Put života. Različiti pogledi na put kojim je prošao čovjek

Uvod

U psihologiji slike aktivnosti ne razmatraju se temeljne, cjelovite stvari koje se tiču ​​osobnosti. Obično postoje odvojeni psihološki faktori, kao što su kognitivni procesi, motivacijski modeli, ali sa sigurnošću možemo reći da je došlo vrijeme kada je potrebno detaljnije razmotriti ovaj problem, jer Analiza takvog integralnog koncepta kao što je slika životnog puta osobe omogućit će ne samo proučavanje stupnja integracije reklamnog događaja u subjektivnu sliku životnog puta osobe, već će također omogućiti izgradnju neke prognoze za prezentacija, provedba određenih reklamnih događaja. U Rusiji je tržište oglašavanja u velikim razmjerima počelo funkcionirati 90-ih godina. Tijekom proteklih 15 godina oglašavanje je dobilo svoju povijest iu našem ćemo radu pokušati identificirati kako oglašavanje, njegov razvoj, povijest koreliraju sa životom čovjeka i njegovom osobnom poviješću.

Ruski psiholozi počeli su proučavati životni put pojedinca već tridesetih godina prošlog stoljeća. Razvoj S.L. Rubinsteinov pristup osobnosti kao subjektu života naznačio je put njezina proučavanja kroz analizu vremenskog odvijanja životnog puta kao realnog procesa formiranja, razvoja, promjene i kretanja osobe. S.L. Rubinstein, a zatim B.G. Ananiev je formulirao osnovne principe proučavanja ličnosti kao subjekta života:

načelo historicizma, prema kojem biografiju treba promatrati kao osobnu povijest;

genetski princip, na temelju kojeg se razlikuju različite linije formiranja ličnosti, koje čine osnovu za dodjelu faza, koraka;

načelo povezanosti životnog kretanja pojedinca s njegovom djelatnošću, komunikacijom, spoznajom.

Ako S.L. Rubinstein je samo iznio ideju osobe kao subjekta životnog puta, definirao je kroz metodu privremenog odnosa sa svijetom, zatim B.G. Ananiev je svoje zaključke temeljio na ogromnom empirijskom materijalu dobivenom kao rezultat sveobuhvatno istraživanje, kombinirajući metodu presjeka s "dugom" metodom, u kojoj su proučavani deseci psiholoških pokazatelja.

Ananiev je naglasio da dob integrira ne samo metričke specifikacije vlastito biološko vrijeme, izražavajući ontogenetski razvoj i filogenetski niz, ali i topološka svojstva ljudskog vremena, koja se pojavljuju u fazama, vremenskom poretku i slijedu njegova razvoja: "dob je izvjesnost određenog stanja, faze ili razdoblja formiranja, metrički definirana standardnom dugovječnošću zajedničke vrste." Dob je prožimanje prirode i povijesti, biološkog i društvenog, pa dobne promjene djeluju i ontogenetski i biografski.

Druga Ananijeva plodna misao odnosi se na definiranje subjektivne slike životnog puta. Taj je koncept kasnije formirao temelj koncepta psihološkog vremena E.I. Golovakhi i A.A. Kronika. B.G. Ananiev je istaknuo sljedeće najvažnije karakteristike ove "slike" - ona je ugrađena u samosvijest čovjeka; odražava društveni i individualni razvoj; ta subjektivna slika uvijek je raspoređena u vremenu, označava glavne događaje životnog puta u biografskim i povijesnim datumima, povezujući tako biološko povijesno i psihološko vrijeme u jedinstvenu cjelinu. Osim toga, vremenske procjene subjektivne reprezentacije životnog puta razmjerne su razmjerima ljudskog života, uključuju prošlost, sadašnjost i budućnost pojedinca.

Pokušaj integracije biografskih i ontogenetskih aspekata životnog puta, osim B.G. Ananiev pripada S. Buhleru, koji se usredotočio na individualnu povijest ličnosti, na obrasce njezina samoizražavanja u različitim razdobljima života. Treba odati priznanje Buhleru, vodećoj po učestalosti citiranja u radovima domaćih metodičara, u polemici s njezinim odredbama, konceptom životnog puta S.L. Rubinstein, S. Buhler se poziva i suprotstavlja mu se B.G. Ananiev (1980), K.A. Abulkhanova-Slavskaya (1991), N.A. Loginova (1978), psiholozi koji se bave problemom samoodređenja ličnosti.

Početkom stoljeća Charlotte Buhler sa skupinom zaposlenica (E. Frenkel, E. Brunswick, P. Hofstatter, L. Schenk-Dansinger) provela je veliko istraživanje čije je rezultate interpretirala tijekom cijeloga života, smatrajući i uspoređujući tri aspekta dobivenog empirijskog materijala: -biografski - proučavanje objektivnih uvjeta života, događaja okoliš i povezano ljudsko ponašanje; priče o iskustvima, unutarnjim traženjima, formiranju vrijednosti, evoluciji unutarnji mir osoba; treći aspekt odnosio se na analizu povijesti ljudske kreativne djelatnosti, događaje rađanja proizvoda te djelatnosti.

Buhler urođenu ljudsku želju za samoispunjenjem i samoispunjenjem smatra glavnom pokretačkom snagom mentalnog razvoja, "ja je ingenioznost ili svrhovitost cijele osobnosti. Ta je svrhovitost usmjerena na ispunjenje najboljih potencijala, ispunjenje ljudskog postojanja."

Samoispunjenje je i rezultat i proces koji u različitim dobnim fazama može djelovati kao blagostanje (do 1,5 godine), zatim kao iskustvo završetka djetinjstva (12-18 godina), zatim kao samoostvarenje ( u zrelosti), kao ispunjenje (u starosti). Put osobe do samoispunjenja određuju 4 glavna trenda koja Buhler razmatra u genetskom smislu: želja za zadovoljenjem jednostavnih, vitalnih potreba, prilagodba objektivnim uvjetima okoline, kreativna ekspanzija i težnja za uspostavljanjem unutarnjeg reda. Koegzistencija ovih tendencija u vremenu ovisi o dobi i individualnosti, što dovodi do dominacije jedne ili druge od njih. Razvoj individualnosti kao rast kreativne namjere i širenje životnih ciljeva Buhler stalno dovodi u vezu s biološkim ontogenetskim razvojem, koji, međutim, nije razotkriven tako detaljno kao kod Ananieva, ne dobiva detaljan razvoj.

Unatoč vrijednosti Buhlerovih istraživanja, ona nikada nije uspjela riješiti jedan od izvorno postavljenih zadataka: pronalaženje međuovisnosti povijesnog, individualnog biografskog i biološkog vremena. Ali to je pokrenulo, iako još nerazjašnjeno, pitanje povezanosti subjektivnih i objektivnih vremena na životnom putu pojedinca. K.A. Abulkhanova-Slavskaya, ocjenjujući opisane pristupe životnom putu, uočava njihova ograničenja, zbog činjenice da se pojedinac nije smatrao organizatorom životne dinamike, životnog puta.

Drugo, genetska teorija osobnosti, čija je glavna ideja postojanje kvalitativne promjene osobnosti u procesu života (P. Janet, J. Piaget, S. L. Rubinshtein, L. S. Vygotsky) nije primijenjena na analizu životnog pokreta ", nije se zatvarao idejom da osoba ispunjava svoj život u vremenu. Ostalo je otvoreno temeljno pitanje odnosa društvenog i individualnog vremena u životu pojedinca.

Ispraviti ovu situaciju, prema K.A. Abulhanova-Slavskaya, može se prihvatiti samo kao aksiomatska ideja da osoba u procesu svog života, djelujući ili kao subjekt komunikacije ili kao subjekt aktivnosti, uvijek ostaje subjektom vlastitog života, ujedinjujući svoju aktivnost, svoj pogled na svijet , njegove odnose s drugim ljudima.

Tako danas postoje mnoga djela koja životne događaje razmatraju u kontekstu životnog puta čovjeka. To su radovi Sergeja Ljvoviča Rubinštejna, Borisa Grigorjeviča Ananijeva, Kohna. Definicija događaja koju daje Rubinstein u sklopu psihološke analize životnog puta osobe postala je klasična. Prema njegovim riječima, životni događaji su ključni trenuci i prekretnice na životnom putu pojedinca, kada se donošenjem jedne ili druge odluke na duže ili manje dugo razdoblje određuje daljnji životni put čovjeka. Ali nije učinjen nikakav pokušaj razmatranja reklamnog događaja u okvirima životnog puta pojedinca. Sam koncept reklamni događaj može se naći u djelima Feofanova, Lebedeva, ali u sasvim drugoj perspektivi. Ovim pojmom naziva se događaj proizvoda, proizvod, njegova priprema i promocija. U našem radu želimo pratiti kako se reklamni događaj integrira u subjektivnu sliku životnog puta osobe.

Subjektivna slika životnog puta pojedinca, unatoč brojnim pokušajima da se ona otkrije psihološka struktura i prirode, još uvijek je najmanje istraženo područje psihološke znanosti. Za nas, odredbe koje se tiču ​​proučavanja ove teme, iznesene u djelima Rubinsteina, Abulkhanove-Slavskaya, Ananieva, Charlotte Buhler i N.B. Kucherenko. Domaći psiholozi počeli su proučavati životni put pojedinca već tridesetih godina prošlog stoljeća. Prve korake na tom području poduzeo je Rubinstein. Svijest o potrebi da se u psihološkim krugovima raspravlja o problemu životnog puta pojedinca javila se nakon promjene predodžbi o čovjeku općenito io čovjeku posebno. Ličnost se počela dvojako promatrati: i kao objekt i kao subjekt života.

Glavni cilj diplomski rad je proučavanje reklamnog događaja u subjektivnoj slici životnog puta osobe. Kako bismo ostvarili ovaj cilj, postavili smo niz zadataka.

Dajte pojam životnog puta osobe i okarakterizirajte glavne pojmove vezane uz psihologiju životnog puta.

Predmet rada, definiramo subjektivnu sliku životnog puta pojedinca. Prvi put u Sovjetska psihologija Ananiev je koristio ovaj koncept. Dao je detaljnu definiciju, ali je izdvojio nekoliko bitnih točaka. Prvo, ovo slika je najvažnija karakteristika samosvijesti osobe, drugo, odražava prekretnice društvenog i individualnog razvoja, i treće, uvijek je raspoređena u vremenu, fiksira u biografskim i povijesnim datumima sve glavne životne događaje životnog puta. U budućnosti je ovaj koncept formirao temelj koncepta psihološkog vremena Golovakhe i Kronika.

Predmet diplomskog rada je oglasni događaj. Pod konceptom reklamni događaj predlažemo razumijevanje događaja koje sam pojedinac uključuje u svoju individualnu povijest i daje im određeni značaj (reklamni događaji koji su uključeni u prošlost, sadašnjost, budućnost života osobe, obdareni određenim značenjem i značenjem).

Naš rad iznio je dvije pretpostavke:

Postoje međudogađajne veze između osobnih i promotivnih događaja.

S obzirom na razmatranu pretpostavku, pošli smo od činjenice da je važno analizirati ne toliko događaje same po sebi, koliko njihove međusobne odnose, utjecaje jednih na druge i na tijek života u cjelini. Temeljio se na konceptu Golakhaha i Kronika, prema kojem jedinica psihološkog vremena nije interval fizičkog vremena niti sam događaj, već međudogađajna veza tipa uzrok – posljedica i uzrok – lijek . Pritom je ostvarena veza jedinica psihološke prošlosti, stvarna veza jedinica je psihološke sadašnjosti, a potencijalna veza jedinica je psihološke budućnosti.

Sukladno postavljenom cilju, naznačenim metodološkim osnovama, u radu će se koristiti metoda kauzometrije - to je metoda proučavanja subjektivne slike životnog puta pojedinca i psihološkog vremena pojedinca, koju su predložili Golovakha i Kronik (1982). Kauzometrija je jedna od biografskih metoda, usmjerena na opisivanje ne samo prošlosti, već i predloženih budućih faza životnog puta.

Ova metoda omogućuje vam prepoznavanje značajki reprodukcije značajnih životnih situacija; najviše važni događaji U ljudskom životu. Imenujući značajne događaje, osoba ih prelama kroz svoje Ja (Koržova).

Uzorak od trideset ispitanika. Dob 25-40 godina. Ovu dob smo posebno odabrali. S jedne strane, iza sebe su već imali određeno životno iskustvo, već su prošli dio svog životnog puta, dakle, imaju određenu reklamnu prošlost. S druge strane, pred nama je još dovoljno vremena za pravljenje planova za budućnost.

životni put osobnosti

Koncept životnog puta

Životni put - ovo je povijest formiranja i razvoja ličnosti u određenom društvu, suvremenika određenog doba, vršnjaka određene generacije . Povijesna priroda ličnosti zahtijeva od psihologa da prouči ili barem uzme u obzir povijesne okolnosti njezina života. U psihologiji je životopis čovjeka oduvijek služio kao bogat izvor znanja o ličnosti, ali što je još važnije, i sam je predmet psihološkog proučavanja.

Stav da je razvoj glavni način egzistencije čovjeka u svim fazama njegova individualnog puta postavlja pred psihologiju kao jedan od najrelevantnijih i najmanje proučavanih zadataka psihološkog istraživanja cjelovitog životnog puta čovjeka. . Omjer biografskih događaja i trenutaka prirodnog životni ciklus pojedinac; faze, periodizacija života; krize razvoja osobnosti; vrste životopisa; dobne značajke unutarnji svijet osobe; uloga duhovnih čimbenika u regulaciji društvenog života; dobna dinamika kreativne produktivnosti; ukupna izvedba životnog puta; zadovoljstvo životom itd. - ovo je daleko od potpune liste pitanja koja se tiču ​​same prirode životnog puta.

Psihološka perspektiva osobe, koja uključuje određene aspekte i opseg prošlosti, sadašnjosti i budućnosti, ono je fenomenalno polje u kojem osoba u određenom razdoblju svog života na temelju stvarnog iskustva predviđa, snuje planove, i provodi stvarno ponašanje. Dakle, psihološka perspektiva osobe subjektivan je prikaz smjera života u njegovoj određenoj fazi, te je u tom pogledu u pravilu već subjektivna slika životnog puta. Istraživači problematike životnog puta često se dotiču problematike životne ili psihološke perspektive, ali ipak ne razdvajaju te pojmove. Okrećući se ovom problemu, uobičajeno je pozvati se na niz istraživača - K. Levin, L. Frank, J. Nutten, R. Kastenbaum.

Posebno mjesto u ovoj seriji zauzima koncept koji je razvio Kurt Lewin. Prema njemu, vremenska perspektiva je određena karakteristikama psihološkog polja u određenom trenutku vremena. Istodobno, na terenu se kombiniraju samo događaji i prikazi koji se ažuriraju u vezi s trenutnom situacijom; ta činjenica dovodi do gubitka "temeljnih vremenskih odnosa - odnosa slijeda događaja", što zauzvrat pridonosi težini njihove točne korelacije s kronološkim vremenom, otkrivajući svojstva i procese relevantne za subjekt. K. Levin je u dužini vremenske perspektive izdvojio zone sadašnjosti i daleke prošlosti i budućnosti, au prostoru - razine stvarnog i nestvarnog.

Kratkotrajnost vremenskog horizonta, prema K. Levinu, karakterizira "primitivnost" ponašanja. Eksperimenti A. Leblanca, koji je uspoređivao vremensku perspektivu u različitim dobnim skupinama, potvrdili su ova zapažanja: najkraća perspektiva utvrđena je kod djece u dobi od 9-12 godina, mladići u dobi od 14-17 godina značajno je produžuju, ali najveća skala vremenske perspektive je promatrano u dobi od 18-24 godine , Naknadno - do dobi od 65-90 godina, formirana perspektiva, u pravilu, je sačuvana. Povećanje vremenske perspektive u ontogenetskom razvoju prati njeno ispunjavanje dostojnim ciljevima i značenjima: „pozitivna vremenska perspektiva stvorena dostojnim ciljevima jedan je od glavnih elemenata visoke moralnosti.

Istovremeno, to je recipročan proces: sama visoka moralnost stvara dugu vremensku perspektivu i postavlja dostojne ciljeve.« Vremenska perspektiva u koju pojedinci i društvene skupine postavljaju svoje životne ciljeve i sredstva ozbiljno utječe na svakodnevno ponašanje.Prema L. Franku. , štedljivost, umjerenost, dalekovidnost, kao osobine osobenog društvena klasa, može biti posljedica kratke vremenske perspektive, kada su samo neposredni događaji predmet brige.

Često se u konceptu vremenske perspektive naglašava usmjerenost osobe na budućnost, u tim slučajevima uobičajeno je govoriti o dugoročnom postavljanju ciljeva, planiranju, izgradnji modela budućnosti, izgradnji smisla, prihvaćanju i provedba namjera aktivnosti.

Različiti autori na različite načine pokušavaju izraziti ideju heterogene strukture subjektivne budućnosti, prisutnost u njoj elemenata koji nose različita funkcionalna opterećenja. Dakle, koncepti "životnog plana" i "životnog programa" su razvedeni (L.V. Sokhan, M.V. Kirillova, 1982). Oba su sustav ciljeva, ali ako su ciljevi fiksirani u životnom programu bez stroge definicije vremena njihove provedbe, tada su životni planovi tempirani na određene datume. Ciljna struktura budućnosti nije dvojbena, ali je samo u nekim slučajevima uobičajeno (P. Gerstmann, 1981.) dijeliti ciljeve, primjerice, na konačne i pomoćne. Konačni ciljevi ponekad se nazivaju idealima, naglašava se njihova stabilnost i dugoročno nepromjenjivo postojanje. Pomoćni ciljevi, odnosno ciljevi sredstava, s jedne su strane specifični, s druge strane karakterizirani su promjenjivošću i lako se transformiraju ovisno o životnoj situaciji.

U onoj mjeri u kojoj čovjek sam organizira i usmjerava događaje na svom životnom putu, gradi vlastito razvojno okruženje, selektivno se odnosi prema onim događajima koji ne ovise o njegovoj volji (primjerice, društveno-povijesna makrodogađanja našeg vremena), on je predmet života.

Pojam životne aktivnosti odražava aktivnu ulogu osobe u vlastitoj sudbini. Stupanj ove aktivnosti može biti različit ovisno o zrelosti karaktera, njegovoj originalnosti. Na temelju toga mogu se razlikovati razine vitalne aktivnosti i srodne vrste osobnosti. (Istodobno se, međutim, ne može apstrahirati od društveno-povijesnog značenja vrijednosti za koje pojedinac živi i bori se.) Na jednoj je krajnosti život podložan okolnostima, stereotipno ispunjavanje društvenih uloga, tzv. , životni automatizam. Na drugoj je krajnosti životno stvaralaštvo, kada životnu djelatnost, utjelovljenu u određenim oblicima društvenog ponašanja i djelovanja, usmjerava subjekt u skladu s temeljnim odnosima, stavovima, kada je životna djelatnost primjerena karakteru i samoizražavanje. Istinsko kreativno samoizražavanje treba se temeljiti na ispravnom odrazu okolnosti i posljedica vlastitog ponašanja, na odrazu objektivnih zakona stvarnosti.

Životvornost se odvija u društvenom ponašanju (djelovanju), u komunikaciji, radu i znanju. Životni put kreativne osobe pun je događaja - događaja okoline, ponašanja, unutarnjeg života. Ova sadržajnost utječe na karakter i cjelovitost sjećanja. Prema sjećanjima može se prosuditi tip osobnosti.

Jedinstvo svijesti i djelatnosti biografski je jedinstvo unutarnjeg i vanjski život. NA široki smisao Riječima, pojam unutarnjeg života obuhvaća sve fenomene mentalne aktivnosti.

Unutarnji život treba promatrati kao psihološku komponentu životnog puta. Ona ne samo da odražava stvarne događaje, već je i sama subjektivna stvarnost – život. Doista, duhovna biografija ne može biti manje smislena i značajna od objektivne slike života. Ponekad dođe do izražaja i u biografiji.

ćelija unutarnji život je iskustvo. NA Osnove opće psihologije S.L. Rubinstein je primijetio univerzalnu prirodu ovog fenomena, smatrajući ga osobnim, subjektivnim aspektom svijesti u cjelini. Iskustvo, - napominje S.L. Rubinstein, prvenstveno je psihička činjenica, djelić vlastitog života pojedinca u njegovoj krvi i mesu, specifična manifestacija njegova individualnog života. Ono postaje iskustvo u užem, specifičnom smislu riječi kako pojedinac postaje osoba i njegovo iskustvo dobiva osobni karakter... Čovjekova iskustva su subjektivna strana njegovog stvarnog života, subjektivni aspekt životnog puta ličnosti. . U ovom drugom smislu riječi, iskustva se mogu nazvati biografskim iskustvima. Zapravo, njihov predmet su događaji iz biografije koji se odražavaju u procesima pamćenja, mišljenja i imaginacije. Preko njih se vrši regulacija životne aktivnosti i, konačno, oni sami mogu postati životni događaji.

Iskustva postoje u obliku emocionalno zasićenih procesa, na primjer, mnemotehničkih, koji u osobno-biografskom planu djeluju kao procesi povijesno pamćenje- sjećanja. Kao i svako biografsko iskustvo, sjećanje je uključeno u život pojedinca. U vezi s vitalnom aktivnošću, pamćenje je proučavano mnogo manje nego u vezi s određenim vrstama aktivnosti, recimo, s učenjem. Zakoni utiskivanja, čuvanja, zaboravljanja i reprodukcije u sustavu povijesnog pamćenja imaju svoje specifičnosti, određene vitalnim značenjem snimljenih događaja. Dakle, za razliku od jednostavne forme memorija u sjećanjima postoje takve slike koje imaju super-dugoročnu, super-snagu zbog jedinstvenosti događaja. Štoviše, nije toliko važna emocionalna obojenost slike, koliko njezin sadržaj, vitalni značaj. Neugodno traje posebno dugo i čvrsto jer se neprestano doživljava, ne kao izvjesna patnja, već kao poznata bol. životna lekcija . Ugodno se čuva kao određeni trenutak životnog napredovanja.

Ovo je stara pretpostavka B.G. Ananiev je potvrđen u pokusima P.V. Simonov. Sjećanja na lica, susrete, životne epizode, nimalo anamnetski nevezane za bilo kakve neobične doživljaje, ponekad su izazivale iznimno snažne i postojane, objektivno zabilježene pomake koji se ponavljanjem nisu mogli ugasiti. Temeljitija analiza ove ... kategorije slučajeva pokazala je da emocionalna obojenost sjećanja ne ovisi o snazi ​​emocija doživljenih u trenutku samog događaja, već o relevantnosti tih sjećanja za subjekt u trenutku .

Ne samo čuvanje, nego i zaboravljanje biografskih činjenica određeno je njihovim vitalnim značenjem, što je uočio i 3. Freud. Zaborav kao nehotično premještanje slike iz svijesti je stvaran. No stvarno je i nešto drugo, kad čovjek neki događaj čuva u sjećanju, ali ga namjerno izbjegava reproducirati, ne želeći se povrijediti ili uznemiriti svoju savjest. Sjećanja ponekad zahtijevaju hrabrost.

Sjećanja, utjelovljena u emocionalno obojenim prikazima, dio su stvarne strukture osobnosti, tvore mentalni tkanina njezina samosvijest. Sažimanjem sjećanja oblikuje se čovjekovo životno iskustvo. Zahvaljujući pamćenju, jedinstvo naše svijesti odražava jedinstvo naše osobnosti, prolazeći kroz cijeli proces njenog razvoja i restrukturiranja. S pamćenjem je povezano jedinstvo osobne samosvijesti. Svaki poremećaj osobnosti. dosežući u svojim ekstremnim oblicima do njegovog raspada, uvijek je povezana s amnezijom, poremećajem pamćenja, štoviše, upravo to, povijesni njegov aspekt . Sjećanja su od odlučujućeg značaja za čovjekovu svijest o vlastitom životu, ovladavanje svojim iskustvom, za regulaciju životne aktivnosti na toj osnovi.

Unutarnji život također se može odvijati u procesima imaginacije. Za razliciti ljudi imaginarni život – u snovima, nadama, predviđanjima – ima drugačiji smisao. Ponekad gotovo potpuno zamjenjuje stvarni život. Bijeg od stvarnosti u carstvo sjećanja ili snova ima smisla zaštita . Međutim, ovaj stil unutarnjeg života demobilizira osobu, smanjuje razinu njegove društvene aktivnosti. Optimalno je kada je bogati unutarnji život razmjeran stvarnom životu, inače se on sam, na kraju, iscrpljuje. Da bi preživio, moraš prije svega živjeti. Od punine i snage života, od društvenog bića čovjeka ovisi priroda ljudskih iskustava, njihova dubina i istinitost – korespondencija životu.

Iskustva, naravno, imaju mentalnu komponentu. Procesi mišljenja uključeni su u rješavanje vitalnih, moralnih problema koji uključuju donošenje izbora, izgradnju strategije ponašanja. Gledanje na čovjekov život kao lanac zadataka tipičnih za određenu dob ili nastalih u srazu s različitim okolnostima upućuje na uključivanje intelekta u strukturu ličnosti. Određivanje linije ponašanja ili čak linije cijelog života kreativan je zadatak, u velikoj mjeri upućen intelektu.

Vidi se da funkcioniranje mišljenja u rješavanju životne zadaće na mnogo načina analogno mentalnoj aktivnosti u problemska situacija bez ikakvog biografskog značaja. U oba slučaja radi se o pripremnoj fazi, trenutku uvida i naknadnom cjelovitom obrazloženju odluke. I uloga savjeti može čak igrati slučajni dojam. Blistavost, nezaboravni trenuci uvida, kada otkrivanje istine u njenom moralnom, životnom značenju, svjedoče da su ti trenuci ušli u duhovnu biografiju čovjeka, postali događaji.

Psiholozi moraju proučavati i razumjeti posebne kvalitete svih mentalnih procesa kao iskustava. U tijeku unutarnjeg života sjećanje postaje sjećanje, mašta - san, mišljenje - sredstvo za shvaćanje suštine životnih zadataka, unutarnji govor - glas savjesti (B. G. Ananiev je uporno upozoravao na ovu etičku funkciju govora još u 40-ih). U tome, biografsko značenje ljudski um dobiva novu kvalitetu: Sposobnost, razvijena tijekom života kod nekih ljudi, da shvate život u velikim razmjerima i prepoznaju što je u njemu uistinu značajno, sposobnost ne samo da pronađu sredstva za rješavanje problema koji su slučajno iskrsnuli, već i da utvrde same zadaće i svrhu života na takav način da je doista znati kamo u životu ići i zašto je nešto beskrajno superiornije od bilo koje učenosti, čak i ako ima veliku zalihu posebnog znanja, ovo dragocjeno i rijetko svojstvo je mudrost.

Iskustva su dinamički učinak cjelokupne strukture ličnosti koja je najcjelovitije zastupljena u karakteru i talentu (B.G. Ananiev). Dinamika unutarnjeg života u svom biografskom značenju prožeta je ideološkim motivima, nosi pečat svjetonazora, životne filozofije pojedinca. U iskustvima se otkriva vrijednosni aspekt samosvijesti, aktualizira se odnos pojedinca, uključujući i sebe, generalizira u refleksivnim karakternim crtama - samoljublju, osjećaju dostojanstvo, čast. reflektirajuća svojstva, iako ... oni su najnoviji i ovisni o svim ostalima, oni dovršavaju strukturu lika i osiguravaju njegovu cjelovitost. One su najtješnje povezane s ciljevima života i djelovanja, vrijednosne orijentacije, instalacije, obavljajući funkciju samoregulacije i kontrole razvoja, pridonoseći formiranju i stabilizaciji jedinstva pojedinca.

Reflektivne karakterne osobine su stabilna svojstva samosvijesti, koja u osobno-biografskom planu djeluje kao svijest o sebi kao subjektu životnog puta, odgovornom za svoju sudbinu - jedinstvenom, neponovljivom, jedinom. Samosvijest korelira, s jedne strane, životne planove i potencijale pojedinca, s druge strane, stvarna postignuća u kreativnosti, karijeri, osobnom životu. Zrela osoba shvaća prirodnost svog puta, gradi koncept života, povezujući prošlost sa sadašnjošću i budućnošću. Samosvijest je nemoguća bez spoznaje vlastitog bića, slučajnog i nužnog u njemu, stvarnog i potencijalnog, stvarnog i mogućeg. Dubina i primjerenost ovog znanja uvelike je određena intelektualnošću i, ako želite, talentom osobe.

Karakter - integracija osobina ličnosti, genetski povezanih s njegovim sklonostima. Sustav potencija integriran je u strukturu sposobnosti, štoviše - u talent. Psihologija talenta više je od psihologije sposobnosti. Ne radi se samo o različite razine ove potencijale. Talent je jedinstvo sposobnosti koje se temelje na svjetonazoru, životnoj orijentaciji pojedinca. Talent je učinak individualizacije sposobnosti, njihova stopljenost s karakterom. Nakon B.G. Ananiev, vjerujemo da u konceptu talenat nije važna toliko razina sposobnosti, njezine komponente, koliko njihova originalnost, usklađenost sa sklonostima, svjesnost i samoregulacija. Karakter i talent u odnosu na životni put djeluju kao njegovi subjektivni čimbenici, regulatori životnog procesa, društvenog života. Prije svega, međutim, oni sami su proizvod biografskog razvoja. Sudbina talentirane ličnosti, mogućnost njenog procvata, individualne karakteristike strukture talenta, područje primjene kreativnih snaga ovise o povijesnom vremenu, o klasnoj pripadnosti pojedinca, o okolnostima društvenog okruženja razvoja. Povijest stvaralaštva neodvojiva je od građanske i osobne sudbine čovjeka. Zbog toga se psihološka proučavanja talenta i proučavanja karaktera uvijek okreću biografskom materijalu.

Budući da ovisi o biografiji, talent pak ostavlja trag na sudbini pojedinca. Svijest o vlastitom talentu jača samopoštovanje, promiče odgovornost za njegovu realizaciju i razvoj, potiče čovjeka da živi u skladu sa svojim pozivom. Dakle, talent djeluje kao svojevrsni životni imperativ. Štoviše, čovjek je svjestan društvena funkcija njegov talent, njegova dužnost da rješava hitne probleme javni život i time odgovoriti na zahtjeve moderne. Drugim riječima, čovjek ostvaruje ne samo svoje mogućnosti i poziv, nego i svoje društveno, povijesno poslanje – sudbinu. To se ne događa samo s velikim ljudima, već sa svakim svjesnim subjektom s osjećajem društvene odgovornosti i osjećajem za povijest. Svatko pridonosi povijesnom procesu i svatko je donekle nezamjenjiv.

Talent, kao imperativ životnog djelovanja, služi i kao njegov instrument. U književnoj kritici izražena je ispravna misao da talent u životnom stvaralaštvu nije ništa manje vrijedan nego u posebne vrste aktivnosti.

Dakle, višestrane veze strukture ličnosti, predstavljene talentom i karakterom, i životnog puta određuju mjesto ovih cjelovitih tvorevina u krugu biografskih problema: one su rezultat životnog puta i njegovi regulatori, štoviše, oni su osnova stvaranja života.

Proučavanje biografskih fenomena ima ne samo teorijski nego i praktični značaj. Razumijevanje obrazaca života i životnog puta, osoba može bolje zamisliti najbolja opcija vlastiti razvoj, odredite svoj životni put. Razumijevanje uloge pojedinca u planiranju i provedbi životnog puta doprinosi odgovornijem odnosu prema njemu, želji za postavljanjem ozbiljnih životnih ciljeva i ostvarenju istih.

Strukturno utjelovljenje životnog procesa i njegov pozitivni dio – životna perspektiva – postaje životni plan, odnosno životna strategija. Skup životnih taktika tvori životni scenarij. Postoje najmanje dva pristupa objašnjenju procesa strukturiranja životnog puta uz pomoć njegovog planiranja i provedbe scenarija.

Prema prvom pristupu, predstavljenom djelima ruskih autora (S.L. Rubinshtein, B.G. Ananiev i dr.), osoba svjesno bira i regulira životni proces. Ističe se uloga roditelja u oblikovanju djetetovih predodžbi o ciljevima i strukturi životnog puta. U konačnici, prema S.L. Rubinsteina, čovjek sam određuje svoj stav prema životu, skladno ili neskladno povezujući tragediju, dramu i komediju. On smatra da su samo određeni suodnosi ovih ideoloških osjećaja etički opravdani, prihvatljivi, logični kao izraz čovjekova stava prema tipične situaciježivot.

Drugi pristup (Alfred Adler (1870.-1937.), Carl Ransom Rogers (1902.-1987.), Eric Berne (1902.-1970.) i dr.) temelji se na povjerenju u pretežito nesvjesni izbor životnog plana i životnog scenarija, koji je provodi se u ranim fazama razvoja.dijete. Prema tim konceptima, životni plan se vidi kao predviđanje vlastitog života i njegova realizacija u idejama i osjećajima, a životni scenarij se vidi kao postupno odvijajući životni plan koji ograničava i strukturira životni prostor pojedinca.

Na izbor životnog scenarija utječu brojni čimbenici o kojima se raspravlja u okviru ovog pristupa. Takvi čimbenici su redoslijed rođenja djeteta u obitelji, utjecaj roditelja (njihovi postupci, procjene, emocionalna podrška ili uskraćenost i sl.), utjecaj bake i djeda, usvajanje vlastitog imena i prezimena od strane djeteta, slučajni ekstremni događaji itd.

Životni plan se formira na temelju ranih životnih događaja, dojmova koji koreliraju s bilo kojim scenarijem koji je djetetu poznat, posuđenih iz bajke, priče, povijesti, mita, legende, slike. Scenarij počinje u djetinjstvu. U adolescenciji prolazi kroz fazu usavršavanja, stječe određenu strukturu. Kasnije ga odrasla osoba koristi za strukturiranje životnog prostora, optimalnu interakciju s vanjskim svijetom te predviđanje bliže i dalje budućnosti.

Glavne komponente skripte su:

* junak s kojim se dijete identificira;

* antijunak koji utjelovljuje osobine koje dijete odbacuje;

* idealni junak, čije karakterne osobine još nisu prisutne u djetetu; on je taj koji određuje smjer osobnog rasta;

* zaplet - model zbivanja;

* drugi likovi uključeni u životni proces;

* trezor moralna pravila.

Osoba je sposobna odabrati različite scenarije ili ponašanja. Neki od njih mogu pridonijeti uspjehu, drugi - dovesti do neuspjeha, ali svi oni omogućuju djetetu i odrasloj osobi da strukturira život, postavi ga u određenom smjeru, što daje mogućnost postizanja životnog cilja.

U skladu s teorijskim i empirijskim proučavanjima životnih planova, razvijaju se psihoterapijske tehnike usmjerene na dijagnosticiranje, a po potrebi i na promjenu „gubitničkog scenarija“.

Događaj i klasifikacija događaja

Događaj je jednokratna pojava koja je psihološki značajna za pojedinca. Životni događaji se mogu klasificirati i mogu se opisati procesnim ili strukturalnim terminima.

Ovisno o tome kojem području života pripadaju, govore o fizičkim, biološkim, društvenim i psihičkim događajima. Ovisno o tome događaju li se oko pojedinca, s njim ili unutar njega, razlikuju se vanjski (okolinski), bihevioralni (radnje) i unutarnji (duhovni) događaji. Događaje koji se odvijaju u vlastitom životu pojedinca nazivamo individualnim, a one u kojima on djeluje kao objekt povijesnih okolnosti nazivamo sociokulturnim. Prema stupnju masovnosti, ponovljivosti i predvidljivosti razlikuju se obični (normativni) i slučajni (iznimni) događaji.

B.G. Ananiev je razlikovao ekološke događaje i događaje ljudskog ponašanja u okolišu. Okolinski događaji značajne su promjene u okolnostima razvoja koje nisu nastale na inicijativu subjekta života. To mogu biti, prije svega, sile "makrookruženja", čija je personifikacija sama povijest, koja je, prema Ananijevu, glavni partner u životnoj drami osobe. Osoba može percipirati povijesne događaje pasivno, pasivno ili aktivno uključena u njih. Na primjer, vojni sukobi, ekonomske kataklizme postaju događaji u životu cijelih generacija, radikalno mijenjaju način i tok života. Postoji niz vanjskih događaja povezanih s kulturnim tradicijama određenog društva ( Vjerski praznici, nacionalni nezaboravni datumi krštenje, vjenčanje itd.). Druga vrsta ove vrste događaja su promjene u mikrookruženju. Takva su rođenja i smrt rođaka, nesreće na radu i drugi značajni ili čak fatalni slučajevi koji krše nečije planove.

Druga skupina - događaji ljudskog ponašanja u okoliš tj. njegove radnje. Čin se shvaća kao jedinica društvenog ponašanja pojedinca. Radnje postaju događaji ne samo u životu osobe, već utječu i na vremensko-prostorne parametre života drugih, mogu dobiti status "događaja".

U I. Slobodčikov, definirajući čin, ističe njegovu svjesnost, daje činu karakter čina moralnog samoodređenja, u kojem se čovjek potvrđuje kao osoba u svom odnosu prema drugome, prema sebi, prema društvu i svijetu. Prema klasama odnosa razlikuju se klase radnji. Odnos prema ljudima izražava se klasom komunikativnih radnji, odnos prema aktivnosti - u profesionalnim akcijama, odnos prema društvu - u građanskim. Akcije-događaji služe ne samo za postizanje određenih ciljeva, već pridonose oblikovanju novih vremenskih perspektiva, afirmiraju ili negiraju određene vrijednosti.

Traženje i prihvaćanje vrijednosti koje napuštaju duhovni razvoj pojedinca u vremenu omogućilo je izdvajanje posebne skupine – zbivanja unutarnjeg života. Za razliku od prve dvije skupine događaji unutarnjeg života često su nedostupni neposrednom promatranju pa ih Dugo vrijeme ostala "neobuhvaćena i neistražena, ... iako zauzimaju središnje mjesto u razvoju osobnosti". Prije svega, to su događaji-impresije, pod utjecajem kojih dolazi do nagle promjene vremenskih perspektiva. Ti se događaji često pripremaju malo po malo, mnogo prije nego što se dogode; u isto vrijeme, značajni vanjski događaji često se "probijaju" u unutarnji svijet osobe, postajući ujedno događaji-impresije. NA. Loginova, definirajući događaje, nudeći njihovu klasifikaciju, naglašava da su događaji uvijek diskretni, vremenski ograničeni; ove kvalitete razlikuju događaj od polagano razvijajućih životnih okolnosti. Ona pritom ne poriče da događaj može imati prolog i dugoročne posljedice.

Iz pragmatičnih razloga Golovakha i Kronik predlažu podjelu događaja prema njihovoj pripadnosti određenoj sferi života: događaji u društvu; u prirodi; u mislima, osjećajima, vrijednostima; u zdravstvenom stanju; u obitelji i životu; vezano uz posao, obrazovanje, socijalne aktivnosti; događanja u području slobodnog vremena, komunikacije, hobija.

Događaje je moguće razlikovati u vezi s njihovom sposobnošću izazivanja kriza, izrazito emocionalnih iskustava i širenja izvana prema unutra i obrnuto; iz jednog područja života u drugo. Takva definicija događaja odjekuje idejom sinergetike da događaj stječe status događaja samo na temelju svoje organske istovjetnosti s ljudskom prirodom. Ovako definiran događaj može ili otkriti potencijal osobe ili nositi destruktivan naboj za identitet osobe, tjerajući je da traži nove oslonce i načine interakcije sa svijetom.

Druga osnova za klasifikaciju događaja može biti njihova sposobnost da izazovu ponašanje. Osoba ne čini djelo ako za to nema razloga, beznačajni događaji vjerojatno će ostati bez konotativnog odgovora. Samo značajni intenzivni događaji dovode ne samo do emocionalnog intenziteta, već i do čina, svrhovito ponašanje.

Drugo, prihvaćajući svrsishodnost razmatranja tradicionalnog događaja za psihologiju kao točke, lokalizirane u vremenu i prostoru, treba uzeti u obzir da događaj ima ne samo smislenu, već i vremensko-prostornu strukturu. Čak i ako se nešto dogodi na prvi pogled iznenada, ta činjenica samo ukazuje na to da se događaj pripremao, razvijao "ispod haube", iz nekog razloga ostao bez pozornosti ili jednostavno nije realiziran. Razumijevanje ove prirode događaja navodi nas da promjene u životu ne promatramo kao zasebne, diskretne, čak nasumične, već kao strogo uređene, koje su u sustavu, budući da početak jednog događaja već znači "rađanje" sljedećeg ili nekoliko, ali te su dinamičke tendencije označene kroz mnoge kasnije događaje.

osobnost životni put sudbina

Osobna razina organizacije vremena

Individualna sposobnost regulacije vremena počinje se razvijati iz sposobnosti planiranja, utvrđivanja izmjene aktivnosti i pasivnosti, kao razvoj svrhovitog ritma aktivnosti. Pri analizi sposobnosti regulacije vremena treba uzeti u obzir sve razine – od jednostavne napetosti fizička snaga, neuropsihički napori, uključujući rad pamćenja, pažnje, razmišljanja, na organizaciju aktivnosti u njihovom vremenskom slijedu, brzinu. Istovremeno, svaka razina regulacije vremena postaje sredstvo rješavanja problema vremenske organizacije na sljedećoj razini.

Dakle, mentalna regulacija djeluje kao sredstvo reguliranja aktivnosti, a potonja je uvjet za transformaciju osobe u subjekt. Najviši stupanj razvijenosti sposobnosti planiranja, učinkovita provedba različite forme aktivnosti, njihova izmjena, izgradnja semantičke hijerarhije pridonosi formiranju ličnosti kao subjekta životne organizacije, samostalno određujući sadržaj i trajanje životnih razdoblja. Jedan od pravih kriterija za organiziranje životnog vremena je pravovremenost, koja vam omogućuje da povežete objektivne zahtjeve tijeka društvenih i drugih vanjskih vremena s različitim aspektima unutarnjeg, subjektivnog vremena.

Slijed glavnih životnih koraka – u struci, u obitelji, u stvaralačkom životu – svaka osoba locira u subjektivnu vrijednosno-vremensku dimenziju, gdje dobiva privremenu osobnu procjenu: „rano“, „kasno“, „ uskoro će biti kasno". Te vremenske procjene najvažnija su komponenta životne motivacije i regulacije odnosa pojedinca prema objektivnom vremenu.

Dakle, s jedne strane, ljudi se dijele na one koji su slabo uključeni u društvene procese, koji su svjesni slobodnog vremena kao vrijednosti, ali ga kao takvog ne prisvajaju uvijek, i one koji su uključeni u društvenu dinamiku, izravne, krute veze s društvenim uvjetima. S druge strane, kod onih čija je aktivnost spontana, dostiže optimalnost na slučajan imitativni način, i kod onih koji, budući aktivni, uzimaju u obzir obrasce društvenog vremena (V. I. Kovalev, 1979.) Ove kvalitete - priroda regulacije vremena i razina aktivnosti - dopuštena V.I. Kovalev razlikuje četiri tipa osobne regulacije vremena:

Spontano običan tip regulacije vremena. Osobnost je ovisna o događajima, okolnostima života, ne drži korak s vremenom, ne može organizirati slijed događaja. Ovaj način organiziranja života karakterizira situacijsko ponašanje, nedostatak osobne inicijative.

Funkcionalno učinkovit tip regulacije vremena. Osobnost aktivno snižava tijek događaja, pridružuje im se na vrijeme.

kontemplativni tip. Očituje se u pasivnosti; dugotrajne tendencije nalaze se samo u duhovnom, intelektualnom i kreativnom životu. Razumijevanje složenosti i nedosljednosti života ne dopušta vam da pokažete vlastitu aktivnost.

Kreativno-preobrazbeni tip. Predstavlja optimalnu kombinaciju aktivnosti i produljene regulacije vremena.

Ova tipologija, prema Abulkhanova-Slavskaya, omogućuje provjeru ograničenja pristupa događaja analizi životnog puta, budući da za posljednja dva tipa životni put djeluje kao kontinuirana linija, u kojoj je naglasak na određenim događajima je izglađen.

Ideje o sudbini kao načinu života

Mnogi autori, poput S. Buhlera, G. Allporta, W. Dennisa, H. Lehmana, W. Dilthea, E. Sprangera, L. Zondija, Adlera, Erica Berna, bavili su se problemom životnog puta u suvremenoj inozemnoj psihologiji. znanost. Oni su ponudili različite ideje prema svojim znanstveni koncept.

Prvo sustavno istraživanje zakonitosti životnog puta poduzela je S. Buhler sa suradnicima na Bečkom psihološkom institutu dvadesetih i tridesetih godina prošlog stoljeća. Povukla je analogiju između procesa života i procesa povijesti i proglasila život osobe individualnom poviješću. Na temelju velikog empirijskog materijala utvrđeno je da, unatoč individualnoj originalnosti, postoje obrasci pravilnosti u vremenu početka životnih optimuma, ovisno o omjeru duhovnih, mentalnih "i bioloških vitalnih tendencija. Različite vrste životnog razvoja S. Buhler je pokušala život shvatiti ne kao lanac slučajnosti, već kroz njegove prirodne faze. Individualni ili osobni život u njegovoj dinamici nazvala je životnim putem osobe.

Ističu se brojni aspekti koji čine objektivnu logiku života:

Slijed vanjskih događaja;

Promjena iskustava, vrijednosti, kao evolucija unutarnjeg svijeta osobe, kao logika njegovih unutarnjih događaja;

Rezultat njegova rada.

S. Buhler je, kao i mnogi drugi psiholozi, apsolutizirao ulogu djetinjstva u životnom putu pojedinca. Vjerovala je da je u ovoj fazi razvoja postavljen projekt života.

A. Adler upotrijebio je pojam životnog stila, koji je uveo 1926. godine, da označi pojam životnog puta.

Prema njegovom mišljenju, stil života je značenje koje osoba pridaje svijetu i sebi, svojim ciljevima, smjeru svojih težnji.

A. Adler je smatrao da se smisao života prvi put shvaća nakon četiri ili pet godina života i čovjek mu pristupa kroz osjete koji nisu u potpunosti shvaćeni. Do kraja pete godine života dijete postiže jedinstven obrazac ponašanja, svoj stil u pristupu problemima i zadacima.

A. Adler identificirao je četiri vrste stilova života:

Koristan;

Pravo;

Izbjegavanje;

Primanje.

Prema A. Adleru, mi smo samoodređeni znanjem koje pridajemo onome što nam se događa. I sve je to izraženo u ranim sjećanjima. Jer za pamćenje osoba bira ono što osjeća, iako vrlo nejasno, kao povezano sa svojim trenutnim životom.

Transakcijska analiza pokazuje kako su ljudi psihološki "posloženi", kako izražavaju svoju individualnost u ponašanju. Njegove ključne ideje su koncept modela ego-stanja i životni scenariji.

Teoriju scenarija prvi su razvili E. Berne i njegovi kolege, posebice Claude Steiner, sredinom 60-ih. Od tada je koncept scenarija postao jedan od važnih dijelova teorije. transakcijska analiza a sada je središnji. E.Bern je u pojam sudbine uložio pojam životnog puta. Vjerovao je da sudbinu svake osobe prvenstveno određuje on sam, njegova sposobnost razmišljanja i razumnog odnosa prema svemu što se događa u njegovom životu i svijetu oko njega. Svaka osoba, čak iu djetinjstvu, u principu često nesvjesno razmišlja o svom budućem životu, vrti svoje životne scenarije u glavi. Scenarij je "životni plan koji se postupno razvija, a koji se formira u ranom djetinjstvu, uglavnom pod utjecajem roditelja. E. Bern razlikuje pojmove životnog puta i životnog scenarija osobe. On kaže da je životni put ono što se događa u stvarnosti.

Proizvod djelovanja razne sile postoje različite vrste životnog puta koje se mogu miješati i dovesti do jedne ili druge vrste sudbine. Tipovi sudbine: scenaristički i nescenaristički, nasilni ili neovisni.

Leopold Zondi, švicarski psiholog, psihoterapeut i psihijatar, autor jednog od područja dubinske psihologije - psihologije sudbine i originalne projektivne tehnike, postavio je pojam "sudbine" u središte svoje psihologije, nalazeći u njemu najprikladnije izraz koji pokriva sve što se tiče ljudskog života.

Što se tiče psihologije sudbine, tu se čovjek smatra bićem koje, iako je od samog početka života bilo podvrgnuto određenoj prisili, ali kako sazrijeva, dobiva priliku birati na temelju svojih mogućnosti, a time ostvaruje svoju slobodu.

Dakle, sudbina može biti nametnuta ili slobodna.

Leopold Zondi smatrao je da nametnuta sudbina osobe uključuje:

Nasljedstvo, tj. prije svega sve što je primio od svojih predaka;

Okoliš;

Društvena sredina u kojoj se dijete rađa.

Zondi je razvio psihologiju ljudske slobode.

Bit psihičkog bila je za njega želja čovjeka za slobodom. Zahvaljujući osobnosti uvjetovanoj sposobnosti odlučivanja i izbora, čovjek nije ni rob svoje prirode, ni igračka svijeta oko sebe.

Stoga možemo reći da su se mnogi psiholozi bavili problemom sudbine kao životnog puta pojedinca i vidjeli najmanje dvije moguće mogućnosti razvoja. Sudbina može biti objektivno predodređena, pri čemu je predodređenost kada se događaj dogodi na danom mjestu i u određenom trenutku na neizbježan i jedino moguć način. Pritom, predodređenost ovisi o nizu razloga, od kojih većina potječe iz ranog djetinjstva, čije su značenje gotovo svi apsolutizirali. Ili je to subjektivno – transformirajuća linija života, koja ovisi o samoj osobi, o njenoj svijesti o tome što joj se događa, i želji da nešto promijeni.

Podučavanje

Trebate li pomoć u učenju teme?

Naši stručnjaci će vam savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite prijavu naznačite temu upravo sada kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konzultacija.

admin

Ciljevi, akcije, odnos prema drugima, održavanje osobnog života, stvaranje odnosa, sudjelovanje u profesionalnoj sferi. Ta se područja odnose na pojedinca, au znanosti su objedinjena pod jednim pojmom – životni put čovjeka. Budući da ljudi tijekom svog postojanja utječu na mnoga područja, filozofi, psiholozi, etnografi i sociolozi proučavaju scenarij života. No, životnom putu je bliža psihologija. Ova znanost proučava formiranje osobnosti, postavljanje ciljeva, postizanje onoga što je planirano. Kakav je životni put osobe?

Pojam životnog puta osobe

Što se krije ispod ove tri riječi? Životni scenarij osobe odvija se prema individualnoj shemi. Ne postoje identične i slične priče. Čovjek se razlikuje od ostalih bića na planeti po načinu života. Osoba ne samo da postoji i prolazi kroz faze razvoja u odnosu na vremensko razdoblje, već postavlja i temelje osobnog oblikovanja.

Pojam životnog puta osobe uključuje mnoge aspekte i ovisi o staništu osobe. Dakle, zakon uspostavlja normu da se završi srednje obrazovanje, društvo - ili se oženi, nastavi obitelj. Ovim konceptima društvo postavlja rokove za diplomiranje i zasnivanje obitelji. Norme vrše pritisak na osobu i prisiljavaju je da se pridržava postavki. Nije uobičajeno postati student s 40 ili se vjenčati s 50. Htjela to osoba ili ne, ali podsvjesno gradi životni put uzimajući u obzir utvrđene norme. Mala odstupanja i razlike individualni su životni scenarij.

Ispostavilo se da na razvoj životnog puta osobe utječu psihološki, dobni, društveni, društveni faktori i osobne želje.

Problem životnog puta pojedinca

U znanstvenom svijetu Rubinshtein S.L. prvi je bio zbunjen ovim pitanjem. Upravo na njega i njegovo djelo "Čovjek i svijet" pozivaju se proučavajući predmet na visokim ustanovama i tumačeći problem životnog puta pojedinca. U svom radu autor se poziva na osobni život osoba koja utječe na razvoj životnog puta. Svaka osoba ima svoje poglede na odnose, život i druga područja. Ukupnost ovih pojmova tvori ljudski životni svijet. Iz toga slijedi motivacija pojedinca i gradi individualni scenarij. Kvaliteta i dubina odnosa utječe na razvoj životnog puta. Kada se mijenjaju, postupci osobe se ispravljaju, a scenarij se mijenja.

Osobnost se razvija ovisno o postupcima, odlukama, odgovornosti. Sudjelovanje u razvoju odnosa čini subjekt života. Ispada da se pojedinac mijenja i razvija tijekom života. Autor je ovu pojavu nazvao medijacijom aktivnosti.

Problemom životnog puta pojedinca bavio se niz stručnjaka:

Leontjev A.N. Njegova teorija temelji se na činjenici da se život ljudi sastoji od radnji koje prakticiraju. Na temelju toga formira se individualni scenarij. Stoga se životni put sastoji samo od onih vrsta aktivnosti koje pojedina osoba obavlja.
Ananiev B.G. Glavni naglasak je na zgodama s kojima se čovjek susreće u životu. Od njih se formira individualni život osobnost. Autor dijeli zgode u dvije skupine koje su međusobno povezane. Prvi se tiče okoliša i okoliša. To su prirodni faktori socijalna promjena. Druga grupa se formira na pozadini životne okolnosti, drugim riječima, dolazi od faktora ponašanja.
Abulkhanova-Slavskaya K.A. Teorija se temelji na činjenici da je osoba ovisna o mnogim čimbenicima: društvenim normama, životnim uvjetima, strukturama. Osobnost se oslanja na uvjete, provodi komparativnu analizu. glavni zadatak pojedinca je usporediti se s utvrđenim normama i pronaći mjesto u životu. Istodobno, društvo je zainteresirano za razvoj pojedinca. Ali, osoba samostalno stvara uvjete za stjecanje profesionalnih vještina, oblika obiteljski odnosi uspostavlja društvene veze. Odatle dolazi glavna ideja. Potrebno je spoznati životni put kao problem, ne dopuštajući spontani razvoj, već povezujući napore i inteligenciju.

životni položaj - čovjekov izbor kako će voditi svoj život, što se odražava u životnim manifestacijama;
linija života - mogućnosti i potencijal ljudi koji su rođeni u sadašnjosti i kreću se u budućnost;
smisao života – uključuje svijest konkretne osobe o životu kao cjelovitom stroju.

Utjecaj dobi pojedinca na životni put pojedinca

Dobna očekivanja utječu na životni scenarij. Osoba se prilagođava utvrđenim normama, ponekad odstupa od njih. Promjene vezane uz prelazak u sljedeću dob izazivaju divljenje kod ostalih. Time pojedinac stječe autoritet. Zauzvrat, zaostajanje dobnih postavki uzrokuje javnost. Osoba bolno reagira na takve osude. Iz ovoga je vidljiva neposredna povezanost, kako dob pojedinca utječe na životni put pojedinca.

Ostaje saznati koja se dob uzima u obzir pri privlačenju osobe socijalne norme. Postoje sljedeći pojmovi:

biološku dob. Ne odgovara uvijek broju u putovnici. Da bi se utvrdilo stanje ljudskog zdravlja, uzima se u obzir kako se odvija metabolizam. Dobiveni podaci uspoređuju se s prosječnim statističkim pokazateljima slične osobe.
Psihološka dob. Razmatraju se ljudski razvoj, emocionalne i psihološke komponente. Zatim se provodi komparativna analiza, usredotočujući se na mentalne pokazatelje koji su prepoznati kao norma za određenu dob. Iz takvih studija proizlaze zaključci: hiperaktivna, infantilna ili previše pametna osoba.
društvena dob. Proučavaju se vještine koje osoba ima u ovom trenutku. Aktivnost pojedinca uspoređuje se s općeprihvaćenim normama koje bi prosječna osoba trebala imati.

Životni put iz sociologije razmatra se uzimajući u obzir programe, stavove,. Psiholozi, s druge strane, proučavaju formiranje čovjekova pogleda na život, stvarnu predstavu o sebi u budućnosti. Sociologija uključuje razinu optimizma i ideju budućnosti osobe, uzimajući u obzir određene društvene skupine i specifične životne okolnosti.

Osobni razvoj i životni put

S obzirom na ovo pitanje, kao temelj se uzima studija Buhler Sh.. Da bi se odredio koncept, razmatran je životni scenarij osobe uzimajući u obzir linije razvoja (pronađeno je 97 vrsta). Linije se odnose na različita područja: socijalno, psihološko, profesionalno, obiteljsko, radno. Na temelju istraživanja izvedeno je 5 faza koje određuju razvojni i životni put pojedinca:

Prva faza nije uključena u životni scenarij osobe. Vjeruje se da od rođenja do dobi od 16-20 godina osoba još nije stvorila obitelj i nije započela profesionalnu aktivnost.

Drugo razdoblje posvećeno je traženju srodne duše, pokušajima uspostavljanja kontakata. Od 16-20 godina do 30 osoba isprobava razne aktivnosti. U tom razdoblju pojavljuju se prvi snovi, ciljevi, obrisi budućeg života. Drugu fazu karakterizira žeđ za akcijom i odvraćanje pažnje.
Treća faza uključuje zrelu dob osobe. Maksimalni prag je od 25 do 50 godina. Početak trećeg razdoblja određen je stvaranjem obitelji ili stalnim zanimanjem. Čovjek stavlja realne ciljeve dopire do njih. Zahvaljujući tim radnjama, formira se.


Četvrti korak je od 45 do 70 godina. Postoji postupni pad vitalne aktivnosti. Profesionalna djelatnost prestaje s odlaskom u mirovinu, djeca odrastaju i napuštaju obiteljsko gnijezdo. Ovo je vrijeme rezultata i introspekcije. Za mnoge je to teško razdoblje, jer su uključeni procesi starenja, dolazi do biološkog propadanja. Starija osoba je sklona nostalgiji, sjećanjima,. Planovi za budućnost grade se uzimajući u obzir sažete rezultate i današnje okolnosti.
Peta faza. Sa 65 godina ljudi se opraštaju od posla. Ciljevi postavljeni u mladosti postaju nevažni. Ljudske misli ostaju u prošlosti, društvena aktivnost je smanjena. Osobnost se fokusira na hobije, putovanja, rekreaciju. Ne želim razmišljati o budućnosti, jer je to očito skori krajživot. Sumira se posljednja crta životnog puta. Osoba koja je postigla ciljeve osjeća se zadovoljno. Osoba koja ne postiže svoje ciljeve je razočarana.

Izbor životnog puta osobe

Osoba je tako uređena da se životne pogreške i neuspjesi pripisuju podmuklosti sudbine. I on pripisuje sreću na svoj račun, govoreći kakvi su titanski napori uloženi da se postigne cilj. Počnite analizirati pogreške, shvatite zašto se to dogodilo. Tu počinje čovjekov izbor svog životnog puta. Analiza i razumijevanje onoga što će uslijediti nakon počinjenja radnji ili djela.

Životni put osobe uključuje prihode, uspjeh, profesionalnu aktivnost i svjetonazor. Odnos prema svijetu koji ga okružuje oblikuje životni put pojedinca. Što ćeš izabrati destrukciju ili stvaranje? Kako biste izbjegli razočarenje, postavite ostvarive ciljeve i nemojte živjeti svoj život uzalud, živcirati se, ljutiti i vrijeđati druge. Osoba bira i oblikuje životni put.

18. ožujka 2014

Slijed faza životnog puta čini njegovu vremensku strukturu. Svaka faza - kvalitativno nova razina razvoj osobnosti. Komplicirana je mnogim dimenzijama životnog puta, ispreplitanjem mnogih linija razvoja u njemu, od kojih svaka ima svoju povijest.

Da shvatim smisao određeno razdoblježivota, potrebno ga je usporediti s cjelovitom strukturom životnog ciklusa, uzeti u obzir njegove neposredne i udaljene, njegove najdublje posljedice na razvoj pojedinca. Prevladavajući životni put, osoba se razvija kao osobnost i subjekt aktivnosti, au isto vrijeme - kao individualnost. Ukupnost takvih "dimenzija" čini prostornu strukturu životnog puta.

Među brojnim konceptima životnog puta izdvajamo tri koja najpotpunije odražavaju proces ljudskog razvoja:

1. Životni put - samoispunjenje osobe (Sh. Buhler).

2. Motivacijski regulatori životnog puta osobe (S. L. Rubinshtein).

3. Osjetljiva razdoblja u ljudskom životu i njihove šifre Fibonaccijevih brojeva (VV Klimenko).

Životni put samoostvarenja pojedinca

Charlotte Buhler je otkrila obrasce ("pravilnosti") u mijenjanju životnih faza, u mijenjanju dominantnih tendencija (motivacija), u vezi s promjenom obujma životne aktivnosti, njezina istraživanja stoje po strani u povijesti psihologije, iako izazvalo rezonanciju u znanosti.

Pokretačka snaga razvoja, prema S. Buhleru, je čovjekova urođena želja za samoostvarenjem, odnosno ispunjenjem sveobuhvatne spoznaje "sebe". Samoostvarenje je rezultat životnog puta, kada su vrijednosti i težnje osobe svjesno ili nesvjesno adekvatno implementirane.

Pojam samoostvarenja blizak je po značenju pojmu samoostvarenja ili samoaktualizacije – kod egzistencijalista. Ali samospoznaja je samo trenutak samospoznaje.

Samoostvarenje se tumači kao rezultat i kao proces, jer svako doba ima svoje karakteristike:

1. Dobro zdravlje (0-1,5 godina).

2. Iskustva kraja djetinjstva (12-18 godina).

3. Samoostvarenje (25/30 - 45/50 godina).

4. Samostalno dovršavanje (65/70 - 80/85 godina).

Cjelovitost, stupanj samospoznaje ovisi o sposobnosti pojedinca da postavi cilj koji je adekvatan njegovoj unutarnjoj biti, sebi. Ta se sposobnost naziva samoodređenje. Što čovjek više zrozumiliše svoj poziv, odnosno što je jasnije izraženo samoodređenje, to je potpunije samoostvarenje. Formiranje ciljnih struktura je izlaz u individualnom razvoju, a može se razumjeti proučavanjem osnovnih zakonitosti tog formiranja i promjene životnog cilja pojedinca.

Svijest o svrsi života uvjet je očuvanja mentalno zdravlje osobnost. To je potrebno jer uzrok neuroze nisu toliko seksualni problemi (kako se čini 3. Freudu) ili osjećaj inferiornosti (prema A. Adleru), koliko nedostatak usmjerenja, samoodređenja. Pojava životnog cilja dovodi do integracije osobnosti.

Kako bi potkrijepio svoj koncept samoostvarenja kroz samoodređenje, S. Buhler koristi teoriju sustava L. Bertalanffyja, posebno njegovu ideju o tendenciji svojstvenoj živim sustavima da povećaju napetost potrebnu za aktivno prevladavanje okoline. Uostalom, biološki procesi usmjereni na povećanje napetosti u otvorenom sustavu "osobnosti" daju energiju za postizanje samospoznaje.

Koncept spontane aktivnosti psihofizičkog organizma proturječi Freudovom shvaćanju čimbenika koji vode ljudsko ponašanje kao želje za smanjenjem stresa.

Proučavajući stotine biografija raznih ljudi, predstavnika raznih društvenih klasa i skupina gospodarstvenika, radnika, poljoprivrednika, intelektualaca, vojske, S. Buhler je iznio koncept faza čovjekova životnog puta.

Pojam faze označava promjenu smjera razvoja, ali njegov prekid. U biografijama su proučavana tri aspekta:

1. vanjski, objektivni tijek životnih događaja;

2. povijest ljudskog stvaralaštva;

3. starosne promjene u unutarnjem svijetu pojedinca, posebno u odnosu na vlastiti život osobe.

Koncept promatra životni put osobe kao proces koji se sastoji od pet faza. Smisao ljudskog životnog ciklusa je sljedeći: faze života temelje se na razvoju ciljnih struktura ličnosti – samoodređenju.

Ukupno je istraživač otkrio i opisao pet faza života.

Prva faza (16-20 godina) je razdoblje koje prethodi samoodređenju. Karakterizira ga nepostojanje vlastite obitelji pojedinca i profesionalna djelatnost, dakle, skida se sa životnog puta.

Druga faza (od 16-20 do 25-30 godina) je razdoblje pokušaja. Osoba se okušava u raznim aktivnostima, sklapa poznanstva s predstavnicima suprotnog spola i traži životnog partnera.

Mnogi pokušaji i pogreške ukazuju na funkcioniranje motivacije za samoodređenje, u početku mora biti anticipacijske, difuzne prirode. Stoga je obilježje unutarnjeg svijeta mlade osobe nada u predviđanje mogućih putova za kasniji život.

Izbor životnih ciljeva i putova u mladostčesto dovodi do zbunjenosti, sumnje u sebe i istovremeno dovodi do želje osobe da poduzme značajna djela i postignuća.

Treća faza (od 25-30 do 45-50 godina) je vrijeme zrelosti. Dolazi u trenutku kada osoba pronađe svoj poziv ili samo stalno zanimanje, kada već ima svoju obitelj.

Razdoblje zrelosti osobe karakterizira:

1. realna očekivanja od života;

2. trezvena procjena vlastitih mogućnosti;

3. subjektivna vizija ovog doba kao apogeja života.

U razdoblju zrelosti dolazi do specifikacije samoodređenja – osoba određuje određeni životni cilj i ima neki pravi rezultati, pouzdano se kreće prema željenom samoodređenju. U dobi od 40 godina jača samopoštovanje pojedinca, što je rezultat životnog puta u cjelini, života kao procesa rješavanja problema. Odnosno, sumiraju se prvi rezultati života i daje se ocjena vlastitih postignuća.

Četvrta faza (od 45-50 do 65-70 godina) je faza ljudskog starenja. U ovoj fazi završava svoje profesionalne aktivnosti, odrasla djeca napuštaju njezinu obitelj. Za osobu dolazi "teška" dob mentalne krize, gubitak reproduktivne sposobnosti, smanjenje vremena sljedećeg života.

Kod ljudi koji stare povećava se sklonost snovima, samoći, sjećanjima. Na kraju ovog razdoblja završava put do samokreacije-kreacije, dolazi do kršenja svrhe života, životne perspektive.

U petoj fazi (od 65-70 godina do smrti) - starost. Većina ljudi napušta svoje profesionalne aktivnosti i zamjenjuje ih hobijima.

Sve društvene veze su oslabljene i uništene. Unutarnji svijet starih ljudi okrenut je u prošlost, njime dominiraju tjeskoba, predosjećaj skorog kraja i želja za mirom. Stoga se peta faza ne računa u životni put.

Shvaćanje pete faze života kao pasivnog očekivanja smrti proturječi činjenicama aktivno] kreativne starosti.

S. Buhler objašnjava faze života pomoću pojma tipa razvoja.

Faktor "dobrodošlice" određen je unutarnjim karakteristikama pojedinca. Vrhunac kreativnih postignuća poklapa se s biološkim optimumom, odnosno tip razvoja određen je dominacijom biološkog faktora.

"Duševni" čimbenik određuje drugu vrstu razvoja - psihološki - i karakteriziran je činjenicom da kreativna aktivnost osobe doseže svoj vrhunac i stabilizira se na visokoj razini na kraju biološkog optimuma ili tijekom razdoblja izumiranja organizma. .

Odrednica životnog puta osobe koncentrirana je u unutarnjoj duhovnoj biti osobe. A samorazvoj duhovne suštine vodi do odvijanja životnih faza, do samospoznaje imanentnog potencijal osoba.

Dakle, koncept polazi od urođenih svojstava osobe do samoodređenja i želje za samoostvarenjem, koji su glavne pokretačke snage razvoja osobnosti. A način života uvelike je rezultat samorazvoja duha.

Životni put ima prostorno-vremensku strukturu. Sastoji se od dobi i pojedinih faza, određenih mnogim parametrima života.

Psihologija životnog puta

Ljudski život s jedne strane jest biološki fenomen a s druge strane društveno-povijesna činjenica. Društveno-povijesna, ljudsko-specifična kvaliteta individualnog postojanja fiksirana je u konceptu životni put. Bilo što stvorenje razvija, ali samo čovjek ima svoju povijest (S.L. Rubinshtein). Životni put je povijest individualnog razvoja, život čovjeka kao osobe.

Životni put čovjeka- ovo je povijest formiranja i razvoja ličnosti u određenom društvu, suvremenika određenog doba i vršnjaka određene generacije (B.G. Ananiev). Životni put svojevrsni je portret osobe: on bilježi njezin svjetonazor i životnu orijentaciju, tvrdnje i postignuća, stavove prema životnim teškoćama i načine njihovog prevladavanja.

U psihološkoj znanosti problem cjelovitog životnog puta osobe još uvijek je jedan od najmanje razrađenih. Znanstvenici imaju različite pristupe samom fenomenu životnog puta. Prvi znanstveni pokušaji opisivanja životnog puta su izgradnja teorije osobnosti "u vremenu" nasuprot čisto strukturalnim definicijama osobnosti. A prvi istraživač evolucije osobnosti u stvarnom vremenu bio je francuski znanstvenik P. Zhane . Upravo je P. Janet pokušala povezati biološko, psihološko i povijesno vrijeme jedinstveni sustav koordinate.

Drugi koncept osobnosti na ljestvici životnog puta nudi S.Buhler , čiji se rad o ljudskom životu smatra polazištem za proučavanje životnog ciklusa i genetske veze između njegovih faza. S. Buhler je, oslanjajući se na vlastitu koncepciju, utvrdila obrasce u promjeni faza života, u promjeni dominantnih tendencija, u promjeni volumena vitalne aktivnosti ovisno o dobi.

Glavna pokretačka snaga razvoja, prema Buhleru, je urođena želja osobe za samoispunjenjem ili samoispunjenjem – sveobuhvatnom spoznajom “sebe”. samoostvarenje- rezultat životnog puta, kada su "vrijednosti i ciljevi kojima je osoba svjesno ili nesvjesno težila dobili odgovarajuću implementaciju" (Sch. Buhler). Samoostvarenje se, prema Buhleru, može postići svrhovitim životom, zahvaljujući kreativnosti, kreaciji.

Pojam samoispunjenja blizak je po značenju pojmu samospoznaje ili samoaktualizacije. Ali Buhler vjeruje da je samoostvarenje samo trenutak samoispunjenja. Samoispunjenje se shvaća kao rezultat i kao proces koji može djelovati različito u različitim dobnim razdobljima: kao blagostanje (0-1,5 godina); ponekad kao iskustvo kraja djetinjstva (12-18 godina); zatim kao samoostvarenje (25 (30) - 45 (50) godina); zatim kao samodovršenje (65 (70) - 80 (85) godina).

Buhler dokazuje da potpunost, stupanj samospoznaje ovisi o sposobnosti osobe da postavi ciljeve koji su najadekvatniji njegovoj unutarnjoj biti. Buhler ovu sposobnost naziva samoodređenjem. Što je čovjeku razumljiviji njegov poziv, t.j. što je jasnije izraženo samoodređenje, vjerojatnije je samoispunjenje. Smatrajući da je formiranje ciljnih struktura odlučujuće u razvoju pojedinca, Buhler kroz proučavanje životnih ciljeva pojedinca pokušava razumjeti njegove osnovne obrasce. Posjedovanje životnih ciljeva, prema Buhleru, također djeluje kao uvjet za očuvanje mentalnog zdravlja.

Na temelju proučavanja stotina biografija raznih ljudi, predstavnika raznih društvenih klasa i skupina - poslovnih ljudi, radnika, poljoprivrednika, intelektualaca, vojnih ljudi itd., Buhler je formulirao ideju o višefaznom životnom putu osobe . Koncept faze ukazuje na promjenu smjera razvoja, diskontinuitet u njemu. U biografijama su proučavana tri aspekta: 1) vanjski, objektivni tijek životnih događaja; 2) povijest stvaralačke aktivnosti osobe i 3) starosne promjene u unutarnjem svijetu osobe, posebno u odnosu na vlastiti život osobe.

Pojam ljudskog životnog ciklusa prema S. Buhleru, je kako slijedi. Superponiranjem linija razvoja po mnogim "dimenzijama" života (pronađeno ih je ukupno 97) - u radnoj, profesionalnoj i obiteljskoj sferi - utvrđene su faze životnog ciklusa. Prema Buhleru, faze života temelje se na razvoju ciljnih struktura ličnosti – samoodređenju. Tako je otkrila i opisala 5 faza života:

Prva faza (dob od rođenja do 16-20 godina) smatra se razdobljem koje prethodi samoodređenju, budući da osoba još nema svoju obitelj i profesionalnu aktivnost. Buhler ga skreće sa životnog puta.

U drugoj fazi (od 16-20 godina do 25-30 godina) osoba se okušava u raznim aktivnostima, uspostavlja kontakte s predstavnicima suprotnog spola u potrazi za supružnikom. Ovi testovi su preliminarni, difuzne prirode, ali ovo je početak samoodređenja. Značajka unutarnjeg svijeta mladog čovjeka su nade - skice mogućih putova kasnijeg života. Ponekad, u iščekivanju odabira životnih ciljeva i načina za njihovo postizanje, mladi čovjek doživljava zbunjenost, neizvjesnost i, u isto vrijeme, žeđ za velikim stvarima.

Treća faza (od 25-30 do 45-50 godina) dolazi kada osoba nađe svoj poziv ili samo trajno profesionalno zanimanje, kada ima svoju obitelj. Ovo je doba zrelosti i najbogatije razdoblje života. zrela osoba karakteriziraju realna očekivanja od života, trezvena procjena vlastitih mogućnosti, subjektivni doživljaj ovog doba kao vrhunca života. U zrelosti osoba postavlja određene životne ciljeve i ima rezultate kretanja prema njima. Zahvaljujući tome, do oko 40 godina se uspostavlja samopoštovanje pojedinca koje odražava rezultate životnog puta i života kao problema koji treba riješiti.

U četvrtoj fazi (od 45-50 do 65-70 godina) osoba završi svoju profesionalnu djelatnost. Odrasla djeca napuštaju njegovu obitelj. Osoba sažima svoje prošle aktivnosti i svoja postignuća. Za mnoge je ovo razdoblje "teško" doba zbog biološkog propadanja, gubitka reproduktivne sposobnosti i smanjenja budućeg životnog vijeka. Kod ljudi koji stare, prema Buhlerovim opažanjima, raste sklonost snovima, samoći i sjećanjima. Od sada, gledajući u budućnost, osoba je prisiljena preispitati svoje ciljeve, uzimajući u obzir postojeći profesionalni status, fizičko stanje i stanje stvari u obitelji.

U petoj fazi (od 65-70 godina do smrti) većina ljudi napušta profesionalne aktivnosti. U tom razdoblju ljudi prestaju slijediti ciljeve koje su si postavili u mladosti. Ostatak energije troše na razne oblike slobodnog vremena, putovanja ili samo dobar provod. Slabljenje društvenih veza. Unutarnji svijet starih ljudi okrenut je prošlosti. Budućnost se doživljava sa strepnjom, koja je pojačana predosjećajem skorog kraja. Prevladava želja za mirom. To je period kada čovjek pokušava osmisliti svoje postojanje, geodetski prošli život kao nešto cjelovito. Neki, prisjećajući se događaja iz vlastitog života, shvaćaju da su izvršili zadatke koje su sebi postavili. Za druge, naprotiv, takav ispit može donijeti razočarenje, jer postavljeni ciljevi nisu postignuti.

Problemi životnog puta u domaćoj psihologiji

U ruskoj psihologiji zasluga u formuliranju i razvoju problema životnog puta pripada S.L. Rubinshtein i B.G. Ananiev . Gornja definicija osobe, prema Ananievu, kao suvremenika epohe i vršnjaka generacije, ukazuje na ovisnost životnog puta o povijesnom vremenu u kojem osoba živi. Prema Ananijevu, sama povijest je glavni partner u čovjekovoj životnoj drami, a društveni događaji postaju prekretnice u njegovoj biografiji.

Nije slučajno što B. G. Ananiev predlaže koncept "događaja" za opisivanje životnog puta. Razvoj događaja - glavna "jedinica" bilo kojeg povijesnog procesa, uključujući i biografiju osobe. Događaji su povezani s promjenama u smjeru razvoja ličnosti, dinamikom tih promjena, stvarnim preustrojem vrijednosnog sustava ličnosti i njezina karaktera.

životni događaji - to su ključni trenuci i prekretnice na životnom putu pojedinca, kada se donošenjem jedne ili druge odluke na duže ili manje dugo razdoblje određuje daljnji životni put osobe (S.L. Rubinshtein). Istaknuo se B.G.Ananiev ekološki događaji i događaja ljudskog ponašanja u okruženju. N.A. Loginova dodaje treću grupu - događaje unutarnjeg životačineći duhovnu biografiju osobe.

Događaji u srijedu - to su događaji koji se događaju iz razloga izvan kontrole subjekta. Tako je Veliki domovinski rat ili perestrojka, nakon koje je uslijedio raspad Sovjetskog Saveza, za mnoge ljude bio prekretnica u njihovim osobnim životima, postao je događaj u njihovoj biografiji. Okolinski događaji također mogu uključivati ​​različite promjene u životu i neposrednoj okolini osobe: imenovanje na novi položaj, rođenje ili smrt bliskih srodnika, postupci drugih koji izravno utječu na život određene osobe. Konačno, događaji iz okoline uključuju fatalne slučajeve, sretne i nesretne, koji se događaju u životu osobe i istovremeno krše sve njegove planove i situaciju u cjelini.

Ekološki događaji nisu jednoznačni u svojim posljedicama. Budući da je neposredan sudionik ovog ili onog događaja okoline, svatko ga doživljava na poseban način, i manifestira se u odnosu na taj događaj na jedinstven, jedinstven način. Značaj ovog ili onog ekološkog događaja u životu osobe, dakle, može se razumjeti samo uzimajući u obzir poziciju same osobe u odnosu na taj događaj. Povijesna uloga blokade Lenjingrada i njezine posljedice dobro su poznate. Naravno, većina ljudi koji su imali priliku napustiti opkoljeni grad to je i iskoristila.

No, bilo je i drugih primjera. Tako je žena, koja je imala priliku napustiti opkoljeni grad, ostala ondje sa svoje dvije kćeri. “Znala sam”, rekla je godinama kasnije, “da u mom životu neće biti veličanstvenijeg događaja. Mogao bih postati izravni sudionik nečeg nevjerojatnog. Nisam mogao propustiti ovu priliku."

Druga grupa događaja događaja ljudskog ponašanja u okolini, tj. događaji-radnje. Akcijski događaji ne služe samo za postizanje određenog cilja, već često otvaraju novu životnu perspektivu. Oni vam u potpunosti omogućuju da pokažete odnos pojedinca prema onome što se događa u svijetu. Štoviše, za razumijevanje osobe, u pravilu, nije važna činjenica čina, već ono što je osoba željela "reći".

Događaji-radnje imaju temelj u prevladavajućim okolnostima, ali sazrijevaju u sferi iskustava, u unutarnjem svijetu osobe. Njihovo se značenje svodi na afirmaciju ili negiranje bilo kakvih vrijednosti.

Potraga, otkrivanje, prihvaćanje ili odbacivanje vrijednosti čini duhovnu biografiju čovjeka koja ima svoje ključne točke - događaje unutarnjeg života. Događaji unutarnjeg života su čitanje knjige ili gledanje predstave ili filma, koji su s razlogom postali nezaboravni; susret s osobom koja je imala poseban utjecaj na duhovnom planu, što je utjecalo na daljnji tijek života; stupiti u kontakt sa profesionalni psiholog ili psihoterapeuta, što dovodi do "pronalaženja sebe" itd. Događaj unutarnjeg života može biti "pješačenje u šumi" ili "razmišljanje na humku" (citiram pravi primjeri takvi događaji), ispunjeni posebnim značenjem i iskustvima koje čovjek nosi kroz cijeli život. Očito, takvi događaji ne samo da određuju tko smo.

Za opisivanje životnog puta koncept je vrlo produktivan. životni izbor . Izbor je čin.
Životni izbor je čin na životnoj ljestvici. životni izbor - ovo je prekretnica na životnom putu, koja ima svoju strukturu i unutarnje trendove, ukazujući na smjer pojedinca, načine njegove interakcije sa svijetom i razinu razvoja. Životni izbor upisuje osobu u određeni društveni kontekst pridonoseći razvoju specifičnih odnosa i aktivnosti, nastanku novih funkcija i oblika djelovanja, povećanju inicijative i društvene odgovornosti. Životni izbor omogućuje vam da "vidite" za što osoba živi, ​​čemu teži, kako ostvaruje svoje životne ciljeve.

Prilikom odabira mjesta stanovanja, studiranja ili rada, životnog partnera ili šefa, kao i odluke o rađanju djeteta ili razvodu i sl., osoba brani svoje životne vrijednosti (ne one za koje plaćamo, već one za koju živimo) . Dakle, životne vrijednosti (na primjer, zanimljiv posao, sretan obiteljski život, zdravlje itd.) Djeluju kao smislena i semantička karakteristika životnog izbora.

Osim toga, prilikom izbora svatko od nas donosi odluku i potom je provodi. I posebnost donošenja odluke o vitalnom pitanju, i provedba odluke (postoje mnogi načini takve provedbe) sastavnice su životnog izbora, njegove instrumentalne karakteristike. Na temelju koncepta životnog izbora i parafrazirajući J.-P. Sartrea, može se predložiti još jedna definicija osobnosti: "Osobnost je njen izbor".

Ljudski život je put formiranja i razvoja osobnosti, koji se javlja u procesu asimilacije društvenog iskustva kroz određenu aktivnost - aktivnost. Početak svjesnog puta uvijek je težak, strašan, raznolik. Osoba se realizira kroz cijeli život. Ono za što je sposoban uvijek se može ostvariti. Istodobno, treba imati na umu da put nečijeg razvoja i njegovi rezultati uvijek ovise samo o samoj osobi.

Stoga se na početku svog puta uvijek javljaju problemi sa zadovoljenjem određenih potreba, ostvarivanjem vlastitih mogućnosti. Mora se imati na umu da je osoba sama odgovorna za svoj izbor. Adolescencija je posebno razdoblje u odabiru daljnjeg puta razvoja. Adolescencija je faza formiranja samosvijesti i vlastitog mišljenja, faza donošenja odgovornih odluka, faza ljudskog zbližavanja, kada vrijednosti prijateljstva, ljubavi i bliskosti postaju najvažnije. Ovo razdoblje karakterizira maksimalizam prosudbi, neka vrsta egocentrizma mišljenja: razvijajući svoje teorije, mladić se ponaša kao da se svijet mora pokoravati njegovim teorijama, a ne teorijama stvarnosti. Nastoji afirmirati svoju neovisnost i originalnost, a sve to prati tipične reakcije ponašanja: zanemarivanje savjeta starijih, nepovjerenje i kritika starijih generacija, ponekad čak i otvoreno protivljenje. No, istodobno traži moralnu potporu od svojih vršnjaka, podložan je utjecaju vršnjaka, što određuje jedinstvo ukusa, stilova ponašanja, moralnih normi (moda za mlade, žargon, supkultura) - čak i zločini među mladima su grupnog karaktera, počinjeno pod utjecajem grupe. Mladost djeluje kao razdoblje donošenja odgovornih odluka koje određuju cjelinu kasniji život osobe: izbor zanimanja i svog mjesta u životu, izbor smisla života, izbor životnog partnera, stvaranje obitelji. Osoba je slobodna u svom izboru i dužna je snositi punu odgovornost za ono što je odabrala.

Formiranje samosvijesti u adolescenciji odvija se u sljedećim područjima:
1. Otvaranje svog unutarnjeg svijeta - svoje emocije percipiraju ne kao osjećaj vanjskog događaja, već kao stanje svog Ja, javlja se osjećaj njihove različitosti, posebnosti;
2. Postoji svijest o nepovratnosti, konačnosti vremena, vlastitog postojanja;
3. Formirano holistički pogled o sebi, odnos prema sebi;
4. Dolazi do osvještavanja i formiranja stavova prema novonastaloj seksualnoj osjetljivosti.
Osoba se samoodređuje u različitim oblicima: životno samoodređenje (definiranje sebe u odnosu na kriterije smisla života i samoostvarenja); osobno samoodređenje (definiranje sebe u odnosu na kriterije za formiranje osobe u društvu); društveno samoodređenje (definiranje sebe u odnosu na kriterije pripadnosti određenoj sferi društvenih odnosa, pripadnost određenom društvenom krugu); profesionalno samoodređenje(definiranje sebe u odnosu na kriterije profesionalnosti razvijene u društvu). Vrste samoodređenja ovise o stupnju razvoja čovjeka i o uvjetima društva u kojem se nalazi.

Može se primijetiti da evolucija znanstvene ideje o životnom putu osobe u određenoj mjeri odražavala je socijalnu situaciju u našem društvu. Koncept životnog puta i ideju subjekta života predložio je Rubinstein sredinom 1930-ih, ali su tada dugo nestali s horizonta psihološke znanosti. Nisu se dalje razvijali u sovjetskoj psihologiji zbog društvene atmosfere koja je činila karakteristike našeg društva i utjecala na razvoj humanističke znanosti: poricanje svake uloge pojedinca. Rubinstein se rješavanju ovih problema okrenuo 50-ih godina prošlog stoljeća, u najtežem razdoblju svog života i života društva, kada su ti znanstveni problemi postala akutno društvena. 60-ih godina prošlog stoljeća sovjetski psiholog B. G. Ananiev bavio se posebnim proučavanjima životnog puta [Vidi: Ananiev B. G. Čovjek kao predmet znanja. L., 1969. Studije B. G. Ananieva nastavili su njegovi učenici (vidi: Karsaevskaya T. V. Napredak društva i problemi biosocijalnog razvoja modernog čovjeka. M., 1978; Loginova N. A. Razvoj osobnosti i njezin životni put / / The princip razvoja u psihologiji. M., 1978). Za njega je glavna karakteristika života starost osobe. Starost, prema Ananievu, povezuje društveno i biološko u posebne „kvante“ – razdoblja životnog puta ... .. U životnom putu izdvaja spoznaju, aktivnost i komunikaciju kroz koje se osobnost manifestira i proučava. Ananiev je uveo pojam društvenih postignuća pojedinca i izdvojio nekoliko razdoblja njezina života: djetinjstvo (odgoj, obuka i razvoj), mladost (obuka, obrazovanje i komunikacija), zrelost (profesionalno i društveno samoodređenje pojedinca, stvaranje obitelj i obavljanje društveno korisnih djelatnosti). Razdoblje zrelosti je "vrhunac" karijere. Posljednje razdoblje je starost, tj. povlačenje iz društveno korisnih i profesionalnih aktivnosti uz zadržavanje aktivnosti u obiteljskoj sferi.

Ali budući da je u javnoj svijesti tih godina, zbog težnje prema standardizaciji, prema ujedinjenju ljudi, dominirala ideja o tipičnom životu svih ljudi, to se odrazilo i na koncept Ananieva, koji je na s jedne strane, nastojao je istaknuti individualnost osobe, ali s druge, ipak se nije mogao odmaknuti od trenda unifikacije, standardizacije života. Koncept životnog puta, prema Ananievu, uzimao je u obzir društvenu i dobnu periodizaciju života, a ne samu osobnu. Nije uspio razotkriti individualni aspekt života jer se nije okrenuo proučavanju aktivnosti same ličnosti koja oblikuje vlastitu, jedinstvenu liniju života. Istodobno, Ananijevljev koncept bio je nužan preduvjet za kasniju raspravu o pitanju tipičnog i individualnog na životnom putu pojedinca.

Danas imamo priliku otkriti individualne karakteristike čovjekova životnog puta. Ali za to je potrebno ne samo utvrditi podudarnost određenih faza, događaja i okolnosti života s određenim značajkama i osobinama ličnosti, već otkriti uzročnu vezu aktivnosti, razvoja ličnosti i promjena u njezinu životu. Ne možemo zaroniti u opis pojedinačne životne priče svake osobe, jer je svaka priča jedinstvena. Osim toga, ostaje početna ovisnost pojedinca o objektivnim karakteristikama života kao društvenog procesa. Ali osoba je uključena u ukupnost uzroka i posljedica svog života, ne samo kao ovisna o vanjskim okolnostima, već i kao djelatna transformacija, štoviše, kao formiranje, u određenim granicama, položaja i linije svog života.

Osobnost se ne mijenja samo tijekom životnog puta, ne prolazi samo kroz različite dobne faze. Kao subjekt života, ona djeluje kao njegov organizator, u čemu se, prije svega, očituje individualni karakter života. Individualnost nije samo jedinstvenost života, koja se obično naglašava konceptom sudbine kao navodno neovisne o čovjeku. Individualnost života sastoji se u sposobnosti osobe da ga organizira prema vlastitom planu, u skladu sa svojim sklonostima, težnjama (oni se odražavaju u konceptu "životnog stila" [Vidi: Životni stil osobe. Kijev, 1982.]). Kako manje ljudi promišlja, shvaća svoj život, što manje nastoji organizirati njegov tok, odrediti njegov glavni smjer, to u pravilu njegov život postaje više oponašan, pa stoga sličan životu drugih ljudi, standardan.

Različiti ljudi su subjekti života u različitoj mjeri, jer teže u različitoj mjeri i stvarno mogu organizirati svoj život u cjelinu, povezati njegove zasebne planove, sfere i izdvojiti glavni smjer. Organizacija života ponekad je povezana s planiranjem, s razumijevanjem životnih izgleda, budućnosti. Naravno, planiranje je jedna od važnih komponenti organizacije života, ali nije ograničeno na jedno planiranje, predviđanje. Kao što je već rečeno, suvremeni društveni život postavlja čovjeka pred mnoge nepovezane zahtjeve, on se uvijek nalazi u različitim situacijama koje na ovaj ili onaj način od njega zahtijevaju, ako ne sudjelovanje, onda prisutnost. Sposobnost organiziranja života leži u tome da se ne prepustite ovom životnom tijeku, da se ne otopite i ne utopite u njemu, zaboravljajući na vlastite ciljeve i zadatke. Stoga je organizacija života i sposobnost povezivanja i provedbe slučajeva, situacija na takav način da se pokoravaju jednom planu, koncentriraju na glavni smjer, daju im poželjan određeni tijek.

Ljudi se razlikuju upravo po stupnju utjecaja na tijek vlastitog života, svladavanju brojnih životnih situacija koje čovjeka mogu “rascijepiti” na nepovezane dijelove. Svojedobno je sovjetski psiholog L. S. Vygotsky uveo koncept "ovladavanja" nižim mentalnim funkcijama za označavanje viših mentalnih funkcija. Za nas pojam subjekta života pretpostavlja sve veći stupanj i širi prostor takvog “gospodarstva”, prisvajanja. Dijete najprije ovladava svojim postupcima kako bi im dalo potrebno usmjeravanje, zatim djelovanjem – svladavanjem situacija, zatim na temelju toga – izgradnjom odnosa, a kroz njihovo reguliranje, mogućnošću organiziranja života kao holistički proces s obzirom na njegovu promjenjivost i otpornost.

Sposobnost osobe da regulira, organizira svoj životni put kao cjelinu, podređenu svojim ciljevima, vrijednostima, je najviša razina i prava optimalna kvaliteta subjekta života. Istovremeno omogućuje osobi da postane relativno neovisna, slobodna u odnosu na vanjski zahtjevi, pritisak, vanjska "iskušenja". Ali to je samo ideal, ali u stvarnosti različiti ljudi imaju različitu mjeru cjelovitosti svog životnog puta, različitim stupnjevima korespondencija djelovanja ličnosti s njezinim vrijednostima, namjerama [Vidi: Tome G. Teorijske i empirijske osnove psihologije razvoja ljudskog života // Načelo razvoja u psihologiji. M., 1978.].

Neki ljudi ovise o tijeku životnih događaja, jedva prateći ih, drugi ih predviđaju, organiziraju, usmjeravaju. Neki potpadaju pod moć vanjskih događaja, uspijevaju se uključiti u komunikaciju koja je strana njihovom karakteru, pa čak iu aferama. Lako zaboravljaju na vlastite ciljeve, planove, čineći neočekivane stvari za sebe. Drugi, naprotiv, žive samo planovima, snovima, stvaraju vlastitu logiku unutarnjeg svijeta, ulaze u njega, tako da vanjski događaji za njih nemaju nikakvo značenje. Također nisu u stanju organizirati svoj pravi život. Tako drugačiji karakter sposobnost organiziranja života omogućuje vam da istaknete određene vrste pojedinaca u smislu njihovog načina života. Ovakvim pristupom više nećemo vidjeti beskonačan broj različitih karaktera i beskonačan broj pojedinačnih manifestacija raspoloženja svake osobe, već razlike u bitnoj osnovi – sposobnosti organiziranja života, sposobnosti koncentracije snaga i djelovanja. u odlučujućem trenutku uskladiti situacije i događaje u glavnom pravcu. Zato različiti puteviživotnu organizaciju smatramo sposobnošću različitih tipova pojedinaca da spontano ili svjesno grade vlastite životne strategije.

Vrste ljudske aktivnosti su za njega karakteristični načini povezivanja vanjskih i unutarnjih tendencija života od strane ličnosti, pretvarajući ih u pokretačke snage svog života. Može se pratiti kako se u nekima te tendencije podudaraju (u cijelosti ili djelomično), podupiru jedna drugu, dok se u drugima pokazuju razjedinjenima. Neki se uglavnom oslanjaju na socio-psihološke tendencije, tj. okruženje ljudi, korištenje društvenih situacija; drugi - na unutarnje prilike, oslanjaju se na vlastitu snagu u životu, djeluju samostalno; treći na optimalan način kombiniraju vanjske okolnosti i unutarnje trendove; četvrti stalno rješavaju proturječnosti među njima. Pod svim uvjetima, ova tipologija otkriva ne samo svojstva svakog lika, već i mentalne karakteristike pojedinca. Prije svega, omogućuje vam da usporedite značajke, način životnog kretanja pojedinca, da otkrijete sposobnost rješavanja životnih proturječja. Podudarnost vanjskih i unutarnjih tendencija u životu osobe ili njihov sukob, suprotnost karakteriziraju način organizacije života i tip ličnosti.

Životni ciljevi i zadaće osobe jednog tipa ispadaju u potpunosti usmjereni na rješavanje životnih proturječja, koje, strogo govoreći, ona sama stvara nedosljednošću svojih postupaka ili, naprotiv, pretjeranom aktivnošću, potiskujući inicijative drugi. Ne može ih riješiti, jer ne može promijeniti svoj način života i shvatiti da je ona sama njihov uzrok. Drugi tip ličnosti uključen je u sukobe koji su, iako se odvijaju u određenoj grupi (u obitelji, u produkcijskom timu), izraz dubljih društvenih proturječja. U tom slučaju osoba ili stječe iskustvo i društvenu zrelost, što onda pridonosi organizaciji osobnog života, održavanju njegovih vrijednosti, ili biva „samlevena“ nerješivim sukobom pa pokušava svoj osobni život odvojiti od javnog života.

Najviša osobna svojstva, kao što su svijest, aktivnost, psihička zrelost, integrativnost, očituju se i formiraju na životnom putu pojedinca, u specifičnom procesu njegove promjene, kretanja, razvoja. Aktivnost osobnosti očituje se u tome kako transformira okolnosti, usmjerava tijek života, oblikuje životnu poziciju. Dinamika čovjekova života prestaje biti slučajno smjenjivanje događaja, počinje ovisiti o njegovoj aktivnosti, o njegovoj sposobnosti da organizira i da događajima željeni smjer.

Životni put podliježe periodizaciji ne samo po dobi (djetinjstvo, mladost, zrelost, starost), već i po osobnoj, koja se, počevši od mladosti, već prestaje poklapati s godinama. Jedna osoba prolazi kroz jednu društvenu fazu u ranijoj dobi, druga u kasnijoj dobi; mladić ispada mudar kao starac, a starac ispada mladenački nezreo. Pojedinac se pojavljuje kao pokretačka snaga vitalna dinamika, intenzitet, bogatstvo vlastitog života.

Njegova kvaliteta kao subjekta života očituje se ne u proizvoljnim radnjama, radnjama (radim ono što želim), već u radnjama koje uzimaju u obzir otpor okolnosti, njihov nesklad sa željenim smjerom za pojedinca, njihovu suprotnost. Stoga se unutarnje namjere, ciljevi testiraju na snagu u životu, a osoba mora biti svjesna svoje snage.

Gruzijska škola psihologa konkretizirala je ova opća razmatranja na sljedećem primjeru. Grupa mladih ljudi formirala je određenu ideju o budućoj profesiji, napravili su svoj izbor, postojao je stav za ulazak u institut. Druga grupa nije imala takav stav, jer su imali malo pojma o profesiji, svojim sposobnostima i mogućnostima. Ali koliko je taj stav jak, koliko ne samo da postoji u svijesti, nego i određuje prirodu životnih radnji, koliko se odupire vanjskim nepovoljnim događajima, pokazalo se da je moguće otkriti tek kada su mladi ljudi počeli polagati ispite. u institutu. Zaista tvrdoglavim, upornim organizatorima svog života mogu se nazvati oni mladi ljudi koji su nekoliko godina za redom, unatoč prethodnim neuspjesima, ulazili u ovaj institut i konačno ostvarili svoj cilj.

Psiholozi su identificirali mnoge osobne karakteristike koje naizgled potvrđuju prisutnost aktivnosti u osobi: to su motivacije za djelovanje, tvrdnje, sposobnosti, namjere, orijentacija, interesi itd. Ali poteškoće psihologa u proučavanju osobnosti do sada su bile povezane s činjenicom da su te karakteristike i osobine ličnosti proučavane same za sebe, izvan životne primjene, često u umjetnim uvjetima ili umjetnim metodama. To ne znači da te metode nisu pružile znanje o osobnosti. Međutim, pravi kriterij za aktivnost neke osobe (motive, želje, namjere) je njezina sposobnost (ili nesposobnost) da te težnje ostvari u postupcima, djelima, na svom životnom putu.

Potrebno je stalno utvrđivati ​​kako se namjere, zahtjevi, osobine ličnosti izražavaju u životnim manifestacijama ličnosti i kakve posljedice neki načini života imaju na unutarnji svijet i osobno ustrojstvo, kako se mijenjaju njegovi motivi, karakter, kako se razvijaju sposobnosti. Na primjer, izgrađuju li neuspjesi karakter ili ga slabe ili slome? Drugim riječima, potrebno je znati koliko životna praksa osobe (a ne njezino pojedinačno djelovanje) odgovara njezinim namjerama, planovima, vrijednosti. Stupanj podudarnosti ili nesklada između životne prakse i vrijednosti nečijeg "ja", sposobnosti, težnji osobe može poslužiti kao pokazatelj cjelovitosti ili nejedinstva, nedosljednosti osobnih struktura, perspektive ili regresivnosti njihovog razvoja. Zato je proučavanje ličnosti i njezina životnog puta važno kako za psihološku znanost, tako i za ljude koji svoje sposobnosti, karakter, sklonosti shvaćaju, primjenjuju, iskušavaju u stvarnom životu. životna postignuća[Vidi: Aktivnost i životni položaj pojedinca. M., 1988.; Životni put pojedinca. Kijev, 1987.].

Sve navedene sposobnosti organiziranja života, rješavanja njegovih proturječja, izgradnje vrijednosnih odnosa nazivamo životnom pozicijom, što je posebna životna i osobna formacija. Metoda samoodređenja ličnosti u životu, generalizirana na temelju njezinih životnih vrijednosti i zadovoljavanja osnovnih potreba osobnosti, može se nazvati životnom pozicijom. To je rezultat interakcije pojedinca s vlastitim životom, njezino osobno postignuće. Kao takav rezultat, životna pozicija počinje određivati ​​sve daljnje životne smjerove pojedinca. Ona postaje potencijal za njegov razvoj, ukupnost njegovih objektivnih i subjektivnih mogućnosti, koje se otvaraju upravo na temelju zaposlen čovjek položaji, svojevrsni oslonci, tvrđave.

Sedamdesetih godina prošlog stoljeća u društveno-političkoj literaturi pojavljuje se koncept aktivne životne pozicije. Sociolozi su ovaj pojam pokušali definirati kroz skup uloga koje osoba obavlja u životu, no ova oznaka ne otkriva na koji način osoba ostvaruje svoje životne uloge (važno je ne samo da je žena majka, već i kakva je majka). ona je, nije važno da je osoba učitelj, nego kakav je učitelj itd. [Vidi: Sardzhveladze N. I. Osobni položaj i prikaz životnog puta kod mladih // Psihologija ličnosti i načina života. M., 1987.]). Prema našem mišljenju, životni položaj osobe je ukupnost njegovih stavova prema životu. (Psiholog V.N. Myasishchev razvio je teoriju osobnosti, u kojoj je definirana kroz skup odnosa.) Ali odnos osobnosti nije samo njezin subjektivna mišljenja i pogledi, to su načini njegova odnosa s drugim ljudima i stvarnošću. V. N. Myasishchev shvatio je odnose kao skup subjektivno značajnih za pojedinca, a životna pozicija podrazumijeva ne samo prisutnost subjektivni odnosi ali i njihovu učinkovitu, praktičnu primjenu od strane osobe u životu.

Gore smo govorili o jednom od glavnih životnih stavova - o odgovornosti. Osim ovog odnosa, koji se može nazvati nekom vrstom životnog principa, postoje mnogi drugi odnosi: odnosi s drugim ljudima (uključujući rodbinu), koji se odlikuju ili ravnodušnošću ili brigom; odnos prema poslu, prema svojoj profesiji, prema samome sebi (konkretnije, prema mjestu koje je netko uspio zauzeti u društvu, u profesionalnoj sferi) itd. Osjećajući strah od životnih poteškoća, osoba može zauzeti kontemplativnu životnu poziciju, odmaknuti se od problema voljenih osoba, zazirati od pomoći, brige za njih. Njegov profesionalni stav može se pokazati sličnim: raditi najbolje što može, ne postavljati nikakve zadatke, raditi samo ono što se traži. Nažalost, takve životne pozicije su najtipičnije u posljednje vrijeme.

Položaj drugog tipa osobnosti sastoji se, na primjer, u jasnom odvajanju vlastitog životnog svijeta, zadataka koji su mu zanimljivi, za njega važnih poslova od poslova i interesa (službenih, obiteljskih itd.) onih koji ga okružuju. . Za njega značajne odnose (veze, kontakti) dosljedno i aktivno ostvaruje, dok one beznačajne održava “privida radi”. Ovakav položaj mladića ponekad susreće žena; uzalud nastoji ojačati, osvojiti njegov odnos prema sebi, ne shvaćajući da on može imati isti odnos s bilo kim drugim umjesto nje. Ova će osoba lako promijeniti jedan posao za drugi, jednog prijatelja za drugog, ako će joj novo okruženje pomoći da ostvari svoje ciljeve. Ovo je egocentrična (ako ne i egoistična) životna pozicija.

Dugo su i uporno psiholozi, pa i sociolozi (npr. Moreno) pokušavali izdvojiti i proučavati subjektivne odnose kao glavni čimbenik, tj. sviđanja i nesviđanja ljudima. Međutim, ovakvim su pristupom stvarni odnosi među ljudima ispali iz vida, a znanstvenici su zarobljeni subjektivizmom, jer su simpatije i antipatije često nerazumne, pa čak i nesvjesne. Iako utječu na životne odnose, ne mogu zamijeniti stvarne objektivne odnose ljudi ( Poslovni odnos ljudi, u pravilu, nisu izgrađeni na simpatiji ili antipatiji). “Život je”, pisao je Rubinstein, “proces u kojem objektivno sudjeluje i sam čovjek. Glavni kriterij njegova stava prema životu je izgradnja u sebi iu drugima novih, sve savršenijih, unutarnjih, a ne samo vanjskih oblika ljudskog života i ljudskih odnosa ”[Rubinshtein S. L. Problemi opće psihologije. S. 379.].

Životni položaj osobe može se odrediti i kroz njezinu aktivnost, ali tada je važno ne samo razotkriti aktivnost kao psihološku značajku same ličnosti i njezine svijesti, nego i pokazati kako je ona ostvarila svoje mogućnosti, sposobnosti, svoju svijest. u svom životnom položaju. Radi se o tome koliko je primijenila svoje sposobnosti, u kojoj mjeri svjesno živi.

Gore su navedeni primjeri prilično dosljednih pozicija. No, moguće su i njihove bifurkirane, kontradiktorne varijante. Osoba sebe smatra principijelnom osobom, voli govoriti o svojim principima, ali zapravo koristi svoj profesionalni položaj za vlastitu korist, može ga prevariti, iznevjeriti, učiniti to iz inata. Njegova "dvostruka igra" u konačnici uz materijalne stečevine dovodi do jednog gubitka (gubi se poštovanje rodbine i kolega, snaga profesionalnog statusa, stručne vještine, autoritet itd.).

Druga vrsta kontradiktorne pozicije očituje se u svojevrsnom životnom "bacanju": osoba ili odluči unaprijediti svoje poslove (obrana disertacije, "karijera"), zatim se zatvara u krug obitelji, odgađajući prvo za "bolja vremena", potom napušta oboje, odlučuje započeti život "iznova", mijenja obitelj, posao. Položaj takve osobe (i njega samog) je nepouzdan, nestabilan, kaotičan, iako se u svakom pothvatu obvezuje da će sve “srediti”, “posložiti”, “organizirati”. Nikad do kraja neće znati što je želio i što je postigao u životu.

Životna pozicija ima početnu objektivnu karakteristiku - sudjelovanje pojedinca u područjima gdje je društveni život najintenzivniji, najperspektivniji, gdje su koncentrirane mnoge mogućnosti. Neki ljudi započinju život s onim što drugi postignu tek pred kraj života. To je i kulturno okruženje, i obrazovne mogućnosti, i manje ili više povoljna društvena situacija u kojoj se nalaze, bez obzira na njihovu volju i trud. Ali postoji i “siromašna društvena sredina”, odnosno sredina lišena značajnih prilika i događaja. Dolazeći u takve uvjete, osoba se nalazi u bezizlaznoj životnoj poziciji, koja objektivno ne doprinosi njezinom razvoju. Ali i o čovjeku kao subjektu ovisi hoće li postići veće uspjehe, hoće li postići optimalnije uvjete. Osobnost kao subjekt života karakterizira težnja, usmjerenost na razvoj, optimalnija područja života, potreba za vlastitim razvojem.

Kad govorimo o ulozi društveni uvjeti u životu pojedinca (uz jednakost načela rada, prava, sloboda i dr.), onda se mogu pokazati i više ili manje povoljnim za njegov razvoj (na vrijeme iu najboljoj odgojnoj ustanovi, obrazovanju). primljene, povoljne prilike za svladavanje profesije itd.). e.) [Vidi: Parygin B.D. Znanstveni i tehnički napredak i problem samoostvarenja osobnosti // Psihologija osobnosti i način života.]. Povoljniji uvjeti, zauzvrat, mogu povećati aktivnost osobe koja ih intenzivnije (od drugih pod istim uvjetima) provodi u profesionalnim aktivnostima, nadopunjujući ih vlastitim osobnim naporima i sposobnostima, što zajedno čini aktivnu životnu poziciju.

No, mogu se navesti mnogi primjeri iz života obitelji istaknutih znanstvenika, umjetnika, t.j. ljudi koji su svojoj djeci osigurali početne optimalne uvjete za razvoj, iz čega je jasno kako je zaštita roditelja pri ulasku na institut, posao i sl. paralizirati vlastitu motivaciju, potrebe mlade osobe. Ti povoljni uvjeti ipak moraju biti “dosljedni”, podudarati se s unutarnjim potrebama, mogućnostima i aktivnošću djece. Ponekad mlada osoba dobije toliko da joj to zatvori perspektivu vlastitog razvoja i kretanja, liši je motivacije za postignućem, potrebe da živi na vlastitu opasnost i rizik. Zato je nužno govoriti o razmjernosti objektivnih i subjektivnih momenata u životnim odnosima i položaju pojedinca.

A u nedostatku povoljnih društvenih uvjeta, osoba može, zahvaljujući svojoj aktivnosti, postići obećavajuću životnu poziciju (pobjeći iz provincije, iz profesionalne tradicije obitelji, ući u najbolju obrazovnu ustanovu u zemlji, svladati profesiju savršeno, kombinirati studij i posao itd.).

Životna pozicija nisu samo životni odnosi, već i način njihove provedbe koji zadovoljava (ili ne zadovoljava) potrebe, vrijednosti pojedinca. Osoba može imati aktivne životne težnje, visoke moralne vrijednosti, ali način organiziranja života (ponekad nesposobnost, ponekad strah, ponekad pasivnost u provedbi) može biti u suprotnosti s tim početnim „dobrim namjerama“, njezina životna pozicija ispada da nije u skladu s tim težnjama. , potrebe. Tada se ili počinje opravdavati u vlastitim očima, ili pokušava promijeniti tu poziciju.

S. L. Rubinstein u svojim dnevnicima daje analizu svoje životne pozicije. Zbog iznenadne bolesti oca, koji je izgubio odvjetničku praksu i mogućnost materijalnog zbrinjavanja obitelji, on je vrlo rano (isprva moralno i psihički, a zatim i praktično životno) postao najstariji u obitelji, oslonac njegovih roditelja i braće. Seniorstvo i s njime povezana odgovornost postala je njegova vodeća pozicija do kraja života, odredila njegov odnos kako prema bližnjima tako i prema onima "dalekima", očitovala se kako u osobnom tako iu znanstvenom životu.

Životni položaj je način društvenog života koji je osoba razvila u određenim uvjetima, mjesto u profesiji, način samoizražavanja. Za razliku od subjektivnih odnosa (smisla, slike, pa i pojma života), životna pozicija je skup ostvarenih životnih odnosa, vrijednosti, ideala i utvrđene prirode njihove provedbe, koja određuje dalje kretatiživot.

Ako su temeljni životni odnosi osobe integrirani, zadovoljavaju njezine početne namjere, tada se njezin položaj odlikuje cjelovitošću, svrhovitošću, pa čak i skladnošću. Ako glavni odnosi nisu međusobno povezani, a način na koji se provode ne odgovara njima, tada se takav životni položaj može nazvati nestabilnim, nesigurnim, a osoba je nesigurna. Takva osoba nije spremna na životne promjene, iznenađenja, životne poteškoće.

Postoje takve opcije za životnu poziciju kada je odvojena od stvarnog života. To se događa kod kreativnih pojedinaca kada se ne mogu ostvariti u znanosti ili umjetnosti, ili kod ljudi koji čisto izvanjski, površno sudjeluju u praktičnom životu i zapravo zauzimaju poziciju nesudjelovanja. Njihovi životni odnosi su nasumični, ali to je maskirano njihovim vlastitim iluzijama.

Životni položaj je određena utvrđena formacija koja ima svoju relativno fiksnu strukturu, koja ne isključuje njezinu varijabilnost, mogućnost razvoja. Životna pozicija može se karakterizirati na različitim razinama konkretnosti, od empirijsko-deskriptivne do esencijalno-apstraktne. Njegova važna karakteristika su suprotnosti u životu, koje se, kao rezultat ovog ili onog položaja, ili pogoršavaju ili izglađuju. Primjerice, osoba je maksimalno aktivna, ali to ne može ostvariti na taj način, i obrnuto, osobi nedostaje spremnosti, aktivnosti, zrelosti, čini se, u najoptimalnijem životnom stanju. Lako stečena materijalna dobra kvare osobnost, razvijaju opasnu iluziju svepristupačnosti i popustljivosti, formiraju stav prema lakom životu. Životnu poziciju karakteriziraju proturječja i način njihova rješavanja (konstruktivan, pasivan, površan itd.), koji pokazuje je li osoba sposobna svoje individualne psihološke, statusne, dobne sposobnosti i zahtjeve spojiti s uvjetima života, da li je u stanju dosljedno sastaviti te pojmove.

U doba stagnacije, životne pozicije mnogih ljudi, koliko god to paradoksalno izgledalo, nisu bile u sukobu s društvenim zahtjevima zbog unutarnjih kompromisa koje su ljudi (svjesno ili nesvjesno) činili. Međutim, osobna cijena koju su morali platiti za ovaj kompromis sastojala se u dubokim osobnim gubicima i degradaciji osobnosti. Zauzevši stav “samo da preživim”, “prođemo”, ljudi su, zadržavajući životno blagostanje, gubili vlastite ciljeve, ideale, hrabrost i širinu naravi, postajali su malograđani. Želeći sačuvati mogućnost stvaralaštva i samoostvarenja u umjetnosti, čovjek je padao u ovisnost o ljudima stranim umjetnosti, vjerovao nekompetentnim procjenama, našao se vezan međusobnom odgovornošću s onima koji su špekulirali njegovim talentom i postupno gubio kreativno nadahnuće, okrenuo se u obrtnika.

Abulkhanova-Slavskaya K. A. Strategija života. - M .: Misao, 1991. - str. 10-75 (prikaz, stručni).