Yếu tố sinh học của sự phát triển. Vai trò của các yếu tố sinh học và xã hội đối với sự phát triển của trẻ
Giới thiệu …………………………………………………………………… 3
Các yếu tố sinh học của sự phát triển nhân cách ………………………… .5
Các yếu tố xã hội của sự phát triển nhân cách …………………………… ..9
Kết luận …………………………………………………………… .11
Tài liệu tham khảo ………………………………………… .. ……… ..12
Giới thiệu
Sự phát triển cá nhân của một người xảy ra trong suốt cuộc đời. Nhân cách là một trong những hiện tượng hiếm khi được giải thích theo cùng một cách bởi hai tác giả khác nhau. Tất cả các định nghĩa về nhân cách bằng cách nào đó được điều hòa bởi hai quan điểm đối lập về sự phát triển của nó.
Theo quan điểm của một số người, mỗi nhân cách được hình thành và phát triển phù hợp với những phẩm chất và năng lực bẩm sinh của nó, và môi trường xã hội nó đóng một vai trò rất nhỏ.
Những người đại diện cho một quan điểm khác hoàn toàn bác bỏ những đặc điểm và năng lực bẩm sinh bên trong của cá nhân, cho rằng cá nhân là sản phẩm được hình thành hoàn chỉnh trong quá trình kinh nghiệm xã hội.
Rõ ràng, đây là những quan điểm cực đoan về quá trình hình thành nhân cách. Mặc dù có vô số khác biệt về khái niệm và những khác biệt khác, nhưng hầu hết tất cả các lý thuyết tâm lý về nhân cách tồn tại giữa chúng đều thống nhất với nhau ở một điều: một người, nó được nêu trong họ, không được sinh ra, mà trở thành trong quá trình sống của anh ta. Điều này thực sự có nghĩa là sự thừa nhận rằng các phẩm chất và đặc tính cá nhân của một người có được không phải do di truyền, mà là kết quả của việc học tập, tức là chúng được hình thành và phát triển.
Sự hình thành nhân cách, như một quy luật, là giai đoạn ban đầu trong quá trình hình thành các thuộc tính cá nhân của một người. Sự trưởng thành của cá nhân là do nhiều yếu tố bên ngoài và bên trong. Những yếu tố bên ngoài bao gồm: một cá nhân thuộc về một nền văn hóa cụ thể, tầng lớp kinh tế xã hội và môi trường gia đình duy nhất cho mỗi người.
Đối tượng nghiên cứu của tôi là quá trình phát triển nhân cách con người dưới tác động của các yếu tố sinh học và xã hội. (2)
Mục đích của công việc là phân tích ảnh hưởng của các yếu tố này đến sự phát triển nhân cách. Từ chủ đề, mục đích và nội dung công việc, các công việc sau đây được thực hiện:
xác định ảnh hưởng đến sự phát triển nhân cách của một người của các yếu tố sinh học như di truyền, đặc điểm bẩm sinh, tình trạng sức khỏe;
Trong quá trình phân tích lý thuyết sư phạm, văn học tâm lý về chủ đề công việc, cố gắng tìm ra những yếu tố nào có ảnh hưởng đáng kể hơn đến sự hình thành nhân cách: sinh học hay xã hội.
phương pháp sư phạm nào thuận lợi nhất cho sự phát triển và hình thành nhân cách học sinh.
"Tính độc đáo của con người không nên quá coi trọng. Ngược lại, ý kiến cho rằng giáo viên nên nghiên cứu kỹ lưỡng cá tính của từng học sinh, phù hợp với nó và phát triển nó là hoàn toàn trống rỗng và không dựa trên gì cả. Thời gian cho việc này. Tính độc đáo của trẻ em có thể chấp nhận được trong vòng gia đình, nhưng ở trường cuộc sống bắt đầu theo trật tự đã thiết lập, theo các quy tắc chung cho tất cả mọi người. họ sẽ có thể muốn tuân theo các quy tắc chung và đồng hóa các kết quả của một nền giáo dục phổ thông.
Hegel (3)
Các yếu tố sinh học của sự phát triển nhân cách. Quá trình phát triển được thực hiện như là sự hoàn thiện của một con người - một sinh vật.
Kinh nghiệm về sự cô lập xã hội của cá nhân con người chứng minh rằng nhân cách phát triển không đơn giản thông qua việc triển khai tự động các khuynh hướng tự nhiên.
Từ "nhân cách" chỉ được dùng để chỉ một người, và hơn nữa, chỉ bắt đầu từ một giai đoạn phát triển nhất định của người đó. Chúng tôi không nói "tính cách của trẻ sơ sinh". Thực ra, mỗi người trong số họ đã là một cá thể ... Nhưng chưa phải là một người! Một người trở thành một người, và không được sinh ra là một. Chúng ta không nghiêm túc nói về nhân cách của một đứa trẻ hai tuổi, mặc dù nó đã tiếp thu rất nhiều từ môi trường xã hội. (một)
Trước hết, sự phát triển sinh học, và sự phát triển nói chung quyết định yếu tố di truyền.
Một đứa trẻ sơ sinh mang một phức hợp gen không chỉ của cha mẹ mà còn của tổ tiên xa xôi của chúng, tức là nó có của riêng nó, chỉ nó mới có quỹ di truyền dồi dào vốn có trong người hoặc một chương trình sinh học đã định sẵn, nhờ đó nó phát sinh ra. và phát triển. phẩm chất cá nhân. Chương trình này được thực hiện một cách tự nhiên và hài hòa nếu, một mặt, các quá trình sinh học dựa trên các yếu tố di truyền đủ chất lượng cao, mặt khác, môi trường bên ngoài cung cấp cho sinh vật đang phát triển mọi thứ cần thiết để thực hiện nguyên tắc di truyền.
Các kỹ năng và đặc tính có được trong cuộc đời không được di truyền, khoa học cũng chưa xác định được các gen đặc biệt để tạo ra năng khiếu, tuy nhiên, mỗi đứa trẻ sinh ra đều có một kho thiên hướng khổng lồ, sự phát triển và hình thành sớm của chúng phụ thuộc vào cấu trúc xã hội xã hội, từ những điều kiện giáo dục và đào tạo, sự quan tâm, nỗ lực của cha mẹ và mong muốn của một người nhỏ nhất.
Các đặc điểm của di sản sinh học được bổ sung bởi các nhu cầu bẩm sinh của con người, bao gồm các nhu cầu về không khí, thức ăn, nước uống, hoạt động, giấc ngủ, an ninh và không bị đau đớn. Nếu kinh nghiệm xã hội giải thích hầu hết là tương tự, những đặc điểm chung mà một người sở hữu, sau đó di truyền sinh học giải thích phần lớn tính cá nhân của cá nhân, sự khác biệt ban đầu của nó với các thành viên khác trong xã hội. Tuy nhiên, sự khác biệt giữa các nhóm không còn có thể được giải thích bằng di truyền sinh học. Ở đây chúng ta đang nói về một trải nghiệm xã hội độc đáo, một nền văn hóa con độc đáo. Do đó, di truyền sinh học không thể hoàn toàn tạo ra một con người, vì cả văn hóa và kinh nghiệm xã hội đều không được truyền theo gen.
Tuy nhiên, phải tính đến yếu tố sinh học, vì trước hết nó tạo ra những hạn chế cho cộng đồng xã hội (trẻ bất lực, không thể ở dưới nước lâu, nhu cầu sinh học ...), và thứ hai, nhờ yếu tố sinh học, vô số loài được tạo ra những khí chất, tính cách, khả năng làm nên cá tính riêng của mỗi con người, tức là không thể lặp lại, sáng tạo độc đáo.
Tính di truyền được thể hiện ở chỗ các đặc điểm sinh học chính của một người (khả năng nói chuyện, làm việc bằng tay) được truyền sang một người. Với sự trợ giúp của di truyền, cấu trúc giải phẫu và sinh lý, bản chất của quá trình trao đổi chất, một số phản xạ và một loại hoạt động thần kinh cao hơn được truyền cho một người từ cha mẹ.
Yếu tố sinh học bao gồm những đặc điểm bẩm sinh của một người. Đây là những đặc điểm mà đứa trẻ nhận được trong quá trình phát triển trong tử cung, do một số nguyên nhân bên ngoài và bên trong cơ thể.
Người mẹ là vũ trụ trần gian đầu tiên của con nên mọi thứ mẹ trải qua thì thai nhi cũng trải qua. Cảm xúc của người mẹ được truyền sang anh ta, có tác động tích cực hoặc tiêu cực đến tâm lý của anh ta. Đó là hành vi sai trái, quá đáng của người mẹ phản ứng cảm xúc Những áp lực trong cuộc sống đầy vất vả và căng thẳng của chúng ta gây ra một số biến chứng sau sinh rất lớn như loạn thần kinh, lo âu, chậm phát triển trí tuệ và nhiều tình trạng bệnh lý khác.
Tuy nhiên, cần nhấn mạnh rằng mọi khó khăn đều hoàn toàn có thể vượt qua được nếu người mẹ tương lai nhận ra rằng chỉ có cô ấy mới là phương tiện bảo vệ tuyệt đối cho đứa trẻ, nơi tình yêu của cô ấy mang lại nguồn năng lượng vô tận.
Một vai trò rất quan trọng thuộc về người cha. Thái độ đối với người vợ, việc mang thai của cô ấy và tất nhiên, đứa con mong đợi là một trong những yếu tố chính hình thành cảm giác hạnh phúc và sức mạnh ở đứa trẻ chưa chào đời, được truyền đến anh ta thông qua một người mẹ tự tin và điềm tĩnh.
Sau khi một đứa trẻ được sinh ra, quá trình phát triển của nó được đặc trưng bởi ba giai đoạn liên tiếp: hấp thụ thông tin, bắt chước và kinh nghiệm cá nhân. Trong giai đoạn phát triển trong tử cung, kinh nghiệm và sự bắt chước không có. Đối với sự hấp thụ thông tin, nó là tối đa và tiến hành ở cấp độ tế bào. Không có thời điểm nào trong cuộc đời sau này của một người lại phát triển toàn diện như trong thời kỳ trước khi sinh, bắt đầu từ một tế bào và biến chỉ trong vài tháng trở thành một con người hoàn hảo với những khả năng đáng kinh ngạc và khát khao tri thức không gì sánh được.
Trẻ sơ sinh đã sống được chín tháng, điều này phần lớn đã hình thành cơ sở cho sự phát triển hơn nữa của nó.
Sự phát triển trước khi sinh dựa trên ý tưởng cung cấp phôi thai và sau đó là thai nhi những vật chất và điều kiện tốt nhất. Đây nên là một phần quá trình tự nhiên phát triển mọi tiềm năng, mọi khả năng, ban đầu được kết hợp trong trứng.
Có một mô hình sau đây: mọi thứ mà người mẹ trải qua, đứa trẻ cũng trải qua. Người mẹ là vũ trụ đầu tiên của đứa con, là “cơ sở nguồn sống” của nó cả về vật chất và tinh thần. Người mẹ cũng là người trung gian giữa thế giới bên ngoài và đứa trẻ.
Con người mới nổi không nhận thức thế giới này một cách trực tiếp. Tuy nhiên, nó liên tục nắm bắt những cảm giác và cảm giác mà thế giới xung quanh mẹ gợi lên. Bản thể này ghi lại thông tin đầu tiên, có khả năng tô màu tính cách tương lai theo một cách nhất định, trong các mô tế bào, trong bộ nhớ hữu cơ và ở cấp độ tâm hồn trẻ sơ sinh. (4)
Các yếu tố xã hội của sự phát triển nhân cách. Sự xã hội hóa.
Khái niệm về sự phát triển nhân cách đặc trưng cho trình tự và tiến trình của những thay đổi xảy ra trong ý thức và hành vi của cá nhân. Giáo dục gắn liền với hoạt động chủ quan, với sự phát triển ở con người một ý niệm nhất định về thế giới xung quanh. Mặc dù giáo dục “có tính đến ảnh hưởng của môi trường bên ngoài, nhưng về cơ bản, nó thể hiện những nỗ lực mà các thiết chế xã hội thực hiện.
Xã hội hóa là một quá trình trở thành một con người, là sự đồng hóa dần dần các yêu cầu của xã hội, tiếp thu những đặc điểm có ý nghĩa xã hội của ý thức và hành vi điều chỉnh mối quan hệ của nó với xã hội. Xã hội hóa của cá nhân bắt đầu từ những năm đầu tiên của cuộc đời và kết thúc vào thời kỳ trưởng thành dân sự của một người, mặc dù tất nhiên, quyền hạn, quyền và nghĩa vụ mà người đó có được không có nghĩa là quá trình xã hội hóa đã hoàn thành hoàn toàn: ở một số khía cạnh, nó tiếp tục trong suốt cuộc đời. Chính điều này mà chúng ta đang nói về sự cần thiết phải nâng cao văn hóa sư phạm của các bậc cha mẹ, về việc thực hiện nghĩa vụ công dân của một con người, về việc tuân thủ các quy tắc giao tiếp giữa các cá nhân. Mặt khác, xã hội hóa có nghĩa là một quá trình liên tục kiến thức, củng cố và đồng hóa sáng tạo của một người về các quy tắc và chuẩn mực hành vi do xã hội quy định cho anh ta.
Một người nhận được thông tin cơ bản đầu tiên trong gia đình, thông tin này đặt nền tảng cho cả ý thức và hành vi. Trong xã hội học, người ta chú ý đến thực tế là giá trị của gia đình với tư cách là một thiết chế xã hội đã không được coi trọng một cách đầy đủ trong một thời gian dài. Hơn nữa, trong những giai đoạn nhất định của lịch sử Liên Xô, họ đã cố gắng loại bỏ trách nhiệm nuôi dạy công dân tương lai khỏi gia đình, chuyển nó sang cho nhà trường, tập thể lao động và các tổ chức công cộng. Việc coi thường vai trò của gia đình đã mang lại những tổn thất to lớn, chủ yếu là về bản chất đạo đức, sau này trở thành những cái giá lớn trong lao động và đời sống chính trị xã hội. (5)
Nhà trường thực hiện chiến lược xã hội hóa cá nhân. Khi họ lớn lên và chuẩn bị thực hiện nghĩa vụ công dân của mình, phần kiến thức mà một người trẻ thu nhận được trở nên phức tạp hơn. Tuy nhiên, không phải tất cả chúng đều có được đặc tính nhất quán và đầy đủ. Vì vậy, trong thời thơ ấu, đứa trẻ nhận được những ý tưởng đầu tiên về Tổ quốc, nói chung, bắt đầu hình thành ý tưởng của riêng mình về xã hội mà nó đang sống, về các nguyên tắc xây dựng cuộc sống.
Một công cụ mạnh mẽ để xã hội hóa cá nhân là các phương tiện thông tin đại chúng - báo in, đài phát thanh, truyền hình. Họ thực hiện xử lý chuyên sâu các dư luận xã hội, sự hình thành của nó. Đồng thời, việc thực hiện các nhiệm vụ mang tính xây dựng và phá hoại đều có thể thực hiện được như nhau.
Xã hội hóa của cá nhân một cách hữu cơ bao gồm việc chuyển giao kinh nghiệm xã hội của nhân loại, do đó, tính liên tục, bảo tồn và đồng hóa các truyền thống không thể tách rời khỏi cuộc sống hàng ngày của con người. Thông qua họ, các thế hệ mới được tham gia giải quyết các vấn đề kinh tế, xã hội, chính trị và tinh thần của xã hội. (7)
Như vậy, xã hội hóa cá nhân thực chất là một hình thức chiếm đoạt cụ thể của một người trong các quan hệ dân sự đó tồn tại trong mọi lĩnh vực của đời sống công cộng.
Sự kết luận
Vấn đề phát triển và hình thành nhân cách là một vấn đề to lớn, có ý nghĩa và phức tạp, bao trùm một lĩnh vực nghiên cứu rất lớn.
Suốt trong phân tích lý thuyết văn học sư phạm và tâm lý về chủ đề của tác phẩm này, tôi nhận ra rằng một nhân cách là một cái gì đó độc đáo, được kết nối, thứ nhất, với những đặc điểm di truyền của nó và thứ hai, với những điều kiện độc đáo của môi trường vi mô mà nó được nuôi dưỡng. Mỗi đứa trẻ sinh ra đều có một bộ não, một bộ máy phát âm, nhưng chúng chỉ có thể học cách suy nghĩ và nói chuyện trong xã hội.
Tất nhiên, sự thống nhất liên tục của các phẩm chất sinh học và xã hội cho thấy con người là một thực thể sinh học và xã hội. Phát triển bên ngoài xã hội loài người, một sinh vật có bộ não con người thậm chí sẽ không bao giờ trở thành vẻ ngoài của một người.
Thư mục:
Averin, V.A. Tâm lý trẻ em và lứa tuổi vị thành niên: Tái bản lần 2, sách giáo khoa. trợ cấp / V.A. Averin. - S.-Pb: Nhà xuất bản của Mikhailov V.A., 1998. - 220 tr.
Asmolov, A.G. Tâm lý nhân cách. Nguyên tắc phân tích tâm lý chung: Proc. trợ cấp / A.G. Asmolov. - M.: Ý nghĩa, 2001. - 197 tr.
Dubrovina, I.V. Sách bài tập nhà tâm lý học: học. phụ cấp. / I.V. Dubrovin. - M.: Khai sáng, 1991. - 186 tr.
Kolomensky, Ya.L. Cô giáo về tâm lý trẻ em sáu tuổi/ Ya.L. Kolomensky. - M.: Khai sáng, 1989. - 97 tr.
Leontiev, A.N. Hoạt động. Ý thức. Tính cách: sách giáo khoa. trợ cấp / A. N. Leontev. - M.: Khai sáng, 1977. - 298 tr.
Rubinstein, S.L. Khái niệm cơ bản tâm lý chung: học. trợ cấp / S.L. Rubinstein. - S.-Pb: Peter, 2000.237 tr.
Feldstein, D.I. Vấn đề tâm lý của hoạt động có ích cho xã hội với tư cách là điều kiện hình thành nhân cách: SGK. Phụ cấp / D.I. Feldstein. - M.: Khai sáng, 1992. - 156 tr.
Các trang liên quan: sinh học và xã hội các nhân tố. Phân đôi tính cách- ... khủng hoảng sự phát triển tính cách, khả năng đẩy nhanh quá trình sự phát triển và vân vân. Sự phát triển tính cách hiểu...
Những việc làm nào góp phần tạo nên “lần sinh thứ hai” của cá nhân? Người giáo viên cần lưu ý điều gì trong công tác giáo dục? Không còn nghi ngờ gì nữa, về các yếu tố hình thành nhân cách.
Yếu tố đầu tiên là điều kiện sinh học của cá nhân, tức là tính di truyền sinh học. Người mang di truyền - gen lưu trữ và truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác tất cả thông tin về cơ thể. Những nghiên cứu gần đây trong lĩnh vực thông tin di truyền buộc chúng ta phải suy nghĩ lại về nhiều quy định của khoa học tâm lý và sư phạm. Ví dụ, P.K. Anokhin và N.M. Amosov gần đây đã bắt đầu nói về tính di truyền của đạo đức con người và hành vi xã hội của anh ta. Vấn đề này là vô cùng phức tạp, vì vậy quyết định cần được tiếp cận rất cẩn thận.
Theo P. Ya.Galperin, trong yếu tố sinh học, quan trọng nhất là cấu tạo của não, là tiền đề cho sự phát triển nhân cách. Trọng lượng não trung bình là 1400 gram. Anh ấy là một trong những sáng tạo phức tạp nhất và tuyệt vời nhất của thiên nhiên trên trái đất. Chỉ có hai loài động vật có bộ não lớn hơn con người - một con voi và một con cá voi, nhưng chúng Tổng khối lượng gấp nhiều lần trọng lượng của một người. Vỏ não của các bán cầu đại não là rất cần thiết, và đặc biệt là đối với các dạng hành vi phức tạp, sự hình thành các chức năng của vi mạch thần kinh. Nó dày 3-4 mm và bao phủ các bán cầu đại não. Nếu những rãnh này được làm nhẵn và thẳng ra, thì vỏ não của con người sẽ có diện tích khoảng 2200 mét vuông. cm, ở một con đười ươi - chỉ 500 mét vuông. cm, và trong một con ngựa - hơn 300 mét vuông một chút. cm.
Vỏ não của não người và trong cấu trúc của nó phức tạp hơn nhiều so với bất kỳ loài động vật nào. Trong khi trong vỏ não của đười ươi có khoảng 1 tỷ tế bào thần kinh, thì trong vỏ não của con người có 14-16 tỷ tế bào. Con số này có thể được đánh giá khổng lồ như thế nào từ thực tế là một danh sách các tế bào này (một tế bào mỗi giây) sẽ mất một người trong 5 thế kỷ.
Theo A. G. Luria, não như một hệ thống tự điều chỉnh bao gồm ba khối chính. Năng lượng đầu tiên - duy trì âm sắc cần thiết cho hoạt động bình thường của các phần cao hơn của vỏ não. Nó bao gồm các hệ thống thân não trên, sự hình thành lưới và sự hình thành của vỏ não cổ. Khối thứ hai cung cấp việc tiếp nhận, xử lý và lưu trữ thông tin của nhiều phương thức khác nhau. Nó bao gồm phần sau của cả hai bán cầu, phần đỉnh và phần chẩm của vỏ não. Thứ ba - cung cấp các hành động và chuyển động của chương trình, quy định các quá trình hoạt động và so sánh hiệu quả của các hành động với các ý định ban đầu. Tất cả các khối tham gia vào hoạt động tinh thần của một người, trong quy định của hành vi. Vi phạm công việc của một trong số họ dẫn đến vi phạm hoạt động tâm thần. Ví dụ, công việc bất thường của khối đầu tiên có thể gây mất ổn định về sự chú ý, nhanh chóng kiệt sức, buồn ngủ, lo lắng nghiêm trọng, và những thứ tương tự. Vi phạm điều thứ hai - gây ra sự sai lệch trong việc tiếp nhận và xử lý thông tin của các phương thức khác nhau, và vi phạm thứ ba, ví dụ, dẫn đến sự lặp lại vô nghĩa của các chuyển động không hướng đến một mục tiêu nhất định và tương tự.
Bản chất của yếu tố sinh học là cung cấp các tiền đề di truyền cho sự phát triển hơn nữa của con người với tư cách là một sinh thể xã hội. Sự hình thành cơ thể người xảy ra theo một chương trình nhất định được quy định trong kiểu gen của nó. Kiểu gen xác định kiểu người về cấu trúc giải phẫu và sinh lý của cơ thể, các đặc điểm hình thái và sinh lý, cấu trúc của hệ thần kinh, giới tính, bản chất của sự trưởng thành và những thứ tương tự. Kiểu gen cũng quyết định tính chất động quá trình thần kinh, các kết nối não phản xạ không điều kiện mà đứa trẻ được sinh ra và điều chỉnh những hành vi đầu tiên của hành vi. Điều quan trọng nhất là những cơ hội to lớn được xác định về mặt di truyền đối với việc hình thành các nhu cầu và hình thức hành vi mới của hệ thần kinh con người, tức là những cơ hội của một người. Chúng chỉ được nhận ra trong cuộc sống công cộng. Các nghiên cứu của G. S. Kostyuk, A. G. Lury, By. M. Teplova, VD Nebilitsina, M. Yu. Malkova làm chứng rằng các thuộc tính tinh thần của con người không thể bắt nguồn trực tiếp và đơn giản từ khuynh hướng của họ. Theo G. S. Kostyuk, chúng là kết quả của lịch sử phát triển của cá nhân, không chỉ được xác định bởi dữ liệu tự nhiên, mà còn bởi hoàn cảnh xã hội và hoạt động của chính đứa trẻ. Phương pháp sư phạm dân gian về vai trò của tính di truyền đối với sự phát triển nhân cách: “Cái gốc là cái mầm”; "Một cái chết tiệt, một cái cối xay như vậy, giống cha, như con."
Kết luận, người ta có thể trích dẫn ý kiến của G. S. Kostyuk: “một đứa trẻ không đại diện cho một phiến đá trống ( tabula rasa) hoặc chỉ bằng sáp, từ đó bạn có thể điêu khắc bất cứ thứ gì bạn muốn. Một đứa trẻ được sinh ra với những điều kiện tiên quyết nhất định để phát triển về mặt tinh thần.
Vì các yếu tố sinh học và xã hộiđóng một vai trò rất lớn đối với sự phát triển của trẻ, có thể cho rằng những yếu tố này càng trở nên quan trọng trong quá trình phát triển không bình thường của trẻ. Thật vậy, nguyên nhân sâu xa của sự phát triển bị xáo trộn chính xác là một khiếm khuyết hữu cơ (sinh học), và các điều kiện của môi trường xã hội hoặc có thể làm dịu đi, bù đắp cho hậu quả của một sự “thất bại” sinh học, hoặc ngược lại, làm tăng hậu quả tiêu cực của nó. .
Do thực tế là trong số các yếu tố sinh học có tầm quan trọng lớn thuộc về di truyền, chúng ta hãy bắt đầu với / nhóm này.
các yếu tố sinh học. Sự hình thành nhân cách là một quá trình phức tạp, có nhiều giá trị của sự phát triển về giải phẫu, sinh lý, tinh thần và xã hội của con người, do các điều kiện tự nhiên, xã hội bên trong và bên ngoài quyết định.
Sự phát triển của con người, giống như tất cả các sinh vật sống, chủ yếu gắn liền với hoạt động của yếu tố tính di truyền.
Ngay từ khi sinh ra, một người đã mang một số khuynh hướng hữu cơ nhất định vai trò thiết yếu trong sự phát triển các khía cạnh khác nhau của nhân cách, đặc biệt như động lực của các quá trình tinh thần, lĩnh vực cảm xúc, các loại năng khiếu. Trong quá trình tiến hóa lâu dài, thông qua tác động của các quy luật di truyền, biến dị và chọn lọc tự nhiên, một tổ chức cơ thể phức tạp của con người đã phát triển, các đặc điểm và đặc tính sinh học chính của một người với tư cách là một loài đã được truyền lại cho họ. hậu duệ. Vật chất mang di truyền là gen.
Theo quy luật truyền thông tin di truyền (chúng được nghiên cứu bởi di truyền học), con người thừa hưởng cấu trúc giải phẫu, bản chất của quá trình trao đổi chất và chức năng sinh lý, kiểu hệ thần kinh, mức độ dẻo dai của mô thần kinh, làm cho nó dễ bị ảnh hưởng bởi môi trường. Đồng thời, các phản ứng phản xạ không điều kiện chính, các cơ chế sinh lý của các ổ và các nhu cầu hữu cơ cần thiết cho cơ thể, được xác định về mặt di truyền. Số lượng các tổ hợp gen người và đột biến của chúng được các nhà sinh vật học coi là gần như lớn hơn số nguyên tử trong vũ trụ. Theo Viện sĩ N.P. Dubinin, trong nhân loại hiện đại, toàn bộ lịch sử quá khứ và trong tương lai không có và sẽ không có hai người giống hệt nhau về mặt tín nhiệm.
Tuy nhiên, quá trình phát triển nhân cách không phải là sự mở ra và mở ra đơn giản của quỹ sinh học. Ngay cả Charles Darwin cũng chỉ ra rằng sự phát triển của các sinh vật sống trải qua quá trình đấu tranh giữa tính di truyền và sự thích nghi với các điều kiện của cuộc sống, thông qua sự kế thừa của cái cũ và sự đồng hóa của những đặc điểm mới. Trước đây, nhiều nhà khoa học cho rằng gen không thay đổi, chúng ổn định tuyệt đối. Bây giờ đã được thiết lập vững chắc sự thay đổi cấu trúc di truyền của tế bào. Do đó, tính biến đổi, giống như tính di truyền, là một trong những đặc tính cơ bản của một sinh vật.
Cho dù tầm quan trọng của tính di truyền lớn đến đâu, ảnh hưởng của nó vẫn được trung gian bởi hệ thống giáo dục và ảnh hưởng xã hội. Hình ảnh của hành vi con người, theo I.P. Pavlov, không chỉ do đặc tính bẩm sinh của hệ thần kinh, mà là và phụ thuộc vào sự giáo dục và rèn luyện không ngừng theo nghĩa rộng nhất của những từ này. Do tính dẻo của hệ thần kinh, các đặc tính của loại của nó thay đổi dưới ảnh hưởng của các ấn tượng sống, đảm bảo sự thích nghi thích hợp của sinh vật với môi trường. Trong trường hợp này, các thuộc tính của loại hình được dịch chuyển theo hướng này hay hướng khác, đồng thời, các đặc điểm năng động của tính cách (cụ thể là tính khí) cũng thay đổi.
Các đặc điểm bẩm sinh của hệ thần kinh và các hệ thống khác của cơ thể là cơ sở giải phẫu và sinh lý của những lực lượng quan trọng mà một người được ban tặng một phần từ khi sinh ra và tồn tại trong anh ta dưới dạng thiên hướng. Một người nhận được từ thiên nhiên không phải là những đặc tính tinh thần sẵn có, mà là những khả năng chức năng, những năng lực tự nhiên để xuất hiện và phát triển những đặc điểm nhân cách nhất định. Các đặc điểm của hệ thống thần kinh của con người không xác định trước các hình thức hành vi trong tương lai, nhưng tạo cơ sở cho việc hình thành một số hành vi dễ dàng hơn, một số khác khó hơn.
Các khuynh hướng tự nhiên rất mơ hồ. Trên cơ sở của cùng một khoản tiền gửi, có thể hình thành các khả năng và tính chất tinh thần khác nhau. Mọi thứ sẽ phụ thuộc vào sự kết hợp của khuynh hướng, cũng như vào hoàn cảnh sống và điều kiện giáo dục.
Cơ chế di truyền dễ dàng truy tìm hơn trong việc truyền các đặc điểm thể chất và các đặc tính tinh thần tương đối đơn giản của một người. Trong sự hình thành các thuộc tính tinh thần phức tạp (phẩm chất của tâm trí, tính cách, quan điểm, động cơ hoạt động, v.v.), vai trò hàng đầu thuộc về điều kiện sống và giáo dục.
Di truyền là một trong những nguồn gốc của sự phát triển nhân cách vẫn chưa được khoa học nghiên cứu một cách chính xác. Mọi người bình thường đều có khả năng hoạt động một loại này nhiều hơn một loại hoạt động khác. Có khả năng, tức là Về mặt di truyền, một người có khả năng phong phú bất thường, nhưng anh ta không bao giờ nhận ra chúng một cách đầy đủ trong cuộc sống của mình. Ở một mức độ nhất định, điều này là do thực tế là các phương pháp chưa được phát triển để bộc lộ khả năng thực sự của một người trong quá trình nuôi dưỡng thời thơ ấu và thanh niên của họ, và do đó các điều kiện thích hợp cho sự phát triển của họ không được cung cấp.
Việc phát triển hơn nữa các nghiên cứu trong lĩnh vực này sẽ làm cho quá trình sư phạm hợp lý hơn, sẽ cho phép quản lý hiệu quả hơn sự hình thành nhân cách của học sinh.
các yếu tố xã hội. Chớm ban đầu nhìn chung Sự phát triển nhân cách của một đứa trẻ có thể được định nghĩa là quá trình xã hội hóa, tức là sự đồng hóa của cá nhân kinh nghiệm xã hội. Một người, trên cơ sở giao tiếp và hoạt động xã hội, bị cô lập trong đặc biệt hệ thống tâm lý xã hội. Nhân cách theo nghĩa đầy đủ của từ này bắt đầu khi, từ tất cả những vật chất tâm lý xã hội đã trở thành tài sản riêng của cá nhân, một hệ thống tổ chức đặc biệt được hình thành có tính cá nhân, một quyền tự chủ nhất định, khả năng tự điều chỉnh, và một thái độ có chọn lọc đối với môi trường xã hội. Còn lại một thực thể xã hội, một con người đồng thời hoạt động như một cá thể đặc biệt nào đó với thế giới nội tâm của riêng mình, với những phẩm chất và tính chất tâm lý đặc biệt của riêng mình. Ở mỗi cấp độ phát triển của mình, đứa trẻ chiếm một vị trí nhất định trong hệ thống các quan hệ xã hội mà mình tiếp cận được, thực hiện những chức năng và nhiệm vụ nhất định. Nắm vững kiến thức cần thiết cho việc này, các chuẩn mực và quy tắc hành vi được xã hội phát triển, anh ta được hình thành như một thực thể xã hội, một con người. Sự hình thành nhân cách là sự mở rộng vòng tròn quan hệ của trẻ với thực tế, là sự phức tạp dần của các hình thức hoạt động và giao tiếp với mọi người.
Đứa trẻ phát triển như một người dưới ảnh hưởng của môi trường. Khái niệm “môi trường” bao gồm một hệ thống phức tạp các hoàn cảnh bên ngoài cần thiết cho sự sống và phát triển của một cá nhân con người. Những hoàn cảnh này bao gồm cả điều kiện tự nhiên và xã hội của nó đời sống. Ngay từ khi sinh ra, một đứa trẻ không chỉ là một sinh thể sinh học. Về bản chất, anh ta có khả năng phát triển xã hội - anh ta có nhu cầu giao tiếp, thông thạo lời nói, v.v. Trong trường hợp này, trong sự tương tác của cá nhân và môi trường, phải tính đến hai điểm quyết định:
1) bản chất của tác động của hoàn cảnh cuộc sống được phản ánh bởi nhân cách;
2) hoạt động của cá nhân, ảnh hưởng đến hoàn cảnh để phục tùng họ theo nhu cầu và lợi ích của anh ta.
Nhưng không phải mọi thứ bao quanh đứa trẻ đều là môi trường thực sự cho sự phát triển của nó. Đối với mỗi đứa trẻ có một hoàn cảnh phát triển riêng biệt và hoàn toàn riêng biệt, mà chúng tôi gọi là môi trường của môi trường trước mắt. môi trường của môi trường trực tiếp, hoặc môi trường vi mô, là biểu hiện của môi trường xã hội. Đồng thời, nó tương đối tự chủ. Môi trường vi mô là một phần của môi trường xã hội, bao gồm các yếu tố như gia đình, trường học, bạn bè, bạn bè đồng trang lứa, những người thân yêu, v.v.
Môi trường mang đến cho đứa trẻ những ảnh hưởng chủ yếu không có tổ chức, hành động một cách tự phát. và không mục đích. Vì vậy, chỉ dựa vào ảnh hưởng của một môi trường, dù là thuận lợi nhất cho việc hình thành con người, có nghĩa là trông chờ vào một thành công rất mơ hồ, viển vông, không đáng tin cậy. Điều này sẽ dẫn đến dòng chảy tự thân, dẫn đến sự tan biến của quá trình phát triển nhân cách trong một dòng ảnh hưởng tự phát, không có tổ chức của cuộc sống, các lĩnh vực môi trường khác nhau.
Mối quan hệ với môi trường mà đứa trẻ bước vào luôn do người lớn làm trung gian. Mỗi giai đoạn mới trong sự phát triển nhân cách của trẻ đồng thời là một hình thức kết nối mới của trẻ với người lớn, do họ chuẩn bị và hướng dẫn. Đó là lý do tại sao giáo dục đóng vai trò là nhân tố hàng đầu, đặc biệt sâu sắc và hiệu quả trong việc hình thành nhân cách, như một sự phát triển có tổ chức, có định hướng.
Ở đó. Ở nơi có sự giáo dục, các động lực phát triển, độ tuổi và đặc điểm cá nhân của trẻ em được xem xét, sử dụng các ảnh hưởng tích cực và tiêu cực của môi trường (phóng túng, say xỉn, v.v.), trẻ em phát triển sức chịu đựng đạo đức chống lại tất cả các loại yếu tố tiêu cực , sự thống nhất và nhất quán của tất cả các liên kết đạt được có tác động đến học sinh (nhà trường, gia đình, các cơ sở ngoài nhà trường, công chúng). Ở đó. ở đâu có giáo dục thì trẻ càng sớm có khả năng tự giáo dục. Với sự xuất hiện của nhân tố chủ quan mới này, anh ta trở thành đồng minh của nhà giáo dục.
Giáo dục dự báo một nhân cách, có chủ ý và có hệ thống nâng nó lên một tầm cao mới, di chuyển nó theo một hướng nhất định. Giáo dục không chỉ tập trung vào trình độ phát triển đã đạt được mà còn chú trọng đến những đặc điểm, quá trình, những nét nhân cách đang trong quá trình hình thành.
Chìa khóa để hiểu được quá trình hình thành và phát triển nhân cách của một đứa trẻ không bình thường (chậm phát triển trí tuệ) nằm trong các tác phẩm của L. S. Vygotsky, người, như đã trình bày ở trên, tiết lộ cấu trúc phức tạp của khiếm khuyết và cái gọi là "khu vực phát triển gần đây". Hãy dừng lại ở cái đầu tiên.
Chúng tôi đã nói rằng cơ sở của bất kỳ sự phát triển bị xáo trộn nào là một yếu tố sinh học. Với bất kỳ sự suy giảm trí tuệ nào, có một tổn thương hữu cơ của phần cao hơn của hệ thống thần kinh trung ương (CNS) - vỏ não. Ví dụ, với chứng bệnh thiểu năng, vỏ não có thể bị ảnh hưởng tiền sản thời kỳ (trong khi mang thai, trước khi sinh con), trong sinh đẻ(trong khi sinh con) và sau khi sinh(sau sinh), trong những năm đầu đời của trẻ
Đương nhiên, trong trường hợp được gọi là rối loạn cảm giác (suy giảm thính giác, thị lực) hoặc bệnh lý về lời nói, các rối loạn hữu cơ, bao gồm cả rối loạn vỏ não, sẽ khác.
Gửi công việc tốt của bạn trong cơ sở kiến thức là đơn giản. Sử dụng biểu mẫu bên dưới
Các sinh viên, nghiên cứu sinh, các nhà khoa học trẻ sử dụng nền tảng tri thức trong học tập và làm việc sẽ rất biết ơn các bạn.
Các yếu tố sinh học của sự phát triển nhân cách
Chủ thể: quá trình hình thành nhân cách con người dưới tác động của các yếu tố sinh học.
Mục đích của công việc là phân tích ảnh hưởng của các yếu tố này đến sự phát triển nhân cách.
Nhiệm vụ: xác định ảnh hưởng đến sự phát triển nhân cách của một người của các yếu tố sinh học như di truyền, đặc điểm bẩm sinh, tình trạng sức khoẻ.
1. Các hình thái phát triển nhân cách. Đặc điểm chung;
2. Điều kiện và các yếu tố hình thành nhân cách;
3. Ảnh hưởng của di truyền đến sự phát triển nhân cách;
4. Giới tính cụ thể của sự phát triển;
5. Kết luận ngắn gọn về chủ đề;
6. Thư mục.
2. Các hình thái phát triển nhân cách. đặc điểm chung
Phát triển là một phạm trù tổng quát hơn liên quan đến giáo dục. Phát triển được định nghĩa là quá trình và kết quả của định lượng và những thay đổi về chất người. Kết quả của sự phát triển là hình thành một người như loài, bản thể xã hội và tinh thần. Sinh vật ở con người được đặc trưng bởi sự phát triển thể chất, bao gồm hình thái, sinh hóa, thay đổi sinh lý. phát triển xã hội tìm thấy biểu hiện trong sự phát triển tinh thần, trí tuệ, xã hội hóa của một người. Sự phát triển tinh thần gắn liền với sự nuôi dưỡng tâm linh, đạo đức, hình thành các giá trị đạo đức. Nếu trình độ phát triển ý thức và tự nhận thức của một người cho phép ta coi người đó có khả năng hoạt động biến đổi độc lập, thì người như vậy được gọi là nhân cách. Khái niệm con người, trái ngược với khái niệm con người, là một đặc điểm xã hội chỉ những phẩm chất được hình thành dưới tác động của các quan hệ xã hội, giao tiếp với người khác. Là một con người, một người được hình thành trong hệ thống xã hội thông qua giáo dục có mục đích và suy nghĩ. Một mặt, nhân cách được xác định bằng thước đo sự chiếm đoạt kinh nghiệm xã hội, mặt khác là thước đo sự trả lại cho xã hội, mặt khác là sự đóng góp khả thi vào kho tàng giá trị vật chất và tinh thần. Để trở thành một nhân cách, trong thực tế, một con người phải thể hiện, bộc lộ những thuộc tính bên trong của mình, do bản chất tự nhiên hình thành và hình thành trong người. Sự phát triển của con người là một quá trình rất phức tạp, kéo dài và nhiều mâu thuẫn. Một người thay đổi về tinh thần và thể chất trong suốt cuộc đời của mình, nhưng đặc biệt là sâu sắc - trong thời thơ ấu và thanh thiếu niên. Sự phát triển không chỉ đơn giản là tích lũy những thay đổi về số lượng và trực tiếp chuyển động về phía trước từ mức thấp nhất đến mức cao nhất. Một đặc điểm đặc trưng của quá trình này là sự chuyển hoá biện chứng những thay đổi về lượng thành những biến đổi về chất của các đặc điểm thể chất, tinh thần và tinh thần của cá nhân. Động lực của sự phát triển là sự đấu tranh của các mâu thuẫn. Mâu thuẫn là những nguyên tắc trái ngược nhau va chạm vào xung đột. Một người không nhất thiết phải tìm kiếm hay phát minh ra những mâu thuẫn, chúng nảy sinh một cách độc lập như một hệ quả biện chứng của những thay đổi trong nhu cầu do sự phát triển tạo ra. Phân biệt mâu thuẫn bên trong và bên ngoài, mâu thuẫn chung (phổ biến) thúc đẩy sự phát triển của quần chúng nhân dân và mâu thuẫn riêng, đặc trưng của cá nhân. Có tính chất phổ biến là mâu thuẫn giữa các nhu cầu của con người nảy sinh dưới tác động của các yếu tố khách quan, từ vật chất giản đơn đến tinh thần cao nhất và khả năng thoả mãn chúng. Những mâu thuẫn biểu hiện ở sự mất cân bằng giữa sinh vật và môi trường có tính chất giống nhau dẫn đến sự thay đổi tập tính, sự thích nghi mới của sinh vật. Mâu thuẫn bên trong nảy sinh trên cơ sở “bất đồng với chính mình” và được thể hiện ở động cơ cá nhân của con người, còn bên ngoài thì bị ngoại lực kích thích, quan hệ giữa con người với người khác, với xã hội, với tự nhiên. Một trong những mâu thuẫn nội tại chính là sự khác biệt giữa nhu cầu mới xuất hiện và khả năng thỏa mãn chúng. “Tôi muốn” - “Tôi có thể”, “Tôi biết” - “Tôi không biết”, “Có thể” - “Không thể”, “Có” - “Không” - đây là những cặp điển hình thể hiện những mâu thuẫn liên tục của chúng tôi. Nhưng không phải tất cả mọi người đều đạt đến đỉnh cao tâm linh. Nhiều thảm thực vật ở sân sau của sự tồn tại, thậm chí không cố gắng hiểu điều gì đang xảy ra với chúng và tại sao. Mục đích của giáo dục là huy động sức mạnh của một người để phát triển tâm linh và cải thiện bản thân. Vì vậy, nếu sự phát triển không phải là sự tích lũy đơn giản những thay đổi về lượng và chất trong cơ thể con người dưới tác động của nhiều yếu tố, mà trên hết là sự tôn vinh tinh thần của con người, thì sư phạm cần tìm kiếm một ảnh hưởng tích cực đến quá trình này.
2. Điều kiện và các yếu tố hình thành nhân cách
Lần đầu tiên, các yếu tố hình thành con người trở thành đối tượng nghiên cứu triết học và sư phạm vào thế kỷ XVII. Tại thời điểm này, nó được sinh ra sư phạm khoa học, người sáng lập là Ya.A. Comenius. Ông xuất phát từ ý tưởng về sự bình đẳng tự nhiên của con người và thực tế là họ có những tài năng thiên bẩm cần được phát triển. Theo Comenius, việc nuôi dưỡng và giáo dục phải góp phần chính xác vào việc cải thiện bản chất con người. J. Locke đã cố gắng nhìn nhận một cách toàn diện tính đa chiều và phức tạp của vấn đề các yếu tố phát triển nhân cách. Trong tiểu luận triết học và sư phạm "Về sự kiểm soát của tâm trí", ông đã nhận ra sự hiện diện của nhiều khả năng tự nhiên khác nhau ở con người. Ông coi tập thể dục và trải nghiệm là phương tiện quan trọng nhất để phát triển của họ. “Chúng ta được sinh ra trong thế giới với những khả năng và sức mạnh cho phép chúng ta làm hầu hết mọi thứ,” Locke đã viết trong dịp này, “nhưng chỉ việc thực hiện những sức mạnh này mới có thể mang lại cho chúng ta kỹ năng và nghệ thuật trong một việc gì đó và đưa chúng ta đến sự hoàn thiện.” Nhà triết học tin rằng ngay cả những ưu điểm như tài năng thiên bẩm phần lớn cũng là sản phẩm của quá trình luyện tập và rèn luyện, và sự khác biệt trong tâm trí và khả năng của con người không phải do thiên hướng tự nhiên cũng như thói quen có được. Locke nhìn nhận giáo dục là một trong những yếu tố quyết định sự hoàn thiện của con người: “Tôi nghĩ rằng liên quan đến những món quà tự nhiên, con người ở mọi thời điểm đều giống nhau. Thời trang, đào tạo và giáo dục đã tạo ra sự khác biệt lớn trong các thời kỳ tồn tại khác nhau của các quốc gia khác nhau và tạo ra sự khác biệt lớn về nghệ thuật và khoa học giữa các thế hệ. Nền giáo dục truyền thống không thực hiện được các chức năng của nó và nói đúng hơn là nhằm vào sự sỉ nhục của một người, coi thường phẩm giá bản chất của người đó. Học tập chân chính và giáo dục, theo Locke, nên rèn luyện trí óc.
D. Toland nhấn mạnh tầm quan trọng của môi trường xã hội với tư cách là nhân tố hình thành nhân cách. Theo quan điểm của ông, không một người nào có thể sống tốt, hạnh phúc hay nói chung là không có sự giúp đỡ, hỗ trợ của người khác. Toland tin tưởng vào sức mạnh của giáo dục và nuôi dạy và đề nghị cung cấp cho tất cả mọi người cơ hội học hành, du lịch và giao tiếp như nhau. Nhà triết học Pháp J.O. La Mettrie tin rằng các yếu tố ảnh hưởng đến sự hình thành của một người là tổ chức tự nhiên, môi trường sống (khí hậu), cũng như môi trường xã hội và quá trình nuôi dạy. Đồng thời, thiên nhiên có vai trò quyết định đối với sự phát triển của con người. “Chúng tôi có được những phẩm chất quý giá chỉ nhờ cô ấy,” La Mettrie viết, “chúng tôi nợ cô ấy tất cả những gì chúng tôi có.”
J.-J. Rousseau đã xác định 3 yếu tố chính trong việc hình thành nhân cách là thiên nhiên, con người và vạn vật xung quanh. Thiên nhiên phát triển các khả năng và giác quan của trẻ, con người dạy cách sử dụng chúng, và những thứ xung quanh góp phần làm phong phú thêm trải nghiệm. Nhà triết học coi tổ chức tự nhiên là nhân tố quyết định. Sự đa dạng của trí tuệ và tài năng là do tự nhiên tạo ra, và do đó người ta không nên thay đổi tính cách của đứa trẻ hoặc đè nén những phẩm chất tự nhiên của nó. Chúng nên được phát triển càng nhiều càng tốt. Rousseau phản đối việc ép buộc trong mối quan hệ với đứa trẻ, để không cản trở sự phát triển bản thân các khả năng tự nhiên của anh ta. Ông đề xuất kiểm soát hành vi của trẻ em với sự trợ giúp của "cái ách của sự cần thiết", cứng rắn hơn và không thể thay đổi được so với các quy tắc hành vi bên ngoài. Mục đích chính của giáo dục là tuân theo sự tự phát triển về bản chất của trẻ, và nghệ thuật cao hơn người cố vấn - để có thể không làm gì với đứa trẻ. Rousseau có thái độ tiêu cực đối với khả năng hình thành con người của văn hóa và xã hội, vì đây là những hình thành nhân tạo có thể làm biến chất bản chất con người. Voltaire không phải là người ban đầu trong việc giải quyết vấn đề của các yếu tố hình thành nhân cách và tin rằng một người được định hình bởi giáo dục, những tấm gương, chính quyền mà anh ta thuộc quyền, và cuối cùng là cơ hội. Tuy nhiên, điều này không ngăn cản triết gia sinh ra câu cách ngôn: "Hỡi bạn, hãy trốn thoát khỏi mọi sự giáo dục, hỡi bạn của tôi, hãy thoát ra khỏi cánh buồm". Tất nhiên, ông không giảm bớt ảnh hưởng của khuynh hướng linh hồn, tùy thuộc vào các cơ quan của cơ thể. Kho linh hồn của chúng ta, chứ không phải vị trí của chúng ta, như Voltaire đã lập luận, làm cho một người hạnh phúc. I. Kant cũng dành câu hỏi về các yếu tố hình thành nhân cách. nhà triết học xuất sắc người Đức đã bắt đầu từ thực tế rằng quan trọng nhất trong số những yếu tố này là giáo dục, nhu cầu đó là do bản chất một người không có phẩm chất đạo đức và chỉ có bản chất của một con người hoàn hảo. Vì vậy, sự hoàn thiện và đức hạnh phải được trau dồi. Nói về giáo dục, Kant đã tính đến tính hai mặt nhất định của một người đồng thời thuộc về thế giới nhận thức cảm tính (hiện tượng) và thế giới của “sự vật trong bản thân chúng” (không số). Thuộc về thế giới thứ nhất khiến nó trở thành một món đồ chơi của quan hệ nhân quả bên ngoài, tức là các quy luật của tự nhiên và các định chế của xã hội, thuộc về thứ hai đảm bảo quyền tự do của anh ta. Nhiệm vụ của giáo dục là đào tạo ra một con người sẽ được hướng dẫn trong cuộc sống của anh ta không phải bởi những cân nhắc đơn đặt hàng bên ngoài nhưng nợ. Đó là lý do tại sao Kant, như một thước đo giáo dục, định nghĩa không phải là sự so sánh học sinh với một người khác, mà là sự so sánh với ý tưởng một người phải như thế nào.
Đây là những ý kiến của những bộ óc xuất sắc nhất Châu Âu về những điều kiện và yếu tố quyết định sự phát triển và hình thành của con người. Các triết gia thời sau chỉ nêu ra những ý tưởng chính của những bậc tiền bối vĩ đại của họ, minh họa chúng bằng rất nhiều ví dụ và thường rất dí dỏm. Kết quả là, triết học thế giới đã đi đến kết luận rằng các yếu tố chính quyết định sự phát triển của con người là tổ chức tự nhiên và sự giáo dục. Các ý kiến chia rẽ về ảnh hưởng của xã hội, môi trường theo nghĩa rộng nhất, khí hậu, chính phủ và chính trị đối với quá trình này. Ngay từ thời cận đại, nhiều nhà triết học đã bắt đầu chú ý đến thực tế là phụ thuộc nhiều vào hoạt động của bản thân con người, vào khối lượng và tính chất của hoạt động do anh ta thực hiện, nhằm mục đích tự hình thành, giáo dục bản thân. Tiếp tục nghiên cứu sự phát triển của loài người Trong thế kỷ 19 - 20, các nhà nghiên cứu đã thiết lập một số mối quan hệ quan trọng thể hiện mối liên hệ thường xuyên giữa quá trình phát triển và kết quả của nó, mặt khác là nguyên nhân ảnh hưởng đến chúng. P. P. Blonsky, L. S. Vygotsky, G.S. Kostyuk, S.P. Rubinstein, A.R. Luria. Các nhà nghiên cứu nước ngoài L. Theremin, E. Haeckel, F. Müller và I. Shvanzara đã để lại một dấu ấn đáng chú ý trong khoa học phát triển. Trước hết, cần phải trả lời câu hỏi chính: tại sao người khácđạt đến các mức độ phát triển khác nhau, quá trình này và kết quả của nó phụ thuộc vào những điều kiện nào? Các nghiên cứu dài hạn đã giúp đưa ra một mô hình chung: sự phát triển của con người được xác định bởi các điều kiện bên trong và bên ngoài. Các điều kiện bên trong bao gồm các đặc tính di truyền của sinh vật. Điều kiện bên ngoài là môi trường của một người, môi trường mà người đó sống và phát triển. Trong quá trình tương tác với ngoại cảnh, bản chất bên trong của con người thay đổi, những mối quan hệ mới được hình thành, từ đó dẫn đến sự thay đổi khác. Và như vậy không có kết thúc. Tỷ lệ bên trong và bên ngoài, khách quan và chủ quan là khác nhau dưới nhiều hình thức biểu hiện của hoạt động sống còn của cá nhân và ở các giai đoạn phát triển khác nhau của nó. Mối liên hệ giữa các điều kiện tự nhiên và các hình thức phát triển của con người thể hiện quy luật di truyền sinh học do E. Haeckel và F. Müller phát hiện. Theo định luật này, ontogeny (sự phát triển cá thể) là sự lặp lại ngắn gọn và nhanh chóng (sự tổng hợp lại) của sự phát sinh loài (sự phát triển của một loài). Điều này đề cập đến sự lặp lại các giai đoạn phát triển chính của loài được quan sát thấy trong quá trình phát triển của phôi. Một số nhà tâm lý học và giáo dục học đã cố gắng mở rộng nội dung của định luật này cho toàn bộ quá trình phát triển cá nhân của một con người. Thật vậy, việc một người trong quá trình phát triển cá nhân của anh ta phần nào lặp lại sự phát triển của tổ tiên anh ta là điều không thể chối cãi. Tuy nhiên, điều này không có nghĩa là tính lặp lại giảm đi vốn có trong tất cả các dấu hiệu của một sinh vật (có những dấu hiệu phát sinh do sự thích nghi của nó với điều kiện sống), và do đó, việc giải thích quá trình phát triển phức tạp nhất của con người là không hoàn toàn đúng. như một sự “sao chép” đơn giản của sự phát triển của tổ tiên. Việc xây dựng luật như vậy là không chính xác vì sự giải thích các sự kiện quá rộng rãi, tùy tiện và đơn giản hóa.
3. Ảnh hưởng của di truyền đến sự phát triển nhân cách
Người ta đã xác định rằng quá trình và kết quả phát triển của con người được quyết định bởi sự ảnh hưởng tổng hợp của ba yếu tố chung: di truyền, môi trường và sự giáo dục. Sơ đồ sau minh họa mối quan hệ giữa các yếu tố chính của sự phát triển.
Các khuynh hướng bẩm sinh + di truyền
Cơ địa được hình thành bởi các khuynh hướng bẩm sinh và di truyền, được chỉ định bằng thuật ngữ chung là "di truyền". Các khuynh hướng bẩm sinh và di truyền phát triển dưới tác động của các tác động bên ngoài chính - môi trường và quá trình nuôi dạy. Sự tương tác của các yếu tố này có thể là tối ưu ( Tam giác đều), hoặc khi một hoặc một số hạng bên ngoài khác (đỉnh C 1 hoặc C 2) được đánh giá quá cao là không hài hòa. Cũng có thể do cơ địa bẩm sinh và di truyền kém phát triển cả do môi trường và quá trình nuôi dạy (tam ABC 3 ). Đề án này phải đồng thời chứng minh rằng không có yếu tố đơn lẻ nào hoạt động độc lập, rằng kết quả của sự phát triển phụ thuộc vào tính nhất quán của chúng.
Bản chất tự nhiên (sinh học) trong một người là thứ kết nối anh ta với tổ tiên của anh ta, và thông qua họ với toàn bộ thế giới sống. Sự phản ánh của sinh học là tính di truyền. Di truyền là sự truyền từ cha mẹ sang con cái của một số đặc điểm và đặc điểm. Chất mang di truyền là gen (từ tiếng Hy Lạp “sinh con”) Khoa học hiện đại đã chứng minh rằng các đặc tính của sinh vật được mã hóa trong một loại mã gen lưu trữ và truyền tải tất cả thông tin về các đặc tính của sinh vật. Di truyền học đã giải mã chương trình di truyền của sự phát triển của con người, nhưng vẫn chưa thể sử dụng những dữ liệu này để kiểm soát sự phát triển và hình thành của một người. Các chương trình di truyền của sự phát triển con người bao gồm một phần xác định và một phần biến đổi, xác định cả điều chung tạo nên con người và điều đặc biệt khiến mọi người trở nên khác biệt với nhau. Phần xác định của chương trình trước hết đảm bảo sự tiếp nối của loài người, cũng như những khuynh hướng cụ thể của một người với tư cách là đại diện của loài người, bao gồm khuynh hướng nói, đi đứng, hoạt động lao động và suy nghĩ. . Truyền từ cha mẹ sang con cái dấu hiệu bên ngoài, đặc biệt là các đặc điểm về vóc dáng, màu tóc, đôi mắt và làn da. Sự kết hợp của nhiều loại protein trong cơ thể được lập trình di truyền một cách chặt chẽ, các nhóm máu và yếu tố Rh được xác định. Những đặc điểm ngoại hình được thừa hưởng của một người xác định trước những khác biệt hữu hình và vô hình của con người. Các thuộc tính xác định cũng bao gồm các đặc điểm của hệ thần kinh, các đặc điểm này quyết định bản chất, các đặc điểm của khóa học. các quá trình tinh thần. Những sai lầm, thiếu sót của hoạt động thần kinh của cha mẹ, bao gồm cả những bệnh lý, gây ra rối loạn tâm thần các bệnh (như bệnh tâm thần phân liệt) cũng có thể được truyền cho con cháu. Các bệnh về máu (máu khó đông), đái tháo đường, một số rối loạn nội tiết - bệnh lùn chẳng hạn, có tính chất di truyền. Nghiện rượu và nghiện ma tuý của cha mẹ có ảnh hưởng xấu đến con cái. biến hoặc biến , một phần của chương trình đảm bảo sự phát triển của các hệ thống giúp cơ thể con người thích nghi với những điều kiện sống luôn thay đổi. Các khu vực rộng lớn nhất chưa được thực hiện của chương trình cha truyền con nối được mở để đào tạo thêm. Mỗi người hoàn thành phần này của chương trình một cách độc lập. Bằng cách này, thiên nhiên cung cấp cho con người một cơ hội đặc biệt để nhận ra tiềm năng con người của mình thông qua phát triển bản thân và hoàn thiện bản thân. Theo cách này , nhu cầu giáo dục là vốn có của con người về bản chất. Các đặc điểm di truyền được mã hóa cứng là đủ cho sự tồn tại của một loài động vật, nhưng không phải là một người.
Khía cạnh sư phạm của việc nghiên cứu các quy luật phát triển của con người bao gồm việc nghiên cứu các vấn đề lớn như sự kế thừa các phẩm chất trí tuệ, đặc biệt, xã hội, đạo đức (tinh thần). Câu hỏi về sự kế thừa các phẩm chất trí tuệ là vô cùng quan trọng. Những gì trẻ em được thừa kế: Khả năng sẵn sàng cho loại nhất định hoạt động hay chỉ là khuynh hướng, khuynh hướng? Coi năng lực là đặc điểm tâm lý cá nhân của con người, là điều kiện để thực hiện thành công một số dạng hoạt động, giáo viên phân biệt với thiên hướng - cơ hội tiềm ẩn để phát triển năng lực. Việc phân tích các dữ kiện được tích lũy trong các nghiên cứu thực nghiệm giúp bạn có thể trả lời câu hỏi một cách rõ ràng: đó không phải là những khả năng được di truyền, mà chỉ là những thiên hướng. Những khuynh hướng được thừa hưởng bởi một người có được hiện thực hóa hay không, tùy thuộc vào việc người đó có nhận được cơ hội chuyển khả năng di truyền thành những khả năng cụ thể đảm bảo thành công trong một loại hoạt động nhất định hay không. Một cá nhân có thể phát huy được tài năng của mình hay không phụ thuộc vào hoàn cảnh: điều kiện sống, môi trường, nhu cầu của xã hội và cuối cùng là nhu cầu về sản phẩm của một hoạt động cụ thể của con người.
Những tranh chấp đặc biệt gay gắt được đặt ra bởi câu hỏi về sự kế thừa các khả năng cho hoạt động trí tuệ (nhận thức, giáo dục). Các nhà giáo dục nhân văn cho rằng tất cả người bình thường nhận từ thiên nhiên những cơ hội tiềm năng cao để phát triển trí lực và nhận thức của họ và có khả năng phát triển tinh thần thực tế không giới hạn. Sự khác biệt hiện có trong các loại hoạt động thần kinh cao hơn chỉ thay đổi quá trình quá trình suy nghĩ, nhưng không xác định trước chất lượng và mức độ của hoạt động trí tuệ. Nhà di truyền học lỗi lạc Viện sĩ N.P. Dubinin tin rằng đối với một bộ não bình thường thì không có điều kiện di truyền cho các biến thể về trí thông minh và niềm tin phổ biến rằng mức độ thông minh được truyền từ cha mẹ sang con cái không tương ứng với kết quả nghiên cứu khoa học. Đồng thời, các giáo viên trên toàn thế giới đều thừa nhận rằng tính di truyền có thể không thuận lợi cho sự phát triển các khả năng trí tuệ. Các khuynh hướng tiêu cực được tạo ra, ví dụ, do các tế bào chậm chạp của vỏ não ở trẻ em nghiện rượu, cấu trúc di truyền bị rối loạn ở người nghiện ma túy và một số bệnh tâm thần di truyền. Nhiều giáo viên, dựa trên nghiên cứu mới nhất, coi thực tế về sự tồn tại của sự bất bình đẳng về trí tuệ của con người là đã được chứng minh, và di truyền sinh học được công nhận là nguyên nhân sâu xa của nó. Các khuynh hướng đối với hoạt động nhận thức, vốn xác định trước các cơ hội giáo dục và nuôi dạy, được mọi người kế thừa ở một mức độ không bình đẳng. Từ đó kết luận rằng bản chất con người không thể được cải thiện, khả năng trí tuệ không thay đổi và không đổi, và sự cải thiện con người thông qua di truyền là không đạt được. Chỉ có học vấn mới có thể dần dần khiến anh ta mê mẩn. Hiểu biết về đặc thù của sự kế thừa các khuynh hướng trí tuệ sẽ xác định trước các phương thức giáo dục và giáo dục con người thực tế. Sư phạm hiện đại không tập trung vào việc xác định sự khác biệt và giáo dục thích ứng với chúng, mà vào việc tạo điều kiện bình đẳng để phát triển khuynh hướng mà mỗi người có. Hầu hết các hệ thống sư phạm nước ngoài xuất phát từ thực tế rằng giáo dục phải theo sự phát triển, nó chỉ giúp trưởng thành những gì vốn có trong một con người về bản chất, và do đó chỉ nên được điều chỉnh cho phù hợp với thiên hướng và khả năng của một người. Không có bất đồng cụ thể nào trong định nghĩa về khuynh hướng đặc biệt giữa các đại diện của các hệ thống sư phạm khác nhau.
Đặc biệt được gọi là khuynh hướng đối với một loại hoạt động nhất định. Nó đã được thiết lập rằng trẻ em có khuynh hướng đặc biệt và đạt được nhiều hơn đáng kể kết quả cao và đang thăng tiến nhanh chóng trong lĩnh vực hoạt động mà họ đã chọn. Với biểu hiện mạnh mẽ của những khuynh hướng như vậy, chúng xuất hiện ngay từ khi còn nhỏ, nếu một người được cung cấp các điều kiện cần thiết. Các khuynh hướng đặc biệt là âm nhạc, nghệ thuật, toán học, ngôn ngữ, thể thao và những thứ khác. Ngoài di truyền sinh học, di truyền xã hội có tác động đáng kể đến sự phát triển của một người, nhờ đó anh ta tích cực đồng hóa trải nghiệm tâm lý xã hội của cha mẹ và mọi người xung quanh (ngôn ngữ, thói quen, đặc điểm hành vi, phẩm chất đạo đức vân vân.). Khái niệm kế thừa xã hội được nhà di truyền học nổi tiếng người Nga N.P. Dubinin. Câu hỏi về sự kế thừa của các khuynh hướng đạo đức là đặc biệt quan trọng. Vị trí quan trọng hàng đầu của sư phạm Xô Viết trong một thời gian dài là sự khẳng định rằng những nét tính cách này không phải do di truyền mà có được trong quá trình tương tác với ngoại cảnh. Người ta tin rằng một người sinh ra không phải là xấu xa, hoặc tốt bụng, hoặc hào phóng, hoặc keo kiệt, và hơn thế nữa, không phải là kẻ xấu hay tội phạm. Con cái không thừa kế tư cách đạo đức cha mẹ của họ, các chương trình di truyền của con người không chứa thông tin về hành vi xã hội. Một người trở thành gì phụ thuộc hoàn toàn vào môi trường và sự giáo dục. Đồng thời, trong phương pháp sư phạm phương Tây, phổ biến rộng rãi khẳng định rằng các phẩm chất đạo đức của một người được xác định về mặt sinh học. Con người sinh ra là thiện hay ác, lương thiện hay gian dối, thiên nhiên ban tặng cho con người tính hung hăng, độc ác, tham lam (M. Montessori, K. Lorentz, E. Fromm, A. Micherlik, v.v.). Cơ sở cho những kết luận như vậy là dữ liệu thu được trong quá trình nghiên cứu hành vi của con người và động vật. Nếu khoa học thừa nhận sự tồn tại của bản năng và phản xạ ở động vật và con người (Pavlov I.P.), và bản năng được di truyền, thì tại sao sự di truyền của chúng lại do con người dẫn đến những hành động khác với hành động của động vật? Như vậy, kết luận rằng cả hành vi của động vật và hành vi của con người, trong một số trường hợp, theo bản năng, phản xạ, không dựa trên ý thức cao hơn, mà dựa trên phản xạ sinh học đơn giản nhất. Nhiều nhà khoa học trong nước gần đây ngày càng ủng hộ quan điểm chắc chắn hơn về quy luật di truyền của hành vi xã hội.
Con người với tư cách là một loài sinh vật trải qua những thay đổi rất nhỏ trong toàn bộ lịch sử phát triển của nó mà con người biết đến. Đây là một bằng chứng mạnh mẽ khác về tính bất biến của bản chất con người, quy định nghiêm ngặt về gen bản chất con người. Sự thay đổi trong loài người chỉ có thể xảy ra khi các nhà khoa học có đủ phương tiện để can thiệp thực tế vào mã gen. Thật khó để tưởng tượng những nỗ lực như vậy đầy rẫy điều gì - thiện hay ác, chúng có thể dẫn đến điều gì bây giờ. Tại sao một số người phạm tội và những người khác thì không? Câu hỏi này đã làm nhân loại lo lắng trong một thời gian dài. Trở lại những năm 70. thế kỷ XIX Bác sĩ của một trong những nhà tù ở Ý, Cesare Lombroso, trên cơ sở nghiên cứu của mình, đã tuyên bố rằng tội phạm không phải được tạo ra, mà được sinh ra. Di truyền không thuận lợi là nguyên nhân chính dẫn đến hành vi phạm tội. Một tội phạm bẩm sinh rất dễ phân biệt với những người khác bởi vẻ bề ngoài. Anh ta có mũi tẹt, râu thưa, trán thấp, hàm to, gò má cao, dái tai đính đá, vân vân. Những người có khuynh hướng tội phạm không nhạy cảm với nỗi đau, họ có thị lực cực kỳ nhạy bén, họ lười biếng, dễ mắc chứng khoái lạc, họ không thể cưỡng lại được việc làm điều ác chỉ vì mục đích xấu xa. Họ có một mong muốn cố hữu không chỉ là lấy mạng nạn nhân của họ, mà còn cắt xẻo xác, hành hạ xác nạn nhân, uống máu của cô ấy. C. Lombroso đã phát triển một bảng chi tiết các dấu hiệu của một "kẻ phạm tội bẩm sinh", mà ông đặc biệt khuyên nên sử dụng. Thông qua việc kiểm tra và đo đạc các đặc điểm cơ thể của các nghi phạm, người ta quyết định liệu công lý có bắt gặp một tên tội phạm bẩm sinh hay không. Một tội phạm sinh ra nên được “cân đo, đong đếm”, số còn lại có thể đi cải tạo. Cơ sở lý thuyết của Lombroso là vị trí trong quả cầu Đời sống xã hội, như trong tự nhiên, nguyên tắc "sống sót của người khỏe nhất" được áp dụng. Nếu anh ta tin, thì xã hội bất lực trong việc diệt trừ tội phạm. Nó không có khả năng ảnh hưởng đến di truyền của người phạm tội và thay đổi hành vi của họ. Trong khi đó, những thành công của công nghệ gen đã giúp nó có thể sửa chữa một số vi phạm trong chương trình gen người, nhưng vẫn chưa biết liệu nó có được tái tạo lại "gen tội phạm" hay không.
4. Giới tính cụ thể của sự phát triển
Sự phát triển, lớn lên và hình thành của con người có phụ thuộc vào giới tính không? Trẻ em gái và trẻ em trai có phát triển giống nhau không? Họ có cần được dạy và chuẩn bị cho cuộc sống theo cùng một loại chương trình không? Người ta đã biết câu trả lời cho những câu hỏi này trong ngành sư phạm. Ngày nay, phụ nữ ở châu Âu có các quyền và tự do như nam giới, vì vậy bất kỳ hành động nào, thậm chí nói về sự phân biệt phát triển theo giới tính, đều có thể bị coi là phân biệt đối xử với tất cả các hậu quả sau đó. Cho đến nay, nhiều ý kiến cho rằng sự khác biệt về giới trong quá trình phát triển và hình thành, nếu có, là không đáng kể và trong quá trình thực tế không nên chú ý đến chúng. Trong những năm 1980 sự khác biệt về giới tính thu hút sự chú ý của các nhà di truyền học, tâm lý học, triết học, xã hội học, nhưng hầu như không khiến giáo viên quan tâm. Trong cuộc thảo luận sôi nổi về các vấn đề chất lượng giáo dục và nuôi dạy, nội dung, công nghệ, đánh giá chất lượng, họ quên mất học sinh là một sinh vật thuộc một giới tính nào đó. Trong khi đó, có đủ sự khác biệt giữa hai giới. Điều này được chứng minh qua các công trình của J. Piarget, K. Horney, L. Vitkin, I.S. Kona, N.Yu. Erofeeva và nhiều nhà nghiên cứu khác.
Ngày nay, các nhà giáo dục ở hầu hết các nước văn minh chắc chắn rằng trẻ em trai và trẻ em gái, trẻ em trai và trẻ em gái, cần được nuôi dạy khác nhau, bởi vì trong cuộc sống, chúng sẽ phải đóng những vai trò khác nhau.
Sự khác biệt về tâm sinh lý, trí tuệ, đạo đức, tình cảm, hành vi giữa nam và nữ đã được nghiên cứu chi tiết. Dựa trên kết quả của nhiều nghiên cứu, ngày nay có thể tạo ra những bức chân dung đầy đủ và chi tiết về nam và nữ trong mọi thời kỳ phát triển và hình thành của họ, để xem ảnh hưởng sư phạm được đề xuất bởi "vô tính " trường học.
Đặc điểm nhìn chung.
b Chương trình di truyền của nam và nữ khác nhau. Sự khác biệt sinh lý rõ ràng được tìm thấy trong lĩnh vực thị giác, thính giác, xúc giác, khứu giác, các quá trình nhận thức và cảm xúc.
b Tầm nhìn. Phụ nữ cảm nhận màu sắc sống động hơn. mắt phụ nữ so với con đực, nó có diện tích protein lớn hơn, cung cấp cho nó cơ hội tuyệt vời nhận và gửi tín hiệu. Phụ nữ có thể nhìn một khu vực 45 ° từ tất cả các phía: trái, phải, trên, dưới. Đàn ông có tầm nhìn "đường hầm", điều này giải thích khả năng nhìn rõ ràng và rõ ràng những gì trước mặt. Về vấn đề này, sẽ không hợp lý khi tiến hành giáo dục trực quan cho trẻ em trai và trẻ em gái bằng cách sử dụng cùng một phương tiện.
b Tin đồn. Các chương trình thính giác của phụ nữ hoạt động tốt hơn của nam giới và phù hợp với nhận thức tần số cao. Tuy nhiên, nam giới có thể xác định chính xác âm thanh phát ra từ đâu. Bộ não của phụ nữ có khả năng phân loại âm thanh và đưa ra quyết định về từng âm thanh, vì vậy phụ nữ có thể đồng thời nghe thấy âm thanh của con mình, nói chuyện với nhau, nấu bữa tối và xem TV. Các bạn nữ trong các lớp có thể làm nhiều công việc cùng một lúc.
b Chạm vào. Ngay từ khi mới sinh ra, các bé gái đã nhạy cảm với xúc giác hơn rất nhiều so với các bé trai. Độ nhạy cảm của làn da của một người phụ nữ trưởng thành cao gấp mười lần độ nhạy cảm của làn da của một người đàn ông!
b Khứu giác. Một người phụ nữ có thể kiểm tra trạng thái hệ thống miễn dịch của đàn ông trong vòng ba giây sau khi gặp anh ta. Mũi của cô phát hiện sự hiện diện của pheromone (hormone sinh dục) và mùi đặc biệt của nam giới. Sau đó, một câu hỏi hợp lý được đặt ra: liệu có đáng để đưa ra những quan niệm và cảm nhận thẩm mỹ chung cho các chàng trai và cô gái về cái đẹp và cái xấu, cái dễ chịu và cái khó chịu không?
b Bộ não. Não đàn ông nặng hơn phụ nữ 200-350 gam. Bộ não của nam giới chứa trung bình thêm 4 triệu tế bào não. Tuy nhiên, các bài kiểm tra IQ cho thấy một người đàn ông và một phụ nữ có điểm thông minh trung bình xấp xỉ nhau - khoảng 120. Mức độ năng khiếu về trí tuệ ở phụ nữ cao hơn nam giới khoảng 3%. Dấu hiệu này cho thấy tốc độ đồng hóa khoa học khác nhau và các phần của chương trình dành cho trẻ em trai và trẻ em gái có thể khác nhau đáng kể.
b Từ 15 đến 20% nam giới có bộ não nữ tính. 10% phụ nữ có tâm lý đàn ông.
b Trong não nam giới, bán cầu phải và trái chịu trách nhiệm về các chức năng khác nhau, được xác định rõ ràng. Ở phụ nữ, sự khác biệt giữa các bán cầu não không được thể hiện rõ ràng, các chức năng của chúng ít được phân biệt hơn. Kết luận: việc học chung trai, gái theo chiều bán cầu phải trái với quy luật tự nhiên.
b Não phụ nữ ở một số khu vực (chịu trách nhiệm về các kết nối giữa các bán cầu) có nhiều tế bào thần kinh hơn. Điều này cho thấy phụ nữ có khả năng tổng hợp thông tin tốt hơn. Tổng hợp là cơ sở của trực giác, phân tích là cơ sở của logic. Phụ nữ được trời phú cho trực giác tinh tế. Bằng biểu hiện trên khuôn mặt của người khác, họ có thể đoán được tâm trạng của người đó chính xác hơn nam giới. Họ nhận thấy hơn mười khác nhau trạng thái cảm xúc người đối thoại, chẳng hạn như xấu hổ, sợ hãi, ghê tởm.
b Ở cấp độ di truyền, nam giới phát triển hơn bán cầu phải, chịu trách nhiệm về việc nhận biết và phân tích các hình ảnh, hình dạng và cấu trúc của thị giác và thính giác, để định hướng có ý thức trong không gian, cho phép bạn suy nghĩ trừu tượng, hình thành các khái niệm trừu tượng. Như vậy, chương trình đào tạo của “nam” cần hợp lý, chặt chẽ và ngắn gọn hơn so với “nữ”.
b Ở cấp độ di truyền, phụ nữ phát triển hơn bán cầu trái, chịu trách nhiệm về nhận thức tượng hình, cung cấp các quy định của lời nói, chữ viết, số đếm, tư duy trực quan. Các chương trình "dành cho phụ nữ" giáo dục trường học nên dễ xúc động hơn "nam".
l Ở nam giới, chương trình "ngôn ngữ" và chương trình "cảm xúc" không liên tục phụ thuộc vào nhau, sự bao hàm của cái này không tự động kéo theo sự kích hoạt của cái kia, như ở phụ nữ. Điều này cho phép nam giới tách biệt các hoạt động nghề nghiệp và lĩnh vực cảm xúc.
b Các chương trình hành vi của nam giới trong hơnđược cung cấp thông tin "hoạt động-thực tiễn". Họ được thiết lập để đạt được mục tiêu, xây dựng sự nghiệp, chinh phục địa vị xã hội, sức mạnh.
ü Trong chương trình của cuộc đời người phụ nữ, nhiều không gian hơn được dành cho ký ức chung chung, "bảo thủ", gia đình, giao tiếp, tình yêu và sự hòa hợp trong gia đình.
b Chương trình di truyền về tuổi thọ của nam và nữ là giống hệt nhau. Thời gian sống trung bình khác nhau của chúng là do điều kiện và cách sống.
b Mục đích của một người đàn ông là cung cấp không gian và điều kiện cho cuộc sống. Vì vậy, đàn ông hiếu thắng, cơ thể càng chứa nhiều chất gây nóng giận.
b Phụ nữ nhạy cảm hơn với nỗi đau, nhưng cũng kiên nhẫn hơn.
b Phụ nữ có định hướng xã hội rõ rệt hơn.
b Nam giới có xu hướng sống tách biệt hơn.
b Cơ thể phụ nữ cần ngủ nhiều hơn trung bình 1 giờ so với cơ thể nam giới.
Bộ não nam giới, không giống như bộ não phụ nữ, không được điều chỉnh để nhận thấy các chi tiết và phân tích các dấu hiệu thị giác. Vì vậy, việc dạy toán cho trẻ em trai và trẻ em gái nên được xây dựng khác nhau.
b Nam trội hơn nữ về tốc độ và khả năng phối hợp chuyển động, định hướng trong không gian.
b Phụ nữ có đôi tay khéo léo hơn, tốc độ nhận biết, đếm, trí nhớ và khả năng nói lưu loát hơn.
b Phụ nữ có một đôi tai tinh tế hơn đối với âm nhạc, họ ít có khả năng bị lạc nhịp khi tái tạo một giai điệu. Sự vượt trội của họ đạt tỷ lệ 6: 1 so với nam giới. Trên sân khấu học sự phát triển:
b Con gái có số câu hỏi nhiều gấp ba lần con trai.
b Trẻ em gái trong độ tuổi đi học phát triển nhanh hơn trẻ em trai.
b Về mặt sinh lý, trẻ gái trưởng thành sớm hơn trẻ trai khoảng ba năm.
b Những người đàn ông trẻ tuổi được đặc trưng bởi khả năng mài mòn tăng lên.
l Nữ sinh học ngoại ngữ tốt hơn - nhanh hơn, tốt hơn, dễ dàng hơn, vì vậy việc dạy ngoại ngữ nên được phân biệt.
l Các nữ sinh có xu hướng xin lỗi và giải thích dài dòng mà không kết thúc suy nghĩ mà họ đã bắt đầu.
Con gái không thích trực tiếp nói về mong muốn của mình và dễ thỏa hiệp hơn; con trai kiên quyết hơn trong các phán đoán của mình và thường có lập trường rõ ràng hơn.
b Khi giải quyết vấn đề, con trai thích chất lượng và con gái thích số lượng hơn.
- Trẻ em trai có xu hướng hoạt động dụng cụ đồ vật hơn và dễ dàng thành thạo hơn các kỹ năng làm việc với các chất, dụng cụ và vật liệu khác nhau.
- Trẻ em gái thích làm việc với thông tin bằng lời nói (bằng lời nói), đồng thời đạt được kết quả tốt hơn trẻ em trai.
ü Con gái thiên về học các môn nhân văn, con trai - tự nhiên. Việc lập hồ sơ, khác biệt hóa và cá nhân hóa giáo dục sẽ giúp tính đến những đặc điểm này một cách đầy đủ hơn mà không vi phạm trật tự đã thiết lập.
b Nam sinh thiên về các hoạt động nghiên cứu độc lập. Họ thích giải quyết một vấn đề hơn là theo một khuôn mẫu.
ь Các cô gái thích các thuật toán làm sẵn, các phương pháp dạng bảng để thu được kết quả. Theo sau đó là các khóa học "nam" và "nữ" trong toán học, vật lý, sinh học ,. Ngôn ngữ thích hợp hơn các khóa học chuyên biệt cho toán học và khoa học nhân văn.
- Nam thanh niên triết lý nhiều hơn, thích logic hơn.
Con gái thích tâm lý và văn học hơn.
b Con trai thích đối thoại, thảo luận hơn.
Con gái có xu hướng độc thoại, thích nghe và thể hiện bản thân.
b Con trai thích lĩnh vực của những gì có thể - do đó quan tâm đến ảo và công nghệ máy tínhđến tưởng tượng.
l Con gái thường lý trí và thực dụng hơn. Họ nhìn vào sự lựa chọn của họ (môn học, máy tính, v.v.) từ quan điểm thực dụng, mức độ đóng góp của họ vào việc đạt được mục tiêu.
b Con trai thích cạnh tranh công khai, giải quyết tranh chấp trong một cuộc chiến cởi mở.
ü Con gái dễ mắc mưu, thích tranh đấu xảo quyệt, giấu giếm.
b Con trai bày tỏ tình cảm của mình một cách cởi mở.
l Con gái che giấu cảm xúc và ý định của họ, họ có thể để ý.
Từ những đặc điểm này, có thể rút ra kết luận sau: trẻ em gái và trẻ em trai cần được chuẩn bị để thực hiện các chức năng và vai trò dự định của mình, dựa trên các đặc điểm cơ thể vốn có trong tự nhiên và các đặc điểm liên quan của quá trình phát triển và hình thành.
5. Kết luận ngắn gọn về chủ đề
Vấn đề hình thành nhân cách là một vấn đề to lớn, có ý nghĩa và phức tạp, bao trùm một lĩnh vực nghiên cứu rất lớn.
Trong công việc của mình, tôi không tìm cách mô tả tất cả các yếu tố sinh học của sự hình thành nhân cách, mà chỉ phân tích ảnh hưởng của một số yếu tố đó đến sự phát triển. bản tính người.
Trong quá trình phân tích lý thuyết các tài liệu sư phạm và tâm lý học về chủ đề của tác phẩm này, tôi nhận ra rằng một nhân cách là một cái gì đó độc đáo, thứ nhất được kết nối với các đặc điểm di truyền của nó và thứ hai, với các điều kiện độc đáo của môi trường vi mô trong mà nó được nuôi dưỡng. Mỗi đứa trẻ sinh ra đều có một bộ não, một bộ máy phát âm, nhưng chúng chỉ có thể học cách suy nghĩ và nói chuyện trong xã hội. Tất nhiên, sự thống nhất liên tục của các phẩm chất sinh học và xã hội cho thấy con người là một thực thể sinh học và xã hội. Phát triển bên ngoài xã hội loài người, một sinh vật với bộ não của con người sẽ không bao giờ trở thành một con người.
Như vậy, là kết quả của sự phát triển, sự hình thành con người với tư cách là một loài sinh vật và một thực thể xã hội diễn ra. Trước hết, sự phát triển sinh học, và sự phát triển nói chung quyết định yếu tố di truyền. Tính di truyền được thể hiện ở chỗ các đặc điểm sinh học cơ bản của một người được truyền cho đứa trẻ. Với sự trợ giúp của di truyền, cấu trúc giải phẫu và sinh lý, kiểu hoạt động thần kinh, bản chất của quá trình trao đổi chất và một số phản xạ được truyền từ cha mẹ sang người. Các kỹ năng và đặc tính có được trong cuộc đời không được di truyền, khoa học chưa tiết lộ bất kỳ gen năng khiếu đặc biệt nào, tuy nhiên, mỗi đứa trẻ sinh ra đều có một kho thiên hướng khổng lồ, sự phát triển và hình thành sớm của chúng phụ thuộc vào cấu trúc xã hội của xã hội, vào điều kiện của giáo dục và đào tạo, sự quan tâm và nỗ lực của cha mẹ và mong muốn của những người nhỏ nhất.
Yếu tố sinh học bao gồm những đặc điểm bẩm sinh của một người. Đặc điểm bẩm sinh là những đặc điểm mà đứa trẻ nhận được trong quá trình phát triển trong tử cung, do một số nguyên nhân bên ngoài và bên trong cơ thể.
6. Thư mục
1) I.P. Lén lút. Sư phạm: sách giáo khoa; M., 2006.
2) N.P. Dubinin và những người khác. Di truyền, hành vi, trách nhiệm: về bản chất của các hành vi chống đối xã hội và cách ngăn chặn chúng.-M.1989.
3) E. Từm. Phân tâm học và đạo đức học.-M., 1998.
4) S.L. Rubinstein. Con người và thế giới. Những vấn đề phương pháp và lý thuyết của sư phạm. M., năm 1949.
5) G.N. Filonov. Hình thành nhân cách: vấn đề của phương pháp tiếp cận tổng hợp trong quá trình giáo dục học sinh. M., 1983.
6) K.D. Ushinsky. Con người với tư cách là một đối tượng của giáo dục. M., năm 1968.
7) Yu.A. Mislavsky. Sự tự điều chỉnh và hoạt động của cá nhân ở tuổi vị thành niên. M., 1991.
8) Vấn đề hình thành tâm linh nhân cách trong lý luận và thực tiễn sư phạm / ed. Z.I. Ravkin. M., 2000.
9) Sự hình thành nhân cách trong giai đoạn chuyển tiếp / ed. V. Dubrovina. M., 1987.
10) E. Từm. Linh hồn của con người.- M., 1992.
11) C. Lombroso. Thiên tài và sự điên rồ. M., 1995.
Tài liệu tương tự
Cơ sở lý thuyếtảnh hưởng của tình phụ tử đối với phát triển tâm lý tính cách của trẻ. Các cách tiếp cận cơ bản để nghiên cứu quan hệ cha con. Vai trò của người cha trong việc hình thành nhân cách của con cái. Gia đình đầy đủ làm điều kiện cho sự phát triển hài hoà của cá nhân. Các yếu tố của sự phát triển nhân cách.
luận án, bổ sung 06/10/2015
Nghiên cứu về khái niệm, cấu trúc và các yếu tố chính của sự hình thành nhân cách (di truyền, môi trường). Giáo dục với tư cách là một quá trình hình thành và phát triển nhân cách có mục đích. Tập thể như thế nào cơ sở xã hội ban quản lý. Sự bao gồm của cá nhân trong đội.
hạn giấy, bổ sung 23/09/2011
Các yếu tố của sự phát triển nhân cách. Vai trò của tính di truyền sinh học, các dấu hiệu do nó truyền đi. Các đặc điểm tự nhiên (thiên hướng) như một điều kiện tiềm năng để hình thành các khả năng. Chung và khả năng đặc biệt. Cuộc tranh cãi về việc thừa kế các tài sản tinh thần.
tóm tắt, thêm 30/01/2011
Các yếu tố sinh học, xã hội và sư phạm của sự phát triển nhân cách, gắn bó chặt chẽ với tự nhiên, tiến bộ hiện đại và đời sống xã hội. Quá trình phát triển nhân cách, phụ thuộc vào các hình thái tâm lý, các giai đoạn của nó. Chức năng của giáo dục.
hạn giấy, bổ sung ngày 25 tháng 06 năm 2015
Các yếu tố sinh học và xã hội của sự phát triển có ảnh hưởng đến sự phát triển của con người và sự hình thành nhân cách của trẻ. Đặc điểm và mức độ tâm sinh lý của trẻ mầm non. Quá trình giáo dục, tầm quan trọng thiết yếu của nó trong sự phát triển của trẻ em.
tóm tắt, bổ sung 20/05/2009
Vấn đề thực tế phát triển của loài người. Khái niệm về sự phát sinh là khoa học về sự phát triển của một cá nhân. Khái niệm lịch sử và tiến hóa của cá nhân và nhân cách. Không gian và thời gian phát triển con người. Các yếu tố xã hội hóa một con người với tư cách là một con người.
kiểm tra, thêm 24/01/2009
Đặc điểm tâm lý và sư phạm của sự phát triển nhân cách trẻ em lứa tuổi học sinh phổ thông. Thực nghiệm nghiên cứu ảnh hưởng của hoạt động ngoại khóa đến mức độ phát triển nhân cách của học sinh trung học phổ thông. Xây dựng bảng câu hỏi và bảng câu hỏi hướng nghiệp.
hạn giấy, bổ sung 02/11/2013
Sự hình thành nhân cách ban đầu của một con người. Đặc điểm của sự phát triển và giáo dục học sinh nhỏ tuổi. Đặc điểm phát triển và giáo dục học sinh lứa tuổi THCS. Những nét riêng về sự phát triển của học sinh và sự cân nhắc của họ trong quá trình giáo dục.
hạn giấy, bổ sung 07/12/2008
Quá trình phát triển của con người: khái niệm, kết quả, mâu thuẫn và điều kiện. Vai trò của di truyền và môi trường đối với sự phát triển nhân cách của trẻ. Giáo dục và ảnh hưởng của nó đến sự hình thành nhân cách của trẻ. Hoạt động như một yếu tố quan trọng trong việc hoàn thiện nhân cách của trẻ.
trình bày, thêm 08/08/2015
Sự phát triển của cá nhân, các hình thái chung, các yếu tố ảnh hưởng đến nó. Các thông số và mức độ phát triển. Đặc điểm tuổi phát triển nhân cách. Thời kỳ ấu thơ, đặc điểm sư phạm của các loại hình tuổi thơ. Vòng đời đầy đủ theo E. Erickson.
Trong tất cả những vấn đề mà con người phải đối mặt trong tiến trình lịch sử loài người, có lẽ phức tạp nhất là sự bí ẩn của bản chất con người. Những cuộc tìm kiếm không được tiến hành theo những hướng nào, bao nhiêu khái niệm khác nhau đã được đưa ra, nhưng một câu trả lời rõ ràng và chính xác vẫn còn lẩn tránh chúng ta.
Khó khăn thiết yếu là có quá nhiều khác biệt giữa chúng tôi.
Người ta biết rằng sự đa dạng của con người lớn đến mức nào, những phẩm chất cá nhân của họ có nhiều mặt và đôi khi có ý nghĩa quan trọng như thế nào. Trong số hơn năm tỷ người trên hành tinh của chúng ta, không có hai người hoàn toàn những người giống nhau, hai tính cách giống hệt nhau. Những khác biệt lớn này khiến cho việc tìm ra sợi dây chung gắn kết các thành viên của loài người trở nên khó khăn, nếu không muốn nói là không thể.
Sự phát triển cá nhân của một người xảy ra trong suốt cuộc đời. Tính cách là một trong những hiện tượng hiếm khi được giải thích theo cùng một cách bởi hai bởi các tác giả khác nhau. Tất cả các định nghĩa về nhân cách bằng cách nào đó được điều hòa bởi hai quan điểm đối lập về sự phát triển của nó. Theo quan điểm của một số người, mỗi nhân cách được hình thành và phát triển phù hợp với những phẩm chất và năng lực bẩm sinh của mình, trong khi môi trường xã hội đóng một vai trò rất không đáng kể.
Những người đại diện cho một quan điểm khác hoàn toàn bác bỏ những đặc điểm và năng lực bẩm sinh bên trong của cá nhân, cho rằng cá nhân là sản phẩm được hình thành hoàn chỉnh trong quá trình kinh nghiệm xã hội. Rõ ràng, đây là những quan điểm cực đoan về quá trình hình thành nhân cách. Mặc dù có vô số khác biệt về khái niệm và những khác biệt khác, nhưng hầu hết tất cả các lý thuyết tâm lý về nhân cách tồn tại giữa chúng đều thống nhất với nhau ở một điều: một người, nó được nêu trong họ, không được sinh ra, mà trở thành trong quá trình sống của anh ta. Điều này thực sự có nghĩa là sự thừa nhận rằng các phẩm chất và đặc tính cá nhân của một người có được không phải do di truyền, mà là kết quả của việc học tập, tức là chúng được hình thành và phát triển.
Sự hình thành nhân cách, như một quy luật, là giai đoạn ban đầu trong quá trình hình thành các thuộc tính cá nhân của một người. Sự trưởng thành của cá nhân là do nhiều yếu tố bên ngoài và bên trong. Những yếu tố bên ngoài bao gồm: một cá nhân thuộc về một nền văn hóa cụ thể, tầng lớp kinh tế xã hội và môi trường gia đình duy nhất cho mỗi người. Mặt khác, các yếu tố quyết định bên trong bao gồm các yếu tố di truyền, sinh học và vật lý.
Môn học của tôi nghiên cứu là quá trình hình thành nhân cách con người dưới tác động của các yếu tố sinh học.
Khách quan bao gồm việc phân tích ảnh hưởng của các yếu tố này đến sự phát triển của nhân cách. Từ chủ đề, mục đích và nội dung của tác phẩm, như sau: nhiệm vụ :
xác định ảnh hưởng đến sự phát triển nhân cách của một người của các yếu tố sinh học như di truyền, đặc điểm bẩm sinh, tình trạng sức khỏe;
· Trong quá trình phân tích lý thuyết sư phạm, văn học tâm lý về chủ đề công việc, hãy cố gắng tìm ra những yếu tố nào có ảnh hưởng đáng kể hơn đến sự hình thành một nhân cách: đặc điểm sinh học hay kinh nghiệm xã hội của nó.
Từ "nhân cách", giống như nhiều từ khác khái niệm tâm lý, được sử dụng rộng rãi trong giao tiếp hàng ngày cùng với các điều khoản khác. Vì vậy, để trả lời câu hỏi: “Nhân cách là gì?”, Trước hết cần phân biệt các khái niệm “con người”, “nhân cách”, “cá thể”, “cá thể”.
Nhân loại - một mặt, sinh vật, động vật được phú cho ý thức, có khả năng nói, khả năng làm việc; Mặt khác, con người là một thực thể xã hội, anh ta cần giao tiếp và tương tác với những người khác.
Tính cách - Đây là cùng một người, nhưng chỉ được coi như một thực thể xã hội. Nói đến tính cách, chúng ta lạc đề từ khía cạnh tự nhiên sinh học của nó. Không phải mỗi người là một người. Có lẽ không phải vì điều gì mà người ta có thể nghe về một “nhân cách thực sự!”, Và về điều kia - “không, đây không phải là một nhân cách.”
Tính cá nhân - đây là tính cách của một con người cụ thể là sự kết hợp độc đáo của các đặc điểm tinh thần đặc biệt.
Riêng biệt, cá nhân, cá thể - một đại diện duy nhất của loài người, một người chuyên chở cụ thể tất cả các đặc điểm tâm lý và xã hội của con người: trí óc, ý chí, nhu cầu, v.v. Khái niệm "cá nhân" trong trường hợp này được dùng với nghĩa "con người cụ thể". Với cấu trúc của câu hỏi như vậy, nó không được cố định như một đặc điểm về hoạt động của các yếu tố sinh học khác nhau ( đặc điểm tuổi tác, giới tính, tính khí), và sự khác biệt trong các điều kiện xã hội của đời sống con người. Cá nhân trong trường hợp này được coi là điểm xuất phát để hình thành nhân cách từ trạng thái ban đầu để hình thành và phát sinh thành con người, nhân cách là kết quả của quá trình phát triển của cá nhân, là hiện thân hoàn thiện nhất của cả con người. phẩm chất.
Một số nhà khoa học tin rằng tâm lý con người được xác định về mặt sinh học, rằng tất cả các khía cạnh của tính cách là bẩm sinh. Ví dụ: tính cách, khả năng được di truyền như màu mắt, tóc.
Các nhà khoa học khác tin rằng mỗi người luôn ở trong một mối quan hệ nhất định với những người khác. Này quan hệ công chúng và hình thành nhân cách con người, tức là một người học các quy tắc hành vi được chấp nhận trong một xã hội, phong tục, chuẩn mực đạo đức nhất định.
Có được phép bỏ qua, không tính đến bản chất sinh học của con người không? Không, không thể bỏ qua bản chất sinh học, tự nhiên, tự nhiên của nó. Tất nhiên, các đặc điểm tự nhiên, sinh học tương ứng là hoàn toàn cần thiết cho sự phát triển tinh thần của một người. Bộ não và hệ thần kinh của con người là cần thiết, để trên cơ sở này có thể hình thành các đặc điểm tinh thần của một người.
Phát triển bên ngoài xã hội loài người, một sinh vật có bộ não con người thậm chí sẽ không bao giờ trở thành vẻ ngoài của một người. Có một trường hợp được biết đến khi ở Ấn Độ vào năm 1920, hai cô gái được tìm thấy sống trong một bầy sói, người nhỏ nhất chết nhanh chóng, và người lớn nhất (cô ấy được gọi là Kamala), 6-7 tuổi, đã sống hơn 10 năm. . Báo chí đưa tin thêm một số trường hợp tương tự: một cậu bé được tìm thấy một lần nữa ở Ấn Độ và một lần nữa giữa bầy sói, và hai cậu bé được tìm thấy ở châu Phi trong một bầy khỉ. Rõ ràng, những đứa trẻ đã bị bắt cóc bởi động vật nhưng vẫn còn sống. Trong tất cả những trường hợp này, người ta quan sát thấy cùng một bức tranh: những đứa trẻ không thể đứng cũng không đi, nhưng nhanh chóng di chuyển bằng bốn chân hoặc trèo cây một cách khéo léo; không nói và không thể phát âm các âm thanh rõ ràng; từ chối thức ăn của con người, ăn thịt sống hoặc thực vật hoang dã, bọ cánh cứng và chuồn chuồn; chúng dội nước, xé quần áo, cắn xé, hú hét, nằm ngủ trên sàn nhà trần.
Trải nghiệm của sự cô lập xã hội cá nhân con người chứng minh rằng một người phát triển không đơn giản bằng cách tự động triển khai các khuynh hướng tự nhiên. Nghiên cứu về nhận thức của những cá nhân như vậy về bản thân họ như một thực thể riêng biệt trong thế giới xung quanh cho thấy rằng họ không có cái "tôi" của riêng mình, vì họ hoàn toàn thiếu ý tưởng về bản thân như một thực thể riêng biệt, tách biệt trong một số những sinh mệnh khác tương tự như họ. Hơn nữa, những cá nhân đó không thể nhận thức được sự khác biệt và giống nhau của họ với những cá nhân khác. Trong trường hợp này, một con người không thể được coi là một con người.
Mỗi đứa trẻ sinh ra đều có một bộ não, một bộ máy phát âm, nhưng chúng chỉ có thể học cách suy nghĩ và nói chuyện trong xã hội. Tất nhiên, sự thống nhất liên tục của các phẩm chất sinh học và xã hội cho thấy con người là một thực thể sinh học và xã hội.
Từ "nhân cách" chỉ được dùng để chỉ một người, và hơn nữa, chỉ bắt đầu từ một giai đoạn phát triển nhất định của người đó. Chúng tôi không nói "tính cách của trẻ sơ sinh". Trên thực tế, mỗi người trong số họ đã là một cá thể ... Nhưng chưa phải là một cá tính! Một người trở thành một người, và không được sinh ra là một. Chúng ta không nghiêm túc nói về nhân cách của một đứa trẻ hai tuổi, mặc dù nó đã tiếp thu rất nhiều từ môi trường xã hội.
Tính cách không chỉ tồn tại, mà lần đầu tiên được sinh ra chính xác như một “nút thắt” buộc trong một mạng lưới quan hệ lẫn nhau. Bên trong cơ thể của một cá nhân, thực sự không phải là một nhân cách, mà là sự chiếu một chiều của nó lên màn hình sinh học, được thực hiện bởi động lực của các quá trình thần kinh.
Quá trình phát triển được thực hiện như là sự hoàn thiện của một con người - một sinh vật. Trước hết, sự phát triển sinh học và sự phát triển nói chung quyết định yếu tố di truyền.
Một ngôi nhà gạch không thể được xây bằng đá hoặc bằng tre, nhưng bằng một số lượng lớn gạch có thể xây một ngôi nhà theo nhiều cách khác nhau. Di sản sinh học của mỗi người cung cấp nguyên liệu thô sau đó được hình thành. những cách khác thành một con người, một cá thể, một nhân cách.
Một đứa trẻ sơ sinh mang một phức hợp gen không chỉ của cha mẹ mà còn của tổ tiên xa của chúng, nghĩa là, nó có một quỹ di truyền phong phú vốn có của riêng mình hoặc một chương trình sinh học được xác định trước về mặt di truyền, nhờ đó những phẩm chất cá nhân của nó được hình thành và phát triển. . Chương trình này được thực hiện một cách tự nhiên và hài hòa nếu, một mặt, các quá trình sinh học dựa trên các yếu tố di truyền đủ chất lượng cao, mặt khác, môi trường bên ngoài cung cấp cho sinh vật đang phát triển mọi thứ cần thiết để thực hiện nguyên tắc di truyền.
Các kỹ năng và đặc tính có được trong cuộc đời không được di truyền, khoa học chưa tiết lộ bất kỳ gen năng khiếu đặc biệt nào, tuy nhiên, mỗi đứa trẻ sinh ra đều có một kho thiên hướng khổng lồ, sự phát triển và hình thành sớm của chúng phụ thuộc vào cấu trúc xã hội của xã hội, vào điều kiện của sự nuôi dạy và giáo dục, sự quan tâm và nỗ lực của cha mẹ và mong muốn của những người nhỏ nhất.
Các bạn trẻ bước vào hôn nhân nên nhớ rằng không chỉ những dấu hiệu bên ngoài và nhiều đặc điểm sinh hóa của cơ thể (chuyển hóa, nhóm máu,…) là di truyền mà còn có một số bệnh hoặc khuynh hướng dẫn đến các trạng thái bệnh tật. Vì vậy, mỗi người cần có một ý tưởng chung về \ u200b \ u200bãi nối, biết được phả hệ của mình (tình trạng sức khoẻ của họ hàng, Các tính năng bên ngoài và tài năng, tuổi thọ, v.v.), để có ý tưởng về ảnh hưởng của các yếu tố có hại (đặc biệt, rượu và hút thuốc) đến sự phát triển của thai nhi trong tử cung. Tất cả những thông tin này có thể được sử dụng để chẩn đoán sớm và điều trị các bệnh di truyền, ngăn ngừa các dị tật bẩm sinh.
Các đặc điểm của di sản sinh học được bổ sung bởi các nhu cầu bẩm sinh của con người, bao gồm các nhu cầu về không khí, thức ăn, nước uống, hoạt động, giấc ngủ, sự an toàn và không có đau đớn. Nếu kinh nghiệm xã hội giải thích hầu hết các đặc điểm chung, giống nhau mà a con người sở hữu, sau đó di truyền sinh học phần lớn giải thích tính cá nhân, tính cách, sự khác biệt ban đầu của nó với các thành viên khác trong xã hội. Tuy nhiên, sự khác biệt giữa các nhóm không còn có thể được giải thích bằng di truyền sinh học. Ở đây chúng ta đang nói về một trải nghiệm xã hội độc đáo, một nền văn hóa con độc đáo. Do đó, di truyền sinh học không thể hoàn toàn tạo ra một con người, vì cả văn hóa và kinh nghiệm xã hội đều không được truyền theo gen.
Trong suốt thế kỷ 19, các nhà khoa học cho rằng con người tồn tại như một thứ gì đó được hình thành hoàn chỉnh bên trong quả trứng - giống như một homunculus cực nhỏ. đặc điểm tính cách cá nhân từ lâu đã được cho là do di truyền. Gia đình, tổ tiên và gen quyết định liệu một người sẽ là một nhân cách xuất chúng, một kẻ khoác lác kiêu ngạo, một tên tội phạm cứng rắn hay một hiệp sĩ quý tộc. Nhưng trong nửa đầu thế kỷ 20, người ta đã chứng minh rằng thiên tài bẩm sinh không tự động đảm bảo những gì khác sẽ xuất hiện từ một người. nhân cách tuyệt vời. Có thể có di truyền tốt, nhưng đồng thời vẫn là một sự vô dụng thông minh.
Tuy nhiên, phải tính đến yếu tố sinh học, vì trước hết nó tạo ra những hạn chế cho cộng đồng xã hội (trẻ bất lực, không thể ở dưới nước lâu, nhu cầu sinh học ...), và thứ hai, nhờ yếu tố sinh học, vô số loài được tạo ra những khí chất, tính cách, khả năng làm nên cá tính riêng của mỗi con người, tức là không thể lặp lại, sáng tạo độc đáo.
Tính di truyền được thể hiện ở chỗ các đặc điểm sinh học chính của một người (khả năng nói chuyện, làm việc bằng tay) được truyền sang một người. Với sự trợ giúp của di truyền, cấu trúc giải phẫu và sinh lý, bản chất của quá trình trao đổi chất, một số phản xạ, được truyền từ cha mẹ sang người. loại hoạt động thần kinh cao hơn. Nhà khoa học vĩ đại người Nga I.P. Pavlov, trong học thuyết của mình về các loại hoạt động thần kinh bậc cao, đã nỗ lực thành công nhất để kết nối tính khí với các đặc điểm của cơ thể con người. Ông gợi ý rằng tất cả các đặc điểm của tính khí phụ thuộc vào các đặc điểm của hoạt động thần kinh cao hơn.
Tính khí có liên quan chặt chẽ đến các đặc điểm tính cách khác. Như nó vốn có, là bức tranh thiên nhiên mà cuộc sống tạo nên những khuôn mẫu của tính cách.
tính cách được gọi là tổng thể các đặc tính ổn định, riêng lẻ, tâm lý-sinh lý của một người quyết định các đặc điểm năng động của các quá trình tâm thần của anh ta, trạng thái tinh thần và các hành vi. Hãy để chúng tôi giải thích định nghĩa trên của khí chất.
Nó nói về bền vững tính chất tâm lýà của một người, mà hành vi của anh ta phụ thuộc vào, và do đó, về đặc điểm cá nhân. Thuật ngữ "psychophysiological" trong trường hợp này có nghĩa là các thuộc tính tương ứng không chỉ là một phần của tâm lý, mà còn là một phần của sinh lý con người, tức là chúng đồng thời là tâm lý và sinh lý.
Nói cách khác, chúng ta đang nói về các thuộc tính riêng lẻ của một người, có nhiều khả năng là bẩm sinh hơn là có được. Điều này thực sự đúng: khí chất là đặc điểm tính cách hoàn toàn tự nhiên duy nhất của một người, lý do để coi đó là tài sản cá nhân là thực tế là các hành động và việc làm mà một người thực hiện phụ thuộc vào khí chất.
Từ những gì đã được nói về tính khí, từ định nghĩa của nó được đưa ra ở trên, nó theo sau rằng tính khí như đặc điểm tính cách con người có tài sản riêng của mình. Các thuộc tính của tính khí quyết định, trước hết là tính năng động đời sống tinh thần người. Nhà tâm lý học V. S. Merlin đưa ra một so sánh rất tượng hình. “Hãy tưởng tượng,” ông nói, “hai con sông: một con sông phẳng lặng, một con sông chảy xiết, nhiều núi. Quá trình đầu tiên hầu như không đáng chú ý, nó mang theo dòng nước của nó một cách êm đềm, nó không có những tia sáng rực rỡ, những thác nước bão táp, những tia nước bắn chói chang. Cái thứ hai thì hoàn toàn ngược lại. Dòng sông chảy xiết, nước chảy ầm ầm, sôi sục, sủi bọt và va vào đá, biến thành bọt vụn ...
Điều gì đó tương tự có thể được quan sát thấy trong các động lực (đặc điểm của khóa học) trong đời sống tinh thần của những người khác nhau.
Theo lời dạy của IP Pavlov, các đặc điểm cá nhân của hành vi, động lực của hoạt động tinh thần phụ thuộc vào sự khác biệt của cá nhân trong hoạt động của hệ thần kinh. Cơ sở của sự khác biệt cá nhân trong hoạt động của hệ thần kinh được coi là các biểu hiện khác nhau, kết nối và tương quan của các quá trình thần kinh - kích thích và ức chế.
I. P. Pavlov đã khám phá ra ba đặc tính của quá trình kích thích và ức chế:
1. sức mạnh của các quá trình kích thích và ức chế;
2. cân bằng các quá trình kích thích và ức chế;
3. tính di động của các quá trình kích thích và ức chế.
Sự kết hợp các đặc tính này của các quá trình thần kinh đã hình thành cơ sở để xác định loại hoạt động thần kinh cao hơn. Tùy thuộc vào sự kết hợp của sức mạnh, khả năng vận động và sự cân bằng của các quá trình kích thích và ức chế, bốn loại hoạt động thần kinh cao hơn chính được phân biệt.
Theo sức mạnh của các quá trình thần kinh, IP Pavlov phân biệt giữa hệ thần kinh mạnh và yếu. Đến lượt mình, ông chia các đại diện của một hệ thần kinh mạnh theo sự cân bằng của chúng thành những đại diện cân bằng và mạnh không cân bằng (với sự kích thích chiếm ưu thế hơn là ức chế). Ông chia sự cân bằng mạnh mẽ về mặt cơ động thành cơ động và trơ. Pavlov coi sự yếu kém của hệ thần kinh là một đặc điểm cơ bản, xác định, chồng chéo lên tất cả những điểm khác biệt khác. Vì vậy, ông không còn phân chia các đại diện của loại yếu nữa trên cơ sở cân bằng và tính di động của các quá trình thần kinh. Do đó, một phân loại các loại hoạt động thần kinh cao hơn đã được tạo ra.
I. P. Pavlov đã liên hệ các loại mà ông phân biệt với các loại tâm lý tính khí và tìm thấy một sự phù hợp hoàn toàn. Như vậy, khí chất là biểu hiện của kiểu hệ thần kinh trong hoạt động và hành vi của con người. Kết quả là, tỷ lệ giữa các loại hệ thống thần kinh và tính khí như sau:
1. loại mạnh mẽ, cân bằng, di động (“sống”, theo I.P. Pavlov) - tính khí lạc quan ;
2. loại mạnh, cân bằng, trơ (“bình tĩnh”, theo I.P. Pavlov) - tính khí ôn hòa ;
3. mạnh mẽ, không cân bằng, với sự kích thích chiếm ưu thế (kiểu “không kiềm chế”, theo I.P. Pavlov) - tính khí choleric ;
4. loại yếu (“yếu”, theo I.P. Pavlov) - tính khí u sầu .
Loại yếu không được coi là loại không hợp lệ hoặc bị lỗi. Bất chấp sự yếu kém của các quá trình thần kinh, một đại diện của một loại yếu, phát triển phong cách cá nhân, có thể đạt được những thành tích to lớn trong học tập, làm việc và hoạt động sáng tạo, đặc biệt vì hệ thần kinh yếu là hệ thần kinh rất nhạy cảm.
Loại hệ thần kinh là đặc tính bẩm sinh, tự nhiên của hệ thần kinh, tuy nhiên, hệ thần kinh có thể thay đổi phần nào dưới tác động của điều kiện sống và hoạt động. Loại hệ thống thần kinh mang lại sự độc đáo cho hành vi của con người, để lại dấu ấn đặc trưng trên toàn bộ diện mạo của một người - quyết định khả năng vận động của các quá trình tâm thần của anh ta, sự ổn định của chúng, chân không quyết định hành vi hoặc hành động của một người, cũng không phải của anh ta niềm tin, cũng như các nguyên tắc đạo đức.
Khi nghĩ về tính khí của bạn và tính khí của người khác, có hai điều quan trọng cần ghi nhớ. Thứ nhất, nghiên cứu về các loại khí chất ở một số lượng lớn người hiện đại cho thấy rằng những loại khí chất được gọi là thuần khiết tương ứng với mô tả truyền thống là khá hiếm trong cuộc sống. Những trường hợp như vậy chiếm từ 25% đến 30% tổng số các trường hợp. Thông thường, một người kết hợp các tính năng của các loại khác nhau, mặc dù các thuộc tính của một loại chiếm ưu thế. Hơn nữa, dường như khoảng 25% mọi người không thể được quy cho một loại tính khí nhất định, vì các đặc tính vốn có của các loại tính khí khác nhau được trộn lẫn trong họ. Thứ hai, bạn không thể trộn lẫn các thuộc tính của khí chất và các đặc điểm tính cách. Trung thực, tốt bụng, lịch sự, kỷ luật, hoặc ngược lại, lừa dối, xấu xa, thô lỗ, bạn có thể ở bất kỳ tính khí nào. Mặc dù những đặc điểm này sẽ thể hiện ở những người có tính khí khác nhau theo những cách khác nhau. Ngoài ra, trên cơ sở một số tính khí nhất định, một số đặc điểm được phát triển dễ dàng hơn, trong khi những đặc điểm khác khó hơn.
Ví dụ, ai cảm thấy dễ dàng hơn để phát triển tính kỷ luật, tính nhất quán trong công việc, tính kiên trì - choleric hay phlegmatic? Tất nhiên, người cuối cùng. Biết được tính khí của mình, một người cố gắng dựa trên những đặc điểm tích cực của mình và khắc phục những mặt tiêu cực.
Như đã đề cập ở trên, IP Pavlov đã khám phá ra ba đặc tính chính của hệ thần kinh. Hóa ra ba thuộc tính không đủ để mô tả tất cả các đặc điểm của khí chất. Tâm sinh lý học trong nước B. M. Teplov, V. D. Nebylitsyn và V. M. Rusalov đã chứng minh rằng hệ thần kinh của con người có nhiều đặc tính khác. Cuối cùng, họ đã đi đến kết luận rằng trong hệ thống thần kinh của con người không có ba, như Pavlov đề xuất, mà là bốn cặp thuộc tính cơ bản và một số cặp đặc tính bổ sung khác. Ví dụ, người ta đã phát hiện ra một đặc tính của hệ thần kinh như sự dễ dãi, nghĩa là, phản ứng nhanh với các kích thích, cũng như đặc tính đối lập của nó, được gọi là sự cứng rắn- phản ứng chậm của hệ thần kinh.
Ngoài ra, các nghiên cứu được trích dẫn bởi các nhà khoa học này đã phát hiện ra rằng các bộ phận khác nhau của hệ thần kinh có thể có các đặc tính khác nhau. Ví dụ, có những thuộc tính liên quan đến toàn bộ hệ thống thần kinh nói chung, những đặc tính đặc trưng cho từng khối lớn của hệ thần kinh, và những đặc tính vốn có trong các phần hoặc bộ phận nhỏ của nó, ví dụ, các tế bào thần kinh riêng lẻ.
Về vấn đề này, bức tranh về cơ sở tự nhiên của các loại tính khí của con người (trong khi vẫn giữ vững niềm tin rằng loại tính khí phụ thuộc vào sự kết hợp cá nhân của các đặc tính của hệ thần kinh) đã trở nên phức tạp hơn nhiều và khá khó hiểu. Cho đến nay, rất tiếc vẫn chưa thể làm sáng tỏ sự tình đến cùng, nhưng các nhà khoa học hiện đại vẫn đồng ý như sau.
Trước hết, họ nhận ra rằng loại tính khí của con người được xác định không phải bởi sự kết hợp của ba đặc tính đơn giản của hệ thần kinh mà Pavlov đã nói đến, mà bởi nhiều đặc tính đa dạng. Sau đó, họ thừa nhận rằng các cấu trúc khác nhau của não người, đặc biệt là những cấu trúc chịu trách nhiệm giao tiếp người này với mọi người và hoạt động của anh ấy với đồ vật vô tri vô giác, có thể có các bộ thuộc tính khác nhau. Từ đó mà một người và cùng một người có thể sở hữu và thể hiện tốt trong công việc và trong giao tiếp với mọi người những kiểu tính khí khác nhau.
Nhưng ngay cả ý tưởng về cơ sở hữu cơ của tính khí cũng có thể thay đổi trong những năm tới, do những tiến bộ trong di truyền học của con người.
Với sự trợ giúp của di truyền, một số khuynh hướng khả năng nhất định sẽ được truyền sang một người. Chế tạo- Đặc điểm giải phẫu và sinh lý bẩm sinh của cơ thể. Trước hết, chúng bao gồm các đặc điểm của cấu trúc não, các cơ quan cảm giác và chuyển động, các đặc tính của hệ thần kinh mà cơ thể được ban tặng từ khi sinh ra. Những khuynh hướng chỉ là cơ hội và tiền đề cho sự phát triển của các năng lực, nhưng chưa bảo đảm, không xác định trước sự xuất hiện và phát triển của các năng lực nhất định. Phát sinh trên cơ sở khuynh hướng, các khả năng phát triển trong quá trình và dưới ảnh hưởng của các hoạt động đòi hỏi khả năng nhất định của một người. Ngoài hoạt động, không có khả năng nào có thể phát triển. Không một người nào, dù sở hữu thiên hướng nào đi chăng nữa, lại có thể trở thành nhà toán học, nhạc sĩ hay nghệ sĩ tài năng mà không cần nỗ lực nhiều và kiên trì trong các hoạt động tương ứng. Về điều này, cần phải nói thêm rằng các khuynh hướng là không rõ ràng. Trên cơ sở khuynh hướng giống nhau, các khả năng không đồng đều có thể phát triển, một lần nữa tùy thuộc vào bản chất và yêu cầu của hoạt động mà một người tham gia, cũng như vào điều kiện sống và đặc biệt là trình độ học vấn.
Các khuynh hướng tự phát triển, có được những phẩm chất mới. Do đó, nói một cách chính xác, cơ sở giải phẫu và sinh lý của khả năng của một người không chỉ là khuynh hướng, mà là sự phát triển của khuynh hướng, nghĩa là, không chỉ là các đặc điểm tự nhiên của cơ thể anh ta ( phản xạ không điều kiện), mà còn là những gì anh ta có được trong quá trình sống - một hệ thống các phản xạ có điều kiện. Thiên hướng là một cái gì đó trên cơ sở những khả năng nhất định được hình thành ở một người. Thiên hướng cũng là điều kiện tiên quyết để hình thành và phát triển các khả năng, tức là những gì được ban tặng (hoặc ban cho - do đó có tên là “khuynh hướng”) cho một người ngay cả trước khi các khả năng tương ứng được hình thành và phát triển ở người đó.
Định nghĩa truyền thống, chung nhất về khuynh hướng kết nối chúng với một số đặc tính bẩm sinh mà cơ thể con người sở hữu. Chúng ta đang nói về những đặc tính như vậy, sự xuất hiện và phát triển của những đặc tính đó ở một người thực tế không phụ thuộc vào quá trình đào tạo và nuôi dưỡng của người đó, mà nó phát sinh và phát triển theo quy luật di truyền, trong quá trình trưởng thành của sinh vật.
Khả năng là gì? Năng lực có thể được định nghĩa là cá nhân ổn định - đặc điểm tâm lý của một người, dựa vào đó thành công của họ nhiều loại khác nhau các hoạt động.
Hiểu khả năng của một người, đó là đặc điểm của tâm lý học hiện đạiđã không xảy ra ngay lập tức. Trong các kỷ nguyên lịch sử khác nhau và các giai đoạn phát triển khác nhau của tâm lý học, những thứ khác nhau được hiểu bằng khả năng.
Vào thời kỳ đầu của quá trình tích lũy tri thức tâm lý, từ thời cổ đại đến thế kỷ 17, tất cả những phẩm chất tâm lý khả dĩ vốn có ở con người được gọi là khả năng của linh hồn. Đây là cách hiểu rộng nhất và vô thời hạn nhất về các khả năng, trong đó các chi tiết cụ thể của các khả năng như vậy không nổi bật so với nền tảng của các đặc tính tâm lý khác của một người.
Khi người ta chứng minh rằng không phải mọi khả năng đều là bẩm sinh mà sự phát triển của chúng phụ thuộc vào sự rèn luyện và giáo dục, thì những khả năng bắt đầu chỉ được gọi là những thuộc tính tâm lý mà một người có được trong quá trình sống. Điều này đã xảy ra vào thế kỷ 18 và 19. Ý tưởng hiện đại cuối cùng về khả năng là gì và chúng khác biệt như thế nào với các đặc tính tâm lý khác của một người chỉ được phát triển trong thế kỷ 20.
Cùng với khái niệm "khả năng", các khái niệm như năng khiếu, tài năng và thiên tài đã đi vào vòng tuần hoàn khoa học. Tôi sẽ cố gắng trả lời câu hỏi sau: sự khác biệt giữa những khái niệm này là gì.
năng khiếu - đây là một khuynh hướng bẩm sinh để làm chủ thành công một số hoạt động của con người. Năng khiếu, tương ứng, được gọi là người có xu hướng tốt đối với loại hoạt động này. Cần lưu ý rằng có năng khiếu không có nghĩa là có thể thực hiện các hoạt động liên quan. Nó chỉ có nghĩa là một người có thể dễ dàng làm chủ loài này hoạt động và đạt được những tiến bộ đáng kể.
Tài năng đã sở hữu rồi khả năng phát triển và không chỉ là tiền gửi. Khi định nghĩa khái niệm “tài năng”, bản chất bẩm sinh của nó được nhấn mạnh. Tài năng được định nghĩa là một món quà cho một thứ gì đó, và món quà là một khả năng do Thượng đế ban tặng. Nói cách khác, tài năng là khả năng bẩm sinh do ông trời ban tặng, đảm bảo khả năng thành công cao trong hoạt động. Từ điển từ ngữ nước ngoài cũng nhấn mạnh rằng tài năng (gr. Talanton) là một phẩm chất bẩm sinh vượt trội, những khả năng thiên bẩm đặc biệt. Năng khiếu được coi là trạng thái của tài năng, là mức độ biểu hiện của tài năng.
Một người có năng khiếu có thể là một đứa trẻ, một người mới bắt đầu thành thạo các hoạt động liên quan và tài năng - như một quy luật, một người lớn, nhà khoa học, nhà văn, nghệ sĩ và bất kỳ ai khác đã chứng minh được tài năng của mình trong thực tế với công việc của mình.
khéo léo là một người không chỉ tài năng mà còn đạt được những thành công nổi bật và được công nhận trong lĩnh vực của mình. Nếu có rất nhiều người có năng khiếu (hầu hết mọi người đều có thể có năng khiếu về một thứ gì đó), thì cũng có không ít người có năng lực, nhưng có phần kém hơn những người có năng khiếu (không có nghĩa là tất cả họ, do lý do khác nhau có thể phát huy hết thiên hướng của mình và biến chúng thành khả năng), sau đó có một số tài năng và chỉ một số ít tài năng.
Con người có nhiều các khả năng khác nhau, được chia thành các nhóm chính sau: khả năng tự nhiên (đôi khi không được gọi là bẩm sinh) và khả năng do xã hội điều kiện (đôi khi chúng cũng được gọi là có được), năng lực chung và đặc biệt, khả năng chủ thể và giao tiếp.
Xem xét Thiên nhiên nhóm khả năng. Đây là những khả năng mà trước hết, những thiên hướng bẩm sinh là cần thiết, và thứ hai, những khả năng chủ yếu được hình thành và phát triển trên cơ sở những thiên hướng đó. Tất nhiên, giáo dục và nuôi dạy có ảnh hưởng tích cực và vào việc hình thành những khả năng này, tuy nhiên, kết quả cuối cùng có thể đạt được trong quá trình phát triển của họ phụ thuộc đáng kể vào khuynh hướng mà một người có. Ví dụ, nếu một người cao từ khi sinh ra và có khuynh hướng tốt để phát triển các chuyển động chính xác, phối hợp, thì tất cả những thứ khác ngang bằng nhau, anh ta sẽ có thể đạt được thành công lớn hơn trong việc phát triển khả năng thể thao của mình, ví dụ, chơi bóng rổ, so với người không có nhiệm vụ như vậy.
Khả năng của một người có thể ở các mức độ phát triển khác nhau, và về mặt này, một cách hiểu khác, phi truyền thống về khuynh hướng có thể được đề xuất như một cái gì đó thực sự có trước sự xuất hiện và phát triển khả năng của một người ở một mức độ nhất định. Trong trường hợp này, các khả năng ở cấp độ thấp hơn đã được hình thành ở một người có thể được coi là khuynh hướng hoặc điều kiện tiên quyết để phát triển các khả năng ở cấp độ cao hơn. Đồng thời, những khả năng ở mức độ phát triển thấp hơn không nhất thiết là bẩm sinh. Ví dụ, kiến thức về toán tiểu học thu được ở trường có thể đóng vai trò là tiền đề, tiền đề cho sự phát triển các khả năng về toán cao hơn.
Câu hỏi là những gì bazơ hữu cơ khuynh hướng, đã chiếm lĩnh tâm trí của các nhà khoa học trong một thời gian rất dài, từ khoảng thế kỷ 17, và vẫn thu hút sự chú ý ngày càng tăng. Phiên bản gần đây nhất của cơ sở giải phẫu và sinh lý có thể có của khuynh hướng, xuất hiện vào giữa thế kỷ 20, kết nối khuynh hướng với kiểu gen của con người, tức là với cấu trúc của gen. Ý tưởng này được xác nhận một phần liên quan đến các dữ kiện liên quan đến các rối loạn bẩm sinh trong hoạt động trí tuệ của con người. Thật vậy, sự thiếu hụt về tinh thần thường có cơ sở di truyền. Tuy nhiên, cho đến nay người ta vẫn chưa thể phát hiện ra một đặc điểm di truyền của các khả năng tích cực, tức là làm theo ý nghĩa tích cực của họ.
Các yếu tố sinh học là đặc điểm bẩm sinh của con người. Đây là những đặc điểm mà đứa trẻ nhận được trong quá trình phát triển trong tử cung, do một số nguyên nhân bên ngoài và bên trong cơ thể.
Người mẹ là vũ trụ trần gian đầu tiên của con nên mọi thứ mẹ trải qua thì thai nhi cũng trải qua. Cảm xúc của người mẹ được truyền sang anh ta, có tác động tích cực hoặc tiêu cực đến tâm lý của anh ta. Chính hành vi sai lầm của người mẹ, phản ứng cảm xúc thái quá của cô ấy đối với căng thẳng mà cuộc sống đầy khó khăn và căng thẳng của chúng ta, đã gây ra một số lượng lớn các biến chứng sau sinh như chứng loạn thần kinh, trạng thái lo lắng, đăng nhập phát triển tinh thần và nhiều tình trạng bệnh lý khác. Tuy nhiên, cần nhấn mạnh rằng mọi khó khăn đều hoàn toàn có thể vượt qua được nếu người mẹ tương lai nhận ra rằng chỉ có cô ấy mới là phương tiện bảo vệ tuyệt đối cho đứa trẻ, nơi tình yêu của cô ấy mang lại nguồn năng lượng vô tận.
Một vai trò rất quan trọng thuộc về người cha. Thái độ đối với người vợ, việc mang thai của cô ấy và tất nhiên, đứa con mong đợi là một trong những yếu tố chính hình thành cảm giác hạnh phúc và sức mạnh ở đứa trẻ chưa chào đời, được truyền đến anh ta thông qua một người mẹ tự tin và điềm tĩnh.
Sau khi một đứa trẻ được sinh ra, quá trình phát triển của nó được đặc trưng bởi ba giai đoạn liên tiếp: hấp thụ thông tin, bắt chước và trải nghiệm cá nhân. Trong giai đoạn phát triển trong tử cung, kinh nghiệm và sự bắt chước không có. Đối với sự hấp thụ thông tin, nó là tối đa và tiến hành ở cấp độ tế bào. Không có thời điểm nào trong cuộc đời sau này của một người lại phát triển toàn diện như trong thời kỳ trước khi sinh, bắt đầu từ một tế bào và biến chỉ trong vài tháng trở thành một con người hoàn hảo với những khả năng đáng kinh ngạc và khát khao tri thức không gì sánh được.
Trẻ sơ sinh đã sống được chín tháng, điều này phần lớn đã hình thành cơ sở cho sự phát triển hơn nữa của nó.
Sự phát triển trước khi sinh dựa trên ý tưởng cung cấp phôi thai và sau đó là thai nhi những vật chất và điều kiện tốt nhất. Điều này sẽ trở thành một phần của quá trình tự nhiên phát triển mọi tiềm năng, mọi khả năng, ban đầu được tích hợp trong trứng.
Có một mô hình sau đây: mọi thứ mà người mẹ trải qua, đứa trẻ cũng trải qua. Người mẹ là vũ trụ đầu tiên của đứa con, là “cơ sở nguồn sống” của nó cả về vật chất và tinh thần. Người mẹ cũng là người trung gian giữa thế giới bên ngoài và đứa trẻ. Con người mới nổi không nhận thức thế giới này một cách trực tiếp. Tuy nhiên, nó liên tục nắm bắt những cảm giác và cảm giác mà thế giới xung quanh mẹ gợi lên. Bản thể này ghi lại thông tin đầu tiên, có khả năng tô màu tính cách tương lai theo một cách nhất định, trong các mô tế bào, trong trí nhớ hữu cơ và ở cấp độ tâm hồn trẻ sơ sinh.
Tính cách cũng bị ảnh hưởng bởi khủng hoảng phát triển tuổi tác. Đi từ lứa tuổi này sang lứa tuổi khác, lớn tuổi hơn, một người dường như không được chuẩn bị đầy đủ về mặt tâm lý cho sự thay đổi bắt buộc về nhu cầu, giá trị và lối sống. Nhiều người khi già đi một cách đau đớn từ bỏ những thói quen cũ và cảm thấy khó khăn khi từ bỏ những cơ hội mà họ có khi còn trẻ. Họ không có khả năng thích ứng nhanh về mặt tâm lý với vị trí và cách sống mới. Theo quy luật, một người trở nên già đi, mất đi sự hấp dẫn bên ngoài, những người bạn của tuổi trẻ. Anh ấy không còn chịu được căng thẳng kéo dài và tâm lý, điều mà trước đây anh ấy khá khả năng. Tất cả những điều này bắt đầu ảnh hưởng đến tính cách của một người, và anh ta, với tư cách là một con người, dần dần thay đổi. Trong giai đoạn khủng hoảng tuổi tác, những thay đổi bất thường trong tính cách của một người có thể xảy ra. Dị thường là một hướng phát triển của một người với tư cách là một con người, trong quá trình anh ta mất đi những đặc tính cá nhân tích cực trước đây của mình, hoặc có được những phẩm chất cá nhân tiêu cực mới.
Tình trạng sức khỏe cũng là một trong những yếu tố cấu thành sinh học hình thành nhân cách. Sức khỏe tốt thúc đẩy phát triển thành công. Sức khỏe kém cản trở quá trình phát triển. Bệnh mãn tính nặng ảnh hưởng đến tâm lý làm người. Người bệnh thường cảm thấy tự ti, buộc phải từ bỏ những gì hiện có người khỏe mạnh và cần thiết cho bản thân. Kết quả là, một người có thể có nhiều loại phức cảm khác nhau, và anh ta, với tư cách là một con người, sẽ dần thay đổi. Ngoài ra, một người bệnh không cảm thấy khỏe mạnh về thể chất, và từ đó tâm trạng của họ trở nên tiêu cực mãn tính. Dù sẵn sàng hay vô tình, tâm trạng này bắt đầu ảnh hưởng đến mối quan hệ với người khác. Mối quan hệ với họ xấu đi, và điều này bắt đầu có ảnh hưởng xấu đến tính cách của một người. Người ta nhận thấy rằng với nhiều bệnh mãn tính về thần kinh và cơ thể, tính cách của một người thay đổi theo thời gian, và không phải là tốt hơn.
Vấn đề hình thành nhân cách là một vấn đề to lớn, có ý nghĩa và phức tạp, bao trùm một lĩnh vực nghiên cứu rất lớn.
Trong công việc của mình, tôi không tìm cách mô tả tất cả các yếu tố sinh học của sự hình thành nhân cách, mà chỉ phân tích ảnh hưởng của một số yếu tố đó đến sự phát triển phẩm chất cá nhân của một người.
Trong quá trình phân tích lý thuyết các tài liệu sư phạm và tâm lý học về chủ đề của tác phẩm này, tôi nhận ra rằng một nhân cách là một cái gì đó độc đáo, thứ nhất được kết nối với các đặc điểm di truyền của nó và thứ hai, với các điều kiện độc đáo của môi trường vi mô trong mà nó được nuôi dưỡng. Mỗi đứa trẻ sinh ra đều có một bộ não, một bộ máy phát âm, nhưng chúng chỉ có thể học cách suy nghĩ và nói chuyện trong xã hội. Tất nhiên, sự thống nhất liên tục của các phẩm chất sinh học và xã hội cho thấy con người là một thực thể sinh học và xã hội. Phát triển bên ngoài xã hội loài người, một sinh vật có bộ não con người thậm chí sẽ không bao giờ trở thành vẻ ngoài của một người.
Nếu một đứa trẻ con người, ngay cả với những đặc điểm cấu trúc “tốt nhất” của não, rơi vào điều kiện bị cô lập khỏi xã hội loài người, thì sự phát triển thành người của nó sẽ dừng lại. Điều này đã được xác nhận nhiều lần trong các trường hợp trẻ nhỏ bị rơi vào bầy thú dữ hoặc bị cách ly nhân tạo. Sự phát triển tinh thần của một đứa trẻ như một con người chỉ có thể thực hiện được trong môi trường của những người khác với việc học tập các kỹ năng hành vi một cách chủ động và thụ động.
Như vậy, là kết quả của sự phát triển, sự hình thành con người với tư cách là một loài sinh vật và một thực thể xã hội diễn ra. Trước hết, sự phát triển sinh học, và sự phát triển nói chung quyết định yếu tố di truyền. Tính di truyền được thể hiện ở chỗ các đặc điểm sinh học cơ bản của một người được truyền cho đứa trẻ. Với sự trợ giúp của di truyền, cấu trúc giải phẫu và sinh lý, kiểu hoạt động thần kinh, bản chất của quá trình trao đổi chất và một số phản xạ được truyền từ cha mẹ sang người. Các kỹ năng và đặc tính có được trong cuộc đời không được di truyền, khoa học chưa tiết lộ bất kỳ gen năng khiếu đặc biệt nào, tuy nhiên, mỗi đứa trẻ sinh ra đều có một kho thiên hướng khổng lồ, sự phát triển và hình thành sớm của chúng phụ thuộc vào cấu trúc xã hội của xã hội, vào điều kiện của giáo dục và đào tạo, sự quan tâm và nỗ lực của cha mẹ và mong muốn của những người nhỏ nhất.
Yếu tố sinh học bao gồm những đặc điểm bẩm sinh của một người. Đặc điểm bẩm sinh là những đặc điểm mà đứa trẻ nhận được trong quá trình phát triển trong tử cung, do một số nguyên nhân bên ngoài và bên trong cơ thể.
Nhân cách của một người cũng bị ảnh hưởng bởi những khủng hoảng về sự phát triển của tuổi tác. Những thay đổi trong tính cách của một người xảy ra trong các cuộc khủng hoảng liên quan đến tuổi tác có thể trở nên bất thường hoặc tiêu cực.
Yếu tố sinh học ảnh hưởng đến việc hình thành con người cũng chính là tình trạng sức khỏe. Sức khỏe tốt góp phần phát triển thành công. Sức khỏe không đảm bảo cản trở quá trình phát triển, ảnh hưởng đến tâm lý làm người.
THƯ MỤC:
Bozhovich L. I. Tính cách và sự hình thành của nó trong thời thơ ấu.– M., 1986
Vodzinsky D.I., Kochetov A.I., Kulinkovich K.A. v.v ... Gia đình - văn hóa hộ gia đình. Hướng dẫn cho người nghe nar.un-tov. – Mn: Nar. asveta, 1987. – 255 tr.
Gerasimovich G.I., Delets M.I. và những người khác. Bách khoa toàn thư về một gia đình trẻ. - Mn., 1987
Denisyuk N.G. Truyền thống và sự hình thành nhân cách. - Mn., 1979
Ilyenkov E.V. Nhân cách là gì? - M; 1991
· Kovalev A.G. Tâm lý nhân cách, ed. 3, sửa đổi. và bổ sung - M., "Khai sáng", 1969
Krutetsky V.A. Tâm lý học: Sách giáo khoa dành cho học sinh ped. trường học. – M.: Khai sáng, 1980
Lakosina N.D., Ushakov G.K. Sách giáo khoa về tâm lý học y học. - M .; "Thuốc" (1976)
Nemov R.S. Tâm lý. Proc. dành cho sinh viên bậc cao hơn. sách giáo khoa thể chế M., Khai sáng, 1995
· Stolyarenko L.D. Các nguyên tắc cơ bản của tâm lý học. Rostov n / a. Nhà xuất bản Phượng Hoàng, 1997
· Kjell D.; Ziegler D. Thuyết nhân cách - M.; 1997
Chú Vanya cốt truyện của vở kịch. “Chú Ivan. Thái độ đối với giáo sư của những người khác
Little Tsakhes, biệt danh Zinnober
Maikov, Apollon Nikolaevich - tiểu sử ngắn