Sotsioloogiateadus võlgneb oma nime oma loojale. Auguste Comte(1798–1857). Mõiste "sotsioloogia" koosneb kahest juurtest. Esimene pärineb ladina sõnast societas, s.o “ühiskond”, teine ​​– kreeka sõnast loros, mis tähendab “sõna” kitsamas tähenduses ja “õpetus”, “teadus” laiemas tähenduses. Seega tõlgitakse mõiste "sotsioloogia" kui "ühiskonnateadus".

Sellest tulenevalt on sotsioloogia, aga ka teiste sotsiaalsete, sotsiaalteadused, on inimühiskond.

Kuid inimühiskonda uurivad ka teised sotsiaal- ja humanitaarteadused, näiteks filosoofia, ajalugu, majandus, politoloogia jne. Igaüks neist uurib oma ühiskonnasfääri, see tähendab, et tal on oma uurimisaine. Ka sotsioloogial on see olemas.

Erinevatel sotsioloogidel on oma teaduse teemal erinevad vaated. Nagu arvas sotsioloogia rajaja O. Comte, peaks sotsioloogide uurimisobjektiks olema sotsiaalse arengu seadused, millest lähtuksid praktilised soovitused, mis oleksid kasulikud kõigis inimtegevuse sektorites. O. Comte võrdles sotsioloogiat loodusteadustega, mõnikord nimetades seda sotsiaalfüüsikaks. Ühiskonna arengu seadused, nagu ka loodusseadused, on tema arvates ranged, üheselt mõistetavad ja objektiivsed, sõltumatud inimeste tahtest.

Max Weber(1864–1920) pidas sotsioloogia aineks nn sotsiaalset tegevust ehk tegevust, mis korreleerub teiste inimeste tegudega ja on neile orienteeritud. Sotsioloogia aine on M. Weberil subjektiivne, inimese külge “kinnitatud”.

Emile Durkheim(1858–1915) läks teist teed. Ühiskonnateaduse subjektiks kuulutas ta sotsiaalsed faktid, mille abil ta mõistab norme, seadusi, väärtusi, inimeste ideid, sotsiaalseid institutsioone, organisatsioone ja üldiselt ideid, mis materialiseerusid näiteks hoonete, rajatiste jms kujul. Iga indiviidide põlvkond leiab oma komplekti sotsiaalsed faktid, mis määrab inimeste käitumise. E. Durkheimi lähenemine sotsioloogia ainele on objektiivne, konkreetsest isikust sõltumatu.

M. Weberi ja E. Durkheimi käsitlusi ühendab tõsiasi, et nad, nagu ka valdav osa teisi sotsiolooge, peavad inimese käitumist ühiskonnas määravaks sidemetest, mis tal on teda ümbritsevate inimeste ja objektidega. eelnev suhtlemiskogemus, haridus, kasvatus, koht avalikku elu, riigiasutused jne.

> sotsioloogia aineks on sotsiaalsed sidemed, suhtekorraldus.

1.1.1. Sotsioloogia koht teaduste süsteemis

Teoreetiline alus, sotsioloogia vundamendiks on filosoofia, mille raames lahendati sotsioloogilisi probleeme 2,5 tuhat aastat, kuni 19. saj. ei saanud iseseisvaks teaduseks. Filosoofiast lähtub sotsioloogia paradigmad, kontseptsioonid, lähenemisviisid, individuaalsed ideed, meetodid ja terminoloogia. Ajalool, eetikal ja õigusteadusel on olnud ja on jätkuvalt suur mõju sotsioloogia arengule. Sotsioloogiale kõige lähedasemad teadused nii vanuselt kui ka aastal ajalooline areng, ning filosoofiaga seoses võib esivanemateks pidada psühholoogiat ja politoloogiat. Väga lähedased suhted sotsioloogial on seosed selliste teadustega nagu majandus, etnograafia ja antropoloogia. Sotsioloogial on vähem tihedad, kuigi mitte vähem olulised seosed selle arengu seisukohalt füsioloogia, matemaatika, statistika, geograafia ja teiste teadustega (joonis 1).

1.1.2. Sotsioloogia funktsioonid

Mõiste "funktsioon" tähendab ladina keeles "täitmist". Sotsioloogias mõistetakse seda terminit kui süsteemi elemendi rolli, eesmärki ja spetsiifilist tegevust. Sotsioloogia kui teadus ei ole mitte ainult teaduste süsteemi element, vaid ka osa inimühiskonna kõikehõlmavast süsteemist. Milliseid funktsioone täidab sotsioloogia ühiskonnas?

Epistemoloogiline(teoreetiline-kognitiivne) funktsioon võimaldab saada uusi sotsioloogilisi teadmisi, luua ja selgitada teooriaid, mõisteid, arendada üldine vaadeühiskonnast ja selle sotsiaalsetest sidemetest.

Teave Funktsioon võimaldab omandada sotsioloogilisi teadmisi mitte ainult spetsialistidele, vaid ka avalikkusele.

Juhtimine funktsioon ei tähenda, et sotsioloogid kontrollivad ühiskonda otseselt. Nende ülesanne on välja töötada soovitused sotsiaalne juhtimine, sotsiaalsete nähtuste selgitamisel, nende põhjuste ja võimalike lahenduste otsimisel.

Organisatsiooniline sotsioloogia funktsioon on organiseerimine erinevad rühmad: tootmises, poliitilises sfääris, väeosades, puhkusel jne.

Prognostiline funktsioon võimaldab ennustada tulevikku. See on eriti väärtuslik neile, kes koostavad ja kinnitavad pikaajalisi plaane ning teevad vastutustundlikke otsuseid kaugema tuleviku osas.

Propaganda sotsioloogia funktsioon võimaldab kujundada sotsiaalseid ideaale, väärtusi, luua kujutlusi ühiskonna kangelastest ja teatud sotsiaalsetest suhetest. See funktsioon on eriti aktiivne hariduses, poliitikas ja fondide tegevuses. massimeedia, sõjalises sfääris.

Nende funktsioonide olemasolu näitab sotsioloogia tähtsust, kasulikkust ühiskonnale, selle funktsionaalsust.

1.1.3. Sotsioloogia meetodid

Sotsioloogia kasutab oma uurimistöös üldised teaduslikud meetodid nagu analüüs, süntees, induktsioon, deduktsioon, süsteemne lähenemine ja jne.

Lisaks on sotsioloogial välja kujunenud oma spetsiifika uurimismeetodid:

vaatlus;

dokumentaalsete allikate uurimine;

testimine;

sotsiomeetria;

sotsiaalne eksperiment.

Seega on sotsioloogial kõik teaduse tunnused: uurimisobjekt ja -subjekt, selle struktuur ja funktsioonid, uurimismeetodid. Sotsioloogia ei dubleeri ega tühista teisi teadusi. See on iseseisev teadus- ja akadeemiline distsipliin, millel on teaduslike teadmiste süsteemis vääriline koht.

1.2. Sotsioloogia ajalugu

Sotsiaalsete nähtuste ja protsesside uurimisel on pikad traditsioonid. Juba filosoofide töödes Vana maailm Esimesed katsed lahendati selliseid probleeme nagu ideaalse riigi ülesehitamine ja ühiskonna sotsiaalse struktuuri parandamine (Platon), poliitiline stabiilsus väikestes (Aristoteles) ja ülisuurtes riikides (Polybius, Cicero), haridus ja sotsialiseerimine. üksikisik (Sokrates) jne.

Antiikaja sotsiaalseid probleeme lahendati selliste teaduste raames nagu ajalugu, filosoofia, sofistika, eetika, õigus, aga ka kirjanduses, luules ja mütoloogias. Keskajal kompleks sotsiaalsed küsimused tegeles peamiselt teoloogiaga, mis võttis palju antiikajast, kuid põhines samal ajal eelkõige kristlikel dogmadel. Igapäevaelu probleeme lahendati traditsioonide, harjumuste ja eelarvamuste põhjal.

Tänapäeval, koos tuntud maailma geograafiliste ja intellektuaalsete piiride laienemisega, on ring sotsiaalsed probleemid. Need muutuvad eriti teravaks kapitalismi kiire arengu ajastul 19. sajandi alguses. Kolmas seisus, mis esindas kõige aktiivsemat ja ettevõtlikumat osa ühiskonnast, nõudis lisaks religioossetele ka teaduslikke ideid ühiskonnast.

Idee võimalusest arendada eksistentsi loomulikke seadusi väljendas esmakordselt Saint-Simon(1760–1825) “füüsiliste” (s.o loodus)teaduste vaatenurgast, vastandades need teoloogiale ja metafüüsikale. Saint-Simoni jünger ja järgija O. Comte arendas välja oma õpetaja idee ja töötas välja positiivse teaduse kontseptsiooni, mis peaks asendama teoloogiat ja vana filosoofiat. Ta uskus, et positiivne ühiskonnateadus peaks põhinema samadel põhimõtetel nagu füüsika, füsioloogia ja bioloogia, ning alguses nimetas ta seda "sotsiaalseks füüsikaks". Oma peamises teoses "Positiivse filosoofia kursus", mis koosneb kuuest järjestikusest köitest, mis avaldati aastatel 1830–1842, loob Comte sidusa teooria ühiskonnateaduse tekke kohta, tõestab vajadust selle ülesehitamiseks positiivsetel põhimõtetel, määrab selle. koht teaduste hierarhias ja lõpuks annab sellele oma nime. Kui Saint-Simoni võib pidada sotsioloogia "eelkäijaks", siis võime õigustatult nimetada Comte'i selle "isaks".

Analoogiliselt füüsikaga jagab Comte oma “sotsiaalse füüsika” sotsiaalseks staatikaks ehk ühiskonna struktuuri, struktuuri ja sotsiaalse dünaamika teaduseks, mille ülesandeks on uurida ühiskonna arenguprotsessi. Ühiskonda käsitleb O. Comte ühtse tervikuna, mis koosneb omavahel seotud osadest. Need osad - sotsiaalsed institutsioonid (perekond, religioon, riik) - aitavad oma olemasoluga kaasa "üldise nõusoleku" saavutamisele, ühiskonna ühendamisele. Need aitavad üle saada inimeste isekusest ja neid lahutavast tööjaotusest, kasvatavad nooremat põlvkonda altruistlikus vaimus ning annavad edasi vanemate põlvkondade traditsioone, kogemusi ja moraalinorme. Sotsiaalne dünaamika, peaks Comte’i sõnul uurima sotsiaalse progressi teooriat.

Kirjandusest võib leida lahknevusi sotsioloogiateaduse päritolu osas. Mis puutub teadusesse, siis kõige rohkem täpne kuupäev selle asutamist tuleks pidada 1826. aastaks, mil Comte hakkas lugema avalikud loengud positiivse filosoofia kursus. Enamik autoreid nimetab “Kursuse...” ilmumise alguseks 1830. aastat, teised peavad (näiteks A. Radugin ja K. Radugin) sotsioloogia sünniaastaks 1839. aastat, sellest ajast alates ilmus 3. köide. ilmus “Kursus...”, milles Comte kasutas esmakordselt mõistet “sotsioloogia”.

Tuleb arvestada, et oma filosoofilises maailmapildis oli Comte idealist. Tema jaoks on maailm esmalt mõeldud ja alles siis olemas. Järelikult algab ühiskonna areng progressi ideede ilmumisest inimeste teadvusesse. Comte identifitseerib progressi inimteadmiste arenguga, mis läbib kolm etappi; igaüks neist vastab teatud olekühiskond (kolme riigi seadus). "Esimest etappi," märgib Comte, "kuigi alguses igas mõttes vajalik, tuleb seda edaspidi pidada puhtalt esialgseks; teine ​​on tegelikult vaid hävitava iseloomuga modifikatsioon, millel on vaid ajutine eesmärk – viia järk-järgult kolmandani; Täpselt selles viimases, ainsas täiesti normaalses etapis, on süsteem inimlik mõtlemine on täiesti lõplik." Esitame selle seaduse tabelina (tabel 1).

Tabel 1

O. Comte’i kolme osariigi seadus

Just positiivne teadus on O. Comte’i sõnul „ainus kindel alus sotsiaalseks ümberkujundamiseks, mis teeb lõpu kriitilisele seisundile, milles kõige tsiviliseeritumad rahvad on nii kaua olnud”2. See teadus aitab kaasa üleminekule industriaalsele ja rahulikule ühiskonnale.

Teaduse ja teadmiste areng ulatub lihtsast keerukani, üldisest spetsiifiliseni. O. Comte uskus, et igas uues teaduses on rohkem kõrge järjekord uuritavatest nähtustest ja sisaldab vajaliku osana eelmist osa. Teaduste hierarhia (teaduste klassifitseerimise seadus) on järgmine (joon. 2).

Riis. 2. Teaduste klassifitseerimise seadus

Sotsioloogia koht on O. Comte’i järgi selle hierarhia tipus, sest see uurib kõige keerulisemaid indiviididevahelise interaktsiooni nähtusi. Kolme oleku seadus on ühendatud teaduste klassifitseerimise seadusega selles mõttes, et matemaatikas, astronoomias, füüsikas, keemias ja bioloogias kujunenud positiivne mõtlemine peab hõlmama sotsiaalsfäär ja viia positiivse ühiskonnateaduse – sotsioloogia loomiseni. Comte peab selle teaduse subjektiks ühiskonda tervikuna, selle kujunemise ja muutumise ajalugu. Pealegi on selle arengu seadused täpsed ja ranged, nagu matemaatika, füüsika ja keemia seadused. Need seadused ei saa O. Comte’i järgi mitte ainult näidata ühiskonna olemust ja selle minevikku, vaid ennustada ka tulevikku (ajaloolise determinismi põhimõte). Kuid Comte’i determinism on idealistlik. Kui antiikmaailma filosoofide jaoks määrab ühiskonna olukorra riigivorm, K. Marxi jaoks - tootmismeetod, siis O. Comte'i jaoks - mõtteviis. Just mõtlemisviisi muutmisega, samal ajal kui inimloomus jääb muutumatuks, selgitab Comte inimtsivilisatsiooni ajaloolist liikumist.

40ndatel XIX sajandil Tekkis sotsioloogia materialistlik suund, mille rajajaks oli K. Marx (1818–1883). Ta oli tuttav Saint-Simoni ja O. Comte’i töödega ning nõustus nendega, et maailm on objektiivne reaalsus ning selle arengu täpseid seaduspärasusi on võimalik avastada. Kuid inimühiskonna areng K. Marxi järgi (selle poolest erineb ta positivistidest) ei toimu teadmiste ja vaimu arenemise alusel; selle määrab materiaalne tootmine (materialistlik determinism). Just materiaalne tootmine määrab ära nn tootmissuhted ehk siis tootmisprotsessis tekkivad seosed inimeste vahel. Kõik seosed ühiskonnas (sotsiaalsed suhted) on tootmissuhete tuletised. Iga ühiskonna aluseks on majanduslik alus, mis määrab poliitilise pealisehituse, vaimse elu, kõik ühiskonnas toimuvad protsessid, sealhulgas teaduse arengu, mis on määratud vajadustega. materjali tootmine. "Inimeste teadvus ei määra nende olemasolu, vaid vastupidi, nende sotsiaalne eksistents määrab nende teadvuse." K. Marxi jaoks on inimene aktiivne sotsiaalne olend, kelle käitumine muutub sõltuvalt teda ümbritsevast reaalsusest. Ühiskonnas toimuvate muutustega ei muutu mitte ainult mõtteviis, vaid ka inimese olemus, millest järeldub tema tegevusviis. Sellest tulenevalt uskus Marx, et tootmist arendades ning sotsiaalseid suhteid ja igapäevaelu muutes on võimalik inimest muuta. Seega liigub ühiskond uuele, kõrgemale tasemele (sotsiaalmajanduslik formatsioon). "Ükski sotsiaalne moodustis ei kao enne, kui kõik tootlikud jõud, mille jaoks see piisavalt ruumi pakub, on välja kujunenud ja uued kõrgemad tootmissuhted ei teki kunagi enne, kui nende olemasolu materiaalsed tingimused on küpsenud vana ühiskonna enda sügavustes."

K. Marxi vaated ühiskonnale mõjutasid sotsiaalteaduste arengut 20. sajandil, sotsioloogias aga 19. sajandil. Positivism domineeris jätkuvalt. Positivistlikud sotsioloogid, erinevalt metafüüsilistest filosoofidest, esindasid maailm, sealhulgas loodus kui objektiivne reaalsus. Inimühiskond on nende jaoks looduse jätk, ajalooline osa. Selles toimivad samad loomulikud liikumis- ja arenguseadused, mis ei liiguta enam anorgaanilist ainet, mitte taimi ja loomi, vaid inimesi. Kuid loodusseaduste avaldumises inimühiskonnas pole põhimõttelist erinevust. Seega on positivistliku sotsioloogia põhimõtted järgmised:

naturalism. Positivismi jaoks on inimühiskond osa loodusest;

orgaanilisus. Positivistlik sotsioloog mõistab inimühiskonda kui elusorganismi, mille iga organ toimib nii, et oleks tagatud süsteemi kui terviku terviklikkus ja areng;

evolutsionism. Ühiskond on positivistide arvates pidevas liikumises ja arengus. Nende muutuste liikumapanevad jõud on loodusseadused: olelusvõitlus, looduslik valik jne.

Sellest järeldub, et sotsioloogia peaks olema samasugune “loodusteadus”, nagu astronoomia, füüsika, bioloogia ja inimühiskond areneb loodusseaduste järgi. Spetsiifilisi "sotsioloogilisi" seadusi ei ole ja sotsioloogia meetodid peavad vastupidiselt metafüüsika spekulatiivsetele meetoditele olema täpsed, ranged, kvantitatiivselt kirjeldatud ja eksperimentaalselt kontrollitavad.

O. Comte’i järgija, inglise filosoof ja sotsioloog Herbert Spencer (1820–1903), positiivse sotsioloogia bioloogilise suundumuse looja, rajas oma ühiskonnaõpetuse analoogiale evolutsiooniseaduste järgi areneva organismiga.

Oma töös “Sotsioloogia alused” (1886) väidab Spencer, et ühiskonna areng seisneb selle diferentseerumises (nagu loomade ja taimede puhul – liikide arvu suurenemine). Samal ajal tõukab evolutsioon ühiskonna üksikuid osi-organeid suurema integratsiooni poole, sest ainult nii saab terviklikku sotsiaalset organismi säilitada.

Loomaühiskonna ja inimühiskonna vahel on aga erinevusi. Seega on loomindiviid "konkreetne", see tähendab, et ta on tõesti üksik, ja inimene on "diskreetne", kuna tal on abstraktne mõtlemine ja tegevusvabadust. Sellest järeldub, et progress seisneb selles, et ühiskond liigub seisundist, kus indiviid on allutatud tervikule, seisundisse, kus sotsiaalne organisatsioon teenib selle moodustavaid indiviide. Veelgi enam, esimeses ühiskonnaseisundis on lõimumine pealesunnitud, teises aga vabatahtlik. Inimeste, nagu ka loomade, käitumise määrab Spenceri sõnul jõuseadus.

Teine erinevus loomaühiskonna ja inimühiskonna vahel seisneb selles, et inimühiskonna “regulatsioonisüsteem” põhineb “hirmul elavate ja surnute ees”, st austusel selliste sotsiaalsete institutsioonide vastu nagu riik ja kirik. Igapäevasuhtlust reguleerivad “tseremoniaalsed juhised”, st traditsioonid ja normid, mis peegeldavad inimeste staatusi ja rolle. IN majandussüsteemühiskonnas loodusliku valiku rolli orgaaniline maailm, mille avastas Charles Darwin, mängib G. Spenceri sõnul konkurentsi.

Siit pärineb sotsioloogilise positivismi suund, mida nimetatakse "sotsiaaldarvinismiks". Darwinistlikud sotsioloogid selgitasid individualistlike tendentside arengut ühiskonnas tugevaima ellujäämisega (enesesäilitusinstinkt) ning sotsiaalse solidaarsuse, moraali ja moraali tugevnemist altruistliku sigimisinstinkti avaldumisega.

Sotsiaaldarvinism andis mõtlemisainet paljudele sotsioloogidele ning oli sotsioloogiliseks aluseks sellistele erinevatele poliitilise mõttevooludele nagu anarhism (P. Kropotkin), sotsialism (E. Evans, W. Clifford), fašism (B. Mussolini, A. Hitler). ).

Teine inglise sotsioloog Henry Buckle (1821–1862) pani aluse positivistliku sotsioloogia geograafilisele harule. Ta ei esitanud inimühiskonna arengut ettenägelikkuse poolt ettemääratuna või vaba tahte tegevuse tulemusena ajaloolised isikud, vaid looduslike tegurite ilminguna. Sellised tegurid on: kliima, toit, pinnas, maastik. Lõunas on toit odavam, pinnas viljakam ja kliima eluks soodsam. Siit suur number rahvastikust idamaades, selle suurema osa vaesusest ja üksikute valitsejate tohutust rikkusest. Parasvöötme laiuskraadide maastik moodustab ratsionaalse, loogilise tegevuse. See selgitab, et "Euroopas oli domineeriv suund looduse allutamine inimesele ja väljaspool Euroopat inimese allutamine loodusele".

Positivism andis võimsa tõuke sotsioloogia kujunemisele ja arengule. Kuid ta vaatas ühiskonda mehhaaniliselt, st kui eksisteerivat, vaatamata sisemine võitlus eksisteerimiseks, tasakaaluseisundis, mille määras teatud ülesannete raames osade ja elundite tasakaal ja range toimimine. Vaatamata O. Comte’i loosungile “Korra ja progress”, jäi positivistide ühiskond sisuliselt muutumatuks. Nad ei suutnud seletada paljusid 19. sajandi teise poole sotsiaalseid nähtusi, sealhulgas revolutsioone, töölisliikumise kasvu ja klassivõitlust. Seda kõike 80ndateks. XIX sajandil viis positivismi kriisini.

Antipositivism (1880–1920) ei püüdnud seletada sotsiaalsete nähtuste maailma bioloogilise olelusvõitlusega ega looduskeskkonna mõjuga. Vastupidi, antipositivismi rajajad, saksa filosoofid ja sotsioloogid Wilhelm Windelband (1848–1915), Heinrich Rickert (1863–1936), Wilhelm Dilthey (1833–1911) nägid oma ülesandeks looduse ja inimühiskonna eristamist, mis nende arvates elab oma seaduste järgi, mis pole loomulikud ja füüsilised. Ei suuda seletada ühiskonda universaalsete seadustega füüsiline maailm, ning mõista sotsiaalsete nähtuste, struktuuride ja protsesside tähendust – selles pidasid nad oma ülesannet. Antipositivistid pidasid peamiseks mitte objektiivsete teadmiste omandamist ühiskonna kohta, vaid sotsiaalsete faktide mõistmist. Nad valisid selle arusaama filosoofiliseks aluseks neokantianismi. Neokantlased kritiseerisid Immanuel Kanti filosoofiat "paremalt", subjektiivse idealismi seisukohalt. I. Kanti epistemoloogia peamiseks saavutuseks pidasid nad maailma subjektiivsust ja “asjade-eneses” olemasolu ning peamisteks väärarusaamadeks oli viimaste objektiivsus. W. Windelband ja G. Rickert lähtusid transtsendentaalsest psühholoogiline lähenemine I. Kanti õpetustele ehk objektiivse tõe asemele panevad transtsendentaalsed väärtused, mis küll ideaalis eksisteerivad, omavad inimeste jaoks tähendust ja mõjutavad nende mõtlemist ja käitumist. Pealegi elulähedane “praktiline” tõlgendus sotsiaalsed tegurid omab suuremat tähtsust kui teoreetilised skeemid.

Teisisõnu, antipositivistid, erinevalt positivistidest, kes tunnistasid maailma objektiivseks reaalsuseks, väitsid, et seadused, mille järgi loodus ja ühiskond arenevad, on erinevad, nii et jõuda põhjani. sotsiaalsed seadused on võimatu, et sotsiaalsete protsesside ja nähtuste olemus on põhimõtteliselt tundmatu.

Kui loodusteadusi iseloomustab üldistav (üldistav) tunnetusmeetod, siis sotsiaalteadusi iseloomustab individualiseeriv meetod, mis tähendab reaalsuse individuaalsete unikaalsete faktide kehtestamist. Neid ainulaadseid, originaalseid sotsiaalseid fakte saab tuvastada korrelatsiooni põhjal stabiilsete ideaalsete ideede-väärtustega.

V. Dilthey uskus, et maailma ja elu loovad inimeste ideed. Ja antipositivistliku sotsioloogi ülesanne pole mitte püüda paljastada sotsiaalsete faktide olemust, vaid neid mõista.

Mõiste "sotsioloogia mõistmine" töötas välja saksa sotsioloog Max Weber. Mõistmise kui vahetu mõistmise vastandab M. Weber loodusteadustele omase kaudse, järeldava teadmise ja seletusega. Tähtis pole objektiivsed teadmised, vaid arusaam sotsiaalsetest tegudest. Sotsiaalsete nähtuste hindamise asemel toob M. Weber välja vabaduse põhimõtte väärtushinnangud. See põhimõte tähendab, et sotsiaalsete nähtuste usaldusväärsus ja tõesus ning nende tähtsus sotsiaalne käitumine on asju, mis on täiesti erinevad ja mõnikord ei sobi kokku. Sellest järeldub, et pole halba ega head, positiivset ega negatiivset sotsiaalne tegevus et igasugust sotsiaalset käitumist tuleks mõista selle korrelatsioonist nende sotsiaalsete väärtustega, mis on omased antud sotsiaalsele rühmale (väärtustele viitamise põhimõte).

“Sotsioloogia mõistmine” arenes aktiivselt 20. sajandi esimesel poolel. Euroopas (sh Venemaal) ja USA-s. Selle toetajad on G. Simmel, A. Virkandt, F. Znaniecki, G. Blumer, E. Hughes, R. Merton, T. Parsons, P. Struve, N. Kareev jt.

Üks mõjukas antipositivismi haru oli antropoloogiline, mille rajas Max Scheler (1874–1929). Ta uskus, et inimesel on "olendite redelil" eriline positsioon. Tal puuduvad mõned vajalikud instinktid, näiteks oskus metsas, pimedas orienteeruda, halvasti arenenud haistmis-, kompimismeel jne. Inimene on katkestanud oma otsese sideme loodusega ning üksiku olendina, indiviidina, ta ei ole isemajandav. Oma puudujääke kompenseerib ta kultuuriga ehk ühiskonnalt saadavate teadmiste ja oskustega.

Tsivilisatsiooni edasine areng ainult suurendab lõhet inimese ja looduse vahel. Sellega kaasneb ülesanne arendada sotsiaalseid institutsioone - perekond, kool, kirik, riik, mis küllastavad indiviidi kultuuriga ja reguleerivad tema käitumist.

Positivismi kriis 80ndatel. XIX sajandil andis tõuke mitte ainult erinevate antipositivismi suundade arengule. Umbes samadel aastatel mõjutas sotsioloogiateadust psühholoogia areng. Sotsioloogid, psühholoogilise lähenemise pooldajad, püüdsid sotsiaalseid sündmusi seletada psüühiliste nähtuste põhjal. Selle sotsioloogiavoolu võib jagada järgmisteks valdkondadeks:

psühholoogiline evolutsionism(L. Ward, F. Giddins), kes pidas ühiskonna arengut kosmilise evolutsiooni osaks, vastupidiselt loomulikule evolutsioonile, mis põhines sotsiaalsete protsesside tehnilisel (eesmärgipärasel), teadlikul juhtimisel. Sotsiaalne mõju inimesed saavad võimalikuks nn "rassi teadvuse", "telesi" - inimtsivilisatsiooni arengu ühiste eesmärkide vaimse tunde põhjal;

instinktivism(W. McDougal), kes otsis elu alust instinktides ja emotsioonides, mis on indiviidi vaimse ülesehituse ilmingud;

massipsühholoogia(G. Le Bon, G. Tarde), kes püüdsid seletada suurte organiseerimata inimrühmade käitumist selliste grupiomaduste abil nagu indiviidi anonüümsus rahvahulgas, sugestiivsus ja vaimne nakkus. Sellest ka rahvahulga kontrollimatus, irratsionaalsus ja kiired muutused meeleolus;

biheiviorism(E. Thorndike, D. Watson) selgitab loomade ja inimeste käitumist, mis on motoorsete ja verbaalsete reaktsioonide kogum, vastusena stiimulitele (mõjudele) väliskeskkond. Biheiviorismi metodoloogiliseks aluseks oli positivismi seisukoht, et sotsioloogia peaks põhinema kogemusel, katsel. Sellest järeldavad biheivioristid, et sotsioloogia (ja psühholoogia) peaks uurima käitumist, mitte psüühikat ja teadvust. Biheiviorismi järgi on igal inimesel teatud hulk “käitumismustreid” (hingamine, söömine jne). Nende elementide peale ehitatakse õppeprotsessi käigus üles keerukamad. Õppimine toimub katse-eksituse põhimõttel, kuid tõhusaid tõhusaid reaktsioone tugevdatakse. Seega on stiimuleid reguleerides võimalik saada teatud indiviidide ja rühmade reaktsioone. Biheivioristide tulemused osutusid aga tehtud jõupingutuste jaoks ebapiisavaks. Selle teooria peamiseks puuduseks oli teadvuse väljajätmine inimese käitumisaktide ahelast.

20ndatel XX sajand positivistlik traditsioon taaselustatakse. Neopositivism põhineb tehnika- ja loodusteaduste saavutustel, uutel arengutel filosoofias, loogikas ja teadussotsioloogias.

Neopositivismi põhimõtted on järgmised:

naturalism, st sotsiaalsete nähtuste allutamine loodusseadustele;

teaduslikkus, see tähendab, et sotsioloogia meetodid peavad olema täpsed, ranged, objektiivsed, nagu loodusteaduste meetodid;

biheiviorism, st sotsiaalse käitumise motivatsiooni saab uurida ainult avaliku käitumise kaudu;

verifitseerimine, st tõde teaduslikud avaldused tuleb kogemuse ja katse põhjal heaks kiita;

kvantifitseerimine, st kõiki sotsiaalseid nähtusi tuleb kirjeldada ja väljendada kvantitatiivselt;

objektiivsus, st sotsioloogia peaks olema vaba väärtushinnangutest ja ideoloogilistest skeemidest.

Neopositivistlikke hoiakuid jagavad sellised silmapaistvad sotsioloogid nagu P. Lazarsfeld, G. Zetterberger, G. Blaylock, K. Popper, J. Holton, R. Keith, T. Benton.

1.3. Sotsioloogia Venemaal

Venemaal hakkas sotsioloogia oma positsiooni saavutama 60ndatel. XIX sajandil, mil teadlaskond ja lugev publik said tutvuda O. Comte’i raamatute ja artiklite tõlgetega. Positiivse sotsioloogia levikut pidurdas Comte’i ideede tsensuur Venemaal ja üldine huvi langus positivismi vastu välismaal pärast selle asutaja surma. 1860. aastatel. Prantsusmaal ja teistes arenenud riikides algab O. Comte’i “teine ​​lugemine” – protsess, mis on haaranud ka Venemaa. Venemaa ajakirjades "Sovremennik", "Russkoe Slovo", "Otechestvennye zapiski" ilmuvad artiklid positiivsest sotsioloogiast ja selle rajajast, mille on kirjutanud V.V. 1867. aastal ilmus Peterburis raamat “Auguste Comte and Positive Philosophy”, milles avaldati inglise sotsioloogide G. Lewise ja J. Milli teosed Comte’ist.

Esimesed vene sotsioloogid olid sotsioloogiaajaloolase ja selle teaduse ühe rajaja Venemaal N. I. Karejevi sõnul P. A. Lavrov, N. K. Mihhailovski ja S. N. Južakov. Nende panus selle arendamisse uus teadus algas meie enda lähenemise kujunemine sotsiaalsete nähtuste uurimisel – subjektiivne meetod, mis seisnes ühiskonna vaatlemises läbi selle liikmete, eriti aktiivsete, arenenud, eesmärgikindlate inimeste (“kangelaste”) käitumise prisma, erinevalt ühiskonnast. passiivsed massid (“rahvahulk”). N. K. Mihhailovski üks peamisi teoseid kandis nime "Kangelased ja rahvas" (1882). Ka esimesed vene sotsioloogid tundsid huvi loomast tärkamise probleemide vastu inimese isiksus(näiteks P. A. Lavrov “Enne inimest”, “Tsivilisatsiooni ajaloo teaduslikud alused”), tööjaotuse ja ühiskonna progressi probleemid (N. K. Mihhailovski “Mis on progress?”), orgaaniliste looduslike ja sotsiaalsete protsesside seos ühiskonna arengus, majandussfääri mõju progressile (S. N. Južakov "Sotsioloogilised uuringud").

IN XIX lõpus– 20. sajandi algus Venemaa sotsioloogial on juba teatud saavutusi olnud. Järk-järgult avalduvad selle suunad nagu geograafiline (seda esindavad N. Ya. Danilevsky teosed “Venemaa ja Euroopa” ja L. I. Mechnikovi teosed “Tsivilisatsioon ja suur ajaloolised jõed"), psühholoogiline (P. L. Lavrov, N. K. Mihhailovski, E. V. De Roberti), materialistlik (G. V. Plehhanov "Monistliku ajalookäsituse kujunemise küsimusest", P. B. Struve "Kriitilisi märkmeid Venemaa majandusarengu küsimuses", M.I. Tugan-Baranovsky "Majandustegur ja ideed" pange tähele, et Struve ja Tugan-Baranovsky eemaldusid peagi majandusliku determinismi ja marksismi apologeetikast. Sel perioodil ei kogenud Venemaa sotsioloogia mitte ainult kaua eksisteerinud teaduste mõju, vaid hakkas mõjutama ka õiguse (B. N. Chicherini, V. I. Sergeevitši, S. A. Muromtsevi teosed), ajaloo (V. O. Kljutševski, S. M. Solovjov, N. I. Kostomarovi teosed) arengut. , filosoofia (N. A. Berdjajev, S. N. Bulgakov, K. D. Kavelin), teised humanitaar- ja sotsiaalteadused.

Seega võib esimest etappi - sotsioloogia kujunemise etappi Venemaal - pidada sotsioloogiliste ideede levitamise, sotsioloogilise mõtte suundade kujunemise, selle juurdumise ajaks Venemaa teaduse süsteemi. See etapp kestis 60ndate keskpaigast 90ndate keskpaigani. XIX sajandil

Vene sotsioloogia arengu teist etappi iseloomustas selle institutsionaliseerimine, s.o riigi ja ühiskonna tunnustamine, osakondade ja osakondade loomine, teadusasutused spetsialistide ning teadus- ja pedagoogilise personali koolitamiseks, teadusajakirjade, seltside asutamiseks jne. See etapp kestis 90ndate keskpaigast. XIX sajandil kuni 20ndate keskpaigani. XX sajand, kuni sotsioloogilised institutsioonid suleti ja mittemarksistlikud sotsioloogid Nõukogude Venemaalt välja saadeti.

Selles etapis arenes Venemaa sotsioloogia tihedas kontaktis välismaiste, eeskätt Euroopa omadega. Venemaa “teise laine” sotsioloogid M. M. Kovalevsky, E. V. De Roberti, P. F. Lilienfeld on nüüdseks Euroopas hästi tuntud, neid valitakse välisakadeemiatesse ja teadusseltsid, osaleda Rahvusvahelise Sotsioloogia Instituudi töös (Kovalevski valiti selle presidendiks), korraldada Pariisis Sotsiaalteaduste Kooli, kus esmakordselt õpetatakse Venemaa avalikkusele sotsioloogiakursust. 1908. aastal asutas V. M. Bekhterev Meditsiinikirurgia Akadeemia baasil erapsühhoneuroloogiainstituudi, kus loodi esimene sotsioloogia osakond Venemaal, kuhu kuulusid M. M. Kovalevsky (juhataja) ja E. V. De Roberti, kellele P. A. Sorokin ja K. M. Takhtarev liitus hiljem. Alates 1912. aastast töötas Peterburi ülikooli ajalooosakonnas sotsioloogiasektsioon, kuid alles kuus aastat hiljem sai võimalikuks sotsioloogia osakonna loomine Petrogradi ja Jaroslavli ülikoolidesse. Pärast M. M. Kovalevski surma (1916) loodi temanimeline Venemaa Sotsioloogia Selts, mis seab oma peamiseks ülesandeks sotsioloogiateaduse arendamise, sotsioloogiline haridus ja sotsioloogiliste teadmiste levitamine. Lisaks professionaalsetele sotsioloogidele kuulusid sellesse siis füsioloog I. P. Pavlov, psühholoog V. M. Bekhterev, majandusteadlane N. D. Kondratjev, juristid V. A. Maklakov ja L. I. Petražitski, ajaloolased E. V. Tarle ja P. N. Miljukov, publitsist A. V. Peštekhonov.

Esimeheks valiti kuulus sotsioloog ja ajaloolane, akadeemik A. S. Lappo-Danilevsky. Autasustamine algab 1917. aastal teaduskraad sotsioloogias. Lõpuks loodi 1919. aastal Petrogradis Sotsioloogiline Instituut, mis sai uurimisasutuse staatuse.

Niisiis läbis Venemaa sotsioloogia oma arengu teises etapis institutsionaliseerumise protsessi. Kahjuks 1920. a. Nõukogude autoriteet hakkab sotsioloogiateadusesse suhtuma üha ettevaatlikumalt ja isegi vaenulikumalt. Alates 1922. aastast on juhtivaid sotsiolooge koos teiste mittemarksistlike teaduste esindajatega NSV Liidust välja saadetud või laagritesse “ümberkasvatamisele” saadetud. Osakonnad suletakse ja sotsioloogia õpetamine ülikoolides lõpetatakse. 1923. aastal nimetati Sotsioloogia Selts. M. M. Kovalevski.

Järgmine, kolmas etapp, mis kestis 1920. aastate keskpaigast. kuni 1950. aastate keskpaigani oli "mustim" Venemaa sotsioloogia ajaloos. Sisuliselt tõrjus see välja teadusliku kommunismi ja marksistlik-leninliku filosoofiaga ning nimetati kodanlikuks teaduseks.

Sotsioloogia uus institutsionaliseerimine algas pärast Stalini isikukultuse hukkamõistmist. 1958. aastal loodi NLKP Keskkomitee otsusega Nõukogude Sotsioloogiline Ühing (SS), mille liikmed esindasid parteifunktsionääride eestvedamisel Nõukogude sotsioloogiat välismaal, võitlesid “kodanliku” teaduse mõju vastu ja koolitasid sotsiolooge. NSVL. 1961. aastal tekkis NSVL Teaduste Akadeemia Filosoofia Instituudi juurde teadussektor uute töö- ja eluvormide uurimiseks (juhataja G. V. Osipov); Samal ajal loodi Leningradi ülikoolis konkreetsete sotsiaaluuringute labor (juhataja V. A. Yadov). 1960. aastate jooksul. Tekivad sektorid ja laborid rakendussotsioloogiliste probleemide lahendamiseks Novosibirskis, Sverdlovskis, Tartus. 1968. aastal asutati Moskvas NSVL Teaduste Akadeemia Konkreetse Sotsioloogilise Uurimise Instituut (ICSI) (direktor - akadeemik A. Rumjantsev, kes 1970. aastatel tagandati ametikohalt, kuna ei olnud piisavalt karm „kodanlikule“ vastu. ” sotsioloogia). Lõpuks, 1974. aastal, asutati ajakiri Sociological Research. Niisiis, sisse sõjajärgne periood NSV Liidus toimus sotsioloogia osaline institutsionaliseerimine, kuid see ei saanud ühiskonnas laialdast levikut ning selle teaduse arengut piirasid jätkuvalt parteivõimud.

Neljas, kaasaegne etapp – Venemaa sotsioloogia kiire arengu staadium – algas 1980. aastate keskel. Selles etapis lahkub sotsioloogia NLKP ja ajaloolise materialismi eestkoste alt, muutub iseseisvaks teaduseks ja akadeemiline distsipliin, õpetanud kõigis Venemaa ülikoolides alates 1989/1990 õppeaastal. Tegemist on ühe kiiremini areneva teadusega, mis hakkab tasapisi kahandama lünki meie teadmistes ühiskonnast ja sotsiaalsetest suhetest, jõudes järele USA, Suurbritannia, Prantsusmaa, Saksamaa ja teiste arenenud riikide rahvuslikele sotsioloogilistele koolkondadele, mis on edasi läinud.

Nii tekkis Venemaal sotsioloogia kui iseseisev teadus esimesena kolmandiku XIX V. ja sellel on rohkem kui 160 aastat ajalugu. See on suhteliselt noor, kuid juba üsna küps teadus, millel on erinevaid lähenemisviise uurimisobjektile (objektiivne ja subjektiivne) ja uurimissuunale. Sotsioloogia ajaloo põhisuunad: positivism, materialistlik suund (marksism), antipositivism (neokantianism), mis domineeris aastatel 1880–1920, psühholoogiline suund ja lõpuks neopositivism.

Küsimused enesekontrolliks

Mis on sotsioloogia objekt?

Mille poolest erinevad M. Weberi ja E. Durkheimi käsitlused sotsioloogia ainest?

Sõnastage sotsioloogia aine mõiste.

Mis on sotsioloogia struktuur?

Millise koha on sotsioloogial teaduste süsteemis?

Millised on sotsioloogia funktsioonid ühiskonnas?

Milliseid meetodeid sotsiaalteadus kasutab?

Millal ja kuidas sündis sotsioloogia?

Mis on O. Comte'i kolme oleku seaduse olemus?

Mis on teaduste klassifitseerimise seadus ja kuidas see haakub kolme riigi seadusega?

Millised on materialistliku suundumuse põhisätted ühiskonnateaduses?

Nimeta positivismi põhimõtted.

Millised on G. Spenceri vaated ühiskonnale?

Mis on sotsiaaldarvinism?

Nimetage geograafilise suuna peamised sätted positivistlikus sotsioloogias.

Mis on filosoofiline alus antipositivism?

Mis on "sotsioloogia mõistmise" olemus?

Mis on antipositivistliku sotsioloogia antropoloogiline suund?

Mis on psühholoogiline lähenemine sotsioloogias?

Loetlege psühholoogilise lähenemise suunad ja iseloomustage neid igaüht.

Nimeta neopositivismi põhimõtted ja selle peamised esindajad.

Nimetage sotsioloogia arengu peamised etapid Venemaal.

Kirjandus

Aron R. Sotsioloogilise mõtte arenguetapid. M., 1993. S. 86132, 152–212, 276–296, 315–397, 489–571.

Buckle G. Inglismaa tsivilisatsiooni ajalugu. Peterburi, 1985, lk 57–59.

Weber M. Põhiline sotsioloogilised mõisted. Mõnest sotsioloogia mõistmise kategooriast // M. Weber. Valitud teosed. M., 1990. lk 495–545, 602–643.

Durkheim E. Sotsioloogia. M., 1995.

Isaev B. A. Sotsioloogia kursus. Peterburi, 1997, lk 3–9.

Sotsioloogia ajalugu: õpik / A. N. Elsukov jt, Minsk.

1997. Osad 1, 3. Teoreetilise sotsioloogia ajalugu: V4 kd M., 1997. 1. kd.

Comte O. Positiivse filosoofia vaim. Rostov Doni ääres, 2003.

Comte O. Positiivse filosoofia kursus // Inimene. M., 1995.S. 220–228.

Markovitš D. Zh. Üldine sotsioloogia. M., 1998. lk 41–80.

Marx K. Kriitika poole poliitiline ökonoomika(Eessõna) //

K. Marx, F. Engels. Teosed: V3 kd T.1.S.534–538.

Meduševski A. N. Vene sotsioloogia ajalugu. M., 1993.

Radugin A. A., Radugin K. A. Sotsioloogia. M., 1995. lk 4–40.

Kaasaegne lääne sotsioloogia: sõnaraamat. M., 1990.

Spencer G. Sünteetiline filosoofia. Kiiev, 1997. Osa 4: Sotsioloogia alused. Frolov S.S. Sotsioloogia. M., 1996. lk 7–42.

Sotsioloogilise teadmise objekt on ühiskond. Mõiste "sotsioloogia" pärineb ladinakeelsest sõnast "societas" - ühiskond ja kreekakeelsest "logos" - doktriinist, mis tähendab sõna-sõnalt "ühiskonna uurimist". Inimühiskond on ainulaadne nähtus. See on otseselt või kaudselt paljude teaduste (ajalugu, filosoofia, majandusteadus, psühholoogia, õigusteadus jne) objekt, millest igaühel on ühiskonna uurimisel oma vaatenurk, s.t. teie teema.

Sotsioloogia aine on ühiskonna sotsiaalne elu, st. inimeste ja kogukondade koosmõjul tekkiv sotsiaalsete nähtuste kompleks. Mõiste "sotsiaalne" dešifreeritakse nii, et see on seotud inimeste eluga nende suhete protsessis. Inimeste elutegevus realiseerub ühiskonnas kolmes traditsioonilises (majanduslik, poliitiline, vaimne) ja ühes mittetraditsioonilises - sotsiaalses sfääris. Kolm esimest annavad ühiskonna horisontaalse läbilõike, neljas vertikaalne, mis viitab subjektide kaupa jagunemisele avalikud suhted(etnilised rühmad, perekonnad jne). Need sotsiaalse struktuuri elemendid moodustavad traditsioonilistes sfäärides suhtlemise käigus ühiskondliku elu aluse, mis kogu selle mitmekesisuses eksisteerib, taasluuakse ja muutub ainult inimeste tegevuses.

Inimesed suhtlevad erinevateks kogukondadeks ja sotsiaalseteks rühmadeks ühinedes. Nende tegevus on valdavalt organiseeritud. Ühiskonda saab kujutada koostoimivate ja omavahel seotud kogukondade ja institutsioonide, sotsiaalse kontrolli vormide ja meetodite süsteemina. Isiksus avaldub sotsiaalsete rollide ja staatuste kogumi kaudu, mida ta neis sotsiaalsetes kogukondades ja institutsioonides mängib või omab. Sel juhul mõistetakse staatust kui inimese positsiooni ühiskonnas, mis määrab juurdepääsu haridusele, jõukusele, võimule jne. Rolli võib määratleda kui käitumist, mida inimeselt tema staatusest tulenevalt oodatakse. Seega uurib sotsioloogia sotsiaalset elu, see tähendab sotsiaalsete osalejate suhtlemist nende sotsiaalse staatusega seotud probleemidega.

Objekti ja subjekti määramisest kujuneb sotsioloogia kui teaduse definitsioon. Selle arvukatel erinevate sõnastusviisidega variantidel on sisuline identsus või sarnasus. Sotsioloogiat määratletakse mitmel viisil:

ühiskonna ja sotsiaalsete suhete teadusliku uurimusena (Neil Smelser, USA);

teadusena, mis uurib peaaegu kõike sotsiaalsed protsessid ja nähtused (Anthony Giddens, USA);

inimestevahelise interaktsiooni nähtuste ja sellest interaktsioonist tulenevate nähtuste uurimusena (Pitirim Sorokin, Venemaa - USA);

teadusena sotsiaalsetest kogukondadest, nende kujunemise, toimimise ja arengu mehhanismidest jne. Sotsioloogia definitsioonide mitmekesisus peegeldab selle objekti ja subjekti keerukust ja mitmekülgsust.

Sotsioloogia struktuur ja funktsioonid

Sotsioloogia eripära seisneb piiripositsioonis loodusteaduste ja sotsiaal-humanitaarsete teadmiste vahel. Ta kasutab samaaegselt filosoofiliste ja sotsiaalajalooliste üldistuste meetodeid ning loodusteaduste spetsiifilisi meetodeid - katset ja vaatlust. Sotsioloogial on tugevad seosed rakendusmatemaatika, statistika, loogika ja lingvistikaga. Rakendussotsioloogial on kokkupuutepunkte eetika, esteetika, meditsiini, pedagoogika ning planeerimise ja juhtimise teooriaga.

Sotsiaal-humanitaarsete teadmiste süsteemis on sotsioloogial eriline roll, kuna see annab teistele ühiskonda käsitlevatele teadustele oma struktuurielementide ja nende koosmõju kaudu teaduslikult põhjendatud ühiskonnateooria; inimeste uurimise meetodid ja tehnikad.

Sotsioloogial on ajalooga kõige tihedam seos. Kõigi ühiskonda puudutavate teadustega on sotsioloogia seotud tema elu sotsiaalse aspektiga; seega - sotsiaalmajanduslikud, sotsiaaldemograafilised ja muud uuringud, mille põhjal sünnivad uued “piiriteadused”: sotsiaalpsühholoogia, sotsiobioloogia, sotsiaalökoloogia jne.

Sotsioloogia struktuur. Kaasaegses sotsioloogias eksisteerib selle teaduse ülesehitusele kolm lähenemist.

Esimene (oluline) nõuab kolme peamise omavahel seotud komponendi olemasolu: a) empiiria, st. kogumisele ja analüüsimisele keskendunud sotsioloogiliste uuringute kompleks tõelisi fakte seltsielu spetsiaalse tehnika abil; b) teooriad- hinnangute, vaadete, mudelite, hüpoteeside kogum, mis selgitab sotsiaalse süsteemi kui terviku ja selle elementide arenguprotsesse; V) metoodika- kogumise, ehitamise ja rakendamise aluseks olevad põhimõtete süsteemid sotsioloogilised teadmised.

Teine lähenemine (sihipärane). Fundamentaalne sotsioloogia(baas-, akadeemiline) keskendub teadmiste suurendamisele ja teaduslikule panusele fundamentaalsetesse avastustesse. See lahendab teaduslikke probleeme, mis on seotud sotsiaalse reaalsuse kohta teadmiste kujunemise, protsesside kirjeldamise, selgitamise ja mõistmisega sotsiaalne areng.Rakendussotsioloogia keskendunud praktilisele kasutamisele. See on teoreetiliste mudelite, meetodite, uurimisprotseduuride, sotsiaalsete tehnoloogiate, konkreetsete programmide ja soovituste kogum, mille eesmärk on saavutada sotsiaalne mõju. Reeglina hõlmab fundamentaalne ja rakendussotsioloogia empiiriat, teooriat ja metodoloogiat.

Kolmas lähenemine (skaala) jagab teaduse makro- Ja mikrosotsioloogia. Esimene uurib laiaulatuslikke sotsiaalseid nähtusi (etnilised rühmad, riigid, sotsiaalsed institutsioonid, rühmad jne); teine ​​on otsese sotsiaalse suhtluse sfäärid (inimestevahelised suhted, suhtlusprotsessid rühmades, igapäevareaalsuse sfäär).

Sotsioloogias eristatakse ka sisulisi-struktuurilisi elemente erinevad tasemed: üldsotsioloogilised teadmised; valdkondlik sotsioloogia (majandus, tööstus, poliitiline, vaba aeg, juhtimine jne); iseseisvad sotsioloogilised koolkonnad, suunad, kontseptsioonid, teooriad.

Sotsioloogia uurib ühiskonna elu, mõistab selle arengu suundi, ennustab tulevikku ja korrigeerib olevikku nii makro- kui mikrotasandil. Õppides peaaegu kõiki ühiskonnavaldkondi, püüab ta koordineerida nende arengut.

Sotsioloogia saab ja peaks täitma ühiskonnas sotsiaalse kontrollija rolli, sekkudes tehnoloogia, loodus- ja sotsiaalteaduste arenguprotsessi. See võib näidata väljapääsusid sotsiaalse arengu ummikteedest, kriisiolukordadest ja valida edasiseks arenguks optimaalseima mudeli.

Sotsioloogia on otseselt seotud tootmisega selle sotsiaalse arengu, personali täiustamise, planeerimise ja sotsiaalpsühholoogilise kliima parandamise kaudu. See võib olla võimas vahend poliitiliste jõudude käes, mõjutades ja kujundades massiteadvust.

Sotsioloogia ehitab sildu isiklike ja sotsiaalsete probleemide vahele, võimaldab igal inimesel mõista oma elu ühelt poolt üldise ajaloolise protsessi vaatevinklist ja teiselt poolt näha üldist konkreetses, üksikisikus. See on sotsioloogilise vaatenurga eripära.

Sotsioloogia täidab ühiskonnas palju erinevaid funktsioone. Peamised neist on:

epistemoloogilised– annab uusi teadmisi ühiskonna, sotsiaalsete rühmade, indiviidide ja nende käitumismustrite kohta;

rakendatud– annab spetsiifilist sotsioloogilist teavet praktiliste teaduslike ja sotsiaalsete probleemide lahendamiseks;

sotsiaalne prognoos ja kontroll – hoiatab kõrvalekallete eest ühiskonna arengus, ennustab ja modelleerib ühiskonna arengu suundumusi;

humanistlik funktsioon - töötab välja sotsiaalseid ideaale, programme ühiskonna teaduslikuks, tehniliseks, sotsiaalmajanduslikuks ja sotsiaalkultuuriliseks arenguks.

Sotsioloogia uurimisvaldkond on uskumatult lai. Seetõttu eristatakse sotsioloogiakirjanduses mitut sotsioloogiliste teadmiste tasandit, s.o. kindlaks määratud sotsioloogia struktuur .

Sotsioloogia struktuuri saab esindada 4 põhiplokkis mi:

I. Sotsioloogia teoreetilised ja metodoloogilised alused.

Sotsiaalse nähtuse uurimine hõlmab selle nähtuse olemuse ja olemuse, ajaloolise eripära ja seose väljaselgitamist elu majanduslike ja poliitiliste aspektidega. See tunnetuse aste kujutab endast mis tahes sotsiaalse nähtuse uurimise teoreetilised alused. Esiteks see üldine sotsioloogiline teooria , mille raames põhjendatakse selle teaduse metodoloogilisi ja teoreetilisi aluseid, keskendutakse sotsiaalse tunnetuse põhiliste, fundamentaalsete probleemide uurimisele. Ilma nende põhilisteta teoreetilised teadmised, on võimatu uurida sotsiaalset nähtust.

II. Suurepärane summa sotsiaalsed teooriad, st. kogu probleem ka.

Sotsioloogia tegeleb üksikute sotsiaalsete nähtustega.
Nende uuringust paistavad silma kaks punkti:

1). Teadmised konkreetse sotsiaalse nähtuse olemusest (isik, töökollektiiv, subjekti eneseväljendus mis tahes tegevuse kaudu, subjekti sotsiaalse positsiooni avaldumine millegi või arvamuse suhtes). See on süstematiseeritud spetsiaalsetes sotsioloogilistes teooriates, paljastab konkreetse nähtuse olemuse, sotsiaalse väljenduse eripära selles. Neid teooriaid nimetatakse kesktaseme teooriateks.

Kontseptsioon "Kesktaseme teooriad" mille sotsioloogiasse tutvustas Ameerika sotsioloog R. Merton, kes arvas, et on vaja välja töötada sotsioloogiline teooria, mis asuks ruumis "konkreetsete tööhüpoteeside" ja "põhiliste kontseptuaalsete skeemide" vahel. Keskklassi teooriad või eriline sotsioloogilised teooriad erinevalt üldsotsioloogilisest teooriast opereerivad nad vähem üldise järjekorra kategooriatega - vaatlevad sotsiaalseid protsesse ja nähtusi, sotsiaalse olemasolu ja sotsiaalse teadvuse vorme ja tüüpe konkreetsete sotsiaalsete institutsioonide ja sotsiaalsete allsüsteemide tasandil. Siia kuuluvad sellised valdkondlikud sotsioloogiateooriad nagu näiteks poliitikasotsioloogia, majandussotsioloogia, töösotsioloogia jne.

2). Teadmised sotsiaalse nähtuse olemusest kui hetkest ja piirist selle arengus. See tähendab, mis on näiteks majanduse kui sellise olemus ja milline on selle mõju ühiskonnale.

III. Sotsioloogilise uurimistöö meetodid, s.o. teaduse empiiriline ja metodoloogiline arsenal.

Selles plokis välja toodud kognitiivse tegevuse spetsiifika - sotsioloogilise uurimistöö teooria ja meetodid, sotsiaalse nähtuse seisundit käsitleva esmase teabe kogumise, töötlemise ja analüüsimise meetodid - toimivad sotsioloogia olulise iseseisva osana.

IV. Sotsiaaltehnoloogiad, s.o. teadmised sotsiaalse arengu teenuste korraldusest ja tegevusest, sotsioloogia rollist in rahvamajandus ja juhtimine.

See hõlmab sotsiaalse arengu teenuste korraldust ja tegevust, paljastades sotsioloogi funktsioonid ja rolli. See on praktika muutmise tööriist, mis kuulub mis tahes ettevõtte juhile ning sotsioloogiliste teenuste ja valitsusstruktuuride töötajatele.

Lisaks erinevatele sotsioloogiliste teadmiste tasemetele on olemas ka erinevad sotsioloogiliste uuringute tasemed. Sotsioloogid uurivad ühiskonda kahel tasandil: Mikro- ja makrotasand.

Mikrosotsioloogia uurib inimestevahelist suhtlemist igapäevaelus. Sellega tegelevad teadlased usuvad, et sotsiaalseid nähtusi saab mõista ainult analüüsi põhjal, milliseid tähendusi inimesed nendele nähtustele üksteisega suheldes omistavad. Nende uurimistöö põhiteema on indiviidide käitumine, nende tegevused, motiivid, tähendused, mis määravad inimestevahelise suhtluse, mis omakorda mõjutab ühiskonna stabiilsust või selles toimuvaid muutusi.

Makrosotsioloogia keskendub käitumismustritele, mis aitavad mõista iga ühiskonna olemust. Need mudelid, mida me muidu nimetame struktuurideks, hõlmavad sotsiaalseid institutsioone, nagu perekond, haridus, religioon, aga ka poliitilisi ja majandussüsteeme. Makrosotsioloogid keskenduvad interaktsioonide uurimisele erinevaid osiühiskonnad püüavad tuvastada, kuidas need suhted muutuvad.

Sõna "sotsioloogia" tuleb ladinakeelsest sõnast "societas" (ühiskond) ja Kreeka sõna"hoyos" (õpetus). Sellest järeldub, et sotsioloogia on ühiskonna uurimine. Kutsume teid sellega lähemalt tutvuma huvitav piirkond teadmisi.

Lühidalt sotsioloogia arengust

Kõigil oma ajaloo etappidel on inimkond püüdnud ühiskonda mõista. Paljud antiikmõtlejad rääkisid sellest (Aristoteles, Platon). Teaduskäibesse toodi mõiste “sotsioloogia” aga alles 19. sajandi 30. aastatel. Selle tutvustas prantsuse filosoof Auguste Comte. Sotsioloogia kui iseseisev teadus kujunes Euroopas aktiivselt 19. sajandil. Selle väljatöötamisel osalesid kõige intensiivsemalt saksa, prantsuse ja inglise keeles kirjutavad teadlased.

Sotsioloogia rajaja ja tema panus teadusesse

Auguste Comte on mees, kes sünnitas sotsioloogia kui teaduse. Tema eluaastad on 1798-1857. Just tema rääkis esmakordselt vajadusest eraldada see eraldi distsipliiniks ja põhjendas sellist vajadust. Nii tekkis sotsioloogia. Selle teadlase panust lühidalt iseloomustades märgime, et lisaks oli ta esimene, kes määratles selle meetodid ja teema. Auguste Comte on positivismi teooria looja. Selle teooria kohaselt on erinevate sotsiaalsete nähtuste uurimisel vaja luua loodusteaduste omaga sarnane tõendusbaas. Comte arvas, et sotsioloogia on teadus, mis uurib ühiskonda ainult teaduslike meetoditega, mille abil on võimalik saada empiirilist teavet. Need on näiteks vaatlusmeetodid, faktide ajalooline ja võrdlev analüüs, eksperiment, statistiliste andmete kasutamise meetod jne.

Ühiskonna uurimisel mängis olulist rolli sotsioloogia esilekerkimine. Auguste Comte'i pakutud teaduslik lähenemine selle mõistmisele oli vastu spekulatiivsetele arutlustele, mida metafüüsika sel ajal pakkus. Selle filosoofilise koolkonna kohaselt on reaalsus, milles meist igaüks elab, meie kujutlusvõime vili. Pärast seda, kui Comte pakkus välja oma teadusliku lähenemisviisi, pandi alus sotsioloogiale. See hakkas kohe arenema empiirilise teadusena.

Õppeaine sisu ümbermõtestamine

Kuni 19. sajandi lõpuni domineeris teadusringkondades ühiskonnateadusega identne seisukoht sellele. 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses läbi viidud uuringutes sai aga sotsioloogia teooria edasine areng. See hakkas silma paistma koos juriidiliste, demograafiliste, majanduslike ja muude aspektidega ning sotsiaalsega. Sellega seoses hakkas meid huvitava teaduse teema tasapisi oma sisu muutma. Seda hakati taandama sotsiaalse arengu, selle sotsiaalsete aspektide uurimisele.

Emile Durkheimi panus

Esimene teadlane, kes määratles selle teaduse spetsiifilise, sotsiaalteadusest erinevana, oli prantsuse mõtleja Emile Durkheim (elas 1858-1917). Just tänu temale lakkas sotsioloogia käsitlemisest sotsiaalteadusega identse distsipliinina. Ta sai iseseisvaks ja ühines teiste sotsiaalteaduste ridadega.

Sotsioloogia institutsionaliseerimine Venemaal

Sotsioloogia alused pandi meie riigis paika pärast seda, kui 1918. aasta mais võeti vastu Rahvakomissaride Nõukogu resolutsioon. Selles märgiti, et ühiskonnauuringute läbiviimine on üks peamisi ülesandeid Nõukogude teadus. Venemaal asutati selleks sotsiobioloogiainstituut. Samal aastal loodi Petrogradi ülikoolis esimene sotsioloogiaosakond Venemaal, mida juhtis Pitirim Sorokin.

Selle teaduse, nii kodumaise kui ka välismaise, arenguprotsessis eristati 2 taset: makro- ja mikrosotsioloogiline.

Makro- ja mikrosotsioloogia

Makrosotsioloogia on teadus, mis uurib sotsiaalseid struktuure: hariduslikke, sotsiaalseid, poliitilisi, perekondlikke, majanduslikke institutsioone nende omavaheliste seoste ja toimimise seisukohalt. See lähenemisviis uurib ka inimesi, kes on seotud sotsiaalsete struktuuride süsteemiga.

Mikrosotsioloogia tasandil vaadeldakse indiviidide interaktsiooni. Selle põhitees on, et ühiskonnas toimuvaid nähtusi saab mõista, analüüsides indiviidi ja tema motiive, tegevusi, käitumist ja väärtusorientatsioone, mis määravad teistega suhtlemise. See struktuur võimaldab meil määratleda teaduse subjekti kui ühiskonna ja selle sotsiaalsete institutsioonide uurimist.

Marksistlik-leninlik lähenemine

Marksistlik-leninlikus kontseptsioonis tekkis teistsugune lähenemine meid huvitava distsipliini mõistmisel. Sotsioloogiamudel selles on kolmetasandiline: spetsiaalsed teooriad ja ajalooline materialism. Seda lähenemist iseloomustab soov sobitada teadust marksismi maailmapildi struktuuri, luua seoseid ajaloolise materialismi (sotsiaalfilosoofia) ja spetsiifiliste sotsioloogiliste nähtuste vahel. Distsipliini teema muutub sel juhul filosoofiliseks. See tähendab, et sotsioloogial ja filosoofial on üks aine. Ilmselgelt on see vale seisukoht. Selline lähenemine eraldas teadmised ühiskonnast globaalsest arenguprotsessist.

Meid huvitavat teadust ei saa taandada sotsiaalfilosoofiale, kuna selle lähenemise eripära avaldub muudes mõistetes ja kategooriates, mis on korrelatsioonis kontrollitavate empiiriliste faktidega. Esiteks seisneb selle kui teaduse eripära võimes käsitleda ühiskonnas eksisteerivaid sotsiaalseid organisatsioone, suhteid ja institutsioone empiiriliste andmete abil uuritavatena.

Teiste teaduste käsitlused sotsioloogias

Pangem tähele, et O. Comte tõi välja selle teaduse 2 tunnust:

1) vajadus rakendada ühiskonna uurimisel teaduslikke meetodeid;

2) saadud andmete kasutamine praktikas.

Sotsioloogia kasutab ühiskonda analüüsides mõne teise teaduse käsitlusi. Seega võimaldab demograafilise lähenemise kasutamine uurida rahvastikku ja sellega seotud inimtegevusi. Psühholoogiline seletab indiviidide käitumist sotsiaalsete hoiakute ja motiivide abil. Rühma- või kogukonnalähenemine on seotud rühmade, kogukondade ja organisatsioonide kollektiivse käitumise uurimisega. Kultuuriuuringud uurivad inimeste käitumist sotsiaalsete väärtuste, reeglite ja normide kaudu.

Sotsioloogia struktuur määrab tänapäeval paljude teooriate ja kontseptsioonide olemasolu, mis on seotud üksikute teemavaldkondade uurimisega: religioon, perekond, inimestevahelised suhtlused, kultuur jne.

Lähenemised makrosotsioloogia tasandil

Ühiskonna kui süsteemi mõistmisel ehk makrosotsioloogilisel tasandil võib eristada kahte peamist lähenemist. See on umbes konfliktoloogilise ja funktsionaalse kohta.

Funktsionalism

Funktsionaalsed teooriad ilmusid esmakordselt 19. sajandil. Selle lähenemisviisi idee kuulus (ülal pildil), kes võrdles inimühiskonda elusorganismiga. Nagu see, koosneb see paljudest osadest - poliitilisest, majanduslikust, sõjalisest, meditsiinilisest jne. Lisaks täidab igaüks neist teatud funktsiooni. Sotsioloogial on nende funktsioonide uurimisega seotud oma eriline ülesanne. Muide, siit tuleb ka teooria nimi (funktsionalism).

Emile Durkheim pakkus selle lähenemisviisi raames välja üksikasjaliku kontseptsiooni. Selle arendamist jätkasid R. Merton ja T. Parsons. Funktsionalismi põhiideed on järgmised: ühiskonda mõistetakse kui integreeritud osade süsteemi, milles on mehhanismid, mille kaudu selle stabiilsust hoitakse. Lisaks on põhjendatud vajadus ühiskonna evolutsiooniliste transformatsioonide järele. Selle stabiilsus ja terviklikkus kujunevad kõigi nende omaduste põhjal.

Konfliktiteooriad

Kuidas funktsionaalne teooria(teatud reservatsioonidega) võib kõne alla tulla ka marksism. Lääne sotsioloogias analüüsitakse seda aga teisest vaatenurgast. Kuna Marx (tema foto on esitatud ülal) pidas ühiskonna arengu peamiseks allikaks klassidevahelist konflikti ja rajas sellele oma ettekujutuse selle toimimisest ja arengust, said seda laadi lähenemisviisid lääne sotsioloogias erilise nime. - konfliktiteooriad. Marxi seisukohalt on klassikonflikt ja selle lahendamine ajaloo liikumapanev jõud. Sellest järgnes vajadus revolutsiooni kaudu ühiskonda ümber korraldada.

Ühiskonna konflikti vaatenurgast vaatlemise pooldajate hulgas võib märkida selliseid saksa teadlasi nagu R. Dahrendorf, kes arvas, et konfliktid tekivad vaenulikkuse instinkti olemasolust, mis intensiivistub, kui huvid tekivad. R. Dahrendorf väitis, et nende peamiseks allikaks on ühtede võim teiste üle. Konflikt tekib nende vahel, kellel on võim, ja nende vahel, kellel seda pole.

Lähenemised mikrosotsioloogia tasandil

Teine tasand, mikrosotsioloogiline, kujunes välja nn interaktsionismi teooriates (sõna “interaktsioon” tõlgitakse kui “interaktsioon”). Tähtis roll Selle väljatöötamisel mängisid rolli C. H. Cooley, W. James, J. G. Mead, J. Dewey ja G. Garfinkel. Interaktsionistlike teooriate väljatöötajad uskusid, et inimestevahelist suhtlust saab mõista tasu ja karistuse kategooriate abil – see ju määrabki inimese käitumise.

Rolliteoorial on mikrosotsioloogias eriline koht. Mis seda suunda iseloomustab? Sotsioloogia on teadus, milles rolliteooria on välja töötanud sellised teadlased nagu R. K. Merton, Y. L. Moreno, R. Linton. Selle suuna seisukohalt on sotsiaalne maailm omavahel seotud sotsiaalsete staatuste (positsioonide) võrgustik. Just nemad seletavad inimese käitumist.

Klassifitseerimise alused, teooriate ja koolkondade kooseksisteerimine

Teadussotsioloogia liigitab ühiskonnas toimuvaid protsesse silmas pidades seda erinevatel alustel. Näiteks selle arenguetappe uurides võib aluseks võtta tehnoloogia ja tootlike jõudude arengu (J. Galbraith). Marksismi traditsioonis põhineb klassifitseerimine kujunemise ideel. Ühiskonda saab liigitada ka domineeriva keele, religiooni jms alusel. Iga sellise jaotuse tähendus on vajadus mõista, mida see meie ajal esindab.

Kaasaegne sotsioloogia on üles ehitatud nii, et selles eksisteerivad võrdsetel tingimustel erinevad teooriad ja koolkonnad. Teisisõnu lükatakse universaalse teooria idee tagasi. Teadlased hakkasid jõudma järeldusele, et selles teaduses pole raskeid meetodeid. Ühiskonnas toimuvate protsesside kajastamise adekvaatsus sõltub aga nende kvaliteedist. Nende meetodite tähendus seisneb selles, et peamine tähtsus omistatakse nähtusele endale, mitte selle põhjustanud põhjustele.

Majandussotsioloogia

See on sotsiaaluuringute suund, mis hõlmab analüüsi ühiskonnateooria vaatenurgast majanduslik tegevus. Selle esindajad on M. Weber, K. Marx, W. Sombart, J. Schumpeter jt. Majandussotsioloogia on teadus, mis uurib sotsiaalsete sotsiaalmajanduslike protsesside tervikut. Need võivad puudutada riiki või turge, aga ka üksikisikuid või leibkondi. Sel juhul kasutatakse erinevaid andmete kogumise ja analüüsi meetodeid, sealhulgas sotsioloogilisi. Majandussotsioloogia all mõistetakse positivistliku lähenemise raames teadust, mis uurib mis tahes suurte sotsiaalsete rühmade käitumist. Samas ei huvita teda mitte mingisugune käitumine, vaid seotud raha ja muu vara kasutamise ja kättesaamisega.

Sotsioloogiainstituut (RAN)

Tänapäeval on Venemaal oluline institutsioon, millega on seotud Vene akadeemia Sci. See on Sotsioloogia Instituut. Tema peamine eesmärk- rakendamine alusuuringud sotsioloogia vallas, samuti selle valdkonna rakenduslikud arengud. Instituut asutati 1968. aastal. Sellest ajast peale on see meie riigi peamine institutsioon sellises teadmisteharus nagu sotsioloogia. Selle uurimine on väga oluline. Alates 2010. aastast annab ta välja "Sotsioloogiainstituudi bülletääni" – teadus elektrooniline ajakiri. Töötajate koguarv on ligikaudu 400 inimest, kellest ligikaudu 300 on teadlased. Toimuvad erinevad seminarid, konverentsid ja ettelugemised.

Lisaks tegutseb selle instituudi baasil GAUGNi sotsioloogiateaduskond. Kuigi sellesse osakonda õpib aastas vaid umbes 20 üliõpilast, tasub seda sotsioloogia eriala valinutel kaaluda.

1. Sotsioloogia kui teadus. Sotsioloogia objekt, subjekt, funktsioonid

Sotsioloogia on ühiskonna uurimine.

Teadusobjekt: SELTSKOND

1) Sotsiaalsed sidemed

2) Sotsiaalne suhtlus

3) Sotsiaalsed suhted ja nende korraldamise viis

Teadusaine:ÜHISKONNA SOTSIAALNE ELU

1) Inimene, tema teadvus, tema suhtumine sotsiaalsed muutused

2) Inimtegevus, mille uurimisel ilmnevad ühiskonnaelu institutsionaalsed, kihistus-, juhtimis- ja muud tasandid.

3) Suhted ühiskonnas erinevatel positsioonidel olevate inimrühmade vahel

4) Sotsiaalsed struktuurid ja struktuurielemendid (isikud, sotsiaalsed kogukonnad, sotsiaalsed institutsioonid):

Sotsioloogia funktsioonid:

1) Teoreetiline-kognitiivne

2) Kriitiline

3) Kirjeldav

4) Prognoos

5) Transformatiivne

6) Teave

7) Maailmavaade

2. Sotsioloogia struktuur

Sotsioloogilised teadmised on heterogeensed ja neil on oma üsna keeruline, mitmetasandiline struktuur, mis tuleneb eelkõige sotsiaalsete nähtuste ja protsesside uurimise vaatenurkade ja tasemete erinevusest.

Sotsioloogia uurib neid nähtusi ja protsesse nii ühiskonna kui terviku tasandil kui ka enam-vähem laiaulatuslike sotsiaalsete kogukondade ja nende vastasmõjude tasandil ning üksikisiku ja inimestevahelised suhtlused. Eelkõige annab see objektiivse aluse sotsioloogiateaduse jagamiseks järgmisteks komponentideks:

1) üldteoreetiline sotsioloogia kui makrosotsioloogiline uurimus, mille eesmärk on selgitada ühiskonna kui terviku toimimise ja arengu üldmustreid;

2) keskastme sotsioloogia kui väiksema üldistusastmega uuringud, mis on keskendunud indiviidi tegevusmustrite ja interaktsioonide uurimisele. konstruktsiooniosad sotsiaalsüsteem, s.o privaatsed, erisotsioloogilised teooriad, sh sotsioloogia harud (sotsiaalrühmade sotsioloogia, linna sotsioloogia, külasotsioloogia, etnosotsioloogia, majandussotsioloogia, haridussotsioloogia, poliitikasotsioloogia, õigussotsioloogia, propagandasotsioloogia , perekonnasotsioloogia, kultuurisotsioloogia, töösotsioloogia jne);

3) mikrosotsioloogia, mis uurib sotsiaalseid nähtusi ja protsesse läbi inimeste tegevuse ja interaktsiooni, nende käitumise prisma. Selles sotsioloogilise teadmise struktuuris leiab väljenduse üldise, konkreetse ja üksikisiku suhe.

Sõltuvalt omandatud teadmiste tasemest jagunevad sotsioloogilised uuringud teoreetiliseks ja empiiriliseks. Teoreetilise sotsioloogilise uurimistöö jaoks ülioluline omab sügavat üldistust valdkonna kogunenud faktimaterjalist sotsiaalelu.

Empiirilise sotsioloogilise uurimistöö fookuses on akumulatsioon ise, konkreetse valdkonna faktilise materjali kogumine (vahetu vaatluse, küsitluse, dokumentide analüüsi, statistiliste andmete jms põhjal) ja selle esmane töötlemine, sh. Esimene taseüldistused.

Sotsioloogia struktuuri analüüsitakse mõnikord läbi objektiivi praegused probleemid seotud erinevaid valdkondi avalikku elu. Sotsioloogia struktuuris tuleks eriti eristada fundamentaalset ja rakenduslikku sotsioloogiat. Selle jaotuse aluseks on erinevused eelnevalt seatud eesmärkides ja eesmärkides sotsioloogilised uuringud: mõned neist on suunatud teooria ja metoodika ülesehitamisele ja täiustamisele, sotsioloogiateaduse enda aluste rikastamisele, teised aga uurimisele. praktilised küsimusedühiskonnaelu muutusi, arendada praktilisi soovitusi. Nendes suundades saab läbi viia nii teoreetilisi kui empiirilisi uuringuid. Rakendussotsioloogia otsib teid ja vahendeid praktiline kasutamine fundamentaalsotsioloogias tuntud ühiskonnaelu mehhanismid ja suundumused.

3. Rakenduslikud uurimismeetodid

1) Küsitlusmeetod

a) Küsimustik

b) Intervjueerimine

2) Vaatlusmeetod

3) Dokumendianalüüsi meetodid

4) Katsemeetodid

4. Sotsioloogia roll kaasaegses ühiskonnas

1) Kognitiivne – annab uusi teadmisi ühiskonna kohta

2) Rakenduslik – annab spetsiifilist sotsioloogilist teavet praktiliste teaduslike ja sotsiaalsete probleemide lahendamiseks.

3) Kontrollitud - erakonnad ja võimud kasutavad sotsioloogia võimalusi sihipärase poliitika elluviimiseks kõigis ühiskondliku tegevuse valdkondades

4) Ideoloogiline – arendab sotsiaalseid ideaale, programme ühiskonna teaduslikuks, tehniliseks, sotsiaalmajanduslikuks ja sotsiaalkultuuriliseks arenguks

5) Prognostiline – hoiatab kõrvalekallete eest ühiskonna arengus, ennustab ja modelleerib ühiskonna arengu suundumusi.

6) Humanistlik - ühiskonnauuringute läbiviimine ja nende tulemuste avalikkusele edastamine võib aidata kaasa avalike suhete paranemisele ja ühiskonna arengule

5. Isiksus kui sotsiaalsete suhete subjekt. Isiksuse struktuur

Isiksuse struktuuri uurimine toimub teaduses kahel omavahel seotud alusel: tegevuse ja sotsiaalsete suhete alusel, millesse ta oma eluprotsessis siseneb. Isiksuse struktureerimise esimest ("tegevus") alust kasutatakse peamiselt filosoofias ja psühholoogias ning teist ("suhteline") alust sotsioloogiateaduses. Seega võime järeldada: isiksuse struktuuri, nagu ka selle olemust, kirjeldatakse filosoofias, psühholoogias ja sotsioloogias täiesti erineval viisil.

Isiksuse struktuuri käsitletakse sotsioloogias kahel viisil: ühelt poolt kui inimtegevuse fundamentaalset alust, mille määrab ühiskonna kui terviku seisund ja areng, ja teiselt poolt kui indiviidi sotsiaalset struktuuri. Esimesel juhul lähtutakse põhimõtetest filosoofiline analüüs isiksus, teises - oma võimete järgi.

Sotsiaalne struktuur isiksust iseloomustab nii inimese "väline" kui "sisemine" korrelatsioon ühiskonnaga: "väline" korrelatsioon väljendub sotsiaalsete staatuste süsteemis (kui inimese objektiivne positsioon ühiskonnas) ja rollikäitumise mudelid (nagu staatuste dünaamiline pool); "sisemist" korrelatsiooni esindab dispositsioonide kogum (subjektiivselt tähenduslike positsioonidena) ja rolliootused(dispositsioonide dünaamilise poolena).

Inimene, olles sotsiaalne olend, suhtleb erinevate sotsiaalsete gruppidega, osaleb koostöös, ühistegevused. Sellist olukorda, kui inimene kuulub täielikult mõnda ühte rühma, aga praktiliselt pole. Näiteks on inimene pereliige kui väike grupp, kuid ta on ka ettevõtte meeskonna liige ja avalik organisatsioon, ja spordiselts. Sisenedes samaaegselt paljudesse sotsiaalsetesse rühmadesse, on tal igaühes neist erinev positsioon, mille määravad suhted rühma teiste liikmetega. Näiteks ettevõtte direktor, kes kõige rohkem hõivab kõrge positsioon, spordiseltsi tulles on ta seal algaja ja saamatu, st. võtab madala positsiooni.

6. Isiksuse sotsialiseerimine

Esimene esineb sünnist kuni ühe aastani

Teine kriis – 1-2 aastat

Kolmas kriis – 3-4 aastat

Neljas kriis on seotud kooliskäimisega

Viies kriis saabub noorukieas ja on seotud oma koha kindlaksmääramisega elus.

Kuues kriis (18-20 aastased) suhte loomine

Seitsmes kriis (40 aastat) elu ligikaudne tulemus

Kaheksas kriis (vanadus) lõplik kokkuvõte elust

7. Sotsiaalsed staatused ja rollid

Kaasaegses ühiskonnas on igal inimesel teatud positsioon. See tähendab, et inimesel on mingi suhe, talle on määratud kohustused ja õigused, mis tal on. Selle määrab nende isiksuseomaduste tervik sotsiaalne staatus.

Olek (alates lat. olek- “õiguslik seisund”) on üksikisiku õiguste ja kohustuste süsteem teiste teiste staatusega inimeste suhtes. Sotsiaalse staatuse eesmärk on näidata indiviidi ja sotsiaalse grupi positsiooni, kuhu ta teatud valdkondades kuulub inimese olemasolu, inimsuhete vallas.

Sotsiaalne staatus ei ole inimese stabiilne omadus. Elu jooksul võib inimene muutuda suur summa sotsiaalsed staatused.

Isiku sotsiaalse staatuse määrab järgmine tegurid:

1. isiku perekonnaseis;

2. haridusaste;

3. isiku vanus;

4. elukutse;

5. ametikoht;

6. rahvus.

Kõigi sotsiaalsete staatuste kogumit nimetatakse seadusega ettenähtud komplekt. Nii et üks ja sama isik võib olla ema, naine, õde, naine, õpetaja, teaduse kandidaat, dotsent, vanur, venelane, õigeusklik jne.