Ý nghĩa của từ ngôn ngữ trong Tiếng Nga cổ. Tiếng Nga cổ

Dưới đây, chúng tôi xin giới thiệu với các bạn một phiên bản Internet điện tử của từ điển tiếng Nga Cổ. Tài nguyên này cũng xứng đáng được thêm vào các trang "Yêu thích" trên các công cụ tìm kiếm của bạn.

Từ điển Các từ tiếng Nga cổ với ý nghĩa và cách giải thích (ed. I. I. Sreznevsky).

Từ điển, được xuất bản vào cuối thế kỷ 19 sau cái chết của trình biên dịch, chứa hơn 40.000 mục từ và hơn 17.000 dạng từ phái sinh từ tiếng Nga Cổ, Giáo hội Cổ Slavonic và Giáo hội Slavonic.

Trang tiêu đề của phiên bản điện tử của từ điển trên trang oldrusdict.ru

Trang web cung cấp tìm kiếm theo các mục từ điển và nghĩa, tìm kiếm phiên âm, cũng như mục lục từ điển để tìm kiếm độc lập các mục từ điển. Nếu muốn, bạn có thể liên hệ với nhà phát triển nếu bạn tìm thấy những thiếu sót trong dự án.

Một hướng dẫn nhỏ về cách sử dụng tìm kiếm nâng cao cũng được đưa ra trên trang chính của từ điển.

Mục lục của các phần nhỏ của từ điển Tiếng Nga cổ
Bản trình bày chi tiết với các từ được đánh bằng tiếng Nga và các liên kết đến trang mong muốn của tài liệu gốc.
Liên kết đến trang từ điển Các từ tiếng Nga cổ từ mục lục của ấn bản điện tử

Chúc bạn sử dụng vui vẻ!

Lưu ý cho Rodnover

Mặc dù thực tế là người biên soạn cuốn từ điển trên đã dành nhiều thời gian cho việc nghiên cứu các truyền thống, giáo phái và ngôn ngữ thời tiền Thiên chúa giáo, ấn phẩm và các công trình khác của nhà nghiên cứu không đề cập đến giá trị đặc biệt của hiện vật vỏ cây bạch dương. Ngày nay, các nhà khảo cổ của Viện Hàn lâm Khoa học Nga bắt đầu “tìm thấy” chúng với số lượng lớn trong các khu khai quật của thế kỷ 21, chủ yếu bằng nguồn tài trợ lớn của nhà nước. Nhân tiện, từ “Veles” cũng không được tìm thấy trong cuốn sách. Chúng ta có thể nói gì về newfangled ?!

Vào giữa thế kỷ 19, các nhà khoa học chưa biết về Veles và Vedas. Chỉ là Mikhail Zadornov vẫn chưa được sinh ra - chẳng vì lý do gì mà anh ta là một người hài hước.

Một đặc điểm khác cần đến sự phản ánh ngữ văn là có trong danh sách tên các nhà khoa học đã dành tâm huyết cho việc nghiên cứu cổ vật. Một ghi chú từ Wikipedia thu hút sự chú ý với một loạt các quốc tịch đặc trưng, ​​trong đó họ của Người Nga vĩ đại là một ngoại lệ hiếm hoi.

Tài liệu liên quan:

Tiếp xúc có cơ sở khoa học về phiên bản khoa học của lịch sử thế giới từ các chuyên gia từ ủy ban được ủy quyền của Viện Hàn lâm Khoa học Nga.

Đoạn video mở rộng từ hội nghị RSL về những thay thế được tiết lộ và sự thao túng có ý thức về lịch sử Nga trong hai hoặc ba thế kỷ qua.

Đánh giá về địa điểm nghiên cứu lịch sử của A. V. Pyzhikov "The Edge of Russian Schism". Video và bản ghi bài giảng của một nhà khoa học trong buổi giới thiệu sách mới.

Vật liệu được chọn:

Tuyển tập các tài liệu về chủ đề mối quan hệ giữa nhận thức tôn giáo và thế tục về thế giới, bao gồm các tiêu đề "", "", tài liệu "", thông tin, cũng như độc giả của trang web "Old Believer Thought".

Truy cập phần Hải quan trên trang web của chúng tôi. Bạn sẽ tìm thấy trong đó rất nhiều điều thú vị từ những điều không thể quên được. .

Một câu chuyện sinh động và lý luận về các phương pháp làm báp têm được thực hành bởi các tín đồ mới, và báp têm thật theo các giáo luật của Giáo Hội.

Tuyển chọn ngắn gọn các tài liệu khách quan về Chính thống giáo cổ đại và lịch sử của Nhà thờ Nga.

Thập tự giá nào được coi là kinh điển, tại sao việc đeo thánh giá trước ngực với hình ảnh cây thánh giá và các hình ảnh khác là điều không thể chấp nhận được?

Những bức ảnh độc quyền mô tả sự dâng hiến của Nước Hiển linh vĩ đại trong Nhà thờ Pokrovsky của Nhà thờ Chính thống Nga ở Rogozhskaya Sloboda.

Một phóng sự ảnh phong phú về việc bổ nhiệm giám mục của Nhà thờ Chính thống Nga và một bức phác họa về cuộc sống hiện đại của Giáo hội đích thực.

Tiếng Nga Cổ là ngôn ngữ của người Nga Cổ, được hình thành ở nhà nước Nga Cổ (Kievan Rus), chủ yếu trên cơ sở phương ngữ của các bộ lạc Đông Slavơ có quan hệ mật thiết. Nó thường có niên đại từ thế kỷ 8 đến thế kỷ 14. Nó thuộc nhóm ngôn ngữ Slavic Đông. Tiền thân của các ngôn ngữ Nga, Ukraina và Belarus.

Tiếng Nga Cổ là ngôn ngữ của người Nga Cổ, được hình thành ở nhà nước Nga Cổ (Kievan Rus), chủ yếu trên cơ sở phương ngữ của các bộ lạc Đông Slavơ có quan hệ mật thiết. Nó thường có niên đại từ thế kỷ 8 đến thế kỷ 14. Nó thuộc nhóm ngôn ngữ Slavic Đông. Tiền thân của các ngôn ngữ Nga, Ukraina và Belarus.

Các di tích về chữ viết đã được biết đến từ giữa thế kỷ 11 (các bản thảo và mục trong sách). Các chữ khắc trên các đồ vật riêng lẻ có niên đại vào đầu thế kỷ 10. Là một phần của Câu chuyện về những năm đã qua, các hiệp ước của Nga với người Hy Lạp năm 911, 944, 971 đã đến với chúng tôi.

Cộng đồng ngôn ngữ của các bộ lạc Đông Slav đã phát triển trong ruột của cộng đồng ngôn ngữ Proto-Slav trong suốt thế kỷ 1-8. N. e., khi Đông Slavs phát triển tính năng ngôn ngữ phân biệt chúng với ngôn ngữ của người Slav phía nam và phía tây.

Các đặc điểm ngữ âm, ngữ pháp và từ vựng riêng biệt mang tiếng Nga Cổ gần với các ngôn ngữ Nam Slav và Tây Slav; tất cả hoặc một số. Nhưng tiếng Nga Cổ cũng khác ở một số đặc điểm không có trong các ngôn ngữ Slavic khác hoặc đã cho các kết quả khác nhau về chúng. Vì vậy, đối với tiếng Nga cổ điển là:

Giọng đầy đủ - (một hiện tượng ngữ âm từ vựng của tiếng Nga hiện đại: sự hiện diện của các tổ hợp trong các ghép từ gốc: oro, olo, hầu như không giữa các phụ âm, đặc trưng cho hình thức ngữ âm của nhiều từ tiếng Nga hiện đại).

[h,] [w,] (thay vì [w, t,], [w, d,] - y miền nam Slav và [ts,] [d, s] - theo kiểu phương Tây), phát triển từ * tj, * dj (swcha, ranh giới) và từ * Rt, * qt trước các nguyên âm hàng ghế đầu: đêm, bếp, d'chi (xem: nướng, nước tiểu), nước tiểu.

Kể từ thế kỷ thứ 10, sự vắng mặt của các nguyên âm mũi [o], [e]: thay vào đó họ bắt đầu phát âm [y] và im A và những nguyên âm khác [a]> [, a]: rouka, maso.

Hệ thống ngữ âm của ngôn ngữ trong thời đại của các di tích cổ đại nhất đã được đặc trưng các tính năng sau. Âm tiết đã mở; không thể kết thúc bằng một phụ âm, các âm trong âm tiết được phân bố theo mức độ tăng dần, hay nói cách khác, âm tiết bắt đầu bằng âm ít trầm hơn và kết thúc bằng âm cao hơn (doim, sled, pravida). Về vấn đề này, cho đến thế kỷ 12-13, khi [b] và [b] giảm và các âm tiết đóng mới xuất hiện, không có điều kiện cho các phụ âm đối lập theo sonority-glasnost. Có 10 nguyên âm: nguyên âm phía trước - [i], [e], (b), [e], [b], [a] [leaf, lchyu, (lchiti), fly (bay), day, n Am ] và hàng sau - [s], [y], [b], [o], [a] [dằn vặt, poutati, pita (chim), chặt, bẻ]. Có 27 phụ âm. Âm [v] hoặc là labial-răng [v], song âm [w] (một cách phát âm tương tự hiện nay vẫn được giữ nguyên trong các phương ngữ: [lauka], [, deuka], [low]). Âm [f] là từ mượn trong ngôn ngữ viết của những người có học. Trong ngôn ngữ thông tục, thay vì nó, âm [p] hoặc [x] được phát âm trong các từ mượn: Osip (Josif), Khoma, Khovrony. Các cặp độ cứng - mềm chỉ tạo thành các âm [n] - [n,], [r] - [r,], [l] - [l,], [s] - [s,], [s] - [s, ]. Các phụ âm còn lại hoặc chỉ mềm: [j], [h], [c,], [g,], [w,], [w, t, w,], [g, d, g,] (hiện đại. [`sh,], [` zh,] - push, men), hoặc chỉ rắn: [g], [k], [x] (death, jelly, hytr), [n], [b] , [c], [m], [t], [d]. Trước khi có các nguyên âm phía trước, các phụ âm cứng trở thành nửa mềm. Các phụ âm [g], [k], [x] trước nguyên âm phía trước chỉ có thể là từ mượn (geona, cedar, chiton).

Cấu trúc ngữ pháp, không đa hướng về loại hình, thừa hưởng nhiều đặc điểm của các ngôn ngữ Proto-Slavic và Proto-Indo-European.

Các danh từ khác nhau: theo giới tính: m., Cf., f .; bằng số: số ít, số kép, khi nó là về hai đối tượng (hai, bàn, nhà, dvb, leh, zhen, chân), pl.

Có 6 trường hợp: I., R., D., V., T., Local (giới từ hiện đại); một số danh từ còn có hình thức xưng hô, dùng trong giáo dục (cha - cha, vợ - vợ, con trai - con trai).

Theo hệ thống các dạng trường hợp, danh từ được kết hợp thành 6 loại phân từ, mỗi loại có thể bao gồm các từ thuộc giới tính khác nhau. Sự phá hủy của hệ thống nghiêng này xảy ra vào cuối thời kỳ Nga Cổ.

Các tính từ (định tính và tương đối) có dạng đầy đủ và ngắn và bị từ chối ở cả hai dạng.

Động từ có dạng thì hiện tại (tương lai) (tôi mặc, tôi sẽ nói), 4 dạng của thì quá khứ: 2 đơn - aorist (nosikh, skazakh) và không hoàn hảo (noshah, hozhah), và 2 phức - hoàn hảo. (Tôi mặc) và plugperfect - từ lâu - đến (mặc hoặc đã mặc), mỗi dạng của thì quá khứ đều có Ý nghĩa đặc biệt, được kết hợp với một dấu hiệu về quá trình hành động trong quá khứ, 2 dạng của tương lai phức tạp: tương lai trước (tôi sẽ mặc) và tương lai phân tích, phần lớn vẫn giữ đặc tính của một vị từ ghép [imam (tôi muốn, tôi sẽ bắt đầu) để mặc]. Dạng -l (như wear) là một quá khứ phân từ và tham gia vào việc hình thành các dạng thì phức tạp của động từ, cũng như trạng thái hàm phụ (là bore). Ngoài động từ nguyên thể, động từ còn có một dạng bất biến khác - supin (hoặc động từ nguyên thể của mục tiêu), được sử dụng với động từ chuyển động ("Tôi sẽ bắt cá").

Theo các đặc điểm phương ngữ trong tiếng Nga Cổ, các vùng lãnh thổ phía tây bắc có tiếng lạch cạch tương phản nhau (không phân biệt [ts,] và [h,], [g] của sự hình thành chất nổ, dạng R.p. số ít f.r. on -b (in zhen) và các khu vực phía nam và đông nam với sự phân biệt ma sát [ts,], [h,], [g] và dạng R.p.Tuy nhiên, các đặc điểm biện chứng không phá hủy tính thống nhất của tiếng Nga cổ, bằng chứng là các di tích chữ viết của thế kỷ 12-13, được tạo ra trên các vùng lãnh thổ khác nhau của nhà nước Nga Cổ. ngôn ngữ của người Nga cổ, vốn phát triển ở bang Kiev. kết nối phức tạp với các yếu tố của ngôn ngữ Slavonic nhà thờ, tiếng Nga Cổ đã xuất hiện trong các di tích văn học hagiographic và trong các biên niên sử. Việc củng cố tính thống nhất của tiếng Nga Cổ còn được tạo điều kiện thuận lợi bằng việc hình thành một ngôn ngữ nói chung ở trung tâm của nhà nước Nga Cổ - Kyiv, mà dân cư được hình thành từ những người từ các vùng lãnh thổ biện chứng khác nhau. Ngôn ngữ nói duy nhất của Kyiv - Kievan Koine - được đặc trưng bởi sự mượt mà của các đặc điểm phương ngữ và sự phổ biến của các đặc điểm ngữ âm, hình thái và từ vựng phổ biến trong lời nói của cư dân nơi đây.

Việc tăng cường các đặc điểm phương ngữ và kết quả là mối quan hệ ngôn ngữ giữa các vùng lãnh thổ phân bố tiếng Nga cổ bị suy yếu có liên quan đến sự mất tích của Kyiv từ cuối thế kỷ 11 và đặc biệt là vào nửa sau thế kỷ 12. ý nghĩa chính trị của nó và việc tăng cường vai trò của các trung tâm mới của đời sống xã hội. Các di tích của thế kỷ 13 phản ánh một số hiện tượng ngôn ngữ địa phương, cho thấy sự hình thành của các cộng đồng ngôn ngữ mới. Theo một số đặc điểm như vậy vào thế kỷ 13, sau khi hoàn thành quá trình mất đi những cái giảm dần, phổ biến đối với người Slav phương Đông, phía nam và phía tây nam (vùng đất Kyiv, Galicia-Volyn, Turov-Pinsk - lãnh thổ của các ngôn ngữ Ukraina và Belarus trong tương lai) hóa ra đối lập với phía bắc và đông bắc (các vùng lãnh thổ của tiếng Nga tương lai), nơi lần lượt, các phương ngữ Novgorod, Pskov, Smolensk, Rostov-Suzdal bắt đầu hình thành, cũng như phương ngữ của vùng thượng lưu và trung lưu của sông Oka và giữa dòng chảy của sông Oka và sông Seim. Vào thế kỷ 14, lãnh thổ phía tây nam và tây của Nga nằm dưới sự cai trị của Đại công quốc Litva và Ba Lan, điều này càng ngăn cách họ với lãnh thổ phía bắc và đông bắc, nơi có nhà nước Nga và ngôn ngữ của người Nga vĩ đại. đã được hình thành. Trong các thế kỷ 14-15. Tiếng Nga cổ đã tách thành 3 ngôn ngữ Đông Slavơ riêng biệt.

Tất cả các ngôn ngữ đều thay đổi theo thời gian - thành phần âm thanh, ý nghĩa của từ, nguyên tắc thêm từ vào câu cũng khác nhau. Ngôn ngữ hiện đại và các "phiên bản" cổ của nó cách nhau hàng thế kỷ và do đó có sự khác biệt rất rõ rệt. Vì vậy, ví dụ, một người Anh không học cụ thể Tiếng Anh Cổ sẽ không thể đọc và hiểu "Bài hát của Beowulf" trong bản gốc.

Thoạt nhìn, ngôn ngữ của người Nga cổ đại đã rõ ràng hơn. Những bức thư của Ivan Bạo chúa gửi cho Hoàng tử Andrei Kurbsky (1528-1583) có thể được một độc giả nói tiếng Nga hiểu như một cách tổng thể mà không cần chuẩn bị trước (“Kurbsky dog”, rõ ràng hơn). Tuy nhiên, sự minh bạch rõ ràng của tiếng Nga Cổ đối với những người nói tiếng Nga là lừa dối. Trên thực tế, Sa hoàng Bạo chúa đã nói chuyện với Hoàng tử Kurbsky bằng một ngôn ngữ khác với ngôn ngữ hiện đại, và Hoàng tử Vladimir Equal to the Apostles sẽ không thể hiểu ngay cả Ivan Bạo chúa.

Tiếng Nga cổ là gì

Có một quan niệm phổ biến rằng Tiếng Nga cổ là ngôn ngữ mà các dịch vụ được tổ chức trong Nhà thờ Chính thống Nga. Điều này không phải như vậy, họ phục vụ trong các nhà thờ bằng một ngôn ngữ hoàn toàn khác - tiếng Slavonic nhà thờ, ngôn ngữ này khác với tiếng Nga Cổ.
Nhưng điều đầu tiên trước tiên. Nhiều ngàn năm trước, có những bộ lạc nói cùng một ngôn ngữ. Ngôn ngữ của họ, được gọi là Proto-Indo-European, đã trải qua rất nhiều thay đổi và hình thành nền tảng của nhiều ngôn ngữ hiện đại. Nó đã được một số nhà ngôn ngữ học nổi tiếng một thời tích cực nghiên cứu và tái tạo lại vào đầu thế kỷ 20 (đặc biệt là Antoine Meillet, tác giả của cuốn sách “Nhập môn Nghiên cứu So sánh Ngôn ngữ Ấn-Âu"). Sau đó người Ấn-Âu đến định cư trên các lãnh thổ rộng lớn của châu Âu và châu Á. Những người này nói các ngôn ngữ phát triển từ một ngôn ngữ proto duy nhất.
Tiếng Nga cổ phát triển từ mầm mống của các ngôn ngữ Ấn-Âu. Hạt giống này hóa ra ngoan cường đến nỗi từ những ngôn ngữ cũ tồn tại trước khi người Ấn-Âu đến châu Âu và châu Á, chỉ còn lại những mảnh vụn nhỏ, giống như ngôn ngữ Basque. Chính mối quan hệ ngôn ngữ là nguyên nhân dẫn đến thực tế là nhiều từ biểu thị các giá trị cơ bản của con người - mẹ, cha, con gái, con trai, lửa, mặt trời, đêm - rất giống nhau trong các ngôn ngữ khác nhau. So sánh "night" - "notte" - "Nacht" - "night" trong tất cả các biến thể của nó trong các ngôn ngữ Ấn-Âu.
Khoảng đầu thiên niên kỷ III-II TCN. e. những người nói các ngôn ngữ của nhóm này đã không còn hiểu nhau. Các trạng từ phân kỳ. Đặc biệt, nhánh Slav xuất hiện từ ngôn ngữ Ấn-Âu phổ biến, hay theo lý thuyết về ngôn ngữ mẹ Balto-Slav, nhánh Balto-Slavic.
Đặc biệt là tiếng Slav thông thường, Samuil Borisovich Bernstein (1911-1997) viết trong tác phẩm “Tiểu luận về ngữ pháp so sánh của các ngôn ngữ Slav thế kỷ thứ 5. Vào thời điểm này, người Slav bắt đầu di chuyển theo hướng đông và tây, đến sông Elbe (Laba) ở phía tây, Ryazan ở phía đông, và Novgorod và Pskov ở phía bắc. Điều đáng ngạc nhiên là với chiều rộng định cư như vậy, người Slav vẫn giữ được một cộng đồng ngôn ngữ trong khoảng năm hoặc sáu thế kỷ nữa. Ngay cả bây giờ sự khác biệt giữa tiếng Ba Lan, tiếng Séc và tiếng Nga không quá lớn đến mức một người có học sẽ không thể đọc các cụm từ cơ bản bằng một trong những ngôn ngữ này. Ví dụ, các dân tộc Đức nói tiếng Anh cổ, tiếng Đức cổ và tiếng Thụy Điển cổ không thể duy trì sự gần gũi như thời kỳ hiện đại.
Trong quá trình định cư của người Slav, ngôn ngữ Slav chung được chia thành các nhánh Đông Slav, Nam Slav và Tây Slav. Và sau đây chúng ta cùng đến với câu trả lời cho câu hỏi ngôn ngữ của các buổi lễ nhà thờ khác với ngôn ngữ của người Nga cổ đại như thế nào. Sau này là một phiên bản Đông Slav của ngôn ngữ - phiên bản được nói bởi Hoàng tử Vladimir. Và ngôn ngữ Old Slavonic quay trở lại biến thể Nam Slav (trong các ngôn ngữ hiện đại, nhánh Nam Slav bao gồm, đặc biệt, tiếng Bungary và Serbo-Croatia).

Năm 1707-1710, cái gọi là báo chí dân sự được giới thiệu ở Nga. Tiền thân của nó là những cuốn sách được xuất bản tại một nhà in ở Amsterdam. Vào đầu năm 1710, Peter I ra lệnh cho ông chuẩn bị so sánh và lựa chọn một bản sao của bảng chữ cái với "hình ảnh của các chữ cái viết tay và in bằng tiếng Slav cổ đại và mới." Sau khi xem xét bảng chữ cái được trình cho ông vào đầu năm 1710, đích thân sa hoàng đã gạch bỏ tất cả các chữ cái Slav và để lại các chữ cái của phông chữ dân sự, và gạch bỏ hoàn toàn các chữ cái (ot), (o) và (psi). Ở mặt sau của bìa bảng chữ cái, Peter viết: "Những chữ cái này nên được in trong sách lịch sử và nhà máy, và những chữ cái được gạch chân, không sử dụng những chữ cái trong những cuốn sách viết ở trên." Và ở dưới cùng, dưới các chữ cái đầu tiên của bảng chữ cái, ông viết ngày mà sắc lệnh diễn ra: "Được ban cho năm của Chúa 1710 của tháng Giêng vào ngày 29"

Thánh Cyril và Methodius là người Macedonia và nói phương ngữ Macedonian của ngôn ngữ Bulgaria cổ. Họ đã dịch các buổi lễ nhà thờ vào nửa sau của thế kỷ thứ 9 sang ngôn ngữ này. Ngôn ngữ này, thông qua văn học nhà thờ và sách dịch, đã trở thành ngôn ngữ văn học của người Slav phương Đông, Kievan và Moscow Rus, cho đến thế kỷ 18.
Church Slavonic gần với tiếng Nga cổ như tất cả các ngôn ngữ Slavic có trong thế kỷ thứ 9. Nhưng ngôn ngữ Slavonic của Nhà thờ Cổ có cấu trúc cú pháp, từ vựng và ngữ âm hơi khác so với tiếng Nga Cổ. Điều tò mò là cho đến thế kỷ 18, hai ngôn ngữ cùng tồn tại ở Nga - một ngôn ngữ dành cho văn học và ngôn ngữ chính thức, ngôn ngữ còn lại dành cho lời nói thông tục. Họ ảnh hưởng lẫn nhau, nhưng vẫn độc lập.
Có nhiều tiếng Slavonic của Nhà thờ bằng tiếng Nga, chúng vẫn mang dấu ấn “phong cách cao”, bởi vì trong tiếng Slavonic của Nhà thờ, họ nói về cái cao, về Chúa. “Grad” (thành phố), “brada” (râu), “một” (một) - tất cả đều là những từ mà trong khẩu ngữ của tổ tiên chúng ta nghe có vẻ khác với những gì họ đã viết trong biên niên sử. Đổi lại, Church Slavonic tiếp thu tiếng Nga thông tục. Do đó, giờ đây họ phục vụ trong các nhà thờ bằng ngôn ngữ khác với ngôn ngữ mà các sách của Cyril và Methodius đã được dịch. Trong một nghìn năm qua, anh ấy đã trở nên gần gũi hơn nhiều với người thân Đông Slav của mình.

Cách thức tiếng Nga cổ được khôi phục

Ngôn ngữ mà tổ tiên chúng ta đã nói, các nhà khoa học đã khôi phục lại bằng nhiều cách. Đặc biệt, nghiên cứu các tài liệu, thư từ: ghi chép trên vỏ cây bạch dương, chữ khắc trên bia mộ, văn bản thỏa thuận. Trên cơ sở các chữ cái từ vỏ cây bạch dương Novgorod, nhà ngôn ngữ học nổi tiếng Andrey Anatolyevich Zaliznyak đã tái tạo lại phương ngữ cổ Novgorod của tiếng Nga Cổ. Năm 1995, cuốn sách "Phương ngữ Novgorod cổ" của ông được xuất bản. Các cuộc khai quật tiếp tục diễn ra gần Novgorod vào mùa hè hàng năm, và cứ vào tháng 9 hàng năm, nhà khoa học này lại thú vị kể về các chi tiết của cuộc sống Nga cổ đại cho tất cả những ai đến tham dự buổi diễn thuyết công khai của ông tại Đại học Tổng hợp Moscow. Lomonosov.

Kinh thánh có bao nhiêu tôn giáo và chỉ rõ? Kinh thánh xác định hai tôn giáo: Do ​​Thái giáo (Cựu ước) và Cơ đốc giáo (Tân ước). Hai tôn giáo như một dự án duy nhất để xây dựng một thế giới xã hội nô lệ. Cựu ước chứa đựng tôn giáo của những người chủ nô lệ. Tân ước dành cho nô lệ. Mục đích của dự án được tuyên bố trong Cựu Ước: “và bạn sẽ cai trị mọi quốc gia” (Phục truyền luật lệ ký 23: 19,20).
Chủ nghĩa biểu tượng xã hội chủ nghĩa, quen thuộc với hai thế hệ, xuất phát từ cùng một nguồn cổ cũng giống như Cơ đốc giáo. Nguồn gốc dường như là quen thuộc và không xác định cùng một lúc.
Đây là phần mở đầu cho chủ đề của tiêu đề.

Bài viết dành cho ai? Đối với những người, cùng với tôi, dám chạm vào những định nghĩa và thuật ngữ ban đầu của ngôn ngữ học. Ở đó lịch sử Nga bị che giấu. Ai thể hiện sự kiên nhẫn, kẹo chờ ở cuối bài báo sau sự tẻ nhạt khoa học.
Để bắt đầu, cần lưu ý rằng thuật ngữ Slav tồn tại trong hai vỏ bọc trong dân tộc học và trong văn hóa tiếng Nga ngôn ngữ. .
Chỉ là một vài thuật ngữ - tiếng Slav và tiếng Nga, nhưng thuật ngữ của các nhà ngôn ngữ học có thể khiến người ta phải suy nghĩ. Bạn thấy làm thế nào các khái niệm được trộn lẫn.
Tiếng Nga cổ và nhà thờ cổ Slavonic
Ở đây và bên dưới chúng tôi sẽ sử dụng thuật ngữ được chấp nhận.
Old Russian và Old Slavonic có hai điểm khác biệt cơ bản.
Tiếng Nga cổ ngôn ngữ thuộc các ngôn ngữ Đông Slav. Tiếng Nga cổ đã là ngôn ngữ Nga, trong giai đoạn cổ xưa của nó.
Câu hỏi phát sinh. Nếu tiếng Nga cổ là thực ra tiếng Nga, vậy tại sao nó phải được gán cho các ngôn ngữ Slavic, mặc dù là các ngôn ngữ phía đông? Có lẽ nó không nên được đưa đi bất cứ đâu? Nhưng đây là một bí ẩn khác của các nhà ngôn ngữ học.
Tiếng Nga cổ là một ngôn ngữ sống phát triển theo logic nội tại của riêng nó và cuối cùng tách thành ba ngôn ngữ Đông Slav: tiếng Nga, tiếng Belarus và tiếng Ukraina.
Nhận thức ngôn ngữ sống động và với logic nội bộ của riêng nó nó được quy cho người Slavic một cách cố chấp. Bây giờ đây là thuật ngữ đã được thiết lập, mặc dù có ít cơ sở lịch sử hơn cho thuật ngữ Slav so với thuật ngữ tiếng Nga thích hợp. Điều này theo sau từ các từ điển hình cổ đại của châu Âu, tiếng Latinh và thậm chí cả danh sách biên niên sử sau này. TẠI khoa học chính thức các khẳng định sau đây được thực hiện.
Đề cập đầu tiên về "Slav" trong biểu mẫu "sklavins » ( tiếng Hy Lạp khácΣκλάβηνοι, Σκλαύηνοι và Σκλάβινοι) tham chiếu đến Thế kỷ VI QUẢNG CÁO (trong các bài viết của Pseudo-Caesarea , Procopius của Caesarea vàJordan ) . Đây chỉ là thời gian của sự xoay chuyển của Cơ đốc giáo. Nó đã trễ rồiDòng chữ Atin trên bia mộ của công tước Pomeranian Bohuslav (mất ngày 24 tháng 2 năm 1309) gần như hiện đại gọi ông là "Slavorum Slavus dux". Rõ ràng là thuật ngữ về Slav đã được chỉnh sửa kịp thời. Sau này, cùng với người Slav, Lịch sử cũng ghi nhận sự tồn tại của người Rus. Nhà sử học người Đức Ragevin (mất năm 1177) đã nhận xét như sau: “Và Ba Lan, nơi họ sống một mình Slav, ở phía tây giáp sông Odra, ở phía đông - Vistula, ở phía bắc - Rusyn và biển Scythia (Baltic. - S. Ts.), ở phía nam có rừng Bohemian. Lấy từ http://vinujden.livejournal.com/366476.html
Hãy tiếp tục giải câu đố.
Ngôn ngữ Slavonic cũ đề cập đến Nam Slavic.
Ngay từ đầu, tiếng Nga cổ và tiếng Slavonic cổ là những ngôn ngữ khác nhau.
Hãy cùng nói nào. Nhưng làm thế nào để hiểu đoạn văn tiếp theo?
Nhà thờ cổ Slavonic ngôn ngữ từ đầu NGÔN NGỮ NHÂN TẠO, được tạo ra trên cơ sở một số phương ngữ Nam Slav hạn chế vào thời đó.
Lần nữa. Nhà thờ cổ Slavonic - được tạo ra từ các phương ngữ Nam Slav. Thật thú vị, và các phương ngữ Slav, chúng bắt nguồn từ ngôn ngữ nào, nếu bản thân tiếng Slav của Nhà thờ Cổ có nguồn gốc nhân tạo?
Từ thuộc ngôn ngữ học. Và bây giờ nó sẽ như thế nào trong tiếng Nga?
Tiếng Nga, với tư cách là một ngôn ngữ sống, bắt đầu phát triển từ giai đoạn cổ đại, vượt qua các giai đoạn cải cách và đến với chúng ta như tiếng Nga hiện đại.
Có vẻ hợp lý. Và tiếng Nga đã xoay xở ở giai đoạn nào chưa biết: chia tay thành ba một cách chính xác Ngôn ngữ Đông Slav: Nga, Belarus và Ukraina? Làm thế nào mà ngôn ngữ Nga thích hợp có thể biến thành tiếng Slavic thích hợp, nếu từ đầu(Tiếng Nga và tiếng Slavic) ngôn ngữ khác nhau?
Nhưng đây là điều bất ngờ. Biên niên sử của các nhà ngôn ngữ học ngày nay không biết, và do đó đã viết ra những gì ông biết: " Ngôn ngữ Slav và tiếng Nga là một. Và làm thế nào để hiểu nó?
Và ở đây chúng ta thấy hệ tư tưởng. Bê tông được đúc từ một khúc gỗ, chó đẻ ra mèo. Nhưng nếu tiếng Nga sụp đổ, thì các bộ phận của nó chỉ có thể là các bộ phận tiếng Nga, khác nhau như những đứa con của một bà mẹ, nhưng là tiếng mẹ đẻ và tiếng Nga.
Những gì đã từng là cũ hoặc cổ xưa?
Trong từ điển, từ cổ đại - trước đây là gì cũ - như nhau.
Thuật ngữ này không phải là ngẫu nhiên. Nó phản ánh lịch sử. Và điều gì đã xảy ra sớm hơn trong lịch sử, thời cổ đại hay thời đại cũ? Cái gì từng là ngôn ngữ sống hay ngôn ngữ nhân tạo được tạo ra trên cơ sở sinh vật sống? Có vẻ như nó cũ hơn. Đây là thái độ của nhiều thế hệ trước chúng ta, và tuổi già đúng hơn là một thái độ đối với thế hệ già trong những người còn sống ngày nay. Từ cổ đại nó giống như một "cây thế giới" hay "một cái cây mang lại sự sống." Do đó, hình thức đầu tiên của ngôn ngữ Slavic chỉ được gọi là Old Slavonic, và tiếng Nga, theo quy định của lịch sử, được gọi là tiếng Nga cổ.
Các nhà ngôn ngữ học đã tuyên bố Tiếng Nga cổ và tiếng Slavonic cổ là những ngôn ngữ khác nhau.Điều này xảy ra trực tiếp từ các lãnh thổ nơi họ sinh ra và các dân tộc xung quanh. Hãy xem sự khác biệt với một ví dụ, để không bị vô căn cứ.
Người Bulgari có thể gọi nguồn Cyril và Methodius trong tiếng Xla-vơ Cổ của họ là “ngôn ngữ Tiếng Bungary Cũ” tùy thích, nhưng một số hình thức cấu tạo từ và cấu tạo cú pháp đã được chuyển một cách máy móc từ tiếng Hy Lạp sang ngôn ngữ Slavonic Cũ. Đây là nguồn của tiếng Bungari cổ đại.
Lại một câu hỏi. Có thực sự là trước Cyril, người đã tạo ra chữ cái Slavonic của Nhà thờ trong phương ngữ Bungari, cái gọi là. Các dân tộc Slav không thể nói ngôn ngữ mẹ đẻ sống của họ? Có vẻ như năng khiếu nói là giống như của tất cả mọi người, và ngôn ngữ của Cyril, hay đúng hơn là viết, được chính các nhà ngôn ngữ học gọi là giả tạo và ngớ ngẩn. Rồi tổ tiên nói tiếng gì? Có, họ nói tiếng Nga, chỉ với các phương ngữ khác nhau do ảnh hưởng của các nước láng giềng khác nhau. Tuy nhiên, rõ ràng tiếng Nga được gọi là phương ngữ Slav.
Một lần nữa chúng tôi lắng nghe các nhà ngôn ngữ học.
Theo tất cả các dấu hiệu, ngôn ngữ Slav của Nhà thờ Cổ chính xác là ngôn ngữ Nam Slav, chứ không phải Tây Slav hay thứ gì khác. Chính Old Church Slavonic đã trở thành cơ sở cho các biến thể của ngôn ngữ Church Slavonic nhân tạo, được tạo ra với mục đích "khai sáng" cho người Slav. Và vâng - đây là một ngôn ngữ nhân tạo, sách vở.
Họ nói tiếng Nga, họ tạo ra chữ viết nhà thờ rất nhân tạo trong đó. Nhưng bằng cách nào đó, chữ viết lại thành tiếng Slav. Tại sao không nói rằng trước khi Cyril họ nói tiếng Nga mẹ đẻ của họ và tạo ra một bức thư nhà thờ trong đó? Tại sao phải sắp xếp lại các điều khoản?
Dựa trên tài liệu: http://www.philology.ru/linguistics2/suprun-89c.htm
Nhà thờ Slavonic.
Một lần nữa, từ các nhà khoa học.
Ngôn ngữ Slavonic nhà thờ, ngôn ngữ văn học Slavonic cổ của thế kỷ 11-18. Theo nguồn gốc của nó, nó là ngôn ngữ Slavonic của Nhà thờ Cổ (còn được gọi là Old Church Slavonic), bị ảnh hưởng bởi ngôn ngữ sống của các dân tộc mà nó là ngôn ngữ phổ biến. Phân biệt các giống địa phương ngôn ngữ nhà thờ(trích đoạn, ấn bản): Đông Slavic, Bulgaria-Macedonian, Serbia, Croatia Glagolitic, Séc, Romania.
Nguồn: Mikhail Karpov, http://otvet.mail.ru/question/74573217
Ngôn ngữ Slavonic của Nhà thờ Cổ (Old Church Slavonic) được tạo ra vào giữa thế kỷ thứ 9 bởi hai anh em Cyril và Methodius. Mặc dù thực tế là nó dựa trên phương ngữ Nam Slav của thành phố Thessalonica, nhưng ngôn ngữ Slavonic của Nhà thờ Cổ chưa bao giờ được sử dụng làm phương tiện sinh sống, giao tiếp hàng ngày, nhưng ban đầu được hình thành như một cuốn sách, văn bản, văn học và nhà thờ . http://answer.mail.ru/question/74573217

Các văn bản được tạo ra không muộn hơn thế kỷ thứ mười một thường được gọi là tượng đài của ngôn ngữ Slavonic cổ, và các bản viết tay sau này - tượng đài của ngôn ngữ Slavonic của nhà thờ Nga, Bungari, Serbia, v.v. các phiên bản (tùy thuộc vào các tính năng mà ngôn ngữ Slav đã thâm nhập vào các di tích này).
Trên lãnh thổ chung trong một thời gian dài tồn tại ngôn ngữ Nga và nhà thờ, một trong những ngôn ngữ của dịch vụ và văn học nhà thờ. Sự cộng sinh đã góp phần đưa các yếu tố của ngôn ngữ nhà thờ vào ngôn ngữ sống của người Nga.

http://www.philol.msu.ru/~slavphil/books/stsl_csl_web.pdf

Vào thế kỷ 18, ngôn ngữ Slavonic của Giáo hội mất đi vị thế là một ngôn ngữ văn học - bản thân tiếng Nga bắt đầu đóng vai trò này, ngôn ngữ Slavonic của Giáo hội chỉ giữ lại chức năng ban đầu mà nó vẫn thực hiện - là ngôn ngữ của văn học phụng vụ.
Nói bằng tiếng Nga, ngôn ngữ sống vẫn là ngôn ngữ của con người, trong khi ngôn ngữ nhân tạo tiếp tục sống trong môi trường nhân tạo của chính nó, nơi nó được tạo ra.

Nó nói gì? Về thực tế là trong một khu vực rộng lớn của châu Âu khoảng hai nghìn năm trước, các dân tộc nói các phương ngữ gần gũi, điều này có thể tạo ra một ngôn ngữ cho sự giác ngộ Cơ đốc của họ, có thể hiểu được đối với tất cả những người đã khai sáng. Nếu không, một công việc đồ sộ như thế này chỉ nằm trong quyền hạn của bộ máy nhà nước, ai là người đã khởi công. Rõ ràng là vượt quá khả năng của một người, mặc dù một người xuất sắc để thực hiện công việc như vậy. Cũng giống như bây giờ một bộ máy nhiều thể chế nhà nước Phương Tây đang làm việc với một mục tiêu, thường xuyên trong nhiều thế kỷ là phá hủy nền văn minh Nga. Việc tạo ra một ngôn ngữ văn học nhân tạo của Giáo hội chỉ là một giai đoạn trong cuộc đấu tranh liên tục đó.
Có vẻ như rất nhiều thứ đã đổ vỡ, nhưng không. Một bất ngờ khác từ các nhà ngôn ngữ học. Để các nhà thông thái không lấy lại được câu chuyện có thật, họ đã vẽ ra một thuật ngữ nhảm nhí khác.
Proto-Slavic
Trong số các thuật ngữ nổi tiếng, có một thuật ngữ khác không kém phần mơ hồ - Proto-Slavic.
Nó là một thuật ngữ ý thức hệ có nghĩa là tiếng Nga chỉ một sản phẩm gần đây của văn hóa. Một lý thuyết nghiêm túc đã được phát triển cho Proto-Slavic, cả một cây ngôn ngữ đã được phát triển để cho thấy, ngay cả với một thuật ngữ còn non trẻ, sự tầm thường của tiếng Nga, và bản thân tiếng Nga được ra lệnh coi là một bộ phận và sản phẩm của một số Proto-Slavic. Và tại sao không ủng hộ tiếng Nga? Bản thân ngôn ngữ Nga, giống như khái niệm này, là một cổ xưa của nền văn minh Nga. Nhưng làm thế nào điều này có thể được cho phép vào tâm trí hiện đại? Họ đã chiến đấu vì điều gì khi đó? Đó là lý do tại sao toàn bộ khu vườn và các thuật ngữ chắp vá này ra đời, mà các nhà khoa học độc quyền đã tạo ra.
Hơn nữa. Báo cáo Wiki.
"Ngôn ngữ Proto-Slavic là hậu duệ của Proto-Indo-European . (Ghi chú.Yar46. ​​Pháo hạng nặng đã kiếm được nó. Ai có thể chống lại Ấn-Âu.) Có một giả thuyết mà theo đó Prabalts vàngười Proto-Slav sống sót qua thời kỳ cộng đồng và đang được tái tạoProto-Balto-Slavonic, mà sau đó đã chia thành Proto-Slavic và Proto-Baltic » .
Chúng ta có những thứ tuyệt vời vững chắc, nhưng vì lý do nào đó mà tiếng Slavic, mặc dù trước đó nó đã được tuyên bố là một sản phẩm nhân tạo, có tuổi đời khoảng một nghìn năm. Đọc thêm trên wiki.
Thuật ngữ "proto-Slavic" được hình thành với tiền tố tuyệt vời- từ từ "Slavic", và do ảnh hưởng của trường phái so sánh Đức -tương quan với thuật ngữ tiếng Đức tương tự Urslavish. Thuật ngữ tiếng Nga tìm thấy sự phù hợp chính xác của nó trong các ngôn ngữ Slavic khác: Belor. Proto-Slavic, Người Ukraina Proto-Slovian, Đánh bóng Prasłowianski, Séc. và Tiếng Slovak praslovansky, Người Bungari Proto-Slavonic, thực hiện.Proto-Slovenian, Serbohorv. và tiếng Croatiapraslavenski, Tiếng SerbiaProto-Slovenian, Người Sloveniapraslovanski.
Và có gì để ngưỡng mộ nếu thuật ngữ chung cho tất cả các ngôn ngữ là từ ảnh hưởng của một trường phái so sánh của Đức. Hãy tiếp tục trích dẫn Wiki.
F. Slavsky và L. Moshinsky niên đại của thời kỳ của cộng đồng Balto-Slavic ca. 2000-1500 BC. Sau năm 1500 trước Công nguyên. lịch sử của ngôn ngữ Proto-Slavic bắt đầu. F. Slavsky kết nối sự khởi đầu của sự phân biệt phương ngữ của ngôn ngữ Proto-Slav với sự khởi đầu của những cuộc di cư lớn của người Slav vào thế kỷ thứ 5. L. Moshinsky có từ thời Slavic mở rộng đến bán đảo Balkan và sự hình thành của phía tây, phía nam vàphương Đông các nhóm ngôn ngữ Slavic khi kết thúc sự tồn tại của ngôn ngữ Proto-Slav.

Không kém phần thú vị là trong cùng một Wiki, chúng ta đã đọc về sự khởi đầu của tiếng Nga vào cùng năm 1500 trước Công nguyên. Nó không chỉ là một ngôn ngữ? Chà, có thể là tiếng địa phương hoặc, như các nhà ngôn ngữ học nói, các trình tự thời gian của sự tái tạo. http://www.primavista.ru/rus/dictionary/lang/russian
Điều này không quá tuyệt vời, với những mô tả mờ nhạt trong lịch sử về người Rus và người Slav (xem phần đầu của bài viết về người Slav với tư cách là một nhóm dân tộc).

thế nào Proto-Slavic có thể trông giống như trong thời kỳ tồn tại trước khi biết chữ?
Điều này có được bằng cách tái tạo lại ngôn ngữ Proto-Slav trước khi biết chữ. Ngôn ngữ Proto-Slavic nổi bật so với ngôn ngữ proto-Âu đã sụp đổ, được phát triển trong một thời gian dài, tương tác với tiếng Germanic, Baltic, Finno-Ugric, Turkic và các phương ngữ khác (với ngôn ngữ được sử dụng bởi các bộ lạc xung quanh cổ Slav), và khoảng một nghìn năm trước đây đã bắt đầu chia thành các phương ngữ, từ đó các ngôn ngữ Slav hiện đại sau đó bắt đầu được hình thành.
Ngôn ngữ Proto-Slav (đôi khi còn được gọi là Old Slavic hoặc Common Slavic, vì nó là ngôn ngữ chung cho tất cả các Slav) đã tồn tại, có nghĩa là nó đã phát triển và thay đổi trong một thời gian khá dài.
Dựa trên vật liệu: A.I. Izotova, Old Church Slavonic và Church Slavonic, http://www.philol.msu.ru/~slavphil/books/stsl_csl_web.pdf

Hóa ra trong thời cổ đại đã có Proto-Slavicđược các nhà ngôn ngữ học công nhận, và trong số những mũi nhọn của nó có cái nào sau này trở thành tiếng Nga Cổ?
Không đơn giản lắm. Vòng tròn các điều khoản vẫn tiếp tục.
Thuật ngữ "Tiếng Nga cổ" được sử dụng với hai nghĩa gần giống nhau, nhưng không giống hệt nhau. Không tệ. Một thuật ngữ, hai nghĩa.
Một mặt, tiếng Nga Cổ là ngôn ngữ mẹ đẻ của người Đông Slav, ngôn ngữ của người Đông Slav trước thời kỳ họ tan rã thành ba dân tộc Đông Slav riêng biệt, tức là cho đến khoảng thế kỷ XIII - XIV. Sự xuất hiện của tiếng Nga Cổ theo nghĩa này của từ này ám chỉ thời kỳ sụp đổ của ngôn ngữ Proto-Slav và sự định cư của người Đông Slav trên một lãnh thổ rộng lớn hơn ban đầu.
Mặt khác, thuật ngữ "Tiếng Nga cổ" được sử dụng để chỉ ngôn ngữ viết (văn học) của người Slav phương Đông từ giai đoạn xuất hiện (thế kỷ XI) đến khi sụp đổ (thế kỷ XIV), và đôi khi thậm chí cho đến khi Thế kỷ XVII.
Tóm lại, bạn có thể lấy nó tùy ý. Còn chúng ta thì sao? Sự rõ ràng là cần thiết ở đây.
Điều gì đã góp phần tạo nên sự khác biệt của ngôn ngữ chung trước đây? Tất nhiên, môi trường sống rộng lớn và truyền thống địa phương, nhưng trước hết, việc thiết lập biên giới nhà nước và sự khác biệt tôn giáo. Nhưng đằng sau sự đi tắt đón đầu của các thuật ngữ, sự rõ ràng như vậy không được chú ý ngay lập tức.
Tại sao thuật ngữ kỳ lạ như vậy.
Thuật ngữ trong lĩnh vực này nói chung ra đời như thế nào?
Một phần dựa trên các sự kiện lịch sử, nhưng quan trọng nhất là trên cơ sở trường phái khoa học do nhà nước hỗ trợ.
Và chúng ta có gì?
Và ở đây, theo Mavro Orbini: "Những người vinh quang đã không tìm thấy những người đàn ông có học để có thể mô tả đầy đủ lịch sử Nga."
Nhưng các chuyên gia Nga có thể đến từ đâu dưới sự bảo trợ của nhà nước? Hai vương triều quốc gia bị diệt vong. Rurikovich cuối cùng - Ivan Bạo chúa và con trai của ông ta, như các nghiên cứu đã chỉ ra, đã bị đầu độc. Trên Vasily Shuisky từ chi nhánh Suzdal, Ruriks trên ngai vàng đã kết thúc hoàn toàn. Vasily chết như một tù nhân Vua ba lan Sigismund. Triều đại Godunov đã bị dừng lại mà không có một khởi đầu thích hợp. Vương triều được chọn của người Romanovs đã được thay thế bằng máu Đức trên đường đi.
Ở đây trường học tiếng Đức đã viết lịch sử cho chúng tôi, và giới thiệu các thuật ngữ ngôn ngữ học cho các nghiên cứu tiếng Nga và tiếng Slav. Đặc điểm là “tất cả mọi thứ của chúng tôi” Alexander Pushkin, sau khi vào Lyceum, bắt đầu học tiếng Nga, giống như tất cả các quý tộc thời đó, chỉ biết tiếng Pháp. Chính bằng tiếng Pháp, nhà thơ Nga vĩ đại đã viết những bài thơ đầu tiên của mình. Phép màu của thơ Pushkin quả là một phép lạ. Ông không chỉ dựa vào ngôn ngữ mà còn dựa vào thế giới quan của người Nga trong công việc của mình. Viện Hàn lâm Khoa học St.Petersburg là một vấn đề khác. Ở đây, bất chấp việc các giáo sư nước ngoài được tiếp cận với các kho lưu trữ của Nga, một cái nhìn xa lạ đã rơi vào lịch sử Nga.
Thật khó để mong đợi sự khách quan từ một trường khoa học nước ngoài, ngay cả khi những sự kiện tương tự như lịch sử phương Tây được biết đến trong lịch sử Nga. Ví dụ, ở châu Âu, hòn đảo Ile de France được biết đến, từ đó nước Pháp bắt đầu. Và chúng ta có? Đảo Rusov được biết đến ở Karelia. Ở Baltic, đảo Rügen hiện đại có tên tự là Ruyan thời tiền Thiên chúa giáo, ở phía bắc Latvia hiện đại bên sông Ruya có thành phố cổ Ruiena. Trước đây, người Balts, những người đã thành lập các thành phố Izborsk, và Yuryev (Tartu) sống ở đây. Cá nhân cảm ơn blogger rujas_veldze cho thông tin về Ruien.
Nguồn viết từ thế kỷ VI. nhiều bộ lạc được tưởng niệm với những cái tên Russ, Rusyns. Chúng còn được gọi là rutens, ruts, thảm. Con cháu của những người Nga này vẫn sống ở Đức, Hungary, Romania.
Và sự khởi đầu của tiếng Nga với một lịch sử phong phú về các từ điển hình và dân tộc học như vậy là ở đâu? Tình yêu dành cho những từ bao gồm tất cả các Slav đến từ đâu, vì lý do nào đó mà người Nga đã che giấu, mặc dù người ta biết đến trạng thái của Rus từ họ? Tại sao trạng thái nổi tiếng này của Rus không phải từ Rus, mà là từ người Slav? Làm thế nào mà người Rus, sau khi tiếp nhận Cơ đốc giáo, lại không rời bỏ người Nga, mà lại theo chủ nghĩa ngoại giáo Slav? Và những người Slav đã đi đâu, mất đi tà giáo của họ?

Đã đến lúc tìm kiếm nguồn gốc của chính từ này Slav. Có vẻ như trong tiếng Nga từ này phản hồi, nhưng bao nhiêu mâu thuẫn và câu hỏi chưa có lời giải đáp lại nảy sinh trong trường hợp này.
Phương Tây đã tạo nên lịch sử cho sự vinh quang của phương Tây và cho sự sỉ nhục của phương Đông. Mọi thứ được đánh dấu bằng một từ Slav, liên quan đến khái niệm nô lệ. Phương Tây tự xếp mình vào loại văn minh yêu nước.
Châu Âu của phương Tây, có nhiều ngôn ngữ, đã viết lịch sử và tạo ra các thuật ngữ bằng tiếng Latinh quốc tế, chẳng hạn như "Lịch sử của hai người Sarmatia" của Pole Matvey Mechovsky, hoặc "Gothic" của Jordan the Goth, được chấp nhận là giáo điều ở phương Tây. Tất nhiên, trong những câu chuyện như vậy, chúng ta sẽ không tìm thấy sự trình bày khách quan về Rus, chỉ về những nô lệ Slavic, ngay cả khi một trong số họ đã "cống nạp xấu bằng kiếm."
Do đó, chính sách rõ ràng của các quốc gia không giữ lịch sử châu Âu của họ. Một ví dụ điển hình là Hoa Kỳ. Điều đầu tiên mà những người định cư từ Cựu thế giới đã làm là tiêu diệt dân số da đỏ địa phương cùng với lịch sử và kiến ​​trúc của họ và tiếp tục chính sách này trên khắp thế giới. Bạn không từ bỏ danh tính của mình, bị đánh bom hoặc bị trừng phạt, trong khi tội phạm quốc tế được bao phủ bởi lớp da cừu của nền dân chủ. Do đó, sự ủng hộ của phương Tây bởi Ba Lan, giống như Ukraine, đã tước đi lịch sử thực sự của nó. Cả hai quốc gia đã chọn chính sách Russophobia ngay từ khi mới thành lập, chính sách này đặc trưng cho các quốc gia có nguồn gốc lịch sử bị xâu xé. Nô lệ không được cho là phải có gia phả. Chính sách của các nước này không thay đổi mặc dù có nhiều sự chia rẽ bởi cùng một phương Tây của cả Ba Lan và Ukraine. Chủ nhân ra lệnh cho nô lệ, nô lệ không dám trái lời. Nhưng đó là một chủ đề khác.

Từ những điều trên, tiếng Nga chính xác là ngôn ngữ Nga có lịch sử sống và cổ xưa của riêng nó. Đồng thời, ngôn ngữ Slavic là giả tạo và sách vở, như một thuật ngữ nhân tạo và gần đây, nhưng trên làn sóng yêu nước lịch sử, họ đang cố gắng gán tình trạng cổ xưa nhất cho ngôn ngữ nhân tạo này.
Sự thay thế này, như trước đây, đã quen với khái niệm nô lệ. Thật sự. Nô lệ bằng tiếng Latinh slavus . Theo sau sự khai sáng quốc tế Latinh trong trong nhiều ngôn ngữ châu Âu, từ nô lệ chỉ có nguồn gốc từ tiếng Slav: nô lệ trong tiếng Anh, shiavo trong tiếng Ý, sklave trong tiếng Latinh thời trung cổ, esclave trong tiếng Pháp, nô lệ trong tiếng Thụy Điển, sklaphos trong tiếng Hy Lạp và saklab trong tiếng Ả Rập. .
Tại sao lại có sự phụ âm như vậy trong các ngôn ngữ khác nhau? Thứ hai, từ tiếng Latinh, và đây là từ đầu tiên!
Slavbằng tiếng Do Thái clav có nghĩa gạch chéo .
Người Nga không có tên tự chéo "Slav", bởi vì trong kinh Veda, tổ tiên không phải là nô lệ, mà là "cháu của Chúa." Không có nhóm dân tộc nào như vậy ở châu Âu trước khi rửa tội. Một từ chỉ xuất hiện khi chấp nhận Cơ đốc giáo từ giáo phái của người Do Thái, được Byzantium biến thành một học thuyết tôn giáo chính thức.
TSLAV - SLAV - SLAVES đã chấp nhận sự khởi đầu là đội quân của Chúa Kitô trên trời - tất cả các loại cherubim và seraphim ở đó.
Kể từ khi SLAVE quay trở lại từ tiếng Do Thái TsLAV - chữ thập. SLAVE là những người vác thập tự giá với tư cách là tôi tớ của Đức Chúa Trời, như quân đội của Đấng Christ.
Trong một ngàn năm, “tên tự” của chúng ta đã được mài giũa cho Cơ đốc giáo, và đã được mài giũa, để chúng ta ngày nay tin tưởng vào sự mài giũa này và tích cực bảo vệ nó.
Với một vài trường hợp ngoại lệ, tên của người Nga hiện đại được lấy từ các giáo luật của các vị thánh Chính thống giáo. Tuy nhiên, nhìn vào thư mục tên cá nhân của các dân tộc trong RSFSR, chúng ta sẽ thấy các ghi chú bên cạnh tên - tiếng Hy Lạp, Lat., Heb.
Cũng có một sự kỳ lạ trong chủ đề của chúng tôi. Trong hệ thống được thông qua tại triều đình Romanov, các hoàng tử được giải quyết - những người sáng giá nhất. Và chúng ta biết bao nhiêu cái tên với từ "ánh sáng". Theo truyền thống, chúng tôi gọi chúng là tên tiếng Slav, nhưng. Cách đây không lâu, "Sự khởi đầu bằng vàng của nước Nga." Trong số mọi người, “Come out to Russia” có nghĩa là “được sinh ra”, mang đến nước Nga = “bước ra ánh sáng”. Và một lần nữa, nguồn là NGA. Vậy tại sao lại làm tròn chữ Slav?

Ivan Bạo chúa, tất cả các hoàng tử vĩ đại và các sa hoàng Nga đã ngăn chặn sự xâm nhập của dân tộc Do Thái vào các vùng trung tâm của đất nước. Vì điều này, Grozny đã bị đầu độc, và bây giờ bị vu khống.
Từ tò mò Hoàng tử. Trong tác phẩm cũ "Bài giảng về luật và ân sủng," Metropolitan Hilarion gọi Hoàng tử Kyiv Vladimir hoàn toàn không phải là một hoàng tử, mà là "kagan của chúng ta." Điều này rõ ràng trong bản gốc: khenkagan cho vlodimer của chúng tôi, từ một phép rửa vô giá trị ". Trong các phiên bản sau kagan dần dần biến thành Hoàng tử. Và tại sao?
Văn hóa Nga không chấp nhận từ kagan, và nó đã được thay thế một cách lặng lẽ.
Nguồn: http://solitaire17.livejournal.com/84415.html
Thẩm quyền giải quyết.
Ý nghĩa của từ hoàng tử.
Trong các ngôn ngữ Sorbian, knjez là một thuật ngữ lịch sự để chỉ một người đàn ông, knjeni cho một phụ nữ đã kết hôn và knježna cho một phụ nữ chưa kết hôn. Còn chúng tôi thì hiện tại và không biết xưng hô với nhau như thế nào. Tất cả mọi thứ là một người đàn ông, có một người phụ nữ, hoặc vụng về - một công dân. Và nó là của riêng chúng tôi, nó là như vậy.
Hãy cùng học từ vựng tiếng Nga về đám cưới. Những cặp vợ chồng mới cưới với tư cách là những người sáng lập có điều kiện của thị tộc được gọi là "hoàng tử" và "công chúa" Và sau này, người đứng đầu một gia đình đã thành danh trở thành hoàng tử với tư cách là một người hành chính-quân sự, như cha của một gia đình lớn.
Có những cuộc rửa tội, đảo chính, cách mạng. Và đây là câu hỏi.
Tại sao phương Tây liên tục can thiệp vào cuộc sống của chúng ta và tìm cách khuất phục nhân dân Nga và các dân tộc bằng văn hóa Nga, cái gọi là. Slavs? Và anh ta làm điều này theo thói quen, trong nhiều thế kỷ coi các dân tộc xung quanh anh ta là nô lệ cả trước khi Kitô giáo và sau khi được áp dụng. Mong muốn thống trị thế giới đòi hỏi một đội quân ngoan ngoãn. Những người không đồng ý với vai trò này sẽ đọ sức với nhau.
Rome sở hữu nô lệ đã sụp đổ vào thế kỷ thứ 5 cùng với chế độ nô lệ của nó, được áp dụng cùng với thuật ngữ từ Israel, TsLAV, nhưng đã trở thành - SLAV, SLAVUS, Slave. Sau sự sụp đổ của Rome ở châu Âu, việc “kinh doanh” này vẫn chưa dừng lại. Chợ nô lệ được biết đến ở Genoa, Venice, Florence. Tại Crimea, các thương gia từ Genoa và Đế chế Ottoman đã mua nô lệ từ Đông Âu. Người hetman của Ukraine giao dịch trong các gia đình của Cossacks. TẠI đầu tuổi trung niên(Thế kỷ 10-11) ở Praha nằm gần Quảng trường Phố Cổ thị trường nô lệ lớn nhất. Ở đó, nô lệ chủ yếu là người Tây Slav. Slav có nghĩa là nô lệ.
Sự giống nhau của các ngôn ngữ được các nhà ngôn ngữ học gọi là tiếng Nga và Tiếng Slavicđược giải thích một cách đơn giản, họ có một nguồn, Trường học tiếng Đức cho tính thuyết phục, thuật ngữ Proto-Slavic
Quan điểm cho rằng tiếng Nga được cho là đã xuất hiện gần đây, và tiếng Slavic là ngôn ngữ của nô lệ tồn tại hoo vào thời điểm nào là SAI, và sai vì một số lý do.
Lý do một. Từ nô lệ tiếng Nga cổ, tồn tại trước khi xuất hiện tiếng Latinh muộn slavus.
Lý do hai.Từ nô lệ có một ý nghĩa ban đầu khác với những gì được chấp nhận ngày nay.
Từ nô lệ thích từ Công việc cognate cổ và tiền Latinh.
từ hiện đại nô lệ vay mượn, không phải từ bất cứ đâu, mà là từ ngôn ngữ Old Slavonic ban đầu. Từ này quay trở lại tiếng Slavic phổ biến quả cầu. Sơ đẳng opđã thay đổi trong Old Church Slavonic trong ra. Sự kết hợp này rađặc điểm của nhiều Các từ Slavonic cũ(loại tâm). Ý nghĩa ban đầu của từ nô lệ có ý nghĩa một đứa trẻ mồ côi và chỉ sau này lao động ngoại quan.
Đã có một sự thay đổi trong ý nghĩa của từ nô lệ: từ bản gốc nhỏ bé, rụt rè một đứa trẻ mồ côi trên con người là tài sản của chủ.
Mối liên hệ lịch sử của các từ tiếng Nga nô lệ, công việc, nhút nhát và trẻ em có thể được truy tìm một cách rõ ràng.
Nguồn; O.E Olshansky, giáo sư Đại học Sư phạm Bang Slav, tác giả của các công trình về lịch sử hình thành từ tiếng Nga, http://slovo.dn.ua/rab-rabota.html.
Từ nô lệ với nghĩa ban đầu - một người bị tước đoạt cha mẹ, với sự ra đời của Cơ đốc giáo trở thành - một người bị tước bỏ mọi quyền lợi. Không giống như phong tục của Nga, khi Cộng đồng trao những đứa trẻ mồ côi cho một gia đình đầy đủ.
Một phiên bản khác của từ NÔ LỆ có thể được tìm thấy bằng tiếng Do Thái.
Slave - một từ trong kinh Torah, có nghĩa là - một người chăn nuôi, một nô lệ - rất nhiều. Nô lệ đã sinh sản ra sao? Anh ta đã nhân sự giàu có của chủ nhân với công việc của mình và những đứa con của mình. Nghi ngờ cách giải thích của bạn? Chúng tôi đọc bản gốc. "PRU VE RAVU" có nghĩa là "Sinh sôi nảy nở". Nếu một Di chúc cũ và không đọc, thì cụm từ này, tất nhiên, đã được nghe nhiều hơn một lần.
Cả hai phiên bản của câu chuyện từ nô lệ bổ sung cho nhau một cách hoàn hảo.
Tất cả mọi thứ, như nó vốn có, tiếng Slav của chúng tôi bắt đầu sau khi rửa tội, chứ không phải sớm hơn. “Khai sáng” là vậy đó.

Sử dụng thuật ngữ mơ hồ của các nghiên cứu Slavic, tiếng Ngađược thay thế bởi Tiếng Xla-vơ. Các nhà sử học phương Tây Slavơ đồng nhất với chế độ nô lệ, với chế độ nô lệ đó, mà chính họ đôi khi cũng không phân biệt được. Toli nó là một hiện tượng xã hội, tôn giáo. Và rồi chúng tôi, nghiên cứu từ sách giáo khoa của phương Tây (vì không có sách nào khác), bắt đầu chân thành tin rằng chủ nghĩa Slav là cổ vật quốc gia lịch sử của chúng tôi. Chúng tôi không nhận thấy trong thuật ngữ đánh dấu lan truyền do Trường phái phương Tây đặt ra với khái niệm chế độ nô lệ.
Thuật ngữ là một cái gì đó có một bắt và với một đáy kép. Bật chống vi-rút và ...
Chúng tôi không phải là nô lệ Slavus. Chúng tôi là người Nga! Đây là nhận dạng của chúng tôi trong lịch sử.

Gửi công việc tốt của bạn trong cơ sở kiến ​​thức là đơn giản. Sử dụng biểu mẫu bên dưới

Làm tốt lắmđến trang web ">

Các sinh viên, nghiên cứu sinh, các nhà khoa học trẻ sử dụng nền tảng tri thức trong học tập và làm việc sẽ rất biết ơn các bạn.

Giới thiệu

1.2 Cấu trúc từ vựng

1.3 Cấu trúc ngữ âm

1.4 Cấu trúc hình thái

1.5 Cấu trúc cú pháp

Sự kết luận

Thư mục

Giới thiệu

Chúng tôi không thể xác định chính xác thời gian xảy ra ở nước mình. văn học viết. Tuy nhiên, có mọi lý do để tin rằng nó đã tồn tại ở Nga ngay cả trước 1/3 thứ hai của thế kỷ 11 - thời điểm mà chúng ta có thể xác định niên đại của những tượng đài đầu tiên của chữ viết Nga đã đến với chúng ta. Một giả định như vậy dựa trên thực tế là tại thời điểm đó chúng ta đang đối mặt với những ví dụ về một nền văn hóa văn học đã có chất lượng đáng kể, và do đó, thật khó để nghĩ rằng trước đó chúng ta không có tượng đài nào về văn học viết - có lẽ họ chỉ đơn giản là vậy. không liên lạc với chúng tôi. Đối với chữ viết nói chung, tức là, tất cả các dữ liệu - trên cơ sở bằng chứng lịch sử - đều cho rằng nó đã xuất hiện ở Nga từ rất lâu trước khi nó được Thiên chúa giáo chấp nhận. Trong mọi trường hợp, trong các thế kỷ IX-X. nó chắc chắn đã tồn tại.

Thời điểm mà người ta có thể nói về sự kết thúc của nền văn học Nga cổ đại và sự bắt đầu của một nền văn học mới nên được coi là cuối thế kỷ 17. Kể từ thế kỷ 18 ở Nga, sự ưu thế của các nguyên tắc thế tục trong văn hóa của giai cấp quý tộc cầm quyền, đồng thời, trong văn học của nó, tức là văn học chính, hàng đầu, đã được xác định khá rõ ràng. “Tư tưởng của giai cấp thống trị có trong mọi thời đại của tư tưởng cầm quyền. Điều này có nghĩa là giai cấp đại diện cho lực lượng vật chất thống trị xã hội đồng thời là lực lượng tinh thần thống trị.

Văn học Nga vào thời điểm này đưa ra những chủ đề mới và những ý tưởng mới liên quan đến thực tế là nó trở nên phục vụ hệ thống nhà nước do Peter cải tổ, khi chế độ quân chủ phong kiến ​​phát triển thành chế độ chuyên chế. nhà nước quốc giađịa chủ và thương nhân, đã nâng cao giai cấp địa chủ với cái giá là sự bóc lột tàn bạo đối với nông nô và góp phần vào sự phát triển của giai cấp thương nhân mới nổi. Đồng thời, các thể loại và phong cách văn học mới đang phát triển, mà thế kỷ 17 hoặc là hoàn toàn không biết, hoặc chỉ biết chúng trong thời kỳ sơ khai.

Tuy nhiên, một số nhà sử học nghiêng về việc xác định niên đại của văn học Nga cổ đại và sự khởi đầu của một nền văn học mới giữa ngày mười sáu Thế kỷ thứ nhất Quan điểm này, theo N.S. Tikhonravov, V. M. Istrin, người coi nửa sau thế kỷ 17, đã lập luận cụ thể về chi tiết. là sự khởi đầu của một thời kỳ mới của văn học Nga, chủ yếu là do vào thời điểm đó có sự phát triển mạnh mẽ của văn học thế tục. Hoàn cảnh này quả thực rất có ý nghĩa trong việc mô tả đặc điểm mới mẻ khác biệt của văn học Nga, chủ yếu là vào nửa sau thế kỷ 17. từ văn học trước. Chúng tôi cũng sẽ thêm vào đó là sự thâm nhập ngày càng nhiều vào văn học Nga của nửa sau thế kỷ 17. các yếu tố của văn học dân gian, được tìm thấy, tuy nhiên, từ đầu thế kỷ. Nhưng đối với tất cả những điều đó, kể từ trong văn học của thế kỷ XVII. Các tác phẩm về chủ đề giáo hội-tôn giáo vẫn chiếm một vị trí quan trọng, và sự chiến thắng hoàn toàn của yếu tố thế tục trước yếu tố tôn giáo-giáo hội chỉ được cảm nhận trong thế kỷ 18, vì chỉ có văn học thế kỷ 18. đóng vai trò là một ngưỡng hữu cơ trực tiếp đối với tiếng Nga văn học XIX thế kỷ, về mặt lịch sử sẽ đúng hơn nếu đứng trên quan điểm truyền thống, đưa văn học Nga cổ đại lên đầu thế kỷ XVIII thế kỷ, tức là trước bước ngoặt văn hóa đó trong số phận của nước Nga, nơi gắn liền với những cải cách của Peter Đại đế.

Như vậy, văn học Nga cổ đại đã có khoảng 6 thế kỷ rưỡi tồn tại. Khá tự nhiên trong trường hợp này gợi ý rằng văn học Nga cổ đạiđược viết bằng tiếng Nga cổ.

Mục đích của công việc này là xem xét các từ có các yếu tố "nhiều-", "ít-", "một-" và "một-" trong tiếng Nga Cổ.

xác định các đặc điểm của tiếng Nga cổ;

xem xét các từ có các yếu tố "nhiều-", "ít-", "một-" và "một-".

1. Đặc điểm của tiếng Nga cổ

1.1 Sự khác biệt về chức năng và lãnh thổ

Tiếng Nga cổ hay tiếng Đông Slav là ngôn ngữ chung của các dân tộc Đông Slav (người Nga, người Ukraine và người Belarus). Ngôn ngữ này được hình thành ở Nhà nước Nga cổ vào thế kỷ 7-8 và tồn tại cho đến thế kỷ 14-15, khi ba ngôn ngữ Đông Slav riêng biệt xuất hiện - tiếng Nga, tiếng Ukraina và tiếng Belarus.

Các di tích bằng văn bản sớm nhất bằng tiếng Nga Cổ có niên đại từ thế kỷ 11; Trong số đó, nổi bật là Phúc âm Ostromir (1056-1057), Phúc âm Arkhangelsk (1092), Novgorod Menaion (1995-97) và những tác phẩm khác. Và Glebe "," Cuộc đời của Thánh Theodosius of the Caves "," The Bài giảng về Luật và Ân điển của Thủ đô Hilarion ") và biên niên sử (nổi tiếng nhất là" Câu chuyện về những năm đã qua "). Nhiều tác phẩm nghệ thuật khác nhau đã được tạo ra bằng tiếng Nga Cổ, bao gồm cả Câu chuyện về Chiến dịch của Igor.

Ở Nga cổ đại, hai ngôn ngữ tồn tại song song: Church Slavonic (phiên bản tiếng Nga của ngôn ngữ Slavonic của Nhà thờ Cổ) và Old Russian. Mối quan hệ của họ được xây dựng dựa trên mô hình diglossia Uspensky B. A. Lịch sử ngôn ngữ văn học Nga (thế kỷ XI-XVII). - M .: Aspect Press, 2003. - p.31 .. Ngôn ngữ Slavonic cổ và tiếng Nga cổ rất gần nhau: cấu trúc ngữ pháp trùng khớp, phần lớn các dạng ngữ pháp và các lớp từ vựng chính Levin V.D. Bài văn ngắn gọn về lịch sử ngôn ngữ văn học Nga. - M .: Giáo dục, 1964. - Trang 21-22 .. Bằng ngôn ngữ của người Slav phương Đông thế kỷ 10-13, quy trình chung, minh chứng cho sự thống nhất Đông Slavic (tiếng Nga cổ) Các tiểu luận về ngữ pháp so sánh của các ngôn ngữ Đông Slav. / Ed. N. I. Bukatevich, I. E. Gritsyutenko, S. A. Savitskaya. - Odessa: bang Odessa. un-t. họ. II Mechnikova, 1958. - p.15 Các ngôn ngữ Nga cổ được phân biệt bởi sự thống nhất của các yếu tố Nga, Ukraina và Belarus trong lĩnh vực từ vựng, ngữ âm và ngữ pháp. Quá trình thống nhất được tạo điều kiện thuận lợi bởi sự tồn tại của một nhà nước Kyiv duy nhất giữa những người Slav phương Đông. Thời kỳ hoàng kim của nhà nước này xảy ra vào thế kỷ 10-11. Vào thế kỷ 12 và 13, tăng cường phong kiến ​​phân mảnh, xung đột giữa các hoàng tử trở nên thường xuyên hơn. Từ cuối thế kỷ 11 và đặc biệt là vào nửa sau thế kỷ 12, Kyiv với tư cách là một trung tâm đã mất dần ý nghĩa chính trị. Nhưng mặt khác, tầm quan trọng của Moscow ngày càng tăng (đặc biệt là do sự thống nhất của các vùng đất Đông Slav xung quanh nó) và một số xu khác (Rostov, Suzdal, Vladimir, Novgorod, v.v.). Một đòn giáng mạnh vào Kievan Rus là do cuộc xâm lược của người Tatar (cuối những năm 30 - đầu những năm 40 của thế kỷ 12). Quá trình phân hóa diễn ra mạnh mẽ hơn sau khi phần phía tây và tây nam của nước Nga Cổ đại nằm dưới sự cai trị của Đại công quốc Litva và Ba Lan vào thế kỷ 14.

Tất cả những quá trình này cũng có tác động đến ngôn ngữ - có sự suy yếu của kết nối ngôn ngữ giữa các vùng lãnh thổ riêng lẻ và sự gia tăng của các quỷ phương ngữ: ở phía bắc và đông bắc, nhiều phương ngữ khác nhau đã được sinh ra (Novgorod, Pskov, Smolensk, Rostov-Suzdal, vân vân.). Kết quả của sự pha trộn giữa phương ngữ Bắc Đại Nga (đặc trưng là okane) với phương ngữ Nam Đại Nga (điển hình là akane), phương ngữ Trung Đại Nga đã hình thành. Sự phản đối của các khu vực phía nam và tây nam (các vùng lãnh thổ của người Ukraina trong tương lai và Ngôn ngữ Belarus) phía bắc và đông bắc (vùng lãnh thổ của ngôn ngữ Nga tương lai), trong thế kỷ 14-15 dẫn đến sự tan rã của tiếng Nga Cổ thành ba ngôn ngữ Đông Slav riêng biệt - tiếng Nga, tiếng Ukraina và tiếng Belarus.

1.2 Cấu trúc từ vựng

Quỹ từ vựng chính của tiếng Nga Cổ được tạo thành từ những từ thông dụng trong tiếng Slav như nước, đất, bầu trời, ngày, l's, vk ', hlb, st'na, sv'cha; - sống, làm, xem, đi bộ, hét lên, phát biểu; tốt, cũ, đỏ. Phần quan trọng thứ hai là các từ Đông Slavic (gia đình / gia đình, bálka, chuông, ủng). Một số từ Slavic phổ biến đã được thay thế hoàn toàn hoặc gần như bằng những từ Đông Slav (ví dụ, từ rìu với từ rìu). Việc sử dụng song song các từ vựng như psъ (tiếng Slav chung) và dog (tiếng Slavơ Đông) đã xuất hiện. Có một số từ mượn từ các ngôn ngữ khác - tiếng Hy Lạp, Ngôn ngữ Turkic và những người khác. Ví dụ: đã có nhiều thay đổi ngữ nghĩa khác nhau. nghĩa cũ của lexeme red? "beautiful, beautiful, light" đã nhường chỗ cho ý nghĩa của màu sắc.

1.3 Cấu trúc ngữ âm

Có 10 nguyên âm trong tiếng Nga cổ: / a /, / o /, / i /, / e /, / u /, / y / (ы), / д /, / e / - yat, giảm các nguyên âm phía trước / ь / và hàng sau / ъ / và 26 âm vị phụ âm: / b /, / v /, / g /, / d /, / ћ "/, / z /, / z" /, / j /, / k / , / l /, / l "/, / m /, / n /, / n" /, / p /, / r /, / r "/, / s /, / s" /, / t /, / h /, / c "/, / i" /, / љ "/, / љ" t "љ" /, / ћ "d" ћ "/. Phụ âm / f / không có trong tiếng Nga cổ và thay vào đó là được phát âm là / p / - buồm (tiếng Hy Lạp faros) hoặc / h / - Homa (Thomas); chữ f chỉ được sử dụng trong các từ mượn như tháng hai, đèn lồng. Đã có vào thế kỷ thứ 10, các nguyên âm mũi / a / (?) và / k / (?), chính xác hơn, chúng biến thành / u / và / "a /: rka> tay, m'so> thịt. Cho đến thế kỷ 12, quy luật của một âm tiết mở có hiệu lực - âm tiết kết thúc bằng một nguyên âm: bàn, viết. Vào thế kỷ 12-13, các âm giảm / ъ /, / ь / bị mất đi, dẫn đến sự hình thành của nhiều cách kết hợp khác nhau, ví dụ, dska> board, son> sleep, krst> cross, drva> củi. kr'v> máu, vlna> sóng, garlo> cổ họng, vlk> sói, vrvka> dây. Thay cho các kết hợp Proto-Slavic tj, dj, các phụ âm / i "/, / ћ" / phát sinh: svetja> nến, medja> ranh giới. Trong các di tích, tổ hợp / љ "và" / thường được ký hiệu bằng chữ cái u; hiếm khi gặp shch. Ngôn ngữ Nga cổ được đặc trưng bởi sự thống nhất hoàn toàn (gorod, râu, sữa); các ví dụ về sự đồng ý đầy đủ đã được ghi lại trong phúc âm Ostromir.

1.4 Cấu trúc hình thái

Có ba số trong tiếng Nga cổ: số ít, số kép và số nhiều. Số kép chỉ xuất hiện trong ba dạng trường hợp - một được sử dụng để diễn đạt ý nghĩa của các trường hợp chỉ định, buộc tội và xưng hô, loại còn lại thuộc giới tính và giới từ, và từ ngữ thứ ba và công cụ. Trong hệ thống trường hợp, bao gồm sáu kiểu giảm dần, có một cách xưng hô ( xưng hô). Ví dụ, nó đã được sử dụng trong lưu thông. người bạn, người cao tuổi (trong tiếng Nga hiện đại, chỉ những gì còn sót lại của vụ án này đã được bảo tồn dưới hình thức giao cầu Chúa, Chúa). Các dạng tính từ ngắn khác nhau ở chỗ chúng (1) bị từ chối và (2) được sử dụng trong chức năng của một vị ngữ và một định nghĩa (chỉ những tàn dư của việc sử dụng phân bổ như vậy đã được bảo tồn trong ngôn ngữ hiện đại: trong ánh sáng ban ngày, trên trần chân, trong ánh sáng ban ngày). Đại từ biểu tình i, i, e đóng vai trò là đại từ nhân xưng của ngôi thứ 3 (sau này là đại từ biểu tình anh bắt đầu thực hiện chức năng này). Các chữ số phức tạp có dạng kết hợp giới từ (một trên một phần mười). Để biểu thị các số 40 và 90, các dạng Đông Slav đặc biệt được phát triển - bốn mươi và chín mươi (thay vì bốn mươi và chín mươi như mong đợi). Các số thứ tự có dạng đầy đủ và ngắn gọn - prvy và prv. Tiếng Nga cổ có một hệ thống rộng rãi các dạng của thì quá khứ (hoàn hảo - không phải esme, aorist - không phải sokh, không hoàn hảo - nesyakh, đa nghĩa - nesly byah). Có một tâm trạng chủ quan phức tạp (bykh mặc), nhưng kể từ thế kỷ 13, aorist byakh, v.v., đã không còn thay đổi trên các khuôn mặt và đã được thành lập hình thức chung sẽ. Để truyền đạt mục đích của phong trào, supin đã được sử dụng - dạng on -t (Tôi đang đi bắt cá). Hệ thống phân từ bao gồm các hình thức đầy đủ và ngắn gọn.

Các quá trình hình thái học quan trọng diễn ra trong tiếng Nga Cổ: số kép biến mất (chỉ còn lại các di tích), hình thức xưng hô, hàm phụ phức tạp và supin (bắt> bắt), thể loại hoạt hình được phát triển (trong tiếng Nga Cổ, như trong các ngôn ngữ Slavic khác, lúc đầu không có sự khác biệt giữa hoạt ảnh và danh từ vô tri vô giác), đã có sự thống nhất của các loại giảm dần, hệ thống các thì quá khứ được đơn giản hóa (aorist, không hoàn hảo, đa nguyên biến mất), các phân từ được hình thành từ các phân từ.

Do đó, sự kết hợp các ý nghĩa cụ thể và trừu tượng của một từ trong một ngữ cảnh chung thể hiện các thuộc tính của chủ nghĩa đồng bộ ngữ nghĩa ngôn ngữ Nga cổ của một biểu tượng. Bản thân ngôn ngữ đã tạo cơ hội cho việc suy nghĩ lại về mặt nghệ thuật của từ trong mỗi công thức ngôn từ và chống lại nền ngữ nghĩa chung của toàn bộ văn bản; liên tục trở lại một cách tượng trưng những đặc điểm quan trọng và lời nói. Dường như, Likhachev không vô tình quy định rằng các ví dụ được liệt kê như vậy về hiện thân - tùy thuộc vào các từ làm rõ ý nghĩa của chúng - tương quan với phần khác nhau lời nói: “cụ thể hóa với sự trợ giúp của động từ”, “cụ thể hóa với sự trợ giúp của một biểu ngữ” - đây thực sự là hai cách chính để chuyển nghĩa chính của một từ sang nghĩa bóng trong ngữ cảnh tức thì. Đồng thời, bản thân những cái tên chủ chốt, có thể được nhân cách hóa, hầu hết đều là nữ tính, và ở thế kỷ XII. hầu hết những cái tên này vẫn giữ một ý nghĩa chung (trừu tượng). Vai trò của động từ và tính từ trong việc thực hiện một trong những ý nghĩa này đã liên quan đến vấn đề của văn bia sử thi.

Hiện tượng hóa bao hàm cả phạm vi của khái niệm (phép ẩn dụ; chính Likhachev là người nói về khái niệm, chứ không phải về hình ảnh) và nội dung của nó (phạm vi của phép ẩn dụ), và do đó không thể được coi là một biểu hiện của phép ẩn dụ trong bối cảnh của The Tale of Igor's Campaign.. Ngoài ra, đây không phải là sự so sánh mà là sự đồng hóa, dẫn chúng ta đến kết luận cuối cùng rằng sự nhân cách hóa không phải là biểu hiện của một ẩn dụ, mà là một trường hợp đặc biệt của sự đồng hóa dựa trên các đặc điểm ngữ nghĩa và cú pháp của tiếng Nga cổ.

1.5 Cấu trúc cú pháp

Câu của tiếng Nga cổ đáng chú ý vì nó yếu kết nối ngữ pháp thành viên đề xuất. Parataxis (kết nối phối hợp) chiếm ưu thế so với nhược điểm (kết nối phụ). Các công trình xây dựng không theo điều kiện đã được phân phối rộng rãi. Có một cái gọi là đề cử thứ hai (trường hợp đề cử là một phần của vị ngữ với động từ có nghĩa? Được biết, được gọi, được đặt tên ": hedgehog bây giờ gọi Ougursky; và pade đã chết (trong tiếng Nga hiện đại là trường hợp công cụ thường được sử dụng) và trường hợp buộc tội thứ hai (trường hợp buộc tội với các động từ để chỉ tên, để có ai đó, chỉ định ai đó làm ai đó, v.v.: đặt Methodius làm giám mục ở Pannonia, nếu bạn muốn có cha và tu viện trưởng của riêng mình) , trong tiếng Nga hiện đại tương ứng với trường hợp nhạc cụ. Đề cử các đơn vị h. nữ tính trong -a, -i đôi khi được sử dụng trong chức năng bổ sung trực tiếp kết hợp với nguyên thể của động từ bắc cầu như cày đất, cắt cỏ. Có một cái gọi là độc lập từ phủ định - một suy nghĩ đơn giản, yêu cầu chủ ngữ và vị ngữ, được thể hiện bằng sự kết hợp của một danh từ hoặc đại từ trong trường hợp phủ định và một phân từ đồng ý với nó (đối với Mstislav, người ăn trên obd, đến cho anh ta).

Trong thời kỳ đầu tiên của ngôn ngữ văn học Nga cổ, ba phong cách được phân biệt: kinh doanh, nhà thờ-sách (nhà thờ-văn học) và từ điển bách khoa ngôn ngữ văn học thế tục. / Ed. Yartseva V.N. - M .: Bách khoa toàn thư Liên Xô, 1990.

2. Ít và nhiều bằng tiếng Nga cổ

Vòng đời lịch sử của từ này trải qua ba giai đoạn:

từ được sinh ra như một biểu tượng của một ý tưởng nào đó (eidos), là một kiểu hiểu về nó; nó là giai đoạn noematic, hay giai đoạn của hình thức bên trong;

sau đó từ tách ra khỏi ý tưởng của nó và bắt đầu lao qua thế giới vạn vật, bón cho chúng sự hiểu biết của nó; đây là giai đoạn của sự mơ hồ vô chính phủ;

sau đó là sự lọc các nghĩa của từ, sự hợp thức hóa của một số và từ chối những ý nghĩa khác trong các văn bản được công nhận là mẫu mực, và cuối cùng là mã hóa của chúng trong từ điển; đây là bước quy chuẩn.

Trong các di tích của chữ viết Nga cổ đại, từ này được đặc trưng bởi sự đa nghĩa vô chính phủ, trở nên trầm trọng hơn do ảnh hưởng của các văn bản tiếng Hy Lạp được dịch ở nước Nga Cổ đại Kamchatnov A.M. Trên từ điển ngữ nghĩa của tiếng Nga Cổ. // Nước Nga cổ đại. Câu hỏi của các nghiên cứu thời trung cổ. - 2004. - Số 1..

Từ điển của Fasmer đưa ra từ nguyên sau của từ "nhiều": nhiều, adj., Tiếng Ukraina. nhiều, tiếng Nga khác, tiếng Slav cao cấp. nhiều pol'j (Mar., Zogr., Klots., Supr.), comp. bước chân. nhân, bolg. rất nhiều, Serbohorv. rất nhiều, tiếng slovak. mno? g, mnoґga f., Séc, Slavic mnohyґ, mnoho, Pol. mnogo, n.-vũng nước. merogi. Kindred Goth. lợn biển "nhiều", D.H.N. manag "khác, một số", OE. menicc "thường xuyên, nhiều", ở đây thắp sáng. "đám đông" minia Từ điển từ nguyên Dễ chịu hơn. - M., 1987. - Tr 441..

Trong tiếng Nga cổ, cũng như tiếng Nga hiện đại, một số lượng lớn các từ có yếu tố "nhiều-", mặc dù không phải lúc nào cũng được chấp nhận theo nghĩa bây giờ.

MULTIPLE, MULTIPLE - thường xuyên; nhiều lần.

MULTISLOVE - sự thiếu hiểu biết.

ĐA NĂNG - rất nhân từ.

NHIỀU GIÀU CÓ - dồi dào trong mọi thứ.

NHIỀU - đáng thương tiếc, đã nuôi dưỡng nhiều lao động, việc làm, rắc rối, đau khổ.

ĐA NĂNG - chịu những cám dỗ, tấn công mạnh mẽ.

NHIỀU MỤC ĐÍCH - làm phiền.

MULTIPLE - rất phong phú.

NHIỀU - nhiều lần.

MULTICLASS - tăng đột biến.

MULTIPLE - đầy phù phiếm.

MULTIPLE - rất nổi tiếng.

KHÁC NHAU - dưới nhiều hình thức; khác nhau.

NHIỀU - được tu luyện nhiều lần.

MULTIPLE - có nhiều mắt.

PHÂN BÓN ĐA NĂNG - đậu quả; nhiều trẻ em.

Số nhiều - béo phì.

MULTIPLE - đầy sự quyến rũ và cám dỗ.

MULTILIGHT - vui tươi; trang nghiêm.

NHIỀU TEARS - đầy buồn bã và đau buồn.

MULTIPLE - tràn ngập nhiều loại thực phẩm.

NHIỀU - trầm trọng thêm; nhân lên; gia cố.

MULTI-VEST - hoàn toàn trống rỗng, vô dụng.

NHIỀU - rất mê.

CHỮA BỆNH ĐA NĂNG - ban nhiều chữa bệnh.

NHIỀU - nhiều lần, nhiều lần.

MUCH MIRACLE - toát lên bao điều kỳ diệu; nổi tiếng với những điều kỳ diệu.

MULTILINGUAL - gồm nhiều bộ lạc.

NHIỀU - hơn thế nữa.

NHIỀU - nhiều lần, nhiều lần.

Cơ sở của tất cả những từ này, theo V.I.Dal, là từ NHIỀU - số lớn, số lượng nhiều; dư thừa, dư dả; thường được sử dụng hơn trong number: nhiều, hoặc như một trạng từ: nhiều, phong phú, miền nam. ứng dụng. phong phú, klzh. kinh dị, sev. đẫy đà; ở mức độ cao nhất, một vực thẳm, một vực thẳm, rất nhiều Dal V.I. Từ điển Tiếng Nga tuyệt vời. - M., 1952 .. Nhiều động vật chết vì hỏa hoạn. Rất đông người dân chen chúc theo dõi. Nhiều người tìm kiếm danh dự. Nhiều cây khô héo, hoặc nhiều cây khô héo. Nhiều tiếng ồn, ít sử dụng. Nhiều người sống - và thậm chí nhiều hơn nữa đã chết. Nhiều (người), những người khác, một số. Nhiều mùa hè - và nhiều mùa đã trôi qua! Và nhiều người sống, và tất cả đều chết. Chúa ban cho rất nhiều, nhưng bạn muốn nhiều hơn nữa. Chúa ban phước rất nhiều - và không có gì đã được gieo. Cho mọi người, sẽ có rất nhiều. Rất nhiều người được gọi, nhưng chỉ một vài người được chọn. Nó xảy ra rất nhiều, nhưng không có thừa (thặng dư) (con cái, tiền bạc). Nhiều, rất nhiều - và vẫn còn rất nhiều. Có rất nhiều, nhưng tôi muốn nhiều hơn nữa. Không phải nhiều cho hai, nhưng rất nhiều cho một! Thương xót nhiều, nhưng bảnh bao hơn. Rất nhiều - thỏa mãn, một chút - trung thực. Họ nói rất nhiều, nhưng làm ít. Không phải về việc anh ta đã ăn nhiều, mà là về việc anh ta phải làm cái quái gì vậy? Anh ấy ăn rất nhiều, nhưng anh ấy uống rất nhiều. Rất nhiều cái hay, nhưng không có cái dễ thương (cute). Có rất nhiều thứ như hai cho một, và không chỉ vậy, như hai cho ba. Người yêu mất mát nhiều cũng không phải là điều đáng tiếc. Người đàn ông khốn khổ cần nhiều, và người keo kiệt cần mọi thứ. Họ chiến đấu với nhiều người bằng bàn tay của họ, và một số ít bằng lời khuyên (trí óc). Ít học, nhưng có tâm hồn vững vàng. Rất nhiều, một chút, rất nhiều, một chút, rất nhiều.

nhiều năm, nhiều năm, nhiều năm, tuổi thọ, nhiều ngày, sống thọ; lời cầu nguyện cho cuộc sống lâu dài của hoàng gia hoặc người khác người cao, nhiều năm. Để lâu năm, lâu bền; nhiều năm cho ai, để tuyên bố nhiều năm.

Xin chào bạn, tôi trường thọ

hãy để tôi qua đêm cho lòng thương xót của bạn!

Bạn có nhiều năm, sống lâu;

Tôi chào đón bạn trong nhiều năm.

Thành phần chiếm một vị trí đặc biệt trong số các phương pháp tạo từ của tiếng Nga, vì các từ phái sinh được hình thành theo cách này phản ánh các đặc điểm văn hóa và dân tộc của ngôn ngữ ở một mức độ lớn hơn.

Câu hỏi về tính độc đáo của thành phần từ tiếng Nga và mức độ ảnh hưởng của tiếng Slavonic nhà thờ, tiếng Hy Lạp và tiếng Đức sự phát triển của nó đã được thảo luận nhiều lần trong tài liệu khoa học Vasilevskaya E.A. Tổng hợp bằng tiếng Nga / E.A. Vasilevskaya. - M., 1962. - S. 34-36. Nguồn gốc của cuộc tranh cãi này có thể được tìm thấy trong các cuộc thảo luận của các bậc thầy về văn học Nga thế kỷ 18. Vì vậy, M.V. Lomonosov, người phần lớn được hướng dẫn bởi các mẫu tiếng Đức-Latinh, và các nhà khảo cổ học, dẫn đầu bởi A.S. Shishkov, đã thấy trong cấu tạo từ là nguồn gốc của vẻ đẹp và sự phong phú của ngôn ngữ văn học. Những người theo chủ nghĩa Karamzinist, những người coi tiếng Pháp là một cách sử dụng mẫu mực (trong đó cấu tạo từ kém được phát triển), ngược lại, ủng hộ việc thanh lọc tiếng mẹ đẻ của họ khỏi những từ được tạo ra một cách giả tạo theo mô hình Hy Lạp Zhivov V.M. Ngôn ngữ và văn hóa ở Nga XVIII thế kỷ / V.M. Zhivov. - M., 1996. - S. 322..

Những ý kiến ​​phổ biến về ngữ nghĩa của các từ "ít" và "một chút", được phản ánh trong cách giải thích từ điển, là những từ này có nghĩa rất gần nhau - cả hai đều chỉ một lượng nhỏ hoặc một mức độ nhỏ biểu hiện của một đối tượng địa lý. Thật vậy, trong một số ngữ cảnh, những từ này có thể thay thế cho nhau trong khi vẫn giữ nguyên ý nghĩa của câu nói. Tuy nhiên, cũng có những câu như vậy mà từ ngữ mang lại rất ít và ít, đúng hơn là mang ý nghĩa trái ngược, hoặc ít nhất là mục đích giao tiếp ngược lại.

Bằng cách nói có chứa ít từ, người nói báo cáo rằng tập hợp có thể định lượng được ít hơn hoặc tính năng tiên đoán ít phát âm hơn người ta có thể mong đợi. Sự tồn tại của một tập hợp có thể định lượng được hoặc tính năng dự đoán trong trường hợp này là một giả thiết của một tuyên bố. Đặc điểm cụ thể của cách phát âm thực tế cũng giải thích đặc điểm ngữ điệu của câu với các từ little: little luôn mang trọng âm lôgic. Phần trên giải thích sự không phổ biến của từ little trong các câu hiện sinh thích hợp. Thật vậy, câu hiện sinh thích hợp là một thông điệp về sự tồn tại, và sự hiện diện của một từ chỉ ra rất ít rằng sự tồn tại đi vào một giả thiết, tức là dự kiến ​​trước.

Đúng, có những phát biểu với từ ít, với sự trợ giúp mà người nói đặt câu hỏi hoặc thậm chí phủ nhận sự tồn tại của một tập hợp có thể định lượng hoặc một dấu hiệu dự đoán. Một trong những tuyên bố có thể diễn ra trong tình huống mà người nói tin rằng không có những đặc điểm chung giữa các hiện tượng được so sánh, trong lần thứ hai, người nói báo cáo rằng anh ta không quan tâm đến hiện tượng được đề cập. Hiệu ứng được đề cập xảy ra khi chúng tôi đang nói chuyện về các thực thể trừu tượng, mà một lượng rất nhỏ có thể tương đương với sự vắng mặt. Về cơ bản, điểm không thú vị là mức độ thấp"thú vị", tức là đồng nghĩa với từ ít quan tâm Chervenkova I. V. Các chỉ số trạng ngữ chung về thước đo của một dấu hiệu: Tóm tắt của luận án. đĩa đệm cand. philol. Khoa học. - M., 1975 .. Cũng có thể cho rằng hai hiện tượng bất kỳ đều có ít nhất những đặc điểm chung tầm thường, do đó, câu lệnh có thể báo cáo sự vắng mặt của những nét chung, ngoại trừ những nét nhỏ nhặt.

Vì vậy, ví dụ tương tự không bác bỏ quan điểm mà theo đó sự tồn tại của một tập hợp hoặc thuộc tính có thể định lượng được là một giả thiết của một tuyên bố. Mặt khác, nếu chúng ta đang nói về các đối tượng cụ thể (mà một lượng nhỏ không tương đương với sự vắng mặt), thì hiệu ứng này không xảy ra.

Từ có các thuộc tính giao tiếp hơi khác nhau. Một tuyên bố trong đó tính năng dự đoán được định lượng một chút thể hiện thông điệp về thực tế biểu hiện của tính năng này và thực tế là đối tượng được thể hiện ở một mức độ nhỏ tạo thành một thông điệp bổ sung, thường hoàn toàn mờ đi trong nền, vì vậy rằng một chút chỉ được sử dụng để "làm mềm" câu lệnh.. Do đó, một chút trong những câu như vậy không bao giờ có thể mang trọng âm logic chính. I.V. Chervenkova lập luận rằng trong các câu có trạng ngữ, một cách hiểu thực tế kép là hoàn toàn có thể. Để ủng hộ quan điểm này, cô ấy chỉ ra khả năng có hai cách giải thích của các câu.

Các tuyên bố trong đó số nhiều đủ điều kiện một chút được giao tiếp khá mơ hồ.

Nếu một chút mang một điểm nhấn logic, thì phát biểu gần như đồng nghĩa với phát biểu tương ứng với từ little: sự tồn tại của một tập hợp lượng hóa là một giả thiết, thực tế rằng một tập hợp tồn tại với một lượng nhỏ là một khẳng định. Đúng, có một số khác biệt nhất định về ngữ nghĩa giữa "một chút" và "ít" trong trường hợp này. Cả hai từ đều có nghĩa là "ít hơn tiêu chuẩn", nhưng bản thân "tiêu chuẩn" có thể được hiểu theo hai cách. // NDVSH. Philol. Khoa học. - 1984. - Số 3. - S. 72-77 .. Nếu "định mức" được hiểu là số lượng thường xảy ra đối với các tình huống như vậy, tương ứng với khuôn mẫu, thì cả một ít và một ít đều phổ biến như nhau. Nhưng một cách hiểu khác về “chuẩn mực” cũng có thể - như một số lượng đủ để đạt được điều gì đó. Trong trường hợp này, bạn có thể chỉ sử dụng một ít. Ở cách hiểu đầu tiên về “chuẩn mực”, từ trái nghĩa của từ một chút và một chút sẽ là rất nhiều, ở lần thứ hai - từ trái nghĩa của từ ít là đủ.

Nếu "một chút" không mang trọng âm lôgic, thì sự khớp nối thực tế tương tự như sự phân chia thực tế các câu trong đó dấu hiệu dự đoán định lượng một ít: thông điệp về sự tồn tại của tập hợp có thể định lượng là thông điệp chính, trong khi sự tồn tại của tập hợp này với số lượng nhỏ là thông điệp bổ sung.

Trong những trường hợp từ "một ít" dùng để chỉ một cái tên không đếm được, ý nghĩa của câu lệnh chỉ có thể bao gồm việc báo cáo sự tồn tại của tập hợp tương ứng (không rời rạc); thông điệp rằng tập hợp này là nhỏ có thể không cần thiết đối với ý nghĩa của tuyên bố - một chút có nghĩa đơn giản là "một số lượng nhất định". Kết hợp với các tên đếm được theo nghĩa này, từ vài thường được sử dụng hơn.

3. "Một-" và "một-" trong tiếng Nga Cổ

Một hoặc một, một hoặc chỉ. Một ở đây và một ở đó. Từng người một họ rời đi, từng người một. Không có một xu nào. Ông không cho chúng tôi một phần, không cho chúng tôi một cái gì cả. Thượng đế là một, nhưng không phải ai cũng có một lương tâm. Tôi sẽ không đưa cho bạn bất kỳ khoản tiền nào. Một mình, một mình hoặc mắt đối mắt, bản thân một người bạn, cùng nhau.

Một, tất cả một, một hoặc bằng nhau, một và giống nhau. Ngoài các từ, giống như một có nghĩa là cô đơn, sự vắng mặt của một từ kép hoặc số nhiều. Không phải tất cả mọi thứ đều là một, bánh mì đó, bánh mì đó. Không phải vì bất cứ điều gì khác, mà là vì một công ty đoàn kết và thân thiện. Mọi thứ là một, bánh đó, tro núi đó: cả hai đều chua.

Edinet m. Cô đơn, độc thân, có một không hai, không có bạn trai hay những thứ tương tự.

Unity (nữ) thống nhất cf. tài sản của một cái duy nhất, cấu thành một cái toàn thể; nhất trí, nhất trí. Tính thống nhất của giáo lý này đối lập với tính hai mặt của giáo lý kia. Bạn biết sự thống nhất của nguyện vọng của chúng tôi.

Để đoàn kết, là một, một, không thể tách rời.

MỘT - theo; bằng nhau.

MỘT - cùng một lúc, như nhau; bằng nhau; hơn.

CÓ MỘT - Thực sự vẫn còn?

Người theo chủ nghĩa tôn giáo - tuyên xưng cùng một đức tin với ai đó.

SINGLE - đơn điệu; đơn điệu.

MÁU DUY NHẤT - có nguồn gốc từ một máu; anh trai bản xứ.

SINGLE WISDOM - với một tâm trí, suy nghĩ theo cùng một cách với ai đó.

DUY NHẤT - có cùng quan điểm với người khác.

SINGLE-BEGINED - người duy nhất khi sinh ra; một con trai (một con gái) với cha mẹ.

MỘT - một lần.

Xem xét từ vựng của "Những từ về Chiến dịch của Igor", người ta có thể khá thường xuyên bắt gặp những từ có các yếu tố một và một-, chủ yếu trong cách diễn đạt tượng hình.

Hình ảnh của “Từ ...” được kết nối trực tiếp với hệ thống các phương tiện tượng hình (hình và đường dẫn) bằng nghĩa bóng từ phản ánh các đặc điểm trừu tượng, động hoặc biểu đạt bằng hình ảnh của công thức văn bản. Theo nhiều khía cạnh, nghĩa bóng được hiểu một cách chính xác là ẩn dụ trong nghĩa rộng; về bản chất, nói về nghĩa bóng của "Các từ ...", họ luôn nghĩ đến một ẩn dụ như một thuật ngữ chung biểu thị bất kỳ sự chuyển nghĩa nào - từ hoán dụ sang biểu tượng. Về vấn đề này, ghi nhớ nghĩa bóng của “Từ ...”, họ đã nói về “những ẩn dụ tượng hình có nguồn gốc Byzantine”, về “những hình ảnh ẩn dụ” và “những so sánh ẩn dụ”, về “ý nghĩa ẩn dụ” (những bức tranh về thiên nhiên ), về “cách diễn đạt ẩn dụ” và thậm chí về “vẻ đẹp như tranh ẩn dụ”; Định nghĩa chính xác nhất về khối lượng của khái niệm được tìm thấy trong Rzhiga: phong cách của “Từ…” mang tính ẩn dụ; hình ảnh ở đây là “ấn tượng hơn là miêu tả”, đây cũng là một đánh giá về văn bản trung đại theo quan điểm của văn học hiện đại, nó không bao hàm toàn bộ sự chuyển nghĩa tượng hình về ngữ nghĩa của từ, vì sự chuyển dịch của nghĩa từ. nghĩa gốc của từ đối với hình ảnh vừa là sự phát triển của trừu tượng vừa là mong muốn trừu tượng. Hoàn toàn tự nhiên, bất kỳ hình ảnh nào cũng đóng vai trò như một dạng hiện thân của mức độ trừu tượng trong nhận thức về các hiện tượng, đối tượng và mối liên hệ giữa chúng - văn phong và ngữ nghĩa được đan kết thành một loại thống nhất về ý nghĩa, và do đó, rõ ràng là "tính biểu cảm thơ của Lời ..." được kết nối chặt chẽ với tính biểu cảm thơ ca của ngôn ngữ Nga nói chung ", và tính mới trong văn bản" lớn lên trên nền văn hóa lâu đời và không bị tách rời khỏi nó "Likhachev D.S. “Lời” và những ý tưởng thẩm mỹ vào thời đại của ông // “Lời” và văn hóa. - M.: Khai sáng, 1976. - S. 196; trong “Lời ...” “cảm nhận rõ ràng hơi thở rộng rãi và tự do của lời nói bằng miệng”, điều này cũng được phản ánh “trong việc lựa chọn các hình ảnh nghệ thuật không có sự tinh tế trong văn học”, vì “tác giả của Lay về Chiến dịch của Igor phát triển hệ thống tượng hình hiện có bài phát biểu kinh doanh và chủ nghĩa tượng trưng phong kiến ​​hiện hữu ... và không tìm cách tạo ra những ẩn dụ, hoán dụ, điển cố hoàn toàn mới, tách rời khỏi nội dung tư tưởng của toàn bộ tác phẩm. - M .: Khai sáng, 1976. - Tr 176 .. Tác giả của "Lời ..." không mượn hình ảnh từ văn học Byzantine, mà là một số công thức, trong khi hình ảnh của văn bản tự nó được xác định bởi các mẫu cổ xưa nhất. các hình thức sử thi và cách sống của xã hội nông nghiệp.

Trong lịch sử nghiên cứu hệ thống nghĩa bóng "Từ ..." đã chỉ ra một số giai đoạn. Maksimovich và Dubensky không nói về sự so sánh, mà là về sự đồng hóa (chủ nghĩa tượng trưng), điều này cũng trùng hợp với quan điểm của Buslaev về bản chất thần thoại của hình ảnh tượng đài. Giới thiệu về các phép so sánh và phép ẩn dụ đơn giản, trong "Từ ..." thể tinh khiết không, lần đầu tiên Grammatin nói, và N. Golovin nói thêm rằng "Từ ..." "chứa đầy ẩn dụ và ngụ ngôn." Nói chung, các nhà khoa học nghiêm túc đến ser. Thế kỷ XX, liệt kê cụ thể các hình tượng và hình tượng được sử dụng trong "Từ ...", họ không nói gì về phép ẩn dụ trong tượng đài này (Buslaev, Tikhonravov, Speransky, v.v.) - họ đề cập đến sự so sánh phủ định, sự lặp lại, một hằng số biểu tượng, nhân cách hóa, hình ảnh thơ ca dân gian”, Các biểu tượng thần thoại, tục ngữ và câu nói (“ ngụ ngôn ”và câu đố), thậm chí than thở như một hình thức dân gian để bày tỏ cảm xúc, trạng thái, v.v.

Potebnya đặc biệt cẩn thận trong việc xác định nghĩa bóng của "Từ ...", chủ yếu đề cập đến chủ nghĩa tượng trưng, ​​đồng hóa và song song. Speransky lưu ý các đặc điểm cơ bản của cấu trúc tượng hình của “Lời ...”: theo nghĩa thần thoại, ông gọi tên các vị thần ngoại giáo, “một phương pháp thơ ca dân gian để nhân cách hóa các yếu tố”, một yếu tố tôn giáo và thần thoại như một cơ hội để ghép các biểu tượng văn hóa dân gian và Thiên chúa giáo với một văn tự.

Thận trọng về "phép ẩn dụ" của "Lời ..." mà họ nói sau đó, vẫn nằm trong khuôn khổ những ý tưởng về hình ảnh của "Lời ..." và "hình ảnh thơ ca dân gian" (Larin, Likhachev, v.v.)

Hình ảnh này có thể được hiểu là cơ sở thực tế những mô tả về cảnh quan thiên nhiên được đưa vào các mô phỏng tượng trưng: xác chết - lò xo, nghĩa trang - cốc tử thần, v.v., thường được đưa ra trong “Lời…” dưới dạng mô tả chi tiết, đẹp như tranh vẽ (“đất đen…”). Do đó, thuật ngữ "hình ảnh" trong tất cả các trường hợp như vậy đã được sử dụng trong phạm vi khái niệm thời Trung cổ: hình ảnh rộng hơn một con đường hoặc hình vẽ và kết nối hình ảnh ngôn ngữ với các biểu tượng thần thoại vốn có trong văn hóa.

Bản chất phân tích của quy trình nghiên cứu đòi hỏi phải được làm rõ, và thuật ngữ “hình ảnh” vô thời hạn bắt đầu được cụ thể hóa liên quan đến từng biểu hiện riêng biệt của hình ảnh trong văn bản của di tích. Ba hướng thu hẹp của thuật ngữ đã được xác định.

O " ý nghĩa tượng trưng hình ảnh ”, Likhachev bắt đầu nói về“ tính song song biểu tượng ”, nó đưa vấn đề từ cấp độ hình tượng và nghệ thuật bề mặt lên cấp độ ngữ nghĩa; Song song với điều này, Yakobson thừa nhận rằng "The Word ..." là một tác phẩm thuộc thể loại ngụ ngôn khó hiểu, bí mật, đã được sở hữu vào cuối thế kỷ 12. và lúc đầu thế kỷ 13 Thơ ca Nga và phương Tây. Một nỗ lực kết hợp các khía cạnh tượng hình (ẩn dụ) và ngữ nghĩa (biểu tượng) trong việc miêu tả tính đặc thù nghệ thuật của văn bản đã xuất hiện trong các định nghĩa không rõ ràng: “diễn giải tượng trưng-ẩn dụ”.

Orlov đã tự tin nói về phép ẩn dụ trong The Word, mặc dù đồng thời chính ông cũng chỉ ra sự khác biệt chính giữa các phép ẩn dụ trong văn học-sách và dân gian truyền miệng: phép ẩn dụ sách một cách khoa trương. nghệ thuật dân gian thích biểu tượng (vĩnh viễn). Ẩn dụ như "một trong những cách chính phản ánh tượng hình thực tế ”trong“ Lời… ”có ý nghĩa quyết định theo quan điểm của Eremin:“ phép ẩn dụ được nhấn mạnh ”của tượng đài cho phép Eremin chỉ ra sự khác biệt giữa“ Lời… ”với các tác phẩm cổ tích của nước Nga cổ đại, nhưng cũng từ sử thi dân gian, trong khi ông hiểu ẩn dụ là “sự hội tụ theo nghĩa bóng của một loại hiện tượng của thực tại với những hiện tượng khác” (nhưng đây là một hiện tượng hiển linh) hoặc như một sự chuyển nghĩa từ trừu tượng sang cụ thể (giống như phép ẩn dụ hơn).

Cuối cùng, các tác giả của văn học phổ thông về Từ ..., cũng như các tác giả của mô tả ngôn ngữ, bắt đầu nói khá chắc chắn về "tính chất ẩn dụ" của "Từ ...". “Phép ẩn dụ“ Lời nói ... ”là trung tâm của nhận thức triết học về các sự kiện ... Trong các bức tranh thiên nhiên, phép ẩn dụ trở thành hiện thân ...”, v.v. ý thức thần thoại, ẩn ý vẫn là bản chất, chứ không phải là sự kiện của Giáo hội. những câu chuyện, được coi là ẩn dụ: hệ thống ẩn dụ "Từ ..." bao gồm đơn giản (từ một từ), phức tạp (một nhóm từ) và hình ảnh ẩn dụ chi tiết, cũng như một biểu tượng ẩn dụ. Thần thoại tự nhiên, dựa trên sự đồng hóa và phản ánh nghĩa bóng ngoại giáo của từ này, các nhà nghiên cứu đang cố gắng phân tách thành các nhóm ngôn ngữ chính thức, mô phỏng ý nghĩa có ý nghĩa của biểu tượng, hình ảnh được tạo ra bằng cách áp đặt biểu tượng của Cơ đốc giáo lên biểu tượng. của văn hóa ngoại giáo. Văn bản bí ẩn chính là bởi vì các biểu thức ẩn dụ vay mượn và hình ảnh mẫu mực của ngôn ngữ riêng của chúng, trong sự kết hợp bất thường với nhau, làm nảy sinh các biểu tượng mới. Những cách giải thích hoàn toàn chính thức về phép ẩn dụ đưa chúng ta trở lại chức năng có ý nghĩa của chúng như là biểu tượng. Sự xuất hiện của "ẩn dụ" trong "Lời ..." vốn có trong tâm thức hiện đại của chúng ta, được tạo ra do sự xâm nhập bất ngờ của những từ ngữ mang ý nghĩa trừu tượng vào hệ thống tượng - hình cụ thể, trong đó có nghĩa bóng và cảm. các nguyên tắc được "đề cao lên hàng đầu."

Larin đã tìm ra một cách nghiên cứu khác về cơ bản, gọi một cách chính xác phong cách đặc trưng của văn học Nga thời Trung cổ là "hình tượng hoán dụ" và "chủ nghĩa hình tượng" B. Larin. . Bài giảng về lịch sử ngôn ngữ văn học Nga. M., 1975. - S. 163--165 ..

Biểu tượng thần thoại là biểu tượng của sự thay thế, đồng hóa hoặc dấu hiệu. Tính biểu tượng của người Pagan được thể hiện ở chỗ tác giả của "Lời ..." mỗi lần như vậy, lại hóa thân vào một nhân vật mới, nhân cách hóa chính mình trong anh ta, và không đứng trên họ. Sự đan xen của thế giới ngoại giáo (người - cây - thú - nước ...) trở thành một phương tiện hợp lý về mặt nghệ thuật trong việc mô tả thế giới này. Chỉ định gián tiếp người, vật, hiện tượng được ưu tiên chỉ trực tiếp, tức thời. đặt tên bằng một dấu hiệu đơn giản về một đặc điểm sáng sủa (lý tưởng hoặc điển hình) được đưa lên hàng đầu trong nhận thức. Cháu gái của Velesov là Boyan, cháu của Dazhbozhi là người Nga, Osmomysl là Yaroslav, shestokryls là chiến binh hoặc hoàng tử; ví anh hùng với một con sói, một con quạ, một cái tổ, một con thú, một con ngựa vằn, thiên nga, cáo, một con đại bàng, một con chim ưng, một con chim sơn ca, một chuyến du lịch, v.v. - về bản chất, cùng một người sói (chỉ được gán cho Vseslav ), nhưng được lan truyền bởi một động từ (chim ưng bay) hoặc biểu tượng (quạ đen) nhấn mạnh dấu hiệu đồng hóa cần thiết; các hiện tượng của tự nhiên, tượng trưng cho những rắc rối khác nhau (gió, mặt trời, sấm, mây, mưa, chớp, sấm sét, dòng chảy của sông, v.v.), là dấu hiệu và nền tảng của các sự kiện diễn ra trong thời kỳ đó, "khi con người chưa tách mình ra khỏi thiên nhiên. "

Sự kết hợp giữa "hình ảnh" và "khái niệm" (biểu thị hình ảnh như một khái niệm) trong một dấu hiệu ngôn từ là đặc điểm của "Lời ...". Không phải trong những cách diễn đạt ẩn dụ gây tranh cãi như vậy (mọi thứ không được giải mã và tối nghĩa dường như là một phép ẩn dụ trong tượng đài này), mà ở cách chuyển nghĩa thuần túy, ví dụ, trong việc chỉ định vũ khí là biểu tượng của một chiến binh, vinh quang, hành động của anh ta, v.v. (ngựa , giáo, kiếm, kiếm, yên ngựa, mũi tên, kiềng, biểu ngữ, mũ sắt, khiên, v.v.); Thực tế của thuật ngữ, được chuyển sang một công thức mới cho nó, được làm giàu với một ý nghĩa bổ sung, tượng hình và phát triển thành một biểu tượng khi mối liên hệ cụ thể với một nghi lễ, hành động hoặc trạng thái nhất định của người hoặc vật này bị mất đi.

Chuyển các hiện tượng của thế giới vật chất thành các hiện tượng của một trật tự tinh thần, một cách khái quát trừu tượng, tác giả của "Lời ..." tạo ra một biểu tượng, vì biểu tượng như vậy được đảm nhận bởi hành động được mô tả thông qua nhận thức về hành động này của người anh hùng. của câu chuyện (xương gieo trong trận chiến - thăng hoa với nỗi buồn).

Do đó, biểu tượng với tư cách là một phạm trù được bộc lộ trong "Từ ..." chỉ trong mối tương quan hệ thống với các phương tiện ngôn ngữ song song hoặc đối lập với nó, tức là về mặt hệ thống, và là phương tiện duy nhất trong số này có thể nói rằng một biểu tượng không phải là một hình tượng hay một hình ảnh của lời nói, mà là một dấu hiệu của một lực không xác định được kết nối với thực tế - một hình ảnh, một lực làm chuyển động cả hai. bản thân hành động và mô tả của hành động này, đồng thời hiểu được ý nghĩa của hành động đó.

Rõ ràng, chỉ trong nhận thức của chúng ta (chúng ta hiểu những sự kết hợp này khác với tác giả của "Lời ...") thì đây mới là một biểu tượng tô điểm, ẩn dụ, vĩnh viễn. Những điển tích không đổi của thơ ca dân gian bao gồm: tiểu đội dũng cảm, thiếu nữ đỏ), Polovtsi bẩn thỉu, cánh đồng trống, biển xanh, Đôn xanh, quạ đen, đất đen, sói xám, một con đại bàng xám, một mũi tên nóng đỏ, cỏ xanh, một con ngựa chó săn, một con thú dữ, một mặt trời chói chang, những người con trai gan dạ, một người anh em thân yêu, một lá chắn mực, một biểu ngữ không thể xóa nhòa, những con bò đực khác. "Văn bia trang trí": tháp có mái vòm bằng vàng, vòi phun bạc, giường thủy tùng, cột màu đỏ thẫm, kiềng vàng. “Văn bia ẩn dụ”: ngón tay tiên tri, sợi dây sống, giá sắt, một chữ vàng, một linh hồn ngọc trai (N.I. Prokofiev đã thêm vào danh sách này - một cái cây trầm tư, một làn khói ấm áp, một cái tổ tốt, một bình minh đẫm máu, một con kharalug tàn nhẫn, đẫm máu cỏ, bờ biển bạc, và N.V. Gerasimova cũng - du lịch phao, cơ thể táo bạo, tháng trẻ, trung đoàn mạnh; yar bui - "một biểu tượng ẩn dụ phức tạp"). Tất cả các kết hợp của loại sau đôi khi được gọi là "văn bia thơ", đề cập đến tính tượng hình của chúng. Tính toán của các văn bia trong “Từ…” là rất chủ quan: Hoffmann chỉ tìm thấy 10 văn bia không đổi, V.N. tất cả các tính từ) - 208.

Điều tương tự có thể được tìm thấy trong các di tích khác của văn học Nga cổ đại.

Sự kết luận

Bản chất của văn học Nga cổ đại cũng được xác định bởi thực tế là môi trường giáo hội ngày xưa không chỉ chủ yếu là người sáng tạo, mà còn là người giữ độc quyền của truyền thống văn học, lưu giữ và nhân lên trong danh sách những tư liệu tương ứng với nó. lợi ích, và thờ ơ hoặc thù địch với vật chất, lợi ích này không thỏa mãn hoặc mâu thuẫn với chúng. Một trở ngại đáng kể cho sự phát triển của văn học thế tục lúc đầu là việc cho đến thế kỷ thứ XIV. như một chất liệu để viết, giấy da đã được sử dụng, chi phí cao và sự khan hiếm đã loại trừ khả năng chi phí lớn của nó cho các bản thảo không theo đuổi mục tiêu trực tiếp có tính chất tôn giáo và gây dựng. Nhưng văn học tôn giáo và phù phép cũng chỉ được lưu hành tự do trong phạm vi được sự chấp thuận của cơ quan kiểm duyệt của nhà thờ: có một bộ phận đáng kể của cái gọi là văn học "ngụy thư", sách "giả" hoặc "từ bỏ" không được chấp thuận bởi chính thức của nhà thờ và bị nó cấm đọc, mặc dù trong những trường hợp khác, những người đứng đầu nhà thờ, bản thân họ lại kém thông thạo các tài liệu bị cấm, do đó vô thức dung túng cho việc phân phối nó.

Nếu chúng ta cũng tính đến cái chết do bất kỳ thảm họa nào (hỏa hoạn, cướp phá kho lưu trữ sách trong chiến tranh, v.v.) của các di tích văn học riêng lẻ, đặc biệt là những di tích được lưu hành với số lượng không đáng kể trong danh sách, thì điều hiển nhiên là chúng ta không có tất cả các tài liệu đã từng tồn tại của văn học Nga cổ đại, và do đó, việc xây dựng lịch sử của nó, cần thiết, chỉ có thể gần đúng hoặc ít hơn: nếu nó không phải là một khám phá tình cờ vào cuối thế kỷ 18. trong danh sách duy nhất của "Câu chuyện về Chiến dịch của Igor" trong thư viện tu viện của tỉnh, sự hiểu biết của chúng tôi về văn học Nga cổ đại sẽ kém hơn nhiều so với kết quả của phát hiện này. Nhưng chúng ta không dám chắc rằng thời cổ đại không có tượng đài nào tương tự như số phận của Lay, số phận của nó hóa ra lại ít hạnh phúc hơn số phận của Lay.

N.K. Nikolsky đã có lúc ghi nhận đúng: "Câu chuyện về chiến dịch của Igor", "Câu chuyện về người mài giũa Daniil", những mảnh vỡ của truyền thuyết lịch sử trong biên niên sử, "Câu chuyện về sự hủy diệt của đất Nga" và các tác phẩm tương tự cho thấy rằng trong những thế kỷ đầu tiên của cuộc sống ở Nga, ngoài việc nhà thờ dạy sách, văn học thế tục tồn tại và phát triển, đạt đến sự hưng thịnh đáng kể ở miền Nam nước Nga. Nếu Chiến dịch của Câu chuyện về Igor là duy nhất cho thời đại của nó, thì tất nhiên, nó sẽ là một sự mâu thuẫn lịch sử. A.I. Sobolevsky đồng ý rằng có nhiều tác phẩm tương tự như The Tale of Igor's Campaign ở nước Nga cổ đại, và giải thích sự biến mất của chúng là do các thế hệ tiếp theo không còn quan tâm đến nội dung của chúng.

Phương tiện phổ biến các tác phẩm của văn học Nga cổ đại hầu như chỉ có bản thảo; in sách, chỉ xuất hiện ở Nga vào giữa thế kỷ 16. và điều trước đây nói chung là một thực tế tuyệt vời ý nghĩa văn hóa, phục vụ chủ yếu cho văn học phụng vụ không chỉ trong thế kỷ 16, mà trong suốt gần như toàn bộ thế kỷ 17.

Truyền thống viết tay của văn học Nga cổ đại đã góp phần tạo nên sự biến đổi của các di tích văn học, vốn thường phát triển về nội dung tư tưởng, thiết kế bố cục và phong cách của chúng, tùy thuộc vào hoàn cảnh lịch sử và môi trường xã hội nơi di tích này bị đổ. Khái niệm tài sản văn học và độc quyền của cá nhân tác giả đối với tác phẩm văn họcở Nga cổ đại đã vắng bóng. Người sao chép văn bản này hay tượng đài kia thường đồng thời là người biên tập của nó, người đã không ngần ngại điều chỉnh văn bản cho phù hợp với nhu cầu và thị hiếu của thời đại và môi trường của mình.

Thư mục

Baranov A.N. Để mô tả ngữ nghĩa của các trạng từ chỉ mức độ (vừa đủ, vừa đủ, một chút, một chút). // NDVSH. Philol. Khoa học. - 2004. - Số 3.

Vasilevskaya E.A. Tổng hợp bằng tiếng Nga / E.A. Vasilevskaya.- M., 1962.

Dal V.I. Từ điển giải thích tiếng Nga vĩ đại. - M., năm 1952.

Zhivov V.M. Ngôn ngữ và văn hóa ở Nga thế kỷ XVIII / V.M. Zhivov. - M., 1996.

Kamchatnov A.M. Trên từ điển ngữ nghĩa của tiếng Nga Cổ. // Nước Nga cổ đại. Câu hỏi của các nghiên cứu thời trung cổ. - 2004. - Số 1.

Larin B.A. Bài giảng về lịch sử ngôn ngữ văn học Nga. M., 1975.

Levin V.D. Bài văn ngắn gọn về lịch sử ngôn ngữ văn học Nga. - M.: Khai sáng, 1964.

Từ điển bách khoa ngôn ngữ. / Ed. Yartseva V.N. - M.: Từ điển Bách khoa Liên Xô, 1990.

Likhachev D.S. “Từ ngữ” và những đại diện thẩm mỹ của thời đại // “Từ ngữ” và văn hóa. - M.: Khai sáng, 1976.

Các bài tiểu luận về Ngữ pháp so sánh của các ngôn ngữ Đông Slavonic. / Ed. N.I. Bukatevich, I.E. Gritsyutenko, S.A. Savitskaya. - Odessa: bang Odessa. un-t. họ. I. I. Mechnikov, 1958.

Uspensky B.A. Lịch sử ngôn ngữ văn học Nga (thế kỷ XI-XVII). - M.: Aspect Press, 2003.

Chervenkova I.V. Các chỉ số quảng cáo chung về độ đo của biển báo: Tóm tắt luận án. đĩa đệm cand. philol. Khoa học. - M., 1975.

Từ điển từ nguyên của Vasmer. - M., 1987.

Tài liệu tương tự

Vấn đề phân biệt lãnh thổ của ngôn ngữ. Sự phân hóa lãnh thổ từ vựng theo quan điểm của địa lý dân tộc học. Sự khác biệt của ngôn ngữ Ý trên cơ sở lãnh thổ. Nguyên nhân của sự xuất hiện các phương ngữ của tiếng Ý.

hạn giấy, bổ sung 08/06/2010


Biểu hiện của đa ngữ trong tiếng Nga. Biểu hiện của đa nghĩa trong tiếng Nga cổ. Đa nghĩa trong từ vựng hàng ngày của tiếng Nga Cổ trong thế kỷ 11-14. Ngữ nghĩa của một số loại từ vựng của các di tích bằng văn bản. nghĩa phụ của từ.

hạn giấy, bổ sung 12/06/2006


Lịch sử và những lý do chính dẫn đến sự hình thành và tan rã của tiếng Nga Cổ, từ vựng của nó và đặc điểm ngữ pháp. Đặt và đánh giá tầm quan trọng của tiếng Nga trong số các ngôn ngữ khác. Sự xuất hiện của một ngôn ngữ viết giữa các Slav phương Đông, các trào lưu và phong cách của nó.

hạn giấy, bổ sung 15/07/2009


Từ là đơn vị quan trọng nhất của ngôn ngữ. Từ vựng nghĩa của từ, khả năng tương thích từ vựng là gì. Từ đồng nghĩa, trái nghĩa, đồng âm. Tính dài dòng và không đầy đủ từ vựng. Từ có phạm vi giới hạn. Từ Nguồn gốc nước ngoài, các câu cách ngôn.

kiểm soát công việc, bổ sung 12/11/2011


Xem xét các giai đoạn chính trong lịch sử của ngôn ngữ tiếng Anh. Hình thành các chuẩn mực văn học của ngôn ngữ tiếng Anh hiện đại, các đặc điểm của cấu trúc ngữ pháp của nó. Cấu trúc cú pháp của ngôn ngữ và các nguyên tắc phát triển của toàn bộ các lớp ngữ pháp từ vựng.

tóm tắt, bổ sung 13/06/2012


Khó khăn mang tính thực tiễn và lý thuyết nảy sinh khi dịch từ tiếng nước ngoài. Ảnh hưởng của các thông tin cụ thể của quốc gia về ngôn ngữ đối với bản dịch. Lựa chọn từ trong bản dịch. Giao thoa ngữ âm, từ vựng, ngữ pháp và ngôn ngữ.

Bài báo, đã thêm 23/01/2012


Sự phản ánh cấu trúc ngữ pháp và hình thái của tiếng Nga cổ trong các di tích chữ viết của thời kỳ cũ. Sự hình thành từ và sự phân rã của danh từ. Những thay đổi trong hệ thống danh từ: sự biến mất của hình thức xưng hô và số lượng kép.

tóm tắt, thêm 16/03/2012


Loại phụ âm của tiếng Nga. Hệ thống âm thanh Tiếng Nga cổ. Mất nguyên âm mũi. Làm mềm thứ cấp của các phụ âm nửa mềm. Giảm bớt, giảm các nguyên âm cuối hoàn thành giáo dục. Hình thành các loại điếc - giọng nói.

tóm tắt, bổ sung 27/10/2011


Những thay đổi lịch sử trong hệ thống từ vựng của ngôn ngữ. Quan hệ lệch lạc trong ngôn ngữ hiện đại. Vay mượn như một cách bổ sung từ mới cho ngôn ngữ. Vị trí của tiếng lóng máy tính trong ngôn ngữ. Thuật ngữ máy tính như một hệ thống con ngôn ngữ.

hạn giấy, bổ sung 30/11/2006


Định nghĩa ngữ âm. Nghiên cứu về hệ thống ngữ âm của tiếng Nga, bao gồm các đơn vị lời nói quan trọng - từ, dạng từ, cụm từ và câu, để truyền tải và phân biệt chúng là các phương tiện ngữ âm của ngôn ngữ: âm thanh, trọng âm, ngữ điệu.