Mis on mütoloogia? Sõna tähendus ja päritolu, kuulsad müütide kangelased. Mere vahust, taevasinist lainest

Müüt (vanakreeka m?ipt) kirjanduses on legend, mis annab edasi inimeste ettekujutusi maailmast, inimese kohast selles, kõigi asjade päritolust, jumalatest ja kangelastest.

Rääkides rohkem selge keel: sõna "müüt" on kreeka keel ja tähendab sõna-sõnalt legendi, legendi. Tavaliselt mõeldakse muinasjutte jumalatest, vaimudest, kangelastest, keda on jumaldatud või nende päritoluga seotud jumalatega, esimestest esivanematest, kes tegutsesid aegade alguses ja osalesid otseselt või kaudselt maailma enda, selle elementide, nii looduslike kui ka nende elementide loomises. kultuuriline.

Müüt vastavalt A.F. Losev: Müüt on mütoloogilise teadvuse jaoks kõrgeim oma konkreetsuses, kõige intensiivsem ja pingelisem reaalsus. See on absoluutselt vajalik mõtte ja elu kategooria. Müüt on loogiline, see tähendab ennekõike dialektiline, vajalik teadvuse ja olemise kategooria. Müüt ei ole ideaalne kontseptsioon, ja ka mitte idee ega kontseptsioon. See on elu ise. Seega müüt Losevi sõnul eriline vorm teadvuse ja tunnete väljendused, iidne inimene. Teisest küljest sisaldab müüt nagu praclet vormide idusid, mis tulevikus kasvavad. Igas müüdis võib välja tuua semantilise (semantilise) tuuma, mille järele on hiljem nõudlus. (Aleksei Fedorovitš Losev - vene filosoof ja filoloog, professor, filoloogiateaduste doktor, silmapaistev kuju Nõukogude kultuur, Vene õigeusu kiriku salamunk.)

Müüt vastavalt F.H. Cassidy: "müüt on sensuaalne kujutluspilt ja esitus, omamoodi maailmavaade, mitte maailmavaade", mõistusele mitte allutatud teadvus, pigem isegi eelmõistlik teadvus. Unenäod, fantaasia lained – see on müüt. (Feokhariy Kharlampievich Kessidi – antiikfilosoofia spetsialist. Filosoofiateaduste doktor, Ateena Teaduste Akadeemia korrespondentliige, auakadeemik Humanitaaruuringute Akadeemia).

Mütoloogia (kreeka mhiplpgYab sõnast m?ipt - legend, legend ja lgpt - sõna, lugu, õpetus) - võib tähendada nii iidset folkloori kui ka rahvajutte (müüdid, eeposed, muinasjutud jne) ning selle materjali uurimist raamistikus. teaduslikud distsipliinid nagu võrdlev mütoloogia. Mütoloogia on sarnaste lugude kogum jumalatest ja kangelastest ning samal ajal fantastiliste ideede süsteem maailma kohta. Mütoloogiat nimetatakse ka müütide teaduseks. Müütide loomist peetakse maailmas kõige olulisemaks nähtuseks kultuurilugu inimkond. Ürgühiskonnas esindas mütoloogia peamist maailma mõistmise viisi ning müüt väljendas oma loomise ajastu maailmavaadet ja maailmapilti.

Mütoloogilised esitused eksisteerisid teatud arenguetappidel peaaegu kõigi maailma rahvaste seas. Seda kinnitavad nii ajaloo uurimine kui ka kaasaegsed ürgrahvad, millest igaühel on üht- või teist tüüpi mütoloogia.

Kui eurooplased olid enne avastusajastut tuttavad vaid iidsete müütidega, siis järk-järgult said nad teada mütoloogia olemasolust Aafrika, Ameerika, Okeaania ja Austraalia elanike seas. Piibel jälgib läänesemiidi mütoloogia kajasid. Araablastel oli enne islami omaksvõtmist oma mütoloogia.

Seega on mütoloogia inimteadvuse olemusele omane. Mütoloogiliste kujundite tekkeaega ei saa kindlaks teha, nende kujunemine on lahutamatult seotud keele ja teadvuse tekkega.

Müüdi põhiülesanne on seada mustrid, mudelid mis tahes jaoks oluline tegevus inimese poolt toime pandud müüt ritualiseerib igapäevaelu, võimaldades inimesel leida elule tähenduse.

Kosmogoonilised ja antropogoonilised müüdid.

Kosmogoonilised müüdid - müüdid loomisest, müüdid kosmose päritolust kaosest, enamiku mütoloogiate peamine esialgne süžee. Need algavad kaose (tühjuse), universumi korra puudumise, algsete elementide vastasmõju kirjeldusega. Nende eesmärk on selgitada maailma ja elu päritolu Maal.

Omaette antropogooniliste müütide liik on toteemilised müüdid, mis räägivad inimeste, enamasti konkreetse hõimu päritolust konkreetsest loomast. Mõnede rahvaste puhul võivad toteemilistes müütides inimeste esivanemad olla linnud. Aafrika rahvastel on müüte inimeste kohta, kes tulid välja kivist, maast, süvendist, termiidimäest, lõhestatud puust või pilliroost.

Eshatoloogilised ja kalendrimüüdid.

Eshatoloogilised müüdid on müüdid maailma lõpust, nad eksisteerivad koos kosmogooniliste müütidega ja on seotud kaose jõudude ja kosmose vastasseisuga. Üks selliseid müüte on müüdid oletatava maailmalõpu kohta tulevikus, teine liik on müüdid, mis sarnased sündmused juba minevikus ning müütilise maailma ja tänapäeva vahele jäävad katastroofide perioodid. Erinevates müütides võib maailma hävimise põhjus olla ülemaailmne üleujutus, maailma tulekahju, eelmiste põlvkondade hävitamine, jumalate surm ja muud süžeed.

Kalendrimüüdid on mütologiseerimine ajatsüklite muutumisest – päev ja öö, talv ja suvi, kuni kosmiliste tsükliteni välja. Neid seostatakse astronoomiliste vaatluste, astroloogia, uusaastapidustuste, lõikuspühade ja muude kalendrisündmustega.

Kangelaslikud müüdid.

Kangelasmüüdid on müüdid kangelastest, kes võivad olla kas sureliku naise jumalalapsed, nagu Vana-Kreeka mütoloogias, või lihtsalt eepose legendaarsed tegelased. Kangelasmüüdi tüüpiline süžee on kangelase erakordne lapsepõlv (mõned erilised võimed, orvuks jäämine, eriline saatus), sageli pagendus, vägitegude sooritamine, võit koletiste üle, kauni tüdruku päästmine, tagasipöördumine ja abiellumine.

Paljud allegoorilises vormis kangelasmüüdid räägivad isiksuse kujunemisest ja staatuse omandamisest ühiskonnas, täites seeläbi õpetlikku funktsiooni.

Kultuurikangelased moodustavad kangelaste erikategooria. Need on müütilised kangelased, kes on andnud tõsise tsivilisatsioonilise panuse rahvakultuuri. Sageli on kultuurikangelane demiurg, kes osaleb loomingus jumalatega võrdsetel alustel või on esimene seadusandja, hangib või mõtleb välja inimestele erinevaid kultuuriobjekte (tuld, kultuurtaimi, tööriistu), õpetab neile jahitehnikat, käsitööd, kunsti. , tutvustab ühiskondlik organisatsioon, abielureeglid, maagilised retseptid, rituaalid ja pühad.

Müüdid loomade kohta.

Loomad pole ainult kosmogooniliste müütide kangelased, selle kirjeldamiseks kasutatakse sageli loomakujundeid – kosmograafiat. Auväärsel kohal on müüdid loomadest ja astraalmüüdid. Kaunid legendid on seotud tähtkujuga Koer, Lõvi, Cygnus, Kotkas, Skorpion, Kalad. Hiina sodiaaki seostatakse ka loomamüütidega.

Legendid on ka sodiaagi enda päritolu kohta. Loomad toimisid ka uue kultuurilise ja sotsiaalse traditsiooni rajajatena (ühiskonnakorraldus, käsitöö õpetamine jne).

Kultusmüüdid.

Kultusmüüdid - müütide tinglik nimetus, milles antakse seletus (motivatsioon) riituse (rituaali) või muu kultusliku tegevuse kohta.

Krooni poolt ristitud Rhea sünnitas talle säravad lapsed - Neitsi - Hestia, Demeter ja kuldkingaline Hera, maa all elava Hadese hiilgav jõud ja ettehooldus - Zeus, nii surematute kui ka surelike isa. , mille äike väriseb laia maa. Hesiodos "teogoonia"

Kreeka kirjandus sai alguse mütoloogiast. Müüt- see on iidse inimese idee teda ümbritsevast maailmast. Müüdid loodi ühiskonna arengu väga varases staadiumis aastal erinevaid valdkondi Kreeka. Hiljem sulandusid kõik need müüdid ühtseks süsteemiks.

Vanad kreeklased püüdsid müütide abil selgitada kõiki loodusnähtusi, esitades neid elusolendite kujul. Alguses, kogedes tugevat hirmu stiihiate ees, kujutasid inimesed jumalaid kohutavas loomakujus (Kimeer, Gorgon Medusa, Sfinks, Lerneani hüdra).

Hiljem saavad aga jumalad antropomorfsed, see tähendab, et neil on inimlik välimus ja neil on mitmesuguseid inimlikke omadusi (armukadedus, suuremeelsus, kadedus, suuremeelsus). Peamine erinevus jumalate ja inimeste vahel oli nende surematus, kuid kogu oma suuruse juures suhtlesid jumalad lihtsurelikega ja sõlmisid nendega sageli isegi armusuhteid, et sünnitada maa peale terve hõim kangelasi.

Vana-Kreeka mütoloogiat on kahte tüüpi:

kosmogooniline (kosmogoonia - maailma päritolu) - lõpeb Kronose sünniga
teogoniline (teogoonia - jumalate ja jumaluste päritolu)

Vana-Kreeka mütoloogia läbis oma arengus 3 peamist etappi:

eelolümpia- see on põhimõtteliselt kosmogooniline mütoloogia. See etapp algab iidsete kreeklaste ideega, et kõik pärineb kaosest, ja lõpeb Krooni mõrva ja jumalatevahelise maailma jagamisega.
Olümpia(varane klassika) – Zeusist saab kõrgeim jumalus ja 12 jumalast koosnev seltskond asub elama Olümposele.
hiline kangelaslikkus- jumalatest ja surelikest sünnivad kangelased, kes aitavad jumalaid korra kehtestamisel ja koletiste hävitamisel.

Mütoloogia põhjal loodi luuletusi, kirjutati tragöödiaid, lüürikud pühendasid oma oodid ja hümnid jumalatele.

Vana-Kreekas oli kaks peamist jumalate rühma:

titaanid - teise põlvkonna jumalad (kuus venda - Oceanus, Kei, Crius, Gipperion, Iapetus, Kronos ja kuus õde - Thetis, Phoebe, Mnemosyne, Teia, Themis, Rhea)
olümpiajumalad - Olümplased - kolmanda põlvkonna jumalad. Olümplaste hulka kuulusid Kronose ja Rhea lapsed - Hestia, Demeter, Hera, Hades, Poseidon ja Zeus, aga ka nende järeltulijad - Hephaestus, Hermes, Persephone, Aphrodite, Dionysos, Athena, Apollo ja Artemis. Kõrgeim jumal oli Zeus, kes jättis oma isa Kronose (ajajumala) võimu.

Kreeka Olümpia jumalate panteon hõlmas traditsiooniliselt 12 jumalat, kuid panteoni koostis ei olnud kuigi stabiilne ja koosnes mõnikord 14-15 jumalast. Tavaliselt olid need: Zeus, Hera, Athena, Apollo, Artemis, Poseidon, Aphrodite, Demeter, Hestia, Ares, Hermes, Hephaestos, Dionysos, Hades. Olümpiajumalad elasid pühal Olümpose mäel ( Olympos) Olümpias, Egeuse mere rannikul.

Tõlgitud keelest iidne kreeka keel sõna panteon tähendab "kõik jumalad". kreeklased

jagasid jumalused kolme rühma:

Pantheon (suured Olümpia jumalad)
Alamad jumalused
koletised

Kreeka mütoloogias oli kangelastel eriline koht. Neist kuulsaimad:

v Odysseus

Olümpose kõrgeimad jumalad

Kreeka jumalad	Funktsioonid	rooma jumalad
	äikese- ja välgujumal, taeva- ja ilmajumal, seadus ja saatus, atribuudid - välk (kolmeharuline sälkudega hark), skepter, kotkas või kotkaste tõmmatud vanker
	abielu- ja perekonnajumalanna, taeva ja tähistaeva jumalanna, atribuudid - diadem (kroon), lootos, lõvi, kägu või kull, paabulind (kaks paabulindu juhtisid tema vankrit)
Aphrodite	"vahust sündinud", armastuse ja ilu jumalanna, Athena, Artemis ja Hestia ei allunud talle, atribuudid - roos, õun, kest, peegel, liilia, kannike, vöö ja kuldne kauss mis kingib igavese nooruse, saatja - varblased, tuvid, delfiin, satelliidid - Eros, heategevuslased, nümfid, ororad.
	surnute allilmajumal, "helde" ja "külalislahke", atribuut - nähtamatuse maagiline müts ja kolmepäine koer Cerberus
	salakavala sõja, sõjalise hävitamise ja mõrva jumal, teda saatis lahkhelide jumalanna Eris ja vägivaldse sõja jumalanna Enyo, atribuudid - koerad, tõrvik ja oda, vankris oli 4 hobust - Müra, Õudus, Sära ja leek
	tule- ja sepatöö jumal, inetu ja kahe jalaga lonkav, atribuut - sepavasar
	tarkuse, käsitöö ja kunsti jumalanna, õiglase sõja jumalanna ja sõjaline strateegia, kangelaste patroness, “öökullsilmne”, kasutas meessoost atribuute (kiiver, kilp - kitse amalthea nahast egis, kaunistatud Medusa Gorgoni peaga, oda, oliiv, öökull ja madu), saatis Nike
	leiutamise, varguse, trikitamise, kaubanduse ja kõneoskuse jumal, heeroldide, saadikute, karjaste ja reisijate patroon, leiutatud mõõdud, numbrid, õpetatud inimesed, atribuudid - tiivuline varras ja tiibadega sandaalid	elavhõbe
Poseidon	merede ja kõigi veekogude, üleujutuste, põudade ja maavärinate jumal, meremeeste patroon, atribuut - kolmhark, mis põhjustab torme, lõhub kive, lööb välja allikaid, pühad loomad - härg, delfiin, hobune, püha puu - mänd
Artemis	jahi-, viljakuse- ja naiste puhtusejumalanna, hiljem - kuujumalanna, metsade ja metsloomade patroon, igavesti noor, teda saadavad nümfid, atribuudid - jahivibu ja -nooled, pühad loomad - metskits ja karu
Apollo (Phoebus), Kifared	“kuldkarvaline”, “hõbekäeline”, valguse, harmoonia ja ilu jumal, kunstide ja teaduste patroon, muusade juht, tuleviku ennustaja, atribuudid - hõbedane vibu ja kuldsed nooled, kuldne cithara või lüüra, sümbolid - oliiv, raud, loorber, palm, delfiin, luik, hunt
	kolde- ja ohvritulejumalanna, neitsijumalanna. kaasas oli 6 preestrinnat – vestaali, kes teenisid jumalannat 30 aastat
	"Emake Maa", viljakuse ja põllumajanduse, kündmise ja saagikoristuse jumalanna, atribuudid - nisuvihk ja tõrvik
	viljakate jõudude, taimestiku, viinamarjakasvatuse, veinivalmistamise, inspiratsiooni ja lõbu jumal	Bacchus, Bacchus

Väikesed kreeka jumalad

Kreeka jumalad	Funktsioonid	rooma jumalad
Asclepius	"avaja", tervendamise ja meditsiini jumal, atribuut - madudega põimunud kepp
Eros, Cupido	armastusjumalat, "tiivulist poissi", peeti tooteks pime öö ja helget päeva, Taevas ja Maa, atribuudid - lill ja lüüra, hiljem - armastuse nooled ja põlev tõrvik
	"öö sädelev silm", kuujumalannal, tähistaeva kuningannal on tiivad ja kuldne kroon
Persephone	surnute ja viljakuse kuningriigi jumalanna	Proserpina
	võidujumalanna, kujutatud tiivulisena või kiire liikumise poosis, atribuudid - side, pärg, hiljem - palm, seejärel - relv ja trofee	Victoria
	igavese nooruse jumalanna, kujutatud puhta tüdrukuna, kes valab nektarit
	"roosasõrmeline", "ilusajuukseline", "kuldse trooniga" koidujumalanna
	õnne, juhuste ja õnne jumalanna
	päikesejumal, seitsme lehmakarja ja seitsme lambakarja omanik
Kronos (Chronos)	ajajumal, atribuut - sirp
	raevuka sõja jumalanna
Hypnos (Morpheus)
	lillede ja aedade jumalanna
	Jumal lääne tuul, jumalate sõnumitooja
Dike (Themis)	õiglusejumalanna, õiglus, atribuudid - kaalud paremas käes, silmaklapp, vasakus käes küllusesarve; Roomlased panid jumalanna kätte sarve asemel mõõga
	abielu jumal	Thalassium
Nemesis	tiivuline kättemaksu- ja kättemaksujumalanna, kes karistab sotsiaalsete ja moraalinormide rikkumise eest, atribuudid - kaalud ja valjad, mõõk või piits, griffinide veetud vanker	Adrastea
	kuldtiivaline vikerkaarejumalanna
	maajumalanna

Lisaks Olümposele asus Kreekas püha mägi Parnassus, kus muusad - 9 õde, kreeka jumalust, kes kehastasid poeetilist ja muusikalist inspiratsiooni, kunstide ja teaduste patroonid.

Kreeka muusad

	Mis patroneerib	Atribuudid
Calliope ("ilus")	eepilise või kangelasluule muusa	vahatablett ja pliiats (pronksvarras kirjutamiseks)
("ülistamine")	ajaloo muusa	papüürusrull või kerimiskohver
("meeldiv")	armastuse või erootilise luule muusa, laulusõnad ja abielulaulud	kifara (keelpill, mingi lüüra)
("ilus")	muusika ja lüürika muusa	avlos (kahekeelega toruga sarnane puhkpill, oboe eelkäija) ja syringa (muusikainstrument, omamoodi pikiflööt)
("taevalik")	astronoomia muusa	täpitav ulatus ja taevamärkidega leht
Melpomene ("laulmine")	tragöödia muusa	viinapuu lehtedest pärg või luuderohi, teatrimantel, traagiline mask, mõõk või nui.
Terpsichore ("meeldiv tants")	tantsu muusa	peapärg, lüüra ja plektrum (vahendaja)
polühümnia ("mitu laulmine")	püha laulu, kõneosavuse, lüürika, laulu ja retoorika muusa
("õitseb")	komöödia ja bukoolliku luule muusa	koomiline mask kätes ja pärg luuderohi peas

Alamad jumalused kreeka mütoloogias on need satüürid, nümfid ja ororad.

satiirid - (Kreeka satyroi) - need on metsajumalused (sama mis Venemaal goblin), deemonid viljakus, Dionysose saatjaskond. Neid kujutati kitsejalgade, karvaste, hobusesabade ja väikeste sarvedega. Satüürid on inimeste suhtes ükskõiksed, vallatud ja rõõmsameelsed, nad olid huvitatud jahist, veinist, jälitasid metsanümfe. Nende teine hobi on muusika, kuid nad mängisid ainult puhkpille, mis teevad teravaid läbitungivaid hääli – flööte ja pille. Mütoloogias isikustasid nad loodusest ja inimesest alguse saanud karedat, põhjalikku, seetõttu kujutati neid koledate nägudega - nüride, laiade ninade, paistes ninasõõrmete, sasitud juustega.

nümfid - (nimi tähendab "allikat", roomlaste seas - "pruut") elavate elementaarjõudude kehastus, mida märgatakse oja kohinas, puude kasvus, mägede ja metsade metsikutes võludes, vaimude vaimus. Maa pind, lisaks inimesele mõjuvad loodusjõudude ilmingud grottide, orgude, metsade üksinduses, kultuurikeskustest eemal. Neid kujutati kaunite noorte, imeliste juustega tüdrukutena, pärgadest ja lilledest kleidis, mõnikord tantsupoosis, paljaste jalgade ja kätega, lahtiste juustega. Nad tegelevad lõngaga, kuduvad, laulavad laule, tantsivad heinamaadel Paani flöödi saatel, peavad Artemisega jahti, osalevad Dionysose lärmakates orgiates ja võitlevad pidevalt tüütute saataridega. Vanade kreeklaste arvates oli nümfide maailm väga ulatuslik.

Taevasinine tiik oli täis lendavaid nümfe,
Dryaadid elavdasid aeda,
Ja urnist sädeles särav veeallikas
Naervad naiad.

F. Schiller

Mägede nümfid oreads,

metsade ja puude nümfid - driaadid,

kevadised nümfid - naiad,

ookeanide nümfid okeaniidid,

mere nümfid nerid,

orgude nümfid laulma,

heinamaa nümfid - limeades.

Ory - aastaaegade jumalanna, nemad vastutasid looduses korra eest. Olümpose valvurid, kes nüüd avavad, siis sulgevad oma häguseid väravaid. Neid nimetatakse taeva väravavahtideks. Kasutage Heliose hobuseid.

Paljudes mütoloogiates on palju koletisi. Vana-Kreeka mütoloogias oli neid ka palju: Kimäär, Sfinks, Lernean Hydra, Echidna ja paljud teised.

Samas vestibüülis tunglevad koletiste varjud:

Siin on Scylla biform ja elavad kentaurikarjad,

Siin elavad Briarid sajakäelised ja Lerna draakon

Raba susiseb ja kimäär hirmutab vaenlasi tulega,

Harpiad lendavad parves ümber kolmekehaliste hiiglaste ...

Virgilius, "Aeneid"

Harpiad - need on kurjad laste ja inimhingede röövijad, kes ootamatult sisse lendavad ja sama ootamatult kaovad nagu tuul, hirmutavad inimesi. Nende arv ulatub kahest viieni; kujutatud metsikute, pooleldi emaste, poollindudena vastiku välimusega raisakotka tiibade ja käppadega, pikkade teravate küünistega, kuid naise pea ja rinnaga.

Gorgon Medusa - naisenäoga koletis ja juuste asemel maod, kelle pilk muutis inimese kiviks. Legendi järgi oli ta ilus tüdruk ilusate juustega. Medusat nähes ja armunud Poseidon võrgutas ta Athena templis, mille pärast vihastanud tarkusejumalanna Gorgon Medusa juuksed madudeks muutis. Gorgon Medusa sai Perseuse käest lüüa ja tema pea pandi Athena egiidi alla.

Minotaurus - inimkeha ja härjapeaga koletis. Ta sündis Pasiphae (kuningas Minose naise) ja härja ebaloomulikust armastusest. Minos peitis koletise Knossose labürinti. Iga kaheksa aasta tagant laskus labürinti 7 poissi ja 7 tüdrukut, mis olid mõeldud Minotauruse ohvriteks. Theseus alistas Minotauruse ja pääses talle niidikera kinkinud Ariadne abiga labürindist välja.

Cerberus (Cerberus) - see on kolme peaga koer, kellel on madu saba ja maopead seljal, mis valvab Hadese kuningriigist väljapääsu, mitte lubades surnutel naasta elavate kuningriiki. Oli alistas Heraklesühe ärakasutamise ajal.

Scylla ja Charybdis - Need on merekoletised, mis asuvad üksteisest noolelennu kaugusel. Charybdis on merekeeris, mis imab ja paiskab vett välja kolm korda päevas. Scylla ("haukumine") - koletis naise kujul, kelle Alumine osa keha muudeti 6 koerapeaks. Kui laev möödus kivist, kus Scylla elas, röövis koletis, avades kõik oma suud, laevalt korraga 6 inimest. Kitsas väin Scylla ja Charybdise vahel oli surmaoht kõigile, kes sellest läbi sõitsid.

Ka Vana-Kreekas oli teisi müütilisi tegelasi.

Pegasus - tiivuline hobune, muusade lemmik. Lendamine tuule kiirusel. Pegasusega sõitmine tähendas poeetilise inspiratsiooni saamist. Ta sündis ookeani päritolu, seetõttu sai ta nimeks Pegasus (kreekakeelsest sõnast "tormine hoovus"). Ühe versiooni kohaselt hüppas ta Gorgon Medusa kehast välja pärast seda, kui Perseus tal pea maha lõikas. Pegasus andis äikese ja välgu Zeusile Olümposel Hephaistoselt, kes need lõi.

Mere vahust, taevasinist lainest,

Kiirem kui nool ja ilusam kui nöör,

Lendab hämmastav muinasjutu hobune

Ja süttib kergesti taevalikku tuld!

Talle meeldib sulistada värvilistes pilvedes,

Ja sageli kõnnib võluvärssides.

Nii et hinge inspiratsioonikiir ei kustuks,

Sadulan sind, lumivalge Pegasus!

Ükssarvik – müütiline olend sümboliseerib puhtust. Tavaliselt kujutatakse seda hobusena, kellel üks sarv väljub otsaesist. Kreeklased uskusid, et ükssarvik kuulus jahijumalannale Artemisele. Hiljem levis keskaegsetes legendides versioon, et ainult neitsi suudab teda taltsutada. Olles püüdnud ükssarviku, saab seda hoida ainult kuldsest valjast.

kentaurid - Metsikud surelikud olendid, kelle pea ja torso on hobuse kehal, mägede ja metsatihniku elanikud, saadavad Dionysost ning eristuvad oma vägivaldse iseloomu ja ohjeldamatuse poolest. Arvatavasti olid kentaurid algselt mägijõgede ja rahutute ojade kehastus. Kangelasmüütides on kentaurid kangelaste kasvatajad. Näiteks Achilleuse ja Jasoni kasvatas üles kentaur Chiron.

kreeka keelest mutos - legend, legend ja logod - sõna, lugu) - 1) Fantastiline. primitiivse kogukondliku moodustise inimesele omane ettekujutus maailmast. 2) Sõna kitsamas tähenduses - suulise nari tüüp. loovus. 3) Teadus, mis uurib müüte ja neile vastavaid legende. Inimene, kes elas ürgse kommunaalsüsteemi tingimustes, mis põhines lähimate sugulaste spontaansel kollektivismil, mõistis ja oli kõige lähedasem ainult oma kogukonna ja klanni suhteid. Ta kandis need suhted üle kõigele enda ümber. Maa, taevas, taimestik ja loomastik esitati sellisele inimesele universaalse hõimukogukonna kujul, milles kõiki olemasolevaid objekte ei peetud mitte ainult elavateks ja sageli isegi intelligentseteks, vaid tingimata seotud olenditeks. M.-is esinevad need esitused üldistuste kujul. Näiteks käsitöö tervikuna, kõigi sellele iseloomulike tunnustega, kogu selle arengus ja kogu selle ist. saatused, on eostatud mingisuguse elava ja intelligentse olendi kujul, kes kontrollis kõiki võimalikke käsitööliike ja -valdkondi. Siit pärineb mütoloogia. jumalate-käsitööliste, jumalate-põllumeeste, jumalate-karjakasvatajate, jumalate-sõdalaste jne kujutised: au. Veles (Volos) või keldi Damona, mis esindab üht või teist veisekasvatuse üldistust, kreeka. Pallas Ateena ehk Abhaasi Erõš (ketramise ja kudumise jumalannad), aga ka viljakuse-, taime-, kaitsejumalad ja kaitsedeemonid asteekide seas novembris. Meremaa, Nigeeria ja paljud teised. teised maailma rahvad. V. I. Lenin defineeris seda, mida ta nimetas primitiivseks idealismiks ja mis ilmselgelt on M., järgmiselt: "... üldine (mõiste, idee) on eraldiseisev olend" (Soch., 38. kd, lk 370). Üldistavad mõisted matemaatikas ei teki kohe. Vaimne peegeldus on määratletud. sammud ist. arengus, on M. läbi teinud põhjalikud muutused. Suur tähtsus M. ajaloos oli üleminek x-va omastavalt tüübilt (kollektiivjaht) tootvale. Kui kasutati ainult looduse valmisprodukti, oli esiplaanil otd animatsioon. asju, õigemini asja täielikku eristamatust asja enda "ideest". See ei hõlma mitte ainult fetišismi, vaid ka kõiki asjakohaseid primitiivseid ideid taimede, loomade ja inimeste kohta. Totemism on ka antud kogukonna või antud hõimu fetišeerimine, mis väljendub selle kogukonna või selle hõimu ühe või teise asutaja näol. Kui inimene pidi ise eluks vajalikud tooted looma. jõupingutustel hakkas idee asjast tema meeles asjast endast eralduma ja paistma enam-vähem iseseisva vaimu või deemonina. See animatsiooni ja asja idee jumalikustamise periood asja enda asemel on juba fetišismi ületamine ja seda nimetatakse tavaliselt animismiks. Peamiselt on iseloomulikud fetišism, totemism ja animism. jaoks M. matriarhaadi ajastu. Mütoloogiline selle ajastu kujundid peegeldasid kogukondliku hõimuelu elementaarset poolt, iseloomustasid kohmakad ja sageli isegi inetud vormid ning olid väga kaugel kangelaslikkuse hilisemast plastilisusest ja ilust. iseloom. Kolme-, nelja- ja viiekümnepealised, sajakäelised, aga ka kõikvõimalikud kurjad ja kättemaksuhimulised koletised või poolkoletised on matriarhaadi ajastu maailmas M. väga levinud (näiteks Vana-Babülonis). - maailma loomalik valitseja Tiamat, Austraalias - ühe jalaga mõrvarevaim, Tahitil - veriseid ohvreid nõudev jumal Oro, Põhja-Ameerikas - 7 hiiglaslikku kannibali venda, Tierra del Fuegos indiaanlaste seas - una - kuri nõid Taita), vampiir ehk inimeselt vere imemine c.-l. kuri vaim on üsna populaarne pilt. Ka räpane iidol või Vene eeposte Röövel Ööbik annavad ilmekalt tunnistust spontaansete ja seetõttu inetute, julmade ja halastamatute vormide kunagisest domineerimisest. Seoses üldistava ja abstraktse mõtlemise edasise kasvuga tekkis üks või teine mütoloogilise mõtlemise etapp. abstraktsioon. Alguses oli asja deemon vaevu näha, oli nõrk ja hukkus koos asja endaga. Siis ta tugevnes, jäi pärast üksuse surma. asju ja juhtis juba tervet klassi seda tüüpi asju. Nii mütoloogiline. abstraktsioon jõudis ideeni mingist "inimeste ja jumalate isast", kuigi praeguses etapis tekkisid sellised mütoloogilised kujundid. Lordid sisaldasid palju fetišismi ja animismi jäänuseid. antiikesemed ja jäid ilma ülimast absolutiseerimisest. Nii ilmus olümplane Zeus, kes asus elama Olümpose mäele, kukutas oma eelkäijad allilma ja allutas oma lasteks teisi jumalaid. Homeros annab selle Zeusi kohta mitmeid iidseid ja olümpiaeelseid jooni, muutes tema kuju ajalooliselt keeruliseks ja mitmekesiseks. Sellised on kõrgeimad jumalused, maailma loojad, kes tekkisid patriarhaadi ajastul Polüneesias, Tahitil ja Põhja-Ameris. Indiaanlased, jakuudid, aafriklased. hõimud erinevate nimede all, erinevate funktsioonidega ja koos erineval määral mütoloogiline abstraktsioon. Patriarhaadi ajastul sünnivad ja kujunevad kujutlused kangelaslikkusest. isiksus, mis võidab seni võitmatuna tundunud loodusjõude, organiseerib teadlikult ühiskondi. elu, aga ka antud kogukonna või kogukondade liidu kaitsmist loodusvaenulike jõudude ja naaberhõimude eest. Näiteks Babüloonia Marduk tapab koletu Tiamati, luues tema kehast taeva ja maa. Babüloonias tekkis kuulus eepos kangelasest Gilgamešist (vt Babüloonia-Assüüria religioon ja mütoloogia). Iraan. jumal Mithra võitleb kurjade vaimudega ja võidab kohutavat härga (vt Vana-Iraani mütoloogiat). Egiptus jumal Ra võitleb maa-aluse mao Apepiga (vt Vana-Egiptuse mütoloogia ja religioon). muu kreeka keel Zeus võidab titaanid, hiiglased ja Typhoni. Maailmakuulus Herakles teeb oma 12 tööd (vt Vana-Kreeka mütoloogia ja religioon). Germaani Sigurd tapab draakoni Fafniri (vt Vanagermaani mütoloogia ja religioon), Ilja Murometsi - Madu Gorynych jne. Seega läks M. areng lihtsast keeruliseks: kaootilisest, ebaharmoonilisest korrastatud, proportsionaalse, harmooniliseni. Meieni jõudnud müüdid on aga keerukas eri ajastute kihtide (algete) kompleks. Näiteks müüt Kreeta Minotaurusest. Minotauruse härjapea näitab, et päritolu see pilt viitab varajase matriarhaadi perioodile, mil inimene peaaegu veel ei eristanud end loomadest. Minotaurust on kujutatud tähtedega ja ta kannab Tähe nime – see on juba kosmiline üldistus. Minotauruse tapab kangelane Theseus – see osa müüdist sai tekkida vaid patriarhaadi perioodil. Mütoloogiline igal pool spontaanselt tekkinud mõtlemine jõudis väga varakult teistsuguse ajalooni. ja kosmiline üldistused. Inimeste üleminekuga väljakujunenud eluviisile, kui nad leidsid end majanduslikult seotud konkreetse paikkonnaga, tugevnes nende ettekujutus hõimu või klanni ühtsusest ja tekkis soov taastada oma mineviku mälestus. Nii tekkis esivanemate kultus, mis ei teinud kunagi läbi vastavate müütideta esivanemate kohta. Kuna mällu jäid erinevad kujundid endiste jumalate ja deemonite maailmast, siis M. loodi iseenesest endise jumaliku ja deemonliku muutuste kohta. põlvkonnad, st M. kosmogooniline ja teogoniline. Katsed mõista tulevikku, hauataguses elus, viisid M. eshatoloogilise tekkeni. Maailmatulekahjud, üleujutused, maailmatormid, nälg, janu, metsloomade sissetungid – neid pilte leidub sageli Moskvas; need peegeldavad üht või teist katastroofi. hetked inimkonna ajaloos. Sama ala mütoloogiline. ideedesse on vaja lisada ka saatuse idee, mis saadab inimest kannul, kuni ta on õppinud loodust tundma ja seda ümber tegema. M.-i sellise jaotuse (kosmogooniline, eshatoloogiline jne) tingib ka asjaolu, et iga ürginimese meelest tekkinud müüt sisaldas kognitiivne funktsioon, katse mõista keerulisi küsimusi: kuidas läks maailm, inimene, mis on elu ja surma saladus jne. Veelgi enam, uued leiutised, muutused ühiskondades. suhted teadmises eneses olid järjekindlalt fikseeritud M. Siiski jääb müüdi seletav funktsioon ürginimese jaoks ikkagi tagaplaanile. Primitiivses teadvuses sulandus kogemuse põhjal kokku ratsionaalne mõtlemine, fantaasia, luule, religioon, st reaalsuse ja irreaalsuse elemendid. Ajalooline areng toob kaasa nende elementide diferentseerumise, mille tõttu primitiivne sulandumine laguneb ja lagunenud elemendid lähevad antagonismi. Kui Babüloonia Adapa murrab lõunatiivad. jumalate tuul, Etana tõuseb taevasse sünnirohu järele, Gilgameš otsib elu ja surma saladust, gr. Bellerophon üritab lennata taevasse hobusel Pegasus, Herakles puhastab Põhja-Ameris olles Augeani talli, muutes jõe kurssi. Müütides tõstavad oma loojaga rahulolematud indiaanlased taeva kõrgemale või kui julge inimene sööb hea ja kurja tundmise puult vilju, vaatamata jumalate keeldudele – igal pool eristatakse nendel juhtudel teadmisi. ja müüdist alguse saanud fantaasia on selgelt tuntav ning see jaotus piirneb juba nende täieliku vastastikuse antagonismiga. Seda võib näha sadades näidetes, kuid tundub, et kõige silmatorkavam neist on iidne Kreeka müüt Prometheuse kohta, kes, olles nõbu Zeus jäi igavesti inimese võitluse sümboliks jumalate vastu ning tehnilise ja kultuurilise progressi sümboliks üldiselt. Primitiivses kogukondlikus formatsioonis oli M. omamoodi naiivne usk, ainus vorm ideoloogia. Orjas M. ühiskonnast saab üks mitmesuguste religioossete, sotsiaal-poliitiliste, moraalsete ja filosoofiliste väljendusvormidest. selle ühiskonna ideed, on teenistuslikku laadi, muutub filosoofiaks. allegooria, kasutatakse laialdaselt kirjanduses ja kunstis (vt illustratsiooni eraldi lehel lk 512). Sellest lähtuvalt on poliitiline selle või selle antiikaja autori vaadetele ja stiilile, saab see selle või teise kujunduse ja kasutuse. Näiteks Pallas Ateena Aischyloses osutus tõusva demokraatia jumalannaks. Ateena ja Prometheuse kuvand kinkis ta arenenud ja isegi 3 pöördega. ideid. Selles mõttes ei surnud M. kunagi ja tema kunst. pildid olid kujundatud ja kujundatakse siiani, mitte sugugi mütoloogilised. ideoloogia ja üldse mitte mütoloogiline. väide. Näiteks Marx peab vajalikuks rääkida modernse "imedest". majandusteadus, kaubafetišismi kohta (vt K. Marx ja F. Engels, Soch., 2. väljaanne, kd 23, lk 80–93). Üsna sageli on tänaseni hr. ja kõigi suundade poliitikud kasutavad oma seisukohtade iseloomustamisel mütoloogilisi kujundeid. Olles aastatuhandeid olemise ja looduse teadvustamise vorm, peetakse M.-d kaasaegseks. teadus kui kroonika igavesest võitlusest vana ja uue vahel, kui lugu inimesest. elu, selle kannatused ja rõõmud. M. rahvus, tema realism, kangelaslikkus ja tulevaste inimvõitude eelaimdus selles, samuti küsimused M. päritolu, õitsengu ja languse kohta, tema progressiivsuse või reaktsioonilisuse kohta antud aja jooksul – kõik need probleemid lahendatakse Marksistlikud ajaloolased eri rahvaste ja erinevate ist. ajastud. Teaduslik lähenemine M. uurimisele tekkis renessansiajal. Kuid kuni 18-19 sajandini. Euroopas uuris hl. arr. antiikne M.; Tutvumine Egiptuse ajaloo, kultuuri, M., Ameerika ja Ida rahvastega võimaldas asuda erinevate rahvaste M. võrdleva uurimise juurde. 18. sajandil silmapaistev katse anda ist. mõistes M. võtab ette itaalia. filosoof J. Vico, kes tõi välja M. 4 arenguetappi: looduse humaniseerimine ja jumalikustamine (näiteks meri - Poseidon), selle vallutamise ja ümbertegemise algus (looduse vallutamise sümbolid olid nt. Hephaistos ja Demeter), sotsiaalpoliitiline. jumalate tõlgendamine (näiteks Juno on abielude patroon), jumalate humaniseerimine ja nende allegoorilisuse kaotamine. tähendus (Homeros). Võrreldes teooriaga J. Vico fr. Valgustus oma tagasilükkamisega ist. lähenemine, mis pidas M.-d teadmatuse ja pettuse produktiks, ebausuks, on samm tagasi (B. Fontenelle, Voltaire, D. Diderot, C. Montesquieu jt). Vastupidi, inglise keel luuletaja J. MacPherson, sakslane. kirjanik ja filosoof Herder jt andsid uue arusaama M.-st kui laiema avalikkuse väljendusest. tarkus. Romantism kinnistas ja arendas Herderi M.-õpetust, mõistes seda kui inimeste väljendust. tarkus kui avalikkuse toode loovus. Algas naride kogumine ja esitlus. jutud, legendid, muinasjutud ja müüdid (saksa teadlased K. Brentano, J. ja V. Grimm, L. J. Arnim jt). Philos. romantismi alus mütoloogiline õpetuse andis F. Schelling ja osaliselt G. Hegel. Ser. 19. sajand hulk positivistlikke mütoloogilisi teooriad: päikese-meteoroloogiline. teooria (saksa teadlased A. Kuhn, M. Müller, vene - F. I. Buslaev, L. F. Voevodsky, O. Miller jt), tõlgendades müüte kui allegooriat teatud astronoomiliste. ja atmosfäärinähtused. "Madalama M" teooria. (Saksa teadlased W. Schwartz, W. Manhardt jt) tõlgendasid müüte, vastupidi, kõige tavalisemate elunähtuste peegeldusena. Animistide toetajad. teooriad kandsid ideid inimese kohta. hing kogu loodusele (inglise teadlased - Z. Taylor, G. Spencer, E. Lang, saksa - L. Frobenius, vene - V. Klinger jt). 60ndatel. 19. sajand Tekkisid h.-teooria sotsioloogid (I. Bachofen Šveitsis, E. Durkheim Prantsusmaal), kes nägid M.-s matriarhaadi ja patriarhaadi peegeldust. See saavutas laialdase populaarsuse 19. sajandil. ajalooline ja filoloogiline teooria (saksa teadlased G. Usener, U. Wilamowitz-Mellendorf jt; Venemaal - V. Vlastov, F. F. Zelinski, E. G. Katarov, S. A. Žebelev, N. I. Novosadski, I I. Tolstoi jt), kes kasutasid lit. ja keeleline. analüüs müütide uurimisel. Kaasaegne kodanlik mütoloogiline teooriad põhinevad ainult loogikal. ja psühholoogiline. inimkonna ajaloo andmed. teadvus, mille tulemusena M.-i tõlgendatakse kui kõige peenemat ja kõrgelt intellektuaalset nähtust, mida ta inimkonna koidikul olla ei saanud. lugusid. Seetõttu on need teooriad reeglina abstraktsed ja ajaloovastased. iseloomu. Psühholoogiliste hulgas 20. sajandi teooriad. Austria kontseptsioon oli väga populaarne. teadlane Z. Freud ja Šveits. teadlane K. Jung, to-rukki kõik nähtused sotsiaalelu, kultuur taandatud vaimseks. indiviidi elu, esiplaanile tõstetud seksuaalsed vajadused, to-rukis on väidetavalt ainus tegur kogu inimese teadlikus elus. Vastupidiselt freudismile, prantslaste "eelloogilisele teooriale". teadlane L. Levy-Bruhl väidab, et ürgne metslase mõte põhineb väidetavalt ainult fenomenaalsel mälul ja külgnevuse seostel. Cultural-ist on väga laialt levinud. müüdi kujunemise teooria (inglise teadlased J. Fraser, G. R. Levy, B. K. Malinovsky, prantslased - J. Dumezil, P. Sentive, Amer. - R. Carpenter jt). See teooria käsitleb iga müüti kui rituaali peegeldust ja iidse maagia ümbermõtestamist. riitus. Mõnes kodanlikus mütoloogilises. teooriad, mida on sageli raske üksteisest eristada, materialismi ja idealismi elemendid on sageli põimunud. Näiteks animist Taylori teooria tundub väliselt idealistlik, kuid just tema andis tõuke antropoloogiliste ja etnograafiliste andmete kogumisele, mis lõi objektiivselt aluse materialismile. uurimine ja arusaamine M. Kuid enamik mütoloogilisi. kodanlikud teooriad. teadus, eriti 20. sajand, põhineb individualismil. filosoofia, kasutades selleks M. üht või teist osakonna võimet või tegevust. isik (seksuaalne, afektiivne-tahtlik, vaimne, religioosne, teaduslik jne). Kõik nad annavad selle või teise selgituse Ph.D. müüdiloome üks pool. Kuid keegi neist ei oska seletada sotsiaalne üksus M., sest seletust ei tohi otd-st otsida. inimlikud võimed. vaimus ning sotsiaalsete tingimuste avalikustamises, mis tekitasid konkreetse ühiskonna ideoloogia ja seega selle lahutamatu osa – M. See materialistlik. kontseptsioon on öökullide kirjutiste aluseks. teadlased A. M. Zolotarev, A. F. Losev, S. A. Tokarev, Yu. P. Frantsev, B. I. Sharevskaja jt; kultuurilugu M. tõlgendus marksistlikul alusel ja sellega seotud võrdlev ist. maailmaeepose analüüsi annab V. Ya. dialektika radadel. ja ist. materialismist, on tulevikus võimalik ehitada tõeliselt teaduslik müütide teooria, mis on praegu alles väljatöötamisel. (Mütoloogiliste teooriate üksikasjaliku analüüsi leiate artiklist A. F: Losev "Mütoloogia" Philosophical Encyclopedia 3. köites, M., 1964). Valgus vaata artiklite alt: Babüloonia-Assüüria religioon ja mütoloogia, Vana-Kreeka mütoloogia ja religioon, Vana-Germaani mütoloogia ja religioon, Vana-Egiptuse mütoloogia ja religioon, Vana-India mütoloogia, Vana-Iraani mütoloogia, Vana-Rooma mütoloogia ja religioon. Lisaks nii üldine kui ka eriline teosed: Meletinsky E. M., Kangelasliku päritolu. eepos, M., 1963 (saadaval piibel); Tokarev S. A., Mis on mütoloogia?, "VIRA", 1962, c. kümme; tema, Religioon maailma rahvaste ajaloos, M., 1964; tema, Religiooni varased vormid ja nende areng, M., 1964; Zolotarev A. M., Hõimusüsteem ja primitiivne mütoloogia, M., 1964; Sharevskaya B.I., Vanad ja uued religioonid Tropic. ja Yuzh. Aafrika, M., 1964. A. F. Losev. Moskva.

Ühest küljest peidab see mõiste esimest ajalooliselt väljakujunenud kultuurivormi. Teisest küljest jälgib müüt muutusi, mis toimusid inimese vaimses elus. Pealegi näeme neid tänapäevalgi, kui need muistsed legendid on juba ammu oma domineerimise kaotanud.

Teaduskeeles rääkides pole müüdi olemus midagi muud kui inimeste semantiline alateadlik sõprus loodus- või ühiskonnaolemisjõududega. Kuid kui arvestada selle kontseptsiooni tavalist arusaama, siis selle all mõistetakse nii piibellikke, iidseid kui ka muid vanu "jutte", mis räägivad inimese ja maailma loomisest, aga ka lugusid iidsete kangelaste seiklustest ja seiklustest. jumalad - Odysseus ja Zeus, Dionysos ja Apollo jne .d.

Ja selles, et sõna "müüt" juured pärinevad Vana-Kreekast, pole midagi üllatavat. Selle rahva keelest tõlgituna tähendab see "jutt", "traditsioon". Mida tähendab sõna "mütoloogia"?

Mõiste määratlus

Sõnade "müüt" ja "mütoloogia" tähendus on tähenduselt lähedased. Ja kui me oleme neist esimesega juba tuttavad, siis mida näitab teine mõiste? Sõna "mütoloogia" tähendus on "muistendite esitamine". See on tema sõnasõnaline tõlge kreeka keelest. Samal ajal saab selgeks ka sõna "mütoloogia" päritolu. See on tihedalt seotud iidsete juttude ja legendidega ning tähendab nende ümberjutustamist ühelt inimeselt teisele. See on enamiku elanike arvamus. Lähtudes sellest, et muistendeid esindavad muistsed jutud ja lõbusad lood iidsetel aegadel elanud kangelaste ja jumalate kohta peetakse mütoloogiat selliste narratiivide kogumiks, millel pole tegelikkusega mingit pistmist.

Teadlastel on selles küsimuses aga veidi erinev arvamus. Nende määratlus sõnale "mütoloogia" on eriline väljend avalikku teadvust, omapärane viis ümbritseva reaalsuse mõistmiseks, mis oli inimestele omane varajased staadiumid arengut. Vana inimene pidas end loodusega üheks. Selline ühtsus viis selleni, et maailma mõisteti kui midagi elavat. Iidsetel aegadel elanud inimese jaoks olid ruum ja kivi, valgusti ja jõgi, puit ja kivi sama elus kui kõik inimesed. Samas kehtis tollal põhireegel, et maailm kohtleb inimest samamoodi, nagu tema suhtub igasse asjasse selles. Seetõttu hakati loodust animeerima, asju ja nähtusi personifitseerima, kõike ümbritsevat ühiskonnaga võrdlema. Nad andsid oma omadused üle ümbritseva maailma objektidele, mida nimetatakse antropomorfismiks, või loomadele (see tähendab zoomorfismiks). Tänu sellele sündis veider mütoloogiline väljamõeldis. Selle näiteks on Vana-Kreeka kentaur, aga ka idaslaavi tiivuline koer Simargl. Ka hõimusuhted kandsid inimesed üle loodusesse. Seda võime näha ka müütides, kus kangelaste, vaimude ja jumalate vahel on sarnased inimestega perekondlikud ja hõimusidemed.

Sünkretism kui iidsete legendide iseloomulik tunnus

Mis on mütoloogia? See on mõiste, mille põhitunnusteks on sünkretism ja sümboolika, geneetika ja etiologism. Vaatleme neid üksikasjalikumalt.

Sõna "sünkretism" tähendab tõlkes "ühendust". See on mõiste, mis iseloomustab mütoloogiat kui teadmist, mis on oma vähearenenud arengu tõttu jagamatu. Kui arvestada tänapäevaseid ideid maailma kohta, siis võib selle jagada mitmeks haruks, millest igaüks mõistab teatud reaalsuse fakte omal moel. Iidsetel aegadel üritati kõike seletada ainult müütidega. Näiteks miks sajab vihma, kuidas maailm tekkis, kust inimesed tulid ja ka miks nad aeg-ajalt haigestuvad ja elu lõpus surevad.

Müütides võime näha erinevate kunstiliikide, religiooni kui ka alge ratsionaalsed teadmised edasi tulevastele põlvedele. Juba arengu algfaasis inimühiskond inimeste loodud legendid olid tihedalt seotud religioossete rituaalide ja uskumustega. Müütides kinnitati ja edastati inimühiskonnas omaks võetud käitumisnormide ja väärtuste süsteem. Meie esivanemad pidasid selliste legendide sisu tõeliseks, kuna need sisaldasid kollektiivne kogemus hulk põlvkondi, mis oli usu teema ja ei allutatud kriitilisele ümbermõtlemisele.

Iidse inimese mõtlemine oli jagamatu. Ja see avaldus selgelt mütoloogilises teadvuses, mis ei jaganud nähtust ja olemust, sõna ja asja, nime ja nimetatut. Ühe iidse legendi jutustuses on kõik esemed koondatud nende väliste sensoorsete omaduste poolest. Selle näiteks on välk noolega.

Sümbolism

Mis on mütoloogia? See on katse seletada loodusnähtusi, kui inimene ei püüdnudki olemuse otsimisse süveneda. Seetõttu esitleti iidsetes legendides pealiskaudselt sarnast vaid identsena. See on mütoloogia teine oluline omadus ehk sümbolism. Mis sellest saab? Teatud objektid, aga ka nähtused, muutuvad teiste objektide ja nähtuste märkideks. Teisisõnu hakkavad nad neid sümboolselt asendama.

geneetika

Väga sageli pidasid inimesed iidsetes legendides objekti päritolu selle olemuseks. Seda omadust nimetatakse geneetikaks. Kreeka keelest tõlgitud antud sõna tähendab "päritolu", "sünd".

Mütoloogias tähendab asja või nähtuse seletus lugu nende toimumisest.

Etioloogia

Sellel mütoloogiale omasel omadusel on otsene seos geneetikaga. Kreeka keelest tõlgitud see kontseptsioon tähendab põhjust. Müütidest said inimesed teada, miks kõik loodusnähtused, ümbritsevad objektid, aga ka elusolendid on täpselt sellised, nagu nad on. Kõigis iidsetes legendides nägi maailma ülesehitust käsitlev narratiiv välja nagu lugu selle teatud elementide päritolust. Samas saame tutvuda ka mitmete päris etioloogiliste legendidega. Need on müüdid, mis on lühikesed narratiivid ja annavad seletuse nähtuse või objekti tunnuste kohta.

Arvestades iidsete legendide geneetilisust ja etiologismi, ilmneb üks oluline detail. See hõlmab asja ilmumise hetke või mütoloogilist aega. Sellel on narratiivi perioodist teravad erinevused. Samas on sellisel mütooloogilisel ajal sakraalne (püha) iseloom ja see on eeskujuks sündmuse kordumiseks praegusel hetkel.

Eelnevast võib järeldada, et müüdid on kaugel legendidest, muinasjuttudest või naljakatest lugudest. See on pärand, mis peegeldab kõige iidsemaid teadmisi. Mis on siis mütoloogia? See pole midagi muud kui kõige iidseim viis, kuidas inimesed seda mõistsid maailm, selgitades samal ajal mitte ainult loodusnähtusi ja muud olemasolevat asjade korda. Mütoloogia abil õppis inimene, kuidas ta peaks selles maailmas käituma.

Muistsete juttude rühmitamine

Meie planeedil elavate erinevate rahvaste müüdid on väga mitmekesised. Kui aga neid uurida, võib neis legendides märgata mõningaid sarnaseid motiive, teemasid ja jooni. Sarnased omadused võimaldasid müüte klassifitseerida, ühendades need teatud rühmadesse.

Enamik iidseid legende on koostatud loomadest. Sellised müüdid rääkisid sageli nendest loomamaailma esindajatest, keda inimene pidas oma esivanemateks. Need on nn totemloomad. Sellesse rühma kuuluvad aga müüdid ja veidi teistsugune suund. Räägitakse, kuidas vahel muutus inimene loomaks. Selle näiteks on üks Vana-Kreeka müüte kuduja Arachne kohta. Selle osava käsitöölise muutis Athena ämblikuks. Sellesse rühma kuulub ka idaslaavi müüt, mis räägib libahundist printsist Volkh Vseslavovitšist.

Teine iidsete legendide tüüp on astraal. Need on müüdid, mis räägivad meile taevakehade kohta. Mõnikord on need jagatud täiendavateks alarühmadeks. Niisiis eristatakse legende planeetide ja tähtede kohta eraldi. Samuti levivad päikesemüüdid Päikese kohta ja Kuu müüdid Kuu kohta. Keskse rühma kuuluvad legendid, mis räägivad kosmose päritolust. Neid nimetatakse kosmogoonilisteks. Sellistesse legendidesse põimitakse sageli lugusid jumalate ilmumisest (teogooniast), mis viib keeruliste mütoloogiliste komplekside – teokosmogooniate – tekkeni.

AT eraldi grupp on müüte, mis seletavad inimese päritolu. Neid nimetatakse antropogooniaks. Väga sageli sisalduvad need kosmogoonia koosseisus, kuigi võib leida ka iseseisvaid narratiive.

Eshatoloogilised müüdid, mis räägivad maailma lõpust, on tihedalt seotud komogooniatega. Need jutud osutasid mõnikord ajale, mil maailm lakkab olemast.

Muistsed rahvad omistasid olulise koha müütidele, mis rääkisid olemasolevate kultuuriväärtuste päritolust. Need on oskused ja esemed, mida legendide ja juttude kangelased inimestele edasi andsid. Mõnel juhul juhtus see isiklikult minust endast. Selle näiteks on karjala-soome Väinämeyanen. Mõnikord varastasid mütoloogia kangelased jumalatelt kultuuriväärtusi. Näiteks nagu vanakreeka Prometheus.

Kõrvale ei jäänud ka slaavi mütoloogia jumalad. Näiteks on legend, kuidas inimesed õppisid sepatööd. Tema sõnul pillas jumal Svarog puuke otse taevast slaavlastele.

Kalendrimüüdid räägivad meile iidsete põllumajandusega tegelevate rahvaste kultuurist. Need peegeldavad looduslikele protsessidele omast tsüklilisust. Aegade muutumatu jada ja nende kordumine peegeldusid surevate ja ülestõusvate jumalate juttudes. Egiptuse mütoloogias oli selleks Osiris. Foiniikias, Adonis. Traakias – Dionysos. Slaavlastel on Yarilo.

Eespool loetletud müütide rühmad on suurimad. Samas on ka palju muid lugusid. Nad räägivad saatusest ja surmast, hauatagusest elust.

Nagu paljudes teistes valdkondades, on mütoloogias liigitamine üsna meelevaldne. Kuid isegi see eelnev eristus võimaldab meil võimalikult hästi orienteeruda selle suuna lõpututes ja keerulistes labürintides.

Legendid ja religioon

Mis on mütoloogia? Need on lood, mis tihe ühendus inimese usuliste tõekspidamistega. Lõppude lõpuks on nii neis kui ka teistes rituaalseid toiminguid ja pöördumisi jumalate, vaimude ja imeliste nähtuste poole. Kuid erinevalt religioossetest tõekspidamistest mängivad müütides üleloomulikud jõud teisejärgulist rolli, mille poole pöördumine on vajalik ainult loodusnähtuste seletamiseks.

Mis puutub religioossetesse ideedesse, siis neis anti üleloomulikkusele põhiroll. Sel juhul sisestatakse kõik käimasolevad protsessid täielik sõltuvus jumalate tahtest.

Inimühiskonna arengu teatud etapis oli religioosne teadvus domineeriv. Müüdid on aga muutunud uskumuste süsteemi osaks. Seda tehes taandusid nad tagaplaanile.

Seega võime öelda, et mütoloogiline teadvus on teatud arenguetapp inimese teadvus. Ja tee läbi selle läbis iga rahvas.

antiikmütoloogia

See hõlmab neid legende, mis rääkisid inimestele Rooma ja Hellase jumalatest ja jumalannadest, kangelastest ja deemonitest. Sõna "iidne" tõlkes alates ladina keel tähendab "iidne". Ja siin saate lisada mitte ainult kreeka müüdi, vaid ka rooma. Koos loovad nad ühtse kogukonna. Seetõttu on mõnes allikas selline asi nagu "kreeka-rooma mütoloogia".

Juba kõige iidsemad kreeka loovuse monumendid viitavad konkreetsete ideede ülekaalule selle rahva seas abstraktsetest. Samas ületab humanoidsete jumalate ja jumalannade, kangelaste ja kangelannade kvantitatiivne suhe selgelt abstraktse tähendusega jumaluste arvu.

Kelle kohta reeglina iidseid müüte koostati? Need on kangelased, kes on sündinud jumalate ja surelike abieludest. Legendides kirjeldati selliseid inimesi kui suure jõu ja üliinimlike võimetega, ilma et nad oleksid neile surematud. Mütoloogia kangelased täitsid maa peal jumaluste tahet ning tõid tavaellu õigluse ja korra. Nad tegid erinevaid tegusid, mille eest inimesed neid austasid. Vana-Rooma-Kreeka mütoloogia kuulsamad kangelased on:

Herakles. Olles Zeusi ja Alimena poeg, oli tal märkimisväärne jõud. Elu jooksul sooritas ta kaksteist vägitegu, mille kohta koostati müüte.
Achilleus. Seda merejumalanna Thetise ja kuningas Pepeuse poega kasvatas kentaur Chiron. Müütidest teame Achilleust kui võimsat noormeest, kes omab suurepäraselt relvi ning tunneb ka laulmist ja Muusikariistad. Põlvest põlve edasi antud legendid räägivad tema vägitegudest Trooja sõja ajal.
Perseus. See on Zeusi ja Danae poeg - Argose kuninga tütar. Tema imetegudest räägivad paljud müüdid. Mõned neist on Gorgon Medusa hävitamine, kuningas Kefey tütre päästmine - kaunis Andromeda, kellega ta hiljem abiellus, ja paljud teised.
Odysseus. Müüdid räägivad meile sellest Ithaka saare kuningast kui nutikast ja kavalast inimesest. Osaledes Trooja sõda neil paluti ehitada puust hobune millesse nad peitsid end parimad sõdalased ja jätke see ümberpiiratud linna müüride juurde. Trikk töötas. Kreeklased võtsid Trooja üle. Ja see on vaid üks paljudest Odysseuse vägitegudest, mille kohta iidseid legende koostati.

Hiina müüdid

Selle maa elanike legendidel ja juttudel oli oma eripära. Hiina mütoloogia kangelasi esitleti iidsete aegade tõeliste tegelastena. Legendide peategelased muutusid sageli keisriteks ja valitsejateks ning väiksematest tegelased ametnikeks, aukandjateks jne.

Toteemilised kujutised olid Hiina mütoloogias väga olulised. Näiteks Yin Ci hõimude seas oli totem pääsuke ja Xia seas madu. Mõnevõrra hiljem muutus lind järk-järgult fenghuangiks ja temast sai keisrinna sümbol. Madust sai draakon (kuu), mis käskis vett ja vihma, äikest ning oli seotud maa-aluste jõududega. Sellest totemist sai suverääni sümbol.

Hiina müütide kuulsaimad tegelased:

Yeaxian on rühm kaheksast surematust tegelasest, kes toovad õnne;

Rong-Cheng, kes oli õpetaja ja mustkunstnik, kes oli võimeline saavutama surematuse ning kellele omistati kalendri leiutamist;

Hou Yi - kõrgeima jumala poeg, suurepärane laskur, kes sai surematuse eliksiiri ja allutas oma tahtele ka riiki laastanud tuuled;

Huangdi - see hiiglasliku kasvu kangelane draakoni näo, päikesesarve, nelja silma ja nelja näoga Hiina mütoloogias on kehastus maagilised jõud maa ise.

Slaavlaste lood

Paljud selle rahva poolt paganlikul ajal loodud mütoloogilised tekstid pole meieni jõudnud. Selle põhjuseks oli kirjutamise puudumine, aga ka otsustav võitlus, mida kristlik kirik pidas selle usu vastu. Kuid need mütoloogilised ideed, mis olid omased idaslaavlastele, kajastusid mõne kirjaniku loomingus. motiivid rahvajutud on näha N.V töödes. Gogol, A.S. Puškin jt.Slaavi mütoloogia kajastub omapärasel moel ka S.Jesenini luules. Tema luuletused kirjeldavad rahvausu tavasid ja traditsioone, mis on õigeusu kaanonitest kaugel.

Selles, mis on säilinud tänapäevani ainulaadne töö iidne Venemaa"Igori kampaania" paganlikud sümbolid kombineerituna kristlike sümbolitega. See legend mainib paljusid jumalaid: Veles ja Stribog, Hars ja Div, Karona ja Zhelya, Troyan ja Dazhbog. Arvestades Igori kampaania muinasjuttude mütoloogiat, võib viidata paljude muude kujundite olemasolule. Nende hulgas on kristlik (ikoon) ja poeetiline (pistrik, kägu, ronk, luik), aga ka lahendamata (Neitsi-paha, Boyan jne).

Mütoloogia (Kreeka mythología, mýthos - legend, legend ja lógos - sõna, lugu, õpetus)

fantastiline ettekujutus maailmast, mis on omane primitiivse kogukondliku moodustise inimesele, reeglina edastatakse suuliste narratiivide - müütide ja müüte uuriva teaduse kujul. Inimene, kes elas ürgses kommunaalsüsteemis, mis põhines lähimate sugulaste spontaansel kollektivismil, mõistis ja oli kõige lähedasem ainult oma kogukondlikest-hõimusuhetest. Ta kandis need suhted üle kõigele enda ümber. Maad, taevast, taimestikku ja loomastikku esitleti universaalse hõimukooslusena, kus kõiki objekte ei peetud mitte ainult elavateks ja sageli isegi intelligentseteks, vaid tingimata seotud olenditeks. M.-s on need esitused saanud üldistuste vormi. Näiteks käsitleti käsitööd tervikuna, kõigi oma iseloomulike tunnustega, kogu selle arengus ja ajaloolise saatusega omamoodi elava ja intelligentse olendina, kes kontrollis kõiki võimalikke käsitööliike ja -valdkondi. Siit tekkisid mütoloogilised kujundid jumalatest-käsitöölistest, jumalatest-põllumeestest, jumalatest-karjakasvatajatest, jumalatest-sõdalastest jne: slaavi Veles (Volos) ehk keldi Damon, mis esindab üht või teist karjakasvatuse üldistust, kreeka Pallas. Ateena ehk abhaasi eerišid (ketramise ja kudumise jumalannad), aga ka viljakuse-, taime-, kaitsejumalad ja kaitsedeemonid asteekide, Uus-Meremaa, Nigeerias ja paljude teiste maailma rahvaste seas.

Üldistavad mõisted tekkisid M.-s järk-järgult. Mõeldi fetišismi (kui animeeriti üksikuid asju, õigemini asja täielikku mitteeraldamist asja enda “ideest”), totemismi (antud kogukonna või hõimu fetišeerimine, mis väljendub ühe või hõimu kujutluses. teine selle kogukonna või hõimu asutaja). Animism oli M-i arengu kõrgem etapp. , kui inimene hakkas eraldama asja "ideed" asjast endast.

Seoses üldistava ja abstraheeriva mõtlemise edasise kasvuga tekkis mütoloogilise abstraktsiooni teistsugune etapp. See jõudis ideeni mingist "inimeste ja jumalate isast", kuigi selles etapis sisaldasid selliste mütoloogiliste valitsejate kujutised palju fetišistliku ja animistliku antiikaja jäänuseid ning jäid ilma lõplikust absolutiseerimisest. Nii ilmus olümpialane Zeus , kes kukutas oma eelkäijad allilma ja alistas teised jumalad oma lasteks. Homeros annab selle Zeusi kohta mitmeid iidseid ja olümpiaeelseid jooni, muutes tema kuju ajalooliselt keeruliseks ja mitmekesiseks. Sellised on kõrgeimad jumalused, maailma loojad, kes tekkisid patriarhaadi ajastul Polüneesias, Tahitil, jakuutide seas, Aafrika hõimude seas erinevate nimede all, erinevate funktsioonide ja erineva mütoloogilise abstraktsiooniga.

M. areng läks kaootilisest, ebaharmoonilisest korrastatud, proportsionaalseks, harmooniliseks, nagu on näha erinevate mütoloogiliste kujundite võrdlemisel. ajaloolised perioodid. Matriarhaadi ajastu mütoloogilisi kujundeid iseloomustasid kohmakad ja sageli isegi inetud vormid ning need olid hilisemast plastilisest harmooniast väga kaugel. Kolme-, nelja- ja viiekümnepealised, sajakäelised, aga ka kõikvõimalikud kurjad ja kättemaksuhimulised koletised või poolkoletised olid matriarhaadi ajastu maailmas väga levinud (näiteks a. Vana Babülon- maailma loomalik valitseja Tiamat, Austraalias - ühe jalaga mõrvar vaim, Tahitil - veriseid ohvreid nõudev jumal Oro, Põhja-Ameerikas - 7 hiiglaslikku kannibali venda jne). Patriarhaadi ajastul tekkisid ja kujunesid kujutlused kangelaslikust isiksusest, kes alistab seni võitmatuna tundunud loodusjõud, organiseerib teadlikult. avalikku elu, samuti selle kogukonna kaitsmine vaenulike loodusjõudude ja naaberhõimude eest. Näiteks Babüloonia Marduk tapab koletu Tiamati, luues tema kehast taeva ja maa. Kuulus eepos kangelasest Gilgamešist Iraanist sai alguse Babülonist. Jumal Mithra võitleb kurjade vaimudega ja võidab kohutava härja. Egiptuse jumal Ra võitleb maa-aluse mao Apepiga. Vana-Kreeka Zeus võidab titaanid, hiiglased ja Typhoni; sooritab oma 12 Heraklese tööd. Saksa Sigurd tapab draakoni Fafniri, Ilja Muromets - Madu Gorynych jne. Meieni jõudnud müüdid on aga erinevate ajastute kihtide (algete) kompleksne kompleks, näiteks Kreeta Minotauruse müüt e. Minotauruse härjapea näitab, et selle kujutise päritolu viitab varajase matriarhaadi perioodile, mil inimene ei eristanud end veel loomadest. Minotaurust on kujutatud tähtedega ja ta kannab Tähe nime – see on juba kosmiline üldistus. Minotauruse tapab kangelane Theseus – see osa müüdist võis tekkida vaid patriarhaadi perioodil.

Mütoloogiline mõtlemine jõudis väga varakult kõikvõimalike ajalooliste ja kosmogooniliste üldistusteni. Inimeste üleminekuga väljakujunenud eluviisile, kui nad avastasid end majanduslikult seotud teatud paikkonnaga, tugevnes nende ettekujutus hõimu või klanni ühtsusest, esivanemate kultus ja vastavad müüdid esivanemate kohta (ajalooline M .) ilmus. M. loodi eelmiste jumalike ja deemonlike põlvkondade muutuste kohta (m. kosmogooniline ja teogoniline). Katsed mõista tulevikku hauataguses elus viisid eshatoloogilise M.-i tekkeni. Olles ürgse kommunaalsüsteemi maailmavaade, sisaldas iga müüt ka tunnetuslikku funktsiooni, püüd mõista keerulisi küsimusi: kuidas läks inimesel, maailmast, mis on elu ja surma saladus jne.

Primitiivses kogukondlikus formatsioonis oli M. omamoodi naiivne usk, ideoloogia ainus vorm. Varases klassiühiskonnas sai metafoor selle ühiskonna mitmesuguste religioossete, sotsiaalpoliitiliste, moraalsete ja filosoofiliste ideede allegooriliseks väljendusvormiks; seda kasutati laialdaselt kunstis ja kirjanduses. Vastavalt poliitilised vaated ja selle või teise autori stiil, ta sai selle või teise kujunduse ja kasutuse. Näiteks Pallas Ateena Aischyloses osutus tõusva demokraatliku Ateena jumalannaks ning Prometheuse kuvandit varustas Aischylos arenenud ja isegi revolutsiooniliste ideedega. Selles mõttes ei surnud M. kunagi, mütoloogilisi kujundeid kasutab tänapäevani poliitikud, kirjanikud, filosoofid ja kunstnikud. Olles tuhandeid aastaid looduse teadvustamise vorm ja inimene, M. peetakse kaasaegne teadus nagu kroonika igavesest võitlusest vana ja uue vahel, nagu lugu sellest inimelu tema kannatusi ja rõõme.

Teaduslik lähenemine M. uurimisele tekkis renessansiajal. Kuid kuni 18. sajandini. Euroopas uuriti peamiselt muistset M.-d; Egiptuse, Ameerika ja Ida rahvaste ajaloo, kultuuri ja M.-ga tutvumine võimaldas asuda erinevate rahvaste M.-i võrdlevale uurimisele. 18. sajandil ajalooline arusaam M. andis itaalia filosoof J. Vico. Võrreldes Vico teooriaga, oli Prantsuse valgustus oma ajalookäsitluse tagasilükkamisega, mis käsitles M.-i kui teadmatuse ja pettuse produkti, kui ebausku (B. Fontenel, Voltaire, D. Diderot, C. Montesquieu). , ja teised). Vastupidi, inglise luuletaja J. MacPherson, Saksa kirjanik ja filosoof I. G. Herder ja teised tõlgendasid M.-d kui rahvatarkuse väljendust. Romantism suurendas huvi M. Algas rahvajuttude, legendide, muinasjuttude ja müütide kogumine ja esitamine, nn. Mütoloogiline koolkond, mis tõlgendas müüte rahvuskultuuri allikana ning selgitas mütoloogia abil folkloori nähtuste päritolu ja tähendust (selle esimesed esindajad olid saksa teadlased C. Brentano, J. ja W. Grimm ning L. Arnim ).

Mütoloogilise koolkonna raames 19. sajandi keskel. tekkis mitmeid positivistlikke mütoloogilisi teooriaid: päikesemeteoroloogiline teooria (saksa teadlased A. Kuhn, M. Müller, venelased - F. I. Buslaev, L. F. Voevodsky, O. F. Miller jt), mis tõlgendasid müüte nende või teiste astronoomiliste allegooriatena. ja atmosfäärinähtused; "madalama M" teooria. ehk “demonoloogiline” (saksa teadlased W. Schwartz, W. Manhardt jt), mis esindas müüte kui kõige tavalisemate elunähtuste peegeldust; animistlik teooria, mille toetajad kandsid ideid selle kohta inimese hing kogu looduse kohta (inglise teadlased E. Tylor, G. Spencer, E. Lang, saksa - L. Frobenius, venelased - V. Klinger jt). See saavutas laialdase populaarsuse 19. sajandil. ajaloo- ja filoloogiline teooria (saksa teadlased G. Usener, U. Wilamowitz-Möllendorff jt, venelased - V. Vlastov, F. F. Zelinski, E. G. Kagarov, S. A. Žebelev, N. I. Novosadski, I. I. Tolstoi jt), kes kasutasid kirjandus- ja keeleline analüüs müütide uurimisel.

Kaasaegsed kodanlikud teooriad põhinevad üksnes inimteadvuse ajaloo loogilistel ja psühholoogilistel andmetel, mille tulemusena tõlgendatakse M.-d kui kõige peenemat ja kõrgelt intellektuaalset nähtust, mida ta ei saanud olla koidikul. inimkonna ajalugu. Need teooriad on reeglina abstraktsed ja ajaloovastased. 20. sajandi psühholoogiliste teooriate hulgas. väga populaarne oli Austria teadlase Z. Freudi kontseptsioon, mis taandas kõik ühiskondliku elu ja kultuuri protsessid indiviidi vaimsele elule, tõstis esiplaanile alateadlikud, eeskätt seksuaalsed vajadused, mis väidetavalt on ainsaks teguriks kõigis. teadlik inimkäitumine. Üks suurimaid freudiste, Šveitsi teadlane K. Jung, nägi M.-s ürgse inimkollektiivi alateadliku fantaasia väljendust. Vastupidiselt freudismile väidab prantsuse teadlase L. Levy-Bruhli "preloogiline teooria" (20. sajandi 20.–30. aastate lõpus), et primitiivne mõtlemine põhineb väidetavalt ainult fenomenaalsel mälul ja külgnevuse seostel. Kultuuriajalooline müütide kujunemise teooria on laialt levinud (inglise teadlased J. Fraser, G. R. Levy ja B. K. Malinovsky; prantsuse teadlased J. Dumézil ja P. Centiv ning Ameerika teadlased R. Carpenter jt). . See teooria käsitleb iga müüti kui rituaali peegeldust ja iidse maagilise riituse ümbermõtestamist. Müüdi struktuurne tüpoloogia (prantsuse teadlane C. Levi-Strauss 1950. aastate – 20. sajandi 70. aastate alguse töödes) näeb M.-s alateadvuse välja. loogilisi tehteid loodud inimteadvuse vastuolude lahendamiseks. Kodanliku teaduse mütoloogilised teooriad, kasutades M. selgitamiseks üksiku inimese üht või teist võimet või tegevust (seksuaalne, afekti-tahtlik, mentaalne, religioosne, teaduslik jne), annavad seletuse müüdiloome ühele poolele.

Ükski neist mõistetest ei suuda seletada M. sotsiaalset olemust, sest selgitusi tuleks otsida mitte inimvaimu individuaalsetest võimetest, vaid sotsiaalsetest tingimustest, mis tekitasid konkreetse ühiskonna ideoloogia ja järelikult selle lahutamatu osa. - M. See materialistlik kontseptsioon põhineb nõukogude teadlaste A. M. Zolotarevi, A. F. Losevi, S. A. Tokarevi, Yu. P. Frantsevi, B. I. Šarevskaja jt töödel; M.-i kultuuriloolise marksistliku tõlgenduse ja sellega seotud maailmaeepose võrdleva ajaloolise analüüsi annavad V. Ya. , I. N. Goleništševa-Kutuzova jt.

Lit.: Marx K., Kapitalistlikule tootmisele eelnevad vormid, Marx K. ja Engels F., Soch., 2. väljaanne, 46. kd, 1. osa; Engels F., Perekonna päritolu, eraomand ja riik, ibid., kd 21; Losev A. F., Müüdi dialektika, M., 1930; tema enda oma antiikmütoloogia temas ajalooline areng, M., 1957; Frantsev Yu. P., Religiooni ja vaba mõtte päritolu, M. - L., 1959; Tokarev S.A., Mis on mütoloogia?, raamatus: Religiooni ja ateismi ajaloo küsimusi, 1962, c, 10; tema, Religioon maailma rahvaste ajaloos, M., 1964; tema, Religiooni varased vormid ja nende areng, M., 1964; Meletinsky E. M., The origin of the heroic epos, M., 1963; tema, Muinasmaailma müüdid võrdlevas kajas, raamatus: Antiikmaailma kirjanduste tüpoloogia ja omavahelised seosed, M., 1971, lk. 68-133; Zolotarev A. M., Hõimusüsteem ja primitiivne mütoloogia, M., 1964; Shakhnovich M. I., Primitiivne mütoloogia ja filosoofia, L., 1971; Trencheni-Waldapfel I., Mütoloogia, tlk. Hung., M., 1959; Donini A., Inimesed, ebajumalad ja jumalad, tlk. itaalia keelest, M., 1962; Levi-Strauss K., Müüdi struktuur, "Filosoofia küsimused", 1970, nr 7; Kõikide rasside mütoloogia, toim. J.A. MacCulloch, v. 1-12, Boston, 1916-1928; Levi-Strauss, C., Mythologiques, t. 1-4, P., 1964-71; Kirk G. S., Müüt, selle tähendus ja funktsioonid antiikajal ja teised Cultures, Berk - Los Ang., 1970. M.-i kui teaduse kohta tehtud tööde loetelu leiate artiklist Art. Mütoloogia, filosoofiline entsüklopeedia, 3. kd.

A. F. Losev.

Suur Nõukogude entsüklopeedia. - M.: Nõukogude entsüklopeedia. 1969-1978 .

Sünonüümid:

Vaadake, mis on "Mütoloogia" teistes sõnaraamatutes:

Mütoloogia… Õigekirjasõnastik

- (kreekakeelsest legendist mythos, legend ja logos sõna, mõiste, õpetus) viis maailma mõistmiseks varajased staadiumid inimkonna ajalugu, fantastilised lood selle loomisest, jumalate ja kangelaste tegudest. M. Cosmos esineb ühtse tervikuna, ... ... Filosoofiline entsüklopeedia