DINAMIKA ZNANSTVENIH ZNANJA

Proces znanstvene spoznaje, kao što pokazuje povijest znanosti, ne ide uvijek glatko i ravnomjerno. U povijesti znanosti, na primjer, možemo izdvojiti prilično dugo razdoblje kada su se otkrića znanstvene prirode činila slučajnim fenomenima, otkrićima na pozadini slabo utemeljenih ideja; možemo izdvojiti i razdoblja koja bi se mogla nazvati “stagnirajućim”, budući da su ideje (svjetonazor) koje su tada prevladavale sputavale ljudsko razmišljanje, lišavajući ga mogućnosti nepristranog istraživanja prirode; možemo, konačno, izdvojiti razdoblja koja su obilježena upečatljivim otkrićima, štoviše, u najrazličitijim granama prirodnih znanosti, otkrićima koja su očito bila “proboj” čovjeka u nova, još neistražena područja, a možda bismo mogli nazvati ta vremenska razdoblja „revolucionarna u povijesti znanosti.

No, kako god bilo, pitanja su: "Kako se razvija znanost?", "Koji "unutarnji mehanizam" osigurava njezinu dinamiku?", "Je li proces znanstvene spoznaje podložan razumnim načelima?" i “Daju li metode znanstvenog znanja plan za razvoj znanosti?” nisu tako jednostavne. Ta su pitanja, izražavajući čovjekovu želju da identificiraju zakonitosti i pokretačke snage razvoja znanosti, prvi put manje-više jasno formulirana u moderno doba, u vrijeme kada se klasična znanost počela oblikovati. Od tada su razni filozofi i znanstvenici razvili mnoge zanimljive koncepte.

U nastavku ćemo razmotriti neke od ovih koncepata, koji su temelj za razumijevanje prirode znanstvenog znanja.

4.2. Logika otkrića: učenja F. Bacona i R. Descartesa

Prvi pokušaj stvaranja koncepta znanstvenog rasta - ponavljamo još jednom - učinjen je u eri modernog doba. U ovoj eri pojavila su se dva filozofska trenda: jedan od tih trendova bio je empirizam(iz grčkog. empeiria- iskustvo), koji je temeljio znanje na iskustvu. U podrijetlu toga bio je engleski filozof i prirodoslovac F. Bacon. Drugi smjer se zove racionalizam(od lat. ratio - um), koji je znanje temeljio na umu. Francuski filozof i matematičar R. Descartes stajao je na počecima ovog trenda.

Oba su mislioca, unatoč najočitijim razlikama u pogledima, jednoglasno držala mišljenje da će znanost, koja je za sebe razvila određene metode proučavanja prirode, konačno moći s pouzdanjem krenuti putem istinskog znanja, a time i ere zabluda. i uzaludna traženja će proći.u prošlost.

Tako su i R. Descartes i F. Bacon svoj zadatak vidjeli u pronalaženju i razvoju ispravne metode spoznavanja prirode.

U učenju F. Bacona glavna prepreka znanju nije bila u objektima "vanjskog svijeta", već u ljudskom umu. Stoga znanstvenik, prije nego što stvori novo znanje, mora prvo osloboditi svoj um od zabluda. F. Bacon je identificirao četiri vrste zabluda koje su iskrivile proces spoznaje. Prvo, to su takozvani "duhovi rase" - zablude koje su posljedica nesavršenosti ljudske prirode. (Tako je, na primjer, ljudski um sklon stvarima pripisati veći poredak nego što zapravo jest, zbog čega se, prema misliocu, pojavila ideja da se „na nebu svako kretanje treba uvijek odvijati u krugu, a nikada u krugovi.” spirale.”) Drugo, to su “duhovi špilje” – zablude koje uzrokuje subjektivni, unutarnji svijet osobe. Svatko od nas, osim uobičajenih zabluda svojstvenih ljudskom rodu, ima svoju špilju, stvorenu pod utjecajem drugih ljudi, knjiga i obrazovanja; ljudi, u pravilu, traže znanje u svojim malim svjetovima, a ne u velikom, zajedničkom svijetu. Treće, to su takozvani "duhovi tržišta" - zablude koje su posljedica nekritičkog odnosa prema korištenim riječima. Pogrešne riječi iskrivljuju znanje i prekidaju prirodnu vezu između uma i stvari. (Tako, na primjer, osoba ima sklonost davati imena nepostojećim stvarima, o čemu, posebno, svjedoči notorna ideja sudbine.) I, konačno, četvrto, to su tzv. zvane “duhovi kazališta” - zablude koje su posljedica slijepe vjere u autoritete i lažnih učenja. Uostalom, "istina", kako mislilac kaže, "kći je vremena, a ne autoriteta".

Zauzvrat, kreativni rad znanstvenika mora biti vođen ispravnom metodom spoznaje. Za F. Bacona to je prije svega bila metoda indukcije. Proces znanstvene spoznaje u misliočevom učenju sastojao se, prvo, od izvlačenja činjenica iz eksperimenata i, drugo, od postavljanja novih pokusa na temelju dobivenih činjenica. Slijedeći ovaj put, znanstvenik bi na kraju mogao doći do otkrića univerzalnih zakona. Ova metoda je, prema F. Baconu, omogućila postizanje većih rezultata od onoga što je nekada bilo dostupno drevnim ljudima. Jer “kako kažu, i hromi, stavljen na pravi put, brzo će prebroditi težak prijevoj; uostalom, tko ne zna put, što više žuri, to više luta “, napominje mislilac.

“Naš način otkrivanja znanosti je takav”, napisao je F. Bacon, “da malo ostavlja oštrini i snazi ​​talenta, već ih gotovo izjednačava. Kao što za crtanje ravne linije ili opisivanje savršenog kruga, čvrstoća, vještina i provjera ruke znače puno, ako koristite samo ruku, znači malo ili ništa ako koristite šestar i ravnalo. Tako je i s našom metodom."

Nešto drugačiji pristup razvio je filozof R. Descartes.

R. Descartes je u svojim razmišljanjima izdvojio takve kvalitete istine kao što su jasnoća i jasnoća . Istina je ono u što ne sumnjamo. Upravo takve istine posjeduje matematika; dakle, prema misliocu, mogla je nadmašiti sve druge znanosti. I stoga, da bi se pronašao pravi put znanja, treba se obratiti metodama koje se koriste u matematičkim disciplinama. Bilo koja vrsta istraživanja treba težiti maksimalnoj jasnoći i jasnoći, nakon čega više neće trebati dodatnu potvrdu.

“Pod metodom,” napisao je R. Descartes, “mislim na pouzdana i laka pravila, striktno poštujući koja osoba nikada neće prihvatiti ništa lažno kao istinito i, bez gubitka ikakvog napora uma, ali neprestano povećavajući znanje korak po korak, doći će do istinskog znanja sve ono što će moći znati."

Formulirajući ta pravila, mislilac je očito preferirao metodu dedukcije. U svim područjima znanja, osoba mora ići od jasnih, jasnih (samorazumljivih) principa do njihovih posljedica. Dakle, istina se ne utvrđuje iskustvom, ne eksperimentom, već razumom. Istinsko znanje prolazi kroz test uma, koji je uvjeren u njihovu pouzdanost. A znanstvenik je osoba koja "ispravno" koristi svoj um.

“Jer”, kako je primijetio R. Descartes, “nije dovoljno samo imati dobar um, nego ga je glavno dobro primijeniti. Najveća duša je sposobna i za najveće poroke i za najveće vrline, a onaj koji lagano hoda može, uvijek slijedeći pravi put, napredovati mnogo dalje od onoga koji bježi i udaljava se od ovog puta.

Dakle, rast znanja u učenju i F. Bacona i R. Descartesa određen je, kao što se vidi, korištenjem ispravnih, opravdanih metoda spoznaje. Te su metode bile sposobne dovesti znanstvenika do novih otkrića u znanosti.

4.3. Logika potvrde: Neopozitivizam

U učenju F. Bacona i R. Descartesa, metoda spoznaje, u biti, unaprijed je odredila otkrića u znanosti. Ispravno primijenjena metoda značila je "razumnu" metodu, koja je vršila kontrolu nad procesom rasta znanja.

No, može se primijetiti da ovaj koncept potpuno zanemaruje ulogu slučajnosti, koja se očituje, barem u fazi otkrića, a posebno se zanemaruju hipotetski iskazi. Uostalom, znanost se često mora suočiti sa situacijom u kojoj problem izgleda nerješiv, kada se perspektiva istraživanja zamagli pred mentalnim pogledom znanstvenika, a onda, ponekad, sve odjednom postane jasno zahvaljujući smjeloj hipotezi, nagađanju , zahvaljujući slučaju...

Očito, hipotetske izjave igraju značajnu ulogu u znanosti, koje se mogu pokazati i istinitima i lažnima.

Ali onda, ako prepoznamo ulogu slučajnosti i neizvjesnosti u znanosti, postavlja se pitanje: gdje i kako um može ostvariti svoju kontrolu nad procesom rasta znanja? Ili, možda, ovaj proces nije podložan kontroli uma, a znanost, podvrgnuta potpunom pokoravanju slučaju, razvija se spontano?

Početkom 20. stoljeća neopozitivisti su predložili koncept koji je dao zadovoljavajući odgovor na ovdje postavljeno pitanje. Bit ovog koncepta može se izraziti u sljedećim odredbama:

1) znanstvenik postavlja hipotezu i iz nje izvodi posljedice, a zatim ih uspoređuje s empirijskim podacima;

2) hipoteza koja je u suprotnosti s empirijskim podacima se odbacuje, a ona koja je potvrđena dobiva status znanstvene spoznaje;

3) smisao svim iskazima znanstvene prirode daje njihov empirijski sadržaj;

4) da bi bile znanstvene izjave moraju nužno biti povezane s iskustvom i njima potvrđene ( princip provjere).

Jedan od tvoraca ovog koncepta bio je njemački mislilac R. Carnap.

R. Carnap je tvrdio da u znanosti ne postoje konačne istine, budući da sve hipotetske izjave mogu imati samo jedan ili drugi stupanj istine. “Nikada nije moguće postići potpunu provjeru zakona”, napisao je, “dapače, uopće ne bismo smjeli govoriti o “provjeri”, ako pod ovom riječju mislimo na konačno utvrđivanje istine.”

Dakle, prema stajalištima neopozitivizma, faza potvrde, a ne otkrića, može i treba biti pod racionalnom kontrolom.

Problem razvoja znanstvenih spoznaja

Znanost je fenomen koji se razvija. S tim u vezi, postoji niz stajališta o ključni problemi njegov razvoj.

Koncept kontinuiranog uzastopnog gomilanja novih činjenica i ideja trenutno nema mnogo pristalica.

Koncept Thomasa Kuhna (1922-1996) temelji se na konceptu paradigme, koja je poseban način organiziranja znanja. Ovaj priznati sustav znanja i postignuća određuje prirodu vizije svijeta. Paradigma određuje trendove u razvoju znanstvenog istraživanja. U okviru paradigme stvaraju se smjernice, uvjeti i preduvjeti u procesu konstruiranja i utemeljenja različitih teorija.

U povijesti znanosti T. Kuhn je izdvojio paradigme kao što su ptolomejska astronomija, Newtonova mehanika itd. Razvoj znanja u okviru paradigme nazvan je "normalna znanost", promjena paradigmi - "znanstvena revolucija". Dakle, primjer potonjeg može se smatrati promjenom klasična fizika(Newton) do relativistički (Einstein).

U kritičnom trenutku staru paradigmu može zamijeniti nekoliko opcija. Izbor nove opcije ovisi o spletu okolnosti.

Koncept razvoja znanosti Imrea Lakatosa (1922-1974) polazi od činjenice da se razvoj znanosti treba odvijati na temelju racionalnog izbora i konkurencije istraživačkih programa. Zamjena jednog programa drugim znanstvena je revolucija .

Predložio je sljedeću strukturu istraživačkih programa:

- "tvrda jezgra"(nepobitne početne pozicije);

- "negativna heuristika"(pomoćne hipoteze i pretpostavke koje otklanjaju proturječnosti);

- "pozitivna heuristika"(pravila za promjenu i razvoj istraživačkog programa).

Konkurencija istraživačkih programa glavni je izvor razvoja znanosti.

Tako i T. Kuhn i I. Lakatos ukazuju na ključne trenutke u povijesti znanosti, znanstvenih revolucija.

Uzimajući u obzir činjenicu da je znanstvena revolucija promjena cjelokupne znanstvene slike svijeta, u kojoj su glavni elementi znanstvenog znanja predstavljeni u generaliziranom obliku, mogu se izdvojiti tri znanstvene revolucije koje su dovele do formiranja tri prirodne -znanstvene slike svijeta. Po imenu znanstvenika koji su odigrali najistaknutiju ulogu u tim događajima, mogu se nazvati aristotelovcima, njutonovcima i einsteinovcima. Sukladno tome, drevna prirodno-znanstvena slika svijeta zamijenjena je klasičnom, a potom neklasičnom.

U razmatranju pitanja čimbenika i dominanta u razvoju znanstvene spoznaje, mogu se izdvojiti područja kao što su internalizam, eksternalizam i dijalektički koncept.

Internalizam predlaže unutarznanstvene čimbenike kao glavne razloge za dinamiku znanstvenog znanja. Povijest znanosti smatra se poviješću ideja. Ovaj koncept se usredotočuje na analizu unutarnjih ciljeva, sredstava i obrazaca svojstvenih znanstvenoj spoznaji, apstrahirajući od društvenih čimbenika, budući da u razvoju vidi vlastitu logiku. znanstvene ideje. Znanstveno znanje kao samorazvijajući sustav sa svojom unutarnjom logikom razvoja može doživjeti samo vanjski utjecaj sociokulturnih trendova (promijeniti brzinu, smjer razvoja), ali imanentna logika razvoja ostaje nepromijenjena. Istaknuti predstavnici internalizma su A. Koire, R. Hall, P. Rossi, a kasnije i postpozitivistički filozofi znanosti kao što su I. Lakatos i K. Popper. Dakle, K. Popper je izdvojio tri nezavisne stvarnosti: fizički svijet, mentalni svijet i svijet znanja, potonji je stvorio čovjek, ali od određenog trenutka postaje svojevrsna objektivna stvarnost s vlastitim zakonima razvoja. Utjecaj društvenih čimbenika, prema njegovom mišljenju, je vanjski, ne utječe na sam sadržaj znanstvene spoznaje.

Za razliku od prvog smjera, eksternalizam promatra povijest znanosti kao društveni proces. Eksternalisti smatraju da su glavni izvor inovacija u znanosti društvene potrebe i kulturni resursi društva, njegov materijalni i duhovni potencijal. Prilikom analize znanosti, istraživanja bi se trebala usmjeriti na proučavanje kako su društveni zahtjevi utjecali na teme znanstvenih istraživanja, promicanje određenih problema u prvi plan, financiranje pojedinih područja prirodnih znanosti itd. Ideje eksternalizma branili su R. Merton, D. Bernal, A. Crombie, G. Gerlak, E. Zilzel, J. Needham, S. Lily.

Vodile su se žive rasprave između predstavnika dvaju metodoloških trendova. Međutim, i internalizam, koji apsolutizira ulogu unutarznanstvenih čimbenika u razvoju znanstvenog znanja, i eksternalizam, koji apsolutizira ulogu sociokulturnih čimbenika u jednako nesolventan. Najprihvatljiviji je, u tom smislu, dijalektički koncept koji predstavlja odnos i interakciju unutarznanstvenih i sociokulturnih čimbenika kao jednako nužnih odrednica dinamike znanstvene spoznaje. Dijalektički koncept se proširio u stavovima A. Einsteina, M. Borna, M. Plancka, I.T. Frolova, P.P. Gaidenko, V.S. Stepina i drugi.

Obzir znanstveni i tehnološki razvoj kao složen proces omogućuje nam identificiranje nekih obrazaca njegove sociokulturne dinamike.

Tako su mnogi istraživači (F. Richtmyer, J. Price, N. Rescher, G. Monard, G. Dobrov i dr.) svojedobno bilježili eksponencijalni rast raznih kvantitativnih pokazatelja razvoja znanosti. D. Price je napisao: “Počevši od otprilike 1700, broj časopisa prirodno je rastao za 5 posto godišnje. Ovo udvostručuje niz svakih 15 godina i 10 puta svakih 50 godina, što daje ukupno povećanje od 100 000 od 1700. godine" (D. Price. The Science of Science // Bulletin of the Atomic Scientis, 1965., listopad, br. 8, sv. 21, str. 6).

Međutim, s više detaljna analiza trendove u razvoju znanosti, uzimajući u obzir ne samo kvantitativne parametre, već i kvalitativne aspekte koji određuju kognitivnu bit znanosti, utvrđeno je da se s eksponencijalnim rastom masovne rutinske proizvodnje povećava broj velikih otkrića koja su neka vrsta prekretnica u povijesti pojedine znanstvene discipline, ne raste eksponencijalno, već samo linearno. Primjer linearne akumulacije prvorazrednih dostignuća u znanosti je konstantnost broja Nobelovih nagrada i drugih prestižnih nagrada koje se dodjeljuju iz godine u godinu.

Taj je fenomen u skladu s Rousseauovim zakonom koji je on formulirao u "Društvenom ugovoru". Prema ovom zakonu, u bilo kojem skupu fenomena istog tipa postoji elitni dio čiji je broj jednak kvadratnom korijenu ukupnog broja skupa.

Valja napomenuti da razmatrani aspekt Rousseauovih stajališta dugo nije zaslužio pozornost i praktički se nije odrazio u ruskoj književnosti.

Na temelju ideja koje je iznio Rousseau, Avdulov A.N., istražujući trenutnu fazu integracije znanosti i proizvodnje, zaključuje da s eksponencijalnim povećanjem sredstava uloženih u razvoj znanstvene i tehničke sfere rezultat, ako se mjeri prema broj prvorazrednih otkrića i izuma, linearno se mijenja (Avdulov A.M. Moderna faza integracije znanosti i proizvodnje // Sociološka istraživanja. - 1995. - br. 7, str. 18).

Linearna promjena u broju prvorazrednih otkrića i izuma omogućila je N. Rescheru da formulira takozvani "zakon logaritamskih povrata", izražavajući ga na sljedeći način:

F(t) = K1og R(t),

gdje je F(t) mjera ukupnog broja prvorazrednih rezultata; R(t) je ukupna količina resursa; K je konstantni koeficijent čija vrijednost ovisi o specifičnom sadržaju varijable R. (Rescher N. znanstveni napredak. Filozofski esej o ekonomiji istraživanja u prirodnim znanostima. Oxford, 1978. V.XIV).

po njegovom mišljenju, ovaj zakon“odražava trajnu i opću strukturnu situaciju u znanstvenoj proizvodnji i može se koristiti za procjenu te situacije ne samo u granicama razdoblja eksponencijalnog rasta znanstvenih napora, već i izvan tih granica. To pokazuje da ono što je uočeno u posljednjih desetljeća eksponencijalno povećanje parametara koji karakteriziraju znanstvene napore (ljudski i materijalni resursi) može se smatrati prisilnom posljedicom želje da se održi na približno konstantnoj razini tempo znanstveni napredak". (Rescher N. Znanstveni napredak. Filozofski esej o ekonomiji istraživanja u prirodnim znanostima. Oxford, 1978. V. XIV, str. 32).

Razvoj znanosti karakterizira izmjena procesa kumulacije (kvantitativne akumulacije) i kvalitativnih skokova ( znanstvene revolucije).

Povijest znanosti ilustrira kombinaciju procesa diferencijacije i integracije. Dakle, kao rezultat razvoja novih područja stvarnosti i produbljivanja znanja, znanost se fragmentira na sve više specijalizirana područja znanja, što je bit procesa diferencijacije. Istodobno, potreba za sintezom znanja stalno dolazi do izražaja u težnji ka integraciji znanosti.

Ideološka ocjena znanosti izražena je u pojmovima scijentizma i antiscientizma. Scijentizam apsolutizira stil i opće metode "točnih" znanosti. Znanost je prepoznata kao najviša kulturna vrijednost, dok se socijalna, humanitarna i ideološka pitanja negiraju kao bez kognitivne vrijednosti.

Antiscijentizam, naprotiv, polazi od stava da je znanost temeljno ograničena u rješavanju temeljnih ljudskih problema. U svojim ekstremnim manifestacijama, njezini predstavnici procjenjuju znanost kao snagu neprijateljsku čovjeku, poričući je pozitivan utjecaj kulturi.

Ova stajališta nalaze svoj izraz u pitanjima budućnosti znanosti: antiscientizam osuđuje znanost ili na izumiranje ili na vječno suočavanje s antropološki interpretiranom ljudskom suštinom, scijentizam u njoj vidi jedinu sferu duhovne kulture koja će apsorbirati njezina “iracionalna” područja .

Ove pozicije mogu se ocijeniti kao ekstremne, danas je potrebna adekvatna procjena uloge znanosti, što se ogleda u nizu suvremenih studija filozofije znanosti.

Zaključci o temi

Uz različita stajališta o problemu geneze znanstvene spoznaje, treba se zadržati na stajalištu koje definira stvaranje prvog teorijskog modela u prirodnoj znanosti kao kriterija za nastanak znanosti. Tako se u moderno doba pojavila znanost sa svojim specifičnim racionalnim metodama spoznaje.

Promatrajući znanost kao pojavu u razvoju, može se izdvojiti niz kulturno-povijesnih tipova povezanih s takozvanom predznanošću – razdobljem rađanja samog znanstvenih spoznaja (prije 17. stoljeća). Znanost kao holistički fenomen nastaje u modernom vremenu i prolazi kroz sljedeće klasične faze (17-19. st.); neklasična (prva polovica 20. stoljeća; postneklasična (počinje od druge polovice 20. stoljeća).

Opće modele razvoja znanosti predstavljaju koncept paradigme (T. Kuhn) i koncept istraživačkih programa (I. Lakatos).

U razmatranju pitanja čimbenika i dominanta u razvoju znanstvenog znanja, internalizam apsolutizira ulogu unutarznanstvenih čimbenika, internalizam - sociokulturnih. najprihvatljiviji opća teorija razvoj znanstvene spoznaje je dijalektički pojam.

Pitanja za samokontrolu

1. Analizirati glavna stajališta o problemu geneze znanstvene spoznaje.

2. Opišite glavne povijesne i kulturne vrste znanosti.

3. Istaknite specifičnosti postneklasičnog razdoblja u razvoju znanosti.

4. Proširiti obrasce dinamike znanstvenih spoznaja.

5. Koja je bit koncepta paradigme T. Kuhna?

6. Analizirati koncept istraživačkih programa I. Lakatoša.

7. Koju ulogu ima znanstvena revolucija u razvoju znanstvenih spoznaja?

8. Koja je razlika između metodoloških pristupa internalizma i eksternalizma? Ocijenite predstavljene pojmove.

Teme eseja

1. Značenje i podrijetlo znanstvenih revolucija.

2. Problemi periodizacije povijesti znanosti.

3. Klasična i neklasična znanost. Značajke stila razmišljanja u znanosti XX. stoljeća.

4. Suvremeni procesi prevođenja znanstvenih spoznaja.

5. Scijentizam i antiscientizam u procjeni uloge znanosti.

6. Diferencijacija i integracija u znanosti. Metodološko jedinstvo i raznolikost suvremene znanosti.

7. Međuodnos znanstvenih i tehničkih revolucija.

Došla je znanost glavni razlog tako brzo tekuća znanstvena i tehnološka revolucija, prijelaz na postindustrijsko društvo, rašireno uvođenje informacijske tehnologije, pojava " nova ekonomija“, za koje ne vrijede zakoni klasične ekonomske teorije, početak prijenosa ljudskog znanja u elektronički oblik, tako prikladan za pohranu, sistematizaciju, pretraživanje i obradu i mnoge druge.

Sve to uvjerljivo dokazuje da je glavni oblik ljudsko znanje– znanost ovih dana postaje sve značajniji i bitniji dio stvarnosti.

No, znanost ne bi bila toliko produktivna da nema tako razvijen sustav metoda, principa i imperativa znanja koji su joj svojstveni. Ispravno odabrana metoda, uz talent znanstvenika, pomaže mu da spozna duboku povezanost pojava, otkrije njihovu bit, otkrije zakone i obrasce. Broj metoda koje znanost razvija za razumijevanje stvarnosti neprestano se povećava.

Specifičnost i struktura znanstvenih spoznaja.

Struktura znanstvenog znanja uključuje glavne elemente znanstvenog znanja, razine znanja i temelje znanosti. Različiti oblici organizacije djeluju kao elementi znanstvenog znanja. znanstvene informacije. Znanstvena spoznaja ostvaruju se u posebnom istraživačke aktivnosti, koji uključuje niz metoda za proučavanje predmeta, koji su, pak, podijeljeni na dvije razine znanja - empirijsku i teorijsku. I, konačno, temelji znanosti, koji djeluju kao njezina teorijska osnova, trenutno se smatraju najvažnijim momentom u strukturi znanstvenog znanja.

Znanstveno znanje je složeno organiziran sustav koji objedinjuje različite oblike organizacije znanstvenih informacija: znanstvene koncepte i znanstvene činjenice, zakone, ciljeve, principe, koncepte, probleme, hipoteze, znanstvene programe itd. Središnja poveznica znanstvenih spoznaja je teorija.

Ovisno o dubini prodiranja u bit proučavanih pojava i procesa, razlikuju se dvije razine znanstvene spoznaje - empirijska i teorijska.

Između teorijskog i empirijskog znanja postoji bliska povezanost i međuovisnost, a to su: teorijsko znanje uvelike se oslanja na empirijsku građu, pa razina razvoja teorije uvelike ovisi o stupnju razvijenosti empirijske osnove znanosti; s druge strane, sam razvoj empirijskog istraživanja uvelike je određen ciljevima i zadacima koje su postavila teorijska znanja.

Prije nego što prijeđemo na razmatranje metodologije, okarakterizirajmo ukratko treći element u strukturi znanstvenog znanja – njegove temelje. Temelji znanstvene spoznaje su: 1) ideali, norme i načela istraživanja, 2) znanstvena slika svijeta, 3) filozofske ideje i principi. Oni čine teorijsku osnovu znanosti na kojoj se temelje njezini zakoni, teorije i hipoteze.

Ideali i norme istraživanja priznati su u znanosti zahtjevima za znanstvenom racionalnošću, izraženom u valjanosti i dokazima. znanstvenih izjava, kao i metode opisa i znanstvenog objašnjenja, građenja i organizacije znanja. Povijesno gledano, te su se norme i ideali mijenjali, što je bilo povezano s kvalitativnim promjenama u znanosti (znanstvene revolucije). Dakle, najvažnija norma racionalnosti znanstvenog znanja je njegova sustavnost i organiziranost. To se izražava u činjenici da svaki novi rezultat u znanosti se oslanja na svoja dosadašnja dostignuća, svaki novi položaj u znanosti izvodi se na temelju prethodno dokazanih tvrdnji i stajališta. Kao ideali i norme znanstvenog znanja djeluju niz principa, na primjer: načelo jednostavnosti, načelo točnosti, načelo utvrđivanja minimalnog broja pretpostavki pri izgradnji teorije, načelo kontinuiteta u razvoju i organizaciji znanstvene spoznaje u jedinstven sustav.

Logičke norme znanstvenog mišljenja prešle su dug put razvoja. U XVIII stoljeću. G.V. Leibniz je u logici formulirao načelo dovoljnog razloga, koje je nakon tri zakona ispravnog mišljenja, koje je izveo Aristotel, postalo četvrti zakon logike - zakon identiteta (očuvanje značenja pojma ili teze tijekom cijelog argumenta), načelo dosljednost u rasuđivanju i zakon isključene sredine, koji kaže da o jednom te istom objektu u istom odnosu (smislu) može postojati ili potvrdan ili negativan sud, dok je jedan od njih istinit, a drugi lažan, i treći nije dat). Svi ideali i norme znanosti utjelovljeni su u metodama znanstvenog istraživanja koje dominiraju u jednoj ili drugoj povijesnoj epohi.

Znanstvena slika svijeta cjelovit je sustav predodžbi o općim svojstvima i obrascima prirode i društva, koji proizlaze iz generalizacije i sinteze temeljnih načela i dostignuća znanosti u određenom povijesnom razdoblju. Slika svijeta igra ulogu sistematizacije u spoznaji znanstvene ideje i načela, što mu omogućuje obavljanje heurističkih i prognostičkih funkcija, uspješnije rješava interdisciplinarne probleme. Znanstvena slika svijeta usko je povezana sa svjetonazorskim smjernicama kulture, uvelike ovisi o stilu razmišljanja tog doba i, zauzvrat, ima značajan utjecaj na njih, dok djeluje kao smjernice za istraživačke aktivnosti znanstvenika, čime se ispunjava uloga temeljnog istraživačkog programa.

Značaj filozofskih temelja znanosti je velik. Kao što znate, filozofija je bila kolijevka znanosti rani stadiji njegovo formiranje. U okviru filozofskog promišljanja postavljeni su izvori znanstvene racionalnosti. Filozofija je postavila opće svjetonazorske smjernice znanosti i, odgovarajući na potrebe razvoja same znanosti, shvaćala njezine metodološke i epistemološke probleme. U dubinama filozofskog znanja formirala se tradicija dijalektičkog znanja o svijetu, koja je utjelovljena u djelima Hegela, Marxa i Engelsa u znanosti o dijalektičkoj metodi proučavanja prirode, društva i samog mišljenja. U povijesti razvoja društva može se uočiti međusobni utjecaj filozofske i znanstvene slike svijeta: promjena temelja i sadržaja znanstvene slike svijeta više puta je utjecala na razvoj filozofije.

Osnovne metode empirijskog i teorijskog znanja

U znanosti postoje empirijska i teorijska razina istraživanja (spoznaja). Empirijsko istraživanje usmjereno je izravno na predmet koji se proučava, a ostvaruje se promatranjima i eksperimentima. Teorijska istraživanja su koncentrirana na generaliziranje ideja, zakona, hipoteza i principa. "Ova razlika se temelji na različitosti, prvo, metoda (metoda) same spoznajne aktivnosti, i drugo, prirodi postignutih znanstvenih rezultata." Neke opće znanstvene metode primjenjuju se samo na empirijskoj razini (promatranje, eksperiment, mjerenje), druge - samo na teorijskoj (idealizacija, formalizacija), a neke (npr. modeliranje) - i na empirijskoj i teorijskoj razini. Podaci i empirijskih i teorijskih istraživanja bilježe se u obliku tvrdnji koje sadrže empirijske i teorijske pojmove. Razlika između njih je u tome što se istinitost tvrdnji koje sadrže empirijske pojmove može provjeriti eksperimentalno, dok se istinitost tvrdnji koje sadrže teorijske pojmove ne može provjeriti. Empirijska razina znanstvene spoznaje karakterizirana je izravnim proučavanjem stvarnih, senzualno percipiranih predmeta. Posebna uloga empirizam u znanosti leži u činjenici da samo na ovoj razini istraživanja imamo posla s izravnom interakcijom osobe s proučavanim prirodnim ili društvenim objektima. Ovdje prevladava živa kontemplacija (osjetna spoznaja), racionalni trenutak i njegovi oblici (sudovi, pojmovi itd.) su ovdje prisutni, ali imaju podređeno značenje. Stoga se predmet proučavanja odražava uglavnom sa strane njegovih vanjskih veza i manifestacija, dostupnih živom promišljanju i izražavanju unutarnjih odnosa. Na ovoj razini, proces prikupljanja informacija o predmetima i pojavama koji se proučavaju provodi se provođenjem promatranja, izvođenjem različitih mjerenja i isporukom eksperimenata.

Teorijsku razinu znanstvenog znanja karakterizira prevlast racionalnog trenutka – pojmova, teorija, zakona i drugih oblika i " mentalne operacije". Odsutnost izravne praktične interakcije s objektima određuje posebnost da se predmet na danoj razini znanstvenog znanja može proučavati samo neizravno, u misaonom eksperimentu, ali ne i u stvarnom. Međutim, živa kontemplacija se ovdje ne eliminira, već postaje podređeni (ali vrlo važan) aspekt kognitivnog procesa. Na ovoj razini obradom podataka empirijskog znanja otkrivaju se najdublji bitni aspekti, veze, obrasci svojstveni proučavanim objektima, pojavama. Ova se obrada provodi uz pomoć sustava apstrakcija " višeg reda» - kao što su pojmovi, zaključci, zakoni, kategorije, principi itd. Izdvajajući te dvije različite razine u znanstvenom istraživanju, međutim, ne treba ih međusobno odvajati i suprotstavljati. Uostalom, empirijska i teorijska razina znanja međusobno su povezane. Empirijska razina djeluje kao osnova, temelj teorijske. Hipoteze i teorije nastaju u procesu teorijskog razumijevanja znanstvenih činjenica, statističkih podataka dobivenih na empirijskoj razini. Osim toga, teorijsko mišljenje neizbježno se oslanja na senzorno-vizualne slike (uključujući dijagrame, grafikone itd.) kojima se bavi empirijska razina istraživanja. Najvažnija zadaća teorijskog znanja je postizanje objektivne istine u svoj njenoj konkretnosti i cjelovitosti sadržaja. Istovremeno, takav kognitivne tehnike i znači poput apstrakcije, idealizacije, analize i sinteze, indukcije i dedukcije i drugih. Ova se klasa metoda aktivno koristi u svim znanostima.

Razmotrite glavne metode empirijskog istraživanja. Najvažnija komponenta empirijskog istraživanja je eksperiment. Riječ "eksperiment" dolazi od latinskog experement, što znači "test", "iskustvo". Eksperiment je ispitivanje proučavanih pojava u kontroliranim i kontroliranim uvjetima. Eksperiment je aktivna, svrhovita metoda spoznaje, koja se sastoji u stalnom reproduciranju promatranja predmeta u posebno stvorenim i kontroliranim uvjetima. Eksperiment je podijeljen u sljedeće faze:

· Prikupljanje informacija

・Promatranje fenomena

Razvijanje hipoteze za objašnjenje fenomena

· Razvoj teorije koja objašnjava fenomen na temelju pretpostavki u širem smislu.

U suvremenoj znanosti eksperiment zauzima središnje mjesto i djeluje kao poveznica između empirijske i teorijske razine znanja. glavni zadatak eksperiment je testiranje hipoteza i predviđanja iznesenih teorijama. Vrijednost eksperimentalne metode leži u činjenici da je primjenjiva ne samo na kognitivne, već i na praktične ljudske aktivnosti.

Ostalo važna metoda empirijsko znanje je promatranje. Ovdje ne mislimo na promatranje kao fazu bilo kojeg eksperimenta, već na promatranje kao način proučavanja različitih pojava. Promatranje je osjetilna percepcija činjenica stvarnosti radi dobivanja znanja o vanjskim aspektima, svojstvima i značajkama predmetnog predmeta. Rezultat promatranja je opis objekta, fiksiran uz pomoć jezika, dijagrama, grafikona, dijagrama, crteža, digitalnih podataka. Razlika između pokusa i promatranja je u tome što se tijekom pokusa kontroliraju njegovi uvjeti, dok se u promatranju procesi prepuštaju prirodnom tijeku događaja. važno mjesto u procesu promatranja (kao i eksperimenta) zauzeta je operacija mjerenja. Mjerenje - je definicija omjera jedne (mjerene) veličine prema drugoj, uzeta kao standard. Budući da rezultati promatranja, u pravilu, imaju oblik različitih znakova, grafikona, krivulja na osciloskopu, kardiograma itd., interpretacija dobivenih podataka važna je komponenta studije. Posebnu poteškoću predstavlja promatranje društvene znanosti, pri čemu njegovi rezultati uvelike ovise o osobnosti promatrača i njegovom odnosu prema pojavama koje se proučavaju.

Razmotrimo detaljnije gore spomenuta sredstva teorijskog znanja.

Apstrakcija je metoda mentalnog odvajanja kognitivno vrijednog od kognitivno sekundarnog u predmetu koji se proučava. Predmeti, pojave i procesi imaju mnoga različita svojstva i karakteristike, od kojih nisu sva važna u ovoj konkretnoj kognitivnoj situaciji. Metoda apstrakcije koristi se kako u svakodnevnom tako iu znanstvenom znanju.

· Analiza i sinteza su međusobno povezane metode spoznaje koje pružaju cjelovito znanje o objektu. Analiza je mentalna podjela objekta na njegove sastavne dijelove kako bi se samostalno istraživanje. Ova se podjela ne provodi proizvoljno, već u skladu sa strukturom objekta. Nakon što se dijelovi koji čine predmet proučavaju odvojeno, potrebno je stečeno znanje združiti, obnoviti integritet. To se događa tijekom sinteze - spajanjem prethodno istaknutih značajki, svojstava, aspekata u jednu cjelinu.

· Indukcija i dedukcija uobičajene su metode stjecanja znanja kako u svakodnevnom životu tako i tijekom znanstvenog znanja. Indukcija je logička tehnika za dobivanje općeg znanja iz skupa određenih premisa. Nedostatak indukcije je u tome što se iskustvo na koje se ona oslanja nikada ne može dovršiti, pa stoga induktivne generalizacije također imaju ograničenu valjanost. Dedukcija je inferencijalno znanje. U tijeku dedukcije iz opće se premise izvode (deduciraju) zaključci određene prirode. Istinitost inferencijalnog znanja prvenstveno ovisi o pouzdanosti premise, kao i o usklađenosti s pravilima logičkog zaključivanja. Indukcija i dedukcija su organski povezane i međusobno se nadopunjuju. Indukcija dovodi do pretpostavke uzroka i opći obrasci promatrane pojave, a dedukcija nam omogućuje da iz tih pretpostavki izvedemo empirijski provjerljive posljedice i time potvrdimo ili opovrgnemo te pretpostavke.

· Metoda analogije je logička tehnika kojom se na temelju sličnosti predmeta na jedan način izvodi zaključak o njihovoj sličnosti na druge načine. Analogija nije proizvoljna logička konstrukcija, već se temelji na objektivnim svojstvima i odnosima objekata. Pravilo zaključivanja po analogiji formulira se na sljedeći način: ako su dva pojedinačna objekta slična u određenim značajkama, onda mogu biti slična i u drugim značajkama koje se nalaze u jednom od uspoređenih objekata. Na temelju zaključivanja po analogiji konstruira se metoda modeliranja koja je raširena u suvremenoj znanosti. Modeliranje je metoda proučavanja objekta kroz konstrukciju i proučavanje njegovog analoga (modela). Znanje stečeno tijekom proučavanja modela prenosi se u original na temelju njegove analogije s modelom. Modeliranje se koristi tamo gdje je proučavanje originala nemoguće ili teško i uključuje velike troškove i rizike. Tipičan pristup modeliranju je proučavanje svojstava novih dizajna zrakoplova na njihovim smanjenim modelima smještenim u aerotunelu. Modeliranje može biti predmetno, fizičko, matematičko, logičko, simboličko. Sve ovisi o izboru prirode modela. Pojavom i razvojem računala raširilo se računalno modeliranje u kojem se koriste posebni programi.

Osim univerzalnih i općeznanstvenih metoda, postoje posebne metode istraživanja primijenjena u specifičnim znanostima. To uključuje metodu spektralne analize u fizici i kemiji, metodu statističkog modeliranja u proučavanju složenih sustava i druge.

Problem razvoja znanstvenih spoznaja.

Postoje određena odstupanja u definiciji središnjeg problema filozofije znanosti. Prema poznatom filozofu znanosti F. Franku, „središnji problem filozofije znanosti je pitanje kako odmičemo od izjava običnih zdrav razum na opća znanstvena načela. K. Popper je vjerovao da je središnji problem filozofije znanja, počevši barem od reformacije, kako je moguće suditi ili vrednovati dalekosežne tvrdnje konkurentskih teorija ili uvjerenja. “Ja”, napisao je K. Popper, “nazivam to prvim problemom. Povijesno je to dovelo do drugog problema: kako možemo opravdati svoje teorije i uvjerenja. Pritom je raspon problema filozofije znanosti prilično širok, oni uključuju pitanja poput: jesu li opće odredbe znanosti određene nedvosmisleno ili iz jednog te istog skupa eksperimentalnih podataka mogu proizaći različite opće odredbe? Kako razlikovati znanstveno od neznanstvenog? Koji su kriteriji znanstvenog karaktera, mogućnosti potkrepljenja? Kako pronaći razloge zašto vjerujemo da je jedna teorija bolja od druge? Koja je logika znanstvene spoznaje? Koji su modeli njegova razvoja? Sve ove i mnoge druge formulacije organski su utkane u tkivo filozofskih promišljanja znanosti i, što je još važnije, izrastaju iz središnjeg problema filozofije znanosti - problema rasta znanstvene spoznaje.

Sve probleme filozofije znanosti moguće je podijeliti u tri podvrste. Prvi uključuju probleme koji idu od filozofije do znanosti, čiji je vektor smjera odbijen od specifičnosti filozofskog znanja. Budući da filozofija teži univerzalnom shvaćanju svijeta i spoznaji njegovih općih načela, te namjere nasljeđuje i filozofija znanosti. U tom kontekstu, filozofija znanosti je zaokupljena promišljanjem znanosti u njezinim krajnjim dubinama i istinskim principima. Ovdje se u potpunosti koristi pojmovni aparat filozofije, nužna je određena svjetonazorska pozicija.

Druga skupina nastaje unutar same znanosti i treba joj kompetentnog arbitra, u čijoj se ulozi pojavljuje filozofija. U ovoj skupini vrlo su usko isprepleteni problemi kognitivne aktivnosti kao takve, teorija refleksije, kognitivni procesi i zapravo “filozofski tragovi” za rješavanje paradoksalnih problema.

Treća skupina uključuje probleme interakcije između znanosti i filozofije, uzimajući u obzir njihove temeljne razlike i organsko ispreplitanje u svim mogućim planovima primjene. Studije iz povijesti znanosti uvjerljivo su pokazale kako ogromnu ulogu igra filozofski pogled na razvoj znanosti. Posebno je zamjetan radikalni utjecaj filozofije u doba tzv. znanstvenih revolucija povezanih s pojavom antičke matematike i astronomije, Kopernikanske revolucije - heliocentričnog Kopernikovog sustava, formiranja klasične znanstvene slike Galileo-Newtonove mikrofizike. , revolucija u prirodnim znanostima na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće. itd. Ovakvim pristupom filozofija znanosti uključuje epistemologiju, metodologiju i sociologiju znanstvenog znanja, iako ovako ocrtane granice filozofije znanosti ne treba smatrati konačnim, već težim ka pročišćavanju i mijenjanju.

Zaključak

Tradicionalni model strukture znanstvenog znanja uključuje kretanje duž lanca: utvrđivanje empirijskih činjenica - primarna empirijska generalizacija - otkrivanje činjenica koje odstupaju od pravila - izum teorijske hipoteze s novom shemom objašnjenja - a logički zaključak (dedukcija) iz hipoteze svih promatranih činjenica, što je njezin test za istinitost.

Potvrda hipoteze konstituira je u teorijski zakon. Takav model znanstvene spoznaje naziva se hipotetičko-deduktivnim. Vjeruje se da je velik dio modernih znanstvenih spoznaja izgrađen na ovaj način.

Teorija se ne gradi izravnim induktivnim generalizacijom iskustva. To, naravno, ne znači da teorija uopće nije povezana s iskustvom. Početni poticaj stvaranju svake teorijske konstrukcije daje upravo praktično iskustvo. A istinitost teorijskih zaključaka ponovno se provjerava njihovim praktičnim primjenama. Međutim, sam proces izgradnje teorije i njezin daljnji razvoj odvija se relativno neovisno o praksi.

Opći kriteriji, ili norme znanstvenog karaktera, stalno su uključene u standard znanstvenog znanja. Specifičnije norme koje definiraju sheme istraživačke aktivnosti ovise o predmetna područja znanosti i iz sociokulturnog konteksta rađanja određene teorije.

Izrečeno se može sažeti na osebujan način: naš “kognitivni aparat” gubi svoju pouzdanost u prijelazu u područja stvarnosti koja su daleko od svakodnevnog iskustva. Čini se da su znanstvenici pronašli izlaz: kako bi opisali stvarnost nedostupnu iskustvu, prešli su na jezik apstraktne notacije i matematike.

Reference:

1. Moderna filozofija znanosti: Čitanka. – M.: postdiplomske studije, 1994.

2. Kezin A.V. Znanost u ogledalu filozofije. – M.: MGU, 1990.

3. Filozofija i metodologija znanosti. – M.: Aspekt-Press, 1996.

1. 
   "Cijeli svijet je tekst", kaže filozofska škola... hermeneutika
2. 
   "Istina je dogovor", rekli su predstavnici... konvencionalizam
3. 
   Sa stajališta konvencionalizma, glavni kriterij istine je ... dogovor znanstvenika
4. 
   Sa stajališta pragmatizma, glavni kriterij istine je ... uspjeh
5. 
   Autor koncepta "jedinstvenog industrijskog društva" je ... R. Aron
6. 
   Autor koncepta "opravdanog racionalizma" je ... G. Bašljar
7. 
   Autor koncepta "faze ekonomskog rasta" je ... W. Rostow
8. 
   Autor prve tipologije ljudskih likova (sangvinik, kolerik, itd.) je ... Claudius Galen
9. 
   Autor djela "Država" je ... Platon
10. 
    Autor djela "Istina i metoda" je ... H.-G. Gadamer
11. 
    Autor djela "Povijesna pisma" je ... P. L. Lavrov
12. 
    Autorica djela "O pitanju uloge ličnosti u povijesti" je ... G. V. Plehanov
13. 
    Autorica djela "Primitivna kultura" je ... E. Tylor
14. 
    Autor djela "Smisao i svrha povijesti" je ... K. Jaspers
15. 
    Autor djela "Sudbina Rusije" je ... N. A. Berdyaev
16. 
    Autor djela "Treći val" je ... E. Toffler
17. 
    Autor djela "Bitak i vrijeme", koje otkriva egzistencijalističko shvaćanje bića, je ... M. Heidegger
18. 
    Autor djela "Reflections on Technology" je ... J. Ortega y Gasset
19. 
    Autor teorije kulturno-povijesnih tipova je ... N. Ya. Danilevsky
20. 
    Analiza dinamike znanstvene spoznaje postaje jedan od središnjih problema u filozofskoj školi... postpozitivizam
21. 
    Svojstva materije su... univerzalna i neotuđiva svojstva materijalnih objekata
22. 
    B. Spinoza je vjerovao da postoji samo jedna tvar koja je sama sebi uzrok - to je ... priroda
23. 
    Osnovni koncept materijalističkog pristupa povijesti je... društveno-ekonomska formacija
24. 
    Biti određena klasa prirodni objekti(mikroorganizmi, biljke i životinjski svijet, uključujući ljude) naziva se ... život
25. 
    U talijanskoj filozofiji stvorena je slika utopijske države - grada Sunca ... T. Campanella
26. 
    U marksističkoj filozofiji, znanost o najopćenitijim zakonima razvoja prirode, društva i mišljenja je ... dijalektika
27. 
    U razmišljanju se ističu sljedeće razine: um um
28. 
    U modernoj europskoj filozofiji pitanje temeljnog principa svijeta rješava se uz pomoć pojma ... supstancije
29. 
    Temelj suvremene biološke slike svijeta je princip ... evolucije
30. 
    U srcu moderne znanstvene slike svijeta leži ... teorija relativnosti
31. 
    U središtu filozofske slike svijeta leži rješenje problema ... bića
32. 
    Za razliku od idealizma, materijalizam ideal smatra ... subjektivnom slikom objektivne stvarnosti
33. 
    U okviru kineske filozofije postoji ideja da je svijet nastao kao rezultat interakcije pet principa (Wu-xing), takav položaj u filozofiji naziva se ... pluralizam
34. 
    U srednjovjekovnoj filozofiji izvor i najviši oblik bitak se smatrao (-kao, -os) ... Bog
35. 
    U srednjovjekovnoj filozofiji poseban status osobe u sustavu svjetskog poretka određen je činjenicom da je stvoren ... na sliku i priliku Božju
36. 
    U filozofiju postmodernizma uveden je koncept "simulakruma" koji označava kopija nepostojećeg originala
37. 
    U filozofiji prosvjetiteljstva glavni znak osobe smatran je (-as) ... razumom
38. 
    U filozofiji, razne povijesne teorije, određena "filozofija povijesti" označavaju se pojmom ... historicizam
39. 
    U filozofskom sustavu G. Hegela središnji koncept, usmjeravanje i provođenje procesa razvoja svih stvari, je ... apsolutna ideja
40. 
    U dvadesetom stoljeću suprotstavljenost dvaju društvenih sustava - socijalizma i kapitalizma, označena je pojmom ... "bipolarni svijet"
41. 
    U etici I. Kanta, univerzalni i nužni moralni zakon, koji ne ovisi o stvarnim uvjetima ljudske volje i stoga je bezuvjetno obvezan za izvršenje, naziva se ... kategoričkim imperativom
42. 
    Najvažnija društvena vrijednost je... ljudski
43. 
    A. Camus smatra najvažniju bitnu karakteristiku bića ... apsurdnost
44. 
    Najvažnija komponenta materijalne i proizvodne sfere je ... rad
45. 
    Važna karakteristika razvoja je ... nepovratnost promjena
46. 
    Čovjekova vjera u svijet božanske objave, idealne vrijednosti karakteristična je za _ spoznaju. vjerski
47. 
    Odnos problema istine s analizom logičke strukture jezika predmet je istraživanja u filozofskoj školi ... neopozitivizam
48. 
    Unutarnji sadržaj predmeta, izražen u postojanom jedinstvu svih raznolikih i proturječnih svojstava bića, naziva se... suštinom
49. 
    Unutarnje rasparčavanje materijalnog postojanja naziva se... strukturni
50. 
    Antička škola pozivala je na suzdržavanje od presude... skepticizam
51. 
    Pitanja - je li svijet prepoznatljiv, je li istina dostižna? - odnose se na ___________ probleme filozofije. epistemološki
52. 
    Pitanja – što je prvo? što je bitak, supstancija, materija? - odnose se na _____________ probleme filozofije. ontološki
53. 
    Pitanja - što je dobro, a što zlo? što je moral, moralnost, dostojanstvo? - odnose se na __________ probleme filozofije. etički
54. 
    Odgoj i obrazovanje pripadaju __________ kulturi. duhovni
55. 
    Percepcija je oblik odraza stvarnosti na razini spoznaje. senzualan
56. 
    Cijela zbirka, nepromjenjivost i punina bića i života, beskrajno trajanje zove se ... vječnost
57. 
    Svaki neživi sustav teži najvjerojatnijem stanju za njega, odnosno kaosu, - kaže zakon ... entropije
58. 
    Iznoseći teoriju o prisutnosti mnogih duhovnih entiteta - "monada" koje čine temeljni princip svijeta, G. V. Leibniz postaje predstavnik ontološkog ... pluralizma
59. 
    Ispunjavanje ideološka funkcija, filozofija formulira ... sustav određenih vrijednosti
60. 
    Izraz "Čovjek je čovjeku vuk" pripada ... T. Hobbesu
61. 
    Izreka "Čovjek je mjera svih stvari: onih koje postoje po tome što postoje, a onih koje ne postoje po tome što ne postoje" pripada ... Protagori
62. 
    Najviši stupanj vrijednosti ili najbolje, potpuno stanje bilo koje pojave naziva se ... idealan
63. 
    Najviši oblik mentalne aktivnosti svojstven ljudskom načinu života naziva se ... svijest
64. 
    Najviša razina znanja i idealnog razvoja svijeta u obliku teorija, ideja, ljudskih ciljeva je ... razmišljanje
65. 
    Najviše dobro za osobu, sa stajališta renesansnog humanizma, je ... zadovoljstvo, sreća
66. 
    Hegel je svjetsku povijest promatrao kao prirodni proces razvoj ... apsolutne ideje
67. 
    L. Feuerbach vidi glavnu prepreku sreći u ... otuđenje ljudske prirode
68. 
    Glavna razlika između vjere i znanja je... subjektivni značaj
69. 
    Globalni problemi povezani s katastrofalnim uništenjem prirodne osnove za postojanje svjetske civilizacije, zagađenje okoliš, klimatske promjene, zovu se ... okolišne
70. 
    Globalni problemi povezani s pretjeranim porastom stanovništva Zemlje, pogoršanjem zdravlja stanovništva, starenjem stanovništva u razvijenim zemljama, visokim natalitetom u nerazvijenim zemljama, nazivaju se ... demografskim
71. 
    Epistemološki trend koji sumnja u pouzdanost ljudskog znanja i priznaje relativnost svakog znanja naziva se ... skepticizam
72. 
    Pokretačka snaga svakog razvoja, prema dijalektici, je ... kontradikcija
73. 
    Moto "Spoznaj sebe" u povijesti filozofije povezuje se s imenom ... Sokrata
74. 
    Djelatnost primanja, pohranjivanja, obrade i sistematizacije svjesnih konkretno-senzualnih i konceptualnih slika naziva se ... spoznaja
75. 
    Djelovanje filozofa prosvjetiteljstva, usmjereno na kritiziranje poroka društva i države, koje postoje na temelju crkvenih institucija, može se označiti kao ... antiklerikalizam
76. 
    Dijalektika se pojavila kao opozicija... metafizika
77. 
    Dijalektički materijalizam izdvaja ... praktičnu djelatnost kao bit čovjeka
78. 
    Trajanje i slijed uzastopnih događaja naziva se... vrijeme
79. 
    Za razliku između znanstvenog i neznanstvenog znanja, K. Popper je predložio princip ... falsifikata
80. 
    Srednjovjekovnu filozofiju povezanu s kršćanskom religijom karakterizira ... monoteizam
81. 
    Dovoljno stanje moralno djelovanje, prema Sokratu, je ... spoznaja dobra
82. 
    Duhovnu vrijednost ljudske osobnosti u kontekstu stvarnosti dvadesetog stoljeća brani religijsko-idealistički trend... personalizam
83. 
    Prirodni kraj jednog živog bića, koji samo za osobu djeluje kao određujući trenutak njegovog života i svjetonazora, naziva se ... smrt
84. 
    Obrana kršćanskih istina od kasnije kritike antičke škole zove ... apologetika
85. 
    Znanje koje je izravno dano svijesti subjekta i popraćeno osjećajem izravnog kontakta sa spoznatom stvarnošću naziva se ... iskustvo
86. 
    Znanje koje namjerno iskrivljuje ideju stvarnosti naziva se ... antiznanstveni
87. 
    Predložena je igra kao opći princip formiranja ljudske kulture ... J. Huizingoy
88. 
    Ideje marksističke filozofije na ruskom tlu razvio je ... A. A. Bogdanov
89. 
    Ideologija koja apsolutizira ulogu države u društvu i uključuje opsežnu i aktivnu intervenciju države u ekonomski i društveni život društva naziva se ... etatizam
90. 
    Ideju o "kraju povijesti" u suvremenom globalnom svijetu predložio je ... F. Fukuyama
91. 
    Ideju kao temeljni princip svijeta predložio je ... Platon
92. 
    Ideju regresije povijesnog razvoja predložio je ... Hesiod
93. 
    Promjena objekta pod utjecajem njegovih inherentnih kontradikcija, čimbenika i uvjeta naziva se ... samopogon
94. 
    Povijesno evolutivno stanovništvo umjetna sredstvo koje ljudima omogućuje korištenje prirodnih materijala, pojava i procesa kako bi zadovoljile svoje potrebe, naziva se ... tehnologija
95. 
    Povijesno stabilna zajednica ljudi, nastala na temelju zajedničkog jezika, teritorija, ekonomski život, materijalnu i duhovnu kulturu, zove se ... nacija
96. 
    Povijest je linearni progresivni pokret, čija se logika izražava u promjeni društveno-ekonomskih formacija, prema predstavnicima ____________ pristupa. formacijski
97. 
    Povijest kulture čovječanstva, u kojoj je bilo mnogo izvornih kulturnih tradicija, naziva se ... svjetska kultura
98. 
    Globalni problemi međudržavnih odnosa uključuju problem ... rata i mira
99. 
    Prirodne znanosti su... fizika kemija biologija
100. 
     Idealni objekti znanstvene spoznaje su... geometrijska točka, ideal pravde
101. 
     Do opće znanstvene metode uključuju… apstrakciju, analizu, indukciju
102. 
     Glavni oblici teorijskog znanja uključuju ... problem, hipotezu, zakon
103. 
     Značajke osobne spoznaje uključuju... ovisnost o sposobnostima subjekta
104. 
     Formalno-logički kriteriji istine uključuju načelo ... dosljednost
105. 
     Među sokratskim školama je škola ... cinika
106. 
     K. Jaspers smatra da je posebnost moderne tehničke civilizacije u tome što je ... tehnologija samo oruđe u rukama čovjeka
107. 
     Slika svijeta koja je nastala u 17. stoljeću, zasnovana na principima deizma, naziva se ... mehaničkom
108. 
     Kategorije lijepog, uzvišenog, tragičnog, stripa vezane su za ... estetiku
109. 
     Kategorija koja označava stvarnost koja postoji objektivno, izvan i neovisno o ljudskoj svijesti, naziva se "_________". Biće
110. 
     Klasična znanost temelji se na principu ... objektivnosti
111. 
     Klasičnu definiciju osobnosti u zapadnoeuropskoj filozofiji dao je ... Boetije
112. 
     Kvantitativna mjera mogućnosti naziva se ... vjerojatnost
113. 
     Koncept moderne znanosti i filozofije, koji smatra nužnim razmotriti evoluciju ljudskog društva i biosfere u jednom znanstvenom sustavu, naziva se ... koevolucija
114. 
     Koncept prema kojem se osoba smatra najvišom vrijednošću, značenjem zemaljske civilizacije, naziva se ... personalizam
115. 
     Koncept da je čovjeka stvorio Bog naziva se...kreacionizam
116. 
     Kriterij istinitosti znanja, sa stajališta racionalizma R. Descartesa, je ... očitost, jasnoća
117. 
     Kulturna zajednica sa svojim ograničenim krugom pristaša, sa svojim vrijednostima i idejama, stilom odijevanja, jezikom, normama ponašanja, naziva se... subkultura
118. 
     Osobnost kao posebna individualna cjelina u tom je razdoblju postala predmetom filozofske analize Srednji vijek
119. 
     Osobnost kao subjekt društvenih odnosa karakterizira ... aktivnost
120. 
     Materijalističku dijalektiku razvio je i potkrijepio ... F. Engels
121. 
     Interdisciplinarni smjer koji proučava proces evolucije i samoorganizacije složenih sustava naziva se ... sinergetika
122. 
     Međunarodna javna organizacija koja se bavi znanstvenim istraživanjem globalnih problema, zove se ___________ klub. rimski
123. 
     Metafizika kao model razvoja apsolutizira ... stabilnost
124. 
     Svjetonazorski položaj, ograničavanje uloge Boga na čin stvaranja svijeta i njegovog pokretanja, nazivalo se ... deizam
125. 
     Raznolikost predmeta koje je čovjek proizveo, kao i prirodne stvari i pojave promijenjene ljudskim utjecajem nazivaju se... materijalna kultura
126. 
     Mislilac koji je u znanstveni promet uveo koncept "svjetsko-povijesnog duha" bio je ... G. Hegel
127. 
     Mislilac koji je utemeljio koncept "postindustrijalizma" je ... D. Bell
128. 
     Mislilac koji je branio prioritet geografskih čimbenika u društvenom razvoju bio je ... C. Montesquieu
129. 
     Mislilac koji je branio prioritet demografskog čimbenika u društvenom razvoju bio je ... T. Malthus
130. 
     Mislilac koji razvija teoriju društvenog ugovora o nastanku države je ... T. Hobbes
131. 
     Mislilac koji kulturu smatra proizvodom sublimacije nesvjesnih mentalnih procesa je ... Z. Freud
132. 
     Mislilac koji znanstveni i tehnološki potencijal smatra glavnim pokazateljem povijesnog razvoja je ... D. Bell
133. 
     Mislilac koji razmatra tijek razvoja civilizacija kroz shemu "izazov - i - odgovor" je ... A. Toynbee
134. 
     Mislilac koji je vjerovao da je "u modernom društvenom životu Europe ... sva moć u društvu prešla na mase" je ... J. Ortega y Gasset
135. 
     Mislilac koji je to tvrdio izvanredna osobnost mora imati tri odlučujuće kvalitete: strast, osjećaj odgovornosti i oko, bio je ... M. Weber
136. 
     Najopćenitije zakone i vrijednosti društvenog života proučavaju ... socijalna filozofija
137. 
     Najznačajnija dostignuća filozofije Tome Akvinskog razvila je škola ... tomizam
138. 
     Smjer srednjovjekovne skolastike, koji je afirmirao stvarno (fizičko) postojanje stvari i priznavao opće pojmove samo kao imena stvari, naziva se ... nominalizam
139. 
     Smjer u teoriji znanja, čiji predstavnici senzorno iskustvo smatraju glavnim izvorom znanja, naziva se ... empirizam
140. 
     Smjer u filozofiji, koji razmatra duhovni temeljni princip svijeta, prirode, bića, naziva se ... idealizam
141. 
     Smjer razvoja od najnižeg prema najvišem naziva se ... napredak
142. 
     Smjer koji znanost i znanstveno-tehnološki napredak smatra glavnim uzrokom globalnih problema i kritizira ih naziva se ... antiscientizam
143. 
     Fokus na odabranog potrošača, koji ima umjetničku osjetljivost i materijalna sredstva, karakterističan je za ___________ kulturu. Elita
144. 
     Usmjereno, nepovratno kvalitativne promjene sustavi se zovu ... razvoj
145. 
     Znanost koja proučava sve oblike društvenog ponašanja živih bića, pa tako i ljudi, na temelju načela genetike i evolucijske biologije, zove se ... sociobiologija
146. 
     znanost u sustavu kulture, duhovnom životu društva, naziva se ... scijentizam
147. 
     Znanost o oblicima i metodama racionalnog mišljenja je ... logika
148. 
     Početak spora između slavenofila i zapadnjaka postavila je publikacija " filozofska pisma"... P. Ya. Chaadaeva
149. 
     Nedjeljivo, nesloženo jedinstvo, početak bića, mjera i prototip broja naziva se ... monada
150. 
     
151. 
     Potreba za obranom konzistentnosti religijskih istina u kontekstu dominantne znanstvene slike svijeta postaje preduvjet za formiranje filozofske škole ... neotomizam
152. 
     Danski filozof ... S. Kierkegaard smatra se neposrednim prethodnikom egzistencijalizma
153. 
     Područje znanja o sustavna organizacija društvo koje proučava strukturalni aspekt društvenog života naziva se ... sociologija
154. 
     Područje znanja u kojem se opisuju i proučavaju zakonitosti “druge prirode” naziva se ___________ znanosti. Tehnički
155. 
     Područje istraživanja usmjereno na razumijevanje prirode tehnologije i procjenu njenog utjecaja na društvo, kulturu i čovjeka naziva se ... filozofija tehnologije
156. 
     Područje filozofskog znanja koje nastoji racionalno shvatiti cjelovitost prirode i njezino podrijetlo, shvatiti prirodu kao opći, konačni pojam, naziva se ... prirodna filozofija
157. 
     Područje znanja, povijesno prvo koje je napravilo prijelaz na stvarnu znanstvenu spoznaju svijeta, je ... matematika
158. 
     Slika osobe kao skupa instinkata, nagona, sukoba nastaje u ... psihoanalizi
159. 
     Društveno biće određuje društvenu svijest, prema predstavnicima _ pristupa. marksistički
160. 
     Društveno biće određuje društvenu svijest, smatraju predstavnici _______________ pristupa. marksistički
161. 
     Društvo koje je ostvarilo partnerske odnose s državom, sposobno državu staviti pod svoju kontrolu, a istovremeno osigurati sigurnost svojih građana, naziva se ... građanski
162. 
     Društvo, njegovu strukturu i povijesni razvoj određuju zakoni prirode, smatraju predstavnici ____________ pristupa. naturalistički
163. 
     Objektivna stvarnost koja postoji izvan i neovisno o ljudskoj svijesti i njome se odražava naziva se ... materija
164. 
     Ograničeno znanje o povijesnim uvjetima društva ogleda se u kategoriji "_____". Relativna istina
165. 
     Jedan od najistaknutijih predstavnika starogrčkog atomizma bio je ... Demokrit
166. 
     Jedan od najistaknutijih predstavnika rimskog stoicizma je ... Marko Aurelije
167. 
     Jedan od najistaknutijih predstavnika "filozofije života" je ... F. Nietzsche
168. 
     Jedno od obilježja pseudoznanstvenih teorija je... nekritičko korištenje činjenica
169. 
     Jedno od načela neklasične znanosti je ... iracionalizam
170. 
     Jedno od temeljnih načela moderne kozmologije, koje fiksira vezu između velikih svojstava našeg Svemira i postojanja čovjeka u njemu, je ______________ princip. Antropski
171. 
     Jedan od najsjajnijih predstavnika ruskog prosvjetiteljstva je ... A. N. Radishchev
172. 
     Jedna od najvećih zasluga njemačke klasične filozofije je razvoj zakona objektivne ... dijalektike
173. 
     Jedan od prirodnih znanstvenih preduvjeta za formiranje marksističke filozofije je ... Ch. Darwinova teorija evolucije
174. 
     Jedna od prvih znanstvenih slika svijeta bila je ___________ slika svijeta. Matematički
175. 
     Jedna od bitnih karakteristika hegelijanskog filozofskog sustava je... panlogizam
176. 
     Jedna od teorija koja je utjecala na širenje koncepta "sustava" u svim područjima znanstvenog znanja bila je ... evolucijska
177. 
     Jedna od karakteristika istine je... konkretnosti
178. 
     Ontološki stav B. Spinoze, koji je tvrdio postojanje jedne supstance u osnovi svijeta, može se okarakterizirati kao ... monizam
179. 
     Definicija čovjeka kao političkog (društvenog) bića pripada ... Aristotelu
180. 
     Osnova postojanja, koja djeluje kao nepromjenjivi principi i principi, zove se ... supstrat
181. 
     Utemeljitelj objektivnog idealizma je ... Platon
182. 
     Utemeljitelj prvog sustava objektivnog idealizma u antičkoj tradiciji je filozof ... Platon
183. 
     Glavna značajka znanstvenog smjera u filozofiji je ... vjera u neograničene mogućnosti znanosti
184. 
     Osnovne zakone i kategorije idealističke dijalektike razvio je ... G. Hegel
185. 
     Glavne metode empirijskog istraživanja su... znanstveno promatranje, eksperiment, opis predmeta
186. 
     Glavna načela dijalektike, sa stajališta dijalektičkog materijalizma, su ... univerzalna komunikacija i razvoj
187. 
     Glavne karakteristike prostora su… 3D struktura i reverzibilnost
188. 
     Osnova svake vrijednosti je ... ideal
189. 
     Osnova samosvijesti je... odraz
190. 
     Utemeljitelj ruskog kozmizma N. F. Fedorov shvatio je filozofiju zajedničkog cilja kao ... projekt uskrsnuća
191. 
     Utemeljitelj racionalističke metode u modernoj europskoj filozofiji je filozof ... R. Descartes
192. 
     Osnivač teorije društvenog ugovora je filozof ... T. Hobbes
193. 
     Osnivač filozofske škole neoplatonizma je ... Plotin
194. 
     Posebna vrsta kognitivne aktivnosti usmjerene na razvijanje objektivnog, sustavno organiziranog i opravdanog znanja o svijetu naziva se ... znanost
195. 
     Odnos prema nekome ili nečemu kao bezuvjetno vrijednom, druženje i povezanost s nekim (onim) doživljava se kao blagoslov, zove se... ljubav
196. 
     Poricanje društveno-povijesne prirode pojedinca karakteristično je za ... egzistencijalizam
197. 
     Braneći ideju posebnog statusa šefa države, koji stoji izvan sustava uskogrudnog morala, N. Machiavelli postaje utemeljitelj takvog društveno-političkog trenda kao što je ... stvarna politika
198. 
     Prva znanstvena slika svijeta (XVII-XIX stoljeće) zvala se ... mehanička
199. 
     Prijenos kulture odvija se po principu ... "društvene štafete"
200. 
     Prijenos lažnog znanja kao istinitog ili istinitog znanja kao lažnog naziva se ... dezinformacija
201. 
     Razdoblje "velike" znanosti počinje od ... kraja 19. - početka 20. stoljeća.
202. 
     Razdoblje srednjovjekovne filozofije, obilježeno koncentracijom filozofskog života oko sveučilišta i dominantnom željom da se kršćanski nauk racionalno potkrijepi i sistematizira, nazvano je ... skolastičari
203. 
     Prema M. Heideggeru, _________ je kuća bića. Jezik
204. 
     Prema Descartesu, kriterij istinitosti znanstvene spoznaje je ispravna ... dedukcija
205. 
     Prema J.-P. Sartre, specifičnost ljudskog postojanja leži u činjenici da ... postojanje prethodi biti
206. 
     Prema I. Kantu, osnova osobnosti je ... moralni zakon
207. 
     Prema C. G. Jungu, nesvjesne komponente temeljnih vrijednosti kulture nazivaju se ... arhetipovi
208. 
     Prema Konfuciju, osoba se mora transformirati, postati ... plemeniti muž
209. 
     Prema N. Ya. Danilevskom, izvorna civilizacija, zatvoreno samodostatno obrazovanje naziva se ... kulturno-povijesni tip
210. 
     Prema Pitagori, sklad Kozmosa može se shvatiti uz pomoć ... brojeva
211. 
     Prema T. Hobbesu, prije nastanka dr prirodno stanje društvo je bilo... rat svih protiv svih
212. 
     Djelatnost svijesti shvaća se kao njezina ... selektivnost i svrhovitost
213. 
     Pristup problemu razvoja znanstvenog znanja, koji afirmira načelo nesumjerljivosti znanstvenih teorija, naziva se ... antikumulativno
214. 
     Pristup problemu razvoja znanstvenog znanja, koji kaže da su glavne pokretačke snage razvoja znanosti u unutarnjim čimbenicima znanstvenog znanja (unutarnja logika razvoja znanosti itd.), naziva se .. internalizam
215. 
     Pristup prema kojem se apsolutizira uloga znanosti u sustavu kulture, duhovnom životu društva naziva se ... scijentizam
216. 
     Pristup prema kojem je kultura sustav informacijskih kodova koji fiksiraju životno društveno iskustvo, kao i sredstva za njegovo fiksiranje, naziva se ... semiotički
217. 
     Pristup prema kojem je osoba prirodno biće, životinja naziva se ... naturalizacija
218. 
     Položaj u epistemologiji, prema kojem je temelj znanja iskustvo, karakterističan je za ... empirizam
219. 
     Položaj koji polazi od priznavanja jednakosti i nesvodivosti jedno na drugo dvaju principa bića (duha i materije) naziva se ... dualizmom
220. 
     Položaj prema kojem je materija poistovjećena s materijom, s atomima, s kompleksom njihovih svojstava, nazvana je ... fizikalista
221. 
     Stav prema kojem svijet u odnosu na osobu ima dva oblika - volju i reprezentaciju, pripada ... A. Schopenhaueru
222. 
     Stav prema kojem iskustvo koje nije obrađeno umom ne može biti temelj spoznaje karakteristično je za ... racionalizam
223. 
     Položaj prema kojem postoje dva svijeta - noumenalni ("stvari po sebi") i fenomenalni (prikazi stvari) pripada ... I. Kant
224. 
     Stav prema kojem samo moralna vrijednost određuje vrijednost ljudske individualnosti pripada ... I. Kant
225. 
     Spoznaja svijeta kroz umjetnička djela i književne vrijednosti karakteristična je za spoznaju. Umjetnički
226. 
     Poznavanje svijeta kroz umjetnička djela i književne vrijednosti karakteristično je za ______________ znanje. umjetnički
227. 
     Potpuna iscrpna spoznaja, koja je istovjetna svom predmetu i koja se daljnjim razvojem znanja ne može pobiti, shvaća se kao _____________ istina. Apsolutno
228. 
     Koncept " znanstvena zajednica"predstavlja... T. Kuhn
229. 
     Koncept "vrijednosti" pojavljuje se u djelima ... I. Kanta
230. 
     Koncept je oblik odraza stvarnosti na ______________ razini spoznaje. racionalno
231. 
     Pokušaj razlikovanja znanstvenog i neznanstvenog znanja, utvrđivanja granica područja znanstvenog znanja naziva se problemom ... razgraničenje
232. 
     Pokušaj sintetiziranja filozofije i umjetnosti učinio je predstavnik njemačke klasične filozofije ... F. Schelling
233. 
     Potencijalni oblik bića naziva se ... mogućnost
234. 
     Pojava prvih originalnih filozofskih tekstova u Rusiji pripisuje se ... XI-XII stoljeća
235. 
     Predmet filozofije znanosti u sadašnjoj postpozitivističkoj fazi razvoja je ... dinamika znanja
236. 
     Namjerno postavljanje namjerno pogrešnih ideja u istinu naziva se... laži
237. 
     Predstavnik engleskog prosvjetiteljstva, koji je potkrijepio načelo podjele vlasti, bio je filozof ... J. Locke
238. 
     Predstavnik hermeneutičke tradicije u filozofiji je ... V. Dilthey
239. 
     Predstavnik moderne filozofije, koji je vjerovao da se rast znanstvenog znanja događa kao rezultat postavljanja hrabrih hipoteza i njihovog pobijanja, je ... K. Popper
240. 
     Ideja bitka kao mehanizma prirode, suprotstavljen čovjek, nastao u filozofiji ... Novog vremena
241. 
     Ideja da se biće formira kao jedinstvo materije i oblika pripada ... I Kristotela
242. 
     Ideja da svijet postoji samo u umu jednog subjekta koji opaža naziva se ... solipsizam
243. 
     Prednosti empirizma univerzalna metoda znanstvenu spoznaju branio je engleski filozof ... F. Bacon
244. 
     Priznanje postojanja jednog početka bića naziva se... monizam
245. 
     Prihvatiti svoju sudbinu kao očitovanje dobre providnosti, slijediti dužnost i vrlinu unatoč željama i strastima poziva antička filozofska škola ... stoicizma
246. 
     Načelo provjere predložio je ... L. Wittgenstein
247. 
     Načelo određivanja značaja znanja njegovim praktičnim posljedicama formulirano je u filozofskoj školi ... pragmatizma
248. 
     Principi dijalektike kao univerzalne metode spoznaje su ... načelo objektivnosti, načelo dosljednosti
249. 
     Problemi koji se odnose na problem resursa, energije, hrane, okoliša klasificiraju se kao _____________ problemi. prirodni i društveni
250. 
     Problemi vezani uz razoružanje, sprječavanje termonuklearnog rata, svjetske društvene i ekonomski razvoj klasificirani su kao ___ problemi. međudruštveni
251. 
     Proces nastanka i razvoja čovjeka vrsta zove se... antropogeneza
252. 
     Pseudoznanstvena teorija povezana s pokušajima dobivanja savršenog metala (zlata, srebra) od nesavršenih metala naziva se ... alkemija
253. 
     Psihološki stav, koji se sastoji u prepoznavanju bezuvjetnog postojanja i istinitosti nečega, je ... vjera
254. 
     Jednakost svih mogućih smjerova prostora naziva se ... izotropija
255. 
     Razvoj je proces karakteriziran promjenom ... kvalitete
256. 
     Razvoj je proces koji karakterizira promjena... kvaliteta
257. 
     Razvoj antropoloških problema u srednjovjekovnoj filozofiji bio je povezan, prije svega, s rješavanjem pitanja ... Slobodna volja

Odluka: Glavni pristupi problemu razvoja znanstvenih spoznaja su kumulativni i antikumulativni. Prema kumulativnom stajalištu, čini se da je razvoj znanosti progresivan, dosljedan porast čvrsto utvrđenih, odnosno dokazanih, empirijski potkrijepljenih istina.

Naprotiv, antikumulativizam afirmira načelo nesumjerljivosti znanstvenih teorija i idealizira trenutke skokova u prijelazu sa starih koncepata na nove.

ZNANOST I TEHNOLOGIJA

Koncept "tehnike" je dvosmislen. Dolazi od grčke riječi "techne", što je značilo vještina, vještina, umjetnost. Sada se izraz "tehnologija" koristi uglavnom u dva značenja: 1) kao opći naziv za tehničke uređaje koji se koriste u različitim područjima djelatnosti; 2) kao oznaka ukupnosti metoda djelovanja koje se koriste u djelatnosti. To može biti tehnika pisanja, crtanja, tehnika izvođenja fizičkih vježbi itd.

Upotreba i izrada tehničkih sredstava specifičnost je ljudske djelatnosti. američki ekonomist i javna osoba B. Franklin (1706-1790) definirao je čovjeka kao životinju koja izrađuje oruđe. Oruđa rada - prva tehnička sredstva koristi čovjek u borbi protiv prirode.

Ako životinja ima samo jedan put u borbi za postojanje - poboljšanje svojih prirodnih organa vitalne aktivnosti, tada osoba dobiva priliku stvoriti i poboljšati i umjetne organe. Životinja je u izravnom kontaktu s prirodom. Čovjek, pak, tehnologiju (točnije, tehničko sredstvo rada) postavlja između sebe i prirode. Tehnologija nije samo alat za utjecaj na prirodu, već i sredstvo zaštite od negativnih prirodnih utjecaja.

Tehnologija obavlja funkcije koje su prije obavljali prirodni organi ljudskog rada. U zoru ljudske povijesti ljudi su bili prisiljeni koristiti svoje zube tamo gdje je naknadno korišten nož; šakom gdje su se zatim počeli koristiti čekić, štap; prsti umjesto klešta itd.

Tehnika razvijena modeliranjem prirodnih ljudskih organa. Uz pomoć tehničkih sredstava ne reproducira se struktura (raspored) prirodnih organa, već funkcija. tkalački stan reproducira funkciju tkalačke, automobilske i željeznički promet reproducira funkciju pokreta itd.

Načelo funkcionalnog modeliranja temelji se na razvoju tehničkih sredstava.

Drugi važan princip je princip komplementa. Izražava se u tome da ne samo tehnologija nadopunjuje i nadoknađuje nesavršenost ljudskih organa kao oruđa za utjecaj na prirodu, već je i sama osoba u tehničkom sustavu, u određenom smislu, njegova nadopuna. Čovjek bez oruđa za proizvodnju je nemoćan, alati za proizvodnju bez čovjeka su mrtvi.

Koncept "tehnologije" jedan je od najdvosmislenijih, karakterizira sferu stvaranja nečega i promišljanja o tome. Pod tehnologijom se prvenstveno podrazumijeva: 1) tehnologija (identifikacija s tehnologijom); 2) opis redoslijeda radnih operacija potrebnih za pretvaranje predmeta rada u proizvod i samog procesa, koji odgovara opisanoj metodologiji; 3) opseg ljudske djelatnosti i sveukupnost pojava koje je pružaju; 4) opće karakteristike djelatnosti tipične za određeno društvo; 5) poseban tip stava svojstven industrijskoj i postindustrijskoj eri.

Proizvodni sektor karakterizira podjela na antropomorfne i neantropomorfne tehnologije. Antropomorfni reproduciraju radnje osobe naoružane alatima. Neantropomorfni se temelje na interakciji prirodnih procesa (fizičkih, kemijskih, bioloških). Tijekom njihovog tijeka, pretvaranje sirovina u proizvode odvija se, naravno, slično prirodnim procesima. One antropomorfne tehnologije u kojima se postiže maksimalna jednostavnost pojedinačnih operacija (isključujući potrebu za visokokvalificiranom radnom snagom i korištenje neantropomorfnih tehnologija) nazivaju se "visokim tehnologijama".

Postoje vrlo raznolike tehnologije: informacijske (skup metoda za prikupljanje, pohranu i obradu informacija), pedagoške (skup nastavnih metoda), biotehnologije (skup tehnika vezanih uz korištenje kultura stanica i tkiva, razmnožavanje mikroorganizama i fermentacija, genetski inženjering) i mnogi drugi. Najopćenitija klasifikacija tehnologija koju je predložio G.S. Gudozhnik, predlaže podjelu svih njih na intenzivne, ekstenzivne i ekstenzivno-intenzivne.

Moderno povijesno doba često se naziva tehnološkim: odlikuje ga iznimno visoka praktična aktivnost stanovništva planeta. Zbog činjenice da tehnologija danas otvara različite, u određenom smislu, neograničene mogućnosti za čovjeka, on je u stanju ne samo poželjeti ono što se donedavno činilo fantastičnim, već i pronaći sredstva za ispunjenje svojih želja. Posjedovanje tehnologije i njezino korištenje jedno je od najvažnijih obilježja modernog doba. U sadašnjim uvjetima tehnologija postaje svojevrsni odnos između čovjeka i svijeta, uključujući aktivnu i refleksivnu komponentu. S tih pozicija tehnologija djeluje i kao specifična vrsta aktivnosti i kao svijest osobe o sebi kroz tu aktivnost: svojim sposobnostima i sposobnostima.

Korištenje pojma tehnologije za opisivanje sfere ljudske djelatnosti i sveukupnosti čimbenika koji osiguravaju da ona nije izgubila na značaju. Osim toga, ne smijemo zaboraviti da je jedna od manifestacija svojstava radne aktivnosti proizvodnost.

Radna aktivnost osobe može uključivati ​​pet funkcija: transportnu, tehnološku, energetsku, kontrolnu i regulacijsku te donošenje odluka. U ranim fazama razvoja društva svih pet ovih funkcija obavljala je osoba. Snagom vlastitih mišića pokrenuo je jednostavne alate u djelo i, vršeći kontrolu nad procesom, svrsishodno mijenjao predmet rada u skladu s prethodno razmatranom svrhom. Tehnološki napredak našao je svoj izraz u dosljednom prijenosu ljudskih radnih funkcija na oruđe rada i, posljedično, u transformaciji funkcija ljudske radne aktivnosti u funkcije tehničkih sredstava.

Prva funkcija za koju su stvorena tehnička sredstva bila je funkcija dizanja i premještanja robe. Rani mehanički uređaji (poluga, valjak itd.) samo su pomagali osobi u obavljanju transportne funkcije. Ali tada su izumljena vozila koja su omogućila zamjenu ljudi u obavljanju tih operacija. U prvom vagonu, kojim su upravljale pripitomljene životinje, osoba je oslobođena obavljanja transportnih i energetskih funkcija. Koncept "stroja" bio je povezan s vozilima za podizanje i transport; “Stroj je kombinacija međusobno povezanih drvenih dijelova, koja ima ogromne sile za kretanje utega”, napisao je poznati rimski arhitekt i inženjer Vitruvije (1. st. pr. Kr.).

Prvi mehanički motor koji je zamijenio čovjeka u obavljanju energetske funkcije bio je vodeni kotač. Energija strujanja vode uz pomoć vodenog kotača pretvarala se u energiju rotacije osovine koja je služila za pogon raznih uređaja. Potreba za zamjenom ljudske mišićne energije silama prirode prije svega se javila tijekom provedbe energetski intenzivnih procesa drobljenja materijala, podizanja tereta, podizanja vode, a upravo se ovdje često koristio vodeni kotač. Energetske i transportne funkcije, koje su najjednostavnije funkcije čovjeka i životinja, zamijenile su prije svega prirodne sile.

Korištenje tehnoloških strojeva poslužilo je kao poticaj za formiranje i široku upotrebu univerzalnog parnog stroja. To je primijetio K. Marx. Napisao je: “Tek nakon što su se alati pretvorili iz alata ljudsko tijelo u alate mehaničkog aparata, radnog stroja, tek tada motorni stroj dobiva samostalan oblik, potpuno oslobođen ograničenja koja su svojstvena ljudskoj moći.

Tehnička revolucija s kraja 18. i početka 19. stoljeća, koja je započela stvaranjem tehnoloških strojeva za tekstilnu industriju, završila je korištenjem tehnoloških strojeva u strojarstvu, jer je „velika industrija morala ovladati svojim karakterističnim proizvodnim sredstvima. , sam stroj, te proizvesti strojeve uz pomoć strojeva. Tek tada joj je stvorila adekvatnu tehničku osnovu i stala na svoje noge.

Dakle, do kraja XVIII stoljeća. stvoren je sustav tehničkih sredstava koji je značajno proširio tehničke mogućnosti osobe i povećao produktivnost njegovog rada. Za obavljanje energetskih, transportnih i tehnoloških funkcija stvoreni su različiti i prilično pouzdani tehnički uređaji. Počelo je formiranje mehaniziranih poduzeća u raznim industrijama.

Mehanizacija triju radnih funkcija osobe značila je uklanjanje iz proizvodnog procesa ograničenja koja je nametnula osoba kao neposredni izvršitelj niza operacija. To je omogućilo značajno intenziviranje proizvodnog procesa koji je sada izgrađen na objektivnom principu.

Iz same definicije rada kao svrhovitog ljudskog djelovanja proizlazi da su funkcije promatranja i kontrole obvezne za svaki proizvodni proces, bez obzira na stupanj razvijenosti oruđa rada. Izvodeći proces rada, osoba je kontinuirano pratila tijek i rezultat svojih radnji. Mijenjajući položaj ruku, nogu, alata, kontinuirano je vršio potrebne prilagodbe svojim postupcima. Postizanje određenog rezultata, idealno osmišljenog od strane osobe, uključuje promatranje, kontrolu, korekciju tijekom cijelog procesa, od prve do posljednje operacije. Samo zahvaljujući stalnoj pažnji osobe koja stoji iza tijeka procesa, na kraju se pojavljuje unaprijed planirani proizvod rada.

U mehaniziranoj proizvodnji osoba također nije izuzeta od funkcije reguliranja i praćenja procesa. Kontrolna i regulatorna funkcija osobe ne samo da se ne smanjuje, već se, naprotiv, kontinuirano širi i usložnjava kako se povećava broj jedinica tehnološke i energetske opreme, uz korištenje sve raznovrsnijih i specijaliziranih tehnika i metode obrade. Oslobađanje osobe od izravnog obavljanja kontrolne i regulatorne funkcije u proizvodnom procesu i stvaranje tehničkih, "neovisno" o osobi koja upravlja sustavima upravljanja, nova je faza u razvoju tehničkih sredstava. Zamjena ljudskog rada u operacijama upravljanja i regulacije djelovanjem tehničkih uređaja sadržaj je automatizacije proizvodnih procesa.

Stvaranje proizvodnih strojeva koji obavljaju glavne i pomoćne pokrete tijekom cijelog radnog ciklusa, bez ikakve pomoći osobe, značilo je prijenos niza funkcija (uključujući i regulatorne) na tehnička sredstva. Sustav automatskih strojeva postao je sposoban osigurati maksimalnu automatizaciju tehnoloških procesa u različitim sektorima gospodarstva. Pravi razvoj automatizacije proizvodnih procesa započeo je sredinom 20. stoljeća, kada su, osim mehaničkih i električnih uređaja, stvoreni i različiti elektronički upravljački uređaji i aparati, oslobođeni tromosti mehaničkih sredstava i koji posjeduju iznimnu točnost i fleksibilnost. Sve vrste alata za automatizaciju omogućile su stvaranje potpuno automatiziranih energetskih i tehnoloških kompleksa - automatske hidroelektrane, automatske procesne linije, tvornice, automatske strojeve za proizvodnju raznih proizvoda itd.

Široka upotreba automatizacije postala je apsolutno neophodna u sadašnjoj fazi tehnološkog razvoja.

Pojavom elektroničkih računala počinje povijest tehničkih sredstava koja obavljaju najsloženije funkcije osobe - funkciju donošenja odluka. Odabir, sistematizacija i klasifikacija informacija preneseni su na stroj.

Dakle, glavni obrazac u razvoju tehničkih sredstava je stvaranje od strane osobe raznih uređaja koji su umjetni funkcionalni model prirodnih ljudskih organa. I bez obzira na to koliko su raznoliki materijali od kojih su izrađena tehnička sredstva, struktura i oblik pojedinih elemenata, vrste komunikacije i tekući procesi, glavna svrha radnih alata je obavljanje funkcija koje su prethodno pripadale osobi, zamijeniti osobu. u obavljanju jedne ili kombinacije radnih funkcija.

Odnos znanosti i tehnologije

Danas je razvoj znanosti jedan od glavnih uvjeta za razvoj tehnologije. Može se razlikovati tri glavna stajališta o odnosu znanosti i tehnologije u društvu.

1) Odobreno definirajuća uloga znanosti, tehnologija se percipira kao primijenjena znanost. Ovo je model odnosa između znanosti i tehnologije, kada se znanost promatra kao proizvodnja znanja, a tehnologija kao njezina primjena. Takav model je prilično jednostran odraz stvarnog procesa iz interakcije.

2) Uzajamni utjecaj znanosti i tehnologije kada se promatraju kao neovisni, neovisni fenomeni koji međusobno djeluju u određenim fazama svog razvoja. Tvrdi se da je znanje vođeno potragom za istinom, dok se tehnologija razvija za rješavanje praktičnih problema. Ponekad tehnologija koristi znanstvene rezultate za svoje potrebe, ponekad znanost koristi tehničke uređaje kako bi riješila svoje probleme.

3) odobrava vodeću ulogu tehnologije: znanost se razvijala pod utjecajem potreba tehnologije. Stvaranje tehnologije bilo je određeno potrebama proizvodnje, a znanost nastaje i razvija se kao pokušaj razumijevanja procesa funkcioniranja tehničkih uređaja. Doista, mlin, satovi, pumpe, parni stroj itd. kreirali su praktičari, a odgovarajući se dijelovi znanosti pojavljuju kasnije i predstavljaju teorijsko shvaćanje rada tehničkih uređaja. Na primjer, prvo je izumljen parni stroj, a zatim se pojavila termodinamika. A takvih je primjera mnogo.

Da bi se razumio problem odnosa znanosti i tehnologije, potrebno ih je povijesno razmotriti, pronaći trenutak u njihovom razvoju kada su činili jedinstvenu cjelinu. Zatim slijedi proces podjele, izolacije i interakcije znanosti i tehnologije.

Podsjetimo da riječ "tehnika" ima dva glavna značenja. To su: 1) ono što je izvan čovjeka - tehnička sredstva, alati itd., 2) ono što je unutra - njegove vještine i sposobnosti.

Oboje su neophodni uvjeti za radni proces, bez kojih je rad nemoguć. U različitim fazama društvenog razvoja njihov je udio različit. U predkapitalističkom društvu prevladavala su jednostavna oruđa rada, pa je krajnji rezultat u potpunosti ovisio o mnogim razlozima nepoznatim i izvan ljudske kontrole. Čak iu davna vremena, čovjek je naučio topiti metal, a da nije imao adekvatnu ideju o tome što se događa, koji fizikalni i kemijski procesi određuju konačni rezultat. Znanje se prenosilo u obliku recepta: uzmi to i to..., učini to i to. (Ovaj oblik znanja je još uvijek prisutan u svakoj kuharskoj knjizi.)

Dakle, glavno znanje osobe u predkapitalističkom društvu je praktično znanje, "kako to učiniti". Ovo znanje je naslijeđeno od predaka, ono je sveto i neprikosnoveno. Jasno je da znanost kao znanje o objektivnom prirodnom procesu ne može postojati u tradicionalnom društvu.

Kako i zašto nastaju znanstvene spoznaje? Strogo govoreći, ljudska praktična djelatnost uvijek koristi prirodne sile i uzročno-posljedične veze. Kada je drevni čovjek topio metal, koristio se silama prirode, njenim zakonima. Ali korišteno - ne znači razumjelo. Prirodne zakonitosti u početku nisu izolirane od same aktivnosti, skrivene, nisu prikazane u svom čistom obliku. Čovjek je jednostavno ponovio niz radnji naslijeđenih od svojih predaka. Među njima su bile racionalne i iracionalne, magije. Ali sada, sa stajališta našeg znanja, možemo odrediti što je racionalno, a što nije: na primjer, da nije potrebno žrtvovati pri taljenju metala. Za drevnog čovjeka, jamstvo rezultata bila je točna reprodukcija postupaka predaka, ispunjenje volje bogova.

Kako onda čovjek otkriva objektivni prirodni proces? Ako se otvori, onda je skriveno, nije vidljivo. Ali skriveno čime? Zar čovjek ne vidi prirodne pojave i procese? Čovjek je vidio kako sunce izlazi i zalazi, kako rastu trava i drveće, vidio je planine i rijeke i tako dalje. Vidjeti i razumjeti dvije su različite stvari. Osoba vidi mnoge događaje, pojave, procese, veze, odnose. Koji su događaji uzroci, koji posljedice, što je nužno, a što slučajno?

Izlaz je zamijeniti osobu mehanizmom, tehničkim uređajem. U mehanizmu djelovanje uvijek vodi do nedvosmislenog rezultata. Rezultat ovisi o uređaju stroja. Ljudska vještina se prenosi na stroj. Mehanizam se može istražiti, proučavati kako radi. U njemu su uzročno-posljedične veze jasne i razumljive, jer ih stvara sam čovjek. Tkalački stan zamjenjuje tkalac. Ljudsko djelovanje zamjenjuje djelovanje mehanizma. Ljudsko djelovanje je teško razumjeti. Nije jasno o čemu ovisi. Jedan zna crtati i radi to lako i lijepo, drugi ne zna i nikada neće moći naučiti. Tkanje također traje dugo za učenje i ne uspijevaju svi. Ali ako je djelovanje osobe zamijenjeno strojem, tada ovisnost rezultata o subjektivnom, t.j. nekontrolirani čimbenici. Uzročne veze postaju ponovljive i kontrolirane. Praksa je na stabilnoj osnovi. To više ne ovisi o mnogim slučajnim čimbenicima, o "nebu".

Dakle, tehnika omogućuje kruto povezivanje radnje i rezultata, uspostavlja ponovljiv i kontroliran kauzalni odnos. Ove uzročno-posljedične veze koje se koriste u mehaničkim uređajima proučava znanost mehanike. U mehanizmu su jasni i razumljivi, u prirodi su skriveni. Za razumijevanje djelovanja prirode bio je potreban mehanizam. U budućnosti se znanje razvija na taj način. U tehnologiji se modeliraju veze prirode - znanost ih istražuje i opisuje u teorijama.

Pratili smo sljedeći obrazac: ljudsko djelovanje u povijesnom procesu zamijenjeno je djelovanjem mehaničke naprave, mehanička naprava stvara znanost mehanike - prvu od prirodne znanosti. Sve što svakoj znanosti treba već je ovdje: instrumenti za eksperimente koji odvajaju stabilne uzročne veze od slučajnih i teorija za opisivanje tih odnosa. Znanost je na čvrstim temeljima. Sada se znanje može proizvoditi poput tkanine na tkalačkim stanjima - u velikim količinama.

Sve navedeno nam omogućuje da zaključimo: znanost kao znanje o stvarnim vezama u prirodi, o obrascima koji se očituju u prirodnim procesima, nastaje kada se znanstvenici okreću proučavanju tehničkih uređaja.

Tako, moderna znanost nastaje kao pokušaj razumijevanja rada tehničkih uređaja. Istražuje one prirodne zakone na temelju kojih tehnologija funkcionira. Kasnije u znanosti dolazi do podjele na tehničke znanosti koje istražuju probleme tehnike i prirodne znanosti koje istražuju prirodne procese.

Znanost je dugo vremena, sve do kraja 19. stoljeća, pratila tehnologiju. Tehniku ​​su kreirali praktičari-izumitelji. Krajem 19. stoljeća situacija se promijenila. Na temelju otkrića znanosti nastaju čitave grane industrije: elektrotehnička, kemijska, razne vrste strojarstva itd.

Trenutno se stvaranje novih vrsta tehničkih uređaja ne može ne temeljiti na znanstvenom istraživanju i razvoju. U znanosti postoje grane koje su izravno povezane s razvojem nove tehnologije, te grane usmjerene na temeljna istraživanja. Općenito, ovo je jedno područje aktivnosti koje se u statističkim priručnicima naziva "Istraživanje i razvoj" (R&D).

Sve navedeno omogućuje nam da zaključimo da se odnos znanosti i tehnologije u povijesnom procesu promijenio. Predkapitalističkim društvom dominirali su ručni alati. Znanstvenici se nisu bavili rješavanjem praktičnih problema. Tijekom formiranja i razvoja kapitalizma proizvodnja se počinje razvijati na tehničkoj osnovi. Stvaraju se razni strojevi i mehanizmi koji zamjenjuju rad radnika. moderna znanost proizlazi iz želje za razumijevanjem rada mehaničkih uređaja. U budućnosti se tehničke znanosti i prirodne znanosti razdvajaju, ali ostaje njihova bliska međusobna povezanost i međusobni utjecaj. Moderna znanost i tehnologija također su u stalnoj interakciji. Tehnički problemi potiču razvoj znanosti, znanstvena otkrića zauzvrat postaju temelj za stvaranje novih vrsta tehnologije.

Znanstvena i tehnološka revolucija,

njegove tehnološke i društvene implikacije

Znanstvena i tehnološka revolucija (NTR) je izraz koji se koristi za označavanje onih kvalitativne transformacije koje su se dogodile u znanosti i tehnologiji u drugoj polovici dvadesetog stoljeća. Početak znanstvene i tehnološke revolucije se odnosi do sredine 40-ih. 20. stoljeće Pritom se dovršava proces pretvaranja znanosti u izravnu proizvodnu snagu. Znanstvena i tehnološka revolucija mijenja uvjete, prirodu i sadržaj rada, strukturu proizvodnih snaga, društvenu podjelu rada, sektorsku i profesionalnu strukturu društva, dovodi do brzog povećanja produktivnosti rada, utječe na sve aspekte društva, uključujući kultura, život, psihologija ljudi, odnos društva i prirode .

Znanstveno-tehnološka revolucija je dug proces koji ima dva glavna preduvjeta – znanstveno-tehnološki i društveni. Najvažniju ulogu u pripremi znanstvene i tehnološke revolucije imali su uspjesi prirodnih znanosti s kraja 19. i početkom 20. stoljeća, uslijed kojih je došlo do radikalne promjene u pogledima na materiju i nove slike o materiji. svijet je nastao. Otkriveni su: elektron, fenomen radioaktivnosti, X-zrake, stvorena je teorija relativnosti i kvantna teorija. Znanost je napravila proboj u mikrosvijet i velike brzine.

Na sadašnjoj fazi svog razvoja, znanstvenu i tehnološku revoluciju karakteriziraju sljedeće glavne značajke.

jedan). Preobrazba znanosti u izravnu proizvodnu snagu kao rezultat spajanja revolucije u znanosti, tehnologiji i proizvodnji, jačanje međusobne interakcije između njih i smanjenje vremena od rođenja nove znanstvene ideje do njezine proizvodne provedbe.

2). Nova faza u društvenoj podjeli rada povezana s preobrazbom znanosti u vodeću sferu razvoja društva.

3) Kvalitativna transformacija svih elemenata proizvodnih snaga – predmeta rada, oruđa za proizvodnju i samog radnika; sve veće intenziviranje cjelokupnog procesa proizvodnje zbog njegove znanstvene organizacije i racionalizacije, stalnog ažuriranja tehnologije, očuvanja energije, smanjenja utroška materijala, kapitalne intenzivnosti i radne intenzivnosti proizvoda. Nova znanja stečena u društvu omogućuju smanjenje troškova sirovina, opreme i rada, višestruko nadoknađujući troškove istraživanja i razvoja.

4) Promjena prirode i sadržaja rada, povećanje uloge stvaralačkih elemenata u njemu; transformacija proizvodnog procesa iz jednostavnog procesa rada u znanstveni proces.

5). Nastanak na ovoj osnovi materijalno-tehničkih preduvjeta za smanjenje ručnog rada i njegovu zamjenu mehaniziranim radom. U budućnosti dolazi do automatizacije proizvodnje temeljene na korištenju elektroničkih računala.

6). Stvaranje novih izvora energije i umjetnih materijala s unaprijed određenim svojstvima.

7). Ogroman porast društvenog i ekonomskog značaja informacijske aktivnosti, gigantski razvoj masovnih medija komunikacije .

osam). Rast razine općeg i specijalnog obrazovanja i kulture stanovništva.

devet). Povećanje slobodnog vremena.

deset). Povećanje međudjelovanja znanosti, sveobuhvatno proučavanje složenih problema, uloga društvenih znanosti.

jedanaest). Naglo ubrzanje svih društvenih procesa, daljnja internacionalizacija cjeline ljudska aktivnost na planetarnim razmjerima, pojava tzv. globalnih problema.

Uz glavne značajke znanstvene i tehnološke revolucije, određene faze njegovog razvoja i glavne znanstvene, tehničke i tehnološke smjerove karakteristična za ove faze.

Prva faza: 1940-50-1970-e

1) Postignuća u području atomske fizike (provedba nuklearne lančane reakcije koja je otvorila put stvaranju atomskog oružja),

2) uspjeh molekularna biologija(izraženo u otkrivanju genetske uloge nukleinskih kiselina, dekodiranju molekule DNK i njezinoj naknadnoj biosintezi),

3) pojava kibernetike (koja je uspostavila određenu analogiju između živih organizama i nekih tehničkih uređaja koji su pretvarači informacija)

Druga faza: kraj 70-ih godina XX. stoljeća Najvažnija karakteristika ove faze znanstveno-tehnološke revolucije bile su najnovije tehnologije koje nisu postojale sredinom dvadesetog stoljeća (zbog čega je druga faza znanstveno-tehnološke revolucije čak nazvana "znanstveno-tehnološkom revolucijom"). revolucija").

fleksibilna automatizirana proizvodnja,

laserska tehnologija,

biotehnologija itd.

Međutim, nova pozornica Znanstvena i tehnička revolucija ne samo da nije odbacila mnoge tradicionalne tehnologije, već je omogućila značajno povećanje njihove učinkovitosti. Primjerice, fleksibilni automatizirani proizvodni sustavi za obradu predmeta rada i dalje koriste tradicionalno rezanje i zavarivanje, a korištenje novih konstrukcijskih materijala (keramika, plastika) značajno je poboljšalo performanse dobro poznatog motora. unutarnje izgaranje. „Podižući poznate granice mnogih tradicionalnih tehnologija, sadašnja faza znanstveno-tehnološkog napretka dovodi ih, kako se danas čini, do „apsolutne“ iscrpljenosti mogućnosti koje su im inherentne i time priprema preduvjete za još odlučniju revoluciju u razvoj proizvodnih snaga.”

Bit druge faze znanstvene i tehnološke revolucije, definirane kao "znanstvena i tehnološka revolucija", objektivno je prirodan prijelaz s raznih vrsta vanjskih, uglavnom mehaničkih, utjecaja na predmete rada na visokotehnološke (submikronske) utjecaje. na razini mikrostrukture i nežive i žive tvari. Stoga uloga koju imaju genetski inženjering i nanotehnologija u ovoj fazi znanstvene i tehnološke revolucije nije slučajna.

Treća faza - posljednja desetljeća

1) proširenje raspona genetski inženjering: od dobivanja novih mikroorganizama s unaprijed određenim svojstvima do kloniranja viših životinja (i, u mogućoj budućnosti, samog čovjeka). Kraj dvadesetog stoljeća obilježio je neviđeni uspjeh u dešifriranju genetske osnove čovjeka. 1990. godine pokrenut je međunarodni projekt "Ljudski genom" koji za cilj ima dobivanje cjelovite genetske karte Homo sapiensa. U ovom projektu sudjeluje više od dvadeset znanstveno najrazvijenijih zemalja, uključujući Rusiju.

Znanstvenici su uspjeli dobiti opis ljudskog genoma puno prije nego što je planirano (2005.-2010.). Već uoči novog, XXI stoljeća, u provedbi ovog projekta postignuti su senzacionalni rezultati. Pokazalo se da ljudski genom sadrži od 30 do 40 tisuća gena (umjesto prethodno pretpostavljenih 80-100 tisuća). To nije puno više od crva (19 tisuća gena) ili voćnih mušica (13,5 tisuća). Dešifriranje ljudskog genoma dalo je goleme, kvalitativno nove znanstvene informacije za farmaceutsku industriju. Međutim, pokazalo se da je korištenje ovog znanstvenog bogatstva farmaceutske industrije danas izvan njezine moći. Potrebne su nam nove tehnologije koje će se, očekivano, pojaviti u sljedećih 10-15 godina. Tada će lijekovi koji dolaze izravno u oboljeli organ postati stvarnost, zaobilazeći sve nuspojave. Transplantacija će doseći kvalitativno novu razinu, razvijat će se stanična i genska terapija, radikalno će se promijeniti medicinska dijagnostika itd.

2) jedno od najperspektivnijih područja u ovoj oblasti najnovije tehnologije je nanotehnologija. Sfera nanotehnologije - jedno od najperspektivnijih područja u području novih tehnologija - postali su procesi i fenomeni koji se događaju u mikrokozmosu, mjereni u nanometrima, t.j. milijarditi dio metra(jedan nanometar je oko 10 atoma raspoređenih blizu jedan za drugim). Još kasnih 1950-ih, istaknuti američki fizičar R. Feynman sugerirao je da sposobnost izgradnje električni krugovi od nekoliko atoma mogao imati "ogromnu količinu tehnoloških primjena".

3) B daljnje istraživanje u polju fizike poluvodičkih nanoheterostruktura položenih osnove novih informacijskih i komunikacijskih tehnologija. Napredak postignut u ovim studijama, koje su od velike važnosti za razvoj optoelektronike i elektronike velike brzine zabilježene su 2000. godine Nobelova nagrada u fizici, koju su dijelili ruski znanstvenik, akademik Zh.A.Alferov i američki znanstvenici G. Kremer i J. Kilby.

Visoke stope rasta 80-ih-90-ih godina dvadesetog stoljeća u industriji informacijskih tehnologija bile su rezultat univerzalne prirode korištenja informacijskih tehnologija, njihove široke distribucije u gotovo svim sektorima gospodarstva. Tijekom gospodarskog razvoja učinkovitost materijalne proizvodnje sve je više određivala obim upotrebe i kvalitativni stupanj razvoja nematerijalne sfere proizvodnje. To znači da je u proizvodni sustav uključen novi resurs - informacija (znanstveni, ekonomski, tehnološki, organizacijski i upravljački), koji, integrirajući se s proizvodnim procesom, uvelike mu prethodi, određuje njegovu usklađenost s promjenjivim uvjetima, dovršava transformaciju proizvodnje. procesa u znanstvene i proizvodne procese.

Od 1980-ih, najprije u japanskoj, a zatim u zapadnoj ekonomskoj literaturi, termin „omekšavanje gospodarstva“. Njegov nastanak vezan je uz transformaciju nematerijalne komponente informacijsko-računalnih sustava ("meka" sredstva softvera, matematička potpora) u odlučujući čimbenik povećanja učinkovitosti njihovog korištenja (u usporedbi s poboljšanjem njihove stvarne, " tvrdi" hardver). Možemo reći da je "... povećanje utjecaja nematerijalne komponente na cjelokupni tijek reprodukcije bit koncepta omekšavanja."

Omekšavanje proizvodnje kao novi tehničko-ekonomski trend obilježilo je one funkcionalne pomake u gospodarskoj praksi koji su se raširili tijekom druge faze znanstveno-tehnološke revolucije. Posebnost ove faze „... leži u istovremenom pokrivanju gotovo svih elemenata i faza materijalne i nematerijalne proizvodnje, sfere potrošnje, te stvaranju preduvjeta za novu razinu automatizacije. Ova razina omogućuje objedinjavanje procesa razvoja, proizvodnje i prodaje proizvoda i usluga u jedinstveni kontinuirani tok koji se temelji na interakciji takvih područja automatizacije koja se danas na mnogo načina razvijaju samostalno, kao što su informacijske i računalne mreže i podaci. banke, fleksibilna automatizirana proizvodnja, sustavi automatskog projektiranja, CNC strojevi, sustavi transporta i akumulacije proizvoda i upravljanja tehnološkim procesima, robotski kompleksi. Osnova za takvu integraciju je široka uključenost u proizvodnu potrošnju novog resursa – informacija, što otvara put za transformaciju dotadašnjih diskretnih proizvodnih procesa u kontinuirane, stvara preduvjete za udaljavanje od taylorizma. Prilikom sastavljanja automatiziranih sustava koristi se modularni princip, zbog čega problem operativne promjene, prilagodbe opreme postaje organski dio tehnologije i provodi se uz minimalne troškove i praktički bez gubitka vremena.

Pokazalo se da je druga faza znanstvene i tehničke revolucije uvelike povezana s takvim tehnološkim iskorakom kao što je pojava i brzo širenje mikroprocesora na velikim integriranim sklopovima (tzv. "revolucija mikroprocesora"). To je uvelike dovelo do formiranja moćnog informacijsko-industrijskog kompleksa, uključujući elektroničko računalno inženjerstvo, mikroelektronsku industriju, proizvodnju elektroničkih komunikacijskih sredstava te razne uredske i kućanske opreme. Ovaj veliki kompleks industrija i usluga usmjeren je na informacijske usluge i za društvenu proizvodnju i za osobnu potrošnju (osobno računalo, na primjer, već je postalo uobičajeni trajni predmet u kućanstvu).

Odlučujuća invazija mikroelektronike mijenja sastav dugotrajne imovine u nematerijalnoj proizvodnji, prvenstveno u kreditno-financijskoj sferi, trgovini i zdravstvu. Ali time se ne iscrpljuje utjecaj mikroelektronike na sferu nematerijalne proizvodnje. Stvaraju se nove industrije čiji je razmjer usporediv s granama materijalne proizvodnje. Na primjer, u Sjedinjenim Državama je prodaja softverskih alata i usluga vezanih uz održavanje računala već 80-ih godina u novčanom smislu premašila obujam proizvodnje tako velikih sektora američkog gospodarstva kao što su zrakoplovstvo, brodogradnja ili gradnja strojeva.

Na dnevnom redu moderne znanosti je stvaranje kvantnog računala (QC). Ovdje postoji nekoliko trenutno intenzivno razvijenih područja: QC čvrstog stanja na poluvodičkim strukturama, tekućina računala, QC na "kvantnim filamentima", na visokotemperaturnim poluvodičima itd. Zapravo, sve grane moderne fizike prikazane su u pokušajima rješavanja ovog problema.

Možete pratiti koje u društvu se događaju promjene utjecaj znanstvenog i tehnološkog napretka. Promjene u strukturi proizvodnje: smanjenje zaposlenosti u materijalnoj proizvodnji.

Tako, moderno društvo nije karakteriziran očitim padom udjela materijalne proizvodnje i teško se može nazvati "uslužnim društvom". Mi, govoreći o smanjenju uloge i važnosti materijalnih čimbenika, podrazumijevamo da sve veći udio društvenog bogatstva nisu materijalni uvjeti proizvodnje i rada, već znanje i informacije, koji postaju glavni resurs moderne proizvodnje u bilo kojoj njezinoj oblicima. Znanje, kao izravna proizvodna snaga, postaje najvažniji čimbenik suvremenog gospodarstva, a sektor koji ga stvara pokazuje se kao najznačajniji i najvažniji proizvodni resurs koji opskrbljuje gospodarstvo. Dolazi do prijelaza s proširenja korištenja materijalnih sredstava na smanjenje potrebe za njima.

Razvoj suvremenog društva dovodi ne toliko do zamjene proizvodnje materijalnih dobara proizvodnjom usluga, koliko do istiskivanja materijalnih sastavnica gotovog proizvoda informacijskim komponentama. Posljedica toga je smanjenje uloge sirovina i rada kao osnovnih proizvodnih čimbenika, što je preduvjet za odmak od masovnog stvaranja ponovljivih dobara kao temelja dobrobiti društva. Demasifikacija i dematerijalizacija proizvodnje objektivna su komponenta procesa koji dovode do formiranja postekonomskog društva.

S druge strane, tijekom proteklih desetljeća pojavio se još jedan, ne manje važan i smislen proces. Imamo u vidu pad uloge i važnosti materijalnih poticaja koji čovjeka potiču na proizvodnju.

Sve navedeno omogućuje nam da zaključimo da znanstveni i tehnološki napredak vodi globalnoj transformaciji društva. Društvo ulazi u novu fazu svog razvoja, koju mnogi sociolozi definiraju kao "Informacijsko društvo".