Hing on meie sisemine vaatleja. Peaasi on leida meelest “sisevaatleja” tunne, püüda seda aeg-ajalt meelde jätta ja vahel ka sellesse süveneda.

Praeguses olemise ja enda vaatlemise kogemuse omandamisel hakkame tundma oma teadlikkuse näiliselt uue aspekti arengut – sügavat võimet olla iseenda objektiivsem "tunnistaja". elukogemus. Nagu oleme märkinud, nimetatakse seda teadlikkuse omadust sisemiseks vaatlejaks. Sisemine vaatleja võimaldab meil jälgida kõike, mis toimub sees ja ümber.
meid samal ajal, ilma hinnangute ja kommentaarideta.

Sisemine vaatleja on meie transformatsiooniks vajalik, sest meil on psühholoogiline mehhanism, mida Gurdjieff nimetas "identifitseerimiseks" ja mis on peamine viis, kuidas meie isiksus kujundab ja säilitab oma maailmapilti. Inimest saab samastada kõigega – ideega,
meie keha, sügelus, päikeseloojang, laps või laul. See tähendab, et igal hetkel, mil ME ei ole veel päris ärkvel, tekib meie eneseidentiteet kõigest, mille poole oleme pöördunud.
Tähelepanu. Näiteks kui muretseme ja keskendume eelseisvale kohtumisele, näib, et oleme sellel koosolekul kohal (isegi kujutledes), teeme seda selle asemel, et tajuda, mis meiega tegelikult toimub. Sel hetkel. Või kui me samastume emotsionaalse reaktsiooniga – näiteks inimese külgetõmbejõuga sõbra vastu –, tundub, et meist saab see külgetõmme. Ja kui me kuuleme
meie peas on tungiv kriitika hääl, me ei saa end sellest häälest eraldada.
Kui me veidigi oma meelt rahustame, tunneme, kuidas meie olekud hetkest hetkesse muutuvad. Ühel hetkel mõtleme oma tööle ja järgmisel vaatame, kuidas keegi üle tee läheb ja see keegi tuletab meile meelde inimest, kellega aastaid tagasi kohtusime. Hetk hiljem meenub meile laul lapsepõlvest koolis, kuni oleme lompidest ja möödasõitvast autost pritsinud. Kohe hakkame autot juhtivat lolli sõimama ega mõtle millelegi muule enne, kui mõistame, et tahame kommi, mis parandaks meie enesetunnet. Ja nii edasi. Ainus järjekindel asi on meie isiksuse kalduvus samastuda iga järgneva seisundiga.

Teadlikkus laieneb ja tõmbub kokku nagu õhupall, kuid samastumine surub selle alati kokku. Võime märgata, et millegagi samastudes oleme selgelt vähem teadlikud kõigest, mis meid ümbritseb. Oleme vähem teadlikud teistest inimestest, oma keskkonnast ja oma sisemisest seisundist. Lihtsamalt öeldes, mida rohkem meid identifitseeritakse, seda vähem oleme teadlikud, seda enam oleme reaalsusest lahti ühendatud.

Aja jooksul tugevneb meie samastumine teatud omaduste komplektiga (näiteks tugevus, empaatia, rahumeelsus või spontaansus) ja areneb tüübispetsiifiline enesetunne. Tunded ja seisundid, mis moodustavad meie enesetunde, on tunded ja seisundid, mis on meie arvates vajalikud meie enesetunde saavutamiseks. Mida rohkem me samastume oma enesetundega, seda rohkem me muutume selle pantvangideks, seda enam unustame teised meile kättesaadavad võimalused ja käitumisviisid. Me hakkame uskuma, et oleme see mudel. Keskendume vaid ühele konkreetsele omadusele meie inimpotentsiaali tohutust mitmekesisusest, justkui öeldes: "Need omadused on "mina" ja need mitte. Ma olen lihtsalt selline, aga mitte selline." Seega kujundame me oma kuvandi, määratleme ennast – see on etteaimatav isiksuse tüüp.
Näiteks kaheksakeste põhihirm on kannatada teiste inimeste ees või olla teiste ja inimeste või elu kontrolli all ning nende põhisoov on end kaitsta. Soov ennast kaitsta ja iseendale loota on inimese põhivajadused, seega tunneme me, isegi kui me pole kaheksad, vajadust füüsilise ja emotsionaalse kaitse järele. Noored Kaheksad hakkavad aga keskenduma endas avastatud omadustele, mis aitavad neil end kaitsta. Nad mõistavad, et on tugevad, püsivad, omavad tahtejõudu ja suudavad selle eest seista
ise ja hakata neid võimalusi kasutama oma ego-identifitseerimise arendamiseks ja tugevdamiseks

1. Mis on Vaatleja olek

"Saage tuttavaks, see oled sina!" - ütleb kirurg patsiendile pärast edukat plastilist operatsiooni näol. Patsient vaatab end peeglist üllatuse ja mõnuga. Oma uut välimust jälgides hindab ta professionaalide töö tulemust, võrreldes seda eesmärgiga, mille ta kirurgidele seadis. Peeglisse vaadates jälgib patsient end sõna "vaatlema" tavapärases tähenduses. Kuid „vaatleja oleku” mõiste on keerulisem ja keerulisem sügav tähendus kui visuaalne taju, millele järgneb hindamine. Vaatleja seisund on vaimne seisund, omamoodi taju kohandamine, et hinnata palju keerukamat nähtuste kogumit kui lihtsalt uus vorm nina või suu. Enda peeglist vaatamine ja enda, oma isiksuse jälgimine muudab tohutult palju. Endale peeglisse vaadates teeme visuaalse süsteemi ja pealiskaudsete hinnangute abil järeldusi “ilus-kole”, “õhuke-täis”, “hele-tume”. Kuid kui tahame teada, milline inimene selle keha eest vastutab, kasutame teistsugust vaatlust. Õpime olema teadlikud oma vaimsete reaktsioonide põhjustest, tagajärgedest ja omadustest. Need tõdemused aitavad meil langetada otsust: olla antud olukorras kaasatud osaleja ja elluviija ühe või teise oma kogemuse ja järelduse juures või siiski vaadata neid väljastpoolt ning muuta teadlikult oma vaatenurka ja eneseteadvust. Nii õpime iseennast “päris” tundma: õpime Vaatleja oleku abil selgeks oma tugevad ja nõrgad küljed, õpime arendama esimest ja töötama teise kallal.

Paljud enesearengust huvitatud inimesed tunnevad Vaatleja riigi mõistet. Vaatleja seisund areneb intensiivselt meditatiivsed praktikad. Sellel on aga erinevate enesetäiendustehnikate raames oma eripärad. Intellekti ja Altruismi Keskustes praktiseeritav metoodika Ayfaari sisekaemus toetub ka Vaatleja riigi haridusele. Vaatleja olek on inimese võime vaadata ennast alati "väljastpoolt", jälgida ümbritsevat maailma ja oma isiklikku suhtlemist selle maailmaga. "Vaata" koos suur algustäht tähendab olla teadlik, see tähendab oma varjatud huvide mõistmist väliste asjaolude vaatlemise ja oma psühhismide seose nende asjaoludega kindlaksmääramise kaudu. Tihti tähendab Vaatleja olekus olemine „endaga dialoogi astumist ja enda mõistmist tõelised vajadused ja soovid" (1). Kuid Vaatleja mitte ainult ei mõista – ta töötab välja uusi lahendusi vaatamata hirmudele, pahameelele, kahtlustele ja muule sarnasele. Selles olekus saab inimene edukalt jälgida ja määrata oma vaimseid reaktsioone, muutes mittepositiivsed ja negatiivsed iseloomuomadused lahkeks, mõistlikuks, intellektuaal-altruistlik. See on töö iseendaga, mis aitab inimest

• esiteks tugevneda heatahtlikes, konstruktiivsetes ja õnnelikes suhetes inimestega ja ... iseendaga ennekõike!
• teiseks tööjõu efektiivsuse tõstmine oma intuitsiooni ja taju, loovuse ja uurimistöö parandamise kaudu, tuues veelgi rohkem kasu enda ja teiste inimeste ellu;
• kolmandaks leida sisemine harmoonia ja stabiilsus, arendada pingetaluvust ning võimet kiiresti ületada sisemisi ja väliseid takistusi.

Kui olete huvitatud sellest, kuidas vaatleja olek neid eesmärke saavutab, on see artikkel teie jaoks. Siin me kaalume eristavad tunnused sellest seisundist ja proovige välja mõelda, milliseid vaimseid reaktsioone ja käitumismustreid peaksite õppima jälgima ja milliseid neist on oluline muuta, püüdes järk-järgult, samm-sammult, luua endale (ja teie ümber) intellektuaalselt altruistlik, positiivne elustiil. ). Kui olete huvitatud nende probleemide põhjalikumast uurimisest enda kallal töötades, pakutakse üksikasjalikke arutelusid Ayfaari sisekaemustundides, mis toimuvad Intellekti ja Altruismi keskustes.

2. Mindfulness ja muud Vaatleja seisundile omased psühho-emotsionaalsed oskused

Igasugune enesetäiendamise süsteem õpetab Vaatlejale oma iseloomulikku olekut. Enda arendamise (ja millise arendussüsteemi valida) määramisel on lähtepunktiks eesmärgid, mille inimene endale seab. Näiteks kui inimene soovib õppida vastassooga kohtumist ja flirtimist, peab ta hakkama jälgima oma häbelikkust ja arendama enesekindlust. Kursusel osalejad kasvama tugevaks perekondlikud suhted arendada endas Vaatlejat oma puuduste ja vooruste pärast, mis mõjutavad perekonna loomist. Ja teatud noormees, tulevane börsi "hai", ei hakka pere loomise küsimuste ja oma võimete vastu nii aktiivselt huvi tundma enne, kui ta peamine eesmärk toimub karjäärikasv. Samuti ei ole intuitiivne enesearengu soov võõras neile inimestele, kes soovivad rahu ja armastust kogu maailmas. Seega määravad enesevaatluse eripära ja Vaatleja olek inimese peamised elu prioriteedid ja väärtused.

Ayfaari sisekaemus viib ka kindla eesmärgini. See on viis intellektuaalse ja altruistliku mõtlemise võimete arendamiseks, sobivate suhete loomiseks teiste inimestega, aga ka inimese ja välismaailma vahel. Sel viisil arenedes võib inimene saavutada globaalse ja pikaajalise eesmärgi, mis varem tundus saavutamatu – muutes enda omadusi ja panustades ümbritsevate positiivsetesse muutustesse, jõuda sel viisil armastust ja vastastikust mõistmist täis ühiskonda. , vaba ennekõike isekatest trikkidest, valedest ja vägivallast.

Sellised eesmärgid stimuleerivad inimest mõistma, et maailma paremaks muutmine algab iseendast, tema mõtlemise, tunde ja käitumise kvaliteedist. Need muutused, mõnikord rasked, on kõigepealt ajendatud vaimsest ambitsioonist. See julgustab sind olema parem, olema mitte nagu kõik teised. Heasüdamlikkuse täisväärtusliku arengu puudumisel on inimesel oht liikuda ambitsioonidelt "vaimse mänguni", kui siirast töömahukust olulisemaks muutub enesetähtsuse ja tavainimestega mittesarnasuse tunne. eneseareng. Olles pisut rahuldanud oma ambitsiooni, millest saab alguse teadlik eneseareng, areneb inimene iseendas südametunnistus, mis stimuleerib teda veelgi muutuma, mitte näitamiseks, vaid selleks, et olla kindel, et ta läheneb oma eesmärgile. tähelepanelikkus võimaldab säilitada enesekindla "hääle" südametunnistus. Nii kujuneb Vaatleja Ayfaari olek, mida toetavad kaasnevad ettenägelikkus, eneseaustus, ükskõiksus ja palju muud, millest varem juttu oli.

Vaatleja Ayfaari seisundi kujunemine on aktuaalne siis, kui inimene püüab kõigest jõust luua endale ja võimalikult paljudele ümbritsevatele inimestele õnnelikku elu, kui ta on huvitatud elamisest konfliktivabades lugupidavates suhetes ja lahkuda headusest, armastust ja kasu iga päev. Võib öelda, et sellisele - intellektuaalsele ja altruistlikule - eluviisile läheneb inimene oma Vaatlejat arendades Ayfaari eneseanalüüsi meetodite abil. Selleks on aga väga oluline võimalikult konkreetselt ette kujutada, milliseks inimeseks sa tahad ja saama peaksid, et neid eesmärke saavutada. Mida arendab inimene, kes neid eesmärke taotleb, endas ja millest ta püüab vabaneda? Teisisõnu, mis on vaatleja olekus jälgimise ja töötamise eesmärk? Sellest - järgmine peatükk.

4. Mis võimaldab arendada Vaatleja olekut.

Enamik Ayfaari sisekaemuse kontseptsioone põhinevad iissiidioloogia teoorial. See selgitab üksikasjalikult, miks teatud kriteeriumid (motivatsioonid, juhised) inimareng sündmusteni viia erinevat tüüpi. Need kriteeriumid on vaimsed omadused, mida inimene endas kasvatab ja mis viivad ta teatud eluviisini. Selles peatükis püüame paljastada nende kriteeriumide tähenduse, mis võimaldavad läheneda intellektuaal-altruistlike suhete ja olemisviisi loomisele.

Need peamised kriteeriumid ja elujuhised on Väga tundlik intelligentsus (HSI) ja Väga intelligentne altruism (HIA). Igapäevaelus on need inimese kriteeriumid (luuvvumic) arenguteed avalduvad sellise rakendamisel inimlikud omadused kui vastutustunne, ausus, algatusvõime ja avatus. Loomulikult on nende kehastus lahutamatu paljude teiste omaduste avaldumisest, mis ulatuvad kaugemale isekusest ja primitiivsetest instinktidest. Teadlikult selles suunas arenedes õpib inimene kontrollima oma psüühikas toimuvaid protsesse ja käitumist nende kahe kriteeriumi olemasolu suhtes ning korrigeerib seejärel enesearengut, mõistes neid kriteeriume ja omadusi üha sagedamini (4).

Omadused, kriteeriumid, psühho-emotsionaalsed oskused, mida Vaatleja kasutab (vt 2. peatükk) – loetleme selle kõik selleks, et kujutada ette ja kirjeldada Vaatleja hämmastava oleku mitmekülgsust. Selles seisundis on inimesel ka eesmärgid, mida ta kavatseb enesevaatluse praktikate kaudu saavutada. Eesmärkidest, mida Ayfaari sisekaemuse abil on võimalik saavutada, räägime veidi hiljem, 5. peatükis. Seniks, praegu, on meil põhimõtteliselt oluline heita pilk Vaatleja seisundile ja näha selle “üldist perspektiivi”. Kujutagem ette kogemuste ja kavatsuste universaalset mitmekesisust, millest see seisund koosneb, viies plokis:

Miks on oluline pea nii palju nüansse silmas pidada, mõista ja ellu viia? Kas vastab tõele, et Vaatleja olek on nii küllastunud ja "tühikas"? Nõus, inimese teadlik lähenemine oma olevikule ja tulevikule seisneb mõistmises, kelleks ta tahab end täna pidada, millises olekus ta tahab homme ärgata ja kuidas ta tahab end tunda 5, 10 aasta pärast. Elu teeb kindlasti omad korrektiivid, hoolimata sellest, kuidas me oma tulevikku planeerime. Kuid palju lihtsam on elu üllatusi kasuks kasutada ja "mitte probleemide ikke alla painutada", kui oled sageli iseenda Vaatleja. See tähendab oma positsiooni ja maailmavaate kindlaksmääramist igas olukorras, teadlikult minnes ebamugavuste pärast, kuid mitte passiivselt ootama, et elu ise paneb sind psühho-mentaalselt pingutama ja isegi ootamatult ja kus rohkem.

Vaatleja seisundi arendamise mõte meditatsioonide, erinevate harjutuste abil on selle tegemine loomulik reaktsioon igaks elusündmuseks. Näiteks. Ummikuses, rahvast täis väikebussis, kui juht tegi tormilist pööret, astusite jalga / puistasite midagi maitsvat ja kleepuvat pükstele (ja lähete tähtsale tööintervjuule või eksamile!). Samal ajal hakkasid väikebussi erinevates otstes nutma väikesed lapsed, keda ei suuda emad ja vanaemad maha rahustada. Kas saate vihaseks või mõistate kõiki neid inimesi? Kas teete midagi, et teil ja inimestel oleks kergem kinni hoida või laste tähelepanu kõrvale juhtida ja lärmi teha? Või lasete pükstega tujul halvaks minna, hakkate nördima ja rikute ülejäänud reisijate päeva ära? Kas mõtlete sellele, mis on teie jaoks elus olulisem ja paljutõotavam, kas lähete üle probleemi lahendamisele või muretsete selle pärast? Kas jääte täieõiguslikuks alateadlikuks osalejaks endas peituva halvima mõistmises või hakkate vaatlejaks, et rahustada / rahustada teisi, kohelda inimesi lahkelt ja leida üleskerkinud raskustele konstruktiivne lahendus ?

Sellistes igapäevastes olukordades meid kas "päästab" meie Vaatleja olek: läbimõeldud eesmärgid, üles ehitatud kuvand endast, kelleks me tahame olla ja mida tahame endas austada, kriteeriumid mõtlemiseks, tunnetamiseks ja tegevused, millega lähendame ja suurendame oma õnne. Või me ise piiname end ebateadliku "sama reha otsa astumise" ebaviisaka emotsionaalsuse ja läbimõtlematute tegudega. Otsustame iga kord.

Sageli võite inimestelt kuulda: Et elada inimestega rahus ja armastuses, piisab siirast oma parimates kavatsustes. Miks on vaja mingeid muid kriteeriume, süsteeme, komplikatsioone? Oluline on olla tark ja lahke ning kõik saab korda! Ja ma tahan nõustuda, aga ... kui kõik oleks nii lihtne! Siinkohal on oluline märkida, et siirust segavad sageli varjatud isekad kavatsused ja kasu ootus. Ja heade kavatsuste siirus võib seguneda mõtlematute või manipuleerivate kalduvustega, mida inimene üldse ei märka. Õiglane viha selle peale, kelle jalg mikrobussis muljuti ja püksid üle valati, on ilmekas näide üsna siirast kogemusest, mis aga ei too kaasa konflikti positiivset lahendust ja teeb inimese õnnetuks. Seetõttu õpetab Ayfaari sisekaemus kriitiliselt lähenema isegi iseenda õigluse ja siiruse tundele. Selles Vaatleja seisundis lülitub inimene enda kasu hindamiselt üle kogemuse hindamisele. Ta hindab igat olukorda kui süsteemi, milles ta saab alati midagi paremaks muuta, alustades enda enesetundest, aktiveerides seeläbi oma oskused: vastutusvõime, ausus, algatusvõime, avatus, aga ka teadlikkus, ettenägelikkus, eneseaustus ja ükskõiksus. Selline Vaatleja seisund aitab kaasa süsteemsele mõtlemisele (“Olen oma elu peremees, mitte olude ohver. Isegi umbses väikebussis, kus rõõmuks näib olevat vähe põhjust”).

Selgub, et meie head ja helged unistused kõigi inimeste heaolust, armastavatest ja heatahtlikest suhetest nõuavad metoodilist lähenemist, mis on toodud diagrammil. Maailmarahule ei ole võimalik panustada enne, kui inimene ise oma konflikti jälgib ja muudab. Erinevate vaadete, vanuse, rassiga inimestega ei ole võimalik südamest südamesse leppida, kui valite igal pool ja igal pool "õige" ning eirate kriitilist hinnangut enda õigsuse ja kogemuste kohta. Teisi oma unenäoga “nakatada” ei õnnestu, kui inimene ei suuda teel unenäo poole kindlaks teha enesearengus peamist ja teisejärgulist. Ja kui ta manööverdab kasumist ja naudingust situatsioonilise ja mugava vooruste avaldumise poole, olles enda vastu ebaaus, siis tekib küsimus: kas inimene ise saab aru, mis on tema elueesmärk ja millele ta peaks oma energiat kulutama?

Seetõttu on mõttekas õppida endas ära tundma neid jooni ja kalduvusi, mis teevad meid nii tõeliselt õnnelikuks kui ka õnnetuks, et viimased võimalikult vähe elustsenaariumi mõjutaksid. Niisiis, millised omadused, mis takistavad HCI, VIA ja positiivsete isiksuseomaduste arengut, võimaldavad teil jälgida endas Vaatleja seisundit? Lisame oma skeemi viimase ploki.

5. Mida jälgib inimene vaatleja olekus.

Mille üle jälgib vaatleja olekus inimene? Täpsemalt, mida inimene Ayfaari eneseanalüüsisüsteemi kasutades jälgib? Mäletame ju kolmandast peatükist, et Vaatleja olekud on erinevad ja suunatud jälgimisele erinevad rühmad isikuomadused. Vaatleme jälgimise objekte Ayfaari sisekaemuse raames.

Rühm mittepositiivseid ja negatiivseid psühho-emotsionaalseid ilminguid. Nende jälgimine pole nii raske ülesanne kui inimene on sügavalt huvitatud enesearengust. Täpsemalt saab selle ilmingurühma spetsiifikast rääkida „Praktilise süvaõpe mittepositivismid”, mis peeti Intellekti ja Altruismi Keskuses. See rühm koosneb:

• Destruktiivsed sisedialoogid koos vihaste, hukkamõistvate pahameelereaktsioonidega: Mida sa teed?!», « Ja miks ma peaksin?!», « Õpeta teda!»
• Sisemised pildid või välised sümbolid. Pilt konflikti süvenemisest sisemise silma ees, mõnikord relvade või traumeerivate esemete kasutamisega. Samad objektid võivad osutuda välisteks sümboliteks, kui inimene saab teadvuseta, mittepositiivses seisundis verevalumi, lõikehaava või vigastuse.
• Käitumuslik. Vaimne stress ja inimestest võõrandumine - "ärritajad" või liigne emotsionaalsus - iseka manipuleerimise vahendina. " Ma ei taha talle tere öelda. Ma teesklen, et olen hõivatud", tahtlik viisakus ja silmakirjalikkus: "Ma ei taha kuulda oma ülemuselt kriitikat oma töö kohta. Püüan talle pakkuda pileteid tema lemmikmeeskonna mängule ja teesklen, et olen ka selle meeskonna fänn.".
• Psühhosomaatiline. Nende hulka võivad kuuluda pinged kehas, “klomp kurgus”, pisarad, pisarad, murduv hääl, tinnitus, uimasus, hingeldamine, närviline tikk, teadvuseta automaatsed liigutused (sõrmede koputamine, jalaga vehkimine jne). . Näib, et piisab selle füsioloogilise reaktsiooni lihtsalt mahasurumisest, kuid kõik pole nii lihtne. Oluline on pöörata tähelepanu selle reaktsiooniga kaasnevale psühho-emotsionaalsele enesetajule ja püüda sellega toime tulla. Need märgid on nende tuvastamiseks eriti väärtuslikud positiivseid jooni mida inimene on harjunud enda juures mitte märkama.

Ülaltoodud mittepositivismide muutmiseks on palju võimalusi. Aifaari eneseanalüüs pakub analüütilise lähenemise meetodeid, et hinnata sisemise enesetaju kõrgelt tundliku intelligentsuse (HSI), kõrge intellektuaalse altruismi (HIA) märkide olemasolu, aga ka positiivseid omadusi (avatus, ausus jne); verbaalse disidentifitseerimise meetodid mittepositiivsete mõttemallidega; andestamise praktika; 2-minutilise väljumise reegel mittepositiivsetest enesetajudest; harjutama" päikselised päevad».

Teine psühhismide rühm, mida vaatleja olekus jälgitakse, on neutraalsed vaimsed ilmingud:

• Eufooria.
• Flirt.
• Tahtlik eneseohverdus, liigne hoolitsus, liigne eestkoste.
• Optimism, mis põhineb probleemide eitamisel/pealiskaudsel kaalumisel, on kergemeelsus.

Need kujutavad endast piiritsooni stabiilsete positiivsete ja mittepositiivsete kogemuste vahel. Nende mõju jälgimine inimese ja teda ümbritsevate olukordade arengule on palju keerulisem ülesanne. Nendest ilmingutest hakkavad arenema positivismi, altruismi ja ettevaatlikkuse primitiivsed alged – seepärast on neid nii raske oma mõtlemises kahtluse alla seada. Ent mõne hetkega võib nende juurest üle minna vihaste, agressiivsete ja muude hoolimatute psühhismide poole. Üldiselt juhtub see siis, kui sellised riigid jäetakse ilma südametunnistusest ja teisest inimese meelest olulisest stiimulist - põhimõttest "ära kahjusta". See tähendab, et vaatleja olekus on mõttekas pöörata tähelepanu sellele enda neutraalsete vaimsete ilmingute rühmale ja küsida endalt: " Kas ma teen nende praeguste kogemustega tulevikus kellelegi ja endale haiget? Kas ma siis häbenen neid ja parandan kiiruga saadud rahulduse tagajärjed?»

Oluline kriteerium, mis muudab sellise positiivse väga tingimuslikuks, on kinnisidee ülalnimetatud viisidel saadud naudingust. Fanatism, vastutustundetus, sõltuvus, "elu naudingu pärast" – need on muud märgid nendes kogemustes pika viibimise kahjulikkusest. Väga oluline on märkida, et sisekaemus ei nõua oma sensuaalsuse tahtlikku ja mõtlematut allasurumist. Kõik eelnimetatud neutraalsed ilmingud on “kahjulikud” vaid siis, kui need on viidud inimkonna üle domineerimiseni ja välistavad sellise suhtumise inimestesse ja maailma, nagu “ära kahjusta” põhimõtte seisukohalt. Elus on ju palju olukordi, kus tasakaalukas flirt, tuju kergus, oskus “olukorrast lahti lasta” ja elu usaldada parandavad elu ja suhteid, rääkimata hoolimisest ja abist õigel ajal õiges kohas.

Töö nende ilmingute iseka komponendiga peaks olema kõikehõlmav ja hõlmav erinevad praktikad. Seetõttu käsitletakse Krimmi Intellekti ja Altruismi Keskuse "Ayfaar" tundides "Intellektuaal-altruistlik eluviis" ja "Ayfaari sisekaemus" neid teemasid sügavalt ja kõikehõlmavalt. Ja mida saab inimene endas Vaatleja töö tulemusena?

6. Tasu enesetäiendamise töö eest. Järeldus.

Ainuüksi töötamine ja iseendaga töötamine on muidugi kurnav. Oluline on ka tulemus – uued positiivsed mõttemallid, õnnelikud kogemused, taipamised ja lõpuks lahendatud konfliktid! Võib-olla on see tasu enesearengu töö eest. Uskuge mind, ei piisa kõigi positiivsete kogemuste kirjeldamisest ja terve raamat kuid neid on vaja mainida. Miks lõpuks endas Vaatlejat kasvatada ja kuidas mõista, et lähened eesmärgile? See saab selgeks, kui inimene mõistab ja kogeb siiralt, loomulikult subjektiivselt igaüks omal moel, järgmisi kogemusi:

• siirast sõprust ja armastust suhetes kõigega suur kogus inimestest.
• Koostöö ilma pikaleveninud konfliktideta.
• Stressikindlus, mis tuleneb põhimõtte "Kõik hea nimel" realiseerimisest.
• Intuitiivse ootuse õigeaegsus ja täpsus.
• Inspiratsiooni nii lemmiktöös kui ka (ehkki mitte päris armastatud) kohustuste täitmisel.
• Põhjuse ja tagajärje seoste mõistmine sündmustes, mis varem tundusid kaootilised ja ettearvamatud.
• Õnn, mis on vastupidav igasugustele üllatustele ja provokatsioonidele.
• Oskus leida rõõmu igas äris ja igas olukorras.
• Ja palju muud!

Stabiilsus nendes imelistes seisundites aitab leida motivatsioone, mida saab kujundada iissiidioloogia ideede põhjal saatuse stsenaariumide mitmekülgsusest, meie isiklike tõlgenduste mitmekesisusest, kõige ühtsusest maailmas ja paljudest muudest asjadest, mis võimaldab vaadata oma elu laiemalt ja julgemalt. Ehk siis Vaatleja olek, mida toetavad iissiidoloogilistel ideedel põhinevad motivatsioonid, võimaldab inimesel läheneda sellistele eesmärkidele, mille hulka kuulub teadlikkus iseendast harmoonilistes suhetes inimestega, ümbritseva maailmaga tervikuna ja elutingimustes, mis soodustavad inimese arengut. tema ja paljude teiste inimeste intellektuaal-altruistliku eluviisi kujunemine.

Ärge kartke vaadata ennast väljastpoolt ja mõelda oma elu "pimedatele" ja "helgetele" hetkedele. Ära karda ennast tundma õppida! Jah, paljud asjad võivad sind endas üllatada ja häirida, aga kui kardad midagi ebameeldivat näha, siis ei pruugi sa endas ja elus midagi paremat ja paljutõotavamat näha, võid “ringi kõndida” rutiin ja lootusetus. Kujutage ette, et olete veinivalmistaja. Teie esimene viinamarjasaak on lõpuks valmis veinina tarbimiseks. Muidugi on põnev juba esimesest aastakäigust pärit veinipudelit lahti korgida ja enne proovi võtmist võite kõhkleda, muretsedes, et teie töö tulemus valmistab pettumuse. Kuid veinipudelit ei saa kunagi hinnata, kui see pole klaasidesse valatud ja selle sisu ei julgeta hinnata. Maitse võib olla nii hõrk, et jääb eluks ajaks meelde! Ja kui see osutub rääsunud, saate kogemustest õppida, tootmistehnoloogiat täiustada või otsustada, et veinivalmistamine pole teie pingutust väärt, ja leida mõni muu teile sobiv äri.

Väga rõõmustav on vaadata, kuidas kõik maailmas ilmub rohkem viise eneseareng, et saavutada harmoonia ja teineteisemõistmine inimeste vahel, aga ka inimeste ja meie kauni planeedi looduse vahel. Nende suundumuste toetuseks on kogu Intellekti ja Altruismi Keskuse tegevus ning keskustes praktiseeritavad enesearengu meetodid suunatud sellele, et kõik maailmas muutuks rohkem inimesi kes paljastavad oma armastuse ja lahkuse potentsiaali koostöös ratsionaalsuse ja konstruktivismiga; inimesed, kes tutvuvad julgelt oma puudujääkidega ja kujundavad need armastuseks ja tarkuseks, kartmata raskusi enesearengu teel. Jääb üle lisada, et inimesed, kes oskavad olla enda suhtes kriitilised, ennekõike olla teadlikud oma egoismi vaatlejad ja julged reformijad, suudavad kindlasti luua ühiskonna, kus maailma hakkab tegelikult valitsema ARMASTUS.

Intellekti ja altruismi keskused. Täna tegutsevad keskused Venemaal ja Saksamaal. Keskused praktiseerivad enesetäiendamise meetodeid, eelkõige Ayfaari eneseanalüüsi, intellektuaal-altruistliku elustiili arendamisel ja säilitamisel.

Ayfaari sisekaemus on sisekaemussüsteem, mis on välja töötatud kontseptsiooni alusel, mis käsitleb inimese suhteid välismaailmaga nimega "Iissiidioloogia". Võimaldab muuta mittepositiivsed, ebaviisakalt isekad ja alateadlikud vaimsed ilmingud intellektuaalseteks ja altruistlikeks. See on kõige olulisem viis-meetod inimese intellektuaal-altruistliku eluviisi kujundamiseks.

Intellektuaal-altruistlik mõtlemine ja tunnetamine eeldab inimeses positiivsete iseloomuomaduste ühtlustumist ja arenemist. Saavutatakse teadlikult tasakaalustades "mentaliteeti" ja ratsionaalsust positiivse "sensuaalsusega" ning viies indiviidi emotsionaalsusesse mõistliku teadliku "mentaliteedi". Mainitud artikli 4. peatükis.

Inimese arengutee kriteeriumid - Highly Sensitive Intelligence (HSI) ja Highly Intellectual Altruism (HIA) - iissiidioloogias on kirjutatud koos suured tähed rõhutada nende erinevust kõigist olemasolevatest psühholoogia ideedest intelligentsuse ja altruismi kohta.

Lluuvvumic arengutee - indiviidi ja ühiskonna elutee, millesse nad muutuvad üha enam aktiivsed tasemed harmooniline, tasakaalustatud sensoorne-vaimne loovus, millel puuduvad hävitamise ja agressiooni aspektid, mis eeldab loomingulisi algatusi inimkonna hüvanguks. Neid vaimseid seisundeid arendavad aktiivselt inimesed, kes valivad sellise elutee.

"Vaatleja" probleem eksisteerib psühholoogias, psühhoteraapias, vaimsetes praktikates ja kvantmehaanika. Hiljuti on see probleem üle kantud nanotehnoloogiasse.

Selle probleemi lahendamine annab meile võimaluse teha märkimisväärseid edusamme paljudes inimtegevuse valdkondades.

"Vaatleja" küsimus eksisteerib psühholoogias, psühhoteraapias, vaimsetes praktikates ja kvantmehaanikas.
Lahendus annab meile võimaluse nendes inimtegevuse valdkondades oluliselt edasi liikuda.

Ideaalne vaatleja

Eriline “teise” mõistmise, sellesse reinkarnatsiooni hetk saabub siis, kui me vaatluse käigus loobume mälust ja ootusest, unustades oma keha (eriti näo) ja ainult vaatleme teist. Vaatleja näib kaovat ja alles jääb vaid teadlikkus teisest, samas kui informatsioon teise kohta tajutakse ilma hinnanguta (K. Rogers, hinnangute puudumine kliendikeskses psühhoteraapias. Me mõistame teist just nendel tingimustel (V. Dilthey). , psühholoogia mõistmine).

Just see tähelepanek annab selle ainulaadse kogemuse teise kogemisest, mis aitab seejärel kaasa selle kogemuse äratundmisele muutunud teadvusseisundis (ASC), kui sinna ilmuvad selle teise (tema näo) märgid või selle esilekutsujad. see teine ​​muutub meile kättesaadavaks.

Kas me kaotame sellise vaatluse hetkel oma Mina? Tõenäoliselt jah! Me muutume erinevaks ja sel hetkel muutub meile kättesaadavaks tema maailmataju (K. Rogers, psühhoteraapias teise mõistmine), hakkame nägema maailma läbi teise silmade. 2005. aastal oli mul nii andekas klient, kes pärast mitu nädalat kestnud psühhoterapeutilist suhet ütles mulle järgmist: "Mõnda aega mõistsin järsku, et näen maailma läbi teie silmade." See loomulik võime võimaldas tal kiiresti õppida tundma teisi inimesi, koos sellega muutus ta neist teistest nii sõltuvaks, et tundis, et ei saa olla tema ise. See oli suurepärane näide oma mina kaotamisest, "näo kaotamisest". Mõnikord kardavad sellised inimesed isegi magama jääda, "et mitte unes end kaotada".

Mälu toob meisse mineviku, ootus (anticipation või presentiment) - tulevik, meelte abil oleviku kogemine - annab elutunde olevikus. Teadvuse voo jälgimine koos kõigi meeltega keha aistingute kogemisega annab meile oleviku tunde. Kui me loobume keha aistingutest ja peatame teadvuse voolu, keskendudes tühjusele ehk palvele, siis me "tuleme välja" sellest maailmast, maailmast "siin ja praegu". Selleks, et “väljumine” oleks juhitav, on vaja, et päev varem oleks selliseks väljumiseks kindel eesmärk. Temast saab Ariadne niit, mis päästab meie Mina ja aitab meil võidu ja kasumiga tagasi pöörduda.

On asjakohane meenutada, et sellise väljumise teel on mõningaid takistusi, nimelt: isiklik alateadvus (S. Freud, alateadvus kui allasurutud ja unustatud kogemused), sünnitrauma (S. Grof, perinataalsed maatriksid lapse kogemuse ajal). ASC) ja isiklik teadvuseta K. Jungi järgi. Ainult neid takistusi ületades pääseme ligi teiste inimeste ja maailmade teadvuse ruumi.

Keeldudes mälust, ootustest ja keha aistingutest (sealhulgas tunnetest, mis võivad tekkida assotsiatiivselt või dissotsiatiivselt tänu kogemusele, mis on hindav lähenemine), lülitame seeläbi välja sisemise vaatleja (enda vaatleja), jättes alles vaid välise vaatleja.

Väline vaatleja ilma sisemise vaatleja koormuseta (mida peaaegu kunagi ei juhtu) muutub seega puhtaks vaatlusseadmeks, kuid seadmeks, millel on erilised eneseteadvuse ja maailma mõistmise omadused. Sel juhul võib vaatlusobjektiks olla nii välismaailm kui ka sisemaailm, näiteks sisse autogeenne treening(AT). Ma arvan, et mõju on sama. On ainult üks erinevus - silmad. Kell silmad lahti raskem on eemalduda sisemisest kogemusest, kuid kergem on end iseendas hoida, suletud silmadega on kergem peatada teadvuse ja tunnete voogu, kuid raskem on jääda iseendaks ja päästa oma nägu.

Seega, et lahtiste silmadega tõelist tunnetada, piirdub vaateväli ikooni või mandala, maastiku või taevaga, suletud silmadega otsitakse näiteks sisemist valgust või selget taevasinist välja. Samal ajal loobuvad nad mälust, ootustest, tunnetest ja mõtetest. Eelõhtul tuleb keha viia praegusesse olekusse, milles teda justkui polekski olemas. On ainult puhas mõtisklus kui ideedeväline tunnetus, mis moodustab tõe tunnetuse aluse.

Kas saab olla vaatlejat ilma näota?

Kui nägu on teadvuse vorm, siis ei saa olla vaatlejat ilma näota. Samas tuleb arvestada, et potentsiaalselt on võimalik umbisikuline vaatlus, mis annab kõige objektiivsema teadmise. Mis puutub isiksusesse, siis seda ilma näota ei eksisteeri!

Nägu määrab taju originaalsuse ja võime teisendada, kujutleda, luua ja luua. Samas kui tavaline vaatleja ei tee midagi. See ainult peegeldab. Ideaalne vaatleja on nagu mitmemõõtmeline peegel, mis on võimeline peegeldama maailma kõige keerukamaid objekte, näiteks teist inimest või inimrühma, osa maailmast ja piirides kogu maailma.

Olla nii vaatleja kui ka inimene on kasulik ja oluline. Kõige puhtamal kujul on need "inimliku" kontiinumi poolused. Esimene (vaatleja) - lihtsalt peegeldab tajutavat, täites end vaadeldava objektiga. Teine (isiksus) - muudab igasuguse peegelduse, kuid mitte taju-vaatlusvigade tõttu, vaid selle loomingulise olemuse tõttu.

Uni annab meile unenäohetkedel "teistmoodi olemise" kogemuse. Unenäod on nagu teatrilavad. Sellega koos oleks kasulik mainida, et unenägude funktsioon ei ole ainult tingimuste loomine kogemuste kogunemiseks "erinevaks".

Vaatleja tajuvead tulenevad mälust ja ootustest. Nii mälu kui ootus võivad olla küllastunud valusatest reaktsioonidest, patoloogilistest hoiakutest jne.

Ideaalne vaatleja, tajuv ja mõistev, on võimeline olema hinnanguvaba (K. Rogers), mis võimaldab vaadeldavat olemust aktsepteerida, seda ise teha. Aktsepteeritud olemus täidab vaatleja siseruumi nii palju, et ta kehastub uuesti vaatlusobjektiks, kaotades sellega oma vaatleja ideaalsuse.

Võitluskunstides on treeningu ajal tavaks korrata meistri liigutusi, püüdes seeläbi temas uuesti kehastuda ja seeläbi tema oskusi õppida.

Täiuslikkuse piiril on loomulikult Jumal. Ja igasugune dialoog temaga on liikumine sellel teel.

Fraas "ära tee endast iidolit" kõlab hoiatusena, et õppides me ei asenda end teistega. Õpetaja ei ole iidol. Iidol ei õpeta. Vaatlejas peegelduv iidol nihutab tema isiksust. Iidol õpetab olema ainult tema, ega jäta vaimsesse ruumi teisest inimesest jälge. Ebajumalat saab ainult jäljendada, olla selle väline peegeldus, sisaldamata selle sisemisi allikaid.

Teistelt õppides tuleks tunda, hellitada ja arendada oma minaallikat.

Sotsiaalses ettenägelikkuses on vaadeldav süsteem keerulisem kui vaatleja.

Mõte, et vaadeldav süsteem on vaatlejast keerulisem, tuleb mulle ette iga kord, kui minu sotsiaalsed ennustused, millest ma eelmisel päeval kõigile rääkisin, et teha teisi inimesi tulevikuootuse fenomeni pealtnägijateks, ei täitu. . Kui keegi peale minu ei tea ettenägelikkusest, saavad need enamasti tõeks.

Võib-olla muutub verbaliseeritud ettenägelikkus sotsiaalse teadvuse omandiks mitte ainult tänu minu ettenägemisvõimele. Tõenäoliselt peegeldan samaaegselt informatsiooni teed alateadvusest sotsiaalsesse teadvusesse ja seda teed läbib informatsioon samaaegselt tänu paljudele teistele teemadele. ainulaadne loodus tohutu tulevikuootus.

Kui vaadeldav süsteem on keerulisem kui vaatleja, see tähendab mina, siis peab see oma struktuuris sisaldama lisaks vaatlejal olevatele elementidele veel midagi, mis muudab selle keerukamaks. Äärmuslikul juhul ei saa see sisaldada elemente, mis vaatlejal on. Pean silmas teadvust, mälu, tahet ja muud psühholoogilist konstruktsioonielemendid. Seega on vaatleja ise selle lahutamatu osa.

Meenub sõna jumal, sest "Ta neelab kõik ja on kõiges kohal." K. Jungi järgi – kollektiivne alateadvus. Aga teadvus?

Võtame väiksemad kategooriad. Arhetüüp (või arhetüüpide kompleks) võib seista vaatleja ja Jumala (kollektiivse alateadvuse) vahel. Arhetüüp ei saa kuuluda ainult geneetilisele mälule, kuna see läheb kaugemale ajast ja sisaldab väljavaateid (Jungi järgi - protovormid) kõige selle arendamiseks, mis sellega kinni püütakse, kaetud.

Jumalate panteon iidses maailmas, pühade olendite hierarhia kristluses peegeldavad arhetüüpide hierarhiat, millega vaatleja dialoog on võimalik. See ei välista otsest suhtlust üldsüsteemiga.

Siin on raske teoloogiasse mitte laskuda ja ometi peame jääma teemasse "keerulisema süsteemi vaatleja".

Eelmise sajandi teaduse seisukohast, mil inimest peeti looduse kuningaks, vallutajaks ja selle peremeheks, ei saanud sellist probleemi püstitada. Kui inimene on kõigi oma saavutustega ikkagi osa süsteemist, mida nimetatakse looduseks, ruumiks, biosfääriks, noosfääriks või psühhosfääriks, siis võime ära tunda inimesest, vaatlejast keerulisema süsteemi olemasolu probleemi. sellest süsteemist. Samas ei saa me talle eitada kõike, mis inimesel on, näiteks eneseteadvus, mõtlemine, mälu, tahe ja muud struktuurielemendid.

Kosmilise inimese (esimese inimese) idee pole uus, kelle silmaga kohtume ilmselt muutunud teadvuse seisundites (ASS). Esimene inimene on antropomorfse kosmose mudel – Universum inimese kujul. Vaimne esimene inimene ja inimese olemuse ja universumi prototüüp, taevane inimene. Universaalse olemasolu sümbol ja universumi kujund. Väljendab mikrokosmose ja makrokosmose ühtsust.

Selline pilt tekkis minu jaoks umbes 10 aastat tagasi autogeense treeningu ajal.

Kosmosemees ja mina.

Mõtted jumal-inimese kohta, kosmilise inimese kohta, et inimene pole evolutsiooni tulemus, tunduvad üsna mõistlikud. liigid Maal, vaid kosmilise teadvuse töötav mudel. Sel juhul on inimene kõigi oma mõtete, ettenägemiste ja tegudega vaid osa Kosmilisest Inimesest, kes läbi Maa inimese saab teha korrektiive oma mõneti iseseisvas "tsivilisatsioonis".

A.A.A, üks minu vabatahtlikest abilistest intuitiivse ettenägelikkuse olemasolu tõestamisel, soovitas järgmist: „Mis puutub dilemmasse: prognoosi avalikustamine - prognoosi rikkumine, prognoosi varjamine - võltsijaks tembeldamine, on olemas Lahendus. Suures sõltumatus portaalis (vähemalt üks LJ) avage leht ja laadige sinna prognoosid parooliga kaitstud arhiivide kujul - seal on faili loomise kuupäev ja saidile paigutamise kuupäev ning juurdepääs sisule avatakse alles peale prognoosi rakendamist, pannes vastava arhiivi parooli (kasvõi enda ISS-i päevikusse) Seega saame prognoosi muutumatuse fakti, säilitades selle saladuse.

Dialoog teadvuseta

Dialoog teadvustamatusega (K. Jungi järgi transtsendentaalne funktsioon) on teadvuse dialoogi jätkumine ja arendamine, kus ühelt poolt meie sotsiaalne mina, teiselt poolt aga südametunnistus kui osa teadvustamatust ja jumalikust. Dialoog alateadvusega on arengu ja vaimse tervise võti.

Igaüks meist on vaatleja omaenda sisemises dialoogis sotsiaalse Mina ja südametunnistusega. Kõik need hüpostaasid saavad toitu nii sotsiaalse teadvuse sfäärist kui ka alateadvusest. Ja kuna alateadvuses pole ainult jumalikku, saab sellest toitu mõlema hüpostaasi jaoks.

Religioonides realiseerub teadvuse dialoogilisus suhetes Jumalaga. Autism - kui dialoogi puudumine (G. Nazloyan) või kui dialoog on kaugel Jumalaga olemisest ja inimesed ei aktsepteeri seda, mis toob kaasa totaalse konflikti sotsiaalse keskkonnaga.

Kunstis säilib teadvuse dialoogilisus, nagu kirjutas omal ajal hästi M. Bahtin.

Ettenägelikkus teaduses

Teaduslikud teadmised maailmast on võimalikud ainult siis, kui püstitatakse õiged hüpoteesid, see tähendab teaduslike teadmiste õigel ennetamisel ja nende täiendaval tõestamisel. Teisisõnu peab vaatlejal olema algselt võime ette näha, enne kui teaduses saab midagi õigesti eeldada.

Kas teadus saab eksisteerida ilma inimese ettenägemisvõimeta? Ei ta ei saa! Seega on teaduse aluseks teaduslikust tesaurusest väljapoole jääv kategooria, ootuse kategooria, mis ise nõuab konkretiseerimist ja tõestamist ning mille huvides loodi meie ootuskeskus.

Järeldus

Vaatleja iseärasustes peituvad inimese ja tunnetuse potentsiaalid ja pahed.

Ideaalsel vaatlejal peaks olema kaks vastandlikku omadust: oma Mina tagasilükkamine ja selle subjektiivsuse keskuse elav väljendus, mis kehastub inimese isikus (teine ​​on enesesäilitamiseks).

Vaatleja on võimeline tunnetama süsteeme, mis teda keerukuse poolest ületavad, olles seeläbi nendega kõrvutatud, jäädes samal ajal vaid osaks neist.

Tuleviku ennetamine aitab kaasa oleviku tundmisele. Teades tulevikku olevikus, suudame eristada selle esilekutsujaid olevikus, teadvustades seeläbi puhast olevikku.

Plaan tulevase teksti jaoks

Vaatleja lapsepõlvest kõrge eani (üsast, kus mälu katkeb sünnitrauma, kuni surmajärgsete nägemusteni).

Vaatleja teadustes, religioonis, eetikas, esteetikas, müstikas ja vaimsetes praktikates, stressis ja ASC-s.

Üldiselt - vaatleja eetikas, esteetikas ja epistemoloogias, post-mitteklassikalises teaduses.

Mõistete sõnastik

Kohtuotsuse puudumine on üks K. Rogersi triaadi osadest, kus ülejäänud kaks on aktsepteerimine ja kongruentsus. See kolmik on seotud eritüüp tolerantsus, mis põhineb inimese aktsepteerimisel nii teiste kui ka iseenda vastu, vastastikusele suhtlemisele välis- ja sisemaailmaga aktsepteerival, dialoogilisel viisil. Vastupidiselt vägivallale ja manipuleerimisele tähendab selline suhtlemine nii austust teise jaoks oluliste väärtuste ja tähenduste vastu kui ka oma sisemaailma, oma väärtuste ja tähenduste, eesmärkide ja soovide, kogemuste ja tunnete teadvustamist ja aktsepteerimist. . Sellise sallivusega inimese jaoks pole pinged ja konfliktid sugugi välistatud, võib öelda, et ta elab pidevalt pingelises eksistentsi olukorras, ei karda sellele pingele vastu astuda, talub seda adekvaatselt ja aktsepteerib seda kui tingimusteta eksistentsiaalset reaalsust. See on ehtne, küps, tõeliselt positiivne sallivus, mis põhineb inimese palju täielikumal reaalsuse teadvustamisel ja aktsepteerimisel. Sellist tolerantsust leidub ka personifitseeritud isiksuse inimestevahelises (täpsemalt transpersonaalses) suhtluses, mille struktuuris on elimineeritud isiklik ja varjukomponent, samas kui olemuse (näo) ilmingud on vastupidi ülimalt väljendunud. hääldatakse.

Dunn John William (1875–1949) – inglise filosoof ja lendur, üks väheseid, kes julges ajaga katsetada. Nende tulemused viisid ta järeldusele: "Igale inimesele antakse unenäos murdosa individuaalsest igavikust, mis võimaldab tal näha lähiminevikku ja lähitulevikku. Unistaja vaatab seda kõike ühe pilguga, täpselt nagu Jumal jälgib kosmiline protsess oma tohutust igavikulisusest" (Borges) – ja muutub seega Looja sarnaseks. Borges mõistis Dunni sügavamalt kui iseennast. Dunn ise ehitas oma "serialismi" hüpoteesi, tuginedes Einsteini relatiivsusteooriale ja Freudi psühhoanalüüsile, märkamata isegi, et tema ideid ootas "viimane roomlane" Boethius. Pärast Dunni on silla alla voolanud palju vett. Arutledes nelja dimensiooni üle, nägi Absoluutne aeg ja kõrgeim universaalne vaatleja Schrödingeri teose "Laieneva universumi" järel mõnevõrra naiivne välja. Kuid Dunni katsed sukelduda unistuste maailma ja leida tee, mis viib absoluutse reaalsuseni, on endiselt aktuaalsed ja erutavad kujutlusvõimet sama palju kui Grofi või Castaneda katsed. 20. sajandi alguse kultuuris oli ajavaade seotud inglise absoluutse idealismi traditsiooniga. Need filosoofid lähtusid sellest, et noumenaalset aega ei eksisteeri üldse ning aja illusioon tekib staatilises maailmas vaatleja tähelepanu pideva muutumise tõttu.
Ajaprobleemi semiootilise käsitlemise seisukohalt on kõige huvitavam Dunni kontseptsioon. Vaatlejaid on kaks, ütleb Dunn. Vaatleja 2 järgneb vaatlejale 1, kes on tavapärases neljamõõtmelises aegruumi kontiinumis. Aga see vaatleja 2 ise liigub ka ajas ja tema aeg ei kattu vaatleja 1 ajaga. See tähendab, et vaatlejale 2 on lisatud veel üks ajamõõde, aeg 2. Samas aeg 1, mida ta vaatleb, muutub ruumilaadseks ehk vastavalt sellele on võimalik liikuda läbi selle nagu ruumis - minevikku, tulevikku ja tagasi, just nagu teksti semiootilises ajas (vt täpsemalt [Rudnev 1986]) võite vaadata romaani lõppu ja seejärel uuesti lugeda. Dunn postuleerib seejärel vaatleja 3, kes järgneb vaatlejale 2. Selle viimase vaatleja kontiinum on juba kuuemõõtmeline, kusjuures ainult tema konkreetne aeg 3 on pöördumatu; vaatleja 2 aeg 2 on tema jaoks ruumitaoline. Vaatlejate hierarhia kasv ja vastavalt ajalised muutused võivad jätkuda lõputult, mille piiriks on Absoluutses Ajas liikuv Absoluutne Vaatleja ehk Jumal.
Erinevat järku vaatlejad võivad olla ühe teadvuse sees, avaldudes erilistes teadvusseisundites, näiteks unenäos. Seega võime unes iseennast jälgides leida end omaenda tulevikust, siis näeme prohvetlikke unenägusid. Dunni teooria on lineaar-eshatoloogiliste ja tsükliliste mudelite suhtes sünteetiline (vt täpsemalt Rudnev, 1986). Dunni jadauniversum on midagi peeglite süsteemi sarnast, mis peegelduvad üksteises. Universum on Dunni järgi hierarhia, mille iga tasand on kõrgema järgu tasandi suhtes tekst ja madalama järgu tasandi suhtes reaalsus.

Kosmiline Inimene – hiiglaslik kõikehõlmav kuju, mis kehastab ja sisaldab kogu universumit – on müütides ja unenägudes üks laialt levinud Mina kujutamise vorme. Näiteks iidsete hiinlaste kosmilist kuju Pan-gu on kujutatud lehtedega kaetud, mis peaks viitama sellele, et Kosmiline Inimene (või Esimene inimene) eksisteeris lihtsalt nagu taim juba enne igasugust loomist. Kosmilise inimese kujund esineb paljudes müütides ja usuõpetustes. Tavaliselt kirjeldatakse teda kui abi ja head toojat. Ta esineb Adamina, Pärsia Guyomartina või India Purusana. Mõnikord kirjeldatakse seda isegi kui maailma aluspõhimõtet.

Nägu on lahutamatu elav pilt isiksuse paljastatud olemusest.

Mandala (sanskriti keeles मण्डल, "ring", "ketas") on budismis meditatsioonis kasutatav püha sümbol, rituaalne objekt. Mandala sümboliseerib jumaluste kuningriiki, puhtad maad buddha Põhimõtteliselt on mandala geomeetriline sümbol keeruline struktuur, mida tõlgendatakse universumi mudelina, "kosmose kaardina". Tüüpiline kuju on välimine ring, mis on kirjutatud ruudu sisse, sisemine ring, mis on sageli segmenteeritud või lootosekujuline. Välimine ring on Universum, sisemine ring on jumaluste, bodhisattvate, buddhade mõõde. Nendevaheline ruut on orienteeritud põhipunktidele.

Mõtisklus on tunnetuse sensuaalne staadium. Idealistlikus filosoofilises traditsioonis eristatakse kaht peamist mõtiskluse arusaama, mis mõlemad on otseselt seotud intuitsiooni mõistega: esimene neist arusaamadest ulatub tagasi Platonini, kelle puhul mõtisklemine toimis ideede ekstrasensoorse teadmisena ja moodustas aluse. teadmistest "tões"; teise arusaama töötas välja I. Kant, kes vastandas kontemplatsiooni nii mõtlemisele kui aistingule ning tõlgendas seda ühe objekti esitusena, mis peaks alluma tunnetuses kategoorilisele töötlusele. E. Husserli fenomenoloogias käsitletakse mõlemat kontemplatsiooni tüüpi: “empiirilist” (teadvus üksikust objektist) ja “eideetilist”, mille subjektiks on olemus (“eidos”). Premarksistlik materialism tõlgendas tunnetust kontemplatsioonina, välismaailma passiivse tajumise protsessina, mis toimib inimese meeltele. Marksismi seisukohalt ei ole teadmine passiivne mõtisklus, vaid jõuline tegevus, mis on lahutamatult seotud maailma muutumisega.

Kirjandus:

Bohr N. Aatomifüüsika ja inimeste teadmised. M., 1961.
Borges X. L. Lõuna. M., 1984 (Ajakirja "Väliskirjandus" raamatukogu).
Borges X. L. Igaviku õigustus. M., 1994.
Gamkrelidze T. V. R. O. Yakobson ja isomorfismi probleem vahel geneetiline kood ja semiootilised süsteemid // Rahvusvahelise kongressi "100 aastat R. O. Yakobsoni" toimetised. M., 1996.
Dunn J.W. Sariuniversum (fragment)//Daugava, 3, 1992.
Dunn J. W. Serial Universe (üksikasju) // Art Journal, 8,1995.
Dunn D. W. Eksperiment ajaga / Per. inglise keelest. T. Ivleva. - M.: Agraf, 2000. - 224 lk. - (XX sajand +; Interdistsiplinaarne uurimine).
Ivanov V.V. Film filmis // Uchen. rakendus. Tartu Ülikool, kd. 637, 1981.
Lotman Yu. M. Kultuur ja plahvatus. M., 1992.
Prigogine I. Aeg. Kaos. Kvant. M., 1994.
Reichenbach G. Aja suund. M., 1962.
Rudnev V. Tekst ja tegelikkus: aja suund kultuuris // Wienerslawistischer Almanach, 17, 1986.
Rudnev V. Seriaalne mõtlemine//Daugava, 3, 1992.
Rudnev V. Eemal tegelikkusest: uurimusi tekstifilosoofiast. II. M., 2000.
Whitrow J. Looduslik ajafilosoofia. M., 1964.
Aleksander A. Space, aeg ja jumalus. L, 1903.
Bradley F. Välimus ja tegelikkus. Ox., 1969.
Dunne J. W. Sariuniversum. L., 1930.
Clough M. Time.L., 1950.
McTaggart J. Valitud kirjutised. L, 1968.

S.Kravtšenko

Pratyahara praktikad on vajalikud meele ettevalmistamiseks dharana ja dhyana ühesuunaliseks keskendumiseks. Praktika eesmärk on äratada teadvuse pinnakihid ja luua selles stabiilsust. Teadvust mõjutavad 2 ebastabiilsuse allikat. Esimene on välismaailm (ka füüsiline keha), milles kõik pidevalt liigub ja muutub, meel on meelte kaudu selle allikaga ühenduses. Teine on sisemine: need on mõtted ja emotsioonid, kus kõik on samuti ebastabiilne. Mõistus tavaline inimene need ebastabiilsuse allikad on peaaegu täielikult neelatud ja teadvuse stabiilsusest pole vaja rääkida.

Teadvuse stabiilseks muutmiseks arendab Pratyahara praktika Vaatleja Kohalolekut meeles. See Vaatleja suudab tajuda nii välist maailma kui ka kõike teadvuses toimuvat ning lisaks saab ta olla teadlik ka iseenda Kohalolekust (Kohalolu, Olemine, Olemine). Seda võimet kasutatakse pratyahara praktikas. Oma embrüonaalsel kujul äratatakse see igas inimeses.

Vaatleja peamised omadused on muutumatus, püsivus, liikumatus ja see loob meele stabiilsuse allika Kohaloleku aspekti arenemise ja teadvusesse fikseerimise korral. Kuigi neid omadusi pole kerge tunda ilma intensiivse Kohalolekutajuta. Lisaks on Vaatleja oma olemuselt justkui tühi, kuid samas täis, kuna sisaldab endas individuaalse teadvuse täielikku sisu ja potentsiaali. Seda "olemist" võib nimetada teadlikuks tühjuseks. Selle Tühjuse (Täielikkuse) olemuse tunnetamine pole samuti lihtne, mõtted ja emotsioonid segavad seda.

Pratyahara olemust kirjeldab hästi Bhagavad-Gita sloka: "Kui ta (joogi), nagu kilpkonn, tõmbab kõik jäsemed sisse, rebib meeled meelte objektide küljest lahti, muutub tema teadvus vankumatuks. ."

Praktika algfaasis saab kasutada nägemist, kuulmist ja välismaailma objekte. Eraldamine füüsiline keha välistest objektidest ja asjaolu, et Vaatleja paikneb kehapiirkonnas, on harjutamiseks väga soodne tegur. Välistelt objektidelt (visuaalne või heli) kandub tähelepanu kehapiirkonda, eesmärk on tunda Vaatleja Kohalolekut ehk iseennast. Tähelepanu kaudu "pumpate" energiaga seda enda Kohalolekut, avaldades seda üha enam. Lisaks arendab see lihtne praktika väga kasulikku oskust vaatlejat vaadeldavast eraldada, mis on siis väga kasulik mõistuse sisemiste objektidega töötamisel. Just sellest eraldatusest tekib vairagya (irdumine, irdumine), mida joogatekstides sageli mainitakse. See tava tuleks viia automatismi.

Lisaks, kasutades multiobjektiivsuse praktikaid, kui proovite olla teadlik paljudest objektidest (visuaal-, heli- või mõlemast), unustamata tunda oma Kohalolekut, areneb tajukanalite jõud. See suurendab tähelepanu ressursse ja võimalusi. Tavainimese tähelepanuressurssidest joogaga tegelemiseks ei piisa. Juba selles etapis toimub tutvumine Vaikusega (Tühjusega). Kuna taju ja mõtlemine on ühendatud, siis intensiivse tajuga mõtlemine peatub, see tähendab, et mõtlemise puudumine on tähelepanu täieliku kaasamise näitaja. Kuid kui see juhtub, ei pea vaikusest häirima - parem on jätkata objektidega töötamist ja rohkem vaatleja kohalolekut avaldada, kuna Tühjus võib neelata palju tähelepanu ja harjutamise mõte on kontrollida. palju objekte korraga. Tühjuse paremaks tutvumiseks kasutatakse ruumiga töötamise tavasid.

Seda saab harjutada igas suures avatud ruumis, kuna tühimik on kosmosega väga sarnane. Püüate tajuda kogu enda ees oleva ruumi mahtu ja vaimselt tunnetada ruumi enda taga, ühendades selle ühtseks ruumiks, tunnetades oma Kohalolekut keskel. Ruum on väga mahukas objekt ja see haarab täielikult tähelepanu, peatades mõtlemise. See võimaldab paremini tunnetada ja uurida Tühjust ning selles juurduda, samuti luua ruumiliselt avardunud teadvusseisundeid. Tulevikus pärast head tööd teatud aspekte– Kohalolek, suured tähelepanuressursid ja juurdumine Tühjuse ruumiliselt avardunud olekus – nende aspektide samaaegsel avaldumisel saavad võimalikuks keerulisemad praktikad. See viib teadvuse stabiilsuse täiesti uuele tasemele, suurendades samas oluliselt kontrollivõimalusi.

Kõiki neid harjutusi saab teha tavapäraselt elusituatsioonid nt üksildaste jalutuskäikude ajal (ei pea lihtsalt autoga sõites midagi harjutama - see on ohtlik). Muidugi ei ole uued olekud alguses stabiilsed, vaid näevad välja nagu "sähvatused". Vastupidavus suureneb harjutades. Vaatamata näilisele lihtsusele on need praktikad väga võimsad ja mõistust on lihtne üle pingutada (eriti multiobjektiivsuse praktikaga), põhjustades selles negatiivset reaktsiooni, mistõttu on vajalik järkjärgulisus ja ettevaatlikkus. Pole paha, kui õpetaja on juba sellel tasemel, kuigi pole vaja, et ta oleks täielikult Valgustunud – need on ju pinnapealsed teadvuse tasandid. Ärge unustage, et pratyahara harjutused ei ole algajatele mõeldud. Eeldatakse, et praktiseerijal on juba kehaliste praktikate ja pranayama ajal tähelepanuga töötamise kogemus. Pranayama praktikad on eriti olulised, kuna vaim on ühendatud praanaga. Edukas pranayama praktika puhastab ja valmistab ette "peenkeha" kanalid, võime kontrollida pranat, võimaldab teil kontrollida meelt. Patanjali pidas joogasuutrates joogat kui täielik süsteem: yama, niyama, asana, pranayama, pratyahara, dharana, dhyana, samadhi. Praktika üksikute etappide ignoreerimine toob kaasa raskusi või täieliku võimatuse järgnevate praktikaetappide rakendamise. Esimesed viis etappi on sisuliselt ettevalmistus viimase kolme rakendamiseks. Loomulikult viiakse paralleelselt ellu ka arenguprogrammi vaimne teadlikkus, mida on üksikasjalikult kirjeldatud artiklis, milles ülaltoodud praktikate arendusi kasutatakse juba mõtete ja emotsioonidega töötamiseks. Lisaks on vaja areneda spetsiifiline liik teadvustamine – tegevuse teadvustamine ehk toimuvast arusaamine: "Ma kõnnin", "Ma istun", "Ma mediteerin" jms. Seda artiklis ei mainitud.

Pratyahara eduka praktika tulemusena ärkab ja paraneb teadlikkus teadvuse pindmistest kihtidest, areneb võime töötada mõtete ja emotsioonidega, meel muutub rahulikumaks ja stabiilsemaks tänu omaduste avaldumisele ja teadvuses fikseerimisele. Vaatleja ja Tühjuse lahustava toimega. Lisaks toimub automaatselt enese samastumine keha, mõtete, emotsioonide ja isiksusega (vale ego), sest seda kõike võib täheldada eraldatuna, justkui "teises dimensioonis" olemises uus elu juba selles "dimensioonis" ja see on Vaimule palju lähemal. Samas suurenevad kõvasti meele kontrollimise võimalused, mida need praktikad samuti arendavad. Kontroll on see, mis joogasid hulludest eristab ja kui seda ei arendata, on väga lihtne ühest kategooriast teise liikuda.

Samal etapil on vaja äratada sisemine Armastuse allikas – see võimaldab emotsionaalselt tasakaalustada meelt ja äratab praktiseerijas vastastikuse armastuse ja pühendumise tunde (bhakti), millest on elus ja praktikas palju abi. Selleks võite kasutada ka tavaline elu, milles on palju Armastuse ilminguid. Kui koged kellegi (see võib olla armastatud koer) vastu armastust, kaastunnet või sõprust või naudid looduse ilu või kunstiteost, pead enda seest otsima allikat, kust see tunne sinuni tuleb. Allikast jõuab Armastus kõigepealt teieni ja seejärel välismaailma. Teie Armastus kellegi vastu on loodud Armastusest teie vastu, mis pärineb Armastuse allikast. Me kõik oleme oma vaimsete vanemate armastatud lapsed. Kui avastate selle allika, saate täita end armastuse ja rõõmuga ilma väliste objektideta, kuigi esialgne etapp võib-olla peate kasutama kellegi teise pilti.

See on kõige hõlpsamini saavutatav jumalik aspekt. Ja kuigi Armastuse ja Loovuse allikas on väljaspool isiksust, on isegi Vaikuse (Tühjuse) pinnakihid vahetult mõtete taga sõna otseses mõttes küllastunud (valgustatud) nende jõududega. Kuigi selleks, et seda tunda, peate võib-olla muutma mõnda isiksuse programmi, mida pratyahara praktikate tasandil pole keeruline teha. Palju loomingulised inimesed nad tunnetavad neid jõude hästi, isegi ilma, et nad saaksid Tühjusesse siseneda. Just nendest seisunditest ja nendest seisunditest on kirjutatud palju inspireerivaid kunstiteoseid, mis on täis armastust ja valgust. Ja sageli aetakse selle taseme seisundite kirjeldust ekslikult joogaliku Samadhiga, mis muidugi ei vasta tõele. Armastuse aspekti on võimalik saavutada ilma kogu individuaalse teadvuse sügavuse ärkamiseta, kuid sellelt tasandilt on võimatu jõuda teistele jumalikele aspektidele: nendele teadmiste, teadlikkuse ja jõu tasanditele, kuhu inimene, kes on täielikult omanud. ärganud teadvusel ja saavutatud Samadhil on juurdepääs. tavasid erinevad tasemed Samadhi muudab üliteadvusega kontakti kaudu inimese Supermaniks, viies ta Vaimu evolutsiooni täiesti uude etappi. Kuid samadhi tasanditel toimuvat on sageli võimatu sõnadega kirjeldada.

Põhimõtteliselt ei saa te ülalmainitud jooga esimest viit sammu edukalt praktiseerides ja sisemist Armastuse allikat äratades selles elus edasi minna ühesuunalise keskendumise praktikatesse (dharana ja dhyana), kui te seda ei tee. omada väga kõrge isikliku praktikaga õpetajat, puudub ettevalmistatud keha, mis taluks pikki harjutusi sirge seljaga istudes, puudub hästi arenenud “õhuke” keha, mis suudaks taluda suurenenud energiakoormust, puudub aega piisavalt pikkadeks igapäevasteks praktikateks, puudub “sisemine kutse” enda sügavamale tundmisele. Kõik ülaltoodud - vajalikud tingimused dharana ja dhyana edukaks harjutamiseks. Esimesest viiest sammust piisab õnnelikuks "sisemiseks" eluks. Saate elada nautides ärkvelolekut ja kasvatades teadlikkust, kasutades oma elus tohutult energiat. loominguline potentsiaal Tühjus, lugege palju vaimset kirjandust, mis teid köidab. Ärganud Armastuse tunne vastab rõõmuga kõigele ilusale.

Kuid kui teil on "sisemine kutse" sügavamale enesetundmisele, siis see ei rahulda teid.

Vladimir Ozhogin – joogaõpetaja, joogaguru Shri Shalendra Sharma õpilane.

Foto: lushmalabeads/instagram.com

Seega: meie osalemine süsteemis muudab alati meie nägemust sellest ja seega muudab meie jaoks tegelikkust. Meie vaatenurk loob meie jaoks reaalsuse, mistõttu on väga oluline leida endale ja elule õige vaade – leida oma elule õige vaatenurk.

Ja see õige täpne eluvaade on meie hing.

Nagu me juba teame, elab meie hing omas aja- ja ruumimõõtmes. Ja see mõõde erineb selle poolest, et selles puudub duaalsus. Ei ole head ega halba, ei vajalikku ega ebavajalikku, ei armastust ega vihkamist, ei jumalat ega kuradit. On ainult ühe jumaliku plaani seisund, ühtsuse seisund Absoluudiga.

Sellepärast on meil nii raske mõista oma hinge mõistusega: hing on mittekaheline ja mõistus on duaalne (mõistuse jaoks on hea ja halb, vajalik ja mittevajalik ...), justkui oleks hing ja mõistus elavad kahes täiesti erinevas reaalsuses. Seetõttu, kui keskendume harale, peame meeles pidama, et vaikse, rahuliku õnne ja harmoonia seisund on lihtsalt seisund, milles vaimne tõlgendab meie valgustunud hinge vibratsiooni enda jaoks. See on omamoodi päikesevalgus, kuid mitte päike ise. Aga see on juba lähedal, on juba soe J.

Kui tahame sukelduda sügavamale hinge, peame otsima oma teadvuses kohta, mis poleks üles ehitatud hea ja halva binaarsete seaduste järgi, mis on mitteduaalne.

Põhimõte on see, et mentaalne ei näe meie hinge. Ja nii tajub vaim sellist kohta kui tühjust.

Kuid just sellest meie teadvuse kohast jälgib hing elu. Sellest kohast saab hing oma plaani ellu. Sellest kohast saab hing oma elukogemuse.

Selle koha leidmine tähendab oma sisemise vaatleja leidmist.

Mentaalne jälgib ka toimuvat, kuid erinevalt hingest on mentaalsel alati oma arvamus toimuva kohta, mentaalne hindab alati toimuvat, mentaalne reageerib toimuvale alati emotsioonide, tunnete ja mõtetega.

Just selle järgi on mentaalset vaatlejat väga lihtne eristada hinge vaatlejast – tõelisest sisemisest vaatlejast: selle leides tunneme vaid tühjust. Saate jälgida mentaalset vaatlejat - saate jälgida tema reaktsiooni, tundeid, mõtteid, suhtumist toimuvasse. Ja kui me leiame oma tõelise sisemise vaatleja, ei saa me teda jälgida – see on viimane juhtum, kus on ainult tühjus.

Tegelikult on see väga lihtne. Kui olete seda tühjust tundnud, on seda väga lihtne tunda sõna otseses mõttes 1% kogu psüühika seisundist. Lihtsalt su mõtetes on tunne suur ala, milles keevad emotsioonid, tunded, mõtted, teod, sündmused... Ja sel ajal on väike tsoon, milles ei toimu üldse mitte midagi. Absoluutne vaikus.

Meditatsioon "Sisemine vaatleja"

http://narod.ru/disk/63557027001.85fecefb4b62a2444c6a5a4eef7dd40a/Nabludatel.mp3.html

Taoistid mõtlesid omal ajal välja ühe väga lihtsa, kuid tõhusa meditatsiooni, milles on võimalik leida oma sisemine vaatleja, tunnetada oma hinge.

Tehnika seisneb selles, et me kõigepealt jälgime oma olekut ja seejärel suuname oma tähelepanu sellele teadvuse osale, mis seisundit jälgib. Reeglina vaatleb mentaalne iseennast. Ja kui ta jälgib, siis ta kindlasti tunneb midagi, tal on kindlasti oma suhtumine toimuvasse ehk teisisõnu: mentaalsele toimub toimuv kas meeldib või ei meeldi.

Kui aga pöörata tähelepanu sellele, kes vaatleb mentaalset, kes vaatleb iseennast, võime leida endas kas teise mentaalse alamisiksuse või avastada oma valgustunud hinge.

Tehnika ajal jälgime alati seda, kes vaatab. Ja algul liigume alamisiksusest mentaalse alamisiksuse juurde, kuid lõpuks leiame oma hinge – tõelise sisemise vaatleja, millel erinevalt mentaalsetest alamisiksustest pole toimuvaga midagi pistmist. Tundub, nagu oleksime oma teadvuses komistanud tühimiku peale.

Ja siis peame olema täidetud selle tühjusega nii täielikult kui võimalik, et sellesse võimalikult sügavale sukelduda.

Ja pole vahet, milliseid emotsioone ja tundeid vaimsed kogemused paralleelselt kogevad, kuid emotsioonid ja tunded on kindlasti olemas. Need emotsioonid ja tunded aitavad meid isegi – need panevad valla selle sisemise tühjuse, millest meie hing vaatab toimuvat J.

1. Mediteerida saab nii istudes kui ka lamades. Me hingame hara. Sissehingamisel tunneme, kuidas ereda kiirgava päikesega sarnane hara täitub valgustunud hinge vibratsiooniga. Ja ühtlaselt väljahingamisel, justkui päikesekiirte toimel, täidab elutähtis energia kogu meie keha ja aura vaikse, rahuliku õnne ja harmooniaga.

2. Mentaalselt tõmmati jalgadest Maa keskmesse maapealne energiakanal, pea otsast taeva poole - kosmiline energiakanal. Tundsime oma sidet Maa ja kosmosega.

3. Kutsume Reikit välja, korrates endale kolm korda: Reiki, Reiki, Reiki. Ja oma sisemise pilguga, kõrgel pea kohal kosmilises kanalis, näeme Reiki voolu valgust. Valgus laskub meie pea kohale, täidab meie pea, õlad, rindkere, käed, kõhu, laskub mööda jalgu ja tormab Maa keskpunkti. Oleme Valguse olendid. Oleme just Reiki voolus.

4. Suuname oma tähelepanu riigile. Kuidas meie keha end tunneb? Millised emotsioonid ja tunded on meis praegu? Võib-olla jooksevad läbi keha energialained? Või äkki tunneme rahu ja rõõmu? Jälgime oma seisundit. Vaatame lihtsalt oma seisundit.

5. Ja nüüd vaatame seda, kes riigi eest hoolitseb. Kuidas ta end tunneb? Mida ta arvab olukorrast, kus me oleme? Kuidas me end tunneme, kes meie seisundit jälgib?

Ja siis juhime tähelepanu sellele, kes jälgib vaatlejat. Mida ta tunneb?

Ja nii – ikka ja jälle küsime endalt: kes vaatab? Mis on tal pistmist sellega, mida ta näeb? Ja me peatume ainult sel hetkel, kui me ei saa vaatlejat jälgida. Peatume alles siis, kui leiame vaatleja, kes on nagu tühjus: tal pole toimuvaga seoses mingeid mõtteid ja tundeid. Ta on tühi. On tunne, et seda pole olemas.

Me lihtsalt täidame selle tühjuse. Me laseme sellel tühjusel oma teadvuses võimalikult laialt levida. Me lihtsalt kaome, kuid jääme samal ajal teadvusele.

6. Hinga sügavalt sisse, hinga välja. Tunnetame oma keha, tunneme, kuidas riided kleepuvad nahale. Sirutab nagu sooja päikese käes uitav kass. Avame õrnalt silmad. Meditatsioon on läbi.

Reiki tähtkujud

Mida me siis juba teame:

Esiteks: Relatiivsusteooria ei kehti mitte ainult seoses füüsikaga, vaid ka eluga üldiselt.

Kui oleme olukorras, mis on meie jaoks ebameeldiv, tundub see meile samamoodi, kuid kui me vaatame olukorda väljastpoolt, siis see ei ole enam nii stressirohke. See tähendab: kui oleme olukorras, ei saa me seda kontrollida, see olukord kontrollib meid ja dikteerib meile tundeid, mõtteid ja tegusid; ja süsteemi sees olles ei saa me süsteemi muuta.

Kui süsteemist lahkuda ja olukorda välisvaatleja pilguga vaadata, selgub, et me ei märganud elevanti ja vastus oli alati pinnal.

Teiseks: selleks, et saaksid oma elu juhtida ja meiega toimuvat alati õiges valguses näha, pead sa suutma elule vaadata sisemise vaatleja vaatenurgast, kes vaatab toimuvat mitte asjaosalises. viisil, aga justkui väljast. Ja see sisemine vaatleja meie jaoks on meie hing.

Kombineerides mõlemad teesid ja kaasates oma saatuse kujundamise protsessis oskuse töötada Reiki märkidega, saame ainulaadse reaalsuse juhtimise tehnika nimega “Reiki tähtkujud”.

Reiki tähtkujude tehnika esimene omadus selles, et laotame riiulitele kõik, mis meiega juhtub. Väga sageli ei suuda me probleemi lahendada lihtsalt seetõttu, et tajume seda kompleksselt – kõik mõtted ja tunded on ühte patta pandud. Kuid niipea, kui eraldame kärbsed - eraldi ja kotletid - eraldi ja seejärel vaatame kõike sisemise sõltumatu vaatleja pilgu läbi - loksub kõik paika ja meil on olukorrast arusaam ning koos mõistmisega - ja lastakse mine.

Reiki tähtkuju tehnika teine ​​omadus seisneb selles, et see võimaldab meil kujundada olukorrale uue harmoonilise suhtumise. Kui meiega juhtub midagi halba, siis me teame, et me ei taha seda ja meile ei meeldi, kuid me ei tea, kuidas oma käitumist muuta. negatiivseid tundeid ja positiivseid mõtteid, et olukord meie jaoks enam stressi ei tekitaks.

Ja kui me teeme Reiki tähtkuju, siis meditatsiooni käigus kujundame olukorrast täiesti uue positiivse ettekujutuse. Ja mis kõige tähtsam, meie jaoks on tekkinud uus positiivne arusaam konkreetsed vormid ja teatud olekutes värvitud. Ja meie alateadvus aktsepteerib seda uut konkreetset olukorra tajumist kui meie oma, kallis, sest me edastasime oma psüühikale selge ja erksa pildi sellest, mida me oma elus näha tahame.

Reiki tähtkujude tehnika kolmas omadus selles, et lõpuks kinnitame tugevalt uue positiivse tulemuse, pannes päikesepõimikusse kujundi konstruktiivsest olukorra tajumisest. See on ka väga oluline punkt sest meie meel usub seda, mida ta tunneb. Kui paneme päikesepõimikusse (mis vastutab meie psüühika juhtimise eest) oma uue positiivse pildi suhtumisest olukorda, tunneb meie teadvus sõna otseses mõttes uusi seisundeid läbi keha ja programmid uuenevad: vana kaob, sest uus. on juba tulnud ja see uus on selgelt tunda päikesepõimik- sõna otseses mõttes kehas.

Vaatame näidet Reiki tähtkujudest tavalises olukorras, nagu suhtekonflikt. Vaadates olukorda väljastpoolt konflikti, leiame end alati kas Yangi positsioonist - agressori positsioonist või Yin positsioonist - ohvri positsioonist või mittekahest positsioonist - me ei tee seda. osalevad otseselt huvide kaitsmises, kuid on sunnitud asuma ühele või teisele poolele.

Võtame pere – mees, naine ja laps. Laps tahab jalutama minna, aga isa ei lase, sest ta ei teinud kodutööd. Isa on yangi positsioonis – agressor. Tema seisukohast on tal õigus, kuid see ei lahenda konflikti. Laps on Yin asendis - ohvrid, ta kannatab vanema tegude pärast ega saa seda, mida tahab. Ema on konflikti kolmas osapool – ta ei ole otseselt seotud, vaid kannatab, sest tema lähedased tülitsevad ja ta on sunnitud nii või teisiti ühe poole astuma.

Kus on selles olukorras väljapääs? Väljapääs on väljuda süsteemist ja vaadata seda läbi välise vaatleja silmade, läbi meie hinge silmade. Ja siis saab kohe selgeks, kuidas oleks õige antud juhul käituda. See tähendab, et me saame juba olukorda kontrollida, mitte aga olukorda - meie poolt, nagu siis, kui oleme süsteemi sees.

Kuid see pole veel kõik. Reiki abil on meil võimalus ühtlustada seda olukorda kõige sügavamal tasandil. Ja Reiki tähtkujude tehnika aitab meid ka selles.

Tehnika on järgmine - väljume süsteemist ja vaatame seda küljelt. Ja siis asetame olukorra kõik küljed – meie näites konfliktis osalejad – kujuteldava kolmnurga nurkadesse. Kolmnurga iga nurk vastab ühele põhimõttele - Yin, Yang ja mitte-kaksik.

Meie näites paneme mehe Yangi nurka, lapse Yini nurka ja naise mittekahepoolsesse nurka. Samal ajal me ise jälgime nii ennast kui ka teisi olukorras osalejaid väljastpoolt. Piltlikult öeldes, kui meie kolmnurk on tasapinnal, siis me vaatame ülalt.

Ja siis hakkame töötama kolme energiaga. Abikaasa/yangi nurga kaudu läbime yang-energia voolu. Laps/yin nurga kaudu läbime yin energia voolu. Ja läbi naise/mittekahelise nurga me läbime mittekahelise energia voolu. Ja kõik kolm põhimõtet, ühinedes ja omavahel energiat vahetades, moodustavad ainulaadse energiavälja, omamoodi mandala, mis ehitab ja harmoniseerib nii konflikti kumbagi poolt eraldi kui ka kogu olukorda tervikuna.

Põhimõte on see, et olukorras on iga selle osaleja vastava printsiibi väljendus. Kuid nad väljendavad neid põhimõtteid ebaharmooniliselt, vibratsioonide madalaimas oktaavis – siit ka disharmoonia, sellest ka pingeline olukord, konflikt. Ja kui me anname neist läbi vastava energia, harmoniseerib see printsiibi avaldumist.

Ja nüüd ei saa isa yang-printsiibist enam mõtlematu visadus oma seisukohtade kaitsmisel, vaid mõistlik jõud, kes mõistab, et kuskil on vaja omaette nõuda, kuskil aga järeleandmisi teha. Ja lapse Yin-printsiip avaldub mitte ohvrina tundmises, vaid pereliikmena tundmises ja usaldavates vanemates, kes tahavad parimat. Ja naise mitteduaalne põhimõte ei jää enam kivi ja raske koha vahele, vaid lubab endal mitte sekkuda ja kohelda mõlemat armastusega.

See tähendab, et olukord jääb samaks ja selle elamine läheb kõrgemale ja harmoonilisemale tasemele. Olukorda elatakse jumaliku plaani kohaselt ja kõik on rahul.

Süsteemi sees olles ei saa me aru, mis on kõrgem tähendus olukordi, mida ta tahab meile õpetada. Ja olukorrast kõrgemale tõustes valame sellesse jumaliku plaani. Ja olukord, mis näiliselt jääb samaks, muutub.

Seda saab võrrelda erinevate oktaavidega. Igal oktavil on samad seitse nooti, ​​kuid helikõrgus muutub oktavilt otaavile. Ja kui me süsteemist lahkume ja rakendame Reiki tähtkujusid, siis tõuseme oktaavi võrra üles ja tõstame oma vibratsioone – ja seega ka kogu olukorra vibratsioone.

Tegelikult töötab Reiki alati selle põhimõtte järgi – tähtkujude põhimõttel. Kuid meie jaoks teostavad need tähtkujud Reiki olendid. Kui hakkame selle tehnikaga teadlikult töötama, võtame vastutuse enda ja olukorra harmoniseerimise eest, siis tõuseb oluliselt meie töö tulemuslikkus.

Õppides töötama Reiki tähtkujudega, harjume seeläbi järk-järgult elama mis tahes olukorda ülemisest registrist, ülemisest oktaavist, kus on peenemad vibratsioonid. Ja konflikte, huvide kokkupõrkeid ja stressi on juba palju vähem ning igasugused vaidlusalused olukorrad lahenevad palju pehmemalt.

Tegelikult õpime elama teises osas, oma materiaalse reaalsuse teises kihis – ja selles osas on palju lihtsam ja mõnusam elada.

Ja me peame käsitlema tähtkujusid mitte ainult tehnikana, vaid maailma tajumise viisina, mis peaks alati meiega kaasas olema.

Kui hakkame elama tähtkujude järgi, hakkame elama voolus ja arendame endas sisemist vaatlejat. Me justkui laseme tegudel endast läbi minna, laseme kõigel, mis meie elus on, endast läbi voolata, mitte sukeldudes sügavale, vaid lihtsalt jälgides ja nautides kõike, mis toimub. Me eemaldame oma idealiseerimiste, negatiivsete emotsioonide ja hävitavate hoiakute blokeeringud ning jumalik plaan voolab vabalt läbi meie elu, harmoniseerides kõike oma teel.

Kui tajume olukorda seestpoolt ehk samastame end ühe muutuva positsiooniga, siis meie hing ei näe seda, mis meie elus toimub. Sulandame teadvuse täielikult oma mentaliteedi ja selle suhtumisega olukorda, vaatame olukorda läbi oma kogemuste silmade. Ja hing, nagu allveelaeval, on ära lõigatud kõigest, mis juhtub, ja kõik, mis meiega juhtub, möödub sellest "turvaliselt". Sel juhul puudub meil ligipääs hingeressurssidele – me peame olukorra "lahendada", toetudes meie tundeid ja mõtteid (meie astraalset ja mentaalset) täitvatele piiratud energiaressurssidele. Aga probleem on selles, et sellest energiast ei piisa kunagi olukorra ühtlustamiseks ja selle tulemusena, püüdes olukorda lahendada, pigistasime end sidrunina välja ja olukord ainult halvenes.

Kui hakkame elama tähtkujude järgi ehk nägema olukorda ülalt, siis me ei vaata enam läbi kogemuste, vaid hingesilmade. Ja siis on kõik hingele suurepäraselt nähtav, sest vaatepunkt, lähtepunkt on iseeneses. Ja tal on võimalus kasutada elus kõiki oma tohutuid ressursse, mis on kogunenud lugematute kehastuste jooksul. Meil on elus palju rohkem võimalusi, elame täies jõus ja mitte poolikult, nagu varem. Ja meie elu muutub rikkamaks ja õnnelikumaks.

Seda teemat puudutasime juba veidi, kui rääkisime sellest, et olukorra ja inimese tervendamiseks on vaja tööd teha oma olekust. jumalik algus. Kuid me peame minema kaugemale - jumalikust algusest, oma hinge punktist, sisemise vaatleja positsioonilt, peame mitte ainult läbi viima tervendusseanssi, vaid ka elama. Kakskümmend neli tundi ööpäevas. J

Kui leiame end olukorrast, mida tajume seestpoolt, läbi oma kogemuste silmade, siis meid pidevalt läbiv Reiki voog loomulikult tervendab ja ühtlustab olukorda. Kuid üldiselt ei ole probleem selles olukorras. Probleem on meis endis ja meie ettekujutuses olukorrast. Ja kui me samastame end oma kogemustega, siis Reikil ei ole mingit võimalust meid tervendada, sest me lihtsalt ei lase sellel. Meie kogemused saavad osaks meie maailmapildist, maailmapildist ja me ei ole valmis neist lahku minema, et mitte kaotada oma jalge all maad. Ja kui me pole selleks valmis, ei sunni Reiki meid vägisi midagi tegema. Reiki austab alati meie vaba tahet, isegi kui see vabadus on hoida oma valust kinni.

Reiki tähtkujude tehnika võimaldab meil psüühika jaoks õrnalt ja stressivabalt oma negatiivsetest programmidest vabaneda. Pealegi peamine probleem siin peitub tõsiasi, et me ise pole sageli valmis neid lahti laskma ja see lükkab meie tervenemisprotsessi edasi. Aga kui me vaatame ennast ja oma kogemusi väljastpoolt, siis pole neil meie jaoks enam sellist väärtust ja Reiki saab võimaluse meie vastupanust mööda minna ja vana asendada. negatiivne programm uuele positiivsele, mis vastab meie hinge vajadustele.

Erinevad valikud töötamine Reiki tähtkujudega

Eespool käsitletud näide – isa, ema ja laps – hõlmas suhte kolme aspekti. Kuid mitte iga olukord ei mahu nii selgelt ja lihtsalt kolmepoolsesse mudelisse. Kuid absoluutselt kõik selle mudeli olukorrad vastavad. Vaatame veel mõned näited, et see oleks selgem.

Oletame, et töötame tööl suhteprobleemiga, me ei saa läbi ülemusega, kes pidevalt meie kallal nokitseb. Sel juhul selgub, et ülemus on Yangi positsioon, ta on agressor, töötaja on Yini positsioon, ohver ja tööruum, ettevõtted on neid mõlemaid ühendav mittekahekordne positsioon.

Kui teeme joonduse, vaatame olukorda läbi oma hinge silmade ning harmoniseerime Reiki märkide energia abil kõik selle süsteemi elemendid ja kogu süsteemi kui terviku, siis jõuame uuele tasemele. Ja uuel tasemel on ülemus - endiselt yangi positsioon - edasiliikumise ja arengu algataja, töötaja täidab oma tööülesandeid harmooniliselt vastavalt jumalikule plaanile ja tööruum on täidetud tähendusega - nüüd on see tavaline põhjust ja ruumi loovusele.

Pole vaja, et olukorra teised pooled oleksid kuidagi esindatud. konkreetsed inimesed, selle mudeli järgi paigutatakse kõik meie elu sündmused ja nähtused.

Oletame, et seisame Sberbanki järjekorras, et korteri eest maksta. Sel juhul satub järjekord yang-asendisse, kuna see kontrollib meid ja seab tingimusi, oleme yin-positsioonis, kuna peame oma aega raiskama ja pank ise on mitte-duaalpositsioon ja see on ruum, mis lihtsalt eksisteerib. Kui vaatame olukorda läbi oma kogemuste pilgu, siis võime hakata pahaks panema, kiruma kassapidajate aeglust ja teiste rivist välja ronivate “seismises” osalejate üle... Mida tavaliselt rivis olevad inimesed teevad. . J

Aga kui me otse järjekorras, kassast lahkumata, olukorra korrastame, hingesilmaga vaatame ja kolm põhiprintsiipi ühtlustame, siis meie arusaam muutub. Järjekord jääb samaks, kuid me näeme seda erinevate silmadega. Näeme, et meie ümber pole mitte vaenlased, kes tahavad meid selles vastikus kohas kauem hoida, vaid inimesed nagu meie ise ja et järjekorras seistes saame näiteks harjutada aktsepteerimist ja tingimusteta armastust. Või äkki see joon – Yangi printsiip – tahab meid lihtsalt mingi tegevuse juurde suunata, sunnib seda tegema edasine areng, näiteks hankige endale plastikkaart ja maksate korteri eest pangaautomaadi kaudu, et mitte järjekorras seista.

Seda tehnikat saame kasutada ka oma eesmärkide saavutamiseks. Sel juhul teeme tulevaste sündmuste korralduse, vaadates olukorda väljastpoolt, läbi oma hingesilmade.

Võtame näiteks olukorra puhkusereisiga. Selles olukorras oleme me ise yang-printsiip, meie sihtkoht on yin-printsiip ja teekond ise on mitte-duaalne printsiip, see lihtsalt on ja ühendab meid ja meie sihtpunkti.

Ja me peame ühtlustama kõiki kolme põhimõtet, et luua terviklik puhkuseruum, milles meie yang reisisoov on kuurordi yin-ruumis harmooniliselt ellu viidud läbi mittekahelise reisimise põhimõtte. Kõik kolm põhimõtet toimivad harmoonias, tagades meile eduka puhkuse.

Reiki konstellatsiooni tehnikas on väga tõhus töötada tervistavate olukordadega. Selleks peame ka süsteemist väljuma ja vaatama olukorda väljastpoolt ning seejärel korraldama kaasatud jõud vastavalt põhiprintsiibid ja ühtlustada neid.

Konkreetse haigusega töötamise korral on meie haigus Yang-printsiip, see mõjutab meid aktiivselt, me ise oleme Yin-printsiip, kannatame selle all ja meie keha on mitte-duaalne printsiip, see lihtsalt on. Ja kui me süsteemist väljume, näeme põhjuse ja tagajärje seoseid, mis viisid olukorrani, mõistame, miks me oma haigust vajame. Ja harmoniseerides haiguse yang-printsiipi, aitame sellel oma sõnumit meieni edastada.

Samuti saame haiguse korralduse tulemusena näha, kas meil on haigusest mingeid kõrvalhüvesid ja kui leiame, et on, siis saab neid kõrvalhüvesid ka korraldada nii, et eraldi süsteem. Näiteks võtame olukorra, kus naisel on seljavalu, sest haigus võimaldab tal terve nädalavahetuse aias mitte nokitseda. Sel juhul osutub nende peres kehtestatud järjekord Yangi positsiooniks - "on hädavajalik kogu nädalavahetuse suvilas töötada", naine ise leiab end Yini positsioonist - ta ei tunne endas jõudu. seista vastu stereotüüpidele, mis talle mittekahelises positsioonis peale surutakse, ja tema perekond satub mittekahelises positsioonis, mis on just see valdkond, kus kogu see konflikt aset leiab.

Tervendav tähtkuju on väga tõhus tervendamistehnika. Seda saab kasutada nii koos traditsioonilise kontakt- või kaugraviseansiga kui ka eraldi, sest põhimõtteliselt on tegu iseseisva tehnikaga.

Reiki konstellatsioonitöö on tantristlik lähenemine tervendamisele ja meie elule üldiselt. Sest me ei jaga oma elu sündmusi ja nähtusi õigeteks ja valedeks, vajalikeks ja mittevajalikeks. Kõik on vajalik ja kõik on kogemus. Lihtsalt selleks, et elada harmoonilisemalt ja rõõmsamalt, tõlgime selle kogemuse teadlikkuse kõrgemateks oktaavideks, muutes seda seeläbi.

Ja kõige tähtsam on meeles pidada, et me peame jälgima iga olukorda väljastpoolt, sisemise vaatleja pilguga, läbi hingesilmade. Kui meil on raskusi olukorra korraldamisega - negatiivsed emotsioonid katavad meid, me ei saa mingit probleemi lahendada - see tähendab, et me ei vaata mitte hinge silmadega, vaid oma kogemuste silmadega ega ühenda oma ressursse. hing. Ja see tähendab, et oleme endiselt süsteemi sees ja me peame sellest välja tulema.