Kõne on osa üldisest inimkultuurist. Kõnekultuuri märgid

Sissejuhatus

Meie ajal on suhtlemine inimestevahelise vastastikuse mõistmise üks peamisi tegureid, seega on kõnekäitumise kultuur oluline kõigile inimestele, kelle tegevus on kuidagi suhtlemisega seotud. Selle järgi, kuidas inimene räägib või kirjutab, saab hinnata tema taset vaimne areng, tema sisemine kultuur.

Kõnekultuur on mõiste, mis ühendab endas suulise ja kirjaliku kirjakeele keelenormi tundmise ning väljendusliku kasutamise oskuse. keeletööriistad sisse erinevad tingimused suhtlemine.

Lisaks on moodsas maailmas kujunenud tingimused, kus nõudlus spetsialisti järele tööturul ja tema konkurentsivõime sõltuvad suuresti spetsialistide olemasolust. asjatundlik kõne(nii suuline kui ka kirjalik), suutlikkust tõhusalt suhelda, alates teadmisest kõne mõjutamise, veenmise meetodite kohta. Iga kutsetegevuse edu sõltub sellest, kui oskuslikult kõnetegevust läbi viiakse.

Seega on selle teema asjakohasus väljaspool kahtlust.

Töö eesmärgiks on käsitleda kõnekultuuri iseärasusi ja selle mõju suhtluseetikale.

kaaluma probleemi ajalugu;

iseloomustada mõistet "kõnekultuur";

analüüsida inimese kõnekultuuri tunnuseid;

tuvastada kõnekultuuri ja suhtluse eetika vastasmõju protsess.

1. Kõnekultuuri ajalugu

suhtluskultuur kõne psühholoogiline

Kõnekultuur kui keeleteaduse erivaldkond arenes järk-järgult. Iidsete aegade vene keele normid kujunesid välja aastal Kiievi Venemaa mõjutatud suulisest luulest ja kirikuslaavi keelest. Muistsed käsitsi kirjutatud ja hilisemad trükitud raamatud säilitasid ja kinnistasid kirjaliku kõne traditsioone, kuid Russkaja Pravda seaduste koodeks, mis moodustati suuliselt ja salvestati Jaroslav Targa käe all 1016. aastal, kajastas juba elavat kõnet.

Esimesed katsed kirjaliku kõne norme teadlikult kujundada pärinevad 18. sajandist, mil Vene ühiskond mõistis, et ühtsuse puudumine kirjas muudab suhtlemise keeruliseks ja tekitab palju ebamugavusi.

Töö V.K. Trediakovski "Vestlus võõra ja venelase vahel vana ja uue õigekirjast" (1748) on esimene katse põhjendada vene õigekirja reegleid.

Vene keele teoreetiline normaliseerimine on seotud esimeste grammatikate, retoorika ja sõnaraamatute koostamisega, kirjeldusega aastal. hariduslikel eesmärkidel kirjandusliku, eeskujuliku keele, selle normide ja stiilide süsteemid.

M.V. Lomonosov - esimese vene keele teadusliku grammatika looja " vene keele grammatika”, (1755) ja "Retoorika" (lühike - 1743 ja "pikk" - 1748) - panid aluse vene keele normatiivsele grammatikale ja stiilile.

19. sajandil ilmusid retoorikat käsitlevad teosed N.F. Koshansky, A.F. Merzljakova, A.I. Galich, K. Zelenetsky jt.

Kõnekultuuri üks peamisi ülesandeid on kirjakeele, selle normide kaitsmine. Tuleb rõhutada, et selline kaitse on riikliku tähtsusega küsimus, sest just kirjakeel on see, mis rahvust keeleliselt ühendab.

Kirjakeele üks põhifunktsioone on olla kogu rahva keel, tõusta kõrgemale üksikutest lokaalsetest või sotsiaalsetest piirangutest. keelemoodustised. Kirjakeel on see, mis loob koos majanduslike, poliitiliste ja muude teguritega loomulikult ka rahvuse ühtsuse. Ilma arenenud kirjakeeleta on täisväärtuslikku rahvast raske ette kujutada.

Kuulus kaasaegne keeleteadlane M.V. Panov kirjakeelenimede põhitunnuste hulgas nagu kultuurikeel, haritud rahvaosa keel, teadlikult kodifitseeritud keel, s.o. normid, mida peavad järgima kõik kirjakeelt emakeelena kõnelejad.

Iga kaasaegse vene kirjakeele grammatika, selle sõnaraamat pole midagi muud kui selle modifikatsioon. Kõnekultuur algab aga sealt, kus keel justkui pakub kodifitseerimiseks valikuvõimalust ja see valik pole kaugeltki üheselt mõistetav. See näitab, et tänapäeva vene kirjakeel, kuigi seda võib pidada keeleks Puškinist tänapäevani, ei püsi muutumatuna. See vajab pidevalt reguleerimist. Kui aga järgida lõplikult kehtestatud norme, siis on oht, et ühiskond lihtsalt lakkab nendega arvestamast ja kehtestab spontaanselt oma normid. Spontaansus sellises asjas pole kaugeltki hea, seetõttu on normide arengu ja muutumise pidev jälgimine kõnekultuuri puudutava keeleteaduse üks peamisi ülesandeid.

Revolutsioonieelse perioodi vene keeleteadlased mõistsid seda hästi, nagu näitab vene keele normide analüüs V.I. Tšernõšev "Vene kõne puhtus ja õigsus. Vene stilistilise grammatika kogemus” (1911), mis V.V. Vinogradov, on tähelepanuväärne nähtus vene filoloogilises kirjanduses ja säilitab oma tähenduse tänapäevani. Ta pakkus välja teaduslikult põhjendatud käsitluse kirjakeelest kui a keeruline interaktsioon terved sünonüümsete, kuid samal ajal stiililiselt heterogeensete grammatiliste vormide kategooriad ja süntaktilised pöörded kõne.

Peamised parema kõne allikad selles töös on: üldtunnustatud kaasaegne kasutus; eeskujulike vene kirjanike teosed; parimad grammatika ja grammatikaõpingud. Raamat pälvis Teaduste Akadeemia auhinna.

Pärast 1917. aastat muutus eriti aktuaalseks kirjakeele normide säilitamine, kuna seltskondlikku tegevusse kaasati inimesi, kes seda ei valda. Kirjakeelde on voolanud voog kõne-, murde- ja slängisõnavara. Loomulikult ähvardas kirjandusnormi lõdvendamine.

Mõiste “kõnekultuur” ja sellele lähedane “keelekultuur” kerkivad aga esile alles 1920. aastatel seoses uue nõukogude intelligentsi esilekerkimisega ning üldise revolutsioonijärgse hoiakuga, et “massid” "valitseda töölis-talupoja (proletaarset) kultuuri", mille oluliseks osaks oli võitlus "vene keele puhtuse" eest (tavaliselt Lenini asjakohaste väidete põhjal).

Uus etapp kõnekultuuri kui teadusdistsipliini arengus oli sõjajärgsed aastad. Selle perioodi suurim näitaja oli S.I. Ožegov, kes sai laialdaselt tuntuks populaarseima üheköitelise vene keele sõnaraamatu autorina, millest sai lauaraamat mitte üks põlvkond inimesi. 1948. aastal ilmus E.S. Istrina "Vene kirjakeele ja kõnekultuuri normid".

1950. ja 1960. aastatel täpsustusid kõnekultuuri teaduslikud põhimõtted: objektiivne ja normatiivne vaatenurk keelele, kodifitseerimise (kui normaliseerimistegevuse) ja normide (objektiivne ajalooline nähtus) eristamine. Ilmub ENSV Teaduste Akadeemia “Vene keele grammatika” (1953-54), Lenini preemia pälvinud “Vene kirjakeele sõnaraamat” 17 köites, kogumikud “Küsimused kõnekultuur” trükitakse perioodiliselt

1952. aastal loodi ENSV Teaduste Akadeemia Vene Keele Instituudi kõnekultuuri sektor ja seda juhtis S.I. Ožegov, kelle toimetamisel aastatel 1955–1968 ilmusid kogumikud “Kõnekultuuri küsimused”.

V.V. teoreetilised tööd. Vinogradov 1960. aastatel, D.E. Rosenthal ja L.I. Skvortsov 1960.–1970. aastatel; Samal ajal püütakse seda eristada mõistest "keelekultuur" (mille all tehakse ettepanek mõista ennekõike eeskujulike kirjandustekstide omadusi).

Kõnekultuurist on alates 20. sajandi 70ndatest saanud iseseisev distsipliin: sellel on oma subjekt ja uurimisobjekt, eesmärgid ja eesmärgid, meetodid ja tehnikad. teaduslikud uuringud materjalist. Töötatakse välja järgmised teoreetilised suunad:

normide muutlikkus;

funktsionaalsus normatiivsetes hindamistes;

väliste ja keelesiseste tegurite suhe;

standardiseeritud kirjanduselementide koht ja roll kaasaegses vene keeles;

normi muutused.

Kultuuri- ja kõnetegevus muutub "keelust" üle positiivne programm keeleharidus, keelelise tunde, oskuste arendamine parimal võimalikul viisil kasutada keelt, selle väljendusvahendeid vastavalt kõneülesannetele ja keele ühiskonnas toimimise seaduspärasustele.

Kõnekultuuri kommunikatiivne komponent arenes teatud määral (B. N. Golovini, A. N. Vassiljeva jt teosed) alles 60ndatel. 20. sajandil seoses kõnekultuuri õpetamise vajadustega kõrgkoolis.

Keeleteadlaste normaliseerimistegevus 90ndatel ei nõrgenenud. 20. sajand: D.E. Rosenthal, T.G. Vinokur, L.K. Graudina, L.I. Skvortsova, K.S. Gorbatšovitš, N.A. Eskova, V.L. Vorontsova, V.A. Itskovitš, L.P. Krysina, B.S. Schwarzkopf, N.I. Formanovskaja ja teised.

Üha suuremat tähelepanu pälvib ka kõnekultuuri kommunikatiivne komponent.

Kaasaegne lähenemine kõnekultuuri probleemidele loob sisemised seosed ühiskonna kõnekultuuri tõusu ja rahvuskultuuri arengu vahel; analüüsib teaduslikult kaasaegses kõnepraktikas toimuvaid protsesse; aitab kaasa kaasaegse vene kirjakeele täiustamisele, arvestades mitmekülgseid sotsiaalseid funktsioone.

. Mõiste "kõnekultuur" omadused

Kõne on suhtlustegevus - väljendus, mõjutamine, suhtlemine - keele kaudu, teise jaoks teadvuse (mõtted, tunded, kogemused) eksisteerimise vorm, mis toimib temaga suhtlemise vahendina, reaalsuse üldistatud peegelduse vorm.

Kõnekultuur on selline komplekt ja selline keelekorraldus tähendab, et sisse teatud olukord suhtlemine, järgides tänapäevaseid keelenorme ja suhtluseetikat, võib anda suurima efekti püstitatud suhtlusülesannete saavutamisel.

Kõnekultuuri peamised näitajad:

sõnavara(solvav (nilbe), slängisõnad, dialektismid on välistatud).

sõnavara (mida rikkalikum see on, seda heledam, väljendusrikkam, mitmekesisem kõne, mida vähem see kuulajaid väsitab, seda rohkem muljet avaldab, jätab meelde ja köidab);

hääldus (vene keeles on tänapäevase häälduse normiks Vana-Moskva murre);

grammatika ( ärikõne eeldab üldiste grammatikareeglite järgimist);

stilistika (heale kõnestiilile kehtivad sellised nõuded nagu mittevajalike sõnade lubamatus, õige sõnajärjestus, loogika, täpsus, standardsete, hakitud väljendite puudumine).

Kõnekultuuri normatiivne aspekt eeldab ennekõike kõne korrektsust, s.o. vastavust kirjakeele normidele, mida selle kõnelejad tajuvad eeskujuna.

Keelenorm on kõnekultuuri keskne mõiste ja normatiivne aspekt kõnekultuuri peetakse üheks olulisemaks.

See on vajalik, kuid mitte piisav regulaator, kõnekultuuri ei saa taandada keeldude ja “õige või vale” definitsioonide loeteluks.

Mõistet "kõnekultuur" seostatakse nii keele toimimise seaduste ja tunnustega kui ka kõnetegevusega kogu selle mitmekesisuses. Võimalik on tsiteerida suur hulk kõige mitmekesisema sisuga, kirjanduslike normide seisukohalt laitmatuid, kuid eesmärgini mitte jõudvaid tekste. Selle tagab asjaolu, et norm reguleerib suuremal määral kõne puhtstruktuurilist, sümboolset, keelelist poolt, mõjutamata kriitilised suhted kõne tegelikkusele, ühiskonnale, teadvusele, inimeste käitumisele.

Kõnekultuur arendab selle käigus keelevahendite valiku ja kasutamise oskusi kõnesuhtlus, aitab kujundada teadlikku suhtumist nende kasutamisesse kõnepraktikas vastavalt kommunikatiivsetele ülesannetele. Selleks vajalike keelevahendite valik - kõnekultuuri kommunikatiivse aspekti alus. Nagu G.O. Vinokur, tuntud filoloog, kõnekultuuri suurspetsialist: "Iga eesmärgi jaoks on vahendid, see peaks olema keeleliselt kultuurse ühiskonna loosung." Seetõttu teine oluline kvaliteet kõnekultuur on kommunikatiivne otstarbekus - oskus leida, keelesüsteemis väljendada konkreetne sisu igas reaalses verbaalse suhtluse olukorras adekvaatne keeleline vorm. Selleks ja antud olukorras vajalike keelevahendite valik on kõne kommunikatiivse aspekti aluseks.

Kõne kommunikatiivsed omadused on ennekõike kõne täpsus, arusaadavus, puhtus, loogiline esitus, väljendusrikkus, esteetika ja asjakohasus. Sõnastuse selgus, oskuslik terminite kasutamine, võõrsõnad, visuaalsete ja väljendusrikaste keelevahendite, vanasõnade ja ütluste, märksõnade edukat kasutamist, fraseoloogilised väljendid tõstab taset kindlasti professionaalne suhtlemine inimestest.

Kolmas aspekt, kõnekultuuri eetiline aspekt, on tihedalt seotud kommunikatiivse otstarbekusega. Kõnekäitumise reeglid, kõnekultuuri eetilised normid on üks kriitilised komponendid professionaalne suhtlemine.

Kõneetikettina mõistetakse suhtlemise eetilisi norme: tervituse, palve, küsimuse, tänu, õnnitluse jne kõnevormeleid; pöörduge "sinu" ja "teie" poole; täis- või lühendatud nime, aadressivormi jne valik.

Kommunikatiivne otstarbekus kõnekultuuri kriteeriumina puudutab nii mõtte väljendusvormi kui ka selle sisu. Kõnekultuuri eetiline aspekt näeb ette keelelise käitumise reeglite tundmist ja rakendamist konkreetsetes olukordades nii, et see ei alandaks suhtluses osalejate väärikust. Suhtlemise eetilised normid näevad ette kõneetiketi järgimise. Kõneetikett on vahendite ja viiside süsteem üksteisega suhtlejate suhtumise väljendamiseks.

Kõnekultuuri eetiline komponent seab range keelu roppude keelde suhtlusprotsessis ja muudes suhtluses osalejate või neid ümbritsevate inimeste väärikust riivavates vormides.

Sellel viisil, kõnekultuur on kõnes ühiskonnas valitseva järgimine:

kirjakeele normid (õige hääldus, lausete moodustamine, lausete konstrueerimine, sõnade kasutamine nende aktsepteeritud tähenduses ja aktsepteeritud ühilduvus). Kirjakeel on rahvuskeele kõrgeim vorm ja kõnekultuuri alus. Ta teenib erinevaid valdkondi inimtegevus: poliitika, kultuur, kontoritöö, seadusandlus, verbaalne kunst, igapäevasuhtlus, rahvustevaheline suhtlus;

kõnekäitumise normid, etikett (tervita, jäta hüvasti, vabanda, ole viisakas, ära ole ebaviisakas, ära solva, ole taktitundeline);

normid, mis on seotud suutlikkusega saavutada oma kõne suurimat tulemuslikkust (retooriline kirjaoskus);

normid, mis on seotud võimalusega lülituda ühelt suhtlussfäärilt teisele, võtavad arvesse, kellele kõne on suunatud ja kes viibib samal ajal, millistes tingimustes, millises keskkonnas ja mis eesmärgil kõnet peetakse ( stiil ja stiilinormid).

Kõik eelnev lubab meil nõustuda E.N. Širjajev defineerib kõnekultuuri: „Kõnekultuur on selline keelevahendite valik ja organiseerimine, mis teatud suhtlussituatsioonis, järgides tänapäevaseid keelenorme ja suhtluseetikat, suudab seatud suhtlusülesannete täitmisel anda suurima efekti. .”

3. Inimese kõnekultuur

Kõrge kõnekultuuri tase on kultuurse inimese lahutamatu tunnus. Kõne järgi hindavad nad üksikisiku ja kogu ühiskonna kultuuritaset.

Inimese kõnekultuur on suhtumine isik keele teadmistele (ja teadmistele üldiselt), soovile (või selle puudumisele) neid laiendada, oskusele (või suutmatusest) omandatud teadmisi kasutada .

Kõnekultuur ei mõjuta mitte ainult kõne loomise protsessi (rääkimine, kirjutamine), vaid ka selle tajumist (kuulamist, lugemist). Selleks, et kõne struktuur omandaks vajaliku kommunikatiivse täiuslikkuse, peab kõne autoril olema vajalike oskuste ja teadmiste tervik; Samas peavad nende oskuste ja teadmiste omandamiseks olema kommunikatiivselt täiusliku kõne näidised, teadma selle märke ja ülesehituse mustreid.

Seega peegeldab kõnekultuur kultuurinormide assimilatsiooni ja järgimise astet kõnesõnumi edastamise ja tajumise protsessis, teadmiste rakendamist, mis aitavad kaasa selle protsessi tõhususele olukordades. igapäevane suhtlus. Sisulises aspektis hõlmab see teadmisi täiuslikest kõnemudelitest, kõneetiketist, psühholoogiliste aluste tundmist. kõnesuhtlus.

Kõnekultuur eeldab ennekõike kõne korrektsust, s.o. kirjakeele normide järgimine, mida selle kõnelejad tajuvad eeskujuna, seetõttu näib kõnekultuuri tüübi mõiste olevat äärmiselt oluline. tipptasemelühiskonda ja selle kultuuri. Kõnekultuuride tüübid (O.B. Sirotinina järgi):

Täisväärtuslik (elitaarne) - kõneleja kasutab keele võimalusi võimalikult täielikult ja otstarbekalt, olenevalt olukorrast ja kõne adressaadist, liigub vabalt ühest stiilist teise, järgib alati kõiki kõnekultuuri norme.

Mittetäielikult funktsionaalne – vedaja ei tea, kuidas kõike kasutada funktsionaalsed stiilid, kuid eristada selgelt kahte või kolme stiili, olenevalt olukorrast ja nende elukutsest lubab rohkem vigu kui eliitkultuuri esindaja.

Keskkirjandus - kandja on "enesekindlalt kirjaoskamatu": seda tüüpi kandjad, kes teevad palju vigu, ei kahtle oma teadmistes, on kindlad oma kõne õigsuses, ei kontrolli end kunagi sõnaraamatutest ja isegi "õiged" spetsialistid.

Kirjanduslik kõnepruuk – kandja vähendab ja jämestab kõnet tahtlikult.

Igapäevane – kandja kasutab alati iga päev kirjanduslik kõne lülitumata ühelt stiiliregistrilt teisele olenevalt suhtlusolukorrast.

Kõnekeel - kandja ei orienteeru keele stiilivariantidele ja teeb palju jämedaid vigu.

Venemaal on suurem osa elanikkonnast kõnekultuuri tüüpide kandjad, kes hõivavad kahe pooluse vahelise üleminekuvööndi erinevad osad: täisväärtuslik ja igapäevane.

Viimastel aastatel on kõnekultuuri raames välja kujunenud eriline suund - hea kõne lingvistika (reklamatsioonilingvistika), mis on seotud "hea kõne" omaduste uurimisega, mis omakorda sõltuvad kõnepruugist. kõne kommunikatiivsed omadused. Need omadused tuvastatakse kõne korrelatsiooni põhjal selliste "mittekõnestruktuuridega" nagu keel ise kui kõnet genereeriv seade, aga ka kõneleja mõtlemine ja teadvus, teda ümbritsev reaalsus, inimene - kõne adressaat, suhtlustingimused. Nende "mittekõnestruktuuride" arvestamine määrab hea kõne järgmised kohustuslikud omadused: korrektsus, puhtus, täpsus, loogilisus, väljendusrikkus, kujundlikkus, juurdepääsetavus, asjakohasus.

4. Kõnesuhtluse eetika

Kõnekultuuril on teatav mõju suhtluse eetikale. Eetika näeb ette moraalse käitumise (sealhulgas suhtlemise) reeglid, etikett eeldab teatud käitumisviise ja nõuab konkreetsetes kõnetoimingutes väljendatud väliste viisakusvormelite kasutamist. Etiketinõuete täitmine eetikanorme rikkudes on silmakirjalikkus ja teiste petmine. Teisest küljest jätab täiesti eetiline käitumine, millega ei kaasne etiketireeglite järgimist, paratamatult ebameeldivat muljet ja paneb inimesed kahtlema indiviidi moraalsetes omadustes. Suhtlemisel arvestatakse ennekõike kõneetiketi iseärasusi. Kõnekultuuri eetiline komponent avaldub kõneaktides - sihipärastes kõnetoimingutes, nagu palve, küsimuse, tänu väljendamine, sõbralikkus, õnnitlused jne.

Seega nõuab suhtluseetika ehk kõneetikett teatud olukordades teatud keelelise käitumise reeglite järgimist.

Kõnesuhtluses on vaja järgida ka mitmeid eetika- ja etiketinorme, mis on omavahel tihedalt seotud. Kõneetikett algab eduka kõnesuhtluse tingimuste järgimisest.

Esiteks peate olema vestluspartneri suhtes lugupidav ja lahke. Keelatud on oma kõnega vestluspartnerit solvata, solvata, põlgust väljendada. Vältida tuleks otseseid negatiivseid hinnanguid suhtluspartneri isiksuse kohta, hinnata saab vaid konkreetseid tegusid, järgides samas vajalikku taktitunnet. Karmid sõnad, nipsakas kõnevorm, üleolev toon on intelligentses suhtluses vastuvõetamatud. Jah, ja praktilisest küljest on sellised kõnekäitumise tunnused sobimatud, sest. ei aita kunagi kaasa suhtluses soovitud tulemuse saavutamisele. Viisakus suhtlemisel hõlmab olukorra mõistmist, võttes arvesse vanust, sugu, ameti- ja ühiskondlik positsioon suhtluspartner. Need tegurid määravad suhtluse formaalsuse, etiketivalemite valiku ja aruteluks sobivate teemade valiku.

Teiseks kästakse kõnelejal olla enesehinnangutes tagasihoidlik, mitte suruda peale oma arvamust, vältida kõnes liigset kategoorilisust. Veelgi enam, on vaja panna suhtluspartner tähelepanu keskpunkti, näidata huvi tema isiksuse, arvamuse vastu, arvestada tema huviga konkreetse teema vastu. Arvestada tuleb ka kuulaja võimega tajuda sinu väidete tähendust, soovitav on anda talle aega puhkamiseks ja keskendumiseks. Selle nimel tasub vältida liiga pikki lauseid, kasulik on teha väikseid pause, kasutada kontakti hoidmiseks kõnevormeleid: sa kindlasti tead…; võiksite olla huvitatud sellest...; nagu sa näed...; Märge…; tuleb märkida... jne.

Kõneetiketi määrab suhtlusolukord. Igal suhtlusaktil on algus, põhiosa ja lõpp. Peamine eetiline põhimõte kõnesuhtlus - vastavus pariteedile - leiab oma väljenduse, alustades tervitamisest ja lõpetades hüvastijätuga kogu vestluse vältel.

Tervitused ja tervitused annavad tooni kogu vestlusele. Kui adressaat ei tunne kõneainet, algab suhtlemine tutvumisest. Sel juhul võib see ilmneda otseselt ja kaudselt. Heade kommete reeglite järgi pole kombeks võõraga vestlusse astuda ja ennast tutvustada. Siiski on aegu, mil seda tuleb teha. Etikett näeb ette järgmised valemid:

Luba (neil) end tundma õppida (koos sinuga).

Laske (neil) end (teid) tundma õppida.

Saame tuttavaks.

Oleks tore teiega kohtuda.

Kaebamine täidab kontakti loomise funktsiooni, on seetõttu läbivalt intimeerimisvahend kõne olukord pöördumist tuleks hääldada korduvalt - see näitab nii häid tundeid vestluskaaslase vastu kui ka tähelepanu tema sõnadele.

Olenevalt vestluspartnerite sotsiaalsest rollist, nende läheduse astmest valitakse Sina-suhtlus või Sina-suhtlus ja vastavalt sellele tervitused tere või tere, tere pärastlõuna (õhtu, hommik), tere, tervitus, tere tulemast jne. Olulist rolli mängib ka suhtlemine.

Etikett määratleb käitumisnormi. On tavaks tutvustada meest naisele, nooremat seeniorile, töötajat ülemusele.

Ametlikud ja mitteametlikud kohtumised algavad tervitamisega. Vene keeles on peamine tervitus tere. See ulatub tagasi vanaslaavi verbi juurde terve olema, mis tähendab “terve olema”, s.o. terve. Lisaks on tervitused, mis näitavad koosoleku toimumise aega:

Tere hommikust! Tere päevast! Tere õhtust!

Suhtlemine eeldab teise termini olemasolu, teise komponendi, mis avaldub kogu suhtluse käigus, on selle lahutamatu osa, ja samas pole termini enda kasutusmäär ega vorm lõplikult välja kujunenud. See puudutab käsitlemist.

Alates iidsetest aegadest on pöördumine täitnud mitmeid funktsioone. Peamine on vestluskaaslase tähelepanu köita. Lisaks on pöördumises märgitud vastav märk, see võib olla ilmekas ja emotsionaalselt värviline, sisaldada hinnangut. Niisiis oli Venemaal ametlikult vastu võetud üleskutsete eripäraks ühiskonna sotsiaalse kihistumise peegeldus, selline iseloomulik tunnus nagu auastme austamine. Venemaal säilis kuni kahekümnenda sajandini inimeste jagunemine valdusteks: aadlikud, vaimulikud, raznochintsy, kaupmehed, vilistid jne. Sellest ka üleskutse" isand", "daam" - privilegeeritud rühmade inimestele; "härra", "proua"- keskklassile ja ühekordse pöördumise puudumine madalama klassi esindajatele.

Teiste tsiviliseeritud riikide keeltes oli üleskutseid, mida kasutati ka okupeeriva inimese kohta kõrge positsioon, ja tavakodanikule: härra, proua, preili; senor, senora, senorita jne.

Pärast Oktoobrirevolutsiooni Venemaal kaotati eridekreediga kõik vanad auastmed ja tiitlid. Selle asemel levivad üleskutsed "seltsimees" ja "kodanik". Kasvamisega revolutsiooniline liikumine sõna seltsimees omandab ühiskondlik-poliitilise tähenduse: "rahva huvide eest võitlev mõttekaaslane". Esimestel aastatel pärast revolutsiooni saab sellest sõnast uuel Venemaal peamine viide. Pärast Isamaasõda hakkas inimeste igapäevasest mitteametlikust pöördumisest järk-järgult esile kerkima sõna seltsimees.

On probleem: kuidas ühendust võtta võõrale inimesele? Tänaval, poes, ühistranspordis kostab üha enam mehe, naise, vanaisa, isa, vanaema, poiss-sõbra, tädi jne pöördumist. Sellised pöördumised ei ole neutraalsed. Adressaat võib neid tajuda lugupidamatusena tema vastu, isegi solvanguna, vastuvõetamatu tuttavlikkusena. Sõnad mees nainerikuvad kõneetiketi normi, annavad tunnistust kõneleja ebapiisavast kultuurist. Sel juhul on eelistatav alustada vestlust ilma pealekaebamisteta, kasutades etiketivormeleid: ole lahke, ole lahke, vabandust, vabandust. Seega jääb mitteametlikus keskkonnas sageli kasutatava aadressi probleem lahtiseks.

sildi valemid. Igal keelel on kindlad viisid, kõige sagedasemate ja sotsiaalselt olulisemate suhtluskavatsuste väljendused. Nii et andestustaotluse, vabanduse avaldamisel on tavaks kasutada näiteks otsest, sõnasõnalist vormi, vabandust).

Taotluse väljendamisel on tavaks esindada oma "huve" kaudses, mittesõnasõnalises avalduses, pehmendades oma huvi väljendamist ja jättes adressaadile toimingu valiku õiguse; näiteks: Kas sa saaksid nüüd poodi minna?; Kas sa lähed nüüd poodi? Kui küsiti, kuidas läbi saada.? Kus on.? oma küsimuse ees tuleks esitada ka palve. Sa ei ütle.?

Õnnitlustel on etiketivalemid: kohe pärast pöördumist märgitakse põhjus, seejärel soovid, seejärel tunnete siiruse kinnitused, allkiri. Mõne žanri suulised vormid kõnekeelne kõne kannavad suures osas ka ritualiseerimise pitserit, mille määravad mitte ainult kõnekaanonid, vaid ka elu "reeglid", mis toimub mitmetahulises, inimlikus "mõõtmes". See kehtib selliste rituaalsete žanrite kohta nagu toostid, tänud, kaastundeavaldused, õnnitlused, kutsed. Etiketi valemid, fraasid selleks puhuks - oluline osa suhtlemisoskus; nende tundmine on keeleoskuse kõrge taseme näitaja.

kõne eufemiseerimine. Kultuurilise suhtlusõhkkonna säilitamine, soov vestluskaaslast mitte häirida, teda kaudselt mitte solvata, mitte. tekitada ebamugavat seisundit – see kõik kohustab kõnelejat esiteks valima eufemistlikke nominatsioone ja teiseks pehmendavat, eufemistlikku väljendusviisi.

Ajalooliselt on keelesüsteem välja töötanud viise, kuidas perifrastiliselt nimetada kõike, mis riivab maitset ja rikub suhtluse kultuurilisi stereotüüpe. Need on perifraasid surma, seksuaalsuhete, füsioloogiliste funktsioonide kohta; näiteks: ta lahkus meie hulgast, suri, lahkus siit ilmast; intiimsuhete teemalise Shahetjanyani raamatu pealkiri "1001 küsimust sellest". Vestlust leevendavad meetodid on ka kaudne teave, vihjed, vihjed, mis panevad adressaadi mõistma sellise väljendusvormi tegelikke põhjuseid. Lisaks saab keeldumise või noomituse leevendamist realiseerida “adressaadi vahetuse” tehnikaga, mille käigus antakse vihje või projitseeritakse kõnesituatsioon kolmandale vestluses osalejale.

Vene kõneetiketi traditsioonides on keelatud rääkida kohalolijatest kolmandas isikus (tema, tema, nemad), seega satuvad kõik kohalviibijad kõnesituatsiooni "mina - SINA" ühte "jälgitavasse" deiktilisse ruumi. (TEIE) – SIIN – KOHE”. See näitab lugupidamist kõigi vestluses osalejate vastu.

Katkestus. Vastumärkused. Viisakas käitumine verbaalses suhtluses näeb ette vestluspartneri märkuste lõpuni kuulamist. Suhtlemises osalejate kõrge emotsionaalsus, solidaarsuse, nõusoleku demonstreerimine, hinnangute tutvustamine partneri kõne "käigus" on aga tavapärane nähtus tühikõnežanride, -lugude ja -kõnede dialoogides ja polüloogides. lood-mälestused. Katkestused on teadlaste tähelepanekute järgi tüüpilised meestele, naised on vestluses korrektsemad. Lisaks on vestluspartneri katkestamine signaal koostöövõimetust strateegiast. Selline katkestus tekib siis, kui suhtlushuvi kaob.

Sina oled suhtlemine ja Sina oled suhtlemine. Vene keele eripäraks on kahe asesõna Sina ja Sina olemasolu selles, mida võib tajuda ainsuse teise isiku vormidena (tabel 1). Üldiselt määrab valiku väliste suhtlusolude ja vestluspartnerite individuaalsete reaktsioonide kompleksne kombinatsioon:

partnerite tuttavuse aste ( sina- sõbrale Sina- võõras);

suhtluskeskkonna formaalsus ( sina- mitteametlik Sina- ametnik);

suhte olemus sina- sõbralik, soe Sina- rõhutatult viisakas või pingutatud, eemalehoidev, "külm");

võrdsus või ebavõrdsus rollisuhted(vanuse, positsiooni järgi: sina- võrdne ja halvem, Sinavõrdne ja parem).

Tabel 1 – Vormi valik sina ja sina

VYTY1 Võõrale, harjumatule adressaadile1 Tuntud adressaadile2 Ametlikus suhtluskeskkonnas2 Mitteformaalses keskkonnas3 Rõhutatult viisaka, reserveeritud suhtumisega adressaadisse3 Sõbraliku, tuttava, intiimse suhtumisega adressaadisse4 Võrdväärsele ja vanemale ( ametikoha, vanuse järgi) adressaat4 Võrdsele ja nooremale ( ametikoha, vanuse järgi) adressaadile

Vormi valik sõltub sotsiaalne staatus vestluspartnerid, nende suhte olemus, ametlikust-mitteametlikust olukorrast. Nii et ametlikus keskkonnas, kui vestlusest võtab osa mitu inimest, soovitab vene kõneetikett teie poole lülituda isegi mõne tuntud inimesega, kellega on loodud sõbralikud suhted ja igapäevane majapidamisaadress.

Vene keeles on sina-suhtlus mitteametlikus kõnes laialt levinud. Pealiskaudset tutvust mõnel juhul ja vanade tuttavate kauget, pikaajalist suhet teistel näitab viisaka "sina" kasutamine. Lisaks näitab sina-suhtlus austust dialoogis osalejate vastu; seega, sina-suhtlus on tüüpiline vanadele sõbrannadele, kellel on sügav austus ja pühendumus üksteise vastu. Sagedamini täheldatakse naiste seas suhtlemist pika tuttava või sõprusega. Erinevate sotsiaalsete kihtide mehed on "sagedamini kalduvad" Sina-suhtlemisele.

On üldtunnustatud, et sina-suhtlus on alati vaimse harmoonia ja vaimse läheduse ilming ning üleminek sina-suhtlusele on katse suhteid intimeerida (võrrelge Puškini ridu: “ Sa oled tühi süda Sind, kui ta mainis, asendas ta... ". Kuid teie suhtlusega kaob sageli isiksuse ainulaadsuse tunne ja inimestevaheliste suhete fenomenaalsus.

Paarsussuhted kui suhtluse põhikomponent ei tühista võimalust valida Sina-suhtlus ja Sina-suhtlus sõltuvalt sotsiaalsete rollide nüanssidest ja psühholoogilistest distantsidest. Samad suhtluses osalejad erinevates olukordades võivad mitteametlikus keskkonnas kasutada asesõnu "sina" ja "sina".

Kõnetabud – teatud sõnade kasutamise keeld, mis on tingitud ajaloolistest, kultuurilistest, eetilistest, sotsiaalpoliitilistest või emotsionaalsed tegurid. Autoritaarse režiimiga ühiskondade kõnepraktikale on iseloomulikud sotsiaalpoliitilised tabud. Need võivad viidata mõne organisatsiooni nimele, valitsevale režiimile vastumeelsete isikute mainimisele (näiteks opositsioonipoliitikud, kirjanikud, teadlased), üksikud nähtused avalik elu, ametlikult tunnistatud selles ühiskonnas olematuks. Kultuurilised ja eetilised tabud eksisteerivad igas ühiskonnas. On selge, et nilbe sõnavara, teatud füsioloogiliste nähtuste ja kehaosade mainimine on keelatud. Eetiliste kõnekeeldude eiramine pole mitte ainult etiketi jäme rikkumine, vaid ka seaduserikkumine.

Eetika ja etiketi normid kehtivad ka kirjaliku kõne puhul. Ärikirja etiketi oluline küsimus on aadressi valik. Ametlike või väiksemate tähtpäevade standardkirjade puhul on apellatsioonkaebus " Lugupeetud härra Petrov!Kõrgemale juhile saadetud kirja, kutse või mõne muu olulise teema kirja puhul on soovitatav kasutada sõna kallisja helistage adressaadile nime ja isanime järgi. Äridokumentides on vaja oskuslikult kasutada vene keele grammatikasüsteemi võimalusi. Ärikirjavahetuses kiputakse vältima asesõna "mina".

Komplimendid. Kriitika kultuur kõnesuhtluses. Kõneetiketi oluline komponent on kompliment. Taktiliselt ja õigeaegselt öeldud, see teeb adressaadile tuju heaks, häälestab positiivselt vastasesse. Kompliment öeldakse vestluse alguses, kohtumisel, tutvumisel või vestluse ajal, lahkuminekul. Taktiliselt ja õigeaegselt öeldud kompliment tõstab adressaadi tuju, paneb teda positiivselt suhtuma vestluspartnerisse, tema ettepanekutesse, ühine põhjus. Kompliment öeldakse vestluse alguses, kohtumisel, tutvumisel, lahkuminekul või vestluse ajal. Kompliment on alati tore. Ainult ebasiiras või liiga entusiastlik kompliment on ohtlik.

Kompliment võib viidata välimus, suurepärased kutseoskused, kõrge moraal, suhtlemisoskus, ühist hoidmine positiivne hinnang:

Sa näed hea välja (suurepärane, hea, suurepärane, suurepärane).

Sa oled nii (väga) võluv (tark, leidlik, mõistlik, praktiline).

Oled hea (suurepärane, suurepärane, suurepärane) spetsialist (ökonomist, juht, ettevõtja).

Oled hea (suurepärane, suurepärane, suurepärane) (oma) majapidamise (äri, kaubandus, ehitus) juhtimises.

Oskad inimesi hästi (täiuslikult) juhtida (juhtida), neid organiseerida.

Teiega äri ajada (töötada, koostööd teha) on rõõm (hea, suurepärane).

Kriitikakultuuri on vaja selleks, et kriitilised väljaütlemised ei rikuks suhteid vestluskaaslasega ja võimaldaksid tal oma viga selgitada. Selleks tuleks kritiseerida mitte vestluspartneri isiksust ja omadusi, vaid konkreetseid vigu tema töös, tema ettepanekute puudujääke, järelduste ebatäpsust.

Selleks, et kriitika ei mõjutaks vestluskaaslase tundeid, on soovitav sõnastada kommentaarid arutluskäigu vormis, juhtides tähelepanu töö ülesannete ja saadud tulemuste lahknemisele. Kasulik on ehitada üles kriitiline diskussioon töö üle kui ühine lahenduste otsimine keerulistele probleemidele.

Vaidluse oponenti argumentide kriitika peaks olema nende argumentide võrdlemine vestluspartneri vaieldamatute üldsätete, usaldusväärsete faktide, eksperimentaalselt kontrollitud järelduste, usaldusväärsete statistiliste andmetega.

Vastase väidete kriitika ei tohiks puudutada tema isikuomadusi, võimeid, iseloomu. Ühe osaleja ühistöö kriitika peaks sisaldama konstruktiivseid ettepanekuid, kõrvalseisja sama töö kriitika võib taandada puudustele osutamiseks, kuna otsuste väljatöötamine on spetsialistide asi ning asjade seisu, tulemuslikkuse hindamine. organisatsiooni tööst on iga kodaniku õigus.

Niisiis hõlmab kõnekultuuri valdkond mitte ainult tegelikku kõnekultuuri kui vahendite süsteemi, vaid ka keelelise suhtluse, suhtluse kultuuri.

Mõistega “kõnekultuur” tähistatud nähtuste hulgas tuleks eristada esiteks muret keele, selle kultuuri ja suhtlustaseme pärast ning teiseks seda taset ennast, s.o. keele või keelelise suhtluse areng, üksikaktid ja tulemused.

Keelesuhtluskultuuri eristavad järgmised tunnused:

see puudutab väiteid (tekste) ning nende tajumist ja tõlgendamist;

see seob keelekonstruktsiooni sisu-temaatilise poole ja stiili kujundavate teguritega, olustiku, suhtlejate isiksused jne;

kõnekultuuri ja suhtluskultuuri asümmeetria seisneb selles, et suhtluses kasutatakse kogu rahvuskeelt tervikuna.

Seega toimib kõnekultuur osana enamast lai mõiste"suhtluskultuur", mis hõlmab nii mõtlemiskultuuri kui ka psühholoogilist mõjutamis- ja suhtlemiskultuuri.

Järeldus

Töö lõpetamisel märgime järgmist.

Kõnekultuur on kirjakeele normide omamine suulises ja kirjalikus vormis, mille käigus valitakse ja korraldatakse keelevahendeid, mis võimaldavad teatud suhtlussituatsioonis ja suhtluseeetikat järgides. , et pakkuda vajalikku efekti seatud suhtluseesmärkide saavutamisel.

Inimese teadmiste, oskuste ja kõneoskuste terviku iseloomustamisel defineeritakse tema kõnekultuur järgmiselt: see on selline valik ja keelekorraldus, mis teatud suhtlussituatsioonis tänapäevast keelt jälgides. suhtlemisnormide ja -eetikaga, võib anda suurima efekti püstitatud suhtlusülesannete saavutamisel.

Definitsioon rõhutab kõnekultuuri kolme aspekti: normatiivne; eetiline; suhtlemisaldis.

Kõnesuhtluse eetika nõuab kõnelejalt ja kuulajalt heatahtliku vestluse tooni loomist, mis viib dialoogis kokkuleppele ja edule.

Kõnekultuur on ennekõike selle tegelikud märgid ja omadused, mille tervik ja süsteemid räägivad selle kommunikatiivsest täiuslikkusest:

kõne täpsus ("Kes selgelt mõtleb, see selgelt ütleb");

järjekindlus, arutlusloogika valdamine;

puhtus, st. kirjakeelele võõraste ja moraalinormidega tõrjutud elementide puudumine;

ekspressiivsus - kõne struktuuri tunnused, mis säilitavad kuulaja või lugeja tähelepanu ja huvi;

rikkus - kõne mitmekesisus, samade märkide ja märgiahelate puudumine;

kõne sobivus on selline keelevahendite valik, selline organiseeritus, mis muudab kõne kooskõlla suhtluseesmärkide ja -tingimustega. Sobiv kõne vastab sõnumi teemale, selle loogilisele ja emotsionaalsele sisule, kuulajate või lugejate koosseisule, kõne informatiivsetele, harivatele, esteetilistele ja muudele ülesannetele.

Seega suurendab kõne õigsus, individuaalse sõnastiku rikkus suhtluse tõhusust, suurendab suulise sõna tõhusust.

Inimese kõnetegevus on kõige keerulisem ja levinuim. See on aluseks igasugusele muule inimtegevusele: tööstuslikule, kaubanduslikule, teaduslikule ja muule.

Kõnekultuuri valdamine on oluline kõigile, kes oma tegevuse olemusest tulenevalt on inimestega seotud, korraldavad ja juhivad nende tööd, peavad äriläbirääkimisi, harivad, hoolitsevad tervise eest, varustavad inimesi erinevaid teenuseid.

Niisiis on kõnekultuur suhtlemise kõige olulisem tingimus. Ja iga inimese kõnekultuuri aluste omandamine pole mitte ainult vajadus, vaid ka kohustus. Inimesed suhtlevad kultuuriliselt õige valik kommunikatiivsete ülesannete saavutamise suunas.

Bibliograafia

1. Benediktova V.I. Ärieetikast ja etiketist. - M.: Bustard, 2004.

Vassiljeva D.N. Kõnekultuuri alused. M.: OLMA-PRESS, 2006.

3. Valgina N.S. Kaasaegne vene keel / N.S. Valgina, D.E. Rosenthal, M.I. Fomin. - M.: Logos, 2005. - 527 lk.

4. Golovin B.N. Kõnekultuuri alused. - M.: UNITI kirjastus, 2008.

Golub I.B., Rosenthal D.E. Hea kõne saladused. - M., 2003.

6. Golub I.B. Vene keel ja kõnekultuur. Õpik / I.B. Golub. - M.: Logos, 2002. - 432 lk.

Dantsev A.A. Vene keel ja kõnekultuur tehnikaülikoolidele / A.A. Dantsev, N.V. Nefedov. - Rostov n / D .: Phoenix, 2004. - 320 lk.

Vene kõnekultuur ja suhtluse efektiivsus / Under. toim. OKEI. Graudina, E.N. Širjajev. - M.: Norma, 2000. - 560 lk.

9. Kolesov V.V. Kõnekultuur on käitumiskultuur. - M.: Haridus, 2008.

10. Krysin L.P. Keel kaasaegses ühiskonnas. - M.: Nauka, 1977.

11. Sternin I.A. Vene keele kõne etikett. - Voronež, 2007.

Shiryaev E.N. Vene kõne kultuur ja suhtluse tõhusus. - M.: Bustard, 2006.

Õpetamine

Vajad abi teema õppimisel?

Meie eksperdid nõustavad või pakuvad juhendamisteenust teile huvipakkuvatel teemadel.
Esitage taotlus märkides teema kohe ära, et saada teada konsultatsiooni saamise võimalusest.

Kõnekultuuri mõistetakse järgmiselt:

Kirjakeele normide valdamine selle suulises ja kirjalikus vormis;

oskus valida ja kasutada suhtlussituatsiooni arvestades selliseid keelevahendeid, mis aitavad kaasa suhtlusülesannete täitmisele;

Suhtlemiseetika järgimine.

Seega sisaldab kõnekultuur kolme komponenti: normatiivne, kommunikatiivne ja etniline.

Kõnekultuur eeldab ennekõike kõne korrektsust ehk kirjakeele normide järgimist, mida selle kõnelejad (rääkimine ja kirjutamine) tajuvad “ideaalina”, mudelina.

Keelenorm on keelekultuuri keskne mõiste ja kõnekultuuri normatiivset aspekti peetakse üheks olulisemaks. "Õige rääkimise oskus ei ole veel teene ja võimetus on juba häbi," kirjutas kuulus Cicero, "sest õige kõne pole mitte niivõrd hea kõneleja väärikus, vaid iga kodaniku omand."

Kõnekultuur nõuab, et kõneleja või kirjutaja valiks välja need keelevahendid, mis vastavad suhtlusülesannetele.

Püstitatud eesmärgi saavutamiseks vajalike keelevahendite valik on kõnekultuuri suhtlusaspekti aluseks.

Kõnekultuuri eetiline aspekt näeb ette keelelise käitumise reeglite tundmise ja rakendamise.

konkreetseid olukordi. Suhtlemise eetiliste normide all mõistetakse kõneetiketti (tervituse, palve, küsimuse, tänu, õnnitluse jne kõnevormelid; pöördumine "sinu" ja "teie" poole; täis- või lühendatud nime valik jne). Kõneetiketti mõjutavad suuresti: kõneaktis osalejate vanus, nende sotsiaalne staatus, nendevaheliste suhete olemus (ametlik, mitteametlik, sõbralik), kõne suhtlemise aeg ja koht jne. Kõnekultuuri eetiline komponent seab suhtlusprotsessis range keelu roppusele keelele, mõistab vestluse hukka "kõrgendatud toonides".

Mõiste kõnekultuur on mitmetähenduslik. Selle peamiste tähenduste hulgas on järgmised:

"Kõnekultuur on teadmiste, oskuste ja võimete kogum, mis annab kõne autorile kõnelausete hõlpsa ülesehituse. optimaalne lahendus suhtlemisülesanded"

"Kõnekultuur on kõne omaduste ja omaduste kombinatsioon ja süsteem, mis räägivad selle täiuslikkusest"

"Kõnekultuur on keeleliste teadmiste valdkond kõne kommunikatiivsete omaduste süsteemi kohta"

Need kolm väärtust on omavahel seotud: esimene viitab inimese individuaalsete võimete omadustele, teine ​​- kõne kvaliteedi hindamisele, kolmas - teaduslikule distsipliinile, mis uurib kõnevõimeid ja kõne kvaliteeti.

Kõnekultuuri kujunemine.

Kõnekultuur kui eriline teadusdistsipliini hakkas kujunema 1920. aastatel. 20. sajandil tänu V. I. Tšernõšovi, L. V. Štšerba, G. O. Vinokuri teostele.

Ühiskonnakorra muutus pärast 1917. aastat tõi kaasa uue kultuurilise ja keelelise olukorra. Avalikus suhtluses hakkasid osalema laiad elanikkonna rühmad, varem kirjaoskamatud. Kommunikatsioonisfäärides on toimunud muutus, ühiskonna kõnekultuuri tase tervikuna on järsult langenud.

Kõik need protsessid on saanud teadlaste tähelepanu objektiks. Ilmusid teadustööd, mis sisaldasid ühiskonna ja selle indiviidi kõnepraktika analüüsi sotsiaalsed keskkonnad, samuti teoseid, mis pakkusid välja meetodeid kirjaoskuse parandamiseks ja avalikus suhtluses osalejate kõnekultuuri arendamiseks.

Tolle aja olulisematest teostest tuleb mainida G. O. Vinokuri teoseid "Keelekultuur" (1929), S. I. Kartsevski "Keel, sõda ja revolutsioon" (1922), A. Gornfeldi "Uued sõnad ja vanad sõnad" ( 1922) , A. M. Selištšev "Keel revolutsiooniline ajastu. Tähelepanekutest vene keele kohta viimastel aastatel (1917-1926)" (1928). Need tööd olid pühendatud kirjakeele normide hävitamisele viivate tegurite uurimisele, keeleosade tuvastamisele ja kirjeldamisele. süsteem, mis on kõige tundlikum kirjandusnormide rikkumiste suhtes, ja meetodid kirjaoskuse parandamiseks, keeleteadmiste levitamiseks, õige kõne austamiseks.

Seejärel tõusis pärast pikka pausi 60ndatel taas huvi kõnekultuuri probleemide vastu. Erilist rolli mängisid sel ajal V. V. Vinogradovi, S. I. Ožegovi, D. E. Rosenthali teosed.

1957. aastal ilmus akadeemik L. V. Štšerba "Valitud teosed vene keelest". See kogumik sisaldab mitmeid artikleid kõnetegevusest ja keeleõppe probleemidest.

1959. aastal ilmus A. M. Peshkovsky "Valitud teostes" tema 1923. aastal kirjutatud artikkel "Objektiivne ja normatiivne vaatenurk keelele", mis on pühendatud teaduslik määratlus keelelise normi mõiste.

Aastal 1960 " Valitud teosed vene keeles" autor S. P. Obnorsky, ilmub tema teos "Vene keele kultuur".

V. V. Vinogradov juhtis artiklis "Vene kõne, selle uurimine ja kõnekultuuri küsimused" ("Lingvistika küsimusi", 1961, nr 4) ja teistes töödes tähelepanu kõnekultuuri uurimise probleemidele: subjektiivse maitse olemasolule. kindlale ajale ja teatud keskkonnale omased hinnangud, normi dünaamilisus ja selle stiililine mitmekesisus.

Sel perioodil on keeleregulatsiooni probleeme, kõnekultuuri propagandat uuritud B. N. Golovini teostes "Kuidas õigesti rääkida. Märkmeid kõnekultuuri kohta" (1966), V. A. Itskovitši "Keelenorm" (1968), V. G. Kostomarov "Keele- ja kõnekultuur keelepoliitika valguses" (1965) ja teised teadlased. Ilmuvad teadusartiklite kogumikud "Kõnekultuuri küsimusi", "Keel ja stiil".

70. aastatel ilmusid V. G. Kostomarovi teosed "Vene keel ajalehelehel" (1971), S. I. Ožegov "Leksikoloogia. Leksikograafia. Kõnekultuur" (1974), L. V. Uspenski "Kõnekultuur" (1976).

Huvi kõnekultuuri küsimuste vastu teaduses suureneb pärast keeleolukorra uut muutust 80ndate lõpus. Tuntumate hulgas teaduslikud töödühiskonna kõnekultuuri olukorrast XX-XXI sajandi vahetusel. võib märkida kollektiivset monograafiat "Kahekümnenda sajandi lõpu vene keel" (1996), O. A. Lapteva teost "Elus vene kõne teleekraanilt" (2000), V. G. Kostomarov " Keele maitse ajastu" (1994), samuti N. N. Kokhtevi, Yu V. Roždestvenski ja teiste autorite retoorikaõpikud, kõnekultuuri õpikud.

Inimkõne kultuur mängib olulist rolli verbaalse suhtluse protsessis, mille üheks ülesandeks on soov jätta vestluskaaslasele hea mulje ehk positiivne eneseesitlus. Muide, kuidas inimene räägib, saab hinnata tema vaimse ja intellektuaalne areng tema sisemise kultuuri kohta.

Kõnekultuuril on mitu põhijoont. Vaatleme neid.

Õige.

Kõne korrektsus on vene kirjakeele kehtivate normide järgimine.

Õige on kõne, mis on kooskõlas keelenormidega - hääldus, grammatika, stilistiline. Kuid korrektsus on tõelise kõnekultuuri esimene samm.

Kommunikatiivne otstarbekus.

Väite kommunikatiivse otstarbekuse mõistet on selles osas juba mainitud. Õigesti rääkimisest või kirjutamisest ei piisa, vaid peab olema ettekujutus ka sõnade ja väljendite stiililistest gradatsioonidest, et osata neid sobivates suhtlusolukordades kasutada.

Täpsus.

Täpsuse kui kõnekultuuri märgi määrab võime selgelt ja selgelt mõelda, kõneaine ja vene keele seaduste tundmine. Mõistes "ütlemise täpsus" eristatakse kahte aspekti: täpsust tegelikkuse peegeldamisel ja täpsust mõtte väljendamisel sõnas. Esimene aspekt on seotud tõega. kõne lausung. Teine sõnakasutuse täpsusega, õige kasutamine polüsemantilised sõnad, sünonüümid, antonüümid, homonüümid, spetsiifilisuse puudumine (väited nagu "Keegi siin ja seal mõnikord".

• - sõna tähendus,
• - selle mitmekülgsus
• - sobitamine teiste sõnadega
• - emotsionaalselt väljendusrikas värvimine,
• - stiililine omadus,
• - kasutusala
• - grammatiline formaalsus, liidete tunnus.

Leksikaalsete vahendite valiku põhikriteeriumide mittejärgimine toob kaasa vead sõnakasutuses. Kõige tüüpilisemad neist on järgmised: sõnade kasutamine ebatavalises tähenduses; mitmetähenduslikkus, mida kontekst ei kõrvalda, tekitades ebaselgust; pleonasmid ja tautoloogia; paronüümide nihkumine; vead sõnade stiililises hindamises; sõnade ühilduvusega seotud vead; satelliitsõnade kasutamine, sõnad universaalses tähenduses jne.

Esitluse loogika.

Väide peab peegeldama tegelikkuse loogikat, mõtteloogikat ja olema iseloomustatud kõne väljendusloogikaga. Mõtte loogilisus (või väite sisu) tähendab tegelikkuse faktide ja nende seoste (põhjus-tagajärg, sarnasus-erinevus jne) õiget kajastamist, püstitatud hüpoteesi paikapidavust, argumentide olemasolu. ja vastu, argumentide taandamine järeldusele, mis tõestab või lükkab ümber hüpoteesi. Väite loogika rikkumise näideteks on tuntud laused “Aias on leeder, Kiievis onu” või “Sadas vihma ja kaks tudengit, üks ülikooli, teine ​​kalossides. ” Kõne väljendusloogika rikkumised väljenduvad sageli ka kirjaliku teksti vales lõikudeks jagamises.

Esitluse selgus, selgus ja juurdepääsetavus.

Esitluse juurdepääsetavus on etteantud kõnevormi võime olla adressaadile arusaadav, teda huvitada. Selgus saavutatakse sõnade, terminite, fraaside täpse, ühemõttelise, õige ja motiveeritud kasutamisega, grammatilised konstruktsioonid.

Näide väljendusselguse rikkumisest ja mitmetähenduslikkuse avaldumisest on näiteks lause "Teistes sedalaadi teostes pole digitaalseid andmeid."

Kõne puhtus.

Heledus, kujundlikkus, kõne väljendusrikkus.

Ekspressiivsuse all mõistetakse kõne struktuuri selliseid tunnuseid, mis säilitavad kuulajate ja lugejate tähelepanu ja huvi. Kõneleja peab mõjutama mitte ainult mõistust, vaid ka kuulajate tundeid, kujutlusvõimet. Kõne kujundlikkus ja emotsionaalsus suurendavad selle tõhusust, aitavad kaasa parem arusaamine, tajumine ja meeldejätmine, pakuvad esteetilist naudingut. Väljenduslikkus võib olla informatiivne (kui kuulajaid huvitab teatatud teave) ja emotsionaalne (kui kuulajaid huvitab esitusviis, esitusviis jne).

Tasusid kõigi aegade silmapaistvad sõnameistrid, avalikud ja poliitilised tegelased, kuulsad teadlased, õppejõud suurt tähelepanu nende kõnede kujundlikkus.

Rikkus ja väljendusvahendite mitmekesisus.

Kõnelejal peab olema piisavalt sõnavara, et oma mõtteid selgelt ja selgelt väljendada. Väljendusvahendite mitmekesisuse nõue on täidetud, kui kõneleja või kirjutaja kasutab aktiivselt suures koguses väljendeid sõnavara, suur hulk sünonüüme.

Esteetika.

Kõne esteetika avaldub inimese au ja väärikust solvavate väljendusvahendite hülgamises kirjakeelega. Esteetika saavutamiseks kasutatakse eufemisme – emotsionaalselt neutraalseid sõnu sõnade või väljendite asemel, mis tunduvad kõnelejale sündsusetud, ebaviisakad, taktitundetud.

Asjakohasus.

Asjakohasus eeldab sellist keelevahendite valikut ja organiseerimist, mis muudab kõne vastavuses suhtluseesmärkide ja -tingimustega. Teatud keeleliste vahendite sobivus oleneb kontekstist, olukorrast, vestluspartneri isiksuse psühholoogilistest omadustest. Ütlus "Pootud mehe majas ei räägita köiest" peegeldab selle põhimõtte olemust väga hästi.

Keel on populaarkultuuri instrument. Kuid selleks, et see hästi toimiks, tuleb seda kasutada orgaaniliselt, kaunilt ja asjatundlikult.

Kõnekultuur pole mitte ainult tegelik rõhuasetus ja sõnade õige kasutamine, vaid ka väljendusvahendite rikkalikuma komplekti virtuoosne toimimine.

Puhas kõne on ühiskonna tervise võti

Kohtudes igast küljest kauni inimesega, paelub meid tema ühtlane kehahoiak, meeldiv nägu, korralikud riided, avatud naeratus, tagasihoidlik olemine, hingepuhtus ja südameheadus.

Kuid juhtub, niipea kui ta suu avab, maagia kaob: ilusa kõne asemel külvatakse meid "kokkulepete" ja "veeranditega", kavatsedes pidevalt midagi "valetada" ja kellelegi "helistada".

Kolmas annab välja nii segased "kolmekorruselised" ebaloogilised konstruktsioonid, et isegi kaitstud doktorikraadiga filosoof ei saa lause tähendusest aru.

Keegi rikastab tema kõnet kutsumata paronüümidega. Teised piinavad keelt tautoloogiate ja monotoonsusega, püüdmata narratiivile tilkagi värvi lisada.

Ärikohtumistel kõlab tribüünidelt žargoon ja Internet täitub naljakate kirjaoskamatute tsitaatidega suurlinna poliitikutelt.

Kogu see keeleline kaos tekib ühel põhjusel – kõnekultuuri ebapiisava taseme tõttu.

Kõnekultuur - mis see on?

Isikliku kõnekultuuri iseloomustab see, kui hästi ta tunneb keelenorme.

See tähendab tema võimet väljendada end täpselt, konkreetselt, lühidalt, ligipääsetavalt, puhtalt, asjatundlikult, ilmekalt ja selgelt.

Inimese kõnekultuur on otseselt seotud inimese vaimse rikkuse ja tervikliku sisekultuuriga tema ilmavaate, esteetilise taju ja maailmavaadetega.

Üldises mõttes on see keeleteaduse osa, mille eesmärk on parandada peamist sotsiaalset tööriista - suhtlust.

Ta uurib keeleprobleeme, kehtestab sõnakasutuse reegleid, määratleb kultuurilise suhtluskäitumise ranged piirid ja propageerib keelenorme.

Kõnekultuuri sektsioonis uuritakse lisaks kultuurisõnavarale kõnekeele vorme, igapäevast lihtsustatud sõnu, žargooni, noorteslängi ja laene.

Kõnekultuur põhineb suulistel ja kirjalikel standarditel ning eeldab nende adekvaatset kirjanduslikku valdamist. Globaalses plaanis on kõnekultuur armastus emakeele vastu ja aupaklik suhtumine dogmadesse.

Ta on oluline nõue määratleda inimest arenenud, kõrgelt haritud, kultuurse ja üllasena.

Kõnekultuur ja selle tunnused

Kõnekultuuri tase võib iseloomustada nii üksikisiku eluviisi kui ka haridust, terve põlvkonna kasvatust.

Kõnekultuuri kriteeriumid:

1. Reeglite järgimine. Rääkida saab valesti erinevatel viisidel - segada stressi (“helinat”), tähekombinatsioone valesti hääldades (“muna” asemel “praemuna”) ja valides valesid sõnavorme (“panema” asemel “lodge”).

2. Lause täpsus. See viitab mõtete peegelduse spetsiifilisusele. Ebamääraste konstruktsioonide ("kuskil, keegi, millalgi") ja stiilivigade tõttu ei pruugi teie fraas enam arusaadav olla.

4. Loo loogika. Mõnel inimesel õnnestub hakata rääkima ühest asjast ja lõpetada mõte täiesti “teise ooperiga”.

Näiteks loogilisi kõnehäireid peetakse põhjuslike suhete katkemisteks ("kuna gladioolid").

Ka erinevate komplektide ja kategooriate kasutamine ühes fraasis on hukatuslik ("Ma lugesin kahte raamatut -" Aabits "ja sinine raamat", "kaks kamraadi läks, üks läks kooli, teine ​​saabastega").

5. Selgus. Poliitikas ja turunduses hinnatakse kõrgelt oskust kahetunnise rääkimise järel midagi selgesõnaliselt öelda. Teistes suhtlusolukordades segavad aga segased ja mitmetähenduslikud konstruktsioonid vastastikust mõistmist.

6. Väljendusvahendite mitmekesisus ja sõnavara maht. Sünonüümide ja erksate pööretega küllastunud kõnet peetakse ilusaks ja rikkalikuks.

7. Esteetika. Eufemismide kasutamine on "pehme" alternatiiv reaalsuse jämedate aspektide kirjeldamiseks.

8. Väljendusvahendite kasutamise mõistlikkus ja sobivus antud olukorras.

Suhtlemine on kaasaegse ühiskonna laialdaselt nõutud tööriist ja kõnekultuuri valdajad saavutavad suurt edu.

Paljude erinevate ametite puhul tuleb kasuks oskus end elavalt, täpselt ja tähendusrikkalt väljendada, valida “rääkivaid” metafoore ning mõjutada ühe sõnaga masse.

Kõnekultuur on aluseks oratoorium, kirjandust ja muid olulisi distsipliine. Ärge kõhelge, alati - nii noores kui ka vanemas eas - on mõttekas oma emakeeleoskust täiendada!

Pilet 1

§ suhtlemiseetika järgimine.

1. Normatiivne

2. Kommunikatiivne

3. Eetiline

Pilet 2

Pilet 3

Keelenormid.

Keel- mitmetasandiliste keeleüksuste süsteem, mis on omavahel seotud ja vastastikuse sõltuvuse suhetes.

Keelenormid- erineva tasemega keeleühikute kasutamise reeglid.

Normi ​​mõiste laieneb kõigile keeletasanditele. Vastavalt tasemekorrelatsioonile ja spetsiifilisusele eristatakse järgmisi keelenormide tüüpe.

Keelenormid	Keeleühikud	Keeletasemed
Ortoeepiline (kirjeldage sõnade õiget hääldust).	Lineaarne: Heli (v, ac.) Silp Foneetiline sõna	1. Foneetiline.
Antentoloogiline (pakkuge õige seadistus aktsendid)	Mittelineaarne: stressikõne kiirus jne.
Õigekiri ja kirjavahemärgid (parandage kirjalikult kõne edastamise ühtsus)	grafeemid	2. Graafika.
Leksikaalsed või sõnakasutuse normid (tagavad õige sõnade valiku)	Lekseem on ühe või mitme leksikaalse tähendusega sõna.	3. Leksikaalne.
Sõnaloome (sõnamoodustusreeglid)	Morfeemi (juur jne) vaheliide	4. Tuletis.
Grammatika: Morfoloogiline (grammatikates kirjeldatud käändereeglid) Süntaktiline (reguleerib grammatiliste struktuuride õiget ehitamist)	Sõnavorm. Fraasid, laused.	5. Grammatika: morfoloogiline süntaktika.

1. Foneetiline.

Silp on häälikuline üksus, mis moodustub ühe väljahingamisvajutusega.

Foneetiline sõna on sõna, mida ühendab üks verbaalne rõhk.

Kaltsud – 1 sõna ja 1 sõnarõhk.

No olgu, 1 verbaalne rõhk ja 3 sõna.

Kõne teenindusosad ei sisalda verbaalset rõhku, välja arvatud juhul, kui see on stiililiselt määratud.

Köögiviljahoidla – esimene lisa. stress, teine ​​verbaalne. Samuti diivanvoodi.

HIINA (kala), mõtlemine - võrdsed pinged.

Loogiline stress on kõige suurem tähendusrikas sõna kontekstis.

Rõhuasetus – sõna venitamine.

2. Graafika.

Grafeem - üla- ja alaindeksi märk (täht, kirjavahemärk, diakriitiline märk, koma, allajoon jne).

3. Leksikaalne.

Leksikaalne tähendus- sõna kontseptuaalne sisu.

Arhaism – vananenud sõnad.

Põsesarnad on põsed, shuya on vasak käsi, parem käsi on parem käsi.

Seltsimees kaubast, ripsmed selgest (äärest), unest rästik (nahk).

4. Tuletus.

Morfeem on sõna väikseim tähenduslik osa.

Lööma (bi-juur), võitlema (sõna on juur), sportlane (muutus-sufiks), härrasmees (sõna-juur), supermees (1- eesliide, 2-juur), pane (e-juur), pane on (y -juur) vanast sõnast uti, mis tähendab kingi, pantrantash (1-juur, 2-sufiks).

Interfiks on asemantiline komponent morfeemide vahel, mis täidab ühendavat funktsiooni ja ei ole morfeem.

5. Grammatika.

Sõnavorm on sõna kindlas grammatilises vormis, see moodustatakse sõna põhisõnastikuvormi konjugeerimisel või käändel.

Normatiivsusel on kolm astet, mis kajastuvad erinevaid sõnaraamatuid:

§ 1. astme norm - range, jäik, valikuvõimalusi ei võimalda (panemine, mitte maha panemine);

§ 2. astme norm - neutraalne, võimaldab samaväärseid valikuid (korralik (sh));

§ 3. astme norm on liikuvam, lubab kõnekeelseid, vananenud vorme (kodujuust, kodujuust).

1. astme normi nimetatakse imperatiivseks normiks, 2. ja 3. astme norme dispositiivseteks.

AT keelelist kirjandust Viimastel aastatel on eristatud kahte tüüpi norme: imperatiivsed ja dispositiivsed.

hädavajalik(rangelt kohustuslik) - normid on ainuõiged, neil on üks esitus.

dispositiivne- normid võimaldavad stiililiselt erinevaid või neutraalseid valikuid.

Pilet 4

Pilet 5

Pilet 6

Joped, jakid, mütsid.

Lihapoest

Tädi Zina jooksis. (I. Reznikova)

Kui võtta seda lõiku otseses mõttes, siis selgub, et koos inimestega (emad, isad, tädi Zina) tormasid mööda tänavat ka asjad (joped, vestid, mütsid). Sünekdohhi kasutamisel võib rõiva nimetus piltlikult öeldes kasutatakse rõivast kandva isiku kohta.

Kõige levinumad sünekdohhi tüübid on:

1. Nähtuse osa nimetatakse terviku tähenduses.

Näiteks: kõik lipud tuleb meile külla (A. Puškin), st. laevad kõikide riikide lippude all.

2. Tervik osa tähenduses.

Näiteks:

Vassili Terkin rusikavõitluses fašistiga ütleb:

Oi kuidas läheb! Kakleda kiivriga?

No kas pole õel inimesed?

3. Ainsuses üldise ja isegi universaalse tähenduses.

Näiteks: kostab oigamine Inimene orjusest ja ahelatest. (M. Lermontov) Siit me ähvardame rootslasele. (Tähendab – rootslased)

4. Numbri asendamine komplektiga:

Näiteks:

Julgus nüüd julgustada

Et oma hoolega tõestada

Mida saab omada Platonov

Ja kiired mõistused Nevtonov

Vene maa sünnitada. (M.V. Lomonosov)

Milona sina. Meie - pimedus, ja pimedus, ja pimedus(A. Blok)

5. Üldmõiste asendamine konkreetsega.

Näiteks: ... Kõige tähtsam on hoolitseda ja säästa senti: See asi on kõige usaldusväärsem. Seltsimees või sõber petab teid ja hädas reedab teid esimesena ja Penn ei anna alla, ükskõik mis hädas sa ka poleks. Sa teed kõik ja purustad kõik maailmas Penn. (Üldise laiema rahamõiste asemel kasutatakse konkreetset, kitsamat on peni ja mitmuse asemel ainsust)

beom Penn! Väga hästi! (V. Majakovski)

6. Konkreetse mõiste asendamine üldmõistega.

Näiteks:

Pisar väga silmadest - (tähendab mitmust - pisarad)

kuumus ajas mind hulluks

aga mina talle

samovari jaoks:

"Noh,

istu maha valgus!" (Päikese kitsama mõiste asemel kasutati laiemat üldist valgusti mõistet)

Pilet 7

Leksikaalsed homonüümid.

Need on sama kõneosa sõnad, mis on õigekirja ja häälduse poolest identsed, kuid tähenduselt erinevad.

1. Bor - okasmetsa tükk.

Boor on hambaravi puur.

Boor on keemiline element.

2. Rahu – sõja puudumine.

Maailm on nagu universum.

3. Fookus – tsirkusetrikk.

Fookus – füüsikas kiirte murdumispunkt.

4. Klubi - spec. hoone, kus peetakse pidulikke ja meelelahutuslikke üritusi.

Klubi – huvide kohtumine.

Klubi on nagu suitsukera.

5. Pats - omamoodi soeng.

Spit on liivariba.

Vikat on põllutööriist.

Pilet 8

Erinevad antonüümid.

Suur väike;

Kõrge madal.

Pilet 9.

Pilet 10.

Pilet 11.

Pilet 12 .

Pilet 13.

žargoon

Need on sõnad ja väljendid, mis on omased isikute rühmadele ja nendega seotud ühine amet, huvid, elutingimused, sotsiaalne staatus.

Suhtlemisvormid võivad olla erinevad:

Õppida koolis;

Sõjaväeteenistus;

Tegelema spordiga;

joobeseisund;

Mängukaardid jne.

Žargoon on sotsiaalne kõneviis eriline keel, vaid konkreetne sõnastik. See erineb territoriaalsetest murretest.

Teadlased eristavad kaasaegse žargooni heterogeensust:

1. ühine kiht (basaar, katus, kingad jalga, sumin);

2. kitsa grupi (spetsialiseerunud) žargoonid (dirich, botaanik, loll, kimäär, hüsteerik, tarretis, filoluhi, psühhod, pervaks, kloakvism, spursid jne - koolilastele ja üliõpilastele arusaadavad).

Žargonit iseloomustab emotsionaalne hindamine, kuid see on põgus.

Žargonsõnastiku moodustamine toimub samade allikate tõttu, mis on iseloomulikud kogu keelele:

Metafoorne, metonüümiline ülekanne (dirigent = kerjus; vanemad = töölised, kingapaelad, sukad, antiikesemed; printer = informaatikaõpetaja; tasku = rikas mees; metssiga = tüdruku sõber);

Laenamine teistest keeltest (jook = märjuke, stiil - stiil);

Laenamine varaste kõnepruugist (ment, prügi);

Tuletus (sufiksi lisamine) (rannapakett, hostel, äralibisemine, prügimägi);

Argo sõnavara - sõnu ja väljendeid, mida kasutab omaette, suletud inimrühm - kasutavad allilma esindajad (näiteks murdvaras, aknamees, kitkuja, käevõrud = käerauad, roheline hukkamine = töö raielangil). Mõned argotsed sõnad on kirjakeeles fikseeritud: pätt, seadusetus.

Pilet 14.

Täishäälikute hääldus.

Vene kõnes hääldatakse selgelt ainult rõhu all olevaid täishäälikuid: s [a] d, v [o] lk, d [o] m. Rõhuta asendis olevad vokaalid kaotavad oma selguse ja selguse. Seda nimetatakse redutseerimisseaduseks (ladina keelest reducire reduktsiooniks).

Täishäälikud [a] ja [o] sõna alguses ilma rõhuta ja esimeses eelrõhulises silbis hääldatakse kui [a]: hirv - [a] laiskus, hiline - [a] p [a] ehitama , nelikümmend - [a] kivist.

Rõhuta asendis (kõigis rõhututes silpides, välja arvatud esimene eelrõhuline) hääldatakse pärast tahkeid kaashäälikuid o-tähe asemel lühike (taandatud) ebaselge heli, mille hääldus erinevates positsioonides ulatub [ s] kuni [a]. Tavapäraselt tähistatakse seda heli tähega [ъ]. Näiteks: külg - külg [b] rona, pea - g [b] kalapüük, kallis - d [b] sarv, püssirohi - por [b] x, kuld - kuld [b] t [b].

Pärast pehmeid kaashäälikuid esimeses eelrõhulises silbis hääldatakse tähtede a, e, i asemel häälik, keskmine [e] ja [i] vahel. Tinglikult tähistatakse seda häälikut märgiga [st]: keel - [st] keel, pliiats - p [ie] ro, tunnid - h [st] sy.

Täishäälik [ja] pärast tahket kaashäälikut, eessõna või sõna hääldamisel koos eelmisega hääldatakse kui [s]: pedagoogiline instituut - pedagoogiline [s] instituut, Ivanile - [s] van, naer ja pisarad - naer [s] pisarad. Pausi juuresolekul [ja] ei muutu [s]iks: naer ja pisarad.

Pilet 15.

Pilet 16.

Kaasaegse vene keele grammatilised normid. Nimisõnade käändelõpu variandid

Üks neist põhijooned kirjanduslik keel on selle normaliseerimine, st normide olemasolu. Keelenorm- see on näidis, nii on antud keeleühiskonnas kombeks rääkida ja kirjutada see ajastu. Norm määrab, mis on õige ja mis mitte., soovitab see mõningaid keelevahendeid ja väljendusviise ning keelab teised. Näiteks, ei oska rääkida koridoris, järgneb - koridori, ei oska hääldada helistades- ainult helistades. Keelenormid kujunevad objektiivselt ühiskonnaliikmete keelepraktika käigus. Normid võivad aja jooksul muutuda, kuid aja jooksul on need siiski stabiilsed. Normide järgimine hõlbustab kirjakeele kasutamist. Normid läbivad kõik kirjakeele tasemed.

Süntaks.

Sõnamoodustusega on kaks suurt probleemi.:

) sõnade moodustamise normidest või reeglitest kinnipidamine;

) konkreetse sõna valik, mis sisaldab hinnangulisi morfeeme, vastavalt konkreetsele suhtlusolukorrale.

Esimene probleem puudutab kõnekultuuri valdkonda, teine ​​aga rohkem stiiliga.

Morfoloogilised normid määrata sõnavormide moodustamise ja kasutamise õigsus. Näiteks genitiivi mitmuse normivorm on palju sukad, saabas, sokid, ei oska rääkida kohad, äri, ei tohiks muuta muutmatud nimisõnad: uues mantel, vale: rohkem parem (lihtsalt - parem) või targem (targem või targem).

Morfoloogilised normid kehtivad kõigi vene keele kõneosade kohta. Nimisõnade sugu viitab püsivatele tunnustele, seetõttu seostatakse grammatiliste normide rikkumisi sageli just teatud soo nimisõnade ebaõige kasutamisega. Nimisõna sugu pole keeruline määrata, piisab, kui valida selle jaoks õige asesõna ( ta ta ta).

Samuti on olemas morfoloogilised normid nimisõnade kääne, kus käändelõpu variandid on selgelt määratletud. Tähelõpude peamised grammatilised normid on järgmised:

1) standardlõpud im.p. mitmuses nimisõna härra. on -s (-s), mittestandardsed (- (-s), -e), näiteks: mutid, hobused, lumi, toolid.

2) varda kujul.p. nende jaoks elutu. nimisõna härra. ühikutes omavad lõppu -u (-u), mida leidub kõige sagedamini reaalse tähendusega sõnades ja in kollektiivsed nimisõnad koguse väärtuses terviku osast, näiteks: vala liiv/liiv.

) -y vorm püsib kindlalt näiteks fraseoloogilistes kombinatsioonides : isiklikul kohtumisel.

) deminutiivseid vorme, mille lõpus on rõhk, kasutatakse peamiselt koos -y-vormiga, näiteks: konjak, kodujuust.

) mõõtühikute (vatt, erg) nimetuste nulllõpp; köögiviljade, puuviljade, toiduainete nimetused massi järgi mõõdetuna (baklažaan, mandariin, granaatõun); isikute nimed rahvuse järgi (avaarid, osseedid, mustlased); isikute nimed väeosadesse kuulumise järgi ( hussar, midshipman); paarisobjektide või mitmest osast koosnevate objektide nimed ( saapad, klambriga, sukad); mõned nimisõnad, millel on ainult mitmuse vorm. ( pritsmed, timpanid, kosmos).

) väljendatud nulllõpp, näiteks: onud, tädid, lasteaiad jne.

) muudel juhtudel.

Vormi nimisõnade lõppvariantide normid nimetav kääne mitmuses, näiteks: konstruktor-konstruktorid, esi-esised, ankur-ankrud.

Fraseoloogiliste kombinatsioonide ja -y vormidega kombinatsioonide jaoks on olemas normid eessõnalises käändes, näiteks: ei piisa püssirohust, tund-tunnilt, südamega kooskõlas, igal sammul.

Meessoost nimisõnade lõppude grammatilised normid kõva kaashääliku jaoks genitiivjuhtum mitmuses, näiteks: Bermuda-Bermuda, mansett-mansett, Kreeka-Kreeka, Evenki-Evenki.

Teatud rühm nimisõnu, mida kasutatakse teatud grammatikanormidega, on nimisõnad, millel on nimisõnalõpud m.r., f.r., cf.r. alusega pehmele konsonandile Zh või susisevale kaashäälikule genitiivimitmuses, näiteks: kuulujutt-gusli, kuulujutt-jutt, lodge-valed, käigukastid.

Omasõnade käände kohta on olemas normid: perekonnanimed ja kohanimed, eelkõige perekonnanimede käände. Näiteks võõr- ja venekeelsed perekonnanimed, mis lõppevad kaashääliku taandarenguga, kui need viitavad meestele ja ei kahane, kui need viitavad naistele: Oleg Finkelile ja Maria Finkelile. Samasse grammatiliste normide rühma peaksid kuuluma ka geograafiliste nimede käändenormid. Näiteks geograafilised nimed nagu Šeremetjevo(sisse Šeremetjevo), Komarovo (Komarovo) omavad tavakäändelisi ja käändeta variante, kuid neid ei käänata, kui neid leidub üldnimedega ( Vanino sadamast) või on nimed jutumärkides (näiteks talu lähedal " Golovlevo»)

Omadussõnade kasutamisel kehtivad grammatilised reeglid. Täielik vorm omadussõna viitab kõige sagedamini pidev omadus teema ja lühike - ajutise jaoks. Näiteks: ta on haritud ja ta on haritud. Lühivorm väljendab märki kategoorilisemalt kui täisvorm: ta on tark - ta on tark.

Samuti määratakse numbrite käände grammatilised normid. Näiteks kui taandate liitarvusid, mis tähistavad sadu ja kümneid ning lõpevad nimetavas käändes -sada või -kümnega, taandatakse iga osa lihtarvuna ( viiskümmend, seitsekümmend). Samuti on olemas koondnimede kasutamise normid. Näiteks nende kasutamisel koos isiklike asesõnadega: meid on kaks, oli viis.

Samuti on olemas grammatilised normid verbide isikuvormide moodustamiseks. Näiteks tegusõnade jaoks solvata, kaitsta, veenda jne. vormi 1l ei moodustata. üksus Mõned tegusõnad (näiteks sõita) vormi ei moodustata käskiv meeleolu. Tegusõnad peavad arvult kokku leppima nimisõnadega. Tegusõna kasutamisel on vaja järgida verbi kontrolli. Teatud raskused tekivad mõne verbi minevikuvormide moodustamisel. Näiteks on näidatud kujul -nut verbidel grammatilised variandid: tungis - läbistas, kuivatas-kuiv. Viimasel ajal kipub aga liide -y kaduma.

Osalausete moodustamise grammatilised normid sisaldavad näiteks normi, et passiivseid minevikuosalisi ei moodustata tegusõnadest - (a) pähklis: suruma, lükkama verbidest suudlema, orb jne.

Sama kehtib ka määrsõnade moodustamise reeglite kohta. Osalauseid ei moodustata näiteks prefiksita imperfektiivsetest verbidest, mis lõppevad -nutiga: kuivatama, külmuma, riputama, kinni kleepima jne. Gerundiga väljendatud tegevus peab viitama samale isikule (objektile), millele viitab verb-predikaadiga väljendatud tegevus.

Süntaktilised normid reguleerida fraaside ja lausete moodustamist, näiteks haldades: ei saa saateid rääkida... (näitab mida?), kindlustunne võidus (võidus), kannatuse piir on saabunud (kannatlikkus), maksa pileti eest (maksa mille eest?); Pärast selle filmi vaatamist tundsin end kurvalt (Seda filmi vaadates tundsin end kurvalt. Või: Pärast selle filmi vaatamist tundsin end kurvalt).

Grammatikanormide ning fraaside ja lausete koostamise reeglite tundmine ning tähelepanelik suhtumine oma kõnekultuuri võimaldab vältida kõnes süntaktilisi vigu. fraas on kahe või enama sõna kombinatsioon olulised osad kõne, milles on põhi(d) ja sõltuv(ad) sõna(d). Fraasid ei ole suhtlusvahend. Need moodustavad lause aluse, mis toimib suhtlusvahendina. See lause on spetsiaalselt ette nähtud mis tahes sõnumi, motivatsiooni või küsimuse väljendamiseks.

Seega oleme uurinud tänapäeva vene keele grammatiliste normide põhirühmi. Grammatikanormide mittetundmine viib selleni, et teatud kõnepöörete ebaõige kasutamine rikub keele grammatilist struktuuri.

Nimisõnade käändelõpu variandid

Tavaliselt on igal juhtumil üks iseloomulik lõpp. Mõnel juhul võivad samal juhtumil olla erinevad lõpud:

1) Mõned elutud nimisõnad meessugu võib esineda ainsuse genitiivlõpudes mitte ainult -ja mina, aga ka - u, u. Need nimisõnad hõlmavad järgmist:

tõeline, kui näidatakse millegi kogust ( tsentner granuleeritud suhkrut - liiv, vähe lund - lund) või mõne koguse puudumine ( mitte grammigi liiva - liiva, mitte tilka piiritust - alkoholi); see kehtib eriti päris nimisõna deminutiivsete järelliidetega ( täitke liiva);

abstraktne, samadel juhtudel ( kui palju vingub - kriiskab; no cry - cry, no noise - noise);

sõnad sisalduvad stabiilsed kombinatsioonid (nädal ilma aastata, pole naljakas). Lõpudega vormid -u, -u on jutukas.

2) Mõned elutud meessoost nimisõnad ainsuse eessõnas koos eessõnadega sisse ja peal ruumilise tähendusega võib alati olla rõhuliste lõpudega -u, -u (nurgas, kapi peal). Nendest nimisõnadest on kõige levinumad: kallas, laud (laeva), Krimm, mets, sild, sadam, rida, aed, nurk, kapp.

Lõpuvalikutega -e, -y (puhkusel - puhkusel, külmas - külmas, töökojas - töökojas) esimene on oma olemuselt neutraalne ja teine ​​on kõnekeelne.

3) Paljudel meessoost nimisõnadel on mitmuse nimetavas rõhulised lõpud - ja mina): aadress - aadressA, pappel - pappel. Selle vormi kõige levinumad nimisõnad on: pool, rannik, sajand, õhtu, silm, direktor, maja, arst, serv, meister, number, saar, pass, rong, professor, köide. Kõhkluste korral lõppude valikul –s (s) – -ja mina) viimased on iseloomulikumad majapidamisele ja professionaalne kõne: aastad - aastad, inspektorid - inspektor, prožektorid - prožektorid, sektorid - sektorid, lukksepad - lukksepad, treialid - treialid, paplid - paplid,. traktorid - traktorid, ankrud - ankrud. Samal ajal tuleb meeles pidada, et mõned variandivormid erinevad tähenduse poolest: pildid (kunstilised ja kirjanduslikud) ja kujundid (ikoonid), õpetajad (ideoloogilised juhid) ja õpetajad (õpetajad), lilled (taimed) - värvid (värvimine) jne.

4) Mõnel genitiivi mitmuse meessoost nimisõnade rühmal on ainsuse nimetav vorm (koos null lõpp). Need rühmad on:

isikute individuaalsed nimed kodakondsuse järgi ( burjaadid, grusiinid, lezginid, türklased, mustlased; aga vrd: araablased, mongolid);

seotud isikute individuaalsed nimed sõjaväeteenistus (husaar, partisan, sõdur; aga vrd: kaptenid, kolonelid);

paarisobjektide eraldi nimed ( saapad, viltsaapad, epaulett, saapad, sukad; aga vrd: sokid);

eraldi mõõtühikute nimetused nende numbri märkimisel ( amper, vatt, volt, herts, ohm, röntgen).

Nulllõpuga vormide kõikumiste korral ja koos - ov esimesed on iseloomulikud kõnekeelele ja teised - rangelt kirjakeelele ( sektor - sektorid, oranž - apelsinid).

5) Nimisõnade II kääne sisse instrumentaalne ainsuse varieeruvad lõpud - oh (-ta) ja - oyu (-yu): pea, leht - pea, leht. Viimaseid vorme leidub reeglina luules, tulenevalt riimireeglitest.

6) Tavapärased nimisõnad taandatakse vastavalt naiselikule käändemustrile, kuid neid kasutatakse kõige sagedamini kõnekeeles : krivlyakA, kutt, igavus.

7) Mõnede nimisõnade grammatiline sugu, mille koostises on suurendav järelliide, erineb sõltuvalt sõna tähendusest - ische. kolmapäev: linn (suur linn)) - meessoost; gorodištše ( muistne asula ) - kastreerimata; tulekahju (suur tulekahju)- meessoost; TULEKAHJU (koht, kus tulekahju tekkis, millegi jäänused põlesid) on neutraalne.

8) Kuigi kategoorial anim / elutu on vene keeles teatud grammatiline väljend, esineb mõnel juhul mõne sõna omistamisel elavatele või elututele nimisõnadele kõikumisi. Mikroorganismide nimetustes täheldatakse kõikumisi: uurida bakterid/bakterid, uuringud batsillid/batsillid, hävitada mikroobid/mikroobid; sama sõnadega embrüod, vastsed, embrüod jne. Üldises kirjakeeles kasutatakse neid sõnu elutute nimisõnadena : uurige baktereid, hävitage mikroobe. Nende omistamine animeeritud nimisõnadele on seotud arhailisema kasutusega või kasutamisega erialakirjanduses, erialases kõnes: tekstiilivärv prootonsil tapab inimkehas patogeenseid mikroobe.

Pilet 17.

Pilet 18.

Pilet 19.

Pilet 20.

Pilet 21.

Pilet 22.

Pilet 23.

Pilet 24.

Iseärasused

Vaatamata sisu ja žanrite mitmekesisusele, ametlik äristiil tervikuna iseloomustab ühiseid jooni. Need sisaldavad:

1) esituse ülevaatlikkus, kompaktsus, keelevahendite säästlik kasutamine;

2) materjali tüüpkorraldus, sageli kohustuslik vorm (isikutunnistus, mitmesugused diplomid, sünni- ja abielutunnistused, rahadokumendid jne), sellele stiilile omaste klišeede kasutamine;

3) terminoloogia, nimetuste (juriidiline, diplomaatiline, sõjaline, administratiivne jne) laialdane kasutamine, sõnavara ja fraseoloogia (ametlik, vaimulik) erivaru olemasolu, keerukate lühendatud sõnade ja lühendite lisamine teksti;

4) sagedane kasutamine verbaalsed nimisõnad, denomineeritud eessõnad (alusel, seoses, juhul, alusel, eesmärgil, arvelt, mööda joont jne), keerulisi liite (tulenevalt asjaolust et tingitud asjaolust, et seetõttu, et jne), samuti mitmesugused fraasid, mis ühendavad keeruka lause osi (juhul ...; põhjusel, et . ..; põhjusel, et ...; tingimusega, et ...; nii, et ..., asjaolu, et ..., asjaolu, et ... jne);

5) esitluse narratiivsus, nimetavate lausete kasutamine koos loendusega;

6) otsene sõnajärg lauses kui selle ülesehituse valdav põhimõte;

7) kalduvus kasutada keerulised laused peegeldades mõne fakti loogilist allutamist teistele;

8) emotsionaalselt ekspressiivsete kõnevahendite peaaegu täielik puudumine;

9) stiili nõrk individualiseerimine.

Pilet 25.

Pilet 26.

Pilet 27.

Pilet 28.

Pilet 1

Kõnekultuur on osa inimese üldisest kultuurist.

Kõnekultuur on osa inimese üldisest kultuurist. Selle järgi, kuidas inimene räägib või kirjutab, saab hinnata tema vaimse arengu taset, sisemist kultuuri. Inimese kõnekultuuri valdamine pole ainult näitaja kõrge tase intellektuaalne ja vaimne areng, aga ka omamoodi kutsesobivuse näitaja erinevate elukutsete esindajatele: diplomaadid, juristid, poliitikud, kooli- ja ülikooliõpetajad, raadio- ja televisioonitöötajad, ajakirjanikud, juhid. Kõnekultuuri valdamine on oluline kõigile, kes oma tegevuse olemusest tulenevalt on inimestega seotud, korraldavad ja juhivad nende tööd, õpetavad, harivad, peavad äriläbirääkimisi, osutavad inimestele erinevaid teenuseid.

Kõnekultuur on teatud määral nõuete kogum väidete vormile, sisule, järjekorrale, olemusele ja olustikulisele asjakohasusele. Kõneetikett on seotud nn kõnesuhtluse postulaatidega, mis muudavad suhtluses osalejate suhtlemise võimalikuks ja edukaks.

Kõnekultuuri omamine tähendab mitte ainult keele kõigi elementide tähenduse mõistmist, vaid ka meeles pidada, kuidas on kombeks neid kasutada kirjanduslikus kõnes.

Iga inimese kõnekultuur sõltub sellest, kui arenenud on tema keeletaju või keeleline instinkt. Kõrgeimat kõnekultuuri nimetatakse stiilitunde omamiseks.

Kõnekultuuri puudumine väljendub näiteks selles, et inimene hääldab sõnades häälikuid valesti, see tähendab, et ta hääldab sõnu nii, nagu need on kirjutatud, ehitab valesti fraase, annab sõnadele vale tähenduse.

Suhtluskunsti valdamine on vajalik iga inimese jaoks, olenemata sellest, mis tüüpi tegevusega ta tegeleb või hakkab tegelema, kuna tema suhtluse tase ja kvaliteet sõltub edust isiklikus, tööstuslikus ja avalikud sfäärid elu.

Mõiste kõnekultuur tähendab:

1. normide valdamine ja suuline ja kirjakeel(hääldusreeglid, rõhuasetus, sõnakasutus, grammatika, stiil), samuti oskus kasutada keele väljendusvahendeid erinevaid tingimusi suhtlemine vastavalt kõne eesmärkidele ja sisule;

2. keeleteaduse haru, mis uurib normaliseerimise probleeme keele kui kultuuriinstrumendi täiustamiseks.

Kõnekultuur tähendab:

§ kirjakeele normide valdamine selle suulises ja kirjalikus vormis;

§ oskus valida ja organiseerida keelevahendeid, mis teatud suhtlussituatsioonis aitavad kaasa suhtluseesmärkide saavutamisele;

§ suhtlemiseetika järgimine.

Seega sisaldab kõnekultuur kolme komponenti: normatiivne, kommunikatiivne ja eetiline.

1. Normatiivne. Kõnekultuur eeldab ennekõike kõne korrektsust, see tähendab kirjakeele normide järgimist, mida selle kõnelejad (rääkimine ja kirjutamine) tajuvad mudelina.

2. Kommunikatiivne. Kommunikatiivset otstarbekust peetakse kõnekultuuri teooria üheks peamiseks kategooriaks, mistõttu on oluline teada peamist suhtlemisomadused kõned, mis konkreetset olukorda arvestades ning seatud eesmärkidele ja eesmärkidele vastavad adressaadile kõige paremini mõjuvad. Nende hulka kuuluvad: kõne täpsus, järjepidevus, rikkus ja mitmekesisus, selle puhtus, väljendusrikkus.

3. Eetiline. Kõnekultuuri eetiline aspekt näeb ette keelelise käitumise reeglite tundmist ja rakendamist konkreetsetes olukordades. Suhtlemise eetiliste normide all mõistetakse kõneetiketti (tervituste, palvete, tänusõnade, õnnitluste jne kõnevalemid; pöördumised teie ja teie poole; täis- või lühendatud nime valik, pöördumise valemid jne).

Kõneetiketi kasutamist mõjutavad suuresti keelevälised tegurid: kõneaktis osalejate vanus, sotsiaalne. staatus, nendevahelise suhte olemus, kõne interaktsiooni aeg ja koht jne.

Kõnekultuuri eetiline komponent keelab suhtlusprotsessis rangelt roppu keele, mõistab hukka kõrgendatud toonides vestluse.