Γλώσσα: Η προέλευση της γλώσσας. Ανθρώπινη καταγωγή και γλώσσα

ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΚΑΙ ΕΠΙΣΤΗΜΗΣ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ

ομοσπονδιακό κρατικό προϋπολογισμό εκπαιδευτικό ίδρυμα

ανώτερη επαγγελματική εκπαίδευση

"Κρατικό Πανεπιστήμιο του Τσελιάμπινσκ"

(FGBOU VPO "ChelGU")

υποκατάστημα Kostanay

Τμήμα Φιλολογίας

Μαθήματα στον κλάδο "Βασικές αρχές της Γλωσσολογίας"

Θέμα: "Η καταγωγή της γλώσσας"

Kostanay 2012

Εισαγωγή

Κεφάλαιο 1. Η ουσία της γλώσσας

Κεφάλαιο 2

1 Θεωρίες προέλευσης της γλώσσας

3 Εκπαίδευση ρωσικής γλώσσας

συμπέρασμα

Εισαγωγή

προέλευση γλώσσας

Η προέλευση του ανθρώπινου λόγου είναι ένα σύνθετο ζήτημα που μελετά όχι μόνο τη γλωσσολογία, αλλά και την εθνογραφία, την ανθρωπολογία, την κοινωνιολογία, την ψυχολογία και άλλες επιστήμες. Η πολυπλοκότητα αυτού του ζητήματος έγκειται στο γεγονός ότι προς το παρόν δεν υπάρχουν πραγματικές πληροφορίες, επιβεβαιωμένες από γεγονότα, για το πώς εμφανίστηκε η γλώσσα. Η εμφάνισή του μπορεί να μαντέψει, βασιζόμενοι μόνο σε έμμεσες πηγές. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο το πρόβλημα της προέλευσης του λόγου περιορίζεται στον χαρακτηρισμό των δυνατοτήτων της ανθρώπινης συσκευής ομιλίας, της δομής και των λειτουργιών των αρχαιότερων μονάδων της γλώσσας και στην εξέταση των συνθηκών και των αιτιών εμφάνισής της.

Σε αυτό θητείαεξετάζεται το θέμα της προέλευσης της γλώσσας. Η συνάφεια αυτού του θέματος οφείλεται κυρίως στο ενδιαφέρον για τα αίτια της προέλευσης της γλώσσας. Το ζήτημα της προέλευσης της γλώσσας ενδιέφερε τους ανθρώπους από τα αρχαία χρόνια. Πώς προέκυψε η γλώσσα; Γιατί υπάρχει τέτοια ποικιλία γλωσσών τώρα; Αυτά τα ερωτήματα εξακολουθούν να είναι επίκαιρα σήμερα, καθώς οι επιστήμονες προσπαθούν ακόμα να τα απαντήσουν, αλλά μέχρι στιγμής δεν έχουν βρει αποδεκτές εξηγήσεις, αν και έχουν διατυπώσει διάφορες θεωρίες και διαφορετικές απόψεις για την προέλευση της γλώσσας.

Αντικείμενο της έρευνας είναι η γλώσσα ως μέσο επικοινωνίας μεταξύ των ανθρώπων.

Σκοπός της μελέτης είναι να αποκαλύψει το ζήτημα της προέλευσης της γλώσσας.

Ο σκοπός της μελέτης καθορίζει τον καθορισμό των ακόλουθων εργασιών:

Προσδιορίστε την ουσία της γλώσσας

Αναλύστε τις δυνατότητες εμφάνισης της γλώσσας.

Χαρακτηρίστε τις θεωρίες για την προέλευση της γλώσσας

Συνοψίστε τη δουλειά που έγινε.

Κατά τη συγγραφή αυτής της εργασίας χρησιμοποιήθηκαν οι ακόλουθες πηγές πληροφοριών: μονογραφίες, σχολικά βιβλία και οδηγούς μελέτης, περιοδικά, διαδίκτυο.

Στη μελέτη χρησιμοποιήθηκαν μέθοδοι: παρατήρηση, σύγκριση, γενίκευση και ανάλυση.

Κεφάλαιο 1. Η ουσία της γλώσσας

Η γλώσσα δεν είναι ατομική και βιολογικό φαινόμενο. Ένα άτομο δεν μπορεί να απομονωθεί από την κοινωνία· το άτομο εκούσια ή ακούσια αντανακλά κοινωνικές σχέσεις. Η γλώσσα συνδέεται όλο και περισσότερο με την κοινωνία και την ιστορία της. Η κοινωνική ουσία της γλώσσας είναι ξεκάθαρα ορατή σε σύγκριση με την ηχητική σηματοδότηση των ζώων. Τα ζώα έχουν όργανα παρόμοια με εκείνα των ανθρώπων, συμπεριλαμβανομένου του εγκεφάλου, των αισθητηρίων οργάνων και του ρινοφάρυγγα. Ο άνθρωπος μπορεί να διδάξει στα ζώα να προφέρουν και να αντιλαμβάνονται τις ανθρώπινες λέξεις. Ένας παπαγάλος μπορεί να διδαχθεί λέξεις, αλλά ούτε ένας παπαγάλος, ούτε ένας ουρακοτάγκος, ούτε ένα άλογο αντιλαμβάνεται ή παράγει ήχους έξω από μια συγκεκριμένη κατάσταση για να υποδείξει έννοιες. Αυτή η ιδιοκτησία είναι μοναδική για τον άνθρωπο.

Η γλώσσα και η φυλή δεν σχετίζονται μεταξύ τους. Γλώσσες περισσότερες από μία φορές. Επιπλέον, τα φυλετικά χαρακτηριστικά δεν είναι απόλυτα, αφού υπήρχαν και υπάρχουν μικτές και μεταβατικές μορφές. Οι μικτές μορφές προέκυψαν στην εποχή της λεγόμενης μεγάλης μετανάστευσης των λαών, των μεγάλων γεωγραφικών ανακαλύψεων και του αποικισμού της σύγχρονης εποχής. Η γλωσσολογία έχει επανειλημμένα τονίσει τη διαφορά μεταξύ γλώσσας και φυλής. Ο Γάλλος γλωσσολόγος A. Mace έγραψε το 1911 ότι «η γλώσσα εξαρτάται από ιστορικές συνθήκεςκαι καθόλου από τη φυλή, που είναι η έννοια της φυσικής τάξης.

Η κοινωνική φύση της γλώσσας εκδηλώνεται κυρίως στη σύνδεσή της με τους ανθρώπους - τον δημιουργό και φορέα αυτής της γλώσσας, τους κανόνες της, ιδιαίτερα λογοτεχνικούς και γραπτούς. Διαθεσιμότητα κοινή γλώσσα- η υψηλότερη εκδήλωση της κοινωνικότητας της γλώσσας. Η κοινωνικότητα της γλώσσας εκδηλώνεται και στην κοινωνική διαφοροποίηση της γλώσσας, παρουσία διαλέκτων - εδαφικών και κοινωνικών.

Η ιστορία της επιστήμης της γλώσσας δείχνει ότι το ζήτημα της ουσίας της γλώσσας είναι ένα από τα πιο δύσκολα στη γλωσσολογία. Δεν είναι τυχαίο ότι έχει πολλές αλληλοαποκλειόμενες λύσεις: - η γλώσσα είναι ένα βιολογικό, φυσικό φαινόμενο που δεν εξαρτάται από ένα άτομο («Γλώσσες, αυτοί οι φυσικοί οργανισμοί που σχηματίζονται σε ηχητική ύλη ..., δείχνουν τις ιδιότητες ενός φυσικού οργανισμού όχι μόνο στο γεγονός ότι ταξινομούνται σε γένη, είδη, υποείδη κ.λπ., αλλά και στο γεγονός ότι η ανάπτυξή τους γίνεται σύμφωνα με ορισμένους νόμους, έγραψε ο A. Schleicher στο έργο του. Γερμανός". - Η ζωή μιας γλώσσας δεν διαφέρει σημαντικά από τη ζωή όλων των άλλων ζωντανών οργανισμών - φυτών και ζώων. Όπως αυτές οι τελευταίες, έχει μια περίοδο ανάπτυξης από τις πιο απλές δομές σε πιο σύνθετες μορφές, και μια περίοδο γήρανσης». -η γλώσσα είναι ένα νοητικό φαινόμενο που προκύπτει ως αποτέλεσμα της δράσης ενός μεμονωμένου πνεύματος - ανθρώπινου ή θεϊκού («Γλώσσα», έγραψε ο W. Humboldt, «είναι μια συνεχής δραστηριότητα του πνεύματος, που προσπαθεί να μετατρέψει τον ήχο σε έκφραση σκέψης - η γλώσσα είναι ένα ψυχοκοινωνικό φαινόμενο που έχει, σύμφωνα με τα λόγια του IA Baudouin de Courtenay, «συλλογική-ατομική» ή «συλλογική-ψυχική» ύπαρξη, στην οποία το άτομο είναι ταυτόχρονα γενικό, καθολικό.

Η γλώσσα είναι ένα κοινωνικό φαινόμενο που προκύπτει και αναπτύσσεται μόνο σε μια συλλογικότητα («Η γλώσσα είναι ένα κοινωνικό στοιχείο της δραστηριότητας του λόγου», είπε ο F. de Saussure, «εξωτερικό σε σχέση με το άτομο, το οποίο από μόνο του δεν μπορεί ούτε να δημιουργήσει γλώσσα ούτε να την αλλάξει. «Δεν είναι δύσκολο να παρατηρήσετε ότι σε αυτά διαφορετικούς ορισμούςΗ γλώσσα νοείται είτε ως βιολογικό (ή φυσικό) φαινόμενο, είτε ως νοητικό (ατομικό) φαινόμενο, είτε ως κοινωνικό (δημόσιο) φαινόμενο. Εάν η γλώσσα αναγνωρίζεται ως βιολογικό φαινόμενο, τότε θα πρέπει να θεωρείται εφάμιλλο με ανθρώπινες ικανότητες όπως το φαγητό, το ποτό, ο ύπνος, το περπάτημα κ.λπ., και θα πρέπει να θεωρηθεί ότι η γλώσσα κληρονομείται από τον άνθρωπο, αφού είναι εγγενής την ίδια τη φύση του. Ωστόσο, αυτό έρχεται σε αντίθεση με τα δεδομένα, αφού η γλώσσα δεν κληρονομείται. Αφομοιώνεται από ένα παιδί υπό την επήρεια ομιλητών (βλ. την κατάσταση με παιδιά που βρίσκονταν σε μακροχρόνια απομόνωση και μεγάλωσαν σε περιβάλλον ζώων: δεν μπορούσαν να μιλήσουν. Δεν είναι λογικό να θεωρηθεί η γλώσσα ως νοητικό φαινόμενο που προκύπτει ως αποτέλεσμα της δράσης ενός ατομικού πνεύματος - ανθρώπινου ή θεϊκού Σε αυτήν την περίπτωση, η ανθρωπότητα θα είχε μια τεράστια ποικιλία μεμονωμένων γλωσσών, που θα οδηγούσε σε μια κατάσταση βαβυλωνιακής σύγχυσης των γλωσσών, παρανόησης μεταξύ τους, ακόμη και από τα μέλη της ίδιας ομάδας.Αναμφίβολα, η γλώσσα είναι κοινωνικό φαινόμενο: προκύπτει και αναπτύσσεται μόνο σε μια ομάδα λόγω της ανάγκης των ανθρώπων να επικοινωνούν μεταξύ τους.

Κεφάλαιο 2

Το ζήτημα της προέλευσης της γλώσσας είναι ένα από τα πιο περίπλοκα και όχι πλήρως επιλυμένα στη γλωσσολογία. Δεν πρέπει να συγχέουμε το ζήτημα της προέλευσης μιας γλώσσας με το ζήτημα του σχηματισμού υφιστάμενων ή υπαρχουσών γλωσσών. Αυτά είναι δύο διαφορετικά ερωτήματα. Οποιαδήποτε γλώσσα πραγματικά υπάρχει ή υπήρχε πριν και δεν υπάρχει τώρα, αλλά πιστοποιείται σε οποιοδήποτε αρχείο, η γλώσσα πρέπει να γίνει κατανοητή στα πραγματικά γεγονότα της ύπαρξής της (φωνητική, γραμματική, λεξιλόγιο και πάνω απ' όλα μέσω της γραφής) και «πρωτόγονη γλώσσα "είναι ένας τομέας γενικών υποθέσεων και υποθέσεων. Από μια τόσο «πρωτόγονη» γλώσσα, δεν υπάρχουν πραγματικά απομεινάρια που να μπορούν να εξηγηθούν άμεσα, και δεν μπορούν να εξηγηθούν. Οι αρχαιολόγοι και οι ανθρωπολόγοι, σκάβοντας τοποθεσίες και τάφους και μελετώντας τα υπολείμματα του υλικού πολιτισμού, τα οστά και τα κρανία των πρωτόγονων ανθρώπων, δεν μπορούν να «ξεθάψουν» μια γλώσσα που δεν είναι σταθερή στη γραφή. Από αυτό είναι σαφές ότι η κατανόηση του τρόπου προέλευσης μιας γλώσσας, αφενός, και οι μέθοδοι μελέτης του πώς σχηματίστηκαν οι ιστορικά γνωστές γλώσσες, από την άλλη, πρέπει να είναι διαφορετικές. Οι γλώσσες που υπάρχουν σήμερα στη γη (ακόμη και οι πιο πρωτόγονοι λαοί ως προς τον πολιτισμό τους) βρίσκονται ήδη σε αρκετά υψηλό επίπεδο ανάπτυξης. Ενώ η προέλευση της γλώσσας παραπέμπει σε μια εποχή με αρχαϊκές μορφές ανθρώπινων σχέσεων. Η εμφάνιση της πρώτης γλώσσας διαχωρίζεται από την πιο «βαθιά» ανασυγκρότηση με πολύ μεγαλύτερες περιόδους (σήμερα, οι γλωσσικές μέθοδοι επιτρέπουν σε κάποιον να διεισδύσει στα βάθη των αιώνων όχι περισσότερο από 10 χιλιάδες χρόνια). Επομένως, όλες οι θεωρίες για την προέλευση της γλώσσας (τόσο φιλοσοφικές όσο και φιλολογικές) είναι, υπό μια ορισμένη έννοια, υποθετικές.

2.1 Θεωρίες για την εμφάνιση της γλώσσας

Έτσι, η πρωτόγονη γλώσσα δεν μπορεί να διερευνηθεί και να ελεγχθεί πειραματικά. Ωστόσο, αυτό το ερώτημα ενδιαφέρει την ανθρωπότητα από την αρχαιότητα. Ακόμη και στους βιβλικούς θρύλους, βρίσκουμε δύο αντικρουόμενες λύσεις στο ζήτημα της προέλευσης της γλώσσας, που αντανακλούν διαφορετικές ιστορικές εποχές απόψεων για αυτό το πρόβλημα. Στο πρώτο κεφάλαιο του βιβλίου της Γένεσης λέγεται ότι ο Θεός δημιούργησε με λεκτικό ξόρκι και ο ίδιος ο άνθρωπος δημιουργήθηκε με τη δύναμη του λόγου, και στο δεύτερο κεφάλαιο του ίδιου βιβλίου λέγεται ότι ο Θεός δημιούργησε «σιωπηλά». και μετά οδήγησε στον Αδάμ (δηλαδή στον πρώτο άνθρωπο) όλα τα πλάσματα, έτσι ώστε ένας άνθρωπος να τους δώσει ονόματα, και ό,τι ονομάζει, έτσι ώστε να είναι στο μέλλον. Σε αυτούς τους αφελείς θρύλους έχουν ήδη εντοπιστεί δύο απόψεις για την προέλευση της γλώσσας: γλώσσα από άτομο και 2) γλώσσα όχι από άτομο.

Σε διάφορες χρονικές στιγμές ιστορική εξέλιξηστην ανθρωπότητα, αυτό το ερώτημα λύθηκε με διαφορετικούς τρόπους. Η εξωανθρώπινη προέλευση της γλώσσας εξηγήθηκε αρχικά ως «θείο δώρο», αλλά όχι μόνο οι αρχαίοι στοχαστές έδωσαν άλλες εξηγήσεις για αυτό το ζήτημα, αλλά και οι «πατέρες της εκκλησίας» στον πρώιμο Μεσαίωνα, που ήταν έτοιμοι να παραδεχτούν ότι όλα έρχονται από τον Θεό, συμπεριλαμβανομένου του δώρου του λόγου, αμφισβητήθηκε ώστε ο Θεός να μπορέσει να μετατραπεί σε " δασκάλα σχολείου», που θα δίδασκε στους ανθρώπους λεξιλόγιο και γραμματική, από όπου προέκυψε η φόρμουλα: ο Θεός έδωσε στον άνθρωπο το χάρισμα του λόγου, αλλά δεν αποκάλυψε στους ανθρώπους ονόματα αντικειμένων (Γρηγόριος Νύσσης, IV αιώνας μ.Χ.)

Από την αρχαιότητα υπήρξαν πολλές θεωρίες για την προέλευση της γλώσσας.

Αρχαίες θεωρίες «Fusey» και «Theseus». Τα θεμέλια των σύγχρονων θεωριών για την προέλευση της γλώσσας τέθηκαν από αρχαίους Έλληνες φιλοσόφους. Σύμφωνα με τις απόψεις τους για την προέλευση της γλώσσας, χωρίστηκαν σε δύο επιστημονικές σχολές - υποστηρικτές του «φουσεί» και οπαδοί του «τεσέι». Η θεωρία «fusei» υπερασπιζόταν τη φυσική, «φυσική» φύση της γλώσσας και, κατά συνέπεια, τη φυσική, βιολογική προϋπόθεση της εμφάνισης και της δομής της. Οι υποστηρικτές της φυσικής προέλευσης των ονομάτων των αντικειμένων, ιδίως ο Ηράκλειτος της Εφέσου (535-475 π.Χ.), πίστευαν ότι τα ονόματα δόθηκαν από τη φύση, αφού οι πρώτοι ήχοι αντανακλούσαν τα πράγματα στα οποία αντιστοιχούν τα ονόματα. Τα ονόματα είναι σκιές ή αντανακλάσεις πραγμάτων. Αυτός που ονομάζει πράγματα πρέπει να ανακαλύψει το σωστό όνομα που έχει δημιουργήσει η φύση, αλλά αν αυτό αποτύχει, τότε κάνει μόνο θόρυβο. Υποστηρικτές της θεωρίας των «Θεσών», μεταξύ των οποίων ήταν ο Δημόκριτος από την Άβδη (470/460 - πρώτο μισό του 4ου αιώνα π.Χ.) και ο Αριστοτέλης από τα Στάγειρα (384-322 π.Χ.), υποστήριξαν μια υπό όρους, που δεν σχετίζεται με την ουσία του πράγματα η φύση της γλώσσας και, κατά συνέπεια, η τεχνητότητα, με ακραίους όρους - η συνειδητή φύση της εμφάνισής της στην κοινωνία. Τα ονόματα προέρχονται από τη θέσπιση, κατά το έθιμο, συμφωνίας μεταξύ ανθρώπων. Επισήμαναν πολλές ασυνέπειες μεταξύ ενός πράγματος και του ονόματός του: οι λέξεις έχουν πολλές σημασίες, οι ίδιες έννοιες υποδηλώνονται με πολλές λέξεις. Εάν τα ονόματα έδιναν από τη φύση, θα ήταν αδύνατο να μετονομαστούν οι άνθρωποι. Η θεωρία της ονοματοποιίας προέρχεται από τους Στωικούς και έλαβε υποστήριξη τον 19ο και ακόμη και τον 20ο αιώνα. Υπερασπίστηκε, ειδικότερα, ο αρχαίος Έλληνας υλιστής φιλόσοφος Δημόκριτος, ο Γερμανός φιλόσοφος και επιστήμονας G. Leibniz, ο Αμερικανός γλωσσολόγος W. Whitney κ.λπ.) προσπάθησαν να μιμηθούν αυτούς τους ήχους με συσκευή ομιλίας. Σε οποιαδήποτε γλώσσα, φυσικά, υπάρχουν αρκετές ονοματοποιητικές λέξεις όπως ku-ku, woof-woof, oink-oink, bang-bang, cap-cap, apchi, ha-ha-ha, κ.λπ. και παράγωγα από αυτές όπως όπως κούκος , κούκος, φλοιός, γρύλισμα, γουρούνι, χαχανκί, κ.λπ. Αλλά, πρώτον, υπάρχουν πολύ λίγες τέτοιες λέξεις, και δεύτερον, μπορείς να "ακούγεσαι" μόνο "ονοματοποιία", αλλά πώς μπορείς τότε να πεις "βουβή": πέτρες , σπίτια, τρίγωνα και τετράγωνα και πολλά άλλα; Είναι αδύνατο να αρνηθούμε τις ονοματοποιητικές λέξεις στη γλώσσα, αλλά θα ήταν εντελώς λάθος να πιστεύουμε ότι η γλώσσα προέκυψε με τόσο μηχανικό και παθητικό τρόπο. Η γλώσσα γεννιέται και αναπτύσσεται στον άνθρωπο μαζί με τη σκέψη και με την ονοματοποιία η σκέψη ανάγεται σε φωτογραφία. Η παρατήρηση των γλωσσών δείχνει ότι υπάρχουν περισσότερες ονοματοποιητικές λέξεις σε νέες, ανεπτυγμένες γλώσσες παρά σε γλώσσες πιο πρωτόγονων λαών. Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι για να «μιμηθεί κανείς την ονοματοποιία», πρέπει να μπορεί να ελέγχει τέλεια τη συσκευή ομιλίας, την οποία ένα πρωτόγονο άτομο με μη ανεπτυγμένο λάρυγγα δεν μπορούσε να κυριαρχήσει.

Θεωρία παρεμβολών. Αναπτύχθηκε από τους Γερμανούς επιστήμονες J. Grimm, G. Steinthal, Γάλλο φιλόσοφο και εκπαιδευτικό J.-J. Rousseau και άλλοι Η θεωρία της επιφώνησης προέρχεται από τους Επικούρειους, πολέμιους των Στωικών, και έγκειται στο γεγονός ότι οι πρωτόγονοι άνθρωποι μετέτρεψαν τις ενστικτώδεις ζωικές κραυγές σε «φυσικούς ήχους» - παρεμβολές που συνοδεύουν τα συναισθήματα, από όπου υποτίθεται ότι προήλθαν όλες οι άλλες λέξεις. Η κύρια πηγή των λέξεων ήταν τα συναισθήματα, οι εσωτερικές αισθήσεις που ώθησαν ένα άτομο να χρησιμοποιήσει τις γλωσσικές του ικανότητες, δηλ. υποστηρικτές αυτής της θεωρίας κύριος λόγοςη εμφάνιση των λέξεων φάνηκε στην αισθητηριακή αντίληψη του κόσμου, η ίδια για όλους τους ανθρώπους, κάτι που από μόνο του είναι συζητήσιμο. Χωρίς να αρνούμαστε την παρουσία μιας εκφραστικής λειτουργίας, πρέπει να πούμε ότι υπάρχουν πολλά στη γλώσσα που δεν σχετίζονται με την έκφραση και αυτές οι πτυχές της γλώσσας είναι οι πιο σημαντικές, για τις οποίες θα μπορούσε να προκύψει η γλώσσα, και όχι μόνο για χάρη των συναισθημάτων και των επιθυμιών, που τα ζώα δεν στερούνται, ωστόσο, δεν έχουν γλώσσα. Φυσικά, οι παρεμβολές περιλαμβάνονται στο λεξιλόγιο οποιασδήποτε γλώσσας και μπορούν να έχουν παράγωγες λέξεις, όπως στα ρωσικά: ah, oh, και ahat, ooh, κ.λπ. Αλλά και πάλι, υπάρχουν πολύ λίγες τέτοιες λέξεις στις γλώσσες και ακόμη λιγότερες από τις ονοματοποιητικές.

Η θεωρία των «εργατικών κραυγών» με την πρώτη ματιά φαίνεται να είναι μια πραγματική υλιστική θεωρία για την προέλευση της γλώσσας. Αυτή η θεωρία ξεκίνησε τον 19ο αιώνα. στα γραπτά των χυδαίων Γερμανών υλιστών L. Noiret και K. Brücher και συνοψίστηκε στο γεγονός ότι η γλώσσα προέκυψε από τις κραυγές που συνοδεύουν τη συλλογική εργασία. Αλλά αυτές οι «κλάματα εργασίας» είναι μόνο ένα μέσο ρυθμικής εργασίας, δεν εκφράζουν τίποτα, ούτε καν συναισθήματα, αλλά είναι μόνο ένα εξωτερικό, τεχνικό μέσο στη δουλειά. Σε αυτές τις «εργατικές κραυγές» δεν υπάρχει ούτε μία λειτουργία που να χαρακτηρίζει τη γλώσσα, αφού δεν είναι ούτε επικοινωνιακές, ούτε ονομαστικές, ούτε εκφραστικές. Η εσφαλμένη άποψη ότι αυτή η θεωρία είναι κοντά στη θεωρία εργασίας του Φ. Ένγκελς απλώς διαψεύδεται από το γεγονός ότι ο Ένγκελς δεν λέει τίποτα για «κλάματα εργασίας» και η εμφάνιση της γλώσσας συνδέεται με εντελώς διαφορετικές ανάγκες και συνθήκες.

ΑΠΟ μέσα του δέκατου όγδοουσε. προέκυψε η θεωρία του κοινωνικού συμβολαίου. Αυτή η θεωρία βασίστηκε σε κάποιες απόψεις της αρχαιότητας (οι σκέψεις του Δημόκριτου στη μετάδοση του Διόδωρου Σικελίου, μερικά αποσπάσματα από τον διάλογο του Πλάτωνα «Κράτυλος» κ.λπ.) και από πολλές απόψεις αντιστοιχούσε στον ίδιο τον ορθολογισμό του 18ου αιώνα. Ο Άνταμ Σμιθ διακήρυξε είναι η πρώτη δυνατότητα για τη διαμόρφωση μιας γλώσσας. Ο Rousseau είχε μια διαφορετική ερμηνεία σε σχέση με τη θεωρία του για δύο περιόδους στη ζωή της ανθρωπότητας: η πρώτη - "φυσική", όταν οι άνθρωποι ήταν μέρος της φύσης και η γλώσσα "προερχόταν" από συναισθήματα, και η δεύτερη - "πολιτισμένη" όταν η γλώσσα μπορούσε να είναι προϊόν «κοινωνικής συμφωνίας» . Σε αυτά τα επιχειρήματα, ο κόκκος της αλήθειας έγκειται στο γεγονός ότι στις μεταγενέστερες εποχές της ανάπτυξης των γλωσσών είναι δυνατό να «συμφωνήσουμε» σε ορισμένες λέξεις, ειδικά στον τομέα της ορολογίας. για παράδειγμα, το σύστημα της διεθνούς χημικής ονοματολογίας αναπτύχθηκε στο διεθνές συνέδριο των χημικών διαφορετικές χώρεςστη Γενεύη το 1892. Αλλά είναι επίσης πολύ ξεκάθαρο ότι αυτή η θεωρία δεν κάνει τίποτα για να εξηγήσει την πρωτόγονη γλώσσα, αφού πρώτα απ 'όλα, για να «συμφωνήσει» κανείς σε μια γλώσσα, πρέπει να έχει ήδη μια γλώσσα στην οποία «συμφωνούν». Επιπλέον, αυτή η θεωρία προϋποθέτει τη συνείδηση ​​σε ένα άτομο πριν από το σχηματισμό αυτής της συνείδησης, η οποία αναπτύσσεται μαζί με τη γλώσσα.

Η θεωρία της δημιουργίας της γλώσσας με τη δύναμη του ανθρώπινου μυαλού. Μερικοί μελετητές έχουν προτείνει ότι οι άνθρωποι με κάποιο τρόπο δημιούργησαν τη γλώσσα μέσω του μυαλού τους. Σύμφωνα με τη θεωρία τους, ως ανθρώπινη εξέλιξη διανοητική ικανότηταοι άνθρωποι αυξάνονταν συνεχώς και τελικά επέτρεψαν στους ανθρώπους να αρχίσουν να επικοινωνούν μεταξύ τους. Αυτή η υπόθεση φαίνεται επίσης πολύ λογική, αλλά οι περισσότεροι επιστήμονες και γλωσσολόγοι αρνούνται αυτήν την πιθανότητα. Συγκεκριμένα, ο Dwight Bolinger, επιστήμονας και γλωσσολόγος που έχει μελετήσει τις γλωσσικές ικανότητες των χιμπατζήδων, λέει: «Αξίζει να αναρωτηθούμε γιατί όλες οι μορφές ζωής που κατοικούν στη Γη έπρεπε να περιμένουν εκατομμύρια χρόνια πριν ο Homo δημιουργήσει μια γλώσσα. Είναι πραγματικά επειδή έπρεπε πρώτα να εμφανιστεί ένα ορισμένο επίπεδο νοημοσύνης; Αλλά πώς θα μπορούσε να συμβεί αυτό εάν η νοημοσύνη εξαρτάται εξ ολοκλήρου από τη γλώσσα; Η γλώσσα δεν θα μπορούσε να είναι προϋπόθεση για την εμφάνιση της γλώσσας. Το επίπεδο νοημοσύνης δεν μπορεί να μετρηθεί χωρίς τη βοήθεια της γλώσσας. Άρα η υπόθεση για την εμφάνιση της γλώσσας ως αποτέλεσμα της ανάπτυξης του ανθρώπινου νου δεν είναι δικαιολογημένη και αναπόδεικτη. Μεταξύ άλλων, οι επιστήμονες δεν μπορούν να αποδείξουν ότι μια ανεπτυγμένη διάνοια είναι απαραίτητη για μια γλώσσα. Έτσι, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι οφείλουμε την ικανότητά μας να επικοινωνούμε στη γλώσσα όχι στην πολύ ανεπτυγμένη διάνοιά μας.

Η θεωρία της ξαφνικής εμφάνισης της γλώσσας. Ορισμένοι επιστήμονες πιστεύουν ότι η γλώσσα εμφανίστηκε στους ανθρώπους ξαφνικά, χωρίς ορατές προϋποθέσεις για την προέλευσή της. Πιστεύουν ότι η γλώσσα ήταν αρχικά ενσωματωμένη σε ένα άτομο και οι άνθρωποι σε ένα ορισμένο στάδιο της εξέλιξης απλώς ανακάλυψαν αυτό το χαρακτηριστικό στον εαυτό τους και άρχισαν να χρησιμοποιούν λέξεις και χειρονομίες για να επικοινωνούν και να μεταδίδουν πληροφορίες, επεκτείνοντας σταδιακά λεξιλόγιο. Οι υποστηρικτές της θεωρίας της ξαφνικής εμφάνισης της γλώσσας υποστηρίζουν ότι οι άνθρωποι απέκτησαν το χάρισμα του λόγου ως αποτέλεσμα μιας τυχαίας αναδιάταξης των τμημάτων του DNA στη διαδικασία της εξέλιξης. Σύμφωνα με αυτή τη θεωρία, η γλώσσα και όλα τα απαραίτητα για την επικοινωνία υπήρχαν πριν τα ανακαλύψει ο άνθρωπος. Αλλά αυτό σημαίνει ότι η γλώσσα αυτή καθαυτή προέκυψε εντελώς τυχαία και δεν συλλήφθηκε έτσι πλήρες σύστημα. Εν τω μεταξύ, η γλώσσα είναι ένα σύνθετο λογικό σύστημα, το υψηλότερο επίπεδο οργάνωσης του οποίου απλά δεν επιτρέπει σε κάποιον να πιστέψει στην τυχαία εμφάνισή του. Και ακόμη κι αν αυτή η θεωρία μπορεί να θεωρηθεί ως πρότυπο για την εμφάνιση της γλώσσας, δεν μπορεί να θεωρηθεί αποδεκτή εξήγηση για την προέλευση μιας τέτοιας, αφού μια τόσο περίπλοκη δομή όπως η γλώσσα δεν θα μπορούσε να προκύψει μόνη της, χωρίς δημιουργό.

Το πρόβλημα με όλες τις θεωρίες που σκιαγραφούνται είναι ότι το ζήτημα της προέλευσης της γλώσσας λαμβάνεται μεμονωμένα, χωρίς σύνδεση με την προέλευση του ίδιου του ανθρώπου και το σχηματισμό πρωταρχικών ανθρώπινων ομάδων. Δηλαδή, δεν υπάρχει γλώσσα έξω από την κοινωνία και δεν υπάρχει κοινωνία έξω από τη γλώσσα.

Διάφορες θεωρίες για την προέλευση της γλώσσας (εννοεί την προφορική γλώσσα) από χειρονομίες που υπάρχουν εδώ και πολύ καιρό επίσης δεν εξηγούν τίποτα και είναι αβάσιμες. Όλες οι αναφορές σε υποτιθέμενες αμιγώς «νοηματικές γλώσσες» δεν μπορούν να υποστηριχθούν από γεγονότα. οι χειρονομίες λειτουργούν πάντα ως κάτι δευτερεύον για τους ανθρώπους που έχουν ομιλούμενη γλώσσα: όπως οι χειρονομίες των σαμάνων, οι διαφυλικές σχέσεις του πληθυσμού με διαφορετικές γλώσσες, οι περιπτώσεις χρήσης χειρονομιών σε περιόδους απαγόρευσης χρήσης ηχητική γλώσσαγια γυναίκες ορισμένων φυλών σε χαμηλό στάδιο ανάπτυξης κ.λπ. Δεν υπάρχουν «λέξεις» μεταξύ των χειρονομιών και οι χειρονομίες δεν συνδέονται με έννοιες. Οι χειρονομίες μπορεί να είναι ενδεικτικές, εκφραστικές, αλλά από μόνες τους δεν μπορούν να ονομάσουν και να εκφράσουν έννοιες, παρά μόνο να συνοδεύουν τη γλώσσα των λέξεων που έχει αυτές τις λειτουργίες.

Είναι επίσης αδικαιολόγητο να αντλείται η προέλευση της γλώσσας από την αναλογία με τα τραγούδια του ζευγαρώματος των πτηνών ως εκδήλωση του ενστίκτου της αυτοσυντήρησης (C. Darwin) και ακόμη περισσότερο από το ανθρώπινο τραγούδι (J.-J. Rousseau - τον 18ο αιώνα, O Jespersen - τον 20ο αιώνα). Όλες αυτές οι θεωρίες αγνοούν τη γλώσσα ως κοινωνικό φαινόμενο.

2 Το δόγμα του Ένγκελς για την προέλευση της γλώσσας

Διαφορετική ερμηνεία του ζητήματος της προέλευσης της γλώσσας βρίσκουμε στον Φ. Ένγκελς στο ημιτελές έργο του «The Role of Labor in the Process of the Transformation of Apes into Humans», που έγινε ιδιοκτησία της επιστήμης τον 20ο αιώνα.

Βασισμένος σε μια υλιστική κατανόηση της ιστορίας της κοινωνίας και του ανθρώπου, ο Φ. Ένγκελς στην «Εισαγωγή» του στη «Διαλεκτική της Φύσης» εξηγεί τις συνθήκες για την εμφάνιση της γλώσσας με τον ακόλουθο τρόπο:

«Όταν, μετά από χίλια χρόνια αγώνα, το χέρι τελικά διαφοροποιήθηκε από το πόδι και καθιερώθηκε ένα ίσιο βάδισμα, τότε ο άνθρωπος αποχωρίστηκε από τον πίθηκο και τέθηκαν τα θεμέλια για την ανάπτυξη του αρθρωτού λόγου…»

Ο W. von Humboldt έγραψε επίσης για το ρόλο της κατακόρυφης θέσης για την ανάπτυξη του λόγου: «Η κατακόρυφη θέση ενός ατόμου αντιστοιχεί επίσης στον ήχο ομιλίας (που απορρίπτεται στο ζώο)»2, καθώς και οι H. Steinthal και J. A. Baudouin de Courtenay. Το κάθετο βάδισμα ήταν στην ανθρώπινη ανάπτυξη τόσο προϋπόθεση για την εμφάνιση του λόγου όσο και προϋπόθεση για τη διεύρυνση και ανάπτυξη της συνείδησης.

Η επανάσταση που εισάγει ο άνθρωπος στη φύση συνίσταται πρώτα απ' όλα στο ότι η ανθρώπινη εργασία είναι διαφορετική από αυτή των ζώων, είναι εργασία με τη χρήση εργαλείων και, επιπλέον, γίνεται από αυτούς που πρέπει να τα κατέχουν, και άρα προοδευτική. και κοινωνική εργασία. Ανεξάρτητα από το πόσο επιδέξιους αρχιτέκτονες θεωρούμε μυρμήγκια και μέλισσες, «δεν ξέρουν τι κάνουν»: η δουλειά τους είναι ενστικτώδης, η τέχνη τους δεν είναι συνειδητή και δουλεύουν με ολόκληρο τον οργανισμό, καθαρά βιολογικά, χωρίς να χρησιμοποιούν εργαλεία, και επομένως καμία πρόοδος στη δουλειά τους όχι: και πριν από 10 και 20 χιλιάδες χρόνια δούλευαν με τον ίδιο τρόπο όπως δουλεύουν τώρα.

Το πρώτο ανθρώπινο εργαλείο ήταν το απελευθερωμένο χέρι, άλλα εργαλεία αναπτύχθηκαν περαιτέρω ως προσθήκες στο χέρι (ραβδί, τσάπα, τσουγκράνα κ.λπ.). ακόμα αργότερα, ένας άνθρωπος μετατοπίζει το βάρος σε έναν ελέφαντα, μια καμήλα, ένα βόδι, ένα άλογο και μόνο τα διαχειρίζεται, τελικά εμφανίζεται μια τεχνική μηχανή και αντικαθιστά τα ζώα.

Ταυτόχρονα με το ρόλο του πρώτου οργάνου εργασίας, το χέρι θα μπορούσε μερικές φορές να λειτουργήσει και ως όργανο επικοινωνίας (χειρονομία), αλλά αυτό δεν συνδέεται με την «ενσάρκωση».

«Με λίγα λόγια, οι άνθρωποι που σχηματίζονταν έφτασαν στο σημείο να είχαν την ανάγκη να πουν κάτι μεταξύ τους. Η Need δημιούργησε το δικό της όργανο: ο μη ανεπτυγμένος λάρυγγας του πιθήκου μεταμορφωνόταν αργά αλλά σταθερά με διαμόρφωση για όλο και πιο ανεπτυγμένη διαμόρφωση, και τα όργανα του στόματος έμαθαν σταδιακά να προφέρουν τον έναν αρθρωτό ήχο μετά τον άλλο.

Έτσι, όχι μια μίμηση της φύσης (η θεωρία της ονοματοποιίας), όχι μια συναισθηματική έκφραση έκφρασης (η θεωρία των επιφωνημάτων), όχι μια ανούσια «κούρσα» στη δουλειά, αλλά η ανάγκη για μια λογική επικοινωνία (σε καμία περίπτωση σε μια « δημόσια συνομιλία»), όπου τόσο οι επικοινωνιακές όσο και οι σημειολογικές και ονομαστικές (και, επιπλέον, εκφραστικές) λειτουργίες της γλώσσας -οι κύριες λειτουργίες χωρίς τις οποίες η γλώσσα δεν μπορεί να είναι γλώσσα- προκάλεσαν την εμφάνιση της γλώσσας. Και η γλώσσα θα μπορούσε να προκύψει μόνο ως συλλογική ιδιοκτησία απαραίτητη για την αμοιβαία κατανόηση, αλλά όχι ως ατομική ιδιοκτησία αυτού ή εκείνου του ενσαρκωμένου ατόμου. Γενική ΔιαδικασίαΟ Φ. Ένγκελς παρουσιάζει την ανθρώπινη ανάπτυξη ως την αλληλεπίδραση της εργασίας, της συνείδησης και της γλώσσας:

"Πρώτα, η εργασία και στη συνέχεια, μαζί με αυτήν, η αρθρωτή ομιλία ήταν τα δύο πιο σημαντικά ερεθίσματα, υπό την επίδραση των οποίων ο εγκέφαλος ενός πιθήκου μετατράπηκε σταδιακά σε ανθρώπινο εγκέφαλο ..." Η ανάπτυξη του εγκεφάλου και τα δευτερεύοντα συναισθήματά του , όλο και πιο καθαρή συνείδηση, η ικανότητα αφηρημένης και αιτιολογημένης ανατροφοδότησης σχετικά με την εργασία και τη γλώσσα, δίνοντας όλο και περισσότερη ώθηση στην περαιτέρω ανάπτυξη», «Χάρη στην κοινή δραστηριότητα του χεριού, των οργάνων του λόγου και του εγκεφάλου, όχι μόνο σε κάθε ατομικά, αλλά και στην κοινωνία, οι άνθρωποι έχουν αποκτήσει την ικανότητα να αποδίδουν όλο και περισσότερο πολύπλοκες λειτουργίεςβάλτε στον εαυτό σας όλο και υψηλότερους στόχους και να τους πετύχετε.

Οι κύριες προτάσεις που προκύπτουν από το δόγμα του Ένγκελς για την προέλευση της γλώσσας είναι οι εξής:

Είναι αδύνατο να εξετάσουμε το ζήτημα της προέλευσης της γλώσσας έξω από την καταγωγή του ανθρώπου

Η προέλευση μιας γλώσσας δεν μπορεί να αποδειχθεί επιστημονικά, αλλά μπορεί κανείς να χτίσει περισσότερο ή λιγότερο πιθανές υποθέσεις.

Ορισμένοι γλωσσολόγοι δεν μπορούν να λύσουν αυτό το ζήτημα, επομένως αυτό το ζήτημα, υπόκειται σε επίλυση πολλών επιστημών (γλωσσολογία, εθνογραφία, ανθρωπολογία, αρχαιολογία, παλαιοντολογία και κοινή ιστορία).

Αν η γλώσσα «γεννήθηκε» μαζί με τον άνθρωπο, τότε δεν θα μπορούσε να υπάρξει «άγλωσσος άνθρωπος».

Η γλώσσα εμφανίστηκε ως ένα από τα πρώτα "σημάδια" ενός ατόμου. χωρίς γλώσσα ο άνθρωπος δεν θα μπορούσε να είναι άνθρωπος.

Αν «η γλώσσα είναι το πιο σημαντικό μέσο ανθρώπινης επικοινωνίας (Λένιν), τότε εμφανίστηκε όταν προέκυψε η ανάγκη για «ανθρώπινη επικοινωνία». Ο Ένγκελς το λέει: «όταν προέκυψε η ανάγκη να πούμε κάτι ο ένας στον άλλον».

Η γλώσσα καλείται να εκφράσει έννοιες που δεν έχουν τα ζώα, αλλά είναι η παρουσία εννοιών μαζί με τη γλώσσα που ξεχωρίζει τον άνθρωπο από τα ζώα.

Τα γεγονότα μιας γλώσσας, σε διάφορους βαθμούς, από την αρχή πρέπει να έχουν όλες τις λειτουργίες μιας πραγματικής γλώσσας: η γλώσσα πρέπει να επικοινωνεί, να ονομάζει πράγματα και φαινόμενα της πραγματικότητας, να εκφράζει έννοιες, να εκφράζει συναισθήματα και επιθυμίες. χωρίς αυτό, η γλώσσα δεν είναι «γλώσσα».

Η γλώσσα εμφανίστηκε ως προφορική γλώσσα.

Ο Ένγκελς μιλά για αυτό στο έργο του Η καταγωγή της οικογένειας, ιδιωτική ιδιοκτησίακαι το κράτος» (Εισαγωγή) και στο έργο «Ο ρόλος της εργασίας στη διαδικασία μετατροπής των πιθήκων σε ανθρώπους».

Κατά συνέπεια, το ζήτημα της προέλευσης της γλώσσας μπορεί να επιλυθεί, αλλά σε καμία περίπτωση με βάση μόνο γλωσσικά δεδομένα. Αυτές οι λύσεις είναι υποθετικής φύσης και είναι απίθανο να μετατραπούν σε θεωρία. Ωστόσο, ο μόνος τρόπος για να λυθεί το ζήτημα της προέλευσης της γλώσσας, αν βασίζεται στα πραγματικά δεδομένα των γλωσσών και στη γενική θεωρία της ανάπτυξης της κοινωνίας στη μαρξιστική επιστήμη.

κεφάλαιο 3

1 Σχηματισμός ξεχωριστών γλωσσών

Εάν το ζήτημα της προέλευσης μιας γλώσσας παραμένει στη σφαίρα των υποθέσεων και επιλύεται σε μεγάλο βαθμό απαγωγικά, τότε το ζήτημα του σχηματισμού πραγματικά υπαρχουσών ή υπαρχουσών γλωσσών και γλωσσικές οικογένειεςθα πρέπει να αποφασιστεί με βάση πραγματικά ιστορικά δεδομένα. Και δεδομένου ότι δεν υπάρχει και δεν υπήρξε ποτέ γλώσσα έξω από τους ομιλητές της, τότε το ζήτημα του σχηματισμού, του σχηματισμού και της ανάπτυξης ορισμένων γλωσσών δεν μπορεί να επιλυθεί μόνο από τις δυνάμεις της γλωσσολογίας.

Φυσικά, ο δρόμος της συγκριτικής ιστορικής ανάλυσης διαλέκτων και γλωσσών είναι ο πρώτος δεδομένος, απαραίτητος όχι μόνο για γλωσσολόγους, αλλά και για ιστορικούς, εθνογράφους και αρχαιολόγους και είναι αδύνατο να επιλυθούν ζητήματα εθνογένεσης σε αντίθεση με τα δεδομένα. της συγκριτικής ιστορικής μεθόδου. Αλλά για να διευκρινιστούν ζητήματα που σχετίζονται με τους οικισμούς και τις μεταναστεύσεις των φυλών, τη διέλευση τους, τις κατακτήσεις τους κ.λπ., το ζήτημα πρέπει να επιλυθεί σύμφωνα με την αρχαιολογία και την ιστορία (πρόκειται για υπολείμματα ανθρώπινων σκελετών, κρανίων, υπολείμματα μνημείων υλικού πολιτισμός: εργαλεία, σκεύη, κατοικίες, ταφές, διακοσμήσεις, στολίδια σε διάφορα προϊόντα, γραφές διαφόρων τύπων κ.λπ., που μελετά η επιστήμη με βάση αρχαιολογικές ανασκαφές, καθώς και ιστορικά στοιχεία που σώζονται από την αρχαιότητα).

Φυσικά, όσο βαθύτερα εμβαθύνουμε στην ιστορία της κοινωνίας, τόσο λιγότερα πραγματικά δεδομένα έχουμε για τις γλώσσες. Μπορούμε να γνωρίζουμε τα περισσότερα για τις γλώσσες της περιόδου ανάπτυξης του έθνους, όταν προέκυψε η επιστήμη της γλώσσας, λιγότερο για τις γλώσσες της περιόδου σχηματισμού των εθνικοτήτων, όπου όχι περιγραφές γλωσσών, αλλά γραπτές μνημεία, τα οποία πρέπει να μπορούν να διαβάζουν, να κατανοούν και να εξηγούν από διαφορετικές οπτικές γωνίες, χρησιμεύουν ως πολύ σημαντικό υλικό. , συμπεριλαμβανομένης της γλώσσας. Ακόμη λιγότερο για τα πραγματικά χαρακτηριστικά των φυλετικών γλωσσών. Σχετικά με τις πρωτόγονες γλώσσες μπορούν να δηλωθούν μόνο λίγο πολύ πιθανές υποθέσεις.

Ωστόσο, η άνιση ανάπτυξη της κοινωνίας δεν βοηθάει. Και αυτή τη στιγμή οι λαοί του κόσμου δεν βρίσκονται σε διαφορετικά στάδια κοινωνικής ανάπτυξης. Υπάρχουν λαοί που δεν έχουν φτάσει στη σκηνή εθνική ανάπτυξη, και όσοι, λόγω ορισμένων συνθηκών, βρίσκονται σε κατάσταση σχηματισμού εθνικοτήτων (πολλοί λαοί της Αφρικής, Ινδονησία)· Υπάρχουν επίσης τυπικά φυλετικές κοινωνίες (στην Αυστραλία, την Πολυνησία, την Αφρική· πριν από την περίοδο της σοβιετικής αναδιοργάνωσης, οι κοινωνίες βρίσκονταν στον Καύκασο, τη Σιβηρία και την Κεντρική Ασία). Η ευκαιρία να μελετήσουμε αυτούς τους τύπους κοινωνικής δομής στη φύση τον 19ο αιώνα. (Morgan, M. M. Kovalevsky, του οποίου οι περιγραφές χρησιμοποιήθηκαν από τον K. Marx και τον F. Engels) και ειδικά τώρα (τα έργα ξένων αμερικανιστών, αμερικανιστών και σοβιετικών γλωσσολόγων, εθνογράφων, ανθρωπολόγων, αρχαιολόγων και ιστορικών) δίνουν πολλά για την κατανόηση της γλώσσας στις συνθήκες διαφόρων σχηματισμών και διαφορετικών κοινωνικών συστημάτων.

2 Βασικά πρότυπα γλωσσικής ανάπτυξης

Υπάρχουν μεταξύ 2.500 και 5.000 γλώσσες στον σύγχρονο κόσμο. Πώς προέκυψε αυτή η διαφορετικότητα; Οι επιστήμονες προτείνουν ότι δύο διαδικασίες έπαιξαν πρωταγωνιστικό ρόλο στο σχηματισμό μεμονωμένων γλωσσών - οι διαδικασίες απόκλισης και σύγκλισης.

Η απόκλιση είναι μια απόκλιση, ο διαχωρισμός των γλωσσών στη διαδικασία της ανάπτυξής τους. Ο διαχωρισμός των γλωσσών συνδέθηκε με την εδαφική εγκατάσταση των ανθρώπων, τη γεωγραφική, πολιτική απομόνωση. Ως αποτέλεσμα, συσσωρεύτηκαν στην ομιλία λεξιλογικές, φωνητικές και γραμματικές παραλλαγές, οι οποίες διέκρινε την ομιλία όσων ζούσαν σε διαφορετικές περιοχές. Για παράδειγμα, η ευρεία εγκατάσταση των Σλάβων οδηγεί στην εμφάνιση σημαντικών εδαφικών χαρακτηριστικών στη γλώσσα των δυτικών, νότιων και ανατολικών Σλάβων. Και το αποτέλεσμα της πολιτικής, οικονομικής διαίρεσης των εδαφών Αρχαία Ρωσίαήταν η κατανομή τριών ανεξάρτητων ανατολικών σλαβικές γλώσσες- Ουκρανικά, Ρωσικά και Λευκορωσικά.

Εκτός από την απόκλιση που βασίζεται στη διάσπαση μιας γλώσσας σε πολλές συγγενείς, η διαδικασία της σύγκλισης εμπλέκεται στο σχηματισμό νέων γλωσσών. Η σύγκλιση είναι η σύγκλιση μεμονωμένων γλωσσών που βασίζεται σε μακροχρόνιες επαφές. Η σύγκλιση μπορεί να περιλαμβάνει εθνοτική ανάμειξη και γλωσσική αφομοίωση, δηλαδή τη διάλυση μιας γλώσσας σε μια άλλη. Στην περίπτωση αυτή, ένα από αυτά λειτουργεί ως υπόστρωμα, δηλ. γλώσσα που μιλούνταν παλαιότερα στην περιοχή. Η γλώσσα των ξένων εθνοτικών ομάδων μπορεί επίσης να αφομοιωθεί με την τοπική γλώσσα και να αφήσει μερικά από τα γλωσσικά τους χαρακτηριστικά με τη μορφή υπερστρώματος.

Η σύγκλιση μπορεί να εκδηλωθεί με τη σύγκλιση εδαφικών ποικιλιών της ίδιας γλώσσας και το σχηματισμό της Koine, που χρησιμοποιείται ως κοινή γλώσσα σε διαφορετικές περιοχές. Για παράδειγμα, η Κοινή Αττική στην αρχαία Ελλάδα ήταν η κοινή ελληνική γλώσσα τον 3ο και 4ο αιώνα π.Χ.

Ως αποτέλεσμα της σύγκλισης διάφορες γλώσσεςΟι γλώσσες pidgin και creole μπορούν να σχηματιστούν. Το pidgin είναι μια μικτή γλώσσα που έχει περιορισμένη χρήση και δεν είναι εγγενής σε κανέναν από τους ομιλητές της. Οι γλώσσες Pidgin εμφανίστηκαν στις πόλεις-λιμάνια ως γλώσσα διεθνικής επικοινωνίας στον τομέα του εμπορίου και της επιχειρηματικής επικοινωνίας. Ένα pidgin συνήθως αναμείγνυε στοιχεία πολλών γλωσσών. Για παράδειγμα, το pidgin που χρησιμοποιούσαν οι βόρειοι Pomors περιελάμβανε τις λέξεις των ρωσικών, νορβηγικών, γερμανικών και Αγγλικά. Το pidgin είναι πάντα μια εξαιρετικά μειωμένη γλώσσα με απλοποιημένη γραμματική και φτωχό λεξιλόγιο, που περιέχει, μαζί με παραμορφωμένα στοιχεία κάποιας ευρωπαϊκής γλώσσας, σημαντικό αριθμό τοπικών στοιχείων.

Οι κρεολικές γλώσσες είναι πλήρεις γλώσσες που έχουν εξελιχθεί από pidgin. Αυτές οι γλώσσες έχουν τη δική τους γραμματική, εκτενές λεξιλόγιο, αναπτύσσονται σύμφωνα με τους δικούς τους εσωτερικούς νόμους και, το πιο σημαντικό, έχουν μητρικούς ομιλητές για τους οποίους η κρεολική είναι η μητρική τους γλώσσα. Οι κρεολικές γλώσσες προέκυψαν ως αποτέλεσμα της μαζικής, αλλά ατελούς αφομοίωσης της γλώσσας της μητρόπολης από τον τοπικό πληθυσμό, ο οποίος εισήγαγε τα δικά του τοπικά χαρακτηριστικά στην επίκτητη γλώσσα. Επίσης, δεν είναι ασυνήθιστο μια γλώσσα που διαμορφώθηκε ως πιτζίν να γίνεται, χάρη σε επιμειξίες (κυρίως μεταξύ ιθαγενών διαφορετικών γλωσσών), η πρώτη γλώσσα για μια νέα γενιά. Όντας το κύριο μέσο επικοινωνίας, μια τέτοια γλώσσα εμπλουτίζεται λεξιλογικά και αναπτύσσεται γραμματικά. Οι κύριες κρεολικές γλώσσες σχηματίστηκαν από αγγλικά, γαλλικά, ισπανικά και πορτογαλικά pidgin.

Έτσι, οι διαδικασίες απόκλισης και σύγκλισης εξηγούν την ύπαρξη ενός τεράστιου αριθμού γλωσσών στον σύγχρονο κόσμο. Ωστόσο, δεν πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι όλες επιστρέφουν σε μία και μόνο γλώσσα της αρχαιότητας. Πρέπει να υποτεθεί ότι η ανθρώπινη γλώσσα δεν προήλθε από ένα μέρος και όχι σε μία φυλή, αλλά σε πολλά μέρη και μεταξύ πολλών ανθρώπινων κοινοτήτων, επομένως, προφανώς, μπορούμε να μιλήσουμε για αρχαία πολυγλωσσία, η οποία αυξήθηκε με την ανάπτυξη του ανθρώπινου πολιτισμού.

Στην ανάπτυξη των γλωσσών, μπορούν να σημειωθούν οι ακόλουθες τάσεις:

Οι απόψεις των ρομαντικών (των αδελφών Schlegel, Grim, Humboldt) ότι το όμορφο παρελθόν των γλωσσών, έχοντας φτάσει σε κορυφές και ομορφιές, κατέρρευσε λόγω της πτώσης του «εθνικού πνεύματος», είναι εσφαλμένες και μη ρεαλιστικές.

Εφόσον η γλώσσα και οι γλώσσες αναπτύσσονται ιστορικά και αυτό δεν μοιάζει με την ανάπτυξη ενός «οργανισμού», όπως νόμιζαν οι φυσιοδίφες (βιολογικοί υλιστές, όπως ο Schleicher), δεν υπάρχουν περίοδοι γέννησης, ωρίμανσης, άνθησης και παρακμής στην ανάπτυξή τους, όπως συμβαίνει με τα φυτά, τα ζώα και το άτομο.

Δεν υπάρχουν "εκρήξεις", καμία διακοπή της γλώσσας και καμία ξαφνική απότομη εμφάνιση μιας νέας γλώσσας. Επομένως, η ανάπτυξη της γλώσσας συμβαίνει σύμφωνα με εντελώς διαφορετικούς νόμους από την ανάπτυξη βάσεων και υπερδομών - επίσης κοινωνικών φαινομένων. Η ανάπτυξή τους συνδέεται, κατά κανόνα, με άλματα και εκρήξεις.

Η ανάπτυξη και η αλλαγή της γλώσσας γίνεται χωρίς να σταματήσει η συνέχεια της γλώσσας συνεχίζοντας τα προϋπάρχοντα και τις τροποποιήσεις του, και ο ρυθμός αυτών των αλλαγών σε διαφορετικές εποχές δεν είναι ο ίδιος. Υπάρχουν εποχές που η δομή της γλώσσας παραμένει σταθερή για χίλια χρόνια. συμβαίνει επίσης ότι κατά τη διάρκεια των διακόσιων ετών η δομή της γλώσσας έχει αλλάξει πολύ (η αναδιάρθρωση του λεκτικού συστήματος της ρωσικής γλώσσας στους αιώνες XIV-XVI ή η αναδιάρθρωση του φωνητικού συστήματος στους αιώνες XI-XII, καθώς και η αγγλική «μεγάλη κίνηση των φωνηέντων» λαμβάνει χώρα στους XV-XVI αιώνες και η πτώση του παραδείγματος της κλίσης στα παλαιά γαλλικά καλύπτει ολόκληρη τη μεσαιωνική περίοδο).

Οι διαφορετικές πλευρές της γλώσσας αναπτύσσονται άνισα. Εξαρτάται από τις συγκεκριμένες ιστορικές συνθήκες για την ύπαρξη μιας δεδομένης γλώσσας και όχι από το γεγονός ότι, ας πούμε, η φωνητική αλλάζει ταχύτερα από τη γραμματική, ή το αντίστροφο. Ο λόγος εδώ είναι ότι, με όλη την ενότητα της γλώσσας ως δομής στο σύνολό της, οι διάφορες βαθμίδες αυτής της δομής, βασισμένες σε τύπους αφαίρεσης της ανθρώπινης σκέψης διαφορετικής ποιότητας, έχουν ετερογενείς μονάδες, η ιστορική μοίρα των οποίων συνδέεται με διάφορους παράγοντες που προκύπτουν στους ομιλητές μιας συγκεκριμένης γλώσσας στη διαδικασία της ιστορικής τους εξέλιξης.

Πολλοί γλωσσολόγοι και ολόκληρες γλωσσικές σχολές έδιναν μεγάλη σημασία, ακόμη κρίσιμοςτα γεγονότα της ανάμειξης ή της διασταύρωσης γλωσσών ως πρωταρχικού παράγοντα στην ιστορική τους εξέλιξη. Είναι αδύνατο να αρνηθούμε το φαινόμενο της ανάμειξης ή της διασταύρωσης γλωσσών.

Στο ζήτημα της διασταύρωσης γλωσσών, θα πρέπει να γίνει αυστηρή διάκριση διαφορετικές περιπτώσεις.

Πρώτον, τα γεγονότα των λεξιλογικών δανεισμών και το φαινόμενο της διασταύρωσης γλωσσών δεν πρέπει να συγχέονται. Αραβισμοί στην ταταρική γλώσσα, που συνδέονταν με τον Μωαμεθανισμό, μια εκκλησιαστική λειτουργία στα αραβικά και το κείμενο του Κορανίου, καθώς και βυζαντινοί ελληνισμοί στην παλαιά ρωσική γλώσσα, που συνδέονταν με την υιοθέτηση της ορθόδοξης θρησκείας από τους Ανατολικούς Οι Σλάβοι σύμφωνα με την ανατολική ιεροτελεστία, δεν έχουν καμία σχέση με τη διασταύρωση των γλωσσών. Αυτά είναι μόνο τα γεγονότα της αλληλεπίδρασης των γλωσσών σε ορισμένα (σε αυτήν την περίπτωση, παρόμοια) τμήματα του λεξιλογίου. Συχνά τέτοιες αλληλεπιδράσεις είναι ακόμη πιο οργανικές στη σφαίρα του λεξιλογίου. Τέτοιες, για παράδειγμα, είναι ολλανδικές λέξεις στα ρωσικά - βασικά μόνο ορολογία ναυτιλίας και ναυπηγικής ή σανσκριτικοί όροι εκτροφής αλόγων στη γλώσσα των Χεττών (μη Σιτ).

Επίσης, οι λεξιλογικές αλληλεπιδράσεις των ρωσικών με Ταταρική γλώσσα, αν και και οι δύο γλώσσες αναπλήρωσαν τις δικές τους λεξιλογική σύνθεσηεις βάρος η μια της άλλης, αλλά κάθε γλώσσα διατήρησε την ιδιαιτερότητά της και συνέχισε να αναπτύσσεται σύμφωνα με τους δικούς της εσωτερικούς νόμους.

Μια τελείως διαφορετική διαδικασία είναι, για παράδειγμα, ο εκρωμαϊσμός των λαών των ρωμαϊκών επαρχιών (Γαλλία, Ιβηρία, Δακία κ.λπ.), όταν οι Ρωμαίοι επέβαλαν τη γλώσσα τους (λαϊκή ή «χυδαία», λατινική) στους κατακτημένους ιθαγενείς, το έμαθαν και το άλλαξαν, καθώς ήταν και η λατινική φωνητική και η λατινική μορφολογία είναι ξένη, από όπου οι μεγάλες, μορφολογικά σύνθετες λατινικές λέξεις μετατράπηκαν, για παράδειγμα, στα γαλλικά σε σύντομες, ρίζες και μορφολογικά σε μεγάλο βαθμό αμετάβλητες. Έτσι, οι λατινικές εγκλίσεις εξαφανίστηκαν, στο εσωτερικό οι λέξεις από διάφορους συνδυασμούς φωνηέντων προέκυψαν αρχικά δίφθογγοι, αργότερα συσπάστηκαν σε μονοφθόγγους. από συνδυασμούς φωνηέντων με ρινικά σύμφωνα, εμφανίστηκαν ρινικά φωνήεντα και η όλη εμφάνιση της γλώσσας άλλαξε πολύ. Παρόλα αυτά, τα Λατινικά κέρδισαν, μεταμορφώθηκαν υπό την επίδραση της κατακτημένης Γαλλικής γλώσσας, η οποία την αφομοίωσε.

3 Εκπαίδευση ρωσικής γλώσσας

Η σύγχρονη ρωσική γλώσσα είναι συνέχεια της παλαιάς ρωσικής (ανατολικής σλαβονικής) γλώσσας. Η παλιά ρωσική γλώσσα μιλούνταν από τις ανατολικές σλαβικές φυλές, που σχηματίστηκαν τον 9ο αιώνα. Παλιά ρωσική υπηκοότητα εντός του κράτους του Κιέβου.

Αυτή η γλώσσα έμοιαζε πολύ με άλλες γλώσσες. σλαβικοί λαοί, αλλά ήδη διέφερε από κάποια φωνητικά και λεξιλογικά χαρακτηριστικά.

Όλες οι σλαβικές γλώσσες (πολωνικά, τσέχικα, σλοβακικά, σερβο-κροατικά, σλοβενικά, μακεδονικά, βουλγαρικά, ουκρανικά, λευκορωσικά, ρωσικά) προέρχονται από κοινή ρίζα- μια ενιαία πρωτοσλαβική γλώσσα που πιθανότατα υπήρχε μέχρι τον 10ο-11ο αιώνα.

Στους XIV-XV αιώνες. ως αποτέλεσμα της κατάρρευσης του κράτους του Κιέβου στη βάση μιας ενιαίας γλώσσας αρχαίος ρωσικός λαόςτρία ανεξάρτητη γλώσσα: Ρωσικά, Ουκρανικά και Λευκορωσικά, που με τη διαμόρφωση των εθνών διαμορφώθηκαν σε εθνικές γλώσσες. Η ρωσική γλώσσα είναι μία από τις πιο κοινές όσον αφορά τον αριθμό των ομιλητών, η εθνική γλώσσα του ρωσικού λαού, η κύρια γλώσσα διεθνούς επικοινωνίας στην Κεντρική Ευρασία, την Ανατολική Ευρώπη, στις χώρες της πρώην Σοβιετικής Ένωσης, μία από τις γλώσσες εργασίας του ΟΗΕ. Είναι η πιο διαδεδομένη από τις σλαβικές γλώσσες και η πιο πολυάριθμη γλώσσα στην Ευρώπη, τόσο γεωγραφικά όσο και ως προς τον αριθμό των γηγενών ομιλητών (αν και επίσης σημαντική και γεωγραφικά μεγαλύτερη). ?το μεγαλύτερο μέρος της ρωσικής γλωσσικής περιοχής βρίσκεται στην Ασία) και μια από τις πιο διαδεδομένες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες. Είναι μια από τις πέντε πιο μεταφρασμένες γλώσσες στον κόσμο. Η ρωσική γλώσσα, εκτός από την σύγχρονο όνομα, υπήρχαν άλλοι δύο: Ρώσος και Μεγαλορώσος. Το πρώτο σχηματίστηκε από το ελληνικό όνομα της Ρωσίας - Ρωσία - και χρησιμοποιήθηκε ενεργά μόνο τον 18ο αιώνα. Το δεύτερο προέκυψε από το τοπωνύμιο Μεγάλη Ρωσία και έπεσε σε αχρηστία μετά το 1917 (αν και τέτοιοι συνδυασμοί όπως οι μεγάλες ρωσικές διάλεκτοι μπορούν επίσης να βρεθούν στη σύγχρονη επιστημονική βιβλιογραφία). Τα σύγχρονα λεξιλογικά και γραμματικά χαρακτηριστικά της ρωσικής γλώσσας είναι το αποτέλεσμα μιας μακράς αλληλεπίδρασης μεταξύ των διαφόρων ανατολικοσλαβικών διαλέκτων που είναι κοινές στη Μεγάλη Ρωσική επικράτεια και της εκκλησιαστικής σλαβικής γλώσσας, η οποία προέκυψε ως αποτέλεσμα της προσαρμογής στο ρωσικό έδαφος της γλώσσας της πρώτης Χριστιανικά βιβλία του 9ου-11ου αιώνα. (" Παλαιά Εκκλησιαστική Σλαβική"). Η επιστήμη της ρωσικής γλώσσας ονομάζεται γλωσσολογικές ρωσικές σπουδές ή, εν συντομία, απλώς ρωσικές σπουδές.

3.1 Σχηματισμός και ανάπτυξη του λεξιλογίου της ρωσικής γλώσσας

Το λεξιλόγιο της σύγχρονης ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας έχει διαμορφωθεί εδώ και πολλούς αιώνες και οι δικοί της πόροι ήταν η κύρια πηγή αναπλήρωσής της.

Το αρχαιότερο στρώμα του γηγενούς ρωσικού λεξιλογίου αποτελείται από τις λέξεις του κοινού ινδοευρωπαϊκού ταμείου: αυτές είναι οι λέξεις που πέρασαν από τα παλιά ρωσικά στα πρωτοσλαβικά, από τα πρωτοσλαβικά στα παλιά ρωσικά και από αυτά στα σύγχρονα ρωσικά . Αυτά είναι πολλά ονόματα συγγένειας (μητέρα, κόρη, γιος, αδελφός), ονόματα ζώων (λύκος, κάστορας, κατσίκα, αγελάδα), ονόματα δέντρων (βελανιδιά, σημύδα, ιτιά), ονόματα φυσικών φαινομένων, ανακούφιση, ουσίες και άλλες λέξεις, όπως όπως αλάτι, κάρβουνο, ακτή, έλος, φεγγάρι, νερό.

Το δεύτερο στρώμα του λεξιλογίου ως προς το χρόνο σχηματισμού είναι οι λέξεις της πρωτοσλαβικής (κοινής σλαβικής) γλώσσας, μεταξύ των οποίων υπάρχουν ονόματα ουσιών (χρυσός, ασήμι, χαλκός, σίδηρος, κασσίτερος, πηλός), ονόματα ζώων ( ελάφι, αρκούδα, λαγός, αλεπού), ονόματα μερών του ανθρώπινου σώματος (κεφάλι, μπράτσο, πόδι, δάχτυλο, γενειάδα), ονόματα ανακούφισης (γη, χωράφι, λάκκος, λίμνη, λιμνούλα, βόρεια), ονόματα φυτών (λεύκα , έλατο, καρυδιά, ιτιά, κολοκύθα, μανιτάρι), ονόματα της εποχής και του χρόνου, κάποια συγγενικά ονόματα (παππούς, πεθερός).

Ένα σημαντικό μέρος του πρωτοσλαβικού λεξιλογίου αποτελείται από αφηρημένες λέξεις, για παράδειγμα, πίστη, φόβος, θυμός, λόγος, θέληση, πνεύμα, ντροπή, αμαρτία, ενοχή, τιμωρία, ζωή, ελευθερία, θάνατος, δύναμη, δόξα, επίθετα σοφός, ηλίθιος, ευγενικός, κακός, τσιγκούνης, γενναιόδωρος, χαριτωμένος, πονηρός κ.λπ.

Το τρίτο στρώμα του αρχικού ρωσικού λεξιλογίου αποτελείται από παλαιές ρωσικές (κοινές ανατολικοσλαβικές) λέξεις, δηλ. λέξεις εξίσου γνωστές σε Ρώσους, Ουκρανούς και Λευκορώσους, αλλά άγνωστες στους νότιους και δυτικούς Σλάβους. Αυτό το στρώμα περιλαμβάνει, για παράδειγμα, τις λέξεις απολύτως, jackdaw, talker, bullfinch, ice.

Τέλος, οι φυσικές ρωσικές λέξεις περιλαμβάνουν λέξεις που προέκυψαν μετά τον 14ο-15ο αιώνα, δηλ. μετά τον διαχωρισμό της ρωσικής γλώσσας από την κοινή ανατολική σλαβική. Στην πραγματικότητα οι ρωσικές λέξεις είναι σχεδόν όλα τα ουσιαστικά που σχηματίζονται με τη βοήθεια των επιθημάτων -shchik, -ovshchik, -shchik, -stvo (κτίστης, νεκροθάφτης, καθαριστής, αγανάκτηση), με τη βοήθεια ενός μηδενικού επιθέματος και του επιθέματος -tel (τρέξιμο, σφιγκτήρας , πυροσβεστήρας, ασφάλεια) και πολλά άλλα.

«Είναι στην πραγματικότητα ρωσικές λέξεις που καθορίζουν τις ιδιαιτερότητες του λεξιλογίου της ρωσικής εθνικής γλώσσας, τις δυνατότητές της και πραγματικές ευκαιρίες, χρησιμεύουν ως η κύρια βάση και η κύρια πηγή ανάπτυξής της, αποτελούν το κύριο ονομαστικό, καθώς και συναισθηματικά εκφραστικό ταμείο της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας"

Η ιστορία του ρωσικού λαού χαρακτηρίζεται από στενές οικονομικές και πολιτιστικούς δεσμούςμε άλλους (συχνότερα γειτονικούς) λαούς. Ως αποτέλεσμα αυτών των συνδέσεων, ένας σημαντικός αριθμός δανεικών λέξεων έχει γίνει ισχυρότερος στη ρωσική γλώσσα.

Οι παλαιότεροι δανεισμοί ανάγονται στις σκανδιναβικές (σουηδικά και νορβηγικά) γλώσσες, για παράδειγμα, ρέγγα, μάρκα, μαστίγιο, στήθος, πουτίγκα, άγκυρα. Υπάρχουν αρχαία φινλανδικά δάνεια: χιονοθύελλα, ζυμαρικά, τούνδρα, θαλάσσιο θαλάσσιο θαλάσσιο θαλάσσιο θαλάσσιο θαλάσσιο θαλάσσιο θαλάσσιο θαλάσσιο θαλάσσιο θαλάσσιο θαλάσσιο θαλάσσιο θαλάσσιο θαλάσσιο θαλάσσιο ρέγγα, ρέγγα, έλκηθρο.

Στους XI-XVII αιώνες. τα ονόματα των ειδών οικιακής χρήσης, των ρούχων, των υφασμάτων, των ζώων, των όρων του εμπορίου και των στρατιωτικών υποθέσεων δανείζονται από τις τουρκικές γλώσσες: παλτό από δέρμα προβάτου, σαλαμάκι, παπούτσι, τακούνι, κάλτσα, τσόχα, kumach, γούνα astrakhan, αχυρώνα, υπόστεγο, περίπτερο, ντουλάπα , εστία, παράγκα, καλύβα , λεκάνη, σίδερο, στρώμα, φαρέτρα, παγίδα, άλογο, κοπάδι, χρήματα, arshin, αγαθά, καλάμια, φρουρός, ήρωας, μολύβι, ομίχλη, κόκκινο, καφέ, στήθος, τσέπη, χυτοσίδηρο, κεφάλι, χάος, διαμάντι, λάσο, biryuk , σταφίδες, αγριογούρουνο, θησαυροφυλάκιο, σύνορα, δεσμά, καφτάν, χαλί, λουκάνικο, φυλακή, καλύβα, σκηνή, παντελόνι, αμαξάς, ετικέτα κ.λπ. Μερικές από αυτές τις λέξεις, με τη σειρά τους, επιστρέφουν σε αραβικές ή περσικές πηγές

Οι περισσότερες ελληνικές λέξεις εισήλθαν στη ρωσική γλώσσα σε σχέση με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού: βωμός, αρχάγγελος, πατριάρχης, είδωλο, σατανάς, κανόνας, ευαγγέλιο. Από τα ελληνικά δανείστηκε όχι μόνο η εκκλησία, αλλά και το καθημερινό λεξιλόγιο: ψωμί, πιάτο, κούκλα, κρεβάτι, τετράδιο, φανάρι, πλοίο, πανί, κεράσι, τηγανίτα. Θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι η συντριπτική πλειοψηφία των ρωσικών προσωπικών ονομάτων βαπτίσματος είναι επίσης δανεισμένα από τα ελληνικά (όπως Alexander, Alexei, Anatoly, Andrey, Arkady, Vasily, Vlas, Gennady, Georgy, Denis, Dmitry, Evgeny, Kirill, Kuzma , Leonid, Luka, Makar, Nikita, Nikolai, Peter, Stepan, Timofey, Fedor, Philip· Αναστασία, Varvara, Galina, Ekaterina, Elena, Zoya, Irina, Xenia, Pelageya, Praskovya, Sophia, Tatiana, κ.λπ.· μπήκε στα ρωσικά μέσω ελληνικών και κοινών χριστιανικών ονομάτων εβραϊκής προέλευσης όπως Benjamin, Daniel, Ivan, Ilya, Matthew, Mikhail, Naum, Osip, Semyon, Yakov· Anna, Elizabeth, Maria, Martha, κ.λπ.

Στην εποχή του Πέτρου Α' πολλοί γερμανικές λέξεις, συμπεριλαμβανομένων των ονομάτων ειδών οικιακής χρήσης, ζώων, φυτών (γραβάτα, χιτώνας, θήκη, τιρμπουσόν, κουλουράκι, κρεμμύδι, πατάτα, κανίς, κουζίνα), ιατρικούς όρους(αναρρωτήριο, επίδεσμος, ουλή), στρατιωτικοί όροι (στρατιώτης, αξιωματικός, τζούνκερ, δεκανέας, στρατόπεδο, χώρος παρέλασης, πλευρό, επίθεση), όροι χειροτεχνίας (πάγκος εργασίας, σμίλη, αρθρωτής, γλώσσα, γερανός, κουμπί) και άλλες λέξεις (παράγραφος , παγόβουνο, ανταλλαγή, λογιστής, στρατηγός, αρίθμηση, κυνηγός, αίθουσα, διαμέρισμα, κινηματογράφος, κηλίδα, θέρετρο, αμαξάς, υπολοχαγός, εργοδηγός, στολή, επιστόμιο, πλάνης, κλειδαράς, πένθος, πυροτεχνήματα, παραϊατρικός, χρονικός κόπος, τσιμέντο, δικό μου, ελαστικό, σίτα, φράγμα, τρένο, αρχηγείο, προσωπικό, ersatz.

Σε σχέση με την ανάπτυξη των ναυτιλιακών υποθέσεων την ίδια περίοδο, οι ολλανδικές λέξεις μπήκαν στη ρωσική γλώσσα: επιδρομή, σημαία, επιστόμιο, γιοτ, βάρκα, πύλη, φρεγάτα, καταδρομικό, πλοηγός, ναύτης, αγόρι καμπίνας, ναυπηγείο, καμπίνα, καταπακτή.

Ξεκινώντας από τον XVI αιώνα. άτομο αγγλικές λέξεις, που σχετίζονται κυρίως με ναυτιλιακές υποθέσεις. Από τον 19ο αιώνα αθλητικοί, τεχνικοί και πολιτικοί όροι προέρχονται από τα αγγλικά στα ρωσικά, για παράδειγμα, σταθμός, σιδηρόδρομος, σήραγγα, εξπρές, τραμ, τρακτέρ, κομπίνα, τένις, αθλητισμός, ρεκόρ, έναρξη, τερματισμός, αρχηγός, κλαμπ, μπριζόλα, πουτίγκα, πικνίκ, σακάκι , βεράντα , πλατεία, avral, μπαρ, μποϊκοτάζ, πυγμαχία, σταθμός, κλόουν, κλαμπ, καουμπόη, κοκτέιλ, ασανσέρ, ράλι, ρούμι, δεξαμενή, σορτς, μοντέρνος, λαογραφία, ποδόσφαιρο, χούλιγκαν, σορτς, νεότερο - επιχείρηση, επιχειρηματίας, ενημέρωση , ντάμπινγκ, προεπιλογή, τζιν, αποστολέας, εκκαθάριση, θεριζοαλωνιστική μηχανή, κοντέινερ, υπολογιστής, περιεχόμενο, χρηματοδοτική μίσθωση, μάρκετινγκ, βαθμολογία, τάση, Σαββατοκύριακο, αρχείο, εκμετάλλευση και άλλα. Κάποιες αγγλικές λέξεις δανείστηκαν στα ρωσικά δύο φορές - για παράδειγμα, παλιό μεσημεριανό και μοντέρνο μεσημεριανό γεύμα· οι πιο πρόσφατοι αγγλικοί δανεισμοί συχνά αντικαθιστούν παλαιότερους δανεισμούς από άλλες ευρωπαϊκές γλώσσες - για παράδειγμα, νέα αγγλικά. franchising και παλιά γαλλικά franchise, new eng. μπόουλινγκ και παλιά γερμανικά. μπόουλινγκ με την ίδια έννοια, νέα αγγλικά. μεσίτης και παλιός Γερμανός. μεσίτης, νέος αγγλ. γραφείο και παλιά γερμανικά. γραφείο, νέος αγγλ. σύνθημα και παλιά γερμανικά. σύνθημα, νέα αγγλικά αστακός και παλιά γαλλικά αστακός, νέος αγγλ. χτυπημένος και παλιός Γερμανός. χτύπημα, νέος αγγλ. τιμοκατάλογος και παλιά γερμανικά. τιμοκατάλογος, νέο αγγλ. μακιγιάζ και παλιά γαλλικά. μακιγιάζ κλπ.

Τον 19ο αιώνα η ρωσική γλώσσα περιλαμβάνει γαλλικές λέξεις, συμπεριλαμβανομένων των καθημερινών (κοστούμι, γιλέκο, παλτό, έπιπλα, γραφείο, σαλόνι, μπουφές, σούπα, ζωμός, κομπόστα, κοτολέτα), στρατιωτικούς όρους (φρουρά, ορυχείο, επίθεση, μπαταρία, πιρόγα, πρωτοπορία , στόλος, μοίρα), πολιτικοί όροι (συζήτηση, κοινοβούλιο), όροι τέχνης (πλοκή, είδος, σκίτσο, ηθοποιός) και άλλες λέξεις (αμπαζούρ, προκαταβολή, άλμπουμ, ηθοποιός, εμπόδιο, λεωφόρος, μπουρζουαζία, γραφείο, πέπλο, γκαράζ, ντεμπούτο, μαέστρος, φάκελος, ντους, περσίδες, περιοδικό, καμβάς, καπρίτσιο, περίπτερο, εφιάλτης, θάρρος, κατάστημα, μακιγιάζ, αυτοκίνητο, μενού, νέγρος, περίπτερο, αλεξίπτωτο, πάρκο, κωδικός, παρτέρι, πλατφόρμα, πλατφόρμα, παραλία, περιοχή, καουτσούκ, ανακούφιση, επισκευή, εστιατόριο, κίνδυνος, ρόλος, πιάνο, εποχή, κυκλοφορία, πεζοδρόμιο, κόλπο, στυλ, νεράιδα, φουαγιέ, τύχη, γούρι, παλτό, αυτοκινητόδρομος, οδηγός κ.λπ.)

Πρώτα απ 'όλα, οι μουσικοί όροι πέρασαν από τα ιταλικά στα ρωσικά (άρια, σονάτα, λιμπρέτο, τενόρο, μπάσο, βιολοντσέλο, όπερα, πιάνο, σολφέζ, σοπράνο) και μερικές άλλες λέξεις: φραγμός, ρόδι, στρατώνες, ζυμαρικά, φιδέ, στέρνα, εφημερίδα , βίλα, νόμισμα, συμβουλευτικό σημείωμα, μπράβο, καζίνο, ελονοσία, ζυμαρικά, κλόουν, ισορροπία, τούμπες, σκέρτσο.

Ισπανικές λέξειςπολύ λίγα έχουν μπει στη ρωσική γλώσσα: κιθάρα, σερενάτα, ντομάτα, marshmallow και μερικά άλλα.

Σε διαφορετικές εποχές (κυρίως τον 17ο-18ο αιώνα), λέξεις από την πολωνική γλώσσα εισήλθαν στη ρωσική γλώσσα. Ως επί το πλείστον, αυτό είναι καθημερινό λεξιλόγιο: άμαξα, άμαξα, διαμέρισμα, έμπορος, ουσάρ, υπάλληλος, συνταγματάρχης, νταής, ζράζι, ρολό, μαϊντανός, μαρμελάδα, ντόνατ, κάστανο, φρούτα, φραγκοστάφυλο , καθυστερώ, ικετεύω, φάρσα, σεβασμός, ζωγραφίζω, ζωγραφίζω.

Στη νέα περίοδο (από τον 18ο αιώνα), τα δάνεια προέρχονται κυρίως από τους Ολλανδούς (βερίκοκο, ναύαρχος, πορτοκάλι, βαρκούλα, παντελόνι, drift, ομπρέλα, νότος, καλώδιο, καμπίνα, κουκέτα, καφές, ναύτης, περούκα, πτήση, τιμόνι , κόρνα, λαβή, δίαυλος, φλάουτο, κλειδαριά, γιοτ)

Οι λατινικές λέξεις εισήλθαν στη ρωσική γλώσσα μέσω παλαιών σλαβικών βιβλίων και μέσω ευρωπαϊκών γλωσσών (γαλλικά, γερμανικά, πολωνικά). Πολλοί λατινισμοί δημιουργούνται στη σύγχρονη διεθνή επιστημονική ορολογία. Για παράδειγμα, λέξεις όπως πανεπιστήμιο, φοιτητής, αναπληρωτής καθηγητής, συνδιάσκεψη, έμφαση, σημεία στίξης, παύλα, επιτονισμός, σύνταγμα, ακτινοβολία και πολλές άλλες έχουν λατινική προέλευση.

Ένας αριθμός στρατιωτικών όρων δανείζονται από τα ουγγρικά (hayduk, hussar, sabre), ένας μεγάλος αριθμός απόμουσικά, καθώς και μια σειρά από οικονομικά, γαστρονομικά κ.λπ.

Με τη σειρά του, υπάρχουν πολλά αρχαία δάνεια από τα ρωσικά στις φιννο-ουγρικές γλώσσες (για παράδειγμα, στα φινλανδικά και στα καρελιανά, στα μορδοβιανά, στα Mari, κ.λπ.). Ένας αριθμός ρωσικών λέξεων (συμπεριλαμβανομένων αυτών που δανείστηκαν από την προέλευση) έχουν γίνει διεθνισμοί, δανεισμένοι ήδη από τα ρωσικά σε πολλές γλώσσες του κόσμου (βότκα, ντάτσα, μαμούθ, ματριόσκα, περεστρόικα, πογκρόμ, σαμοβάρ, δορυφόρος, στέπα, τσάρος , τρόικα).

Οι περισσότερες από τις δανεισμένες λέξεις έχουν κατακτηθεί από καιρό στη ρωσική γλώσσα. Δεν θεωρούνται καν ότι έχουν ξενόγλωσση καταγωγή. Ορισμένες δανεικές λέξεις τραβούν την προσοχή με φωνητικά ή γραμματικά χαρακτηριστικά.

Οι συνήθεις δανεισμοί στη λειτουργία τους δεν διαφέρουν από τις μητρικές ρωσικές λέξεις· οι δανεισμοί βιβλίων (για παράδειγμα, επιστημονικοί ή πολιτικοί όροι) δεν είναι γνωστοί σε όλους τους Ρωσόφωνους. Ο κύκλος των οικείων δανεισμών που έχουν από καιρό συμπεριληφθεί στη γλώσσα εξαρτάται από την ειδικότητα και τη γενική μόρφωση του ατόμου.

Έτσι, το λεξιλόγιο της ρωσικής γλώσσας έχει αναπληρωθεί με το πέρασμα των αιώνων τόσο με το σχηματισμό νέων λέξεων στην αρχική ρωσική βάση όσο και με τον δανεισμό λέξεων από άλλες γλώσσες. Η διαδικασία ανάπτυξης του λεξιλογίου των ρωσικών συνεχίζεται επί του παρόντος.

συμπέρασμα

Αυτό το άρθρο παρέχει βασικές πληροφορίες για την προέλευση της γλώσσας. Έγινε προσπάθεια συνδυασμού δεδομένων για σύγχρονες προσεγγίσεις στη μελέτη των θεωριών για την εμφάνιση της γλώσσας ως μέσο επικοινωνίας και την εφαρμογή αυτών των προσεγγίσεων στην εξήγηση πολλών ερωτημάτων σχετικά με την πρωτόγονη γλώσσα που ενδιαφέρουν τους ανθρώπους σήμερα. Εξετάστηκαν διάφορες θεωρίες για την προέλευση της γλώσσας, που προέρχονται από την αρχαιότητα. Δεν μπορούμε να ερευνήσουμε και να δοκιμάσουμε στην πράξη την πρωτόγονη γλώσσα, οι δυνατότητές μας περιορίζονται μόνο από έμμεσα γεγονότα. Έτσι, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι το ζήτημα της προέλευσης της γλώσσας είναι πολύ περίπλοκο και δεν μπορεί να λυθεί μόνο με τη βοήθεια της γλωσσολογίας. Οι γλώσσες που υπάρχουν σήμερα στη γη (ακόμη και οι πιο πρωτόγονοι λαοί ως προς τον πολιτισμό τους) βρίσκονται ήδη σε αρκετά υψηλό επίπεδο ανάπτυξης. Ενώ η προέλευση της γλώσσας παραπέμπει σε μια εποχή με αρχαϊκές μορφές ανθρώπινων σχέσεων. Η εμφάνιση της πρώτης γλώσσας διαχωρίζεται από την πιο «βαθιά» ανασυγκρότηση με πολύ μεγαλύτερες περιόδους. Σήμερα, οι γλωσσικές μέθοδοι μας επιτρέπουν να διεισδύσουμε στα βάθη των αιώνων όχι περισσότερο από 10 χιλιάδες χρόνια. Επομένως, αφού αναλύσουμε μια σειρά από θεωρίες για την προέλευση της γλώσσας, τόσο φιλοσοφικές όσο και φιλολογικές, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι όλες είναι υποθετικές. Όταν εξετάζουμε το ζήτημα της προέλευσης μιας γλώσσας, δεν πρέπει να συγχέεται με το ζήτημα της προέλευσης των υφιστάμενων γλωσσών. Αυτά είναι εντελώς διαφορετικά ερωτήματα. Οποιαδήποτε γλώσσα πραγματικά υπάρχει ή υπήρχε πριν και δεν υπάρχει τώρα, αλλά πιστοποιείται σε οποιοδήποτε αρχείο, η γλώσσα πρέπει να γίνει κατανοητή στα πραγματικά γεγονότα της ύπαρξής της (φωνητική, γραμματική, λεξιλόγιο και πάνω απ' όλα μέσω της γραφής) και «πρωτόγονη γλώσσα "είναι ένας τομέας γενικών υποθέσεων και υποθέσεων. Στη διαμόρφωση μεμονωμένων γλωσσών, σημαντικό ρόλο διαδραματίζουν οι διαδικασίες απόκλισης και σύγκλισης, οι οποίες εκδηλώνονται ως αποτέλεσμα της σύγκλισης και της απόκλισης των γλωσσών στη διαδικασία ανάπτυξής τους. Ως αποτέλεσμα της σύγκλισης διαφορετικών γλωσσών, μπορούν να σχηματιστούν γλώσσες pidgin και creole. Έτσι, οι διαδικασίες απόκλισης και σύγκλισης εξηγούν την ύπαρξη ενός τεράστιου αριθμού γλωσσών στον σύγχρονο κόσμο. Ωστόσο, δεν πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι όλες επιστρέφουν σε μία και μόνο γλώσσα της αρχαιότητας. Πρέπει να υποθέσουμε ότι η ανθρώπινη γλώσσα δεν προήλθε από ένα μέρος και όχι σε μία φυλή, αλλά σε πολλά μέρη και ανάμεσα σε πολλές ανθρώπινες κοινότητες.

Ο σχηματισμός της σύγχρονης ρωσικής γλώσσας επηρεάστηκε από την κατάρρευση του κράτους του Κιέβου. Με βάση μια ενιαία γλώσσα του παλαιού ρωσικού λαού, προέκυψαν τρεις ανεξάρτητες γλώσσες: Ρωσική, Ουκρανική και Λευκορωσική. Σημαντικός είναι και ο ρόλος του δανεισμού ξένων λέξεων. Οι περισσότερες από τις δανεισμένες λέξεις έχουν κατακτηθεί από καιρό στη ρωσική γλώσσα. Δεν θεωρούνται καν ότι έχουν ξενόγλωσση καταγωγή. Η αναπλήρωση του λεξιλογίου της ρωσικής γλώσσας συνεχίζεται επί του παρόντος με τη βοήθεια του σχηματισμού νέων λέξεων και της έκχυσης σε αυτήν ξένες λέξεις.

Με βάση τα παραπάνω, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι το θέμα της προέλευσης της γλώσσας είναι πολύ ενδιαφέρον για μελέτη. Δυστυχώς, επί του παρόντος είναι αδύνατο να εξηγηθεί με ακρίβεια η προέλευση της γλώσσας. Μπορούμε να κάνουμε εικασίες, να αναλύσουμε ήδη υπάρχουσες θεωρίες και υποθέσεις, αλλά είναι αδύνατο να ξεχωρίσουμε μία από αυτές και να το αποδείξουμε στην πράξη. Πιθανώς, όλοι τους, συμπληρώνοντας ο ένας τον άλλον, επηρέασαν μια τόσο περίπλοκη διαδικασία όπως ο σχηματισμός της «πρώτης» γλώσσας.

Βιβλιογραφία

1.Vendina T.I. /Εισαγωγή στη γλωσσολογία/, Εκδ., " μεταπτυχιακό σχολείο», Μόσχα, 2003.

.Golovin B.N. Εισαγωγή στη γλωσσολογία. - Μ., 1983.- Σ. 155-163.

.Zenkov G.S. Sapozhnikova I.A. /Εισαγωγή στη γλωσσολογία/

.Kodukhov V.I. Εισαγωγή στη γλωσσολογία

.Maslov Yu.S. /Εισαγωγή στη γλωσσολογία/. - 4η έκδ., σβησμένο. - Αγία Πετρούπολη: Φιλολογική Σχολή, Κρατικό Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης. Μ.: Εκδ. Κέντρο «Ακαδημία», 2005. - 304 σελ.

.Reformatsky A.A. /Εισαγωγή στη γλωσσολογία/; Εκδ. V.A. Vinogradov. - 5η έκδ., Rev. - Μ.: Aspect Press, 2006. - 536.

.Αναγνώστης για το μάθημα /Εισαγωγή στη Γλωσσολογία/, μεταγλωττιστές: A.V. Blinov, Ι.Ι. Μπογκατίρεβα, Ο.Α. Voloshin, V.P. Μουράτ. - M.: Academic Project, 2005. - 560 σελ.

.Σύγχρονη Ρωσική / Εκδ. ΛΑ. Νοβίκοφ. SPb., 2001, 249s.

Φροντιστήριο

Χρειάζεστε βοήθεια για να μάθετε ένα θέμα;

Οι ειδικοί μας θα συμβουλεύσουν ή θα παρέχουν υπηρεσίες διδασκαλίας σε θέματα που σας ενδιαφέρουν.
Υποβάλλω αίτησηυποδεικνύοντας το θέμα αυτή τη στιγμή για να ενημερωθείτε σχετικά με τη δυνατότητα λήψης μιας διαβούλευσης.

ΓΛΩΣΣΟΛΟΓΙΑ

1. Επιστημονική και κλαδική δομή εξωτερική γλωσσολογία

Ο διαχωρισμός της γλωσσολογίας σε εσωτερική και εξωτερική πραγματοποιήθηκε για πρώτη φορά από τον μεγαλύτερο Ελβετό γλωσσολόγο Ferdinand de Saussure (1857-1913) στο περίφημο «Μάθημα Γενικής Γλωσσολογίας» (1916). Αυτή η διαίρεση προτείνει διαφορετικές απόψεις για τη μελέτη γλωσσικά φαινόμενα. Η εσωτερική γλωσσολογία εξερευνά τη γλώσσα ως τέτοια, αφαιρεί από μη γλωσσικά αντικείμενα. Η εξωτερική γλωσσολογία, αντίθετα, μελετά τη γλώσσα μαζί με ορισμένα μη γλωσσικά φαινόμενα. Το καθήκον του είναι να μελετήσει τέτοιες ιδιότητες της γλώσσας που έχουν άλλα αντικείμενα.

Ποια είναι η επιστημονική και τομεακή δομή της εξωτερικής γλωσσολογίας; Ποιοι επιστημονικοί κλάδοι περιλαμβάνονται στη σύνθεση των εξωτερικών γλωσσικών κλάδων;

Η εξωτερική γλωσσολογία καταλαμβάνει μια ενδιάμεση θέση μεταξύ της σωστής γλωσσολογίας και άλλων μη γλωσσικών επιστημών. Δανείζεται την τομεακή του δομή από τις μη γλωσσικές επιστήμες. Τίθεται το ερώτημα: τι είδους επιστήμη; Πώς να τα παρουσιάσετε στο σύστημα;

Προφανώς, η ταξινόμηση των επιστημών θα πρέπει να γίνεται σε αντικειμενική βάση. Στην αποκάλυψη της τομεακής δομής της επιστήμης στο σύνολό της, πρέπει να ακολουθήσουμε τη δομή του αντικειμενικού κόσμου. Ποια είναι τα συστατικά του σύγχρονος κόσμος? Περιλαμβάνει τέσσερις τύπους αντικειμένων - φυσικά (νεκρά), βιολογικά (ζωντανά), ψυχολογικά και πολιτιστικά. Με άλλα λόγια, ο κόσμος μας περιλαμβάνει τέσσερα συστατικά - νεκρή φύση, άγρια ​​ζωή, ψυχή και πολιτισμό. Κάθε ένα από αυτά τα συστατικά μελετάται από την αντίστοιχη επιστήμη. Η νεκρή φύση μελετάται από τη φυσική, Ζωντανή φύση- βιολογία, ψυχολογία - ψυχολογία και πολιτισμός - πολιτισμικές σπουδές (ή πολιτισμικές σπουδές).

Η σειρά με την οποία ονομάσαμε τα δεδομένα της επιστήμης δεν είναι τυχαία. Ήταν σε αυτή τη σειρά που το εξελικτικό

βαθμολόγησαν τα θέματα της έρευνάς τους. Στην πραγματικότητα, η πρωταρχική προέλευση είναι νεκρή, ανόργανη ύλη. Ζωντανή, οργανική ύλη αναδύθηκε από τα έντερά του. Χάρη στη βιοφυσική εξέλιξη, με τη σειρά του, προέκυψε η ψυχή - η ικανότητα να αντικατοπτρίζει ιδανικά τον υλικό κόσμο. Ιδιαίτερα μεγάλη πρόοδος στην ανάπτυξη αυτής της ικανότητας πέτυχαν οι πρόγονοί μας των ζώων - οι μεγάλοι πίθηκοι. Στο δικό του νοητική ανάπτυξηείναι μπροστά από όλα τα άλλα ζώα.

Τι προκάλεσε τη μετάβαση των πιθήκων στον άνθρωπο; Λόγω του γεγονότος ότι η σκέψη των μεγάλων πιθήκων έχει φτάσει σε τέτοιο βαθμό ανάπτυξης που μπόρεσαν να δουν στον κόσμο τι μπορεί να αλλάξει, να μεταμορφωθεί, να βελτιωθεί, να βελτιωθεί. Από τη στιγμή που αυτή η ικανότητα έφερε τους πρώτους καρπούς της, ξεκίνησε η ιστορία της ανθρωπότητας. Ήδη τα πρώτα προϊόντα της μεταμορφωτικής δραστηριότητας των προγόνων μας (επεξεργασμένα δέρματα ζώων που χρησιμοποιούνται ως ρούχα, πρωτόγονα εργαλεία κ.λπ.) ήταν προϊόντα πολιτισμού.

Πολιτισμός είναι οτιδήποτε δημιουργήθηκε από τον άνθρωπο ως αποτέλεσμα της επιρροής του στη φύση και στον εαυτό του. Χάρη στην ανάπτυξη του πολιτισμού, οι άνθρωποι έγιναν και γίνονται άνθρωποι σε όλο και μεγαλύτερο βαθμό. Όσο υψηλότερο είναι το πολιτιστικό επίπεδο ενός ατόμου, τόσο περισσότερο απομακρυνόταν από τον ζώο πρόγονό του. Αναφέρεται σε ένα συγκεκριμένο άτομο, μεμονωμένα άτομακαι, τέλος, στην ανθρωπότητα στο σύνολό της. Για να γίνει η ανθρωπότητα όλο και πιο ανθρώπινη, πρέπει να αναπτύξει τον πολιτισμό της.

Ποια είναι τα συστατικά του πολιτισμού; Πρώτα από όλα πρέπει να το χωρίσουμε σε υλικό και πνευματικό. Η διαφορά μεταξύ τους είναι ότι το πρώτο δημιουργείται για να καλύψει τις ανάγκες του βιολογικού, και το άλλο - για να καλύψει τις ανάγκες του πνευματικού. Τα κύρια συστατικά του υλικού πολιτισμού είναι τα τρόφιμα, η ένδυση, η στέγαση και η τεχνολογία. Τα κύρια συστατικά του πνευματικού πολιτισμού, με τη σειρά τους, περιλαμβάνουν τη θρησκεία, την επιστήμη, την τέχνη, την ηθική, την πολιτική και τη γλώσσα.

Κάθε προϊόν πολιτισμού μελετάται από την πολιτισμολογία, η πειθαρχική δομή της οποίας εξαρτάται από το ποιο συγκεκριμένο συστατικό του πολιτισμού μελετάται από την αντίστοιχη πολιτιστική επιστήμη. Έτσι, η θρησκεία μελετάται από τις θρησκευτικές σπουδές, η επιστήμη - από την επιστήμη της επιστήμης, η τέχνη - από την ιστορία της τέχνης, η ηθική - από την ηθική, την πολιτική.

tika - πολιτική επιστήμη και γλώσσα - γλωσσολογία. Με τη σειρά τους, τα προϊόντα του υλικού πολιτισμού μελετώνται από την καλλιέργεια φυτών, την κτηνοτροφία κ.λπ.

Ποια είναι η θέση της φιλοσοφίας στη δομή της επιστήμης; Η ιδιαιτερότητα αυτής της επιστήμης είναι ότι μελετά τις γενικές (ή τις πιο γενικές) ιδιότητες οποιουδήποτε -φυσικού, βιολογικού, ψυχολογικού ή πολιτισμικού- αντικειμένου. Αντίστοιχα, μπορούμε να πούμε ότι η φιλοσοφία υψώνεται πάνω από τις άλλες επιστήμες. Μπορούμε να παρουσιάσουμε το αρχικό μοντέλο της σύγχρονης επιστήμης ως εξής:

Φιλοσοφία

Στο πλαίσιο των πολιτιστικών σπουδών μπορούμε να ξεχωρίσουμε αφενός τις θρησκευτικές σπουδές, την ιστορία της τέχνης, την επιστήμη των επιστημών, την ηθική, τις πολιτικές επιστήμες και τη γλωσσολογία και αφετέρου εκείνες τις επιστήμες που σχετίζονται με την ένδυση, το φαγητό και άλλα προϊόντα του υλικού πολιτισμού (συμπεριλαμβανομένων των τεχνικών επιστημών).

Με βάση την πειθαρχική δομή της επιστήμης στο σύνολό της, θα είμαστε σε θέση να απαντήσουμε στο ερώτημα ποια είναι η επιστημονική και κλαδική δομή της εξωτερικής γλωσσολογίας. Το τελευταίο προκύπτει από τη σύνδεση της γλωσσολογίας με τη φιλοσοφία, τη φυσική, τη βιολογία, την ψυχολογία και άλλες μη γλωσσικές επιστήμες. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι κύριοι εξωτερικοί γλωσσικοί κλάδοι περιλαμβάνουν πέντε επιστήμες - τη φιλοσοφία της γλώσσας (γλωσσοφιλοσοφία), τη γλωσσοφυσική, τη βιογλωσσολογία, την ψυχογλωσσολογία και τις γλωσσικές πολιτισμικές σπουδές (γλωσσοπολιτισμολογία). Η γλωσσολογική φιλοσοφία μελετά τη γλώσσα μαζί με όλα τα είδη των αντικειμένων, ενώ η γλωσσοφυσική μελετά τις φυσικές ιδιότητες της γλώσσας, η βιογλωσσολογία - τις βιοτικές ιδιότητες της γλώσσας, η ψυχογλωσσολογία - τις νοητικές και γλωσσοπολιτισμολογία - τις πολιτισμικές ιδιότητες της γλώσσας. Με τη σειρά του, στη σύνθεση τελευταίας επιστήμηςπεριλαμβάνει τους ακόλουθους κλάδους:

1. Γλωσσική Θρησκεία.

2. Γλωσσολογική επιστήμη.

3. Γλωσσική ιστορία της τέχνης.

4. Γλωσσολογία.

5. Γλωσσολογική πολιτική επιστήμη.

6. Γλωσσολογία.

7. Γλωσσολογία.

8. Lingvocybernetics.

Ο πρώτος από αυτούς τους κλάδους μελετά τη σχέση της θρησκείας με τη γλώσσα, ο δεύτερος - τη σχέση της επιστήμης με τη γλώσσα, ο τρίτος - τη σχέση της τέχνης με τη γλώσσα, ο τέταρτος - τη σχέση της ηθικής με τη γλώσσα, ο πέμπτος - τη σχέση της πολιτικής με τη γλώσσα, το έκτο - η σχέση με τη γλώσσα από τη θρησκεία, την επιστήμη, την τέχνη και άλλα προϊόντα πολιτισμού, το έβδομο είναι η σχέση της τεχνολογίας με τη γλώσσα και το όγδοο είναι η σχέση της κυβερνητικής με τη γλώσσα.

2. Φιλοσοφία της γλώσσας. Εκδρομή

στην ιστορία της επιστήμης

και την πειθαρχική του δομή

Η φιλοσοφία της γλώσσας ξεκίνησε από την αρχαιότητα. Στην Αρχαιότητα, το πρόβλημα της προέλευσης της γλώσσας ήταν ιδιαίτερα δημοφιλές. Επιπλέον, κατείχε κεντρική θέση μεταξύ άλλων γλωσσοφιλοσοφικών ζητημάτων μέχρι τον 19ο αιώνα. Στα τέλη του ΧΧ αιώνα. Έχουν εκδοθεί δύο βιβλία που αφηγούνται την ιστορία της ανάπτυξής του με έναν συναρπαστικό τρόπο. Πρόκειται για έργα του Ο.Α. Donskikh «The Origin of Language as a Philosophical Problem» (Novosibirsk, 1984) και B.V. Yakushin "Υποθέσεις για την προέλευση της γλώσσας" (M., 1984).

Ακόμη και πριν από τον Πλάτωνα υπήρχε μια διαμάχη στην Ελλάδα μεταξύ «φυσιολατρών» και «συμβατικών». Υποστηρικτής του πρώτου ήταν ο Ηράκλειτος, ο υποστηρικτής των άλλων - ο Δημόκριτος. Ο Ηράκλειτος και οι οπαδοί του πίστευαν ότι η σύνδεση μεταξύ ονομάτων και πραγμάτων είναι φυσική (φυσική), και ο Δημόκριτος και οι μαθητές του - ότι αυτή η σύνδεση είναι υπό όρους, ότι είναι αποτέλεσμα συμφωνίας (σύμβασης) μεταξύ των ανθρώπων.

Η διαμάχη μεταξύ «νατουραλιστών» και «συμβατικών» περιγράφεται στον διάλογο του Πλάτωνα Cratylus. Ο Σωκράτης μιλάει για λογαριασμό του ίδιου του Πλάτωνα στους διαλόγους του. Συνήθως παίζει ρόλο διαιτητή, διαλεκτικό

tika - άτομο που έχει την ικανότητα να επιλύει διαφορές. Σε αυτόν τον διάλογο ο Κρατύλος και ο Ερμογένης μαλώνουν. Ο πρώτος είναι υποστηρικτής των «νατουραλιστών», και ο δεύτερος υποστηρικτής των «συμβατικών». «Κάθε ον έχει ένα σωστό όνομα», λέει ο Cratyl, «εγγενές από τη φύση, και όχι αυτό είναι το όνομα που μερικοί άνθρωποι, έχοντας συμφωνήσει να το ονομάσουν έτσι, το αποκαλούν, ενώ προφέρουν ένα μόριο του λόγου τους, αλλά ένα συγκεκριμένο σωστό όνομα. είναι έμφυτο τόσο στους Έλληνες όσο και στους βαρβάρους, το ίδιο πράγμα για όλους…» (Freidenberg O.M. Antique theories of language and style. - M .; L., 1936. P. 36). Ο Ερμογένης δεν συμφωνεί: «Δεν μπορώ να πιστέψω ότι η ορθότητα του ονόματος βρίσκεται σε κάτι άλλο εκτός από μια συνθήκη και μια συμφωνία. Άλλωστε, μου φαίνεται, τι όνομα καθιερώνει κάποιος για ποιο, τέτοιο θα είναι το σωστό όνομα. Άλλωστε, κανένα όνομα δεν είναι έμφυτο σε τίποτα από τη φύση του, αλλά ανήκει σε ένα πράγμα με βάση το νόμο και το έθιμο εκείνων που καθιέρωσαν αυτό το έθιμο και το αποκαλούν έτσι "(ibid.). Ποια θέση πήρε ο Πλάτων σε αυτή τη διαμάχη;

Με το στόμα του Σωκράτη, ο Πλάτωνας λέει πρώτα ότι και ο Κρατύλος έχει δίκιο,

και Ο Ερμογένης, αλλά στη συνέχεια τους καταδικάζει για μονομέρεια και εν τέλει προσχωρεί στους «νατουραλιστές». Ναι, πίστευε ο Πλάτωνας, στη γλώσσα υπάρχουν και ονόματα που δημιουργούνται από τη φύση και ονόματα που δημιουργούνται από συμφωνία. Επομένως, υπάρχουν λόγοι για τους ισχυρισμούς του Κρατύλου και του Ερμογένη. Αλλά το όλο θέμα είναι πώς να δημιουργήσετε νέες λέξεις. Πρέπει να δημιουργηθούν, σύμφωνα με τον Πλάτωνα, σύμφωνα με τη φύση, την ουσία των καθορισμένων πραγμάτων. Πως να το κάνεις? Εξαρτάται από το είδος του ονόματος που πρόκειται να δημιουργήσουμε - πρωτεύον (δηλαδή μη παράγωγο, στη σύγχρονη ορολογία) ή δευτερεύον (δηλαδή παράγωγο). Στην πρώτη περίπτωση, το καθήκον του συγγραφέα μιας νέας λέξης είναι να αντικατοπτρίζει την ουσία του καθορισμένου πράγματος με τη βοήθεια ήχων και στη δεύτερη - με τη βοήθεια σημαντικών τμημάτων της λέξης. Έτσι, όλα είναι στρογγυλά, μαλακά, λεία, συρόμενα κ.λπ. πρέπει να υποδεικνύεται με τον ήχο [l] και σκληρό, αιχμηρό, αιχμηρό κ.λπ. - με τη βοήθεια του ήχου [p]. Ο Πλάτωνας έθεσε τα θεμέλια της θεωρίας του ηχητικού συμβολισμού στον Κρατύλο του. Σύμφωνα με αυτή τη θεωρία, αποδεικνύεται ότι οι ήχοι, όπως και οι λέξεις, έχουν κάποιο, αν και όχι επαρκώς καθορισμένο, νόημα. Υπάρχουν επίσης υποστηρικτές αυτής της θεωρίας στη σύγχρονη επιστήμη (βλ.: Zhuravlev A.P. Zvuk

και νόημα. - Μ., 1981).

Η φιλοσοφία της γλώσσας στο Μεσαίωνα αναπτύχθηκε στα πλαίσια της θεολογίας. «Εκκλησιαστικοί Πατέρες» Βασίλειος Καισαρείας (4ος αι.), Γρηγόριος

Nissky (IV αιώνας), Αυρήλιος Αυγουστίνος (IV-V αι.), Ιωάννης ο Δαμασκηνός (VII-VIII αι.), όπως φαίνεται από τον Yu.M. Edelstein (βλ.: Προβλήματα της γλώσσας στα πατερικά μνημεία// Ιστορία των γλωσσικών διδασκαλιών. Μεσαιωνική Ευρώπη/ Εκδ. A.V. Desnitskaya και S.D. Κάτσνελσον. - Μ.; L., 1985. S. 157-207), δεν ήταν σε καμία περίπτωση θρησκευόμενοι φανατικοί και σκοταδιστές. Ήταν δημιουργικοί άνθρωποι και κατάφεραν να φέρουν πολλά νέα πράγματα στην ανάπτυξη της φιλοσοφίας της γλώσσας. Έθεσαν, ειδικότερα, για πρώτη φορά ερωτήματα σχετικά με την επικοινωνία στα ζώα, τη μη λεκτική σκέψη και εσωτερική ομιλίαάνθρωποι κ.λπ. Πολύ πριν από τον Φ. Ένγκελς, ο Γρηγόριος Νύσσης θεωρούσε την ανάπτυξη των ανθρώπινων χεριών ως προϋπόθεση για την εμφάνιση της γλώσσας. «... Η βοήθεια των χεριών», έγραψε, «βοηθά την ανάγκη για τη λέξη, και αν κάποιος αποκαλεί την υπηρεσία των χεριών χαρακτηριστικό ενός λεκτικού όντος - ενός ατόμου, αν το θεωρεί αυτό το κύριο πράγμα στο σωματική οργάνωση, δεν θα κάνει καθόλου λάθος ... Το χέρι ελευθέρωσε το στόμα του για τις λέξεις» (ό.π., σελ. 189).

Πολλές θεωρίες για την προέλευση της γλώσσας προέκυψαν στη σύγχρονη εποχή. Στους XVII-XVIII αιώνες. Τεκμηριώνονται ονοματοποιητικές (G. Leibniz), επιφώνηση (D. Locke), κοινωνικό συμβόλαιο (J.-J. Rousseau) και άλλες θεωρίες. Ωστόσο, κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου υπάρχει μια σαφής επέκταση της θεματικής περιοχής της φιλοσοφίας της γλώσσας. Άρχισε να περιλαμβάνει, ειδικότερα, θέματα σχετικά με τη μελέτη των επικοινωνιακών και γνωστικών λειτουργιών της γλώσσας. Οι περισσότεροι επιστήμονες πίστευαν ότι η κύρια λειτουργία της γλώσσας είναι η λειτουργία της επικοινωνίας. Θεωρήθηκε ότι ο κύριος σκοπός της γλώσσας είναι να είναι ένα μέσο για τη μετάδοση σκέψεων και συναισθημάτων. Ωστόσο, ορισμένοι φιλόσοφοι της γλώσσας είδαν τον κύριο σκοπό της γλώσσας να είναι ένα μέσο γνώσης. Τόνισαν γνωστική λειτουργίαΓλώσσα. Ο Johann Adelung ανήκε σε τέτοιους επιστήμονες. Η γλώσσα, πίστευε, είναι ένα μέσο που επιτρέπει σε ένα άτομο να κάνει πιο ξεκάθαρες εκείνες τις ιδέες που μπαίνουν στη συνείδησή του. Χωρίς γλωσσική μορφή, μένουν «σκοτεινά» σε αυτό. Ερμήνευσε τη γνωστική λειτουργία ως «διευκρινιστική».

μεγάλος φιλόσοφος XIXσε. έγινε Wilhelm von Humboldt. Όπως ο I. Adelung, πίστευε ότι ο κύριος σκοπός της γλώσσας είναι να είναι όργανο γνώσης. Έγραψε: «Κάποιος καταφέρνει να κυριαρχήσει καλύτερα και πιο αξιόπιστα τις σκέψεις του, να τις ντύσει με νέες μορφές, να κάνει ανεπαίσθητα εκείνα τα δεσμά που επιβάλλει γρήγορα.

η συντροφιά και η ενότητα της καθαρής σκέψης στην προοδευτική της κίνηση διαιρεί και επανενώνει συνεχώς τη γλώσσα» (Humboldt V. Language and Philosophy of Culture. - M., 1985. P. 376). Επιπλέον, η γλώσσα επηρεάζει τη γνώση, σύμφωνα με τον W. Humboldt, λόγω του γεγονότος ότι περιέχει μια ιδιαίτερη άποψη για τον κόσμο: αυτή που απασχόλησαν οι άνθρωποι που δημιούργησαν αυτή τη γλώσσα. Οι άνθρωποι αναγκάζονται να μάθουν τον κόσμο μέσα από το πρίσμα της μητρικής τους γλώσσας, γιατί, μαζί με την αφομοίωση αυτής της γλώσσας, δεν μπορούν παρά να αποδεχτούν την ιδιαίτερη κοσμοθεωρία που περιέχεται σε αυτή τη γλώσσα. Ο W. Humboldt δίδαξε να βλέπεις στη γλώσσα όχι ένα απλό ένδυμα έτοιμων σκέψεων, αλλά ένα μέσο για τη διαμόρφωση της ίδιας της σκέψης.

Αναδεικνύοντας τη γνωστική λειτουργία της γλώσσας, ο W. Humboldt δεν ξέχασε τις άλλες λειτουργίες της. Ερμηνεύοντας την επικοινωνιακή λειτουργία της γλώσσας, σημείωσε ειδικότερα ότι η πλήρης αμοιβαία κατανόηση μεταξύ των ανθρώπων στη διαδικασία της λεκτικής επικοινωνίας είναι αδύνατη, καθώς ο ομιλητής και ο ακροατής έχουν πάντα ατομικές ιδέες για τον κόσμο. Ο μεγάλος Γερμανός επιστήμονας παρουσιάζει και τις σκέψεις του για την τρίτη λειτουργία της γλώσσας - την πραγματιστική. Αυτή η λειτουργία είναι ότι με τη βοήθεια της γλώσσας οι άνθρωποι μπορούν να ενθαρρύνουν ο ένας τον άλλον σε δράση. Ο W. Humboldt έγραψε σχετικά: «Αυτό που η γλώσσα καθιστά απαραίτητο στη διαδικασία του σχηματισμού σκέψης επαναλαμβάνεται συνεχώς σε ολόκληρη την πνευματική ζωή ενός ατόμου - η επικοινωνία μέσω της γλώσσας παρέχει σε ένα άτομο εμπιστοσύνη στις ικανότητές του και ενθαρρύνει τη δράση» (W. Humboldt. Επιλεγμένα Έργα Γλωσσολογίας - Μ., 1984. Σ. 77). Με άλλα λόγια, η επικοινωνία (λόγος) μετατρέπεται σε πράξη (πράξη), και η επικοινωνιακή λειτουργία - σε πραγματιστική.

Η πραγματιστική λειτουργία της γλώσσας έγινε αντικείμενο ιδιαίτερης προσοχής στα γλωσσοφιλοσοφικά έργα του 20ού αιώνα. Ο Μπόρις Μαλινόφσκι έκανε πολλά για να το μελετήσει. Το πίστευε δεδομένη λειτουργίαείναι κεντρικό στη γλώσσα. Αυτό είναι ιδιαίτερα αισθητό, είπε, στη γλώσσα των παιδιών. Το παιδί χρησιμοποιεί τη γλώσσα κυρίως για πραγματιστικούς λόγους: παρακινεί τους ενήλικες με τη βοήθεια της γλώσσας να κάνουν ορισμένες ενέργειες που χρειάζεται. Τον ΧΧ αιώνα. ξεχωρίζει σε έναν ιδιαίτερο τομέα γνωσιακής και οντογενετικής γλωσσολογίας. Ως αποτέλεσμα, η φιλοσοφία της γλώσσας απέκτησε τον 20ό αιώνα. μάλλον εκτεταμένη πειθαρχική δομή. Περιλαμβάνει τους ακόλουθους κλάδους:

1. Γλωσσοσημειωτική.

2. Γλωσσολογική γνωσιολογία.

3. Lingvopraxeology.

4. Φυλογενετική γλωσσολογία.

5. Οντογενετική γλωσσολογία.

Ο πρώτος από αυτούς τους κλάδους της φιλοσοφίας της γλώσσας μελετά την επικοινωνιακή λειτουργία της γλώσσας, ο δεύτερος - τη γνωστική (γνωστική) λειτουργία της, ο τρίτος - πραγματιστικός (πρακτικός, πρακτικός), ο τέταρτος - η προέλευση της γλώσσας στην ανθρωπότητα, η πέμπτο - η προέλευση της γλώσσας μεταξύ μεμονωμένο άτομο(παιδί).

3. Γλωσσοσημειωτικά. Η γλώσσα ως ειδικό σύστημα σημείων

Ο A. Augustine επεσήμανε τη νοηματική φύση της γλώσσας, αλλά οι σύγχρονες ιδέες για τη γλωσσοσημειωτική άρχισαν να διαμορφώνονται κυρίως υπό την επίδραση του F. de Saussure. Η γλωσσοσημειωτική είναι η επιστήμη της επικοινωνιακής λειτουργίας της γλώσσας. Η ουσία αυτής της λειτουργίας είναι ότι η γλώσσα είναι ένα μέσο για τη μετάδοση των σκέψεων και των συναισθημάτων του ομιλητή στον ακροατή. Αυτή η λειτουργία πραγματοποιείται λόγω της νοηματικής φύσης της γλώσσας.

Ο προσδιορισμός της νοηματικής φύσης μιας γλώσσας γίνεται εφικτός όταν η γλώσσα αρχίζει να μελετάται μαζί με άλλα συστήματα σήμανσης - το αλφάβητο για τους κωφάλαλους, το σύστημα οδικής σήμανσης κ.λπ. Αυτά τα συστήματα μελετώνται από τη σημειωτική - την επιστήμη των σημείων. Η σημειωτική καταλαμβάνει μια ενδιάμεση θέση μεταξύ της εσωτερικής γλωσσολογίας και της σημειωτικής. Εξ ου και το δίριζο όνομά του. Ο F. de Saussure έγινε ο ιδρυτής της σύγχρονης γλωσσολογικής σημειολογίας.

Ο Ελβετός επιστήμονας τεκμηρίωσε για πρώτη φορά επιστημονικά την ανάγκη μελέτης της γλώσσας σε μια σειρά από άλλα νοηματικά συστήματα. «Η γλώσσα», έγραψε, «είναι ένα σύστημα σημείων που εκφράζει έννοιες, και επομένως, μπορεί να συγκριθεί με τη γραφή, με το αλφάβητο για τους κωφάλαλους, με συμβολικές τελετές, με μορφές ευγένειας, με στρατιωτικά σήματα κ.λπ. και τα λοιπά. Είναι μόνο ο πιο σημαντικός

αυτά τα συστήματα» (F. Saussure, de. Works on linguistics. - M., 1977. P. 54). Και μετά διαβάζουμε: «Όποιος θέλει να ανακαλύψει την αληθινή φύση της γλώσσας, πρέπει πρώτα από όλα να προσέξει ότι

σε έχει κοινά με άλλα συστήματα της ίδιας τάξης...»

ΦΑ. Ο de Saussure θεώρησε ότι το σημείο είναι μια διμερής (διμερής) οντότητα, δηλ. Έβλεπα σε αυτόν όχι μόνο την υλική, αλλά και την ιδανική πλευρά. Αυτή την άποψη συμμερίζονται πολλοί σήμερα. Ωστόσο, πιο σωστή, κατά τη γνώμη μου, είναι η άποψη του Charles Morris, σύμφωνα με την οποία το ζώδιο αναγνωρίζεται ως μονόπλευρη (μονόπλευρη) οντότητα. Η έννοια του «σημαδιού», σύμφωνα με τον C. Morris, περιλαμβάνει μόνο τον υλικό φορέα μιας ιδέας. Η τεκμηρίωση της νομιμότητας αυτής της άποψης για τη φύση του σημείου έγινε από τον Β.Ζ. Panfilov στο βιβλίο του «Epistemological Aspects of Philosophical Problems of Linguistics» (Μόσχα, 1982. Κεφ. 2). Έδειξε γιατί το ζώδιο είναι μια μονομερής οντότητα. Το γεγονός είναι ότι μία από τις θεμελιώδεις ιδιότητες ενός σημείου (μαζί με την αντικατάσταση, δηλ. με την ιδιότητα της αντικατάστασηςκάποιο άλλο αντικείμενο) αποτελεί τη σύμβαση του (αυθαιρεσία). Συνίσταται στο ότι τα σημεία του πράγματος που δηλώνεται δεν επαναλαμβάνονται (ή, εν πάση περιπτώσει, δεν πρέπει να επαναλαμβάνονται κατ' ανάγκη) στα σημεία του ίδιου του σημείου. Αυτό εξηγεί γιατί τα ίδια αντικείμενα μπορούν να ονομάζονται διαφορετικά σε διαφορετικές γλώσσες.

Τι συμβαίνει αν συμπεριλάβουμε στο ζώδιο ως τέτοιο και τη σημασία του; Σε αυτήν την περίπτωση, πρέπει να αποδώσουμε την ιδιότητα της σύμβασης στο νόημα και επομένως να θεωρήσουμε ότι δεν αντανακλά την αντικειμενική πραγματικότητα, αλλά είναι αποτέλεσμα της υποκειμενικής αυθαιρεσίας των ομιλητών μιας δεδομένης γλώσσας (αν έχουμε να κάνουμε με γλωσσικά σημεία). Οι υποστηρικτές της διμερούς θεωρίας του ζωδίου πρέπει να έρθουν να εξισώσουν τις εξωτερικές και εσωτερικές πλευρές των μονάδων του σημείου ως προς τη σύμβαση. Σε σχέση με τη σημασιολογία, αυτό δεν είναι δυνατό, αφού η σημασιολογική πλευρά οποιασδήποτε μονάδας σημείου δεν μπορεί να αναγνωριστεί ως αυθαίρετη. Αντικατοπτρίζει το ένα ή το άλλο κομμάτι της αντικειμενικής πραγματικότητας.

Επιμένοντας στη διμερότητα του σημείου, ο F. de Saussure δεν μπορούσε παρά να καταλήξει στο συμπέρασμα ότι η γλωσσολογία στο σύνολό της θα έπρεπε να πάρει τη θέση ενός από τους σημειωτικούς κλάδους. Έγραψε: «Η γλωσσολογία είναι μόνο μέρος αυτού γενική επιστήμη(επιστήμες των σημαδιών. -

ΠΡΟΕΛΕΥΣΗ ΤΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ

1. Θεωρίες προέλευσης της γλώσσας.

2. Προϋποθέσεις για τη διαμόρφωση μιας γλώσσας.

3. Η γλώσσα ως λειτουργία του ανθρώπινου σώματος.

4. Η φύση της πρωτόγονης γλώσσας.

Θεωρίες για την προέλευση της γλώσσας.

Το πρόβλημα της προέλευσης της γλώσσας έχει δύο όψεις: την προέλευση συγκεκριμένη γλώσσα, για παράδειγμα ρωσικά, και η καταγωγή ανθρώπινη γλώσσαγενικά. Η προέλευση μιας συγκεκριμένης γλώσσας έχει αποδειχθεί επιστημονικά για πολλές γλώσσες του κόσμου. Το ζήτημα της προέλευσης της ανθρώπινης γλώσσας γενικά εξακολουθεί να υπάρχει με τη μορφή υποθέσεων.

Ο σχηματισμός της ανθρώπινης ομιλίας έγινε, σύμφωνα με ορισμένους επιστήμονες, ενάμισι εκατομμύριο, σύμφωνα με άλλους, πριν από 2,5 εκατομμύρια χρόνια. Η σύγχρονη επιστήμη δεν έχει αξιόπιστα δεδομένα για τη διαδικασία σχηματισμού της ανθρώπινης ομιλίας. Επιστημονική έρευνααπέδειξε την εξαιρετική πολυπλοκότητα αυτού του προβλήματος. Οι επιστήμονες ήταν πεπεισμένοι ότι ο σχηματισμός μιας γλώσσας προϋπέθετε πολλές θεμελιώδεις, βιολογικές, ψυχολογικές και κοινωνικές προϋποθέσεις για την ανάπτυξη του ανθρώπου και της ανθρώπινης κοινωνίας. Στην επιστήμη, το πρόβλημα της προέλευσης της γλώσσας, κατά κανόνα, θεωρείται σε ενότητα με το πρόβλημα της καταγωγής του ίδιου του ανθρώπου και της ανθρώπινης σκέψης.

Οι θεωρίες για την προέλευση της γλώσσας μπορεί να είναι φιλοσοφικές και φιλολογικές.

Στη φιλοσοφία, οι θεωρίες για την προέλευση της γλώσσας, βασισμένες σε δεδομένα από διάφορες επιστήμες, δείχνουν τη διαμόρφωση του ανθρώπου και της κοινωνίας. Αποσκοπούν στην εξήγηση του ρόλου της γλώσσας στην ανθρώπινη ζωή και την κοινωνία και έχουν σχεδιαστεί για να αποκαλύπτουν την ουσία της γλώσσας.

Οι φιλολογικές θεωρίες για την προέλευση της γλώσσας χτίζονται συνήθως ως υποθέσεις για τη διαμόρφωση γλωσσικών γεγονότων και επιδιώκουν να εξηγήσουν γενετικά τη δομή του γλωσσικού συστήματος.

1. Λογωσική θεωρία προέλευσης της γλώσσας.

Στη μυθολογία κάθε έθνους υπάρχουν μύθοι για την προέλευση της γλώσσας. Αυτοί οι μύθοι συνήθως συνδέουν την προέλευση της γλώσσας με την καταγωγή των ανθρώπων. Η λογική θεωρία της προέλευσης της γλώσσας προέκυψε στα πρώτα στάδια της ανάπτυξης του πολιτισμού και υπάρχει σε διάφορες ποικιλίες: βιβλική, βεδική, κομφουκιανή. Σε πολλές πολιτείες καθαγιάζεται από την αρχή της θρησκείας. Σε ορισμένες πολιτείες, όπως η Κίνα, το logos έχει επιρροή αλλά όχι θεολογικό. Αυτή είναι μια ιδεαλιστική θεωρία. Αλλά η ανάγνωση αρχαίων, αρχαίων και μεσαιωνικών πηγών είναι αδύνατη χωρίς γνώση αυτής της θεωρίας της προέλευσης της γλώσσας.

Σύμφωνα με τη λογική θεωρία, η προέλευση του κόσμου βασίζεται στην πνευματική αρχή. Το πνεύμα δρα πάνω στην ύλη σε χαοτική κατάσταση, και δημιουργεί, τακτοποιεί τις μορφές της (γεωλογικές, βιολογικές και κοινωνικές). Ο άνθρωπος είναι η τελική πράξη δημιουργίας του πνεύματος που ενεργεί στην αδρανή ύλη.

Οι όροι «θεός», «λόγος», «τάο», «λέξη» χρησιμοποιούνται για να δηλώσουν την πνευματική αρχή. Ο «Λόγος» υπήρχε πριν από τη δημιουργία του ανθρώπου και έλεγχε άμεσα την αδρανή ύλη. Στη βιβλική παράδοση φορέας του «λόγου» είναι ο ένας Θεός. Το πρώτο κεφάλαιο του Βιβλίου της Γένεσης λέει για τη δημιουργία του κόσμου σε επτά ημέρες.

Κάθε μέρα η δημιουργία δεν γινόταν από τα χέρια του Θεού, αλλά από τον λόγο του. Η λέξη, δηλαδή το εργαλείο και η ενέργεια, δημιούργησαν τον κόσμο από το πρωταρχικό χάος. Ο Ευαγγελιστής Ιωάννης τον 1ο αιώνα. όρισε τα θεμέλια της θεωρίας του λόγου με αυτόν τον τρόπο: «Εν αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν με τον Θεό, και ο Λόγος ήταν Θεός. Ήταν στην αρχή με τον Θεό. Όλα τα πράγματα ήρθαν σε ύπαρξη μέσω Αυτού».

Αυτή η ενέργεια και το εργαλείο, που ενσωματώνεται στη λέξη, είναι βασικά το ίδιο, αν και με διαφορετικούς όρους, ερμηνευμένο στον Κομφουκιανισμό και στον Ινδουισμό. Εκτός από τη θεία προέλευση, η λογική θεωρία εξηγεί τη λέξη και ως ανθρώπινο φαινόμενο. Μία από τις πράξεις θεϊκή δημιουργικότηταείναι δημιούργημα του ανθρώπου. Ο Θεός δίνει το δώρο των λέξεων στον άνθρωπο. Στη Βίβλο, ο πρώτος άνθρωπος Αδάμ δίνει ονόματα στα ζώα που του στέλνει ο Θεός, αλλά δείχνει επίσης ότι η γλώσσα δημιουργήθηκε από τους πατριάρχες κατόπιν συμφωνίας. Δεν υπάρχει αντίφαση μεταξύ αυτών των δύο δηλώσεων από τη σκοπιά της θεωρίας του λογότυπου. Γεγονός είναι ότι ο θείος λόγος, που δημιούργησε τον άνθρωπο, γίνεται τότε ιδιοκτησία του ανθρώπου. Ένα άτομο αρχίζει να δημιουργεί λέξεις μόνος του.

Ταυτόχρονα, οι μεγαλύτεροι συμφωνούν ή διαφωνούν να αναγνωρίσουν την εφεύρεση και να συμβάλουν στη διάδοση των ονομάτων μεταξύ των ανθρώπων. Σύμφωνα με τις βιβλικές έννοιες, αυτό σημαίνει ότι η λέξη, που δημιουργήθηκε από τον άνθρωπο με θεία έμπνευση, προέρχεται από τον άνθρωπο ως πομπό της θείας πρόνοιας. Χάρη στους γέροντες, τα ονόματα επιβεβαιώνονται και γίνονται κοινή ιδιοκτησία των ανθρώπων.

Ο άνθρωπος, σύμφωνα με τη λογική θεωρία της προέλευσης της γλώσσας, είναι μια αδρανής ουσία, που μπορεί κάλλιστα να κάνει λάθος και, ενσαρκώνοντας τη θεία πρόνοια, να τη διαστρεβλώσει, δημιουργώντας ένα εσφαλμένο όνομα.

Αυτό έγινε πηγή δογματικών διαφωνιών και πάλης θρησκειών, φημών και αιρέσεων. Η ιστορία της αρχαιότητας και του Μεσαίωνα είναι γεμάτη από αυτές τις διαμάχες. Ένας ιδρυτής μιας θρησκείας απορρίπτει όλους τους άλλους με το μόνο λόγο ότι προφητεύει «πιο τέλεια» από άλλους που έχουν «διαστρεβλώσει» τη θεία πρόνοια. Οι δογματικές διαμάχες γίνονται μια μορφή ιδεολογικής πάλης, που συχνά εξελίσσεται σε πολιτικά κινήματα και θρησκευτικούς πολέμους.

Με μια τέτοια κατανόηση της φύσης της λέξης για το ανθρώπινο μυαλό, δεν τίθεται θέμα εμπιστοσύνης σε αυτό το μυαλό. Στη λογική θεωρία, η λέξη κυριαρχεί στο άτομο. Προφητικές και δογματικές απόψεις για τον λόγο τεράστιο αντίκτυπογια τη λογοτεχνική σκέψη της αρχαιότητας και του Μεσαίωνα. Διαποτίζουν την ποίηση και τα επιστημονικά συγγράμματα εκείνης της εποχής, σε αυτά βασίζεται το δίκαιο και το ήθος, πάνω τους βασίζεται η αρχαία και μεσαιωνική φιλολογία.

Οι επιστήμονες δεν συμμερίζονται τη θέση ότι η γλώσσα δόθηκε απευθείας στους ανθρώπους από τον Θεό, ότι οι άνθρωποι έλαβαν το όνομα των ζωντανών όντων από τον Αδάμ και ότι η ποικιλομορφία των γλωσσών του κόσμου προήλθε από τη βαβυλωνιακή σύγχυση των γλωσσών που προέκυψε κατά την κατασκευή του Πύργου της Βαβέλ. Αν και, κατά τη διάρκεια των χιλιετιών που χωρίζουν τα γεγονότα που περιγράφονται, το συμβολικό νόημα αυτών των θρύλων μπορεί να έχει χαθεί.

Συναφώς, η δήλωση του Ακαδ. Natalia Petrovna Bekhtereva, παγκόσμια αυθεντία στον τομέα της νευροφυσιολογίας και της νευροπαθολογίας, βραβευμένη Βραβείο Λένιν, αρχηγός επιστημονικό κέντρο«Εγκέφαλος» RAS. Με βάση μια μακροχρόνια μελέτη της ανθρώπινης σκέψης και της σχέσης της με τη γλώσσα, ο Ν.Π. Η Bekhtereva κατέληξε στο συμπέρασμα ότι είναι αδύνατο να θεωρηθεί η ανθρώπινη σκέψη ως αποτέλεσμα της εξέλιξης του εγκεφάλου ανώτερων ζώων: «Όλες οι γνώσεις μας για τον εγκέφαλο υποδηλώνουν ότι ο άνθρωπος δεν έχει καμία σχέση με αυτόν τον πλανήτη. ΑΠΟ

Από την άποψη της αποδεκτής θεωρίας της εξέλιξης, είναι δυνατόν να εξηγήσουμε τη δομή και τις λειτουργίες όλων των ανθρώπινων οργάνων, όλες τις αλλαγές που έχουν υποστεί αυτά τα όργανα εδώ και εκατομμύρια χρόνια. Αλλά όχι ο εγκέφαλος - από την αρχή αποδείχθηκε έτοιμος για την αντίληψη οποιασδήποτε γνώσης, μέχρι τα σύγχρονα επιτεύγματα της ανθρωπότητας. Η πρώτη εξήγηση που έρχεται στο μυαλό είναι ο Θεός, μια άλλη εξίσου απίθανη εξωγήινη προέλευση. Αποδεικνύεται ότι όλα πολύτιμα αρχαιολογικά ευρήματααπλά πρέπει να το πετάξεις. Οι πίθηκοι δεν είναι καθόλου ανθρώπινοι πρόγονοι, ακόμη και ο διαβόητος Νεάντερταλ πρέπει να το κάνει ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣμικρό άγγιγμα. Μόνο άλλα κλαδιά που έχουν πεθάνει. Γιατί αναγνωρίζουμε την εξαφάνιση των μαμούθ και δεν αναγνωρίζουμε την εξαφάνιση των Νεάντερταλ;

2. Ορθολογιστική θεωρία για την προέλευση της γλώσσας.

Στους XV-XVII αιώνες. εμφανίζεται στην ορθολογιστική φιλοσοφία Μια νέα ματιάσε μια γλώσσα βασισμένη στο φιλοσοφικό δόγμα του «Κοινωνικού Συμβολαίου». Σύμφωνα με αυτό το δόγμα, η κοινωνία διαφέρει από το πρωτόγονο κοπάδι από ένα κοινωνικό συμβόλαιο. Στο κοπάδι κυριαρχούν σχέσεις εχθρότητας και αγώνα του καθενός εναντίον του καθενός, λόγω της διαφοράς συμφερόντων. Για να δημιουργηθούν οι σχέσεις που χαρακτηρίζουν την κοινωνία, είναι απαραίτητο να συναφθούν συμφωνίες μεταξύ των αντιμαχόμενων μερών και οι σχέσεις εχθρότητας να αντικατασταθούν από σχέσεις συνεργασίας.

Ο ιδρυτής του δόγματος του κοινωνικού συμβολαίου είναι ο Ολλανδός επιστήμονας Hugo Grotius. Πίστευε ότι ο άνθρωπος έχει κοινωνική φύση. Η επιθυμία ενός ατόμου για έναν ξενώνα εκδηλώνεται στο χάρισμα του λόγου. Ο λόγος δημιουργήθηκε από τον άνθρωπο, και δεν του δόθηκε από ψηλά. Η κατανόηση της γλώσσας που υιοθετείται στο δόγμα του κοινωνικού συμβολαίου είναι επίσης χαρακτηριστικό της σύγχρονης γλωσσολογίας.

Το δόγμα του κοινωνικού συμβολαίου ήταν αντίθετο στη δογματική θεολογία. Είναι προς έγκριση γνωστικές ικανότητεςπρόσωπο. σκεπτόμενος ΑΝΘΡΩΠΟΣκαι το μυαλό του είναι η πηγή των επιστημονικών ανακαλύψεων, των τεχνών και της εργασίας που μεταμορφώνει τον κόσμο. Η άποψη για τη φύση της γλώσσας αλλάζει. Ο Francis Bacon, ο Rene Descartes, ο Gottfried Leibniz αρχίζουν να πιστεύουν ότι η γλώσσα μπορεί να δημιουργηθεί εκ νέου. Εμφανίζονται έργα νέων γλωσσών.

Στην ορθολογιστική φιλοσοφία, αναπτύχθηκαν τα ακόλουθα: 1) ιδέες για την κατασκευή νέων γλωσσών για επιστημονικούς και εκπαιδευτικούς σκοπούς. 2) ιδέες της νοηματικής γλώσσας. 3) μια υπόθεση για την προέλευση της γλώσσας, βασισμένη στην ιδέα του συμβολισμού της γλώσσας, στα δεδομένα της λογικής, της ψυχολογίας.

Υπάρχουν δύο τρόποι για να δημιουργήσετε νέες γλώσσες.Ο F. Bacon πρότεινε την επιλογή των καλύτερων λέξεων και γραμματικοί κανόνεςαπό υπάρχουσες γλώσσες.

Έτσι, είναι δυνατό να οικοδομήσουμε μια γλώσσα πιο τέλεια από την υπάρχουσα. Ο G. Leibniz πίστευε ότι ήταν απαραίτητο να χτιστεί μια νέα γλώσσα από νέα στοιχεία. Πρότεινε ένα προσχέδιο μιας νέας γραφικής γλώσσας - πασιγραφίας, όπου οι κύριες ιδέες εκφράστηκαν με ξεχωριστά σημάδια και οι τροποποιήσεις αυτών των σημείων κατέστησαν δυνατή τη λογική και αυστηρή έκφραση οποιασδήποτε σκέψης για τον κόσμο. Στη συνέχεια, δημιουργήθηκαν πολλές τεχνητές διεθνείς γλώσσες και επίσημες επιστημονικές γλώσσες.

Η ιδέα της νοηματικής γλώσσας αναπτύσσεται.Στη νοηματική θεωρία του Thomas Hobbes (1588-1679), η σημειωτική είναι ένα σύνολο σημείων που χρησιμεύουν ως «υποκατάστατα» για αντικείμενα της φύσης και της τεχνολογίας. Με τη βοήθεια της σημειωτικής, αφηρημένη σκέψηκαι εποικοδομητική δραστηριότητα. Η γλώσσα είναι ένα από τα είδη των σημείων. Τα γλωσσικά σημάδια «αντικαθιστούν» τα αντικείμενα στη σκέψη. Μέσω της λέξης πραγματοποιείται η σύνδεση των εννοιών. Η λέξη επηρεάζει τα συναισθήματα ενός ατόμου, δημιουργώντας αισθήσεις και ιδέες που συγκρίνονται με ιδέες για τον κόσμο των πραγμάτων. Έτσι η λέξη γίνεται η έκφραση της έννοιας.

Για να εξηγηθεί πώς εξαπλώθηκε η γλώσσα μεταξύ των ανθρώπων, έχουν δημιουργηθεί ετυμολογικές υποθέσεις σχετικά με την προέλευση της γλώσσας:

1) ονοματοποιητική θεωρία. Σύμφωνα με την ονοματοποιητική θεωρία, οι πρώτες λέξεις της πρώτης γλώσσας μιμούνταν τους ήχους των ζώων και τους ήχους της φύσης με τους ήχους τους. Μια παραλλαγή αυτής της θεωρίας ήταν η δήλωση για
εικόνα χρησιμοποιώντας τους ήχους αντικειμένων και πραγμάτων.

2) η θεωρία της παρεμβολής βασίστηκε στο γεγονός ότι οι πρώτες λέξεις εμφανίστηκαν από ακούσιες κραυγές - οι πρώτες παρεμβολές που προέκυψαν υπό την επίδραση των συναισθημάτων και ήταν αρκετά γενικές λόγω της ενότητας της ανθρώπινης φύσης.

3) στη θεωρία των εργασιακών εντολών και των εργατικών κραυγών, υποτίθεται ότι η πρώτη
οι λέξεις ήταν διακλαδικές κραυγές, που δεν υποκινούνταν από συναισθήματα, αλλά από κοινές μυϊκές προσπάθειες.

Αυτές οι υποθέσεις βασίζονται σε δεδομένα λεξιλογίου. Οι απλούστερες λέξεις ως προς τη σκέψη που περιέχονται σε αυτές και την ηχητική μορφή είναι επιφωνήματα, εντολές και απλές ονοματοποιητικές λέξεις.

Το πλεονέκτημα της ορθολογιστικής θεωρίας της προέλευσης της γλώσσας ήταν η προοδευτικότητά της, ο ισχυρισμός δημιουργικό ρόλοκαι ο ανθρώπινος νους στη δημιουργία της γλώσσας. Ένα άτομο αποδέχεται το όνομα ενός πράγματος σύμφωνα με ένα κοινωνικό συμβόλαιο οικειοθελώς, με την κατανόηση της συμβατικότητας των ήχων να προσδιορίσουν ένα πράγμα. Τα γλωσσικά σημάδια είναι ένα εργαλείο επικοινωνίας.

Ευάλωτη στην ορθολογιστική θεωρία της προέλευσης της γλώσσας είναι η έλλειψη πειστικών αποδείξεων για το πώς εφαρμόστηκε το κοινωνικό συμβόλαιο απουσία γλώσσας, ποια μέσα επικοινωνίας ήταν δυνατά.

3. Ονομοποιητική θεωρία Steinthal - Potebnya.

Η ονοματοποιητική θεωρία των Steinthal - Potebnya ήταν μια φιλολογική θεωρία. Έθεσε το πρόβλημα της προέλευσης της γλώσσας ως συγκεκριμένες λέξεις και μορφές. Η διαμόρφωση της ονοματοποιητικής θεωρίας της προέλευσης της γλώσσας έγινε σε τρία

(1823-1899)

στάδια: στα έργα των Wilhelm Humboldt, Geiman Steinthal, Alexander Afanasyevich Potebnya. Η ιδέα διατυπώθηκε από τον W. Humboldt στο έργο του «Σχετικά με τη διαφορά στη δομή των ανθρώπινων γλωσσών και την επιρροή της στην πνευματική ανάπτυξη της ανθρωπότητας». Σε αυτό το έργο, δεδομένο γενικό σχέδιοθεωρίες για την προέλευση της γλώσσας. Η γλώσσα είναι ένα αυτοδημιουργούμενο και αυτοκινούμενο σύνολο - ενέργεια. Σε αυτή την αυτοπροβολή εξίσουεμπλέκεται «το πνεύμα του λαού», εξωτερική μορφήκαι εσωτερική μορφή γλώσσας.

Τον 19ο αιώνα εξελικτικές θεωρίες αναπτύσσονται στη βιολογία και την ανθρωπολογία, αποδεικνύοντας την καταγωγή του ανθρώπου από το ζωικό βασίλειο.

Αναπτύσσοντας τις ιδέες του Humboldt, ο G. Steinthal θεωρεί την προέλευση της γλώσσας ως μια στιγμή διαμόρφωσης ενός κοινωνικού προσώπου. Η εμφάνιση της γλώσσας είναι μια αυθόρμητη μετάλλαξη στη ζωή μιας ορδής ανθρωποειδών. Η ιδιαιτερότητα αυτής της μετάλλαξης είναι ότι εμφανίζεται ως «παιχνίδι», ψυχαγωγία ή αναψυχή. Τη στιγμή του «παιχνιδιού» ένα από τα μέλη της ορδής αναπαράγει το σήμα που χρησιμοποιούσε η ορδή σε κοινές ενέργειες. Αυτό το σήμα επαναλαμβάνεται από την υπόλοιπη ορδή με τη μορφή παιχνιδιού, εκτός της κατάστασης εφαρμογής. Έτσι, η γλώσσα προκύπτει από ένα σήμα που δίνεται εκτός της κατάστασης χρήσης ως επανάληψη συνηθισμένων ήχων. Η γλώσσα προκύπτει όταν ένα άτομο χρειάζεται συναισθηματική έκφραση, που θυμίζει καλλιτεχνική έκφραση.

Η επανάληψη ενός σήματος εκτός της κατάστασης του σήματος μέσω συσχέτισης ενισχύει τη σύνδεση μεταξύ της εικόνας που σχεδιάζεται στο μυαλό του ατόμου και του ίδιου του σήματος. Υπάρχουν λοιπόν δύο όψεις του ζωδίου. Η εσωτερική πλευρά του ζωδίου είναι αναπαραστάσεις πραγμάτων και η εξωτερική πλευρά είναι αναπαραστάσεις των ήχων ενός σήματος που δίνεται έξω από την κατάσταση του σήματος.

Ο μηχανισμός για το σχηματισμό της αρθρωτής ομιλίας είναι χτισμένος σύμφωνα με το σχήμα σχηματισμού ενός σημείου δύο όψεων στην ψυχή ενός ατόμου. Εάν, εκτός της κατάστασης του σήματος, δύο ή περισσότερα σήματα συνδυάζονται σε μια δήλωση κατακραυγής, τότε αυτό θα δώσει έναν συνδυασμό ιδεών στις ψυχές του ομιλητή και του ακροατή. Ο συνδυασμός των παραστάσεων σχηματίζει μια πρόβλεψη. Αυτό είναι το βήμα προς την αφηρημένη σκέψη.

Όταν συνδυάζονται παραστάσεις, η μία αναπαράσταση συγκεκριμενοποιεί την άλλη, το κύριο χαρακτηριστικό του αντικειμένου ξεχωρίζει από το σύνολο των χαρακτηριστικών του. Με βάση το κύριο χαρακτηριστικό, διαμορφώνεται μια έννοια. Έτσι, η επανάληψη συνδυασμών αναπαραστάσεων οδηγεί στη διαμόρφωση εννοιών. Η λέξη γίνεται η έκφραση της έννοιας.

Στην ονοματοποιητική θεωρία της προέλευσης της γλώσσας, αναπτύχθηκαν οι κύριες απαιτήσεις για το μοντέλο σχηματισμού της γλώσσας:

1) είναι απαραίτητο να παρουσιαστεί μια εικόνα του σχηματισμού ενός αρθρωτού λόγου
ατομικό και ταυτόχρονα κοινωνικό σύνολο·

2) η ομιλία πρέπει να είναι μια σειρά ήχων που φέρουν νόημα όχι μόνο γενικά, αλλά και μέσα
τα μέρη του δηλαδή να έχει κλιμακωτή οργάνωση.

3) τα ίδια τα μέρη των ηχητικών ακολουθιών πρέπει να μεταδίδουν διαφορετικές έννοιες -
λεξιλογική, γραμματική, μεταφορική, εννοιολογική, τροπική·

4) οι έννοιες των τμημάτων της κλίμακας πρέπει να διατηρούνται σε διαφορετικές εκφράσεις και
αλλάζει όμως κάπως το νόημά του.

Α.Α. Ο Potebnya έκανε το επόμενο βήμα προς την ανάπτυξη της ονοματοποιητικής θεωρίας της προέλευσης της γλώσσας. Ο Potebnya θεωρεί ότι η ποιητική δημιουργικότητα είναι η κύρια πηγή προέλευσης των γλωσσικών μορφών, των γλωσσικών καινοτομιών. Αντιλαμβάνεται την ποιητική δημιουργικότητα ευρέως, όπως τη δημιουργικότητα οποιασδήποτε μορφές τέχνης, και η γλώσσα είναι το αποτέλεσμα μιας τέτοιας δημιουργικότητας. Οι καινοτομίες στη γλώσσα που έχουν προκύψει ως αποτέλεσμα της ποιητικής δημιουργικότητας, στη συνέχεια εν μέρει περνούν στην κοινή γλώσσα, γίνονται μη δημιουργικά αναπαραγώγιμα στοιχεία του λόγου. Για την εποχή της, η θεωρία του Potebnya ήταν προοδευτική και καθόρισε σε μεγάλο βαθμό την κατεύθυνση της καλλιτεχνικής δημιουργικότητας μεταξύ των Συμβολιστών, των Acmeists και των Futurists. Η διδασκαλία του Potebnya είχε ισχυρή επιρροή στη διδασκαλία της γλώσσας, η οποία αντικατοπτρίστηκε στη σύγχρονη δομή της φιλολογικής εκπαίδευσης, όταν η φιλολογία συνδυάζει τη λογοτεχνική κριτική και τη γλωσσολογία.

Ο Potebnya εξήγησε τη σύνδεση μεταξύ της γλώσσας και του λαού με εθνικιστικό πνεύμα. Πίστευε ότι ο αρχικός τύπος γλωσσικής δημιουργικότητας και ο τύπος της γλώσσας που δημιουργήθηκε από αυτόν προκαθορίζουν την περαιτέρω γλωσσική δημιουργικότητα. Η κοσμοθεωρία του λαού εξηγείται από τις ιδιότητες της γλώσσας του, που σημαίνει ότι οι μορφές ζωής, το είδος και οι δεξιότητες σκέψης προκαθορίζονται από τη γλώσσα.

4. Εργατική θεωρία προέλευσης της γλώσσας

ΣΤΟ τελευταίο τρίτο 19ος αιώνας Εμφανίστηκε μια άλλη φιλοσοφική θεωρία για την προέλευση της γλώσσας. Λέγεται εργασία ή κοινωνική θεωρίατην προέλευση της γλώσσας, αλλά θα ήταν πιο σωστό να την ονομάσουμε εξελικτική θεωρία. Βασίζεται στις απόψεις των C. Darwin και Ludwig Noiret.

Ο L. Noiret πίστευε ότι η γλώσσα προέκυψε στο γενικές δραστηριότητεςανθρώπους ως αναπόσπαστο στοιχείο που συνοδεύει αυτή τη δραστηριότητα. Συνδεόμενος συνεχώς με αυτό ή εκείνο το είδος δραστηριότητας, ο ήχος μετατρέπεται στο μόνιμο σύμβολο του. Επομένως, οι πρώτες λέξεις δήλωναν συγκεκριμένες δραστηριότητες.

Υποστηρικτής της εξελικτικής άποψης για την προέλευση της γλώσσας ήταν ο Wilhelm Wundt. Καταλάβαινε τον ήχο ως «ηχητική χειρονομία», που αρχικά εφαρμόστηκε ενιαία από άλλες «εκφραστικές κινήσεις»: χειρονομίες, εκφράσεις προσώπου, μορφασμούς. Η απομόνωση του ήχου του λόγου προχωρούσε σταδιακά και ανεπαίσθητα. Ήχος πολύς καιρόςσυνυπήρχαν σε ενότητα με άλλα «εκφραστικά κινήματα».

Η θεωρία της εργασίας αναπτύχθηκε από τον F. Engels στο The Dialectics of Nature (1873-1886). Ο Ένγκελς θεωρεί τη γλώσσα ως την άμεση πραγματικότητα της σκέψης. Οι ήχοι της γλώσσας χρησίμευσαν ως βάση για τη δημιουργία μορφών ανθρώπινης σκέψης και τη διαμόρφωση της κοινωνικής συνείδησης. Μοιράζοντας τη δαρβινική θεωρία για την προέλευση του ανθρώπου, οι L. Noiret, V. Wund και Engels είδαν στον σχηματισμό της ανθρώπινης σκέψης και γλώσσας μια φυσική συνέπεια της εξέλιξης των ανώτερων ζώων, δηλαδή των πιθήκων.

Η ανάπτυξη του αρθρωτού λόγου είναι αποτέλεσμα της διαμόρφωσης της κοινωνίας, της βιολογικής ανθρωπογένεσης, της κοινωνικής οργάνωσης της εργασίας και της κοινωνικοποίησης της σκέψης. Ο Ένγκελς κατανοεί την κοινωνία ως την ενότητα της παραγωγικής εργασίας στη βάση του κοινού συνειδητού σχεδιασμού της εργασιακής δραστηριότητας. Ένα από τα στοιχεία του συνειδητού σχεδιασμού είναι η γλώσσα.

βιολογική ανάπτυξηένα άτομο οδηγεί στη δυνατότητα όρθιας βάδισης και το όρθιο περπάτημα σάς επιτρέπει να χρησιμοποιείτε τα αναπνευστικά και πεπτικά όργανα για να δημιουργήσετε μια ποικιλία ήχων ομιλίας, οι οποίοι, με την ειδική κατανόησή τους, μπορούν

γίνει αρθρωτή. Η διαμόρφωση ενός άρθρου και ουσιαστικού λόγου γίνεται εφικτή με τη διαμόρφωση της κοινωνίας. Σύμφωνα με τον Ένγκελς, η πηγή της ανάπτυξης της κοινωνίας είναι η πρόσφορη και διαιρεμένη κοινωνική εργασία. Η ανάγκη προσαρμογής κοινές δραστηριότητεςαπαιτεί ένα μέσο επικοινωνίας.

Σε αυτή τη θεωρία, μια σημαντική θέση δίνεται όχι στις πραγματικές γλωσσικές και νοητικές προϋποθέσεις για τη διαμόρφωση μιας γλώσσας, αλλά στις προϋποθέσεις για την εμφάνιση της εργασιακής δραστηριότητας. Η σύνδεση μεταξύ των ηχητικών σημάτων των ζώων και της γλώσσας του ανθρώπου ήταν απόδειξη της καταγωγής του ανθρώπου από το ζωικό βασίλειο.

Εν τω μεταξύ, η παρουσία διαφόρων ηχητικών σημάτων στα ζώα δεν σημαίνει ότι είναι η πηγή της ανθρώπινης γλώσσας. Υπάρχει μια ριζική διαφορά μεταξύ των ήχων των ζώων και της ανθρώπινης γλώσσας. Υπάρχει ένα βιολογικό, νοητικό εμπόδιο μεταξύ ανθρώπου και ζώου.

1) Οι ήχοι-σήματα ζώων είναι ενστικτώδεις, ενώ στους ανθρώπους η χρήση της γλώσσας είναι συνειδητή.

2) Τα ηχητικά σήματα των ζώων ανήκουν σε ολόκληρο το είδος, ενώ η χρήση μιας γλώσσας από ένα άτομο είναι πάντα μια ατομική δημιουργική πράξη, αν και ένα άτομο χρησιμοποιεί τα γενικά μέσα του γλωσσικού συστήματος.

3) 3 ηχητικά σήματα στα ζώα είναι έμφυτα, ενώ ένα άτομο μαθαίνει μια γλώσσα, με

αυτό σε αυστηρά καθορισμένη πρώιμη ηλικία.

4) το ηχητικό σήμα στο ζώο είναι αδιαίρετο, διάχυτο, τα όργανά του

ανίκανος να σχηματίσει έναν αρθρωμένο, αρθρωμένο ήχο. Και

η ζωική σκέψη είναι ανίκανη να σχηματίσει μια διακριτή μορφή σκέψης.

Ο ήχος της ανθρώπινης γλώσσας είναι διακριτικός, ευδιάκριτος, η χρήση του

οφειλόταν στο υψηλό επίπεδο ανάπτυξης της σκέψης.

5) Τόσο η γλώσσα όσο και η ανθρώπινη σκέψη χαρακτηρίζονται από ανάπτυξη και βελτίωση.

Τα ζώα δεν έχουν εξέλιξη των ήχων, είναι ένα παγωμένο ζωικό ένστικτο.

Η ουσία της γλώσσας

Η γλώσσα είναι ένα βιολογικό, φυσικό φαινόμενο, ανεξάρτητο από τον άνθρωπο. (A. Schleicher)

Η γλώσσα είναι ένα νοητικό φαινόμενο που προκύπτει ως αποτέλεσμα της δράσης ενός ατομικού πνεύματος.

(W. von Humboldt)

Η γλώσσα είναι ... ψυχοκοινωνικό φαινόμενο (B. de Courtenay)

ένα κοινωνικό φαινόμενο που προκύπτει και αναπτύσσεται μόνο σε μια συλλογικότητα

(F. de Saussure)

Γλώσσα - φυσικό σύστημα, μη συγγενής: φυσικό (βιολογικό)

εθιμοτυπία, τελετουργίες, γλώσσες των ζώων

η γλώσσα του κινηματογράφου, του θεάτρου,

ανθρώπινη γλώσσα

Η γλώσσα είναι μια ορισμένη κατηγορία σημειωτικών συστημάτων, ένα φυσικό σύστημα που προέκυψε σε ένα ορισμένο στάδιο στην ανάπτυξη της ανθρώπινης κοινωνίας, βρίσκεται σε κατάσταση συνεχούς ανάπτυξης, έχει σημάδια ακεραιότητας, ιεραρχικής οργάνωσης, λειτουργικής σκοπιμότητας, που εξαρτάται από την ύπαρξή του από μια σύνδεση με τη σκέψη και την κοινωνία.

Το πρόβλημα της γλωττογένεσης

Πριν από 5 εκατομμύρια χρόνια - ο διαχωρισμός του "ανθρώπινου κλάδου" από τη σειρά των προκατόχων πιθήκων.

1) το στάδιο του ανθρωποειδούς όρθιου πιθήκου (Australopithecine).

2) εντάξει. Πριν από 500 χιλιάδες χρόνια - το στάδιο του "εύχρηστου ανθρώπου" (Pithecanthropus, Νεάντερταλ).

3) από 90 έως 200 χιλιάδες χρόνια πριν - το στάδιο σχηματισμού του σύγχρονου ανθρώπου (ξεκινώντας από τον άνθρωπο Cro-Magnon).

Πριν από 200-100 χιλιάδες χρόνια - οι απαρχές της γλώσσας.

Πριν από 100 χιλιάδες χρόνια - μια «έκρηξη» ως αποτέλεσμα υπερκορεσμού με μια κρίσιμη πολιτιστική μάζα.

Πριν από 50 χιλιάδες χρόνια - μια πραγματική υγιής γλώσσα.

Πριν από 30 χιλιάδες χρόνια - η γλώσσα με τη σύγχρονη έννοια.

Νεάντερταλ

Cro-Magnon

Λογικές θεωρίες

Η γλώσσα δεν είναι από τον άνθρωπο

Η λέξη κυριαρχεί στο άτομο.

Γλώσσα από τον άνθρωπο

Η λέξη υπόκειται στον άνθρωπο.

Η γλώσσα είναι προϊόν της ανθρώπινης φύσης, των εσωτερικών της ικανοτήτων

Βιολογικές θεωρίες

Το Ding-ding είναι μια ονοματοποιητική θεωρία.

Επικούρειοι. J.-J. Ρουσσώ.

Που-που- θεωρία επιφώνησης.

Κοινωνικές θεωρίες

Η θεωρία της σύμβασης εργασίας (A. Smith, J.J. Rousseau).

Η θεωρία της εργασίας κραυγάζει (L. Noiret, K. Bucher).

Η εργασιακή θεωρία του N.Ya. Μάρρα.

Θεωρία του Φ. Ένγκελς και άλλων.

Οι άνθρωποι είναι οι εφευρέτες της γλώσσας

Ο Δημόκριτος και οι Επικούρειοι.

Η γλώσσα είναι η ευγενέστερη και πιο χρήσιμη εφεύρεση της ανθρωπότητας. Κοινωνικό συμβόλαιο (T. Hobbes, P. Maupertuis, E. Condillac, J.-J. Rousseau, A. Smith)

Οι ρίζες της γλώσσας βρίσκονται στις σωματικές πράξεις.

Θεωρία συμβάσεων εργασίας J.J. Russo, A. Smith

Η γλώσσα είναι συνειδητή εφεύρεση και δημιουργία ανθρώπων.

Η ιστορία της γλωσσικής ανάπτυξης είναι μια οπισθοδρόμηση.

Θεωρία εργατικής κραυγής

Οι κραυγές είναι σύμβολα των εργασιακών διαδικασιών.

Η εργατική δράση είναι παράλληλη με την υγιή γλώσσα.

Η γλώσσα είναι προϊόν κοινωνικής ανάπτυξης

Η ανάπτυξη της γλώσσας είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την ανάπτυξη της συνείδησης, των μορφών και των μεθόδων επικοινωνίας και της εργασιακής δραστηριότητας ενός ατόμου.

Φ. Ένγκελς «Διαλεκτική της φύσης»

Οι κύριες διατάξεις της θεωρίας:

Δεν μπορεί κανείς να θεωρήσει την προέλευση της γλώσσας έξω από την καταγωγή του ανθρώπου.

η προέλευση μιας γλώσσας δεν μπορεί να αποδειχθεί επιστημονικά.

Δεν μπορεί να υπάρχει "άγλωσσος"?

η ανθρώπινη γλώσσα εμφανίστηκε ως προφορική γλώσσα.

Κριτική της θεωρίας

Προμήθειες:

Το όρθιο βάδισμα ήταν προϋπόθεση για την ανάδυση του λόγου, προϋπόθεση για τη διεύρυνση της συνείδησης.

Η Εργασία μετέτρεψε τον πίθηκο σε άντρα.

Αντιεπιχειρήματα:

Το όρθιο περπάτημα δεν σχετίζεται με την κατασκευή εργαλείων.

Σύγκριση: δίποδη κίνηση - 8-10 εκατομμύρια χρόνια. πρώτα εργαλεία - 2,5 εκατομμύρια χρόνια

Ο άνθρωπος δεν δημιουργήθηκε με εργασία, αλλά από φυσική επιλογή.

Όλα τα ζώα έχουν ένα πολύπλοκο γενετικό πρόγραμμα για χρήση εργαλείων.

Εταιρεία Γλωσσικής Προέλευσης

Πότε ξεκίνησε η ανθρώπινη ομιλία;

Δημιουργική άποψη

Εξελικτική άποψη

Πώς συνέβη?

«Μωσαϊκό» εξέλιξη

Πώς ήταν η ομιλία στο πρώτο στάδιο;

Η μητρική γλώσσα ήταν μεταφορική.

Δωρεάν παραλλαγή? έλλειψη γραμματικής, ρηματική πολυδυναμία κ.λπ. (D. Bickerton)

Προϋποθέσεις για την εμφάνιση της γλώσσας:

Βιολογικός:

Διποδισμός, διευρύνοντας τον ορίζοντα ενός ατόμου, παρέχοντας καλύτερο συντονισμό των κινήσεων.

Κατανάλωση κρέατος (συμπεριλαμβανομένου του πτώματος).

Κοινωνικός:

Η σύνθετη ιεραρχία της πρωτόγονης αγέλης. η συλλογική φύση του κυνηγιού, η κατασκευή εργαλείων, ο καταμερισμός εργασίας, η μετανάστευση κ.λπ.

«Τα παιδιά μαθαίνουν τη γλώσσα των ενηλίκων μόνο επειδή υπό άλλες συνθήκες θα μπορούσαν να δημιουργήσουν τη δική τους» (A.A. Potebnya)

Η ικανότητα να είναι κανείς άνθρωπος που μιλάει λαμβάνει σε επίπεδο γενετικής. Μια συγκεκριμένη γλώσσα είναι το αποτέλεσμα περαιτέρω ανάπτυξης.

Θεωρίες προέλευσης

Η γλώσσα είναι ένα από τα μεγαλύτερα μυστήρια της ανθρώπινης ύπαρξης. Γιατί μόνο οι άνθρωποι, σε αντίθεση με όλα τα άλλα είδη ζωντανών όντων που ζουν στη Γη, μπορούν να επικοινωνούν μέσω της γλώσσας; Πώς προέκυψε η γλώσσα; Οι επιστήμονες προσπαθούν να απαντήσουν σε αυτά τα ερωτήματα εδώ και πολλά χρόνια, αλλά μέχρι στιγμής δεν έχουν βρει αποδεκτές απαντήσεις, αν και έχουν διατυπώσει αμέτρητες θεωρίες. μερικές από αυτές τις θεωρίες θα συζητηθούν σε αυτό το άρθρο.

Ανθρώπινη γλώσσα: εξελίχθηκε από απλούς ήχους που βγάζουν τα ζώα ή δόθηκε στον άνθρωπο από τον Θεό; Όλοι συμφωνούν ότι η γλώσσα είναι το κύριο χαρακτηριστικό που διακρίνει τον άνθρωπο από τα άλλα βιολογικά είδη. Τα παιδιά μας κατακτούν τις δεξιότητες του προφορικού λόγου, μόλις φτάνουν στην ηλικία των τεσσάρων ετών. εάν ένα παιδί στην ηλικία των τεσσάρων ετών δεν μπορεί να μιλήσει, τότε αυτό είναι συνέπεια μιας συγγενούς ή επίκτητης παθολογίας. Γενικά, το χάρισμα του λόγου είναι εγγενές σε όλους τους ανθρώπους - και σε κανένα από τα άλλα έμβια όντα που κατοικούν στη Γη. Γιατί μόνο η ανθρωπότητα έχει την ικανότητα να επικοινωνεί προφορικά, και πώς αποκτήσαμε αυτήν την ικανότητα;

Πρώτα πειράματα και επιστημονικές υποθέσεις.

Ακόμη και στην Αρχαία Αίγυπτο, οι άνθρωποι σκέφτονταν ποια γλώσσα είναι η αρχαιότερη, έθεταν δηλαδή το πρόβλημα της προέλευσης της γλώσσας.

Τα θεμέλια των σύγχρονων θεωριών για την προέλευση της γλώσσας τέθηκαν από αρχαίους Έλληνες φιλοσόφους.

Σύμφωνα με τις απόψεις τους για την προέλευση της γλώσσας, χωρίστηκαν σε δύο επιστημονικές σχολές - υποστηρικτές του "Fusey" και οπαδοί του "Teses". Η προέλευση της γλώσσας

Θεωρία Fusei (fusei - Ελληνικά «από τη φύση του») υπερασπίστηκε τον φυσικό, «φυσικό» χαρακτήρα της γλώσσας και, κατά συνέπεια, τη φυσική, βιολογική προϋπόθεση της εμφάνισης και της δομής της. Οι υποστηρικτές της φυσικής προέλευσης των ονομάτων των αντικειμένων, ιδίως ο Ηράκλειτος της Εφέσου (535-475 π.Χ.), πίστευαν ότι τα ονόματα δόθηκαν από τη φύση, καθώς οι πρώτοι ήχοι αντανακλούσαν τα πράγματα στα οποία αντιστοιχούν τα ονόματα. Τα ονόματα είναι σκιές ή αντανακλάσεις πραγμάτων. Αυτός που ονομάζει πράγματα πρέπει να ανακαλύψει το σωστό όνομα που έχει δημιουργήσει η φύση, αλλά αν αυτό αποτύχει, τότε κάνει μόνο θόρυβο.

Υποστηρικτές της θεωρίας Tesei (αυτοί - ελληνικά «κατά ίδρυση»), μεταξύ των οποίων ήταν ο Δημόκριτος από την Άβδη (470/460 - το πρώτο μισό του 4ου αιώνα π.Χ.) και ο Αριστοτέλης από τα Στάγειρα (384-322 π.Χ.), υποστήριξαν μια υπό όρους, όχι τη φύση της γλώσσας. συνδέεται με την ουσία των πραγμάτων και, κατά συνέπεια, την τεχνητότητα, με ακραίους όρους, τη συνειδητή φύση της ανάδυσής του στην κοινωνία. Τα ονόματα προέρχονται από τη θέσπιση, κατά το έθιμο, συμφωνίας μεταξύ ανθρώπων. Επισήμαναν πολλές ασυνέπειες μεταξύ ενός πράγματος και του ονόματός του: οι λέξεις έχουν πολλές σημασίες, οι ίδιες έννοιες υποδηλώνονται με πολλές λέξεις. Εάν τα ονόματα δόθηκαν από τη φύση, θα ήταν αδύνατο να μετονομαστούν οι άνθρωποι, αλλά, για παράδειγμα, ο Αριστοκλής με το παρατσούκλι Πλάτωνας («πλατύς ώμος») έμεινε στην ιστορία.

Οι επιστήμονες έχουν διατυπώσει δεκάδες υποθέσεις σχετικά με το πώς οι άνθρωποι ξεπέρασαν τα εμπόδια στην εμφάνιση της γλώσσας. οι περισσότερες από αυτές τις υποθέσεις είναι πολύ εικασιακές και διαφέρουν σημαντικά μεταξύ τους.

Θεωρία της ανάδυσης της γλώσσας από ήχους .

Πολλοί βιολόγοι και γλωσσολόγοι που υποστηρίζουν την ιδέα της εξέλιξης από τα πρωτόζωα στους ανθρώπους πιστεύουν ότι η γλώσσα σταδιακά αναπτύχθηκε από τους ήχους και τους θορύβους που παράγουν τα ζώα. Με την ανάπτυξη της ανθρώπινης νοημοσύνης, οι άνθρωποι κατάφεραν να κάνουν όλο και περισσότερους ήχους. Σταδιακά, αυτοί οι ήχοι μετατράπηκαν σε λέξεις, στις οποίες αποδόθηκε νόημα.

Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, οι ήχοι που έχουν σχεδιαστεί για να εκφράσουν συναισθήματα είναι πολύ διαφορετικοί από εκείνους που χρησιμοποιούνται για να μεταφέρουν έννοιες. Επομένως, η πιθανότητα προέλευσης της ανθρώπινης γλώσσας από τους ήχους που βγάζουν τα ζώα είναι εξαιρετικά μικρή.

Η θεωρία της δημιουργίας γλώσσας με τη δύναμη του ανθρώπινου μυαλού

Μερικοί μελετητές έχουν προτείνει ότι οι άνθρωποι με κάποιο τρόπο δημιούργησαν τη γλώσσα μέσω του μυαλού τους. Σύμφωνα με τη θεωρία τους, καθώς ο άνθρωπος εξελισσόταν, οι διανοητικές ικανότητες των ανθρώπων αυξάνονταν συνεχώς και τελικά επέτρεψαν στους ανθρώπους να αρχίσουν να επικοινωνούν μεταξύ τους. Αυτή η υπόθεση φαίνεται επίσης πολύ λογική, αλλά οι περισσότεροι επιστήμονες και γλωσσολόγοι αρνούνται αυτήν την πιθανότητα. Συγκεκριμένα, ο Dwight Bolinger, επιστήμονας και γλωσσολόγος που έχει μελετήσει τις γλωσσικές ικανότητες των χιμπατζήδων, λέει: «Αξίζει να αναρωτηθούμε γιατί όλες οι μορφές ζωής που κατοικούν στη Γη έπρεπε να περιμένουν εκατομμύρια χρόνια πριν ο Homo το κάνει [δημιουργήσει γλώσσα]. Είναι πραγματικά επειδή έπρεπε πρώτα να εμφανιστεί ένα ορισμένο επίπεδο νοημοσύνης; Αλλά πώς θα μπορούσε να συμβεί αυτό εάν η νοημοσύνη εξαρτάται εξ ολοκλήρου από τη γλώσσα; Η γλώσσα δεν θα μπορούσε να είναι προϋπόθεση για την εμφάνιση της γλώσσας.

Το επίπεδο νοημοσύνης δεν μπορεί να μετρηθεί χωρίς τη βοήθεια της γλώσσας. Άρα η υπόθεση για την εμφάνιση της γλώσσας ως αποτέλεσμα της ανάπτυξης του ανθρώπινου νου είναι αβάσιμη και αναπόδεικτη.

Μεταξύ άλλων, οι επιστήμονες δεν μπορούν να αποδείξουν ότι μια ανεπτυγμένη διάνοια είναι απαραίτητη για μια γλώσσα. Έτσι, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι οφείλουμε την ικανότητά μας να επικοινωνούμε στη γλώσσα όχι στην πολύ ανεπτυγμένη διάνοιά μας.

Η θεωρία της ξαφνικής εμφάνισης της γλώσσας

Ορισμένοι επιστήμονες πιστεύουν ότι η γλώσσα εμφανίστηκε στους ανθρώπους ξαφνικά, χωρίς ορατές προϋποθέσεις για την προέλευσή της. Πιστεύουν ότι η γλώσσα είχε αρχικά καθοριστεί σε ένα άτομο και οι άνθρωποι σε ένα ορισμένο στάδιο εξέλιξης απλώς ανακάλυψαν αυτό το χαρακτηριστικό στον εαυτό τους και άρχισαν να χρησιμοποιούν λέξεις και χειρονομίες για να επικοινωνούν και να μεταδίδουν πληροφορίες, επεκτείνοντας σταδιακά το λεξιλόγιό τους. Οι υποστηρικτές της θεωρίας της ξαφνικής εμφάνισης της γλώσσας υποστηρίζουν ότι οι άνθρωποι απέκτησαν το χάρισμα του λόγου ως αποτέλεσμα μιας τυχαίας αναδιάταξης των τμημάτων του DNA στη διαδικασία της εξέλιξης.

Σύμφωνα με αυτή τη θεωρία, η γλώσσα και όλα τα απαραίτητα για την επικοινωνία υπήρχαν πριν τα ανακαλύψει ο άνθρωπος. Αλλά αυτό σημαίνει ότι η γλώσσα αυτή καθαυτή προέκυψε εντελώς τυχαία και δεν θεωρήθηκε ως ένα αναπόσπαστο σύστημα. Εν τω μεταξύ, η γλώσσα είναι ένα σύνθετο λογικό σύστημα, το υψηλότερο επίπεδο οργάνωσης του οποίου απλά δεν επιτρέπει σε κάποιον να πιστέψει στην τυχαία εμφάνισή του. Και ακόμη κι αν αυτή η θεωρία μπορεί να θεωρηθεί ως πρότυπο για την εμφάνιση της γλώσσας, δεν μπορεί να θεωρηθεί αποδεκτή εξήγηση για την προέλευση μιας τέτοιας, αφού μια τόσο περίπλοκη δομή όπως η γλώσσα δεν θα μπορούσε να προκύψει μόνη της, χωρίς δημιουργό.

Θεωρία της νοηματικής γλώσσας

Αυτή η θεωρία προτάθηκε από τον Etienne Condillac, τον Jean Jacques Rousseau και τον Γερμανό ψυχολόγο και φιλόσοφο Wilhelm Wundt (1832-1920), οι οποίοι πίστευαν ότι η γλώσσα σχηματίζεται αυθαίρετα και ασυνείδητα.

Σύμφωνα με αυτή τη θεωρία, καθώς οι άνθρωποι έχουν εξελιχθεί, έχουν αναπτύξει σταδιακά συστήματα σημαδιών επειδή ανακάλυψαν ότι η χρήση σημαδιών μπορεί να είναι ευεργετική. Στην αρχή, δεν προσπάθησαν να μεταφέρουν ιδέες σε άλλους. το άτομο απλώς έκανε κάποια ενέργεια, ο άλλος την είδε και μετά επανέλαβε αυτήν την ενέργεια. Για παράδειγμα, ένα άτομο προσπαθεί να μετακινήσει κάποιο αντικείμενο, αλλά ο ίδιος δεν μπορεί να το κάνει. ο άλλος βλέπει αυτές τις προσπάθειες και έρχεται σε βοήθειά του. Ως αποτέλεσμα, το άτομο συνειδητοποίησε στον εαυτό του: για να τον βοηθήσουν να μετακινήσει κάτι, αρκεί μια χειρονομία που απεικονίζει μια ώθηση.

Το πιο σοβαρό μειονέκτημα αυτής της θεωρίας είναι ότι, παρά τις αμέτρητες προσπάθειες, κανένας από τους υποστηρικτές της δεν μπόρεσε ποτέ να προσφέρει ένα αποδεκτό σενάριο για την προσθήκη ήχων στις χειρονομίες.

Οι χειρονομίες ως βοηθητικό μέσο επικοινωνίας συνεχίζουν να χρησιμοποιούνται από τον σύγχρονο άνθρωπο. Τα μη λεκτικά (μη λεκτικά) μέσα επικοινωνίας, συμπεριλαμβανομένων των χειρονομιών, μελετώνται από την παραγλωσσολογία ως ξεχωριστή επιστήμη της γλωσσολογίας.

Θεωρία ονοματοποιίας

Αυτή η υπόθεση διατυπώθηκε το 1880 από τον Max Miiller, αλλά ακόμη και ο ίδιος δεν την θεωρούσε πολύ εύλογη. Σύμφωνα με μια υπόθεση, αρχικά οι λέξεις είχαν ηχητική ομοιότητα με τις έννοιες που εξέφραζαν (ονοματοποιία). Για παράδειγμα, η έννοια του "σκύλου" εκφράστηκε αρχικά με τον επιφώνημα "bow-wow" ή "yaw-yaw" και ήχοι που έμοιαζαν με κελάηδισμα ή κραυγή πουλιών συνδέονταν με τα πουλιά που τα έφτιαξαν. Οι ενέργειες υποδεικνύονταν από τους ήχους που έβγαζαν οι άνθρωποι όταν εκτελούσαν αυτές τις ενέργειες. Για παράδειγμα, το φαγητό μεταδιδόταν με τη βοήθεια του champing, και το σήκωμα μιας βαριάς πέτρας με τη βοήθεια του τεντωμένου χτυπήματος.

Η θεωρία του Miiller θα φαινόταν αρκετά λογική, αλλά σε όλες τις γλώσσες της εποχής μας, ο ήχος των λέξεων δεν έχει καμία σχέση με την «ηχητική εικόνα» των εννοιών που εκφράζουν. και στις αρχαίες γλώσσες που μελετήθηκαν από σύγχρονους γλωσσολόγους, δεν υπήρχε τίποτα τέτοιο.

Εμπόδια στην εμφάνιση της γλώσσας με εξελικτικό τρόπο

Σε πολλούς φαίνεται λογικό να πιστεύουν ότι οι άνθρωποι θα μπορούσαν να έχουν εφεύρει σημάδια και λέξεις για απλά πράγματα και πράξεις, αλλά πώς επινόησαν οι άνθρωποι τη σύνταξη; Δεν υπάρχει περίπτωση ένας άντρας να πει «Δώσε μου φαγητό», αν όλες οι λέξεις που έχει είναι «φαγητό» και «εγώ». Συντακτικό-έτσι ένα πολύπλοκο σύστημαότι ο κόσμος δεν θα μπορούσε να το «ανοίξει» τυχαία. Για την εμφάνιση της σύνταξης, απαιτούνταν ένας έξυπνος δημιουργός, αλλά ένα άτομο δεν θα μπορούσε να είναι αυτός ο δημιουργός, αφού δεν θα μπορούσε να μεταφέρει την ανακάλυψή του σε άλλους. Δεν σκεφτόμαστε τον λόγο μας χωρίς μια μεταγλώσσα - ένα σύνολο βοηθητικών λέξεων που δεν έχουν λεξιλογικό νόημα, αλλά καθορίζουν τις έννοιες άλλων λέξεων. Δεν υπάρχει περίπτωση οι άνθρωποι, κατά τύχη, να αρχίσουν να χρησιμοποιούν και να κατανοούν αυτές τις λέξεις.

Οι πιο αρχαίες γλώσσες - λατινικά, αρχαία ελληνικά, εβραϊκά, σανσκριτικά, φοινικικά, αρχαία συριακά - είναι πολύ πιο δύσκολες από οποιαδήποτε από τις μοντέρνες γλώσσες. Όλοι όσοι συναντούν αυτές τις γλώσσες αυτές τις μέρες θα παραδεχτούν χωρίς δισταγμό ότι είναι σίγουρα πιο περίπλοκες και πιο δύσκολες στην εκμάθησή τους από τις τρέχουσες. Οι γλώσσες δεν έγιναν ποτέ πιο περίπλοκες από ό,τι ήταν. Αντίθετα, με τον καιρό έγιναν απλούστερες. Ωστόσο, αυτό σε καμία περίπτωση δεν συνάδει με τη θεωρία της βιολογικής εξέλιξης, σύμφωνα με την οποία όλα όσα υπάρχουν έχουν γίνει πιο περίπλοκα με την πάροδο του χρόνου.

Θρησκευτικές θεωρίες

Σύμφωνα με τη Βίβλο, ο Θεός τιμώρησε τους απογόνους του Αδάμ για την προσπάθειά τους να χτίσουν έναν πύργο στον ουρανό με μια ποικιλία γλωσσών:

Το κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο αρχίζει με τις ακόλουθες λέξεις, όπου ο Λόγος (λόγος, σκέψη, νους) εξισώνεται με το Θείο:

«Στην αρχή ήταν ο Λόγος [Λόγος], και ο Λόγος ήταν με τον Θεό, και ο Λόγος ήταν Θεός. Ήταν στην αρχή με τον Θεό».

Οι Πράξεις των Αποστόλων (μέρος της Καινής Διαθήκης) περιγράφουν ένα γεγονός που συνέβη στους αποστόλους, από το οποίο προκύπτει η σύνδεση της γλώσσας με το Θείο:

Η Ημέρα της Πεντηκοστής, ή Ημέρα της Τριάδας, αξίζει να είναι, εκτός από τη θρησκευτική της σημασία, η Ημέρα του Γλωσσολόγου ή του Μεταφραστή.

Η ύπαρξη πρωτογλώσσας

Οι ερευνητές τις περισσότερες φορές κρίνουν την καταγωγή των λαών από τις γλώσσες τους. Οι γλωσσολόγοι υποδιαιρούν πολλές ασιατικές και αφρικανικές γλώσσες σε σημιτικά, που ονομάζονται Shema ή Shema, και χαμιτικά, που ονομάζεται Ham, οι γιοι του Νώε. Στη σημιτική ομάδα γλωσσών. αναφορά σε γλωσσικές οικογένειες· περιλαμβάνουν την εβραϊκή, την παλαιοβαβυλωνιακή, την ασσυριακή, την αραμαϊκή, διάφορες αραβικές διαλέκτους, την αμχαρική γλώσσα στην Αιθιοπία και μερικές άλλες. Τα χαμιτικά είναι αρχαία αιγυπτιακά, κοπτικά, βερβερικά και πολλές άλλες αφρικανικές γλώσσες και διάλεκτοι.

Προς το παρόν, ωστόσο, υπάρχει μια τάση στην επιστήμη να συνδυάζει τις χαμιτικές και σημιτικές γλώσσες σε μια σημιτική-χαμιτική ομάδα. Οι λαοί που κατάγονται από τον Ιάφετ μιλούν, κατά κανόνα, ινδοευρωπαϊκές γλώσσες. Αυτή η ομάδα περιλαμβάνει τη συντριπτική πλειοψηφία των ευρωπαϊκών γλωσσών, καθώς και πολλές από τις γλώσσες των λαών της Ασίας: Ιρανική, Ινδική, Τουρκική.

Ποια ήταν αυτή η «ενιαία γλώσσα» που μιλούσαν όλοι οι άνθρωποι του κόσμου;

Πολλοί γλωσσολόγοι εννοούσαν τα εβραϊκά με την καθολική γλώσσα, δεδομένου ότι πολλοί κατάλληλα ονόματαο πρωτόγονος κόσμος, που διατηρείται στις γλώσσες όλων των λαών της εξορίας, είναι χτισμένος από τις ρίζες της εβραϊκής γλώσσας.

Σύμφωνα με την παράδοση του Ιουδαϊσμού, η «Ενιαία γλώσσα», την οποία μιλούσαν οι άνθρωποι πριν από τη διαίρεση σε έθνη, ήταν η «Ιερή Γλώσσα». Η ιερή γλώσσα, loshn koidesh, είναι η γλώσσα που μίλησε ο Δημιουργός στον Αδάμ, και οι άνθρωποι τη μιλούσαν μέχρι το πανδαιμόνιο της Βαβυλωνίας. Αργότερα, οι προφήτες μιλούσαν αυτή τη γλώσσα και σε αυτήν γράφτηκαν οι Αγίες Γραφές.

συμπέρασμα

Οι εξελικτικοί έχουν διατυπώσει πάρα πολλές θεωρίες για την προέλευση και την ανάπτυξη της ανθρώπινης γλώσσας. Ωστόσο, όλες αυτές οι έννοιες σπάνε από τις δικές τους ελλείψεις. Οι υποστηρικτές της θεωρίας της εξέλιξης δεν έχουν βρει ακόμη μια αποδεκτή απάντηση στο ερώτημα της εμφάνισης της γλωσσικής επικοινωνίας. Αλλά καμία από αυτές τις θεωρίες δεν παρέχει μια αποδεκτή εξήγηση για την εξαιρετική ποικιλομορφία και πολυπλοκότητα των γλωσσών. Δεν μένει λοιπόν τίποτε άλλο παρά η πίστη στον Θεό Δημιουργό, ο οποίος όχι μόνο δημιούργησε τον άνθρωπο, αλλά και τον προίκισε με το χάρισμα του λόγου. Η Βίβλος λέει για τη Δημιουργία όλων των πραγμάτων από τον Θεό. Το κείμενό του στερείται αντιφάσεων και περιέχει απαντήσεις σε όλες τις ερωτήσεις. Σε αντίθεση με τη θεωρία της εξέλιξης, η οποία στερείται αξιοπιστίας στην εξήγηση της προέλευσης της γλώσσας, η θεωρία της δημιουργίας που εκτίθεται στη Βίβλο (η θεωρία της θεϊκής δημιουργίας της γλώσσας) είναι σε θέση να αντέξει κάθε αντίρρηση. Αυτή η θεωρία διατηρεί τη θέση της μέχρι σήμερα, παρά το γεγονός ότι όλο αυτό το διάστημα οι αντίπαλοί της αναζητούσαν απεγνωσμένα αντεπιχειρήματα εναντίον της.

Στα τέλη της δεκαετίας του '70 του περασμένου αιώνα, ο Γερμανός φιλόσοφος L. Noiret πρότεινε μια θεωρία εργασίας για την προέλευση της γλώσσας ή τη θεωρία των εργατικών κραυγών. Αυτή η θεωρία υποστηρίχθηκε από τον K. Bucher. Ο L. Noiret σωστά τόνισε ότι «η σκέψη και η δράση ήταν αρχικά αδιαχώριστα», αφού πριν μάθουν οι άνθρωποι πώς να κατασκευάζουν εργαλεία, δοκίμαζαν τη δράση διαφόρων φυσικών αντικειμένων σε διαφορετικά αντικείμενα για μεγάλο χρονικό διάστημα.

θεωρία της εργασίας κραυγές. Εμφανίστηκε τον 19ο αιώνα στα γραπτά των χυδαίων υλιστών, η θεωρία της προέλευσης της γλώσσας, σύμφωνα με την οποία η γλώσσα γεννήθηκε από τις κραυγές που συνόδευαν τη συλλογική εργασία. Ωστόσο, τέτοιες κραυγές μπορούσαν να χρησιμεύσουν μόνο ως μέσο ρυθμού εργασίας και δεν εξέφραζαν κανένα νόημα ή συναίσθημα, ούτε εκτελούσαν ονομαστική λειτουργία, επομένως δεν ήταν γνήσιες λέξεις και δεν μπορούσε να δημιουργηθεί γλώσσα στη βάση τους.

Περιεχόμενο

1. Εισαγωγή.

2. Το πρόβλημα της προέλευσης της γλώσσας.

3. Αντίκες θεωρίες (η θεωρία του «θησέα», η θεωρία των «ασφαλειών»).

4. Ονομοποιητικές και επιφωνηματικές θεωρίες.

5. Κοινωνική (εργατική) θεωρία.

6. Υλιστική θεωρία.

7. Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας.

Εισαγωγή

Μπορεί να ρωτήσει κανείς, ποια ήταν η γλώσσα, ο λόγος ενός ανθρώπου, όταν αυτό το άτομο ξεχώριζε μόνο από τον κόσμο των ζώων; Η αρχική γλώσσα του ανθρώπου ήταν πρωτόγονη και φτωχή, που μόνο στην πορεία της περαιτέρω εξέλιξης μετατράπηκε σε λεπτό και πλούσιο εργαλείο επικοινωνίας, μετάδοσης και εμπέδωσης μηνυμάτων. Η αρχική ανθρώπινη ομιλία αποτελούνταν από διάχυτες (ασαφείς) ηχητικές προτάσεις συγχωνευμένες με τον τονισμό και τη χειρονομία. Ήταν σαν κραυγές μαϊμού ή εκείνες οι μονοσύλλαβες εκκλήσεις στα ζώα που μπορούν να παρατηρηθούν ακόμα και τώρα. «Η βασική μονάδα της γλώσσας έχει γίνει ένα ηχητικό σύμπλεγμα, το οποίο μπορεί να χαρακτηριστεί ως εξής:

1. Το αρχικό ηχητικό σύμπλεγμα ήταν μονοσύλλαβο. Οι ήχοι δεν διαφοροποιήθηκαν επαρκώς, ήταν λίγοι, και κυρίως σύμφωνα.

2. Το απόθεμα των ηχητικών συμπλεγμάτων ήταν μικρό. Επομένως, η αρχαιότερη λέξη ήταν σημασιολογικά ασαφής, υποδηλώνοντας διαφορετικά πράγματα σε διαφορετικές καταστάσεις.

3. Σημασιολογική και ηχητική ασάφεια αρχαίες λέξεις, που ήταν ελάχιστα, έκαναν την επανάληψη κύριο μέσο σχηματισμού λεκτικών μορφών. Η διαφοροποίηση των μορφών λέξης προκλήθηκε από την εμφάνιση τμημάτων του λόγου, με τις κατηγορίες και τη μόνιμη συντακτική τους ανάθεση.

Προς το παρόν, δεν υπάρχει ούτε μία «πρωτότυπη» γλώσσα στη Γη, αφού δεν υπάρχει ούτε μία ποικιλία ανθρώπων της πρώιμης παλαιολιθικής εποχής. Στη συνέχεια, θα μιλήσουμε μόνο για εκείνη την περίοδο ανάπτυξης μιας γλώσσας για την οποία υπάρχουν τουλάχιστον έμμεσα γλωσσικά (και όχι παλαιοντολογικά κ.λπ.) δεδομένα.

Το πρόβλημα της προέλευσης της γλώσσας

Το πρόβλημα της προέλευσης της γλώσσας τίθεται ως επιστημονικό και φιλοσοφικό (J. J. Rousseau, J. G. Gaman, J. G. Herder) από τον 18ο αιώνα. Αποτέλεσμα της ανάπτυξης της έρευνας σε αυτόν τον τομέα ήταν η έννοια του W. von Humboldt, σύμφωνα με την οποία «η δημιουργία μιας γλώσσας οφείλεται στην εσωτερική ανάγκη της ανθρωπότητας. Δεν είναι μόνο ένα εξωτερικό μέσο επικοινωνίας μεταξύ των ανθρώπων της κοινωνίας. , αλλά είναι εγγενές στη φύση των ίδιων των ανθρώπων και είναι απαραίτητο για την ανάπτυξη των πνευματικών τους δυνάμεων και τη διαμόρφωση μιας κοσμοθεωρίας..."

Ένα σημαντικό βήμα προς τη σωστή κατανόηση του προβλήματος της προέλευσης της γλώσσας ήταν η εργασιακή θεωρία της προέλευσης της γλώσσας που προτάθηκε από τον L. Noiret, σύμφωνα με την οποία η γλώσσα προέκυψε στη διαδικασία της κοινής εργασιακής δραστηριότητας των πρωτόγονων ανθρώπων, ως μία από τις τα μέσα βελτιστοποίησης και συντονισμού αυτής της δραστηριότητας. Η εργασιακή θεωρία αναπτύχθηκε επίσης στα έργα του K. Bucher, ο οποίος είδε την ιστορία της γλώσσας στις «εργατικές κραυγές» που συνόδευαν πράξεις συλλογικής εργασίας.

Εν τω μεταξύ, ήδη στα έργα των ιδρυτών του μαρξισμού, φαίνεται ξεκάθαρα ότι είναι αδύνατο να λυθεί το πρόβλημα της προέλευσης της γλώσσας εάν δεν θέσουμε ταυτόχρονα το ζήτημα της προέλευσης ειδικά ανθρώπινων μορφών προβληματισμού και δραστηριότητας που είναι γενετικά συνδεδεμένη με τη γλώσσα.

ΑΠΟ ψυχολογικό σημείοΑπό την άποψη, η ανάπτυξη της ψυχής ενός πρωτόγονου ατόμου υπό την επίδραση της εργασίας και της επικοινωνίας δεν περιορίζεται μόνο στην ανάπτυξη της σκέψης, μόνο στην ανάπτυξη μορφών ανθρώπινης επίγνωσης του κόσμου γύρω: γλώσσα, συμπεριλαμβανομένης της τις πρωτόγονες μορφές του, συμμετέχει σε διάφορες πτυχές της ψυχικής ζωής, μεσολαβώντας όχι μόνο στη σκέψη, αλλά και στην αντίληψη, τη μνήμη, τη φαντασία, την προσοχή, τη συναισθηματική και βουλητικές διαδικασίες, συμμετοχή στα κίνητρα της συμπεριφοράς κ.λπ. Χωρίς γλώσσα, οι μορφές γνώσης του κόσμου που ενυπάρχουν στον άνθρωπο και οι τρόποι σχέσης με την πραγματικότητα είναι αδύνατες.

Από γλωσσική άποψη, η διαδεδομένη τάση αναζήτησης «πρωτόγονων» χαρακτηριστικών στη δομή των σύγχρονων γλωσσών ή, αντίθετα, μεταφοράς των χαρακτηριστικών τους (ιδίως της αρθρότητας) στη γλώσσα του πρωτόγονου ανθρώπου είναι λανθασμένη. Κανένα στοιχείο που προέκυψε από την ανάλυση και τη σύγκριση σύγχρονων γλωσσών, ακόμη και αν σχετίζονται με αρχαιότερες εποχές της ανάπτυξής τους (για παράδειγμα, δεδομένα που λαμβάνονται σε συγκριτικές ιστορικές μελέτες), δεν είναι απαραίτητα για το πρόβλημα της προέλευσης της γλώσσας ως ιδιότητας που διακρίνει τον άνθρωπο. από ζώο, δηλ. η εποχή της εμφάνισης της γλώσσας διαχωρίζεται από την πιο «βαθιά» ανασυγκρότηση με πολύ μεγαλύτερες περιόδους, και το πιο σημαντικό, όλα αυτά τα δεδομένα αναφέρονται στην εποχή που μια ανθρώπινη κοινωνία με μια πλήρως διαμορφωμένη ηχητική γλώσσα έχει ήδη πάρει σχήμα. Εν τω μεταξύ, η προέλευση της γλώσσας συνδέεται με πολύ πιο αρχαϊκές μορφές ανθρώπινων σχέσεων και χρονολογείται από την εποχή εμφάνιση της κοινωνίας. Επιπλέον, η γλώσσα ως μέσο επικοινωνίας γενικά θα μπορούσε να προκύψει μόνο ως αποτέλεσμα της εμφάνισης ορισμένων κοινωνικές λειτουργίεςεπικοινωνία.

Η κοινωνιολογική πλευρά του προβλήματος της προέλευσης της γλώσσας καταλήγει απλώς στο ζήτημα αυτών των κοινωνικών λειτουργιών της επικοινωνίας σε μια πρωτόγονη συλλογικότητα. Είναι μη αναγώγιμα σε αυτά τα στοιχειώδη βιολογικές ανάγκεςπου ικανοποιεί την ηχητική σηματοδότηση στα ζώα. «Ο αρθρωτικός λόγος θα μπορούσε να έχει αναπτυχθεί υπό τις συνθήκες του σχηματισμού σχετικά πολύπλοκων μορφών δημόσια ζωή..., συνέβαλε στον διαχωρισμό της επικοινωνίας από την άμεση παραγωγική διαδικασία σε μια σχετικά ανεξάρτητη δραστηριότητα"(A. G. Spirkin. "The Origin of Consciousness"). Μπορεί να υποτεθεί ότι η λειτουργία της επικοινωνίας αναπτύχθηκε από τη "διέγερση αγέλης" (Ν. Γιού. Βοϊτώνης) στη λειτουργία της κοινωνικής ρύθμισης της συμπεριφοράς και στη συνέχεια, όταν τα μέσα Η επικοινωνία έλαβε συσχέτιση θέματος, δηλαδή, διαμορφώθηκε η ίδια η γλώσσα, - σε μια συνάρτηση σημείων.

Φυσιολογικά, η προέλευση της γλώσσας είναι ανεξήγητη αν αναλύσουμε μόνο μεμονωμένες ανατομικές και φυσιολογικές διαφορές στη δομή του εγκεφάλου, στα όργανα ομιλίας και ακοής στους ανθρώπους σε σύγκριση με τα ανώτερα ζώα. Ωστόσο, στη σύγχρονη επιστήμη, ειδικά στην ξένη επιστήμη (E. Kh. Lenneberg, ΗΠΑ), υπάρχει έντονη τάση να αντλούνται τα χαρακτηριστικά της ανθρώπινης γλώσσας από έμφυτους ψυχοφυσικούς μηχανισμούς. Η φυσιολογική βάση της ανθρώπινης ομιλίας είναι ένα σύνθετο σύστημα συνδέσεων που ενώνει διάφορες περιοχές του εγκεφαλικού φλοιού σε ένα ειδικό, λεγόμενο. λειτουργικό σύστημα. Αυτό το τελευταίο σχηματίζεται με βάση τις εγγενείς ανατομικές και φυσιολογικές προϋποθέσεις, αλλά δεν μπορεί να αναχθεί σε αυτές: σχηματίζεται σε κάθε άτομο ξεχωριστά στη διαδικασία της ανάπτυξής του. Από φυσιολογική άποψη, η προέλευση της γλώσσας είναι η εμφάνιση τέτοιων «λειτουργικών συστημάτων» που εξυπηρετούν τη διαδικασία της επικοινωνίας υπό την επίδραση της ανάπτυξης της εργασίας και της αυξανόμενης πολυπλοκότητας των κοινωνικών σχέσεων.