Wat is het beeld van de hoofdpersoon van het verhaal Olesya. MAAR

"Olesya" Kuprin A.I.

Olesya (Alena) is een 25-jarig meisje dat bij haar grootmoeder in het bos woont. Haar grootmoeder Manuilikha, die uit Russen of zigeuners kwam, werd in het dorp als een heks beschouwd. Hiervoor dreven de bewoners haar en haar kleindochter het bos in.
O. is de personificatie van het natuurlijke, natuurlijk leven. Ze verschijnt eerst als een sprookjesachtig wezen, vergezeld van bijna tamme vinken. “De oorspronkelijke schoonheid van haar gezicht, eenmaal gezien, kon niet worden vergeten, maar het was moeilijk, zelfs wennen, om te beschrijven. Zijn charme lag in die grote, schitterende, donkere ogen, waaraan dunne wenkbrauwen, in het midden gebroken, een ongrijpbare schaduw van sluwheid, gezag en naïviteit gaven; in een donkerroze huidskleur, in een meesterlijke ronding van de lippen, waarvan de onderste, wat voller, opviel met een beslissende en grillige blik. O. is niet bekend met beschaving, alles Sociale normen gedrag is haar vreemd. Het meisje wordt geleid door de roep van vrije wil, hele natuurlijke impulsen, vaardigheden van hekserij-complotten. O. wordt verliefd op Ivan Timofeevich, ondanks het feit dat ze al zijn slechte eigenschappen in waarzeggerij zag. Bovendien weet ze zeker dat ze door deze liefde gedoemd zal zijn. Maar O. begrijpt dat het lot niet te vermijden is. Als Ivan Timofeevich na zijn ziekte het meisje weer bezoekt, kust ze hem en vraagt of hij van haar houdt. O. geeft zich over aan zijn gevoel. Omwille van haar geliefde stemt ze ermee in om naar de kerk te gaan, hoewel ze er zeker van is dat haar "soort voor altijd en eeuwig is vervloekt", en haar ziel is sinds haar geboorte aan de duivel verkocht. In de kerk wordt het meisje aangevallen door een bende boze boeren die haar met stenen slaan. Van de pijn, en nog meer van de ervaren vernedering, wordt het meisje ziek. De volgende dag brak het dorp uit zware regen met grote hagel. De bewoners besloten dat dit het werk was van een jonge heks. O. werd samen met haar grootmoeder gedwongen haar hut te verlaten en deze plaatsen te verlaten. Aan zijn geliefde laat O. een snoer koraalkralen achter als herinnering aan zichzelf.

In het ontroerende verhaal "Olesya" van Alexander Ivanovich Kuprin zijn de hoofdpersonen Ivan Timofeevich en Olesya. Secundaire karakters - Yarmola, Manuilikha, Evpsikhy Afrikanovich en anderen, minder belangrijk. Dit is een mystiek verhaal over pure liefde en wrede menselijke onwetendheid die een helder gevoel kan vernietigen.

Olesya

Een jong meisje, vierentwintig jaar oud, statig, lang en mooi. Ze werd opgevoed door haar grootmoeder, groeide op in het bos. Maar ondanks het feit dat ze niet geletterd is, niet kan schrijven en lezen, heeft ze de natuurlijke wijsheid van eeuwen, diepe kennis van de menselijke natuur en nieuwsgierigheid. Ze noemt zichzelf een heks, heeft bovennatuurlijke krachten en voorspelt iemands naderende dood van iemands gezicht.

Olesya is zich bewust van haar lot en schaamt zich ervoor. Ze gaat niet naar de kerk in de overtuiging dat al haar krachten afkomstig zijn van de onreine. Het combineert op bizarre wijze bescheidenheid en angst met onafhankelijkheid en zelfredzaamheid. Maar achter de bravoure van de heks schuilt een teder, dromerig meisje dat bang is voor mensen en tegelijkertijd droomt van liefde.

Ivan Timofeevich

De aspirant-schrijver, op zoek naar inspiratie, kwam voor officiële zaken van de stad naar het dorp. Hij is jong, goed opgeleid en slim. In het dorp houdt hij van jagen en het leren kennen van de lokale bevolking, die hem al snel verveelde met hun lijfeigene manieren. Panych komt uit een goede familie, maar houdt zich ondanks zijn afkomst eenvoudig en zonder pathos. Ivan is een vriendelijke en sympathieke jonge man, nobel en zacht van lichaam.

Verdwaald in het bos ontmoet hij Olesya, wat zijn saaie verblijf in het dorp Perebrod enorm verlevendigt. Een man met een dromerig karakter, hij raakt snel gehecht en wordt dan verliefd op een meisje dat hem een somber en saai leven voorspelde. Hij is eerlijk en oprecht, houdt van en heeft de moed om zijn gevoelens aan Olesya te bekennen. Maar met al zijn liefde is het moeilijk voor hem om zijn geliefde te accepteren zoals ze is.

Hoe kan ik het je vertellen, Olesya? Ik begon aarzelend. - Nou, ja, ik denk dat het leuk zou zijn. Ik heb je tenslotte vaak verteld dat een man uiteindelijk niet kan geloven, twijfelen of zelfs lachen. Maar een vrouw... een vrouw moet vroom zijn zonder te redeneren. In die simpele en zachte goedgelovigheid waarmee ze zich onder de bescherming van God geeft, voel ik altijd iets ontroerends, vrouwelijks en moois.

Manulikha

Olesya's grootmoeder, een oudere vrouw die verbitterd is op mensen, die gedwongen wordt om in het bos te leven en haar kleindochter op te voeden. Manuilikha heeft dezelfde capaciteiten als haar kleindochter, waarvoor ze heeft betaald stil leven. Onbeleefd, ongeremd in haar taal, maar oprecht liefhebbend en beschermend voor haar kleindochter.

Oma is oud, streng en chagrijnig. Hij gelooft mensen niet, hij wacht altijd op een smerige truc en vervloekt zijn moeilijke lot. Als ze ziet dat Olesya serieus verliefd is geworden, probeert ze uit alle macht de verbintenis te voorkomen, terwijl ze voorziet hoe het allemaal zal eindigen. Maar aan het einde van het verhaal toont ze nog steeds haar zachte, lijdende karakter.

Yarmola

Een bekrompen, ongeschoolde eenvoudige boer, Ivans dienaar. Yarmola staat bekend als de meest luie drinker van het dorp. Maar tegelijkertijd is hij een uitstekende jager, die het gebied kent, diepgaande kennis heeft op het gebied van de natuur, het bos en zijn bewoners.

Hij is erg gehecht aan Ivan, hoewel hij laconiek en somber is. Yarmola dringt aan op spellinglessen met Panych, wat haar controversiële aard laat zien. Aan de ene kant is hij een luie en dronkaard, aan de andere kant een ervaren en leergierig persoon.

Evpsikhy Afrikanovich

Lokale politieagent, wetshandhaver en onweer van de hele Polissya. Typische "baas", brutaal en belangrijk. Geen steekpenningen schuwend, maar een laf mens. Hij staat erop Manuilikha en haar kleindochter uit hun huis te zetten, maar wanneer Ivan hem probeert te overtuigen om te wachten, stemt hij alleen in met dure geschenken.

opgeblazen van bewustzijn eigenbelang, onbeschofte en brutale edelman. En tegelijkertijd een zorgzame echtgenoot. Wat duidelijk de afgrond in zijn geest laat zien tussen hem, en mensen zoals hij, en gewone mensen.

Het beeld van Olesya doet de lezer denken aan de verbazingwekkende sprookjesachtige schoonheden die, naast hun schoonheid, veel talenten hadden. Het meisje groeide op in eenheid met de natuur en staat er dicht bij. Het is geen toeval dat de hoofdpersoon al op het moment van kennismaking allereerst aandacht besteedt aan de vogels die het meisje in huis haalt. Zelf noemt ze ze "tam", hoewel het gewone wilde bosvogels zijn.
Olesya steekt gunstig af bij lokale dorpsmeisjes. Hier is hoe de auteur hierover zegt: "Er was niets in het als lokale "meisjes", wier gezichten, onder lelijke verbanden die hun voorhoofd van bovenaf bedekken, en van onder hun mond en kin, zo'n eentonige, angstige uitdrukking droegen. Mijn vreemdeling, een lange brunette van ongeveer twintig of vijfentwintig jaar oud, gedroeg zich licht en slank. Een ruim wit hemd dat vrij en mooi om haar jonge, gezonde borsten gewikkeld was. De oorspronkelijke schoonheid van haar gezicht, eenmaal gezien, kon niet worden vergeten...".
Het is geen wonder dat de hoofdpersoon het meisje bewondert, zijn ogen niet van haar af kan houden. Olesya wordt beschouwd als een heks. Ze heeft echt vaardigheden die de meeste gewone mensen niet gemeen hebben. Geheime kennis werd alleen onder de elite van generatie op generatie doorgegeven. Olesya's grootmoeder en moeder zijn slechts de dragers van dergelijke kennis, dus het meisje zelf wordt als een tovenares beschouwd.
Olesya groeide op weg van de samenleving, dus leugens, hypocrisie, hypocrisie zijn haar vreemd. Buurtbewoners beschouwen Olesya als een heks, maar hoe onedel, wreed en harteloos zijn ze zelf tegen haar achtergrond! Hoofdpersoon van het verhaal, bij nadere kennismaking met Olesya, is hij ervan overtuigd hoe puur, subliem en vriendelijk het meisje is. Ze heeft een geweldige gave, maar ze zou die nooit voor het kwade gebruiken. Er wordt geroddeld over Oles en haar oma, zij krijgen de schuld van alle ellende die alleen omwonenden overkomen. De onwetendheid, domheid en boosaardigheid van laatstgenoemde staan in schril contrast met de morele schoonheid van Olesya. Het meisje is zo puur als de natuur om haar heen,
Olesya zegt dat zij en haar grootmoeder helemaal geen relatie onderhouden met de mensen om hen heen: “Raken we echt iemand aan! We hebben geen mensen nodig. Een keer per jaar ga ik alleen naar de stad om zeep en zout te kopen ... Ja, hier is nog een thee voor mijn grootmoeder - ze houdt van thee met mij. En zelfs als je helemaal niemand ziet.” Zo trekt het meisje als het ware een grens tussen zichzelf en anderen. De vijandige behoedzaamheid van anderen tegenover de "Witchers" leidt tot een dergelijke verwijdering. Olesya en haar grootmoeder komen overeen om met niemand relaties te onderhouden, al was het maar om vrij en onafhankelijk te blijven van de wil van iemand anders.
Olesya is erg slim. Ondanks het feit dat ze bijna geen opleiding heeft genoten, is ze heel goed thuis in het leven. Ze is erg leergierig, ze is geïnteresseerd in alles wat een nieuwe kennis haar kan vertellen. De liefde die is ontstaan tussen Ivan Timofeevich en Olesya is een oprecht, puur en mooi fenomeen. Het meisje verdient echt liefde. Ze is een heel bijzonder wezen, vol leven, tederheid, mededogen. Olesya geeft alles van zichzelf aan haar geliefde en eist er niets voor terug.
Olesya leert Ivan Timofeevich een prachtige les in morele zuiverheid. De meester wordt verliefd op een mooie heks en biedt haar zelfs aan
zijn vrouw worden. Olesya weigert, omdat ze heel goed begrijpt dat ze niet naast een goed opgeleide en gerespecteerde persoon in de samenleving hoort. Ze begrijpt dat Ivan Timofeevich later spijt kan krijgen van zijn overhaaste daad. En dan zal hij het meisje onwillekeurig de schuld geven van het feit dat ze niet overeenkomt met het idee dat bekend is in zijn samenleving.
Ze offert zichzelf gewillig op om te voldoen aan zijn belachelijke, in het algemeen, eis - om naar de kerk te gaan. Olesya begaat deze daad, die zulke tragische gevolgen met zich meebrengt. De lokale bevolking stond vijandig tegenover de "heks" omdat hij het aandurfde om in de heilige plaats te verschijnen. Olesya's incidentele dreiging wordt te serieus genomen door de lokale bevolking. En als er nu iets ergs gebeurt, krijgen Olesya en haar grootmoeder de schuld.
Het meisje offert zichzelf op, zelfs als ze besluit plotseling te vertrekken, zonder haar geliefde iets te vertellen. Dit toont ook de adel van haar karakter.
Het hele beeld van Olesya getuigt van haar zuiverheid, vriendelijkheid en nobelheid. Daarom wordt het zo moeilijk als je erachter komt dat een meisje van haar geliefde is gescheiden. Toch is juist zo'n einde een patroon. De liefde van Olesya en de jonge meester heeft geen toekomst, het meisje begrijpt dit heel goed en wil geen obstakel zijn voor het welzijn van haar geliefde.

Olesya lijkt op de heerlijke schoonheden van sprookjes, die, naast ongeschreven schoonheid, begiftigd waren met verschillende zeldzame talenten. Het meisje dat opgroeide in het bos houdt van de natuur. Opvallend onderscheidt zich van de achtergrond van gewone meisjes. De verteller merkt het volgende op: "Er was niets zoals de lokale bevolking erin." De gezichten van die meisjes hadden dezelfde angstige uitdrukkingen. Olesya gaf de indruk van een kalm en zelfverzekerd persoon. En Olesya's gezicht was oorspronkelijk mooi.

De hoofdpersoon is, niet verrassend, door haar gefascineerd: "... mijn hart was verbonden met dit charmante, onbegrijpelijke meisje met dunne, sterke onzichtbare draden."

De dorpelingen beschouwen Olesya als een heks. Zelf zei ze dat haar familie vervloekt was en dat haar ziel aan de duivel was verkocht. Olesya, die buiten de samenleving opgroeide, is echter aardig. Ze is niet cynisch, hypocriet of hypocriet. Hoewel de lokale bevolking haar en haar grootmoeder als een zweer van deze plaatsen beschouwt, zien ze er intussen, tegen de achtergrond van Olesya, zelf wreed, grof en ongevoelig uit.

De boosaardigheid van het dorp is tegen morele kwaliteiten Olesja. Ze heeft een sterke wil en staat dicht bij de natuur, haar puurheid. Er wordt slecht over Oles gepraat met haar oma. Ze krijgen zelfs de schuld van eventuele problemen die de dorpelingen zijn overkomen. Hoewel ze in feite geen relatie met elkaar onderhouden. Olesya is verbaasd: “Raken we echt iemand aan!”.

Observant Olesya is leergierig.

Ze vraagt naar alles wat de jonge meester te vertellen heeft. Tussen haar en Ivan Timofeevich ontstaat liefde, puur en echt. Olesya verdient zoveel liefde - ze is levendig, attent, puur. Ze geeft haar alles.

Olesya voldoet gemakkelijk aan een domme eis - om naar de kerk te gaan, en dit leidde tot trieste gevolgen.

De dorpelingen vielen de heldin aan, in de overtuiging dat ze de "heks" straften. De dreiging die door Olesya met passie wordt gegooid, wordt serieus genomen door de lokale bevolking. Nu lijkt elk incident, zoals een toevallige hagel, voor hen een vloek van een heks. Dit vormt een bedreiging voor Olesya. Ze vertrekt plotseling met haar oma.

Het beeld van Olesya is puur en nobel. Het is jammer dat de heldin smelt als je leest over de ontberingen die ze heeft meegemaakt. Bijvoorbeeld over haar scheiding van haar geliefde. Maar Olesya en zo'n jonge man - een heer die zich inzet voor de mening van de samenleving, kan geen toekomst hebben.

Bijgewerkt: 2017-03-17

Aandacht!
Als u een fout of typefout opmerkt, markeert u de tekst en drukt u op Ctrl+Enter.
Zo biedt u het project en andere lezers van onschatbare waarde.

Dank u voor uw aandacht.

Oorzhak Dayana

Kuprin werd altijd getroffen door de combinatie van "kinderlijke zuiverheid van harten met koelbloedige moed, bewonderde de verfijning van de ziel, in staat om zijn gevoelens te herkennen en te waarderen. Al deze kwaliteiten zijn inherent aan de heldin van het verhaal over liefde, waaruit het licht van "trillende en levengevende liefde" uitgaat.

De eeuwige onzekerheid van een echt verheven gevoel voor de wereld, alle waarden van de Kuprin-wereld van liefde zijn beladen met veel lijden, en de tragische, compromisloze uitkomst dient als een zekere maatstaf voor de diepte en kracht van liefde, die zo zeldzaam is en sterker blijkt te zijn dan de dood.

Gedurende onderzoekswerk we maakten kennis met de wetenschappelijke werken gewijd aan de biografie van het creatieve erfgoed van A. I. Kuprin, auteurs als V. N. Afanasiev, A. A. Volkov, A. A. Kachaeva, F. I. Kuleshov, O. N. Mikhailov , L. A. Smirnova en anderen.

Net zo aanvullend materiaal gebruikte leerboeken over de geschiedenis en theorie van de Russische literatuur, zoals auteurs als L.I. Levina, A.G. Sokolov, M.B. Kharpchenko, L.I. Timofeev, V.E. Khalizev, evenals artikelen. Geplaatst op de internetsite.

De relevantie van onderzoek. De onuitputtelijke liefde die zo duidelijk klinkt in A. I. Kuprins verhaal “Olesya” kenmerkt een onoplosbaar artistiek conflict, vergezeld van lijden.

Onderzoek nieuwigheid. In een poging om de uiterlijke en innerlijke kwaliteiten te identificeren en te rechtvaardigen die alleen inherent zijn aan de heldinnen van Kuprins werk over liefde als kenmerkend voor realistische en romantische vrouwenbeelden, boeien met de ontroerende puurheid van hun gevoelens.

Studieobject. Vrouwelijke beelden van AI Kuprin over liefde.

Onderwerp van studie. Portret en psychologische kenmerken van het vrouwelijke beeld in het verhaal van A. I. Kuprin "Olesya".

Doel van de studie. De methoden bestuderen om het externe en interne uiterlijk van de heldin A.I. Kuprin "Olesya" weer te geven.

In overeenstemming met het gestelde doel, het volgende: taken:

Om de fundamentele kenmerken van het uiterlijke en innerlijke uiterlijk van de heldin van A.I. Koeprin "Olesya";

Analyseer de belangrijkste artistieke technieken waarmee de auteur het meest nauwkeurig kan laten zien zielsgevoelens helden, waarin ze onthullen individuele kenmerken hun persoonlijkheden, hun wereldbeelden;

toon effectief, creatieve kracht liefde als een gevoel, verabsoluteerd in de ene ziel en een symbool worden voor de wedergeboorte of wedergeboorte van een ander.

Onderzoeksmethoden: beschrijvend, relatief naast elkaar, filologisch.

Praktische betekenis: werk kan worden gebruikt op praktische oefeningen en op seminars over het werk van Kuprin, bij buitenschoolse lessen op school.

Werkstructuur: Het werk bestaat uit een inleiding van één hoofdstuk, een conclusie en een literatuurlijst.

downloaden:

Voorbeeld:

Inleiding………………………………………………………………………… 3

Hoofdstuk 1 Portretkenmerken en psychologie van vrouwelijke personages in het romantische verhaal "Olesya" van A. I. Kuprin

Portretdetails in de romantische roman van A. I. Kuprin “Olesya”……………………………………………………………….8
artistieke technieken afbeelding van de innerlijke wereld van de heldin van het verhaal “Olesya”……………………………………………………………….15

Conclusie………………………………………………………………23

Literatuur…………………………………………………………………….25

Invoering.

Al eerder in het werk van A.I. Kuprin zet het in zijn hoofdstroom de tradities van kritisch realisme voort: Kuprin beeldt zijn helden af in typische omstandigheden, waarbij hij de sociale orde blootlegt die oprechte gevoelens in een persoon onderdrukt, in strijd met het natuurlijke mensenrecht op geluk.

De grenzeloze menselijke mogelijkheden en het onvermogen van een persoon om ze te realiseren - dat is wat de schrijver het meest zorgen baarde. In het proza van Kuprin zijn er veel verhalen en liefde - de schrijver. Er zijn veel verhalen over liefde in het proza van Kuprin - de schrijver creëerde heel verschillende liefdesverhalen, waarbij hij intieme ervaringen uitbeeldde als een natuurlijke, ontspannen manifestatie van iemands spirituele essentie. De oplossing voor onverwachte psychologische verschuivingen heeft Kuprin altijd aangetrokken. Centraal in zijn werken staan niet alleen gebeurtenissen of personages, maar een explosieve botsing die onderliggende spirituele bewegingen onthult.

Nadat hij het thema liefde als een van de hoofdthema's van zijn werk had gekozen, creëerde A.I. Kuprina een hele galerij van levende beelden. Nadat hij een groot vermogen tot artistieke transformatie had ontdekt, een beeld aanging, kon hij verrassend levendige personages creëren, met grote waarachtigheid om de complexe gedachtegang en ervaringen van zijn helden over te brengen. Kuprins sterke punten als kunstenaar en psycholoog werden onthuld in de onthulling van vrouwelijke beelden door de psycholoog. De heldinnen van zijn verhalen worden meestal in dergelijke levenssituaties geplaatst waarin hun moed, nobelheid, zuiverheid van geest en onbaatzuchtigheid verschijnen.

Het thema van de liefde is voor de schrijver als het ware een toevluchtsoord geworden voor alles wat gemeen, cynisch, mercantiel is. Het werk gewijd aan de liefde is niet alleen niet boeiend qua plot, maar is ook dramatisch en vol psychologische waarheid.

De discrepantie, het conflict tussen het echte en het gewenste, werd door de auteur op een originele manier overwonnen - hij weigerde eenvoudig de optie van gelukkige en perfecte liefde, zich realiserend dat je geen passies kunt verwachten in een grijs leven, maar hun kracht is gelijk aan de legendarische. Vandaar het tragische concept van het verhaal en het tragische vrouwelijke beeld, het meest authentiek en levendig weergegeven in het verhaal over liefde: "Olesya" (1989)

Het sublieme en heroïsche in het vrouwelijke beeld is onlosmakelijk verbonden met het idee van de waardigheid en grootsheid van een persoon, gemanifesteerd in zijn lijden.

Het onderwerp van mijn onderzoekswerk is als volgt geformuleerd: "Vrouwelijke beelden van A. I. Kuprin's verhaal "Olesya"

De zelfbevestiging van de persoonlijkheid van haar spirituele principes wordt bereikt ten koste van het opgeven van het eigen geluk (“Olesya”) ten koste van het eigen leven.

In de loop van het onderzoekswerk maakten we kennis met wetenschappelijke werken gewijd aan de biografie van het creatieve erfgoed van A.I. Kuprin, auteurs als V.N. Afanasiev, A.A. Volkov, A.A. Kachaeva, F.I. Kuleshov, O N. Mikhailov, L.A. Smirnova en anderen .

Leerboeken over de geschiedenis en theorie van de Russische literatuur door auteurs als L.I. Levina, A.G. Sokolov, M.B. Kharpchenko, L.I. Timofeev, V.E. Khalizev, evenals artikelen . Geplaatst op de internetsite.

De relevantie van onderzoek.De onuitputtelijke liefde die zo duidelijk klinkt in A. I. Kuprins verhaal “Olesya” kenmerkt een onoplosbaar artistiek conflict, vergezeld van lijden.

Onderzoek nieuwigheid.In een poging om de uiterlijke en innerlijke kwaliteiten te identificeren en te rechtvaardigen die alleen inherent zijn aan de heldinnen van Kuprins werk over liefde als kenmerkend voor realistische en romantische vrouwenbeelden, boeien met de ontroerende puurheid van hun gevoelens.

Studieobject.Vrouwelijke beelden van AI Kuprin over liefde.

Onderwerp van studie.Portret en psychologische kenmerken van het vrouwelijke beeld in het verhaal van A. I. Kuprin "Olesya".

Doel van de studie.De methoden bestuderen om het externe en interne uiterlijk van de heldin A.I. Kuprin "Olesya" weer te geven.

In overeenstemming met het gestelde doel, het volgende: taken:

Om de fundamentele kenmerken van het uiterlijke en innerlijke uiterlijk van de heldin van A.I. Koeprin "Olesya";

Analyseer de belangrijkste artistieke technieken waarmee de auteur de spirituele ervaringen van de personages het meest nauwkeurig kan weergeven, waarin de individuele kenmerken van hun persoonlijkheid, hun wereldbeeld worden onthuld;

Toon de effectieve, creatieve kracht van liefde als een gevoel, verabsoluteerd in de ene ziel en word een symbool voor de wedergeboorte of wedergeboorte van een ander.

Onderzoeksmethoden:beschrijvend, relatief naast elkaar, filologisch.

Praktische betekenis:het werk kan worden gebruikt in praktijklessen en op seminars over het werk van Kuprin, in buitenschoolse lessen op school.

Werkstructuur:Het werk bestaat uit een inleiding van één hoofdstuk, een conclusie en een literatuurlijst.

Hoofdstuk 1.

Portretkenmerken en psychologie van vrouwelijke afbeeldingen in

Romantisch verhaal "Olesya".

In het hart van A. I. Kuprins creatieve zoektocht ligt een eindeloos begrip van de essentie menselijke persoonlijkheid, vooral een heldere, uitstekende persoonlijkheid, in staat tot oprechte spirituele impulsen.

Kuprin beschouwde menselijke vermogens en verborgen mogelijkheden als onbegrensd en probeerde dat met zijn werken te bewijzen.

Kuprin wordt een psycholoog-schrijver genoemd, een kenner van de menselijke ziel, in staat om het hele scala aan gevoelens dat door zijn personages wordt ervaren, scherp te voelen.

De schrijver bereikte dit meesterschap dankzij een onuitputtelijk verlangen om het leven in al zijn inconsistentie en complexiteit te begrijpen, om alle kleinste details van de menselijke evolutie te onthullen in overeenstemming met de wereld om hem heen, die zo verre van perfect is.

Het innerlijke beeld van een persoon in het werk van Kuprin is altijd gecorreleerd met de objectieve inhoud van een holistisch leven. MAAR levenservaring de schrijver zelf was buitengewoon rijk en gevarieerd. Al zijn werken zijn zijn eigen artistiek gegeneraliseerde indrukken. Kuprins proza weerspiegelde de blijvende behoefte van de schrijver om schoonheid en perfectie in de wereld en in een persoon te zien, naast deze twee kwaliteiten die de schrijver zo aantrokken, kracht van geest en adel, verhevenheid van gevoelens.

En de dragers van al deze menselijke kwaliteiten, de tafel die de aandacht van de schrijver trok, zijn vrouwelijke beelden, opvallend in realisme en zeggingskracht en met buitengewone vaardigheid uitgeschreven.

Onder de talrijke vrouwelijke afbeeldingen die door A.I. Kuprin zijn gemaakt, zijn er veel heldere, sterke, uitstekende persoonlijkheden die in staat zijn om onbaatzuchtig, moedig en ongeïnteresseerd lief te hebben en geluk te vinden in haar eigen gelegenheid om lief te hebben.

Onbaatzuchtig, moedig en belangeloos, geluk vindend in haar mogelijkheid om lief te hebben.

innerlijke dynamiek, psychologische waarheid verschilde al vroege werken Kuprin over liefde, waarin de lezer een hele galerij aan vrouwelijke beelden voorgeschoteld krijgt. Op verschillende manieren creëert de schrijver een poëtische, maar zeker niet geïdealiseerde sfeer van aanbidding voor de heldinnen van zijn verhalen, die zichzelf opofferen in naam van hun liefde.

De schrijver werd altijd getroffen door de combinatie van "kinderlijke zuiverheid van harten met koelbloedige moed", een kwaliteit die hij briljant uitdrukte in vrouwelijke beelden ("Sulamith", "Olesya"). Veel verhalen over de dood van liefde, schoonheid hebben één kenmerk gemeen - overal we zijn aan het praten over de onmogelijkheid om geluk te vinden, spirituele behoeften te vervullen in een monsterlijk onvolmaakte wereld.

Wie deze vrouwen ook waren, wiens beelden werden belichaamd in het proza van Kuprin, ze zijn een echte reproductie van typische karakters in typische omstandigheden.

1.1. Portretdetails in een romanticus

Het verhaal van A.I Kuprin "Olesya".

Kuprin hechtte veel waarde aan het mooie in het leven en boog voor schoonheid, of het nu de schoonheid van de natuur, de schoonheid van de menselijke geest of het lichaam was. De verfijnde zielen van de schrijver, hun diepe begrip van het leven en bedroefd bewustzijn dat zo vaak vergeestelijkt en mooi is, blijven onopgeëist.

Het beeld van Olesya is een van de meest romantische in de rijke galerij van vrouwelijke afbeeldingen van de werken van Kuprin. De natuur beloonde het meisje royaal met schoonheid en trotse kracht.

Ivan Timofeevich, die het meisje nog niet heeft gezien, is opgewonden wanneer hij een "frisse, sterke en sonore vrouwenstem" een sierlijk klein Russisch lied hoort zingen. En nu, in de deuropening, wordt een 'lang lachend meisje' getoond, dat voorzichtig de randen van haar schort vasthoudt. Waaruit vinkenkuikens gluren, en luid lachen.

Kuprin probeert het uiterlijk van Olesya niet te voorzien van een soort externe effecten. Trouw aan zichzelf geeft hij de voorkeur aan details die de stemming van mensen, hun psychologie, weergeven. Voor ons staat een jong, gezond meisje dat net is teruggekeerd uit het bos, gestudeerd heeft tot het laatste pad en met al zijn bewoners. Uit een paar woorden gesproken met haar grootmoeder, leren we dat de vinken met alles tam zijn en zelf "meegetakeld" zijn met Olesya, dat ze ze vaak in het bos voedt.

De auteur heeft geen haast om ons het uiterlijke portret van de heldin te laten zien, en Ivan Timofeevich zag niet meteen hoe een jonge Polissya-heks eruitzag. Pas toen hij uit de slecht verlichte hut naar de straat kwam, bewonderde hij haar "onwillekeurig:" Er was niets in haar zoals de lokale "meisjes", wier gezichten, onder lelijke verbanden die hun voorhoofd van boven en van onder hun mond bedekten en kin, draag zo'n angstige en eentonige uitdrukking. Mijn

de vreemdeling, een lange brunette van ongeveer twintig of vijfentwintig jaar oud, gedroeg zich licht en slank. Een ruim wit overhemd vrij en prachtig gestoffeerd haar jonge borsten. De originaliteit van de schoonheid van haar gezicht, eenmaal door haar gezien, kon niet worden vergeten, maar het was moeilijk, zelfs wennen, om het te beschrijven. Zijn charme lag in die grote, schitterende, donkere ogen, waaraan dunne wenkbrauwen, in het midden gebroken, een ongrijpbare schaduw van sluwheid, gezag en naïviteit gaven; in een donkerroze huidskleur, in een meesterlijke ronding van de lippen, waarvan de onderste, wat voller, naar voren stak met een vastberaden en grillige blik. .

Opgegroeid ver van de "arme beschaving", gebukt onder kleine ophef, conventies, was Olesya zowel moreel als fysiek gezond. Ze geeft zich helemaal over aan een wonderbaarlijke, zielverfrissende gemeenschap met de natuur en weet niets van steden, auto's, technische vooruitgang, "verlammende en misvormende" de zielen van mensen.

Het eerder gepresenteerde portret van Olesya's grootmoeder, de prinsheks Manuilikha, vormt een opvallend contrast met het uiterlijk van het meisje.

"Alle kenmerken van de Baba Yaga ... waren duidelijk: dunne wangen, naar binnen getrokken, gingen naar beneden over in een scherpe, lange, slappe kin. Bijna in contact met de hangende neus; de verzonken, tandeloze mond bewoog onophoudelijk, alsof hij op iets kauwde, verbleekt, ooit blauwe ogen, koud, uitpuilend, met zeer korte rode oogleden, als de ogen van een onzichtbare sinistere vogel. .

Er piept en borrelt iets in de borst van de oude vrouw, uit haar "tandeloze, mompelende mond" vreemde geluiden, vergelijkbaar met "het hijgende gekwaak van een oude kraai ..." Voor ons verschijnt een oude, waarschijnlijk erg zieke vrouw die ooit onder mensen leefde, en nu bang is voor allerlei ontmoetingen met hen en haar kleindochter beschermt tegen communicatie met mensen.

De oude vrouw leefde moeilijk leven, heeft veel geleden onder menselijke boosaardigheid, en nu is ze vooral bang, hoe dan ook mensen kennen Olesya werd vanwege haar goedgelovigheid geen slachtoffer van menselijke haat.

De ongewone opwinding van de oude vrouw, die de stem van de naderende Olesya hoorde, uitgedrukt in haar bewegingen en spraak, wordt meesterlijk overgebracht door de auteur en bereidt de lezer als het ware voor op de tragische afloop van het bosverhaal.

Nou, ga, ga nu, valk, - de oude vrouw drukte zich angstig op en duwde me weg van de tafel. - Er is niets voor jou om in andermans hutten rond te hangen. Ga waar je ging...

Ze greep zelfs de mouw van mijn jas en trok me naar de deur. Haar gezicht drukte een soort dierlijke angst uit” [20,90].

Olesya voelt ook angst voor mensen en heeft een hekel aan hen, nadat ze Ivan Timofeevich met duidelijke ontevredenheid heeft ontmoet, wat zowel in haar gedrag als in spraak te zien is:

Zijn dit allemaal tamme vogels? Ik vroeg...

Manual, - antwoordde ze kortaf en zonder me zelfs maar aan te kijken. .

Alleen een zachte, smekende toon en de verzekering van Ivan Timofeevich dat hij "noch een agent, noch een klerk, noch een excisman" was en Olesya, die hem toestond een beetje te praten, keek hem aan met "ervaren wantrouwen", maar de eerste ontmoeting duurde niet lang en leek geen gevoelens achter te laten in de zielen van jonge mensen.

De eerste indruk die Ivan Timofeevich maakte toen hij de mysterieuze Poolse tovenares ontmoette, was bewondering voor de uiterlijke schoonheid van het meisje, haar onafhankelijke gedrag, haar vrije oordeel, grenzend aan verbazing, waar kwam ze vandaan in deze halfwilde vrouw die geen enkele opleiding had genoten.

Het meisje heeft zoveel buitengewone kwaliteiten die de stadsbewoner al lang heeft verloren: zuiverheid, oprechtheid, trotse kracht?

Kuprin heeft geen haast om evenementen te ontwikkelen, hij inspireert alleen het idee dat er binnenkort iets moet gebeuren. De plotselinge verschijning van een meisje in een gammele hut, naast Manuilikha, lelijk in haar seniele hulp, geeft de schrijver de kans om, door de lippen van zijn held, de oorspronkelijke charme van het "bosmeisje" levendig en opgewonden te beschrijven. die opgroeide in haar natuurlijke omgeving van prachtige en krachtige natuur.

Door het hele verhaal heen voegt de schrijver toe: uiterlijk kenmerk: heldinnen met steeds nieuwe details, streken, een poëtisch beeld creërend van een werkelijk mooi persoon die het ware bewaart menselijke kwaliteiten in alle, zelfs de meest dramatische omstandigheden van het leven.

De auteur geeft een gedetailleerd, gedetailleerd portret van de heldin om niet alleen de charmante schoonheid van een jong, gezond, sterk meisje te laten zien, maar ook de levengevende kracht van de natuur, waaronder deze originele en originele schoonheid bloeide. Opgegroeid ver weg van de verderfelijke invloed van de 'arme beschaving', leek Olesya zelf de levengevende sappen van moeder natuur te hebben geabsorbeerd. In de schoonheid van Olesya, in de trotse kracht die van haar uitgaat, belichaamt de schrijver de schoonheid en trotse kracht van de natuur, die een persoon gevormd heeft naar zijn eigen beeld en gelijkenis.

Het beschrijven van het uiterlijk van Olesya, haar gebaren, gezichtsuitdrukkingen, manier van spreken, gebruikt de schrijver heldere scheldwoorden, vergelijkingen waarmee u een kleurrijk, levendig en tegelijkertijd romantisch beeld kunt creëren.

Aanvankelijk zien we een vurig lachend, sterk, slank meisje.

Kuprin, om te benadrukken, het mooie te benadrukken, gebruikt contrasten.

In Oles gaat er niets boven de lokale "meisjes", wiens sombere gezichten worden verborgen door "lelijke verbanden" en altijd zo'n eentonige, angstige uitdrukking dragen"

Olesya is ook op een rustieke manier gekleed, maar ruwe en eenvoudige kleding bederft haar uiterlijk helemaal niet, maar benadrukt alleen de harmonie en flexibiliteit van een jong en sterk lichaam. Olesya weet helemaal niet hoe ze moet doen alsof, en alle tinten van gevoelens die ze ervaart, worden onmiddellijk weerspiegeld in haar gezicht, waardoor het nog meer charme krijgt. Ze lachte, en - hoe vreemd, hoe onverwachts haar Mooi gezicht... het werd plotseling helder, verlegen, kinderachtig.

Door het hele verhaal heen zal de schrijver de beschrijving van Olesya's uiterlijk aanvullen met steeds meer nieuwe details, streken, en een poëtisch beeld creëren van een werkelijk mooi persoon die echt menselijke kwaliteiten behoudt in alle, zelfs de meest dramatische, echina-omstandigheden.

De auteur merkt op: snelheid en bewegingsvrijheidOlesya: "ze rende gemakkelijk en snel de hut in"; "Olesya draaide snel haar witte ... touw, ... liet toen de spindel vallen, pakte het toen op ... het werk was in volle gang in haar handen." ;adel en aangeboren gracieuze gematigdheid,uitgedrukt in haar bewegingen en spraak. Hier nodigt ze "met zoete eenvoud" Ivan Timofeevich uit om met haar en de oude vrouw te dineren, en terwijl ze naar haar kijkt terwijl ze eet, merkt de held op dat "zelfs in de manier van eten, Olesya een soort van aangeboren fatsoen had." , zelfs in een toespraak, merkt haar held op "een uitdrukking van trots vertrouwen in zijn kracht." .

Olesya's sonore en frisse stem, haar sluwe glimlach of luide lach, haar snelle, behendige en sierlijke bewegingen, haar lieve gezicht met charmante trekken, waarop, als in een spiegel, alle schakeringen van de stemmingen en gevoelens van het meisje worden weerspiegeld, aangeboren tact en edele

Matiging bij het uiten van gevoelens - dit zijn de belangrijkste componenten van het uiterlijk van de heldin van het verhaal en naïeve en heldere liefde.

Vrolijke lichte tonen, kleuren en intonaties overheersen in de beschrijving van Olesya's uiterlijk, zoals ze verschijnt op het moment van onze kennismaking met haar en langs de zee van plotontwikkeling.

Liefde maakte Olesya nog mooier. Nu licht haar gezicht op met een "tedere stralende glimlach van liefde", haar stem klinkt "als zoete muziek", "met een onbeschrijflijke uitdrukking van tedere streling en ontroerende moed". Liefde bracht de schoonheid van vrouwelijkheid, de ontroerende charme van oprechtheid van gevoelens in Olesya's verschijning.

“Ik heb geprobeerd de meidoornbloem van haar af te pakken. Ze verzette zich en viel op de grond en droeg me met haar mee, vrolijk lachend en haar natte, zoete lippen, open met frequente ademhaling, naar mij uitstrekkend. [12.56].

Pas aan het einde van het verhaal, wanneer het 'naïeve liefdesverhaal' een tragedie wordt, zien we een andere Olesya. Olesya met ogen “vol grote, onvergoten tranen”, dan “zonder sjaal, in aan flarden gescheurde kleren” en met een “bleek, bekrast, bloederig gezicht”, luid en met “hartstochtelijke haat” die bedreigingen uitschreeuwde naar de menigte die haar misbruikt.

BIJ heldere wereld Dierlijke wreedheid en gemeenheid komen Olesya binnen, en heldere, warme, lichte kleuren gaan uit, voor een moment wordt er een lelijk, vreselijk feest gevierd. Vreugde maakt plaats voor angst, verlangen, een gevoel van hulpeloosheid. Het thema van onbereikbaar geluk, dat voortdurend te horen is in het werk van Kuprin, krijgt een bijzondere relevantie in het verhaal van Olesya.

De personages in het verhaal zijn gebonden aan de wetten van een bepaalde sociale omgeving, die zij als noodzakelijk en vervulbaar ervaren.

Alleen Olesya, die ver van valse sociale normen is opgegroeid, houdt het vol Zuivere vorm inherente menselijke vermogens. Haar

het beeld is het ideaal van een persoon waarin uiterlijke schoonheid en innerlijke schoonheid worden gecombineerd, zich manifesterend in een zeldzaam en door de schrijver zeer gewaardeerd vermogen om oprecht, belangeloos en opofferend lief te hebben.

Het prachtige beeld van Olesya wordt gepresenteerd in een mysterieus en majestueus kader van niet minder mooie natuur met zijn "mysterieus gekleurde bossen", gekleed in "zilverachtige, transparante deksels" bomen, geplaveid met een "pluchen tapijt" van mos, paden en paden, zo'n "heldere, elegante en charmante, precies laan, schoongemaakt door de elfen voor de plechtige processie van Oberon en Titania. . Alleen hier, in het oerrijk, "tussen deze lachende legende" kon en deed Olesya's buitengewone schoonheid floreren. Het is niet voor niets dat de held zich "de mooiere verschijning van Olesya" herinnert, onafscheidelijk van de brandende avondzon, bedauwde, geurige "lelietje-van-dalen en honing", ochtenden vol vrolijke frisheid en rinkelend vogelgeluid ... heet Juni dagen.

Hier, in dit prachtige rijk van de natuur, straalden Olesya's grote donkere ogen zo vrolijk, haar vrolijke lach versmolt met het sonore getjilp van vogels; hier, onder deze "hoge, slanke dennen", sprak Olesya voor het eerst woorden van liefde uit en kuste ze haar minnaar hartstochtelijk, en hier, bijna een hele maand lang, ging een naïef, charmant sprookje door ... liefde, die " als een kostbare omgeving, werd versierd door de majestueuze groene schoonheid van het bos”. .

In het oer- en kuise rijk van de natuur verschijnt Olesya voor ons als een juweel in een prachtige omgeving.

Haar allereerste poging om de externe, duidelijk vijandige wereld te benaderen, loopt uit op een tragedie.

Daar, op het plein, dat "krioelde van dronken, luidruchtige mensen", waar "de ondraaglijk hete lucht verzadigd leek te zijn met de walgelijke gemengde geur van verbrande wodka, uien, schapenvacht

Tulupov, een sterke monarch - Bakun en de dampen van vuile menselijke lichamen ", een wilde onwetende menigte, met haat voor alles wat nieuw, ongewoon, in tegenstelling tot zichzelf, probeerde zich te mengen letterlijk hulpeloos meisje met modder, verwondt haar mooie lichaam en verwondt haar ziel diep, weerloos in zijn naïeve zuiverheid.

Een heel andere Olesya verschijnt voor ons in de laatste ontmoeting met Ivan Timofeevich:

“Olesya's gezicht gloeide van een koortsachtige blos, donkere ogen straalden onnatuurlijk helder, droge lippen trilden nerveus. Lange rode schaafwonden beeldden haar voorhoofd, wangen en nek af. . Maar dat is niet waar de auteur zich op richt. Kneuzingen en schaafwonden zullen genezen. Maar voor ons staat een andere Olesya. Ze spreekt met een "zwakke, nauwelijks hoorbare stem", waarin "klaaglijk pleidooi en lijden" worden gehoord, op haar ongewoon serieuze gezicht verschijnt slechts af en toe een "zoete glimlach".

Gevoelens van verlangen en angst nemen toe, afscheid met een verrassend heldere en vreugdevolle sfeer van pure en sublieme gevoelens die zijn aangeraakt en dreigen onwetendheid, grofheid en kwaad te vernietigen.

Maar dat gebeurt niet. Olesya is begiftigd met het vermogen om niet alleen oprecht en eerbiedig lief te hebben, maar ook opofferend. De kracht van haar liefde verheft de helden als het ware boven roddels en roddels, wilde represailles, boven alles kleinzielig en onbeduidend, zodat de heldere sprookjesachtige sfeer niet helemaal vervaagt. Liefde triomfeert over alles wat het onwaardig is en kwaad, en laat over zichzelf verstoken van bitterheid, "lichte en vreugdevolle" herinneringen.

1.2. Artistieke beeldtechnieken

de innerlijke wereld van de heldin van het verhaal "Olesya"

Het verhaal "Olesya" wordt vaak de artistieke ontdekking van Kuprin genoemd - zo vrij, gemakkelijk, zonder enige trucs slaagde de schrijver erin een verbazingwekkend realistisch realistisch beeld te creëren van de schoonheid van Polissya, opvallend in zijn poëzie, perfectie, rijkdom aan tinten van de complexe spirituele wereld.

Een echt artistiek instinct helpt de schrijver om de schoonheid en originaliteit van de innerlijke wereld van het meisje volledig te onthullen, om haar naïviteit en autoriteit, vrouwelijkheid en trotse onafhankelijkheid te tonen "flexibele bewegende geest", "primitieve en levendige verbeelding", spirituele vrijgevigheid en ontroerende moed, delicatesse en aangeboren tact, deelname aan de moderne mysteries van de natuur.

Zo mooi als de natuur van het bos, verschijnt Olesya voor ons, alsof hij uit een sprookje komt. Maar de oorsprong van het meisje en het proces van het vormen van haar karakter, de schrijver gehuld in mysterie. We komen niets te weten over haar ouders, over waar ze bij haar grootmoeder woonde voordat ze zich in Polesie vestigden. De schrijver zelf, die benadrukt dat Olesya werd opgevoed door een donkere, analfabete oude vrouw, overtuigt de lezer dat het meisje zo geweldig is geworden, juist omdat ze in het bos opgroeide, niet wetende de corrumperende invloed van de beschaving.

onthullend innerlijke wereld meisjes, de schrijver gebruikt de techniek van het vergelijken van twee naturen, twee houdingen. Aan de ene kant, charmant in haar naïviteit, trots zelfvertrouwen, oprechtheid en zuiverheid, is Olesya aan de andere kant een goed opgeleide intellectueel, humanist, vertegenwoordiger van de stedelijke cultuur - Ivan Timofeevich. De verhouding spreekt voor zich. Boven het vriendelijke, maar zwakke en "luie" hart van Ivan Timofeevich, stijgt Olesya op met adel, integriteit, in haar kracht, het vermogen om op te offeren en vertrouwen.

Grote kracht artistieke expressiviteit verwerft de portretkenmerken van een meisje dat aan het begin van het verhaal nauwelijks wordt aangegeven, en geeft de kleinste schakeringen van haar gevoelens en ervaringen weer.

Uit nieuwsgierigheid had Ivan Timofeevich, radio-zoekend naar de woning van de "heksen", nauwelijks kunnen denken dat hij zo'n originele schoonheid, zo'n sterke en originele natuur zou ontmoeten in de wildernis van Polesye löss.

Olesya, die van jongs af aan is opgegroeid met wantrouwen tegenover mensen, voelt niet eens nieuwsgierigheid bij het zien van een vreemdeling en gedraagt zich onvriendelijk en verbergt haar verlangen om zo snel mogelijk van de indringer af te komen niet. De schrijfster geeft haar toestand voornamelijk weer door werkwoorden in combinatie met bijwoorden: "zwarte wenkbrauwen bewogen misnoegd", ging stil weg", "antwoordde abrupt", "haalde onverschillig haar schouders op", "zwaaide minachtend met haar hand", "vroeg angstig", "keek met zoekend wantrouwen” en etc.

Olesya's gezichtsuitdrukking en haar spraakgebaren brengen op overtuigende wijze de gevoelens over van een meisje dat gewend is om alleen onaardige dingen van mensen te verwachten. Het is te zien dat ze gealarmeerd was door het verschijnen van een nieuwe persoon, ze vertrouwt hem niet en neemt hem misschien aan voor een vertegenwoordiger van de autoriteiten, van wie zij en haar grootmoeder "lijden".

"Nou, vertel me eens, waarom ben je bang voor mensen?" - Vraagt Ivan Timofeevich, die Olesya's angst verkeerd begrijpt. “Toen sprak ze met groeiende opwinding:

We hebben medelijden met ze..." De constante vordering van de sergeant en de politieagent, bespotting van de oude vrouw - ze wordt "een heks, een duivel, een veroordeelde" genoemd, verontwaardiging Olesya, die oprecht niet begrijpt waarom mensen zo genadeloos zijn:

“Raken we iemand aan? We hebben niet eens mensen nodig ... zelfs als we helemaal niemand zien. ”Polessky Forest is zowel een thuis als een hele wereld voor Olesya, haar koninkrijk, dat zij bezit en dat beschermt tegen indringing door buitenstaanders. Nadat ze Ivan Timofeevich heeft toegestaan hierheen te komen, vraagt ze om geen pistool te nemen:

“Waarom ook de vogels of hazen slaan. Ze doen niemand kwaad, maar ze willen leven, net als jij en ik. Houd ik van ze? Ze zijn klein, dom, 'vertelt ze de held als een klein kind, terecht gelovend dat de natuur slechts een prooi voor hem is.

Kuprin gebruikt vakkundig details om de psychologie van mensen, hun interne staat weerspiegeld in gezichtsuitdrukkingen, gebaren, woorden en daden.

Landschappen in het werk worden ook gecreëerd om een of andere gemoedstoestand van de personages, hun stemming, te benadrukken.

De winter, met zijn sneeuwstormen en het langzame verstrijken van de tijd, waardoor de held melancholie voelt, doet hem veel activiteiten proberen: hij herleest boeken, probeert kennis te maken met de "lokale intelligentsia", probeert Perebrod-bewoners te behandelen, leert Yarmol lezen en schrijft, jaagt, maar maakt niets af, tot het einde toe en niets kan verveling verdrijven en 'een onbepaalde, ziel-corroderende melancholie' verdrijven.

Al deze gevoelens zijn volkomen onbekend voor Olesya, die luid liedjes zingt in de besneeuwde wildernis van het bos, waar een actief leven geen minuut stopt: "Het leven buiten de beschaving wordt geleverd door dagelijks hard werken, en alles vrije tijd Olesya kijkt uit naar wandelingen in het bos en zorgt voor de bewoners.

De eerste, vluchtige ontmoeting van de held met Olesya vindt plaats in de winter, de volgende - in de lente. Ivan Timofeevich herinnert zich steeds meer het beeld van een meisje en ervaart 'lenteverdriet, vol rusteloze verwachtingen en vage voorgevoelens'. In een poging zijn gevoelens te ordenen, geeft hij aan zichzelf toe dat hij in Oles niet alleen aangetrokken wordt.

"een gezicht stralend met een zachte glimlach", slank jong lichaam, maar ook een aangeboren gracieuze matigheid”, die in woorden en bewegingen doorklinkt, “de aureool van het mysterie dat haar omringt, de bijgelovige reputatie van een heks, het leven in het bosstruikgewas tussen het moeras en vooral dit trotse zelfvertrouwen ...".

Kuprin onthult de originaliteit, het talent van Olesya en raakt die mysterieuze fenomenen van de psyche aan die de wetenschap zelfs vandaag niet kan ontrafelen, en legt ze uit vanuit een realistische positie: "... Olesya had toegang tot die onbewuste, instinctieve, geëxtraheerde willekeurige ervaring, vreemde kennis die, na een hele eeuw de exacte wetenschap voorbijgestreefd te hebben, leeft, vermengd met wilde overtuigingen, in een donkere, gesloten massa van het volk, overgedragen als het grootste geheim van generatie tot generatie".

Dit bosmeisje is begiftigd met ongewone kwaliteiten, een speciale intuïtieve kracht, inzicht, die verhoogde gevoelens die een stadsbewoner al lang heeft verloren.

Met verbazingwekkende scherpzinnigheid zal ze de held zijn eigen karakter onthullen, in hem een zwak karakter herkennend, gemakkelijk te beïnvloeden, onzeker over zijn capaciteiten.

Olesya's waarzeggerij is helemaal niet zoals de waarzeggerij van haar grootmoeder, want het is gebaseerd op een eigenaardige psychologische analyse. Olesya vermijdt clichéuitdrukkingen die waarzeggers gewoonlijk gebruiken, zoals "er vallen je problemen", " grote belangstelling je komt uit via de lange weg, "etc.

"Nou, ik zal waarschijnlijk zeggen," gaf Olesya uiteindelijk toe ... Dit is wat er met je is gebeurd: hoewel je een aardig persoon bent, ben je alleen maar zwak ... Je vriendelijkheid is niet goed, niet hartelijk. Je bent geen meester van je woord. Hou ervan mensen over te nemen, maar je wilt ze zelf niet, maar gehoorzamen.

Het meisje onthult niet het meest beste eigenschappen karakter, onthult de zwakheden van een persoon van wie ze klaar is om lief te hebben. Aan het einde van de waarzeggerij voorspelt ze haar eigen lot:

“Het is niet goed voor deze dame van clubs, erger dan de dood. Ze zal de schaamte door jou accepteren, zodanig dat het onmogelijk is om de rest van haar leven te vergeten, er komt een lang verdriet bij haar uit ... ".

Olesya is ervan overtuigd dat je niet aan het lot kunt ontsnappen, maar ze doet een poging om het opkomende gevoel te overwinnen.

Na een aantal wandelingen door het lentebos met Ivan Timofeevich, waarbij Olesya ofwel 'wonderen verricht, bloed aan zijn arm praat, hem dwingt uit het niets te vallen, belooft hem angst op te vangen, dan in slaap valt met vragen, proberen om meer te leren" over landen en volkeren , over de verschijnselen van de natuur, over de structuur van het universum ... ", het meisje is plotseling, in een van de vergaderingen, duidelijk terughoudend om met Ivan Timofeevich te praten en neemt koeltjes afscheid van hem .

Gealarmeerd door zo'n verandering in houding ten opzichte van hem, schrijft de held dit toe aan de gekwetste trots van een trots meisje dat gedwongen wordt haar hulp te accepteren. Maar Olesya, anticiperend dat liefde haar meer lijden zal brengen, probeert het gevoel te overstemmen dat zich steeds krachtiger in zichzelf manifesteert:

"Ah, Olesya, als je wist hoeveel pijn je me deed ... Ik heb zo gewacht, dus elke avond gewacht tot je weer met me mee zou gaan ... En je was altijd zo onoplettend, saai, boos ... Ik vermoedde niet, Olesya, dat dit allemaal van mijn grootmoeder komt…” [20,120].

Olesya's antwoord was onverwacht voor de held. Ze gaf toe dat ze zelf weg wilde gaan, om te vergeten, omdat "ik bang was, ik dacht dat je weg kon komen van het lot ...". Maar na een aantal dagen van scheiding te hebben overleefd, realiseerde Olesya zich dat ze haar liefde niet kon opgeven.

In de beschrijvingen van de scènes van liefde toont de schrijver zich opnieuw als een diepe psycholoog en een groot kunstenaar, die de ervaringen van geliefden met diepe tact tekent:

"Ik herinner me, ik herinner me heel duidelijk alleen dat Olesya's bleke gezicht zich snel naar mij keerde en dat op dit charmante, nieuwe gezicht voor mij in een oogwenk verbijstering en angst, bezorgdheid en een tedere, stralende glimlach van liefde werden weerspiegeld, die elk andere ... En hoeveel ik lees in Olesya's grote, donkere ogen: de opwinding van de ontmoeting en het verwijt voor mijn lange afwezigheid, en de vurige liefdesverklaring ... Ik voelde dat Olesya me met deze blik vreugdevol geeft , zonder enige voorwaarden of aarzeling, heel haar wezen ". .

En opnieuw wendt Kuprin zich tot de techniek van contrast, waarbij hij de innerlijke ervaringen van de twee personages vergelijkt. Nadat ze voor zichzelf heeft besloten dat ze haar liefde niet kan opgeven, geeft Olesya, puur en oprecht in haar spirituele manifestaties, zich vreugdevol en volledig aan haar gevoel over. Haar liefde is niet veeleisend en genereus.

De held daarentegen houdt oprecht en diep van Oles, maar twijfel en angst laten hem niet in de gelukkigste momenten. Gedachten over het trouwen met Olesya zijn steevast verweven met gedachten over hoe hij zal kijken naar deze gemeenschap, wiens mening hij niet anders kan dan rekening mee houden, hoe zal dit meisje dat opgroeide in de natuur, vrij van alle conventies, zich voelen in een modieuze jurk in de woonkamer van een stadswoning? Tot slot, wat te doen met een oude vrouw die geen sympathie wekt?

De liefde van de held voor Olesya is oprecht en diep, hij heeft genoeg verstand en hart om te proberen zijn twijfels te overwinnen, maar niettemin, meegesleept door zijn gevoelens, sluit hij zijn ogen voor de toekomst, zich er volledig van bewust dat hij Olesya kan kwetsen. Olesja is anders. Haar liefde is opofferende en genereuze liefde, ze is vooral bang om haar geliefde verdriet te doen.

"Je vrouw? ... Nee, nee ... je begrijpt zelf dat het belachelijk is om er zelfs maar aan te denken. Wat voor soort vrouw ben ik eigenlijk voor jou? Je bent een heer, je bent slim, goed opgeleid, en ik? Ik kan niet lezen en ik weet niet waar ik moet stappen..."

Olesya, met haar kenmerkende scherpzinnigheid, voorziet dat dergelijke ongelijk huwelijk kan het leven van de held niet compliceren, hem ongelukkig maken:

'Je bent jong, vrij... Zou ik echt de moed hebben om je mijn hele leven aan handen en voeten te binden? Nou, wat als je iemand anders leuk vindt? Per slot van rekening zul je me haten, de dag en het uur vervloeken waarop ik ermee instemde met je te trouwen ... Wees niet boos, mijn liefste! ... Ik wil je niet beledigen. Ik denk alleen aan jouw geluk." .

In deze woorden - heel Olesya, met haar aangeboren geest, pure ziel, genereus hart.

In haar verlangen om iets bijzonders voor haar geliefde te doen, besloot Olesya naar de kerk te gaan, ondanks haar angst voor God en vertrouwen in haar mysterieuze en fatale roeping.

Schuchtere gevoelens van de held, beperkte en inconsistente bewegingen van zijn ziel, besluiteloosheid, uitgedrukt in "vreselijke verwachting", "kleine angst", veroorzaakten het ongebonden, sublieme en opofferende gevoel van Olesya - een bewijs van rijkdom, moed en zuiverheid van de ziel.

In liefde, in haar gelukkige en tragische momenten, manifesteert het karakter van de heldin, haar gevoelens, wereldbeeld zich.

Olesya's liefde is vrij, door niets beperkt, dat zeer "zachte, geurige" gevoel dat Kuprin droomde te zien in het leven. Dit is "heidense" liefde, verlegen - kuis, eenvoudig en diep, gevoelig, zoals de natuur zelf, liefde - een sprookje dat bloeit in het kader van de oorspronkelijke natuur, de ziel en gevoelens van een persoon zuivert en heilzaam beïnvloedt.

Voor A. I. Kuprin is liefde de meest consistente vorm van bevestiging en identificatie van het persoonlijke principe in een persoon. En hij, die tientallen zeer verschillende, vaak romantische liefdesverhalen creëerde, werd geleid door meer dan één verlangen om de lezer te intrigeren. De schrijver portretteerde intieme ervaringen als een natuurlijke, ongeremde manifestatie van de spirituele essentie van een persoon. De dood van spirituele zuiverheid bij mensen, hun verlies van het vermogen om de schrijver "teeder, kuis, eerbiedig" lief te hebben, wordt in verband gebracht met de schadelijke invloed van de "ijzeren" beschaving. Zo gaat hij een uitzonderlijke persoonlijkheid aanbidden, de zogenaamde 'natuurlijke mens'. Dit beeld van een "natuurlijk persoon" is belichaamd in het verhaal "Olesya".

Olesya, gekoesterd door haar moeder - de natuur, die ver van valse sociale fundamenten opgroeide, behoudt in haar pure vorm vanaf de geboorte de inherente kwaliteiten en capaciteiten van een persoon. Haar gedrag is psychologisch subtiel gemotiveerd. Begiftigd met ongekende kracht, brengt de ziel harmonie in de duidelijk tegenstrijdige relaties van mensen. En dit, zo'n zeldzaam geschenk, wordt uitgedrukt in de liefde van het meisje voor Ivan Timofeevich. Door de kracht van haar gevoelens, Olesya, helaas voor een korte tijd, maar keert terug naar de held de natuurlijkheid van de ervaring die hij had verloren:

“Bijna een hele maand ging het naïeve, charmante sprookje van onze liefde door, en tot op de dag van vandaag, samen met de prachtige verschijning van Olesya, leven deze brandende avondzonken, deze bedauwde ochtenden geurig naar lelietje-van-dalen en honing, leven met onuitputtelijke kracht in mijn ziel. Vol vrolijke frisheid en rinkelend vogelgeluid, en hete, lome, luie junidagen ... niet één keer beroerde verveling, vermoeidheid of eeuwige passie voor een zwervend leven zich in deze tijd in mijn ziel. Ik, als een heidense god of als een jong, sterk dier, genoot van licht, warmte, bewuste levensvreugde en rustige, gezonde, sensuele liefde.

Kuprin geeft de innerlijke staat van de personages, hun ervaringen weer, en gebruikt vaak parallellen met de staat van de natuur. Dit is zowel beschrijvend als symbolisch parallellisme.

Hier staat aan de rand van een naaldbos met weelderige kluiten sneeuw die "aan de takken" hangen, Ivan Timofeevich verdwaalt en luistert gefascineerd naar de "koude stilte", voelt hoe "de tijd langzaam en stil voorbijgaat" door hem heen. . Zeer binnenkort dit wintersprookje zal hem voorstellen aan de sprookjesfiguren- die op een vrouw lijkt - de yaga Manuilikha en de vriendelijke en tovenares Olesya, naar wie vinken kunnen "klitten", en "respectabele spreeuwen" in haar huis wonen.

Het sprookjesachtige motief, eenmaal geklonken, verdwijnt niet.

Een fantastisch winterlandschap zal binnenkort worden vervangen door een niet minder fantastische lente met magische geuren, kleuren en geluiden die de ziel kunnen doen herleven voor liefde en vreugde. De hele sfeer van het verhaal is doordrenkt met fabelachtigheid, die de auteur direct noemt: "En deze hele nacht versmolten tot een soort magisch, betoverend sprookje." . Of 'het naïeve, charmante sprookje van onze liefde duurde bijna een hele maand'.

Met de nadruk op de fantastische sfeer rond de geliefden, probeert de auteur het hoofdidee uit te drukken: alleen in zo'n oeromgeving kan een persoon zo kuis en puur als Olesya opgroeien. Hij die het geschenk van liefde als onbetaalbaar weet te aanvaarden, geniet van zijn gevoel, geeft zich eraan over, zonder enige twijfel, zonder angst en aarzeling.

Door de karakters van de twee hoofdpersonen in het verhaal te vergelijken, laat Kuprin ons het verschil zien tussen Olesya's onbaatzuchtige liefde en Ivan Timofeevich's oprechte, maar niet verstoken van egoïsme. Olesya betoverde niet alleen de held, ze gaf hem ook de kans om zich een "heidense god" te voelen, om te genieten van het licht, de warmte, de bewuste levensvreugde en de kalme, gezonde, sensuele liefde. .

Niet veeleisend in liefde, probeerde Olesya niets te beledigen, haar geliefde niet van streek te maken. Zelfs op de meest tragische momenten van haar leven dacht ze er alleen maar aan hem geen pijn en lijden te bezorgen.

Toen er alleen dit charmante liefdesverhaal was, zei Olesya: "Wat er ook gebeurt, ik zal er geen spijt van krijgen."

En inderdaad, zelfs op de moeilijkste momenten had Olesya er geen spijt van dat ze haar liefde, die duidelijk gedoemd was tot ongeluk, niet had opgegeven.

Op het moment van afscheid, geschokt door wat er is gebeurd, verward en depressief, kan Ivan Timofeevich zijn tranen niet bedwingen, Olesya, geslagen en brandend van koorts, troost hem, en verrassing, tederheid en lijden klinken in haar stem: "Niet martel jezelf, mijn liefste... Ik voel me tenslotte zo goed bij je. Laten we niet huilen zolang we samen zijn." .

Olesya verdween net zo mysterieus uit het leven van de held als ze erin verscheen. Ze vertrok zonder wrok of teleurstelling in zijn ziel achter te laten. Olesya's laatste geschenk was een reeks koraalkralen - een herinnering aan Olesya's zachte, gulle liefde, aan haar zuivere en gevoelige hart.

Conclusie

Het beeld van Olesya is een van de meest poëtische beelden in het werk van Kuprin over het thema liefde. Het belichaamde de droom van de schrijver van perfecte man waarin zowel ziel als lichaam mooi zijn. De auteur romantiseert duidelijk het beeld van de dochter van de bossen, maar dit doet geen afbreuk aan zijn integriteit en originaliteit.

De schoonheid van de heldin, niet alleen fysiek, maar ook spiritueel, bereikt een ongekende bloei en harmonie in de omstandigheden van Polissya, ver van de verderfelijke invloed van de beschaving.

Bij het beschrijven van Olesya's uiterlijk gebruikt de schrijver expressief gekleurde scheldwoorden en vergelijkingen, die worden gedomineerd door heldere, warme, schitterende kleuren, zachte tonen: de auteur beschrijft de gelaatstrekken van het meisje en gebruikt dergelijke scheldwoorden als: "briljant" (ogen), "dun " (wenkbrauwen), "meesterlijke" buiging (van de lippen), "donkerroze huidskleur." De uitdrukking van het gezicht is "licht", "verlegen", "kinderachtig", "zacht", "schattig"; glimlach - "aanhankelijk", "stralend", "sluw". Haar lichaam is zo slank als jonge sparren die in de vrije ruimte van een oud bos groeien, het is "sterk", "behendig", "sterk", "heet". "Schone", "frisse", "sonore" stem van Olesya klinkt ofwel "met een zachte verontschuldiging", of "met een onbeschrijfelijke uitdrukking van tedere genegenheid en ontroerende moed".

De oorspronkelijke schoonheid van Olesya wordt nog helderder onder de oproer van vrolijke kleuren van de zomer: "jong gebladerte, jong gras", "delicaat groen van seringen", "geurig met lelietje-van-dalen en honing, vol vrolijke frisheid en rinkelend vogelgeluid ’ gloort, ’een brandende avond gloort’. Uiterlijke schoonheid Olesya is vergelijkbaar met de eeuwige, onvergankelijke schoonheid van de natuur, die het leven zelf, licht en warmte geeft, harmonie brengt aan de zielen.

De zoektocht naar een antwoord op de vraag waar te zoeken naar echte, niet fysiek en spiritueel misvormde mensen, waarin Kuprin al beeld van de "dochter van de natuur" - een mooie, pure en wijze "wilde".

Olesya is niet alleen mooi en charmant. Ze heeft een vastberaden en trotse instelling, gecombineerd met een verbazingwekkende responsiviteit, gevoeligheid, ongeïnteresseerdheid en zuiverheid van ziel. Deze karaktereigenschappen zijn vooral duidelijk zichtbaar tegen de achtergrond van mentale luiheid, besluiteloosheid en niet de bemiddeling van het karakter van Ivan Timofeevich.

De tegenstelling van deze twee karakters stelt de schrijver in staat om de subtielste tinten van gevoelens en gedachten van de heldin, de motieven van haar acties en gedrag te laten zien.

De natuur in het verhaal beïnvloedt actief de gedachten en gevoelens van de personages: een winterlandschap, een sprookje zomernacht, een wrede onweersbui worden geassocieerd met de belangrijkste gebeurtenissen in de ontwikkeling van de plot, met de meest oprechte gelukkige en dramatische ervaringen van de personages.

Voor ons ligt een verrassend integrale, originele, vrije "natuur", waarin kinderlijke naïviteit wordt gecombineerd met compromisloze en trots, zachtheid en aangeboren tact met vastberadenheid, een heldere geest en frisse verbeelding met onwrikbaar erfelijk bijgeloof.

De verbazingwekkende ongeïnteresseerdheid en het reactievermogen van Olesya's ziel komt tot uiting in haar verlangen om de gelukkige momenten van liefde op geen enkele manier te overschaduwen, het vermogen om elke gedachte, elke beweging van de ziel van een geliefde te vangen, zelfs op de meest tragische momenten. Olesya's liefde is het "tedere, trillende, geurige gevoel" waarvan de schrijver zo droomde om het in het echte leven te zien. Olesya offert haar droom van geluk op aan het welzijn en de rust van de held, bewust en met verbazingwekkende moed en weigert het 'charmante verhaal van liefde' te verlengen.

"Ik denk alleen aan jouw geluk!" - deze woorden drukten alle vrijgevigheid uit van een oprechte, gevoelige en onbaatzuchtige ziel.

Literatuur

1. Kuprin A.I. "Olesya". Romans en verhalen - M. Fiction, 1984. -

2. Kuprin A. I. Verhalen en verhalen - M.: Olympus; AST Publishing House, 1997-s 688 (Artikelen:

Krutikova L.V. Kuprin A.I.; Paustovsky K. G. De stroom van het leven. Opmerkingen over proza).

3. Makarova S. A. Het verhaal van A. I. Kuprin "Olesya" bestuderen // Literatuur op school. – 2007.

- Nr. 7.-s. 22-27.

4.Martsenyuk SF "Uw naam zij geheiligd." //Russische taal en literatuur in het secundair onderwijsinstellingen Oekraïense SSR. - 1990. - Nr. 9 - S. 56-57.

5. Petrova T. A. De geboorte van een les. // Literatuur op school. - 1998. - Nr. 3. - Met. 135.

6. Rasskazova L. V. De semantische en compositorische rol van de Beethoven-sonate in het verhaal van A. I. Kuprin "Olesya" // Literatuur op school. - 2007. - Nr. 7. - Met. 8-11.

7. Shekhanova T. "Olesya" in vragen en antwoorden. // Literatuur. - 2007. - Nr. 5. - Met. 22-23.

Voorbeeld:

GEMEENTEBEGROTING ALGEMENE ONDERWIJSINSTELLING

SECUNDAIRE ONDERWIJSSCHOOL №3, Ak-Dovurak

Sectie: literaire kritiek

Onderzoekswerk voor de gemeente NPK "Stap in de Toekomst"

over het onderwerp:

“Vrouwelijke beelden van het verhaal van A.I. Koeprin "Olesya"

Voltooid: leerling van klas 9 "b"

MBO middelbare school №3

Wetenschappelijk adviseur: Oorzhak A.B.

docent Russische taal en literatuur

MBO middelbare school №3

Ak-Dovurak 2013

Voorbeeld:

Mijn vreemdeling, een lange brunette van ongeveer twintig of vijfentwintig jaar oud, gedroeg zich licht en slank. Een ruim wit hemd dat vrij en mooi om haar jonge, gezonde borsten is gewikkeld. De oorspronkelijke schoonheid van haar gezicht, eenmaal gezien, kon niet worden vergeten ... haar charme lag in die grote, glanzende, donkere ogen, waaraan dunne wenkbrauwen, in het midden gebroken, een ongrijpbare schaduw van sluwheid, autoriteit en naïviteit gaven; in een donkerroze huidskleur, in een meesterlijke buiging van de lippen, waarvan de onderste, wat voller, eerder opviel met een beslissende en grillige blik ... "[p. 93-4]

"Olesja" [p.284]

"Haar dunne wenkbrauwen plotseling bewogen, ogen op mij gericht met een formidabele en aantrekkelijke uitdrukking, de pupillen werden groter en blauw ... Onder deze ingespannen, vreemde blik werd ik gegrepen door de koude gruwel van het bovennatuurlijke.

"Olesja"

"Onwillekeurig vestigde ik de aandacht op haar handen: ze waren ruw en zwart van het werk, maar ze waren niet groot en van zo'n mooie vorm dat veel welopgevoede meisjes jaloers op hen zouden zijn"

"Olesja"

Detail - beschrijving van de handen van de heldin als een vleugje van haar uiterlijk.

“Ze stopte met draaien en zat met haar hoofd laag gebogen, haar handen stil op haar knieën. In haar roerloze ogen met verwijde pupillen weerspiegelde een soort van duistere horror, een soort onvrijwillige berusting in de mysterieuze krachten en bovennatuurlijke kennis die haar ziel overschaduwden.

"Olesja"

Beschrijving van de houding van de heldin als een methode om haar innerlijke toestand weer te geven.

"Ik herinner me heel duidelijk alleen dat Olesya's bleke gezicht zich snel naar mij keerde en dat op dit charmante, nieuwe gezicht voor mij in een oogwenk verbijstering, angst, bezorgdheid en een tedere stralende glimlach van liefde achter elkaar werden weerspiegeld ... Olesya's stem overgebracht naar mij als zoete muziek."

"Olesja"

“Het sneeuwde ... Een licht park krulde zich over de zwarte velden en vulde de lucht met de geur van ontdooide aarde, die frisse, insinuerende en krachtige dronken geur van de lente, die je zelfs in de stad herkent tussen honderden andere geuren. Het leek me dat samen met deze geur lente-droefheid in de ziel stroomde, waardoor alle vrouwen mooi werden in onze ogen ... "

"Olesja".

Parallellisme: het ontwaken van de natuur - het ontwaken van de gevoelens van de held.

“Op sommige plaatsen drong het licht helemaal niet door onder het dikke bladerdak van dennentakken. Er was complete, ondoordringbare duisternis, en alleen in het midden ervan, een straal die uit het niets gleed, verlichtte plotseling een lange rij bomen en gooide een smal, regelmatig pad naar de grond - zo helder, slim en charmant, als een steeg, schoongemaakt door elfen voor de plechtige processie van Oberon en Titania. En we liepen, knuffelend, tussen deze lachende levende legende, zonder een enkel woord, ingetogen door ons geluk en de vreselijke stilte van het bos ... ".

"Olesja"

Landschap als representatiemiddel psychologische staat helden.

“Ik bekeek haar van opzij, zodat ik het zuivere, zachte profiel van haar licht hellende hoofd kon zien. Pas nu merkte ik dat Olesya zelf in die tijd was afgevallen en blauwachtige schaduwen om haar ogen lagen. Olesya voelde mijn blik en keek naar me op, liet ze onmiddellijk zakken en wendde zich met een verlegen glimlach af.

"Olesja".

Het uiterlijk van de heldin en emotionele reactie over de situatie als een manier om de complexiteit en diepte van de natuur, de kuisheid van de ziel, weer te geven.

"Met hooghartig zelfvertrouwen bewoog ze haar hoofd van onder naar boven, en een kwade triomf flitste in haar samengeknepen ogen ...

Ze raken me niet aan... Eens stak een landmeter zijn hoofd naar me... Zie je, hij wilde hem strelen... Het moet zo zijn, en ik ben nog steeds niet vergeten hoe ik hem streelde.'

"Olesja".

Bijschriften van dia's:

Onderwerp van het onderzoekswerk: Het vrouwelijke beeld van de roman van A. I. Kuprin "Olesya"

Thema - liefde Het idee - liefde maakt het mogelijk om het meest intieme begin van de menselijke persoonlijkheid te realiseren.

Relevantie van de studie: In de onuitputtelijke liefde in het verhaal van A. I. Kuprin "Olesya" wordt een onoplosbaar artistiek conflict gekenmerkt, vergezeld van het lijden van een rijk en spiritueel begaafd persoon.

Nieuwheid van het onderzoek: In een poging om de uiterlijke en innerlijke kwaliteiten te identificeren en te onderbouwen die alleen inherent zijn aan de heldinnen van Kuprins werken over liefde als kenmerkend voor realistische en romantische vrouwenbeelden, boeien met de ontroerende puurheid van hun gevoelens.

Onderzoeksobject: Het vrouwelijke beeld in het verhaal van A.I. Kuprin over liefde

Onderwerp van studie: Portret en psychologische kenmerken vrouwelijk beeld, gepresenteerd in het werk van A. I. Kuprin "Olesya"

Het doel van de studie: de methoden bestuderen voor het weergeven van het externe en interne uiterlijk van de heldin van het verhaal "Olesya", waarmee de schrijver een zeer artistiek en holistisch vrouwelijk beeld kan creëren.

Praktische betekenis: Het werk kan worden gebruikt in praktische lessen en seminars over het werk van Kuprin, in buitenschoolse lessen op school.

De opbouw van het werk: Het werk bestaat uit een inleiding, een hoofdstuk, een conclusie en een literatuurlijst... Onderzoeksmethoden: beschrijvend, vergelijkend en filologisch.

Een schrijver is iemand die in staat is de diepste essentie van verschijnselen te begrijpen, te zien en te horen wat niet aan anderen wordt gegeven. Ivan Timofeevich De Russische vorm van de Hebreeuwse naam "God's Mercy" In deze naam heeft het Russische volk hun idee van zichzelf in deze naam gestopt, met alle tegenstrijdigheden, en scans en dromen, en heeft een patroniem intellectueel ( een andere opvoeding, een ander leven, een andere moraal) Stadsbewoner "Alien" voor iedereen Droomt ervan schrijver te worden Timofey

Waarzeggerij is een voorspelling van de toekomst Dit jaar Na vele jaren, "valt het je op" grote liefde"" "schaamte zal veel door je heen gaan" "verdriet zal haar voor een lange tijd overkomen" "door jou zullen al deze problemen beven" - "je leven zal droevig zijn" "wie zal van je houden, je zult een veel verdriet" "je zult nooit trouwen, dus je zult alleen sterven"" er zal veel verveling en ontberingen in het leven zijn" "je wilt jezelf te pakken krijgen - maar als je niet durft, zul je het verdragen " "je zult ernstige nood doorstaan"

Symptomen van "hartluiheid" Op de beslissende momenten van het leven van de held, een vreemde onwil om te voltooien wat hij tot het einde toe begon: nadenken, voltooien, voltooien. Het leven leerde Ivan Timofeevich om spirituele impulsen te beheersen om het innerlijke evenwicht te bewaren.

De kracht van Olesya en de zwakte van Ivan T. Ze is niet bang om in harmonie met haar hart te leven, daarom ziet ze verder, weet meer en voelt subtieler - Moed, onafhankelijkheid en onafhankelijkheid - Realiseert de onlosmakelijke banden van de omringende natuur met de wijsheid van het leven - Weglopen van beproevingen, pijn, risico en verantwoordelijkheid - Zich opzettelijk vernietigen, cultureel hulpeloos Hij nam Olesya's briljante talent voor "zwarte kunst" Hij zag zijn liefde over het hoofd!

CONCLUSIES: Betekenis menselijk bestaan in het nastreven van liefde, goedheid en zuiverheid. mate van vriendelijkheid essentiële kwaliteit bij een persoon. Het verhaal "Olesya" is een hymne aan vrouwelijke schoonheid en liefde, een hymne aan een vrouw, spiritueel zuiver en wijs, een hymne aan een subliem, oergevoel!

Ingevuld door: een leerling van klas 9 "b" van de MBOU middelbare school nr. 3 van de stad Ak - Dovuraka Oorzhak Dayana Dank voor uw aandacht *