Ambivalentsed kasutusnäited. Isiksuse ambivalentsus: patoloogia või norm? Kas naise ilu hirmust on võimalik üle saada

Armastus ja vihkamine. Vihastage ja venitage. Soov ja hirm. Inimene on vastuoluline olend. Psühholoogias nimetatakse seda ambivalentsuseks. Emotsioonid, soovid, ideed, plaanid – kõik see võib olla vastuoluline. Seetõttu käitub inimene suhetes, tööl, mis tahes probleemi lahendamisel sageli kahemõtteliselt. Artiklis käsitleme mõningaid ambivalentsuse näiteid, et mõista, mis see on.

Mis on ambivalentsus?

Mis on ambivalentsus? Ambivalentsuse all mõistetakse inimese vastuolulist suhtumist ühte objekti või nähtusse. Teisisõnu nimetatakse seda duaalsuseks. Inimesel on korraga kaks vastandlikku tunnet, mõtet, plaani. Üks välistab teise, kuid nad on praegu inimeses.

Esimest korda see kontseptsioon tutvustas E. Bleuler, kes tajus seda duaalsust ühe skisofreenia esinemisele viitava tegurina. Seetõttu jaguneb ambivalentsus kolme tüüpi:

Emotsionaalne - kui inimene kogeb üheaegselt kahte vastandlikku tunnet konkreetse objekti või nähtuse suhtes. See avaldub väga selgelt vanema-lapse või armusuhetes.
Tahtlik (ambitsioon) - kui inimene soovib korraga kahte vastandlikku tulemust (eesmärki). Kuna ta ei saa valikut teha, keeldub ta üldse otsuse tegemisest.
Intellektuaalne - kui inimene hüppab ühelt ideelt teisele, mis on üksteisega vastuolus.

Z. Freud tajus ambivalentsust kui loodusnähtus inimloomus kui on soov elada ja iha surma järele.

Kaasaegsed psühholoogid peavad ambivalentsust üsna normaalseks. On loomulik, et inimene on ambivalentne mõne partneri või objekti suhtes, mis mängivad tema elus olulist rolli. Kuidas rohkem inimesi keda tõmbab, seda rohkem tahab ta eemale tõugata, sest külgetõmme on sarnane oma terviklikkuse, individuaalsuse, kordumatuse kaotamisega. Kujutage ette kahte planeeti, mis tõmbuvad üksteise poole. Nad mõlemad tõmbavad iseennast ja meelitavad üksteist, soovimata kokku põrkuda, orbiidilt lahkuda. Duaalsus on nende inimeste jaoks üsna tavaline terviklikud isiksused, aga samal ajal tunnevad nad iha teatud partnerite, asjade, nähtuste järele.

Samal ajal märgivad psühholoogid, et tunnete unipolaarsus, kui inimene kogeb konkreetsete objektide suhtes ainult positiivseid või ainult negatiivseid emotsioone, viitab selle nähtuse idealiseerimisele või devalveerimisele. Inimesel kas ei ole piisavalt infot või ta ignoreerib või nõuab liiga palju või ei pane midagi tähele. Seega viitavad eranditult positiivsed või negatiivsed emotsioonid (unipolaarsus) selle objekti kohta teabe puudumisele.

Tunnete ambivalentsus

Tunnete ambivalentsuse põhijooneks on see, et inimene ei koge vaheldumisi mingeid emotsioone, vaid kogeb neid samaaegselt. Inimene võib antud sekundil kogeda armastust ja 5 minuti pärast - armukadedust, kuid inimese sees on nad alati samal ajal kohal. Ambivalentsust tuleb eristada tavapärasest nähtusest, kui kogemused tekivad mõne sündmuse tagajärjel. Näiteks mees armastab oma partnerit. Ta isegi ei mõtle muudele tunnetele. Küll aga juhtub konkreetne sündmus (partner flirdib teise inimesega), mis tekitab armukadedust. Seda tunnet varem ei olnud, see lihtsalt tekkis. Tulevikus võib tekkida ambivalentsus, kui inimene armastab oma partnerit ja on tema peale armukade.

Peamine tegur, mis ambivalentsuse kujunemisel rolli mängib, on partneri, asja või nähtuse tähtsus. Mingil määral peaks inimene olema köitnud, sõltuv, tõmbama millegi poole, mille vastu ta tunneb samaaegselt vihkamist, viha, agressiooni.

Sageli võib tunnete ambivalentsuse olemuses jälgida sellist mõistet nagu ülekanne. Inimene projitseerib oma tunded sellele, kellele ta neid kahesel kujul kogeb. Ühelt poolt armastab ta seda, millest ta ei räägi, teisalt vihkab seda, mida ta elavalt väljendab, manifesteerib ja arvab, et partner selliseid kogemusi kogeb.

Ambivalentsus avaldub peaaegu igal inimesel sisemise konflikti olukorras. Vanus ei mängi suurt rolli: tunnete ambivalentsust võivad kogeda nii lapsed, eriti noorukid, kui ka täiskasvanud. Sisekonflikti roll seisneb rahulolematuses toimuvaga. Ühest küljest näeb inimene positiivset kasu partneris, objektis, nähtuses. Teisalt ei ole see objekt kontrollitav, pole ideaalne, ei mõisteta jne.

Tunded lakkavad vastandumast, kui inimene saab valitseda objekti üle, mõista, kontrollida, juhtida. Tunnete unipolaarsus negatiivne tegelane tekib ka siis, kui inimene loobub partneri või eseme valdusest. See muutub tema jaoks ebaoluliseks (amortisatsioon). Kui tekib idealiseerimine (kui inimene kaunistab, lisab esemele olematuid omadusi), siis muutuvad tema emotsioonid ülimalt positiivseks.

Ambivalentsus suhetes

Armastus on tunne, millel on palju saladusi ja saladusi. Mis see on? Kuidas mõista, et sind või sind armastatakse? Pole ühtegi teist tunnet, mille kohta nii palju küsimusi oleks, sest sageli võivad partnerid üksteist ikka veel vihata.

Armastust võib nimetada tundeks, kui sind tõmbab inimese poole. Sa tahad temaga koos olla mitte "sest", vaid "ma ei saa aru, miks". Sinu tunne on arusaamatu. Sa justkui mõistad, kuidas sulle inimene meeldib, aga need teadmised on puudulikud.

Eraldage armastuskirest, kui inimest tõmbab partneri keha. Ta tahab lihtsalt seksida ja siis lahkuda. See pole armastus, see on lihtsalt kirg.

Armastus on pidev soov olla inimesega koos. Ja siin pole vahet, kas saate aru, miks teid partner köidab või mitte. Siin on kahte tüüpi armastust:

Mõistlik.
Hull.

Mõistlik armastus on rahulik tunne armastatud inimese silmis. Tahad temaga koos olla, suhteid luua ja ühist tulevikku omada, aga sa ei muretse, sa ei muutu armukadedaks, sa ei jookse tema juurde, sest kardad midagi. Sinu armastus on rahulik. Oled kindel endas, oma tunnetes, partneris, suhetes. Saate olla nii koos kui ka lahus – igas olukorras tunnete end rahulikult.

Pöörane armastus on kirg, armukadedus, solvumine, mured, hirmud jne. Sellises armastuses inimene lihtsalt ei kontrolli ennast. Ta muutub hulluks. Ta sooritab kõige erinevamaid tegusid, sest teda ähvardab hirm, et teda petetakse, reedetakse, reedetakse, teda ei armastata. Siin võib keegi öelda, et see pole armastus, vaid omanditunne. Tegelikult on see ka armastus, mis on lihtsalt segatud usaldamatuse ja hirmudega.

Armastus on soov olla koos teise inimesega, luua temaga suhteid ja tulevikku. Kuid tunne ise võib olla rahulik või põnev, hirmutav. Olenevalt sellest, mida inimene veel kogeb, teeb ta lisaks armastusele teatud toiminguid, tunneb end ühel või teisel viisil.

Armastust on väga raske ühendada nende perioodiliste kogemustega, mida inimene endas alla surub. Rahulolematus abikaasaga, suutmatus lähedastega suhelda, lahendamata konfliktid - kõik põhjustab negatiivseid emotsioone. Kunagi sündisid suhted ühes armastuses, kuid aja jooksul on see küllastunud negatiivsetest tunnetest, mis perioodiliselt tekivad erinevate sündmuste toimumisel.

Võib tunduda, et ambivalentsusseisundis inimene on partneri vajaduste suhtes ükskõikne. Siiski ei tohiks segi ajada ambivalentsust, milles inimese peas keerleb palju vastuolulisi ideid ja tundeid, ning igasuguste soovide ja emotsioonide täielikku puudumist.

Armukadedus, vihkamine, tagasilükkamine, valu, pettumus, soov olla üksi (üksi) – kõik see peegeldab armastustunnet. Tundub, et inimesed ei suuda armastada ja vihata korraga. Psühholoogid ütlevad aga, et ambivalentsus suhetes on normaalne.

Näited ambivalentsusest

Ambivalentsus on mitmetahuline ja avaldub mitte ainult omavahelistes suhetes armastavad inimesed. Kui kohtuvad kaks või enam inimest või konkreetse nähtusega inimene, võib tekkida ambivalentsus. Mõelge tema näidetele:

Armastus vanema vastu ja soov tema surma järele. Nagu öeldakse, "vanematega on hea, aga kui nad elavad kaugel."
Armastus ja vihkamine partneri vastu, mis sageli seguneb armukadeduse ja isegi kadedusega ressursside või hüvede pärast, mis tal on.
Piiramatu armastus lapse vastu, kuid soov anda ta korraks vanavanematele, viia ta lasteaeda/kooli. Siin on vanemad väsinud.
Soov olla vanemate lähedal, kuid samal ajal mitte astuda silmitsi nende moraliseerimise, eestkoste, abistamissooviga.
Nostalgia (positiivsed mälestused) ja kaotuse tunnete kogemine samal ajal. Inimene meenutab soojalt minevikku, kuid kogeb millestki olulisest ilmajäämist.
Soov eesmärki saavutada, kuid hirm selle ees, milleni kõigi tema tegude tulemus inimese viib.
Hirmu ja uudishimu kombinatsioon. Kui pimedas kostuvad toast hirmutavad helid, kõnnib inimene edasi, et näha, mis seal toimub.
Mõistmise ja kriitika kombinatsioon. Inimene saab aru partneri tegudest, kuid pole rahul sellega, et ta on selle toime pannud.
Sadomasohhism – kui inimene armastab oma partnerit, kuid on erutatud talle valu tekitades. Seda võib näha mitte ainult seksuaalsuhted, aga ka armunud, kui näiteks naine kannatab oma alkohooliku mehe käes, kuid ei jäta teda maha.
Valik kahe kandidaadi vahel. Mõlemad on omal moel head ja samal ajal halvad. Tahan ühendada need üheks tervikuks, et saada see, millest tõeliselt unistan.

Kui inimene vihkab ja vihastab, kuid ei lahku, on see nii ehe näide ambivalentsus - tunnete ja soovide ülevool, püüdluste ebajärjekindlus ja arusaam sellest, mida on vaja teha ja kuidas see ei ühti soovidega. Täiskasvanu puhul on täiesti normaalne olla ambivalentsusseisundis, mida võib kergesti seostada ristteel seismisega – “Kummale poole minna?”, mida inimene ise otsustada ei suuda.

Tulemus

Arvamuse varieeruvust konkreetse objekti kohta nimetatakse kõrgeks ambivalentsuseks. Inimese soovi konkreetse tulemuse järele, olenemata sellest, millised negatiivsed emotsioonid teel tekivad, nimetatakse madalaks ambivalentsuseks. Ambivalentsus ise on aga inimese elus alati olemas, kuna maailm, milles ta elab, on duaalne: on head ja kurja, lootust ja meeleheidet, edu ja kaotusi. Ambivalentsuse tulemus sõltub täielikult nendest otsustest, mida inimene ikkagi teeb "ristteel olles".

Saate olukorra devalveerida ehk tagasi lükata.
Võid võidelda selle nimel, et saada rohkem positiivseid emotsioone.
Kahe olemasoleva hulgast on võimalik teha otsus ja minna mööda teed, mis Sulle ei sobi, samamoodi nagu juhtuks mõne muu lahenduse valikul.
Sa võid seista paigal ja mitte kuhugi liikuda. Siis seisab inimene silmitsi tõsiasjaga, et tema probleem ei kao kuhugi ning ta on alati kaaluta olekus ja võnkumises kahe vastandliku tunde/arvamuse/soovi vahel.

Ambivalentsus võib inimest nii aidata kui ka takistada. Sageli me räägime mingist valeinfost, olukorra valesti mõistmisest, võimetusest aru saada enda soovid või näha objekti, mille suhtes avaldub tunnete ambivalentsus, in päris maailm. Tihti soovib inimene midagi, mida saavutatud ressursse kasutades olemasolevas olukorras realiseerida ei saa. Juhtub, et ambivalentsus on sisemise konflikti tagajärg, milles inimene on.

Mõnikord peate lihtsalt ootama ja mõnikord peate tegutsema väga kiiresti. Kuidas õigesti teha, peab inimene ise otsustama. Siiski on oluline mõista, et vastandlike soovide, tunnete, mõtete ja ideede olemasolu dualistlikus maailmas on täiesti normaalne.

Muutuse määr sisse kaasaegne elu kasvab pidevalt. See vähendab võimet toimuvast rahulikult aru saada. Võib-olla just seetõttu muutub kaasaegne psühholoogia üha populaarsemaks, eriti selle praktilised aspektid: kõikvõimalikud testid, lühiartiklid inimese omadustest. Lõppude lõpuks pole mõnikord olukorral, millesse inimene satub, üheselt mõistetavat määratlust - kas see on hea või halb. Ambivalentset suhtumist maailma täheldatakse inimesel keskkonda tajudes üsna sageli.

Mõiste Vikipeediast: ambivalentsus on seisund, mis tähistab suhtumise duaalsust mis tahes objekti või sündmuse suhtes, st miski või keegi põhjustab inimeses kaks vastandlikku tunnet. Näiteks, enda laps kutsub esile suure helluse tunde ja samal ajal tunda end oma tegudest väsinuna või ärritununa.

Ambivalentsuse määratluse 20. sajandi alguses tutvustas Eigen Bleuler, Šveitsi psühhiaater, tuntud oma panuse poolest psühhiaatria loomisesse ja erinevate häirete, sealhulgas skisofreenia uurimisse. Pidades duaalsust selle haiguse ilminguks, tuvastas ta selle kolm tüüpi:

Sigmund Freud, mitte vähem kuulus Austria psühhoanalüütik, psühhoanalüüsi isa, kes elas Bleyriga samal ajastul, andis ambivalentsuse definitsioonile teise tähenduse. Ta pidas seda kooselu aluseks inimeses on kaks tema sügavaimat impulssi, surmaiha ja eluiha.

Duaalsuse idee esineb Šveitsi psühhiaatri (1875–1961), sügavus- ehk analüütilise psühholoogia rajaja Carl Gustav Jungi töödes. Tegi koostööd Z. Freudiga ning andis ka tohutu panuse psühholoogia kui teaduse teooria ja praktika arengusse.

Oma töödes iseloomustas ta duaalsust selliste mõistetega:

Positiivsete ja negatiivsete aistingute kombineerimisel tajumise ajal teatud objekt või nähtusi.
Huvi üles näitamine paljude objektide või nähtuste vastu korraga, killustatus vaimne seisund ja püsimatus.
Universaalsus, kuna paljude nähtustega kaasneb duaalsus.

K.G. Jung märkis, et ambivalentsus on elule kui sellisele omane, sest edule jääb sageli lüüasaamine, hea piirneb tihedalt kurjusega ja lootuse kõrval varitseb meeleheide. Psühholoogiaalasest kirjandusest võib selliste tunnete avaldumise kohta lugeda piisavalt üksikasjalikke näiteid tuntud spetsialistide praktikast.

Kuid mitte kõik duaali ilmingud suhted on psüühikahäirete tunnused.

Duaalsus seoses olukorraga või konkreetne isik inimesed kogevad erinevas vanuses, nii noorukitel kui ka täiskasvanutel, sest peamine põhjus on sisemine konflikt rahulolematuse tõttu toimuvaga. Freud uskus, et teatud piirini võib ambivalentset suhtumist kellessegi pidada normiks.

Lõppude lõpuks näeb mõnikord inimest sisse erinevaid olukordi, tõesti ilmuvad ja sellest erinevad muljed. Näiteks tüdrukule meeldib noormees, ta on viisakas ja kultuurne ning äkki teatud olukord ta näeb temas täiesti erinevaid ilminguid ja nüüd tekitab ta vastakaid tundeid, kaastunne ei kao koheselt ja tema käitumine hirmutas või pettunud nii palju, et see viis emotsionaalse purskeni.

Abikaasa, elas aastaid koos oma naisega, puhkeb vastusena tema sõnadele või käitumisele peaaegu iga päev, kuid see ei takista tal tema eest hoolitsemast, kui naine on haige.

Läänemaailma iseloomustab pigem ühemõtteline hinnang inimesele või sündmusele, ida filosoofia järgi on maailm algusest peale duaalne ning selles on nii hea kui halb. Seetõttu kõneleb taolise ambivalentsuse avaldumine tunnetes pigem adekvaatsest tegelikkuse tajumisest. Teine asi, kui emotsionaalsed seisundid suhted toovad kaasa märkimisväärset ebamugavust. Siis tasub mõelda ja mõista, miks see inimene nii haiget teeb, mis põhjustas temas vastuolulise emotsionaalse reaktsiooni? Võib-olla ei põhjusta vastuolu mitte duaalsus ise, vaid pigem arusaamatus, missugune tunne inimeses tekkis.

Manifestatsiooni põhjused

Olles pisut aru saanud, mis on ambivalentsus, tasub lisada, et duaalsuse ilmingutel ei ole alati patoloogilisi juuri. Seega võivad infantilism, otsustamatus ja tõsiselt madal enesehinnang põhjustada tingimuste ilmnemist, mis kirjeldab ambivalentsust:

Kaasaegne psühholoogia peab mõõdukat ambivalentsust, mis ei ole patoloogiline, küpsuse märgiks. Vanusega näeb inimene maailmapilti terviklikumalt ja hindab erinevalt kõike, mis ümberringi toimub, olgu selleks suhted inimestega või käitumine mis tahes olukorras.

Mõned inimesed astuvad kergesti intiimsuhetesse ja abielluvad pärast kuuajalist kohtamist, teised veedavad tunde sokke või tooteid valides.

On täheldatud, et otsustusraskustega inimesed võivad olla palju abiks, kui otsus ise ei ole lihtne, samal ajal kui nad mõtlevad, siis hindavad olukorda erinevad osapooled, siis osutub vastus põhjendatumaks ning valikule kulunud aeg ei võimaldanud kiirustava tegevusega eksida.

Kasulik on märkida, et tunded ja emotsioonid on väga subjektiivsed ja sõltuvad isiksuse muudest aspektidest. Lisaks ei ole emotsioonid stabiilsed ja muutuvad nagu igaühelt peegeldus veele. välismõjud. Inimese olek on väga plastiline ja muutlik. Tunded on avaldumisajal pikemad, kuid nad ei eksisteeri iseseisvalt, vaid ainult seoses konkreetse objektiga. Seetõttu on ambivalentsete tunnete avaldumine sageli üsna normaalne reaktsioon välistele stiimulitele.

Ühemõttelise reaktsiooniga inimestel kujunevad suhtumised töösse ühe märgi, näiteks palgataseme või just selliseks tegevuseks kalduvuse alusel. Ambivalentse mõtlemisega inimene jääb ülemuse märkuse peale negatiivne meelde, aga head suhted meeskonnas panevad pigem jääma ja oludega kohanema. Selliseid näiteid ambivalentsete tunnete avaldumise kohta on palju, need räägivad võimest näha inimese erinevaid külgi.

Parandus- ja ravimeetodid

Olles üks inimese vaimseid omadusi, ei vaja duaalsuse seisund alati korrigeerimist. Ainult siis, kui igapäevatoimingutes ilmnevad ilmsed kõrvalekalded või ebamugavustunne, tuleks pöörduda spetsialistide poole.

Kindlat ravi ei ole, valib arst farmakoloogilised preparaadid lähtuvalt kliendi seisundist. Võib-olla piisab psühhokorrektsioonist sisemised vastuolud veendumuses ja emotsionaalsed reaktsioonid objektile või sündmusele. Kuna meie reaktsioonid on suuresti tingitud lapsepõlvest paika pandud kasvatusest ja teatud kultuurikeskkonna survest, siis on kasulik aeg-ajalt aegunud mõisted üle vaadata, sest kõik muutub ja muutunud ümbritsev reaalsus nõuab muutumiseks uusi reaktsioone.

emotsionaalne: nii positiivseid kui negatiivne tunne isikule, objektile, sündmusele (näiteks seoses lastega vanematega).
tugeva tahtega: lõputud kõikumised vastandlike otsuste vahel, suutmatus nende vahel valida, mis sageli viib otsuse tegemisest keeldumiseni.
intellektuaalne: vastuoluliste, üksteist välistavate ideede vaheldumine inimlikus arutluskäigus.

Kaasaegne tõlgendus

Selles artiklis või jaotises on või välisviiteid, kuid üksikute väidete allikad jäävad joonealuste märkuste puudumise tõttu ebaselgeks.

Avaldused mitte, võidakse kahtluse alla seada ja eemaldada. Artiklit saab täiustada, lisades allikatele täpsemaid viiteid.

Kaasaegses psühholoogias on ambivalentsusest kaks arusaama:

Psühhoanalüüsis mõistetakse ambivalentsust tavaliselt kui keerulist tunnete kogumit, mida inimene kellegi jaoks kogeb. Eeldatakse, et ambivalentsus on normaalne nende suhtes, kelle roll indiviidi elus on samuti mitmetähenduslik. Tunnete unipolaarsust (ainult positiivset või ainult negatiivset) tõlgendatakse pigem idealiseerimise või devalveerimise ilminguna, st eeldatakse, et tunded on tegelikult suure tõenäosusega ambivalentsed, kuid indiviid ei teadvusta seda (vt ka reaktiivne moodustumine) .

Kliinilises psühholoogias ja psühhiaatrias mõistetakse ambivalentsuse all perioodilist globaalset muutust indiviidi suhtumises kellessegi: just eile õhtul koges patsient teatud inimese suhtes ainult positiivseid tundeid, täna hommikul ainult negatiivseid ja nüüd jälle ainult positiivseid tundeid. . Psühhoanalüüsis nimetatakse seda suhtumise muutust tavaliselt "ego lõhenemiseks".

Vaata ka

Kirjutage ülevaade artiklist "Ambivalentsus"

Märkmed

Kirjandus

Websteri uue maailma kolledžisõnaraamat, 3. väljaanne.
Van Harreveld, F., van der Pligt, J. ja de Liver, Y. (2009). Ambivalentsuse agoonia ja viisid selle lahendamiseks: MAID mudeli tutvustamine. Isiksuse ja sotsiaalpsühholoogia ülevaade, 13, 45-61.
Sigmund Freud:
- Trois essais sur la théorie sexuelle (1905), Gallimard, kogumik Folio, 1989 (ISBN 2-07-032539-3)
- Analüüsige "une phobie d" un petit garçon de cinq ans: Le Petit Hans (1909), PUF, 2006 (ISBN 2-13-051687-4)
- L "Homme aux rots: Journal d" une analysis (1909), PUF, 2000 Mudel: ISBN 2-13-051122-8
- Cinq psychanalyse (Dora, L "homme aux Loup, L" homme aux rots, Petit Hans, Président Schreber), rééd, traduction revisées, PUF Quadige (ISBN 2-13-056198-5)
- La dynamique du transfert (1912)
Jean Laplanche, Jean-Bertrand Pontalis, Vocabulaire de la psychanalyse, Pariis, 1967, toim. 2004 PUF-Quadrige, nr 249, (ISBN 2-13-054694-3)
Alain de Mijolla jt. : Dictionnaire International de la psychanalyse, Toim.: Hachette, 2005, (ISBN 2-01-279145-X)
José Bleger: Symbiose et ambiguité, PUF, 1981, (il y distingue l "ambiavalence de la divalence", (ISBN 2-13-036603-1)
Paul-Claude Racamier: Les schizophrènes Payot-poche, (est notamment envisagée la differention entre l "ambivalence namerotique et la paradoxalité psychotique), välja antud 2001, (ISBN 2-228-89427-3)
Michèle Emmanuelli, Ruth Menahem, Félicie Nayrou, Ambivalentsus: L "armastus, la haine, l" ükskõiksus, Toim.: Presses Universitaires de France, 2005, Coll.: Monographies de psychanalyse, (ISBN 2-13-055423-7)
Ambivalenz, Erfindung und Darstellung des Begriffs durch Eugen Bleuler, Bericht 1911 vom Vortrag 1910 und Veröffentlichung 1914
Jaeggi, E. (1993). Ambivalenz. Raamatus A. Schorr (Hrsg.), Handwörterbuch der Angewandten Psychologie (S. 12-14). Bonn: Deutscher Psychologen Verlag.
Thomae, H. (1960). Der Mensch in der Entscheidung. Bern: Huber.
Bierhoff, H.W. (1996). Neuere Erhebungsmethoden. E. Erdfelder, R. Mausfeld, T. Meiser & G. Rudinger (Hrsg), Handbuch quantitative Methoden (S. 59-70). Weinheim: Psychology Verlags Union.
Jonas, K., Broemer, P. & Diehl, M. (2000). Suhtumise ambivalentsus. W. Stroebe & M. Hewstone (Eds.), Euroopa sotsiaalpsühholoogia ülevaade (11. kd, lk 35–74). Chichester: Wiley.
Glick, P. & Fiske, S.T. (1996). Ambivalentse seksismi loend: vaenuliku ja heatahtliku seksismi eristamine. Journal of Personality and Social Psychology, 70, 491-512.
Glick, P. & Fiske, S.T. (2001). Ambivalentne liit. Vaenulik ja heatahtlik seksism soolise ebavõrdsuse täiendava õigustusena. Ameerika psühholoog, 56, 109-118.

Lingid

sotsiokultuurilises sõnastikus]

Ambivalentsi iseloomustav katkend

Prints on sel aastal väga vanaks saanud. Temas ilmnesid teravad vanaduse märgid: ootamatu uinumine, lähimate sündmuste ja ammuste sündmuste unustamine ning lapselik edevus, millega ta asus Moskva opositsioonijuhi rolli. Vaatamata sellele, et kui vanamees, eriti õhtuti, läks kasuka ja puuderdatud parukaga välja teed jooma ning kellestki puudutatuna alustas oma äkilisi jutte minevikust või veelgi äkilisemaid ja teravamaid hinnanguid oleviku kohta. , äratas ta kõigis oma külalistes samasugust austust. Külastajate jaoks esindas kogu see vana maja tohutute tualettlaudade, revolutsioonieelse mööbli, nende puudriga lakeide ja eelmise sajandi endaga, karm ja tark vanamees oma tasase tütre ja kena prantslannaga, kes teda aukartust tundsid. majesteetlikult meeldiv vaatepilt. Kuid külastajad ei arvanud, et lisaks neile kahele kolmele tunnile, mille jooksul nad omanikke nägid, oli ööpäevas veel 22 tundi, mille jooksul oli saladus siseelu Majad.
AT viimastel aegadel Moskvas muutus see siseelu printsess Marya jaoks väga raskeks. Ta jäi Moskvas ilma oma parimatest rõõmudest – vestlustest Jumala rahvaga ja üksindusest –, mis teda Kiilasmägedes kosutasid ning millest puudusid suurlinnaelu eelised ja rõõmud. Ta ei läinud maailma; kõik teadsid, et isa ei lase tal ilma temata minna ja ta ise ei saanud halva tervise tõttu reisida ning teda ei kutsutud enam õhtusöökidele ja õhtutele. Printsess Marya jättis täielikult lootuse abielluda. Ta nägi külmust ja kibedust, millega prints Nikolai Andrejevitš võttis vastu ja saatis minema noori, kes võisid olla kosilased, kes mõnikord nende majja tulid. Printsess Maryal polnud sõpru: sel Moskva-visiidil oli ta kahes lähedases inimeses pettunud. M lle Bourienne, kellega ta varem ei saanud päris avameelne olla, muutus nüüd tema jaoks ebameeldivaks ja ta hakkas millegipärast temast eemalduma. Moskvas viibinud Julie, kellele printsess Mary viis aastat järjest kirjutas, osutus talle täiesti võõraks, kui printsess Mary temaga taas isiklikult kohtus. Julie oli sel ajal, oma vendade surma puhul, saanud Moskva üheks rikkaimaks pruudiks, sotsiaalsete naudingute keskel. Teda ümbritsesid noored, kes, nagu ta arvas, ühtäkki hindasid tema väärikust. Julie oli vananeva seltskonnadaami perioodil, kes tunneb, et see on käes viimane võimalus abielu ja tema saatus tuleb otsustada kas nüüd või mitte kunagi. Printsess Mary meenutas neljapäeviti nukra naeratusega, et nüüd pole tal kellelegi kirjutada, kuna Julie, Julie, kelle juuresolekust tal polnud mingit rõõmu, oli siin ja nägi teda iga nädal. Ta, nagu vana emigrant, kes keeldus abiellumast daamiga, kellega ta veetis mitu aastat oma õhtuid, kahetses, et Julie oli siin ja tal polnud kellelegi kirjutada. Printsess Maryl Moskvas polnud kellegagi rääkida, mitte kedagi, kes oleks uskunud tema leina ning selle aja jooksul on lisandunud palju uut leina. Vürst Andrei ja tema abielu naasmise tähtaeg lähenes ning tema korraldus isa selleks ette valmistada ei jäänud mitte ainult täitmata, vaid asi, vastupidi, tundus olevat täiesti rikutud ning krahvinna Rostova meeldetuletus vihastas. vana printsi maha ja nii juba enamus endise aeg ei ole vaimus. Printsess Marya jaoks on hiljuti lisatud uus lein, mida ta andis oma kuueaastasele vennapojale. Suhetes Nikolushkaga tundis ta õudusega ära oma isa ärrituvuse kvaliteedi. Kui palju kordi ütles ta endale, et ei tohiks vennapoega õpetades erutuda, peaaegu iga kord, kui istus osutiga prantsuse tähestikule, tahtis ta nii väga kiiresti ja lihtsalt oma teadmised endast lapsesse valada. kes juba kartis, et siin on tädi, saab ta vihaseks, et poisi vähimagi tähelepanematuse peale värises, kiirustas, erutus, tõstis häält, vahel tõmbas käest ja pani nurka. Ta nurka pannes hakkas ta ise oma kurja, halva loomuse pärast nutma ja Nikoluška, matkides tema nutt, tuli ilma loata nurgast välja, tuli tema juurde ja tõmbas ta näost eemale. märjad käed ja lohutas teda. Kuid rohkem, kui midagi muud, ärritas printsessi isa ärrituvus, mis oli alati suunatud tütre vastu ja oli hiljuti jõudnud julmuse piirini. Kui ta oleks sundinud teda terve öö kummardama, kui ta oleks teda peksnud, sundinud küttepuid ja vett tassima, poleks talle kunagi pähe tulnud, et tema olukord on raske; aga see armastav piinaja, kõige julmem, sest ta armastas ja sellepärast piinas ennast ja teda, teadis meelega, kuidas mitte ainult teda solvata ja alandada, vaid ka tõestada talle, et ta on alati ja kõiges süüdi. Hiljuti on see ilmunud uus omadus, mis kõige rohkem piinas printsess Maryt – see oli tema suurem lähenemine m lle Bourienne’ile. Mõte, mis talle esimesel minutil pärast poja kavatsusest teate saamist tekkis, oli nali, et kui Andrei abiellub, abiellub ta ise Bourienne'iga, talle ilmselt meeldis ja viimasel ajal kangekaelselt (nagu printsess Maryle tundus) ainult selleks, et teda solvata, ilmutas ta m lle Bourienne'i vastu erilist lahkust ja ilmutas oma pahameelt oma tütrele, näidates Bourienne'i vastu armastust.

Ambivalentsus

emotsionaalne: üheaegselt positiivne ja negatiivne tunne inimese, objekti, sündmuse suhtes (näiteks seoses lastega vanematega).
tugeva tahtega: lõputud kõikumised vastandlike otsuste vahel, suutmatus nende vahel valida, mis sageli viib otsuse tegemisest keeldumiseni.
intellektuaalne: vastuoluliste, üksteist välistavate ideede vaheldumine inimlikus arutluskäigus.

Kaasaegne tõlgendus

Kaasaegses psühholoogias on ambivalentsusest kaks arusaama:

Psühhoanalüüsis mõistetakse ambivalentsust tavaliselt kui keerulist tunnete kogumit, mida inimene kellegi jaoks kogeb. Eeldatakse, et ambivalentsus on normaalne nende suhtes, kelle roll indiviidi elus on samuti mitmetähenduslik. Tunnete unipolaarsust (ainult positiivset või ainult negatiivset) tõlgendatakse pigem idealiseerimise või devalveerimise ilminguna, st eeldatakse, et tunded on tegelikult suure tõenäosusega ambivalentsed, kuid indiviid ei teadvusta seda.

Kliinilises psühholoogias ja psühhiaatrias mõistetakse ambivalentsuse all perioodilist globaalset muutust indiviidi suhtumises kellessegi: just eile õhtul koges patsient teatud inimese suhtes ainult positiivseid tundeid, täna hommikul ainult negatiivseid ja nüüd jälle ainult positiivseid tundeid. . Psühhoanalüüsis nimetatakse seda suhtumise muutust tavaliselt "ego lõhenemiseks".

Märkmed

Vaata ka

Lingid

Ambivalentsus riiklikus psühholoogiaentsüklopeedias

Kirjandus

Websteri uue maailma kolledžisõnaraamat, 3. väljaanne.
Van Harreveld, F., van der Pligt, J. ja de Liver, Y. (2009). Ambivalentsuse agoonia ja viisid selle lahendamiseks: MAID mudeli tutvustamine. Isiksuse ja sotsiaalpsühholoogia ülevaade, 13, 45-61.
Sigmund Freud:
- Trois essais sur la théorie sexuelle (1905), Gallimard, kogumik Folio, 1989 (ISBN 2-07-032539-3)
- Analüüsige "une phobie d" un petit garçon de cinq ans: Le Petit Hans (1909), PUF, 2006 (ISBN 2-13-051687-4)
- L "Homme aux rots: Journal d" une analysis (1909), PUF, 2000 Mudel: ISBN 2-13-051122-8
- Cinq psychanalyse (Dora, L "homme aux Loup, L" homme aux rots, Petit Hans, Président Schreber), rééd, traduction revisées, PUF Quadige (ISBN 2-13-056198-5)
- La dynamique du transfert (1912)
Jean Laplanche, Jean-Bertrand Pontalis, Vocabulaire de la psychanalyse, Pariis, 1967, toim. 2004 PUF-Quadrige, nr 249, (ISBN 2-13-054694-3)
Alain de Mijolla jt. : Dictionnaire International de la psychanalyse, Toim.: Hachette, 2005, (ISBN 2-01-279145-X)
José Bleger: Symbiose et ambiguité, PUF, 1981, (il y distingue l "ambiavalence de la divalence", (ISBN 2-13-036603-1)
Paul-Claude Racamier: Les schizophrènes Payot-poche, (est notamment envisagée la differention entre l "ambivalence namerotique et la paradoxalité psychotique), välja antud 2001, (ISBN 2-228-89427-3)
Michèle Emmanuelli, Ruth Menahem, Félicie Nayrou, Ambivalentsus: L "armastus, la haine, l" ükskõiksus, Toim.: Presses Universitaires de France, 2005, Coll.: Monographies de psychanalyse, (ISBN 2-13-055423-7)
Ambivalenz, Erfindung und Darstellung des Begriffs durch Eugen Bleuler, Bericht 1911 vom Vortrag 1910 und Veröffentlichung 1914
Jaeggi, E. (1993). Ambivalenz. Raamatus A. Schorr (Hrsg.), Handwörterbuch der Angewandten Psychologie (S. 12-14). Bonn: Deutscher Psychologen Verlag.
Thomae, H. (1960). Der Mensch in der Entscheidung. Bern: Huber.
Bierhoff, H.W. (1996). Neuere Erhebungsmethoden. E. Erdfelder, R. Mausfeld, T. Meiser & G. Rudinger (Hrsg), Handbuch quantitative Methoden (S. 59-70). Weinheim: Psychology Verlags Union.
Jonas, K., Broemer, P. & Diehl, M. (2000). Suhtumise ambivalentsus. W. Stroebe & M. Hewstone (Eds.), Euroopa sotsiaalpsühholoogia ülevaade (11. kd, lk 35–74). Chichester: Wiley.
Glick, P. & Fiske, S.T. (1996). Ambivalentse seksismi loend: vaenuliku ja heatahtliku seksismi eristamine. Journal of Personality and Social Psychology, 70, 491-512.
Glick, P. & Fiske, S.T. (2001). Ambivalentne liit. Vaenulik ja heatahtlik seksism soolise ebavõrdsuse täiendava õigustusena. Ameerika psühholoog, 56, 109-118.

Wikimedia sihtasutus. 2010 .

Sünonüümid:

Vaadake, mis on "Ambivalentsus" teistes sõnaraamatutes:

Ambivalentsus... Õigekirjasõnastik

ambivalentsus- Antagonistlike emotsioonide, ideede või soovide kooseksisteerimine sama isiku, objekti või positsiooni suhtes. 1910. aastal selle termini kasutusele võtnud Bleuleri sõnul on hetkeline ambivalentsus osa normaalsest vaimsest ... Suur psühholoogiline entsüklopeedia

- (ladina keelest ambo mõlemad ja valentia tugevus), tunnete, kogemuste duaalsus, mis väljendub selles, et sama objekt tekitab inimeses korraga kaks vastandlikku tunnet, näiteks naudingut ja pahameelt, armastust ja ... . .. Filosoofiline entsüklopeedia

Ambivalentsus- Ambivalentsus ♦ Ambivalentsus Kahe erineva afekti - naudingu ja valu, armastuse ja vihkamise - kooseksisteerimine samas inimeses ja tema suhtes sama objektiga (vt nt Spinoza, "Eetika", III, 17 ja scholia),… … Filosoofiline sõnaraamat Sponville

- (ladina sõnast ambo mõlemad ja valentia jõud), kogemuse duaalsus, kui sama objekt tekitab inimeses korraga vastakaid tundeid, näiteks armastust ja vihkamist ... Kaasaegne entsüklopeedia

- (ladina keelest ambo mõlemad ja valentia jõud) kogemuse duaalsus, kui sama objekt tekitab inimeses korraga näiteks vastakaid tundeid. armastus ja vihkamine, nauding ja pahameel; üks meeltest on mõnikord allutatud ... ... Suur entsüklopeediline sõnaraamat

- (kreeka amphi ümber, ümber, mõlemal küljel, dual ja lat. valencia jõud) subjekti duaalne, vastuoluline suhtumine objekti, mida iseloomustab vastandlike impulsside samaaegne orientatsioon, suhtumine samasse objekti ... Uusim filosoofiline sõnaraamat

Olemas., sünonüümide arv: 3 duaalsus (27) mitmetähenduslikkus (2) mitmetähenduslikkus ... Sünonüümide sõnastik

Algselt kasutati meditsiinis laialdaselt mõistet duaalsus. Ambivalentsust tegi esmakordselt teatavaks prantsuse psühhiaater Bleuler 1900. aastatel. Aja jooksul hakati seda kontseptsiooni kasutama psühhoanalüütilise iseloomuga teooriates ja Sigmund Freudi töödes.

Mis on ambivalentsus?

Ambivalentsus on inimese meelest millessegi suhtumise hargnemine ja seda võib seostada kogemustega või kahepoolse suhtumisega objekti, isikusse jne. Seisund, milles võivad koos eksisteerida 2 vastandlikku tunnet. Ambivalentsuse mõiste täielikuks uurimiseks on vaja seda käsitleda psühholoogia ja psühhiaatria seisukohast.

Mis on ambivalentsus psühholoogias?

Kui te ei võta arvesse asjaolu, et mõistet ambivalentsus kasutati algselt ainult meditsiini valdkonnas, on kooseksisteerimise idee täiesti olemas. erinevad tunded sisse inimmõistus sai psühhoanalüüsis laialt populaarseks. Koos psühholoogiline punkt nägemine, ambivalentne inimene ei ole haige, sest antud olek võib mõjutada absoluutselt iga inimest, erinevus on ainult sellise seisundi avaldumise astmes. Üldiselt on ambivalentsus psühholoogias tunne ambivalentsus millekski.

Sigmund Freud väitis, et duaalsuse erksat ilmingut saab väljendada erinevates neurootilised seisundid, ilmuvad sisse teatud periood isiksuse arendamine. Miks psühhoanalüütikud selliseid annavad suurt tähelepanu see funktsioon? Aluseks on inimese superego struktuur. On kaks loomupärast elu- ja surmainstinkti, mis on inimese peas eksisteerinud juba tema välimusest alates, mis on ambivalentsuse ilmsem näitaja.

Selle põhjal ei saa väita, et see nähtus võib olla omandatud või põhjustatud teatud teguritest, kuid tuleb märkida, et duaalsust soodustavate tingimuste korral võib see seisund muutuda palju ohtlikumaks ja põhjustada närvihäireid ning selle tulemusena. , negatiivsed tagajärjed. Soodsate tegurite hulka võivad kuuluda:

katse muuta teadvust või seda laiendada;
psühhotroopsete ravimite kasutamine, anesteesia, alkoholi tarbimine;
asjaolud, mis traumeerivad inimese psüühikat;
mitmesugused negatiivne stress, depressioon.

On ka versioon, et ühel hetkel võivad olemasolevad vastandlikud tunded või mõtted sattuda konfliktsituatsiooni, mille tulemusena võib üks seisund alateadvuses teise tõrjuda. Seetõttu ei suuda iga inimene välja näidata mõistuses valitsevat ambivalentsust, mille vastu tekivad ebameeldivad olukorrad.

Ambivalentsus filosoofias

Duaalsuse mõistet filosoofias peetakse kui peegli peegeldus inimmõistuses protsessid, mis on üksteisega vastuolus. Olemise ambivalentsus seisneb pidevas võitluses hea ja kurja, sünni ja surma, armastuse ja vihkamise vahel. Iga sekund puutub inimene korraga kokku mitme ajendiga, tehes valiku, tunnetades ja luues seda või teist. Inimese elu on täis suur kogus ambivalentsed tunded ja otsused.

Ambivalentsus ja ambivalentsus

Ambitsioonid viitavad motoorse käitumise komplekssele rikkumisele, mida iseloomustab spontaansete tegude duaalsus, mille tulemuseks on ebaadekvaatne, kummaline käitumine. Sarnane nähtus, mis avaldub peamiselt inimestel, kes põevad katatoonilise sündroomiga skisofreeniat. See tähendab, et ambivalentne protsess võib põhjustada psühhomotoorse häirega inimese ambivalentsust.

Ambivalentsuse põhjused

Duaalsuse peamised põhjused on eritegurid, mis avalduvad inimeses.

Suutmatus teha ühtegi otsust. Valik tekib inimese ees läbi elu ja iga tema otsusega kaasneb hulk tagajärgi, nii häid kui ka halbu. Inimesed, kes püüavad vältida otsuste tegemist, seisavad silmitsi konfliktidega sisemisel psühho-emotsionaalsel tasandil, mis toob kaasa ambivalentsuse.
Ebakindlus ja alateadlik hirm eksimise ees võivad samuti põhjustada ambivalentsust.
Pikaajaline depressioon, stress – kõik see võib tekitada ambivalentse häire.

Ambivalentsus suhetes

Inimene on keeruline olend, milles mõtete, tegude ja soovide vahel puudub sidusus. Inimtunnetel üldiselt puudub sidusus ja ühtsus. Me võime sama inimese suhtes korraga kogeda kahte vastandlikku tunnet. Ega asjata öeldakse: "Ma armastan ja vihkan" - tundub, kuidas saab seda korraga kogeda?

Ambivalentne suhtumine võib väljenduda samaaegses kogemises ema hellusest oma lapse vastu ning viha ja väsimustundest, või armastusest abikaasa vastu ja armukadedusest tingitud vihkamises. Tunnete kahesus võib olla normiks, kui konfliktsed emotsioonid on millestki põhjustatud ja tekivad lühiajaliselt, samas kui teatud objekti, isiku või tegevuse suhtes on teatud väljakujunenud tunded.

Seksuaalne ambivalentsus

Kahekordsed kogemused seksuaalelu võivad olla põhjustatud seksuaalelu väljakujunenud normidest, millest võib tekkida seksuaalsetest mõtetest esilekutsutud tunne. Lisaks võivad ambivalentsed tunded olla põhjustatud helluse ja seksuaalse ebaviisakuse samaaegsest esinemisest. Ühel hetkel võib inimene soovida midagi “magusat”, teisel hetkel aga “pipratera”.

Sooline ambivalentsus

Probleemiks on inimese ebakindlus tema laadi ja seksuaalse orientatsiooni suhtes. Inimmõistuses puudub konkreetne kindlus – ta võib millegipärast tormata oma definitsioonide vahel, saamata aru, millist teed pidi ta valima. Käitumise ambivalentsust võib põhjustada ka seksuaalne külgetõmme nii naiste kui ka meeste suhtes.

Ambivalentsus kiindumuses

Ambivalentne kiindumus on selline kiindumus, mille puhul laps ei ole kindel oma tunnetes ema vastu, ta kõhkleb, kas püüdes tema tähelepanu köita või vastupidi, tõugates teda eemale. Sarnane ilming võib ilmneda ka ema ja lapse vahelise usalduse puudumise tõttu. Laste kasvatamine rangelt, pidevate piirangute ja piirangutega, ilma soojuse, kiindumuse ja tähelepanu ilminguteta, toob kaasa hilisema tunnete duaalsuse lapses oma vanemate suhtes.

Selle nähtuse tagajärjeks võib vastupidi olla liigne vanemlik eestkoste, lapse isiklikku ruumi tungimine ja pidev tähelepanu, ilma igasuguste piiranguteta. Sellise kasvatuse tagajärjel võib ilmneda ambivalentsus. Samal ajal muutub inimene vanusega:

enesekriitilisem;
ebakindel;
umbusklik välismaailma suhtes;
suhtes sõltuv.

Ambivalentsus – kuidas vabaneda?

Ambivalentsus on nähtus, mis tekib inimese peas sageli märkamatult ega too kaasa mingeid tagajärgi. Kui aga emotsioonide ambivalentsus, tunnete ilmingud tekitavad ebamugavust teiste inimestega suhtlemisel ja üldse elus, siis tuleks pöörduda spetsialisti poole. Ambivalentsuse ravi seisneb õigetes abinõudes, lähtudes inimese üldisest seisundist ja duaalsuse põhjustest.

Teraapias saab kasutada ravimeid, mille ülesandeks on allasurumine patoloogiline seisund psüühika ja seisundi stabiliseerumine. On juhtumeid, kui haigus progresseerub, on võimalik oht patsiendi enda ja teiste elule, siis tuleb ravi läbi viia psühhiaatriahaiglad. Esimeste ambivalentsuse kui patoloogilise seisundi ilmingu signaalide korral ei ole vaja ise ravida, kuna see ei pruugi mitte ainult anda positiivseid tulemusi, vaid ka seisundit oluliselt süvendada.

Arvestades, et ambivalentsus on inimese omadus, on vaja jälgida oma psüühikat, pöörata tähelepanu kõikidele muutustele. Kui nad hakkavad teid külastama kinnisideed millest ise lahti ei saa, siis tuleb abi otsida arstilt. See võimaldab teil haigust kindlaks teha varajased staadiumid mis hõlbustab oluliselt edasist ravi.