiện rượu, nghiện ma tuý, tâm thần, v.v.), loại hệ thần kinh, loại hoạt động của não, mức độ trí tuệ, sự hiện diện của người thân hoặc họ hàng có hành vi lệch lạc.
Xã hội:
1) ảnh hưởng tiêu cực của môi trường xã hội vi mô (ảnh hưởng của việc bỏ bê trẻ em, ảnh hưởng xấu của quan hệ gia đình, ảnh hưởng tiêu cực của môi trường đường phố, v.v.);
2) biểu hiện của những mặt tiêu cực trong môi trường xã hội vĩ mô (các yếu tố của kế hoạch kinh tế không phù hợp và kích thích hoạt động của người dân, sự mất cân đối trong sản xuất hàng tiêu dùng cá nhân, thiếu công bằng xã hội, sự hiện diện của tham nhũng, hối lộ, quan liêu và hình thức, sự hiện diện của một tình huống tội phạm;
3) sai sót trong giáo dục ở gia đình, nhà trường, sản xuất và các đội khác, sự thiếu hiểu biết về nhân cách của người được giáo dục, v.v. Sự thiếu chuẩn bị về tâm lý và sư phạm của những người được kêu gọi gây ảnh hưởng giáo dục đến thế hệ trẻ;
4) những mâu thuẫn về ảnh hưởng giáo dục trong gia đình và nhà trường, nơi làm việc và trong môi trường xã hội xung quanh, v.v.
3.2. Khái niệm về tiểu văn hóa phản xã hội.
Tiểu văn hóa phản xã hội được hiểu là một tập hợp các giá trị tinh thần và vật chất điều chỉnh và hợp lý hóa cuộc sống và hoạt động phạm tội của cộng đồng tội phạm, góp phần tạo nên sức sống, sự gắn kết, hoạt động phạm tội và tính di động, liên tục của các thế hệ phạm nhân. Tiểu văn hóa xã hội chủ nghĩa dựa trên các giá trị, chuẩn mực, truyền thống và các nghi lễ khác nhau của những tội phạm trẻ tuổi được thống nhất trong các nhóm xa lạ với xã hội dân sự. Chúng phản ánh độ tuổi và các đặc điểm xã hội và nhóm khác của trẻ vị thành niên dưới hình thức méo mó và biến thái. Tác hại xã hội của nó nằm ở chỗ nó xã hội hóa cá nhân theo cách xấu xí, kích thích sự phát triển của sự phản đối tuổi tác thành tội phạm, đó chính là lý do tại sao nó là cơ chế “tái sản xuất” tội phạm trong giới trẻ.
Tiểu văn hóa xã hội khác với tiểu văn hóa vị thành niên thông thường ở nội dung tội phạm của các quy tắc điều chỉnh mối quan hệ và hành vi của các thành viên trong nhóm với nhau và với những người bên ngoài nhóm (với "người lạ", đại diện của các cơ quan thực thi pháp luật, công chúng, người lớn, vv .P.). Nó điều chỉnh trực tiếp, trực tiếp và nghiêm ngặt hoạt động phạm tội của trẻ vị thành niên và lối sống phạm tội của họ, đưa vào họ một “trật tự” nhất định. Nó cho thấy rõ ràng:
1) sự thù địch rõ rệt đối với các chuẩn mực được chấp nhận chung và nội dung tội phạm của nó;
2) kết nối nội bộ với truyền thống tội phạm;
3) giữ bí mật khỏi người chưa được khởi xướng;
4) sự hiện diện của toàn bộ (hệ thống) các thuộc tính được quy định chặt chẽ trong ý thức nhóm.
3.3. Cấu trúc của tiểu văn hóa tội phạm và chức năng của nó. Tiểu văn hóa tội phạm bao gồm các lực lượng và khả năng chủ quan của con người được thực hiện trong hoạt động tội phạm nhóm (kiến thức, kỹ năng, kỹ năng và thói quen tội phạm chuyên nghiệp, quan điểm đạo đức, nhu cầu thẩm mỹ, thế giới quan, các hình thức và phương pháp làm giàu, cách giải quyết xung đột, quản lý cộng đồng tội phạm, tội phạm thần thoại, đặc quyền dành cho "tầng lớp thượng lưu", sở thích, thị hiếu và cách tiêu dùng thời gian nhàn rỗi, các hình thức quan hệ với "chúng ta", "người lạ", người khác giới, v.v.), kết quả khách quan của hoạt động của các cộng đồng tội phạm (công cụ và phương thức phạm tội, giá trị vật chất, tiền bạc, v.v.).
Tiểu văn hóa tội phạm dựa trên những khiếm khuyết trong ý thức pháp luật, trong đó người ta có thể chỉ ra sự thiếu hiểu biết về pháp luật và thông tin sai lệch, chủ nghĩa thiếu văn hóa xã hội và pháp luật, thiếu văn hóa pháp lý, chủ nghĩa tiêu cực xã hội và pháp luật cũng như sự hoài nghi xã hội và pháp luật. Trong môi trường tội phạm thanh thiếu niên, ý thức pháp luật của một nhóm đặc biệt được hình thành với những “luật lệ” và chuẩn mực riêng như một yếu tố của tiểu văn hóa này. Đồng thời, khiếm khuyết về ý thức pháp luật càng trầm trọng hơn do khiếm khuyết về ý thức đạo đức, tức là coi nhẹ các nguyên tắc phổ biến của đạo đức.
Chức năng của tiểu văn hóa tội phạm. Tất cả các các nguyên tố cấu trúc các nền văn hóa tội phạm có mối liên hệ với nhau, đan xen lẫn nhau. Tuy nhiên, tùy thuộc vào chức năng mà chúng thực hiện, chúng có thể được phân loại thành nhóm sau:
1) phân tầng (các chuẩn mực và quy tắc để xác định địa vị của một cá nhân trong một nhóm và thế giới tội phạm, biệt hiệu, hình xăm, đặc quyền dành cho “giới thượng lưu”);
2) hành vi "luật", "mệnh lệnh", quy tắc ứng xử cho các giai cấp phân loại khác nhau, truyền thống, lời thề, lời nguyền);
3) bổ sung "nhân sự" cho cộng đồng tội phạm và làm việc với những người mới đến "đăng ký", "trò đùa", định nghĩa các khu vực và khu vực hoạt động tội phạm);
4) nhận dạng “chúng tôi” và “họ” (hình xăm, biệt hiệu, biệt ngữ tội phạm);
5) duy trì trật tự trong thế giới tội phạm, trừng phạt kẻ có tội, thoát khỏi những "màn trình diễn" không mong muốn, sự kỳ thị, tẩy chay, "hạ thấp");
6) thông tin liên lạc (hình xăm, biệt hiệu, lời thề, biệt ngữ tội phạm, "biệt ngữ thủ công");
7) tình dục và khiêu dâm (khiêu dâm như một giá trị, “wafflerism”, “parafin”, sodomy như những cách để giảm tình trạng của những người bị phản đối, v.v.);
8) vật chất và tài chính (chế tạo và cất giữ công cụ phạm tội, tạo “quỹ chung” để tương trợ, cho thuê mặt bằng làm nhà thổ, v.v.);
9) giải trí (văn hóa tiêu khiển và giải trí biến thái);
10) chức năng của một thái độ cụ thể đối với sức khỏe của một người - từ việc hoàn toàn bỏ qua nó: nghiện ma túy, say rượu, tự cắt xẻo bản thân - đến thể hình, thể thao tích cực vì lợi ích của hoạt động tội phạm.
Phân tích cho phép chúng tôi kết luận rằng nhiều yếu tố của tiểu văn hóa tội phạm, trước hết, là đa chức năng (ví dụ như hình xăm, các giá trị đạo đức và thẩm mỹ, thực hiện đồng thời các chức năng phân tầng, kỳ thị và giao tiếp, xác định “bạn bè” và biệt hiệu - giá trị đạo đức và thẩm mỹ thực hiện các chức năng giống nhau); thứ hai, mỗi yếu tố của tiểu văn hóa tội phạm có một chức năng chính (ví dụ, hình xăm có chức năng phân tầng, và biệt hiệu có chức năng giao tiếp); thứ ba, mỗi yếu tố của tiểu văn hóa tội phạm bị khúc xạ khác nhau trong tâm lý của nhóm và nội tâm của cá nhân (từ sự hài lòng với biệt danh hoặc hình xăm có uy tín, đến mong muốn loại bỏ chúng bằng mọi cách). Biết được sự tuân thủ của một nhóm và một cá nhân đối với các giá trị nhất định (ví dụ: nhiệt tình với karate) giúp bạn có thể dự đoán hành vi của họ với xác suất đủ lớn và thực hiện các biện pháp phòng ngừa cần thiết trước.
3.4. Đặc điểm của hành vi con người trong một nhóm. Các nhóm tội phạm, mà các thành viên cảm thấy được hỗ trợ về mặt tâm lý và đạo đức cho nhau, hầu hết thường thực hiện các vụ cướp táo tợn, cướp giật, trộm cắp, hãm hiếp băng nhóm, thực hiện các hành động côn đồ ghê rợn. Các nhóm tội phạm đã phát triển trên cơ sở chống đối xã hội và theo đuổi các mục tiêu phi xã hội của hoạt động phát sinh không quá nhiều trên cơ sở thông cảm chung, mà trên cơ sở lợi ích tội phạm chung, nhu cầu hỗ trợ trong hoạt động tội phạm chung. Khi ở trong một nhóm, cá nhân cảm thấy giống như một tổng thể duy nhất với nhóm này, vì vậy anh ta thường đánh mất tính cá nhân của mình và bắt đầu suy nghĩ và hành động giống như những người khác, tuân theo sự thúc đẩy của một nhóm duy nhất.
Sự lây nhiễm ngoại cảm, gợi ý, bắt chước, phù hợp, cạnh tranh (ganh đua) được coi là những cách quan trọng của ảnh hưởng tâm lý của một nhóm (tập thể) đối với một người.
Sự lây lan tinh thần được giải thích bởi sự nhạy cảm của các cá nhân đối với các trạng thái cảm xúc nhất định của các cá nhân khác và đặc biệt là nhóm. Hiệu quả của nó phụ thuộc vào sức mạnh của điện tích cảm xúc mà người đó nhận được từ bên ngoài, vào mức độ tiếp xúc trực tiếp giữa những người giao tiếp, cũng như quy mô của khán giả và mức độ phấn khích của người hoặc nhóm có ảnh hưởng.
Cơ chế lây nhiễm tinh thần thường được những kẻ cầm đầu các băng nhóm tội phạm sử dụng khi tổ chức các cuộc bạo loạn hàng loạt, từ chối hàng loạt người bị kết án, kích động lòng căm thù giữa những người bị kết án đối với các thành viên của các nhà hoạt động, những người bị kết án tích cực và chính quyền. Kiến thức về cơ chế lây nhiễm tinh thần cũng rất cần thiết trong công tác giáo dục với mục đích khơi gợi lòng nhiệt tình của nhóm trong việc giải quyết các vấn đề sản xuất, tăng cường nhóm, sự gắn kết tập thể.
Gợi ý là một trong những phương pháp tích hợp nhóm, với sự trợ giúp của việc tập hợp các nhóm thành một tổng thể cũng đạt được bằng cách kêu gọi và duy trì trạng thái tinh thần cần thiết để đảm bảo sự thành công của hoạt động nhóm. Gợi ý được sử dụng bởi các "nhà chức trách" tội phạm với mục đích khiến người bị kết án chịu ảnh hưởng của họ, tạo ra một mặt trận chống lại những ảnh hưởng giáo dục phát ra từ chính quyền hoặc tập thể.
Bắt chước là một trong những hình thức giao tiếp tâm lý - xã hội rộng lớn nhất, nhằm mục đích tái tạo của một cá nhân những đặc điểm và khuôn mẫu nhất định của hành vi, hành động, hành động, cách cư xử. Nó thường đi kèm với một trạng thái tinh thần nhất định, hoạt động hợp lý và có thể hành động dưới hình thức sao chép một cách có ý thức và mù quáng của một khuôn mẫu hành vi hoặc sự tái tạo sáng tạo của một hoặc một ví dụ khác.
Chủ nghĩa phù hợp là mong muốn được cảm nhận và giống như mọi người khác (hình xăm, biệt ngữ, hành vi, v.v.).
Đối thủ là mong muốn vượt qua một người nào đó trong nhóm của bạn về một điều gì đó (về sự trơ tráo, giễu cợt, kiêu ngạo, may mắn, v.v.).
3.5. Nhân tố chủ quan của sự tồn tại của tiểu văn hóa phản xã hội.
Tiểu văn hóa tội phạm, giống như bất kỳ nền văn hóa nào, vốn dĩ rất hung hãn. Nó xâm nhập vào nền văn hóa chính thức, hack nó, làm mất giá trị của các giá trị và chuẩn mực của nó, gieo trồng các quy tắc và vật dụng của chính nó trong đó. Người mang mầm bệnh cho tiểu văn hóa tội phạm là các nhóm tội phạm và những người tái phạm cá nhân. Họ tích lũy, từng trải qua các nhà tù và thuộc địa, kinh nghiệm phạm tội ổn định, “luật trộm cắp”, rồi truyền lại cho thế hệ trẻ.
Tiểu văn hóa tội phạm mà các giá trị được hình thành bởi thế giới tội phạm với sự cân nhắc tối đa đặc điểm tuổi tác trẻ vị thành niên, hấp dẫn đối với thanh thiếu niên và nam thanh niên:
1) sự hiện diện của nhiều lĩnh vực hoạt động và cơ hội để tự khẳng định và bù đắp cho những thất bại đã xảy ra với họ trong xã hội;
2) quá trình hoạt động tội phạm, bao gồm rủi ro, tình huống cực đoan và sự lãng mạn giả tạo, bí ẩn và bất thường;
3) loại bỏ tất cả các hạn chế đạo đức;
4) không có các quy định cấm đối với bất kỳ thông tin nào và trên hết là đối với thông tin thân mật;
5) tính đến trạng thái cô đơn do tuổi tác mà một thiếu niên phải trải qua, và cung cấp cho anh ta trong nhóm “riêng” của mình sự bảo vệ về mặt đạo đức, thể chất, vật chất và tâm lý khỏi sự xâm lược từ bên ngoài.
Các loại nhóm tội phạm của trẻ vị thành niên. Cấu trúc tâm lý xã hội của nhóm tội phạm.
Các nhóm tội phạm của trẻ vị thành niên khác nhau về số lượng, thành phần tuổi và giới tính, thời gian tồn tại, mức độ tổ chức của họ, sự gắn kết và độc lập, mức độ và loại hình hoạt động tội phạm, tính di động của tội phạm.
Theo số lượng người tham gia, có thể có điều kiện phân biệt: nhóm tội phạm nhỏ (2-4 người), vừa (5-8 người) và nhóm tội phạm số lượng lớn (9 người trở lên).
Quy mô của nhóm là một chỉ số quan trọng ảnh hưởng đến sự gắn kết của nó, hoạt động tội phạm và sự lưu động của tội phạm. Theo quy luật, số lượng thành viên của nhóm càng lớn thì tính liên kết của nhóm càng ít, nhưng hoạt động tội phạm và tính di động của tội phạm càng cao.
Theo thành phần độ tuổi, các nhóm tội phạm được xác định:
1) chỉ từ trẻ vị thành niên;
2) với sự tham gia của một người lớn (người lớn) trong một nhóm trẻ vị thành niên;
3) với sự tham gia của trẻ vị thành niên (trẻ vị thành niên) trong một nhóm tội phạm gồm người lớn.
Mỗi nhóm tội phạm của trẻ vị thành niên đều có những giống riêng, tùy thuộc vào sự phân chia thành viên theo độ tuổi. Vì vậy, ví dụ, có các nhóm tội phạm gồm trẻ vị thành niên ở cùng độ tuổi (11-14 tuổi hoặc 15-17 tuổi) và hỗn hợp (12-17 tuổi và thậm chí 9-17 tuổi). Thông thường, các nhóm tội phạm cùng độ tuổi (thanh thiếu niên lớn hơn hoặc nam thanh niên) chuyên về các loại tội phạm cụ thể, vì sự hình thành và hoạt động của chúng dựa trên độ tuổi nhất định và sở thích phạm tội. Khoảng cách giữa các độ tuổi (ví dụ, 11-14 tuổi hoặc 15-17 tuổi) tạo điều kiện cho việc hình thành các sở thích chung, thái độ, cách cư xử, dành thời gian giải trí, v.v. Điều này đảm bảo tốc độ hình thành hoạt động tội phạm và tăng khả năng lưu động của tội phạm. Ở đây, cơ sở tự khẳng định của cá nhân trong nhóm là những phẩm chất cá nhân, tâm lý và thể chất.
Trong số các nhóm tội phạm của trẻ vị thành niên có sự tham gia của người lớn, điển hình nhất là các nhóm trong đó một thành viên (hiếm khi hai) là người lớn. Đây thường là những người gần đây đã đến tuổi trưởng thành, tức là 18-20 tuổi. Những lý do cho việc gia nhập nhóm tội phạm trẻ vị thành niên này rất đa dạng. Tuy nhiên, trong mọi trường hợp cần phân biệt:
a) các nhóm tội phạm của người chưa thành niên, do chính người tái phạm tạo ra để đạt được các mục tiêu phạm tội do anh ta xác định rõ ràng và để thực hiện chương trình của anh ta;
b) các nhóm trẻ vị thành niên phát sinh một cách tự phát như các nhóm tội phạm và được tội phạm trưởng thành sử dụng cho mục đích phạm tội của họ.
Các nhóm tội phạm của người lớn với sự tham gia của trẻ vị thành niên. Người lớn bao gồm trong nhóm tội phạm của họ một trẻ vị thành niên với các mục tiêu được xác định rõ ràng nhất định để đạt được thành tích cao trong hoạt động tội phạm. Họ cần một trẻ vị thành niên như một công cụ của tội phạm.
Các nhóm tội phạm phổ biến nhất chỉ từ trẻ vị thành niên (ở cùng độ tuổi và ở các độ tuổi khác nhau). Tuy nhiên, ở một số vùng, nhiều nhóm người chưa thành niên, người lớn cũng tham gia phạm tội. Biến động khu vực ở đây là rất đáng kể - từ 10-12% đến 75%. Bức tranh tương tự cũng được quan sát với các nhóm tội phạm gồm người lớn, bao gồm cả trẻ vị thành niên (trẻ vị thành niên) trong thành phần của họ.
Trên cơ sở giới tính, các nhóm có thể là: 1) đồng giới (chủ yếu là nam và ít thường là nữ); 2) hỗn hợp (có sự tham gia của nam và nữ).
Theo thời gian tồn tại. Hầu hết các nhóm tồn tại từ 1 đến 6 tháng. Tuy nhiên, ngay cả trong khoảng thời gian này, họ có thể phạm trung bình 7 tội cho mỗi nhóm trước khi bắt đầu truy tố tội phạm. Việc truy cứu trách nhiệm hình sự chỉ có thể dẫn đến sự tan rã của một bộ phận như vậy (một số thành viên của nhóm bị bắt, những người khác bị đưa vào các cơ sở giáo dục đặc biệt, những người khác được đăng ký tại Cục phòng chống tội phạm vị thành niên, v.v.). Trong một số nhóm, và sau khi các thành viên của họ bị bắt, thanh thiếu niên tiếp tục duy trì liên lạc giữa các cá nhân thông qua thư từ, với hy vọng khôi phục các liên lạc trực tiếp giữa các cá nhân với các thành viên của họ sau khi mãn hạn tù, trở về từ một thuộc địa hoặc trường học đặc biệt. Đặc biệt nguy hiểm là các băng nhóm tội phạm tuổi vị thành niên tồn tại từ lâu, có trường hợp không xác định được thời điểm xảy ra.
Mức độ tổ chức và sự gắn kết.
1. Loại nhóm người chưa thành niên, đang đứng trước bờ vực của hành vi vi phạm pháp luật. Đây là những nhóm thanh thiếu niên bình thường nằm ngoài sự kiểm soát thích hợp của người lớn, họ không có mục đích vi phạm những điều cấm của pháp luật. Họ đại diện cho một biến thể của sự phản đối tuổi tác với người lớn (theo cơ chế giải phóng tuổi tác - “trở thành và dường như là người lớn”).
2. Các nhóm mà tội phạm mặc dù được thực hiện một cách tình cờ, nhưng các chuẩn mực vi môi trường khác với thái độ tuân thủ pháp luật, không đạt đến mức độ định hướng tội phạm. Theo quy định, đây là những gia tộc của "bộ tộc đường phố" (những thanh thiếu niên cực kỳ lơ là, lang thang cơ nhỡ, những người lặp lại và dễ uống rượu). Trong những nhóm như vậy, thanh thiếu niên bị buộc phải rời khỏi trường học, trường dạy nghề, không hài lòng với các hoạt động giáo dục và vị trí của họ trong hệ thống quan hệ tập thể chính thức.
3. Các nhóm trong đó các chuẩn mực vi môi trường tập trung vào việc vi phạm các điều cấm của pháp luật. Thái độ vui vẻ đối với quan điểm và hành động, được chuyển từ tiểu văn hóa tội phạm sang động cơ hành vi nhóm, đáng chú ý nhất khi nghiên cứu các chuẩn mực, giá trị của nhóm, trong đó xác định rõ thái độ đối với "chúng ta" và "chúng".
4. Các nhóm được tạo ra đặc biệt để phạm tội. Ở đây, ngay từ ban đầu, hoạt động phạm tội là yếu tố hình thành nhóm và phụ thuộc vào ý chí của một người - người tổ chức nhóm (lãnh đạo). Sự thiết lập tội phạm nhóm được thể hiện rõ ràng trong chúng. Các chuẩn mực vi môi trường hướng tới các giá trị của tiểu văn hóa tội phạm. Phù hợp với điều này, cấu trúc của nhóm cũng được xác định, các vai trò trong đó được phân bổ: người lãnh đạo, người bạn tâm giao của anh ta, tài sản được khuyến khích, những người mới đến bị thu hút. Một loạt các loại nhóm này, được phân biệt bởi tính bí mật đặc biệt, sự liên kết tuyệt vời và một tổ chức rõ ràng, phân bổ các chức năng trong việc thực hiện tội phạm, là một băng nhóm.
Một nhóm vũ trang phạm tội chủ yếu là bạo lực (cướp tấn công vào các doanh nghiệp và tổ chức nhà nước, nhà nước và tư nhân, cũng như các cá nhân, bắt giữ con tin, các hành động khủng bố) là một băng nhóm (từ tiếng Ý - banda). Các tính năng chính của băng đảng là vũ khí của nó và tính chất bạo lực của hoạt động tội phạm. Ban nhạc thuộc về loại cao hơn các nhóm tội phạm có tổ chức. Và sau đó theo chân một tổ chức tội phạm bí mật tập hợp nhiều nhóm tội phạm để thực hiện các hành vi khủng bố, buôn lậu ma túy, vũ khí, kiểm soát các nhà đánh bạc và mại dâm, thuộc về mafia (từ tiếng Ý - mafa). Mafia sử dụng rộng rãi các hình thức tống tiền, bạo lực, bắt cóc, giết người và rửa tiền. Khác biệt ở chủ nghĩa quản lý cực kỳ độc đoán, sự phục tùng nghiêm khắc và kỷ luật cứng nhắc.
3.6. Tâm lý tội phạm có tổ chức. Tội phạm có tổ chức là hoạt động của các nhóm tội phạm có tổ chức xã hội ổn định, có cơ sở vật chất và kết nối tham nhũng với các cơ cấu quyền lực nhằm mục đích làm giàu bất hợp pháp và tự vệ khỏi sự kiểm soát của xã hội.
Chủ thể của tội phạm có tổ chức cố ý làm biến dạng cấu trúc xã hội, điều chỉnh chúng cho phù hợp với hoạt động tội phạm của mình, làm băng hoại các cơ quan kinh tế và thực thi pháp luật. Là một loại tội phạm trá hình, các nhóm tội phạm có tổ chức hoạt động dưới hình thức một cộng đồng có tổ chức xã hội, đoàn kết thành một hệ thống phân cấp chức năng duy nhất với các mối quan hệ xã hội rộng rãi, tạo ra quỹ tài chính lớn và đảm bảo an ninh của chúng bằng cách làm hỏng các cơ quan thực thi pháp luật.
Có những nhóm tội phạm nguyên thủy, có tổ chức trung bình và có tổ chức cao.
Các nhóm tội phạm có tổ chức chủ yếu bao gồm không quá 10 người. Theo cấu trúc giao tiếp trong nội bộ nhóm, họ thuộc kiểu giao tiếp trực diện (người lãnh đạo - những người tham gia). Phần lớn, hoạt động tội phạm của họ là gian lận, lừa đảo. Sự khác biệt trong nội bộ nhóm không được phát triển - chúng hành động cùng nhau.
Các nhóm tội phạm có tổ chức trung bình hoạt động theo kiểu tổ chức nội bộ có thứ bậc (có những mắt xích trung gian giữa kẻ cầm đầu và những người thực hiện). Những nhóm như vậy bao gồm nhiều hàng chục người. Các nhóm tội phạm kiểu này được phân biệt bởi sự phân hóa đáng kể trong nội bộ nhóm, sự chuyên môn hóa hẹp của các đơn vị nhóm khác nhau - sĩ quan tình báo, dân quân, người biểu diễn, vệ sĩ, nhà tài chính, nhà phân tích. Các hoạt động chính của chúng là lừa đảo ổn định, tống tiền các doanh nhân lớn, buôn lậu, buôn bán ma tuý. Các nhóm tội phạm này có mối liên hệ ổn định với các cơ cấu hành chính.
Các nhóm tội phạm có tổ chức cao được phân biệt bởi cấu trúc mạng lưới của tổ chức - chúng có hệ thống quản lý thứ bậc phức tạp, tài sản ổn định, tạo thu nhập (tài khoản ngân hàng, bất động sản), vỏ bọc chính thức (doanh nghiệp đã đăng ký, quỹ, cửa hàng, nhà hàng, sòng bạc) . Các nhóm này đôi khi bao gồm vài nghìn người, có các trung tâm kiểm soát tập thể, một tổ chức ổn định tương tự như các nhóm xã hội lớn, một hệ thống chuẩn mực nội bộ, một dịch vụ kiểm soát đặc biệt, thông tin, quan hệ giữa các khu vực, đảm bảo sự tương tác với các cơ cấu chính phủ tham nhũng, các cơ quan hành pháp và tư pháp. Các nhóm này sở hữu phạm vi ảnh hưởng rộng lớn, nhiều bộ phận khu vực và "ngành" (kiểm soát hoạt động kinh doanh trò chơi, mại dâm, cung cấp dịch vụ tội phạm). Chúng bắt rễ sâu trong các cấu trúc quan chức tham nhũng.
Tội phạm có tổ chức là một mối đe dọa lớn đối với hạnh phúc của xã hội. Nó đe dọa sự xã hội hóa của thế hệ trẻ, phá hoại nền tảng của xã hội, phá hoại nền kinh tế của xã hội, và gây thiệt hại cho doanh nghiệp và hệ thống tín dụng và ngân hàng. Nó thực hiện việc phân phối lại thu nhập quốc dân một cách tự phát có tổ chức, có tổ chức.
Tội phạm có tổ chức sử dụng tất cả các cơ chế tâm lý xã hội cho hoạt động hiệu quả của một nhóm xã hội. Nhiều loại tội phạm khác nhau tham gia vào cơ chế này - từ các cơ quan công quyền tham nhũng đến những kẻ lừa đảo, những kẻ đầu cơ, những kẻ buôn bán kinh doanh ma túy và khiêu dâm, những tên trộm và tội phạm bạo lực. Tội phạm có tổ chức là hình thức cao nhất của hiệp hội tội phạm - nghề nghiệp, một loại tập hợp tội phạm sử dụng tất cả các cơ chế của đời sống xã hội cho mục đích phạm tội.
Cộng đồng tội phạm có tổ chức được phân biệt bởi mức độ gắn kết cao, sự độc quyền của tội phạm trong khu vực, mức độ bảo vệ khỏi trách nhiệm pháp lý cao do kết quả của việc vô hiệu hóa có hệ thống tất cả các hình thức kiểm soát xã hội, việc sử dụng các cách hợp pháp để "rửa" tiền thu được một cách hình sự.
Sự gia tăng mạnh về mức độ tội phạm có tổ chức đã dẫn đến sự hình thành của một loại tội phạm mới hiện đại. Các thành viên của các nhóm tội phạm có tổ chức trung bình và cao, cùng với các đặc điểm truyền thống vốn có của loại tội phạm đánh thuê tàn bạo (bao gồm cả tiểu văn hóa tội phạm), được đặc trưng bởi trình độ học vấn khá cao, kiến thức cơ bản về kinh tế, luật, phong tục. quy định, một số quy trình công nghệ ”định hướng chung trong giá trị của các vật thể văn hóa nghệ thuật riêng lẻ. Nhiều cách mà họ thực hiện hành vi phạm tội liên quan đến việc sử dụng công nghệ mới nhất. Việc rửa tiền bằng các biện pháp phạm tội ở nước ngoài đòi hỏi phải có kiến thức về ngoại ngữ, kiến thức cơ bản về ngân hàng và luật quôc tê.
Phân loại tội phạm xâm lược.
Hung dữ (lat. - agressio - tấn công, tấn công) - hành vi phá hoại có động cơ của một cá nhân, trái với các quy tắc và chuẩn mực đã được chấp nhận về sự tồn tại của con người trong xã hội, gây thiệt hại về đạo đức, thể chất, vật chất hoặc tâm lý cho người khác.
Trong tâm lý học, người ta thường phân biệt các kiểu gây hấn sau:
1) vật lý, tức là sử dụng vũ lực đối với người hoặc vật khác;
2) bằng lời nói, được thể hiện trong biểu thức cảm giác tiêu cực cả qua hình thức (cãi vã, la hét, ré lên) và qua nội dung phản ứng bằng lời nói (đe dọa, chửi bới, văng tục, lăng mạ);
3) trực tiếp, hướng trực tiếp vào một đối tượng hoặc chủ thể cụ thể;
4) gián tiếp - thực hiện các hành động hướng đến một cách vòng vo vào người khác (nói xấu, đùa cợt, bịa đặt, v.v.) và các hành động có đặc điểm là không định hướng và mất trật tự, biểu hiện bằng các vụ nổ thịnh nộ, la hét, giậm chân, đánh đập với nắm đấm trên bàn, v.v.;
5) công cụ, là một phương tiện để đạt được bất kỳ mục tiêu nào (ví dụ, đạt được chiến thắng trong các cuộc thi);
6) thù địch, thể hiện trong các hành động nhằm gây tổn hại cho đối tượng (giết người, gây tổn hại thân thể, bạo lực tình dục, v.v.);
7) Tự động gây hấn, biểu hiện ở việc tự buộc tội, tự làm nhục, tự gây tổn hại cho cơ thể đến mức tự sát.
Các khái niệm hiện đại về phân loại người bị kết án. Một số nhà nghiên cứu hiện đại đang phát triển một phân loại tội phạm dựa trên các đặc điểm của định hướng nhân cách của họ.
Mối quan tâm chắc chắn là phân loại được phát triển bởi A. G. Kovalev. Nó dựa trên mức độ lây nhiễm tội phạm của nhân cách của người phạm tội. Theo đó, có:
1) một loại tội phạm toàn cầu, tức là một nhân cách xã hội đen hoàn toàn nhiễm tội phạm, có thái độ tiêu cực đối với công việc và người khác, những người không thể tưởng tượng ra một cuộc sống khác ngoài tội phạm. Tất cả những suy nghĩ của những người đại diện thuộc loại này đều hướng đến việc thực hiện tội phạm, ý chí của họ kiên định và không thể lung lay trong việc thực hiện các hành vi phạm tội đã được lên kế hoạch, việc thực hiện tội phạm mang lại cho họ sự thỏa mãn. Loại này bao gồm các loại phụ khác nhau: kẻ quấy rối dâm dục và kẻ hiếp dâm, kẻ tham ô, tên cướp, v.v ...;
2) Loại tội phạm một phần là một người bị nhiễm một phần tội phạm, nhân cách của anh ta bị chia cắt, nó kết hợp các đặc điểm của một loại xã hội bình thường và các đặc điểm của một tội phạm. Anh ta tôn trọng những người có thẩm quyền, có bạn bè, quan tâm đến các sự kiện xã hội, đọc báo, thăm bảo tàng và nhà hát, nhưng đồng thời phạm tội một cách có hệ thống, có nhiều tiền án. Hầu hết những người này đều phạm tội dưới hình thức trộm cắp của nơi công cộng và tài sản nhà nước, trộm cắp tài sản cá nhân của công dân, đầu cơ hoặc lừa đảo, v.v.;
3) loại tiền tội phạm. Nó bao gồm những người có các đặc tính đạo đức và tâm lý như vậy, với sự hiện diện của những người này, một khi trong một tình huống nhất định, chắc chắn sẽ phạm tội.
Các loại (kiểu phụ) này như sau: a) cực kỳ dễ bị kích động, không đủ khả năng tự chủ, trong một số tình huống nhất định có hành động côn đồ, giết người hoặc tổn hại cơ thể nghiêm trọng trong trạng thái ghen tuông, tức giận, v.v.; b) Người lười biếng phù phiếm, rất dễ bị cám dỗ, thích sống tốt mà không bận tâm đến bản thân.
A. G. Kovalev cho rằng loại tội phạm toàn cầu được tạo ra trong điều kiện kinh niên, tức là ổn định, tiêu cực của cuộc sống gia đình với các mối quan hệ xung đột giữa cha mẹ, cha mẹ và con cái, góp phần hình thành sự nóng giận, thô lỗ, vô tâm ở sau này; một lý do bổ sung có thể là sự phát triển nhân cách trầm trọng hơn do di truyền do rượu hoặc các điều kiện khác của cuộc sống trong tử cung. Loại tội phạm một phần được hình thành do tác động trái ngược nhau lên nhân cách của hai cộng đồng khác nhau: a) trường học và doanh nghiệp, nơi hình thành và phát triển các phẩm chất của một con người - một công dân, và b) một chiến dịch đường phố, nơi nhỏ trộm cắp được coi là một cái gì đó "anh hùng", hoặc các gia đình mà trẻ em, sử dụng gương của người lớn tuổi của họ, học những cách làm giàu bất hợp pháp. Ý kiến bình thường, phổ biến trong một số công dân, cũng bị ảnh hưởng bởi thực tế là không có gì đáng xấu hổ khi "lấy" từ một quốc gia "giàu và sẽ không trở nên nghèo hơn." Loại tiền tội phạm trưởng thành liên quan đến những thiếu sót trong việc giáo dục các nguyên tắc và ý chí đạo đức ổn định, cũng như với một số sự mất cân bằng tự nhiên.
Khái niệm và thực chất của sự phân tầng vị thành niên trong thứ bậc tội phạm. Có sự phân cấp về vị trí, vai trò và trách nhiệm trong bất kỳ nhóm thanh niên và thiếu niên tuân thủ pháp luật nào. Tuy nhiên, việc phân chia con người trong môi trường tội phạm thành các giai cấp (phân tầng) và trao cho họ các quyền và nghĩa vụ phù hợp với điều này là một trong những biểu hiện chính của tiểu văn hóa tội phạm.
Nguyên tắc cơ bản của sự phân tầng này.
1. “Ai là ai” hoặc sự phân chia tàn nhẫn mọi người thành “chúng tôi” và “họ”, và “chúng tôi” thành các nhóm phân cấp từ “trên cùng” đến “dưới cùng”. Trong điều kiện hiện đại, rất khó để xác định ai đã vay mượn từ ai mà phân chia con người thành “chúng ta” và “họ”. Tội phạm của những "nhà dân chủ theo chủ nghĩa dân tộc mới" hay những "nhà dân chủ" này đang gieo rắc những biến thể trại tù này. Khi một số người là người địa phương, người bản địa, tuyên bố mình là “ở trong luật pháp”, và những người khác, được đưa đến đây (ở nước cộng hòa này) bởi số phận, hóa ra, họ được giao vai trò của syavok và sixes. Đồng thời, “của chúng ta” và “ông nội” phải được tuân theo và bảo vệ bằng mọi cách có thể khỏi sự áp bức của “người lạ”, và chế nhạo, cướp bóc và sỉ nhục trước “người lạ” và các tầng lớp thấp hơn.
2. Sự kỳ thị của xã hội: thuộc về “tầng lớp thượng lưu” được biểu thị bằng sự cao siêu, và đối với “tầng lớp thấp hơn” và “người lạ” - bằng các biểu tượng sỉ nhục và xúc phạm (biệt hiệu, thuật ngữ biệt ngữ, hình xăm).
3. Khó khăn đi lên và di chuyển xuống dễ dàng hơn. Việc thay đổi trạng thái từ thấp hơn lên cao hơn rất khó, và từ cao hơn xuống thấp hơn được tạo điều kiện thuận lợi, tức là và giữa những cái "của riêng mình" thì rất khó bứt ra khỏi "ngọn", nhưng mất địa vị chiếm giữ của mình thì dễ hơn nhiều.
4. Cơ sở của tính di động đi lên là việc vượt qua thành công các bài kiểm tra trong một cuộc đấu tranh cạnh tranh với những đối thủ phải bị đánh bại, hoặc sự đảm bảo về “quyền hạn”, tính di chuyển đi xuống là vi phạm “luật” của thế giới tội phạm.
5. Chủ nghĩa độc đoán và sự phục tùng nghiêm ngặt trong quan hệ giữa “ngọn” và “đáy”, bóc lột và áp bức không thương tiếc bởi “ngọn” của “mình”, đứng ở cuối bậc thang thứ bậc.
6. Quyền tự quyết về sự tồn tại của mỗi giai cấp, khó khăn, thường xuyên hơn là không thể tiếp xúc thân thiện giữa "tầng lớp thấp" và "tầng lớp tinh hoa" vì mối đe dọa tẩy chay đối với những người thuộc "tầng lớp tinh hoa" đồng ý tiếp xúc .
7. “Giới tinh hoa” của thế giới tội phạm có những “luật” riêng, một hệ thống giá trị, đặc quyền.
8. Tính ổn định của địa vị: những nỗ lực của những người từ “tầng lớp thấp hơn” để thoát khỏi nó bị trừng phạt nghiêm khắc, cũng như những nỗ lực sử dụng các đặc quyền trong thế giới tội phạm không dựa trên địa vị.
Người ta thấy rằng địa vị của một người trong thế giới tội phạm được hình thành dưới tác động của một số yếu tố, mỗi yếu tố là một thành phần trong hệ thống cấp bậc chung về uy tín của một người.
Hình xăm trong hệ thống giá trị của một tiểu văn hóa xã hội chủ nghĩa. Hình xăm là một phần không thể thiếu trong tiểu văn hóa tội phạm. Hiện tượng xăm mình đã được biết đến từ lâu và không chỉ xuất hiện trong các cộng đồng tội phạm, mà còn ở các nhóm trẻ vị thành niên tuân thủ pháp luật, nhưng có một sự khác biệt ý nghĩa tâm lý. Ở tuổi vị thành niên, những đứa trẻ bị bỏ rơi và những người có xu hướng sống ảo thường xăm mình, sau khi học được điều này ở các trung tâm tiếp nhận. Ở tuổi vị thành niên, các trường hợp xăm mình phổ biến hơn, đặc biệt khi cần thể hiện sự độc lập, dũng cảm với những cuộc phiêu lưu của mình. Trong các nhóm tội phạm, hình xăm có ý nghĩa tâm lý phức tạp hơn. Ở đây, hình xăm trở thành một biểu tượng của sự quen thuộc với tiểu văn hóa tội phạm. Vì vậy, trên 70% người phạm tội có hình xăm.
Với sự trợ giúp của hình xăm, vị trí của trẻ vị thành niên trong hệ thống phân cấp tội phạm được cố định. Đây là chức năng thứ ba - chức năng phân tầng của hình xăm: chúng có thể xác định chính xác tình trạng nhân cách của một thiếu niên trong một nhóm tội phạm. Ngoài những chức năng này, hình xăm có thể thực hiện các chức năng trang trí và nghệ thuật, đó là thẩm mỹ, tôn giáo, tình dục và khiêu dâm, tình cảm, định hướng chuyên nghiệp và hài hước.
Khái niệm về biệt ngữ tội phạm. Thế giới tội phạm có ngôn ngữ riêng của nó, thể hiện dưới dạng biệt ngữ của kẻ trộm (nhà tù) ("lời nói của kẻ trộm", "trắng trợn", "âm nhạc của kẻ trộm", "fenya"). Biệt ngữ tội phạm không phải là một tai nạn, mà là một hiện tượng tự nhiên phản ánh những nét cụ thể của tiểu văn hóa của môi trường tội phạm, mức độ tổ chức và tính chuyên nghiệp của nó. Biệt ngữ tội phạm là một hiện tượng quốc tế. Nó ra đời và phát triển cùng với tội phạm. Có rất nhiều nghiên cứu về lịch sử hình thành, phát triển và hoạt động của thuật ngữ tội phạm, cũng như các từ điển và sách tham khảo khác nhau.
Việc sở hữu biệt ngữ tội phạm luôn được trẻ vị thành niên và thanh niên sử dụng như một phương tiện để tự khẳng định mình trong môi trường tội phạm, nhấn mạnh sự vượt trội tưởng tượng của cộng đồng tội phạm so với những người khác. Nó cũng nảy sinh từ nhu cầu khách quan của việc thừa nhận “của chúng ta” và tách họ thành một “đẳng cấp” đặc biệt chống lại những công dân tuân thủ pháp luật. Trong điều này, biệt ngữ tội phạm có chức năng tương tự như hình xăm.
Một trong những chức năng thiết yếu của biệt ngữ tội phạm là để phát hiện với sự trợ giúp của những người muốn thâm nhập vào cộng đồng tội phạm - đây là một quá trình chẩn đoán thứ bậc. Kiến thức về biệt ngữ của kẻ trộm cũng cần thiết để phản ánh cấu trúc phân cấp trong nhóm. Biệt ngữ Thieves thực hiện chức năng phục vụ các hoạt động của kẻ trộm. Nó cung cấp cuộc sống nội tâm cộng đồng tội phạm, hoạt động như một công cụ giao tiếp.
4. Đặc điểm của loại hành vi phạm pháp. Một loạt các hành vi phạm tội (hình sự) của con người là hành vi phạm pháp - hành vi lệch lạc, với những biểu hiện cực đoan của nó là hành vi có thể bị trừng phạt hình sự. Sự khác biệt giữa hành vi côn đồ và tội phạm bắt nguồn từ mức độ nghiêm trọng của hành vi phạm tội, mức độ nghiêm trọng của bản chất chống đối xã hội của chúng. Các hành vi phạm tội được chia thành tội phạm và tội nhẹ. Bản chất của tội nhẹ không chỉ nằm ở chỗ nó không gây nguy hiểm cho cộng đồng đáng kể, mà còn ở chỗ nó khác với tội phạm do động cơ thực hiện một hành vi trái pháp luật.
K. K. Platonov đã chỉ ra những kiểu tính cách của tội phạm sau đây:
1. xác định bởi các quan điểm và thói quen có liên quan, khao khát bên trong đối với tội ác lặp đi lặp lại;
2. được xác định bởi sự bất ổn của thế giới bên trong, con người cam kết
một tội phạm dưới ảnh hưởng của hoàn cảnh hoặc những người xung quanh;
3. được xác định bởi trình độ nhận thức pháp luật cao nhưng lại có thái độ thụ động trước những người vi phạm quy phạm pháp luật khác;
4. được xác định không chỉ bởi trình độ nhận thức pháp luật cao, mà còn bởi sự phản kháng tích cực hoặc nỗ lực chống lại việc vi phạm các quy phạm pháp luật;
5. được xác định bởi khả năng chỉ là một tội phạm ngẫu nhiên.
Nhóm người có hành vi phạm pháp bao gồm đại diện của nhóm thứ hai, thứ ba và thứ năm. Ở họ, trong khuôn khổ của hành động có ý thức hành động, do đặc điểm tâm lý cá nhân, quá trình dự đoán kết quả tương lai của một hành vi sai trái bị vi phạm hoặc bị ngăn chặn. Những cá nhân như vậy, thường là dưới tác động của sự khiêu khích bên ngoài, thực hiện một hành động bất hợp pháp mà không hình dung hậu quả của nó một cách phù phiếm. Sức mạnh của động cơ khuyến khích cho một hành động nhất định làm chậm quá trình phân tích hậu quả tiêu cực của nó (kể cả đối với bản thân người đó).
Ví dụ, hành vi vi phạm có thể tự biểu hiện trong sự nghịch ngợm và ham muốn vui vẻ. Một thiếu niên, vì tò mò và vì bạn bè, có thể ném vật nặng (hoặc thức ăn) từ ban công vào người qua đường, nhận được sự hài lòng về độ chính xác của việc đánh trúng “nạn nhân”. Dưới hình thức chơi khăm, một người có thể gọi điện đến phòng điều khiển sân bay và cảnh báo về một quả bom được cho là được gài trong máy bay. Để thu hút sự chú ý đến người khác của mình (“dám làm”), một thanh niên có thể cố gắng trèo lên tháp truyền hình hoặc lấy trộm vở của giáo viên từ trong túi xách.
Vì vậy, hành vi phạm pháp có nghĩa là một chuỗi các tội nhẹ, tội nhẹ, tội nhẹ (từ tiếng Latin delinquo - phạm tội nhẹ, có tội), khác với tội phạm, nghĩa là tội nghiêm trọng và tội phạm bị trừng phạt theo Bộ luật Hình sự.
5. Bệnh lý thuộc loại hành vi lệch lạc. Hành vi lệch lạc kiểu bệnh lý được hiểu là hành vi do những thay đổi bệnh lý về tính cách hình thành trong quá trình giáo dục. Chúng bao gồm cái gọi là rối loạn nhân cách (chứng thái nhân cách) và các dấu hiệu giọng đặc trưng rõ ràng, rõ ràng. Sự không hòa hợp của các đặc điểm tính cách dẫn đến thực tế là toàn bộ cấu trúc của hoạt động tinh thần của một người thay đổi. Trong việc lựa chọn hành động của mình, anh ta thường không được hướng dẫn bởi những động cơ thực tế và có điều kiện thích hợp, mà bởi "động cơ tự hiện thực hóa tâm thần" đã được sửa đổi đáng kể. Bản chất của những động cơ này là xóa bỏ sự bất hòa cá nhân, cụ thể là sự không phù hợp giữa cái “tôi” lý tưởng và lòng tự trọng.
Theo L. M. Balabanova, trong rối loạn nhân cách không ổn định về mặt cảm xúc (bệnh thái nhân cách dễ bị kích động), động cơ hành vi phổ biến nhất là mong muốn thực hiện những yêu sách ở mức độ cao không phù hợp, xu hướng thống trị và cai trị, bướng bỉnh, bất bình, không khoan dung với sự chống đối, xu hướng để tự thổi phồng và tìm kiếm lý do để giải tỏa căng thẳng tình cảm. Ở những người mắc chứng rối loạn nhân cách cuồng loạn (chứng thái nhân cách cuồng loạn), theo quy luật, động cơ dẫn đến hành vi lệch lạc là những phẩm chất như tập trung, khát khao được công nhận và lòng tự trọng cao. Việc đánh giá quá cao năng lực thực sự của một người dẫn đến việc các nhiệm vụ được đặt ra tương ứng với sự tự đánh giá một cách hão huyền, trùng khớp với cái “tôi” lý tưởng, nhưng lại vượt quá khả năng của cá nhân. Cơ chế tạo động lực quan trọng nhất là mong muốn thao túng người khác và kiểm soát họ. Môi trường chỉ được coi là những công cụ nên phục vụ để thỏa mãn nhu cầu của một người nhất định. Ở những cá nhân mắc chứng rối loạn nhân cách phản cảm và lo lắng (né tránh) (psychasthenic psychopathy), sự tự hiện thực hóa bệnh lý được thể hiện trong việc duy trì khuôn mẫu hành động thông thường của họ, tránh làm quá sức và căng thẳng, những tiếp xúc không mong muốn, trong việc duy trì sự độc lập cá nhân. Khi những người như vậy va chạm với người khác, với những nhiệm vụ quá sức do dễ bị tổn thương, yếu mềm, khả năng chịu đựng căng thẳng thấp, họ không nhận được sự củng cố tích cực, họ cảm thấy bị xúc phạm, bị bức hại.
Các sai lệch về bệnh lý cũng bao gồm cái gọi là phát triển nhân cách thần kinh - các dạng hành vi và phản ứng bệnh lý, được hình thành trong quá trình hình thành thần kinh trên cơ sở các triệu chứng và hội chứng loạn thần kinh. Sự lệch lạc thể hiện dưới dạng những ám ảnh và nghi lễ thần kinh tràn ngập mọi hoạt động sống của con người. Tùy thuộc vào biểu hiện lâm sàng của họ, một người có thể chọn cách để đối mặt với thực tế một cách đau đớn. Ví dụ, một người mắc các nghi thức ám ảnh có thể thực hiện các hành động theo khuôn mẫu trong một thời gian dài và có hại cho kế hoạch của anh ta (mở và đóng cửa, để xe đẩy đến điểm dừng một số lần nhất định), mục đích của việc này là để giải tỏa. một trạng thái căng thẳng về cảm xúc và lo lắng.
Một tình trạng bệnh lý bệnh lý tương tự bao gồm hành vi dưới dạng hành vi dựa trên biểu tượng và nghi lễ mê tín dị đoan. Trong những trường hợp như vậy, hành động của một người phụ thuộc vào nhận thức thần thoại và thần bí của anh ta về thực tại. Sự lựa chọn các hành động dựa trên một cách giải thích tượng trưng sự kiện bên ngoài. Ví dụ, một người có thể từ chối thực hiện bất kỳ hành động nào (kết hôn, đi thi, hoặc thậm chí đi ra ngoài) do “vị trí của các thiên thể không phù hợp” hoặc các cách giải thích giả khoa học khác về hiện thực và mê tín.
Loại hành vi lệch lạc gây nghiện. Hành vi gây nghiện là một trong những dạng hành vi lệch lạc với việc hình thành mong muốn thoát khỏi thực tế bằng cách thay đổi trạng thái tinh thần của một người một cách giả tạo bằng cách uống một số chất hoặc bằng cách liên tục chú ý vào một số loại hoạt động nhằm phát triển và duy trì cảm xúc mãnh liệt. (Ts. P. Korolenko, T. A. Donskikh).
Động cơ chính của những cá nhân dễ mắc các dạng hành vi gây nghiện là sự thay đổi tích cực trong trạng thái tinh thần của họ mà không làm họ hài lòng, được coi là “xám xịt”, “nhàm chán”, “đơn điệu”, “thờ ơ”. Một người như vậy không phát hiện ra trong thực tế bất kỳ lĩnh vực hoạt động nào có thể thu hút sự chú ý của anh ta trong một thời gian dài, quyến rũ, làm hài lòng hoặc gây ra một phản ứng cảm xúc đáng kể và rõ rệt khác. Cuộc sống dường như không thú vị đối với anh ta, bởi vì sự thường xuyên và đơn điệu của nó. Anh ta không chấp nhận những gì được coi là bình thường trong xã hội: nhu cầu phải làm một điều gì đó, tham gia vào bất kỳ hoạt động nào, tuân theo bất kỳ truyền thống và chuẩn mực nào được chấp nhận trong gia đình hoặc trong xã hội. Có thể nói rằng một cá nhân có xu hướng hành vi gây nghiện có hoạt động giảm đáng kể trong cuộc sống hàng ngày, chứa đầy những đòi hỏi và mong đợi. Đồng thời, hoạt động gây nghiện có tính chất chọn lọc - trong những lĩnh vực của cuộc sống, mặc dù tạm thời, nhưng không mang lại sự thỏa mãn cho một người và kéo anh ta ra khỏi thế giới vô cảm về cảm xúc, anh ta có thể thể hiện những hoạt động đáng chú ý để đạt được mục tiêu. .
Các đặc điểm tâm lý sau đây của người có hành vi gây nghiện được phân biệt:
1. giảm khả năng chịu đựng những khó khăn của cuộc sống hàng ngày, cùng với khả năng chịu đựng tốt với các tình huống khủng hoảng;
2. mặc cảm tiềm ẩn, kết hợp với ưu thế biểu hiện ra bên ngoài;
3. hòa đồng bên ngoài, kết hợp với sợ hãi của các liên hệ tình cảm dai dẳng;
4. mong muốn nói dối;
5. mong muốn đổ lỗi cho người khác, biết rằng họ vô tội;
6. mong muốn trốn tránh trách nhiệm trong việc ra quyết định;
7. tính rập khuôn, tính lặp lại của hành vi;
8. nghiện ngập;
9. lo lắng.
Điều chính, phù hợp với các tiêu chí hiện có, đặc điểm của một cá nhân có xu hướng nghiện các hình thức hành vi là sự không phù hợp của sự ổn định tâm lý trong các trường hợp khủng hoảng và mối quan hệ hàng ngày. Thông thường, như một quy luật, những người khỏe mạnh về tinh thần dễ dàng (“tự động”) thích ứng với các yêu cầu của cuộc sống hàng ngày (hàng ngày) và chịu đựng các tình huống khủng hoảng khó khăn hơn. Họ, không giống như những người có nhiều chứng nghiện khác nhau, cố gắng tránh các cuộc khủng hoảng và các sự kiện phi truyền thống thú vị.
Tính cách nghiện ngập có hiện tượng “khát khao tìm kiếm” (V.A. Petrovsky), được đặc trưng bởi sự thôi thúc chấp nhận rủi ro, do kinh nghiệm vượt qua nguy hiểm.
Theo E. Bern, một người có sáu loại đói: đói kích thích giác quan, đói tiếp xúc và vuốt ve thể xác,
đói tình dục, đói cấu trúc hoặc đói cấu trúc thời gian và đói sự cố.
Trong khuôn khổ của kiểu hành vi gây nghiện, mỗi kiểu đói được liệt kê sẽ trở nên trầm trọng hơn. Một người không tìm thấy sự thỏa mãn của cơn đói trong cuộc sống thực và tìm cách giảm bớt sự khó chịu và không hài lòng với thực tế bằng cách kích thích một số loại hoạt động. Anh ta cố gắng đạt được mức độ kích thích giác quan gia tăng (ưu tiên cường độ cao
ảnh hưởng, âm thanh lớn, mùi hăng, hình ảnh tươi sáng), ghi nhận các hành động phi thường (bao gồm cả các hành động tình dục), thời gian lấp đầy bằng các sự kiện.
Đồng thời, khách quan và chủ quan kém khả năng chịu đựng những khó khăn của cuộc sống hàng ngày, những lời trách móc thường xuyên về sự không hợp, thiếu tình yêu cuộc sống từ người thân và những người khác đã hình thành nên “mặc cảm” tiềm ẩn trong con người nghiện ngập. Họ phải chịu đựng sự khác biệt với những người khác, vì không thể "sống như mọi người." Tuy nhiên, một "mặc cảm tự ti" mới xuất hiện tạm thời như vậy sẽ biến thành một phản ứng bù trừ quá mức. Từ lòng tự trọng thấp, bị người khác khơi dậy, cá nhân đi ngay đến việc đánh giá quá cao, coi thường vừa đủ. Sự xuất hiện của một cảm giác vượt trội hơn những người khác thực hiện một chức năng bảo vệ. chức năng tâm lý, góp phần duy trì lòng tự trọng trong các điều kiện vi xã hội bất lợi - điều kiện đối đầu của cá nhân với gia đình hoặc đồng đội. Cảm giác vượt trội dựa trên sự so sánh giữa "đầm lầy xám philistine" mà ở đó tất cả mọi người xung quanh đều ở và "cuộc sống thực sự không có nghĩa vụ" của một người nghiện.
Trước thực tế là áp lực đối với những người như vậy từ xã hội là khá lớn, các cá nhân nghiện phải thích nghi với các chuẩn mực của xã hội, đóng vai trò là "của riêng mình trong số những người khác." Kết quả là, anh học cách chính thức hoàn thành những vai trò xã hội mà xã hội áp đặt lên anh (một người con gương mẫu, một người đối thoại lịch sự, một đồng nghiệp đáng kính). Sự hòa đồng bên ngoài, dễ dàng thiết lập liên hệ đi kèm với hành vi lôi kéo và sự hời hợt của các ràng buộc tình cảm. Một người như vậy sợ các mối liên hệ tình cảm dai dẳng và kéo dài do nhanh chóng mất hứng thú với cùng một người hoặc loại hoạt động và sợ trách nhiệm đối với bất kỳ công việc kinh doanh nào. Động cơ dẫn đến hành vi của một "tú ông" trong trường hợp phổ biến các dạng hành vi gây nghiện có thể là sự sợ hãi trách nhiệm đối với vợ / chồng và con cái và sự phụ thuộc vào họ. Mong muốn nói dối, lừa dối người khác, và cũng đổ lỗi cho người khác về lỗi lầm và sai lầm của họ bắt nguồn từ cấu trúc của một nhân cách gây nghiện cố gắng che giấu "mặc cảm" của chính mình với người khác, do không có khả năng sống phù hợp với các nền tảng và các định mức được chấp nhận chung.
Vì vậy, điều chính trong hành vi của một nhân cách nghiện ngập là mong muốn thoát khỏi thực tế, nỗi sợ hãi về một cuộc sống bình thường “nhàm chán” với đầy những nghĩa vụ và quy định, xu hướng tìm kiếm những trải nghiệm cảm xúc siêu việt ngay cả khi phải trả giá bằng rủi ro nghiêm trọng. và không có khả năng chịu trách nhiệm cho bất cứ điều gì.
Đặc thù hành vi hung hăng Các cá nhân phạm pháp trong các cơ sở cải huấn cho rằng hành vi gây hấn của họ chủ yếu nhằm vào các nhân viên của cơ sở cải huấn, các nhà hoạt động và bạn tù của họ. Sự hung hăng có thể được thể hiện cả trong các hành động không vâng lời và phá hoại, và mong muốn né tránh lao động sửa chữa theo bất kỳ cách nào, trong việc làm hỏng các công cụ và máy móc, bắt đầu đánh nhau và cãi vã - tất cả những hành động này có thể có cả bản chất của sự cuồng loạn và bản chất của lên kế hoạch tốt và các hành động chu đáo trước. Hành vi gây hấn mạnh nhất và liên tục của các cá nhân phạm pháp là đối tượng cùng phòng giam của họ, những người có thể bị bắt nạt cực kỳ tinh vi và bị sỉ nhục kéo dài.
Đặc điểm của hành vi tự động gây hấn của những cá nhân phạm pháp ở những nơi bị tước quyền tự do.
Những đặc điểm này bao gồm thực tế là tính tự động gây hấn thể hiện chủ yếu ở việc tự buộc tội bản thân, tự làm nhục, tự gây tổn hại cho bản thân đến mức tự sát. Những người phạm tội này có thể liên tục mở tĩnh mạch của họ, gây ra những vết sẹo, vết cắt, tự gây tổn hại cho cơ thể (ví dụ, khâu miệng bằng dây kẽm, nuốt thìa canh, kim thép), thậm chí họ có thể bị tù nhân đánh đập và cắt xẻo. Mọi hành động của những cá nhân phạm pháp đều có vẻ vô lý theo quan điểm của lẽ thường.
Nét tuổi thiếu niên lệch lạc. Một phạm vi rộng lớn của kiến thức khoa học bao hàm những hành vi bất thường, lệch lạc của con người. Một tham số thiết yếu của hành vi đó là sự lệch lạc theo hướng này hay hướng khác với cường độ khác nhau và vì nhiều lý do khác nhau so với hành vi được công nhận là bình thường và không lệch lạc. Các đặc điểm của hành vi bình thường và hài hòa là: quá trình tinh thần(ở cấp độ thuộc tính khí chất), khả năng thích ứng và khả năng tự hiện thực hóa (ở cấp độ đặc điểm tính cách) và tinh thần, trách nhiệm và sự tận tâm (ở cấp độ cá nhân). Cũng như chuẩn mực của hành vi dựa trên ba thành phần này của tính cá nhân, do đó, sự bất thường và sai lệch dựa trên những thay đổi, sai lệch và vi phạm của chúng. Do đó, hành vi lệch lạc của một người có thể được định nghĩa là một hệ thống các hành động hoặc hành động cá nhân đi ngược lại với các chuẩn mực được chấp nhận trong xã hội và biểu hiện dưới dạng mất cân bằng trong các quá trình tâm thần, không thích ứng, vi phạm quá trình tự hiện thực hóa. , hoặc ở dạng lệch lạc khỏi sự kiểm soát đạo đức và thẩm mỹ đối với hành vi của chính mình.
Vì lòng tự trọng của trẻ vị thành niên chưa được xác định, các định hướng giá trị chưa phát triển thành hệ thống, chúng ta có thể nói về tính đặc trưng của chúng ở trẻ vị thành niên phạm pháp. Đầu tiên, họ đánh giá bản thân thấp hơn đáng kể so với các hạng mục tự đánh giá tuân thủ pháp luật về mức độ hấp dẫn, trí thông minh, thành tích học tập, lòng tốt và sự trung thực. Mỗi loại bệnh thái nhân cách và cách nhấn nhá tính cách đều có những đặc điểm nhất định của hành vi phạm pháp. Những người không ổn định có hai đỉnh cao của tuổi phạm pháp. Một trong số đó trùng với quá trình chuyển đổi lên lớp 4-5 của trường - từ một giáo viên sang một hệ thống môn học với sự phức tạp của chương trình đào tạo và đồng thời với sự bắt đầu của tuổi dậy thì. Một cao điểm khác rơi vào giai đoạn cuối của 8 năm giáo dục và chuyển sang đào tạo nghề. Sự phạm pháp của sự không ổn định trong 90% được kết hợp với rượu bia sớm.
Ở bệnh cường dương, 50% bắt đầu phạm pháp rơi vào độ tuổi vị thành niên - khoảng 10-12 tuổi.
Sự chậm trễ của các tiểu hành tinh bắt đầu trong những năm khác nhau - từ 10 đến 15 năm. Họ đặc biệt có xu hướng trộm cắp vặt, lừa đảo, cư xử bất chấp ở những nơi công cộng. Quá trình nghiện rượu ở các tiểu hành tinh chỉ xảy ra ở 35%. Nhưng trong 60%, mối đe dọa trừng phạt đối với hành vi sai trái đã đẩy họ đến hành vi tự sát rõ ràng.
Các đặc điểm liên quan đến tuổi tác của việc bắt đầu phạm pháp ở các epileptoids tương tự như ở những người không ổn định, tuy nhiên, đánh nhau và thậm chí đánh đập nghiêm trọng không thua kém gì trộm cắp.
Người ta đã xác định rằng ở những người chưa thành niên phạm tội, nhu cầu về uy tín xã hội mất đi phương hướng, phát triển thành hình thức tự khẳng định thấp nhất, khi cá nhân hài lòng với việc trở thành đối tượng chú ý của người khác. Một thiếu niên phạm pháp được đặc trưng bởi nhu cầu tự do, độc lập rất cao: đã ở tuổi 12-13, anh ta không thể chịu đựng được tình huống phải nhận được sự cho phép của người khác cho mọi hành vi của mình.
Hầu hết những thanh thiếu niên này sống trong những gia đình có tâm lý không thuận lợi. Chúng có sự kết hợp của ít nhất ba phẩm chất gây bệnh nghiêm trọng, đặc điểm nổi bật của tính cách, trong đó phổ biến nhất là epileptoid, không ổn định, hyperthymic. Đại đa số thanh thiếu niên có hành vi lệch lạc là con trai, trong đó 50% có xu hướng nghiện rượu; các mối quan hệ xã hội của những thanh thiếu niên này
có xung đột cao.
Một trong những yếu tố dẫn đến những sai lệch có thể xảy ra trong hành vi của thanh thiếu niên là tư duy logic và cụ thể chưa phát triển. Có thể thanh thiếu niên có hành vi lệch lạc có sự bóp méo thực tế, thể hiện ở việc muốn thể hiện mình dưới ánh sáng thuận lợi hơn, che giấu hành vi lệch lạc. Họ tôn vinh nhiều hơn những điều tốt đẹp ở bản thân bằng cách từ chối hành vi "không được chấp thuận". Vì vậy, có một nghịch lý là thanh thiếu niên có hành vi lệch lạc lại sống tận tâm, kỷ luật, tự chủ cao về hành vi, tình cảm, cảm xúc; tự coi mình là người tuân thủ các quy tắc và chuẩn mực đạo đức.
Có thể đặc điểm này được quyết định bởi tư duy phản biện của họ giảm sút. Trẻ vị thành niên lệch lạc có đặc điểm là cứng nhắc về hành vi, ít bị trí tuệ kiểm soát. Do đó, họ dễ bị cảm xúc chi phối, đắm chìm trong thế giới trải nghiệm của chính mình.
Cấu trúc cái tôi của thanh thiếu niên lệch lạc được nhấn mạnh quá mức, điều này thể hiện ở tỷ lệ tự kiểm soát hành vi, đạo đức, sự thể hiện và sức mạnh của cái "tôi" cao hơn. Có thể là ở những thanh thiếu niên lệch lạc có sự bóp méo thực tế, thể hiện ở mong muốn được thể hiện mình dưới ánh sáng thuận lợi hơn. Họ nói những điều tốt đẹp hơn về bản thân, phủ nhận những hành vi xấu.
Tóm tắt nghiên cứu cho phép chúng tôi nêu những đặc điểm tâm lý sau đây ở một thiếu niên có hành vi lệch lạc: khước từ những ảnh hưởng sư phạm; không có khả năng vượt khó; bỏ qua những trở ngại; thái quá; thờ ơ phục tùng một nhóm có thái độ không tập trung; giảm tự phê bình, kiểm điểm kép; một hội chứng của sự mong đợi lo lắng, thiếu tự tin, được tạo ra bởi những thất bại có hệ thống trong giáo dục; thái độ tiêu cực đối với hoạt động giáo dục, lao động chân tay, đối với bản thân và người khác; điểm yếu của khả năng tự kiểm soát; mức độ cực đoan tính tự cho mình là trung tâm; tính hiếu chiến.
Chẩn đoán tâm lý về nhân cách phạm pháp ở những nơi bị tước đoạt tự do là quan trọng, vì nó có thể làm cho toàn bộ các biện pháp giáo dục và cải tạo phức tạp (lao động cải tạo, làm việc xung kích, tham gia biểu diễn nghiệp dư) trở nên hiệu quả hơn, nhằm mục đích chuyển đổi nhân cách của người bị kết án để thích nghi với xã hội. Một vai trò lớn trong chẩn đoán được giao cho nhà tâm lý học, vì chỉ có một chuyên gia mới có thể xác định những cá nhân có những sai lệch như vậy.
Cải chính tâm lý người bị kết án ở nơi bị tước quyền tự do. Như bạn đã biết, một người lần đầu tiên vào trại cải tạo sẽ trải qua cảm giác tâm lý không thoải mái. Các trường hợp rối loạn tâm thần trong các cơ sở đền tội phổ biến hơn 15% so với trong tự nhiên, con người không thể thích nghi với môi trường mới, ¼ số người bị kết án sống trong tình trạng căng thẳng mãn tính. Nó cũng đã được chứng minh rằng sau 5-8 năm tù giam thường có những thay đổi không thể đảo ngược trong tâm lý con người. Vì vậy, trong hệ thống đền tội, cần tạo ra các phòng thí nghiệm và dịch vụ tâm lý với đội ngũ bác sĩ tâm thần, nhà tâm lý học và nhân viên xã hội có trình độ cao. Hiện nay ở Nga, công việc đang được tiến hành để tạo cơ sở tổ chức và phương pháp luận cho một dịch vụ tâm lý. Tầm quan trọng và hiệu quả của hỗ trợ tâm lý đối với sự cộng hưởng của tội phạm được chứng minh bằng cả kinh nghiệm ở biên giới và trong nước.
Nhu cầu tạo ra một dịch vụ tâm lý trong ITU đã nảy sinh từ lâu, nhưng chỉ đến tháng 9 năm 1992, nó mới có cơ sở lập pháp. Các phòng thí nghiệm tâm lý bắt đầu được tạo ra. Vì vậy, các phòng thí nghiệm tâm lý đã được tổ chức trên cơ sở ITU của các vùng Saratov, Orel và Perm để nghiên cứu nhân cách của những người bị kết án trên cơ sở trợ giúp tâm lý và sư phạm và điều chỉnh hành vi.
Thư mục
1. Aminev G.A. và các công cụ khác của nhà tâm lý học sám hối. - Ufa, 1997. - 168 giây.
2. Vasiliev V.L. Tâm lý học pháp lý. - Xanh Pê-téc-bua: Peter. Kom., 1988. - 656s.
3. Tâm lý học lao động cải tạo: Giáo trình dành cho sinh viên các cơ sở giáo dục đại học của Bộ Nội vụ Liên Xô / Chủ biên. K.K. Platonova, A.D. Glotochkina, K.B. Igoshev. - Ryazan: Trường Đại học của Bộ Nội vụ Liên Xô, 1985. - 360p.
4. Kovalev A.G. Cơ sở tâm lý sự sửa sai của người phạm tội. - M., năm 1968.
5. Minkovsky G.M. Đối với câu hỏi về loại tội phạm vị thành niên // Các vấn đề của tâm lý học pháp y. Tóm tắt các báo cáo và thông tin liên lạc tại Hội nghị Toàn liên minh về Tâm lý học Pháp y. - M., 1971.
6. Podguretsky A. Các tiểu luận về các nhà xã hội học về luật. - M., 1974. - 206s.
7. Pirozhkov V.F. Ngành tâm lý tội phạm. - M., 1998. - 304 tr.
8. Pirozhkov V.F. Về nguyên nhân tâm lý của việc sinh sản của người chưa thành niên phạm pháp // Tạp chí Tâm lý học, 1995. câu 16. Số 2, trang 178-183.
9. Những vấn đề tâm lý - xã hội của việc tổ chức thi hành án hình sự. / Ed. A. V. Pishchelko. - Domodedovo, RIPK của Bộ Nội vụ Nga, 1996. - 61s.
10. Yakovlev A.M. Tội phạm và tâm lý xã hội. - M., 1971.
Văn hóa học
Văn hóa tội phạm: nguồn gốc và đặc điểm của tái sản xuất
Giới thiệu
Văn hóa và tiểu văn hóa tội phạm
Cấu trúc của tiểu văn hóa tội phạm
Đặc điểm của tiểu văn hóa tội phạm
Sự phát triển của một tiểu văn hóa tội phạm trong nước Nga hiện đại
Sự kết luận
Thư mục
Giới thiệu
A.K. Cohen nói rằng một người phát triển trong một nhóm ngang bằng hoặc trong một băng nhóm tội phạm, mà các thành viên của họ có một hệ thống giá trị ổn định khác với hệ thống giá trị tồn tại trong một xã hội rộng lớn. Một người trong một môi trường như vậy phát triển theo các giá trị và chuẩn mực của môi trường của mình, mà không nhận thức được các giá trị của văn hóa nói chung. Một cách tiếp cận tương tự để nghiên cứu nguyên nhân của tội phạm trong tội phạm học bắt đầu được gọi là lý thuyết về các nền văn hóa con.
Liên quan đến tiểu văn hóa tội phạm, một số ý tưởng đã được phát triển đã được thần thoại hóa, cũng như tội phạm, là những người vận chuyển chính của nó. Huyền thoại phổ biến nhất là văn hóa tội phạm gần đây và đang hiện tượng độc đáo. Trong khi đó, các nhà tội phạm học nổi tiếng trong nước đã tham gia vào nghiên cứu về tiểu văn hóa tội phạm vào thế kỷ 19: D.A. Dril, M.N. Gernet, P.I. Lublinsky và những người khác.
Tiểu văn hóa tội phạm ngày càng thâm nhập nhiều hơn vào văn hóa Nga hiện đại, làm biến dạng nó. Vì vậy, việc nghiên cứu đề tài này có ý nghĩa sống còn và cần thiết.
1. Văn hóa và tiểu văn hóa tội phạm
Văn hóa? nó là một tập hợp các thành tựu công nghiệp, xã hội và tinh thần của con người. Văn hóa theo nghĩa rộng có nghĩa là trình độ cao của một thứ gì đó, sự phát triển và kỹ năng cao. Tôi sẽ thêm? sự phát triển của lợi ích xã hội và khả năng sử dụng thành quả vật chất vì lợi ích của nhân loại. Văn hóa có cấu trúc hạt nhân phức tạp. Có một cốt lõi của văn hóa cung cấp sự lưu trữ và truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác thông tin, các quy tắc và chuẩn mực hành vi. Cốt lõi của nền văn hóa có tính ổn định cao vì nó được bảo vệ bởi một vành đai văn hóa đặc biệt. Vành đai này bao gồm một hệ thống các phản ứng xã hội, hành vi và đạo đức đối với tất cả các loại hình tiếp biến văn hóa. Vành đai bảo vệ ngăn chặn tác động ngược lại đối với cốt lõi của văn hóa từ môi trường gần như văn hóa bên ngoài (mà tôi đề cập đến, trước hết là tiểu văn hóa tội phạm), bảo vệ khỏi sự phá hủy và biến đổi.
Cụ thể hơn, văn hóa (theo thông lệ cũng có thể nói về nền văn hóa thống trị) là tổng tính năng đặc trưng các mối quan hệ xã hội. Văn hóa bao gồm các niềm tin và giá trị đạo đức của toàn xã hội, đối lập với cấu trúc xã hội, bao gồm vai trò, giai cấp, các thỏa thuận chính trị và kinh tế. Đổi lại, một tiểu văn hóa là một hệ thống các giá trị và hành vi trở thành truyền thống giữa các nhóm nhất định dân số. Nhóm là nhiều loại khác nhau, bao gồm nghề nghiệp và dân tộc, tầng lớp xã hội, v.v. Mối liên hệ trung tâm trong mối quan hệ giữa văn hóa chính thức và văn hóa phụ là các chuẩn mực - quy định của nhóm, các quy tắc cho phép hoặc ngăn cấm một số hành vi. Những quy tắc này được đa số xã hội chấp thuận, nó khen thưởng sự vâng lời và lên án sự không vâng lời. Tôi muốn nhấn mạnh rằng chúng ta đang nói về một tiểu văn hóa, bởi vì trong trường hợp này, không thể gán một tiểu văn hóa tội phạm cho một tiểu văn hóa vì những lý do mà tôi sẽ thảo luận dưới đây. Tội phạm hay, như nó còn có thể được gọi là, "du côn" (từ tiếng Latin delinquens - phạm tội nhẹ) được đặc trưng bởi hành vi của các nhóm người phản ánh các giá trị đối lập trực tiếp với văn hóa chính thức. Những nhóm này bao gồm những người có chuyên môn tội phạm và các nhóm người ở nhiều lứa tuổi khác nhau đang ở trong các "cơ sở đóng cửa" như nhà tù, bệnh viện tâm thần an toàn, v.v. Chúng là một hệ thống báo cáo quan trọng mà qua đó các cá nhân và nhóm hiểu biết về thế giới và giải thích nó cho các mục đích riêng của họ. Văn hóa con "du côn" được đặc trưng chủ yếu bởi hành vi phản ánh các giá trị đối lập trực tiếp với văn hóa xung quanh. Do đó, lý thuyết về tiểu văn hóa tội phạm giải thích hành vi phạm tội như được dạy - kẻ phạm tội của tiểu văn hóa học các giá trị lệch lạc (từ tiếng Latinh lệch lạc - lệch lạc).
Có thể nói, tiểu văn hóa tội phạm bao gồm các yếu tố cơ bản, có thể nói là vật chất và những khoảnh khắc chủ quan của con người. Các yếu tố của cơ chế hình thành tiểu văn hóa tội phạm bao gồm các thành phần sau: 1) tìm kiếm sự bảo vệ về tâm lý và thể chất của một người không ổn định; 2) sự gây hấn lẫn nhau của các thành viên trong cộng đồng khủng hoảng hiện đại.
Theo nghĩa hẹp của từ này, tiểu văn hóa tội phạm là một khu vực tinh thần của một cộng đồng người đặc biệt, thường được tổ chức thành các băng, nhóm, tổ chức tội phạm. Nghe có vẻ ngược đời, cuộc đời tội phạm của bọn tội phạm rất sơ khai, nhưng đồng thời cũng rất đa dạng.
Nói một cách hình tượng, tiểu văn hóa tội phạm giống như một cái bánh dày. Mỗi lớp trông giống như một tiểu văn hóa của các nhóm nhất định tham gia vào các hoạt động tội phạm cụ thể. Từ quan điểm này, chúng ta có thể nói về tiểu văn hóa trong tù, tiểu văn hóa trộm cắp, tiểu văn hóa gái mại dâm và nghiện ma túy, v.v. Ngoài ra, tiểu văn hóa tội phạm là cách sống của một nhóm tội phạm rất cụ thể. Các đặc điểm quan trọng nhất của tiểu văn hóa tội phạm của nhóm tội phạm là những điểm sau:
) tiểu văn hóa tội phạm không thích công khai;
) tiểu văn hóa tội phạm được tổ chức theo nguyên tắc của cái gọi là "đi chơi" giữa họ và cho riêng họ.
Nói cách khác, mỗi nhóm tội phạm có những thuộc tính, biểu tượng, dấu hiệu, truyền thống, phong tục tập quán riêng.
Tiểu văn hoá tội phạm là một hiện tượng khách quan có mối quan hệ phức tạp với văn hoá xã hội, các quá trình xã hội diễn ra trong xã hội nước ta. Sự lây lan của tiểu văn hóa tội phạm bị ảnh hưởng trực tiếp bởi động lực của sự lây lan tội phạm trong nước, những thay đổi về bản chất và các chỉ số tội phạm cơ bản của nó.
Trong thời kỳ đế chế Nga hoàng sụp đổ, đã có một sự xâm nhập lớn các quy tắc ứng xử của nhà tù vào đời sống công cộng, bao gồm cả vì những người lên nắm quyền phần lớn đều phải trải qua lao động khổ sai và trong các nhà tù, điều này, theo tôi, bất chấp điều kiện chấp hành án như thế nào, không thể không gây nguy hại cho xã hội. Đổi lại, sự suy giảm mạnh mẽ về đạo đức trong xã hội Liên Xô trong thời kỳ đỉnh cao và suy tàn của nó (những năm 1960–1980) đã dẫn đến sự suy giảm đạo đức trong thế giới ngầm. Luật trộm cắp đã mất đi tính chất thiêng liêng và bất khả xâm phạm. Thật không may, những hiện tượng được coi là tiêu cực về mặt xã hội vẫn diễn ra ngay cả bây giờ. Như vậy, hàng năm có khoảng 1% dân số ở nước ta phải trải qua cuộc sống tù tội. Đây là một con số khổng lồ! Một số lượng lớn người đang trở lại cuộc sống hàng ngày với tư cách là những người rao giảng về cuộc sống và lối sống trong tù.
Tiểu văn hóa tội phạm (phạm pháp) không chỉ được tạo ra bởi văn hóa chính thống, mà còn ở những mâu thuẫn đối kháng với nó. Tiểu văn hóa tội phạm - từ chối các quy tắc chính thức.
Cấu trúc chính thức (chính thức) được thiết kế để giúp một người trong cuộc sống hàng ngày của anh ta, được quy định khá nghiêm ngặt. Đây vừa là điểm mạnh vừa là điểm yếu của nó. Không thể điều chỉnh tất cả mọi thứ, sẽ luôn có những ngóc ngách xã hội riêng biệt và sẽ trở thành những quy tắc ứng xử chính thức không được lấp đầy.
Trong một cấu trúc không chính thức (không chính thức), không có gì được đưa ra từ phía trên. Các quy tắc và phong tục ở đây là hoàn toàn tự trị và không phù hợp với các cấu trúc của một trật tự cao hơn. Có vẻ như tình trạng vô chính phủ và rối loạn các quy tắc hiện có của bọn trộm thực sự phải tuân theo một đường lối hành vi tiến bộ nghiêm ngặt và trực tiếp? mọi thứ có thể gây hại cho cộng đồng tội phạm đều bị tiêu diệt. Đồng thời, sự đơn giản và rõ ràng có sức hấp dẫn đối với mọi người, đặc biệt là từ các tầng lớp thấp trong xã hội.
2. Cấu trúc của tiểu văn hóa tội phạm.
Tiểu văn hóa tội phạm bao gồm các yếu tố sau:
Hệ tư tưởng tội phạm, là một hệ thống các khái niệm và tư tưởng đã phát triển trong ý thức nhóm của tội phạm. Ngoài ra, chúng ta đang nói về một loại triết lý biện minh, giải thích và khuyến khích lối sống tội phạm, loại bỏ các rào cản tâm lý và đạo đức đối với những người phải đối mặt với việc lựa chọn một loại hành vi bất hợp pháp hoặc xã hội. Sự hiện diện của hệ tư tưởng tội phạm là điều kiện chính để phát động cơ chế tự bào chữa, chối bỏ trách nhiệm của mình trước tội phạm;
Đến lượt mình, đạo đức hình sự lại đối lập với đạo đức xã hội. Luận điểm chính ở đây là đạo đức công vụ thực chất là đạo đức giả, nhằm mục đích đàn áp đa số dân chúng. Những người thuyết giảng về tội phạm, không phải không có lý do, cho rằng có nhiều tiêu chuẩn đạo đức, và chúng thường mâu thuẫn với nhau. Trong từng trường hợp cụ thể, chuẩn mực đạo đức đó được áp dụng, có lợi cho những người nắm quyền. Đạo đức trong thế giới tội phạm được cho là giống nhau đối với tất cả mọi người. Cô ấy không thể đạo đức giả, bởi vì cô ấy đơn giản. Mọi người đều phải chịu trách nhiệm về việc không tuân thủ các tiêu chuẩn đạo đức đã được thiết lập, và hình phạt dành cho bất kỳ ai, cho dù đó là tội phạm mới vào nghề hay chính quyền hình sự, là một chuyện - cái chết;
Lối sống tội phạm, là một kiểu hành vi tiêu chuẩn hấp dẫn ảnh hưởng chủ yếu đến giới trẻ. Nguyên tắc chính là dành số tiền trộm được cho những thú vui và những chiếc xe đẹp đắt tiền. Tiết kiệm tiền chẳng ích gì, bạn cần phải tiêu ngay hôm nay vì bạn không biết điều gì sẽ xảy ra vào ngày mai. Đồng thời, nên đưa trước một phần tiền nhất định vào ngân hàng tiết kiệm của bọn tội phạm trong cái gọi là “chung quỹ đạo tặc”, nói ngắn gọn - “quỹ chung”. Nó là một loại bảo hiểm hoạt động tội phạm;
Một tổ chức tội phạm xuất hiện không phải là một con quái vật, cực kỳ vụng về, như một quy luật, được chiếu trong rạp chiếu phim, mà dưới dạng những người rất cụ thể lao vào giúp đỡ trong những thời điểm khó khăn (cung cấp một luật sư có kinh nghiệm cho một phạm nhân thiếu kinh nghiệm, giúp đỡ một gia đình có thành viên đã ở trong bến tàu, v.v.). Những người đại diện cho loại tổ chức này không coi mình là chính quyền tội phạm, bản thân các tổ chức này khá vô định hình và không có cấu trúc. Điều này, trong số những thứ khác, giải thích cho những nỗ lực không thành công để đánh bại họ theo cách thông thường, bằng cách đưa các nhà lãnh đạo của họ ra trước công lý, vào vị trí của những người khác ngay lập tức thay thế họ. Nhưng đồng thời, khi lợi ích quan trọng của các tổ chức đó bị tấn công, các nhà lãnh đạo của họ đoàn kết và hành động như một thể thống nhất một cách đáng ngạc nhiên;
Sự sùng bái tội phạm, bao gồm hai thành phần: sự sùng bái nhân cách và sự sùng bái vũ khí. Thường thì có sự sùng bái xe hơi hoặc mô tô đắt tiền và phụ nữ, nhưng điều này có thể được cho là do lối sống tội phạm. Sự sùng bái nhân cách sẽ được thảo luận dưới đây, cần nhấn mạnh rằng sự sùng bái quyền lực và sự sùng bái kỹ năng tổ chức đều quan trọng như nhau đối với thế giới tội phạm. Đối với vũ khí, nó mang lại sự tự tin phi thường cho bản thân, đặc biệt là đối với những phạm nhân trẻ tuổi. Nhiều tên tội phạm thực sự là dân sành sỏi, sành các loại vũ khí hiện đại; Đối với họ vũ khí? một thành phần quan trọng của hành vi theo thói quen. Bản thân họ, không nhận ra điều này, họ sợ phải thừa nhận rằng không có vũ khí thì họ chẳng là gì cả. Đây là một trong những đặc điểm của bất kỳ giáo phái nào - một người sợ mất nó, bởi vì anh ta không có ý nghĩa thực sự của riêng mình. Vũ khí mang lại: a) cảm giác vượt trội so với các nhóm tội phạm khác; b) thôi thúc thể hiện ngay sức mạnh của một người. Nếu một nhóm tội phạm có vũ khí, nó chắc chắn sẽ sử dụng nó.
. Đặc điểm của tiểu văn hóa tội phạm
Các đại diện của tiểu văn hóa tội phạm được đặc trưng bởi chủ nghĩa yêu nước, điều đáng ngạc nhiên là xen kẽ với chủ nghĩa duy lý nguyên thủy. Chủ nghĩa yêu nước là cố hữu bởi vì những kẻ chuyên chở nổi bật nhất của tiểu văn hóa tội phạm có ý thức độc tài. Đổi lại, đặc điểm trung tâm của ý thức toàn trị là niềm tin vào sự đơn giản của thế giới. Bất kỳ hiện tượng nào cũng có thể được rút gọn thành một sự kết hợp dễ dàng mô tả bằng hình ảnh của một số hiện tượng cơ bản. Ảo tưởng về sự đơn giản tạo ra ảo tưởng về sự toàn năng. Bất kỳ vấn đề có thể được giải quyết, nó là đủ để cung cấp cho các đơn đặt hàng chính xác và chính xác. Điều này đặc biệt được yêu thích bởi thế hệ trẻ, những người hầu như luôn luôn và ở mọi thời điểm, đến một ngưỡng tuổi nhất định, đều tìm cách hiểu biết thế giới thông qua nhận thức đơn giản. Do đó, những người trẻ tuổi bị thu hút bởi những cá nhân có khuynh hướng toàn trị. Các cá nhân và nhóm theo khuynh hướng toàn trị nhận thức một cách vô thức nền văn minh như đã đánh mất uy tín của nó. Cấu trúc nguyên thủy trong quá khứ của cuộc sống và các mối quan hệ giữa các cá nhân thu hút họ, bởi vì trong đó họ có thể tìm thấy sự thoải mái về tâm lý. Đó là vì điều này mà họ bắt đầu chống lại nền văn minh với sự dữ dội như vậy. Do đó các biểu hiện của sự hung hăng và phá hoại không thể hiểu được đối với người khác. Cả Hitler và Stalin đều có những biểu hiện của chủ nghĩa nguyên thủy. Đối với nhiều tội phạm, hình ảnh Stalin vẫn còn mang tính biểu tượng.
Cho đến gần đây, có ý kiến cho rằng tiểu văn hóa tội phạm chỉ diễn ra trong các cơ sở đền tội. Công bằng mà nói, chính ở đây, tiểu văn hóa tội phạm được thể hiện một cách nổi bật nhất và, rất có thể, chính nó đã bắt nguồn từ đây. Do đó, trong tầng lớp xã hội của tiểu văn hóa tội phạm, ảnh hưởng lớn nhất là văn hóa nhà tù. Suy nghĩ trong tù tạo ra hành vi phạm tội. Ý thức tội phạm, một lối suy nghĩ nảy sinh trong tâm lý của tội phạm ngay cả trước khi anh ta phạm tội.
Trong các cộng đồng tù nhân, các dấu hiệu của một tiểu văn hóa tội phạm như sau:
) sự hiện diện của các nhóm xã hội chủ nghĩa;
) phân tầng nhóm cứng nhắc (phân cấp vai trò);
) sự hiện diện của một hệ thống các ngoại lệ nhỏ đối với "ngọn";
) sự cô lập về tâm lý và thể chất của "kẻ bị ruồng bỏ";
) sự hiện diện của biệt hiệu;
) sự lây lan của cờ bạc
) phân phối lời bài hát trong tù và các bài hát tội phạm (tội phạm);
) sự lan truyền của biệt ngữ tội phạm;
) phân phối các hình xăm;
) gieo trồng truyền thống nhà tù và lời thề của kẻ trộm;
) phá hoại.
Tội phạm chuyên nghiệp ngày xưa có đạo đức nghiêm khắc hơn. Trước cách mạng, đạo đức của tội phạm chuyên nghiệp được cảnh sát Nga hoàng ủng hộ, vì nó có lợi. Đối phó với những tên tội phạm tuân thủ các quy tắc và nguyên tắc nhất định đã dễ dàng hơn. Bản thân tôi là nhân chứng khi điều tra viên nói với tôi rằng đối phó với một người chuyên nghiệp sẽ dễ dàng hơn: anh ta sẽ không phủ nhận những sự thật hiển nhiên. Nếu có bằng chứng, anh ta ngay lập tức thú nhận và bắt đầu mặc cả rằng anh ta thừa nhận rằng anh ta không có, người anh ta phản bội và ai không. Nếu một người mới bắt gặp, anh ta phủ nhận ngay cả những điều hiển nhiên, và điều đó khó khăn hơn nhiều với anh ta. Bạn không bao giờ biết được anh ta sẽ ném ra thứ gì vào giây phút tiếp theo, không thể thỏa thuận bất cứ điều gì với anh ta. Nhân tiện, những người như vậy phải chịu nhiều quyền lực của luật sư hơn, và những tên tội phạm chuyên nghiệp biết cái giá của họ và không đứng về phía họ!
TẠI thời gian gần đâyđã có những thay đổi đáng kể trong thế giới tội phạm và tiểu văn hóa tội phạm:
Tham nhũng ăn mòn trắng trợn không chỉ toàn xã hội, mà còn cả môi trường tội phạm.
Có một bức tranh nhất định về các nguyên nhân của hành vi phạm tội. Không thể tách rời nguyên nhân gốc rễ hoặc nguyên nhân chính hoặc gốc rễ của hành vi phạm tội.
Đã có một sự biến dạng của tâm lý chính trị, được thể hiện trong quan niệm sai lầm phổ biến rằng dân chủ là sự dễ dãi. Ngày càng có nhiều sự mất lòng tin vào sự ổn định của các thể chế nhà nước, sự ổn định của quyền lực, khả năng bảo đảm hoạt động bình thường của xã hội, nhà nước pháp quyền và việc bảo vệ các quyền và lợi ích của công dân. Trong bối cảnh đó, có sự hồi sinh của chủ nghĩa cực đoan về chính trị và ý thức hệ, phần lớn do các đại diện của thế giới ngầm kích động.
Sự biến dạng của ý thức pháp luật thể hiện ở chủ nghĩa hư vô pháp luật, thái độ tiêu cực đối với pháp luật, mù chữ pháp luật, mất hướng dẫn hành vi pháp luật, không tin rằng pháp luật có thể đóng vai trò điều chỉnh hữu hiệu các quan hệ xã hội, tin vào sự thiếu bình đẳng của công dân trước sự luật pháp, mất lòng tin vào các cơ quan bảo vệ pháp luật, lòng tin vào sự không minh oan của tội phạm. Việc công dân nộp tiền cho cán bộ công an để bảo vệ quyền lợi chính đáng không phải là chuyện hiếm. Tôi nhấn mạnh rằng để đưa tội phạm ra trước công lý, các nhân viên công an đã tống tiền nạn nhân! Và đây không phải là một ngoại lệ, mà là quy luật: 39% công dân nói về việc họ không có quyền trong các trường hợp giao tiếp với đại diện của các cơ quan thực thi pháp luật.
Có một sự biến dạng của ý thức đạo đức của con người, nó tràn ngập mọi lĩnh vực của cuộc sống con người. Đạo đức xác định phạm vi cho phép của bất kỳ loại hành vi nào của con người, thiết lập ranh giới của thiện và ác. Giờ đây, những ranh giới này đã bị xóa nhòa, và sẽ sớm bị xóa bỏ.
Một số yếu tố ảnh hưởng đến sự biến đổi của văn hóa tội phạm: vào nhiều thời điểm khác nhau, nhiều nhà khoa học và nhân vật văn hóa nổi tiếng với thế giới ngầm đã bị bỏ tù. Nó cũng là trong những ngày của chủ nghĩa tsarism, nó cũng là dưới thời Stalin, nó cũng là sau này. Tôi phải nói rằng những người hiểu biết luôn được coi trọng trong các nhà tù. Ví dụ, nhà nghiên cứu nổi tiếng về cách cư xử của lao động khổ sai trong hoàng gia V.M. Doroshevich đã từng gặp nhà chức trách tội phạm nổi tiếng Pazulsky. Thật bất ngờ, Pazulsky thông báo rằng anh ta sẽ nói chuyện với Doroshevich về Ngôn ngữ tiếng anh. Rắc rối là Pazulsky đã tự học ngôn ngữ của mình và không bao giờ nghe một phương ngữ tiếng Anh sống. Trong tay Doroshevich là số phận của Pazulsky, hay nói đúng hơn là cuộc đời của anh ta. Điều đáng nói là anh ta không hiểu những gì Pazulsky đang nói với mình, và lao động khổ sai có thể đã phá hủy thần tượng của anh ta. Tuy nhiên, Doroshevich đã cố gắng trả lời Pazulsky điều gì đó, và theo Doroshevich, người ta nên thấy những người bị kết án với sự tôn kính như thế nào khi nghe toàn bộ cuộc trò chuyện kỳ lạ này bằng một thứ ngôn ngữ mà họ không hiểu.
Xu hướng của tiểu văn hóa tội phạm là tinh giản và hệ thống hóa. Đồng thời, trong tổng khối lượng của nó, nó vẫn là một cấu trúc vô định hình. Ngay khi tiểu văn hóa tội phạm phát triển thành một hệ thống, người ta sẽ không thể tìm ra nguyên nhân gốc rễ của nó. Nó phát triển theo quy luật tự phát, và càng ngày càng khó ngăn chặn ảnh hưởng ngày càng tăng và sự thâm nhập của nó vào nền văn hóa chung.
Tiểu văn hóa tội phạm có thị hiếu, ưu tiên và giá trị thẩm mỹ riêng của nó. Điều này áp dụng cho các khái niệm về một cuộc sống tươi đẹp, những cô gái dễ dàng tiếp cận, những chiếc xe hơi đắt tiền, cơ hội để thư giãn đầy phong cách tại những khu nghỉ dưỡng đắt tiền, v.v.
Tất cả các yếu tố tư tưởng, luật pháp, thẩm mỹ và đạo đức của tiểu văn hóa tội phạm hoạt động thống nhất và liên kết với nhau.
Động lực của tiểu văn hóa tội phạm: thắt chặt đạo đức của những tội phạm thô tục và đồng thời, dân chủ hóa trong các nhóm tội phạm chuyên nghiệp. Tội phạm thô tục được gọi là tội phạm thô tục bởi vì vũ lực và sự tàn ác thống trị chương trình. Tất cả điều này được thể hiện trong các cách xác định tình trạng của một cá nhân, vai trò của anh ta trong một nhóm tội phạm. Tội phạm chuyên nghiệp có đặc điểm là thông minh và tính toán lạnh lùng. Quá trình dân chủ hóa đã diễn ra trong một môi trường tội phạm như vậy, vì vậy các băng nhóm không được lãnh đạo một mình.
biến dạng đạo đức tiểu văn hóa tội phạm
4. Sự phát triển của một tiểu văn hóa tội phạm ở Nga hiện đại
Tôi phải nói rằng trong những thập kỷ gần đây đã có những thay đổi đáng kể trong thái độ của xã hội đối với tội phạm và những biểu hiện của nó. Tiểu văn hóa tội phạm, trước đây không được đề cập đến, nay đã nhận được một địa vị pháp lý cùng với văn hóa chung. Một số người cho rằng đây là một phần của văn hóa chung và không có gì sai khi xã hội sẽ biết một số định đề của tiểu văn hóa tội phạm. Trong khi đó, điều quan trọng nhất lại không được tính đến? tiểu văn hóa tội phạm không phải là một phần của văn hóa chung, mà là phản mã trực tiếp của nó. Ngoài ra, bản chất của nó là hung hăng xã hội. Các đại diện của tiểu văn hóa tội phạm không tiếc nỗ lực hoặc phương tiện để thay thế các truyền thống tốt nhất hàng thế kỷ di sản văn hóa nhân loại và thay thế chúng bằng một đại diện cho các tác phẩm đáng ngờ của cái gọi là nghệ thuật trong tù. Đồng thời, sự thay thế các khái niệm diễn ra trong các hình thức che đậy, các bài hát tội phạm thẳng thắn được gọi vì một số lý do là bài hát "hàng ngày", biệt ngữ tội phạm và thuật ngữ - cuộc trò chuyện "hàng ngày". Không ai ngạc nhiên khi các nhà báo hàng đầu nói chuyện với độc giả của họ trên các trang báo và trên truyền hình bằng ngôn ngữ bán tội phạm. Tù “vô luật pháp” trong tù đã trở nên phổ biến. Tôi không nói về thực tế là các ấn bản sách đại chúng được viết bằng ngôn ngữ tục tĩu. Trong phim truyện, các diễn viên cho phép bản thân sử dụng ngôn ngữ thô tục, như đạo diễn nói, để mang cuộc sống trên màn ảnh của các nhân vật gần với cuộc sống thực hơn.
Tiểu văn hóa tội phạm (phạm pháp) vẫn chưa trở thành, nhưng đang trở thành một phần không thể thiếu trong cuộc sống của chúng ta. Từ màn hình TV, chúng tôi sợ hãi bởi những đoạn nối tiếp vô tận về cuộc sống của các nhóm xã hội đen, trên đài phát thanh, nhạc “trộm cắp” (tội phạm), mà bây giờ được gọi là “hộ gia đình”, không dừng lại. Các nhà tài trợ, nguồn gốc chỉ có thể đoán được số tiền của họ, đã tổ chức việc phát sóng và hoạt động thường xuyên của một đài phát thanh cụ thể - "Chanson". Tên của đài phát thanh, xét về mặt nội dung của nó, có vẻ không chính xác. Chanson (từ tiếng Pháp chanson) là một bài hát dân gian của Pháp thế kỷ 15-16, đa âm chuyên nghiệp, được biểu diễn bởi một dàn hợp xướng, thường là giữa các nghệ nhân, trong quá trình làm việc. (Polyphony là một loại phức điệu trong âm nhạc, dựa trên sự bình đẳng của các giọng nói. Vào thế kỷ 15-16, hợp xướng có phong cách chặt chẽ, dựa trên các chủ đề âm sắc đơn giản về ngữ điệu và nhịp điệu, đã trở nên phổ biến. Nó được thay thế bằng tự do- phong cách đa âm, thường là nhạc cụ, sử dụng âm chính theo cách lớn và phụ, phức tạp trong chủ đề ngữ điệu và nhịp điệu.)
Theo nghĩa này, có lẽ, những người đóng sà lan trong nước là những người trực tiếp biểu diễn chanson. Trong tiếng Pháp hiện đại, chanson? đây là một bản nhạc pop hiện đại, thường là của tác giả, bài hát từ tiết mục của chansonnier, tức là những người viết bài hát và tự biểu diễn chúng. Chúng tôi gọi những bài hát như vậy là của tác giả và chúng không liên quan gì đến những tên trộm. Dựa trên cái này, đài phát thanh có nên được gọi đúng hơn không? "Nhà nhỏ". Chansonette (từ tiếng Pháp chansonnette) là một bài hát có nội dung vui tươi, thường phù phiếm, thường được trình diễn bởi một phụ nữ, thường có đức tính dễ dãi. Những người biểu diễn những bài hát như vậy trong các nhà hàng và quán cà phê được gọi là chansonettes. Rõ ràng, cái tên "chansonette" đối với những nhà tổ chức của nhà đài có vẻ quá phù phiếm và mơ hồ. Nhân tiện, điều này cũng thể hiện một sự đạo đức giả nào đó của những người đại diện cho tiểu văn hóa tội phạm? buộc tội mọi người và mọi thứ gian dối, bản thân họ hành động theo nguyên tắc gian dối và nhân bản.
Sự phát triển và lan rộng của tiểu văn hóa tội phạm hiện đang bị ảnh hưởng trực tiếp bởi các quá trình xã hội chung mang tính hủy diệt:
) tàn phá điên cuồng nền văn hóa dân tộc của chính họ;
) sự sụp đổ của những lý tưởng của tuổi trẻ;
) sự vô tổ chức và mất cân đối của tất cả các tổ chức công;
) khử ý thức hệ;
) phá hủy giáo dục trung học cơ sở
Đồng thời, cần nhấn mạnh rằng các quá trình liên quan đến việc khử tư tưởng hóa đã nhận được một sự phát triển khá bất ngờ. Kết quả là khoảng trống trong lĩnh vực tư tưởng hóa ra không được lấp đầy. Và chúng ta đã lớn lên cả một thế hệ mà ý thức hệ là sự vắng mặt của hệ tư tưởng!
Đáng ngạc nhiên về vấn đề này là sự du nhập ồ ạt vào tâm trí của công dân những thứ xa lạ với chúng ta. Một loạt các trò chơi truyền hình ("The Weak Link", "The Last Hero", "Behind the Glass", v.v.) được xây dựng trên nguyên tắc chiến thắng cá nhân với cái giá phải trả là tiêu diệt đồng đội của mình. Đồng thời, tại mọi thời điểm, thậm chí giữa một số tội phạm, phương châm xử lý có khác nhau không? chết chính mình, nhưng cứu một đồng đội! Vì vậy, chúng tôi đã giành được chiến thắng trong cuộc Chiến tranh Vệ quốc Vĩ đại, và không phải là kẻ thù của chúng tôi.
Như V.N. Kudryavtsev, hai hoàn cảnh đã đặc biệt ảnh hưởng đến tiểu văn hóa tội phạm hiện đại. Thứ nhất, đã có sự dịch chuyển ồ ạt của những tên trộm trước đây theo luật pháp và quan điểm và truyền thống vốn có của chúng bằng một thế hệ tội phạm mới, những kẻ không tự cô lập mình khỏi môi trường xã hội chung, mà ngược lại, tích cực thâm nhập vào nó, giới thiệu cái mới của chúng “ Nội quy của trò chơi". Thứ hai, có sự hội tụ của nền văn hóa tội phạm với các tầng lớp khác của xã hội khủng hoảng hiện đại, trong đó " có một cuộc chiến tranh tất cả chống lại tất cả, "điều này rất phù hợp với các đại diện của thế giới trộm cắp.
Sự lan rộng của tiểu văn hóa tội phạm được tạo điều kiện bởi sự gia tăng số lượng văn học trinh thám, phim trinh thám trong đó các yếu tố của hoạt động tội phạm được nâng cao, vai trò, vị trí, tầm quan trọng và ảnh hưởng của mỗi thành viên trong cộng đồng tội phạm đối với đời sống công cộng, và, chủ yếu, bằng cách phóng đại ảnh hưởng như vậy. Chúng ta phải nghe nói rằng xã hội Mỹ tồn tại bộ phim “The Godfather” không có tác động tiêu cực đến ông, mà đã trở thành một kiệt tác của điện ảnh thế giới. Đây là một thủ thuật kép. Thứ nhất, ngay sau khi bộ phim được công chiếu trên màn ảnh rộng, các cuộc tranh luận sôi nổi đã nổ ra xung quanh nó, và phần lớn không chỉ các nhà tội phạm học, mà còn cả những nhân vật công chúng và đại diện có ảnh hưởng của tầng lớp văn hóa đã chỉ ra, và vẫn chỉ ra rằng, tiêu cực nghiêm trọng. các yếu tố của phim. Trước hết, chúng ta đang nói về một sự lý tưởng hóa nào đó của thế giới mafia và sự đồng cảm thẳng thắn của cả biên kịch Mario Puzo và đạo diễn Francis Coppola dành cho người hùng trên màn ảnh? bố già. Thứ hai, và quan trọng nhất, bộ phim có bối cảnh hồi tưởng và được quay, và hơn thế nữa, được chiếu vào thời điểm những "mafiosi" đáng sợ nhất đang ở trong các nhà tù của Hoa Kỳ, và hầu hết các băng nhóm tội phạm nguy hiểm nhất (tập đoàn giết người) đã bị đánh bại. Hơn nữa, trong những năm 1930 và 1940, khi Hoa Kỳ thực sự được điều hành bởi các gia đình tội phạm, liệu có một quy tắc bất thành văn nào không? Không thể thể hiện cảnh sát một cách tiêu cực, và trong các bộ phim, cảnh sát luôn đánh bại bọn tội phạm.
Một lý do khác cho sự lan rộng của nền văn hóa tội phạm là các quá trình di cư bắt đầu liên quan đến cuộc di cư lớn của những người trẻ tuổi đến các "tòa nhà của chủ nghĩa cộng sản", và hiện đang tiếp tục, nhưng đã liên quan đến sự sụp đổ của một thời đất nước thống nhất. Còn đối với những “tòa nhà của chủ nghĩa cộng sản” thì rất tiếc, vấn đề này chưa bao giờ được quan tâm đúng mức. Không có gì bí mật rằng, ngoài các nhà hoạt động Komsomol, các công trường xây dựng này chủ yếu được gửi đến những người bị kết án có điều kiện và được trả tự do trong độ tuổi thanh niên. Điều kiện sống và làm việc không phải là lý tưởng nhất, và thực tế là không có biện pháp phòng ngừa thích hợp nào đối với đội ngũ này. Nói một cách chính xác, những công trường này là một loại hình lao động cực nhọc, với điều kiện duy nhất là họ phải trả một khoản tiền kha khá cho công việc. tiền công. Nhưng nhờ một chính sách xã hội thiển cận, tầng lớp thanh niên và tội phạm ở các công trường lớn đã tạo ra một bầu không khí tâm lý xã hội đặc biệt.
Điều tồi tệ nhất là tiểu văn hóa tội phạm có liên hệ trực tiếp với trẻ vị thành niên và thanh niên có khuynh hướng phạm tội. Các chuẩn mực và giá trị của tiểu văn hóa tội phạm là những cơ quan quản lý mạnh mẽ hành vi cá nhân, có mức độ tham chiếu cao nhất do tác động của các cơ chế lây nhiễm tinh thần, bắt chước, áp lực, liên tục tạo ra tình huống thất vọng và chấn thương tinh thần cho một người đàn ông trẻ tuổi. Nhóm tham khảo, theo D. Glasser ,? nó là một nhóm mà một người được định hướng và là tiêu chuẩn cho anh ta, bất kể anh ta có muốn thuộc về nó hay không. M. Sherif tin rằng các chuẩn mực và giá trị của nhóm tham chiếu là những hướng dẫn chính cho một người, phù hợp với việc người đó tổ chức cuộc sống của mình. Đến lượt M.R. Haskell nói rằng một nhóm đường phố thực hiện các hành vi bất hợp pháp, và trở thành nhóm tham chiếu cho thanh thiếu niên, thuộc về tiểu văn hóa phạm pháp (tội phạm).
Tiểu văn hóa thanh niên "đảng phái" là kho kinh nghiệm tội phạm, là cơ quan điều tiết các hoạt động của thanh thiếu niên phạm pháp chưa đủ tuổi, chấp thuận một loại hành vi (thường là bất hợp pháp) và trấn áp một loại hành vi khác (có ích cho xã hội).
Tính đặc thù của tiểu văn hóa tội phạm trong số những người chưa thành niên phạm pháp là nó liên tục cập nhật và cải thiện các chuẩn mực và giá trị của môi trường tội phạm. Khoảng 60% người tham gia tiệc thanh niên có tâm lý sẵn sàng uống rượu bia, 8%? sử dụng ma túy, 5%? sử dụng các chất độc hại. Chỉ 36% trong số họ là lao động tự do. Có thể nói không ngoa rằng, văn hóa tiểu văn hóa tội phạm là cơ chế chính dẫn đến việc hình sự hóa môi trường thanh thiếu niên.
Sự kết luận
Tội phạm là một hiện tượng xã hội tiêu cực muôn thuở. Chỉ những người thiếu hiểu biết mới có thể nói về sự tận diệt của nó. Thứ tự của cuộc sống trong một xã hội nhất định là gì, đó là trật tự vi phạm những nền tảng cơ bản của nó. Nguyên nhân của tội phạm là mọi thứ cản trở hoạt động bình thường của một xã hội nhất định. Do đó, sự rối loạn chức năng của các cơ cấu kinh tế và xã hội ngay lập tức làm phát sinh sự gia tăng của kinh tế hình sự, bóng tối. Sự rối loạn của các thể chế chính trị, quyền lực dẫn đến sự gia tăng đáng kể tội phạm chính thức. Việc phân loại tội phạm được xác định bởi cấu trúc xã hội của một xã hội nhất định; tội phạm ổn định là người mang những khiếm khuyết xã hội điển hình của một xã hội nhất định, được đặt lên trên các đặc điểm tâm lý cá nhân trong nhân cách của anh ta.
Thư mục
1.Babochkin P.I. Sự hình thành của những thanh niên khả thi trong một xã hội đang thay đổi năng động. M., 2000.
2.Belik A.A. Văn hóa học. M., 1999.
3.Gurov A.I. tội phạm chuyên nghiệp. M., 1990.
4.Enikeev M.I. Ngành tâm lý tội phạm. // Tâm lý học pháp lý, 2006 số 4.
.Các nhà phê bình học về các hiệp hội thanh niên phi chính thức. Ed. I.I. Karpets. M., 1990.
.Tội phạm học. Ed. V.D. Malkov. M., 2004.
.Kudryavtsev V.N. Tội phạm và nhiều thứ khác của một xã hội đang chuyển đổi. M., 2002.
.Văn hóa học. Ed. MỘT. Markova. M., 1998.
9.Văn hóa học. Ed. N.G. Bagdasaryan. M., 1998.
10.Stolyarov D.Yu., Kortunov V.V. Văn hóa học. M., 1998.
11.Fox V. Giới thiệu về tội phạm học. M., 1985.
.Từ điển bách khoa về văn hóa học. Rostov-on-Don, 1997.
Dạy kèm
Cần trợ giúp để tìm hiểu một chủ đề?
Các chuyên gia của chúng tôi sẽ tư vấn hoặc cung cấp dịch vụ gia sư về các chủ đề mà bạn quan tâm.
Gửi đơn đăng ký cho biết chủ đề ngay bây giờ để tìm hiểu về khả năng nhận được tư vấn.
4. Về nguyên nhân và nguồn gốc của tiểu văn hóa tội phạm.
Tiểu văn hóa tội phạm, giống như tội phạm, có nhiều nguyên nhân. Không có khái niệm đầy đủ về nguyên nhân và điều kiện xuất hiện và hoạt động của nó. Điều này phần lớn là do sự thiếu hiểu biết về các quá trình xã hội không chỉ trong giới trẻ, mà còn trong lĩnh vực tinh thần của toàn xã hội nói chung.
Theo chúng tôi, không thể tiếp cận nghiên cứu nguồn gốc của tiểu văn hóa tội phạm trên quan điểm tìm kiếm một nguyên nhân đơn lẻ hoặc một số nguyên nhân không liên quan đến nhau. Có vẻ như bạn cần phải nhìn phức hợp đa cấp nguyên nhân và điều kiện luôn vận động và tạo nên một hệ thống nhất định: chính và phụ, trực tiếp và gián tiếp, bên ngoài và bên trong (bản thân tội phạm và nền văn hóa phụ của nó, góp phần vào sự phát triển tự thân của nó).
Rõ ràng là không có tội phạm nếu không có tiểu văn hóa tội phạm, cũng như tiểu văn hóa này không thể tồn tại mà không có tội phạm. Tiểu văn hóa tội phạm được tạo ra bởi những lý do khách quan giống như tội phạm, vốn xa lạ với văn hóa chính thức của xã hội và giống như "một cuộc sống khác" trong đó.
Không thể hiểu được thực chất của tội phạm nói chung và tội phạm ở lứa tuổi thanh thiếu niên nói riêng nếu không phân tích tiểu văn hóa tội phạm vốn là nơi sinh sôi của nó. Chúng ta hãy cố gắng hiểu tội phạm và tiểu văn hóa tội phạm được kết nối với nhau như thế nào.
Tội phạm không chỉ là những hành động bất hợp pháp mà còn là những nhóm, những cộng đồng người thực hiện chúng. Theo thống kê, có khoảng 10 nghìn nhóm tội phạm trong SNG, mỗi nhóm có ít nhất 8 - 10 người. Tuy nhiên, nhiều người trong số họ có "chi nhánh" của riêng mình ở dạng nhóm vị thành niên và thanh niên (291).
Có những liên hệ giữa nhiều nhóm, sự phân chia phạm vi ảnh hưởng đã được thực hiện. Như vậy, tội phạm đại diện cho một cộng đồng xã hội, một tầng lớp của xã hội. Giống như bất kỳ cộng đồng nào khác, tội phạm tuân thủ một cách sống nhất định. Chính nền văn hóa tội phạm là một chất ổn định nhất định điều chỉnh cuộc sống của các cộng đồng tội phạm, đưa vào đó một loại trật tự, bất kể chúng ta đối xử với nó như thế nào.
Tiểu văn hóa tội phạm với tư cách là một bộ phận của văn hóa xã hội (không quan trọng nó chỉ là đại diện của văn hóa) phụ thuộc vào các quá trình diễn ra trong đó (xã hội nói chung, kinh tế, tư tưởng, nhân khẩu học xã hội, xã hội kỹ thuật, xã hội, xã hội, giáo dục, luật pháp, tổ chức và quản lý, v.v.) (355, trang 38-40).
Coi như các quá trình xã hội chung. Có lẽ, ngay từ đầu ở đây, bạn có thể nói về sự tàn phá chưa từng có trên thế giới cho đến nay, do kết quả của cuộc cách mạng và nhiều năm của chủ nghĩa toàn trị, văn hóa dân tộc. Những thiệt hại gây ra cho nó không thể được sửa chữa, như nhiều nhà nghiên cứu và các nhà quan sát bên ngoài đã chỉ ra. Một hậu duệ của những người di cư của làn sóng đầu tiên, nhà quý tộc Nga M.P. Orlov, lập luận: “Văn hóa truyền thống của Nga đã bị phá hủy, chưa kể đến các nền văn hóa tầng lớp, thương nhân, v.v. như một sự tàn phá toàn cầu đối với một nền văn hóa vốn có trong lịch sử của một quốc gia ”(99). Yu Nagibin nhắc lại anh ta: "Văn hóa của chúng ta đã biến mất ... Những người cai trị của chúng ta không cần văn hóa. Thật không may, người dân cũng không cần nó" (317a).
Nhưng "một nơi thánh không bao giờ trống rỗng." Một nền văn hóa của chủ nghĩa toàn trị đã nảy sinh trên những tàn tích của một nền văn hóa toàn quốc, điều này đã ảnh hưởng trực tiếp đến tiểu văn hóa của giới trẻ. Rốt cuộc, nền văn hóa của chủ nghĩa toàn trị đã không cho phép đối thoại của các nền văn hóa giai cấp. Phần lớn người chưa thành niên và thanh niên phạm tội không thể quy mình vào một tầng lớp (giai cấp) xã hội nhất định, và những người có thể làm điều này không thể mô tả các nguyên tắc cơ bản, chuẩn mực và quy tắc sống của các bậc cha mẹ thuộc tầng lớp của họ (công nhân lành nghề, nông dân, bác sĩ, nhà khoa học, doanh nhân)., đại diện thương mại, quan chức, v.v.). Trong gia đình, những cuộc trò chuyện như vậy không được vun đắp. Cha mẹ không coi trọng giá trị tinh thần của đồng loại, gia đình, nghề nghiệp và không truyền lại cho con cái. Vì vậy, trẻ vị thành niên và thanh niên bị dính vào cái gì là: tiểu văn hóa sân (tiểu văn hóa "ký túc xá", chung cư xã và doanh trại), từ đó một bước đến tội phạm.
Cũng cần lưu ý rằng việc vi phạm các nguyên tắc dân chủ và công bằng xã hội đã dẫn đến sự sụp đổ của những lý tưởng xã hội của tuổi trẻ, sự xuất hiện của xu hướng khử nhân tính hóa trong các mối quan hệ giữa các cá nhân và giữa các nhóm. Tất nhiên, tất cả điều này dẫn đến việc tìm kiếm những lý tưởng và chuẩn mực khác của cuộc sống, dẫn đến sự xuất hiện của nhiều hiệp hội thanh niên không chính thức với những quy tắc, chuẩn mực và thuộc tính riêng hoạt động trong nhóm. Thổ nhưỡng nảy sinh ra một tiểu văn hóa tội phạm, thứ đã lấy đi từ tiểu văn hóa của thanh niên trại lính tất cả những gì tồi tệ nhất, xa lạ với đạo đức phổ quát.
Quá trình bất ổn xã hội hiện nay ở mọi cấp độ và mọi lĩnh vực, vô tổ chức của xã hội, sự sụp đổ của các cấu trúc xã hội của nó, sự trầm trọng của các mâu thuẫn chính trị, khu vực, quốc gia và các mâu thuẫn xã hội khác đã giúp củng cố và phát triển tiểu văn hóa tội phạm. Dưới tác động của yếu tố này, các quá trình đổi mới chuyên sâu đã nảy sinh và đang phát triển trong đó. Các yếu tố khử nhân tính, cứng rắn phi lý đối với nạn nhân, bạo dâm, bạo lực, gây hấn, phá hoại đang gia tăng trong đó (320).
Ảnh hưởng đến sự phát triển của tiểu văn hóa tội phạm và sự hỗn loạn kinh tế trong nước, sự hiện diện của một nền kinh tế bóng tối. Chúng làm phát sinh thị trường hoang dã, các loại tội phạm kinh tế đặc biệt (trong số những người hợp tác, doanh nhân, chủ ngân hàng, v.v.) và các loại tội phạm mới liên quan đến điều này, chẳng hạn như tạo ra thâm hụt giả tạo và đầu cơ vào nó, bắt giữ những người giàu có. công dân làm con tin để đòi tiền chuộc, lừa đảo, buôn lậu, v.v. Hoạt động của thị trường hoang dã phần lớn là do tỷ lệ tội phạm kinh tế cao.
Điều này được thể hiện rõ ràng nhất trong quá trình phân tích các nguồn cung cấp hàng hóa cho “chợ đen”. Theo ước tính, khoảng 5/6 doanh thu của nó đến từ các nguồn tội phạm, bao gồm 1/3 từ trộm cắp, gần như tương tự từ tống tiền, tống tiền và cái gọi là nền kinh tế "xám" (lợi ích vật chất cho các dịch vụ truy cập, bao gồm cả bất hợp pháp, và phần còn lại - để đầu cơ và buôn lậu) (78).
Một luồng rộng lớn (từ tham ô và lừa đảo đến đầu cơ và buôn lậu) bao gồm các nhóm tội phạm là trẻ vị thành niên và thanh niên phạm tội kinh tế. Để theo đuổi lợi nhuận, những người trẻ tuổi đã vượt qua những rào cản đạo đức đến mức dường như không thể vượt qua được. Ví dụ như việc tống tiền người thân. Vì vậy, cậu con trai đào ngũ, lao vào ăn bám, bắt đầu moi tiền từ .. mẹ mình, điều này đã gây ra sự phẫn nộ ngay cả trong số các thành viên của một băng nhóm tội phạm: "Đừng có ăn hiếp mẹ nữa! Bà ấy sẽ lấy đâu ra số tiền này ... ”, - một trong những thành viên của băng đảng (mẹ của kẻ tống tiền làm giáo viên mẫu giáo (66)) hét vào mặt. Tại thành phố Tolyatti, người con trai giết cả cha lẫn mẹ - công nhân của một nhà máy sản xuất ô tô, để chiếm đoạt "Zhigulenka" cũ và đồ đạc trong nhà khốn khổ của họ.
Những ví dụ này không bị cô lập. Họ làm chứng rằng trong môi trường tội phạm, mức độ "đạo đức" trong nội bộ nhóm dưới tác động của yếu tố kinh tế đã chìm xuống giới hạn. Do đó, tiểu văn hóa tội phạm đã phản ứng với sự xuất hiện của các loại tội phạm bạo lực và tội phạm đánh thuê mới và bạo lực và các cộng đồng tội phạm. Một nền văn hóa con của những kẻ săn mồi, bắt giữ con tin, các gia tộc buôn bán ma túy, kinh doanh gái mại dâm, những kẻ trộm gia súc, v.v. đã xuất hiện.
Có thể theo dõi ảnh hưởng yếu tố tư tưởng về sự phát triển của một tiểu văn hóa tội phạm. Chủ nghĩa hình thức trong công tác tư tưởng, sự rập khuôn của các phương pháp tác động vào hệ tư tưởng, sự xuất hiện của các tư tưởng “sáo rỗng” đã làm cho người dân, nhất là thanh niên và người chưa thành niên phản ứng tiêu cực, hung hăng và bỏ đi tìm “một cuộc sống khác”, nơi mà theo họ nghĩ là tất cả. trung thực và cởi mở hơn: tình bạn, quan hệ đối tác, "danh dự của kẻ trộm", sự cao thượng, sự giúp đỡ lẫn nhau về vật chất, thể chất và tâm lý, v.v.
Tội phạm lấp đầy khoảng trống ý thức hệ không chỉ và không chỉ bằng những câu chuyện giai thoại "phi chính trị" (đây không phải là điển hình của tội phạm, mà là của những người được gọi là "bất đồng chính kiến"), mà với "triết học" và hệ tư tưởng của chủ nghĩa xã hội đen, sự sáng tạo về những "khuôn sáo" mang tính xã hội của riêng họ, những khuôn mẫu về một cuộc đời tội phạm "đẹp đẽ". Đây là nơi những thanh thiếu niên thiếu kinh nghiệm bị bắt, lôi kéo họ vào cuộc sống tội phạm, với sự lãng mạn tội phạm, rủi ro tính mạng, lòng tham, v.v. Quá trình phi hạt nhân hóa và phi tư tưởng hóa các thiết chế xã hội (trường học, dạy nghề, quân đội, cơ quan thực thi pháp luật, tập thể lao động) không giúp được gì trong cuộc chiến chống lại điều này. Các giáo điều cộng sản đang được thay thế bằng các giáo điều của các nhà dân chủ hiện đại với cụm từ cực tả của họ, việc phá hủy các tượng đài, lật đổ các nhà độc tài toàn trị cũ và sự tôn vinh các "nhà lãnh đạo mới - những người giải phóng nhân dân."
Tiểu văn hóa tội phạm làm giàu mạnh mẽ với chi phí của những người khác văn hóa xã hội(hay đúng hơn là "văn hóa phụ") nguồn. Do đó, sự nghiện rượu ngày càng tăng của dân số dẫn đến sự thống trị của các truyền thống tiệc rượu với những truyền thống và thuộc tính riêng của họ. Tất cả đều chuyển sang các nhóm tội phạm thô tục gồm trẻ vị thành niên và những người phạm tội trẻ tuổi có xu hướng nghiện rượu.
Sự xuất hiện của nghệ thuật video không chỉ dẫn đến vi phạm bản quyền video mà còn dẫn đến việc rao giảng các hình thức khoái lạc cực đoan, kinh doanh khiêu dâm và biểu hiện các hành vi đồi bại tình dục. Tất cả những điều này đã góp phần vào sự gia tăng số lượng các nhóm tội phạm bạo lực, gia tăng mức độ tàn ác đối với nạn nhân tội phạm xâm phạm vân vân.
Đây là một ví dụ. Vladimir S. và Vladimir 3. chưa đủ tuổi đã dừng một chiếc Zhiguli tư nhân và yêu cầu chủ xe cho họ đi nhờ. Khi ở trong xe, họ đã giết chủ nhân với sự tàn ác đặc biệt và bị giam giữ tại hiện trường gây án. "Bất chấp cả cơn ác mộng về tội ác đã gây ra, họ không hề cảm thấy hối hận. Hóa ra, cả hai đều là những người hâm mộ cuồng nhiệt của phim video và chính xác là những phim thể hiện bạo lực và tàn ác không thể kiềm chế. Họ thừa nhận rằng họ muốn mang những gì họ đã thấy trong các bộ phim để đời ”(326).
Vô cùng biểu hiện của thời trang trẻđẻ ra đầu cơ, chủ nghĩa tiêu dùng, chủ nghĩa vật chất, mại dâm. Các nhóm tội phạm tương ứng gồm trẻ vị thành niên và thanh niên đã xuất hiện.
Mại dâm luôn tồn tại với chúng ta, nhưng họ lại làm ngơ. Tuy nhiên, "... gần đây," nghề ", được bao phủ bởi những huyền thoại về thu nhập kếch xù, đã trở nên có uy tín và lãng mạn trong giới trẻ." (210) Điều này dẫn đến sự trẻ hóa mạnh mẽ trong hàng ngũ gái mại dâm. Những tên ma cô chuyên “bắt” phụ nữ tỉnh lẻ 11-12 tuổi rồi buôn bán bị vạch trần.
Nó cũng có đạo đức riêng, cách sống riêng, những quy tắc và giá trị riêng. Ngày nay, nhiều người đang yêu cầu hợp pháp hóa mại dâm để đấu tranh thành công hơn với tội phạm liên quan đến nó.
Hoạt động hầu như không được kiểm soát của các tiệm video, nơi phim khiêu dâm chiếm ưu thế, cũng ảnh hưởng đến sự suy giảm đạo đức của trẻ vị thành niên. Gần đây, số lượng người đồng tính luyến ái, bao gồm cả đồng tính nữ, ngày càng tăng trong thanh thiếu niên - những người yêu thích "dâu tây". Ở đây, đã có những phong tục khác với những phong tục của gái mại dâm và những người giữ họ, đó là môi trường (509).
Lý do công nghệ xã hội Dưới dạng chi phí của tiến bộ khoa học và công nghệ, quá trình đô thị hóa và quá trình di cư mất kiểm soát, sự phát triển của các phương tiện truyền thông, cũng ảnh hưởng đáng kể đến tiểu văn hóa tội phạm. Do đó, sự di cư liên tục (“một chiều” và “con lắc”) của bộ phận thanh niên góp phần làm cho các chuẩn mực và truyền thống của thế giới tội phạm lan rộng nhanh chóng ở nhiều vùng khác nhau của đất nước.
Tiểu văn hóa tội phạm "được cải thiện" do mối liên hệ của bọn tội phạm trong nước với mafiasở nước ngoài, bao gồm cả ở cấp độ nhóm trẻ vị thành niên và thanh niên (168; 87; 90; 256; 291; 384; 403; 476; 481).
Sự "bùng nổ" của máy tính đã kéo theo sự xuất hiện của các nhóm trẻ vị thành niên và thanh niên kinh doanh tội phạm trên công nghệ máy tính. Không chỉ có các vụ trộm máy tính, mà còn có cả các chương trình, việc sử dụng máy tính để lừa đảo tài chính khác nhau, lây nhiễm "vi rút máy tính" cho máy tính, v.v. Tội phạm không hoạt động đơn lẻ trong lĩnh vực này. Hợp nhất trong các nhóm chuyên gia về kỹ thuật này, họ phát triển các quy tắc, chuẩn mực, giá trị của những "kỹ thuật viên" làm kinh doanh mà họ sống.
Phương tiện thông tin đại chúng và bản thân thông tin (bao gồm cả tài liệu in) cũng trở thành đối tượng của tội phạm lừa đảo, đầu cơ trong tài liệu in có chất lượng không rõ ràng, đặc biệt là nội dung khiêu dâm và khiêu dâm.
Thanh niên và trẻ vị thành niên, hợp nhất theo nhóm, ở đây phân chia phạm vi ảnh hưởng và lãnh thổ cho nhau, tạo ra tiểu văn hóa của riêng họ phục vụ hoạt động kinh doanh tội phạm của họ. Có một số quan hệ nội nhóm giữa các nhóm.
Do kết quả của quá trình cơ giới hóa và cơ giới hóa hàng loạt, nhóm tội phạm cơ giới(không chỉ ngáo đá, mà còn chuyên cướp xe, tháo dỡ, đầu cơ phụ tùng (570)). Có những nhóm tội phạm hoạt động taxi đêm, buôn bán rượu về đêm, phục vụ "cá nhân" cho các "ông trùm" của thế giới ngầm và gái mại dâm tiền tệ. Nó cũng có những quy tắc, chuẩn mực và giá trị riêng. Quan hệ giữa tội phạm và tội phạm với công dân cũng được quy định chặt chẽ.
Yếu tố xã hội- sự kém phát triển của lĩnh vực dịch vụ trong nước cũng ảnh hưởng đến sự phát triển của tiểu văn hóa tội phạm. Các phần tử tội phạm đổ về đây. Họ phân chia phạm vi ảnh hưởng, thiết lập các quy tắc của riêng họ, áp đặt độc quyền về giá cả và dịch vụ, cướp các đối tác hợp tác, thương nhân tư nhân và đối thủ cạnh tranh. Chính trên cơ sở đó, các cuộc đụng độ giữa các nhóm tội phạm thường xuyên xảy ra, thường dẫn đến cái chết của những người vô tội, những người không tham gia vào các hoạt động phạm tội. Đây là cách nó liên tục xảy ra ở Moscow trong các cuộc đụng độ giữa Ivanteevskaya, Solntsevo và các nhóm khác, trong quá trình chiến đấu tại các thị trường của Moscow để giành phạm vi ảnh hưởng của các nhóm "Lyubertsy" và "Chechnya". Trẻ vị thành niên thường được sử dụng làm người do thám và xúi giục trong các nhóm như vậy.
Trong những nhóm này có một kỷ luật sắt, một trật tự như quân đội, sự phân chia vai trò và trách nhiệm chặt chẽ, sự phục tùng không cần bàn cãi đối với "ông chủ". Lạnh và súng được sử dụng ở đây, vệ sĩ hoạt động, rượu bị nghiêm cấm.
Trong những năm đình trệ, các nguyên nhân cơ bản về xã hội, chính trị, kinh tế và các nguyên nhân khác của tội phạm, đặc biệt là ở trẻ vị thành niên và thanh niên, đã bị phủ nhận. Toàn bộ phức tạp của quan hệ nhân quả đã được giảm bớt những bất cập trong công tác giáo dục, I E. đến yếu tố chủ quan. Tuy nhiên, trong điều kiện hiện đại, cũng nên nhớ những bất cập trong công tác giáo dục của nhiều cơ sở xã hội như trường phổ thông, dạy nghề, kỹ thuật, đại học, đội lao động, quân đội, công đoàn, ảnh hưởng đến sự phát triển của tiểu văn hóa tội phạm. .
Những bất lợi chính của quá trình giáo dục gần đây là đánh giá thấp giá trị phổ quát, ưa thích cách tiếp cận giai cấp, chính thức hóa mọi công việc giáo dục, đàn áp cá nhân, tấn công vào niềm tin của cô ấy, thế giới nội tâm của cô ấy. Những thiếu sót này vẫn làm cho chính họ cảm thấy trong lĩnh vực giáo dục. Do đó, trong tất cả các thiết chế xã hội, cái gọi là tiểu văn hóa “nhà vệ sinh-trường học” đã nảy sinh và bắt đầu phát triển. "Cô ấy là em gái" của tiểu văn hóa xã hội đen, tội phạm, khởi đầu của nó.
Như bạn đã biết, thanh niên và trẻ vị thành niên có xu hướng hợp nhất. Họ bị thu hút bởi sự lãng mạn. Điều này từ lâu đã được tận dụng ở phương Tây, tạo ra một phong trào do thám, nhân tiện, được phát triển ở nước Nga trước cách mạng (91, 191, 293).
Nó không còn tồn tại sau cuộc cách mạng (Đại hội Hướng đạo cuối cùng diễn ra vào ngày 23 tháng 4 năm 1918). Thay vì các tổ chức do thám, một tổ chức tiên phong đã được thành lập, áp dụng các quy tắc, truyền thống và tất cả các vật dụng bên ngoài của người do thám. Sự khác biệt giữa họ nằm ở một điều: phong trào trinh sát đứng ngoài chính trị, và những người tiên phong ngay lập tức được đưa vào "cuộc đấu tranh cho chính nghĩa của đảng của Lenin-Stalin." Trong giới hạn, các tổ chức tiên phong và Komsomol được chính thức hóa đã không cho cơ hội để thể hiện, giải phóng cá tính. Chúng đã làm nảy sinh những kẻ cơ hội, những kẻ ca tụng, những kẻ quan liêu. Từ đạo đức kép (họ nói một điều từ trống, nhưng trên thực tế là một điều khác), các trẻ vị thành niên chạy trốn, sửa chữa các quy tắc và chuẩn mực của họ trên các bức tường và hàng rào, chế nhạo các nhà hoạt động quan liêu. Ngay khi thanh thiếu niên và thanh niên, những nhà tổ chức có năng lực và ý chí mạnh mẽ có khuynh hướng tội phạm, thâm nhập vào môi trường này, tiểu văn hóa "nhà vệ sinh-trường học" đã tái sinh thành tội phạm.
Không thể không nói về tác động đối với tiểu văn hóa tội phạm các yếu tố pháp lý xã hội. Tiểu văn hóa tội phạm rất năng động. Nó lây lan nhanh chóng trong môi trường mới. Do đó, bất kỳ sự mâu thuẫn nào trong việc áp dụng các biện pháp pháp lý trong đấu tranh phòng chống tội phạm đều gây ra phản ứng nhanh chóng của các nhóm tội phạm, tức là việc tạo ra các chuẩn mực và quy tắc giúp sử dụng bất kỳ "lỗ hổng" nào trong luật vì lợi ích của một nhóm tội phạm.
Vai trò của những thiếu sót là rất lớn yếu tố tổ chức và quản lý trong sự hình thành của một tiểu văn hóa tội phạm. Do đó, sự thiếu kịp thời và thiếu nhất quán trong việc giải quyết các vấn đề cấp bách của thanh niên, thiếu chính sách thanh niên chi tiết của đất nước đã hình thành một “ngách xã hội”, ngay lập tức bị các tiểu văn hóa tội phạm chiếm giữ.
đó là các nguồn chung thúc đẩy tiểu văn hóa tội phạm. Ngoài ra, trong các cơ sở giáo dục và cải huấn đặc biệt, và có thể song song, còn có một số nguyên nhân và điều kiện nữa. Các nhà khoa học đang cố gắng giải thích nguyên nhân dẫn đến sự xuất hiện của một tiểu văn hóa tội phạm, cũng như việc phân chia trẻ vị thành niên và thanh niên trong các cơ sở khép kín thành các tập đoàn, dựa trên nhiều giả thuyết khác nhau. Một trong những giả thuyết này là ảnh hưởng của truyền thống trộm cắp. Tất nhiên, không thể đánh giá thấp vai trò của những truyền thống này. Rất khó để đối phó với họ, bởi vì họ không chỉ bảo thủ, mà còn di động, có thể biến đổi, mang dáng vẻ hiện đại dưới ảnh hưởng của thời trang, điều kiện hiện đại thay đổi. Điểm mạnh của truyền thống trộm cắp là ở tính hấp dẫn và dễ lây lan về mặt cảm xúc, khi xem xét tối đa các đặc điểm lứa tuổi của trẻ vị thành niên với khao khát mạo hiểm, lãng mạn, bí ẩn và khác thường. Do đó, ở trẻ vị thành niên và thanh niên, đặc biệt là những người bị tước hoàn toàn hoặc một phần tự do, truyền thống tội phạm đi vào cuộc sống và lây lan nhanh hơn so với tội phạm người lớn.
Đồng thời, cần lưu ý rằng hầu hết trẻ vị thành niên và thanh niên tuân theo truyền thống tội phạm không biết ý nghĩa thực sự của chúng. Vì vậy, khi tổ chức các nhóm, họ buộc phải tự tạo ra những truyền thống này. Ở đây "vai trò" của "người nhắc nhở" từ những người lớn hoặc những người "có kinh nghiệm" là rất lớn. Cùng với nhiều quy tắc ứng xử tương tự được áp dụng giữa các trẻ vị thành niên phạm pháp, mỗi trường học đặc biệt, mỗi trường dạy nghề đặc biệt và VTK, cũng như trung tâm tiếp nhận, đều có những chuẩn mực và giá trị riêng. Cho nên có một địa phương "xây dựng quy tắc", tiến hành theo các cơ chế tâm lý xã hội giống nhau, cả về mặt tích cực xã hội và trong các nhóm tội phạm của trẻ vị thành niên.
Sẽ là sai lầm nếu giải thích các nguyên nhân và điều kiện cho sự xuất hiện của một tiểu văn hóa tội phạm trong các cơ sở giáo dục đặc biệt, các thuộc địa và các trung tâm tiếp nhận chỉ bằng hành động của các truyền thống tội phạm. Những lý do này cũng không ảnh hưởng nhiều đến tâm lý (lứa tuổi) và tâm lý xã hội (nhóm) như bản chất xã hội. Bản chất xã hội của tiểu văn hóa tội phạm trong các thể chế này, mối quan hệ của nó với tội phạm cũng được chứng minh bằng thực tế là nhiều yếu tố của tiểu văn hóa này (phân tầng nhóm, chuẩn mực, chức năng, truyền thống, biệt ngữ, hình xăm, v.v.) phổ biến trong môi trường tội phạm và nói chung. Họ có thể được chuyển đến các cơ sở giáo dục và cải huấn đã đóng cửa. Bản chất xã hội của "cuộc sống khác" và mối liên hệ của nó với tội phạm được thể hiện qua thực tế là đội ngũ phạm nhân trong ITU, học sinh các trường đặc biệt và trường dạy nghề đặc biệt, nếu tôi có thể nói như vậy, đang "xấu đi" về mặt các chỉ số tội phạm học. Điều này góp phần vào sự phát triển chuyên sâu của tiểu văn hóa tội phạm.
Mong muốn không nhận thấy những hiện tượng của “cuộc sống khác” trong VTK, trường đặc biệt, trường dạy nghề đặc biệt, trong quân đội, hoặc phủ nhận khả năng xảy ra của chúng vì những lý do bị hiểu sai về uy tín, gây tác hại nghiêm trọng cho xã hội. Tiểu văn hóa tội phạm nảy sinh liên quan đến sự hòa nhập không đầy đủ của một người vào văn hóa xã hội, sự không thỏa mãn không chỉ những nhu cầu sơ đẳng mà cả những nhu cầu cao hơn của anh ta. Đó là một "lĩnh vực" tự khẳng định của một người không nhận được sự thừa nhận hoặc không hài lòng với vai trò xã hội của mình trong hệ thống quan hệ chính thức.
Tiểu văn hóa tội phạm giúp một người như vậy hoàn thiện bản thân. Một người mẫu đối với anh ta thường trở thành một “cục”, một “doanh nhân” làm ăn phát đạt nhờ thu nhập bất chính, bán lại băng video, máy ghi âm, đồ hiệu. Điều này làm tha hóa một bộ phận thanh, thiếu niên nhất định, hình thành trong họ chủ nghĩa tiêu dùng, sùng bái vật chất, thú vui. Trong tiểu văn hóa tội phạm, sự tương tác được thể hiện, và hiện tại là sự hỗ trợ lẫn nhau, bảo vệ tâm lý và thể chất, v.v. Các cơ chế tâm lý xã hội tương tự vận hành trong đó như trong hệ thống các quan hệ chính thức (bắt chước, gợi ý, lây nhiễm, cạnh tranh, đối địch). Nhưng chúng chứa đầy nội dung cụ thể của tiểu văn hóa tội phạm.
Có ý kiến cho rằng một trong những nguyên nhân dẫn đến sự xuất hiện của “một cuộc sống khác” là sự tách biệt giữa thanh niên và người lớn trong các cơ sở giáo dục đặc biệt và thuộc địa trên cơ sở giới tính. Trong trường hợp không có người khác giới, do đặc điểm lứa tuổi của trẻ vị thành niên, dễ nảy sinh sự phân chia trẻ vị thành niên thành người đồng tính chủ động và thụ động. Tuy nhiên, như đã nói ở trên, đồng tính luyến ái ở lứa tuổi thanh thiếu niên rất phổ biến trong tự nhiên. Ngoài ra, đồng tính luyến ái trong các cơ sở giáo dục đặc biệt và cải huấn không phải là một phương tiện để thỏa mãn nhu cầu tình dục như một cách để khẳng định một số ("va chạm") và lật đổ những người khác ("các tầng lớp thấp hơn"). Hiện tượng này được phản ánh trong các chuẩn mực và quy tắc của nhóm. Những người thực hiện hành vi tình dục với tư cách là bạn tình thụ động thuộc "tầng lớp thấp" (26 89, 173, 367).
Những hành vi đồi bại tình dục khác, cái gọi là "đồng tính luyến ái" (anh ta nhặt "con bò" từ sàn nhà trong nhà vệ sinh, tắm rửa bằng xà phòng, rửa "vết sưng" bộ phận sinh dục), thỏa mãn nhu cầu tình dục bằng miệng, v.v. . Hãy lấy một ví dụ. Khudakov, một nhân viên nhà tù, đã hỏi Zhenya T. về lý do trốn thoát khỏi Moscow ngôi trường đặc biệt dành cho trẻ em cần được hưởng những điều kiện giáo dục đặc biệt. Anh ta chỉ ra rằng "vết sưng" buộc anh ta phải thu thập mẩu thuốc lá trong nhà vệ sinh, cố gắng gõ răng vào đầu gối của mình, sau đó vào ban đêm các thanh thiếu niên đi tiểu trên giường của anh ta. Một cuộc "đồi bại" khác buộc anh phải đưa dương vật của mình vào miệng. Sau đó, các hành vi thống trị bắt đầu được thực hiện một cách có hệ thống đối với Zhenya. Vì vậy, anh ta liên tục trốn học. Ở đây chúng ta thấy cả một hệ thống làm mất uy tín của một thiếu niên (8, 358).
Chỉ ở một số trường đặc biệt, trường dạy nghề đặc biệt, VTK mới không xảy ra hiện tượng như vậy. Ở họ, năng lượng của vị thành niên và thanh niên được chuyển sang các loại hình hoạt động có ích cho xã hội (nguyên tắc thăng hoa được sử dụng). Ngoài ra, các mối quan hệ nhân từ, nhân đạo giữa trẻ vị thành niên và thanh niên được hình thành và duy trì trong các cơ sở này, các sự kiện chế giễu một người bị triệt hạ.
Người ta tin rằng một trong những nguồn gốc và nguyên nhân của tiểu văn hóa tội phạm là sự gây hấn lẫn nhau của trẻ vị thành niên trong các cơ sở đóng cửa.
Bây giờ chúng ta thường tìm hiểu từ báo chí định kỳ về những tội ác vô cớ do những kẻ hung hãn gây ra với sự tàn ác và tinh vi đặc biệt (546; 553). Có nhiều lý thuyết khác nhau giải thích hiện tượng này (sinh học, xã hội, tâm lý) đáng được xem xét riêng (320). Ở đây chúng tôi chuyển sang vấn đề xâm lược của trẻ vị thành niên và thanh niên trong các cơ sở khép kín trong khuôn khổ của tiểu văn hóa tội phạm.
Sự xuất hiện của các hành vi gây hấn lẫn nhau trong môi trường tội phạm "trong khu vực" bị ảnh hưởng không quá nhiều bởi thực tế là sự cô lập của thanh thiếu niên và thanh niên khỏi xã hội, mà là do kết hợp nó với hình phạt, dựa trên hệ thống giữa các cá nhân trong đó bao gồm cả những người chưa thành niên và thanh niên trái với ý muốn của họ. Một thiếu niên hoặc thanh niên thấy mình ở trong một cơ sở đặc biệt khép kín sẽ trải qua trạng thái thất vọng (phá vỡ kế hoạch cuộc sống), điều này tạo ra căng thẳng và căng thẳng. Anh ta trở nên rất hung dữ, nghi ngờ, không tin tưởng, hay cãi vã, xung đột.
Ở đây, sự bất tương đồng về tâm lý, đạo đức và tội phạm nảy sinh dễ dàng và nhanh chóng hơn so với tự do, trong trường hợp này, thanh thiếu niên thực hiện các biện pháp quyết định nhất để bảo vệ cái “tôi” của mình.
Gửi một trẻ vị thành niên đến các cơ sở này có nghĩa là đối với anh ta một tình huống áp lực do áp lực môi trường mạnh mẽ gây ra đối với nhân cách của anh ta. Tình huống này có thể làm sai lệch hành vi của cô ấy, gây ra hành vi tuân thủ hoặc gây hấn trả đũa.
Việc ở trong các cơ sở này tạo ra cho một người chưa thành niên và một người phạm tội trẻ tuổi một sự tình huống đau thương, đặc trưng bởi sự phá hủy các mối quan hệ trước đây, vòng tròn bạn bè, sự hỗ trợ của bạn bè, cũng như nhu cầu sống trong môi trường nước ngoài. Tình huống như vậy chắc chắn sẽ kích hoạt cơ chế phòng vệ tâm lý (tìm kiếm bạn bè, đồng hương, đồng bọn, v.v.), cũng như những cách giải tỏa chấn thương tinh thần.
Ngoài ra, được biết rằng việc ở trong các cơ sở khép kín khiến bạn làm việc chuyên sâu hơn. cơ chế bắt chước(tính dễ lây lan), gây ra bởi kiểu hành vi của những người có kinh nghiệm hơn xung quanh, những người có thể thể hiện sự tháo vát và "tốt" bằng cách bóc lột và áp bức những người mới đến và những người yếu thế.
Mất cơ hội để thỏa mãn một số nhu cầu cơ bản theo thói quen (chọn thức ăn và chế độ ăn uống, tự do di chuyển, tự do lựa chọn hình thức giải trí, v.v.), liên tục chịu sự kiểm soát của các thanh thiếu niên khác (trẻ em trai), kiểm tra xem em có khả năng gì, chờ đợi các tuyên bố trừng phạt trong tưởng tượng, và thường là thực, từ phía chính quyền, một thiếu niên hoặc thanh niên buộc phải tìm kiếm các biện pháp bảo vệ. Một trong những biện pháp đó là sự liên kết của trẻ vị thành niên và thanh niên trong các nhóm không chính thức. Có vẻ như đối với một thiếu niên và một thanh niên rằng trong những nhóm này, anh ta sẽ không nổi bật và do đó sẽ ít thu hút sự chú ý của chính quyền và các nhà giáo dục hơn. Anh ấy cho rằng luôn có những người có kinh nghiệm hơn trong nhóm sẽ giúp anh ấy lựa chọn chiến lược ứng xử. Ngoài ra, một thiếu niên hoặc thanh niên tin rằng nhóm sẽ không phản bội anh ta với chính quyền và sẽ hỗ trợ anh ta trong trường hợp có yêu sách từ các nhóm khác.
Do đó, trong tiểu văn hóa tội phạm, trẻ vị thành niên và thanh niên được thống nhất trong các nhóm nơi mà sự hỗ trợ và bảo vệ tâm lý lẫn nhau bắt đầu bộc lộ, và các cơ chế tâm lý xã hội khác được kích hoạt.
Cần lưu ý rằng các quy trình được xem xét không chỉ diễn ra ở thanh thiếu niên và thanh niên đang ở trong các cơ sở giáo dục và cải huấn đóng cửa, mà còn ở các "băng đảng" Kazan, "băng đảng" Almaty và "văn phòng" ở các thành phố khác. "Đường phố" ngày càng trở nên thù địch hơn với một thiếu niên và một thanh niên, ở khắp mọi nơi anh ta đều gặp nguy hiểm dưới hình thức gây hấn từ các "văn phòng" và "băng nhóm" từ các quận nhỏ lân cận hoặc "đi lạc" (khách đến từ các khu định cư khác) ( 21,23,39,56,97,109,140,141,408).
Cùng nhau, thanh thiếu niên và nam thanh niên cảm nhận được sức mạnh và sự vượt trội của họ. Nếu bạn cố gắng vô hiệu hóa một nhóm như vậy, nó sẽ chống lại bằng cách tăng cường đoàn kết trong nhóm, đặt ra nhiệm vụ chung là đoàn kết tất cả các thành viên, chuyển giao sự gây hấn cho một trong số họ, tạo ra các chuẩn mực, giá trị, quy ước của riêng họ dựa trên các mối quan hệ không chính thức, đặc biệt điều hòa các quan hệ trong nhóm.
Sẽ là rủi ro khi giải quyết hành vi gây hấn của một người bằng cách lên tiếng chống lại chính quyền của một cơ sở giáo dục và cải huấn đã đóng cửa (đại diện của các cơ quan thực thi pháp luật và công chúng nói chung). Chỉ còn lại một đối tượng - đồng đội của hắn (bị kết án trong VTK, một học sinh trong một trường học đặc biệt hoặc trường dạy nghề đặc biệt, và phần lớn là một thiếu niên đến từ một khu nhà hoặc ngôi nhà lân cận).
Tuy nhiên, sự gây hấn lẫn nhau giữa đồng loại của họ dẫn đến hỗn loạn, không thể kéo dài.
Do đó, trẻ vị thành niên và thanh niên cố gắng tổ chức các mối quan hệ giữa các cá nhân theo cách mà bản thân hành vi gây hấn trở nên được điều chỉnh bởi các quy tắc và chuẩn mực bất thành văn nhất định. Trong môi trường thanh thiếu niên, việc mã hóa như vậy nhanh hơn nhiều. Thanh thiếu niên và thanh niên tuân thủ các quy tắc nhóm đã thiết lập sẵn sàng hơn. Tương tự cũng có thể nói về sự hỗ trợ lẫn nhau, được gọi là "chủ nghĩa": nếu "của chúng ta" bị đánh, trong trường hợp này cả nhóm sẽ tự bào chữa cho mình mà không cần suy nghĩ về nguyên nhân của xung đột và tội lỗi của các bên.
"Một biến thể của" ourism "là" hazing. "Cấu trúc lý tưởng của hệ thống cấp bậc: đứng đầu là một nhà chuyên môn (đại đội trưởng, đốc công); phía sau anh ta là những lần xuất ngũ thực sự của chúng tôi. Xa hơn - hàng ngũ thứ hai và thứ ba của chúng tôi (ông, năm , v.v.). Và ở cơ sở của hệ thống cấp bậc là những tân binh bị tước quyền, những người có thể bị chế giễu bởi người ông vô giá trị nhất. Nhưng khi đối mặt với người ngoài, đặc biệt là dân thường, những âm thanh "họ đánh chúng tôi" đầy ám chỉ, và ngay cả những người xuất ngũ cũng đứng lên vì sắc phục của họ, và cha đỡ đầu họ ”(23).
Đây là một số nguồn gốc và cơ chế của sự xuất hiện của một tiểu văn hóa tội phạm, các chuẩn mực và quy tắc của nó quyết định hành vi của các nhóm thứ bậc, cá nhân thanh thiếu niên và thanh niên. Tất cả đều hoạt động trên cơ sở giải phóng tuổi tác, mong muốn độc lập theo lứa tuổi. Do đó, trong tiểu văn hóa tội phạm, các hình phạt lẫn nhau (gây hấn) và hỗ trợ lẫn nhau được chuyển thành một hệ thống trừng phạt và thú vui có trật tự nghiêm ngặt. Hệ thống này cho phép những người đứng đầu hệ thống phân cấp nhóm nhận được một số lợi ích không chính thức nhất định để giảm bớt áp lực bị cô lập và xa cách gia đình, người thân và bạn bè khi ở trong một cơ sở khép kín. Trong sự tự do, hệ thống này cung cấp cho những trẻ vị thành niên như vậy những đảm bảo nhất định về sự bảo vệ cá nhân trong môi trường trực tiếp (116,357, 364).
Do đó, việc hình thành một tiểu văn hóa tội phạm bị ảnh hưởng bởi hai yếu tố trái ngược trực tiếp cơ chế:
1. Một cơ chế để một người tìm kiếm sự bảo vệ về tâm lý và thể chất trong một môi trường mới, bao gồm sự bảo vệ khỏi sự quản lý của một tổ chức khép kín (một cách tự do - từ các cơ quan thực thi pháp luật) và các nhóm thanh niên thù địch;
2. Cơ chế gây hấn lẫn nhau của các thành viên trong cộng đồng, trừng phạt lẫn nhau và đàn áp kẻ yếu vì lợi ích của chính họ và sự tôn vinh.
Từ những điều trên, có thể kết luận rằng chính các biện pháp tâm lý xã hội ngăn ngừa tiểu văn hóa tội phạm là:
tạo ra sự bảo vệ tâm lý đáng tin cậy cho từng thiếu niên và thanh niên (cả trong cơ sở giáo dục và cải huấn khép kín, và tại nơi cư trú);
hình thành trong tất cả các tổ chức dành cho trẻ vị thành niên (trường học và trường dạy nghề, trường đặc biệt và trường dạy nghề đặc biệt) cũng như ở VTK có giá trị về mặt xã hội
các truyền thống có thể cạnh tranh và thay thế các truyền thống chống đối xã hội và nhà tù;
nhân đạo hóa tối đa đối tượng vị thành niên và thanh niên trên cơ sở lý tưởng chung là nhân từ, nhân ái, thương xót, công bằng;
kích thích hoạt động xây dựng quy tắc độc lập chính thức của trẻ vị thành niên và thanh niên, điều này sẽ điều chỉnh các mối quan hệ và hành vi giữa các cá nhân của họ, cuộc sống trong các cơ sở giáo dục, giáo dục và cải huấn.
Trong một tác phẩm đã xuất bản trước đây, dựa trên cách tiếp cận giai cấp đang được cấy ghép vào thời điểm đó, tác giả buộc phải viết rằng "một cuộc sống khác" đã nhận sử dụng rộng rãi trong các cơ sở cải huấn chỉ dành cho người chưa thành niên và phạm nhân trẻ tuổi ở các nước tư bản, thường được ưu tiên hơn đời sống chính thức, vốn được cho là đã tạo điều kiện cho hệ thống quan hệ giai cấp bóc lột thâm nhập vào các cơ sở này. Sự phân chia thành các "giai tầng" ở đó là do sự bất bình đẳng về giai cấp của những người chưa thành niên phạm pháp. “Bị mâu thuẫn giai cấp kìm kẹp”, tác giả viết, “xã hội tư sản không thể thanh lý 'sự sống kia' dù có áp dụng biện pháp nào, vì một xã hội như vậy không thể thanh lý quan hệ giai cấp bóc lột" (355, tr. 219).
Hơn nữa, tác giả buộc phải viết rằng trong các tổ chức dành cho thanh thiếu niên phạm pháp của các nước xã hội chủ nghĩa, "một cuộc sống khác" không có cơ sở kinh tế giai cấp, cũng như tội phạm không có nguồn gốc kinh tế giai cấp "(355, tr. 219 -220).
Trong một tác phẩm được xuất bản vào thời điểm đó, tác giả nói rằng công việc của trẻ vị thành niên trong các cơ sở giáo dục của chúng tôi được điều chỉnh bởi luật lao động. Không cho phép thanh thiếu niên tham gia vào những công việc có hại cho sức khỏe. Nhưng trên thực tế, luật hiện hành liên quan đến trẻ vị thành niên và thanh niên đã lỗi thời một cách vô vọng. Ngoài ra, ở các trường đặc biệt, trường dạy nghề đặc biệt và VTK liên tục bị xâm phạm “do nhu cầu sản xuất”.
Trên thực tế, thanh thiếu niên tham gia vào công việc có hại cho sức khỏe hoặc công việc gây ra phản ứng tiêu cực dai dẳng ở họ, chẳng hạn như sản xuất thùng chứa, tay cầm búa, tay cầm xẻng, v.v. Thường thì họ phải di chuyển những vật nặng hơn định mức được thiết lập cho họ. Không phải ai cũng tham gia vào công việc. Công việc này không phải lúc nào cũng được trả công theo số lượng và chất lượng của nó. Do đó, những người chưa thành niên rời khỏi các trường đặc biệt và trường dạy nghề đặc biệt và được thả ra khỏi VTK thường không thể kiếm được ít nhất lần đầu tiên trong đời và buộc phải một lần nữa vào con đường phạm tội.
Người chưa thành niên không bình đẳng trước pháp luật. Tình hình tài chính của gia đình, trình độ học vấn, quốc tịch và tôn giáo cũng ảnh hưởng. Ví dụ, chúng tôi đã nói về sự bùng nổ của niềm đam mê dân tộc chủ nghĩa và sự đau khổ của những thanh thiếu niên không phải là người bản địa bị quấy rối ở các vùng khác nhau của đất nước. Tất cả những điều này đòi hỏi sự phát triển của một phương pháp tiếp cận khoa học để nghiên cứu các nguyên nhân dẫn đến sự xuất hiện của một tiểu văn hóa tội phạm ở trẻ vị thành niên và thanh niên và các cách khắc phục nó, để thoát khỏi nguyên tắc giai cấp.
Như chúng ta thấy, cách tiếp cận vấn đề theo kiểu đảng phái đưa người nghiên cứu vào ngõ cụt, bỏ qua thực tế khách quan. Tiểu văn hóa tội phạm phổ biến ở nước ta, không chỉ trong các cơ sở giáo dục và cải huấn đóng cửa, mà còn ở nước ngoài trong môi trường thiếu niên và thanh niên bị tội phạm hóa và trong điều kiện quân đội. Nó thâm nhập vào tất cả các lĩnh vực của cuộc sống của xã hội, mà về cơ bản đã trở thành một xã hội tội phạm. Trong các thể chế khép kín, tiểu văn hóa tội phạm chỉ rõ rệt hơn và được xác định rõ ràng hơn về mặt tổ chức.
Trong nhiều năm, chúng tôi đã đánh giá quá cao vai trò của đội sinh viên, đề cập đến kinh nghiệm của A.S. Makarenko, mà quên rằng đó là một thời điểm khác và một hoàn cảnh khác. Tạo ra ở trường October starlets, đội tiên phong, nhóm Komsomol, bản thân chúng tôi đã nuôi dưỡng chủ nghĩa nghiêng mình, một sự sùng bái nhân cách, từ đó một bước là một bước trở thành "chủ nghĩa ghét" và "chủ nghĩa lỗi". Về vấn đề này, ý kiến đúng là "tập thể, nếu tồn tại đủ lâu, nhất thiết sẽ phấn đấu vì một tập đoàn. Sớm muộn gì, người tạo ra ý tưởng hoặc người điều phối sẽ trở thành những nhà lãnh đạo. Một sự sùng bái nhân cách sẽ xuất hiện. Tập thể sẽ có được một cấu trúc cứng nhắc, chỉ có cấp dưới và những người biểu diễn mới xuất hiện. Bằng cách tạo ra một đội trẻ em, chúng tôi mang gen của các hiệp hội doanh nghiệp, gen của sự ham mê.
Khi chúng ta tạo ra những "dấu sao" và cho trẻ làm lãnh đạo, một đứa trẻ 7-9 tuổi chưa biết lãnh đạo là gì, không sở hữu phương tiện lãnh đạo, trẻ bắt đầu thực hiện các chức năng của một nhà lãnh đạo. Nếu chúng ta bắt đầu tạo các nhóm trẻ em sớm hơn tuổi mà trẻ em đã sẵn sàng cho chúng, chúng ta kích động trẻ em phát triển khuynh hướng hợp tác trong chúng - khuynh hướng bạo lực, đối với quyền lực không thể vượt qua "(461). Và quyền lực là một trong những liều thuốc mạnh nhất.
Tất nhiên, khả năng tồn tại của tiểu văn hóa tội phạm bị ảnh hưởng bởi sự vi phạm các nguyên tắc công bằng xã hội, sự sụp đổ của lý tưởng xã hội ở những người trẻ tuổi, những sai lầm khi làm việc với trẻ vị thành niên, sự hiểu lầm về những đặc thù của lứa tuổi họ (không thể làm được điều này trong điều kiện độc tài), mong muốn giao tiếp và nhóm nhằm mục đích tự thể hiện và khẳng định bản thân. Nhưng tất cả điều này chỉ là thứ yếu. Như chúng ta đã lập luận, chính là những nguyên nhân gốc rễ (xã hội và kinh tế). Tiểu văn hóa tội phạm là hình ảnh phản chiếu của nền văn hóa "xã hội chủ nghĩa" được tạo ra ở đất nước sau cuộc cách mạng, là hình ảnh phản chiếu của nó. Xã hội toàn trị đã tạo cho đất nước một tội ác toàn trị, trong đó có chỗ cho trẻ vị thành niên và thanh niên, các nhóm tội phạm, băng đảng và băng đảng của họ.
Morgunov Sergey Vasilyevich, Tiến sĩ Luật, Nghiên cứu viên cao cấp của Phòng Nghiên cứu và Biên tập xuất bản của FGKU DPO "Viện Tyumen về Đào tạo Nâng cao Nhân viên của Bộ Nội vụ Liên bang Nga" [email được bảo vệ]
Các yếu tố quyết định tâm lý xã hội của tái phạm
Bài báo dành cho các vấn đề về sự xuất hiện của các yếu tố quyết định tái phạm ở cấp độ tâm lý xã hội. Tác giả tiết lộ những vấn đề này dưới góc độ tác động khác nhau của các nhóm vi xã hội (gia đình, tập thể làm việc, môi trường gia đình và không chính thức) đến việc hình thành động cơ gây án của người tái phạm, tùy thuộc vào độ tuổi, yếu tố quyết định tái phạm.
Người tái phạm, sau khi được trả tự do, bị mất một số kỹ năng nghề nghiệp, điều kiện lao động thay đổi (thay đổi quy trình công nghệ, tiền lương, thời hạn làm việc, yêu cầu xử lý kỷ luật lao động, v.v.). Theo kết quả của một cuộc khảo sát những người có tiền án, người ta thấy rằng cứ mỗi giây (48,6%) bị từ chối việc làm do tiền án. Tất cả điều này dẫn đến tâm lý không thoải mái, trên cơ sở đó xảy ra các đổ vỡ trong tình cảm. Do trình độ văn hóa, đạo đức thấp nên những người tái phạm đều tìm cách xóa Căng thẳng tâm lý bằng cách uống rượu, chất ma tuý, vắng mặt, thường xuyên chuyển từ nơi làm việc này sang nơi làm việc khác. Việc né tránh các vấn đề trong nhóm làm việc theo những cách ngoài lề như vậy không góp phần tạo nên thái độ tôn trọng công việc của những người tái phạm. Ngoài trình độ lao động thấp, lần đầu tiên sau khi tuyển dụng, một vai trò quan trọng được thể hiện bởi tiền án tái phạm trong quá khứ, điều này khiến người sử dụng lao động cảnh giác và đôi khi buộc anh ta phải làm điều đó một cách an toàn, không tin tưởng vào một nhân viên mới và cũng giao quyền kiểm soát. anh ấy cho các thành viên làm việc lâu năm của nhóm. Việc giám hộ thái quá, không tin tưởng người tái phạm đã có việc làm không góp phần phát triển thái độ tích cực đối với người sử dụng lao động của người này. Trong quá trình xã hội hóa nhanh chóng của một người có tiền án, một vai trò quan trọng được thực hiện bởi các mối quan hệ giữa các cá nhân giữa anh ta và các nhân viên của tập thể lao động. Hiện nay, vai trò giáo dục của tập thể lao động đã bị giảm xuống mức tối thiểu. Môi trường mà người tái phạm làm việc không chỉ do điều kiện lao động mà còn do hành vi của những người lao động khác trong thời gian làm việc và ngoài giờ làm việc. Trong điều kiện mà lao động nặng nhọc không có kỹ năng, lương thấp công việc tay chân, một người tái phạm đang làm việc, theo quy luật, được bao quanh bởi những người lao động có thái độ sống ngoài lề xã hội, uống rượu, trình độ chuyên môn thấp và không tìm cách nâng cao trình độ chuyên môn. Giữa những người lao động này trên cơ sở lạm dụng rượu, các vụ xô xát và cãi vã nổ ra, những người tham gia trong số đó thường là những người tái phạm, điều này cuối cùng dẫn đến việc phạm tội. Thông thường, các tập thể lao động, nơi có truyền thống tích cực, được thiết lập tốt, từ chối những người trước đây đã bị kết án và đang cố gắng cải thiện mối quan hệ tại một nơi làm việc mới, kể từ khi quá trình giáo dục rất tốn thời gian và không được người sử dụng lao động trả công, và do đó hầu hết những người lao động có kinh nghiệm đều từ chối việc kèm cặp. Theo nghiên cứu của chúng tôi, chỉ có 39,4% người tái phạm trở lại tập thể lao động cũ sau khi mãn hạn tù và hầu hết trong số này - 60,6% - đã cố gắng gia nhập tập thể lao động mới. Khó khăn trong việc thích nghi một người tái phạm trong nhóm làm việc dẫn đến rạn nứt tình cảm, rất hay đi kèm với xung đột, lạm dụng rượu, ma túy, thờ ơ với công việc, dẫn đến việc thường xuyên phải thay đổi công việc. Tất cả điều này ảnh hưởng tiêu cực đến ý thức của một người tái phạm và cuối cùng dẫn đến việc phạm tội nhiều lần. Giao tiếp không chính thức chiếm một vị trí quan trọng trong cuộc sống của người tái phạm, và điều này được xác nhận bởi nghiên cứu của chúng tôi, hơn một nửa (51,2%) người tái phạm đã dành thời gian rảnh rỗi của họ trong các mối quan hệ ngoài gia đình, tức là trong một môi trường không chính thức. Với những vấn đề khó giải quyết nảy sinh trong cuộc sống gia đình, hộ gia đình và nơi làm việc, người tái phạm thỏa mãn nhu cầu giao tiếp và các nhu cầu khác của con người trong một môi trường không chính thức. Đôi khi, môi trường không chính thức đối với anh ta vẫn là nơi xã hội hóa cuối cùng, hấp thụ hoàn toàn tất cả thời gian kẻ tái phạm nói chung.
Trong trường hợp có tác động tiêu cực của môi trường giải trí không chính thức thì sẽ có sự ngăn cản một phần hoặc hoàn toàn ảnh hưởng tích cực đến gia đình, hàng xóm, tập thể lao động liên quan đến người tái phạm. Nghiên cứu của chúng tôi cho thấy họ dành thời gian ở nơi không thân mật cho các mục đích sau: say xỉn -4,8% người tái phạm, lười vận động -1,6%, đi thăm bạn bè -16,2%, dạo phố -8,9%, ở quán cà phê -4,0% , tự do không mục đích -9,7% và đến các cơ sở giải trí -0,4% số người tái phạm, tổng số -45,6%. Gần một nửa số người tái phạm, nói chung, thích có lối sống nhàn rỗi, không mục đích, kèm theo uống rượu, sử dụng ma túy, quan hệ tình dục vô trật tự, tiêu thụ văn hóa đại chúng thấp, hoan lạc, uống rượu, lười biếng. Môi trường giải trí không chính thức của kẻ tái phạm có mối liên hệ chặt chẽ với tiểu văn hóa tội phạm, mà anh ta là kẻ gánh chịu. Vai trò của truyền thống và phong tục tội phạm không chỉ duy trì sự ổn định và liên tục của tội phạm tái phạm mà còn là sự biện minh về mặt đạo đức và tinh thần cho lối sống chống đối xã hội của người tái phạm. Cùng với tiểu văn hóa tội phạm, môi trường giải trí không chính thức thúc đẩy người tái phạm sản sinh ra các hình thức hành vi chống đối xã hội đa dạng nhất ở cấp độ tâm lý xã hội xác định là tái phạm. Ở lứa tuổi thanh niên, gia đình vừa có ảnh hưởng tiêu cực vừa có ảnh hưởng tích cực đến người tái phạm, nó gần như chi phối hoàn toàn ảnh hưởng của các nhóm xã hội nhỏ khác (trường học, đường phố, hàng xóm). Ở tuổi vị thành niên, ý thức của người tái phạm ngày càng bị ảnh hưởng tiêu cực từ môi trường không chính thức, xa lánh ảnh hưởng tích cực của gia đình, nhà trường và hàng xóm. Ở độ tuổi thành niên và đến 25 tuổi, người tái phạm gần như hoàn toàn chịu ảnh hưởng của môi trường không chính thức, phản bội lại sự cô lập, độc lập với gia đình, làng xóm và tập thể. Trong nhiều hơn nữa trưởng thành Người tái phạm cố gắng thiết lập các mối quan hệ tích cực với gia đình và môi trường làm việc, nhưng anh ta thường thất bại do thói quen tội ác đã ăn sâu vào tâm trí, khiến anh ta thường xuyên bị suy sụp tâm lý trong giai đoạn thích nghi với xã hội. Về mặt này, một môi trường giải trí không chính thức được đặt lên hàng đầu, trong đó người tái phạm có thể cảm thấy tương đối thoải mái và được người khác nhìn nhận. mức độ khác nhauẢnh hưởng tiêu cực của các nhóm xã hội nhỏ, tùy thuộc vào độ tuổi của người tái phạm, quyết định ở cấp độ tâm lý xã hội, việc xác định tội phạm tái phạm ở người chưa thành niên, người chưa thành niên và người lớn trong gia đình, nơi làm việc hoặc nhóm trường học, hộ gia đình và môi trường không chính thức), dẫn làm mất hoàn toàn tư cách thành viên của các nhóm này và góp phần vào việc giành được tư cách thành viên trong một môi trường gây tội ác không chính thức, mặt khác, làm giảm tiềm năng kháng sinh của các nhóm vi xã hội tích cực.
Liên kết đến các nguồn 1. Shesler A.V., Smolina T.A. Tội phạm của phụ nữ liên quan đến buôn bán ma túy (dựa trên tài liệu từ vùng Tyumen): chuyên khảo. Tyumen: Tyumen. hợp pháp Int Bộ Nội vụ Liên bang Nga, 2007. 185 trang 2. Prozumentov L.M., Shesler A.V. Tội phạm học. Phần chung: sách giáo khoa. phụ cấp. Krasnoyarsk, 1997. 256 trang.3 Andrienko E.V. Tâm lý xã hội: sách giáo khoa. phụ cấp cho học sinh. cao hơn bàn đạp. sách giáo khoa các tổ chức / ed. V.A. Slastenin. Xuất bản lần thứ 3, ster. M.: Viện hàn lâm, 2004. 264 tr.4. Tội phạm học: sách giáo khoa / ấn bản. V.N. Kudryavtseva, V.E. Eminova. -Ed., Sửa đổi. Và bổ sung. M.: Norma: INFRAM, 2015. 800 tr. 5. Artemenko N.V., Magomedov M.A. Một số vấn đề về ngăn ngừa tái phạm ở Liên bang Nga // Hiệp hội Khoa học Á-Âu .2016. Số 2 (14) .S. 4850,6.
Kim E.P., Romanov G.A. Phòng chống tội phạm trong nước của cơ quan nội chính: một bài giảng. M .: Học viện của Bộ Nội vụ Liên Xô, 1989. 32 trang 7. Lebedev S. Ya. Truyền thống, phong tục tập quán và tác động của chúng đối với tội phạm: một hướng dẫn nghiên cứu. Omsk: Omskaya trường cao học dân quân của Bộ Nội vụ Liên Xô, 1989. 72 tr.
Trò chơi "Skyrim": tất cả những tiếng hét Skyrim hét lên 4 từ
The Elder Scrolls V: Skyrim
The Elder Scrolls V: Skyrim Walkthrough